首頁(yè) > 優(yōu)秀范文 > 忠誠(chéng)教育論文
時(shí)間：2023-04-24 17:36:47
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗(yàn)，特別為您篩選了11篇忠誠(chéng)教育論文范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時(shí)與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識(shí)！
1.生本原則。中職學(xué)生在進(jìn)行專業(yè)選擇與職業(yè)認(rèn)識(shí)時(shí)，往往具有一定的盲目性，致使學(xué)習(xí)過(guò)程中缺少清晰的學(xué)習(xí)目標(biāo)，對(duì)未來(lái)沒(méi)有相應(yīng)的職業(yè)規(guī)劃。針對(duì)中職學(xué)生這一特點(diǎn)，職業(yè)生涯教育的開(kāi)展應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以生為本原則，基于每位中職學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，興趣愛(ài)好，幫助其進(jìn)行相應(yīng)的職業(yè)定位，以學(xué)生為本，幫助學(xué)生選擇真正適合自己興趣與能力的職業(yè)。2.職業(yè)化原則。普通教育具有升學(xué)導(dǎo)向性，而職業(yè)教育則是以就業(yè)為導(dǎo)向的。職業(yè)教育這一特性決定了中職教育過(guò)程，應(yīng)當(dāng)以學(xué)生的就業(yè)為導(dǎo)向，開(kāi)展相關(guān)職業(yè)技能培養(yǎng)，以及職業(yè)素養(yǎng)優(yōu)化。因此，在開(kāi)展職業(yè)生涯教育時(shí)，結(jié)合中職學(xué)生的教育特征，要重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)，滲透與提升學(xué)生職業(yè)意識(shí)。3.行業(yè)化原則。中職學(xué)校職業(yè)生涯教育的開(kāi)展，與企業(yè)和行業(yè)發(fā)展緊密相關(guān)。中職學(xué)生畢后參加工作后，直接進(jìn)入到企業(yè)，其職業(yè)能力的好壞，綜合素質(zhì)的高低直接關(guān)系著企業(yè)與行業(yè)的發(fā)展。因此，在職業(yè)生涯教育中，必須緊密結(jié)合行業(yè)特點(diǎn)，通過(guò)對(duì)行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀的實(shí)時(shí)關(guān)注，緊跟專業(yè)知識(shí)發(fā)展腳步，開(kāi)展職業(yè)教育，更好的促進(jìn)中職學(xué)生今后就業(yè)。4.系統(tǒng)化原則。中職教學(xué)工作與學(xué)生管理工作，思想教育與專業(yè)課程，以及中職學(xué)校與企業(yè)合作等，結(jié)合在一起就是一個(gè)系統(tǒng)化的統(tǒng)一整體。而職業(yè)生涯教育的開(kāi)展，則需要通過(guò)對(duì)各個(gè)系統(tǒng)部分進(jìn)行有機(jī)整合，從而達(dá)到更好的教育效果，促進(jìn)中職學(xué)生更好的就業(yè)與生活。5.可持續(xù)發(fā)展原則。在迅速發(fā)展的社會(huì)形勢(shì)之下，中職教育不僅要關(guān)注學(xué)生現(xiàn)階段專業(yè)技能的培養(yǎng)，更要基于可持續(xù)發(fā)展角度，為中職學(xué)生職業(yè)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在職業(yè)生涯教育過(guò)程中，既要關(guān)注中職學(xué)生專業(yè)課程教學(xué)，也要關(guān)注公共科目的學(xué)習(xí)效率，為實(shí)現(xiàn)良好的職業(yè)素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)綜合能力的提升，步入社會(huì)后更好的適應(yīng)發(fā)展環(huán)境，受益終身。
二、依托中職德育課程進(jìn)行職業(yè)生涯教育滲透
1.依托中職德育課程滲透職業(yè)理想教育。每位中職學(xué)生都應(yīng)當(dāng)有自己的職業(yè)理想，基于現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，擁有對(duì)未來(lái)職業(yè)生活的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，并不斷朝著職業(yè)理想學(xué)習(xí)與工作。當(dāng)前，我國(guó)許多中職學(xué)生安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，沒(méi)有明確的職業(yè)理想與目標(biāo)。而通過(guò)中職德育課程開(kāi)展，可以幫助學(xué)生明確職業(yè)理想建立對(duì)個(gè)人發(fā)展以及社會(huì)進(jìn)步的積極意義。同時(shí)，清楚意識(shí)到，職業(yè)理想的建立不是異想天開(kāi)，而是在對(duì)自己個(gè)人能力，興趣愛(ài)好，所學(xué)專業(yè)有清晰的認(rèn)識(shí)之后，實(shí)事求是，樹(shù)立正確可行的職業(yè)發(fā)展理想。充分把握在校學(xué)習(xí)的大好機(jī)會(huì)，通過(guò)對(duì)自己專業(yè)技能以及綜合素質(zhì)的提升，才會(huì)一步一步朝著職業(yè)理想邁進(jìn)。2.依托中職德育課程滲透職業(yè)道德教育。作為從業(yè)人員，職業(yè)道德是從業(yè)活動(dòng)中必須嚴(yán)格遵守的基礎(chǔ)準(zhǔn)則，包括從業(yè)活動(dòng)中做人、做事的行為規(guī)范，是中職德育教育工作應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)探討的問(wèn)題。中職德育課程教學(xué)中，開(kāi)展職業(yè)道德教育，實(shí)質(zhì)上，是讓中職學(xué)生樹(shù)立個(gè)人榮辱與企業(yè)榮辱意識(shí)的過(guò)程，根據(jù)不同的課程內(nèi)容，有針對(duì)性的開(kāi)展職業(yè)道德教育工作。3.依托中職德育課程滲透職業(yè)價(jià)值觀教育。職業(yè)價(jià)值觀教育，直接關(guān)系到中職學(xué)生在從事某項(xiàng)職業(yè)活動(dòng)中的態(tài)度，是從業(yè)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，是一個(gè)人對(duì)職業(yè)的認(rèn)識(shí)、態(tài)度，以及對(duì)職業(yè)目標(biāo)的追求與向往，職業(yè)價(jià)值觀不僅是一種職業(yè)選擇的表現(xiàn)，同時(shí)也是人生目標(biāo)的體現(xiàn)。在中職德育課程中滲透職業(yè)價(jià)值觀教育，可以讓學(xué)生了解自己所選擇的職業(yè)，與自身以及社會(huì)發(fā)展的重要聯(lián)系，在教育過(guò)程中進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透，幫助學(xué)生樹(shù)立成確的價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生“三百六十行，行行出狀元”，職業(yè)不分貴賤，從自身實(shí)際出發(fā)，基于自身興趣以及社會(huì)發(fā)展需求，在正確的價(jià)值觀指導(dǎo)下為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，為社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的一份力量。4.依托中職德育課程滲透職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)。職業(yè)生涯規(guī)劃的過(guò)程，是指中職學(xué)生根據(jù)自己實(shí)際能力，分析可能面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，為自己設(shè)計(jì)職業(yè)目標(biāo)，并根據(jù)目標(biāo)而確定行動(dòng)時(shí)間與方案的過(guò)程。在中職德育課程中滲透職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)，是為了幫助中職學(xué)生在當(dāng)前復(fù)雜的社會(huì)發(fā)展形勢(shì)之下，明確自己的職業(yè)生涯發(fā)展方向，基于可持續(xù)發(fā)展原則，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要以及個(gè)人實(shí)際能力與特點(diǎn)，結(jié)合專業(yè)特色，分析發(fā)展條件，從而科學(xué)規(guī)劃自己的職業(yè)生涯。督促學(xué)生在中職學(xué)習(xí)中提升個(gè)人能力，學(xué)好職業(yè)技能，為更快實(shí)現(xiàn)職業(yè)規(guī)劃做好準(zhǔn)備。
總而言之，在當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)之下，關(guān)注與加強(qiáng)中職學(xué)生職業(yè)生涯教育，是時(shí)展的必然要求。在中職德育課程教學(xué)的開(kāi)展過(guò)程中，可以充分發(fā)揮德育課程優(yōu)勢(shì)，為引導(dǎo)中職學(xué)生更明確的職業(yè)理想、職業(yè)道德、職業(yè)價(jià)值、職業(yè)生涯規(guī)劃發(fā)揮積極作用，切實(shí)提高中職學(xué)生職業(yè)生涯教育效率，培養(yǎng)出優(yōu)秀的新時(shí)期應(yīng)用型人才。
作者:楊杰 單位:南陽(yáng)工業(yè)學(xué)校
參考文獻(xiàn)：
在終身教育理念中所提倡的學(xué)習(xí)模式是按照個(gè)人意愿所安排的，強(qiáng)調(diào)參與教育的學(xué)習(xí)者擁有受教育的自主選擇權(quán),這一權(quán)力不被受教育者的年齡、性別以及所從事職業(yè)、社會(huì)地位所限制,無(wú)論男女老幼、貧富差別、種族性別，注重受教育者獨(dú)立性的體現(xiàn)。在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈的今天，每一個(gè)人都要學(xué)會(huì)生存，而要學(xué)會(huì)生存就離不開(kāi)終身教育，生存發(fā)展是時(shí)代的主流，會(huì)生存必須會(huì)學(xué)習(xí)，這是現(xiàn)代社會(huì)給每個(gè)人提出的新課題?？梢哉f(shuō)，成人教育模式是學(xué)校教育進(jìn)一步的擴(kuò)展,所針對(duì)的是已經(jīng)有相對(duì)教育基礎(chǔ)并且有一定社會(huì)閱歷的成年人,相對(duì)于在校學(xué)生而言，他們受教育的目的、原因都體現(xiàn)出更加明確成熟的性質(zhì),同時(shí)也普遍具有自主性學(xué)習(xí)意識(shí)。在成人教育中，扮演施教者角色的,更確切地說(shuō)，是可以和受教育者共同進(jìn)步、彼此完善的身份。因此，成人教育的開(kāi)展模式不再局限于知識(shí)傳授與知識(shí)獲取，而是更加強(qiáng)調(diào)受教育者與施教者、受教育者與受教育者之間的多邊互動(dòng)。
2.長(zhǎng)期性和階段性
終身教育是在一個(gè)人生命中自始至終都存在的一種教育，是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展以及人類進(jìn)步所提出的必然要求。教育，是一個(gè)民族希望的所在，是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的動(dòng)力所在。教育的發(fā)達(dá)就是一個(gè)民族的昌盛；教育的失敗就是一個(gè)國(guó)家的落伍。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的逐漸改變，以及人才需求標(biāo)準(zhǔn)的提升，對(duì)個(gè)人的發(fā)展提出了更高更嚴(yán)的要求，要想在日益激烈的人才競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，就必須不斷提升完善自己，所以終身學(xué)習(xí)對(duì)于一個(gè)人的發(fā)展而言是至關(guān)重要的。我們?cè)趯W(xué)校所接受的教育存在一定的局限性，特別是在我國(guó)應(yīng)試教育的深刻影響下，學(xué)生把全部精力傾注于升學(xué)考試，把取得高學(xué)歷視為教育的最高目標(biāo)，把學(xué)生的考試成績(jī)作為評(píng)價(jià)學(xué)生優(yōu)劣、教師優(yōu)劣、學(xué)校優(yōu)劣的第一標(biāo)準(zhǔn)，這種由國(guó)家機(jī)制保障、全體國(guó)民趨之若鶩的應(yīng)試教育，深深誤導(dǎo)了中國(guó)家長(zhǎng)的教子觀念，誤導(dǎo)了廣大學(xué)生的成才觀念。校園教育無(wú)法達(dá)到實(shí)際的需求標(biāo)準(zhǔn),而成人教育是具有長(zhǎng)期性特點(diǎn)的，并且體現(xiàn)出階段性的特點(diǎn),雖然我們需要一直獲取新知識(shí)讓自己得到充實(shí),但也需要做好相應(yīng)的規(guī)劃，在某一階段接受專門性的教育，讓不足得到快速、有針對(duì)性的彌補(bǔ)。長(zhǎng)期性與階段性這兩個(gè)問(wèn)題并不矛盾，長(zhǎng)期性是終身教育最直觀的表現(xiàn),而階段性則是終身教育的切實(shí)實(shí)施。
3.非正規(guī)性和非強(qiáng)制性
從我國(guó)成人教育的開(kāi)展現(xiàn)狀來(lái)看，大部分都是非正規(guī)性的教育形式，也就是受教育者通常是利用業(yè)余時(shí)間接受教育，不同于普通高等教育有統(tǒng)一規(guī)范的上課作息時(shí)間。成人教育所針對(duì)的都是較為成熟的成年人，他們相對(duì)而言有更加清晰的受教育目的，有更強(qiáng)的主觀意識(shí),但每個(gè)人的目的性及主體意識(shí)都存在差異性,因此無(wú)法采取同樣的活動(dòng)去限制他們，不能用統(tǒng)一的規(guī)范活動(dòng)來(lái)滿足不同的目的。對(duì)于一般的在學(xué)校接受教育的學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)是他們的主要任務(wù)，他們必須按照要求完成學(xué)業(yè)，學(xué)習(xí)具有相對(duì)的被動(dòng)性，因?yàn)樗麄冇薪邮芙逃牧x務(wù)。但在成人教育中,學(xué)習(xí)不一定是他們必須完成的任務(wù)，應(yīng)該更多地依靠他們對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)，自覺(jué)地自我設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)及其內(nèi)容和方式，更加強(qiáng)調(diào)受教育者自主選擇權(quán)的體現(xiàn),所以成人學(xué)習(xí)體現(xiàn)出十分鮮明的非強(qiáng)制特征。
