時間：2023-04-20 18:06:06
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2.1促進(jìn)小學(xué)生學(xué)會做人，提高自身素質(zhì)
蘇霍姆林斯基說過：“進(jìn)行道德教育要認(rèn)真。”因為道德教育會促進(jìn)學(xué)生的自身素質(zhì)的提高。對學(xué)生進(jìn)行禮儀教育可以讓學(xué)生提高道德認(rèn)識，分析自己的不足之處，摒棄自身的隨意行為，促進(jìn)學(xué)生自我的完善，塑造自我，從而有針對性地提高和改善自己的行為，促進(jìn)學(xué)生道德素質(zhì)的提高和全面發(fā)展。禮儀教育讓學(xué)生學(xué)會了做人，知道了該如何待人接物，使學(xué)生成為了一位品格健全的人。對學(xué)生進(jìn)行禮儀教育會讓學(xué)生成為一個樂觀、健康向上的人，讓學(xué)生在一個良好的環(huán)境中進(jìn)行熏陶和感染，讓學(xué)生的綜合素質(zhì)得到提高和改善。
2.2促進(jìn)學(xué)生之間的交際
有禮貌的人舉止優(yōu)雅，會讓其他學(xué)生感覺到親切和自然，感受到內(nèi)涵和修養(yǎng)，從而有利于學(xué)生和其他人建立和諧融洽的人際關(guān)系。全體學(xué)生的道德水平都提高了，學(xué)生就會生活在一個團(tuán)結(jié)向上的班集體中，形成良好的人際關(guān)系，讓學(xué)生感覺到大家庭的溫馨、和諧，從而形成健康團(tuán)結(jié)的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)和校風(fēng)。在一個良好的交際環(huán)境中，每一個學(xué)生都會用這種正能量來感染他人，表現(xiàn)出謙虛隨和、遵守公德、注重禮儀，促進(jìn)班級這個大家庭的發(fā)展和進(jìn)步。
2.3傳承中華優(yōu)秀文化
對學(xué)生進(jìn)行禮儀教育也是對中華優(yōu)秀文化繼承和發(fā)揚(yáng)的一種表現(xiàn)。在禮儀教育中傳承了文明，讓我國的悠久歷史和燦爛文明能夠得以發(fā)展和傳承，促進(jìn)了社會的發(fā)展，實現(xiàn)了對優(yōu)秀歷史文化的“取其精華去其糟粕”。我國是一個禮儀之邦，禮儀是我國的優(yōu)良傳統(tǒng)?！皣卸Y則國昌……身尚禮則身修，心尚禮則心泰?！毙W(xué)生從小學(xué)習(xí)禮儀會促進(jìn)學(xué)生塑造國家完美形象，就是一種具體的愛國主義教育、社會的需要，會促進(jìn)國家的強(qiáng)大和發(fā)展。
3對小學(xué)生進(jìn)行禮儀教育的策略
3.1開展主題班會，加強(qiáng)對小學(xué)生的教育
教師是小學(xué)生進(jìn)行禮儀學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)路人。教師要有效地通過主題班會對小學(xué)生的修養(yǎng)進(jìn)行陶冶及提高，讓他們知道什么樣的行為是正確的，什么樣的做法是文明禮貌的，從而讓學(xué)生的舉止和習(xí)慣能夠表現(xiàn)出有教養(yǎng)。孔子說：“興于詩，立于禮，成于樂?！泵献诱f：“敬人者，人恒敬之；愛人者，人恒愛之?！比绻處熌軌虿粩嗟赝ㄟ^主題班會對學(xué)生進(jìn)行教育和指導(dǎo)，那么，學(xué)生的認(rèn)識就會不斷提高，從而實現(xiàn)道德水平的提高。
3.2開展豐富課外活動，潛移默化熏陶學(xué)生
小學(xué)生的知書達(dá)理并不是天生的，教師可以通過多種形式的課外活動來對小學(xué)生進(jìn)行文明禮儀知識的普及。例如一個文明禮儀知識競賽或者是讓學(xué)生自己設(shè)計一個有關(guān)文明禮儀的手抄報等等活動，都會增加小學(xué)生對于文明禮儀知識的學(xué)習(xí)，從而在潛移默化中對學(xué)生進(jìn)行熏陶和感染，促進(jìn)學(xué)生道德水平的提高。陶行知說過：“因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處?！苯處煂πW(xué)生進(jìn)行教育的目的是把他們培養(yǎng)成為具有高尚道德的人才，所以在學(xué)校開展禮儀活動是非常必要的。
3.3課堂教學(xué)滲透，增加學(xué)生的德育知識
教師在課堂教學(xué)中需要不斷地向小學(xué)生滲透禮儀知識，讓學(xué)生知禮、懂理、明理并用禮。教師課堂上滲透的禮儀知識，看似無心卻可以起到“無心插柳柳成蔭”的效果，促進(jìn)學(xué)生德育知識的增加。
二、深入挖掘語文教材全面加強(qiáng)小學(xué)生的挫折教育
隨著素質(zhì)教育理念的深化，我們應(yīng)該認(rèn)識到現(xiàn)代的教育教學(xué)不僅是要教會學(xué)生某些知識，更重要的是要增強(qiáng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，幫助學(xué)生樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀。作為小學(xué)語文教師，我們要具備敏銳的洞察力，深入挖掘語文教材中的挫折教育的素材，培養(yǎng)小學(xué)生的耐挫力。下面主要從語文教師的視角，就語文教學(xué)中的挫折教育問題進(jìn)行深入探析：
（一）通過寓言故事，滲透挫折教育
在日常語文教學(xué)中，我們要有意識地滲透挫折教育，讓小學(xué)生對挫折有一個正確的認(rèn)識。同時，引導(dǎo)小學(xué)生以積極樂觀陽光的心態(tài)去面對生活和學(xué)習(xí)中遇到的各種困難。比如，在學(xué)習(xí)《小馬過河》這篇課文的時候，有意引導(dǎo)學(xué)生直面挫折：“小馬的媽媽說‘光聽別人說，自己不動腦筋，不去試試，是不行的?！@句話就告訴我們，當(dāng)我們遇到問題時，不能只聽別人的意見而沒有自己的主見。其實，我們在學(xué)習(xí)和生活過程中，會遇到很多很多的困難，但是，只要我們遇到難題時不要慌亂，積極開動腦筋，就一定能夠想出解決辦法的?！痹俦热?，學(xué)習(xí)《小蝌蚪找媽媽》這則故事的時候，我引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)小蝌蚪的樂觀精神以及持之以恒的做事態(tài)度：“小蝌蚪找到了鴨媽媽、大金魚、大螃蟹、大烏龜，最后才找到了自己的媽媽，如果小蝌蚪找了幾個，沒找著就不找了，最后還能找到自己的媽媽嗎？”學(xué)生回答：“不會?！薄澳切◎蝌绞遣皇呛芘?、很努力的在找自己的媽媽呀？也就是說，只有很努力地做事的時候，才更容易達(dá)到我們的目標(biāo)，并且每次發(fā)現(xiàn)不是自己的媽媽時，小蝌蚪都很樂觀也很禮貌地告別，這也是值得我們學(xué)習(xí)的?！?/p>
（二）通過名人事跡，強(qiáng)化挫折教育
