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篇1

一、影響國(guó)際價(jià)值變化與特點(diǎn)的因素分析

在馬克思時(shí)代，市場(chǎng)交易方式相對(duì)簡(jiǎn)單，市場(chǎng)空間和價(jià)值規(guī)律的作用范圍比較有限，充當(dāng)世界貨幣的貴金屬的價(jià)值比較穩(wěn)定。與之相聯(lián)系的，決定商品價(jià)值的因素及其作用力也比較易見，國(guó)際市場(chǎng)價(jià)格的變動(dòng)能夠比較直觀地反映商品的國(guó)際價(jià)值。而在當(dāng)代，新技術(shù)革命的作用不僅對(duì)決定商品價(jià)值的原有的傳統(tǒng)因素產(chǎn)生影響，而且還引發(fā)了一系列具有影響力的新因素。新舊因素的交互作用，使商品價(jià)值的決定更呈復(fù)雜化趨勢(shì)。再加上信息化、全球化引發(fā)市場(chǎng)結(jié)構(gòu)的變化，使市場(chǎng)主體與客體之間，企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)與產(chǎn)品的出口營(yíng)銷之間，存在著大量的信息非對(duì)稱性，所有這些，是導(dǎo)致新時(shí)期國(guó)際價(jià)值變化特點(diǎn)的主要因素。面對(duì)這些影響國(guó)際價(jià)值變化的因素，有必要進(jìn)行具體的分析。

1在新技術(shù)革命作用下傳統(tǒng)因素對(duì)國(guó)際價(jià)值的影響

(1)生產(chǎn)資料。在馬克思時(shí)代，作為第一次科技革命的產(chǎn)物——蒸汽機(jī)的出現(xiàn)及其在生產(chǎn)領(lǐng)域的應(yīng)用，使直接生產(chǎn)過程所使用的勞動(dòng)資料發(fā)生重大變革，即機(jī)器代替手工工具。大機(jī)器在生產(chǎn)領(lǐng)域中的普遍使用，成為當(dāng)時(shí)生產(chǎn)方式的典型特征。在當(dāng)代，直接生產(chǎn)過程中的生產(chǎn)資料的技術(shù)裝備水平遠(yuǎn)非馬克思時(shí)代的普通機(jī)器所能及。在新技術(shù)革命的作用下，生產(chǎn)資料的構(gòu)成中不僅勞動(dòng)資料發(fā)生了質(zhì)的變化，勞動(dòng)對(duì)象的范疇也在擴(kuò)展，出現(xiàn)了許多新的勞動(dòng)對(duì)象。就勞動(dòng)資料的變化特點(diǎn)來看，由于計(jì)算機(jī)在生產(chǎn)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，勞動(dòng)資料的技術(shù)裝備水平大幅度提高，其自動(dòng)化、信息化、智能化程度不斷提升，而且這些新技術(shù)、新設(shè)備的應(yīng)用范圍在不斷拓展，即由發(fā)達(dá)國(guó)家不斷地向發(fā)展中國(guó)家輸出。這就使得生產(chǎn)過程中這些高科技含量的生產(chǎn)資料包括技術(shù)裝備和勞動(dòng)對(duì)象，必然對(duì)國(guó)際價(jià)值產(chǎn)生新的影響，表現(xiàn)在產(chǎn)品價(jià)值中物化勞動(dòng)所占的比重大大增加，還表現(xiàn)在由于勞動(dòng)資料無形損耗速度加快、折舊期縮短而產(chǎn)生對(duì)產(chǎn)品價(jià)值的影響等。

(2)勞動(dòng)力構(gòu)成。在馬克思時(shí)代，企業(yè)的規(guī)模較小，機(jī)器設(shè)備的技術(shù)含量較低，企業(yè)內(nèi)部專門從事科學(xué)技術(shù)研究的人員數(shù)量少，管理人員的數(shù)量極其有限，為機(jī)器生產(chǎn)服務(wù)的各類人員也主要在企業(yè)內(nèi)部，很少延伸到企業(yè)之外，顯示出當(dāng)時(shí)勞動(dòng)的特點(diǎn)是：以體力勞動(dòng)、重復(fù)型的簡(jiǎn)單勞動(dòng)、企業(yè)內(nèi)部的生產(chǎn)型勞動(dòng)為主，勞動(dòng)者的組合結(jié)構(gòu)以普通的藍(lán)領(lǐng)勞動(dòng)者為主。而當(dāng)代，在新技術(shù)革命的作用下，企業(yè)的生產(chǎn)再也不是停留在原來的普通機(jī)械上孤立地進(jìn)行，高科技含量的設(shè)備引領(lǐng)著企業(yè)的生產(chǎn)不斷提高自動(dòng)化、信息化和智能化水平，致使直接生產(chǎn)過程發(fā)生了一系列質(zhì)的的變化，與此相聯(lián)系的勞動(dòng)過程也發(fā)生了相應(yīng)的質(zhì)變，使當(dāng)代勞動(dòng)出現(xiàn)了與馬克思時(shí)代不同的新特點(diǎn)——以腦力勞動(dòng)、創(chuàng)新型復(fù)雜勞動(dòng)以及企業(yè)內(nèi)外部結(jié)合、生產(chǎn)型與服務(wù)型并重的勞動(dòng)為主，勞動(dòng)者的組合結(jié)構(gòu)以白領(lǐng)勞動(dòng)者為主。而作為當(dāng)代勞動(dòng)者主體的科技勞動(dòng)者、管理勞動(dòng)者和高級(jí)生產(chǎn)、服務(wù)勞動(dòng)者所從事的高級(jí)的復(fù)雜勞動(dòng)，對(duì)商品的國(guó)別價(jià)值和國(guó)際價(jià)值的影響作用，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過馬克思時(shí)代。

(3)勞動(dòng)生產(chǎn)率。在當(dāng)代，由于高新科技在生產(chǎn)領(lǐng)域中的廣泛應(yīng)用，生產(chǎn)商品的勞動(dòng)生產(chǎn)率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于馬克思時(shí)代，對(duì)國(guó)際價(jià)值的決定產(chǎn)生了重大影響。具體表現(xiàn)在：勞動(dòng)生產(chǎn)率提高導(dǎo)致各個(gè)國(guó)家內(nèi)部單位商品的價(jià)值量降低，而世界市場(chǎng)上國(guó)際價(jià)值總量卻在增長(zhǎng)。產(chǎn)生這一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的原因在于，從各個(gè)國(guó)家內(nèi)部看，高新科技的應(yīng)用引發(fā)勞動(dòng)生產(chǎn)率大幅度提高，不僅使單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的商品大量增多，而且使單位商品耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間大為減少，致使單位商品價(jià)值量下降。而從國(guó)際范圍看，高新科技引發(fā)了許多新產(chǎn)業(yè)、新部門的開拓，許多新產(chǎn)品、新服務(wù)的提供，大大增加了國(guó)際價(jià)值的總量；占據(jù)主導(dǎo)地位的大量高級(jí)復(fù)雜勞動(dòng)力的使用，會(huì)大大增加國(guó)際價(jià)值的總量；先進(jìn)技術(shù)裝備的使用、勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，在增加產(chǎn)品總量的同時(shí)會(huì)消耗更多的勞動(dòng)對(duì)象和生產(chǎn)設(shè)備，使轉(zhuǎn)移的舊價(jià)值增加，從而相應(yīng)增大單位商品的國(guó)際價(jià)值量。這就是當(dāng)代勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高對(duì)商品價(jià)值和國(guó)際價(jià)值的雙重影響。

(4)供求關(guān)系。戰(zhàn)后尤其是20世紀(jì)80年代以來，在信息化、全球化的作用下，世界市場(chǎng)獲得了長(zhǎng)足發(fā)展，市場(chǎng)規(guī)?？涨皵U(kuò)大，市場(chǎng)機(jī)制日趨完善，商品在世界市場(chǎng)流通的速度、范圍是馬克思時(shí)代不可比擬的。但信息化、全球化也引發(fā)了世界市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的空前加劇，使由供求關(guān)系導(dǎo)致的價(jià)格波動(dòng)更加明顯地影響商品國(guó)際價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。一方面，各個(gè)國(guó)家為了維護(hù)自身的利益，其政府、商會(huì)和企業(yè)紛紛加強(qiáng)營(yíng)銷網(wǎng)絡(luò)、進(jìn)出口渠道的構(gòu)建與維護(hù)，以促進(jìn)世界市場(chǎng)流通渠道的暢通，客觀上有利于國(guó)際市場(chǎng)商品的供需平衡。另一方面，各個(gè)國(guó)家為了牟取更大的利益，采取種種手段，對(duì)市場(chǎng)的供求施予國(guó)別政策和人為的影響，使國(guó)際市場(chǎng)供求機(jī)制在一定程度上失靈。表現(xiàn)在有些國(guó)家為了提高本國(guó)商品的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，不惜對(duì)出口企業(yè)進(jìn)行明貼暗補(bǔ)，而對(duì)外則采取關(guān)稅壁壘和各種非關(guān)稅壁壘等措施，將別國(guó)具有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的商品拒于國(guó)門之外，所有這些都不同程度地制約了國(guó)際市場(chǎng)上商品的供求平衡，進(jìn)而影響了商品國(guó)際價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程。

(5)貨幣價(jià)值。在馬克思筆下，世界市場(chǎng)上是由黃金和白銀等貴金屬充當(dāng)世界貨幣的材料。世界貨幣作為衡量商品國(guó)際價(jià)值量的外在尺度，其自身價(jià)值的變化，必然會(huì)對(duì)商品的國(guó)際價(jià)值量產(chǎn)生影響。在國(guó)際社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間這一內(nèi)在尺度不變的前提下，世界貨幣的價(jià)值變化與商品的國(guó)際價(jià)值量變化成反比關(guān)系。而如今，黃金、白銀等貴金屬早已退出流通領(lǐng)域，少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)聯(lián)盟組織的紙幣替代貴金屬在世界市場(chǎng)上流通，實(shí)際上執(zhí)行了世界貨幣的職能，成為衡量商品國(guó)際價(jià)值量的外在尺度。這些國(guó)家和地區(qū)聯(lián)盟組織為了自身的利益，往往會(huì)采取措施使本幣幣值變動(dòng)，從而引發(fā)國(guó)際市場(chǎng)的匯率波動(dòng)，進(jìn)而影響世界市場(chǎng)商品國(guó)際價(jià)值的變動(dòng)。

2新技術(shù)革命引發(fā)的新因素對(duì)國(guó)際價(jià)值的影響。

信息化、全球化不僅改變著原有的傳統(tǒng)因素對(duì)國(guó)際價(jià)值形成的作用機(jī)制，而且引發(fā)了一系列影響商品國(guó)際價(jià)值的新因素。

(1)網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易。網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易是在20世紀(jì)90年代信息技術(shù)革命的產(chǎn)物。實(shí)踐證明，網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易顯著地提高了交易效率，降低了交易成本，大大推進(jìn)了國(guó)際貿(mào)易向快速化、簡(jiǎn)易化的方向發(fā)展。具體表現(xiàn)在：一是在網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易領(lǐng)域中，參與交易的各方只要支付少量的網(wǎng)絡(luò)通信費(fèi)就可以獲得所需的信息，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行信息的存儲(chǔ)、交換和處理，大大節(jié)約了交易費(fèi)用；二是參與交易的各方無須中介的介入，只要借助于全球性開放的互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行直接的聯(lián)系與交易，大批的買賣瞬間即可完成，大大提高了交易速度；三是參與交易的各方可以通過互聯(lián)網(wǎng)及時(shí)掌握世界市場(chǎng)的行情和需求動(dòng)態(tài)，對(duì)于出口商來說，可以根據(jù)世界市場(chǎng)的行情和需求動(dòng)態(tài)來安排商品的生產(chǎn)和組織出口，使商品的出口能夠與不斷變化的世界市場(chǎng)需求相適應(yīng)，促進(jìn)供給與需求的均衡，以體現(xiàn)國(guó)際社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間調(diào)節(jié)作用的有效發(fā)揮。

(2)產(chǎn)業(yè)壟斷。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理表明，壟斷對(duì)商品價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)具有重要的影響作用。在世界市場(chǎng)上，壟斷對(duì)商品國(guó)際價(jià)值的影響作用，也大體相似。在當(dāng)今的信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，壟斷出現(xiàn)了新現(xiàn)象，突出表現(xiàn)在信息產(chǎn)業(yè)自身的領(lǐng)域。由于信息產(chǎn)業(yè)是新興的產(chǎn)業(yè)，信息經(jīng)濟(jì)具有規(guī)模效益遞增的特點(diǎn)，各國(guó)政府都把它作為戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)加以扶持和保護(hù)，并采取相應(yīng)的政策措施大力促進(jìn)其發(fā)展，這就使得信息產(chǎn)業(yè)容易產(chǎn)生壟斷。再加上特有的經(jīng)濟(jì)效益、高額的壟斷利潤(rùn)使該產(chǎn)業(yè)中的壟斷擁有雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，有利于促進(jìn)其發(fā)展，以繼續(xù)強(qiáng)化其壟斷地位。這一切使信息產(chǎn)品的國(guó)際價(jià)值很大程度上受壟斷企業(yè)的個(gè)別價(jià)值所左右，壟斷企業(yè)為了獲取高額利潤(rùn)，往往會(huì)憑借其壟斷地位制定產(chǎn)品的壟斷高價(jià)，使其大大偏離真實(shí)的國(guó)際價(jià)值。(3)服務(wù)貿(mào)易。戰(zhàn)后，尤其是20世紀(jì)90年代以來，國(guó)際服務(wù)貿(mào)易快速發(fā)展，其增長(zhǎng)速度遠(yuǎn)高于國(guó)際貨物貿(mào)易。與普通的貨物貿(mào)易相比，國(guó)際服務(wù)貿(mào)易具有自己的特征，給服務(wù)產(chǎn)品的價(jià)值決定帶來新的問題：一是有些服務(wù)具有獨(dú)享性。如數(shù)據(jù)信息處理、環(huán)境保護(hù)以及城市規(guī)劃等專業(yè)，涉及的是特定的主體和客體，部門之間、行業(yè)之間難以形成有效的競(jìng)爭(zhēng)，也難于用統(tǒng)一的價(jià)值尺度來衡量；二是大部分的服務(wù)具有不可貯存性。這是由國(guó)際服務(wù)的供給與消費(fèi)幾乎同步進(jìn)行的特點(diǎn)決定的；三是貿(mào)易對(duì)象的兩權(quán)具有可分離性。在傳統(tǒng)的國(guó)際貨物貿(mào)易中，商品的所有權(quán)和使用權(quán)同時(shí)轉(zhuǎn)移到進(jìn)口者手里，國(guó)際社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間只發(fā)揮一次作用。但國(guó)際服務(wù)貿(mào)易則不同，其貿(mào)易對(duì)象的兩權(quán)往往可以分離。如在技術(shù)貿(mào)易和知識(shí)產(chǎn)權(quán)貿(mào)易中，服務(wù)的出口者可以憑借其所有權(quán)，通過契約關(guān)系，在同一時(shí)期或不同時(shí)期分別向不同的進(jìn)口者轉(zhuǎn)讓使用權(quán)，使產(chǎn)品的使用權(quán)得以多次轉(zhuǎn)讓。由于同一服務(wù)的使用權(quán)可以多次轉(zhuǎn)讓，多次參與國(guó)際貿(mào)易。國(guó)際社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的調(diào)節(jié)作用也相應(yīng)地發(fā)揮多次。

(4)組織干預(yù)。戰(zhàn)后發(fā)展起來的國(guó)家或地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)合作組織，都有其共同之處，即通過成員國(guó)或地區(qū)政府間的協(xié)商，逐步消除區(qū)域內(nèi)的貿(mào)易障礙，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易的發(fā)展。在有的經(jīng)濟(jì)合作組織內(nèi)部，例如歐盟，不僅在成員國(guó)之間拆除商品、服務(wù)的貿(mào)易壁壘，實(shí)行資本、勞動(dòng)力、技術(shù)等生產(chǎn)要素的自由流動(dòng)，而且在組織內(nèi)部推行統(tǒng)一的貨幣，從而使價(jià)值規(guī)律調(diào)節(jié)商品生產(chǎn)與流通作用越出了各成員國(guó)的國(guó)界，商品的價(jià)值也相應(yīng)地由原來的國(guó)別價(jià)值發(fā)展為區(qū)域價(jià)值。區(qū)域價(jià)值的出現(xiàn)有利于國(guó)別價(jià)值向國(guó)際價(jià)值的過渡。然而，這些經(jīng)濟(jì)合作組織對(duì)外卻依然維持一定程度的貿(mào)易壁壘，從而客觀上造成了統(tǒng)一世界市場(chǎng)的分割，又一定程度上制約了國(guó)際價(jià)值的形成。顯然，國(guó)家或地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)合作組織的干預(yù)，對(duì)于國(guó)別價(jià)值向國(guó)際價(jià)值的發(fā)展和國(guó)際價(jià)值的形成，客觀上產(chǎn)生著雙重影響。

二、馬克思國(guó)際價(jià)值論的創(chuàng)新與發(fā)展路徑

眾所周知，馬克思沒能完成他所設(shè)計(jì)的按照由資本、土地所有制、雇傭勞動(dòng)到國(guó)家、對(duì)外貿(mào)易、世界市場(chǎng)的順序來研究資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)制度的寫作計(jì)劃，也沒能留下關(guān)于國(guó)際價(jià)值研究的完整理論表述，散見于其著作中關(guān)于國(guó)際價(jià)值理論的相關(guān)論述，是100多年前馬克思在當(dāng)時(shí)的市場(chǎng)背景下，依據(jù)勞動(dòng)價(jià)值論的基本原理和科學(xué)方法，對(duì)國(guó)際價(jià)值問題所進(jìn)行的初步探索，所形成的有關(guān)國(guó)際價(jià)值的論述大多是基于他的勞動(dòng)價(jià)值論在世界市場(chǎng)的應(yīng)用和邏輯延伸。這些論述，不僅成為后人繼續(xù)研究的有益借鑒，同時(shí)也為后人對(duì)國(guó)際價(jià)值的進(jìn)一步探討留下充分的余地。

當(dāng)今世界市場(chǎng)出現(xiàn)了與馬克思時(shí)代不同的新特點(diǎn)，也帶來了國(guó)際價(jià)值的新變化，需要我們對(duì)這一系列變化、特點(diǎn)進(jìn)行新的探索，以此創(chuàng)新馬克思的國(guó)際價(jià)值論。在新時(shí)期，創(chuàng)新與發(fā)展國(guó)際價(jià)值論，需要運(yùn)用馬克思的科學(xué)方法，研究信息化、全球化對(duì)國(guó)際價(jià)值帶來的影響及其引發(fā)的國(guó)際價(jià)值的新變化和新特點(diǎn)。不僅要研究當(dāng)代國(guó)際價(jià)值形成的基礎(chǔ)條件，而且要研究國(guó)際價(jià)值的決定與國(guó)際價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，還要研究國(guó)際價(jià)值規(guī)律的具體作用等問題。

從國(guó)際價(jià)值的形成看。在信息化、全球化作用下，生產(chǎn)資料、勞動(dòng)強(qiáng)度、勞動(dòng)生產(chǎn)率、貨幣價(jià)值等影響國(guó)別價(jià)值形成的傳統(tǒng)因素的變化，同樣是引發(fā)國(guó)際價(jià)值變化的因素。這些因素可以在不同的時(shí)段、以不同的組合方式對(duì)國(guó)別價(jià)值產(chǎn)生影響，其影響可以是同一方向、不同程度，也可以是相反方向、相同程度等多種組合情況。由于國(guó)別價(jià)值是國(guó)際價(jià)值形成的基礎(chǔ)，國(guó)際價(jià)值是國(guó)別價(jià)值在空間上的延伸，對(duì)國(guó)別價(jià)值的創(chuàng)新與發(fā)展研究，同樣適合于對(duì)國(guó)際價(jià)值的研究。此外，我們還需要注意在信息化、全球化作用下，供求關(guān)系、網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易、產(chǎn)業(yè)壟斷、服務(wù)貿(mào)易以及組織干預(yù)等一系列新因素的出現(xiàn)與變化。研究這些發(fā)展變化的新因素在不同時(shí)段、以不同的組合方式，在方向、程度上對(duì)國(guó)際價(jià)值的形成所產(chǎn)生的不同影響，也是新時(shí)期探討國(guó)際價(jià)值論創(chuàng)新與發(fā)展的一條重要路徑。

從價(jià)值規(guī)律的調(diào)節(jié)作用看。價(jià)值規(guī)律在世界市場(chǎng)上的作用，實(shí)際上是其在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)作用的擴(kuò)展和延伸。與國(guó)內(nèi)市場(chǎng)相似，在世界市場(chǎng)上，價(jià)值規(guī)律的作用同樣是通過供求關(guān)系的變動(dòng)影響價(jià)格的漲落，以此調(diào)節(jié)生產(chǎn)要素的配置和總勞動(dòng)量在世界范圍的分配。正如馬克思所說的：“事實(shí)上價(jià)值規(guī)律所影響的不是個(gè)別商品或物品，而總是各個(gè)特殊的因分工而互相獨(dú)立的社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域的總產(chǎn)品；因此，不僅在每個(gè)商品上只使用必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，而且在社會(huì)總勞動(dòng)時(shí)間中，也只把必要的比例量使用在不同類的商品上?！谶@里，社會(huì)需要，即社會(huì)規(guī)模的使用價(jià)值，對(duì)于社會(huì)總勞動(dòng)時(shí)間分別用在各個(gè)特殊生產(chǎn)領(lǐng)域的份額來說，是有決定意義的。”然而，與馬克思時(shí)代不同的是，戰(zhàn)后，在信息化、全球化的作用下，世界市場(chǎng)上價(jià)值規(guī)律的調(diào)節(jié)作用出現(xiàn)新的變化，即呈現(xiàn)出泛化、強(qiáng)化和更有效的特點(diǎn)。對(duì)這一系列新特點(diǎn)的深入探討，是研究新時(shí)期國(guó)際價(jià)值創(chuàng)新與發(fā)展的重要內(nèi)容。此外，在新時(shí)期，價(jià)值規(guī)律的調(diào)節(jié)手段也有新的變化，即當(dāng)今價(jià)值規(guī)律在通過供求關(guān)系調(diào)節(jié)世界市場(chǎng)的進(jìn)程中，往往是通過利率、匯率以及利潤(rùn)率等具體的經(jīng)濟(jì)杠桿進(jìn)行的。這些經(jīng)濟(jì)杠桿會(huì)從不同角度、以不同的組合方式對(duì)世界市場(chǎng)的投資方向、投資規(guī)模、投資結(jié)構(gòu)以及貨幣流量產(chǎn)生影響，進(jìn)而影響世界市場(chǎng)生產(chǎn)要素資源的配置和世界總勞動(dòng)量在各個(gè)不同生產(chǎn)領(lǐng)域的分配。對(duì)這一系列經(jīng)濟(jì)杠桿調(diào)節(jié)作用的具體研究，是探討新時(shí)期國(guó)際價(jià)值論創(chuàng)新與發(fā)展的另一條重要路徑。

從價(jià)值規(guī)律的作用結(jié)果看。一旦商品從國(guó)別市場(chǎng)進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)，隨著空間的變化，相應(yīng)的，價(jià)值規(guī)律的作用及其優(yōu)勝劣汰功能也從一國(guó)范圍擴(kuò)展到世界范圍。在世界市場(chǎng)上，由于較發(fā)達(dá)國(guó)家和較落后國(guó)家的生產(chǎn)率水平差距較大，他們的單位產(chǎn)品價(jià)值差別也較大，這有利于較發(fā)達(dá)國(guó)家在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲得較高的利潤(rùn)率。同時(shí)較發(fā)達(dá)國(guó)家還可以憑借對(duì)市場(chǎng)的壟斷，進(jìn)行不等價(jià)交換，以較少的物化勞動(dòng)換取較多的物化勞動(dòng)，獲取超額利潤(rùn)。所以，馬克思說：價(jià)值規(guī)律在這里有了重大的變化，一個(gè)國(guó)家的三個(gè)工作日也可能同另一個(gè)國(guó)家的一個(gè)工作日交換。比較富有的國(guó)家剝削比較貧窮的國(guó)家。在新時(shí)期，盡管國(guó)際貿(mào)易和各國(guó)間的經(jīng)貿(mào)往來獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展，世界市場(chǎng)得到了很大的拓展和完善，價(jià)值規(guī)律的作用范圍和方式也發(fā)生了相應(yīng)的變化，但價(jià)值規(guī)律的優(yōu)勝劣汰的功能依然未變，國(guó)際市場(chǎng)上不平等交換的機(jī)制依然存在。由于戰(zhàn)后發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家的勞動(dòng)生產(chǎn)率水平具有不斷拉大的趨勢(shì)，在價(jià)值規(guī)律優(yōu)勝劣汰功能和不平等交換機(jī)制的作用下，通過國(guó)際市場(chǎng)交易所實(shí)現(xiàn)的利潤(rùn)由發(fā)展中國(guó)家轉(zhuǎn)移到發(fā)達(dá)國(guó)家也就不可避免，這也就是戰(zhàn)后以來富國(guó)越富、窮國(guó)越窮、南北差距具有不斷拉大趨勢(shì)的重要原因。與此相應(yīng)地，也引發(fā)了戰(zhàn)后國(guó)際經(jīng)貿(mào)關(guān)系方面新的統(tǒng)治和依附關(guān)系。顯然，研究新時(shí)期世界市場(chǎng)上價(jià)值規(guī)律的作用結(jié)果，考察國(guó)際貿(mào)易所實(shí)現(xiàn)的利潤(rùn)由發(fā)展中國(guó)家轉(zhuǎn)移到發(fā)達(dá)國(guó)家的問題，這既是馬克思國(guó)際價(jià)值論在當(dāng)代的應(yīng)用，也是對(duì)當(dāng)代國(guó)際貿(mào)易中國(guó)與國(guó)之間經(jīng)濟(jì)關(guān)系的探討，它是創(chuàng)新和發(fā)展馬克思國(guó)際價(jià)值論的又一條重要路徑。

篇2

在馬克思時(shí)代，市場(chǎng)交易方式相對(duì)簡(jiǎn)單，市場(chǎng)空間和價(jià)值規(guī)律的作用范圍比較有限，充當(dāng)世界貨幣的貴金屬的價(jià)值比較穩(wěn)定。與之相聯(lián)系的，決定商品價(jià)值的因素及其作用力也比較易見，國(guó)際市場(chǎng)價(jià)格的變動(dòng)能夠比較直觀地反映商品的國(guó)際價(jià)值。而在當(dāng)代，新技術(shù)革命的作用不僅對(duì)決定商品價(jià)值的原有的傳統(tǒng)因素產(chǎn)生影響，而且還引發(fā)了一系列具有影響力的新因素。新舊因素的交互作用，使商品價(jià)值的決定更呈復(fù)雜化趨勢(shì)。再加上信息化、全球化引發(fā)市場(chǎng)結(jié)構(gòu)的變化，使市場(chǎng)主體與客體之間，企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)與產(chǎn)品的出口營(yíng)銷之間，存在著大量的信息非對(duì)稱性，所有這些，是導(dǎo)致新時(shí)期國(guó)際價(jià)值變化特點(diǎn)的主要因素。面對(duì)這些影響國(guó)際價(jià)值變化的因素，有必要進(jìn)行具體的分析。

1　在新技術(shù)革命作用下傳統(tǒng)因素對(duì)國(guó)際價(jià)值的影響

(1)生產(chǎn)資料。在馬克思時(shí)代，作為第一次科技革命的產(chǎn)物――蒸汽機(jī)的出現(xiàn)及其在生產(chǎn)領(lǐng)域的應(yīng)用，使直接生產(chǎn)過程所使用的勞動(dòng)資料發(fā)生重大變革，即機(jī)器代替手工工具。大機(jī)器在生產(chǎn)領(lǐng)域中的普遍使用，成為當(dāng)時(shí)生產(chǎn)方式的典型特征。在當(dāng)代，直接生產(chǎn)過程中的生產(chǎn)資料的技術(shù)裝備水平遠(yuǎn)非馬克思時(shí)代的普通機(jī)器所能及。在新技術(shù)革命的作用下，生產(chǎn)資料的構(gòu)成中不僅勞動(dòng)資料發(fā)生了質(zhì)的變化，勞動(dòng)對(duì)象的范疇也在擴(kuò)展，出現(xiàn)了許多新的勞動(dòng)對(duì)象。就勞動(dòng)資料的變化特點(diǎn)來看，由于計(jì)算機(jī)在生產(chǎn)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，勞動(dòng)資料的技術(shù)裝備水平大幅度提高，其自動(dòng)化、信息化、智能化程度不斷提升，而且這些新技術(shù)、新設(shè)備的應(yīng)用范圍在不斷拓展，即由發(fā)達(dá)國(guó)家不斷地向發(fā)展中國(guó)家輸出。這就使得生產(chǎn)過程中這些高科技含量的生產(chǎn)資料包括技術(shù)裝備和勞動(dòng)對(duì)象，必然對(duì)國(guó)際價(jià)值產(chǎn)生新的影響，表現(xiàn)在產(chǎn)品價(jià)值中物化勞動(dòng)所占的比重大大增加，還表現(xiàn)在由于勞動(dòng)資料無形損耗速度加快、折舊期縮短而產(chǎn)生對(duì)產(chǎn)品價(jià)值的影響等。

(2)勞動(dòng)力構(gòu)成。在馬克思時(shí)代，企業(yè)的規(guī)模較小，機(jī)器設(shè)備的技術(shù)含量較低，企業(yè)內(nèi)部專門從事科學(xué)技術(shù)研究的人員數(shù)量少，管理人員的數(shù)量極其有限，為機(jī)器生產(chǎn)服務(wù)的各類人員也主要在企業(yè)內(nèi)部，很少延伸到企業(yè)之外，顯示出當(dāng)時(shí)勞動(dòng)的特點(diǎn)是：以體力勞動(dòng)、重復(fù)型的簡(jiǎn)單勞動(dòng)、企業(yè)內(nèi)部的生產(chǎn)型勞動(dòng)為主，勞動(dòng)者的組合結(jié)構(gòu)以普通的藍(lán)領(lǐng)勞動(dòng)者為主。而當(dāng)代，在新技術(shù)革命的作用下，企業(yè)的生產(chǎn)再也不是停留在原來的普通機(jī)械上孤立地進(jìn)行，高科技含量的設(shè)備引領(lǐng)著企業(yè)的生產(chǎn)不斷提高自動(dòng)化、信息化和智能化水平，致使直接生產(chǎn)過程發(fā)生了一系列質(zhì)的的變化，與此相聯(lián)系的勞動(dòng)過程也發(fā)生了相應(yīng)的質(zhì)變，使當(dāng)代勞動(dòng)出現(xiàn)了與馬克思時(shí)代不同的新特點(diǎn)――以腦力勞動(dòng)、創(chuàng)新型復(fù)雜勞動(dòng)以及企業(yè)內(nèi)外部結(jié)合、生產(chǎn)型與服務(wù)型并重的勞動(dòng)為主，勞動(dòng)者的組合結(jié)構(gòu)以白領(lǐng)勞動(dòng)者為主。而作為當(dāng)代勞動(dòng)者主體的科技勞動(dòng)者、管理勞動(dòng)者和高級(jí)生產(chǎn)、服務(wù)勞動(dòng)者所從事的高級(jí)的復(fù)雜勞動(dòng)，對(duì)商品的國(guó)別價(jià)值和國(guó)際價(jià)值的影響作用，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過馬克思時(shí)代。

(3)勞動(dòng)生產(chǎn)率。在當(dāng)代，由于高新科技在生產(chǎn)領(lǐng)域中的廣泛應(yīng)用，生產(chǎn)商品的勞動(dòng)生產(chǎn)率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于馬克思時(shí)代，對(duì)國(guó)際價(jià)值的決定產(chǎn)生了重大影響。具體表現(xiàn)在：勞動(dòng)生產(chǎn)率提高導(dǎo)致各個(gè)國(guó)家內(nèi)部單位商品的價(jià)值量降低，而世界市場(chǎng)上國(guó)際價(jià)值總量卻在增長(zhǎng)。產(chǎn)生這一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的原因在于，從各個(gè)國(guó)家內(nèi)部看，高新科技的應(yīng)用引發(fā)勞動(dòng)生產(chǎn)率大幅度提高，不僅使單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的商品大量增多，而且使單位商品耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間大為減少，致使單位商品價(jià)值量下降。而從國(guó)際范圍看，高新科技引發(fā)了許多新產(chǎn)業(yè)、新部門的開拓，許多新產(chǎn)品、新服務(wù)的提供，大大增加了國(guó)際價(jià)值的總量；占據(jù)主導(dǎo)地位的大量高級(jí)復(fù)雜勞動(dòng)力的使用，會(huì)大大增加國(guó)際價(jià)值的總量；先進(jìn)技術(shù)裝備的使用、勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，在增加產(chǎn)品總量的同時(shí)會(huì)消耗更多的勞動(dòng)對(duì)象和生產(chǎn)設(shè)備，使轉(zhuǎn)移的舊價(jià)值增加，從而相應(yīng)增大單位商品的國(guó)際價(jià)值量。這就是當(dāng)代勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高對(duì)商品價(jià)值和國(guó)際價(jià)值的雙重影響。

(4)供求關(guān)系。戰(zhàn)后尤其是20世紀(jì)80年代以來，在信息化、全球化的作用下，世界市場(chǎng)獲得了長(zhǎng)足發(fā)展，市場(chǎng)規(guī)模空前擴(kuò)大，市場(chǎng)機(jī)制日趨完善，商品在世界市場(chǎng)流通的速度、范圍是馬克思時(shí)代不可比擬的。但信息化、全球化也引發(fā)了世界市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的空前加劇，使由供求關(guān)系導(dǎo)致的價(jià)格波動(dòng)更加明顯地影響商品國(guó)際價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。一方面，各個(gè)國(guó)家為了維護(hù)自身的利益，其政府、商會(huì)和企業(yè)紛紛加強(qiáng)營(yíng)銷網(wǎng)絡(luò)、進(jìn)出口渠道的構(gòu)建與維護(hù)，以促進(jìn)世界市場(chǎng)流通渠道的暢通，客觀上有利于國(guó)際市場(chǎng)商品的供需平衡。另一方面，各個(gè)國(guó)家為了牟取更大的利益，采取種種手段，對(duì)市場(chǎng)的供求施予國(guó)別政策和人為的影響，使國(guó)際市場(chǎng)供求機(jī)制在一定程度上失靈。表現(xiàn)在有些國(guó)家為了提高本國(guó)商品的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，不惜對(duì)出口企業(yè)進(jìn)行明貼暗補(bǔ)，而對(duì)外則采取關(guān)稅壁壘和各種非關(guān)稅壁壘等措施，將別國(guó)具有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的商品拒于國(guó)門之外，所有這些都不同程度地制約了國(guó)際市場(chǎng)上商品的供求平衡，進(jìn)而影響了商品國(guó)際價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程。

(5)貨幣價(jià)值。在馬克思筆下，世界市場(chǎng)上是由黃金和白銀等貴金屬充當(dāng)世界貨幣的材料。世界貨幣作為衡量商品國(guó)際價(jià)值量的外在尺度，其自身價(jià)值的變化，必然會(huì)對(duì)商品的國(guó)際價(jià)值量產(chǎn)生影響。在國(guó)際社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間這一內(nèi)在尺度不變的前提下，世界貨幣的價(jià)值變化與商品的國(guó)際價(jià)值量變化成反比關(guān)系。而如今，黃金、白銀等貴金屬早已退出流通領(lǐng)域，少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)聯(lián)盟組織的紙幣替代貴金屬在世界市場(chǎng)上流通，實(shí)際上執(zhí)行了世界貨幣的職能，成為衡量商品國(guó)際價(jià)值量的外在尺度。這些國(guó)家和地區(qū)聯(lián)盟組織為了自身的利益，往往會(huì)采取措施使本幣幣值變動(dòng)，從而引發(fā)國(guó)際市場(chǎng)的匯率波動(dòng)，進(jìn)而影響世界市場(chǎng)商品國(guó)際價(jià)值的變動(dòng)。

2　新技術(shù)革命引發(fā)的新因素對(duì)國(guó)際價(jià)值的影響。

信息化、全球化不僅改變著原有的傳統(tǒng)因素對(duì)國(guó)際價(jià)值形成的作用機(jī)制，而且引發(fā)了一系列影響商品國(guó)際價(jià)值的新因素。

(1)網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易。網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易是在20世紀(jì)90年代信息技術(shù)革命的產(chǎn)物。實(shí)踐證明，網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易顯著地提高了交易效率，降低了交易成本，大大推進(jìn)了國(guó)際貿(mào)易向快速化、簡(jiǎn)易化的方向發(fā)展。具體表現(xiàn)在：一是在網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易領(lǐng)域中，參與交易的各方只要支付少量的網(wǎng)絡(luò)通信費(fèi)就可以獲得所需的信息，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行信息的存儲(chǔ)、交換和處理，大大節(jié)約了交易費(fèi)用；二是參與交易的各方無須中介的介入，只要借助于全球性開放的互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行直接的聯(lián)系與交易，大批的買賣瞬間即可完成，大大提高了交易速度；三是參與