二、我國(guó)成人教育課程設(shè)置存在的問(wèn)題
1.課程內(nèi)容的實(shí)用性存在欠缺
從成人教育的開(kāi)展現(xiàn)狀來(lái)看，受教育者一般都具有相對(duì)的教育基礎(chǔ)，尤其是對(duì)于?？茖W(xué)歷者來(lái)說(shuō)，在接受成人教育時(shí)，所接受的知識(shí)內(nèi)容大部分之前就已經(jīng)掌握，成人教育的實(shí)際價(jià)值并不能真正得以體現(xiàn)。同時(shí)，課程知識(shí)的設(shè)置一般都停留在理論階段，缺乏實(shí)踐操作指導(dǎo)，導(dǎo)致知識(shí)理論與實(shí)際運(yùn)用銜接不夠緊密。很多學(xué)生在接受教育后依然不能實(shí)現(xiàn)自身能力的提升，成人教育的意義沒(méi)有得到充分發(fā)揮。
2.課程知識(shí)架構(gòu)不完善
隨著成人教育的不斷普及與發(fā)展，其課程知識(shí)架構(gòu)不夠完善的問(wèn)題逐漸凸顯出來(lái)。一般體現(xiàn)為基礎(chǔ)課程與專業(yè)課程的設(shè)置比重失調(diào)，甚至有的高校在對(duì)課程進(jìn)行教學(xué)安排時(shí)一般都是根據(jù)實(shí)際的師資來(lái)確定，導(dǎo)致課程架構(gòu)不穩(wěn)定、不規(guī)范，教學(xué)時(shí)完全按照教材進(jìn)行，缺少規(guī)劃性及創(chuàng)新性，不能體現(xiàn)成人教育的專業(yè)性、職業(yè)性和實(shí)踐性。
3.課程設(shè)置水平不一致
就當(dāng)前成人教育的發(fā)展情況來(lái)說(shuō)，成人教育總體上可以分為?？啤⒈究埔约把芯可A段。從這幾個(gè)階段的教育課程來(lái)說(shuō)，?？普n程可以看作是對(duì)本科生課程的縮減，而研究生課程則是對(duì)本科課程的進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)與知識(shí)點(diǎn)強(qiáng)化。各個(gè)階段的教育都需要有專門的、有針對(duì)性的教育目標(biāo)，但在課程設(shè)置中這些教育目標(biāo)的不同沒(méi)有得以明確體現(xiàn)，很多高校在成人教育課程設(shè)置問(wèn)題上都存在不規(guī)范的情況。
三、終身教育背景下成人教育課程開(kāi)發(fā)應(yīng)堅(jiān)持的原則
1.適應(yīng)性原則
終身教育背景下的成人教育課程開(kāi)發(fā)應(yīng)建立在滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，即教育開(kāi)展必須是適應(yīng)現(xiàn)實(shí)要求的。結(jié)合實(shí)際的發(fā)展需求，合理設(shè)定課程開(kāi)發(fā)目標(biāo)、課程教學(xué)內(nèi)容以及評(píng)判準(zhǔn)則，在這一過(guò)程中還要綜合考量學(xué)校本身發(fā)展、師資水平、教學(xué)條件等因素。在設(shè)計(jì)教育課程時(shí)，應(yīng)在保證原來(lái)教育目標(biāo)的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)員真實(shí)的能力情況設(shè)計(jì)相應(yīng)的方式。成人教育相對(duì)而言具有較強(qiáng)的地區(qū)限制以及行業(yè)要求，教育對(duì)象不同，以及知識(shí)結(jié)構(gòu)、個(gè)人需求、工作環(huán)境差異所體現(xiàn)出來(lái)的多樣性，決定了我們必須要制定多樣性的教育戰(zhàn)略，所以在教育過(guò)程中一味地實(shí)施統(tǒng)一化的課程是不可行的。
2.系統(tǒng)性原則
終身教育背景下的成人教育課程開(kāi)發(fā)應(yīng)遵循系統(tǒng)性原則，將所學(xué)課程的相關(guān)知識(shí)、技能、學(xué)習(xí)渠道以及教育方式等問(wèn)題進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃整理，使之系統(tǒng)化。在進(jìn)行課程規(guī)劃時(shí)，還應(yīng)對(duì)課程之間的鏈接問(wèn)題加以充分重視，防止出現(xiàn)課程之間不連貫的問(wèn)題。在進(jìn)行成人教育課程開(kāi)發(fā)時(shí)，還要盡量防止出現(xiàn)知識(shí)反復(fù)或遺漏的現(xiàn)象，以實(shí)現(xiàn)教育的高效性。
3.統(tǒng)一性與多樣性結(jié)合的原則
這里所提到的統(tǒng)一性是指在進(jìn)行成人教育的課程開(kāi)發(fā)時(shí)，要按照當(dāng)?shù)鼗蛘邍?guó)家相關(guān)部門的規(guī)定，執(zhí)行統(tǒng)一的課程標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)規(guī)范性，遵循統(tǒng)一性原則的課程一般都屬于基礎(chǔ)類課程；而多樣化則是指開(kāi)設(shè)成人教育的學(xué)校在進(jìn)行課程開(kāi)發(fā)時(shí)，應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際發(fā)展需求以及自身辦學(xué)的特點(diǎn)，滿足人才發(fā)展多樣化的需求，遵循多樣化原則的課程通常都屬于專業(yè)類課程。在成人教育課程開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，要注重滿足地區(qū)或國(guó)家的課程設(shè)置要求，注重課程多樣化的原則。無(wú)論哪類課程的設(shè)置，在加強(qiáng)規(guī)范性的同時(shí)，更要注重多樣性、專業(yè)性、實(shí)踐性和開(kāi)放性，確保人才的全面發(fā)展。
4.現(xiàn)實(shí)性與前瞻性共重的原則
當(dāng)今社會(huì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平的快速提升，將人們帶入了一個(gè)嶄新的社會(huì)。這就對(duì)成人教育提出了更高的要求，要堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)性與前瞻性同抓共重的原則，課程建設(shè)既要從現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，體現(xiàn)當(dāng)前職業(yè)崗位群的專業(yè)技術(shù)特點(diǎn)，更要密切關(guān)注社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來(lái)的職業(yè)技術(shù)、技能的發(fā)展變化，不斷更新內(nèi)容，注重前瞻性。注重多行業(yè)知識(shí)技能的彼此融入，充分吸取先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。這樣培養(yǎng)的人才不僅能夠滿足當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展需求，還能夠順應(yīng)未來(lái)的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)。
四、終身教育背景下成人教育課程開(kāi)發(fā)的方向
1.逐漸趨于人性化
成人高等教育課程開(kāi)發(fā)，以在職、成人實(shí)踐中的問(wèn)題為中心,以成人職業(yè)需要為基點(diǎn)?？紤]成人學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)與要求,成人高等教育課程開(kāi)發(fā)要強(qiáng)調(diào)社會(huì)需要和教育的外在功能。關(guān)注成人的職業(yè)世界和職業(yè)需要,強(qiáng)調(diào)以成人職業(yè)實(shí)際需要為原則、基點(diǎn),圍繞在職成人實(shí)踐中的問(wèn)題,按需進(jìn)行課程開(kāi)發(fā),按需施教,講求實(shí)效,學(xué)以致用。終身教育背景下的成人教育突破了傳統(tǒng)教育的時(shí)間限制，以個(gè)體發(fā)展的需要和理念來(lái)適應(yīng)發(fā)展著的生活現(xiàn)實(shí)，在生活中教育人，在教育中學(xué)會(huì)生活，以培養(yǎng)個(gè)性完善發(fā)展的人。這種做法能夠彌補(bǔ)成人在工作中知識(shí)和能力的不足,使其適應(yīng)不斷變換的職業(yè)需求,具有實(shí)踐能力或?qū)嵺`機(jī)會(huì)的成人能夠很好地發(fā)揮優(yōu)勢(shì),學(xué)用結(jié)合。
2.逐漸趨于主體化
傳統(tǒng)教育思想指導(dǎo)下的成人高等教育課程在實(shí)施過(guò)程中,強(qiáng)調(diào)上所施下所效,忽視成人學(xué)習(xí)者的能動(dòng)作用和經(jīng)驗(yàn)作用；著重凸顯出教師在教學(xué)體系中的重要位置及所掌握的主要導(dǎo)向功能,對(duì)于學(xué)習(xí)本身的主置卻往往予以忽略；過(guò)于凸顯教師在教學(xué)活動(dòng)中的單方面參與,對(duì)于師生之間的溝通沒(méi)有給予應(yīng)有的重視，這些問(wèn)題很明顯地體現(xiàn)出教育工作中成人學(xué)習(xí)者的參與力度不夠,不是作為主體而存在。滿堂灌是反主體教育的典型表現(xiàn)形式,強(qiáng)制性是其根本性特征。這顯然已經(jīng)無(wú)法順應(yīng)當(dāng)前的教育及社會(huì)發(fā)展的需要。當(dāng)代社會(huì)呼喚人的主體性,需要有主體性的人。終身教育理念的融入將教育模式從之前的教為主轉(zhuǎn)變成當(dāng)前的學(xué)為主,讓學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)的過(guò)程中逐漸培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的意識(shí)。
3.逐漸趨于多元化
要促使每個(gè)人在人生的各個(gè)階段需要時(shí)及時(shí)參與學(xué)習(xí)活動(dòng),引導(dǎo)他們自主建構(gòu),達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。成人高等教育既有學(xué)歷教育,也有非學(xué)歷教育；既有正式教育、正規(guī)教育,也有非正式教育、非正規(guī)教育。成人高等教育課程既有普通教育課程,又有職業(yè)教育和閑暇生活教育課程,且注意結(jié)合成人的生活和經(jīng)驗(yàn),隨著成人學(xué)習(xí)者的需求變化而靈活調(diào)整課程結(jié)構(gòu),注重課程的統(tǒng)整性、連續(xù)性和發(fā)展性,以適合成人終身持續(xù)發(fā)展學(xué)習(xí)需求,配合人生各階段的社會(huì)角色與發(fā)展,以學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)為導(dǎo)向,有利于成人個(gè)體的學(xué)習(xí)和滿足其發(fā)展的需要,以達(dá)成發(fā)展個(gè)人潛能,提高生活質(zhì)量,促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)。教學(xué)方式、方法多樣化,適于成人學(xué)員的需要,便于他們主動(dòng)參與教學(xué),教學(xué)方式呈個(gè)性化趨勢(shì)。
誠(chéng)信自古被奉為中華民族做人之根本。在誠(chéng)信已經(jīng)成為頑疾的今天,加強(qiáng)青少年兒童的誠(chéng)信教育意義深遠(yuǎn)。學(xué)校、家庭這兩個(gè)青少年兒童生活和學(xué)習(xí)的重要場(chǎng)所,做好誠(chéng)信教育責(zé)無(wú)旁貸。道德是和諧社會(huì)調(diào)整人與人之間關(guān)系的一種行為規(guī)范和準(zhǔn)則;它源于人們的物質(zhì)生活中的社會(huì)交際活動(dòng),是人們?cè)诤椭C社會(huì)生活中自發(fā)形成的。誠(chéng)信則是基礎(chǔ)的道德規(guī)范。[1]為了讓學(xué)生成為社會(huì)德才兼?zhèn)涞娜瞬?我們就必須從小教育學(xué)生誠(chéng)信,而現(xiàn)今的誠(chéng)信教育存在很多問(wèn)題,學(xué)校教師不能以身作則;家長(zhǎng)素質(zhì)還有待提高;家長(zhǎng)和教師缺乏溝通,不能使教育達(dá)到最佳效果,等等。面對(duì)孩子的說(shuō)謊行為,我們應(yīng)反思,分析其說(shuō)謊原因,采取針對(duì)性措施,矯正其說(shuō)謊與行為,強(qiáng)化其誠(chéng)實(shí)信行為。
一、 環(huán)境對(duì)青少年兒童誠(chéng)信的影響
任何優(yōu)良品德和行為的養(yǎng)成,或者不良道德品質(zhì)、行為習(xí)慣的形成,都受到環(huán)境的熏陶與感染。青少年兒童也是社會(huì)的人,其誠(chéng)信方面出現(xiàn)的不良現(xiàn)象,必然是社會(huì)綜合影響的產(chǎn)物。下面從三方面進(jìn)行分析。
(一)社會(huì)對(duì)青少年兒童誠(chéng)信的影響
在我國(guó)的基礎(chǔ)教育中,一直存在重學(xué)校、家庭而輕社會(huì)的誤區(qū),不少人固執(zhí)地認(rèn)為,教育孩子,應(yīng)該是老師和父母的事。但是,現(xiàn)在困擾未成年人思想道德建設(shè)的諸多問(wèn)題,例如孩子們?cè)趯W(xué)校思想道德建設(shè)不能在假期中得到有效延續(xù)、甚至被破壞的現(xiàn)象,恰恰不是學(xué)校和家庭的教育能夠解決的。學(xué)校5個(gè)月的優(yōu)質(zhì)教育積累,如果在暑假2個(gè)月碰到不良社會(huì)環(huán)境,頓如春雪消融,轉(zhuǎn)眼即逝,令老師、家長(zhǎng)痛惜不已。
我國(guó)自開(kāi)始建立社會(huì)主義時(shí)常經(jīng)濟(jì)體制以來(lái),經(jīng)濟(jì)發(fā)展駛?cè)肓丝燔嚨?。成就巨?世所矚目。但是,由于搞社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制是前所未有的創(chuàng)舉,遇到的困難之大是可想而知的。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,當(dāng)前的一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題,是假冒偽劣和欺詐行為十分猖獗。甚至連統(tǒng)計(jì)、審計(jì)、財(cái)會(huì)和合同,也出現(xiàn)了嚴(yán)重的欺詐現(xiàn)象?？梢哉f(shuō),假冒偽劣和欺詐以遍及當(dāng)今經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的各個(gè)角落。
社會(huì)上的不良風(fēng)氣與現(xiàn)象嚴(yán)重影響了社會(huì)的信譽(yù),假冒偽劣產(chǎn)品也大大危害了人們的利益,這也為青少年兒童接觸不良風(fēng)氣提供契機(jī),使其形成不良的行為習(xí)慣和道德規(guī)范,影響其良好人格的形成。
(二)家庭教育的影響