小學(xué)語文教材中有很多名人事跡，多數(shù)名人事跡都具有很強(qiáng)的教育意義，我們小學(xué)語文教師一定要充分利用好教材中的名人事跡，在豐滿名人血肉的同時，強(qiáng)化學(xué)生的挫折教育。如，小學(xué)語文經(jīng)典課文《司馬光》就是一個很好的素材。這篇課文講述了司馬光小時候砸缸救人的實例，而司馬光當(dāng)時與小學(xué)生們的年齡相仿，更具有說服力和感召力。在學(xué)這篇課文之前，我先給學(xué)生提出一個問題：“如果有小朋友不小心掉到了一個有水的大缸里，而你身邊又沒有大人在場，那你會怎么辦？”這就引發(fā)了學(xué)生對這一問題的深入思考，有的學(xué)生想出了用樹枝拉朋友的辦法，有的學(xué)生則認(rèn)為可推倒大缸的辦法等等。學(xué)生們似乎身臨其境的積極想辦法救出自己的朋友，這在無形之中其實就為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個逼真的情境，讓學(xué)生思考如果真實發(fā)生這樣一件事的時候，自己該怎么辦。學(xué)生們積極思考的過程實際就是強(qiáng)化挫折教育的過程。
（三）通過寫作反思，內(nèi)化挫折教育
寫作是放飛心靈的旅程。小學(xué)生的語文寫作更是說真心話的過程，我們可通過作文，讓學(xué)生反思自我，以此內(nèi)化挫折教育。在學(xué)完《我是最弱小的嗎》后，我安排了一節(jié)作文課：寫出令自己在學(xué)習(xí)和生活中印象深刻的一件事，最好是發(fā)生在自己身上的，要詳細(xì)地寫出自己當(dāng)時是怎么想的，是怎么解決的，這件事對我以后的啟發(fā)是什么。這節(jié)作文課的意圖是要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步反思自我，尤其是遇到問題的時候，我們應(yīng)該怎樣依靠自己的力量去處理。學(xué)生思考的過程實際就是回想經(jīng)過、反思自我的過程。
二、改進(jìn)和完善創(chuàng)新教學(xué)的方式
創(chuàng)新教學(xué)要營造激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維的氛圍，依據(jù)現(xiàn)階段應(yīng)用較多且教學(xué)效率較高的方式，認(rèn)為小組討論、情景教學(xué)以及多媒體教學(xué)比較適合小學(xué)語文教學(xué)環(huán)境。小組討論式語文教學(xué)能增加學(xué)生創(chuàng)新的動力。將班級學(xué)生分成水平相當(dāng)?shù)男〗M進(jìn)行討論和比賽，能間接激勵到那些不愛思考和學(xué)習(xí)的學(xué)生也參與其中。比如在講解《》時，讓學(xué)生分成小組熟讀課本，要求小組成員討論后回答給人們留下的深刻印象是什么，結(jié)合課本或是自己的語言來回答，這樣，既能提高學(xué)生積極思考問題的能力、語言組織和表述能力，又能在輕松愉快的教學(xué)氛圍中增加學(xué)生的創(chuàng)新動力。情景教學(xué)能增加學(xué)生創(chuàng)新的源泉。情景式教學(xué)不僅能營造學(xué)習(xí)的氣氛，而且還能增加學(xué)生的想象力和思維能力，為創(chuàng)新提供源泉。比如在學(xué)習(xí)《雪地里的小畫家》時，根據(jù)小雞畫竹葉、小狗畫梅花、小鴨畫楓葉、小馬畫月牙的內(nèi)容來讓學(xué)生發(fā)揮想象動手畫畫，展示自己所理解的竹葉、梅花、楓葉和月牙到底是怎么樣的，有什么區(qū)別，這樣一方面增加了學(xué)生對課本知識的進(jìn)一步理解，另一方面也充分發(fā)揮了他們的想象力和思考能力，為創(chuàng)新意識培養(yǎng)提供有利的條件。利用多媒體教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。多媒體教學(xué)能比較形象地展示教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生的創(chuàng)新意識提供具體的形象，比如在講述《翠鳥》一文時，教師就可以播放翠鳥的外形圖、鳴叫聲以及捕魚的動作，讓學(xué)生用自己的語言來形容翠鳥的外形特征，再通過閱讀課本，看書中是如何描述翠鳥的，與自己的描述有什么差異，通過這種形象的展示，也能有效提高學(xué)生創(chuàng)新的思維能力。
1.聾啞小學(xué)生的心理特點與普通小學(xué)生相比
聾啞小學(xué)生的內(nèi)心很脆弱，他們的心靈很容易被摧毀，因此，聾啞小學(xué)生容易出現(xiàn)心理問題。因此，我們要深入了解聾啞小學(xué)生的心理健康情況和影響因素。通過開展有效的、心理健康教育、心理咨詢等工作，對于聾啞小學(xué)生來說,真正為提高其心理健康水平給予了有利的幫助。為了了解聾啞小學(xué)生心理與行為，在其發(fā)展方面的特點，在國內(nèi)，受到很多學(xué)者的關(guān)注，都進(jìn)行了認(rèn)真的調(diào)查和研究。
2.聾啞小學(xué)生的行為特點
對于聾啞小學(xué)生，較高傾向在“精神質(zhì)”方面，原因可能是：“內(nèi)心比較孤獨(dú)，很少關(guān)注別人的行為，不能很好適應(yīng)外部的環(huán)境生活，反應(yīng)比較遲緩、麻木，與他人相處不隨和，而是喜歡挑事、鬧情緒，愛做有危險的事。對于男生，大多數(shù)是內(nèi)向的性格，即在人格上，很內(nèi)向，喜歡安靜、不喜歡集體活動，對一般人沒有感情很冷淡，喜歡平淡的生活方式。而對于神經(jīng)質(zhì)聾啞小學(xué)生，其情緒、反應(yīng)表現(xiàn)的是：緩慢、輕微，即使在高級動下，感情、情緒很快得到平穩(wěn)、安靜，所以，他們通常表現(xiàn)的是穩(wěn)重、性情溫和、自我平和。
3.調(diào)查研究對于其他研究人員
有新的發(fā)現(xiàn)。由于聾啞小學(xué)生，存在聽覺、生理的缺陷，不能與外界正常的人進(jìn)行感情的傳遞，因此，其認(rèn)知水平的發(fā)展也比較慢。又由于聾啞青少年，沒有辦法體會聲音的強(qiáng)弱，所以，找不到相關(guān)事物，代替其情感的變化，更不能很好地感知“事、物、情”的內(nèi)在意義，對于抽象思維能力更不用說，在學(xué)習(xí)語言方面，尤為困難,即很難使知覺與語言保持一致，在注意力方面，不能集中比較分散,不明白口頭的指導(dǎo)和命令?？傊?，他們的感知和思維，沒有統(tǒng)一起來,在感知活動上，沒有思維和語言的配合。因此，他們主要借助于個體、直接的經(jīng)驗,不能利用間接的經(jīng)驗。對于感性知識變得“貧乏、膚淺、零亂”；被當(dāng)前的情、境約束了,這樣就表現(xiàn)出：“思維的僵頓、固執(zhí)狀態(tài),遲鈍的思維”。所以，根據(jù)聾啞小學(xué)生的心理與行為的發(fā)展，有其特殊性，在聾啞青少年的心理健康教育和咨詢方面，提出了更高的要求。我們要關(guān)注特教學(xué)生的心理健康，從課堂教育開始，提高其心理的健康，教育的有效性，而在思想品德教學(xué)中,我們要明確其心理素質(zhì)，培養(yǎng)其素質(zhì)具有很重要的意義,從把握心理素質(zhì)開始培養(yǎng),這能夠提高德育的實及效果,這也是實施素質(zhì)教育的前提。所以，在思想、品德教學(xué)中,我們必須重視、培養(yǎng)聾啞小學(xué)生的在政治方面的素質(zhì),才能真正提高人才的質(zhì)量,下面從工作的實踐中，提出幾點看法供大家參考。