交易的各方可以通過互聯(lián)網(wǎng)及時(shí)掌握世界市場(chǎng)的行情和需求動(dòng)態(tài)，對(duì)于出口商來說，可以根據(jù)世界市場(chǎng)的行情和需求動(dòng)態(tài)來安排商品的生產(chǎn)和組織出口，使商品的出口能夠與不斷變化的世界市場(chǎng)需求相適應(yīng)，促進(jìn)供給與需求的均衡，以體現(xiàn)國(guó)際社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間調(diào)節(jié)作用的有效發(fā)揮。

(2)產(chǎn)業(yè)壟斷。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理表明，壟斷對(duì)商品價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)具有重要的影響作用。在世界市場(chǎng)上，壟斷對(duì)商品國(guó)際價(jià)值的影響作用，也大體相似。在當(dāng)今的信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，壟斷出現(xiàn)了新現(xiàn)象，突出表現(xiàn)在信息產(chǎn)業(yè)自身的領(lǐng)域。由于信息產(chǎn)業(yè)是新興的產(chǎn)業(yè)，信息經(jīng)濟(jì)具有規(guī)模效益遞增的特點(diǎn)，各國(guó)政府都把它作為戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)加以扶持和保護(hù)，并采取相應(yīng)的政策措施大力促進(jìn)其發(fā)展，這就使得信息產(chǎn)業(yè)容易產(chǎn)生壟斷。再加上特有的經(jīng)濟(jì)效益、高額的壟斷利潤(rùn)使該產(chǎn)業(yè)中的壟斷擁有雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，有利于促進(jìn)其發(fā)展，以繼續(xù)強(qiáng)化其壟斷地位。這一切使信息產(chǎn)品的國(guó)際價(jià)值很大程度上受壟斷企業(yè)的個(gè)別價(jià)值所左右，壟斷企業(yè)為了獲取高額利潤(rùn)，往往會(huì)憑借其壟斷地位制定產(chǎn)品的壟斷高價(jià)，使其大大偏離真實(shí)的國(guó)際價(jià)值。

(3)服務(wù)貿(mào)易。戰(zhàn)后，尤其是20世紀(jì)90年代以來，國(guó)際服務(wù)貿(mào)易快速發(fā)展，其增長(zhǎng)速度遠(yuǎn)高于國(guó)際貨物貿(mào)易。與普通的貨物貿(mào)易相比，國(guó)際服務(wù)貿(mào)易具有自己的特征，給服務(wù)產(chǎn)品的價(jià)值決定帶來新的問題：一是有些服務(wù)具有獨(dú)享性。如數(shù)據(jù)信息處理、環(huán)境保護(hù)以及城市規(guī)劃等專業(yè)，涉及的是特定的主體和客體，部門之間、行業(yè)之間難以形成有效的競(jìng)爭(zhēng)，也難于用統(tǒng)一的價(jià)值尺度來衡量；二是大部分的服務(wù)具有不可貯存性。這是由國(guó)際服務(wù)的供給與消費(fèi)幾乎同步進(jìn)行的特點(diǎn)決定的；三是貿(mào)易對(duì)象的兩權(quán)具有可分離性。在傳統(tǒng)的國(guó)際貨物貿(mào)易中，商品的所有權(quán)和使用權(quán)同時(shí)轉(zhuǎn)移到進(jìn)口者手里，國(guó)際社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間只發(fā)揮一次作用。但國(guó)際服務(wù)貿(mào)易則不同，其貿(mào)易對(duì)象的兩權(quán)往往可以分離。如在技術(shù)貿(mào)易和知識(shí)產(chǎn)權(quán)貿(mào)易中，服務(wù)的出口者可以憑借其所有權(quán)，通過契約關(guān)系，在同一時(shí)期或不同時(shí)期分別向不同的進(jìn)口者轉(zhuǎn)讓使用權(quán)，使產(chǎn)品的使用權(quán)得以多次轉(zhuǎn)讓。由于同一服務(wù)的使用權(quán)可以多次轉(zhuǎn)讓，多次參與國(guó)際貿(mào)易。國(guó)際社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的調(diào)節(jié)作用也相應(yīng)地發(fā)揮多次。

(4)組織干預(yù)。戰(zhàn)后發(fā)展起來的國(guó)家或地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)合作組織，都有其共同之處，即通過成員國(guó)或地區(qū)政府間的協(xié)商，逐步消除區(qū)域內(nèi)的貿(mào)易障礙，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易的發(fā)展。在有的經(jīng)濟(jì)合作組織內(nèi)部，例如歐盟，不僅在成員國(guó)之間拆除商品、服務(wù)的貿(mào)易壁壘，實(shí)行資本、勞動(dòng)力、技術(shù)等生產(chǎn)要素的自由流動(dòng)，而且在組織內(nèi)部推行統(tǒng)一的貨幣，從而使價(jià)值規(guī)律調(diào)節(jié)商品生產(chǎn)與流通作用越出了各成員國(guó)的國(guó)界，商品的價(jià)值也相應(yīng)地由原來的國(guó)別價(jià)值發(fā)展為區(qū)域價(jià)值。區(qū)域價(jià)值的出現(xiàn)有利于國(guó)別價(jià)值向國(guó)際價(jià)值的過渡。然而，這些經(jīng)濟(jì)合作組織對(duì)外卻依然維持一定程度的貿(mào)易壁壘，從而客觀上造成了統(tǒng)一世界市場(chǎng)的分割，又一定程度上制約了國(guó)際價(jià)值的形成。顯然，國(guó)家或地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)合作組織的干預(yù)，對(duì)于國(guó)別價(jià)值向國(guó)際價(jià)值的發(fā)展和國(guó)際價(jià)值的形成，客觀上產(chǎn)生著雙重影響。

二、馬克思國(guó)際價(jià)值論的創(chuàng)新與發(fā)展路徑

眾所周知，馬克思沒能完成他所設(shè)計(jì)的按照由資本、土地所有制、雇傭勞動(dòng)到國(guó)家、對(duì)外貿(mào)易、世界市場(chǎng)的順序來研究資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)制度的寫作計(jì)劃，也沒能留下關(guān)于國(guó)際價(jià)值研究的完整理論表述，散見于其著作中關(guān)于國(guó)際價(jià)值理論的相關(guān)論述，是100多年前馬克思在當(dāng)時(shí)的市場(chǎng)背景下，依據(jù)勞動(dòng)價(jià)值論的基本原理和科學(xué)方法，對(duì)國(guó)際價(jià)值問題所進(jìn)行的初步探索，所形成的有關(guān)國(guó)際價(jià)值的論述大多是基于他的勞動(dòng)價(jià)值論在世界市場(chǎng)的應(yīng)用和邏輯延伸。這些論述，不僅成為后人繼續(xù)研究的有益借鑒，同時(shí)也為后人對(duì)國(guó)際價(jià)值的進(jìn)一步探討留下充分的余地。

當(dāng)今世界市場(chǎng)出現(xiàn)了與馬克思時(shí)代不同的新特點(diǎn)，也帶來了國(guó)際價(jià)值的新變化，需要我們對(duì)這一系列變化、特點(diǎn)進(jìn)行新的探索，以此創(chuàng)新馬克思的國(guó)際價(jià)值論。在新時(shí)期，創(chuàng)新與發(fā)展國(guó)際價(jià)值論，需要運(yùn)用馬克思的科學(xué)方法，研究信息化、全球化對(duì)國(guó)際價(jià)值帶來的影響及其引發(fā)的國(guó)際價(jià)值的新變化和新特點(diǎn)。不僅要研究當(dāng)代國(guó)際價(jià)值形成的基礎(chǔ)條件，而且要研究國(guó)際價(jià)值的決定與國(guó)際價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，還要研究國(guó)際價(jià)值規(guī)律的具體作用等問題。

從國(guó)際價(jià)值的形成看。在信息化、全球化作用下，生產(chǎn)資料、勞動(dòng)強(qiáng)度、勞動(dòng)生產(chǎn)率、貨幣價(jià)值等影響國(guó)別價(jià)值形成的傳統(tǒng)因素的變化，同樣是引發(fā)國(guó)際價(jià)值變化的因素。這些因素可以在不同的時(shí)段、以不同的組合方式對(duì)國(guó)別價(jià)值產(chǎn)生影響，其影響可以是同一方向、不同程度，也可以是相反方向、相同程度等多種組合情況。由于國(guó)別價(jià)值是國(guó)際價(jià)值形成的基礎(chǔ)，國(guó)際價(jià)值是國(guó)別價(jià)值在空間上的延伸，對(duì)國(guó)別價(jià)值的創(chuàng)新與發(fā)展研究，同樣適合于對(duì)國(guó)際價(jià)值的研究。此外，我們還需要注意在信息化、全球化作用下，供求關(guān)系、網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易、產(chǎn)業(yè)壟斷、服務(wù)貿(mào)易以及組織干預(yù)等一系列新因素的出現(xiàn)與變化。研究這些發(fā)展變化的新因素在不同時(shí)段、以不同的組合方式，在方向、程度上對(duì)國(guó)際價(jià)值的形成所產(chǎn)生的不同影響，也是新時(shí)期探討國(guó)際價(jià)值論創(chuàng)新與發(fā)展的一條重要路徑。

從價(jià)值規(guī)律的調(diào)節(jié)作用看。價(jià)值規(guī)律在世界市場(chǎng)上的作用，實(shí)際上是其在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)作用的擴(kuò)展和延伸。與國(guó)內(nèi)市場(chǎng)相似，在世界市場(chǎng)上，價(jià)值規(guī)律的作用同樣是通過供求關(guān)系的變動(dòng)影響價(jià)格的漲落，以此調(diào)節(jié)生產(chǎn)要素的配置和總勞動(dòng)量在世界范圍的分配。正如馬克思所說的：“事實(shí)上價(jià)值規(guī)律所影響的不是個(gè)別商品或物品，而總是各個(gè)特殊的因分工而互相獨(dú)立的社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域的總產(chǎn)品；因此，不僅在每個(gè)商品上只使用必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，而且在社會(huì)總勞動(dòng)時(shí)間中，也只把必要的比例量使用在不同類的商品上?！谶@里，社會(huì)需要，即社會(huì)規(guī)模的使用價(jià)值，對(duì)于社會(huì)總勞動(dòng)時(shí)間分別用在各個(gè)特殊生產(chǎn)領(lǐng)域的份額來說，是有決定意義的。”然而，與馬克思時(shí)代不同的是，戰(zhàn)后，在信息化、全球化的作用下，世界市場(chǎng)上價(jià)值規(guī)律的調(diào)節(jié)作用出現(xiàn)新的變化，即呈現(xiàn)出泛化、強(qiáng)化和更有效的特點(diǎn)。對(duì)這一系列新特點(diǎn)的深入探討，是研究新時(shí)期國(guó)際價(jià)值創(chuàng)新與發(fā)展的重要內(nèi)容。此外，在新時(shí)期，價(jià)值規(guī)律的調(diào)節(jié)手段也有新的變化，即當(dāng)今價(jià)值規(guī)律在通過供求關(guān)系調(diào)節(jié)世界市場(chǎng)的進(jìn)程中，往往是通過利率、匯率以及利潤(rùn)率等具體的經(jīng)濟(jì)杠桿進(jìn)行的。這些經(jīng)濟(jì)杠桿會(huì)從不同角度、以不同的組合方式對(duì)世界市場(chǎng)的投資方向、投資規(guī)模、投資結(jié)構(gòu)以及貨幣流量產(chǎn)生影響，進(jìn)而影響世界市場(chǎng)生產(chǎn)要素資源的配置和世界總勞動(dòng)量在各個(gè)不同生產(chǎn)領(lǐng)域的分配。對(duì)這一系列經(jīng)濟(jì)杠桿調(diào)節(jié)作用的具體研究，是探討新時(shí)期國(guó)際價(jià)值論創(chuàng)新與發(fā)展的另一條重要路徑。

從價(jià)值規(guī)律的作用結(jié)果看。一旦商品從國(guó)別市場(chǎng)進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)，隨著空間的變化，相應(yīng)的，價(jià)值規(guī)律的作用及其優(yōu)勝劣汰功能也從一國(guó)范圍擴(kuò)展到世界范圍。在世界市場(chǎng)上，由于較發(fā)達(dá)國(guó)家和較落后國(guó)家的生產(chǎn)率水平差距較大，他們的單位產(chǎn)品價(jià)值差別也較大，這有利于較發(fā)達(dá)國(guó)家在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲得較高的利潤(rùn)率。同時(shí)較發(fā)達(dá)國(guó)家還可以憑借對(duì)市場(chǎng)的壟斷，進(jìn)行不等價(jià)交換，以較少的物化勞動(dòng)換取較多的物化勞動(dòng)，獲取超額利潤(rùn)。所以，馬克思說：價(jià)值規(guī)律在這里有了重大的變化，一個(gè)國(guó)家的三個(gè)工作

日也可能同另一個(gè)國(guó)家的一個(gè)工作日交換。比較富有的國(guó)家剝削比較貧窮的國(guó)家。在新時(shí)期，盡管國(guó)際貿(mào)易和各國(guó)間的經(jīng)貿(mào)往來獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展，世界市場(chǎng)得到了很大的拓展和完善，價(jià)值規(guī)律的作用范圍和方式也發(fā)生了相應(yīng)的變化，但價(jià)值規(guī)律的優(yōu)勝劣汰的功能依然未變，國(guó)際市場(chǎng)上不平等交換的機(jī)制依然存在。由于戰(zhàn)后發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家的勞動(dòng)生產(chǎn)率水平具有不斷拉大的趨勢(shì)，在價(jià)值規(guī)律優(yōu)勝劣汰功能和不平等交換機(jī)制的作用下，通過國(guó)際市場(chǎng)交易所實(shí)現(xiàn)的利潤(rùn)由發(fā)展中國(guó)家轉(zhuǎn)移到發(fā)達(dá)國(guó)家也就不可避免，這也就是戰(zhàn)后以來富國(guó)越富、窮國(guó)越窮、南北差距具有不斷拉大趨勢(shì)的重要原因。與此相應(yīng)地，也引發(fā)了戰(zhàn)后國(guó)際經(jīng)貿(mào)關(guān)系方面新的統(tǒng)治和依附關(guān)系。顯然，研究新時(shí)期世界市場(chǎng)上價(jià)值規(guī)律的作用結(jié)果，考察國(guó)際貿(mào)易所實(shí)現(xiàn)的利潤(rùn)由發(fā)展中國(guó)家轉(zhuǎn)移到發(fā)達(dá)國(guó)家的問題，這既是馬克思國(guó)際價(jià)值論在當(dāng)代的應(yīng)用，也是對(duì)當(dāng)代國(guó)際貿(mào)易中國(guó)與國(guó)之間經(jīng)濟(jì)關(guān)系的探討，它是創(chuàng)新和發(fā)展馬克思國(guó)際價(jià)值論的又一條重要路徑。

篇3

目前對(duì)勞動(dòng)價(jià)值理論的研究，理論界可謂是百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。但其中也存在一些對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論認(rèn)識(shí)上的偏差。對(duì)此本文本想一一加以評(píng)判，因?yàn)槿收咭娙?，智者見智。但是?duì)有一些似是而非

的，甚至是模糊的認(rèn)識(shí)進(jìn)行一定意義的探討，筆者認(rèn)為是有必要的，因?yàn)樯罨瘜?duì)的勞動(dòng)價(jià)值理論的認(rèn)識(shí)必須是建立在尊重勞動(dòng)價(jià)值理論的原創(chuàng)精神的基礎(chǔ)上的。故本文擬在若干問題上與同仁們共同商榷，以求澄清勞動(dòng)價(jià)值理論之內(nèi)涵。

一、正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)價(jià)值理論的研究方法與適用條件的區(qū)別問題

商品最重要的特點(diǎn)就是有價(jià)值，所以分析商品實(shí)質(zhì)上就是分析價(jià)值。無論簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)還是發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，商品都是最簡(jiǎn)單、最普通、最基本、最常見、最平凡的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，只有從此人手，才能了解價(jià)值的內(nèi)涵，才能進(jìn)而說明貨幣、資本、剩余價(jià)值等比較復(fù)雜、比較具體的范疇。正如列寧所言：“馬克思在《資本論》中首先分析資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)(商品社會(huì))里最簡(jiǎn)單、最普通、最基本、最常見、最平凡、碰到過億萬次的關(guān)系——商品交換。這一分析從這個(gè)最簡(jiǎn)單的現(xiàn)象中(從資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的這個(gè)‘細(xì)胞’中)揭示出現(xiàn)代社會(huì)的一切矛盾(或一切矛盾的胚芽)往后的敘述向我們表明這些矛盾和這個(gè)社會(huì)的發(fā)展，在這個(gè)社會(huì)的各個(gè)部分總和中的、從這個(gè)社會(huì)的開始到終結(jié)的發(fā)展(既是生長(zhǎng)又是運(yùn)動(dòng))?！雹佟斑@是研究任何事物發(fā)展過程所必須應(yīng)用的方法”。②然而有的學(xué)者卻以此為依據(jù)提出，“馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論是有條件的，這些條件是：原始的純粹的實(shí)物交換，沒有貨幣居間，更沒有資本的余地，除勞動(dòng)外的要素都是無償?shù)?；勞?dòng)是簡(jiǎn)單勞動(dòng)而不是復(fù)雜勞動(dòng)。在超越了這些條件后，勞動(dòng)價(jià)值論的有效性至少是值得懷疑的?！憋@然他是把研究勞動(dòng)價(jià)值理論所遵循的從抽象上升到具體的方法認(rèn)定為勞動(dòng)價(jià)值理論的適用條件，從而混淆了價(jià)值產(chǎn)生和發(fā)展的條件與價(jià)值研究方法這樣兩個(gè)命題。

價(jià)值是商品經(jīng)濟(jì)的范疇，有了商品交換就產(chǎn)生了價(jià)值的問題，也就是說價(jià)值的產(chǎn)生和發(fā)展是與商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展相聯(lián)系的，那么作為價(jià)值問題的研究也就會(huì)自然遵循這一原則。對(duì)此恩格斯曾指出，“不僅是純粹的邏輯過程，而且是歷史過程和對(duì)這個(gè)過程加以說明的思想反映，是對(duì)這個(gè)過程的內(nèi)部聯(lián)系的邏輯研究”。③所以《資本論》第一章所分析的簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)條件下的商品，并不是“在兩個(gè)原始公社之間的原始物物交換中剛在艱難地發(fā)展著的商品”④，而是“充分發(fā)達(dá)了的商品”⑤，誠(chéng)然馬克思在研究?jī)r(jià)值形式發(fā)展是從原始公社時(shí)的物物交換開始的，但這是基于研究方法的要求，即邏輯的展開要求與歷史的發(fā)展相一致，可是這并不意味勞動(dòng)價(jià)值理論僅僅只適用于研究的起點(diǎn)，恰恰相反，勞動(dòng)價(jià)值理論正是遵循邏輯的展開與歷史的發(fā)展相一致的基礎(chǔ)上，揭示了商品經(jīng)濟(jì)條件下的基本規(guī)律即價(jià)值規(guī)律，進(jìn)而深刻地揭示出了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。

總之，勞動(dòng)價(jià)值理論對(duì)價(jià)值問題的研究是遵循唯物辨證法的基本要求即從抽象到具體、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，邏輯

的展開和歷史的發(fā)展相一致的要求。而勞動(dòng)價(jià)值理論所揭示的商品經(jīng)濟(jì)條件下的基本規(guī)律，只要是處于商品經(jīng)濟(jì)條件下，勞動(dòng)價(jià)值理論所包含的基本規(guī)律就會(huì)發(fā)生作用。我國(guó)的國(guó)情決定了我們尚處于初級(jí)階段，商品經(jīng)濟(jì)在相當(dāng)多的地施很不發(fā)達(dá)，只有自覺運(yùn)用價(jià)值規(guī)律，才能促使生產(chǎn)力向更高的層次發(fā)展，并由此帶動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系向前發(fā)展。如果簡(jiǎn)單的以所謂的現(xiàn)實(shí)已經(jīng)超越了勞動(dòng)價(jià)值理論的適用條件為由而斷章取義地曲解馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論，并且認(rèn)為勞動(dòng)價(jià)值理論過時(shí)，無論在理論上還是實(shí)踐上都是有害的。對(duì)于部分學(xué)者所提出的勞動(dòng)價(jià)值理論只適用“有條件性”論斷，應(yīng)該說是一個(gè)重大誤解。

二、正確認(rèn)識(shí)價(jià)值的決定和源泉問題

在價(jià)值的決定問題上，馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判中》指出：“不論財(cái)富的社會(huì)形式如何，使用價(jià)值總是構(gòu)成財(cái)富的內(nèi)容，而這個(gè)內(nèi)容最初同這種形式無關(guān)。我們從小麥的滋味中嘗不出種植小麥的人是俄國(guó)的農(nóng)奴，法國(guó)的小農(nóng)，還是英國(guó)的資本家。使用價(jià)值雖然是社會(huì)需要的對(duì)象，因而處在社會(huì)聯(lián)系之中，但是并不反映任何社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系?！雹蘅梢姡鳛榻粨Q價(jià)值物質(zhì)承擔(dān)者的使用價(jià)值，它是有別于商品學(xué)研究的使用價(jià)值。之所以要研究使用價(jià)值是因?yàn)樗墙粨Q價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，即政治經(jīng)濟(jì)學(xué)只是研究產(chǎn)品成為商品的條件下，作為交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者的使用價(jià)值。那么，在交換過程中兩種使用價(jià)值交換的依據(jù)是什么呢?真的如有些學(xué)者所講的是由生產(chǎn)出來的商品的使用價(jià)值或者是由所有參與生產(chǎn)使用價(jià)值的要素作為依據(jù)的嗎?對(duì)此，馬克思明確指出，商品的交換價(jià)值與商品本身有多大的使用價(jià)值，是不同的兩回事。因?yàn)椋骸敖粨Q價(jià)值表現(xiàn)為一種使用價(jià)值同另一種使用價(jià)值相交換的量的關(guān)系或比例咽。它體現(xiàn)兩種異質(zhì)的使用價(jià)值背后存在著可以通約的東西，而這種可以通約的東西，絕不能由使用價(jià)值來決定。即“這種共同的東西不可能是商品的幾何的、物理的、化學(xué)的或其他的天然屬性”⑧。事實(shí)上，交換的前提的確是該種商品具有使用價(jià)值，這毫無疑問。但前提并不等于依據(jù)，交換所依據(jù)的東西是抽去了各種具體形式的人類一般勞動(dòng)。但有學(xué)者認(rèn)為既然是各種要素都參與了價(jià)值的創(chuàng)造，但為什么單單只抽象出—個(gè)人類一般勞動(dòng)呢?其實(shí)要回答這個(gè)問題并不難，理解的樞紐就是馬克思的勞動(dòng)二重性，即體現(xiàn)在商品中的的勞動(dòng)是具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)的統(tǒng)一，異質(zhì)的具體勞動(dòng)是形成使用價(jià)值的要素，同質(zhì)的抽象勞動(dòng)是形成價(jià)值的實(shí)體。其實(shí)所謂的異質(zhì)指的是創(chuàng)造使用價(jià)值的勞動(dòng)在質(zhì)上是不同的；所謂同質(zhì)指的是形成價(jià)值的勞動(dòng)，在每個(gè)商品上是同質(zhì)的，只是在量上大小不同。那么很自然，交換價(jià)值的依據(jù)只能是人類勞動(dòng)一般，只有以此為依據(jù)，兩種不同的使用價(jià)值才具有量的可比性。如果將各種要素也參與到交換價(jià)值的比較中，交換勢(shì)必會(huì)陷人究竟是什么樣的勞動(dòng)和勞動(dòng)過程是怎么樣的循環(huán)陷阱中。

而且，馬克思指出，“處于流動(dòng)狀態(tài)的人類勞動(dòng)力或人類勞動(dòng)形成價(jià)值，但本身并不是價(jià)值。它在凝固的狀

態(tài)中，在物化的形式上才形成價(jià)值。這就是說，要把人類抽象勞動(dòng)，凝結(jié)在一定的物體里面，即一定的對(duì)象里，它才形成價(jià)值?！雹嵊纱丝梢姡R克思從來也沒有如有些學(xué)者所認(rèn)為的“脫離使用價(jià)值抽象地談?wù)搩r(jià)值”，而是將使用價(jià)值和價(jià)值統(tǒng)一起來談?wù)搩r(jià)值的。其實(shí)僅僅認(rèn)識(shí)到交換價(jià)值的依據(jù)是人類勞動(dòng)一般還不夠，因?yàn)檫€并沒有認(rèn)識(shí)到價(jià)值最本質(zhì)的內(nèi)容，馬克思是把價(jià)值創(chuàng)造的勞動(dòng)當(dāng)作社會(huì)勞動(dòng)來看待，把價(jià)值當(dāng)作社會(huì)關(guān)系來看待，商品和商品相交換，其實(shí)質(zhì)是體現(xiàn)人與人的勞動(dòng)交換關(guān)系，不過在商品社會(huì)里，人們交換勞動(dòng)是通過商品為媒介來表現(xiàn)人與人的關(guān)系，表現(xiàn)一定的社會(huì)關(guān)系。所以無論從交換價(jià)值的依據(jù)來看，還是從使用價(jià)值的屬性與價(jià)值的屬性是無法替代性上來看，商品的二重性都是存在的，是不能劃一的。所以有的學(xué)者提出的“交換價(jià)值只不過是使用價(jià)值的一種延伸和另一種廣義的使用價(jià)值而已，商品的二重性實(shí)質(zhì)上還是一重性”的認(rèn)識(shí)是極其片面的。

在價(jià)值的源泉問題上，特別強(qiáng)調(diào)的是價(jià)值的源泉和財(cái)富的源泉是兩個(gè)概念。在商品經(jīng)濟(jì)條件下，商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體，生產(chǎn)價(jià)值必須以生產(chǎn)出使用價(jià)值為前提，生產(chǎn)使用價(jià)值的條件同樣也是生產(chǎn)價(jià)值的條件，但絕不能混淆生產(chǎn)價(jià)值的條件和價(jià)值形成的源泉，也不能混淆價(jià)值形成的源泉和財(cái)富形成的源泉。生產(chǎn)價(jià)值的條件和生產(chǎn)使用價(jià)值的條件是同一的，但二者的源泉?jiǎng)t是不同的，前者的源泉是人類抽象勞動(dòng)，后者的源泉是勞動(dòng)和生產(chǎn)資料。這是因?yàn)閮r(jià)值所代表的是人類勞動(dòng)的交換關(guān)系，而財(cái)富的生產(chǎn)是體現(xiàn)人類征服自然和改造自然的過程中人與自然的關(guān)系，二者蘊(yùn)涵著不同的內(nèi)涵，故不能簡(jiǎn)單劃一。

此外，更加令人擔(dān)心的是有學(xué)者提出，“各種生產(chǎn)要素都有可能充當(dāng)交換價(jià)值的源泉”的論斷，其實(shí)不過是馬克思對(duì)此早已進(jìn)行過嚴(yán)厲批判的薩伊的“三位一體”公式。對(duì)此馬克思指出，資本；土地和勞動(dòng)這三者“屬于完全不同的領(lǐng)域，彼此之間毫無共同之處”⑩，就象公證人的手續(xù)費(fèi)、甜菜和音樂這三者之間毫無共同之處一樣。其錯(cuò)誤之處在于，把各種收入的源泉之間能聯(lián)系起來的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系拋掉以后，又把它們還原為互不相關(guān)的各種收入的直接源泉，而且上述三種收入，只是一種分配關(guān)系，而并非收人的實(shí)體本身，至于收入的實(shí)體本身是什么?收入本身是無法回答的，因?yàn)槭杖氩皇桥c實(shí)體本身，要分配，必須以所分配的實(shí)體已經(jīng)存在為前提，那么收人的實(shí)體是什么?就是物化的社會(huì)勞動(dòng)。物化的社會(huì)勞動(dòng)由于存在不同的所有權(quán)可以轉(zhuǎn)化為不同所有者的收入，但不能把不同的收入轉(zhuǎn)化為實(shí)體本身。

三、正確認(rèn)識(shí)價(jià)值和價(jià)格的關(guān)系問題

首先，在價(jià)值和價(jià)格的關(guān)系問題上，馬克思在《資本論》中作了詳細(xì)地闡述，他指出，價(jià)值決定格，而“價(jià)格是物化在商品內(nèi)的勞動(dòng)的貨幣名稱”即價(jià)格只是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)。因?yàn)樯唐肥强陀^存在的，看得見、模的著，價(jià)值雖也是客觀存在的，但卻和商品不同，看不見、摸不著，價(jià)值要表現(xiàn)出來，只有通過和貨幣發(fā)生交換關(guān)系。故商品所有者要想把該商品的價(jià)值表現(xiàn)出來，“必須把自己的舌頭塞進(jìn)它們的腦袋里”，也就是說內(nèi)在的價(jià)值只有通過外在的價(jià)格才能得以表現(xiàn)，價(jià)格只是價(jià)值的表現(xiàn)形式而已。

其次，馬克思肯定了價(jià)格與價(jià)值在量和質(zhì)上存在背離的問題，馬克思指出，“雖然價(jià)格作為商品價(jià)值量的指

數(shù)，是商品同貨幣的交換比例的指數(shù)，但不能由此反過來說，商品同貨幣的交換比例的指數(shù)必然是商品價(jià)值量的指標(biāo)。”⑾這就是說，雖然商品的價(jià)值量必須通過價(jià)格才能表現(xiàn)出來，但并不意味著價(jià)格一定要和商品的價(jià)值量完全—致。對(duì)于價(jià)格和價(jià)值量的背離情況，馬克思指出，貨幣和商品的比例關(guān)系，既受價(jià)值量的決定，又受其它諸如供求等因素的影響。此時(shí)的價(jià)格“既可以表現(xiàn)商品的價(jià)值量，也可以表現(xiàn)比它大或小的量”，而“商品就是按這種較大或較小的量來讓渡的“。所以只要價(jià)值量轉(zhuǎn)化為價(jià)格，受供求等因素的影響，商品和貨幣在市場(chǎng)上進(jìn)行交換，價(jià)格與價(jià)值的背離也就是必然的。而這種價(jià)格與價(jià)值的不一致正是商品經(jīng)濟(jì)條件下價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式。此外，馬克思還指出，價(jià)格和價(jià)值在質(zhì)上的矛盾也是存在的，即“沒有價(jià)值的東西在形式上可以具有價(jià)格?！笨梢婑R克思的勞動(dòng)價(jià)值理論在闡述了商品價(jià)值決定價(jià)格的基礎(chǔ)上，并不否定價(jià)格本身有脫離價(jià)值的現(xiàn)象，而認(rèn)為這恰恰上價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)。

再次，馬克思同時(shí)也指出“價(jià)格是由供給和需求共同決定和影響的現(xiàn)象”的論斷還有著致命的錯(cuò)誤，它根本無法回答當(dāng)供求一致的情況下，商品的價(jià)格是由什么來決定的這一問題。因?yàn)樵谫Y本主義經(jīng)濟(jì)尚未出現(xiàn)以前的簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)條件下，價(jià)值規(guī)律就已經(jīng)起支配作用。如果把供求作為決定價(jià)格的源泉，那么在供求一致的情況下，一輛汽車和自行車為什么是有不同的價(jià)位?顯然是無法回答。

對(duì)于價(jià)值分析和價(jià)格分析的層次問題，思格斯在編輯《資本淪》第三卷時(shí)，為了對(duì)付庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)馬克思

勞動(dòng)價(jià)值價(jià)值理論的攻擊，運(yùn)用大量的經(jīng)濟(jì)史料，詳細(xì)論證了價(jià)值的產(chǎn)生和發(fā)展直至轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格的歷史過程，論證了價(jià)值規(guī)律轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格規(guī)律的歷史過程。恩格斯指出，在初期的簡(jiǎn)單商品交換中，價(jià)格是以價(jià)值為中心，并且是圍繞價(jià)值來變動(dòng)的，特別是簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)越充分，則較長(zhǎng)期內(nèi)的平均價(jià)格越是與價(jià)值一致；伴隨機(jī)器大工業(yè)的出現(xiàn)，一切落后的生產(chǎn)方式最終被資本征服了，工業(yè)取得了應(yīng)有的支配地位，清除了資本在不同部門之間轉(zhuǎn)移的障礙，使工業(yè)利潤(rùn)和商業(yè)利潤(rùn)平均化為一般利潤(rùn)率，這樣對(duì)整個(gè)交換來說，就完成了價(jià)值向生產(chǎn)價(jià)格的轉(zhuǎn)移，這是—個(gè)歷史過程，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀歷史過程。生產(chǎn)價(jià)格規(guī)律恰恰是價(jià)值規(guī)律在高度發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)條件下的轉(zhuǎn)化形式，盡管現(xiàn)象會(huì)偏離本質(zhì)，但終究替代不了本質(zhì)。可見價(jià)值分析是高于價(jià)格分析的深層次的實(shí)質(zhì)性東西，無論價(jià)格怎么樣地復(fù)雜，如何偏離價(jià)值的軌道，其背后的決定力量都是價(jià)值，價(jià)值分析的獨(dú)立化不僅是有道理的，而且是必要的，即嚴(yán)格區(qū)分價(jià)格決定和價(jià)格實(shí)現(xiàn)的不同。前者是一個(gè)根本原則問題，后者是現(xiàn)象問題，二者絕不能混淆。

四、正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)價(jià)值理論在現(xiàn)階段的指導(dǎo)意義的問題

首先，勞動(dòng)價(jià)值理論最核心的內(nèi)容就是價(jià)值規(guī)律理論的揭示。商品生產(chǎn)的價(jià)值規(guī)律以及競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)條件下，刺激生產(chǎn)力發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。只要人與人的關(guān)系還表現(xiàn)為利益關(guān)系，只要社會(huì)不能直接地調(diào)節(jié)這種

利益關(guān)系，商品生產(chǎn)就是發(fā)展生產(chǎn)力的最適宜的形式，商品生產(chǎn)過程中個(gè)別勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)之間的矛盾運(yùn)，必然會(huì)促使每個(gè)商品生產(chǎn)者設(shè)法提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，進(jìn)而普及全社會(huì)，使生產(chǎn)力向前發(fā)展。市場(chǎng)化改革二十年的成就證明只要我們尊重價(jià)值規(guī)律，我們的事業(yè)就能向前發(fā)展；相反，如果忽視價(jià)值規(guī)律的作用，我們就必然走彎路。在這方面我們是有教訓(xùn)的，我國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)脫胎于半殖民和半封建社會(huì)，生產(chǎn)力水平還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國(guó)家，我們不僅要完成工業(yè)化，而且還要完成現(xiàn)代化目標(biāo)，這就決定了我們必須大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)；但是由于認(rèn)識(shí)上的偏差，實(shí)踐上把商品經(jīng)濟(jì)、價(jià)值規(guī)律統(tǒng)統(tǒng)視為異端，簡(jiǎn)單地認(rèn)為我們可以不經(jīng)歷商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展，就能實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化的目標(biāo)，這種違背客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的做法，結(jié)果證明只能是經(jīng)濟(jì)的“窮過渡”。

再看當(dāng)今的時(shí)代特征是經(jīng)濟(jì)的全球化，其實(shí)質(zhì)就是市場(chǎng)的全球化即資金、人才和生產(chǎn)要素的全球范圍的自由流動(dòng)和最優(yōu)配置，也就是價(jià)值規(guī)律將在全球范圍內(nèi)發(fā)生作用，為各個(gè)國(guó)家在世界范圍內(nèi)優(yōu)化資源配置和開拓市場(chǎng)提供了廣闊的空間。能否有效地融人世界經(jīng)濟(jì)，使本國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)在全球化的世界經(jīng)濟(jì)體系中占據(jù)盡可能的有利地位，成了促進(jìn)各國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素，所以在這種背景下，任何一個(gè)國(guó)家想獨(dú)立于全球化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之外，不遵循價(jià)值規(guī)律的原則都是不可能的。

最后，看一個(gè)理論能否經(jīng)的起歷史的檢驗(yàn)，關(guān)鍵是要看這個(gè)理論本身是封閉的還是開放的，封閉的理論必然拋棄，隨著歷史的前進(jìn)而不斷豐富和發(fā)展的開放的理論才能保持旺盛的生命力。事實(shí)上，我們對(duì)勞動(dòng)價(jià)值理論和價(jià)值規(guī)律的認(rèn)識(shí)是隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富和服，并不斷運(yùn)用于實(shí)踐的過程。從計(jì)劃和市場(chǎng)的排斥論到消極結(jié)合論到積極結(jié)合理論再到十五大所確立的社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度，這一過程是我們豐富和發(fā)展價(jià)值規(guī)律理論并自覺地運(yùn)用于實(shí)踐的過程。價(jià)值規(guī)律伴隨著市場(chǎng)化改革的深入，發(fā)揮著越來越大的作用。在農(nóng)村，由于實(shí)行了，極大地解放了農(nóng)村的生產(chǎn)力；在城市，由于建立起了符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的現(xiàn)代企業(yè)制度。國(guó)有企業(yè)煥發(fā)出了生機(jī)?？v觀改革開放二十多年，中國(guó)的市場(chǎng)化改革成績(jī)斐然，生產(chǎn)力得到了極大的解放和發(fā)展，人民生活得到了極大地提高，綜合國(guó)力得到了極大加強(qiáng)。這—切恰恰是馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論在社會(huì)主義的實(shí)踐中閃耀出的燦爛光芒。那種認(rèn)為馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論經(jīng)不起歷史的檢驗(yàn)的說法，才是真正地經(jīng)不起歷史的檢驗(yàn)。

