時(shí)間：2023-04-26 16:08:41
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2.體育舞蹈教學(xué)中藝術(shù)感染力的培養(yǎng)
2.1體育舞蹈的興趣培養(yǎng)若是學(xué)生對(duì)體育舞蹈沒有濃烈的興趣，那么藝術(shù)感染力培養(yǎng)就是空談。想要培養(yǎng)興趣，首先需要建立的就是良好的師生關(guān)系。若想讓學(xué)生喜歡你，就必須做到主動(dòng)了解與迎合學(xué)生心理，知其所好，對(duì)癥下藥。另外需要增強(qiáng)學(xué)生體育舞蹈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。在教學(xué)中，體育舞蹈的學(xué)習(xí)動(dòng)力就是學(xué)生對(duì)其的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與認(rèn)識(shí)程度。教師可以抓住新時(shí)期學(xué)生對(duì)美的追求心理，在教學(xué)過程中充分讓其認(rèn)識(shí)到體育舞蹈是集合音樂美、動(dòng)作美以及服裝美為一體的體育競(jìng)賽與文化娛樂內(nèi)涵的運(yùn)動(dòng)。常練習(xí)能夠讓其身心愉悅獲得陽光健康美，從而引導(dǎo)學(xué)生由心理上主動(dòng)自覺的學(xué)習(xí)體育舞蹈，逐漸熱愛這門藝術(shù)。首先在教學(xué)時(shí)需要根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)、年齡等實(shí)際情況選擇與實(shí)際相符合的教學(xué)方法。動(dòng)作教授需要做到由簡單到困難、由簡單到復(fù)雜的循序漸進(jìn)，并且突出重點(diǎn)難點(diǎn)。其次對(duì)學(xué)生主體進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，將學(xué)生的自主性充分發(fā)揮出來，尊重其體驗(yàn)與情感，在輕松的環(huán)境下學(xué)習(xí)能夠更好的緩解學(xué)習(xí)壓力，加強(qiáng)自信心，從而提高學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)力與感染力。
2.2加強(qiáng)身體姿態(tài)與表演技能在體育舞蹈動(dòng)作中，姿態(tài)有著無可替代的地位，其能夠給予受眾直觀的情緒感染與視覺感受。人類的肢體語言是表達(dá)其節(jié)奏感以及舞姿造型是否具有感染力的主要渠道。目前對(duì)于在校學(xué)生來說，其由于接觸體育舞蹈時(shí)間較少，因此無法準(zhǔn)確的把握整個(gè)舞蹈的感覺，尤其是表演技能與身體姿態(tài)，因此，需要根據(jù)不同舞種的特殊點(diǎn)在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行有目的的訓(xùn)練。如在拉丁舞教學(xué)中，由于其實(shí)拉美民族在生活中衍生出來的舞蹈，其具有舞姿活潑歡快，動(dòng)作奔放剛?cè)岵?jì)，柔美抒情的特點(diǎn)，在教學(xué)時(shí)則需要注重表現(xiàn)腿部和腳步的爆發(fā)力以及肩、胯等部位的柔韌性、手臂揮擺的相關(guān)練習(xí)。另外，頭部的面部表情、眼神等與身體其余環(huán)節(jié)的配合訓(xùn)練也是不容忽視的。學(xué)生在學(xué)習(xí)中，眼神是最容易忽略的地方。在體育表演中，眼神不僅是舞伴雙方情感交流的紐帶，更是整個(gè)表演的靈魂所在。因此可以說，若是學(xué)生在教學(xué)中能夠充分展現(xiàn)出標(biāo)志著美感、健康、和諧、禮貌的身體姿勢(shì)和表演技能，其舞蹈也就具有了藝術(shù)感染力。
2.3加強(qiáng)對(duì)音樂節(jié)奏感的把握俗話說，舞為樂之容。不難看出，舞蹈的靈魂就是音樂，一旦離開了音樂，舞蹈就成了體操。體育舞蹈的音樂風(fēng)格不同，節(jié)奏鮮明，在旋律優(yōu)美的音樂伴奏下，舞者能夠自如的舒展動(dòng)作，盡情的抒感，從而使得音樂、情感與動(dòng)作達(dá)到完美統(tǒng)一，提高藝術(shù)感染力。在教學(xué)中，常常能夠看見音樂節(jié)奏感稍差的學(xué)生不如音樂節(jié)奏感較好的學(xué)生表現(xiàn)出的情感語言，舞蹈動(dòng)作以及表情的流轉(zhuǎn)性與感染力強(qiáng)。這就充分說明了表演者藝術(shù)感染力水平高低不可或缺的因素就是良好的音樂節(jié)奏感。在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教師可以將實(shí)際操作與講解結(jié)合，使學(xué)生更深入的了解音樂節(jié)拍才能夠全面掌握，并強(qiáng)化對(duì)音樂理解能力的訓(xùn)練，分析節(jié)奏類型，從而培養(yǎng)并且不斷提高學(xué)生的藝術(shù)感染力。
二、民族體育的視覺藝術(shù)傳播路徑
1．以圖片、繪畫和文字為主的宣傳形式傳播
這種類型的傳播主要是通過與宣傳部門或者是文化機(jī)構(gòu)配合，對(duì)大型體育盛會(huì)和體育健康活動(dòng)進(jìn)行宣傳。其中包括民族體育題材的活動(dòng)標(biāo)志、宣傳畫冊(cè)和活動(dòng)口號(hào)等，大部分都是利用各類報(bào)紙、活動(dòng)手冊(cè)、燈箱路牌和體育場(chǎng)館設(shè)施等進(jìn)行宣傳。圖像的內(nèi)容有的是以文字為主，有的是以人物為主，有的則是以運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為主。圖像上人物形象的塑造健康向上，動(dòng)作的類型大都是田徑運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。此外，像籃球、自行車、足球等普及范圍廣的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目在視覺表達(dá)上動(dòng)感強(qiáng)烈，也適合作為宣傳畫。一直以來，奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)在宣傳方面花費(fèi)時(shí)間較多，在歷年的奧運(yùn)會(huì)宣傳畫中也涌現(xiàn)出許多經(jīng)典的藝術(shù)品。
2．以競(jìng)技比賽、影視劇目、健美表演為主的欣賞形式傳播
這種類型中的圖像都是動(dòng)態(tài)的，且畫面的動(dòng)感十足，觀賞性很高，視覺沖擊力強(qiáng)，如體育運(yùn)動(dòng)中各種類型運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的競(jìng)技。很多運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目受到人們的追捧，如世界足球杯、NBA籃球賽和奧運(yùn)會(huì)等，除此之外，還有很多類似表演性質(zhì)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，如龍舟比賽、舞龍、舞獅子、健美操比賽以及少數(shù)民族地區(qū)的民族體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，也是具有觀賞性的。這種類型的民族體育視覺傳播是即時(shí)進(jìn)行的，也有網(wǎng)絡(luò)視頻、電視直播和轉(zhuǎn)播的方式。
3．以3D攝像、高速攝影和科研圖表為主的技術(shù)形式傳播
這種類型的傳播是體育科技與研究的成果展示。3D攝像技術(shù)將民族體育運(yùn)動(dòng)更生動(dòng)、形象地展現(xiàn)給世人。在很多比賽中，3D影像技術(shù)的作用發(fā)揮得淋漓盡致，并且已經(jīng)成為了裁判員們裁判工作的重要組成部分。高速攝影可以記錄人們用肉眼看不到的瞬間動(dòng)作，便于裁判判斷運(yùn)動(dòng)員的成績和名次，如田徑比賽中運(yùn)動(dòng)員沖刺的瞬間。這是高速攝影在體育運(yùn)動(dòng)中獨(dú)有的功能。在學(xué)術(shù)研究的過程中，圖表的使用會(huì)使資料和數(shù)據(jù)更加直觀地體現(xiàn)出來。設(shè)計(jì)者可以從藝術(shù)的角度，對(duì)圖表的字體、色彩、布局和線條等進(jìn)行精心設(shè)計(jì)。
4．以體育郵票、紀(jì)念品為主的紀(jì)念形式傳播
有些民族體育文化是以收藏品和實(shí)物的形式進(jìn)行傳播的，其中最主要的形式就是體育郵票和紀(jì)念品。這種形式的傳播具有較強(qiáng)的紀(jì)念意義，它會(huì)隨著時(shí)間的流逝和社會(huì)的進(jìn)步而更具人文價(jià)值。體育郵票不但數(shù)量大，設(shè)計(jì)水準(zhǔn)也很高，而且使用現(xiàn)代先進(jìn)的印刷技術(shù)，間接地展現(xiàn)出一個(gè)國家的體育文化精神面貌。在重大的體育賽事舉辦之前，相關(guān)的紀(jì)念品也會(huì)以各式各樣的視覺形象出現(xiàn)在人們的視野中，有著非凡的意義。
5．以體育廣告為主的創(chuàng)意形式傳播
這種類型的傳播以體育運(yùn)動(dòng)為核心內(nèi)容，將人類的精神和智慧融入其中，使其更具創(chuàng)造性。如，體育廣告主要是以體育活動(dòng)、體育場(chǎng)館和活動(dòng)期間發(fā)放的宣傳刊物作為宣傳手段、傳播媒體。