二、加強(qiáng)德育,注重學(xué)生的心理素質(zhì)
1.認(rèn)真學(xué)習(xí)、轉(zhuǎn)變思想我們把德育工作
放在學(xué)校教育的第一位,除了組織教師認(rèn)真學(xué)習(xí)外；還要學(xué)習(xí)教育方針、教育理論；轉(zhuǎn)變自己的思想；改變舊的教學(xué)觀念，即重點是提高全民族的素質(zhì)。在新時期小學(xué)德育工作，依據(jù)其特點和規(guī)律,通過多渠道、多層次，去培養(yǎng)學(xué)生，尤其是心理素質(zhì)的培養(yǎng)。
2.開展教育活動,滲透心理素質(zhì)
在思想品德的教育方面，我們要根據(jù)小學(xué)生的年齡特點，通過開展各種教育活動,學(xué)生知道和掌握一些道德、觀念,再根據(jù)其心理的需求,來引導(dǎo)、激發(fā)起興趣,激起他們的感情,使得他們的個性得到發(fā)展；他們的意志得到鍛煉,從而擺脫壞的心理素質(zhì),在學(xué)生心理素質(zhì)方面，正常發(fā)展。
3.實行共同教育
思想、品德教育的效果好還是壞,學(xué)校教育是一方面，需要嚴(yán)格要求；而社會、學(xué)校和家庭，要共同教育、要求一致。因此,我們要發(fā)動各方面的力量,、各種渠道的力量，才能使思想、品德教育和心理素質(zhì)的培養(yǎng)一致,雖然，在學(xué)校的教育是主要的,但兒童隱形的學(xué)校是家庭的環(huán)境,家長是兒童的第一個老師,對學(xué)生的影響起著很重要的作用。只有家庭的密切、配合,共同抓好在小學(xué)生的、思想、品德和心理素質(zhì)方面的教育。
三、挖掘思想品德課中心理素質(zhì)因素
對于低年級學(xué)生，由于年齡小，又是獨(dú)生子、女,家長把他們看的很重要，他們要什么，家長給什么,他們要怎樣，家長就怎樣,加上，在家庭生活環(huán)境中，沒有伙伴,養(yǎng)成了一種“惟我、獨(dú)尊,我行、我素”的壞習(xí)慣,這樣一來，以“我”為中心的思想，助長了自己的固執(zhí)，不考慮別人，不喜歡集體的心態(tài)，在入學(xué)時,對學(xué)校的所有，都感到不熟悉，不喜歡在學(xué)校過集體的生活,而不喜歡集體的心態(tài)，養(yǎng)成了他們孤立的性格，在社會上，與他人不能很好相處,從而，影響了他們身心的發(fā)展。所有，從低年級開始，培養(yǎng)學(xué)生合群的心理,在人際交往中教育,這就有利于形成其良好的、健康的氛圍,在愉快的心境下，接受教育,有利于形成良好的班集體,學(xué)生的個性得到發(fā)展。
（一）傳統(tǒng)文化中避談死亡的舊習(xí)慣而形成生命教育的缺失
作為中國傳統(tǒng)文化的代表，儒家文化將愛惜身體確立為孝的基礎(chǔ)，這體現(xiàn)了對生命權(quán)的尊重，卻隱含著對死亡的忌諱。由于這樣其影響，盡管身處科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅猛的21世紀(jì)，人們依然認(rèn)為談?wù)撍劳鍪遣患?，以致在我國的基礎(chǔ)教育中死亡教育基本還是一片空白，小學(xué)生的生命教育更多以“生”為主題。這種生命意識的教育過分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)身體的重要性，而對于“死亡”，則對學(xué)生缺乏正確、客觀、積極的認(rèn)知引導(dǎo)，教師更多的是回避、淡化甚至于異化“死亡”的概念。這使得多數(shù)小學(xué)生對“死亡”的概念缺乏科學(xué)的認(rèn)識，從而導(dǎo)致小學(xué)生對生命認(rèn)識的偏差，有的過于害怕死亡，有的過于輕視死亡，這都已經(jīng)嚴(yán)重地影響甚至降低了生命教育開展的可能性和有效性。
（二）應(yīng)試教育對生命教育的嚴(yán)重干擾
日本第15屆中央教育審議會的咨詢報告中曾明確指出，培養(yǎng)孩子的生存能力必須要有一個輕松、寬裕的環(huán)境。只有在這樣的時空環(huán)境中，孩子才有可能自我發(fā)現(xiàn)、獨(dú)立思考，才有可能得到豐富的社會生活的體驗和自然生活的體驗，從而培養(yǎng)創(chuàng)造能力。就生命教育的具體實施而言，雖然新課程改革也強(qiáng)調(diào)了“知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀”的三維目標(biāo)，但現(xiàn)行的教育評價制度對教師和學(xué)生的評價仍舊以學(xué)生的成績?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)，在這種“以分定教”的教育評價機(jī)制下，學(xué)校必然注重應(yīng)試教育，使學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)壓力不斷增加而在題海戰(zhàn)術(shù)中疲于奔命，久而久之，生命教育的重要性被逐漸淡化，生命教育被日益邊緣化。這還何談培養(yǎng)生命意識、提高生存能力和生命質(zhì)量？！可見，應(yīng)試教育也是干擾生命教育的一個重要原因。
（三）對生命教育內(nèi)涵的理解不夠科學(xué)準(zhǔn)確
學(xué)校是小學(xué)生生命教育實施的主要場所，生命教育的實施是依靠學(xué)校教育而展開的，學(xué)校應(yīng)為生命教育的有效開展提供必要的支持和幫助。但長期以來，學(xué)校對生命教育的概念和重要性缺少必要的認(rèn)識與理解，而普遍將安全教育等同于生命教育，并沒有真正地把握生命教育的內(nèi)涵和要求。生命教育與生命安全、生命健康教育是不能等同的：安全教育的主要內(nèi)容是：為了孩子的健康和安全，家長和老師教給他們一些必要的安全常識以及處理突發(fā)事件的方法，培養(yǎng)孩子的自我保護(hù)能力及良好的應(yīng)急心態(tài)；而生命教育更注重認(rèn)識生命、保護(hù)生命、珍愛生命、欣賞生命，探索生命的意義，引導(dǎo)、促使學(xué)生建立實現(xiàn)生命價值的意識并努力實現(xiàn)生命價值?？梢姡瑑烧呓^對不能混為一談。就小學(xué)生群體而言，雖然他們已經(jīng)對生命有了基本的認(rèn)識，但是人生觀、價值觀、生命意志和行為等均處于模糊狀態(tài)，此時，如果學(xué)校對生命教育的認(rèn)識再存在偏差，必將導(dǎo)致其人格無法獲得完整發(fā)展，以致小學(xué)生有生命認(rèn)識卻無生命意志的現(xiàn)象普遍存在。