五、正確認(rèn)識(shí)如何科學(xué)地發(fā)展地看待馬克思的勞動(dòng)

價(jià)值理論的問題本文認(rèn)為對(duì)待的態(tài)度應(yīng)該是在堅(jiān)持中促進(jìn)發(fā)展和在發(fā)展中豐富。堅(jiān)持就是要堅(jiān)持的宇宙觀和社會(huì)革命理論。即堅(jiān)持運(yùn)用辨證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論；堅(jiān)持觀察問題的方法、立場(chǎng)；堅(jiān)持根據(jù)歷史觀和剩余價(jià)值展的客觀規(guī)律堅(jiān)定社會(huì)主義必勝的信念。這是根本原則問題。堅(jiān)持的基本原理，并不是要把它們當(dāng)作—成不變、恒古不移的教條，而是要在堅(jiān)持的同時(shí)與時(shí)俱進(jìn)敏銳地把握時(shí)代、形勢(shì)和實(shí)踐的新變動(dòng)，以新的實(shí)踐為基礎(chǔ)，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展，是基礎(chǔ)理論而不是應(yīng)用理論，他們的理論是現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的高度抽象，并不是每個(gè)國(guó)家以及具體階段的現(xiàn)實(shí)。我們決不能離開本國(guó)的實(shí)際和時(shí)代的發(fā)展來談，那是—種空洞的理論，而是要以中國(guó)的問題、我們正在做的事情為中心，著眼于理論的運(yùn)用，著眼于實(shí)際問題的理論思考，著限于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，歷史地科學(xué)地對(duì)待，只有這樣，才是真正者的態(tài)度。

注釋：

1、列寧選集第二卷第712—713頁。

2、《馬克思恩格斯全集》24卷第22頁。

3、《馬克思恩格斯全集》第25卷第1013頁。

4、《馬克思恩格斯選集》第2卷第123頁。

5、同上。

6、《馬克思恩格斯全集》第13卷第16頁。

7、《資本論》第一卷第一章第49頁。

8、《資本論》第一卷第一章第50頁。

篇4

商品最重要的特點(diǎn)就是有價(jià)值，所以分析商品實(shí)質(zhì)上就是分析價(jià)值。無論簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)還是發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，商品都是最簡(jiǎn)單、最普通、最基本、最常見、最平凡的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，只有從此入手，才能了解價(jià)值的內(nèi)涵，才能進(jìn)而說明貨幣、資本、剩余價(jià)值等比較復(fù)雜、比較具體的范疇。正如列寧所言：“馬克思在《資本論》中首先分析資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)（商品社會(huì)）里最簡(jiǎn)單、最普通、最基本、最常見、最平凡、碰到過億萬次的關(guān)系——商品交換。這一分析從這個(gè)最簡(jiǎn)單的現(xiàn)象中（從資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的這個(gè)‘細(xì)胞’中）揭示出現(xiàn)代社會(huì)的一切矛盾（或一切矛盾的胚芽）往后的敘述向我們表明這些矛盾和這個(gè)社會(huì)的發(fā)展，在這個(gè)社會(huì)的各個(gè)部分總和中的、從這個(gè)社會(huì)的開始到終結(jié)的發(fā)展（既是生長(zhǎng)又是運(yùn)動(dòng)）?！保ㄗⅲ毫袑庍x集第二卷第712－713頁。）“這是研究任何事物發(fā)展過程所必須應(yīng)用的方法”。（注：《馬克思恩格斯全集》第24卷第22頁。）然而有的學(xué)者卻以此為依據(jù)提出，“馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論是有條件的，這些條件是：原始的純粹的實(shí)物交換，沒有貨幣居間，更沒有資本的余地，除勞動(dòng)外的要素都是無償?shù)?；勞?dòng)是簡(jiǎn)單勞動(dòng)而不是復(fù)雜勞動(dòng)。在超越了這些條件后，勞動(dòng)價(jià)值論的有效性至少是值得懷疑的?！憋@然他是把研究勞動(dòng)價(jià)值理論所遵循的從抽象上升到具體的方法認(rèn)定為勞動(dòng)價(jià)值理論的適用條件，從而混淆了價(jià)值產(chǎn)生和發(fā)展的條件與價(jià)值研究方法這樣兩個(gè)命題。

價(jià)值是商品經(jīng)濟(jì)的范疇，有了商品交換就產(chǎn)生了價(jià)值的問題，也就是說價(jià)值的產(chǎn)生和發(fā)展是與商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展相聯(lián)系的，那么作為價(jià)值問題的研究也就會(huì)自然遵循這一原則。對(duì)此恩格斯曾指出，“不僅是純粹的邏輯過程，而且是歷史過程和對(duì)這個(gè)過程加以說明的思想反映，是對(duì)這個(gè)過程的內(nèi)部聯(lián)系的邏輯研究”。（注：《馬克思恩格斯全集》第25卷第1013頁。）所以《資本論》第一章所分析的簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)條件下的商品，并不是“在兩個(gè)原始公社之間的原始物物交換中剛在艱難地發(fā)展著的商品”（注：《馬克思恩格斯選集》第2卷第123頁。），而是“充分發(fā)達(dá)了的商品”（注：《馬克思恩格斯選集》第2卷第123頁。），誠(chéng)然馬克思在研究?jī)r(jià)值形式發(fā)展是從原始公社時(shí)的物物交換開始的，但這是基于研究方法的要求，即邏輯的展開要求與歷史的發(fā)展相一致，可是這并不意味勞動(dòng)價(jià)值理論僅僅只適用于研究的起點(diǎn)，恰恰相反，勞動(dòng)價(jià)值理論正是遵循邏輯的展開與歷史的發(fā)展相一致的基礎(chǔ)上，揭示了商品經(jīng)濟(jì)條件下的基本規(guī)律即價(jià)值規(guī)律，進(jìn)而深刻地揭示出了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。

總之，勞動(dòng)價(jià)值理論對(duì)價(jià)值問題的研究是遵循唯物辨證法的基本要求即從抽象到具體、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，邏輯的展開和歷史的發(fā)展相一致的要求。而勞動(dòng)價(jià)值理論所揭示的商品經(jīng)濟(jì)條件下的基本規(guī)律，只要是處于商品經(jīng)濟(jì)條件下，勞動(dòng)價(jià)值理論所包含的基本規(guī)律就會(huì)發(fā)生作用。我國(guó)的國(guó)情決定了我們尚處于初級(jí)階段，商品經(jīng)濟(jì)在相當(dāng)多的地方還很不發(fā)達(dá)，只有自覺運(yùn)用價(jià)值規(guī)律，才能促使生產(chǎn)力向更高的層次發(fā)展，并由此帶動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系向前發(fā)展。如果簡(jiǎn)單的以所謂的現(xiàn)實(shí)已經(jīng)超越了勞動(dòng)價(jià)值理論的適用條件為由而斷章取義地曲解馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論，并且認(rèn)為勞動(dòng)價(jià)值理論過時(shí)，無論在理論上還是實(shí)踐上都是有害的。對(duì)于部分學(xué)者所提出的勞動(dòng)價(jià)值理論只適用“有條件性”論斷，應(yīng)該說是一個(gè)重大誤解。

  二、正確認(rèn)識(shí)價(jià)值的決定和源泉問題

在價(jià)值的決定問題上，馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判中》指出：“不論財(cái)富的社會(huì)形式如何，使用價(jià)值總是構(gòu)成財(cái)富的內(nèi)容，而這個(gè)內(nèi)容最初同這種形式無關(guān)。我們從小麥的滋味中嘗不出種植小麥的人是俄國(guó)的農(nóng)奴，法國(guó)的小農(nóng)，還是英國(guó)的資本家。使用價(jià)值雖然是社會(huì)需要的對(duì)象，因而處在社會(huì)聯(lián)系之中，但是并不反映任何社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第13卷第16頁。）可見，作為交換價(jià)值物質(zhì)承擔(dān)者的使用價(jià)值，它是有別于商品學(xué)研究的使用價(jià)值。之所以要研究使用價(jià)值是因?yàn)樗墙粨Q價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，即政治經(jīng)濟(jì)學(xué)只是研究產(chǎn)品成為商品的條件下，作為交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者的使用價(jià)值。那么，在交換過程中兩種使用價(jià)值交換的依據(jù)是什么呢？真的如有些學(xué)者所講的是由生產(chǎn)出來的商品的使用價(jià)值或者是由所有參與生產(chǎn)使用價(jià)值的要素作為依據(jù)的嗎？對(duì)此，馬克思明確指出，商品的交換價(jià)值與商品本身有多大的使用價(jià)值，是不同的兩回事。因?yàn)椋骸敖粨Q價(jià)值表現(xiàn)為一種使用價(jià)值同另一種使用價(jià)值相交換的量的關(guān)系或比例”（注：《資本論》第一卷第一章第49頁。）。它體現(xiàn)兩種異質(zhì)的使用價(jià)值背后存在著可以通約的東西，而這種可以通約的東西，絕不能由使用價(jià)值來決定。即“這種共同的東西不可能是商品的幾何的、物理的、化學(xué)的或其他的天然屬性”（注：《資本論》第一卷第一章第50頁。）。事實(shí)上，交換的前提的確是該種商品具有使用價(jià)值，這毫無疑問。但前提并不等于依據(jù)，交換所依據(jù)的東西是抽去了各種具體形式的人類一般勞動(dòng)。但有學(xué)者認(rèn)為既然是各種要素都參與了價(jià)值的創(chuàng)造，但為什么單單只抽象出一個(gè)人類一般勞動(dòng)呢？其實(shí)要回答這個(gè)問題并不難，理解的樞紐就是馬克思的勞動(dòng)二重性，即體現(xiàn)在商品中的勞動(dòng)是具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)的統(tǒng)一，異質(zhì)的具體勞動(dòng)是形成使用價(jià)值的要素，同質(zhì)的抽象勞動(dòng)是形成價(jià)值的實(shí)體。其實(shí)所謂的異質(zhì)指的是創(chuàng)造使用價(jià)值的勞動(dòng)在質(zhì)上是不同的；所謂同質(zhì)指的是形成價(jià)值的勞動(dòng)，在每個(gè)商品上是同質(zhì)的，只是在量上大小不同。那么很自然，交換價(jià)值的依據(jù)只能是人類勞動(dòng)一般，只有以此為依據(jù)，兩種不同的使用價(jià)值才具有量的可比性。如果將各種要素也參與到交換價(jià)值的比較中，交換勢(shì)必會(huì)陷入究竟是什么樣的勞動(dòng)和勞動(dòng)過程是怎么樣的循環(huán)陷阱中。

而且，馬克思指出，“處于流動(dòng)狀態(tài)的人類勞動(dòng)力或人類勞動(dòng)形成價(jià)值，但本身并不是價(jià)值。它在凝固的狀態(tài)中，在物化的形式上才形成價(jià)值。這就是說，要把人類抽象勞動(dòng)，凝結(jié)在一定的物體里面，即一定的對(duì)象里，它才形成價(jià)值。”（注：《資本論》第一卷第一章第65頁。）由此可見，馬克思從來也沒有如有些學(xué)者所認(rèn)為的“脫離使用價(jià)值抽象地談?wù)搩r(jià)值”，而是將使用價(jià)值和價(jià)值統(tǒng)一起來談?wù)搩r(jià)值的。其實(shí)僅僅認(rèn)識(shí)到交換價(jià)值的依據(jù)是人類勞動(dòng)一般還不夠，因?yàn)檫€并沒有認(rèn)識(shí)到價(jià)值最本質(zhì)的內(nèi)容，馬克思是把價(jià)值創(chuàng)造的勞動(dòng)當(dāng)作社會(huì)勞動(dòng)來看待，把價(jià)值當(dāng)作社會(huì)關(guān)系來看待，商品和商品相交換，其實(shí)質(zhì)是體現(xiàn)人與人的勞動(dòng)交換關(guān)系，不過在商品社會(huì)里，人們交換勞動(dòng)是通過商品為媒介來表現(xiàn)人與人的關(guān)系，表現(xiàn)一定的社會(huì)關(guān)系。所以無論從交換價(jià)值的依據(jù)來看，還是從使用價(jià)值的屬性與價(jià)值的屬性是無法替代性上來看，商品的二重性都是存在的，是不能劃一的。所以有的學(xué)者提出的“交換價(jià)值只不過是使用價(jià)值的一種延伸和另一種廣義的使用價(jià)值而已，商品的二重性實(shí)質(zhì)上還是一重性”的認(rèn)識(shí)是極其片面的。

在價(jià)值的源泉問題上，特別強(qiáng)調(diào)的是價(jià)值的源泉和財(cái)富的源泉是兩個(gè)概念。在商品經(jīng)濟(jì)條件下，商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體，生產(chǎn)價(jià)值必須以生產(chǎn)出使用價(jià)值為前提，生產(chǎn)使用價(jià)值的條件同樣也是生產(chǎn)價(jià)值的條件，但絕不能混淆生產(chǎn)價(jià)值的條件和價(jià)值形成的源泉，也不能混淆價(jià)值形成的源泉和財(cái)富形成的源泉。生產(chǎn)價(jià)值的條件和生產(chǎn)使用價(jià)值的條件是同一的，但二者的源泉?jiǎng)t是不同的，前者的源泉是人類抽象勞動(dòng)，后者的源泉是勞動(dòng)和生產(chǎn)資料。這是因?yàn)閮r(jià)值所代表的是人類勞動(dòng)的交換關(guān)系，而財(cái)富的生產(chǎn)是體現(xiàn)人類征服自然和改造自然的過程中人與自然的關(guān)系，二者蘊(yùn)涵著不同的內(nèi)涵，故不能簡(jiǎn)單劃一。

此外，更加令人擔(dān)心的是有學(xué)者提出，“各種生產(chǎn)要素都有可能充當(dāng)交換價(jià)值的源泉”的論斷，其實(shí)不過是馬克思對(duì)此早已進(jìn)行過嚴(yán)厲批判的薩伊的“三位一體”公式。對(duì)此馬克思指出，資本、土地和勞動(dòng)這三者“屬于完全不同的領(lǐng)域，彼此之間毫無共同之處”（注：《資本論》第三卷第七篇第920頁。），就象公證人的手續(xù)費(fèi)、  甜菜和音樂這三者之間毫無共同之處一樣。其錯(cuò)誤之處在于，把各種收入的源泉之間能聯(lián)系起來的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系拋掉以后，又把它們還原為互不相關(guān)的各種收入的直接源泉，而且上述三種收入，只是一種分配關(guān)系，而并非收入的實(shí)體本身，至于收入的實(shí)體本身是什么？收入本身是無法回答的，因?yàn)槭杖氩皇桥c實(shí)體本身，要分配，必須以所分配的實(shí)體已經(jīng)存在為前提，那么收入的實(shí)體是什么？就是物化的社會(huì)勞動(dòng)。物化的社會(huì)勞動(dòng)由于存在不同的所有權(quán)可以轉(zhuǎn)化為不同所有者的收入，但不能把不同的收入轉(zhuǎn)化為實(shí)體本身。

  三、正確認(rèn)識(shí)價(jià)值和價(jià)格的關(guān)系問題

首先，在價(jià)值和價(jià)格的關(guān)系問題上，馬克思在《資本論》中作了詳細(xì)地闡述，他指出，價(jià)值決定價(jià)格，而“價(jià)格是物化在商品內(nèi)的勞動(dòng)的貨幣名稱”即價(jià)格只是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)。因?yàn)樯唐肥强陀^存在的，看得見、摸的著，價(jià)值雖也是客觀存在的，但卻和商品不同，看不見、摸不著，價(jià)值要表現(xiàn)出來，只有通過和貨幣發(fā)生交換關(guān)系。故商品所有者要想把該商品的價(jià)值表現(xiàn)出來，“必須把自己的舌頭塞進(jìn)它們的腦袋里”，也就是說內(nèi)在的價(jià)值只有通過外在的價(jià)格才能得以表現(xiàn)，價(jià)格只是價(jià)值的表現(xiàn)形式而已。

其次，馬克思肯定了價(jià)格與價(jià)值在量和質(zhì)上存在背離的問題，馬克思指出，“雖然價(jià)格作為商品價(jià)值量的指數(shù)，是商品同貨幣的交換比例的指數(shù)，但不能由此反過來說，商品同貨幣的交換比例的指數(shù)必然是商品價(jià)值量的指標(biāo)。”（注：《資本論》第一卷第一章第120頁。  ）這就是說，雖然商品的價(jià)值量必須通過價(jià)格才能表現(xiàn)出來，但并不意味著價(jià)格一定要和商品的價(jià)值量完全一致。對(duì)于價(jià)格和價(jià)值量的背離情況，馬克思指出，貨幣和商品的比例關(guān)系，既受價(jià)值量的決定，又受其它諸如供求等因素的影響。此時(shí)的價(jià)格“既可以表現(xiàn)商品的價(jià)值量，也可以表現(xiàn)比它大或小的量”，而“商品就是按這種較大或較小的量來讓渡的”。所以只要價(jià)值量轉(zhuǎn)化為價(jià)格，受供求等因素的影響，商品和貨幣在市場(chǎng)上進(jìn)行交換，價(jià)格與價(jià)值的背離也就是必然的。而這種價(jià)格與價(jià)值的不一致正是商品經(jīng)濟(jì)條件下價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式。此外，馬克思還指出，價(jià)格和價(jià)值在質(zhì)上的矛盾也是存在的，即“沒有價(jià)值的東西在形式上可以具有價(jià)格?！笨梢婑R克思的勞動(dòng)價(jià)值理論在闡述了商品價(jià)值決定價(jià)格的基礎(chǔ)上，并不否定價(jià)格本身有脫離價(jià)值的現(xiàn)象，而認(rèn)為這恰恰是價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)。

再次，馬克思同時(shí)也指出“價(jià)格是由供給和需求共同決定和影響的現(xiàn)象”的論斷還有著致命的錯(cuò)誤，它根本無法回答當(dāng)供求一致的情況下，商品的價(jià)格是由什么來決定的這一問題。因?yàn)樵谫Y本主義經(jīng)濟(jì)尚未出現(xiàn)以前的簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)條件下，價(jià)值規(guī)律就已經(jīng)起支配作用。如果把供求作為決定價(jià)格的源泉，那么在供求一致的情況下，一輛汽車和自行車為什么是有不同的價(jià)位？顯然是無法回答。

對(duì)于價(jià)值分析和價(jià)格分析的層次問題，恩格斯在編輯《資本論》第三卷時(shí)，為了對(duì)付庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值價(jià)值理論的攻擊，運(yùn)用大量的經(jīng)濟(jì)史料，詳細(xì)論證了價(jià)值的產(chǎn)生和發(fā)展直至轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格的歷史過程，論證了價(jià)值規(guī)律轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格規(guī)律的歷史過程。恩格斯指出，在初期的簡(jiǎn)單商品交換中，價(jià)格是以價(jià)值為中心，并且是圍繞價(jià)值來變動(dòng)的，特別是簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)越充分，則較長(zhǎng)期內(nèi)的平均價(jià)格越是與價(jià)值一致；伴隨機(jī)器大工業(yè)的出現(xiàn)，一切落后的生產(chǎn)方式最終被資本征服了，工業(yè)取得了應(yīng)有的支配地位，清除了資本在不同部門之間轉(zhuǎn)移的障礙，使工業(yè)利潤(rùn)和商業(yè)利潤(rùn)平均化為一般利潤(rùn)率，這樣對(duì)整個(gè)交換來說，就完成了價(jià)值向生產(chǎn)價(jià)格的轉(zhuǎn)移，這是一個(gè)歷史過程，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀歷史過程。生產(chǎn)價(jià)格規(guī)律恰恰是價(jià)值規(guī)律在高度發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)條件下的轉(zhuǎn)化形式，盡管現(xiàn)象會(huì)偏離本質(zhì)，但終究替代不了本質(zhì)?？梢妰r(jià)值分析是高于價(jià)格分析的深層次的實(shí)質(zhì)性東西，無論價(jià)格怎么樣地復(fù)雜，如何偏離價(jià)值的軌道，其背后的決定力量都是價(jià)值，價(jià)值分析的獨(dú)立化不僅是有道理的，而且是必要的，即嚴(yán)格區(qū)分價(jià)格決定和價(jià)格實(shí)現(xiàn)的不同。前者是一個(gè)根本原則問題，后者是現(xiàn)象問題，二者絕不能混淆。

  四、正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)價(jià)值理論在現(xiàn)階段的指導(dǎo)意義的問題

首先，勞動(dòng)價(jià)值理論最核心的內(nèi)容就是價(jià)值規(guī)律理論的揭示。商品生產(chǎn)的價(jià)值規(guī)律以及競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)條件下，刺激生產(chǎn)力發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。只要人與人的關(guān)系還表現(xiàn)為利益關(guān)系，只要社會(huì)不能直接地調(diào)節(jié)這種利益關(guān)系，商品生產(chǎn)就是發(fā)展生產(chǎn)力的最適宜的形式，商品生產(chǎn)過程中個(gè)別勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，必然會(huì)促使每個(gè)商品生產(chǎn)者設(shè)法提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，進(jìn)而普及全社會(huì)，使生產(chǎn)力向前發(fā)展。市場(chǎng)化改革二十年的成就證明只要我們尊重價(jià)值規(guī)律，我們的事業(yè)就能向前發(fā)展；相反，如果忽視價(jià)值規(guī)律的作用，我們就必然走彎路。在這方面我們是有教訓(xùn)的，我國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)脫胎于半殖民和半封建社會(huì)，生產(chǎn)力水平還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國(guó)家，我們不僅要完成工業(yè)化，而且還要完成現(xiàn)代化目標(biāo)，這就決定了我們必須大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。但是由于認(rèn)識(shí)上的偏差，實(shí)踐上把商品經(jīng)濟(jì)、價(jià)值規(guī)律統(tǒng)統(tǒng)視為異端，簡(jiǎn)單地認(rèn)為我們可以不經(jīng)歷商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展，就能實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化的目標(biāo)，這種違背客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的做法，結(jié)果證明只能是經(jīng)濟(jì)的“窮過渡”。

再看當(dāng)今的時(shí)代特征是經(jīng)濟(jì)的全球化，其實(shí)質(zhì)就是市場(chǎng)的全球化即資金、人才和生產(chǎn)要素的全球范圍的自由流動(dòng)和最優(yōu)配置，也就是價(jià)值規(guī)律將在全球范圍內(nèi)發(fā)生作用，為各個(gè)國(guó)家在世界范圍內(nèi)優(yōu)化資源配置和開拓市場(chǎng)提供了廣闊的空間。能否有效地融入世界經(jīng)濟(jì)，使本國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)在全球化的世界經(jīng)濟(jì)體系中占據(jù)盡可能的有利地位，成了促進(jìn)各國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素，所以在這種背景下，任何一個(gè)國(guó)家想獨(dú)立于全球化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之外，不遵循價(jià)值規(guī)律的原則都是不可能的。

篇5

商品最重要的特點(diǎn)就是有價(jià)值，所以分析商品實(shí)質(zhì)上就是分析價(jià)值。無論簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)還是發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，商品都是最簡(jiǎn)單、最普通、最基本、最常見、最平凡的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，只有從此入手，才能了解價(jià)值的內(nèi)涵，才能進(jìn)而說明貨幣、資本、剩余價(jià)值等比較復(fù)雜、比較具體的范疇。正如列寧所言：“馬克思在《資本論》中首先分析資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)（商品社會(huì)）里最簡(jiǎn)單、最普通、最基本、最常見、最平凡、碰到過億萬次的關(guān)系——商品交換。這一分析從這個(gè)最簡(jiǎn)單的現(xiàn)象中（從資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的這個(gè)‘細(xì)胞’中）揭示出現(xiàn)代社會(huì)的一切矛盾（或一切矛盾的胚芽）往后的敘述向我們表明這些矛盾和這個(gè)社會(huì)的發(fā)展，在這個(gè)社會(huì)的各個(gè)部分總和中的、從這個(gè)社會(huì)的開始到終結(jié)的發(fā)展（既是生長(zhǎng)又是運(yùn)動(dòng)）?！保ㄗⅲ毫袑庍x集第二卷第712－713頁。）“這是研究任何事物發(fā)展過程所必須應(yīng)用的方法”。（注：《馬克思恩格斯全集》第24卷第22頁。）然而有的學(xué)者卻以此為依據(jù)提出，“馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論是有條件的，這些條件是：原始的純粹的實(shí)物交換，沒有貨幣居間，更沒有資本的余地，除勞動(dòng)外的要素都是無償?shù)?；勞?dòng)是簡(jiǎn)單勞動(dòng)而不是復(fù)雜勞動(dòng)。在超越了這些條件后，勞動(dòng)價(jià)值論的有效性至少是值得懷疑的?！憋@然他是把研究勞動(dòng)價(jià)值理論所遵循的從抽象上升到具體的方法認(rèn)定為勞動(dòng)價(jià)值理論的適用條件，從而混淆了價(jià)值產(chǎn)生和發(fā)展的條件與價(jià)值研究方法這樣兩個(gè)命題。

價(jià)值是商品經(jīng)濟(jì)的范疇，有了商品交換就產(chǎn)生了價(jià)值的問題，也就是說價(jià)值的產(chǎn)生和發(fā)展是與商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展相聯(lián)系的，那么作為價(jià)值問題的研究也就會(huì)自然遵循這一原則。對(duì)此恩格斯曾指出，“不僅是純粹的邏輯過程，而且是歷史過程和對(duì)這個(gè)過程加以說明的思想反映，是對(duì)這個(gè)過程的內(nèi)部聯(lián)系的邏輯研究”。（注：《馬克思恩格斯全集》第25卷第1013頁。）所以《資本論》第一章所分析的簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)條件下的商品，并不是“在兩個(gè)原始公社之間的原始物物交換中剛在艱難地發(fā)展著的商品”（注：《馬克思恩格斯選集》第2卷第123頁。），而是“充分發(fā)達(dá)了的商品”（注：《馬克思恩格斯選集》第2卷第123頁。），誠(chéng)然馬克思在研究?jī)r(jià)值形式發(fā)展是從原始公社時(shí)的物物交換開始的，但這是基于研究方法的要求，即邏輯的展開要求與歷史的發(fā)展相一致，可是這并不意味勞動(dòng)價(jià)值理論僅僅只適用于研究的起點(diǎn)，恰恰相反，勞動(dòng)價(jià)值理論正是遵循邏輯的展開與歷史的發(fā)展相一致的基礎(chǔ)上，揭示了商品經(jīng)濟(jì)條件下的基本規(guī)律即價(jià)值規(guī)律，進(jìn)而深刻地揭示出了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。

總之，勞動(dòng)價(jià)值理論對(duì)價(jià)值問題的研究是遵循唯物辨證法的基本要求即從抽象到具體、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，邏輯的展開和歷史的發(fā)展相一致的要求。而勞動(dòng)價(jià)值理論所揭示的商品經(jīng)濟(jì)條件下的基本規(guī)律，只要是處于商品經(jīng)濟(jì)條件下，勞動(dòng)價(jià)值理論所包含的基本規(guī)律就會(huì)發(fā)生作用。我國(guó)的國(guó)情決定了我們尚處于初級(jí)階段，商品經(jīng)濟(jì)在相當(dāng)多的地方還很不發(fā)達(dá)，只有自覺運(yùn)用價(jià)值規(guī)律，才能促使生產(chǎn)力向更高的層次發(fā)展，并由此帶動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系向前發(fā)展。如果簡(jiǎn)單的以所謂的現(xiàn)實(shí)已經(jīng)超越了勞動(dòng)價(jià)值理論的適用條件為由而斷章取義地曲解馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論，并且認(rèn)為勞動(dòng)價(jià)值理論過時(shí)，無論在理論上還是實(shí)踐上都是有害的。對(duì)于部分學(xué)者所提出的勞動(dòng)價(jià)值理論只適用“有條件性”論斷，應(yīng)該說是一個(gè)重大誤解。

二、正確認(rèn)識(shí)價(jià)值的決定和源泉問題

在價(jià)值的決定問題上，馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判中》指出：“不論財(cái)富的社會(huì)形式如何，使用價(jià)值總是構(gòu)成財(cái)富的內(nèi)容，而這個(gè)內(nèi)容最初同這種形式無關(guān)。我們從小麥的滋味中嘗不出種植小麥的人是俄國(guó)的農(nóng)奴，法國(guó)的小農(nóng)，還是英國(guó)的資本家。使用價(jià)值雖然是社會(huì)需要的對(duì)象，因而處在社會(huì)聯(lián)系之中，但是并不反映任何社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第13卷第16頁。）可見，作為交換價(jià)值物質(zhì)承擔(dān)者的使用價(jià)值，它是有別于商品學(xué)研究的使用價(jià)值。之所以要研究使用價(jià)值是因?yàn)樗墙粨Q價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，即政治經(jīng)濟(jì)學(xué)只是研究產(chǎn)品成為商品的條件下，作為交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者的使用價(jià)值。那么，在交換過程中兩種使用價(jià)值交換的依據(jù)是什么呢？真的如有些學(xué)者所講的是由生產(chǎn)出來的商品的使用價(jià)值或者是由所有參與生產(chǎn)使用價(jià)值的要素作為依據(jù)的嗎？對(duì)此，馬克思明確指出，商品的交換價(jià)值與商品本身有多大的使用價(jià)值，是不同的兩回事。因?yàn)椋骸敖粨Q價(jià)值表現(xiàn)為一種使用價(jià)值同另一種使用價(jià)值相交換的量的關(guān)系或比例”（注：《資本論》第一卷第一章第49頁。）。它體現(xiàn)兩種異質(zhì)的使用價(jià)值背后存在著可以通約的東西，而這種可以通約的東西，絕不能由使用價(jià)值來決定。即“這種共同的東西不可能是商品的幾何的、物理的、化學(xué)的或其他的天然屬性”（注：《資本論》第一卷第一章第50頁。）。事實(shí)上，交換的前提的確是該種商品具有使用價(jià)值，這毫無疑問。但前提并不等于依據(jù)，交換所依據(jù)的東西是抽去了各種具體形式的人類一般勞動(dòng)。但有學(xué)者認(rèn)為既然是各種要素都參與了價(jià)值的創(chuàng)造，但為什么單單只抽象出一個(gè)人類一般勞動(dòng)呢？其實(shí)要回答這個(gè)問題并不難，理解的樞紐就是馬克思的勞動(dòng)二重性，即體現(xiàn)在商品中的勞動(dòng)是具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)的統(tǒng)一，異質(zhì)的具體勞動(dòng)是形成使用價(jià)值的要素，同質(zhì)的抽象勞動(dòng)是形成價(jià)值的實(shí)體。其實(shí)所謂的異質(zhì)指的是創(chuàng)造使用價(jià)值的勞動(dòng)在質(zhì)上是不同的；所謂同質(zhì)指的是形成價(jià)值的勞動(dòng)，在每個(gè)商品上是同質(zhì)的，只是在量上大小不同。那么很自然，交換價(jià)值的依據(jù)只能是人類勞動(dòng)一般，只有以此為依據(jù)，兩種不同的使用價(jià)值才具有量的可比性。如果將各種要素也參與到交換價(jià)值的比較中，交換勢(shì)必會(huì)陷入究竟是什么樣的勞動(dòng)和勞動(dòng)過程是怎么樣的循環(huán)陷阱中。

而且，馬克思指出，“處于流動(dòng)狀態(tài)的人類勞動(dòng)力或人類勞動(dòng)形成價(jià)值，但本身并不是價(jià)值。它在凝固的狀態(tài)中，在物化的形式上才形成價(jià)值。這就是說，要把人類抽象勞動(dòng)，凝結(jié)在一定的物體里面，即一定的對(duì)象里，它才形成價(jià)值。”（注：《資本論》第一卷第一章第65頁。）由此可見，馬克思從來也沒有如有些學(xué)者所認(rèn)為的“脫離使用價(jià)值抽象地談?wù)搩r(jià)值”，而是將使用價(jià)值和價(jià)值統(tǒng)一起來談?wù)搩r(jià)值的。其實(shí)僅僅認(rèn)識(shí)到交換價(jià)值的依據(jù)是人類勞動(dòng)一般還不夠，因?yàn)檫€并沒有認(rèn)識(shí)到價(jià)值最本質(zhì)的內(nèi)容，馬克思是把價(jià)值創(chuàng)造的勞動(dòng)當(dāng)作社會(huì)勞動(dòng)來看待，把價(jià)值當(dāng)作社會(huì)關(guān)系來看待，商品和商品相交換，其實(shí)質(zhì)是體現(xiàn)人與人的勞動(dòng)交換關(guān)系，不過在商品社會(huì)里，人們交換勞動(dòng)是通過商品為媒介來表現(xiàn)人與人的關(guān)系，表現(xiàn)一定的社會(huì)關(guān)系。所以無論從交換價(jià)值的依據(jù)來看，還是從使用價(jià)值的屬性與價(jià)值的屬性是無法替代性上來看，商品的二重性都是存在的，是不能劃一的。所以有的學(xué)者提出的“交換價(jià)值只不過是使用價(jià)值的一種延伸和另一種廣義的使用價(jià)值而已，商品的二重性實(shí)質(zhì)上還是一重性”的認(rèn)識(shí)是極其片面的。

在價(jià)值的源泉問題上，特別強(qiáng)調(diào)的是價(jià)值的源泉和財(cái)富的源泉是兩個(gè)概念。在商品經(jīng)濟(jì)條件下，商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體，生產(chǎn)價(jià)值必須以生產(chǎn)出使用價(jià)值為前提，生產(chǎn)使用價(jià)值的條件同樣也是生產(chǎn)價(jià)值的條件，但絕不能混淆生產(chǎn)價(jià)值的條件和價(jià)值形成的源泉，也不能混淆價(jià)值形成的源泉和財(cái)富形成的源泉。生產(chǎn)價(jià)值的條件和生產(chǎn)使用價(jià)值的條件是同一的，但二者的源泉?jiǎng)t是不同的，前者的源泉是人類抽象勞動(dòng)，后者的源泉是勞動(dòng)和生產(chǎn)資料。這是因?yàn)閮r(jià)值所代表的是人類勞動(dòng)的交換關(guān)系，而財(cái)富的生產(chǎn)是體現(xiàn)人類征服自然和改造自然的過程中人與自然的關(guān)系，二者蘊(yùn)涵著不同的內(nèi)涵，故不能簡(jiǎn)單劃一。此外，更加令人擔(dān)心的是有學(xué)者提出，“各種生產(chǎn)要素都有可能充當(dāng)交換價(jià)值的源泉”的論斷，其實(shí)不過是馬克思對(duì)此早已進(jìn)行過嚴(yán)厲批判的薩伊的“三位一體”公式。對(duì)此馬克思指出，資本、土地和勞動(dòng)這三者“屬于完全不同的領(lǐng)域，彼此之間毫無共同之處”（注：《資本論》第三卷第七篇第920頁。），就象公證人的手續(xù)費(fèi)、甜菜和音樂這三者之間毫無共同之處一樣。其錯(cuò)誤之處在于，把各種收入的源泉之間能聯(lián)系起來的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系拋掉以后，又把它們還原為互不相關(guān)的各種收入的直接源泉，而且上述三種收入，只是一種分配關(guān)系，而并非收入的實(shí)體本身，至于收入的實(shí)體本身是什么？收入本身是無法回答的，因?yàn)槭杖氩皇桥c實(shí)體本身，要分配，必須以所分配的實(shí)體已經(jīng)存在為前提，那么收入的實(shí)體是什么？就是物化的社會(huì)勞動(dòng)。物化的社會(huì)勞動(dòng)由于存在不同的所有權(quán)可以轉(zhuǎn)化為不同所有者的收入，但不能把不同的收入轉(zhuǎn)化為實(shí)體本身。

三、正確認(rèn)識(shí)價(jià)值和價(jià)格的關(guān)系問題

首先，在價(jià)值和價(jià)格的關(guān)系問題上，馬克思在《資本論》中作了詳細(xì)地闡述，他指出，價(jià)值決定價(jià)格，而“價(jià)格是物化在商品內(nèi)的勞動(dòng)的貨幣名稱”即價(jià)格只是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)。因?yàn)樯唐肥强陀^存在的，看得見、摸的著，價(jià)值雖也是客觀存在的，但卻和商品不同，看不見、摸不著，價(jià)值要表現(xiàn)出來，只有通過和貨幣發(fā)生交換關(guān)系。故商品所有者要想把該商品的價(jià)值表現(xiàn)出來，“必須把自己的舌頭塞進(jìn)它們的腦袋里”，也就是說內(nèi)在的價(jià)值只有通過外在的價(jià)格才能得以表現(xiàn)，價(jià)格只是價(jià)值的表現(xiàn)形式而已。