教育學(xué)上有個(gè)“5+2=0”的理論,大意是說(shuō)周末2天家庭教育的失敗,足以抵消學(xué)生在校5天學(xué)習(xí)所得。比如,孩子在學(xué)校聽(tīng)老師的話刻苦學(xué)習(xí),回到家來(lái),父母卻在麻將桌上噴著酒氣說(shuō):“讀書(shū)有個(gè)屁用!” 當(dāng)然,這樣的父母現(xiàn)在越來(lái)越少了,家庭教育越來(lái)越多地成為學(xué)校教育的有效延續(xù)。
家庭是青少年兒童最早接受教育的環(huán)境,因此它對(duì)青少年兒童的成長(zhǎng)至關(guān)重要。一般,家長(zhǎng)只重視孩子的智商,而忽視了其做人這一根本問(wèn)題。父母是孩子的第一任教師,榜樣的力量是無(wú)窮的,也是潛移默化的。父母良好的言談舉止將幫助孩子建立良好的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。父母的言談舉止總是深深地烙在孩子的頭腦中,有意無(wú)意地在孩子的行為中表現(xiàn)出來(lái)。尤其是,父母不要隨意許諾,對(duì)孩子的承諾要兌現(xiàn);對(duì)孩子的要求要實(shí)事求是,符合孩子自身的實(shí)際能力。
(三)學(xué)校教育的不良影響
由于受到社會(huì)不良風(fēng)氣的影響,青少年兒童的“誠(chéng)信”意識(shí)正受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)。在現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生撒謊、抄襲作業(yè)、考試作弊等等不誠(chéng)實(shí)的現(xiàn)象,雖然問(wèn)題表現(xiàn)在學(xué)生身上,根源卻在教育上。學(xué)校教育是要培養(yǎng)德智體全面發(fā)展,具有良好道德品質(zhì)的社會(huì)主義接班人,但如果某些學(xué)校和教師在進(jìn)行誠(chéng)信教育的同時(shí),違反誠(chéng)信這一原則:上級(jí)來(lái)檢查,學(xué)校會(huì)交代好學(xué)生該如何做,說(shuō)是為了學(xué)校的榮譽(yù)著想;某些教師開(kāi)公開(kāi)課前要把課堂演習(xí)幾遍,說(shuō)是為了班級(jí)能給聽(tīng)課老師留下個(gè)好印象等等。
這種教育脫離了教育的目標(biāo)與宗旨,能把誠(chéng)信教育開(kāi)展得很好么?教育教的不僅是知識(shí),還要幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)思想上的轉(zhuǎn)變,從不良到規(guī)范,從不成熟到完善。學(xué)生接受的只不過(guò)是誠(chéng)信的理論教育,并不能把誠(chéng)信表現(xiàn)在日常行為中。
教育不僅要教給學(xué)生誠(chéng)信的理論知識(shí),而且要培養(yǎng)學(xué)生將認(rèn)知轉(zhuǎn)化為行為的能力。認(rèn)知和行為是兩種水平。因此,誠(chéng)信教育不能是空喊口號(hào)。如果我們希望學(xué)生真心對(duì)待誠(chéng)信,接受誠(chéng)信的道德價(jià)值取向,那么學(xué)校教育本身就應(yīng)當(dāng)是誠(chéng)信的。身教重于言教,教師要做誠(chéng)信的表率,學(xué)校和教師只有從自身做起,以自己的一言一行履行誠(chéng)信,給學(xué)生營(yíng)造一種誠(chéng)信的氛圍,為學(xué)生樹(shù)立一個(gè)誠(chéng)信的榜樣。
另外,誠(chéng)信作為一種道德價(jià)值取向,是引導(dǎo)學(xué)生完成接受誠(chéng)信的道德價(jià)值過(guò)程,前提是滿足學(xué)生內(nèi)在的道德需要。只有充分發(fā)揮、調(diào)動(dòng)學(xué)生參與活動(dòng)的積極性,通過(guò)學(xué)生主動(dòng)參與、認(rèn)同和體驗(yàn)誠(chéng)信教育的全過(guò)程,才能達(dá)到從知到行的德育目標(biāo)。誠(chéng)信教育從知到行的過(guò)程是一個(gè)復(fù)雜的知、情、意、行的德育過(guò)程,教師要恪守誠(chéng)信的最低道德原則,以自身行為傳遞給學(xué)生正當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí),也要善于捕捉學(xué)生日常生活中的細(xì)節(jié)每個(gè)和兩難問(wèn)題隨機(jī)進(jìn)行教育。
環(huán)境的不良影響則導(dǎo)致青少年兒童產(chǎn)生說(shuō)謊行為;當(dāng)然,環(huán)境對(duì)青少年兒童誠(chéng)信的養(yǎng)成也有正面影響,規(guī)范青少年兒童的道德準(zhǔn)則和行為習(xí)慣,引導(dǎo)青少年兒童形成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。環(huán)境的影響要通過(guò)青少年兒童的內(nèi)心起作用,通過(guò)行為表現(xiàn)出來(lái)。下面我們對(duì)青少年兒童說(shuō)謊心理進(jìn)行分析。
二、 青少年兒童說(shuō)謊心理分析
盧梭認(rèn)為,一旦青少年兒童進(jìn)入成人的道德世界,就等于向他們打開(kāi)了罪惡的大門。欺騙和撒謊的行為將隨著社會(huì)習(xí)俗和義務(wù)而同時(shí)產(chǎn)生?？梢?jiàn),說(shuō)謊并非青少年兒童的天性,當(dāng)他們?yōu)樗麄儜?yīng)該承擔(dān)的事感到痛苦時(shí),他們不得不說(shuō)謊來(lái)逃避和掩飾。[2]青少年
兒童說(shuō)謊大多都出于以下幾種原因: 還是有必要的。
5. 給孩子的錯(cuò)誤處罰要適當(dāng)
當(dāng)發(fā)現(xiàn)孩子說(shuō)了謊,父母和教師要冷靜地考慮孩子為何說(shuō)謊,然后再教育孩子,。在氣頭上教育孩子,父母往往脾氣暴躁,引起孩子的抵觸情緒,教育效果甚低,甚至是相反的。不要對(duì)孩子太嚴(yán)厲,要耐心地向孩子指明錯(cuò)在何處,如何改正錯(cuò)誤。對(duì)于主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤的孩子,要減輕懲罰,告訴他這是他主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤的結(jié)果;對(duì)于不主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤的孩子,要加重懲罰,并告訴他,他還多犯了一個(gè)錯(cuò)誤——說(shuō)謊。
6. 學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育相結(jié)合。
家庭是孩子接受教育最早的地方,社會(huì)是進(jìn)行公民道德教育的大課堂。當(dāng)前,對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育,家長(zhǎng)必須提高自己的素質(zhì)。家庭作為直接影響孩子的一個(gè)龐大群體,對(duì)孩子各方面的素質(zhì)起至關(guān)重要的作用;學(xué)生在學(xué)校受系統(tǒng)的教育;社會(huì)是個(gè)大染缸。教師和家長(zhǎng)要經(jīng)常聯(lián)系,及時(shí)了解孩子在家里的情況,這樣有利于教師即使地判斷學(xué)生的表現(xiàn)是否誠(chéng)實(shí),減少給孩子說(shuō)謊的機(jī)會(huì);教師要教育學(xué)生正確認(rèn)知目前社會(huì)存在的不良現(xiàn)象,自覺(jué)抵制社會(huì)的不良影響。
家庭、學(xué)校、社會(huì)在公民道德教育方面各有側(cè)重,各有特點(diǎn),但又相互銜接,是密不可分的統(tǒng)一體,只有三者緊密結(jié)合起來(lái),互相配合,相互促進(jìn),誠(chéng)信教育才能得到實(shí)效。
我國(guó)教育家陶行知說(shuō):“千教萬(wàn)教教人人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！闭嫔泼朗亲鋈说闹粮呔辰?誠(chéng)信是公民道德教育的基本內(nèi)容。一切良好道德品質(zhì)都必然建立在誠(chéng)信基礎(chǔ)之上。誠(chéng)信是孩子成長(zhǎng)的路標(biāo),是道德之基石,立人之根本。
教師和家長(zhǎng)一定要有敏銳的洞察力,及時(shí)判斷掌握青少年兒童的說(shuō)謊動(dòng)態(tài),并運(yùn)用好的疏導(dǎo)技術(shù)對(duì)青少年兒童進(jìn)行教育,在青少年兒童不誠(chéng)實(shí)行為處于萌芽狀態(tài)時(shí)進(jìn)行誠(chéng)實(shí)心理的培養(yǎng),促使青少年兒童逐步養(yǎng)成表里如意,言行一致的良好品質(zhì),為未來(lái)輸送具有健康人格的合格公民打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),讓每個(gè)孩子擁有人生道路上必須的“誠(chéng)實(shí)”這張通行證。
1. 青少年兒童因想象而說(shuō)謊
曾經(jīng)有人指出,早在青少年兒童十九個(gè)月大的時(shí)候,大人們就開(kāi)始在他們身上發(fā)現(xiàn)言語(yǔ)性欺騙行為。而心理學(xué)研究表明,1-3歲的青少年兒童往往分不清想象與現(xiàn)實(shí)的差別,說(shuō)話時(shí)不假思索地脫口而出,甚至夸大其詞。這段期間,青少年兒童的言語(yǔ)性欺騙行為是青少年兒童對(duì)現(xiàn)實(shí)的想象或者遺忘。[3]對(duì)此父母可不必過(guò)于在意,只要指明其不對(duì),在青少年兒童能夠理解的前提下,盡可能幫助他們把希望、想象和現(xiàn)實(shí)分開(kāi),這樣有助于孩子認(rèn)知能力的發(fā)展,切不可粗暴的訓(xùn)斥,或把它歸結(jié)為道德問(wèn)題,否則會(huì)使孩子感到驚慌失措。
2. 青少年兒童因害怕訓(xùn)斥、打罵,逃避責(zé)任、推卸責(zé)任而說(shuō)謊
青少年兒童對(duì)周圍的一切事物都感覺(jué)很好奇,尤其是家里買回的東西,非要親自動(dòng)手拿一拿,仔細(xì)看一看,往往不小心就會(huì)摔壞東西。這時(shí)由于青少年兒童內(nèi)心緊張而產(chǎn)生恐懼心理,害怕受到父母的訓(xùn)斥和打罵,而不知不覺(jué)地開(kāi)始說(shuō)謊。父母發(fā)現(xiàn)其說(shuō)謊后,要搞清基本事實(shí),給孩子說(shuō)話的機(jī)會(huì),嚴(yán)肅并耐心地對(duì)待孩子進(jìn)行批評(píng)教育,指出說(shuō)謊是一種惡劣的行為,讓其知道說(shuō)謊的危害。
3. 青少年兒童為了滿足虛榮心而說(shuō)謊
二、城區(qū)老年教育師資的現(xiàn)狀
我們對(duì)寧波市區(qū)其他兩所老年大學(xué)的師資情況也做了一些的定向分析，發(fā)現(xiàn)和老年中心師資數(shù)據(jù)分析結(jié)果基本吻合。
1）城區(qū)老年教育基本有以下幾個(gè)特點(diǎn):
1．老年大學(xué)的老師一般以兼職教師為主。
兼職教師的缺點(diǎn)是顯而易見(jiàn)的，他們普遍在多個(gè)地方任課，在上課時(shí)基本都抱有“做客”的心態(tài)，一般憑良心做事，沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃打算，和學(xué)生進(jìn)行交流時(shí)間不多。而且兼職教師流動(dòng)性比較大，這對(duì)提高老年教育教學(xué)質(zhì)量有一定的制約作用。
2．老年大學(xué)的最大來(lái)源之一就是退休教師。
這是對(duì)退休教師資源的第二次開(kāi)發(fā)，也是退休教師“老有所為”的重要途徑。這批老師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富、熱心于老年教育，具有奉獻(xiàn)精神，對(duì)高水平的教學(xué)質(zhì)量提供了一個(gè)可靠保證。
3．老年教育教師隊(duì)伍年齡一般偏大，這與教師的來(lái)源有非常大正相關(guān)性。
2）城區(qū)老年大學(xué)在師資建設(shè)方面給存在很多不足之處:
1．老年大學(xué)教師基本上沒(méi)有接受過(guò)針對(duì)老年教育的培訓(xùn)，基本都靠教師自己摸索。
老年教育發(fā)展時(shí)間不長(zhǎng)，對(duì)這個(gè)領(lǐng)域理論、實(shí)踐的研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如其他教育那么成熟。老年教育最近幾年蓬勃發(fā)展，教育規(guī)模不斷壯大，但是有豐富老年教育經(jīng)驗(yàn)的教師嚴(yán)重缺乏，現(xiàn)在參與老年教育的老師都是來(lái)自各行各業(yè)，有的原來(lái)不是專職教師，這就更需要老年大學(xué)對(duì)師資開(kāi)展針對(duì)性的培訓(xùn)，這對(duì)整個(gè)老年教育健康發(fā)展是非常有意義的。
2．老年大學(xué)教師薪酬較低，已引起各老年大學(xué)的關(guān)注。
老年大學(xué)的教師報(bào)酬普遍較低，特別是最近幾年CPI高速增長(zhǎng)的情況下，老年大學(xué)的課酬基本沒(méi)有多大的變化。該老年教育中心中的一部分教師是電大在職教師或者退休老師，薪酬來(lái)源基本不依靠老年大學(xué)的課酬，所以對(duì)老年大學(xué)支付的課酬不是很計(jì)較，但是整體老年大學(xué)薪酬普遍偏低、全靠教師的奉獻(xiàn)、自覺(jué)，對(duì)于提高整個(gè)老年教育的教學(xué)質(zhì)量、穩(wěn)定教師隊(duì)伍都是很不利的。各個(gè)老年大學(xué)已經(jīng)在關(guān)注這個(gè)問(wèn)題，2013年開(kāi)始寧波市區(qū)各老年大學(xué)大幅度地提升了教師課酬，增幅在40%左右，對(duì)于提高教師積極性起到了正面導(dǎo)向作用。
3．老年大學(xué)教師缺乏激勵(lì)、約束機(jī)制。
在老年大學(xué)一般教師的工作質(zhì)量如何是不會(huì)影響到薪酬的，教好教壞基本一個(gè)樣，全靠教師自己的責(zé)任心，沒(méi)有相應(yīng)的約束激勵(lì)和約束機(jī)制，這對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量也是不利的。加強(qiáng)教師管理，逐步建立老年教育的評(píng)價(jià)體系，是保障老年教育健康持續(xù)發(fā)展前提條件之一。
三、高校參與老年教育帶來(lái)老年教育師資新亮點(diǎn)