（四）生命教育的實施途徑過于單調(diào)刻板
目前，的確有不少學(xué)校也開始重視生命教育了，但其仍存在兩方面問題。一是實施途徑比較單一，甚至僵化、刻板。例如，當(dāng)前小學(xué)的生命教育實施途徑主要有三種：一是借助科學(xué)課、思想品德課等顯性課程教學(xué)來實施；二是在其他學(xué)科中滲透；三是生命教育專題活動。以上途徑均將生命教育的實施局限于校內(nèi)，很少請外界人士參與到學(xué)校生命教育中。與此相對的是，西方國家往往會邀請各類人士如銀行家、公益組織的志愿者、大學(xué)教授等走進(jìn)小學(xué)，給小學(xué)生講各種有關(guān)生命的見聞和真實體驗，并為小學(xué)生創(chuàng)造良好的情境氛圍，或模擬或?qū)嶋H感知、體驗真正的生命教育，在實踐中培養(yǎng)生命素質(zhì)。二是生命教育的內(nèi)容也多游離于學(xué)生的社會、家庭生活實際，缺乏實用性。這顯然無法促進(jìn)小學(xué)生對生命的深入了解，也不易激起小學(xué)生的真實感受和對生命價值的認(rèn)知內(nèi)化，致使學(xué)生對生命的價值存在認(rèn)識和行為偏差。因此，生命教育的效果并不明顯，大多數(shù)學(xué)生只能分辨行為、思想等的正確與否，而當(dāng)付諸實際行動的時候卻往往意志不堅定。
二、小學(xué)生生命教育的實施策略
（一）樹立科學(xué)的生命教育觀
生命的衰老和死亡是無可避免的自然發(fā)展規(guī)律，我們要剔除中國傳統(tǒng)文化中的糟粕，不能盲目、迷信。我們應(yīng)該站在科學(xué)和理性的角度，坦然面對，客觀而科學(xué)地理解“生存”與“死亡”，樹立正確、科學(xué)的生命教育觀，并在此基礎(chǔ)上，克服死亡給人帶來的恐懼及其帶給生命教育的消極影響。由于教師的生命價值觀念間接影響著學(xué)生，教師就更要以身作則，樹立科學(xué)的生命價值觀，才能對學(xué)生進(jìn)行積極正面、科學(xué)理性的生命教育。當(dāng)然，由于長期形成的對于死亡的避諱等不良習(xí)慣的影響難以在短時間內(nèi)消除，但是可以通過個人努力逐漸轉(zhuǎn)變?nèi)说纳烙^念，樹立起科學(xué)的生命教育觀。就學(xué)校而言，樹立科學(xué)的生命教育觀應(yīng)從學(xué)生全面發(fā)展的高度，首先正確認(rèn)識生命教育。即，認(rèn)識到生命教育不僅是有關(guān)生命安全、生命健康的教育，更是促使學(xué)生認(rèn)識生命、珍愛生命、尊重生命、提高生存技能和生命質(zhì)量，發(fā)展并逐步完善自身的生命價值，形成積極的人生觀、價值觀、世界觀，更是培養(yǎng)學(xué)生健全的人格的教育。
（二）重視以人為本的生命教育
為減少、消除應(yīng)試教育的影響，體現(xiàn)生命教育的以人為本，一方面，教育領(lǐng)導(dǎo)部門、學(xué)校、教師等應(yīng)摒棄落后的教育思想，積極落實新課程改革，積極改變應(yīng)試教育模式；另一方面，還應(yīng)將生命教育真正納入教育體系，注重為了學(xué)生生命完整發(fā)展的生命教育。
1.應(yīng)豐富并完善教育評價制度，構(gòu)建促進(jìn)生命發(fā)展的評價制度。學(xué)校應(yīng)盡快轉(zhuǎn)變評價觀念，改變以分定教的現(xiàn)狀，在教育評價中體現(xiàn)對生命的尊重，關(guān)注學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣、課堂上的即時表現(xiàn)、學(xué)習(xí)的努力程度、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)態(tài)度以及諸如交往能力、處事應(yīng)變能力等其他方面的素質(zhì)表現(xiàn)。對學(xué)生的評價應(yīng)實行考試評價、活動表現(xiàn)評價以及學(xué)生檔案袋評價三種方式相結(jié)合，還可以輔之以學(xué)生的自我評價和他人評價。
2.學(xué)校的管理制度應(yīng)體現(xiàn)人文關(guān)懷。一是教育理念要體現(xiàn)生命關(guān)懷，尊重學(xué)生自身的個性、生命自由，關(guān)注他們的潛力發(fā)展，把學(xué)生生命的完整發(fā)展作為管理的出發(fā)點，而改變、廢除權(quán)威性、強(qiáng)制性的管理方式；二是學(xué)校的管理、規(guī)章制度應(yīng)以學(xué)生為本，實施人性化的管理，依靠師生的共同參與來進(jìn)行管理。
3.圍繞生命教育相關(guān)的主題開展教育活動。例如，在充分利用傳統(tǒng)節(jié)日開展生命教育主題活動的同時，還要開展各種各樣的團(tuán)體活動。例如，以生命為主題的演講等學(xué)習(xí)活動和生命教育實踐活動，以調(diào)動小學(xué)生參與生命教育活動的積極性和主動性。
4.營造生命教育的氛圍。學(xué)校要利用校園內(nèi)的每個角落，使學(xué)校充滿生命的氣息，營造良好的生命教育環(huán)境。有條件的學(xué)?？稍谛?nèi)建設(shè)小型的種植、養(yǎng)殖基地，讓小學(xué)生參與其中。學(xué)校還可以通過校內(nèi)的墻壁、板報等媒介，彰顯生命教育理念，制作并張貼科學(xué)家、勞動模范等杰出人物的格言等，培養(yǎng)小學(xué)生良好的生命情感。
（三）生命教育途徑的多樣化
有學(xué)者認(rèn)為，小學(xué)的課程是以綜合課程為主，沒有必要專門開設(shè)生命教育課程，否則會加重小學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，并且與其他課程中的生命教育相關(guān)內(nèi)容交叉、重復(fù)。我們認(rèn)為，雖然很多課程中都可以滲透生命教育的內(nèi)容，但這和專門的生命教育課程并不矛盾，而且可以實現(xiàn)生命教育途徑的多樣化。這是因為，不同學(xué)科中的生命教育的側(cè)重點是不同的。比如，自然科學(xué)課側(cè)重于生命的生長發(fā)育方面的內(nèi)容，語文則是側(cè)重通過課文教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行生命價值觀念等方面的啟發(fā)。而生命教育課程則更側(cè)重于生命的過程和實際，在模擬或真實情境中培養(yǎng)學(xué)生積極的價值觀念、行為意志等，促進(jìn)學(xué)生生命的完整健康發(fā)展。