其次，馬克思肯定了價(jià)格與價(jià)值在量和質(zhì)上存在背離的問題，馬克思指出，“雖然價(jià)格作為商品價(jià)值量的指數(shù)，是商品同貨幣的交換比例的指數(shù)，但不能由此反過來說，商品同貨幣的交換比例的指數(shù)必然是商品價(jià)值量的指標(biāo)?！保ㄗⅲ骸顿Y本論》第一卷第一章第120頁。）這就是說，雖然商品的價(jià)值量必須通過價(jià)格才能表現(xiàn)出來，但并不意味著價(jià)格一定要和商品的價(jià)值量完全一致。對(duì)于價(jià)格和價(jià)值量的背離情況，馬克思指出，貨幣和商品的比例關(guān)系，既受價(jià)值量的決定，又受其它諸如供求等因素的影響。此時(shí)的價(jià)格“既可以表現(xiàn)商品的價(jià)值量，也可以表現(xiàn)比它大或小的量”，而“商品就是按這種較大或較小的量來讓渡的”。所以只要價(jià)值量轉(zhuǎn)化為價(jià)格，受供求等因素的影響，商品和貨幣在市場(chǎng)上進(jìn)行交換，價(jià)格與價(jià)值的背離也就是必然的。而這種價(jià)格與價(jià)值的不一致正是商品經(jīng)濟(jì)條件下價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式。此外，馬克思還指出，價(jià)格和價(jià)值在質(zhì)上的矛盾也是存在的，即“沒有價(jià)值的東西在形式上可以具有價(jià)格?！笨梢婑R克思的勞動(dòng)價(jià)值理論在闡述了商品價(jià)值決定價(jià)格的基礎(chǔ)上，并不否定價(jià)格本身有脫離價(jià)值的現(xiàn)象，而認(rèn)為這恰恰是價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)。

再次，馬克思同時(shí)也指出“價(jià)格是由供給和需求共同決定和影響的現(xiàn)象”的論斷還有著致命的錯(cuò)誤，它根本無法回答當(dāng)供求一致的情況下，商品的價(jià)格是由什么來決定的這一問題。因?yàn)樵谫Y本主義經(jīng)濟(jì)尚未出現(xiàn)以前的簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)條件下，價(jià)值規(guī)律就已經(jīng)起支配作用。如果把供求作為決定價(jià)格的源泉，那么在供求一致的情況下，一輛汽車和自行車為什么是有不同的價(jià)位？顯然是無法回答。

對(duì)于價(jià)值分析和價(jià)格分析的層次問題，恩格斯在編輯《資本論》第三卷時(shí)，為了對(duì)付庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值價(jià)值理論的攻擊，運(yùn)用大量的經(jīng)濟(jì)史料，詳細(xì)論證了價(jià)值的產(chǎn)生和發(fā)展直至轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格的歷史過程，論證了價(jià)值規(guī)律轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格規(guī)律的歷史過程。恩格斯指出，在初期的簡(jiǎn)單商品交換中，價(jià)格是以價(jià)值為中心，并且是圍繞價(jià)值來變動(dòng)的，特別是簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)越充分，則較長(zhǎng)期內(nèi)的平均價(jià)格越是與價(jià)值一致；伴隨機(jī)器大工業(yè)的出現(xiàn)，一切落后的生產(chǎn)方式最終被資本征服了，工業(yè)取得了應(yīng)有的支配地位，清除了資本在不同部門之間轉(zhuǎn)移的障礙，使工業(yè)利潤(rùn)和商業(yè)利潤(rùn)平均化為一般利潤(rùn)率，這樣對(duì)整個(gè)交換來說，就完成了價(jià)值向生產(chǎn)價(jià)格的轉(zhuǎn)移，這是一個(gè)歷史過程，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀歷史過程。生產(chǎn)價(jià)格規(guī)律恰恰是價(jià)值規(guī)律在高度發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)條件下的轉(zhuǎn)化形式，盡管現(xiàn)象會(huì)偏離本質(zhì)，但終究替代不了本質(zhì)?？梢妰r(jià)值分析是高于價(jià)格分析的深層次的實(shí)質(zhì)性東西，無論價(jià)格怎么樣地復(fù)雜，如何偏離價(jià)值的軌道，其背后的決定力量都是價(jià)值，價(jià)值分析的獨(dú)立化不僅是有道理的，而且是必要的，即嚴(yán)格區(qū)分價(jià)格決定和價(jià)格實(shí)現(xiàn)的不同。前者是一個(gè)根本原則問題，后者是現(xiàn)象問題，二者絕不能混淆。

四、正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)價(jià)值理論在現(xiàn)階段的指導(dǎo)意義的問題

首先，勞動(dòng)價(jià)值理論最核心的內(nèi)容就是價(jià)值規(guī)律理論的揭示。商品生產(chǎn)的價(jià)值規(guī)律以及競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)條件下，刺激生產(chǎn)力發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。只要人與人的關(guān)系還表現(xiàn)為利益關(guān)系，只要社會(huì)不能直接地調(diào)節(jié)這種利益關(guān)系，商品生產(chǎn)就是發(fā)展生產(chǎn)力的最適宜的形式，商品生產(chǎn)過程中個(gè)別勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，必然會(huì)促使每個(gè)商品生產(chǎn)者設(shè)法提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，進(jìn)而普及全社會(huì)，使生產(chǎn)力向前發(fā)展。市場(chǎng)化改革二十年的成就證明只要我們尊重價(jià)值規(guī)律，我們的事業(yè)就能向前發(fā)展；相反，如果忽視價(jià)值規(guī)律的作用，我們就必然走彎路。在這方面我們是有教訓(xùn)的，我國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)脫胎于半殖民和半封建社會(huì)，生產(chǎn)力水平還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國(guó)家，我們不僅要完成工業(yè)化，而且還要完成現(xiàn)代化目標(biāo)，這就決定了我們必須大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。但是由于認(rèn)識(shí)上的偏差，實(shí)踐上把商品經(jīng)濟(jì)、價(jià)值規(guī)律統(tǒng)統(tǒng)視為異端，簡(jiǎn)單地認(rèn)為我們可以不經(jīng)歷商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展，就能實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化的目標(biāo)，這種違背客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的做法，結(jié)果證明只能是經(jīng)濟(jì)的“窮過渡”。

再看當(dāng)今的時(shí)代特征是經(jīng)濟(jì)的全球化，其實(shí)質(zhì)就是市場(chǎng)的全球化即資金、人才和生產(chǎn)要素的全球范圍的自由流動(dòng)和最優(yōu)配置，也就是價(jià)值規(guī)律將在全球范圍內(nèi)發(fā)生作用，為各個(gè)國(guó)家在世界范圍內(nèi)優(yōu)化資源配置和開拓市場(chǎng)提供了廣闊的空間。能否有效地融入世界經(jīng)濟(jì)，使本國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)在全球化的世界經(jīng)濟(jì)體系中占據(jù)盡可能的有利地位，成了促進(jìn)各國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素，所以在這種背景下，任何一個(gè)國(guó)家想獨(dú)立于全球化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之外，不遵循價(jià)值規(guī)律的原則都是不可能的。

篇6

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)。正因?yàn)樗前l(fā)達(dá)的即不包含與商品交換性質(zhì)相悖的從屬關(guān)系的商品經(jīng)濟(jì)，所以它才能發(fā)展成完全的商品經(jīng)濟(jì)。馬克思市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)運(yùn)行規(guī)律和市場(chǎng)機(jī)制的局限性等問題進(jìn)行了科學(xué)的研究和精辟的闡述，以此創(chuàng)立的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要部分，更成為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的一個(gè)最為重要的理論來源。

一、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本運(yùn)行規(guī)律

馬克思認(rèn)為，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種比自然經(jīng)濟(jì)和簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)更發(fā)達(dá)、更復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)形式，它的運(yùn)行必然遵循著一定的規(guī)律性。

第一，平等自愿規(guī)律。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，每一個(gè)商品生產(chǎn)者都是作為一個(gè)平等的主體相互并存、相互對(duì)立?！霸谌魏吻樾蜗拢谏唐肥袌?chǎng)上，只是商品所有者與商品所有者相對(duì)立，他們彼此行使的權(quán)力只是他們商品的權(quán)力，商品的物質(zhì)區(qū)別是交換的物質(zhì)動(dòng)機(jī)，它使商品所有者互相依賴，因?yàn)樗麄冸p方?jīng)_沒有他們自己需要的物品，而有別人需要的物品。”①因此，每一個(gè)商品所有者都不擁有任何特權(quán)，交換是一種自愿的行為，任何人都不能強(qiáng)迫別人交換?！皬慕粨Q行為本身出發(fā)，個(gè)人，每一個(gè)人，都自身反映為排他的并占支配地位的（具有決定作用的）交換主體。因而這就確立了個(gè)人的完全自由：自愿的交易，任何一方都不使用暴力;……因此，如果說經(jīng)濟(jì)形式，交換，確立了主體之間的全面平等，那么內(nèi)容，即促使人們?nèi)ミM(jìn)行交換的個(gè)人材料和物質(zhì)材料，則確立了自由?！雹?/p>

第二，價(jià)值規(guī)律。價(jià)值規(guī)律是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，馬克思在《資本論》中全面而科學(xué)地闡述了價(jià)值規(guī)律理論，并指出價(jià)值規(guī)律在資本主義商品經(jīng)濟(jì)尤其是在資本主義商品經(jīng)濟(jì)中早期是作為外在于人的自然力量自發(fā)地發(fā)揮作用的?！吧a(chǎn)這些產(chǎn)品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間作為起調(diào)節(jié)作用的自然規(guī)律強(qiáng)制地為自己開辟道路，就象房屋倒在人的頭上時(shí)重力定律強(qiáng)制地為自己開辟道路一樣?！雹?價(jià)值規(guī)律的核心內(nèi)容就是商品交換要以價(jià)值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換。商品所有者之間不僅在地位上是平等的，在交換中也是等價(jià)的。商品的價(jià)值不是由個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間決定，而是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。所有的市場(chǎng)主體都要按照社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的價(jià)值量進(jìn)行商品交換活動(dòng)。按價(jià)值進(jìn)行等價(jià)交換，是商品所有者市場(chǎng)交換活動(dòng)的基本規(guī)范。

第三，競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律。競(jìng)爭(zhēng)是市場(chǎng)的伴生物，有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就存在有競(jìng)爭(zhēng)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，競(jìng)爭(zhēng)實(shí)際是協(xié)調(diào)商品生產(chǎn)者之間經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的調(diào)節(jié)器。在馬克思看來，競(jìng)爭(zhēng)可分為3種類型：（1）賣主之間的競(jìng)爭(zhēng)。同一種商品有許多不同的賣主供應(yīng)，誰以最便宜的價(jià)格出賣同一質(zhì)量的商品，誰就一定會(huì)戰(zhàn)勝其他賣主，從而保證自己有最大的銷路。于是，各個(gè)賣主彼此間就進(jìn)行爭(zhēng)奪銷路、爭(zhēng)奪市場(chǎng)的斗爭(zhēng)。他們每一個(gè)人都想出賣商品，都想盡量多賣，如果可能，都想由他一個(gè)人獨(dú)賣，而把其余的賣主排擠掉。因此，一個(gè)人就要比另一個(gè)人賣得便宜些。于是賣主之間就發(fā)生了競(jìng)爭(zhēng)，這種競(jìng)爭(zhēng)降低他們所供應(yīng)的商品的價(jià)格。（2）買主之間的競(jìng)爭(zhēng)。面對(duì)同一種商品，存在著許多買主，每一個(gè)買主都想出高價(jià)盡量地多買，所以買主之間的競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致商品價(jià)洛的上漲。（3）買主與賣主之問的競(jìng)爭(zhēng)?！百I主與賣主之間也有競(jìng)爭(zhēng)。前者想買得盡量便宜些，后者卻想賣得盡量貴些。買主和賣主之間的這種競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果怎樣，要依上述競(jìng)爭(zhēng)雙方對(duì)比關(guān)系怎樣來決定，就是說要看是買主陣營(yíng)里的競(jìng)爭(zhēng)激烈呢還是賣主陣營(yíng)里的競(jìng)爭(zhēng)激烈些。”①

二、市場(chǎng)機(jī)制的局限性

馬克思不僅看到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行有規(guī)律性和市場(chǎng)機(jī)制的積極作用，還深刻分析了市場(chǎng)機(jī)制的局限性，市場(chǎng)機(jī)制的局限性也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律。市場(chǎng)機(jī)制是資源配置的一種調(diào)節(jié)手段，資源的合理配置，實(shí)質(zhì)上就是在各個(gè)生產(chǎn)部門中合理地、按比例地分配社會(huì)總勞動(dòng)，這是各個(gè)社會(huì)形態(tài)中都共同存在的一般經(jīng)濟(jì)規(guī)律，只不過由于條件的不同，其表現(xiàn)形式也有所不同。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，價(jià)值規(guī)律是分配社會(huì)總勞動(dòng)的主要調(diào)節(jié)者。在按比例分配社會(huì)總勞動(dòng)的調(diào)節(jié)功能中，市場(chǎng)機(jī)制不失為一種靈敏、有效的調(diào)節(jié)手段，但它也存在有缺陷。

第一，市場(chǎng)調(diào)節(jié)的范圍具有局限性。市場(chǎng)調(diào)節(jié)的對(duì)象是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，即以盈利為目的的生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。對(duì)社會(huì)中的相當(dāng)一部分非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，如公路建設(shè)、環(huán)境保護(hù)、公共福利、科教衛(wèi)體等公共性領(lǐng)域，市場(chǎng)調(diào)節(jié)就不起作用或不能很好地起作用。

第二，市場(chǎng)調(diào)節(jié)具有滯后性。在一個(gè)生產(chǎn)過程結(jié)束之后，由于供需之問可能不一致，從而導(dǎo)致價(jià)格的變動(dòng)，而價(jià)格的變動(dòng)又反向地影響供求關(guān)系，或抑制需求和刺激生產(chǎn)，或刺激需求和抑制生產(chǎn)。價(jià)格變動(dòng)通過影響供求關(guān)系，進(jìn)而影響下一輪生產(chǎn)過程。而在前一輪生產(chǎn)過程中，由于產(chǎn)品不對(duì)路，或生產(chǎn)與需求不相適應(yīng)，就有可能會(huì)出現(xiàn)損失，這是市場(chǎng)無法起調(diào)節(jié)作用的。就像馬克思所說的那樣，價(jià)值規(guī)律“只是在事后作為一種內(nèi)在的、無聲的自然必然性起著作用，這種自然必然性可以在市場(chǎng)價(jià)格的睛雨表的變動(dòng)中覺察出來?！雹?/p>

第三，市場(chǎng)調(diào)節(jié)具有盲目性。市場(chǎng)調(diào)節(jié)表現(xiàn)為價(jià)格與供求之間的雙向作用，這種調(diào)節(jié)是一種自動(dòng)運(yùn)行過程，但同時(shí)又具有盲目性，因?yàn)閮r(jià)格與供求之間的相互影響、相互作用究竟會(huì)導(dǎo)致什么結(jié)果，達(dá)到什么目標(biāo)，市場(chǎng)機(jī)制本身無法規(guī)范。在價(jià)格信息的指示下，商品生產(chǎn)者無法把握準(zhǔn)確的生產(chǎn)數(shù)量，其生產(chǎn)就必然帶有盲目性，最終導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展納入平衡―不平衡的單向循環(huán)。馬克思指出：“商品的價(jià)值規(guī)律決定社會(huì)在它所支配的全部勞動(dòng)時(shí)問中能夠用多少時(shí)間去生產(chǎn)每一種特殊商品。但是不同生產(chǎn)領(lǐng)域的這種保持平衡的經(jīng)常趨勢(shì)，只不過是對(duì)這種平衡經(jīng)常遭到破壞的一種反作用?！雹?/p>

三、馬克思市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的現(xiàn)實(shí)意義

篇7

價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。提高勞動(dòng)生產(chǎn)率是商品生產(chǎn)者的基本條件之一。

商品的使用價(jià)值、價(jià)值、交換價(jià)值是有嚴(yán)格區(qū)分的。使用價(jià)值指物的有用性。馬克思說：“商品首先是一個(gè)外界的對(duì)象，一個(gè)來靠自己的屬性來滿足人的某種需要的物”。也就是使用價(jià)值是商品的自然屬性，不管你是否意識(shí)到它的有用性，也不管人們之間的社會(huì)關(guān)系如何，它都客觀地存在著可供人們使用的有用性。使用價(jià)值構(gòu)成社會(huì)財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容。如皮草即使還未被人們加工制成成品之后，它都客觀地存在可供人們使用的有用性，這是使用價(jià)值的屬性。

而價(jià)值是人類勞動(dòng)的凝結(jié)。馬克思說：“這些物不管以哪種形式進(jìn)行的人類勞動(dòng)力的耗費(fèi)單純凝結(jié)就是價(jià)值——商品的價(jià)值”。就是說勞動(dòng)創(chuàng)造了商品的價(jià)值，價(jià)值不是商品的自然屬性，而是它的社會(huì)屬性。體現(xiàn)著商品生產(chǎn)者互相交換勞動(dòng)的這種關(guān)系。價(jià)值的衡量尺度是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。如皮草被人們加工成皮衣之后，作為商品的皮衣的價(jià)值是指人們生產(chǎn)它所消耗的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間即凝結(jié)在皮衣上的一般人類勞動(dòng)，商品的價(jià)值量是由體現(xiàn)在產(chǎn)品中的勞動(dòng)量決定的。

實(shí)際上，形成價(jià)值的抽象勞動(dòng)與形成使用價(jià)值的具體勞動(dòng)只是同一過程的兩個(gè)方面，而不是兩個(gè)可以分離開來的勞動(dòng)過程，馬克思對(duì)工場(chǎng)手工業(yè)的論述中強(qiáng)調(diào)，工場(chǎng)手工業(yè)內(nèi)部分工的發(fā)展使人成為從事某一專門職能的局部工人，其勞動(dòng)過程日益簡(jiǎn)單、具體，但同時(shí)，這種簡(jiǎn)單具體的單個(gè)勞動(dòng)過程卻在資本的指揮下轉(zhuǎn)化成了直接的社會(huì)勞動(dòng)，因此，具體勞動(dòng)與勞動(dòng)的社會(huì)性并不存在矛盾，關(guān)鍵是看產(chǎn)品為誰生產(chǎn)的。

交換價(jià)值首先表現(xiàn)為一種使用價(jià)值同另一種使用價(jià)值相交換的量的比例關(guān)系。列寧在《卡爾、馬克思》中說：“商品是這樣一種物，一方面它能滿足人們某種需要，另一方面它能用來交換別種物。作為商品的皮衣一方面具有提供人們御寒和審美的有用性，另一方面它是專門為別人御寒和審美而產(chǎn)生。白居易曾描圖了一個(gè)辛辛苦苦賣炭老翁，“夜來城外一尺雪，可憐身上衣正單，賣炭得錢何所營(yíng)，身上衣裳口中食”。老翁不能用這些炭來取暖，反而希望天氣更冷一些，好讓別人快來把他的炭買了去，目的換回衣服和糧食。

這三者不但有區(qū)別還是有聯(lián)系的。使用價(jià)值是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ)，交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式。

第一 、使用價(jià)值是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者

作為商品必須有用，能滿足人們的某種需要，財(cái)主要阿凡提賣牛，阿凡提牽著奶牛來到市場(chǎng)，幾個(gè)買主走來問道：“這頭奶牛一天能擠多少奶啊”？ 可凡提說；“又老又丑，性質(zhì)還壞，一天連半碗奶也擠不出來”。買主們聽后紛紛離去，買主們買牛是要擠奶，奶牛不能產(chǎn)奶滿足不了需要，買主們就不能買它。所以說商品的使用價(jià)值是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。千差萬別的商品能滿足人們千差萬別的需要。對(duì)他人沒有用的東西，不管你在生產(chǎn)中耗費(fèi)了多少勞動(dòng)，都不會(huì)有人同你交換，不能成為商品。

第二 、 價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ)

各種商品無論它們的使用價(jià)值是怎樣的千差萬別，它們都有是人類生產(chǎn)的勞動(dòng)物，在它們之中都凝結(jié)著人類勞動(dòng)，這是一切商品共有的。作為使用價(jià)值是不同的，但作為價(jià)值在質(zhì)上是相同的，它體現(xiàn)商品生產(chǎn)者人與人勞動(dòng)關(guān)系。它撇開了勞動(dòng)的具體形式，因而是隱藏在商品內(nèi)部的，看不見、摸不著。即不能用秤稱，也不能用尺量。如米把它磨成粉也看不到它的價(jià)值，只有當(dāng)商品交換時(shí)，商品的價(jià)值才能充分體現(xiàn)出來。

在商品生產(chǎn)條件下，勞動(dòng)的社會(huì)有用性不是通過商品具有什么特殊屬性，他人又具有什么需要以及商品怎樣來滿足他人的需要來進(jìn)行判定的。在商品交換等式中，處于等價(jià)形式的商品是否直接社會(huì)勞動(dòng)的表現(xiàn)，處于相對(duì)價(jià)值形式的商品就是通過與前者的交換證明自身的社會(huì)有用性。也就是說，使用價(jià)值的社會(huì)屬性是借助價(jià)值實(shí)現(xiàn)來表現(xiàn)的。因此，馬克思寫道，“這種勞動(dòng)對(duì)別人是否有用，它的產(chǎn)品是否能夠滿足別人的需要，只有在商品交換中才能得到證明”，這也是馬克思為什么將價(jià)值作為研究商品經(jīng)濟(jì)的主要對(duì)象的原因之一

有些東西對(duì)人類很有用，如空氣、陽光、水它們作為天然存在的東西，沒有人的勞動(dòng)耗費(fèi)在上面，沒有價(jià)值，就不能成為商品。但是，只有加上人的勞動(dòng)，如把空氣壓縮成氧氣，把天然的水加工成蒸餾水或自來水它們就有了價(jià)值，就可以同其它勞動(dòng)產(chǎn)品相交換。所以說價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ)。

第三 、 交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式

商品的價(jià)值只有通過交換，價(jià)值才能被表現(xiàn)出來。作為商品的皮衣只有在市場(chǎng)上通過市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，皮衣才能順利地從賣者讓渡到買者手里，因此皮衣有用性就獲得了社會(huì)的使用價(jià)值。換言之，凝結(jié)在皮衣上的勞動(dòng)就構(gòu)成了社會(huì)總勞動(dòng)的一部分。同時(shí)在交換過程中，不可避免地受到價(jià)值規(guī)律的影響和作用。如果皮衣供不應(yīng)求，不但優(yōu)等的皮衣能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值“物美價(jià)貴”。就連次等皮衣也能實(shí)現(xiàn)其較高的價(jià)值“物劣價(jià)貴”。如果皮衣供過于求，只有優(yōu)等的皮衣價(jià)值能實(shí)現(xiàn)這才是“物美價(jià)廉”。次等的皮衣價(jià)值就要降低，而次等或劣等的皮衣的價(jià)格必須大幅降價(jià)，此物“物劣價(jià)廉”。可見，現(xiàn)實(shí)中的商品它要受到價(jià)值規(guī)律的影響，從而使商品本身價(jià)值的大小才能得到證實(shí)，它的價(jià)值才能被表現(xiàn)出來。所以說交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式。

商品二因素是商品的內(nèi)在屬性。交換價(jià)值是外在表現(xiàn)形式，可以說是內(nèi)容和形式的關(guān)系，仍以皮衣為例，作為商品的皮衣即供人們御寒和審美，具有使用價(jià)值。由于皮衣是為別人而生產(chǎn)的，因此必須投放市場(chǎng)，在商品市場(chǎng)商品內(nèi)在對(duì)立統(tǒng)一的二因素就獲得了外化即外在表現(xiàn)為交換價(jià)值。如果皮衣在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中交換出去，皮衣能被人們使用，皮衣的社會(huì)價(jià)值才能得到實(shí)現(xiàn)。這三者是商品范疇的內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系，它們共同構(gòu)成商品的“物美價(jià)廉”的內(nèi)在尺度。

對(duì)商品范圍的正確理解具有現(xiàn)實(shí)意義。沒有使用價(jià)值的東西是不能進(jìn)行交換的，目前在國(guó)營(yíng)企業(yè)或私營(yíng)企業(yè)中的商品如果賣不出去，使用價(jià)值和價(jià)值都不能實(shí)現(xiàn)。因此，也無經(jīng)濟(jì)效益可談。生產(chǎn)符合消費(fèi)者需要的商品對(duì)商品經(jīng)濟(jì)是首要的、基本的、共同的要求。每個(gè)商品生產(chǎn)的決策上，都要密切注意市場(chǎng)信息，不斷提高商品質(zhì)量，適時(shí)更新?lián)Q代，增加花色品種，盡量做到“物美價(jià)廉”適銷對(duì)路，努力提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，否則，就有虧損破產(chǎn)的危險(xiǎn)。

參考文獻(xiàn)：

1.馬克思：《資本論》第49～51頁,北京人民出版社，1975年版。

篇8

Abstract:Thegeneralequilibriumtheoryisnotthepatentofwesterneconomics.Beforewalras,Marxhadexpoundedtherelationbetweengeneralequilibriumandparetooptimum,thenatureofexistenceandstabilityofgeneralequilibriumminutely,andputforwardsystematicalgeneralequilibriumtheorythereby.AlthouthMarxiangeneralequilibriumtheoryhasnotobtainedastrictform,itisdeeperthanthewesterngeneralequilibriumincontent.

Keywords:Generalequilibrium;Lawofvalue;Freecopetition

在中外經(jīng)濟(jì)學(xué)界，一提起一般均衡理論，人們就會(huì)立即想到瓦爾拉斯體系和阿羅—德布魯模型。這樣，一般均衡理論似乎就成了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的專利。實(shí)際情況當(dāng)然不是如此。在瓦爾拉斯之前，馬克思就深入分析了人類社會(huì)特別是資本主義社會(huì)的資源配置問題，對(duì)一般均衡與帕累托最優(yōu)的關(guān)系、一般均衡的存在性、穩(wěn)定性等問題，都作了比較詳細(xì)的論述，從而提出了比較系統(tǒng)的一般均衡理論。馬克思的一般均衡理論雖然沒有取得西方一般均衡理論那樣“嚴(yán)密”的形式，但它的提出不僅比西方一般均衡理論要早，而且在思想上比西方一般均衡理論要深刻得多。

一、一般均衡與帕累托最優(yōu)

在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，均衡的嚴(yán)格意義是指經(jīng)濟(jì)主體行為的相互一致。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，如果某種商品的供給和需求恰好相等，就說明賣者的銷售行為和買者的購買行為相互一致，市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)局部均衡。如果所有商品的供給和需求同時(shí)相等，就說明所有賣者的銷售行為和所有賣者的購買行為相互一致，市場(chǎng)就達(dá)到一般均衡(1)。馬克思十分重視一般均衡的重要性，認(rèn)為它是實(shí)現(xiàn)資源有效配置的必要條件。他明確指出：“要想得到和各種不同的需要量相適應(yīng)的產(chǎn)品量，就要付出各種不同的和一定數(shù)量的社會(huì)總勞動(dòng)量。這種按一定比例分配社會(huì)勞動(dòng)的必要性，決不可能被社會(huì)生產(chǎn)的一定形式所取消，而可能改變的只是它的表現(xiàn)形式，這是不言而喻的?！?2)可見，在馬克思看來，社會(huì)總勞動(dòng)量根據(jù)不同的社會(huì)需要量在不同產(chǎn)品生產(chǎn)之間按比例進(jìn)行分配的問題，是任何社會(huì)任何時(shí)代都必需面對(duì)和解決的一個(gè)基本經(jīng)濟(jì)問題，所不同的只是，不同社會(huì)按比例分配社會(huì)總勞動(dòng)的具體形式會(huì)有所不同。顯然，如果社會(huì)總勞動(dòng)量按不同產(chǎn)品的社會(huì)需要量進(jìn)行了正確的分配，那么，各種產(chǎn)品的社會(huì)供應(yīng)量和社會(huì)需要量就都相等，人們對(duì)所有產(chǎn)品的生產(chǎn)行為和消費(fèi)行為就是嚴(yán)格一致的。因此，社會(huì)總勞動(dòng)量按正確的比例在不同產(chǎn)品之間分配的狀態(tài)，實(shí)際上就是一般均衡狀態(tài)。

以上所述是一般均衡最一般的含義，它對(duì)任何社會(huì)都是適用的。在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，一般均衡將采取某種特殊的形式?！霸谏鐣?huì)勞動(dòng)的聯(lián)系體現(xiàn)為個(gè)人勞動(dòng)產(chǎn)品的私人交換的社會(huì)制度下，這種勞動(dòng)按比例分配所借以實(shí)現(xiàn)的形式，正是這些產(chǎn)品的交換價(jià)值?！?3)這是因?yàn)椋谏唐方?jīng)濟(jì)條件下，勞動(dòng)產(chǎn)品取得了商品的形式。一方面，由于生產(chǎn)資料歸私人所有，商品生產(chǎn)者都是獨(dú)立地進(jìn)行生產(chǎn)，生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少，怎樣生產(chǎn)，完全是個(gè)人的私事，勞動(dòng)產(chǎn)品也歸生產(chǎn)者自己占有和支配，因此，生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有私人的性質(zhì)，是私人勞動(dòng)。“只有獨(dú)立的互不依賴的私人勞動(dòng)的產(chǎn)品，才作為商品互相對(duì)立?！?4)另一方面，由于社會(huì)分工，商品生產(chǎn)者又是互相聯(lián)系和互相依賴的，私人勞動(dòng)的總和形成了社會(huì)總勞動(dòng)，因此，生產(chǎn)商品的勞動(dòng)又具有社會(huì)的性質(zhì)，是社會(huì)勞動(dòng)。商品生產(chǎn)者私人勞動(dòng)的這種社會(huì)性質(zhì)，表現(xiàn)在兩個(gè)方面。“一方面，生產(chǎn)者的私人勞動(dòng)必須作為一定的有用勞動(dòng)來滿足一定的社會(huì)需要，從而證明它們是總勞動(dòng)的一部分，是自然形成的社會(huì)分工體系的一部分。另一方面，只有在每一種特殊的有用的私人勞動(dòng)可以同任何一種有用的私人勞動(dòng)相交換從而相等時(shí)，生產(chǎn)者的私人勞動(dòng)才能滿足生產(chǎn)者本人的多種需要。完全不同的勞動(dòng)所以能夠相等，只是因?yàn)樗鼈兊膶?shí)際差別已被抽去，它們已被化為人類勞動(dòng)力的耗費(fèi)，作為抽象的人類勞動(dòng)所具有的共同性質(zhì)?！?5)私人勞動(dòng)的這二重社會(huì)性質(zhì)，前者反映為產(chǎn)品必須對(duì)別人有用，后者反映為產(chǎn)品必須具有共同的社會(huì)實(shí)體。私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)是矛盾的，這種矛盾表現(xiàn)在：作為私人勞動(dòng)，生產(chǎn)純屬個(gè)人的私事，生產(chǎn)者可以自由支配生產(chǎn)，產(chǎn)品也歸私人所有；作為社會(huì)勞動(dòng)，他的生產(chǎn)不能離開社會(huì)來進(jìn)行，他的產(chǎn)品必須滿足社會(huì)的需要。在商品經(jīng)濟(jì)條件下，這一矛盾只能通過商品交換來解決。如果商品生產(chǎn)者能順利地把商品賣出去，他所生產(chǎn)的商品的使用價(jià)值就可實(shí)現(xiàn)為社會(huì)的使用價(jià)值，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾就得到解決。反之，如果商品賣不出去，那就說明，盡管他的商品是為社會(huì)生產(chǎn)的，但事實(shí)上社會(huì)并不需要，他的私人勞動(dòng)得不到社會(huì)的承認(rèn)，不能實(shí)現(xiàn)為社會(huì)勞動(dòng)，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾就不能得到解決。因此，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。正是這個(gè)基本矛盾，使得支配資源配置的依社會(huì)需要量“按比例分配社會(huì)勞動(dòng)”的規(guī)律，在商品經(jīng)濟(jì)條件下取得了價(jià)值規(guī)律的形式。

價(jià)值規(guī)律實(shí)際上表明了，在商品經(jīng)濟(jì)條件下，商品生產(chǎn)者的私人勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)為社會(huì)勞動(dòng)的數(shù)量界限。因?yàn)閮r(jià)值規(guī)律首先是關(guān)于商品價(jià)值決定和實(shí)現(xiàn)的規(guī)律。而商品的價(jià)值決定和實(shí)現(xiàn)，實(shí)際上涉及兩個(gè)層次的問題。第一個(gè)層次是單個(gè)商品價(jià)值量的決定和實(shí)現(xiàn)問題。馬克思把商品的價(jià)值看作人類勞動(dòng)的凝結(jié)，認(rèn)為商品的價(jià)值量應(yīng)該用它所包含的人類勞動(dòng)的量來計(jì)量，后者可用勞動(dòng)的持續(xù)時(shí)間來計(jì)量。但決定商品價(jià)值量的勞動(dòng)時(shí)間，不是個(gè)別生產(chǎn)者生產(chǎn)商品實(shí)際耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間，而是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間?！?6)這就是第一種含義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。第二個(gè)層次是某種商品價(jià)值量的決定和實(shí)現(xiàn)問題。在論述這個(gè)問題時(shí)，馬克思提出了第二種含義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。他首先指出了提出第二種含義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的必要性。他寫道：“說商品有使用價(jià)值，無非就是說能滿足某種社會(huì)需要。當(dāng)我們只是說到單個(gè)商品時(shí)，我們可以假定，存在著對(duì)這種特定商品的需要，——它的量已經(jīng)包含在它的價(jià)格中，——而用不著進(jìn)一步考察這個(gè)有待滿足的需要的量。但是，只要一方面有了整個(gè)生產(chǎn)部門的產(chǎn)品，另一方面又有了社會(huì)需要，這個(gè)量就是一個(gè)重要的因素了。因此，現(xiàn)在有必要考察一下這個(gè)社會(huì)需要的規(guī)模，即社會(huì)需要的量?！?7)這個(gè)“社會(huì)需要，即社會(huì)規(guī)模的使用價(jià)值，對(duì)于社會(huì)總勞動(dòng)時(shí)間分別用在各個(gè)特殊生產(chǎn)領(lǐng)域的份額來說，是有決定意義的?！?8)如果把一個(gè)部門生產(chǎn)的商品總量當(dāng)作一個(gè)商品來看，它的價(jià)值就由該商品所包含的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量來決定。而“按比例分配社會(huì)勞動(dòng)”，是指將社會(huì)所支配的總勞動(dòng)量，按照對(duì)每種產(chǎn)品的特定數(shù)量的需要，按比例地分配給不同的生產(chǎn)部門。每個(gè)生產(chǎn)部門依此分配的勞動(dòng)量，才能得到社會(huì)的承認(rèn)，才是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量?！爸挥挟?dāng)全部產(chǎn)品是按必要的比例進(jìn)行生產(chǎn)時(shí)，它們才能賣出去。社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間可分別用在各個(gè)特殊生產(chǎn)領(lǐng)域的份額這個(gè)數(shù)量界限，不過是整個(gè)價(jià)值規(guī)律進(jìn)一步發(fā)展的表現(xiàn)，雖然必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間在這里包含著另一種意義。為了滿足社會(huì)需要，只有這樣多的勞動(dòng)時(shí)間是才必要的。在這里界限是通過使用價(jià)值表現(xiàn)出來的。社會(huì)在一定生產(chǎn)條件下，只能把它的總勞動(dòng)時(shí)間中這樣多的勞動(dòng)時(shí)間用在這樣一種產(chǎn)品上?！?9)如果用來生產(chǎn)某種商品的社會(huì)勞動(dòng)數(shù)量，同要由這種產(chǎn)品來滿足的特殊的社會(huì)需要的規(guī)模相比太大，那么這種商品生產(chǎn)上耗費(fèi)的社會(huì)勞動(dòng)量就有一部分得不到社會(huì)的承認(rèn)，這個(gè)商品量在市場(chǎng)上實(shí)際實(shí)現(xiàn)的社會(huì)勞動(dòng)量，就比它實(shí)際包含的社會(huì)勞動(dòng)量小得多，這個(gè)商品量必然要低于它的市場(chǎng)價(jià)值出售，其中一部分甚至賣不出去。與此同時(shí)，如果用來生產(chǎn)某種商品的社會(huì)勞動(dòng)量，同要由這種商品來滿足的特殊的社會(huì)需要的規(guī)模相比太小，這些商品在市場(chǎng)上實(shí)際實(shí)現(xiàn)的社會(huì)勞動(dòng)量，就比它們實(shí)際包含的社會(huì)勞動(dòng)量大得多，這些商品必然要高于它們的市場(chǎng)價(jià)值出售，它們的一部分社會(huì)需要甚至不能得到滿足。只有當(dāng)生產(chǎn)所有商品的社會(huì)勞動(dòng)量都是按社會(huì)需要量所決定的正確比例進(jìn)行分配時(shí)，這些商品生產(chǎn)上耗費(fèi)的社會(huì)勞動(dòng)量才能得到社會(huì)的承認(rèn)，這些商品才能全部按市場(chǎng)價(jià)值出售。此時(shí)，所有商品的供給和需求恰好相等，市場(chǎng)處于一般均衡狀態(tài)。當(dāng)一般均衡實(shí)現(xiàn)時(shí)，資源的配置已經(jīng)達(dá)到了這樣一種程度，以致于不可能在不減少其他商品產(chǎn)出的情況下增加某種商品的產(chǎn)出。因此，一般均衡狀態(tài)是帕累托最優(yōu)的。