通過(guò)對(duì)該教育中心與城區(qū)其他兩所老年大學(xué)師資的比較，該中心師資隊(duì)伍呈現(xiàn)出明顯的特點(diǎn)。該中心依托高校，優(yōu)化了師資。在老年大學(xué)任教的很多老師就是寧波廣播電視大學(xué)的在職教師，這支師資隊(duì)伍年齡一般集中在30－45之間，精力充沛，基本上都是高學(xué)歷、中級(jí)職稱以上的中青年教師，教學(xué)水平普遍較高，師資隊(duì)伍相對(duì)比較穩(wěn)定。雖然高校教師對(duì)于老年大學(xué)來(lái)說(shuō)也是兼職老師，但是由于這兩所學(xué)校的相互滲透，關(guān)系密切，大大改善了由于兼職教師帶來(lái)的一系列問(wèn)題。現(xiàn)實(shí)情況下為老年大學(xué)配備大量的專職教師也是不太現(xiàn)實(shí)的，所以老年大學(xué)和高校緊密結(jié)合，借助高校的師資力量是快速發(fā)展老年教育的一個(gè)有益探索。類似寧波電大這樣的省級(jí)電大和一些高職院校其實(shí)擁有數(shù)量眾多、素質(zhì)優(yōu)良的教師資源，在招生情況日趨下滑的大環(huán)境下，這類學(xué)校出于它學(xué)校本身發(fā)展的考慮有很強(qiáng)的轉(zhuǎn)型需求和動(dòng)力，有需要的高校積極參與老年教育其實(shí)是一個(gè)共贏的局面。隨著各個(gè)高校的進(jìn)一步轉(zhuǎn)型，很有可能有更多的專職教師參與到老年教育領(lǐng)域中來(lái)。這對(duì)穩(wěn)定雙方的教師隊(duì)伍，提高老年大學(xué)整體教學(xué)水平，發(fā)展壯大老年大學(xué)規(guī)模都是非常有幫助的。這個(gè)效果在社老年教育中心和寧波電大得到了很好的體現(xiàn)。該中心良好的師資、高水平的教學(xué)質(zhì)量得到了廣大老年學(xué)員的肯定。我們通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、座談會(huì)的形式對(duì)教師滿意度進(jìn)行抽樣調(diào)查。分析數(shù)據(jù)表明:90．2%的學(xué)員對(duì)教師的教學(xué)工作表示“非常滿意”、“滿意”;只有9．8%的學(xué)員認(rèn)為“一般”;沒(méi)有學(xué)員對(duì)教師的教學(xué)工作表示“不滿意”、“非常不滿意”。并且在這次調(diào)查中顯示老年學(xué)員對(duì)電大在職教師的評(píng)價(jià)普通較高，滿意率達(dá)到100%。而電大老師也由此得到了自己轉(zhuǎn)型的一個(gè)機(jī)會(huì)，對(duì)自己職業(yè)規(guī)劃多了一份選擇。
四、對(duì)于如何加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)的一些思考和建議
老年教育是終生教育的一部分，也是一個(gè)方興未艾的事業(yè)。隨著老齡社會(huì)的全面來(lái)臨，老年教育肯定會(huì)受到人們的重視，加強(qiáng)老年教育的師資隊(duì)伍也變得刻不容緩。下面是我對(duì)于老年教育師資建設(shè)的的幾點(diǎn)思考和建議:
1．加強(qiáng)老年教育和地方電大、職業(yè)學(xué)校的結(jié)合
各地方電大、職業(yè)學(xué)校近年來(lái)招生數(shù)量總體萎縮。以寧波廣播電視大學(xué)直屬市校為例，最近兩年招生下滑比例基本都在20%以上，趨勢(shì)是非常驚人的。在這種大環(huán)境下，各地方電大、職校都存在轉(zhuǎn)型的壓力和動(dòng)力，都在積極主動(dòng)的尋求各種辦學(xué)方式和途徑。而這幾年老年大學(xué)招生情況卻是非?；鸨?，很多老年朋友想讀書(shū)但是由于老年教育規(guī)模限制的問(wèn)題被拒之門外。而各所高校經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的辦學(xué)積淀，已經(jīng)建立了較為完善的教學(xué)管理模式、學(xué)習(xí)支持服務(wù)體系，具有豐富的教學(xué)資源和辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)。老年教育由于發(fā)展時(shí)間不長(zhǎng)，現(xiàn)在的辦學(xué)規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足老年群體龐大的學(xué)習(xí)需求。合則兩利，對(duì)于電大、職校，一方面可以拓寬辦學(xué)途徑，部分解決生源不足的問(wèn)題，另一方面參與創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)可樹(shù)立良好的社會(huì)形象。對(duì)于老年教育則可以有效利用現(xiàn)有的教學(xué)資源快速地?cái)U(kuò)大辦學(xué)規(guī)模，大大緩解老年群體日益增長(zhǎng)的教育需求與有限的教學(xué)規(guī)模之間的矛盾。寧波社區(qū)大學(xué)(寧波電大)已經(jīng)在這個(gè)方面做出了有益的探索。
2．加大對(duì)教師的培訓(xùn)力度，建立一個(gè)長(zhǎng)效的培訓(xùn)機(jī)制
由于成規(guī)模的老年大學(xué)在我國(guó)出現(xiàn)的時(shí)間不是很長(zhǎng)，現(xiàn)在基本沒(méi)有正規(guī)老年教育專業(yè)出來(lái)的教師，從事老年教育的教師隊(duì)伍中也基本上都沒(méi)有接受過(guò)正規(guī)的、系統(tǒng)的針對(duì)老年教育的培訓(xùn)?，F(xiàn)在具體由哪個(gè)單位，通過(guò)哪種渠道對(duì)從事老年教育的教師進(jìn)行系統(tǒng)的職業(yè)培訓(xùn)都還在進(jìn)一步地探索中，老年大學(xué)作為老年教育的第一線，直接和廣大的教師接觸聯(lián)系。由行政主管部門牽頭各老年大學(xué)配合，逐步建立多層次、多渠道、多樣化的老年教育培訓(xùn)體系，應(yīng)該是一個(gè)比較可行的辦法。①有效發(fā)揮電大現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育技術(shù)優(yōu)勢(shì)，積極拓寬培訓(xùn)的覆蓋面。教師能否得到有效、有針對(duì)性的培訓(xùn)直接關(guān)系到老年教育教師隊(duì)伍的能否持續(xù)良性發(fā)展，也是老年教育教師隊(duì)伍成長(zhǎng)的源泉。目前老年教育開(kāi)展的培訓(xùn)方式基本都是傳統(tǒng)的見(jiàn)面交流模式，比如各個(gè)老年大學(xué)每個(gè)學(xué)期初都會(huì)召開(kāi)教師聯(lián)誼會(huì)議，不定期召開(kāi)的老年大學(xué)理論研討會(huì)等;面向的對(duì)象范圍很小，基本是老年大學(xué)管理人員，而對(duì)最需培訓(xùn)的廣大一線教師并未涉及到?？紤]到現(xiàn)在老年教育中的一線教師大量都是兼職教師，在培訓(xùn)方式上更要加大創(chuàng)新力度，應(yīng)采用面授培訓(xùn)與網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)相結(jié)合的方式，發(fā)揮電大在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)上的優(yōu)勢(shì)，積極利用現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育技術(shù)，采用時(shí)間上空間上交疊開(kāi)展的培訓(xùn)方式，這樣可以大大節(jié)約參與培訓(xùn)教師的時(shí)間，擴(kuò)大培訓(xùn)的參與面;培訓(xùn)形式上要多樣，靈活應(yīng)用名師觀摩、技能培訓(xùn)、專家講座、案例研討等多種方式以滿足教師多樣化的培訓(xùn)需求。②加強(qiáng)培訓(xùn)內(nèi)容的針對(duì)性，引導(dǎo)教師理論與實(shí)踐相結(jié)合。老年教育的教學(xué)對(duì)象、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容有著自己鮮明的特色，和其他教學(xué)形態(tài)有著比較明顯的差異性。所以在培訓(xùn)內(nèi)容的選擇上，要緊扣“老年”這個(gè)教育特征，結(jié)合一線教師的實(shí)際需求，選擇適合的內(nèi)容。目前老年教育開(kāi)展的交流研討基本都是關(guān)于老年教育日常運(yùn)行機(jī)制及事務(wù)管理方面的，對(duì)于如何提高教師本身素養(yǎng)較少涉及。在培訓(xùn)內(nèi)容上我們要做到兩個(gè)突出:一是突出老年教育理論的培訓(xùn)。目前有關(guān)老年教育的理論主要有自我完善理論、終身教育理論、社會(huì)參與權(quán)利理論等，但是在職的老年教育教師基本都是沒(méi)有受過(guò)系統(tǒng)的老年教育理論培訓(xùn)。適時(shí)舉辦各種關(guān)于老年教育理論的講座，讓教師更加深刻的理解老年教育本身，了解老年教育特點(diǎn)，對(duì)提高和老年群體的溝通技巧，提升老年學(xué)員的教育滿意度都是非常有幫助的。二是突出教學(xué)技能的提高。教學(xué)技能是教師掌握的理論知識(shí)向教學(xué)實(shí)踐轉(zhuǎn)化的中介環(huán)節(jié)，對(duì)于教師提高教學(xué)質(zhì)量，完成教學(xué)任務(wù)，增強(qiáng)教學(xué)能力有著至關(guān)重要的作用。理論與實(shí)踐的相輔相成，既能切實(shí)解決教師在教學(xué)上碰到的問(wèn)題，又能提升教師的教學(xué)技能與理論素養(yǎng)。
3．加強(qiáng)教師管理，提升老年教育軟實(shí)力
老年教育作為終身教育的最后一個(gè)階段，隨著老年群體教育需求的不斷增加，各級(jí)政府對(duì)這塊越來(lái)越重視，投入也越來(lái)越大。但是過(guò)去幾年老年教育還處于起步階段，老年教育的建設(shè)重點(diǎn)是在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和硬件設(shè)備添置方面。隨著老年教育的不斷推進(jìn)，為了提高老年教育的教學(xué)質(zhì)量，老年教育的管理部門逐漸加大了對(duì)軟件設(shè)施方面的資金傾斜力度。建設(shè)一支素質(zhì)良好，可持續(xù)發(fā)展的師資隊(duì)伍的是提升老年教育軟實(shí)力的重要方面之一。我們既要加強(qiáng)教師管理，引導(dǎo)教師把更多的精力時(shí)間投入到課堂教學(xué)、理論研究上來(lái)，也要提高老年教育教師的待遇和地位，增加崗位吸引力，讓教師安心從教，吸引更多的優(yōu)秀人才參與到老年教育工作中來(lái)。
4．建立相應(yīng)的激勵(lì)措施，提高教師創(chuàng)新積極性
一名優(yōu)秀的教師不僅要上好課，做一個(gè)受學(xué)生歡迎的老師，還要在完成教學(xué)任務(wù)的同時(shí)對(duì)自己所在的領(lǐng)域具有一定的理論研究。老年教育發(fā)展時(shí)間不長(zhǎng)，關(guān)于這方面的理論研究成果比較匱乏，而且參與老年教育的一線教師大多都是兼職教師，由于各方面的原因?qū)τ诳蒲蟹矫娴呐d趣很少，投入的時(shí)間和精力及其有限。在老年教育理領(lǐng)域中有這樣一個(gè)現(xiàn)象:搞研究的不教書(shū)，教書(shū)的不做研究。這樣理論與實(shí)踐脫節(jié)，無(wú)論對(duì)于教學(xué)質(zhì)量的提高還是研究理論的提升都是極為不利的。老年大學(xué)作為老年教育的主要載體，應(yīng)該正視這一現(xiàn)實(shí)，要?jiǎng)?chuàng)造條件，鼓勵(lì)廣大一線教師勤思考、多研究，積極申報(bào)課題，爭(zhēng)取在理論研究上有所建樹(shù)。積極配合有關(guān)部門制定一系列配套的激勵(lì)措施，提高教師的創(chuàng)新積極性，引導(dǎo)教師積極探索老年教育教學(xué)規(guī)律，把研究成果與教學(xué)實(shí)踐相互轉(zhuǎn)化，只有這樣才能培育出既有實(shí)踐基礎(chǔ)又有理論高度的優(yōu)秀人才，擔(dān)負(fù)起進(jìn)行教學(xué)改革、課程建設(shè)的重任。
中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.12.163
“預(yù)設(shè)”和“生成”在初中語(yǔ)文教學(xué)中是常用的教學(xué)方法，是培養(yǎng)初中生自主學(xué)習(xí)的有效方式?！邦A(yù)設(shè)”和“生成”是初中語(yǔ)文教學(xué)中重要的教學(xué)環(huán)節(jié)，初中語(yǔ)文教師在教學(xué)中要根據(jù)教材內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，詳細(xì)的設(shè)計(jì)教學(xué)計(jì)劃，采用多樣化的教學(xué)方法，通過(guò)“預(yù)設(shè)”促進(jìn)“生成”，豐富初中語(yǔ)文課堂教學(xué)形式。語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中要加強(qiáng)“預(yù)設(shè)”的有效性，通過(guò)課前預(yù)設(shè)，使教學(xué)活動(dòng)可以有序的進(jìn)行，每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)都有一定的目的性，把學(xué)生更快的帶入到教學(xué)情境中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性。教師更要注重“生成”效果，提高自身的教學(xué)素養(yǎng)和教學(xué)技能，能夠靈活的應(yīng)對(duì)教學(xué)中的各種情況，提高教學(xué)效率，幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題，達(dá)到教學(xué)的目的。
一、初中語(yǔ)文教學(xué)中的“預(yù)設(shè)”
（一）初中語(yǔ)文教學(xué)中“預(yù)設(shè)”的重要性
初中語(yǔ)文教材涉及的內(nèi)容比較廣泛，學(xué)生需要掌握的知識(shí)點(diǎn)繁多，為了提高課堂教學(xué)效率，完成教學(xué)目標(biāo)，語(yǔ)文教師要做好備課工作，也可以說(shuō)是進(jìn)行課前“預(yù)設(shè)”。語(yǔ)文教師根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行課堂設(shè)計(jì)，制定詳細(xì)的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)、教學(xué)過(guò)程，使初中語(yǔ)文課堂教學(xué)能順利的開(kāi)展?！邦A(yù)設(shè)”在初中語(yǔ)文教學(xué)中，起著關(guān)鍵性的作用，使課堂教學(xué)更具有目的性，教學(xué)過(guò)程更具有條理性和計(jì)劃性，以保障順利完成教學(xué)過(guò)程，并且取得好的課堂教學(xué)效益，最終使學(xué)生真正的獲得知識(shí)。
（二）合理的開(kāi)展初中語(yǔ)文“預(yù)設(shè)”教學(xué)
在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師往往為了完成教學(xué)任務(wù)，整個(gè)教學(xué)活動(dòng)都是按照計(jì)劃進(jìn)行，教師“灌輸式”的教學(xué)模式，占據(jù)了大部分的課堂時(shí)間，不利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的發(fā)揮。學(xué)生跟著教師的教學(xué)思路進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)比較機(jī)械化，思維活動(dòng)受到了限制，教學(xué)效果不太理想。初中語(yǔ)文教師如果太過(guò)于依賴“預(yù)設(shè)”，學(xué)生機(jī)械式的接受知識(shí)的灌輸，容易覺(jué)得枯燥，影響學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，課堂氛圍不夠活躍，學(xué)生的自主能動(dòng)性沒(méi)有開(kāi)發(fā)出來(lái)，學(xué)習(xí)效率不高，更不利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和語(yǔ)文綜合能力的提高。語(yǔ)文教師要根據(jù)學(xué)生的真正需求，以學(xué)生發(fā)展為中心，抓住教學(xué)的重點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知能力和接受水平，進(jìn)行精心的“預(yù)設(shè)”，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究，獲得更多有價(jià)值的知識(shí)信息。