1.設(shè)置專門的生命教育課程。事實上，生命教育作為大陸地區(qū)最近幾年才興起的教育內(nèi)容，全國范圍內(nèi)尚未大規(guī)模地實施生命教育。要使生命教育真正進(jìn)入課程并在學(xué)校教育中占有一席之地，政府應(yīng)提供相應(yīng)的政策導(dǎo)向和人力、財力支持，積極號召專家對生命教育做深入細(xì)致的研究，開發(fā)系統(tǒng)完善的生命教育課程，使之適應(yīng)小學(xué)生的個人發(fā)展需要和社會發(fā)展需要。
2.在其他學(xué)科中融入生命教育。這是生命教育較為簡單易行的一種形式，應(yīng)當(dāng)貫穿始終。生命教育涉及的知識范圍十分廣泛，遠(yuǎn)非單獨(dú)的生命教育課程所能包括。像體育、美術(shù)、音樂等學(xué)科中同樣滲透著生命教育內(nèi)容，教師應(yīng)自覺樹立生命教育觀念，通過自己的學(xué)科教學(xué)來挖掘生命教育的豐富內(nèi)涵，認(rèn)真滲透生命教育。
1．家庭束縛與父母期望家庭束縛指的是父母在處理孩子的相關(guān)事務(wù)時對孩子自由選擇度方面的限制程度。在問卷中，孩子的自由選擇度由高到低分為四種情況。在處理相關(guān)事件中，“由孩子決定”說明孩子在家庭中所受的束縛最少;“雙方商量，以孩子的意見為主”表明孩子所受的束縛也相對較少;“雙方商量，以父母的意見為主”表明孩子所受的束縛相對較多;而“由父母決定”則說明孩子在家庭中所受的束縛最多，自由選擇度最少。為了更好地了解父母的期望對孩子的家庭束縛程度是否有影響，本研究將父母的期望歸為兩大類:一類是發(fā)展型，即側(cè)重于希望自己的孩子將來成為有經(jīng)濟(jì)實力、有知識、有學(xué)問或者有能力的人;另一類為生活型，即側(cè)重于希望自己的孩子將來成為有興趣愛好、有愛心或者普通而幸福的人。經(jīng)過交互分析和卡方檢驗發(fā)現(xiàn)，父母對子女的期望和他們對子女的束縛程度的差異顯著(χ2=10．755，df=3，p=0．013＜0．05)。父母的期望為發(fā)展型的，在子女相關(guān)事務(wù)的決策中給予的束縛會更大:“雙方商量，以父母意見為主”和“父母決定”分別占到了67．58%和8．79%，而“由孩子決定”和“雙方商量，以孩子意見為主”合起來才只有23．65%。相比之下，父母的期望為生活型的，“雙方商量，以父母意見為主”和“父母決定”分別占到了52．87%和4．60%，而“由孩子決定”和“雙方商量，以孩子意見為主”共占42．53%。相比之下，后者對子女能力方面的期望較低，希望子女過上幸?？鞓?、追求自我愛好的生活，因而對子女的束縛較小。2．父母教育方式家庭教育方式是指父母對子女撫養(yǎng)過程中所表現(xiàn)出來的相對穩(wěn)定的行為方式，是父母各種教育行為的特征概括。［1］但是父母在對孩子的教育方式上是否不同?本研究把父母的教育方式分為了四種類型，即說教型、專制型、民主型和放任型。說教型在問卷中對應(yīng)的選項是“說教為主”，專制型對應(yīng)的是“訓(xùn)斥為主”，民主型對應(yīng)的是“民主、平等對話”，放任型對應(yīng)的是“不太管，自由發(fā)展”。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在四種教育類型中，49．40%的父親、46．30%的母親為說教型，20．40%的父親和19．60%的母親為民主型，遠(yuǎn)高于其他兩種類型所占的比重。在專制型中，父母所占的比例非常接近，差異不是很大。在民主型中，母親所占的比例高于父親4．80%。在放任型中，父親所占的比例則高于母親2．90%。關(guān)穎、劉春芬的研究表明，任何一種教育方式都不是孤立存在的。在同一類別的各種不同教育方式之間，還有其交叉性。［2］從以上的分析結(jié)果可以看出，父母親在對小學(xué)生的教育方式上既有共同點，也有差異。他們的共性表現(xiàn)在，說教型和民主型父母所占的比例比較大，專制型和放任型兩種較為極端的教育方式所占的總體比重相對較小。
(二)小學(xué)生校外生活現(xiàn)狀
1．小學(xué)生校外生活類型校外生活是與學(xué)校生活相對應(yīng)的一個概念，包括了周末、節(jié)假日和放學(xué)后學(xué)生的生活方式、交往對象以及其他相關(guān)的活動。為了更好的研究小學(xué)生的校外生活狀況，筆者把小學(xué)生的校外生活類型分為了四大類:自學(xué)型，包括了做學(xué)校作業(yè)和看課外書;他人輔導(dǎo)型，包括了請家教輔導(dǎo)或上課外輔導(dǎo)班和做課外班老師安排的作業(yè);娛樂型，包括了看電視、和小伙伴玩以及上網(wǎng)等;實踐型包括做家務(wù)等。為了更好地形成對比關(guān)系，筆者在設(shè)計問卷的時候，把平日和周末休息日進(jìn)行了必要的劃分。自學(xué)型的小學(xué)生所占的比重?zé)o論是在平日還是在周末休息日都最大，而做學(xué)校作業(yè)又占據(jù)了自學(xué)型的絕大多數(shù)。他人輔導(dǎo)型和娛樂型的小學(xué)生在周一到周五所占的比重較小，但到了周末比例會有較大提高，其中他人輔導(dǎo)型的周末比平日提高了13．05%，娛樂型的周末比平日提高了16．81%。而實踐型的小學(xué)生無論是在平日里還是周末休息日所占的比重都比較小，都不到1%。王亞瓊的統(tǒng)計結(jié)果表明，有將近80%小學(xué)生的閑暇生活被學(xué)業(yè)所累［3］。本研究的分析結(jié)果也與她有著相似的結(jié)論，小學(xué)生的校外生活還是以學(xué)習(xí)為主，即以自學(xué)型和他人輔導(dǎo)型為主。這表明小學(xué)生們的學(xué)業(yè)壓力還是比較大的，尤其是在平日里，小學(xué)生看電視、上網(wǎng)、與小伙伴玩的時間少之又少。在周末休息日，學(xué)習(xí)的任務(wù)稍微有所下降，娛樂休息的時間也相對多了起來。可能由于小學(xué)生的年齡較小，校外做家務(wù)的比重都較少。2．小學(xué)生校外生活滿意度描述小學(xué)生對校外生活的滿意度指的是小學(xué)生對自己校外生活良好的主觀感受程度。基于276人的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，小學(xué)生對校外生活快樂程度的描述大部分為快樂和非?？鞓罚謩e占到了46．80%和29．20%;而一般的占18．70%，不快樂和非常不快樂的加起來僅僅為5．20%。綜上所述，對校外生活快樂程度的統(tǒng)計結(jié)果顯示絕大部分小學(xué)生對自己目前的校外生活還是比較滿意的，希望學(xué)校和家庭能夠繼續(xù)保持;不過，依然有小部分小學(xué)生對自己的校外生活感到不快樂甚至非常不快樂，這部分學(xué)生的家長和所在學(xué)校都應(yīng)該對此高度重視，具體分析他們感到不快樂的原因，對癥下藥，爭取給他們一個美好快樂的童年。
二、小學(xué)生家庭教育對其校外生活的影響
(一)父母教育方式對小學(xué)生校外生活類型有顯著影響