6．以體育繪圖為主的教育形式傳播
如今的時(shí)代是圖像風(fēng)靡的時(shí)代，越來越多的圖片、視頻被作為現(xiàn)代教學(xué)手段應(yīng)用到體育教學(xué)中，豐富了教育教學(xué)資源。如，體育項(xiàng)目圖書中的動(dòng)作分解圖有的是真人圖解，用具體、分解的形體定格動(dòng)作為學(xué)習(xí)者提供更多正確的學(xué)習(xí)內(nèi)容。
二、形象類比為方，增進(jìn)學(xué)生技術(shù)理解
小學(xué)生還不具備獨(dú)立的邏輯思維能力，因此，煩瑣、復(fù)雜的技術(shù)性講解對(duì)他們而言，缺乏吸引力，消化起來頗為吃力，往往會(huì)出現(xiàn)溝通失敗的尷尬局面。因此，我以為，教師在教學(xué)過程中，尤其是在技能講解過程中，一定要講究語言輸出方式，關(guān)注自己的語言表達(dá)，嘗試結(jié)合生活實(shí)例，通過打比方、對(duì)比、形象化等語言加工方式，將抽象的技能講解轉(zhuǎn)換為形象生動(dòng)的實(shí)例分析，并配合專業(yè)的動(dòng)作示范、分解示范等，以此增進(jìn)學(xué)生們對(duì)體育專業(yè)知識(shí)的理解，提高學(xué)生們的運(yùn)動(dòng)能力。教學(xué)小學(xué)六年級(jí)體育跆拳道啟蒙課時(shí)，我考慮到本課的教學(xué)能力目標(biāo)主要在于幫助學(xué)生了解跆拳道的相關(guān)知識(shí)，學(xué)會(huì)跆拳道三種口令及一種基本腿法———前踢，技能目標(biāo)并不難以實(shí)現(xiàn)，難就難在如何生動(dòng)形象地滲透跆拳道文化知識(shí)，在“以禮始，以禮終”的崇禮尚武精神中增進(jìn)學(xué)生們對(duì)技術(shù)的理解，掌握前踢要領(lǐng)。為此，我穿一襲正規(guī)的教練服上課，把自己化身為跆拳道教練，而不是平時(shí)的體育老師，一開課，學(xué)生們就嘰嘰喳喳對(duì)我的一襲教練服討論了起來。我并不著急著打斷他們，整頓紀(jì)律，而是讓學(xué)生們說說，今天的老師有什么不一樣？哪里不一樣？有的學(xué)生說，老師穿了跆拳道服；有的學(xué)生說，老師今天更加帥氣了；有的學(xué)生說，老師今天變成跆拳道教練了……在學(xué)生的討論中，我開始滲透跆拳道禮儀的講解。在本課的教學(xué)中，我旨在以形象生動(dòng)的教學(xué)情境與互動(dòng)，為學(xué)生們拉開跆拳道學(xué)習(xí)的帷幕，引導(dǎo)學(xué)生們?cè)谟H身的體驗(yàn)中，感受跆拳道的魅力。
三、嚴(yán)明紀(jì)律，提升學(xué)生安全意識(shí)
體育教學(xué)不同于其他基礎(chǔ)學(xué)科，它的教學(xué)場(chǎng)所、教學(xué)內(nèi)容以及開放靈活的教學(xué)方式?jīng)Q定了其隱藏的諸多不安全因素，也正是這些看得見、看不見的安全隱患時(shí)刻地告誡著我們，安全是第一要?jiǎng)?wù)。因此，在教學(xué)過程中，教師既要以親和的教學(xué)語言，和學(xué)生們打成一片，又要適時(shí)地樹立嚴(yán)厲形象，以鏗鏘有力的教學(xué)言語規(guī)范學(xué)生們的教學(xué)活動(dòng)，明確體育游戲規(guī)則，實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)活動(dòng)的紀(jì)律性、條理性與規(guī)范性。教學(xué)小學(xué)五年級(jí)體育“跳躍：立定跳遠(yuǎn)”這一課時(shí)，我考慮到，五年級(jí)的學(xué)生們活潑好動(dòng)，主觀性強(qiáng)，他們已經(jīng)有著豐富的體育活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)與較為獨(dú)立的活動(dòng)能力，因此，跳躍這個(gè)技能動(dòng)作對(duì)于他們而言，就仿佛生活中的家常便飯，并不陌生，而立定跳遠(yuǎn)不過是跳躍中的冰山一角。再且，我發(fā)現(xiàn)，在教學(xué)過程中，不少學(xué)生，特別是男生，學(xué)習(xí)態(tài)度并不端正，在教學(xué)過程中嘻嘻哈哈，覺得不需要教，他們也可以跳得很遠(yuǎn)。因此，在教學(xué)示范中，我一改導(dǎo)入環(huán)節(jié)的“和藹可親”形象，搖身一變成為不茍言笑的體育教練，一板一眼地跟學(xué)生們講解并示范立定跳遠(yuǎn)的注意事項(xiàng)與技術(shù)要點(diǎn)，尤其是上下肢的協(xié)調(diào)配合。在示范過后，我引導(dǎo)學(xué)生們以小組為單位，開展慢動(dòng)作回放活動(dòng)，做到一擺二蹲三起跳，將動(dòng)作做到位，做到安全。同時(shí)，在示范模仿活動(dòng)后，為了活躍課堂教學(xué)氛圍，我設(shè)計(jì)了“青蛙跳”的游戲比賽，在比賽中，我在操場(chǎng)上事先畫了一個(gè)大十字架，組織四個(gè)小組從十字架四個(gè)方向同時(shí)起跳，比比看哪一個(gè)小組最先達(dá)到十字架的中心點(diǎn)，以此豐富“跳”的形式與內(nèi)容，將嚴(yán)格的技能示范與活躍的游戲?qū)嵺`有機(jī)地融合為一體。
90年代是體育電影的轉(zhuǎn)型時(shí)期，這一階段的體育電影既要能夠順應(yīng)政治主流思想的趨勢(shì)，也要能夠順應(yīng)市場(chǎng)的需求。1993年的電影《來吧，用腳說話》講述兩個(gè)國家足球隊(duì)的運(yùn)動(dòng)員在退役之后訓(xùn)練青少年足球運(yùn)動(dòng)員的故事。1997年的影片《黑眼睛》講的是盲人運(yùn)動(dòng)員丁麗華通過社會(huì)的關(guān)懷與自身的努力，進(jìn)而努力拼搏取得了世界殘奧會(huì)的佳績。在1999年拍攝的《冰與火》主要是以我國90年代著名的冰上項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)員葉喬波的典型事跡為創(chuàng)作原型，在電影中展現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)員面臨重重阻礙敢于突破的動(dòng)人事跡，用自己超出凡人的毅力來投入到比賽與訓(xùn)練之中。這一時(shí)期同樣優(yōu)秀的作品還有《我的九月》《挑戰(zhàn)》《女足九號(hào)》等。
在現(xiàn)代的21世紀(jì)，我國的體育電影取材更為廣泛，尤其對(duì)于體育精神的渲染更加注重，例如《隱形的翅膀》《夢(mèng)之隊(duì)》與《閃光的羽毛》等影片。《隱形的翅膀》中講的是關(guān)于殘疾運(yùn)動(dòng)員勵(lì)志的故事，在故事中展現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)員身殘志堅(jiān)，用自信、開朗的性格來積極地面對(duì)挫折的人生。電影《一個(gè)人的奧林匹克》講的是建國前我國運(yùn)動(dòng)員劉長春歷經(jīng)了千辛萬苦代表中國參加1932年洛杉磯奧運(yùn)會(huì)的感人故事。在電影《買買提的2008》中講的是在新疆的一個(gè)村落里有許多愛好踢足球的孩子，為了共同的目標(biāo)“去北京看奧運(yùn)會(huì)”而努力訓(xùn)練足球，這些村民在奧林匹克精神的感召下匯集起來努力建設(shè)家鄉(xiāng)的故事。
阻礙我國體育電影發(fā)展的因素
第一，我國電影市場(chǎng)發(fā)展不夠活躍。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的文化娛樂方式增多，讓大眾逐漸降低了對(duì)電影的關(guān)注度。在改革開放之后，伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的變革，我國電影行業(yè)發(fā)展較慢，因此讓電影事業(yè)停滯不前。在上個(gè)世紀(jì)末，我國的多數(shù)電影院經(jīng)營困難，甚至倒閉，也影響了我國電影的生產(chǎn)。隨著當(dāng)代影視技術(shù)的發(fā)展，創(chuàng)作者對(duì)于電影的要求逐漸增加，因此制作的電影場(chǎng)面也越來越大，投入的成本提升，這讓小公司都難以承受，導(dǎo)致體育電影數(shù)量減少。
第二，創(chuàng)作者對(duì)現(xiàn)代體育電影創(chuàng)作思路不夠開闊。一直以來，我國的體育電影創(chuàng)作主題都是圍繞“體育冠軍”而進(jìn)行的，對(duì)于體育運(yùn)動(dòng)員的頑強(qiáng)拼搏的精神大加贊揚(yáng)，對(duì)群眾的熱情有著巨大的促進(jìn)作用，但是隨著人們的思想開放，我們不能只是局限在這個(gè)主題上進(jìn)行創(chuàng)作，我們應(yīng)當(dāng)適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，更新思路。
第三，體育節(jié)目分散了觀眾對(duì)體育電影的興趣?，F(xiàn)代傳媒的發(fā)展，讓體育節(jié)目能夠直接報(bào)道運(yùn)動(dòng)員的事跡，也會(huì)注重對(duì)心靈的描述，許多手法本應(yīng)在電影中體現(xiàn)的出現(xiàn)在節(jié)目中，因此取代了觀眾觀看體育電影的興趣。
對(duì)發(fā)展我國體育電影的思考與對(duì)策