二、初中語(yǔ)文教學(xué)中的“生成”
初中學(xué)生已經(jīng)有了自己的思想和學(xué)習(xí)方式，在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中，自主學(xué)習(xí)的意識(shí)增強(qiáng)，學(xué)生會(huì)有自己的見(jiàn)解和想法，思維方式與教師就會(huì)有相矛盾的情況，所以課堂教學(xué)不可能完全按照既定的模式開(kāi)展。語(yǔ)文教師需要具有較強(qiáng)的教學(xué)技能，能夠根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)生在課堂教學(xué)中的表現(xiàn)及時(shí)調(diào)整課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，靈活的把控課堂教學(xué)，真正的做的以學(xué)生為中心，使課堂教學(xué)能夠在動(dòng)態(tài)生成中取得更好的效果。
語(yǔ)文教師在教學(xué)中要時(shí)刻關(guān)注教學(xué)發(fā)展動(dòng)態(tài)，密切觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，能夠把握學(xué)生的心理，調(diào)整教學(xué)節(jié)奏。課堂教學(xué)時(shí)間有限，教學(xué)中的突況是避免不了的，語(yǔ)文教師要根據(jù)課堂進(jìn)度，以及學(xué)生的掌握情況，及時(shí)進(jìn)行教學(xué)調(diào)整，突出教學(xué)的重點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中生成的新疑點(diǎn)的講解，使學(xué)生能在有限的時(shí)間里獲得更多有價(jià)值的知識(shí)信息。初中生已經(jīng)形成了自己獨(dú)立的個(gè)性，每個(gè)人的思維和興趣點(diǎn)都不相同，必然導(dǎo)致教學(xué)中各種情形的發(fā)生，語(yǔ)文教師要根據(jù)課堂教學(xué)的現(xiàn)場(chǎng)形勢(shì)，隨時(shí)生成新的教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生獲得新的知識(shí)。
三、平衡“預(yù)設(shè)”和“生成”之間的關(guān)系
在初中語(yǔ)文教學(xué)中，“預(yù)設(shè)”和“生成”是對(duì)立又是統(tǒng)一的關(guān)系，“預(yù)設(shè)”具有計(jì)劃性和限制性，而“生成”則具有動(dòng)態(tài)性和開(kāi)發(fā)性，語(yǔ)文課堂教學(xué)需要“預(yù)設(shè)”進(jìn)行全面的課堂教學(xué)規(guī)劃，把控教學(xué)的整體節(jié)奏，又需要“生成”即時(shí)的調(diào)整，到達(dá)更好的教學(xué)目的。語(yǔ)文教師要重視兩者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，平衡兩者之間的關(guān)系，產(chǎn)生互補(bǔ)的效果，互相促進(jìn)。語(yǔ)文教師在進(jìn)行“預(yù)設(shè)”時(shí)，要為“生成”打好基礎(chǔ)，認(rèn)真研究教材內(nèi)容，充分考慮教學(xué)中可能出F的情形，進(jìn)行詳細(xì)的設(shè)計(jì)，在整個(gè)預(yù)設(shè)的過(guò)程中要突出教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況調(diào)整教學(xué)計(jì)劃，以完成教學(xué)目標(biāo)。語(yǔ)文教師要根據(jù)“生成”的動(dòng)態(tài)性，以“生成”為向?qū)В埂邦A(yù)設(shè)”具有靈活的可變性，把在課堂教學(xué)中依據(jù)教案開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)變成根據(jù)課堂教學(xué)發(fā)展情況進(jìn)行教案再創(chuàng)造，在提高學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)效率的同時(shí)，促進(jìn)語(yǔ)文教師教學(xué)水平的提高。
四、總結(jié)語(yǔ)
初中語(yǔ)文教師要不斷的學(xué)習(xí)和總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，把“預(yù)設(shè)”和“生成”協(xié)調(diào)統(tǒng)一，使兩者的教學(xué)價(jià)值能夠充分的體現(xiàn)出來(lái)，最大程度的提高初中語(yǔ)文教學(xué)效率，促進(jìn)初中語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展。
二、教學(xué)中存在的問(wèn)題
在研究方面，首先是關(guān)于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的定位問(wèn)題。近年來(lái)，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)在實(shí)施過(guò)程中不斷出現(xiàn)了一些新問(wèn)題，對(duì)學(xué)科的定位一直存在分歧。有些專家把對(duì)外漢語(yǔ)定位為現(xiàn)代漢語(yǔ)下面的一個(gè)分支，屬語(yǔ)言文學(xué)類;另外一些學(xué)者認(rèn)為，由于語(yǔ)言和文化是相輔相成的，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)離不開(kāi)文化的滲透，應(yīng)該是屬于語(yǔ)言學(xué)類下面的二語(yǔ)習(xí)得專業(yè)等。其次是關(guān)于研究的方向和視角。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)研究的文章中，探討教學(xué)法的文章偏多，而探討漢語(yǔ)語(yǔ)言具體要素的文章顯得尤為少數(shù)。同樣在探討學(xué)習(xí)方法中，有價(jià)值的教學(xué)實(shí)驗(yàn)和各種調(diào)查報(bào)告缺乏一定的數(shù)據(jù)。所以，研究對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該從多方面、多視角、有側(cè)重的進(jìn)行科學(xué)的研究。在教學(xué)實(shí)施過(guò)程中也還存在一些問(wèn)題亟待解決:第一，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)從開(kāi)始就是注重語(yǔ)言知識(shí)和技能，反映在教學(xué)中就是太多的強(qiáng)調(diào)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫，課程目標(biāo)非常的單一。其實(shí)，在漢語(yǔ)學(xué)習(xí)中應(yīng)該重視漢語(yǔ)的思維和語(yǔ)言意識(shí)的培養(yǎng)，只有增強(qiáng)文化交流才可以幫助學(xué)生更好地理解語(yǔ)言的內(nèi)涵。第二，教學(xué)中需要具有針對(duì)性的教學(xué)資源，對(duì)不同對(duì)象的學(xué)生應(yīng)具有他們本國(guó)特色的教材和教學(xué)輔助資源，貼近教學(xué)對(duì)象的思想、習(xí)慣和生活，創(chuàng)造合適的教學(xué)環(huán)境，設(shè)計(jì)合理的教學(xué)活動(dòng)，通過(guò)唱中文歌曲，收看中文視頻節(jié)目，參與中國(guó)的文化節(jié)日活動(dòng)等以達(dá)到不同的學(xué)習(xí)目的;另外，制作的學(xué)習(xí)資源力求淺顯易懂，結(jié)合視聽(tīng)教學(xué)，滲透中國(guó)文化。第三，在漢語(yǔ)教學(xué)中還存在一些誤區(qū)。首先，有些人認(rèn)為不會(huì)寫就相當(dāng)于沒(méi)學(xué)會(huì)。在漢語(yǔ)言文字的實(shí)際應(yīng)用過(guò)程中，能熟練寫出來(lái)的字比能認(rèn)識(shí)的字要少很多，比如“懵懂、尷尬、蹊蹺、痙攣、貔貅”等詞語(yǔ)。像這類很多人不能正確地寫出來(lái)的漢字在日常生活中不勝枚舉，但我們?cè)谌粘５淖x書(shū)、看報(bào)、交談中，我們能夠運(yùn)用自如，因此不能說(shuō)不會(huì)寫就等于沒(méi)掌握，完全不會(huì)。其次，不理解文字的深層次含義就等于沒(méi)學(xué)會(huì)。在我們平常使用的語(yǔ)言文字中，很多字詞是很難有明確解釋的。比如“既然”兩字，有誰(shuí)能一下子解釋清楚這里的“既”、“然”是什么意思，而“既然”這個(gè)詞組為什么會(huì)出現(xiàn)在語(yǔ)句中呢?搞清楚這兩個(gè)問(wèn)題固然很好，不明白也并不影響我們熟練地使用它。同樣，“所以、即使、但是”等等這樣的詞匯用法也很多，我們?cè)谡莆樟怂麄兊幕竞x后就可以輕松自如地應(yīng)用它們來(lái)進(jìn)行交流。再有，很多老師認(rèn)為聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫是不可分割的整體。誠(chéng)然，這四項(xiàng)技能是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的基本技能，能同時(shí)掌握固然好。但是，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫，音、形、字、義全面推進(jìn)的教學(xué)理念是傳統(tǒng)教學(xué)要求的，這對(duì)于成人來(lái)說(shuō)是沒(méi)有問(wèn)題的，我們?cè)谡n堂教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，小孩子對(duì)筆畫(huà)多的字反而比筆畫(huà)少的字印象深刻。所以，我們要結(jié)合漢語(yǔ)特點(diǎn)，對(duì)不同學(xué)習(xí)對(duì)象采用不同的教學(xué)方法。最后，我們不認(rèn)為“隨課文識(shí)字”是唯一的教學(xué)思路。對(duì)外漢語(yǔ)使用的教材通常是課文、字詞、練習(xí)等傳統(tǒng)教法。其實(shí)，“隨課文識(shí)字”即分散識(shí)字的優(yōu)點(diǎn)是可以閱讀課文來(lái)學(xué)習(xí)文字，其缺點(diǎn)是認(rèn)識(shí)生字的效率極低。在針對(duì)海外兒童的漢語(yǔ)教學(xué)中運(yùn)用這種教學(xué)法，往往生字生詞太多和孩子們想通過(guò)閱讀來(lái)了解文章、理解文化現(xiàn)象的期望有差距，致使孩子們因?yàn)樯至康耐侠鄱荒茏灾鏖喿x與其年齡匹配的讀物。
三、國(guó)際漢語(yǔ)教師將成為中國(guó)文化海外傳播的主力軍
作為國(guó)際漢語(yǔ)教師，首先要了解和教授中國(guó)的地理、歷史等文化背景知識(shí)，然后分類介紹;在講授漢語(yǔ)知識(shí)時(shí)還需要要把各類知識(shí)融會(huì)貫通到課堂教學(xué)當(dāng)中。當(dāng)前有關(guān)介紹中國(guó)文化的教材也逐漸增多，教學(xué)中可選擇的教材范圍也比過(guò)去多很多，在選用教材時(shí)應(yīng)該堅(jiān)持因材施教原則，在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)，可以在視聽(tīng)說(shuō)課里把相關(guān)文化知識(shí)直觀地、動(dòng)態(tài)地表現(xiàn)出來(lái)，讓外國(guó)學(xué)生在語(yǔ)境中學(xué)習(xí)到地道的文化。當(dāng)然，要讓外國(guó)學(xué)生多體驗(yàn)到生動(dòng)的中國(guó)文化在漢語(yǔ)學(xué)習(xí)中是非常必要的。教師可根據(jù)學(xué)生需求特點(diǎn)，開(kāi)設(shè)多種讓學(xué)生感興趣的文化課供學(xué)生選修;可根據(jù)不同階段開(kāi)設(shè)比如像書(shū)法，繪畫(huà)，中國(guó)古典音樂(lè)欣賞等課程，力求多樣性;在選修的同時(shí)提高學(xué)習(xí)興趣，在文化語(yǔ)境中潛移默化地理解所學(xué)知識(shí)，加深知識(shí)印象。中國(guó)文化向海外傳播是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，要想把中華民族的文化精髓傳播到世界各地，需要國(guó)際漢語(yǔ)教師作長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈的努力，同時(shí)也需要越來(lái)越多的年輕人從事這項(xiàng)事業(yè)。讓他們不斷的學(xué)習(xí)和接受新知識(shí)，學(xué)習(xí)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)理論和教學(xué)法，走出國(guó)門，讓中國(guó)文化走向世界。
那么，什么是生成和為什么課程是動(dòng)態(tài)生成的呢？
這里所說(shuō)的生成是指新課程倡導(dǎo)的一個(gè)重要教學(xué)觀念。是相對(duì)于“預(yù)設(shè)”而言的一種理想狀態(tài)。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求下的多數(shù)高中語(yǔ)文教師都希望課堂朝著原先“預(yù)設(shè)”的方向發(fā)展。但是，課堂是師生互動(dòng)的課堂、是活的課堂，是充滿著變數(shù)的課堂，誰(shuí)也無(wú)法保證每一堂課都朝著教師預(yù)設(shè)的方向發(fā)展。只是傳統(tǒng)語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)預(yù)設(shè)與封閉，從而使課堂教學(xué)變得呆板、機(jī)械與程式化，缺乏對(duì)變數(shù)的挑戰(zhàn)，缺乏對(duì)好奇心的刺激，使學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造潛能在語(yǔ)文課堂中得不到應(yīng)有的發(fā)揮。如此一來(lái)，學(xué)生在課堂中只是被動(dòng)的配角，只是配合教師完成預(yù)設(shè)計(jì)劃的聽(tīng)眾。因此，傳統(tǒng)的高中語(yǔ)文課堂成了教師教案演出的舞臺(tái)。教師是主角，學(xué)生是配角。這就是為什么傳統(tǒng)教學(xué)效率低下的主要原因――忽視了教學(xué)的生成。即忽視了學(xué)生在課堂中的地位，忽視了對(duì)學(xué)生個(gè)性的張揚(yáng)，忽視了學(xué)生才是課堂的主角等。但強(qiáng)調(diào)生成，并不是不要預(yù)設(shè)，恰恰相反，高質(zhì)量的預(yù)設(shè)是教師發(fā)揮組織者作用的重要保證。因這是教師整體把握教學(xué)過(guò)程，有序展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)必不可少的環(huán)節(jié)。