小學(xué)生家庭教育方式的不同對小學(xué)生校外生活是否有不同的影響，本研究將做進(jìn)一步的研究和分析。如前所述，為了便于分析，本研究將家庭教育方式分為父親的教育方式和母親的教育方式，并且都進(jìn)一步分為說教型、專制型、民主型和放任型;同時將校外生活限定為平日校外生活，并且都進(jìn)一步分為自學(xué)型、他人輔導(dǎo)型、娛樂型和實踐型。經(jīng)過交互分析和卡方檢驗發(fā)現(xiàn)，父母的家庭教育方式對小學(xué)生平日里校外生活類型的影響差異顯著(其中父親的為χ2=32．834，df=15，p=0．005＜0．05;母親的為χ2=170．471，df=18，p=0．00＜0．05)。父親無論是哪種教育方式，他們的孩子在平日的校外生活都是以自學(xué)型為主，所占的比例都遠(yuǎn)超一半。父親為說教型和放任型的，孩子為自學(xué)型的比例最大，分別為95．70%和96．67%;父親為說教型的，孩子為他人輔導(dǎo)型和娛樂型的比例加起來不到5%，為實踐型的比例為零;父親為專制型的，孩子為他人輔導(dǎo)型的比例為零，為娛樂型的占到了12．20%;父親為民主型的，孩子為自學(xué)型的比例相對略低一點，為實踐型的比例為0，而為娛樂型的比例最大;父親為放任型的，孩子為他人輔導(dǎo)型和實踐型的比重都為零，為娛樂型的比例也僅有3．33%。母親無論是哪種教育方式，他們的孩子在平日的校外生活都是以自學(xué)型為主，所占的比例都遠(yuǎn)超一半。母親為說教型和放任型的，孩子為自學(xué)型的比例最大，分別為98．90%和93．75%。這點和父親的教育方式類似。母親為說教型的，孩子為他人輔導(dǎo)型和實踐型的比例都為0，為娛樂型的有1．10%;母親為專制型的，孩子為他人輔導(dǎo)型的比例為0，為娛樂型的占到了11．90%，為實踐型的有2．40%;母親為民主型的，孩子為自學(xué)型的比例相對略低一點，而為娛樂型的比例相對最大，為實踐型的比重也為0;母親為放任型的，孩子為他人輔導(dǎo)型與實踐型的比例都為0，為娛樂型的比例有6．25%。綜上所述，我們可以看出以下幾點:第一，總的說來，無論父母親的教育方式如何，小學(xué)生在平日的娛樂時間比較少，這與小學(xué)生平日的學(xué)習(xí)任務(wù)重，學(xué)習(xí)占據(jù)了大部分時間有關(guān)。第二，平日小學(xué)生都以自學(xué)型的校外生活類型為主。對于剛剛步入學(xué)習(xí)生涯的小學(xué)生來說，父母還是非常重視他們的學(xué)業(yè)。第三，即使父母對小學(xué)生子女的教育方式不同，在平日孩子們做家務(wù)的時間都比較少，甚至不做家務(wù)。
(二)父母教育期望對小學(xué)生校外學(xué)習(xí)方式有顯著影響
如前文所述，本研究把父母的期望歸為兩大類，發(fā)展型和生活型。本研究在問卷的分析中將小學(xué)生校外的學(xué)習(xí)方式分為四種類型:看書看報型，即通過自己看書或者看報等方式來學(xué)習(xí);父母輔導(dǎo)型，即在父母的細(xì)心輔導(dǎo)下完成自己的作業(yè);他人輔導(dǎo)型，即通過家教或者課外輔導(dǎo)班的方式來學(xué)習(xí);網(wǎng)絡(luò)電視學(xué)習(xí)型，即通過上網(wǎng)查詢資料或者看電視來學(xué)習(xí)。如表1所示，經(jīng)過交互分析和卡方檢驗發(fā)現(xiàn)，父母的期望對小學(xué)生校外學(xué)習(xí)方式影響的差異顯著(χ2=16．169，df=3，p=0．001＜0．05)。從表中可以看出，父母的期望為發(fā)展型的，孩子的校外學(xué)習(xí)方式主要為父母輔導(dǎo)型、看書看報型和他人輔導(dǎo)型，所占的比例分別為33．54%、26．09%、26．08%，網(wǎng)絡(luò)電視學(xué)習(xí)型只占14．29%。父母的期望為生活型的，孩子的校外學(xué)習(xí)方式主要為父母輔導(dǎo)型和他人輔導(dǎo)型:其中父母輔導(dǎo)型的比例最大，比父母期望為發(fā)展型的高出了12．7%，他人輔導(dǎo)型的比例也高出10．48%;看書看報型的比例低了18．56%，網(wǎng)絡(luò)電視學(xué)習(xí)型的低了4．62%。根據(jù)以上分析的結(jié)果可以發(fā)現(xiàn)，父母的期望為發(fā)展型的，孩子的四種校外學(xué)習(xí)方式是相對平衡的，說明父母希望孩子通過各種各樣的學(xué)習(xí)方式來提升能力。父母的期望為生活型的，孩子的校外學(xué)習(xí)方式以父母輔導(dǎo)型和他人輔導(dǎo)型為主，這可能與小學(xué)生年齡較小，自學(xué)能力還相對較弱，父母愿意在他們的校外學(xué)習(xí)中提供更多的幫助有關(guān)。
(三)母親教育方式對小學(xué)生校外生活滿意度有顯著影響
父母不同的教育方式對小學(xué)生校外生活的滿意度是否有不同的影響?本研究對問卷數(shù)據(jù)做了進(jìn)一步的分析。經(jīng)過方差分析發(fā)現(xiàn)，母親教育方式的不同對小學(xué)生校外生活滿意度的影響具有顯著差異(F=3．743，p=0．001＜0．05)，而父親教育方式的不同對小學(xué)生校外生活滿意度的影響并不顯著。小學(xué)生校外生活滿意度量表(總分為5)顯示，母親的教育方式為專制型和民主型的，小學(xué)生對校外生活的滿意度水平均值分別位列第一和第二，分別為4．08和4．02。母親的教育方式為說教型的，均值為3．96，排在第三。母親的教育方式為放任型的，滿意度最低，均值為3．05。從以上分析結(jié)果可以看出，母親教育方式為專制型的，小學(xué)生對校外生活的滿意度最高。持專制型教育方式的母親，在平時生活、校外娛樂、校外作業(yè)等方面對小學(xué)生的要求較為嚴(yán)格，能讓小學(xué)生體會到母親對自己的關(guān)心，正是母親的重視和對其各方面的安排，使得他們的校外生活更加合理且令他們滿意。而母親教育方式為放任型的，由于感受不到母親的關(guān)愛，雖然自由度較高，但滿意度并不高。這給小學(xué)生家長的啟示是，一定程度上對小學(xué)生校外生活的嚴(yán)格要求有利于提高他們的滿意度，特別是母親的作用更為明顯。
二、音樂能使人形成高尚的品格