二、一般均衡的存在性

馬克思在論述一般均衡的含義時(shí)，實(shí)際上提出了價(jià)值體系和均衡價(jià)格體系的概念。根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，價(jià)值是商品的內(nèi)在屬性，是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動(dòng)。一個(gè)商品的價(jià)值只有在交換過程中，通過與之相交換的另一個(gè)商品才能相對(duì)地表現(xiàn)出來。在以貨幣為媒介的商品交換中，一個(gè)商品的價(jià)值是通過與之相交換的貨幣來表現(xiàn)的。因此，價(jià)格是商品內(nèi)在價(jià)值的外在表現(xiàn)形式。商品的社會(huì)價(jià)值或市場(chǎng)價(jià)值，就其表現(xiàn)形式來看，也就是商品的市場(chǎng)價(jià)格。當(dāng)各種商品的市場(chǎng)供給和市場(chǎng)需求恰好相等時(shí)，各種商品就按各自的市場(chǎng)價(jià)值出售，這樣的一組市場(chǎng)價(jià)值，就是商品的價(jià)值體系。因?yàn)閮r(jià)格是價(jià)值的表現(xiàn)形式，所以，各種商品按與各自的市場(chǎng)價(jià)值出售，實(shí)際上就是按與各自的市場(chǎng)價(jià)值相一致的市場(chǎng)價(jià)格出售。因?yàn)檫@樣的一組市場(chǎng)價(jià)格保證了所有市場(chǎng)同時(shí)出清，所以，這組市場(chǎng)價(jià)格實(shí)際上就是均衡價(jià)格體系。

那么，這樣的一組均衡價(jià)格在理論上是否存在呢？根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，價(jià)格是商品內(nèi)在價(jià)值的外在表現(xiàn)，均衡價(jià)格是和價(jià)值相一致時(shí)的市場(chǎng)價(jià)格，各種商品的均衡價(jià)格是和各自的市場(chǎng)價(jià)值嚴(yán)格一致的。因此，均衡價(jià)格體系的存在性問題，實(shí)際上就是價(jià)值體系的存在性問題。而商品按價(jià)值出售意味著商品的供給和需求恰好相等，正如馬克思所指出的：“如果供求一致，它們就不再發(fā)生作用，正因?yàn)槿绱?，商品就按照自己的市?chǎng)價(jià)值出售?！?10)“商品按照它們的價(jià)值來交換或出售時(shí)理所當(dāng)然的，是商品平衡的自然規(guī)律。”(11)因此，價(jià)值體系的存在性問題，又可歸結(jié)為各種商品供給和需求同時(shí)相等的可能性問題。在馬克思看來，商品供給和需求相等的條件是在商品生產(chǎn)上分配的社會(huì)勞動(dòng)量和商品的社會(huì)需要量相適應(yīng)。對(duì)某一種商品來說，“要使一個(gè)商品按照它的市場(chǎng)價(jià)值來出售，耗費(fèi)在這種商品總量上的社會(huì)勞動(dòng)的總量，就必須同這種商品的社會(huì)需要量相適應(yīng)，即同有支付能力的社會(huì)需要量相適應(yīng)。”(12)對(duì)所有商品來說，“如果這種分工（指社會(huì)分工——引者）是按比例進(jìn)行的，那末，不同類產(chǎn)品就按它們的價(jià)值（后來發(fā)展為按它們的生產(chǎn)價(jià)格）出售，這種價(jià)格是由一般規(guī)律決定的這些價(jià)值或生產(chǎn)價(jià)格的變形。事實(shí)上價(jià)值規(guī)律所影響的不是個(gè)別商品或物品，而總是各個(gè)特殊的因分工而互相獨(dú)立的社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域的總產(chǎn)品；因此，不僅在每個(gè)商品上只使用必要的勞動(dòng)時(shí)間，而且在社會(huì)總勞動(dòng)時(shí)間中，也只把必要的比例量使用在不同類的商品上。這是因?yàn)闂l件仍然是使用價(jià)值。但是，如果說個(gè)別商品的使用價(jià)值取決于該商品是否滿足一種需要，那末，社會(huì)產(chǎn)品總量的使用價(jià)值就取決于這個(gè)總量是否適合于社會(huì)對(duì)每種特殊產(chǎn)品的特殊數(shù)量的需要，從而勞動(dòng)是否根據(jù)這種特定數(shù)量的社會(huì)需要按比例地分配在不同的生產(chǎn)領(lǐng)域?！?13)因此，均衡價(jià)格體系的存在性問題，可以進(jìn)一步歸結(jié)為社會(huì)總勞動(dòng)按不同社會(huì)需要的比例在不同生產(chǎn)部門之間進(jìn)行分配的可能性問題。那么，社會(huì)是否可能作到按由各種商品的社會(huì)需要量所決定的正確比例分配社會(huì)總勞動(dòng)量呢？

在馬克思看來，至少從理論上看，對(duì)這個(gè)問題的回答應(yīng)該是肯定的。這是因?yàn)椋绻?jīng)濟(jì)社會(huì)根本不能作到依社會(huì)需要按比例分配社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間，那就等于說經(jīng)濟(jì)社會(huì)天生就是不穩(wěn)定的，總是處于供需失衡狀態(tài)，資源配置永遠(yuǎn)不可能達(dá)到最優(yōu)狀態(tài)，而“按比例分配社會(huì)勞動(dòng)”這一提法本身也就沒有任何意義。實(shí)際上，馬克思認(rèn)為，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，通過價(jià)值規(guī)律自發(fā)的、事后的調(diào)節(jié)作用，各種商品的市場(chǎng)價(jià)格有逐步接近其均衡價(jià)格的趨勢(shì)。他指出：“商品的價(jià)值規(guī)律決定社會(huì)在它所支配的全部勞動(dòng)時(shí)間中能夠用多少時(shí)間去生產(chǎn)每一種特殊商品。但是不同生產(chǎn)領(lǐng)域的這種保持平衡的經(jīng)常趨勢(shì)，只不過是對(duì)這種平衡經(jīng)常遭到破壞的一種反作用?！?14)可見，在馬克思看來，第一，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，各種商品市場(chǎng)供給和市場(chǎng)需求保持均衡，從而各種商品市場(chǎng)價(jià)格與均衡價(jià)格相一致，是一種實(shí)際存在的“經(jīng)常趨勢(shì)”；第二，這種保持均衡的“經(jīng)常趨勢(shì)”是通過各種商品的供求失衡，通過各種商品市場(chǎng)價(jià)格對(duì)均衡價(jià)格的不斷偏離而實(shí)現(xiàn)的。商品的市場(chǎng)價(jià)格以價(jià)值或均衡價(jià)格為中心而上下波動(dòng)，不僅不是對(duì)價(jià)值規(guī)律的否定，而且是價(jià)值規(guī)律在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下發(fā)揮作用的唯一可能的表現(xiàn)形式。“只有通過競(jìng)爭(zhēng)的波動(dòng)從而通過商品價(jià)格的波動(dòng)，商品生產(chǎn)的價(jià)值規(guī)律才能得到貫徹，社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定商品價(jià)值這一點(diǎn)才能成為現(xiàn)實(shí)?！?15)

馬克思不僅肯定了一般均衡的存在性，而且在論述社會(huì)資本再生產(chǎn)問題時(shí)，提出了后來被稱為瓦爾拉斯定理的重要思想。在馬克思看來，社會(huì)資本再生產(chǎn)理論的基本問題，是社會(huì)產(chǎn)品各部分的價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償問題，歸根到底是社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問題。因?yàn)樯鐣?huì)產(chǎn)品的全部實(shí)現(xiàn)，意味著社會(huì)產(chǎn)品的各個(gè)部分已經(jīng)全部轉(zhuǎn)移到需要它們的各個(gè)購買者手中。如果社會(huì)產(chǎn)品可以全部實(shí)現(xiàn)，那么社會(huì)產(chǎn)品就可在價(jià)值形態(tài)上補(bǔ)償生產(chǎn)中消耗掉的全部資本價(jià)值，同時(shí)在實(shí)物形態(tài)上補(bǔ)償生產(chǎn)和生活中所消耗的全部物質(zhì)資料，社會(huì)產(chǎn)品各部分的價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償問題就可全部得到解決。所以，社會(huì)資本再生產(chǎn)理論所要研究的問題，歸結(jié)起來就是社會(huì)產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問題。而社會(huì)產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問題，也就是社會(huì)產(chǎn)品總供求的均衡問題。只要社會(huì)產(chǎn)品的總供給和總需求是均衡的，那么社會(huì)產(chǎn)品價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就不成問題，社會(huì)總勞動(dòng)就能全部得到社會(huì)的承認(rèn)。只要社會(huì)總勞動(dòng)是根據(jù)社會(huì)對(duì)各種商品的需要按比例地進(jìn)行分配的，那么，各種商品就都能實(shí)現(xiàn)供求均衡，社會(huì)產(chǎn)品的總供求就可以實(shí)現(xiàn)均衡，社會(huì)總勞動(dòng)消耗就都能得到社會(huì)的承認(rèn)，社會(huì)資本再生產(chǎn)就可以順利地進(jìn)行下去。如果社會(huì)總勞動(dòng)不是根據(jù)社會(huì)對(duì)各種商品的需要按比例地進(jìn)行分配的，就會(huì)導(dǎo)致一部分商品就會(huì)供過于求，另一部分商品求過于供，社會(huì)產(chǎn)品的總供求就不能達(dá)到均衡，此時(shí)，社會(huì)產(chǎn)品各部分的價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償問題就無法得到解決，社會(huì)資本再生產(chǎn)就不能順利進(jìn)行下去?？梢?，各種商品同時(shí)實(shí)現(xiàn)供求均衡，是社會(huì)總產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)總供求均衡的充要條件。因此，如果一個(gè)社會(huì)生產(chǎn)n種商品，社會(huì)產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)了總供求均衡，同時(shí)n-1種商品實(shí)現(xiàn)了供求均衡，那么第n種商品也必然實(shí)現(xiàn)供求均衡。

三、一般均衡的穩(wěn)定性

如果一般均衡是存在的，那么進(jìn)一步的問題就是，如果經(jīng)濟(jì)體系最初不處于一般均衡狀態(tài)，它能否實(shí)現(xiàn)一般均衡？或者說，如果經(jīng)濟(jì)體系偏離了一般均衡狀態(tài)，它能否恢復(fù)到均衡狀態(tài)？馬克思在評(píng)價(jià)布阿吉爾貝爾的勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)，對(duì)這個(gè)問題作了肯定的回答。布阿吉爾貝爾是經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上最先提出第二種含義社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，從而也是最先認(rèn)識(shí)到一般均衡重要性的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他認(rèn)為，社會(huì)生產(chǎn)各部門是相互聯(lián)系、相互制約的；要使國(guó)民經(jīng)濟(jì)保持健康發(fā)展，就必須使這些部門之間保持適當(dāng)?shù)谋壤P(guān)系；各種商品按由勞動(dòng)耗費(fèi)決定的“真正價(jià)值”進(jìn)行交換，是實(shí)現(xiàn)這種比例關(guān)系的前提；自由竟?fàn)幨菍?shí)現(xiàn)各種商品按“真正價(jià)值”相交換的社會(huì)過程。馬克思對(duì)布阿吉爾貝爾的這種見解給予了肯定的評(píng)價(jià)，他寫道：“布阿吉爾貝爾就他在這方面（指勞動(dòng)價(jià)值論——引者）來說，雖然不是有意識(shí)地，但是事實(shí)上把商品的交換價(jià)值歸結(jié)為勞動(dòng)時(shí)間。用個(gè)人勞動(dòng)時(shí)間在各特殊產(chǎn)業(yè)部門間分配時(shí)所依據(jù)的正確比例來決定‘真正價(jià)值’，并且把自由竟?fàn)幷f成是造成這種正確比例的社會(huì)過程?！?16)這說明，在馬克思看來，通過自由竟?fàn)幍纳鐣?huì)過程，價(jià)值規(guī)律可使社會(huì)總勞動(dòng)按正確比例在不同生產(chǎn)部門之間進(jìn)行分配。

不僅如此，馬克思還論述了自由竟?fàn)帉?shí)現(xiàn)一般均衡的機(jī)制——自由竟?fàn)幷{(diào)節(jié)社會(huì)總勞動(dòng)在不同生產(chǎn)部門之間進(jìn)行分配的實(shí)際過程。在馬克思看來，在任何一個(gè)特定的時(shí)期，社會(huì)所能支配的勞動(dòng)總量都是個(gè)既定的量，因此，按社會(huì)需要量正確地分配給各個(gè)生產(chǎn)部門的社會(huì)勞動(dòng)量之間，客觀上存在一定的比例關(guān)系，由此決定的各種商品的市場(chǎng)價(jià)值之間，也存在相應(yīng)的比例關(guān)系。所以，各種商品的市場(chǎng)價(jià)值和與之相適應(yīng)的各種商品的均衡價(jià)格，都具有相對(duì)的意義。這樣，如果某些商品生產(chǎn)上分配的社會(huì)勞動(dòng)量過多，則另外一些商品生產(chǎn)上所分配的社會(huì)勞動(dòng)量就必然過少。其結(jié)果，前一類商品供過于求，消費(fèi)者之間的競(jìng)爭(zhēng)將把商品的市場(chǎng)價(jià)格抬高到市場(chǎng)價(jià)值以下，后一類商品求過于供，生產(chǎn)者之間的競(jìng)爭(zhēng)將把市場(chǎng)價(jià)格壓低到市場(chǎng)價(jià)值以上。結(jié)果，前后一類商品市場(chǎng)價(jià)格的下降將導(dǎo)致生產(chǎn)條件較差的商品生產(chǎn)者退出市場(chǎng)，使這類商品的生產(chǎn)和供給減少。另一方面，這類商品市場(chǎng)價(jià)格的降低又會(huì)導(dǎo)致有支付能力的需求增加?？偟慕Y(jié)果是，這類商品的供給將比原來減少，需求將比原來增加，市場(chǎng)價(jià)值也將比初始水平略高。對(duì)后一類商品來說，市場(chǎng)價(jià)格的上升導(dǎo)致生產(chǎn)條件較差的商品生產(chǎn)者進(jìn)入市場(chǎng)，使這類商品的生產(chǎn)和供給量增加。另一方面，這類商品的市場(chǎng)價(jià)格提高又會(huì)導(dǎo)致有支付能力的需求減少?？偟慕Y(jié)果是，這類商品的供給將比原來增加，需求將比原來減少，市場(chǎng)價(jià)值也將比初始水平略低。這一過程將一直進(jìn)行到所有市場(chǎng)同時(shí)出清，所有商品的市場(chǎng)價(jià)格都達(dá)到市場(chǎng)價(jià)值的水平為止。因此，在價(jià)值規(guī)律的自動(dòng)調(diào)節(jié)下，經(jīng)濟(jì)體系確實(shí)有達(dá)到一般均衡的客觀趨勢(shì)。

上述自由競(jìng)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)一般均衡的過程，是在市場(chǎng)價(jià)格和供求關(guān)系的相互作用下，通過各種商品的市場(chǎng)價(jià)格趨向其市場(chǎng)價(jià)值來實(shí)現(xiàn)的。在馬克思看來，這個(gè)機(jī)制只適合于簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)和資本主義發(fā)展的早期。當(dāng)資本主義發(fā)展到一定階段，這一機(jī)制會(huì)發(fā)生部分的變異。他指出，“如果商品都按它們的價(jià)值出售，那就象已經(jīng)說過的那樣，不同生產(chǎn)部門由于投入其中的資本量的有機(jī)構(gòu)成不同，會(huì)產(chǎn)生極不相同的利潤(rùn)率。但是資本會(huì)從利潤(rùn)較低的部門抽走，投入利潤(rùn)較高的部門。通過這種不斷的流出和流入，總之，通過資本在不同部門之間根據(jù)利潤(rùn)率的升降進(jìn)行的分配，供求之間就會(huì)形成這樣一種比例，以致不同的生產(chǎn)部門都有相同的平均利潤(rùn)，因而價(jià)值也就轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格?！?17)這段話包含這樣幾層含義：第一，在剩余價(jià)值率相等的條件下，不同生產(chǎn)部門的等量資本由于有機(jī)構(gòu)成不同，所生產(chǎn)的剩余價(jià)值不同，其利潤(rùn)率也必然不同；第二，各部門利潤(rùn)率的差別將導(dǎo)致部門之間的競(jìng)爭(zhēng)，使資本從利潤(rùn)率較低的部門流向利潤(rùn)率較高的部門；第三，部門之間的競(jìng)爭(zhēng)和由此引起的資本在不同部門之間的轉(zhuǎn)移，將使社會(huì)總勞動(dòng)在各生產(chǎn)部門進(jìn)行重新分配；第四，這個(gè)過程將導(dǎo)致利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)，從而使價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格。因此，在價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格后，自由竟?fàn)帉?shí)現(xiàn)一般均衡的過程，是通過市場(chǎng)價(jià)格與供求關(guān)系的相互作用，使市場(chǎng)價(jià)格趨向于生產(chǎn)價(jià)格而不是市場(chǎng)價(jià)值來實(shí)現(xiàn)的。不過，由于社會(huì)的生產(chǎn)價(jià)格總額和價(jià)值總額相等，同時(shí)價(jià)值的變動(dòng)調(diào)節(jié)著生產(chǎn)價(jià)格的變動(dòng)，所以，生產(chǎn)價(jià)格對(duì)市場(chǎng)價(jià)值的偏離以及生產(chǎn)價(jià)格對(duì)市場(chǎng)價(jià)格的調(diào)節(jié)作用，不是對(duì)價(jià)值規(guī)律的否定，而是價(jià)值規(guī)律作用形式的變化。

盡管馬克思承認(rèn)，在價(jià)值規(guī)律的自動(dòng)調(diào)節(jié)下，經(jīng)濟(jì)體系有達(dá)到一般均衡的趨勢(shì)，但他又認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)體系由失衡到均衡的調(diào)整過程，是一個(gè)充滿摩擦的過程。他指出：“資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的癥結(jié)正是在于，對(duì)生產(chǎn)自始就不存在有意識(shí)的社會(huì)調(diào)節(jié)。”(18)在發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)——資本主義商品經(jīng)濟(jì)條件下，生產(chǎn)者喪失了對(duì)他們自己的社會(huì)關(guān)系的支配權(quán)。每個(gè)人都用自己偶然擁有的生產(chǎn)資料并為自己的特殊的交換需要而各自進(jìn)行生產(chǎn)。誰也不知道，他的那種商品出現(xiàn)在市場(chǎng)上的會(huì)有多少，究竟需要多少；誰也不知道，他的個(gè)人產(chǎn)品是否真正為人所需要，是否能收回它的成本，或者是否能賣出去。生產(chǎn)者只有通過產(chǎn)品的跌價(jià)和漲價(jià)才親眼看到社會(huì)需要什么、需要多少和不需要什么。因此，商品的供求失調(diào)是一種經(jīng)常性的狀態(tài)，一般均衡只是作為一種趨勢(shì)而存在的。在達(dá)到一般均衡之前，一些商品供給過多，而另一些商品則供給過少。在前一種場(chǎng)合，一部分社會(huì)勞動(dòng)被浪費(fèi)掉了，在后一種場(chǎng)合，又有一部分社會(huì)需要不能得到滿足。在這兩種場(chǎng)合，商品交換都只能在“錯(cuò)誤的”的價(jià)格上進(jìn)行。在價(jià)值規(guī)律的自發(fā)調(diào)節(jié)下，資本主義經(jīng)濟(jì)不僅會(huì)導(dǎo)致結(jié)構(gòu)性的失衡，而且會(huì)導(dǎo)致總量性的失衡。因?yàn)橘Y本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)必然結(jié)果是貧富兩極分化，貧富兩極分化使廣大群眾的消費(fèi)保持在很低的水平，從而導(dǎo)致總的有效需求不足，引發(fā)普遍生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。“一切真正的危機(jī)的最根本的原因，總不外乎群眾的貧困和他們的有限的消費(fèi)，資本主義生產(chǎn)卻不顧這種狀況而力圖發(fā)展生產(chǎn)力，好象只有社會(huì)的絕對(duì)的消費(fèi)能力才是生產(chǎn)力發(fā)展的界限?！?19)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的存在及其導(dǎo)致的生產(chǎn)力的嚴(yán)重破壞，表明了資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的歷史局限性。因此，盡管市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種可行的經(jīng)濟(jì)制度，但它又是一種有缺陷的經(jīng)濟(jì)制度。

四、馬克思一般均衡理論與西方一般均衡理論的比較

前面的論述表明，馬克思對(duì)與一般均衡有關(guān)的一些基本問題進(jìn)行了比較詳細(xì)的論述，形成了比較系統(tǒng)的一般均衡理論。馬克思的一般均衡理論與西方一般均衡理論在含蓋的內(nèi)容上是基本相同的，都涉及一般均衡的存在性、穩(wěn)定性、一般均衡與帕累托最優(yōu)之間的關(guān)系等問題，但兩者之間的差別是顯而易見的。

第一，理論基礎(chǔ)不同。西方一般均衡理論的理論基礎(chǔ)是均衡價(jià)格論，均衡價(jià)格論主要關(guān)注的是不同商品之間的交換比例，或不同商品相對(duì)價(jià)格的確定問題。這種相對(duì)價(jià)格不僅取決于商品本身的供求關(guān)系，而且取決于相關(guān)商品的價(jià)格，從而取決于相關(guān)商品的供求關(guān)系。這種均衡價(jià)格論只是停留在價(jià)格的現(xiàn)象形態(tài)上，它不涉及價(jià)格的內(nèi)容——價(jià)值及價(jià)值的實(shí)體和本質(zhì)等問題，因而是一種沒有價(jià)值論作基礎(chǔ)的價(jià)格論。馬克思的一般均衡理論是建立在勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)之上的。對(duì)這個(gè)理論來說，價(jià)值的實(shí)體和本質(zhì)是價(jià)值論需要解決的首要問題。馬克思把價(jià)值視為商品經(jīng)濟(jì)所特有的一個(gè)范疇，并從分析價(jià)值的現(xiàn)象形態(tài)——交換價(jià)值出發(fā)，指出價(jià)值是進(jìn)入交換的所有商品包含的共同的東西，這個(gè)共同的東西就是勞動(dòng)——一般人類勞動(dòng)。這樣，馬克思就把價(jià)值的實(shí)體歸結(jié)為一般人類勞動(dòng)，認(rèn)為商品生產(chǎn)者之間的商品交換只是個(gè)現(xiàn)象，其本質(zhì)是商品生產(chǎn)者之間勞動(dòng)與勞動(dòng)的交換。這樣，通過對(duì)商品價(jià)值的分析，馬克思揭示了被商品交換這種物與物之間的關(guān)系所掩蓋的商品生產(chǎn)者之間的人與人之間的社會(huì)關(guān)系。從這個(gè)意義上看，馬克思的一般均衡理論比西方一般均衡理論要深刻得多。

第二，分析方法不同。西方一般均衡理論是由瓦爾拉斯最初提出的，后來經(jīng)過帕累托、?？怂?、諾伊曼、阿羅、德布魯和麥肯齊等人的改進(jìn)和發(fā)展，終于形成了一套比較嚴(yán)密的理論體系。這個(gè)理論從它產(chǎn)生至今，始終注重運(yùn)用數(shù)學(xué)方法，對(duì)一般均衡的存在性、唯一性、穩(wěn)定性及效率性等問題進(jìn)行嚴(yán)格的證明。馬克思十分重視對(duì)數(shù)學(xué)方法的運(yùn)用，他在分析一些理論問題，例如社會(huì)資本再生產(chǎn)問題的時(shí)候，也運(yùn)用了一些簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)模型。但是，由于馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的目的在于定性地揭示資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律性，證明資本主義生產(chǎn)方式的歷史暫時(shí)性和過渡性，因此，他主要是對(duì)與一般均衡有關(guān)的問題進(jìn)行文字說明和理論論證，而沒有像西方一般均衡理論那樣，用高深的數(shù)學(xué)方法對(duì)一般均衡進(jìn)行嚴(yán)格的證明。因此，馬克思一般均衡理論沒有取得西方一般均衡理論那樣“嚴(yán)密”的形式，盡管這一理論的科學(xué)性是不容置疑的。

第三，對(duì)一般均衡穩(wěn)定性的看法不同。由于理論研究的目的不同，西方一般均衡理論和馬克思一般均衡理論對(duì)一般均衡穩(wěn)定性的看法也就不同。西方一般均衡理論的目的是要證明市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有效性，而馬克思一般均衡理論的目的則是要證明市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的局限性。因此，盡管西方一般均衡理論也認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)價(jià)格與均衡價(jià)格不一致和非市場(chǎng)出清的可能性，但是由于這個(gè)理論把一般均衡的穩(wěn)定性絕對(duì)化，所以，它總是試圖在理論上尋找避免非市場(chǎng)出清條件下出現(xiàn)交易的可能性。為此，西方一般均衡理論提出了兩條可能的“出路”：一是設(shè)想存在一種機(jī)制使得人們根本不可能在錯(cuò)誤的價(jià)格上進(jìn)行交易，二是設(shè)想價(jià)格的調(diào)整過程是如此迅速以致于人們來不及進(jìn)行“錯(cuò)誤的”交易。前一設(shè)想就是瓦爾拉斯和埃奇渥斯的“重訂契約特權(quán)”，后一種設(shè)想就是馬歇爾的“瞬時(shí)調(diào)整過程”。然而，無論是“重訂契約特權(quán)”還是“瞬時(shí)調(diào)整過程”，都不是現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活的真實(shí)寫照。對(duì)于前者，人們不知道那位全能的“價(jià)格制定人”是誰，也不知道誰可以賦予交易者以“特權(quán)”。對(duì)于后者，信息的不完全和信息成本不為零決定了價(jià)格調(diào)整的速度不會(huì)很大，更不用說接近無限了。如果交易者沒有“特權(quán)”的保護(hù)，而價(jià)格調(diào)整的速度又不會(huì)很快，那么在非均衡出現(xiàn)之后和調(diào)整到均衡之前的這段時(shí)間內(nèi)，就一定會(huì)出現(xiàn)市場(chǎng)非結(jié)清條件下的“錯(cuò)誤”交易。因此，西方學(xué)者所謂的一般均衡，只不過是一種與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活無關(guān)的假想狀態(tài)。馬克思的一般均衡理論則認(rèn)為，一般均衡的穩(wěn)定性只是相對(duì)的。在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中，一般均衡只是作為一種趨勢(shì)而存在的，現(xiàn)實(shí)的狀態(tài)往往是一般非均衡，市場(chǎng)價(jià)格和均衡價(jià)格往往是不一致的。但市場(chǎng)價(jià)格與均衡價(jià)格的不一致，或者說，市場(chǎng)價(jià)格圍繞均衡價(jià)格的上下波動(dòng)，不是說明價(jià)值規(guī)律失效，而正是價(jià)值規(guī)律發(fā)揮調(diào)節(jié)作用的表現(xiàn)形式。在價(jià)值規(guī)律的自動(dòng)調(diào)節(jié)下，各種商品的市場(chǎng)價(jià)格具有一種不斷逼近其均衡價(jià)格的經(jīng)常性趨勢(shì)。因此，一般均衡是可以達(dá)到的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種可行的經(jīng)濟(jì)制度。但是，一般非均衡向一般均衡的調(diào)整是一個(gè)充滿摩擦的動(dòng)態(tài)過程。因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)又是一種有缺陷的經(jīng)濟(jì)制度。所以，馬克思的一般均衡理論比西方一般均衡理論更現(xiàn)實(shí)，也更能經(jīng)受經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的檢驗(yàn)。

最后，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)命運(yùn)的看法不同。新古典一般均衡理論的價(jià)格調(diào)節(jié)機(jī)制假設(shè)交易費(fèi)用為零，認(rèn)為一般均衡的實(shí)現(xiàn)是無摩擦的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是完全有效的，對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行進(jìn)行社會(huì)調(diào)節(jié)是不必要的，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以而且應(yīng)該一直存在下去。這顯然是一種把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理想化的做法。在這種做法的背后，隱藏著這樣一種信念，即不能承認(rèn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有缺陷，如果承認(rèn)它有缺陷，就等于承認(rèn)要拋棄市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。馬克思的一般均衡理論則認(rèn)為，一般均衡作為一種趨勢(shì)是存在的，但通過價(jià)格機(jī)制的自動(dòng)調(diào)節(jié)實(shí)現(xiàn)一般均衡的過程是有摩擦、有成本的。因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是可行的，但它又是有缺陷的，即存在“市場(chǎng)失靈”。這突出表現(xiàn)在，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)，造成生產(chǎn)力的巨大破壞。經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及由此造成的生產(chǎn)力的巨大破壞，表明了資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的局限性。在馬克思看來，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的這種局限性，只有通過計(jì)劃經(jīng)濟(jì)才能得到消除?！爸挥性谏a(chǎn)受到社會(huì)實(shí)際的預(yù)定的控制的地方，社會(huì)才會(huì)在用來生產(chǎn)某種物品的社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間的數(shù)量，和要由這種物品來滿足的社會(huì)需要的規(guī)模之間，建立起聯(lián)系。”(20)馬克思關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種可行的和有缺陷的經(jīng)濟(jì)制度的看法，已被大量經(jīng)驗(yàn)事實(shí)證明是正確的。但有三個(gè)問題馬克思似乎不曾考慮過：第一，如果說市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種有缺陷的經(jīng)濟(jì)制度，那么它的缺陷可否通過某種改良的方式，如政府的宏觀調(diào)控，至少部分地加以克服？對(duì)這個(gè)問題的肯定回答可以得到大量事實(shí)的支持。第二，如果代替市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是可行的，那么它是否就沒有任何缺陷？對(duì)于這個(gè)問題，如果考慮的不是馬克思所設(shè)想的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式(21)，而是現(xiàn)實(shí)存在的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，那么回答似乎應(yīng)該是否定的。第三，如果沒有一種現(xiàn)實(shí)存在的經(jīng)濟(jì)制度是“理想”的，那么經(jīng)濟(jì)制度的優(yōu)劣就只是相對(duì)的。因此，進(jìn)一步的問題似乎應(yīng)該是，判斷和選擇經(jīng)濟(jì)制度的標(biāo)準(zhǔn)是什么？根據(jù)馬克思的基本觀點(diǎn)，對(duì)這個(gè)問題的回答應(yīng)該是明確的，即經(jīng)濟(jì)制度只能根據(jù)其對(duì)生產(chǎn)力的作用來判斷。就此而論，大量的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)明顯支持這樣的觀點(diǎn)，即市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雖然有缺點(diǎn)，但它是一種比計(jì)劃經(jīng)濟(jì)更有效的經(jīng)濟(jì)制度。

注釋

(1)這個(gè)定義沒有考慮自由物品的情況。

(2)馬克思，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，北京，1972年，第368頁。

(3)馬克思，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，北京，1972年，第368頁。

(4)馬克思，《資本論》第1卷，人民出版社，北京，1975年，第55頁。

(5)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第90頁。

(6)馬克思，《資本論》第1卷，人民出版社，北京，1975年，第52頁。

(7)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第206頁。

(8)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第716頁。

(9)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第716~717頁。

(10)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第211頁。

(11)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第209頁。

(12)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第215頁。

(13)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第716頁。

(14)馬克思，《資本論》第1卷，人民出版社，北京，1975年，第94頁。

(15)恩格斯，《馬克思恩格斯全集》21卷，人民出版社，北京，1975年，第215頁。

(16)馬克思，《馬克思恩格斯全集》第13卷，人民出版社，北京，1962年，第43~44頁。

(17)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第218~219頁。

(18)馬克思，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，北京，1972年，第369頁。

(19)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第548頁。

(20)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第209頁。馬克思認(rèn)為，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)取代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是有條件的，這個(gè)條件就是，社會(huì)的一切生產(chǎn)資料歸全社會(huì)共同所有。而這又以資本主義生產(chǎn)方式所容納的生產(chǎn)力都得到充分發(fā)揮為前提?！盁o論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會(huì)的胞胎里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！币婑R克思，《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言、導(dǎo)言》，人民出版社，1971年，第3頁。

(21)馬克思所說的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)只是一種理論上的設(shè)想，在現(xiàn)實(shí)生活中并不存在。對(duì)一種并不存在的經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行判斷似乎不是一種明智的做法。

主要參考文獻(xiàn)

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(8)馬克思，《資本論》第1卷，人民出版社，北京，1975年。

(9)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年。

(10)馬克思，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，北京，1972年。

篇9

(一)商品經(jīng)濟(jì)和資本主義經(jīng)濟(jì)

從一開始，有點(diǎn)機(jī)械的亞當(dāng)斯密關(guān)于商品生產(chǎn)的描述就不同于辯證的馬克思的描述。“引出上述許多利益的分工，原不是人類智慧的結(jié)果。盡管人類智慧預(yù)見到分工會(huì)產(chǎn)生普遍富裕并想利用它來實(shí)現(xiàn)普遍富裕。它是不以這廣大效用為目標(biāo)的一種人類傾向所緩慢而逐慚造成的結(jié)果，這種傾向就是互通有無，物物交換，互相交易”（1）。在這里商品生產(chǎn)成了某種天然的普遍的人類傾向的產(chǎn)物（如果能這樣看商品生產(chǎn)倒是能給現(xiàn)代的社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的理論家省不少氣力！）。馬克思的描述完全不同：“這種分工是商品生產(chǎn)存在的條件，雖然不能反過來說商品生產(chǎn)是社會(huì)分工存在的條件。在古代印度公社中就有社會(huì)分工，但產(chǎn)品并不成為商品，或者拿一個(gè)較近的例子來說，每個(gè)工廠內(nèi)都有系統(tǒng)分工，但是這種分工不是通過工人交換他們個(gè)人的產(chǎn)品來實(shí)現(xiàn)的。只有獨(dú)立的互不依賴的私人勞動(dòng)的產(chǎn)品，才作為商品互相對(duì)立。”（2）。社會(huì)分工是商品生產(chǎn)的一個(gè)必要條件，但不是充分條件，商品生產(chǎn)的另一個(gè)必要條件就是“獨(dú)立的互不依賴的私人勞動(dòng)”。這兩個(gè)條件缺失任何一個(gè)便構(gòu)不成準(zhǔn)確的商品生產(chǎn)的概念。

現(xiàn)實(shí)社會(huì)可以是商品生產(chǎn)要素和其它要素的混合，但任何不同時(shí)具備上述兩個(gè)條件的社經(jīng)驗(yàn)材料絕對(duì)不能混入商品生產(chǎn)的概念中去。如此強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)似乎多余，可我們很快會(huì)發(fā)現(xiàn)許多難以自圓其說的所謂理論，其拙劣的根源就在于此。

從在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中作用的程度、規(guī)模、范圍等標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，將商品生產(chǎn)分為簡(jiǎn)單的小商品生產(chǎn)和大規(guī)模的資本主義生產(chǎn)是順理成章的。后者由于技術(shù)條件的成熟，大批量的勞動(dòng)者的勞動(dòng)能力也成了商品，勞動(dòng)力的流動(dòng)程度提高到過去任何社會(huì)形式從未達(dá)到的水平，商品生產(chǎn)已是社會(huì)增加財(cái)富的主要源泉。但資本主義是商品生產(chǎn)這一邏輯主干之上的一個(gè)支干，考察社會(huì)經(jīng)驗(yàn)材料能否混入資本主義概念中，還是首先要看它能否混入商品生產(chǎn)的概念中去，剩下的任務(wù)只是辯明它屬于小商品生產(chǎn)概念還是資本主義概念。

（二）商品經(jīng)濟(jì)的規(guī)律性和資本主義的規(guī)律性

更深的抽象表明，商品生產(chǎn)者交換的不僅是具體的、實(shí)在的、有用的物品，而且是人類勞動(dòng)力在生理學(xué)意義上的耗費(fèi)。這不是心血來潮隨意做出的武斷抽象，它表明了生產(chǎn)商品的各種具體勞動(dòng)的共性，從而也表明了用于交換的所有商品的共性或本質(zhì)。只要在生理學(xué)意義上的耗費(fèi)在量上是相等的，這些商品在抽象意義就是相同的，這是它們得以按一定比例交換的基礎(chǔ)。這就是人們通常所說的價(jià)值的質(zhì)的規(guī)定性。耗費(fèi)的量不由每個(gè)具體勞動(dòng)量決定，而由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量決定，這就是價(jià)值的量的規(guī)定性。在現(xiàn)實(shí)中沒有人先去計(jì)算必要生理耗費(fèi)再去交換，價(jià)值規(guī)律是以供求和競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律的形式在市場(chǎng)上現(xiàn)實(shí)地表現(xiàn)出來的。社會(huì)的各個(gè)私人生產(chǎn)者“作為商品所有者互相對(duì)立，每個(gè)人都企圖盡可能以高價(jià)出售商品（甚至生產(chǎn)本身似乎也只是由他們?nèi)我庹{(diào)節(jié)的），所以內(nèi)在規(guī)律只有通過他們之間的競(jìng)爭(zhēng)、他們互相施加的壓力來實(shí)現(xiàn)，正是通過這種競(jìng)爭(zhēng)和壓力，各種偏離得以互相抵銷。在這里，價(jià)值規(guī)律不過作為內(nèi)在規(guī)律，對(duì)單個(gè)當(dāng)事人作為盲目的自然規(guī)律起作用，并且是在生產(chǎn)的各種偶然變動(dòng)中，維持著生產(chǎn)的社會(huì)平衡?！保?）顯然，價(jià)值規(guī)律的作用制約著商品的交換比率、每種商品的產(chǎn)量、勞動(dòng)力在各個(gè)部門的配置。