第一，突出競(jìng)技主題。在當(dāng)前的體育競(jìng)技中的目標(biāo)是為了能夠贏取錦標(biāo)，因而引來了諸多競(jìng)賽、訓(xùn)練、合作等社會(huì)內(nèi)容，與歐洲的社會(huì)主流文化精神相吻合。在另一方面，一些社會(huì)階層的群體能夠通過競(jìng)技體育來建構(gòu)新的社會(huì)結(jié)構(gòu)，而這種新型的結(jié)構(gòu)組織完善了，也可以將社會(huì)矛盾轉(zhuǎn)移，而這種競(jìng)技體育也能夠與民族國家的概念相吻合。由于受到傳統(tǒng)電影的概念與社會(huì)環(huán)境的影響，我國的體育電影并沒有將競(jìng)技體育作為主體的體系形成。我國體育電影中，除了以《沙鷗》為代表的少數(shù)電影，多數(shù)體育電影在社會(huì)利益與經(jīng)濟(jì)利益上都遭受淪陷的命運(yùn)，可以說大部分電影都沒有機(jī)會(huì)展現(xiàn)給觀眾，在藝術(shù)價(jià)值上乏善可陳。
第二，加強(qiáng)對(duì)我國體育電影創(chuàng)作主題思想性的深入挖掘。在創(chuàng)作體育電影中，需要多個(gè)角度對(duì)于體育活動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)造，展現(xiàn)事件與人物的真實(shí)性，在深層次上揭示體育文化內(nèi)涵，需要超過傳統(tǒng)的體育報(bào)道中對(duì)于人與事的描寫。例如電影《黑眼睛》與《隱形的翅膀》，對(duì)主人公的“健全”與“正?！边M(jìn)行著重刻畫，我們雖然看到殘疾人比正常人在某些方面欠缺，在體育訓(xùn)練中需要付出更多的努力，但是只要有著健全的心理與正常人的心態(tài)，就能夠獲得成功，而我們?cè)谏鐣?huì)中關(guān)心殘疾人的過程中也要平等”地對(duì)待殘疾人。在當(dāng)前我國體育電影中大部分是展現(xiàn)運(yùn)動(dòng)員能夠勇于拼搏與克服內(nèi)心恐懼的故事，雖然這種勵(lì)志主題的電影需要我們大力宣傳，但是我們體育電影需要更多展現(xiàn)出一些精彩的方面，例如體育隊(duì)伍的合作精神、奮發(fā)向上的精神等。我們可以將體育作為電影中表現(xiàn)情節(jié)與人物命運(yùn)起伏的手法，主人公能夠通過體育活動(dòng)探尋生命的內(nèi)涵與價(jià)值觀，進(jìn)而吸引觀眾來熱愛體育與生活，對(duì)體育電影深層次進(jìn)行挖掘，是實(shí)現(xiàn)體育電影持續(xù)發(fā)展的重要任務(wù)。
2、運(yùn)動(dòng)員參訓(xùn)動(dòng)機(jī)調(diào)查
通過對(duì)吉林省業(yè)余體校藝術(shù)體操運(yùn)動(dòng)員參訓(xùn)動(dòng)機(jī)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，運(yùn)動(dòng)員參訓(xùn)動(dòng)機(jī)中因?yàn)椤白约合矚g”而參加訓(xùn)練的有38人，占到統(tǒng)計(jì)數(shù)量的41.76%；因?yàn)椤板憻捝眢w”而參加藝術(shù)體操訓(xùn)練的有25人，占到統(tǒng)計(jì)數(shù)量的27.47%；因?yàn)椤凹议L要求”而參加訓(xùn)練的有19人，占到統(tǒng)計(jì)數(shù)量的20.88%；通過藝術(shù)體操“培養(yǎng)氣質(zhì)”而參加訓(xùn)練的有6人，占到統(tǒng)計(jì)數(shù)量的6.59%；還有3人參加藝術(shù)體操訓(xùn)練的原因是“成為冠軍”，占到統(tǒng)計(jì)數(shù)量的3.30%。通過數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)情況來看，目前吉林省業(yè)余體校藝術(shù)體操運(yùn)動(dòng)員參加訓(xùn)練的主要?jiǎng)訖C(jī)是出于對(duì)藝術(shù)體操運(yùn)動(dòng)的喜愛。眾所周知“興趣是最好的老師”，運(yùn)動(dòng)員由于自身對(duì)藝術(shù)體操項(xiàng)目的喜愛而參加訓(xùn)練這不僅是一個(gè)良好的源頭，也對(duì)其今后的訓(xùn)練將產(chǎn)生積極的影響。同時(shí)對(duì)吉林省藝術(shù)體操的長期發(fā)展也會(huì)起到積極的推動(dòng)作用。另外，還有27.47%的運(yùn)動(dòng)員是出于“鍛煉身體”的動(dòng)機(jī)參加業(yè)余體術(shù)體操訓(xùn)練。長期從事藝術(shù)體操訓(xùn)練不僅可以提高自身的柔韌、靈敏、協(xié)調(diào)、力量以及爆發(fā)力等方面的素質(zhì)，同時(shí)對(duì)氣質(zhì)培養(yǎng)和協(xié)作精神以及創(chuàng)新能力都會(huì)有很大程度的提高。
3、藝術(shù)體操訓(xùn)練內(nèi)容滿意度分析
目前吉林省藝術(shù)體操訓(xùn)練內(nèi)容主要包括一般性隊(duì)列練習(xí)、體態(tài)練習(xí)、身體柔韌度練習(xí)和簡單音樂練習(xí)、芭蕾舞把桿訓(xùn)練、美國式地面訓(xùn)練、新體訓(xùn)練等內(nèi)容。通過對(duì)吉林省業(yè)余體校91名藝術(shù)體操隊(duì)員走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，其中有41名運(yùn)動(dòng)員對(duì)現(xiàn)有訓(xùn)練內(nèi)容表示基本滿意，占總?cè)藬?shù)的45.2％，有36名運(yùn)動(dòng)員對(duì)現(xiàn)有訓(xùn)練內(nèi)容表示不滿意，占總認(rèn)識(shí)的39.7％，滿意的有12名運(yùn)動(dòng)員，占總?cè)藬?shù)的14.1％。由此可見，目前吉林省業(yè)余體校藝術(shù)體操訓(xùn)練內(nèi)容基本滿足運(yùn)動(dòng)員的需求，同時(shí)還有39.7％的運(yùn)動(dòng)員表示不滿意，通過訪談發(fā)現(xiàn)她們認(rèn)為應(yīng)該增加更多基礎(chǔ)使用性的知識(shí)。因此，吉林省業(yè)余體校藝術(shù)體操在安排訓(xùn)練內(nèi)容時(shí)，應(yīng)增開各種風(fēng)格舞蹈的練習(xí)、藝術(shù)體操器械的基本動(dòng)作、藝術(shù)體操運(yùn)動(dòng)創(chuàng)傷的預(yù)防知識(shí)和治療方法等方面的內(nèi)容。
4、運(yùn)動(dòng)員參賽情況調(diào)查
通過對(duì)吉林省業(yè)余體校91名藝術(shù)運(yùn)動(dòng)員的走訪調(diào)查，參加過1次藝術(shù)體操比賽共有75人，占總?cè)藬?shù)的82.4％，從未參加過比賽的共有10人，占總?cè)藬?shù)的11％，參加過2次比賽的共有3人，占總?cè)藬?shù)的3.2％，參加過4次比賽的人數(shù)只有1人，占總?cè)藬?shù)的1.1％。吉林省業(yè)余體校大部分藝術(shù)體操運(yùn)動(dòng)員參賽頻數(shù)為每年一次藝術(shù)體操比賽，只有個(gè)別高水平運(yùn)動(dòng)員保證較高頻數(shù)的比賽，很多藝術(shù)體操運(yùn)動(dòng)員由于缺乏比賽實(shí)踐鍛煉，不利于吉林省藝術(shù)體操后備人才的培養(yǎng)和選拔。
一、影像——電影藝術(shù)之“體”
通過考察電影文化中的各種要素，諸如編劇、導(dǎo)演、攝像、聲音、舞美、燈光、技術(shù)、發(fā)行、運(yùn)營等方面，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)從電影誕生到當(dāng)今電影制作進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，所有一切都處于變動(dòng)之中，只有一件事情是不變的，那就是制作或者說創(chuàng)造影像。法國印象派、先鋒派電影導(dǎo)演，同時(shí)也是哲學(xué)家、作家、演員的阿倍爾•岡斯曾經(jīng)充滿激情地宣稱：“畫面的時(shí)代來到了?！辈⑶?，他還為這個(gè)宣言加上了詩意的注腳：“一切傳說，一切神話，一切不平常的事件，所有宗教的創(chuàng)立人和宗教本身，所有歷史上的大人物，幾千年以來人民想象中一切客觀事物的反映，都在等待著光來使他們復(fù)活。”對(duì)此法國電影史學(xué)家馬塞爾•馬爾丹做了更為理性和凝練的概括：“畫面是電影語言的基本因素。它是電影的原料，但也已經(jīng)是一種特別復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)。它的產(chǎn)生實(shí)際上是以深刻的雙重性為標(biāo)志的：它是一種技術(shù)裝置——能準(zhǔn)確地、客觀地再現(xiàn)所面向的現(xiàn)實(shí)的裝置——的自動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)的產(chǎn)物，而這種運(yùn)轉(zhuǎn)同時(shí)被引向?qū)а荽_定的方向。”也許人類的天性中有懶惰的一面，通過影像直觀認(rèn)識(shí)世界、分辨事物的便捷性輕而易舉地戰(zhàn)勝了通過文字符號(hào)了解世界、獲得快樂的傳統(tǒng)方式。作為一門綜合藝術(shù)，電影不但是各門藝術(shù)的綜合，還是現(xiàn)代技術(shù)與藝術(shù)的高度綜合。但電影藝術(shù)首先是一門依靠影像而存在的藝術(shù)形式，它和其他視覺藝術(shù)一樣，最終的作品或成果是建立一個(gè)不同于現(xiàn)實(shí)世界的獨(dú)立空間，它的優(yōu)勢(shì)就在于把時(shí)間這一要素完美地包含于空間之中，形成一個(gè)統(tǒng)一的時(shí)空結(jié)合體。而不像繪畫和雕塑那樣，時(shí)間只是對(duì)作品起到保存、消褪或分解的作用。因此，影像或動(dòng)態(tài)的影像就是電影藝術(shù)的本體。