著名的哲學(xué)家曾把音樂稱為“上帝的語言”，認(rèn)為音樂能在無形中起到美育的作用；而我國古代社會也有以詩、樂治國、教化民眾的傳統(tǒng)；還有人說，音樂就像“上帝的手”，可以在你失落時，給予人希望，撫慰人的心靈；可以在你傷心時，或陪你一起哭泣，或為你帶來歡樂，讓你哭泣的心靈不再獨(dú)自顫抖；可以在你迷茫時為你打氣，或引領(lǐng)你找到回家的路。而這些都說明了音樂在本質(zhì)上具有陶冶人的情操、凈化人的心靈，從而使人形成高尚的品格特征。尤其是小學(xué)音樂教師，更要注重發(fā)揮音樂教育對小學(xué)生的德育的重要性，為小學(xué)生一生的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。小學(xué)教師應(yīng)該明白真正的音樂教育不僅是要提高學(xué)生的音樂技巧與歌唱能力，還要讓學(xué)生懂得聆聽音樂的靈魂，學(xué)會鑒賞高雅音樂，抵制低俗音樂的不良影響，學(xué)會靠音樂的作用促進(jìn)自己人格的健康、全面發(fā)展。如教師在教學(xué)《思鄉(xiāng)曲》時，可以結(jié)合歷史上愛國、愛家鄉(xiāng)的經(jīng)典故事，激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛之情；在教學(xué)《到敵人后方去》、《義勇軍進(jìn)行曲》等歌曲時，可以結(jié)合英雄烈士的抗戰(zhàn)故事，激發(fā)學(xué)生們的愛國熱情和民族情感，教給學(xué)生責(zé)任意識，努力爭做國家的合格公民，立志努力學(xué)習(xí)將來為社會主義事業(yè)做貢獻(xiàn)。
父母對孩子的生日、節(jié)日、喜好、習(xí)慣往往是了如指掌，從不會忽視。而孩子對于父母的生日、年齡以及父親節(jié)和母親節(jié)等紀(jì)念日常常是一問三不知。教學(xué)生感恩，就可以從這些細(xì)節(jié)入手，引導(dǎo)學(xué)生去捕捉日常生活中受到父母的恩惠，寫感恩日記。在“三八婦女節(jié)”、“父親節(jié)”、“母親節(jié)”，召開以“感恩”為主題的班隊會活動，組織學(xué)生為父母精心準(zhǔn)備禮物，為父母洗腳，幫父母做力所能及的家務(wù)活……在平時生活中，對于父母的呵護(hù)與關(guān)懷要懂得說謝謝，經(jīng)常說些貼心的話，如“爸爸您辛苦了”，讓父母覺得安心。這樣的活動，不僅使學(xué)生在活動中體會了父母的辛勞，也讓學(xué)生懂得了身體發(fā)膚受之父母，從細(xì)節(jié)做起孝敬父母就是感恩。
2.感恩社會，感恩祖國，感恩大自然，感恩無處不在。學(xué)
生身邊處處有值得感恩的事物，每天乘坐校車上學(xué)，應(yīng)該感謝乘務(wù)人員為學(xué)生提供了安全舒適的乘車環(huán)境和周到細(xì)致的服務(wù)；感謝朋友對于自己的陪伴和鼓勵，感謝同學(xué)、小伙伴和自己一同成長，一同進(jìn)步；感謝陌生人給予自己無私的關(guān)懷和幫助；感謝日益強(qiáng)盛的祖國，給學(xué)生提供了優(yōu)雅的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓自己有受教育的權(quán)力；感謝大自然為人類提供了賴以生存的陽光、水、所有的物質(zhì)條件。懂得感恩身邊的人，才會與人和諧相處；懂得感恩祖國，才會勤奮學(xué)習(xí)報效祖國；懂得感恩大自然，才能懂得要保護(hù)環(huán)境，不去破壞大自然。
二、發(fā)揮榜樣作用，教育學(xué)生學(xué)會感恩
榜樣的作用是無窮的，對于認(rèn)知能力尚不完善的小學(xué)生來講，身邊的人，身邊的事，可以產(chǎn)生直接的教育效果。作為小學(xué)班主任，我們要善于發(fā)現(xiàn)和利用身邊的例子，來教育學(xué)生學(xué)會感恩，讓學(xué)生在耳濡目染的過程中學(xué)會感恩。
1.捐助儀式做契機(jī)，教育學(xué)生懂感恩。
我們班級有幾名貧困學(xué)生接受了社會愛心人士資助，我引導(dǎo)他們寫信給捐助人，并以努力學(xué)習(xí)、關(guān)愛他人的實際行動作為對捐贈人的回報。他們的進(jìn)步和變化，班級的同學(xué)看在眼里，他們的感恩行動，讓同學(xué)們感到，感恩并不遙遠(yuǎn)，感恩就在身邊。在學(xué)校為貧困學(xué)生何同學(xué)舉行的捐助儀式上，班級同學(xué)紛紛慷慨解囊，我們班的捐款金額是學(xué)校最多的。
2.講述感恩故事、學(xué)唱感恩歌曲、搜集感恩名言，感召學(xué)生的內(nèi)心。
學(xué)唱歌曲《愛的奉獻(xiàn)》、《感恩的心》，讓學(xué)生的心靈得到凈化和升華，懂得什么是善良，什么是友愛。為學(xué)生播放全國道德模范系列故事，傳遞正能量，讓學(xué)生受到榜樣的感召，讓學(xué)生在不知不覺中受到教育，使其知、情、意、行在情理交融中實現(xiàn)自我完善，最終回報生活。
三、感恩教育的歸宿，讓孩子學(xué)會“施恩與人”
感恩教育對于學(xué)生，應(yīng)該如“春風(fēng)化雨，潤物于無聲”。學(xué)生在潛移默化中學(xué)習(xí)了感恩，最終的落腳點，是學(xué)生用自己感恩的心，去做感恩的事，存善良之心，施恩與人。有了感恩之心，學(xué)生會有意無意中把感恩的思想觀念貫穿在每一件小事上。讓感恩活動進(jìn)學(xué)校、進(jìn)家庭、進(jìn)社會。通過系列的活動，感恩教育結(jié)出了碩果，同學(xué)們之間的情感更加和諧了，學(xué)生體會到了快樂是生活之源，感恩是快樂之本。
2.構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會三位一體的德育網(wǎng)絡(luò)
小學(xué)生德育工作是一個全社會共同的工程，需要學(xué)校、家庭和社會三方面共同努力推進(jìn)。首先，學(xué)校是負(fù)責(zé)學(xué)生德育教育的主要承擔(dān)者，應(yīng)該通過各種豐富多彩的德育教育活動，從不同的角度，給學(xué)生灌輸正確的德育思想，使學(xué)生的素質(zhì)有一個從量變到質(zhì)變的飛躍。其次，家庭是學(xué)生成長的重要場所，必須做好學(xué)校與家庭之間的溝通，而“家訪”便是連接學(xué)校和家庭的重要紐帶。在德育過程中，不僅要關(guān)注學(xué)生在學(xué)校的表現(xiàn)，更要關(guān)注他們在家庭活動中的表現(xiàn)，關(guān)注他們的成長軌跡。通過家訪是學(xué)校和家長之間對于學(xué)生的教育問題達(dá)成共識，使學(xué)生真正感覺到學(xué)校的關(guān)愛和重視，從而樹立自信心。再次，充分挖掘社會資源，多渠道、多形式開展校外活動，組織學(xué)生參加一些有目的社會實踐活動，可以使學(xué)生深入了解社會，在接觸社會中認(rèn)識社會、了解社會，接受社會的積極影響，抵制社會的不良影響，從而真正變得成熟起來。同時也可以使社會了解學(xué)生，從而使社會與學(xué)校相結(jié)合，共同擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)、教育學(xué)生的職責(zé)。隨著現(xiàn)代社會畸形家庭和單親子女的增多，德育工作的難度進(jìn)一步加大。必須加強(qiáng)全社會總動員，實現(xiàn)學(xué)校、家庭、社會三者有效協(xié)調(diào)，構(gòu)建三位一體的道德教育網(wǎng)絡(luò)，使小學(xué)生成為新世紀(jì)道德健全、人格健全的可造人才。
3.抓住機(jī)遇，把握時機(jī)