當(dāng)“全部產(chǎn)品或至少大部分產(chǎn)品采取商品的形式”（4）時(shí)，商品生產(chǎn)就到了資本主義階段。在簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)條件下，大體上每個(gè)生產(chǎn)者擁有自己的數(shù)量不多的生產(chǎn)資料，并且用它們來生產(chǎn)商品；現(xiàn)在生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力都是商品了，生產(chǎn)資料屬于一些人，出賣勞動(dòng)力來干活的是另一些人。資本主義仍符合商品概念的一般規(guī)律性，但特征性的東西已開始出現(xiàn)，一般規(guī)律在具象時(shí)有了修正的必要。

新增的價(jià)值已不象以前那樣全部歸生產(chǎn)者所有，而是要分為兩部分：一部分歸死勞動(dòng)——生產(chǎn)資料的所有者，可以稱作剩余價(jià)值；另一部分歸活勞動(dòng)的所有者，可以稱作勞動(dòng)力價(jià)值。兩者量的劃分的斗爭(zhēng)從資本主義產(chǎn)生起就沒有停止過，但只要這種斗爭(zhēng)主要是靠?jī)r(jià)值規(guī)律為基礎(chǔ)的自由的市場(chǎng)契約來調(diào)節(jié)的，這種斗爭(zhēng)就還是商品經(jīng)濟(jì)概念和資本主義概念能概括的經(jīng)驗(yàn)材料。

又由于生產(chǎn)資料不僅總規(guī)模擴(kuò)大了，而且各行業(yè)所用的死勞動(dòng)和活勞動(dòng)的比例也不象以前那樣大體相差無幾了，各行業(yè)利潤(rùn)率均等性的假設(shè)和剩余價(jià)值率均等性的假設(shè)還基本符合對(duì)經(jīng)驗(yàn)材料不完全歸納的判斷，資本有機(jī)構(gòu)成則沒有任何做均等假設(shè)的基礎(chǔ)了。這時(shí)，跨行業(yè)的商品價(jià)格等于價(jià)值（剔除掉供求不平衡因素）和利潤(rùn)均等的價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式就不正確了。必須修正為：所有行業(yè)的利潤(rùn)總額和總價(jià)格，還是等于以前的剩余價(jià)值總額和價(jià)值總額。價(jià)值就轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格，價(jià)值規(guī)律就轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格的規(guī)律。以上就是商品經(jīng)濟(jì)概念和資本主義概念的基本的規(guī)定性。它對(duì)政治制度結(jié)構(gòu)的基本要求就是私有產(chǎn)權(quán)和契約自由。

（三）利潤(rùn)率的下降趨勢(shì)

馬克思用抽象思維方法得出的資本主義利潤(rùn)率下降趨勢(shì)的規(guī)律，是想用商品經(jīng)濟(jì)和資本主義經(jīng)濟(jì)范疇內(nèi)的作用要素而不是這兩個(gè)概念所能概括的范圍以外的、價(jià)值規(guī)律管不著的作用要素，來說明資本主義的歷史性和被替代的必然性。在這里人類的主觀能動(dòng)性和價(jià)值判斷、價(jià)值追求被明顯地?cái)[列一個(gè)次要的位置，起作用的是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。人類社會(huì)的發(fā)展方向要求助于人們的價(jià)值判斷和主觀追求歷來被馬克思視為庸俗的和空想的。馬克思愿意看到是資本家把資本主義推向滅亡。“利潤(rùn)率是資本主義的推動(dòng)力；那種而且只有那種生產(chǎn)出來能夠提供利潤(rùn)的東西才會(huì)被生產(chǎn)出來。英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)利潤(rùn)率下降的擔(dān)憂就是由此產(chǎn)生的?！谶@里，以純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)的方式，就是說，從資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)出發(fā)，在資本主義理解力的界限以內(nèi)，從資本主義生產(chǎn)本身的立場(chǎng)出發(fā)，表現(xiàn)出資本主義生產(chǎn)的限制，它的相對(duì)性，即表現(xiàn)資本主義生產(chǎn)不是絕對(duì)的生產(chǎn)方式，而只是一種歷史的、和物質(zhì)生產(chǎn)條件的某個(gè)有限的發(fā)展時(shí)期相適應(yīng)的生產(chǎn)方式”（5）。即使對(duì)馬克思這樣的抽象思維大師，我們也要試圖鑒定他的抽象思維過程。

我們可從（S，是剩條價(jià)值率，s是剩余價(jià)值，v是可變資本，q是資本有機(jī)構(gòu)成，c是不變資本，p是利潤(rùn)率）推導(dǎo)出p以q和S，表示的函數(shù)式： 要想使P有不斷下降的趨勢(shì)，必須是二種情況之一：（1）S，下降同時(shí)q不下降或者S，下降的程度高于q下降的程度；(2)q上升S，不上升或者q上升的程度高于S，上升的程度。

馬克思顯然排除了S，下降的情況。就第二種情況而言，馬克思得出利潤(rùn)率下降的結(jié)果就必須先做兩個(gè)假設(shè)之一，即q上升S，不升或者q上升的程度高于S，上升的程度。馬克思認(rèn)為q上升比較符合經(jīng)驗(yàn)材料（情況可能不是如此簡(jiǎn)單，后面會(huì)論及），兩個(gè)假設(shè)就變?yōu)镾，不上升或者上升的程度低于q上升的程度。就是說利潤(rùn)率下降趨勢(shì)的規(guī)律是隱含著這兩個(gè)假設(shè)條件的。這個(gè)規(guī)律的正確與否取決于這兩個(gè)暗含的假設(shè)與現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)材料對(duì)照的結(jié)果。在《資本論》整個(gè)第十三章對(duì)這個(gè)規(guī)律的描述中，都沒有有意識(shí)地將假設(shè)與經(jīng)驗(yàn)材料相對(duì)照的部分。在隨后的第十四章作用相反的各種原因中將S，的提高作為了一個(gè)起相反作用的修正因素。這樣，實(shí)際上馬克思的假設(shè)又變成S，上升的程度低于q上升的程度。

只要能證明這個(gè)假設(shè)比較符合現(xiàn)實(shí)的長(zhǎng)期趨勢(shì)，利潤(rùn)率下降趨勢(shì)的規(guī)律就真的是資本主義范疇內(nèi)的、客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律，資本主義的消亡就指日可待，這個(gè)論證過程是比較嚴(yán)密的抽象思維過程必須要求的。

但馬克思在《資本論》第三卷第14章中沒有直接地全面地接著說明這個(gè)假設(shè)，從而完成論證，而是換個(gè)角度換個(gè)假設(shè)前提，用完全不同的方式來說明利潤(rùn)率下降趨勢(shì)的規(guī)律：“在這里——大多數(shù)有益于相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的方法都是如此——引起剩余價(jià)值率增加的原因，包含著這個(gè)結(jié)果：所使用的總資本為一定量時(shí)，剩余價(jià)值量將會(huì)減少”，“從而使利潤(rùn)率減少?！保?）。但是馬克思沒有看出，“引起剩余價(jià)值率增加的原因”同時(shí)也使他的新假設(shè)“所使用的總資本為一定量”中的一定量變得不“一定”了，變小了。社會(huì)總資本的平均有機(jī)構(gòu)成提高，同時(shí)也意味著不變資本的貶值和有機(jī)構(gòu)成的下降。這個(gè)新開辟的論證同樣無法說明利潤(rùn)率下降是一個(gè)長(zhǎng)期趨勢(shì)。有人會(huì)說：不變資本貶值馬克思已作為修正因素之一，在具象過程中說明了，這是抽象思維方法的慣例。但是具象不是再一次分別把各修正因素與本質(zhì)因素的關(guān)系羅列出來，這是舍象過程的任務(wù)，它必須在可疊加的假設(shè)條件下，綜合說明本質(zhì)因素和6個(gè)相反因素共同作用時(shí)的總結(jié)果。即使不精確，也必須判斷各個(gè)力的強(qiáng)弱和方向，從而判斷合力的方向，做不到這一點(diǎn)就沒有完成抽象思維方法的要求，所下的結(jié)論就是沒有科學(xué)依據(jù)的。馬克思意識(shí)到了這一點(diǎn)，他有些含糊地“把一般利潤(rùn)率的下降視為是一種傾向的下降”（7）?！?轉(zhuǎn)貼于

我并不是據(jù)此斷言說資本主義沒有利潤(rùn)率下降的趨勢(shì)，我只是斷言包括馬克思在內(nèi)的理論家到目前為止并沒能證明這種趨勢(shì)是資本主義范疇本身所必然帶來和資本主義范疇可以概括的所謂客觀規(guī)律。利潤(rùn)率的變化有多種可能性，有些是資本主義因素引起的，有些是資本主義以外的因素引起的，強(qiáng)調(diào)這種區(qū)別是非常非常重要的。后面還會(huì)論及利潤(rùn)率變化的極端復(fù)雜性。

（四）壟斷和帝國(guó)主義

由于資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)的加劇，隨著資本主義不斷積聚和集中，各個(gè)生產(chǎn)行業(yè)的企業(yè)數(shù)目大大減少。這些在競(jìng)爭(zhēng)中幸存下來的企業(yè)，規(guī)模大都十分龐大，接下來的競(jìng)爭(zhēng)更可能帶來的將是兩敗俱傷，而不是某一方的完全勝利。這時(shí)在大資本家頭腦中占上風(fēng)的已不是資本主義范疇的規(guī)定性和準(zhǔn)則，更不是商品生產(chǎn)范疇的規(guī)定性和準(zhǔn)則，而是過去封建領(lǐng)主們慣用的劃分勢(shì)力范圍的封建契約，這是完全不同于以價(jià)值規(guī)律為基礎(chǔ)的市場(chǎng)契約的一種超經(jīng)濟(jì)的契約。這種封建契約有企業(yè)同盟、卡特爾、托拉斯、完全合并等多種形式。從此現(xiàn)實(shí)社會(huì)已不再象此前近100年那樣接近于較單純的資本主義社會(huì)，而主要成了資本主義與封建主義的混合社會(huì)。這種混合在大約幾十年的時(shí)間內(nèi)全面觸及了消費(fèi)品市場(chǎng)、生產(chǎn)資料市場(chǎng)、資本市場(chǎng)甚至勞動(dòng)力市場(chǎng)。劃分新增價(jià)值的另一方——?jiǎng)趧?dòng)力出賣者靠自由市場(chǎng)原則調(diào)節(jié)自己利益的機(jī)會(huì)被大大削弱了，他們面對(duì)的是聯(lián)合起來的蔑視市場(chǎng)的資本所有者，他們現(xiàn)在的地位用工奴來描述毫不為過。

我們?cè)俅螐?qiáng)調(diào)，嚴(yán)格的抽象思維方法一定能判明壟斷資本主義社會(huì)是資本主義要素和資本主義以外的要素混合的結(jié)果，決不能把一切現(xiàn)象材料都裝進(jìn)資本主義范疇內(nèi)。不能把壟斷看成資本主義的一個(gè)階段，因?yàn)樵诔橄笏季S的意義上找不出壟斷概念和資本主義概念的共性，說明它們的關(guān)系不是抽象思維方法所能完成的任務(wù)。

馬克思是在壟斷產(chǎn)生之前完成他的經(jīng)濟(jì)著作的，因此在《資本論》中沒有這方面的分析。列寧等人用新的經(jīng)驗(yàn)材料來發(fā)展和修正馬克思的資本主義理論時(shí)，最大錯(cuò)誤就是沒有仔細(xì)審查新材料是否具有商品生產(chǎn)和資本主義概念的共性，沒有共性就不是抽象思維方法所要求的修正和具象，而是一種雜亂的堆砌。并且它所造成的概念的混亂為我們將要進(jìn)行的混合社會(huì)的科學(xué)具象思維方法設(shè)置了極大的障礙。

同樣，帝國(guó)主義不是資本主義的一個(gè)階段，而是資本主義、封建主義、民族主義、軍國(guó)主義甚至種族主義相混合的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一個(gè)階段。

二、關(guān)于利潤(rùn)率的變動(dòng)和資本主義危機(jī)

我們認(rèn)為利潤(rùn)率p=S，(1-q)絕不是簡(jiǎn)單地呈現(xiàn)一種下降的趨勢(shì)，其變動(dòng)的極端復(fù)雜性一方面體現(xiàn)在抽象思維模式下p作為因變量在S，和q的作用下有多種變動(dòng)的理論可能性；另一方面體現(xiàn)在科學(xué)具象思維模式下p、S，q還是互相影響和互動(dòng)的。作用于p、S，q的有些是資本主義要素，有些則是資本主義以外的要素。

（一）在p不反作用于S，和q以及S，和q不相互作用的假設(shè)條件下，P在理論上上有11種變動(dòng)的可能性。

（1）S，上升且q下降時(shí)，p上升；(2)S，上升且q不變時(shí)，P上升；(3)S，和q都上升，但S，的上升快于q的上升時(shí)，p上升；(4)S，和q都上升，但S，的上升慢于q的上升時(shí)，p下降；(5)S，不變且q下降時(shí)，p上升；(6)S，不變且q不變，p不變；(7)S，不變且q上升時(shí)，p下降；(8)S，和q都下降，但S，的下降快于q的下降時(shí)，p下降；(9)S，和q都下降，但S，的下降慢于q的下降時(shí)，p上升；(10)S，下降且q不變時(shí)，p下降，（11）S，下降且q上升時(shí)，p下降。

利潤(rùn)率下降趨勢(shì)的規(guī)律只是其中（4）的情況。前面已提到，關(guān)于這個(gè)規(guī)律的唯一性的證明是不能令人信服的。與其堅(jiān)守一個(gè)不能證明的簡(jiǎn)單化了的所謂規(guī)律，不如承認(rèn)利潤(rùn)率變化的復(fù)雜性和多樣性，并以此為起點(diǎn)展開豐富的實(shí)證的研究，歷史地描繪出利潤(rùn)率變化的實(shí)際狀況。

上面11種情況的每個(gè)假設(shè)條件，在沒有經(jīng)過仔細(xì)的對(duì)照之前，都不能冒然斷定它與實(shí)際不符。例如，馬克思認(rèn)為q的上升一般來講比較符合經(jīng)驗(yàn)材料，而實(shí)際上q的變化也非常復(fù)雜。當(dāng)我們從微觀角度考察時(shí)，技術(shù)進(jìn)步往往直觀地帶來有機(jī)構(gòu)成的提高。但是從宏觀的和較長(zhǎng)期的角度看就不一定如此：第一部類長(zhǎng)期的技術(shù)進(jìn)步會(huì)帶來一定實(shí)物量的不變資本存量的貶值，也包括第二部類不變資本存量的貶值，數(shù)學(xué)上很容易證明，當(dāng)C下降時(shí)，也是下降的；彌補(bǔ)存量損失后的利潤(rùn)部分下降幅度更大，從而利潤(rùn)率也是下降的；在新增價(jià)值的劃分上，也是下降的。緊接著的應(yīng)該是第二部類的技術(shù)進(jìn)步所帶來的消費(fèi)品的貶值，全社會(huì)在維持絕對(duì)生活水平不變的情況下v降低了。 明顯上升，新增價(jià)值的劃分中也上升；也上升。

從長(zhǎng)期來看，考慮到技術(shù)進(jìn)步會(huì)由于微觀單位的競(jìng)爭(zhēng)推動(dòng)而成為影響兩個(gè)部類生產(chǎn)的長(zhǎng)期的和主要的因素，全社會(huì)的q，S，p更傾向于隨著兩個(gè)部類技術(shù)革命的更迭而呈現(xiàn)一種上下波動(dòng)的變動(dòng)狀態(tài)。而絕不是單純的上升或下降。

技術(shù)的進(jìn)步所帶來的生產(chǎn)率的提高可以是一個(gè)工人推動(dòng)更多的機(jī)器，但不一定是一個(gè)工人推動(dòng)更多的機(jī)器的價(jià)值。這是宏觀角度和微觀角度的重要區(qū)分。馬克思也提到過的不變資本貶值絕不能擺在一個(gè)次要的修正因素的地位，它是和勞動(dòng)力貶值同樣重要的并且交替出現(xiàn)的因素。

（二）在現(xiàn)實(shí)中的p絕不僅僅是S，和q的被動(dòng)的因變量，它的水平和變化反過來直接影響S，和q的水平，S，和q也是在時(shí)刻相互影響和制約著對(duì)方的水平。例如用相對(duì)剩余價(jià)值的方法來提高S，往往就伴隨著q的提高，但它們的具體的相互作用關(guān)系可能比想象的要復(fù)雜得多。此外，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的q， S，p還會(huì)受到種種市場(chǎng)契約天法調(diào)節(jié)的資本主義以外的因素的影響。由于這種復(fù)雜性，我們肯定得不出某種P的單一趨勢(shì)的規(guī)律。因此面對(duì)多變量共變的情況時(shí)，單純的抽象思維方法的確無能為力，求助于科學(xué)具象思維方法是一種有益的嘗試。

（三）到目前為止，關(guān)于資本主義自動(dòng)走向滅亡有兩大核心理論。一個(gè)是前面已分析過的在資本有機(jī)構(gòu)的提高快于剩余價(jià)值率的提高的假設(shè)條件下得出的利潤(rùn)率下降的規(guī)律，關(guān)于這個(gè)規(guī)律的證明是缺乏說服力的；另一個(gè)是假設(shè)資本有機(jī)構(gòu)成的提高必然帶來剩余價(jià)值率的提高，這樣就必然帶來消費(fèi)不足這種資本主義市場(chǎng)無法自我調(diào)節(jié)的生產(chǎn)比例失調(diào)問題。按比例生產(chǎn)是一切社會(huì)生產(chǎn)的共有規(guī)律，如果資本主義最終帶來的是生產(chǎn)不能按比例進(jìn)行，資本主義的滅亡就無可爭(zhēng)議。

我們?nèi)杂民R克思的方法把社會(huì)生產(chǎn)分為兩大部類：生產(chǎn)生產(chǎn)資料的第I部類和生產(chǎn)消費(fèi)品的第ц部類。我們先把剩余價(jià)值分為四個(gè)部分（8）；第一，適量的消費(fèi)支出，數(shù)目剛夠把資本家的消費(fèi)維持在前一期的水平，記作SC；第二，資本家消費(fèi)的增長(zhǎng)額，記作SC；第三，資本家用來擴(kuò)大可變資本的積累，記作Sav；第四，資本家用來購買追加的不變資本的積累，記作Sac.為了保持?jǐn)U大再生產(chǎn)的均衡條件，就必須使所有代表對(duì)不變資本需求的項(xiàng)目的價(jià)值（生產(chǎn)價(jià)格）等于不變資本的總產(chǎn)量的價(jià)值（生產(chǎn)價(jià)格），并使所有代表對(duì)消費(fèi)品需求的項(xiàng)目的價(jià)值等于消費(fèi)品的總產(chǎn)量的價(jià)值。用等式可表示如下（字母右下角的數(shù)字1和2表示生產(chǎn)部類）：c1+sac1+c2+sac2=c1+v1+sc1+sc1+sav1+sac1

v1+sc1+sc1+sav1+v2+sc2+sc2+sav2=c2+v2+sc2+sc2+sav2+sac2

化簡(jiǎn)后得：C2＋Sac2＝V1＋Sc1＋Sc1＋Sav1其中方框內(nèi)所含項(xiàng)目就是簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的均衡條件。以簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的情況為例，C2＝V1＋Sc1，如果第一部類的剩余價(jià)值率不斷提高，就意味著等式中V1在不斷縮小，理論上不能由此就推導(dǎo)出這樣的結(jié)論即等式C2＝V1＋Sc1不再成立了，簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的比例已被破壞了。因?yàn)轱@然還有理論上的替代辦法；Sc1不斷加大，并且Cz在實(shí)物結(jié)構(gòu)上適合加大了的Sc1的情況。即勞動(dòng)力出賣者減少的消費(fèi)由資本家增大的消費(fèi)替代了，這時(shí)等式仍舊成立，簡(jiǎn)單再生產(chǎn)仍是按比例的。按比例生產(chǎn)規(guī)律本身不能證明剩余價(jià)值率的提高會(huì)是一個(gè)按比例生產(chǎn)的破壞因素。

按比例生產(chǎn)是超商品經(jīng)濟(jì)的一切社會(huì)生產(chǎn)的共性，是更抽象更一般的規(guī)則。它對(duì)現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)的要求只是有前后一貫的、系統(tǒng)的生產(chǎn)比例，并且再無其它要求。至于現(xiàn)實(shí)中按比例生產(chǎn)的多樣性則是由這個(gè)抽象規(guī)律以外的作用要素形成的。重視這種區(qū)別是嚴(yán)密的抽象思維方法所要求的。

馬克思曾嘲笑這種把資本家變成一個(gè)只關(guān)心使用價(jià)值的善良市民的假定是把資本主義最實(shí)質(zhì)的東西—筆鉤銷了。但是最先一筆勾銷資本主義的是剩余價(jià)值率不斷上升且不再受資本主義調(diào)節(jié)的假定，是前一個(gè)荒謬產(chǎn)生了后一個(gè)荒謬，當(dāng)你假設(shè)剩余價(jià)值率隨著資本有機(jī)構(gòu)成的提高而持續(xù)提高時(shí)，你就已經(jīng)假設(shè)剩余價(jià)值率由市場(chǎng)法則調(diào)節(jié)而上下波動(dòng)的資本主義已不起作用了，你就已經(jīng)假設(shè)資本家不是資本家了。但無論如何，我們證明“有效需求不足不能直接導(dǎo)致對(duì)按比例生產(chǎn)規(guī)律的破壞的演繹推理是無懈可擊的。杜岡那個(gè)著名的一個(gè)工人操作全部機(jī)器的假說無非也是想說明同樣的問題，但不幸他始終沒能說透。就純粹的資本主義作用要素而言（抽象的、理論上的），V和S的劃分是由市場(chǎng)契約調(diào)節(jié)的，資本主義不僅是資本家的資本主義，也是勞動(dòng)力出賣者的資本主義，就不考慮外來因素的純模型而言，按比例是可以由市場(chǎng)調(diào)節(jié)來完成的。

但是越來越頻繁的V或S一方借助資本主義以外的作用力量來參與新增價(jià)值的劃分的作法，使得比例問題也不可能單有市場(chǎng)調(diào)節(jié)來完成了。資本主義以外的因素的介入使單純的資本主義市場(chǎng)契約原則失靈了。但如果這時(shí)出現(xiàn)了生產(chǎn)不能按比例進(jìn)行的罪惡，承擔(dān)責(zé)任的不應(yīng)是純資本主義概念所概括的東西。而是那些資本主義以外的混合要素。在資本主義模型下，生產(chǎn)的按比例是要不斷經(jīng)過市場(chǎng)調(diào)節(jié)才能達(dá)成的，特別是V和S的劃分比例，即剩余價(jià)值率，當(dāng)V過多S過少時(shí)就會(huì)出現(xiàn)產(chǎn)品不足，市場(chǎng)通過價(jià)格變化能把它們的比例調(diào)整過來；當(dāng)V過少，S過多時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)消費(fèi)不足，產(chǎn)品過剩，市場(chǎng)同樣能把它們調(diào)整過來。但如果有一些超經(jīng)濟(jì)因素引起V或S的過多或過少時(shí)，市場(chǎng)就成了多個(gè)作用力中的一個(gè)，V和S的最終比例是取決于多個(gè)力的合力，而不僅僅是價(jià)值規(guī)律的力量。但不能由此說價(jià)值規(guī)律（生產(chǎn)價(jià)格規(guī)律）就過時(shí)了，它仍是重要力量之一。

（四）資本主義危機(jī)

資本主義是一種理論抽象模型，它不等于現(xiàn)實(shí)社會(huì)。如果人類社會(huì)在某一時(shí)期比較接近資本主義模型，那只表明現(xiàn)實(shí)社會(huì)患了某種程度的社會(huì)偏執(zhí)病。人類社會(huì)正常的和長(zhǎng)期的情況就是各種抽象模型的混合社會(huì)。

現(xiàn)實(shí)社會(huì)不等于資本主義，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的危機(jī)也不等于資本主義危機(jī)。在理論上探討資本主義危機(jī)，如果在概念上搞不清這種區(qū)別，接下來的錯(cuò)誤和混亂就不言白明了。

資本主義危機(jī)就是因?yàn)槔麧?rùn)率跌至其普遍水平以下或工資水平跌至其普遍水平以下所引起的流通過程的中斷。因此，資本主義危機(jī)應(yīng)當(dāng)如魯?shù)婪颉は７ㄍふJ(rèn)為的那樣，是一種比例的失調(diào)。只要剩余價(jià)值率、資本有機(jī)構(gòu)成、利潤(rùn)等指標(biāo)的影響因素還是市場(chǎng)契約原則可以調(diào)節(jié)的，資本主義危機(jī)就也是在資本主義范圍內(nèi)可以調(diào)節(jié)歸位的。如果支配這些指標(biāo)的還有某些超經(jīng)濟(jì)的非資本主義的原則，我們的思維要下的第一個(gè)結(jié)論就是現(xiàn)實(shí)的危機(jī)不等于資本主義危機(jī)。單純調(diào)節(jié)資本主義危機(jī)的市場(chǎng)方法就無法單獨(dú)完成調(diào)節(jié)這個(gè)現(xiàn)實(shí)危機(jī)的任務(wù)，起作用的應(yīng)是某種混合的方法。例如，1929年危機(jī)就主要是由壟斷造成的新增價(jià)值的劃分長(zhǎng)期有利于資本所有者引起的。危機(jī)持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，破壞力極大。至少有兩種解決危機(jī)的途徑可供選擇，一種是繼續(xù)維持新增價(jià)值劃分有利于資本家的狀況，同時(shí)將產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整為可將工人消費(fèi)不足的部分由資本家的消費(fèi)或投資來替代，接下來還必須有人口減少、超級(jí)消費(fèi)形式的出現(xiàn)（如太空旅行等）等經(jīng)濟(jì)政治配套條件。人類社會(huì)否定了這種選擇，而采用了解決危機(jī)的第二種途徑：通過國(guó)家機(jī)器等手段改變新價(jià)值劃分明顯不利于工人的狀況，使比例重新回歸。毫無疑問，這兩個(gè)辦法都不是解決資本主義危機(jī)的市場(chǎng)方法能單獨(dú)奏效的。

就純粹的理論上的資本主義危機(jī)而言，“如果資本主義的發(fā)展離不開利潤(rùn)率下降趨勢(shì)，或離不開消費(fèi)需求越來越落后于生產(chǎn)要求的趨勢(shì)，或者兩者都離不開，那么，這個(gè)制度的毛病就可望隨歲月的推移而加劇，而資本主義關(guān)系變成社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的桎錮的時(shí)候，也必然同黑夜跟隨白晝一樣，非來不可。既然這樣，周期地打斷社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的危機(jī)，就的確必須看作是現(xiàn)存社會(huì)體系的死亡象征”（9）。

正如我們前面看到的，剩余價(jià)值率、資本有機(jī)構(gòu)成和利潤(rùn)率隨著全面技術(shù)進(jìn)步在兩個(gè)部類交替出現(xiàn)而呈上下波動(dòng)狀態(tài)，資本主義至少不會(huì)因?yàn)槟莾蓚€(gè)原因而滅亡，資本主義危機(jī)也不是資本主義趨于滅亡的象征。

但我們絕不是由此得出資本主義永遠(yuǎn)起主要支配作用的結(jié)論。由于單位價(jià)值所代表的物質(zhì)量越來越大，資本主義自動(dòng)調(diào)節(jié)的社會(huì)物質(zhì)代價(jià)也越來越大，資本主義方式可能會(huì)因?yàn)檫@種日趨增高的社會(huì)調(diào)節(jié)成本而逐步不再是歷史舞臺(tái)上的主角。此外，按照需求交替理論（參見《方法論和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)），人類社會(huì)始終存在著物質(zhì)、創(chuàng)新、依附、平等、自由這五種基本需求，區(qū)別只是量的不同格局而已，資本主義將這五種需求都價(jià)值化了，應(yīng)該承認(rèn)，價(jià)值化是一種精巧的制度系統(tǒng)，它為五種需求都留下了發(fā)展空間。但是，在現(xiàn)代人類五種需求新格局的條件下，資本主義系統(tǒng)或價(jià)值化制度系統(tǒng)，已不可能單獨(dú)包容或衡量人類的五種基本需求，這就是為什么發(fā)達(dá)國(guó)家明明在改進(jìn)五種需求的格局方面取得了進(jìn)步而經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率等價(jià)值指標(biāo)卻始終低迷和令人喪氣。再不接受新的概念系統(tǒng)，人類社會(huì)簡(jiǎn)直就要失去方向感了！這些是資本主義在特定條件下不合理性的根源。顯然這種不合理性還是來源于人類社會(huì)的價(jià)值判斷和價(jià)值追求，而不是單有資本家就可以把資本主義推進(jìn)死胡同。并且，這不意味著資本主義已具備全面消亡的條件，無視這一點(diǎn)，只能得到以另一種不合理或不完全全合理法則代替現(xiàn)在的不完全合理法則的結(jié)果。

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)，當(dāng)自由競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致資本日益集中時(shí)，資本主義調(diào)節(jié)成本日益增高的不合理性可能帶來兩種不同的超資本主義力量在和資本主義法則對(duì)抗。這兩種力量的任何一種達(dá)到某種極端程度時(shí)就現(xiàn)實(shí)地表現(xiàn)為資本主義的滅亡（也可能是不合理地滅亡）；這兩種力量沒有出現(xiàn)極端程度時(shí)就現(xiàn)實(shí)地表現(xiàn)為它們和資本主義法則相互混合共同作用的混合社會(huì)狀態(tài)。

這兩種力量一種是封建主義力量，具體表現(xiàn)為大資本家為限制競(jìng)爭(zhēng)而采用的封建領(lǐng)主劃分勢(shì)力范圍式的超經(jīng)濟(jì)契約；另一種是社會(huì)產(chǎn)義力量，具體表現(xiàn)為勞動(dòng)者通過工會(huì)或國(guó)家機(jī)器而實(shí)現(xiàn)一種超越資本主義市場(chǎng)法則的平等性的分配。

資本主義與這兩種主義的關(guān)系并非截然不可過渡。如當(dāng)自由競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致資本集中到一定臨界點(diǎn)時(shí)，資本家很容易放棄資本主義法則而選擇封建主義法則；再如，資本主義條件下，勞動(dòng)力的價(jià)值就是維持勞動(dòng)力所有者所必不可少的生活資料的價(jià)值。那么“所謂必不可少的需要的范圍，……本身是歷史的產(chǎn)物，因此多半取決于一個(gè)國(guó)家的文化水平，……”（10）。如果接著演繹下來，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的公眾的文化水平要求稍多一點(diǎn)平等也是“必不可少的需要”時(shí)，資本主義的勞動(dòng)力價(jià)值中也就會(huì)有一點(diǎn)社會(huì)主義的要素，資本主義顯然向社會(huì)主義原則過度了一步。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的關(guān)系本沒有封建主義、資本主義、社會(huì)主義的標(biāo)簽，當(dāng)歷史按時(shí)序發(fā)展到一定條件需要將某種社會(huì)關(guān)系制度化和穩(wěn)定化時(shí)，才有了這些主義的區(qū)分。

另外人類社會(huì)歷史的發(fā)展不是單向的，一些主義在一定歷史時(shí)期的作用可強(qiáng)可弱，可接近于零，但這不意味著在以后的歷史時(shí)期這種主義就永遠(yuǎn)不再發(fā)揮作用了。起根本作用的規(guī)律是我在《方法論和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》一文中描述的需求替論。

混合社會(huì)必須是一個(gè)完整系統(tǒng)的混合，才會(huì)有相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)，這包括所有制（產(chǎn)權(quán)制度），國(guó)家制度和意識(shí)形態(tài)等。

（五）所有制、國(guó)家制度

我們把人類現(xiàn)實(shí)社會(huì)按一定標(biāo)準(zhǔn)分為封建主義、資本主義、社會(huì)主義、科技主義或它們的各種混合形式，這有兩個(gè)層次的含義，一方面是指人類社會(huì)冠以某種主義的追求和實(shí)現(xiàn)追求的條件使該主義對(duì)社會(huì)的作用力日益顯現(xiàn)出來，成為影響社會(huì)發(fā)展變化的不可忽略的重要因素之一和內(nèi)在力量之一；另一方面是指這種內(nèi)在要求或內(nèi)在力量只有以所有制、國(guó)家制度、意識(shí)形態(tài)等形式予以制度化以后，才能完整地、系統(tǒng)地和穩(wěn)定地表現(xiàn)出這種主義的全部?jī)?nèi)容和發(fā)揮出全部的作用。第一個(gè)層面是第二個(gè)層面形成、穩(wěn)定和變化的基礎(chǔ)或內(nèi)生力量；第二個(gè)層面決定第一個(gè)層面能否充分地現(xiàn)實(shí)地發(fā)揮作用，從而甚至也決定了不同民族在某一時(shí)期不同的發(fā)展方向和道路。

資本主義最基礎(chǔ)的制度是建立和保護(hù)排他性私人產(chǎn)權(quán)的所有制。資本主義“所有權(quán)是對(duì)于物有絕對(duì)無限制地使用、收益及處分的權(quán)利”（11）。在使私人產(chǎn)權(quán)有效地發(fā)揮作用，必須不讓未獲授權(quán)的個(gè)人使用它，并且運(yùn)用資產(chǎn)的全部獲益和成本都應(yīng)歸屬于資產(chǎn)的所有者。只要不是純粹的資本主義，都可能需要用某種超經(jīng)濟(jì)的政治辦法來決定資產(chǎn)的運(yùn)用和獲益。

資本主義所有制的正常運(yùn)轉(zhuǎn)還需要另一些外在制度為條件，這些制度允許并保證自由締約和確定明晰的權(quán)利和義務(wù)，這些外在制度就是法律和國(guó)家強(qiáng)制。它們“都立足于公共的強(qiáng)制執(zhí)行組織（法院、警察、檢察員、監(jiān)獄）。統(tǒng)治者和議會(huì)曾普遍使自己成為可信賴的第三方，來保證契約的履行。因此外在執(zhí)行機(jī)制往往增強(qiáng)著締約伙伴的信心”（12）。但這些外在執(zhí)行機(jī)制在保證資本主義所有制的同時(shí)，也在侵蝕著資本主義所有制，以至現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)權(quán)制度往往不是純粹的資本主義所有制。資本主義排它性的對(duì)財(cái)產(chǎn)無限制地使用、收益及外分的權(quán)利無時(shí)無刻不在受到國(guó)家的限制。絕對(duì)排他性資本主義所有制從它產(chǎn)生那天起就不是純粹的資本主義所有制，而是某種混合的所有制。只不過在一定階段，頂多這個(gè)混合的所有制比較接近純粹的資本主義所有制而已。

作為強(qiáng)制手段的國(guó)家的概念有兩種表面看來截然不同的表述：一種認(rèn)為國(guó)家是統(tǒng)治階級(jí)的壓迫工具；第二種認(rèn)為國(guó)家是代表整個(gè)社會(huì)利益的機(jī)關(guān)，是各種利益的調(diào)節(jié)器。

其實(shí)，至少當(dāng)資本主義成為主要社會(huì)力量時(shí)，國(guó)家的統(tǒng)治工具的作用和利益調(diào)節(jié)器的作用是一種抽象思維方法下的抽象和具體的關(guān)系。前者是國(guó)家概念的實(shí)質(zhì)、本質(zhì)，后者則是這個(gè)本質(zhì)經(jīng)過某種修正后的具體表現(xiàn)形式。在人類社會(huì)早期，國(guó)家的抽象本質(zhì)幾乎沒有修正地就表現(xiàn)為階級(jí)壓迫的工具，調(diào)節(jié)器的作用頂多只在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部發(fā)生。階級(jí)與階級(jí)之間界線分明，并且難以逾越。到了現(xiàn)代資本主義社會(huì)，國(guó)家概念從抽象到具體的思維過程要加入多種修正因素，以致于抽象中的直接階級(jí)對(duì)立，在具體表現(xiàn)形式中不那么容易一眼看出，除非加以抽象化。這些修正是：a、階級(jí)間的共性因素較早期多，例如都是政治上的自由人。b、階級(jí)之間的轉(zhuǎn)化較早期容易，階級(jí)概念的承載人極不穩(wěn)定，例如管理職業(yè)化和經(jīng)濟(jì)的科技化都是低層階級(jí)升入高層階級(jí)的渠道。再如股票市場(chǎng)又使普通人可以成為股東等等。因此國(guó)家概念在形式上只能表現(xiàn)為各種利益的一種公正的調(diào)節(jié)器。但是透過具體形式，還是能發(fā)現(xiàn)（用抽象力）國(guó)家歸根到底是對(duì)具有資本家素質(zhì)的人群極為有利的強(qiáng)制機(jī)器，它是追求和信奉以自由締約為基礎(chǔ)的資本主義產(chǎn)權(quán)關(guān)系的人群的選擇結(jié)果。這是資本主義國(guó)家的實(shí)質(zhì)。