二、體用觀與本質(zhì)觀的比較
我們探索藝術(shù)的本體和功用是了解其內(nèi)在特性和發(fā)展規(guī)律，用傳統(tǒng)哲學(xué)的觀點(diǎn)看，這是一個(gè)探索藝術(shù)本質(zhì)的過程。但我們?cè)谶@里強(qiáng)調(diào)：盡管我們?cè)谘芯亢团u(píng)電影作品時(shí)難免會(huì)涉及藝術(shù)本質(zhì)這樣一些“根本問題”，但基于主客對(duì)立的本質(zhì)主義的下定義方式有著太多獨(dú)斷之處，從總體上妨礙認(rèn)識(shí)的全面性和多元性。本體不是本質(zhì)，功用不是現(xiàn)象。電影藝術(shù)以影像為“體”，并不意味著把影像當(dāng)作電影的本質(zhì)。為了更好地說明這一點(diǎn)，我們可以看一下黑格爾對(duì)本質(zhì)的界定：“本質(zhì)是揚(yáng)棄了的有?！薄耙J(rèn)識(shí)這一事物的本質(zhì)就要離開其自身，到它的背后去尋找?！边@種思路與柏拉圖的分離理論、中世紀(jì)神學(xué)的實(shí)在論如出一轍。當(dāng)然黑格爾的本質(zhì)論又是辯證的，這是其超越前代本體論的關(guān)鍵所在，他認(rèn)為：“本質(zhì)之所以是本質(zhì)，如它在這里所成為的那樣，不是由于對(duì)它來說是外來陌生的否定性，而是由于它自己的運(yùn)動(dòng)，即有之無限運(yùn)動(dòng)。”正如過去有人曾把蒙太奇看作電影的本性，“但是無論蒙太奇多么重要，并不能概括電影的全部可能性。”“電影像其他藝術(shù)一樣，它的‘本性’的概念也是發(fā)展的，因此過早地概括出它的‘本性’，或認(rèn)為它有一種持久不變的本性，并不符合它的發(fā)展歷史?！汀囆g(shù)是什么’并沒有得出結(jié)論一樣，‘電影是什么’也是爭論不休而無結(jié)果的?！迸c其從本體論的視角去探索超越于電影藝術(shù)之上的本質(zhì)，不如通過區(qū)分“體”與“用”的方式把握電影的形式與意義.
作者：郭華春 單位：哈爾濱師范大學(xué)傳媒學(xué)院
《綱要》實(shí)施以來,隨著素質(zhì)教育的推進(jìn),幼兒藝術(shù)教育已成為對(duì)幼兒實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容和有效途徑,其社會(huì)地位也不斷上升。然而,藝術(shù)的本質(zhì)是審美,孩子們真的從幼兒園藝術(shù)活動(dòng)和所參加的藝術(shù)興趣班中感受到了藝術(shù)之美?據(jù)調(diào)查,兒童藝術(shù)教育現(xiàn)狀令人堪憂,在兒童藝術(shù)教育實(shí)踐中出現(xiàn)了一些異化現(xiàn)象,諸如,兒童藝術(shù)教育非藝術(shù)化、專業(yè)化、成人化、時(shí)裝化、尖子化和庸俗化等[3]。
隨著《綱要》的頒布與落實(shí),我們應(yīng)對(duì)照《綱要》精神反思當(dāng)前幼兒藝術(shù)教育的種種弊端,尋求更合理、更符合幼兒身心發(fā)展規(guī)律的幼兒藝術(shù)教育途徑,讓孩子真正從藝術(shù)活動(dòng)中受益。
二、《綱要》藝術(shù)領(lǐng)域的主要精神解讀
《綱要》中藝術(shù)領(lǐng)域的基本思想和原則要求集中在以下幾個(gè)方面。幼兒藝術(shù)教育的主要精神如下:
(一)以培養(yǎng)幼兒審美愉悅為藝術(shù)教育目標(biāo)
人類審美意識(shí)和審美追求是通過藝術(shù)最集中、最典型、最強(qiáng)烈地表現(xiàn)出來[4]?！毒V要》中明確指出幼兒藝術(shù)教育的目標(biāo):“能初步感受并喜歡環(huán)境、生活和藝術(shù)中的美;喜歡參加藝術(shù)活動(dòng),并能大膽地表現(xiàn)自己的情感和體驗(yàn);能用自己喜歡的方式進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)活動(dòng)?！庇變核囆g(shù)教育目標(biāo)是培養(yǎng)幼兒審美愉悅,目標(biāo)層次依次為感受美、發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造性地表現(xiàn)美。
感受美:藝術(shù)能啟迪和深化幼兒對(duì)美的感受能力。感受是美感的基礎(chǔ),對(duì)于沒有音樂感的耳朵來說,最美的音樂也毫無意義。幼兒的美感多處于直觀感受水平,具有形象性和功能性的特點(diǎn)。引導(dǎo)幼兒欣賞藝術(shù)作品應(yīng)與幼兒的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和心理發(fā)展特點(diǎn)相應(yīng)適。他們喜歡貼近自己生活、色彩鮮艷、畫面清晰、生動(dòng)活潑的藝術(shù)品。
發(fā)現(xiàn)美:通過藝術(shù)活動(dòng)幫助幼兒發(fā)現(xiàn)美。美是藝術(shù)的特質(zhì),“愛美之心,人皆有之”,人人都有一種喜好美好事物的欲望。大千世界處處皆美,當(dāng)我們面對(duì)美麗的大自然,面對(duì)社會(huì)中真、善、美的事物,面對(duì)優(yōu)美的藝術(shù)作品,一種愉悅之情油然而生,這就是美感。幼兒發(fā)現(xiàn)美的事物多半依賴于客觀事物本身的鮮明特征,缺乏自覺性。教師應(yīng)該有意識(shí)地培養(yǎng)他們通過探索和學(xué)習(xí)自覺發(fā)現(xiàn)美的能力。如發(fā)現(xiàn)春天之美、發(fā)現(xiàn)螞蟻搬家之趣味、發(fā)現(xiàn)一葉知秋之神奇等。創(chuàng)造性的表現(xiàn)美:通過藝術(shù)活動(dòng)表現(xiàn)心靈美、自然美,創(chuàng)造美的形象。兒童是天生的藝術(shù)家。幼兒的圖畫、詠唱、各種形體表演都充溢著童真之美。他們不拘一格的繪畫、自編的歌詞、興高采烈的手舞足蹈都是富有個(gè)性的新創(chuàng)意。這些稚嫩而新穎的創(chuàng)造性表現(xiàn)需要教師以真誠、喜悅之心去發(fā)現(xiàn)、去接納、去欣賞,更需要引導(dǎo)他們不斷的創(chuàng)新[5]。
總之,幼兒藝術(shù)教育能夠有效地促進(jìn)幼兒萌發(fā)美的情感,并使幼兒的美感和認(rèn)識(shí)得到深化和發(fā)展,能使幼兒通過藝術(shù)活動(dòng)具體感知和認(rèn)識(shí)美的形態(tài),并通過藝術(shù)活動(dòng)具有初步表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的愿望,潛移默化地影響幼兒的思想品質(zhì)和性格,陶冶幼兒的情操,激發(fā)幼兒積極向上和善良美好的心理品質(zhì),從而為幼兒健全的審美心理結(jié)構(gòu)打下良好的基礎(chǔ)。
(二)以貼近幼兒生活走進(jìn)自然為藝術(shù)教育內(nèi)容
《綱要》指出:“引導(dǎo)幼兒接觸周圍環(huán)境和生活中美好的人、事、物,豐富他們的感性經(jīng)驗(yàn)和審美情趣,激發(fā)他們表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的情趣?！薄爸笇?dǎo)幼兒利用身邊的物品或廢舊材料制作玩具、手工藝品等來美化自己的生活或開展其他活動(dòng)?！庇變核囆g(shù)教育是自然的藝術(shù)教育,《綱要》中多處指出,教師要引導(dǎo)孩子去接觸發(fā)現(xiàn)生活中、大自然中的人、事、物。
孩子的感知來源于生活,幼兒藝術(shù)教育的內(nèi)容也應(yīng)該源于生活。藝術(shù)教育活動(dòng)把日常生活和幼兒真實(shí)的生存環(huán)境作為藝術(shù)學(xué)習(xí)的最初起點(diǎn),藝術(shù)活動(dòng)的一個(gè)重要指標(biāo)是通過日常生活和藝術(shù)的連接,汲取和擴(kuò)展藝術(shù)想象和藝術(shù)創(chuàng)作的素材和靈感,在不斷提高藝術(shù)能力的情況下反過來用藝術(shù)的眼光觀察生活,用藝術(shù)的形式表現(xiàn)生活[6]。
自然是藝術(shù)的源泉。兒童本來就是大自然的一部分,而且幼兒的心靈很少受世俗的熏染,他們更容易與大自然的生靈溝通融合,充分感受大自然中一切鮮活的生命。自然能幫助幼兒感受色彩的鮮明;自然能幫助幼兒感受音樂的節(jié)奏,如樹林的里小鳥鳴叫聲,小河邊嘩嘩的流水聲.大自然的聲音就這樣不知不覺在幼兒心中回響,使幼兒自然而然地感受自然的節(jié)奏、韻律[7]。因此,幼兒藝術(shù)教育活動(dòng)中應(yīng)充分開發(fā)利用自然資源,讓幼兒在自然中感受美、發(fā)現(xiàn)美。
(三)以幼兒喜歡的方式作為藝術(shù)教育組織方式