為什么說(shuō)課程是動(dòng)態(tài)生成的呢？課程雖然是教師的教本和學(xué)生的讀本，但它不是至高無(wú)尚的“圣經(jīng)”。就教材本身和學(xué)習(xí)任務(wù)而言，在新課程理念下的教師和學(xué)生已不再是課程的被動(dòng)接受者和忠實(shí)的執(zhí)行者。教師完全有適當(dāng)自主剪裁教學(xué)內(nèi)容的“權(quán)利”。當(dāng)然須從有利于學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展的需要出發(fā)，從學(xué)校、學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，從有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、個(gè)性發(fā)展出發(fā)去拓寬課程的內(nèi)涵和外延，去構(gòu)建課程與社會(huì)、生活的廣泛聯(lián)系。譬如，可以讓廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)、廣告、演講、辯論、日常應(yīng)用文、自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)土民情等素材性課程資源融入語(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)域；讓生命教育、安全教育、情感教育、憂患意識(shí)教育、熱愛(ài)自然教育等融入語(yǔ)文教學(xué)，使語(yǔ)文課程充滿生機(jī)和活力，使語(yǔ)文教學(xué)更加完善和優(yōu)化，使語(yǔ)文課程伴隨時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展處于動(dòng)態(tài)生成之中。
那么，如何實(shí)現(xiàn)高中語(yǔ)文課堂教學(xué)的動(dòng)態(tài)生成，使語(yǔ)文課堂出現(xiàn)新的境界呢？
第一、要改變傳統(tǒng)的師生關(guān)系，讓學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)
傳統(tǒng)師生關(guān)系是服從于被服從的關(guān)系，是領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，是上級(jí)和下級(jí)的關(guān)系。在這樣的師生關(guān)系中，教師是上級(jí)、是權(quán)威、是主宰，學(xué)生是下級(jí)、是聽(tīng)眾、是被動(dòng)的接受者。這種關(guān)系導(dǎo)致了師生間人格的不平等，導(dǎo)致了學(xué)生主體個(gè)性的扼殺，導(dǎo)致了學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)造潛能的泯滅。這種關(guān)系的課堂只有一種可能，那就是順著教師的預(yù)設(shè)前進(jìn)，而絕不會(huì)是動(dòng)態(tài)生成的課堂。因它沒(méi)有師生間生命與生命的碰撞、情感與情感的交流，沒(méi)有雙向互動(dòng)對(duì)話。因此，要打破這種局面，必須重構(gòu)師生新型關(guān)系――平等和諧的關(guān)系。這種關(guān)系的構(gòu)建，教師必須放下“師道尊嚴(yán)”的架子，以平等的態(tài)度對(duì)待學(xué)生；讓師生相互尊重、相互理解、相互信任；讓學(xué)生體驗(yàn)到平等、民主、信任和尊重的滋味；感受到被激勵(lì)、鼓舞、鞭策和指導(dǎo)的欣喜。例如，當(dāng)筆者教史鐵生的《我與地壇》一文時(shí)，我將全班分成4個(gè)小組，開(kāi)展自主學(xué)習(xí)競(jìng)賽，放手讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)，包括確定學(xué)習(xí)目標(biāo)、分析課文內(nèi)容、詮釋重要詞語(yǔ)，查資了解作者生平事跡、概括作品主題、鑒賞寫作技巧、課外拓展延伸相關(guān)知識(shí)等。通過(guò)學(xué)習(xí)、討論、交流，學(xué)生能從多方位、多角度進(jìn)行探究、思考。有的小組見(jiàn)解新穎，有的小組理解獨(dú)特。充分發(fā)揚(yáng)了民主、個(gè)性的有機(jī)結(jié)合，學(xué)生富有個(gè)性的理解與表達(dá)在和諧的課堂氛圍中得以培養(yǎng)。這里，教師成了課堂的組織者、學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、問(wèn)題的啟發(fā)者、難點(diǎn)的點(diǎn)撥者。語(yǔ)文課堂打破了預(yù)設(shè)的禁錮，在動(dòng)態(tài)、變化中生成。
第二、積極營(yíng)造良好的課堂氛圍 尊重有益的動(dòng)態(tài)生成
在改革傳統(tǒng)師生關(guān)系，尊重學(xué)生人格，讓學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，還須積極營(yíng)造良好的課堂氛圍，尊重有益的動(dòng)態(tài)生成。
有益的動(dòng)態(tài)生成是指朝著有利于達(dá)成教學(xué)目標(biāo)、有利于學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、有利于學(xué)生發(fā)展的一系列教學(xué)問(wèn)題及其解決的結(jié)果。
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們物質(zhì)生活水平的提高，精神內(nèi)容卻沒(méi)有得到相應(yīng)的豐富，心靈的空虛、人格的缺失成為一種普遍的現(xiàn)象。這種情況如果再嚴(yán)重些，則世界的發(fā)展將成為一艘擁有巨大動(dòng)力卻沒(méi)有方向舵的航空母艦，必將走上一條不歸路。倫理是一個(gè)古老的話題，但是卻又常說(shuō)常新，在不同的時(shí)代被賦予了各自獨(dú)特的內(nèi)涵。從古以來(lái)，人們對(duì)倫理道德問(wèn)題的理解都非常不同，甚至大相徑庭。這在西方倫理學(xué)史上表現(xiàn)得尤為明顯：亞里士多德把倫理學(xué)規(guī)定為研究善和善的終極目的即至善的科學(xué)。中世紀(jì)哲學(xué)家阿柏拉德的倫理主要研究心靈的善惡意向。康德認(rèn)為探求在“善良意志”中體現(xiàn)的作為絕對(duì)命令的道德準(zhǔn)則，就是倫理學(xué)的實(shí)質(zhì)。愛(ài)爾維修和費(fèi)爾巴哈認(rèn)為倫理學(xué)是“達(dá)到幸福的科學(xué)”。黑格爾關(guān)于倫理的學(xué)說(shuō)，就是法哲學(xué)，其中包括抽象法，道德和倫理。邊沁和穆勒把倫理學(xué)看作“求得最大幸福之術(shù)”。還有人認(rèn)為倫理學(xué)的對(duì)象是人生的目的和達(dá)到目的的方法，也有人認(rèn)為倫理學(xué)就是“人生理想之學(xué)”。
一、高中語(yǔ)文與倫理教育
教育是人生的一個(gè)重要過(guò)程，尤其是高中階段的教育，對(duì)于青少年心理的成熟、世界觀的穩(wěn)定以及人格的形成具有重大影響，這和青少年這一階段心理、生理的成熟有著直接關(guān)系。在現(xiàn)今的教育中，一方面，倫理精神依然是學(xué)生成長(zhǎng)的生命底蘊(yùn)和人格精神的支柱，因而，學(xué)生的健康成長(zhǎng)需要倫理精神的培育；另一方面，倫理教育普遍缺失，雖然這種狀況日益受到越來(lái)越多的人的關(guān)注，并使人們由此產(chǎn)生出一種社會(huì)性焦慮，但是強(qiáng)勁的教育政績(jī)指揮棒，把基礎(chǔ)教育嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地捆綁在實(shí)利主義的戰(zhàn)車上，對(duì)考分的過(guò)分關(guān)注最終消解了倫理教育。在當(dāng)代的教育中，我們似乎走人了一個(gè)歧途，片面地強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)成績(jī)，片面地追求數(shù)理化等理科成績(jī)，而對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)效果的檢測(cè)也是片面地以考試成績(jī)衡量。
倫理精神既是教育的內(nèi)在本質(zhì)規(guī)定，也是教育敞開(kāi)自我的基本價(jià)值要求。倫理精神構(gòu)成了教育的基本人文條件，沒(méi)有了倫理精神，教育就不可能稱之為教育。在現(xiàn)今的教育中，倫理教育的缺失已經(jīng)被人們所普遍意識(shí)到了。在當(dāng)代社會(huì)中，隨著科技的迅猛發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平獲得了空前的提高。然而，在我們的物欲得到極大滿足的同時(shí)，也觸發(fā)了許多潛在的危機(jī)，比如說(shuō)道德的失范、生態(tài)的被破壞、社會(huì)關(guān)系的失調(diào)、人際關(guān)系的失衡等等，使人們處于一種被動(dòng)的局面。
高中語(yǔ)文課程擔(dān)當(dāng)起倫理教育的責(zé)任，是教育回歸自身的課程體現(xiàn)?！敖逃本褪且ㄟ^(guò)“教”來(lái)達(dá)到“育”的目的。高中語(yǔ)文課程擔(dān)當(dāng)起倫理教育的責(zé)任，是語(yǔ)文教育回歸語(yǔ)文課程的真實(shí)體現(xiàn)。長(zhǎng)期以來(lái)，在語(yǔ)文教育中，智育占據(jù)了主要的位置，而讓道德教育、美德教育等這些立人處事之本有名無(wú)實(shí)。
二、高中語(yǔ)文課程中倫理教育融入的策略
1.選文應(yīng)具有時(shí)代性與典范性
教材是高中語(yǔ)文教育的一個(gè)重要道具，也是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)和自學(xué)的重要渠道，所以教材內(nèi)容的選擇好壞決定了倫理教育的效果。新課標(biāo)指出高中語(yǔ)文教材的選文“要具有時(shí)代性和典范性”，“時(shí)代性”的選文是能體現(xiàn)出特定時(shí)代思想內(nèi)涵的文章，“典范性”的選文是能具有學(xué)習(xí)、仿效的價(jià)值意義的文本。語(yǔ)文教材不是一般的讀本，它應(yīng)當(dāng)是具有代表性的，然而并不是所有具有代表性的文本都能夠人選語(yǔ)文教材，只有那一部分具有時(shí)代性和典范性的才能夠進(jìn)入到語(yǔ)文教材當(dāng)中。語(yǔ)文教材作為語(yǔ)言的文本，它是一種獨(dú)立的文化存在，是浸透著深厚文化底蘊(yùn)的作品，所以語(yǔ)文教材選擇不應(yīng)該是千古一律的方式，而應(yīng)該結(jié)合時(shí)展的特點(diǎn)，融人時(shí)代話題，讓學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)能夠感受到我們當(dāng)代的脈搏，能夠了解我們所處的時(shí)代的特點(diǎn)，也成為學(xué)生了解時(shí)代的一個(gè)窗口。
2.選文應(yīng)蘊(yùn)含豐富的倫理精神
教材選擇應(yīng)該引人新的活題，但是我們不是單單強(qiáng)調(diào)這種形式上的新，而且要求內(nèi)涵上的新，為了引入倫理精神，可以從愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)責(zé)任感、人生責(zé)任感、人生態(tài)度價(jià)值觀、追求美好事物，對(duì)封建制、國(guó)民性、社會(huì)性的批判等幾個(gè)維度進(jìn)行思考，如果進(jìn)行擴(kuò)展，還可以把生命等內(nèi)容比較深刻的話題引入進(jìn)來(lái)。
比如說(shuō)課文《我與地壇》就體現(xiàn)了個(gè)人的倫理精神，《莊周買水》就通過(guò)批判和諷刺來(lái)呼吁了社會(huì)的倫理精神，《我的呼吁》就體現(xiàn)了自然的倫理精神，《我有一個(gè)夢(mèng)想》就在極力倡導(dǎo)人類的倫理精神。
3.追求倫理題材的多元化
拋開(kāi)人是復(fù)雜的這一特點(diǎn)不說(shuō)，處于青春期的高中生其興趣本身就是多元化的，各個(gè)同學(xué)的興趣偏好不同，接受事物的方式也有差異。高中語(yǔ)文教科書(shū)應(yīng)當(dāng)努力成為使高中學(xué)生理性地了解和對(duì)待社會(huì)各事物的媒介之一，并通過(guò)語(yǔ)文倫理教育來(lái)引導(dǎo)他們樹(shù)立積極正確的價(jià)值觀念。而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的途徑之一，就是在教科書(shū)的選文方面追求倫理題材的多元化。語(yǔ)文教科書(shū)的題材無(wú)非就是關(guān)于個(gè)人、家庭、社會(huì)、國(guó)家、民族、世界、文化、自然、科技這幾類，而涉及倫理教育題材的文章就是以上各類題材中關(guān)乎道德與美德的那一類，倫理題材的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是全方位地來(lái)關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展的，不可顧此失彼也不可偏廢。
4.教育方式的多元化
為了達(dá)到倫理教育的最佳效果，就要求教育方式也是多元化的，一種刻板的方式只能讓人感覺(jué)枯燥無(wú)味，令人反感。而且倫理教育的效果不宜單純使用成績(jī)考核來(lái)衡量，這是一個(gè)青少年成長(zhǎng)的過(guò)程，我們更應(yīng)該重視這個(gè)過(guò)程而不是去強(qiáng)調(diào)結(jié)果。教師在教學(xué)的時(shí)候，也不能單以對(duì)段落、文章內(nèi)容的了解，各種語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的掌握，而應(yīng)該將同學(xué)的情感調(diào)動(dòng)起來(lái)，以課文中高尚的情感來(lái)觸動(dòng)青少年的心靈，這是一個(gè)微妙的過(guò)程。就比如最近熱映的《阿凡達(dá)》，其3D場(chǎng)面異常豪華，但是卻讓人有一種沉重的感覺(jué)，使人類自己對(duì)自然的破壞行為、對(duì)其他族類的毀滅行為切齒。這就是一種感情的升華，而作為引導(dǎo)人們對(duì)自然的保護(hù)，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧以及人類與其他族類的核心這一觀念的形成，其達(dá)到了令人滿意的效果。
三、結(jié)束語(yǔ)
語(yǔ)文不但是一個(gè)學(xué)習(xí)文化的過(guò)程，更是人類自己不斷思想進(jìn)步、自我境界提升的渠道。但是現(xiàn)在的教育卻偏離了這一軌道，使得語(yǔ)文教育在高中教育中的地位越來(lái)越輕，導(dǎo)致了倫理教育的空缺。倫理教育是人們處于世能夠不斷反省自己的重要手段，是世界能夠沿著正常軌道發(fā)展的重要保障。
參考文獻(xiàn)
[1][英]彼得斯.道德發(fā)展與道德教育.浙江教育出版社，2000.
[2]徐鴻.語(yǔ)文新課標(biāo)的倫理精神.湖南教育出版社，2006年第5期.