民主程度越來越高的國(guó)家制度，一方面是各種社會(huì)力量作用的結(jié)果，另一方面也是向新的混合社會(huì)發(fā)展的切入點(diǎn)。它總是以自由締約為基礎(chǔ)的資本主義排它性產(chǎn)權(quán)關(guān)系的必不可少的保護(hù)機(jī)器；它同時(shí)也是削弱排他性資本主義產(chǎn)權(quán)關(guān)系并使社會(huì)邁入混合狀態(tài)的超經(jīng)濟(jì)的雙刃劍。

三、資本主義與混合社會(huì)

“我們?cè)诶碚撋霞俣?，資本主義生產(chǎn)方式的規(guī)律是以純粹的形式展開的。實(shí)際上始終只存著近似的情況?！保?3）。轉(zhuǎn)貼于

有兩個(gè)原因?qū)е埋R克思沒能對(duì)資本主義生產(chǎn)方式形成和發(fā)展過程中的實(shí)際的混合狀態(tài)的規(guī)律性給予充分研究：一是“資本主義生產(chǎn)方式越是發(fā)展，它同以前的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)的殘余混雜不清的情況越是被消除，這種近似的程度（理論上的資本主義模型與現(xiàn)實(shí)社會(huì)，引者注）也就越大?！保?4）。雖然以前的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)的消除也是一個(gè)漸變的過程，并且在資本主義發(fā)展早期，現(xiàn)實(shí)社會(huì)在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)都是資本主義社會(huì)和以前的封建社會(huì)的一個(gè)混合社會(huì)，但在馬克思所處的時(shí)代，資本主義經(jīng)濟(jì)已是發(fā)展的趨勢(shì)，它對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的作用已接近于決定性的作用。馬克思專注于資本主義理論模型的研究，實(shí)際上就近似地等于對(duì)他所處時(shí)代的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的研究。二是在方法論上單一的抽象思維方法實(shí)在無法勝任對(duì)幾個(gè)完全不同質(zhì)的概念混合和交織在一起的規(guī)律性研究。它除了能說明現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)是封建主義、資本主義等的混合經(jīng)濟(jì)以外，無法進(jìn)一步得出有意義的通例性的結(jié)論。

資本主義到了成熟期以后，現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的新的混雜不清的情況又出現(xiàn)了。資本主義理論模型和現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的近似程度又開始出現(xiàn)由大變小的情況。在資本家方面開始出現(xiàn)求助于封建主義的傾向，在無產(chǎn)者方面開始出現(xiàn)求助于社會(huì)主義的傾向。如果要求馬克思的理論應(yīng)對(duì)將要出現(xiàn)的新的混合狀態(tài)做出解釋和預(yù)測(cè)，那是對(duì)理論家的苛求。馬克思的后人作了各種企圖以單一抽象思維方法描述新現(xiàn)象的嘗試，這種方法論就決定了他們都討厭混合狀態(tài)，于是出現(xiàn)了信奉資本主義的陣營(yíng)，也出現(xiàn)了信奉社會(huì)主義的陣營(yíng)，他們最初都試圖通過現(xiàn)實(shí)的消滅對(duì)方來恢復(fù)社會(huì)的單一狀態(tài)，但這個(gè)結(jié)果未能如愿出現(xiàn)。到了20世紀(jì)40年代和20世紀(jì)80年代兩個(gè)陣營(yíng)分別從內(nèi)部開始了政治家們的對(duì)峙的松動(dòng)，兩個(gè)單一社會(huì)都先后出現(xiàn)了混合的狀態(tài)。但探討混合規(guī)律的系統(tǒng)理論仍舊沒有出現(xiàn)。馬克思和他以前及以后的理論家以抽象思維方法為基礎(chǔ)對(duì)封建主義模型、資本主義模型、社會(huì)主義模型等的理論構(gòu)建是人類思維的寶貴財(cái)富。我們現(xiàn)在要做的是以這些抽象思維的結(jié)晶為出發(fā)點(diǎn)，采用科學(xué)具象思維方法進(jìn)一步探討混合狀態(tài)的規(guī)律。因?yàn)榛旌蠣顟B(tài)是和現(xiàn)實(shí)社會(huì)近似程度最高的情況。

一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的混合狀態(tài)不僅是經(jīng)濟(jì)的制度化的混合，也是政治、文化的混合，我們更愿用混合社會(huì)這個(gè)概念來描述這種范圍廣泛的混合。如果要對(duì)資本主義發(fā)展做一個(gè)粗略的階段劃分，我傾向于認(rèn)為：a、14世紀(jì)中期——16世紀(jì)中期，貿(mào)易和小商品生產(chǎn)繁榮，這個(gè)時(shí)期是以封建主義制度體系為主的資本主義、封建主義等的混合社會(huì)。b、16世紀(jì)中期——18世紀(jì)中期資本主義與封建主義勢(shì)均力敵，矛盾比較尖銳。c、18世紀(jì)中期——19世紀(jì)70年代，是自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義階段，是資本主義逐漸占上風(fēng)的混合社會(huì)。特別是到了這一時(shí)期的后一階段，強(qiáng)大的資本主義制度體系和意識(shí)形態(tài)，使現(xiàn)實(shí)社會(huì)幾乎接近純粹的資本主義理論模型。d、19世紀(jì)70年代——20世紀(jì)30年代，科技主義開始形成獨(dú)立的意識(shí)形態(tài)。由于大資本的形成，大資本家最先摒棄資本主義規(guī)則而采用了封建領(lǐng)主式的劃分勢(shì)力范圍的壟斷方法，單純的資本主義規(guī)則已無法保護(hù)小資本家和無產(chǎn)者的利益。無產(chǎn)者也開始借助社會(huì)主義的平等規(guī)則而不是單純的資本主義自由契約規(guī)則加入社會(huì)選擇過程。這一時(shí)期主要是資本主義、封建主義、社會(huì)主義、科技主義等的混合社會(huì)。資本主義和大封建主義的力量占伏勢(shì)。e、20世紀(jì)30年代至今，壟斷的封建主義受到一定程度的限制，是以資本主義為主要力量的資本主義、社會(huì)主義、科技主義等的混合社會(huì)。

當(dāng)回頭看我們走過的歷史時(shí)，我們的思路比較清晰，因?yàn)闀r(shí)間已幫我們做了大量的抽象工作。在封建主義與資本主義共存的幾百年間，我們已習(xí)慣于把當(dāng)時(shí)的社會(huì)理解為一個(gè)混合社會(huì)，能歷史地和辯證地看待封建主義制度體系和資本主義制度體系。但我們卻不能把這種歷史的和辯證的方法運(yùn)用到我們這個(gè)時(shí)代，來理解多種矛盾的產(chǎn)生和變化，在這里我們更習(xí)慣于形而上學(xué)。我們不能容忍存在一個(gè)社會(huì)的鴨嘴獸。但現(xiàn)實(shí)社會(huì)的確是鴨嘴獸，以科學(xué)具象思維方法為基礎(chǔ)的混合社會(huì)理論有可能是一種突破。 轉(zhuǎn)貼于

參考文獻(xiàn)

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（11）《拿破倫法典》，北京商務(wù)印書館，1979年版，第72頁

篇10

Abstract: general equilibrium theory is not the patent of western economics.Before walras，Marx had expounded the relation between general equilibrium and pareto optimum，the nature of existence and stability of general equilibrium minutely，and put forward systematical general equilibrium theory thereby. Althouth Marxian general equilibrium theory has not obtained a strict form，it is deeper than the western general equilibrium in content.

Key words:General equilibrium;Law of value;Free copetition

在中外經(jīng)濟(jì)學(xué)界，一提起一般均衡理論，人們就會(huì)立即想到瓦爾拉斯體系和阿羅—德布魯模型。這樣，一般均衡理論似乎就成了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的專利。實(shí)際情況當(dāng)然不是如此。在瓦爾拉斯之前，馬克思就深入了人類特別是資本主義社會(huì)的資源配置問題，對(duì)一般均衡與帕累托最優(yōu)的關(guān)系、一般均衡的存在性、穩(wěn)定性等問題，都作了比較詳細(xì)的論述，從而提出了比較系統(tǒng)的一般均衡理論。馬克思的一般均衡理論雖然沒有取得西方一般均衡理論那樣“嚴(yán)密”的形式，但它的提出不僅比西方一般均衡理論要早，而且在思想上比西方一般均衡理論要深刻得多。

一、一般均衡與帕累托最優(yōu)

在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，均衡的嚴(yán)格意義是指經(jīng)濟(jì)主體行為的相互一致。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，如果某種商品的供給和需求恰好相等，就說明賣者的銷售行為和買者的購買行為相互一致，市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)局部均衡。如果所有商品的供給和需求同時(shí)相等，就說明所有賣者的銷售行為和所有賣者的購買行為相互一致，市場(chǎng)就達(dá)到一般均衡(1)。馬克思十分重視一般均衡的重要性，認(rèn)為它是實(shí)現(xiàn)資源有效配置的必要條件。他明確指出：“要想得到和各種不同的需要量相適應(yīng)的產(chǎn)品量，就要付出各種不同的和一定數(shù)量的社會(huì)總勞動(dòng)量。這種按一定比例分配社會(huì)勞動(dòng)的必要性，決不可能被社會(huì)生產(chǎn)的一定形式所取消，而可能改變的只是它的表現(xiàn)形式，這是不言而喻的。”(2)可見，在馬克思看來，社會(huì)總勞動(dòng)量根據(jù)不同的社會(huì)需要量在不同產(chǎn)品生產(chǎn)之間按比例進(jìn)行分配的問題，是任何社會(huì)任何都必需面對(duì)和解決的一個(gè)基本經(jīng)濟(jì)問題，所不同的只是，不同社會(huì)按比例分配社會(huì)總勞動(dòng)的具體形式會(huì)有所不同。顯然，如果社會(huì)總勞動(dòng)量按不同產(chǎn)品的社會(huì)需要量進(jìn)行了正確的分配，那么，各種產(chǎn)品的社會(huì)供應(yīng)量和社會(huì)需要量就都相等，人們對(duì)所有產(chǎn)品的生產(chǎn)行為和消費(fèi)行為就是嚴(yán)格一致的。因此，社會(huì)總勞動(dòng)量按正確的比例在不同產(chǎn)品之間分配的狀態(tài)，實(shí)際上就是一般均衡狀態(tài)。

以上所述是一般均衡最一般的含義，它對(duì)任何社會(huì)都是適用的。在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，一般均衡將采取某種特殊的形式?！霸谏鐣?huì)勞動(dòng)的聯(lián)系體現(xiàn)為個(gè)人勞動(dòng)產(chǎn)品的私人交換的社會(huì)制度下，這種勞動(dòng)按比例分配所借以實(shí)現(xiàn)的形式，正是這些產(chǎn)品的交換價(jià)值?！?3)這是因?yàn)?，在商品?jīng)濟(jì)條件下，勞動(dòng)產(chǎn)品取得了商品的形式。一方面，由于生產(chǎn)資料歸私人所有，商品生產(chǎn)者都是獨(dú)立地進(jìn)行生產(chǎn)，生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少，怎樣生產(chǎn)，完全是個(gè)人的私事，勞動(dòng)產(chǎn)品也歸生產(chǎn)者自己占有和支配，因此，生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有私人的性質(zhì)，是私人勞動(dòng)?！爸挥歇?dú)立的互不依賴的私人勞動(dòng)的產(chǎn)品，才作為商品互相對(duì)立?！?4)另一方面，由于社會(huì)分工，商品生產(chǎn)者又是互相聯(lián)系和互相依賴的，私人勞動(dòng)的總和形成了社會(huì)總勞動(dòng)，因此，生產(chǎn)商品的勞動(dòng)又具有社會(huì)的性質(zhì)，是社會(huì)勞動(dòng)。商品生產(chǎn)者私人勞動(dòng)的這種社會(huì)性質(zhì)，表現(xiàn)在兩個(gè)方面?！耙环矫?，生產(chǎn)者的私人勞動(dòng)必須作為一定的有用勞動(dòng)來滿足一定的社會(huì)需要，從而證明它們是總勞動(dòng)的一部分，是形成的社會(huì)分工體系的一部分。另一方面，只有在每一種特殊的有用的私人勞動(dòng)可以同任何一種有用的私人勞動(dòng)相交換從而相等時(shí)，生產(chǎn)者的私人勞動(dòng)才能滿足生產(chǎn)者本人的多種需要。完全不同的勞動(dòng)所以能夠相等，只是因?yàn)樗鼈兊膶?shí)際差別已被抽去，它們已被化為人類勞動(dòng)力的耗費(fèi)，作為抽象的人類勞動(dòng)所具有的共同性質(zhì)。”(5)私人勞動(dòng)的這二重社會(huì)性質(zhì)，前者反映為產(chǎn)品必須對(duì)別人有用，后者反映為產(chǎn)品必須具有共同的社會(huì)實(shí)體。私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)是矛盾的，這種矛盾表現(xiàn)在：作為私人勞動(dòng)，生產(chǎn)純屬個(gè)人的私事，生產(chǎn)者可以自由支配生產(chǎn)，產(chǎn)品也歸私人所有；作為社會(huì)勞動(dòng)，他的生產(chǎn)不能離開社會(huì)來進(jìn)行，他的產(chǎn)品必須滿足社會(huì)的需要。在商品經(jīng)濟(jì)條件下，這一矛盾只能通過商品交換來解決。如果商品生產(chǎn)者能順利地把商品賣出去，他所生產(chǎn)的商品的使用價(jià)值就可實(shí)現(xiàn)為社會(huì)的使用價(jià)值，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾就得到解決。反之，如果商品賣不出去，那就說明，盡管他的商品是為社會(huì)生產(chǎn)的，但事實(shí)上社會(huì)并不需要，他的私人勞動(dòng)得不到社會(huì)的承認(rèn)，不能實(shí)現(xiàn)為社會(huì)勞動(dòng)，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾就不能得到解決。因此，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。正是這個(gè)基本矛盾，使得支配資源配置的依社會(huì)需要量“按比例分配社會(huì)勞動(dòng)”的規(guī)律，在商品經(jīng)濟(jì)條件下取得了價(jià)值規(guī)律的形式。

價(jià)值規(guī)律實(shí)際上表明了，在商品經(jīng)濟(jì)條件下，商品生產(chǎn)者的私人勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)為社會(huì)勞動(dòng)的數(shù)量界限。因?yàn)閮r(jià)值規(guī)律首先是關(guān)于商品價(jià)值決定和實(shí)現(xiàn)的規(guī)律。而商品的價(jià)值決定和實(shí)現(xiàn)，實(shí)際上涉及兩個(gè)層次的問題。第一個(gè)層次是單個(gè)商品價(jià)值量的決定和實(shí)現(xiàn)問題。馬克思把商品的價(jià)值看作人類勞動(dòng)的凝結(jié)，認(rèn)為商品的價(jià)值量應(yīng)該用它所包含的人類勞動(dòng)的量來計(jì)量，后者可用勞動(dòng)的持續(xù)時(shí)間來計(jì)量。但決定商品價(jià)值量的勞動(dòng)時(shí)間，不是個(gè)別生產(chǎn)者生產(chǎn)商品實(shí)際耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間，而是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間?！吧鐣?huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間。”(6)這就是第一種含義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。第二個(gè)層次是某種商品價(jià)值量的決定和實(shí)現(xiàn)問題。在論述這個(gè)問題時(shí)，馬克思提出了第二種含義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。他首先指出了提出第二種含義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的必要性。他寫道：“說商品有使用價(jià)值，無非就是說能滿足某種社會(huì)需要。當(dāng)我們只是說到單個(gè)商品時(shí)，我們可以假定，存在著對(duì)這種特定商品的需要，——它的量已經(jīng)包含在它的價(jià)格中，——而用不著進(jìn)一步考察這個(gè)有待滿足的需要的量。但是，只要一方面有了整個(gè)生產(chǎn)部門的產(chǎn)品，另一方面又有了社會(huì)需要，這個(gè)量就是一個(gè)重要的因素了。因此，現(xiàn)在有必要考察一下這個(gè)社會(huì)需要的規(guī)模，即社會(huì)需要的量?！?7)這個(gè)“社會(huì)需要，即社會(huì)規(guī)模的使用價(jià)值，對(duì)于社會(huì)總勞動(dòng)時(shí)間分別用在各個(gè)特殊生產(chǎn)領(lǐng)域的份額來說，是有決定意義的?！?8)如果把一個(gè)部門生產(chǎn)的商品總量當(dāng)作一個(gè)商品來看，它的價(jià)值就由該商品所包含的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量來決定。而“按比例分配社會(huì)勞動(dòng)”，是指將社會(huì)所支配的總勞動(dòng)量，按照對(duì)每種產(chǎn)品的特定數(shù)量的需要，按比例地分配給不同的生產(chǎn)部門。每個(gè)生產(chǎn)部門依此分配的勞動(dòng)量，才能得到社會(huì)的承認(rèn)，才是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量?！爸挥挟?dāng)全部產(chǎn)品是按必要的比例進(jìn)行生產(chǎn)時(shí)，它們才能賣出去。社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間可分別用在各個(gè)特殊生產(chǎn)領(lǐng)域的份額這個(gè)數(shù)量界限，不過是整個(gè)價(jià)值規(guī)律進(jìn)一步的表現(xiàn)，雖然必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間在這里包含著另一種意義。為了滿足社會(huì)需要，只有這樣多的勞動(dòng)時(shí)間是才必要的。在這里界限是通過使用價(jià)值表現(xiàn)出來的。社會(huì)在一定生產(chǎn)條件下，只能把它的總勞動(dòng)時(shí)間中這樣多的勞動(dòng)時(shí)間用在這樣一種產(chǎn)品上?！?9)如果用來生產(chǎn)某種商品的社會(huì)勞動(dòng)數(shù)量，同要由這種產(chǎn)品來滿足的特殊的社會(huì)需要的規(guī)模相比太大，那么這種商品生產(chǎn)上耗費(fèi)的社會(huì)勞動(dòng)量就有一部分得不到社會(huì)的承認(rèn)，這個(gè)商品量在市場(chǎng)上實(shí)際實(shí)現(xiàn)的社會(huì)勞動(dòng)量，就比它實(shí)際包含的社會(huì)勞動(dòng)量小得多，這個(gè)商品量必然要低于它的市場(chǎng)價(jià)值出售，其中一部分甚至賣不出去。與此同時(shí)，如果用來生產(chǎn)某種商品的社會(huì)勞動(dòng)量，同要由這種商品來滿足的特殊的社會(huì)需要的規(guī)模相比太小，這些商品在市場(chǎng)上實(shí)際實(shí)現(xiàn)的社會(huì)勞動(dòng)量，就比它們實(shí)際包含的社會(huì)勞動(dòng)量大得多，這些商品必然要高于它們的市場(chǎng)價(jià)值出售，它們的一部分社會(huì)需要甚至不能得到滿足。只有當(dāng)生產(chǎn)所有商品的社會(huì)勞動(dòng)量都是按社會(huì)需要量所決定的正確比例進(jìn)行分配時(shí)，這些商品生產(chǎn)上耗費(fèi)的社會(huì)勞動(dòng)量才能得到社會(huì)的承認(rèn)，這些商品才能全部按市場(chǎng)價(jià)值出售。此時(shí)，所有商品的供給和需求恰好相等，市場(chǎng)處于一般均衡狀態(tài)。當(dāng)一般均衡實(shí)現(xiàn)時(shí)，資源的配置已經(jīng)達(dá)到了這樣一種程度，以致于不可能在不減少其他商品產(chǎn)出的情況下增加某種商品的產(chǎn)出。因此，一般均衡狀態(tài)是帕累托最優(yōu)的。

二、一般均衡的存在性

馬克思在論述一般均衡的含義時(shí)，實(shí)際上提出了價(jià)值體系和均衡價(jià)格體系的概念。根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，價(jià)值是商品的內(nèi)在屬性，是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動(dòng)。一個(gè)商品的價(jià)值只有在交換過程中，通過與之相交換的另一個(gè)商品才能相對(duì)地表現(xiàn)出來。在以貨幣為媒介的商品交換中，一個(gè)商品的價(jià)值是通過與之相交換的貨幣來表現(xiàn)的。因此，價(jià)格是商品內(nèi)在價(jià)值的外在表現(xiàn)形式。商品的社會(huì)價(jià)值或市場(chǎng)價(jià)值，就其表現(xiàn)形式來看，也就是商品的市場(chǎng)價(jià)格。當(dāng)各種商品的市場(chǎng)供給和市場(chǎng)需求恰好相等時(shí)，各種商品就按各自的市場(chǎng)價(jià)值出售，這樣的一組市場(chǎng)價(jià)值，就是商品的價(jià)值體系。因?yàn)閮r(jià)格是價(jià)值的表現(xiàn)形式，所以，各種商品按與各自的市場(chǎng)價(jià)值出售，實(shí)際上就是按與各自的市場(chǎng)價(jià)值相一致的市場(chǎng)價(jià)格出售。因?yàn)檫@樣的一組市場(chǎng)價(jià)格保證了所有市場(chǎng)同時(shí)出清，所以，這組市場(chǎng)價(jià)格實(shí)際上就是均衡價(jià)格體系。

那么，這樣的一組均衡價(jià)格在理論上是否存在呢？根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，價(jià)格是商品內(nèi)在價(jià)值的外在表現(xiàn)，均衡價(jià)格是和價(jià)值相一致時(shí)的市場(chǎng)價(jià)格，各種商品的均衡價(jià)格是和各自的市場(chǎng)價(jià)值嚴(yán)格一致的。因此，均衡價(jià)格體系的存在性問題，實(shí)際上就是價(jià)值體系的存在性問題。而商品按價(jià)值出售意味著商品的供給和需求恰好相等，正如馬克思所指出的：“如果供求一致，它們就不再發(fā)生作用，正因?yàn)槿绱耍唐肪桶凑兆约旱氖袌?chǎng)價(jià)值出售?！?10)“商品按照它們的價(jià)值來交換或出售時(shí)理所當(dāng)然的，是商品平衡的自然規(guī)律?！?11)因此，價(jià)值體系的存在性問題，又可歸結(jié)為各種商品供給和需求同時(shí)相等的可能性問題。在馬克思看來，商品供給和需求相等的條件是在商品生產(chǎn)上分配的社會(huì)勞動(dòng)量和商品的社會(huì)需要量相適應(yīng)。對(duì)某一種商品來說，“要使一個(gè)商品按照它的市場(chǎng)價(jià)值來出售，耗費(fèi)在這種商品總量上的社會(huì)勞動(dòng)的總量，就必須同這種商品的社會(huì)需要量相適應(yīng)，即同有支付能力的社會(huì)需要量相適應(yīng)?！?12)對(duì)所有商品來說，“如果這種分工（指社會(huì)分工——引者）是按比例進(jìn)行的，那末，不同類產(chǎn)品就按它們的價(jià)值（后來發(fā)展為按它們的生產(chǎn)價(jià)格）出售，這種價(jià)格是由一般規(guī)律決定的這些價(jià)值或生產(chǎn)價(jià)格的變形。事實(shí)上價(jià)值規(guī)律所的不是個(gè)別商品或物品，而總是各個(gè)特殊的因分工而互相獨(dú)立的社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域的總產(chǎn)品；因此，不僅在每個(gè)商品上只使用必要的勞動(dòng)時(shí)間，而且在社會(huì)總勞動(dòng)時(shí)間中，也只把必要的比例量使用在不同類的商品上。這是因?yàn)闂l件仍然是使用價(jià)值。但是，如果說個(gè)別商品的使用價(jià)值取決于該商品是否滿足一種需要，那末，社會(huì)產(chǎn)品總量的使用價(jià)值就取決于這個(gè)總量是否適合于社會(huì)對(duì)每種特殊產(chǎn)品的特殊數(shù)量的需要，從而勞動(dòng)是否根據(jù)這種特定數(shù)量的社會(huì)需要按比例地分配在不同的生產(chǎn)領(lǐng)域?！?13)因此，均衡價(jià)格體系的存在性問題，可以進(jìn)一步歸結(jié)為社會(huì)總勞動(dòng)按不同社會(huì)需要的比例在不同生產(chǎn)部門之間進(jìn)行分配的可能性問題。那么，社會(huì)是否可能作到按由各種商品的社會(huì)需要量所決定的正確比例分配社會(huì)總勞動(dòng)量呢？

在馬克思看來，至少從理論上看，對(duì)這個(gè)問題的回答應(yīng)該是肯定的。這是因?yàn)?，如果?jīng)濟(jì)社會(huì)根本不能作到依社會(huì)需要按比例分配社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間，那就等于說經(jīng)濟(jì)社會(huì)天生就是不穩(wěn)定的，總是處于供需失衡狀態(tài)，資源配置永遠(yuǎn)不可能達(dá)到最優(yōu)狀態(tài)，而“按比例分配社會(huì)勞動(dòng)”這一提法本身也就沒有任何意義。實(shí)際上，馬克思認(rèn)為，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，通過價(jià)值規(guī)律自發(fā)的、事后的調(diào)節(jié)作用，各種商品的市場(chǎng)價(jià)格有逐步接近其均衡價(jià)格的趨勢(shì)。他指出：“商品的價(jià)值規(guī)律決定社會(huì)在它所支配的全部勞動(dòng)時(shí)間中能夠用多少時(shí)間去生產(chǎn)每一種特殊商品。但是不同生產(chǎn)領(lǐng)域的這種保持平衡的經(jīng)常趨勢(shì)，只不過是對(duì)這種平衡經(jīng)常遭到破壞的一種反作用?！?14)可見，在馬克思看來，第一，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，各種商品市場(chǎng)供給和市場(chǎng)需求保持均衡，從而各種商品市場(chǎng)價(jià)格與均衡價(jià)格相一致，是一種實(shí)際存在的“經(jīng)常趨勢(shì)”；第二，這種保持均衡的“經(jīng)常趨勢(shì)”是通過各種商品的供求失衡，通過各種商品市場(chǎng)價(jià)格對(duì)均衡價(jià)格的不斷偏離而實(shí)現(xiàn)的。商品的市場(chǎng)價(jià)格以價(jià)值或均衡價(jià)格為中心而上下波動(dòng)，不僅不是對(duì)價(jià)值規(guī)律的否定，而且是價(jià)值規(guī)律在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下發(fā)揮作用的唯一可能的表現(xiàn)形式?！爸挥型ㄟ^競(jìng)爭(zhēng)的波動(dòng)從而通過商品價(jià)格的波動(dòng)，商品生產(chǎn)的價(jià)值規(guī)律才能得到貫徹，社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定商品價(jià)值這一點(diǎn)才能成為現(xiàn)實(shí)?！?15)

馬克思不僅肯定了一般均衡的存在性，而且在論述社會(huì)資本再生產(chǎn)問題時(shí)，提出了后來被稱為瓦爾拉斯定理的重要思想。在馬克思看來，社會(huì)資本再生產(chǎn)理論的基本問題，是社會(huì)產(chǎn)品各部分的價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償問題，歸根到底是社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問題。因?yàn)樯鐣?huì)產(chǎn)品的全部實(shí)現(xiàn)，意味著社會(huì)產(chǎn)品的各個(gè)部分已經(jīng)全部轉(zhuǎn)移到需要它們的各個(gè)購買者手中。如果社會(huì)產(chǎn)品可以全部實(shí)現(xiàn)，那么社會(huì)產(chǎn)品就可在價(jià)值形態(tài)上補(bǔ)償生產(chǎn)中消耗掉的全部資本價(jià)值，同時(shí)在實(shí)物形態(tài)上補(bǔ)償生產(chǎn)和生活中所消耗的全部物質(zhì)資料，社會(huì)產(chǎn)品各部分的價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償問題就可全部得到解決。所以，社會(huì)資本再生產(chǎn)理論所要的問題，歸結(jié)起來就是社會(huì)產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問題。而社會(huì)產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問題，也就是社會(huì)產(chǎn)品總供求的均衡問題。只要社會(huì)產(chǎn)品的總供給和總需求是均衡的，那么社會(huì)產(chǎn)品價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就不成問題，社會(huì)總勞動(dòng)就能全部得到社會(huì)的承認(rèn)。只要社會(huì)總勞動(dòng)是根據(jù)社會(huì)對(duì)各種商品的需要按比例地進(jìn)行分配的，那么，各種商品就都能實(shí)現(xiàn)供求均衡，社會(huì)產(chǎn)品的總供求就可以實(shí)現(xiàn)均衡，社會(huì)總勞動(dòng)消耗就都能得到社會(huì)的承認(rèn)，社會(huì)資本再生產(chǎn)就可以順利地進(jìn)行下去。如果社會(huì)總勞動(dòng)不是根據(jù)社會(huì)對(duì)各種商品的需要按比例地進(jìn)行分配的，就會(huì)導(dǎo)致一部分商品就會(huì)供過于求，另一部分商品求過于供，社會(huì)產(chǎn)品的總供求就不能達(dá)到均衡，此時(shí)，社會(huì)產(chǎn)品各部分的價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償問題就無法得到解決，社會(huì)資本再生產(chǎn)就不能順利進(jìn)行下去?？梢?，各種商品同時(shí)實(shí)現(xiàn)供求均衡，是社會(huì)總產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)總供求均衡的充要條件。因此，如果一個(gè)社會(huì)生產(chǎn)n種商品，社會(huì)產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)了總供求均衡，同時(shí)n-1種商品實(shí)現(xiàn)了供求均衡，那么第n種商品也必然實(shí)現(xiàn)供求均衡。

三、一般均衡的穩(wěn)定性

如果一般均衡是存在的，那么進(jìn)一步的問題就是，如果經(jīng)濟(jì)體系最初不處于一般均衡狀態(tài)，它能否實(shí)現(xiàn)一般均衡？或者說，如果經(jīng)濟(jì)體系偏離了一般均衡狀態(tài)， 它能否恢復(fù)到均衡狀態(tài)？馬克思在評(píng)價(jià)布阿吉爾貝爾的勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)，對(duì)這個(gè)問題作了肯定的回答。布阿吉爾貝爾是經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上最先提出第二種含義社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，從而也是最先認(rèn)識(shí)到一般均衡重要性的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他認(rèn)為，社會(huì)生產(chǎn)各部門是相互聯(lián)系、相互制約的；要使國(guó)民經(jīng)濟(jì)保持健康發(fā)展，就必須使這些部門之間保持適當(dāng)?shù)谋壤P(guān)系；各種商品按由勞動(dòng)耗費(fèi)決定的“真正價(jià)值”進(jìn)行交換，是實(shí)現(xiàn)這種比例關(guān)系的前提；自由竟?fàn)幨菍?shí)現(xiàn)各種商品按“真正價(jià)值”相交換的社會(huì)過程。馬克思對(duì)布阿吉爾貝爾的這種見解給予了肯定的評(píng)價(jià)，他寫道：“布阿吉爾貝爾就他在這方面（指勞動(dòng)價(jià)值論——引者）來說，雖然不是有意識(shí)地，但是事實(shí)上把商品的交換價(jià)值歸結(jié)為勞動(dòng)時(shí)間。用個(gè)人勞動(dòng)時(shí)間在各特殊產(chǎn)業(yè)部門間分配時(shí)所依據(jù)的正確比例來決定‘真正價(jià)值’，并且把自由竟?fàn)幷f成是造成這種正確比例的社會(huì)過程?！?16)這說明，在馬克思看來，通過自由竟?fàn)幍纳鐣?huì)過程，價(jià)值規(guī)律可使社會(huì)總勞動(dòng)按正確比例在不同生產(chǎn)部門之間進(jìn)行分配。

不僅如此，馬克思還論述了自由竟?fàn)帉?shí)現(xiàn)一般均衡的機(jī)制——自由竟?fàn)幷{(diào)節(jié)社會(huì)總勞動(dòng)在不同生產(chǎn)部門之間進(jìn)行分配的實(shí)際過程。在馬克思看來，在任何一個(gè)特定的時(shí)期，社會(huì)所能支配的勞動(dòng)總量都是個(gè)既定的量，因此，按社會(huì)需要量正確地分配給各個(gè)生產(chǎn)部門的社會(huì)勞動(dòng)量之間，客觀上存在一定的比例關(guān)系，由此決定的各種商品的市場(chǎng)價(jià)值之間，也存在相應(yīng)的比例關(guān)系。所以，各種商品的市場(chǎng)價(jià)值和與之相適應(yīng)的各種商品的均衡價(jià)格，都具有相對(duì)的意義。這樣，如果某些商品生產(chǎn)上分配的社會(huì)勞動(dòng)量過多，則另外一些商品生產(chǎn)上所分配的社會(huì)勞動(dòng)量就必然過少。其結(jié)果，前一類商品供過于求，消費(fèi)者之間的競(jìng)爭(zhēng)將把商品的市場(chǎng)價(jià)格抬高到市場(chǎng)價(jià)值以下，后一類商品求過于供，生產(chǎn)者之間的競(jìng)爭(zhēng)將把市場(chǎng)價(jià)格壓低到市場(chǎng)價(jià)值以上。結(jié)果，前后一類商品市場(chǎng)價(jià)格的下降將導(dǎo)致生產(chǎn)條件較差的商品生產(chǎn)者退出市場(chǎng)，使這類商品的生產(chǎn)和供給減少。另一方面，這類商品市場(chǎng)價(jià)格的降低又會(huì)導(dǎo)致有支付能力的需求增加?？偟慕Y(jié)果是，這類商品的供給將比原來減少，需求將比原來增加，市場(chǎng)價(jià)值也將比初始水平略高。對(duì)后一類商品來說，市場(chǎng)價(jià)格的上升導(dǎo)致生產(chǎn)條件較差的商品生產(chǎn)者進(jìn)入市場(chǎng)，使這類商品的生產(chǎn)和供給量增加。另一方面，這類商品的市場(chǎng)價(jià)格提高又會(huì)導(dǎo)致有支付能力的需求減少?？偟慕Y(jié)果是，這類商品的供給將比原來增加，需求將比原來減少，市場(chǎng)價(jià)值也將比初始水平略低。這一過程將一直進(jìn)行到所有市場(chǎng)同時(shí)出清，所有商品的市場(chǎng)價(jià)格都達(dá)到市場(chǎng)價(jià)值的水平為止。因此，在價(jià)值規(guī)律的自動(dòng)調(diào)節(jié)下，經(jīng)濟(jì)體系確實(shí)有達(dá)到一般均衡的客觀趨勢(shì)。

上述自由競(jìng)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)一般均衡的過程，是在市場(chǎng)價(jià)格和供求關(guān)系的相互作用下，通過各種商品的市場(chǎng)價(jià)格趨向其市場(chǎng)價(jià)值來實(shí)現(xiàn)的。在馬克思看來，這個(gè)機(jī)制只適合于簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)和資本主義發(fā)展的早期。當(dāng)資本主義發(fā)展到一定階段，這一機(jī)制會(huì)發(fā)生部分的變異。他指出，“如果商品都按它們的價(jià)值出售，那就象已經(jīng)說過的那樣，不同生產(chǎn)部門由于投入其中的資本量的有機(jī)構(gòu)成不同，會(huì)產(chǎn)生極不相同的利潤(rùn)率。但是資本會(huì)從利潤(rùn)較低的部門抽走，投入利潤(rùn)較高的部門。通過這種不斷的流出和流入，總之，通過資本在不同部門之間根據(jù)利潤(rùn)率的升降進(jìn)行的分配，供求之間就會(huì)形成這樣一種比例，以致不同的生產(chǎn)部門都有相同的平均利潤(rùn)，因而價(jià)值也就轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格。”(17)這段話包含這樣幾層含義：第一，在剩余價(jià)值率相等的條件下，不同生產(chǎn)部門的等量資本由于有機(jī)構(gòu)成不同，所生產(chǎn)的剩余價(jià)值不同，其利潤(rùn)率也必然不同；第二，各部門利潤(rùn)率的差別將導(dǎo)致部門之間的競(jìng)爭(zhēng)，使資本從利潤(rùn)率較低的部門流向利潤(rùn)率較高的部門；第三，部門之間的競(jìng)爭(zhēng)和由此引起的資本在不同部門之間的轉(zhuǎn)移，將使社會(huì)總勞動(dòng)在各生產(chǎn)部門進(jìn)行重新分配；第四，這個(gè)過程將導(dǎo)致利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)，從而使價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格。因此，在價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格后，自由竟?fàn)帉?shí)現(xiàn)一般均衡的過程，是通過市場(chǎng)價(jià)格與供求關(guān)系的相互作用，使市場(chǎng)價(jià)格趨向于生產(chǎn)價(jià)格而不是市場(chǎng)價(jià)值來實(shí)現(xiàn)的。不過，由于社會(huì)的生產(chǎn)價(jià)格總額和價(jià)值總額相等，同時(shí)價(jià)值的變動(dòng)調(diào)節(jié)著生產(chǎn)價(jià)格的變動(dòng)，所以，生產(chǎn)價(jià)格對(duì)市場(chǎng)價(jià)值的偏離以及生產(chǎn)價(jià)格對(duì)市場(chǎng)價(jià)格的調(diào)節(jié)作用，不是對(duì)價(jià)值規(guī)律的否定，而是價(jià)值規(guī)律作用形式的變化。