《綱要》的要求中指出在幼兒藝術(shù)教育活動(dòng)中:“提供自由表現(xiàn)的機(jī)會(huì),鼓勵(lì)幼兒用不同藝術(shù)形式大膽地表達(dá)自己的情感、理解和想象,尊重每個(gè)幼兒的想法和創(chuàng)造,肯定和接納他們獨(dú)特的審美感受和表現(xiàn)方式,分享他們創(chuàng)造的樂趣?！薄坝變旱膭?chuàng)作過程作品是他們表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)和情感的重要方式,應(yīng)支持幼兒富有個(gè)性和創(chuàng)造性的表達(dá),克服過分強(qiáng)調(diào)技能技巧和標(biāo)準(zhǔn)化要求的偏向?！庇變涸谙矚g參加藝術(shù)活動(dòng)的前提下能夠大膽且不受拘束的用自己喜歡的方式表達(dá)自己的內(nèi)心感受和體驗(yàn),這需要教師組織的藝術(shù)活動(dòng)具有寬容性,能夠接納各種不同智力水平的兒童,給他們提供表現(xiàn)自我的、發(fā)揮所能的均等機(jī)會(huì),尊重幼兒的個(gè)別差異,接納不同水平,不要橫向比較,對(duì)所有兒童都提供一視同仁的愛心,不歧視,也不限制,讓幼兒能夠在輕松愉快、有自由表達(dá)機(jī)會(huì)的情景中進(jìn)行藝術(shù)活動(dòng)。
(四)以促進(jìn)幼兒發(fā)展的評(píng)價(jià)為藝術(shù)教育評(píng)價(jià)目的
《綱要》明確指出評(píng)價(jià)是“促進(jìn)每一個(gè)幼兒發(fā)展,提高教育質(zhì)量的必要手段”。在此我們能看到一個(gè)根本的變化,即評(píng)價(jià)的功能由側(cè)重甄別轉(zhuǎn)向側(cè)重發(fā)展,評(píng)價(jià)的發(fā)展得到充分的關(guān)注。幼兒藝術(shù)教育評(píng)價(jià)不是為評(píng)價(jià)而評(píng)價(jià),而是為了教育而評(píng)價(jià),強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的目的在于更好地診斷和改進(jìn)教育,促進(jìn)教育活動(dòng)參與者(包括教師、幼兒、家長)在原有基礎(chǔ)上得到發(fā)展[8]。也就是說,幼兒園評(píng)價(jià)絕非用于篩選、排隊(duì),更不是用于給幼兒貼標(biāo)簽,傷害他們的自尊和自信,給他們的成長蒙上陰影。幼兒藝術(shù)教育評(píng)價(jià)要為幼兒的終身學(xué)習(xí)、可持續(xù)發(fā)展打下基礎(chǔ)。幼兒發(fā)展評(píng)價(jià)既要關(guān)注幼兒的知識(shí)技能的獲得,更要關(guān)注幼兒的學(xué)習(xí)興趣、情感體驗(yàn)、溝通能力的發(fā)展;幼兒發(fā)展評(píng)價(jià)不僅要關(guān)注幼兒目前的發(fā)展,同時(shí)也要注重分析過去,預(yù)期未來,注重發(fā)現(xiàn)和挖掘幼兒多方面的潛能,了解幼兒發(fā)展中的需要。
三、當(dāng)前幼兒藝術(shù)教育存在的問題
(一)幼兒藝術(shù)教育觀念存在的問題
教育改革,觀念先行。很大一部分幼兒園教師、家長的幼兒藝術(shù)教育觀念屬于“學(xué)藝術(shù)就是要成名成家”“學(xué)藝術(shù)就是要讓孩子畫出最好看的畫,唱出最好聽的歌”“讓孩子現(xiàn)在多學(xué)一點(diǎn)以后就會(huì)輕松一些”之類。其實(shí)幼兒藝術(shù)教育活動(dòng)應(yīng)以幼兒為本,強(qiáng)調(diào)幼兒在藝術(shù)活動(dòng)中的主動(dòng)性,強(qiáng)調(diào)幼兒藝術(shù)教育對(duì)幼兒自身的影響作用以及對(duì)其發(fā)展的促進(jìn)作用,其功能并非單純的技能訓(xùn)練和表演。這是都是教育者必須深入領(lǐng)會(huì)并在實(shí)施中深入貫徹的基本理念。如果不能樹立這種新觀念就談不上真正的改革。
“別的孩子都上了藝術(shù)班,我的孩子也要上,不能落后于別人?！薄艾F(xiàn)在社會(huì)競(jìng)爭壓力大,多學(xué)一點(diǎn)技能性的東西能夠在社會(huì)上立足?！边@些家長或者由于盲目跟風(fēng),或者望子成龍心切,或者出于現(xiàn)實(shí)的壓力而讓孩子選擇了藝術(shù)學(xué)習(xí),然而這些錯(cuò)誤的觀念將導(dǎo)致家長過分關(guān)注孩子學(xué)習(xí)的結(jié)果而忽略孩子在藝術(shù)學(xué)習(xí)中的審美情感和體驗(yàn)的獲得?！拔椰F(xiàn)在已經(jīng)有4家連鎖幼兒園了,我的目標(biāo)是把幼兒園辦成像肯德基、麥當(dāng)勞一樣的連鎖管理的企業(yè),這樣的規(guī)范管理,贏利肯定沒問題?！薄拔也还芙處熗ㄟ^什么途徑(來開展藝術(shù)活動(dòng)),只要教師排的節(jié)目在能在匯報(bào)演出上得獎(jiǎng)。”這是一個(gè)規(guī)模較大的連鎖幼兒園的董事長在談到辦園理念及對(duì)藝術(shù)教育活動(dòng)的看法時(shí)提到的。
通過以上幾例我們可以看出當(dāng)前人們?cè)谟變核囆g(shù)教育觀念上存在偏差,滯后于《綱要》中藝術(shù)教育新觀念。不屬于九年義務(wù)教育范圍的幼兒教育在某種程度上成為了一些老板、投資者以贏利為目的的商業(yè)活動(dòng),成了滿足家長“望子成龍”的途徑。更有甚者,一家省級(jí)示范幼兒園竟然引進(jìn)了國外企業(yè)管理體系ISO90001國際質(zhì)量認(rèn)證,且引以為榮,老師的一切行為被高科技攝像頭監(jiān)控。我們的幼兒園成了企業(yè)流水線管理的工廠,幼兒在這樣的工廠中就成了流水線中生產(chǎn)出來的產(chǎn)品。
(二)幼兒藝術(shù)教育目標(biāo)確立與實(shí)現(xiàn)存在的問題
教育目標(biāo)是一切教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,是構(gòu)成教育活動(dòng)的第一要素和前提,它決定著教學(xué)發(fā)展的方向[9]。在目前的幼兒藝術(shù)教育活動(dòng)中,教育目標(biāo)在確立與實(shí)現(xiàn)時(shí)存在缺失審美體驗(yàn)、凸顯功利性等方面的問題。
1、缺失審美體驗(yàn)。幼兒藝術(shù)教育應(yīng)該是“審美”的,幼兒藝術(shù)教育還應(yīng)是“快樂”的,應(yīng)讓幼兒與音樂、美術(shù)等藝術(shù)活動(dòng)一同游戲,大膽創(chuàng)造,獲得應(yīng)有的自我愉悅與審美享受。過于刻板和理性的藝術(shù)知識(shí)學(xué)習(xí)是很不足取的[10]。有一部分教師意識(shí)到在幼兒藝術(shù)教育中應(yīng)該重視審美體驗(yàn)。然而,教師處在幼教的傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)念的矛盾中,不能很好地把握審美目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在教師的觀念中依然認(rèn)為孩子必須要學(xué)習(xí)關(guān)于藝術(shù)的知識(shí),為了知識(shí)甚至可以忽略了孩子在活動(dòng)中的審美體驗(yàn)與感受,讓幼兒掌握復(fù)雜的樂理知識(shí)。隨著《綱要》的實(shí)施幼兒園教師的觀念上有所轉(zhuǎn)變,行動(dòng)上卻放不開,目標(biāo)的確立與實(shí)現(xiàn)之間存在偏差,目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過程中依然注重知識(shí)傳授,對(duì)藝術(shù)審美目標(biāo)的把握不夠。
2、凸顯功利性。幼兒藝術(shù)教育的目標(biāo)是整個(gè)幼兒藝術(shù)教育的價(jià)值取向所在[10]。幼兒藝術(shù)教育目標(biāo)應(yīng)突出情感、興趣、態(tài)度、個(gè)性等方面的價(jià)值取向,著眼于培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和動(dòng)力。幼兒藝術(shù)教育的目標(biāo)依托各種藝術(shù)活動(dòng)和活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)來實(shí)現(xiàn)。然而許多幼兒園在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)時(shí)存在功利化的傾向,偏離了《綱要》中提出的價(jià)值取向,不是為了幼兒的終身可持續(xù)發(fā)展,而是為了迎合家長的要求,為了幼兒園自身的利益。離六·一兒童節(jié)越來越近的同時(shí),教師和幼兒不是沉浸在節(jié)日即將到來的喜悅中,而是越來越忙了,幾乎每個(gè)幼兒園都將這個(gè)節(jié)日視為展示幼兒園藝術(shù)教育“成果”的機(jī)會(huì)。他們以匯報(bào)演出這樣的方式來慶祝兒童節(jié)。為了這臺(tái)演出,幼兒園一般都提前一個(gè)月甚至更久開始排練,在最后一周里幾乎是全天停課來進(jìn)行節(jié)目排練,為的是能夠讓家長、讓社會(huì)各界人士看到幼兒園的孩子多才多藝,看到幼兒園藝術(shù)教育的成功。似乎有了這種最好的廣告,生源也就隨之而來。盡管教師非常清楚藝術(shù)教育的主要目標(biāo)是培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)興趣和藝術(shù)素養(yǎng)而不是一味地強(qiáng)調(diào)技能技巧,但是沒有辦法,必須達(dá)成后者。因?yàn)楦?jìng)爭太激烈,生源很重要。教師在家長們的要求下只好“努力教學(xué)”讓孩子們能在匯報(bào)演出時(shí)有讓家長滿意的表現(xiàn)。在他們看來,只要家長滿意,生源就會(huì)穩(wěn)定。