當(dāng)前城鄉(xiāng)教師流動(dòng)的實(shí)踐困境及其解析
當(dāng)前城鄉(xiāng)教師流動(dòng)可分為兩個(gè)方面，一是城市教師向農(nóng)村流動(dòng)，二是農(nóng)村教師向城市流動(dòng)。對(duì)于城鄉(xiāng)教師的這兩種流動(dòng)方式，筆者對(duì)寧夏不同地區(qū)的部分城鄉(xiāng)學(xué)校進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研，通過(guò)與這些學(xué)校的教師、管理者以及教育行政部門負(fù)責(zé)人進(jìn)行調(diào)查和座談，發(fā)現(xiàn)在實(shí)踐操作和現(xiàn)實(shí)效果上，這兩種流動(dòng)方式都存在著一些問(wèn)題，都不同程度地陷入了難以擺脫的困境。(一)城市教師向農(nóng)村流動(dòng)的困境城市教師向農(nóng)村學(xué)校流動(dòng)是以特殊政策為主導(dǎo)進(jìn)行的，主要有兩種方式:一是短期性的，如輪崗、支教、掛職等短期的政策性措施。二是較長(zhǎng)期的，以特崗教師為代表。這兩種城市教師向農(nóng)村學(xué)校流動(dòng)的方式，在一定程度上緩解了城鄉(xiāng)師資失衡的矛盾，部分地促進(jìn)了城鄉(xiāng)教師資源的均衡，但就整體而言，其在實(shí)施過(guò)程中效果有限，且不可避免地出現(xiàn)了一些問(wèn)題。短期性流動(dòng)方面存在的問(wèn)題主要有:首先，從教師方面看，被流動(dòng)到農(nóng)村的教師很多都是為了獲取某種利益而被迫流動(dòng)，從調(diào)查結(jié)果看，這些流動(dòng)到農(nóng)村的教師，大多并非出自內(nèi)心的需要去幫助農(nóng)村學(xué)校，而是因?yàn)榻逃姓块T把到農(nóng)村學(xué)校進(jìn)行一定時(shí)期的任教與教師個(gè)人職稱評(píng)定掛鉤，迫使教師向農(nóng)村學(xué)校流動(dòng)，其結(jié)果是這部分教師把到農(nóng)村任教看作是敷衍應(yīng)付的差事。調(diào)查結(jié)果還顯示，大部分流動(dòng)到農(nóng)村的教師無(wú)歸屬感和幸福感，無(wú)法真正融入到農(nóng)村學(xué)校中去，認(rèn)為自己是編外人員，是“客人”，只管上課，對(duì)學(xué)校的其它事情不敢也不愿發(fā)表見(jiàn)解。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，流動(dòng)到農(nóng)村的城市教師面臨著家庭生活的極大困難，城市教師交流到交通不便的農(nóng)村，很難照顧家人和孩子，無(wú)法安心在農(nóng)村執(zhí)教。其次，從派出學(xué)校來(lái)看，有相當(dāng)部分城市學(xué)校因?yàn)楹ε伦约簩W(xué)校教學(xué)質(zhì)量會(huì)受影響，在選派教師方面重形式輕質(zhì)量，只做表面文章。調(diào)查結(jié)果顯示，一些城市學(xué)校總是想方設(shè)法把真正優(yōu)秀的教師留下，而將教學(xué)水平一般或閑置人員交流到農(nóng)村學(xué)校，甚至有的學(xué)校用按人頭排序的辦法來(lái)確定要流動(dòng)的教師。調(diào)查結(jié)果還顯示，對(duì)于流動(dòng)到農(nóng)村去的教師，派出學(xué)校在流動(dòng)期間一般是不管不問(wèn)，認(rèn)為既然該教師不在崗，就無(wú)法也無(wú)需對(duì)其進(jìn)行考核。第三，從農(nóng)村接受學(xué)校來(lái)看，對(duì)從城市流動(dòng)來(lái)的教師很難管理。調(diào)查表明，農(nóng)村學(xué)校認(rèn)為這些城市來(lái)的教師是來(lái)幫扶的，自然是優(yōu)秀的，而且又是短期在農(nóng)村執(zhí)教，不能和本校教師一樣進(jìn)行管理，而采取順其自然的態(tài)度。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，交流到農(nóng)村的城市教師的衣食住行，已經(jīng)成為農(nóng)村學(xué)校的一項(xiàng)負(fù)擔(dān)，并且派到農(nóng)村的教師都是短期執(zhí)教，教師更換頻繁，使學(xué)生難以適應(yīng)，教學(xué)效果并不理想。特崗教師是一種較為長(zhǎng)期性的向農(nóng)村學(xué)校進(jìn)行教師流動(dòng)的措施。特崗教師政策的實(shí)施給農(nóng)村教育注入了新的活力，但卻無(wú)法從根本上解決農(nóng)村師資短缺和師資質(zhì)量問(wèn)題。雖然在數(shù)量上，特崗教師暫時(shí)緩解了農(nóng)村教師不足的問(wèn)題，但特崗教師的質(zhì)量卻令人堪憂。在調(diào)查的157名特崗教師中，非師范畢業(yè)生竟有87名之多，占總?cè)藬?shù)的55%，本科學(xué)歷的僅有37名，占總?cè)藬?shù)的23%，非師范生充斥，學(xué)歷層次整體不高，教育教學(xué)質(zhì)量難以保障。更令人揪心的是，特崗教師隊(duì)伍極其不穩(wěn)定，在調(diào)查的157名特崗教師中，有143名表達(dá)了在任期內(nèi)有離職的可能性。而且，農(nóng)村的特崗教師在滿三年服務(wù)期后，絕大部分都想方設(shè)法調(diào)離農(nóng)村，在訪談中，一位農(nóng)村校長(zhǎng)不無(wú)感慨地說(shuō)道:我們學(xué)校就是特崗教師培訓(xùn)基地，辛辛苦苦培養(yǎng)三年，結(jié)果都調(diào)到城市學(xué)校成了那里的骨干，去年到期的14名特崗教師，只有一人留了下來(lái)。(二)農(nóng)村教師向城市流動(dòng)的困境農(nóng)村教師向城市流動(dòng)大致有兩種，一是政策性的流動(dòng)，二是市場(chǎng)性的流動(dòng)。政策性的流動(dòng)是教育行政部門以政策的形式從農(nóng)村選拔優(yōu)秀教師到城市任教，選調(diào)政策是一種常見(jiàn)的選拔方式。對(duì)寧夏不同地區(qū)15位農(nóng)村學(xué)校校長(zhǎng)的訪談中發(fā)現(xiàn)，教育行政部門定期選調(diào)農(nóng)村教師到城市是目前農(nóng)村優(yōu)秀教師流失的主要途徑。一位校長(zhǎng)談到，學(xué)校經(jīng)過(guò)多年培養(yǎng)，打造出了物理、英語(yǔ)兩個(gè)較強(qiáng)的學(xué)科，不料去年縣里把這兩個(gè)學(xué)科最優(yōu)秀的教師全部選調(diào)走，不但造成這兩個(gè)學(xué)科教師的突然短缺，而且使這兩個(gè)學(xué)科出現(xiàn)了巨大滑坡，至今難以彌補(bǔ)，數(shù)年的辛勞毀于一旦。有校長(zhǎng)指出，縣里為了集中辦一兩所優(yōu)質(zhì)學(xué)校，三年內(nèi)將本校業(yè)務(wù)強(qiáng)、潛力大的老師幾乎全部選調(diào)走，使本來(lái)就缺乏優(yōu)秀教師的農(nóng)村學(xué)校更是“雪上加霜”。政策性地從農(nóng)村選調(diào)優(yōu)秀教師進(jìn)城，雖然能為部分優(yōu)秀教師進(jìn)城發(fā)展提供了機(jī)會(huì)，但卻人為地加大了城鄉(xiāng)教育差距，加重了城鄉(xiāng)教育的不均衡，嚴(yán)重?fù)p害了教育公平。一位農(nóng)村校長(zhǎng)不無(wú)感慨地說(shuō)，培養(yǎng)一位農(nóng)村優(yōu)秀教師需要付出很大的成本，但卻被選調(diào)到城市中去，這極大地傷害了農(nóng)村學(xué)校和農(nóng)村孩子的感情。隨著教師聘任制的實(shí)施，市場(chǎng)化機(jī)制在教師資源配置中的作用日益突出，市場(chǎng)性流動(dòng)也成為農(nóng)村教師向城市流動(dòng)的一種重要方式。市場(chǎng)性流動(dòng)以趨利為根本原則，由于農(nóng)村教育教學(xué)條件和生活條件較差，市場(chǎng)性驅(qū)動(dòng)的城鄉(xiāng)教師流動(dòng)只能是農(nóng)村教師向城市進(jìn)行單項(xiàng)流動(dòng)，流動(dòng)到城市的大多是學(xué)歷高、工作能力強(qiáng)的農(nóng)村優(yōu)秀青年骨干教師。一位校長(zhǎng)在訪談中談到，我們現(xiàn)在不敢讓學(xué)校的優(yōu)秀教師參加縣市的公開(kāi)課，因?yàn)橐恍┏鞘袑W(xué)校的校長(zhǎng)經(jīng)常在公開(kāi)課上發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的教師后，直接把這些老師帶走。市場(chǎng)性流動(dòng)還帶來(lái)了教師的隱性流動(dòng)需求，即受利益的誘惑，隨時(shí)可能找機(jī)會(huì)流向城市的教師，據(jù)對(duì)15所農(nóng)村學(xué)校的調(diào)查顯示，這些學(xué)校最低有56%、最高有87%、平均為74%的教師有流動(dòng)到城市的傾向。市場(chǎng)性流動(dòng)直接威脅到農(nóng)村教師隊(duì)伍的穩(wěn)定，造成了農(nóng)村教育教學(xué)質(zhì)量的滑坡，嚴(yán)重制約了農(nóng)村教育的發(fā)展。
城鄉(xiāng)教育一體化的教師流動(dòng)目標(biāo)定位
新一輪課程改革已經(jīng)風(fēng)生水起，課程改革以嶄新的形式對(duì)基礎(chǔ)教育的教育目標(biāo)、課程教學(xué)提出了新的要求，而對(duì)于教師的教學(xué)，課程發(fā)展也要求其同步跟進(jìn)，倡導(dǎo)教師與新課程一同成長(zhǎng)。筆者試從語(yǔ)文教育這門學(xué)科談起，探討一下在新的課程改革面前，教師應(yīng)如何培養(yǎng)自己的課程意識(shí)，提高自身的專業(yè)水平和素養(yǎng)，以期在教學(xué)工作中更好地發(fā)揮教師之作用。
一、課程意識(shí)是教師成熟的重要標(biāo)志
課程意識(shí)是教師的一種基本專業(yè)意識(shí)，屬于教師在教育領(lǐng)域的社會(huì)意識(shí)范疇，是教師素養(yǎng)的一個(gè)重要方面。美國(guó)教育家麥克唐納認(rèn)為，教育活動(dòng)系統(tǒng)是由教育目標(biāo)系統(tǒng)、課程系統(tǒng)、教學(xué)系統(tǒng)和管理與評(píng)價(jià)系統(tǒng)形成的，教師要合理地展開(kāi)教育活動(dòng)，需要對(duì)四大基本系統(tǒng)形成完整清晰的觀念和認(rèn)識(shí)。長(zhǎng)期以來(lái)，由于受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和課程統(tǒng)一管理以及師范教育人才培養(yǎng)模式等因素的影響，我國(guó)教育工作者缺乏必要的課程意識(shí)和課程生成能力，只能停留在“忠實(shí)的執(zhí)行者”的層面上。這種狹隘的課程觀，顯然是不適應(yīng)新一輪的課程改革的。這么說(shuō)來(lái)，課程意識(shí)就好像是一個(gè)虛無(wú)縹緲的東西，無(wú)從把握，無(wú)從入手。其實(shí)不然，課程意識(shí)的基本形式盡管依然是停留在觀念層面上的，但它卻或明或暗地貫穿在教師的教學(xué)行為中。在新課程的環(huán)境下，在新的挑戰(zhàn)下，教師的課程意識(shí)就顯得不可忽視了，新的課程改革呼喚教師的成長(zhǎng)與發(fā)展，也就不可避免地必須培養(yǎng)和增強(qiáng)教師的這種課程意識(shí)，使其成為教師成長(zhǎng)的生長(zhǎng)點(diǎn)，甚至是教師成熟的標(biāo)志。
二、課程意識(shí)的基本構(gòu)成
關(guān)于教師課程意識(shí)的構(gòu)成，各家有各家的說(shuō)法，但綜其所述，教師的課程意識(shí)應(yīng)當(dāng)包括課程的系統(tǒng)意識(shí)、參與意識(shí)、資源意識(shí)以及創(chuàng)新意識(shí)。
1.課程的系統(tǒng)意識(shí)
課程的系統(tǒng)意識(shí)，應(yīng)當(dāng)是課程意識(shí)最基礎(chǔ)的層面了。不管是在過(guò)去的教育理論指導(dǎo)下的教學(xué)行為，還是在新課改大潮下的教學(xué)活動(dòng)，教師首先必須對(duì)課程有一個(gè)起碼的了解，包括對(duì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過(guò)程以及評(píng)價(jià)的整體把握和認(rèn)識(shí)。
2.課程的參與意識(shí)
課程的參與意識(shí)是基于教師對(duì)課程的系統(tǒng)理解和把握上的，教師只有在對(duì)課程有了一定的認(rèn)識(shí)之后，才能參與實(shí)施課程，教授知識(shí)，同時(shí)，教師也是課程的創(chuàng)造者和開(kāi)發(fā)者，“教師即課程”。
3.課程的資源意識(shí)及創(chuàng)新意識(shí)
課程是不斷變化的，是師生共同建構(gòu)的。新一輪課程改革要求師生共同發(fā)展，通過(guò)師生的活動(dòng)創(chuàng)建新的課程文化。
三、從基礎(chǔ)教育新課程標(biāo)準(zhǔn)看語(yǔ)文教師課程意識(shí)的培養(yǎng)
語(yǔ)文是一門基礎(chǔ)學(xué)科，也是一門十分有用的工具學(xué)科。語(yǔ)文在我們的基礎(chǔ)教育中占據(jù)著舉足輕重的地位。每年在中小學(xué)接受語(yǔ)文教育的學(xué)生數(shù)以億計(jì)，我國(guó)語(yǔ)文教育的規(guī)模由此可見(jiàn)一斑。由于語(yǔ)文教育功用性、實(shí)用性突出，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，很多中小學(xué)語(yǔ)文教師都在課堂上強(qiáng)調(diào)學(xué)生言語(yǔ)知識(shí)的掌握，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)的掌握，卻在不經(jīng)意間讓人文內(nèi)涵和語(yǔ)文素養(yǎng)在語(yǔ)文課上慢慢流失了。這從一定程度上打擊或者挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣和熱情，不能收到很好的學(xué)習(xí)效果?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“現(xiàn)代社會(huì)要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神，合作意識(shí)和開(kāi)放的視野，具備包括閱讀、理解與表達(dá)交流在內(nèi)的多方面的基本能力，以及運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)搜集和處理信息的能力。語(yǔ)文教育必須而且能夠?yàn)榕囵B(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)所需的一代新人發(fā)揮重要的作用?！焙茱@然，這一課程標(biāo)準(zhǔn)更加強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文學(xué)科的人文性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中生成的精神領(lǐng)域，如對(duì)民族文化體系的認(rèn)識(shí)和對(duì)民族文化價(jià)值的思考，以及由此而延伸的對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的積極的態(tài)度，高尚的思想情操，完美的人格修養(yǎng)，主動(dòng)求知的欲望等等。
同時(shí)，語(yǔ)文教師還需要具備課程的生命意識(shí)，這也是由語(yǔ)文這一學(xué)科的特殊性質(zhì)決定的。語(yǔ)文既是一門基礎(chǔ)學(xué)科，也是一門綜合學(xué)科。教育的目標(biāo)應(yīng)該是指向全人類的生命質(zhì)量的，教育以人為本，所以，從課程內(nèi)容到課程結(jié)構(gòu)，從課程方式到課程實(shí)施，始終是堅(jiān)持這個(gè)原則的，是堅(jiān)持以人為本，以生命為本的。在現(xiàn)行的中小學(xué)語(yǔ)文教材中，也不乏引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)生命、熱愛(ài)生活的篇章。生命教育要滲透在學(xué)科教學(xué)之中，通過(guò)對(duì)文本的解讀、社會(huì)的認(rèn)識(shí)和自然的接觸，了解生命，感受生命，引導(dǎo)和培養(yǎng)珍愛(ài)生命、善待生命的人生觀和價(jià)值觀。新課程也強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)與學(xué)生積極互動(dòng)，共同發(fā)展。教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個(gè)體差異，在師生的交流中，體現(xiàn)生命的意義，得到共同發(fā)展。由于語(yǔ)文教學(xué)特殊的德化教育功能，語(yǔ)文教師的課程生命意識(shí)也就凸顯出來(lái)了。
總而言之，在新課程面前，教師同樣需要發(fā)展和提高，不管是教師的課程意識(shí)還是教師的教學(xué)藝術(shù)，都是對(duì)教師專業(yè)知識(shí)和綜合素質(zhì)的一種要求，教師必須樹(shù)立起明確的課程意識(shí)，以課程意識(shí)為生長(zhǎng)點(diǎn)，不斷提升自己，讓自己與新課程，與學(xué)生共同發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]汪基德.新課程對(duì)生命價(jià)值的關(guān)照.課程?教材?教法，2004（05）.