現(xiàn)在人們的思想已駛?cè)肓爽F(xiàn)代化的快車道，小學(xué)生耳聞目染，其思想認(rèn)識也已變的逐漸復(fù)雜起來。如不能及時有效的開展道德教育工作，勢必使其發(fā)展脫離正常軌道，形成社會潛在危害因素。因此我們必須抓住一切機(jī)遇和時機(jī)，讓學(xué)生在實踐中，把道德認(rèn)知自覺的轉(zhuǎn)化為道德行為，使其在實踐活動中提高思想認(rèn)識，凈化自己的心靈。要充分利用各種班會課、升旗儀式、國慶紀(jì)念及這種課外活動積極引導(dǎo)學(xué)生的價值觀念朝著正確的方向發(fā)展。
二、加強(qiáng)能力訓(xùn)練，掌握傾聽技巧
1.聽口令做動作，培養(yǎng)傾聽時要細(xì)心的能力。老師說口令，學(xué)生做動作，比一比誰聽得認(rèn)真，動作準(zhǔn)確。2.聽音樂猜聲音，培養(yǎng)學(xué)生邊聽邊記的能力。播放音樂請同學(xué)們認(rèn)真聽，然后將聽到的聲音名稱寫在紙上，看誰聽到的最多而且準(zhǔn)確。3.聽故事演一演，培養(yǎng)學(xué)生理解信息、整合信息的能力。以小組為單位，請一名同學(xué)講一個小故事，看誰能夠?qū)⒐适聫?fù)述下來，再與小組成員合作將故事表演給大家看。低年級的同學(xué)可以采取傳話訓(xùn)練，看誰傳得又快又準(zhǔn)確。4.聽寫訓(xùn)練。在聽寫詞語時，教師可以讓學(xué)生讀詞語，每次讀一個兩個或三個詞語，調(diào)整好聽寫速度，讓學(xué)生邊寫邊記憶詞語，有助于學(xué)生一邊集中精神傾聽，一邊用心強(qiáng)化記憶。5.接讀訓(xùn)練，集中學(xué)生的注意力。在朗讀課文時，突然停止一位同學(xué)的朗讀，讓另一名學(xué)生接著讀，可以迫使學(xué)生集中注意力，認(rèn)真聽讀。
三、多用激勵語言評價，感受傾聽的魅力
1.言語激勵。教師千萬不要吝嗇贊揚(yáng)，要讓學(xué)生能夠品嘗到成功的喜悅。比如“這么一點小小的錯誤都被你找出來了，你可真了不起！”“你把他的優(yōu)點和不足都說出來了，你聽得可真仔細(xì)！”這些看似簡常的話語只要你運(yùn)用恰當(dāng)及時，就能夠使學(xué)生在鼓勵中獲得傾聽成功的情感體驗。2.榮譽(yù)激勵。有一次在一節(jié)語文課上，我給同學(xué)們范讀課文時，一不小心將“疲憊”讀成了“疲乏”，等我讀完課文后立刻有個同學(xué)站起來指正，我當(dāng)著全班同學(xué)的面獎勵他一個光榮貼，我告訴同學(xué)們這枚光榮貼不僅僅是因為他認(rèn)真傾聽發(fā)現(xiàn)了錯誤，還因為他能夠耐心地聽完朗讀，這些良好的傾聽習(xí)慣都是我們值得學(xué)習(xí)的。同學(xué)們都很贊同也很羨慕，接下來的學(xué)習(xí)他們個個都躍躍欲試，都在為獲得光榮貼而暗暗努力。3.表情激勵。課堂教學(xué)中，更多的是激勵在無聲中進(jìn)行。學(xué)生發(fā)言時，教師的一些細(xì)微變化他們都能感受到，比如教師的點頭、微笑、眼神交流等對學(xué)生來說都是一種鼓舞，讓聽者更加有興趣，讓說者更加有信心。
1．1培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美觀
小學(xué)美術(shù)教育中審美觀的培養(yǎng)可以依靠教材中美的事物、美的形象來打動學(xué)生、感染學(xué)生。.如在《五彩的煙花》特色欄目中，可以在學(xué)生沉浸在對美的欣賞與創(chuàng)造中時，向?qū)W生講授2008年北京奧運(yùn)會的盛況，讓學(xué)生知道我國在這屆奧運(yùn)會上所取得的偉大成績，向在奧運(yùn)會上取得優(yōu)秀成績的運(yùn)動員學(xué)習(xí)他們那種為祖國榮譽(yù)而努力拼搏的精神，懂得為祖國而奉獻(xiàn)的美。通過審美活動還可以幫助學(xué)生開闊視野、增長智慧、訓(xùn)練思維能力，發(fā)揮人的想象力和創(chuàng)造精神，提高學(xué)生的全面素質(zhì)。
1．2培養(yǎng)學(xué)生心理健康
美蘊(yùn)藏在人們社會生活中的各個方面，如果一個人不懂得現(xiàn)實生活的美，也就無法正確認(rèn)識與理解藝術(shù)美。教育和培養(yǎng)學(xué)生在現(xiàn)實生活中善于觀察和發(fā)現(xiàn)美的東西是小學(xué)美術(shù)教育的基本任務(wù)。審美可以讓學(xué)生體會到一個美好的世界，明白什么是健康理想的生活。美術(shù)教育工作中的審美教育，可以從教材中發(fā)掘美的內(nèi)涵，美的心靈，美的理想，使學(xué)生在審美的過程中自覺地樹立起遠(yuǎn)大的理想。如在《我架神州游太空》一課中，可以讓學(xué)生知道科學(xué)離我們的生活并不遙遠(yuǎn)，激發(fā)學(xué)生熱愛科學(xué)、親近科學(xué)的情感，讓學(xué)生從小就樹立學(xué)科學(xué)，愛科學(xué)的理想信念。
2、根據(jù)小學(xué)生心理特點進(jìn)行審美觀培養(yǎng)
小學(xué)生的心理發(fā)育特點是無意記憶仍占主導(dǎo)地位，有意記憶逐年增強(qiáng)，思維方式外始由具體形象思維向抽象思維轉(zhuǎn)化，其想象力隨年齡增長日漸豐富。從籠統(tǒng)、不精確地感知事物的整體漸漸發(fā)展到能夠較精確地感知事物的各部分，并能發(fā)現(xiàn)事物的主要特征及事物各部分間的相互關(guān)系，但情緒容易沖動，多隨情境的變化而變化，其想象從片面、模糊逐步向完整、正確的方向發(fā)展。
2．1美術(shù)教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行審美認(rèn)識
小學(xué)生的審美認(rèn)識來源于粗淺的社會體驗和學(xué)校的美術(shù)教育。小學(xué)生的審美認(rèn)識有一個從感性到理性認(rèn)識的過程。同時這一過程也是一個心理體驗、積淀的過程。現(xiàn)代小學(xué)生處于時代瞬息萬變、信息急劇膨脹、各種思想紛至沓來的特定時代，這對于思維敏捷、思想活躍的小學(xué)生來說往往會由此引起審美迷茫。美術(shù)教師要站在時代的高度，從新形勢下的學(xué)生思想實際出發(fā)，不但要有敏銳的目光和扎實的美術(shù)理論功底，還要施以適當(dāng)?shù)姆绞椒椒ǎ€要努力研究小學(xué)生審美心理形成過程，從小學(xué)生心理特點出發(fā)，糾正學(xué)生審美觀上的偏差，進(jìn)行科學(xué)引導(dǎo)，以實現(xiàn)小學(xué)生正確審美觀的形成。美術(shù)教師要堅持師生間相互尊重，以平等的關(guān)系進(jìn)行教學(xué)，著重與學(xué)生進(jìn)行心靈的溝通。啟發(fā)學(xué)生的主體意識，充分利用群體教育。努力發(fā)展開放性意識和創(chuàng)造性思維，同時通過教師的引導(dǎo)，讓學(xué)生實現(xiàn)相互影響和相互教育。
2．2美術(shù)教師應(yīng)以積極向上的美學(xué)觀引發(fā)學(xué)生的審美追求