兒童發(fā)展的自主性,要求我們高度尊重兒童,遵循他們身心發(fā)展的內(nèi)在本質(zhì),而不是用成人的世界,用成人的眼光去過濾他們的生活,使他們被迫服從。用成人的要求來約束兒童,是對(duì)兒童的最大犯罪,是對(duì)人性的犯罪。在這方面18世紀(jì)的教育家盧梭早給我們以啟蒙:“大自然希望兒童在成人之前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序,我們就會(huì)造成一些早熟的果實(shí),它們長得既不豐滿也不甜美,而且很快就會(huì)腐爛;兒童是有他們特有的看法、想法和感情的,如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情,那簡直是最愚蠢的事情[11]。”
(三)幼兒藝術(shù)教育內(nèi)容選擇存在的問題
藝術(shù)教育內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)幼兒藝術(shù)教育目標(biāo)的一個(gè)核心問題,這是由幼兒藝術(shù)教育內(nèi)容在實(shí)施整個(gè)幼兒藝術(shù)教育的地位所決定的,幼兒藝術(shù)教育目標(biāo)最終通過內(nèi)容來實(shí)現(xiàn)。所以如何選擇藝術(shù)教育內(nèi)容來實(shí)現(xiàn)目標(biāo)是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)。當(dāng)前許多幼兒園的藝術(shù)教育活動(dòng)在選擇內(nèi)容時(shí)存在著缺少藝術(shù)欣賞活動(dòng);缺少各領(lǐng)域綜合的藝術(shù)教育活動(dòng)。
關(guān)鍵詞：高中 英語 提問藝術(shù)
一、課堂提問對(duì)高中英語課堂的重要性
（1）課堂提問與課堂教學(xué)的關(guān)系非常密切
學(xué)起于疑?？梢哉f，課堂提問是高中英語教學(xué)中最重要一個(gè)環(huán)節(jié)，是教師和學(xué)生達(dá)到雙邊互動(dòng)的一條重要途徑，教師可以通過提問來輸人信息、傳疑解惑。教師可以通過提問來知曉學(xué)生學(xué)習(xí)的情況。教師如果能夠充分利用好這一方式，就可以調(diào)控課堂的節(jié)奏，突出教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，成為課堂的總導(dǎo)演。學(xué)生也會(huì)在教師步步設(shè)疑之下，緊跟教師的思路，有選擇地進(jìn)行記錄，并積極回答教師的提問，達(dá)到與教師良好溝通，最終達(dá)到共鳴。
（2）高中英語課堂提問的特點(diǎn)如下
1.高中英語課堂的提問有針對(duì)性
高中英語教師每一節(jié)課都要精心設(shè)置一些問題，并根據(jù)問題的難易程度來找那些不同程度的學(xué)生來做答，使不同層次的學(xué)生的能力都得到不同程度的提升。
2.高中英語課堂的提問要具有激發(fā)潛能的特性
我們說，教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授知識(shí)，而在于激勵(lì)和呼喚其內(nèi)在的動(dòng)力。筆者經(jīng)常在提問前加上一句：“這是一道搶答題，誰搶到誰就是勝利者?！睂W(xué)生一聽就激情澎湃，快速開動(dòng)腦筋，爭搶著來回答。這就大大提高了其學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。
3.高中英語課堂的提問要具有靈活性
教師對(duì)課堂的掌控能力一定要強(qiáng)，雖然備課之時(shí)已經(jīng)擬定了問題的答題者，但是由于學(xué)生個(gè)體的情況發(fā)生了變化，答不上來這道題了，那么，我們要及時(shí)調(diào)整一下，找另一個(gè)學(xué)生來回答這個(gè)問題。如果非要讓一個(gè)情緒不好的學(xué)生來回答某個(gè)問題，不僅會(huì)挫傷人家的自尊心，還會(huì)引起不必要的負(fù)面情緒，以后，他們會(huì)對(duì)你的提問產(chǎn)生對(duì)立情緒，從而失掉了提問的重要意義。
4.高中英語課堂的提問要具有過渡性
完美的過渡可以讓學(xué)生聽起課來有一氣呵成之感，所以有些提問就屬于過渡性的提示，它能夠消除學(xué)生的緊張心理。比如當(dāng)你要問一個(gè)陌生的問題時(shí)，可以先從身邊的事情問起，然后慢慢地過渡到所要問的問題上，讓學(xué)生在不知不覺之中跟你把整節(jié)課學(xué)下來。這特別有利于知識(shí)的整體性講解。
二、如何提高課堂提問質(zhì)量
1.讓學(xué)生有興趣，主動(dòng)想說
我們都知道，感興趣的東西會(huì)使一個(gè)人不斷地去鉆研，不斷去求索，學(xué)生學(xué)習(xí)也是一樣，興趣是學(xué)生學(xué)好英語的內(nèi)在動(dòng)力，有了興趣，他們才能學(xué)好英語。人教版高中英語教材內(nèi)容與生活息息相關(guān)，貼近學(xué)生的思想和內(nèi)心追求，學(xué)生才能在英語學(xué)習(xí)中找到與生活貼近而又感興趣的話題。例如，在高一Unit 21 Body Language中，我采用了下列問題來激發(fā)學(xué)生的興趣： （1）How many ways can people use to communicate with each other？（2）Look at the pictures and answer questions.這些問題都為新授內(nèi)容作了鋪墊，并由此非常自然地引出新授內(nèi)容：body language，為激發(fā)學(xué)生的興趣，教師需要用藝術(shù)的語言，提出有趣味性及啟發(fā)性的問題，吸引學(xué)生去積極思考問題。提問都應(yīng)該促使學(xué)生有話要說，多給他們一些自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，同樣，對(duì)敢于大膽提問的學(xué)生，不論問題質(zhì)量如何，都要采用激勵(lì)性的語言評(píng)價(jià)，讓他們品嘗成功的喜悅。
2.把握問題坡度，讓學(xué)生大膽去說
學(xué)生的個(gè)性及學(xué)習(xí)基礎(chǔ)都存在差異，我們教師必須要看到學(xué)生的個(gè)體差異。所以問題的設(shè)計(jì)要有一定的坡度，這樣一來，我們才能做到因人而異，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓不同的學(xué)生都能完成相應(yīng)任務(wù)，逐漸突破難點(diǎn)，領(lǐng)悟到課堂的重點(diǎn)。作為教師，我們要鼓勵(lì)學(xué)生上課多開口，可以與學(xué)生約定：上課不用簡單的一個(gè)單詞和一句話來回答老師的問題和談?wù)撘粋€(gè)話題，要用盡可能詳細(xì)的話語來回答，用一種積極的心態(tài)去面對(duì)課堂。在英語課堂上，老師和學(xué)生的對(duì)話、學(xué)生和學(xué)生的對(duì)話，或者某個(gè)同學(xué)的發(fā)言，其他同學(xué)必須認(rèn)真聽，聽完后必須根據(jù)別人的談話進(jìn)行提問、復(fù)述和report。應(yīng)用這些方式，可使學(xué)生上課認(rèn)真聽別人發(fā)言，使他開口有可說之事，使他把知識(shí)進(jìn)行輸入后又進(jìn)行輸出。讓學(xué)生盡量地多開口，還有更重要的一點(diǎn)就是，老師上課盡量少說一點(diǎn)，把時(shí)間留給學(xué)生，學(xué)生就可以多說一點(diǎn)。在英語教學(xué)過程中，我們的問題設(shè)計(jì)有一定的坡度，不同基礎(chǔ)的學(xué)生都會(huì)表現(xiàn)出積極的狀態(tài)，都勇敢主動(dòng)地發(fā)言，從而提高了英語課堂提問的有效性。
3.采用多種方式，讓學(xué)生樂說
在課堂上，教師的提問也可以設(shè)計(jì)得多樣化一些，這樣才能使學(xué)生活躍在我們?cè)O(shè)計(jì)的問題中，提高教學(xué)質(zhì)量。比如：我們可以提問和學(xué)生生活有關(guān)，或者他們比較關(guān)注的一些話題，這樣不但有助于吸引他們的注意力和好奇心，還有助于教師管理好課堂。在課堂提問中教師還應(yīng)該注意觀察學(xué)生，比如一些問題提出后大多數(shù)學(xué)生面有難色，這時(shí)教師就要針對(duì)他們的具體情況給與提示或解釋，讓學(xué)生感覺到?jīng)]有壓力，他們是快樂的在學(xué)習(xí)，在課堂上學(xué)生能夠保持良好的學(xué)習(xí)情緒，才能成功解決問題。
三、結(jié)語
總之，課堂提問是一門藝術(shù)也是課堂教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，有效問題可以鍛煉學(xué)生思維開發(fā)學(xué)生智力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣這就要求英語教師深入研究教材內(nèi)容，精心設(shè)計(jì)有效問題，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，最終“問”出課堂的精彩
參考文獻(xiàn)：
徒手操下蹲運(yùn)動(dòng)。要求學(xué)生做全蹲動(dòng)作，但個(gè)別學(xué)生會(huì)做成半蹲或蹲的不深。當(dāng)講解完動(dòng)作要領(lǐng)后，用婉轉(zhuǎn)的語氣問”有些同學(xué)可能會(huì)蹲不下去，是不是年紀(jì)大了，腿腳不靈活了？“這樣的提問，能使學(xué)生集中注意力，明確該節(jié)課的要求，效果會(huì)很好。