[2]王本華.現(xiàn)代語(yǔ)文教育百年歷史回眸.課程?教材?教法，2004（10）.
2.農(nóng)村教育社會(huì)環(huán)境的“去農(nóng)化”城鎮(zhèn)化是一個(gè)“向城”的過(guò)程，但這并不意味著把農(nóng)村的“洗澡水和孩子一起”潑出，農(nóng)村理應(yīng)在發(fā)展的過(guò)程中處理好“城鎮(zhèn)化”與“農(nóng)村個(gè)性化”的關(guān)系。從“城鎮(zhèn)化”層面而言，農(nóng)村教育自身發(fā)展和其功能都需要隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展而“城鎮(zhèn)化”，國(guó)家和政府在農(nóng)村教育內(nèi)容、師資、經(jīng)費(fèi)等方面確?！俺青l(xiāng)一體化”，并且使向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移的人口與本地城鎮(zhèn)人口在住房、醫(yī)療、就業(yè)、社保等方面“同城化”。然而事實(shí)并非如此，那些轉(zhuǎn)移到城鎮(zhèn)的農(nóng)民工及其子女在入學(xué)、就業(yè)、社會(huì)福利方面沒(méi)有得到平等的制度保障，造成“一城兩個(gè)世界”或所謂的城市“貧民窟”現(xiàn)象。從“農(nóng)村個(gè)性化”層面而言，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民將長(zhǎng)期作為社會(huì)的組成部分存在，這就得考慮農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展如何平衡農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式、農(nóng)村居住環(huán)境、農(nóng)民素質(zhì)的現(xiàn)代化與農(nóng)村文化個(gè)性的保存問(wèn)題。而對(duì)這些問(wèn)題，當(dāng)下農(nóng)村教育表現(xiàn)為農(nóng)村基礎(chǔ)教育的“向城化”和農(nóng)村成人教育、職業(yè)教育的“經(jīng)濟(jì)化”，整個(gè)農(nóng)村教育發(fā)展包裹在“以城蓋農(nóng)”的社會(huì)環(huán)境中，其價(jià)值明顯傾向于以城市文化為導(dǎo)向。
二、誤區(qū)所帶來(lái)的危機(jī)
從城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)村教育發(fā)展誤區(qū)可以看出，農(nóng)村教育與城鎮(zhèn)化發(fā)展過(guò)程并非是“完美無(wú)缺”的，二者的實(shí)踐運(yùn)行并不能證明自身的“合理性”，因?yàn)檫@當(dāng)中存在著不少“本末倒置”的發(fā)展所潛藏的危機(jī)。
1.農(nóng)村教育“發(fā)展”中的“敗退”隨著農(nóng)村城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，農(nóng)村教育似乎呈現(xiàn)出一派繁榮景象，越來(lái)越多的孩子可以到鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學(xué)就學(xué)，學(xué)生不再為學(xué)費(fèi)、生活費(fèi)而擔(dān)憂，校園學(xué)習(xí)和生活環(huán)境不斷優(yōu)化。然而，這些只是農(nóng)村教育發(fā)展的“可視化形象”，并不能代表農(nóng)村教育質(zhì)的改觀，農(nóng)村教育質(zhì)量是以學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展等來(lái)衡量的。而這些方面，農(nóng)村教育表現(xiàn)出的是只有“發(fā)展”而無(wú)“改革進(jìn)步”，較為凸顯的是農(nóng)村中小學(xué)生輟學(xué)頻發(fā)、師生關(guān)系和家校關(guān)系緊張、農(nóng)村社會(huì)成員對(duì)教育的信心和熱情降低。此外，相對(duì)隱蔽卻更為重要的是農(nóng)村教育陷入工具化泥淖中而不能自拔，整體的辦學(xué)傾向于“升學(xué)考試”而沒(méi)有“以人為本”，大部分農(nóng)村學(xué)生成為“升學(xué)考試”的陪襯品。總之，農(nóng)村教育在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中存在著“發(fā)展”中“敗退”的危機(jī)。這種危機(jī)在于農(nóng)村教育的發(fā)展不斷遠(yuǎn)離了教育的本質(zhì)和人的精神品性的提升。
2.農(nóng)村經(jīng)濟(jì)“增長(zhǎng)”中的“虛無(wú)”農(nóng)村經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并非等同于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)“量”的增長(zhǎng)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)“量”的增長(zhǎng)是“數(shù)字化”的，“量”的增長(zhǎng)背后的動(dòng)力結(jié)構(gòu)可能是非均衡的，也就是說(shuō)，貢獻(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)總量的可能僅僅是由某一或部分產(chǎn)業(yè)發(fā)展為主導(dǎo)的，然而全體農(nóng)村成員很難共同分享到經(jīng)濟(jì)總量增長(zhǎng)所帶來(lái)的益處。此外，還存在著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的動(dòng)力依靠什么樣的生產(chǎn)力的問(wèn)題。如果農(nóng)村經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)主要是建立在通過(guò)勞務(wù)輸出、低效益的農(nóng)業(yè)勞作的基礎(chǔ)上，那就使得經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)沒(méi)有質(zhì)量的保證。所以，農(nóng)村教育經(jīng)濟(jì)價(jià)值在于把經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)轉(zhuǎn)移到依靠勞動(dòng)者素質(zhì)的提高上來(lái)，然而現(xiàn)實(shí)中的農(nóng)村教育也常常簡(jiǎn)化了農(nóng)村教育的內(nèi)涵，把農(nóng)村教育的功利性當(dāng)成了其全部，而忽略了人的全面發(fā)展，尤其是人的創(chuàng)造性和個(gè)性的培養(yǎng)，把人變成一種單向度思維的“功利人”和單向度技能的“工具人”。這樣的農(nóng)村教育受眾自然無(wú)法保障后續(xù)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可持續(xù)性和活力，使得農(nóng)村經(jīng)濟(jì)雖有增長(zhǎng)卻顯得后勁不足。
3.農(nóng)村文化“繁榮”中的“頹廢”城鎮(zhèn)化發(fā)展中文化的“繁榮”指的是來(lái)自于城市的主流文化在農(nóng)村中的“生長(zhǎng)”，各種現(xiàn)代的歌舞節(jié)目不斷被農(nóng)村社會(huì)成員所“翻版”，農(nóng)村文化展現(xiàn)出“歌舞升平”的景象，城市的各種“廣場(chǎng)舞或T臺(tái)秀”之風(fēng)吹遍農(nóng)村大地。然而，我們不得不追問(wèn)的是農(nóng)村自身的文化個(gè)性在什么地方？基于農(nóng)村土壤生長(zhǎng)起來(lái)的文化事項(xiàng)及其背后的文化精神如何繼承？這是不得不思考的。如果農(nóng)村文化喪失了自我個(gè)性也就意味著農(nóng)村的消亡，未來(lái)不斷拓展的城鎮(zhèn)化只會(huì)是一個(gè)有形的“城中村”。因此，農(nóng)村教育尤其是農(nóng)村成人教育必須承擔(dān)起保存和發(fā)揚(yáng)農(nóng)村文化個(gè)性的重任，讓農(nóng)村社會(huì)成員自覺(jué)意識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性。因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化背后凝聚著人們的價(jià)值心理和思維，傳統(tǒng)文化的消退乃至消失將導(dǎo)致農(nóng)村社會(huì)成員價(jià)值精神的無(wú)所依托，特別是未來(lái)的城鎮(zhèn)化發(fā)展很難達(dá)成“城鄉(xiāng)一體化”，相反會(huì)使鄉(xiāng)村文明退出歷史舞臺(tái)。假使如此，農(nóng)村文化或以農(nóng)村文化為基礎(chǔ)的中華文明只能在夢(mèng)里尋求。
三、誤區(qū)的消解策略
城鎮(zhèn)化是一種不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)展趨勢(shì)，要使其良性而非畸形化地發(fā)展，其中重要的方面是農(nóng)村教育須要擺脫發(fā)展中的“倒錯(cuò)”誤區(qū)，回歸真正的教育之道。
1.回歸“以人為本”的農(nóng)村教育價(jià)值取向教育是一個(gè)內(nèi)涵和外延都極其豐富的概念。教育的本質(zhì)在于培養(yǎng)人，人的發(fā)展包括了以物欲滿足為目的之物質(zhì)生命、以人性善的彰顯為導(dǎo)向的精神生命和以美的自覺(jué)為宗旨的藝術(shù)生命的統(tǒng)一，如果把作為手段的教學(xué)技術(shù)當(dāng)成教育目的，把經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)的追求當(dāng)成生命的終極價(jià)值，教育就不再具有“育人性”。因此，農(nóng)村教育在城鎮(zhèn)化發(fā)展過(guò)程中，必須要確立起“以人為本”的價(jià)值取向，通過(guò)培養(yǎng)物質(zhì)生命和精神生命相統(tǒng)一的健全的農(nóng)村社會(huì)成員主體來(lái)參與社會(huì)生產(chǎn)生活，其內(nèi)涵在于即使農(nóng)村社會(huì)成員具有適應(yīng)農(nóng)村城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代化發(fā)展的謀生技能，同時(shí)又能夠具備反思生活、生命的自覺(jué)意識(shí)，以及與時(shí)俱進(jìn)的維持終身學(xué)習(xí)的動(dòng)力，如此，農(nóng)村教育才能更好地促進(jìn)農(nóng)村城鎮(zhèn)化的可持續(xù)發(fā)展。
2.確立“主體需求”的農(nóng)村教育服務(wù)體系農(nóng)村教育“以人為本”的價(jià)值取向在實(shí)踐中不能追求大一統(tǒng)的“實(shí)體化”目標(biāo)，而應(yīng)表現(xiàn)為對(duì)“個(gè)性化”的豐富追求，要基于不同農(nóng)村社會(huì)成員接受教育的“主體需求”而設(shè)計(jì)農(nóng)村教育實(shí)踐服務(wù)體系，這種實(shí)踐服務(wù)體系具有“多元一體”功能，以人的發(fā)展為基礎(chǔ)積極促進(jìn)農(nóng)村城鎮(zhèn)化在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的和諧發(fā)展。當(dāng)然，這里所說(shuō)的農(nóng)村教育服務(wù)體系主要是針對(duì)不同層次的農(nóng)村社會(huì)成員而言的。比如農(nóng)村教育應(yīng)該在類型上涵蓋所有的農(nóng)村社會(huì)成員，包括農(nóng)村幼兒教育、中小學(xué)生教育、分流的青少年職業(yè)教育、從事生產(chǎn)的成人教育、老年教育等，并且每一類型教育實(shí)施過(guò)程中在凸顯其主要目的的同時(shí)，需要盡可能地以人的全面發(fā)展為宗旨，這就要求農(nóng)村教育內(nèi)容和方法必須是“專業(yè)+通識(shí)+實(shí)踐”的統(tǒng)一，而不能僅僅關(guān)注于一個(gè)方面。只有如此，農(nóng)村教育才能成為全體農(nóng)村人的教育，才能將教育變成他們生活的組成部分或存在方式，而非變成“為他人作嫁衣裳”的農(nóng)村學(xué)校教育獨(dú)尊的局面?？傊挥修r(nóng)村教育滿足了人們的需求，有利于人們解決生產(chǎn)、生活和生命中的矛盾，人們自然會(huì)重視教育、熱愛(ài)教育。