二、明確目的，確定提問順序
相關(guān)研究證明，教師在提問環(huán)節(jié)如果能夠完成連續(xù)的提問，具有兩方面的意義。一方面，如果問題得以以有序地方式進(jìn)行有效提問，那么就能夠使學(xué)生從一個(gè)全新的視角來認(rèn)識(shí)問題。另一方面，連續(xù)的提問能夠進(jìn)一步提升學(xué)生回答問題的質(zhì)量，同時(shí)也會(huì)讓教師與學(xué)生之間形成一個(gè)更深層次的互動(dòng)。由此可見，教師如果能夠有一個(gè)明確的提問順序，對(duì)于教師和學(xué)生來說都具有很重要的意義。而要真正完成這一具有完整意義的連續(xù)提問，教師就必須注重兩大問題：問題的重點(diǎn)以及問題的層次。換句話說，教師必須完成一個(gè)具備目的性的，有核心的連續(xù)發(fā)問。當(dāng)然，這一核心問題的存在價(jià)值并不是讓學(xué)生形成客觀的記憶，而是幫助教師逐步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課堂內(nèi)容的回憶和理解。這就要求教師必須以認(rèn)真的態(tài)度精心設(shè)計(jì)核心問題，同時(shí)要保證問題求解的有序性。需要注意的一點(diǎn)就是，核心問題必須與教學(xué)目標(biāo)相一致，并能夠達(dá)到激發(fā)學(xué)生思維和討論欲望的目的。把握問題切入點(diǎn) 教師在進(jìn)行課堂提問環(huán)節(jié)時(shí)，應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確把握問題的切入點(diǎn)。這就需要教師對(duì)課堂的節(jié)奏有一個(gè)準(zhǔn)確的把握，而要達(dá)到這種精確把握，教師可以豐富設(shè)計(jì)問題的方法。
其一，設(shè)計(jì)生活情境問題。例如，在學(xué)習(xí)《加減法》這一章節(jié)時(shí)，教師可以為學(xué)生拋出這樣一個(gè)問題：在體育課上，小明發(fā)現(xiàn)自己的前面有6個(gè)人，而自己的后面有4個(gè)人，那么請(qǐng)問小明所在的這一豎排一共有幾個(gè)人？在學(xué)習(xí)《乘法分配律》時(shí)，教師可以同樣以設(shè)置情境的方式，讓學(xué)生理解乘法分配的規(guī)律。具體的情境內(nèi)容如下：“有學(xué)生a、b一同去看望教師c，（a+b）*c，然后這兩個(gè)學(xué)生分別同教師握手可以得到：ac+bc，那么請(qǐng)問教師c握兩次手的做法正確嗎？如果學(xué)生a先伸手，教師c卻先于學(xué)生b握手，即結(jié)果是a+bc，那么請(qǐng)問教師的這種做法對(duì)嗎？結(jié)果很顯然，在后一個(gè)情境當(dāng)中，教師c的做法是錯(cuò)誤的。這時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生給出自己認(rèn)為正確的答案，并用式子表示出來。對(duì)于初學(xué)乘法分配律的小學(xué)生來講，其意義和結(jié)果都是很難掌握的，但是通過教師對(duì)這一式子進(jìn)行情境的加工設(shè)置之后，很顯然能夠幫助學(xué)生理解分配的“內(nèi)涵”。由此可見，在這樣一個(gè)貼近學(xué)生生活，又在學(xué)生理解范圍之內(nèi)的情境問題設(shè)置，不僅能夠簡化教師講解的任務(wù)，同時(shí)還能夠幫助學(xué)生對(duì)乘法分配律形成完整的認(rèn)識(shí)。
其二，以教材知識(shí)為切入重點(diǎn)。在傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)課堂上，教師陷入了提問的誤區(qū)，在這種誤區(qū)之內(nèi)，教師過于頻繁地向?qū)W生發(fā)出提問，不僅讓學(xué)生產(chǎn)生過度的緊張而形成排斥心理，同時(shí)可能因?yàn)閱栴}過多和過雜，讓學(xué)生對(duì)于章節(jié)內(nèi)容的學(xué)習(xí)形不成主次印象，造成課堂的無重點(diǎn)。而且，高密度的提問，會(huì)造成教師成為課堂的完全主導(dǎo)，而學(xué)生卻成為被動(dòng)的回答，長此以往的發(fā)展下去，學(xué)生的思維勢(shì)必受到激發(fā)的限制。因此，教師必須掌握好問題的提問數(shù)量。尤其是，在知識(shí)日益增長的今天，教師必須有一個(gè)問題提問的標(biāo)準(zhǔn)。而這一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)際上就是教材。教師可以以逆向思維的方式，讓學(xué)生明確自己需要掌握到的重點(diǎn)。這樣教師才能夠保證教學(xué)任務(wù)的完成和學(xué)生對(duì)知識(shí)的消化。豐富問題特性 任何一個(gè)問題的設(shè)置都必須具備鮮明的特點(diǎn)，這既是小學(xué)數(shù)學(xué)課堂提問中語言藝術(shù)的要求，同時(shí)也是讓學(xué)生對(duì)問題印象深刻的必然。因此，教師要想提升問題的效能，就應(yīng)當(dāng)豐富所設(shè)置問題的特性。一般來講，問題可以具備以下幾個(gè)特性。
1．1專業(yè)課程內(nèi)容設(shè)置的現(xiàn)狀
就體育院校大眾藝術(shù)體操專業(yè)而言，要結(jié)合當(dāng)下的社會(huì)實(shí)際不斷地完善和優(yōu)化課程內(nèi)容的設(shè)置。在實(shí)際的社會(huì)體育場(chǎng)所、社會(huì)主要體育人群中，根本無法實(shí)現(xiàn)大眾藝術(shù)體操教學(xué)的順利開展。例如，一般的健身房教室根本不可能完成器械動(dòng)作的練習(xí)，中老年人群也無法完成難度相對(duì)較高的動(dòng)作練習(xí)。那么，要讓大眾藝術(shù)體操面向社會(huì)，就應(yīng)當(dāng)調(diào)整課程內(nèi)容，創(chuàng)編新的動(dòng)作套路以更好地在社會(huì)中推廣。脫離了社會(huì)實(shí)際的大眾藝術(shù)體操教學(xué)是紙上談兵，僅僅局限于學(xué)校教育，忽視了大眾藝術(shù)體操的社會(huì)價(jià)值和社會(huì)功能?，F(xiàn)有的大眾藝術(shù)體操教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生很好地掌握了專業(yè)技能，但是卻無法在社會(huì)實(shí)際生活中發(fā)揮作用。所以在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置中，應(yīng)該從社會(huì)實(shí)際出發(fā)，擴(kuò)大大眾藝術(shù)體操參與人群，結(jié)合就業(yè)的實(shí)際情況加以完善和改革。
1．2人才培養(yǎng)的現(xiàn)狀
在體育院校中對(duì)于藝術(shù)體操專業(yè)的人才培養(yǎng)分成兩個(gè)部分，一種是運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練專業(yè)的大眾藝術(shù)體操項(xiàng)目，一種是表演專業(yè)的大眾藝術(shù)體操項(xiàng)目。在兩種不同模式的專業(yè)設(shè)置下，針對(duì)大眾藝術(shù)體操專業(yè)的課程內(nèi)容是完全相同的。運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練專業(yè)中的大眾藝術(shù)體操專項(xiàng)對(duì)于學(xué)生專業(yè)的要求相對(duì)較高，學(xué)生來源主要是運(yùn)動(dòng)員，在專業(yè)技能上有很大的優(yōu)勢(shì)。在面向社會(huì)的時(shí)候主要集中在中小學(xué)體育、專業(yè)的各類運(yùn)動(dòng)隊(duì)藝術(shù)體操教練等，回歸到體育的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)隊(duì)的可能性較大。然而，表演類大眾藝術(shù)體操項(xiàng)目的學(xué)生，專項(xiàng)水平相比專業(yè)運(yùn)動(dòng)隊(duì)而言較低，面向社會(huì)主要集中在社區(qū)體育、社會(huì)各類體育健身俱樂部的發(fā)展，主要面向普通的社會(huì)人群。因此，同等教學(xué)模式的開展，解決不了這一類大眾藝術(shù)體操學(xué)生與社會(huì)需求之間的連接問題，也就是說，在原有的教學(xué)模式下培養(yǎng)的人才根本無法很好地走向社會(huì)，滿足社會(huì)的需要。那么，學(xué)校在考慮現(xiàn)實(shí)的前提下，更要立足于長遠(yuǎn)的未來，在人才培養(yǎng)上要注重實(shí)效性、主導(dǎo)性和時(shí)代性。
2社會(huì)需求對(duì)大眾藝術(shù)體操教學(xué)模式改革提出的新要求
2．1教學(xué)模式改革與實(shí)效性相結(jié)合
在教與學(xué)的雙邊教學(xué)活動(dòng)過程中，不能僅停留在教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的局面上，還應(yīng)改革教學(xué)模式，表現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)形式等各個(gè)方面，以達(dá)到更有實(shí)效性的教學(xué)效果。在傳統(tǒng)固有的教學(xué)內(nèi)容中，從單一的運(yùn)動(dòng)水平角度來看，大眾藝術(shù)體操專業(yè)技能的掌握是有效的。但是從長遠(yuǎn)意義來講，所學(xué)的知識(shí)只存在某一個(gè)時(shí)間段，并且不為社會(huì)所用，不能與社會(huì)相聯(lián)系，是無效的。在教學(xué)目標(biāo)中，實(shí)效性主要體現(xiàn)在除提高運(yùn)動(dòng)技能外，更能走向社會(huì)，在社會(huì)體育中傳播和推廣大眾藝術(shù)體操這一項(xiàng)目上。在教學(xué)形式上，除了教師的教、學(xué)生的學(xué)外，學(xué)生應(yīng)該有更多的接觸教學(xué)的實(shí)踐機(jī)會(huì)，為以后在社會(huì)上更好地工作作準(zhǔn)備。在大眾藝術(shù)體操專業(yè)中，教學(xué)模式各個(gè)方面的改革要與社會(huì)實(shí)效性相結(jié)合，積極了解社會(huì)體育發(fā)展的信息，結(jié)合實(shí)際情況，從學(xué)生利益出發(fā)，真正做到學(xué)校體育教育為社會(huì)體育文化服務(wù)。
2．2專業(yè)人才培養(yǎng)與時(shí)代性相結(jié)合
在體育院校大眾藝術(shù)體操專業(yè)人才培養(yǎng)過程中，專注于使學(xué)生掌握大眾藝術(shù)體操的基本技能和理論知識(shí)，專項(xiàng)技術(shù)水平達(dá)到等級(jí)的要求。然而這種傳統(tǒng)人才培養(yǎng)的理念僅僅局限于運(yùn)動(dòng)技能和運(yùn)動(dòng)等級(jí)的提高，注重技術(shù)的學(xué)習(xí)和短期的效益，忽視了大眾藝術(shù)體操動(dòng)作的廣泛性和延伸性，忽略了專業(yè)設(shè)置和社會(huì)需求的關(guān)系。從短期利益來看，學(xué)生學(xué)到了很多的專業(yè)技術(shù)動(dòng)作和理論知識(shí)；但從長期效益來看，四年的專業(yè)學(xué)習(xí)并不能為以后的工作提供幫助。
社會(huì)的不斷發(fā)展，對(duì)人才的需求提出了更多更新的要求，時(shí)代的不斷前進(jìn)，人們的消費(fèi)觀念和價(jià)值觀也在改變，更多的人將對(duì)物質(zhì)的追求轉(zhuǎn)向了對(duì)健康的消費(fèi)。不難發(fā)現(xiàn)，在工作后的空閑時(shí)間，越來越多人投入到體育鍛煉中，越來越多的健身房和健身會(huì)所相繼開展。這是一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果，這樣一種蓬勃發(fā)展的現(xiàn)象給體育院校的專業(yè)學(xué)生提供了更多的社會(huì)工作機(jī)會(huì)。學(xué)校在人才的培養(yǎng)上，除了專業(yè)的運(yùn)動(dòng)技能知識(shí)和理論知識(shí)外，更應(yīng)該結(jié)合社會(huì)實(shí)際培養(yǎng)“一專多能”型、創(chuàng)新型、與時(shí)俱進(jìn)的復(fù)合型人才。
3體育院校大眾藝術(shù)體操教學(xué)模式改革的對(duì)策
3．1在課程設(shè)置中增加徒手套路課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)
在調(diào)查的2009級(jí)表演專業(yè)大眾藝術(shù)體操專項(xiàng)的14名學(xué)生中，從事與藝術(shù)體操專業(yè)有關(guān)工作的學(xué)生少之又少，其中僅4人在畢業(yè)后繼續(xù)從事少兒形體舞蹈相關(guān)的工作，大多都在進(jìn)行與大學(xué)所學(xué)專業(yè)毫無關(guān)系的工作。由此看出，體育院校的普通大眾藝術(shù)體操專業(yè)學(xué)生在社會(huì)中很難繼續(xù)發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢(shì)或從事本專業(yè)相關(guān)工作，在如此嚴(yán)峻的就業(yè)環(huán)境下，大眾藝術(shù)體操自身的普及性和項(xiàng)目的局限性制約了它在社會(huì)大舞臺(tái)上的發(fā)展。
大眾藝術(shù)體操項(xiàng)目對(duì)于柔韌性的要求極高，對(duì)于專業(yè)的學(xué)生來講，通過大學(xué)四年刻苦的學(xué)習(xí)可以很好的完成。但是面向社會(huì)而言，對(duì)于普通的大眾，柔韌性和力量性相結(jié)合的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目作為健身或鍛煉的手段有較大的難度。所以，為了滿足社會(huì)需求，大眾藝術(shù)體操課程在內(nèi)容設(shè)置上可以多增加結(jié)合藝術(shù)體操的特點(diǎn)進(jìn)行的徒手成套動(dòng)作的學(xué)習(xí)。相對(duì)而言，較為簡單的套路動(dòng)作學(xué)習(xí)不僅容易被大眾所接受，而且不失藝術(shù)體操項(xiàng)目的自身特點(diǎn)，使競(jìng)技體育真正意義上向社會(huì)體育過渡，充分展示出藝術(shù)體操項(xiàng)目作為運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的社會(huì)功能和服務(wù)社會(huì)的職責(zé)。
3．2在課程中增加利用器械創(chuàng)編簡易套路的內(nèi)容
大眾藝術(shù)體操最顯著的特征就是肢體動(dòng)作與輕器械之間的完美配合。通過器械展示出來的成套動(dòng)作更加地新穎、獨(dú)特，充滿活力，能更好地鍛煉身體的協(xié)調(diào)性和靈活性。在滿足社會(huì)需求的前提下，在大眾藝術(shù)體操課程設(shè)置中除了基本的成套動(dòng)作學(xué)習(xí)外，應(yīng)補(bǔ)充一些簡單、易掌握的非成套器械固定套路動(dòng)作的學(xué)習(xí)。合理地學(xué)會(huì)運(yùn)用器械，編排出適合社會(huì)大眾所接受的器械操，如瑜伽球、雙人或多人繩操等，不僅能鍛煉人與器械之間的配合，保持藝術(shù)體操項(xiàng)目的特色，更增加了健身運(yùn)動(dòng)的趣味性。
在大眾藝術(shù)體操課程內(nèi)容中，增加多種課程形式，在保留原有藝術(shù)體操項(xiàng)目特色的前提下，突出體現(xiàn)了大眾藝術(shù)體操面向社會(huì)多元性的功能。符合當(dāng)前體育理念和社會(huì)發(fā)展的需要，為社會(huì)體育、社區(qū)體育服務(wù)提供了保障，同時(shí)也為大眾藝術(shù)體操這一運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的開展奠定了群眾基礎(chǔ)，起到了推廣、普及和宣傳的作用。
3．3在課程設(shè)置中增設(shè)創(chuàng)編方法相關(guān)的課程內(nèi)容
創(chuàng)新的思維在藝術(shù)設(shè)計(jì)中極為重要，好的藝術(shù)作品離不開創(chuàng)作者新穎的構(gòu)思。一個(gè)擁有完美思想的藝術(shù)作品，如同一個(gè)滿腹詩書的學(xué)者，思想與思想之間的交流，升華了藝術(shù)的精髓。開闊的視野、獨(dú)特的視角、開創(chuàng)的思維都是好的藝術(shù)作品誕生的前提。學(xué)習(xí)和掌握正確的創(chuàng)編方法，能更好地創(chuàng)造出順應(yīng)時(shí)展的藝術(shù)作品。在大眾藝術(shù)體操課程內(nèi)容的設(shè)置上，應(yīng)該有合適的課時(shí)安排讓藝術(shù)體操專選班的學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)藝術(shù)的創(chuàng)編方法。正確創(chuàng)編方法的運(yùn)用和學(xué)習(xí)能在以后的藝術(shù)體操工作中創(chuàng)造出更多好的作品，能創(chuàng)作出適合社會(huì)需求的藝術(shù)體操形式。
3．4在課程設(shè)置的選修課程中多開設(shè)舞蹈相關(guān)的專業(yè)課
在體育院校的藝術(shù)類專業(yè)中，如表演專業(yè)大眾藝術(shù)體操專項(xiàng)的課程設(shè)置中，除大眾藝術(shù)體操專選課以外，必修課中的體育類術(shù)科課程的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于藝術(shù)類術(shù)科課程的數(shù)量。就表演專業(yè)本身的學(xué)科設(shè)置而言，多開設(shè)藝術(shù)類的課程，除了對(duì)于本專業(yè)課程有一定的幫助之外，還能學(xué)習(xí)和接觸到不同門類的藝術(shù)類課程（如芭蕾形體、民族舞、現(xiàn)代舞、瑜伽、爵士等）。藝術(shù)門類中各種不同類型的舞蹈元素雖然風(fēng)格各異，但是藝術(shù)有包容性，舞蹈與舞蹈之間是相互交融、相互作用的。在大眾藝術(shù)體操專業(yè)中多開設(shè)與舞蹈相關(guān)的課程，不僅能開闊學(xué)生的視野，提高學(xué)生的專業(yè)能力，也為以后走向社會(huì)提供了更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，滿足不同的社會(huì)需求。