盡管馬克思承認(rèn)，在價(jià)值的自動(dòng)調(diào)節(jié)下，體系有達(dá)到一般均衡的趨勢(shì)，但他又認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)體系由失衡到均衡的調(diào)整過程，是一個(gè)充滿摩擦的過程。他指出：“資產(chǎn)階級(jí)的癥結(jié)正是在于，對(duì)生產(chǎn)自始就不存在有意識(shí)的社會(huì)調(diào)節(jié)?！?18)在發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)——資本主義商品經(jīng)濟(jì)條件下，生產(chǎn)者喪失了對(duì)他們自己的社會(huì)關(guān)系的支配權(quán)。每個(gè)人都用自己偶然擁有的生產(chǎn)資料并為自己的特殊的交換需要而各自進(jìn)行生產(chǎn)。誰也不知道，他的那種商品出現(xiàn)在市場(chǎng)上的會(huì)有多少，究竟需要多少；誰也不知道，他的個(gè)人產(chǎn)品是否真正為人所需要，是否能收回它的成本，或者是否能賣出去。生產(chǎn)者只有通過產(chǎn)品的跌價(jià)和漲價(jià)才親眼看到社會(huì)需要什么、需要多少和不需要什么。因此，商品的供求失調(diào)是一種經(jīng)常性的狀態(tài)，一般均衡只是作為一種趨勢(shì)而存在的。在達(dá)到一般均衡之前，一些商品供給過多，而另一些商品則供給過少。在前一種場(chǎng)合，一部分社會(huì)勞動(dòng)被浪費(fèi)掉了，在后一種場(chǎng)合，又有一部分社會(huì)需要不能得到滿足。在這兩種場(chǎng)合，商品交換都只能在“錯(cuò)誤的”的價(jià)格上進(jìn)行。在價(jià)值規(guī)律的自發(fā)調(diào)節(jié)下，資本主義經(jīng)濟(jì)不僅會(huì)導(dǎo)致結(jié)構(gòu)性的失衡，而且會(huì)導(dǎo)致總量性的失衡。因?yàn)橘Y本主義經(jīng)濟(jì)的一個(gè)必然結(jié)果是貧富兩極分化，貧富兩極分化使廣大群眾的消費(fèi)保持在很低的水平，從而導(dǎo)致總的有效需求不足，引發(fā)普遍生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)?！耙磺姓嬲奈C(jī)的最根本的原因，總不外乎群眾的貧困和他們的有限的消費(fèi)，資本主義生產(chǎn)卻不顧這種狀況而力圖發(fā)展生產(chǎn)力，好象只有社會(huì)的絕對(duì)的消費(fèi)能力才是生產(chǎn)力發(fā)展的界限。”(19)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的存在及其導(dǎo)致的生產(chǎn)力的嚴(yán)重破壞，表明了資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的局限性。因此，盡管市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種可行的經(jīng)濟(jì)制度，但它又是一種有缺陷的經(jīng)濟(jì)制度。

四、馬克思一般均衡與西方一般均衡理論的比較

前面的論述表明，馬克思對(duì)與一般均衡有關(guān)的一些基本進(jìn)行了比較詳細(xì)的論述，形成了比較系統(tǒng)的一般均衡理論。馬克思的一般均衡理論與西方一般均衡理論在含蓋的上是基本相同的，都涉及一般均衡的存在性、穩(wěn)定性、一般均衡與帕累托最優(yōu)之間的關(guān)系等問題，但兩者之間的差別是顯而易見的。

第一，理論基礎(chǔ)不同。西方一般均衡理論的理論基礎(chǔ)是均衡價(jià)格論，均衡價(jià)格論主要關(guān)注的是不同商品之間的交換比例，或不同商品相對(duì)價(jià)格的確定問題。這種相對(duì)價(jià)格不僅取決于商品本身的供求關(guān)系，而且取決于相關(guān)商品的價(jià)格，從而取決于相關(guān)商品的供求關(guān)系。這種均衡價(jià)格論只是停留在價(jià)格的現(xiàn)象形態(tài)上，它不涉及價(jià)格的內(nèi)容——價(jià)值及價(jià)值的實(shí)體和本質(zhì)等問題，因而是一種沒有價(jià)值論作基礎(chǔ)的價(jià)格論。馬克思的一般均衡理論是建立在勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)之上的。對(duì)這個(gè)理論來說，價(jià)值的實(shí)體和本質(zhì)是價(jià)值論需要解決的首要問題。馬克思把價(jià)值視為商品經(jīng)濟(jì)所特有的一個(gè)范疇，并從價(jià)值的現(xiàn)象形態(tài)——交換價(jià)值出發(fā)，指出價(jià)值是進(jìn)入交換的所有商品包含的共同的東西，這個(gè)共同的東西就是勞動(dòng)——一般人類勞動(dòng)。這樣，馬克思就把價(jià)值的實(shí)體歸結(jié)為一般人類勞動(dòng)，認(rèn)為商品生產(chǎn)者之間的商品交換只是個(gè)現(xiàn)象，其本質(zhì)是商品生產(chǎn)者之間勞動(dòng)與勞動(dòng)的交換。這樣，通過對(duì)商品價(jià)值的分析，馬克思揭示了被商品交換這種物與物之間的關(guān)系所掩蓋的商品生產(chǎn)者之間的人與人之間的社會(huì)關(guān)系。從這個(gè)意義上看，馬克思的一般均衡理論比西方一般均衡理論要深刻得多。

第二，分析不同。西方一般均衡理論是由瓦爾拉斯最初提出的，后來經(jīng)過帕累托、希克斯、諾伊曼、阿羅、德布魯和麥肯齊等人的改進(jìn)和發(fā)展，終于形成了一套比較嚴(yán)密的理論體系。這個(gè)理論從它產(chǎn)生至今，始終注重運(yùn)用數(shù)學(xué)方法，對(duì)一般均衡的存在性、唯一性、穩(wěn)定性及效率性等問題進(jìn)行嚴(yán)格的證明。馬克思十分重視對(duì)數(shù)學(xué)方法的運(yùn)用，他在分析一些理論問題，例如社會(huì)資本再生產(chǎn)問題的時(shí)候，也運(yùn)用了一些簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)模型。但是，由于馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的在于定性地揭示資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律性，證明資本主義生產(chǎn)方式的歷史暫時(shí)性和過渡性，因此，他主要是對(duì)與一般均衡有關(guān)的問題進(jìn)行文字說明和理論論證，而沒有像西方一般均衡理論那樣，用高深的數(shù)學(xué)方法對(duì)一般均衡進(jìn)行嚴(yán)格的證明。因此，馬克思一般均衡理論沒有取得西方一般均衡理論那樣“嚴(yán)密”的形式，盡管這一理論的性是不容置疑的。

第三，對(duì)一般均衡穩(wěn)定性的看法不同。由于理論研究的目的不同，西方一般均衡理論和馬克思一般均衡理論對(duì)一般均衡穩(wěn)定性的看法也就不同。西方一般均衡理論的目的是要證明市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有效性，而馬克思一般均衡理論的目的則是要證明市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的局限性。因此，盡管西方一般均衡理論也認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)價(jià)格與均衡價(jià)格不一致和非市場(chǎng)出清的可能性，但是由于這個(gè)理論把一般均衡的穩(wěn)定性絕對(duì)化，所以，它總是試圖在理論上尋找避免非市場(chǎng)出清條件下出現(xiàn)交易的可能性。為此，西方一般均衡理論提出了兩條可能的“出路”：一是設(shè)想存在一種機(jī)制使得人們根本不可能在錯(cuò)誤的價(jià)格上進(jìn)行交易，二是設(shè)想價(jià)格的調(diào)整過程是如此迅速以致于人們來不及進(jìn)行“錯(cuò)誤的”交易。前一設(shè)想就是瓦爾拉斯和埃奇渥斯的“重訂契約特權(quán)”，后一種設(shè)想就是馬歇爾的“瞬時(shí)調(diào)整過程”。然而，無論是“重訂契約特權(quán)”還是“瞬時(shí)調(diào)整過程”，都不是現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活的真實(shí)寫照。對(duì)于前者，人們不知道那位全能的“價(jià)格制定人”是誰，也不知道誰可以賦予交易者以“特權(quán)”。對(duì)于后者，信息的不完全和信息成本不為零決定了價(jià)格調(diào)整的速度不會(huì)很大，更不用說接近無限了。如果交易者沒有“特權(quán)”的保護(hù)，而價(jià)格調(diào)整的速度又不會(huì)很快，那么在非均衡出現(xiàn)之后和調(diào)整到均衡之前的這段時(shí)間內(nèi)，就一定會(huì)出現(xiàn)市場(chǎng)非結(jié)清條件下的“錯(cuò)誤”交易。因此，西方學(xué)者所謂的一般均衡，只不過是一種與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活無關(guān)的假想狀態(tài)。馬克思的一般均衡理論則認(rèn)為，一般均衡的穩(wěn)定性只是相對(duì)的。在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中，一般均衡只是作為一種趨勢(shì)而存在的，現(xiàn)實(shí)的狀態(tài)往往是一般非均衡，市場(chǎng)價(jià)格和均衡價(jià)格往往是不一致的。但市場(chǎng)價(jià)格與均衡價(jià)格的不一致，或者說，市場(chǎng)價(jià)格圍繞均衡價(jià)格的上下波動(dòng)，不是說明價(jià)值規(guī)律失效，而正是價(jià)值規(guī)律發(fā)揮調(diào)節(jié)作用的表現(xiàn)形式。在價(jià)值規(guī)律的自動(dòng)調(diào)節(jié)下，各種商品的市場(chǎng)價(jià)格具有一種不斷逼近其均衡價(jià)格的經(jīng)常性趨勢(shì)。因此，一般均衡是可以達(dá)到的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種可行的經(jīng)濟(jì)制度。但是，一般非均衡向一般均衡的調(diào)整是一個(gè)充滿摩擦的動(dòng)態(tài)過程。因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)又是一種有缺陷的經(jīng)濟(jì)制度。所以，馬克思的一般均衡理論比西方一般均衡理論更現(xiàn)實(shí)，也更能經(jīng)受經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的檢驗(yàn)。

最后，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)命運(yùn)的看法不同。新古典一般均衡理論的價(jià)格調(diào)節(jié)機(jī)制假設(shè)交易費(fèi)用為零，認(rèn)為一般均衡的實(shí)現(xiàn)是無摩擦的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是完全有效的，對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行進(jìn)行社會(huì)調(diào)節(jié)是不必要的，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以而且應(yīng)該一直存在下去。這顯然是一種把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理想化的做法。在這種做法的背后，隱藏著這樣一種信念，即不能承認(rèn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有缺陷，如果承認(rèn)它有缺陷，就等于承認(rèn)要拋棄市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。馬克思的一般均衡理論則認(rèn)為，一般均衡作為一種趨勢(shì)是存在的，但通過價(jià)格機(jī)制的自動(dòng)調(diào)節(jié)實(shí)現(xiàn)一般均衡的過程是有摩擦、有成本的。因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是可行的，但它又是有缺陷的，即存在“市場(chǎng)失靈”。這突出表現(xiàn)在，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)，造成生產(chǎn)力的巨大破壞。經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及由此造成的生產(chǎn)力的巨大破壞，表明了資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的局限性。在馬克思看來，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的這種局限性，只有通過計(jì)劃經(jīng)濟(jì)才能得到消除。“只有在生產(chǎn)受到社會(huì)實(shí)際的預(yù)定的控制的地方，社會(huì)才會(huì)在用來生產(chǎn)某種物品的社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間的數(shù)量，和要由這種物品來滿足的社會(huì)需要的規(guī)模之間，建立起聯(lián)系。”(20)馬克思關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種可行的和有缺陷的經(jīng)濟(jì)制度的看法，已被大量經(jīng)驗(yàn)事實(shí)證明是正確的。但有三個(gè)問題馬克思似乎不曾考慮過：第一，如果說市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種有缺陷的經(jīng)濟(jì)制度，那么它的缺陷可否通過某種改良的方式，如政府的宏觀調(diào)控，至少部分地加以克服？對(duì)這個(gè)問題的肯定回答可以得到大量事實(shí)的支持。第二，如果代替市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是可行的，那么它是否就沒有任何缺陷？對(duì)于這個(gè)問題，如果考慮的不是馬克思所設(shè)想的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式(21)，而是現(xiàn)實(shí)存在的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，那么回答似乎應(yīng)該是否定的。第三，如果沒有一種現(xiàn)實(shí)存在的經(jīng)濟(jì)制度是“理想”的，那么經(jīng)濟(jì)制度的優(yōu)劣就只是相對(duì)的。因此，進(jìn)一步的問題似乎應(yīng)該是，判斷和選擇經(jīng)濟(jì)制度的標(biāo)準(zhǔn)是什么？根據(jù)馬克思的基本觀點(diǎn)，對(duì)這個(gè)問題的回答應(yīng)該是明確的，即經(jīng)濟(jì)制度只能根據(jù)其對(duì)生產(chǎn)力的作用來判斷。就此而論，大量的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)明顯支持這樣的觀點(diǎn)，即市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雖然有缺點(diǎn)，但它是一種比計(jì)劃經(jīng)濟(jì)更有效的經(jīng)濟(jì)制度。

注 釋

(1)這個(gè)定義沒有考慮自由物品的情況。

(2)馬克思，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，北京，1972年，第368頁。

(3)馬克思，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，北京，1972年，第368頁。

(4)馬克思，《資本論》第1卷，人民出版社，北京，1975年，第55頁。

(5)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第90頁。

(6)馬克思，《資本論》第1卷，人民出版社，北京，1975年，第52頁。

(7)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第206頁。

(8)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第716頁。

(9)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第716~717頁。

(10)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第211頁。

(11)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第209頁。

(12)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第215頁。

(13)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第716頁。

(14)馬克思，《資本論》第1卷，人民出版社，北京，1975年，第94頁。

(15)恩格斯，《馬克思恩格斯全集》21卷，人民出版社，北京，1975年，第215頁。

(16)馬克思，《馬克思恩格斯全集》第13卷，人民出版社，北京，1962年，第43~44頁。

(17)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第218~219頁。

(18)馬克思，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，北京，1972年，第369頁。

(19)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第548頁。

(20)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第209頁。馬克思認(rèn)為，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)取代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是有條件的，這個(gè)條件就是，社會(huì)的一切生產(chǎn)資料歸全社會(huì)共同所有。而這又以資本主義生產(chǎn)方式所容納的生產(chǎn)力都得到充分發(fā)揮為前提。“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會(huì)的胞胎里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！币婑R克思，《〈經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言、導(dǎo)言》，人民出版社，1971年，第3頁。

(21)馬克思所說的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)只是一種理論上的設(shè)想，在現(xiàn)實(shí)生活中并不存在。對(duì)一種并不存在的經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行判斷似乎不是一種明智的做法。

主要

(1)哈爾·瓦里安，《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》（高級(jí)教程），經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，北京，1997年。

(2)H·范里安，《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)：觀點(diǎn)》上海三聯(lián)書店，上海人民出版社，上海，2000年。

(3)高鴻業(yè)，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》，經(jīng)濟(jì)出版社，北京，1996年。

(4)魯有章、李宗正，《經(jīng)濟(jì)學(xué)說史》，人民出版社，北京，1979年。

(5)湯在新，《近代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)史》，上海人民出版社，上海，1990年。

(6)湯在新，《〈資本論〉續(xù)篇探索》，中國(guó)出版社，北京，1995年。

(7)劉滌源、譚崇臺(tái)，《當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說》，武漢大學(xué)出版社，武漢，1990年。

(8)馬克思，《資本論》第1卷，人民出版社，北京，1975年。

(9)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年。

(10)馬克思，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，北京，1972年。

篇11

【英文摘要】Inhiseconomictheory，Marxdiscussesandanalyzescompetitionfromtheangleoftheunityandcontradictionbetweenproductiveforcesandproductiverelations.ThistheorycanbeveryinstructiveforChinainparticipatingininternationalcompetitionundertheframeworkofeconomicglobalization.Forinstance，Chinashouldconcentrateresourcesonindustrieswithcomparativeadvantages，developscienceandtechnologyandeducation，maintainandnationaleconomicsecurityandsovereignty，enhancethedegreeofopening-up，andactivelyembraceinternationalcompetition.

【關(guān)鍵詞】/競(jìng)爭(zhēng)理論/經(jīng)濟(jì)全球化/國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)/世界市場(chǎng)

Marxism/competitiontheory/economicglobalization/internationalcompetition/worldmarket

【正文】

隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，世界經(jīng)濟(jì)日益融為一體。任何國(guó)家和民族都不能置身于國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)之外，筆者試圖從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角出發(fā)，分析當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)問題，并提出中國(guó)參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的具體策略。

一、馬克思的競(jìng)爭(zhēng)理論

競(jìng)爭(zhēng)理論在馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)中并不構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立的理論部分，而是貫穿并服從于他的勞動(dòng)價(jià)值理論、剩余價(jià)值理論和平均利潤(rùn)理論之中。馬克思正是在其經(jīng)濟(jì)理論中從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在統(tǒng)一和相互矛盾的角度討論與分析了競(jìng)爭(zhēng)問題，從而形成了內(nèi)容豐富的競(jìng)爭(zhēng)理論。馬克思的競(jìng)爭(zhēng)理論主要包括以下幾個(gè)方面：

1.競(jìng)爭(zhēng)的本質(zhì)是體現(xiàn)商品生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。在競(jìng)爭(zhēng)理論發(fā)展史上，馬克思最重要的貢獻(xiàn)就是為研究競(jìng)爭(zhēng)提供了科學(xué)的世界觀。他超越了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)把競(jìng)爭(zhēng)看作與人的本性相符合的永恒范疇的觀點(diǎn)，第一個(gè)把競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)作歷史范疇加以考察，揭示了隱藏在競(jìng)爭(zhēng)背后的經(jīng)濟(jì)關(guān)系本質(zhì)。馬克思認(rèn)為，競(jìng)爭(zhēng)作為一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，是商品經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物，在商品經(jīng)濟(jì)下的社會(huì)分工體系中，交換雙方都具有自身的物質(zhì)利益和要求，要實(shí)現(xiàn)這種利益就必然產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)。他指出：“社會(huì)分工則使獨(dú)立的商品生產(chǎn)者互相對(duì)立，他們不承認(rèn)別的權(quán)威，只承認(rèn)競(jìng)爭(zhēng)的權(quán)威，只承認(rèn)他們互相利益的壓力加在他們身上的強(qiáng)制”（394）。他第一次揭示了在資本主義競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象背后所掩蓋的經(jīng)濟(jì)關(guān)系本質(zhì)，他指出：“資本主義生產(chǎn)的內(nèi)在規(guī)律在競(jìng)爭(zhēng)中是以顛倒的形式表現(xiàn)出來的”（251），“只有了解了資本的內(nèi)在本性，才能對(duì)競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)行科學(xué)的分析，正像只有認(rèn)識(shí)了天體的實(shí)際的、但又直接感覺不到的運(yùn)動(dòng)的人，才能了解天體的表面運(yùn)動(dòng)一樣”（352）。因此，競(jìng)爭(zhēng)是一個(gè)歷史范疇，體現(xiàn)了商品生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。資本主義競(jìng)爭(zhēng)的本質(zhì)是在資本主義私有制基礎(chǔ)上商品生產(chǎn)者之間爭(zhēng)奪經(jīng)濟(jì)利益的斗爭(zhēng)。

2.競(jìng)爭(zhēng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，在這個(gè)過程中，技術(shù)進(jìn)步?jīng)Q定著勞動(dòng)生產(chǎn)率的高低，從而決定競(jìng)爭(zhēng)雙方的勝敗。馬克思考察了在競(jìng)爭(zhēng)中由于技術(shù)進(jìn)步和勞動(dòng)生產(chǎn)率提高對(duì)價(jià)值形成和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的影響，并且把這一變化過程看作是規(guī)律性的、長(zhǎng)期的必然趨勢(shì)，從而在競(jìng)爭(zhēng)理論發(fā)展史上第一次揭示了競(jìng)爭(zhēng)的動(dòng)態(tài)性質(zhì)。他指出：“競(jìng)爭(zhēng)首先在一個(gè)部門內(nèi)實(shí)現(xiàn)的，是使商品各種不同的個(gè)別價(jià)值形成一個(gè)相同的市場(chǎng)價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)格”（201）。這個(gè)相同的市場(chǎng)價(jià)值是由在競(jìng)爭(zhēng)的作用下形成的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來決定，而且受勞動(dòng)生產(chǎn)力高低的影響。“生產(chǎn)商品所需要的勞動(dòng)時(shí)間隨著勞動(dòng)生產(chǎn)力的每一變動(dòng)而變動(dòng)”（53）。這里，馬克思是從社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的角度，把競(jìng)爭(zhēng)與其他相關(guān)因素放在一起，在其相互作用中，揭示競(jìng)爭(zhēng)的性質(zhì)和功能，從而為研究競(jìng)爭(zhēng)提供了科學(xué)的動(dòng)態(tài)分析方法。馬克思還進(jìn)一步揭示了資本主義技術(shù)進(jìn)步引起的勞動(dòng)生產(chǎn)率的變化對(duì)生產(chǎn)超額剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值的影響。他認(rèn)為，在資本主義私有制條件下，資本家為了在競(jìng)爭(zhēng)中獲利，不斷地改變他們的行為參數(shù)。其中，總是有少數(shù)資本家率先進(jìn)行技術(shù)進(jìn)步，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，使其個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，從而獲得超額剩余價(jià)值。于是，其他資本家也不甘落后，競(jìng)起摹仿，使這種創(chuàng)新的收益得到擴(kuò)散，導(dǎo)致社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高?；趯?duì)新的超額剩余價(jià)值的追求，又會(huì)導(dǎo)致新一輪的創(chuàng)新，而后又是創(chuàng)新的擴(kuò)散，帶來社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的進(jìn)一步提高，商品的個(gè)別價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的差額消失了，但相對(duì)剩余價(jià)值卻增加了。如此循環(huán)往復(fù)，就使競(jìng)爭(zhēng)過程表現(xiàn)為一個(gè)周期性的動(dòng)態(tài)過程。

恩格斯曾從一般意義上把競(jìng)爭(zhēng)使供求變化導(dǎo)致價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)概括為競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律。他指出，“競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)律是：供和求始終力圖互相適應(yīng)，但是正因?yàn)槿绱?，就從來不?huì)互相適應(yīng)”（613）。在這里，恩格斯實(shí)際上揭示了競(jìng)爭(zhēng)的作用是在一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程中表現(xiàn)出來的，即通過競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致供求關(guān)系的變化，迫使商品價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，從而形成商品市場(chǎng)上供求平衡與不平衡的矛盾運(yùn)動(dòng)。這種運(yùn)動(dòng)促使生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力從一個(gè)生產(chǎn)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到另一個(gè)生產(chǎn)領(lǐng)域，使社會(huì)勞動(dòng)重新趨向合乎比例地在不同生產(chǎn)部門進(jìn)行分配。通過競(jìng)爭(zhēng)調(diào)節(jié)供與求的平衡，但又由于競(jìng)爭(zhēng)的作用，使供與求的平衡不斷被打破，從而推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

3.資本主義的三種基本競(jìng)爭(zhēng)形式。馬克思認(rèn)為，競(jìng)爭(zhēng)是價(jià)值規(guī)律的實(shí)現(xiàn)形式，而價(jià)值規(guī)律的要求包括三個(gè)層次，競(jìng)爭(zhēng)的基本形式也包含三種：

（1）生產(chǎn)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)。在生產(chǎn)領(lǐng)域中，價(jià)值規(guī)律要求商品價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，而各個(gè)資本家的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間量不一樣的，為了解決個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的矛盾，只能通過同一部門資本家之間的競(jìng)爭(zhēng)，從而形成商品的價(jià)值，在這一層面上，單個(gè)資本家通過改進(jìn)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率而進(jìn)行的競(jìng)爭(zhēng)，其目的在于縮短個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，降低社會(huì)價(jià)值，獲得更多的超額剩余價(jià)值。

（2）流通領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)。在流通領(lǐng)域中，價(jià)值規(guī)律要求商品按其內(nèi)在價(jià)值量進(jìn)行交換。但在不同的供求狀況下，價(jià)格和價(jià)值在每個(gè)個(gè)別場(chǎng)合往往是不一致的，這就構(gòu)成了價(jià)格與價(jià)值之間的矛盾。這個(gè)矛盾只有通過商品生產(chǎn)者之間的競(jìng)爭(zhēng)才能解決，商品價(jià)格才能以它的價(jià)值為基礎(chǔ)，商品價(jià)值才能轉(zhuǎn)換為生產(chǎn)價(jià)格，等價(jià)交換的原則才能實(shí)現(xiàn)。

（3）分配領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)。占有和瓜分剩余價(jià)值是資本主義的根本目的，但資本家內(nèi)部如何瓜分剩余價(jià)值是通過競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律的作用由平均利潤(rùn)率規(guī)律決定的。就資本的性質(zhì)和目的而言，任何單個(gè)資本在客觀上都要求等量資本獲得等量利潤(rùn)，這種內(nèi)在客觀要求是通過內(nèi)部之間的競(jìng)爭(zhēng)使利潤(rùn)趨向平均化來實(shí)現(xiàn)的。由于各部門資本有機(jī)構(gòu)成不同而產(chǎn)生不同的利潤(rùn)率，通過不同部門的資本家以生產(chǎn)要素在部門之間的自由轉(zhuǎn)移為特征的激烈競(jìng)爭(zhēng)，轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)率。這時(shí)利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)，價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格?？梢?，利潤(rùn)平均化過程也就是部門內(nèi)部和部門之間資本家激烈競(jìng)爭(zhēng)的過程。

4.競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果是優(yōu)勝劣汰，并推動(dòng)資本主義生產(chǎn)集中和資本積聚，為資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)階段向壟斷階段過渡，最后為資本主義制度的毀滅提供條件。在資本主義私有制條件下，生產(chǎn)的無政府狀態(tài)加劇了市場(chǎng)供求矛盾，從而形成更大規(guī)模、更激烈的競(jìng)爭(zhēng)?！案?jìng)爭(zhēng)的結(jié)果總是許多較小的資本家，他們的資本一部分轉(zhuǎn)入勝利者手中，一部分歸于消滅”（687），這“是資本家剝奪資本家，是許多小資本變成少數(shù)大資本”（686），是“一個(gè)資本家打倒許多資本家”（831）。這一過程不斷進(jìn)行，最后由于各種矛盾的尖銳化必然導(dǎo)致資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)階段向壟斷階段過渡，最后為資本主義制度的毀滅提供條件。對(duì)此，馬克思精辟地指出，“隨著這種集中或少數(shù)資本家對(duì)多數(shù)資本家的剝奪，規(guī)模不斷擴(kuò)大的勞動(dòng)過程的協(xié)作形式日益發(fā)展，科學(xué)日益被自覺地應(yīng)用于技術(shù)方面，土地日益被有計(jì)劃地利用，勞動(dòng)資料日益轉(zhuǎn)化為只能共同使用的勞動(dòng)資料，一切生產(chǎn)資料因作為結(jié)合的社會(huì)勞動(dòng)的生產(chǎn)資料使用而日益節(jié)省，各國(guó)人民日益被卷入世界市場(chǎng)網(wǎng)，從而資本主義制度日益具有國(guó)際的性質(zhì)。隨著那些掠奪和壟斷這一轉(zhuǎn)化過程的全部利益的資本巨頭不斷減少，貧困、壓迫、奴役、退化和剝削的程度不斷加深，而日益壯大的、由資本主義生產(chǎn)過程本身的機(jī)構(gòu)所訓(xùn)練、聯(lián)合和組織起來的工人階級(jí)的反抗也不斷增長(zhǎng)。資本的壟斷成了與這種壟斷一起并在這種壟斷之下繁盛起來的生產(chǎn)方式的桎梏。生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會(huì)化，達(dá)到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個(gè)外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了，剝奪者就要被剝奪了”。（831-832）社會(huì)主義代替資本主義是資本主義積累的歷史趨勢(shì)，而資本主義積累是在資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

5.世界市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)推動(dòng)了世界市場(chǎng)商品的供求變化并引起商品國(guó)際價(jià)格的波動(dòng)，促使商品國(guó)際價(jià)值的形成。商品的價(jià)值由生產(chǎn)該商品所耗費(fèi)的社會(huì)平均必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，當(dāng)商品超越國(guó)家的地域范圍進(jìn)入世界市場(chǎng)時(shí)，其價(jià)值就不能再由任何一國(guó)的社會(huì)平均必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，而是由國(guó)際社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來決定。不同國(guó)家由于其經(jīng)濟(jì)技術(shù)水平、勞動(dòng)強(qiáng)度以及勞動(dòng)生產(chǎn)率不同，商品的國(guó)別價(jià)值有高有低，“因此，不同國(guó)家在同一勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)所生產(chǎn)的同種商品的不同量有不同的國(guó)際價(jià)值”。（614）但是，決定商品國(guó)際價(jià)值量的，并不是某一個(gè)國(guó)家生產(chǎn)某種商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量，而是一定時(shí)期內(nèi)，國(guó)際市場(chǎng)上絕大多數(shù)國(guó)家在大致相同的生產(chǎn)條件、技術(shù)水平和勞動(dòng)強(qiáng)度的情況下，生產(chǎn)某種商品所需要的勞動(dòng)量，這就是國(guó)際社會(huì)平均必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。當(dāng)然，在國(guó)際市場(chǎng)上這個(gè)平均單位是通過競(jìng)爭(zhēng)來形成的，它不是固定不變的，而是隨著科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展而不斷變化的。通過這個(gè)計(jì)量單位，可以將每個(gè)國(guó)家的社會(huì)平均必要?jiǎng)趧?dòng)還原為國(guó)際社會(huì)平均必要?jiǎng)趧?dòng)。正如馬克思所說：“國(guó)家不同，勞動(dòng)的中等程度也就不同，有的國(guó)家高些，有的國(guó)家低些，于是各國(guó)的平均數(shù)形成一個(gè)階梯，它的計(jì)量單位是世界勞動(dòng)的平均單位”。（614）它構(gòu)成商品的國(guó)際價(jià)值。商品國(guó)際價(jià)值在世界市場(chǎng)上的貨幣表現(xiàn)就是國(guó)際市場(chǎng)價(jià)格，國(guó)際市場(chǎng)價(jià)格的基礎(chǔ)是國(guó)際價(jià)值，價(jià)值規(guī)律要求商品交換根據(jù)商品的國(guó)際價(jià)值來進(jìn)行，這是國(guó)際市場(chǎng)價(jià)格形成和變動(dòng)的基本規(guī)律。但這并不是說，在每一次交換時(shí)，國(guó)際市場(chǎng)價(jià)格都是和國(guó)際價(jià)值相一致的。因?yàn)閲?guó)際市場(chǎng)上的供給和需求都是變化不定的，這種價(jià)格上的不一致，通過競(jìng)爭(zhēng)，反過來又會(huì)影響世界市場(chǎng)上供給和需求的變化，使它們逐漸趨于平衡，從而使國(guó)際價(jià)格接近國(guó)際價(jià)值。價(jià)值規(guī)律在國(guó)際市場(chǎng)上的作用也是通過競(jìng)爭(zhēng)來強(qiáng)制實(shí)現(xiàn)的。

二、馬克思競(jìng)爭(zhēng)理論的意義及中國(guó)參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的策略

馬克思的競(jìng)爭(zhēng)理論以資本主義競(jìng)爭(zhēng)作為研究對(duì)象，分析了競(jìng)爭(zhēng)的本質(zhì)、形式和結(jié)果；既包含了對(duì)資本主義競(jìng)爭(zhēng)特殊性的分析，也包含了對(duì)競(jìng)爭(zhēng)一般性的深刻分析，是兩者的高度統(tǒng)一。因此，馬克思的競(jìng)爭(zhēng)理論為我們研究經(jīng)濟(jì)全球化下國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)問題奠定了科學(xué)的方法論基礎(chǔ)，是中國(guó)參與經(jīng)濟(jì)全球化下國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的理論基礎(chǔ)。

1.經(jīng)濟(jì)全球化下的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)是國(guó)際經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展特別是國(guó)際分工和國(guó)際交換發(fā)展的必然結(jié)果。同時(shí)，國(guó)際分工和國(guó)際交換又反過來推動(dòng)了國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的發(fā)展。早在16世紀(jì)，隨著歐洲一些發(fā)達(dá)國(guó)家資本主義工場(chǎng)手工業(yè)的興起，并力圖把其產(chǎn)品向國(guó)外推銷，世界市場(chǎng)即開始萌芽。到了17世紀(jì)中葉，商業(yè)和航運(yùn)的快速發(fā)展，使各殖民地開始成為廉價(jià)的原料來源地和巨大的消費(fèi)市場(chǎng)，各國(guó)瓜分已開辟出來的世界市場(chǎng)的斗爭(zhēng)漸趨激烈。而17世紀(jì)后半期開始的資本主義工業(yè)革命則采用機(jī)器生產(chǎn)，實(shí)行最廣泛的分工，使大工業(yè)得以盡快發(fā)展。技術(shù)進(jìn)步、機(jī)器的大規(guī)模使用、交通工具的更新極大地拓展了市場(chǎng)范圍。這種資本主義世界化的趨勢(shì)，在整個(gè)19世紀(jì)和20世紀(jì)一直在不斷地強(qiáng)化之中，并形成了全球范圍的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。可以說，正是生產(chǎn)力發(fā)展特別是國(guó)際分工的細(xì)化和深化推動(dòng)了國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)向廣度和深度發(fā)展。國(guó)際分工構(gòu)成了國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)，反過來，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的發(fā)展又進(jìn)一步推動(dòng)了國(guó)際分工的深化和細(xì)化。從深度上講，正是國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的激烈使國(guó)際分工日益細(xì)密，由過去單一的垂直型分工發(fā)展為垂直型、水平型和混合型等多種分工形式并存的新格局。而從廣度上講，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)使參與國(guó)際分工的國(guó)家和地區(qū)遍及全球，國(guó)際分工的細(xì)化和深化把每一個(gè)國(guó)家都納入全球經(jīng)濟(jì)體系之中，推動(dòng)了世界經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。

在經(jīng)濟(jì)全球化的潮流面前，中國(guó)絕不能將自己置身于國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)之外，而只能抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，發(fā)展自我，依靠增強(qiáng)自身經(jīng)濟(jì)實(shí)力在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)。馬克思指出，只有積極參與世界經(jīng)濟(jì)，“單個(gè)人才能擺脫種種民族局限和地域局限而同整個(gè)世界的生產(chǎn)（也同精神的生產(chǎn)）發(fā)生實(shí)際聯(lián)系，才能獲得利用全球的這種全面的生產(chǎn)（人們的創(chuàng)造）的能力”（89）。為了提高整個(gè)國(guó)家的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，首先，在企業(yè)層次上，要不斷提高企業(yè)的創(chuàng)新能力、適應(yīng)能力和組織能力；通過科技進(jìn)步和有效管理努力降低成本，提高生產(chǎn)績(jī)效，以最小的投入取得最大的產(chǎn)出；在不斷進(jìn)行的技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)中開發(fā)設(shè)計(jì)出具有創(chuàng)新性、高需求、高附加值、高價(jià)格的產(chǎn)品；并優(yōu)化企業(yè)的組織結(jié)構(gòu)以適應(yīng)國(guó)際市場(chǎng)的變化。其次，在國(guó)家層次上，建設(shè)與競(jìng)爭(zhēng)相關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)施，培育企業(yè)生存、應(yīng)變和發(fā)展的環(huán)境；積極促進(jìn)市場(chǎng)開放和高新技術(shù)引入，使企業(yè)始終感到外在的競(jìng)爭(zhēng)壓力而不得不提高生產(chǎn)率，最終縮短與世界最具創(chuàng)新和競(jìng)爭(zhēng)能力企業(yè)的差距；精心制定增強(qiáng)國(guó)家新優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)業(yè)政策、科技政策、貿(mào)易政策和規(guī)劃政策；由政府出面對(duì)國(guó)內(nèi)各個(gè)部門和組織的競(jìng)爭(zhēng)力進(jìn)行系統(tǒng)整合，即根據(jù)國(guó)家總體發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，用系統(tǒng)的觀點(diǎn)與方法，以網(wǎng)絡(luò)與數(shù)據(jù)庫為手段，把權(quán)力、資金和知識(shí)在產(chǎn)學(xué)研一體化的基礎(chǔ)上有機(jī)地結(jié)合起來組成國(guó)家創(chuàng)新體系，提高國(guó)家綜合競(jìng)爭(zhēng)力。

2.從競(jìng)爭(zhēng)理論的觀點(diǎn)來看，經(jīng)濟(jì)全球化下的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)本質(zhì)上仍然是體現(xiàn)了國(guó)與國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。在國(guó)際市場(chǎng)上，國(guó)與國(guó)之間經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)又是經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，是世界各國(guó)為了追逐更大的自身利益向外進(jìn)行擴(kuò)張形成的一種國(guó)際利益關(guān)系。馬克思指出：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)”（82），而“每一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系首先是作為利益關(guān)系表現(xiàn)出來”。因此，各個(gè)國(guó)家為了追逐經(jīng)濟(jì)利益，都不會(huì)囿于國(guó)家邊界的限制，而是按照比較優(yōu)勢(shì)原則積極參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)他們?cè)趪?guó)內(nèi)無法實(shí)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)利益。比較優(yōu)勢(shì)原則的本質(zhì)是利用本國(guó)的比較優(yōu)勢(shì)來建立產(chǎn)業(yè)和配置資源，在國(guó)際市場(chǎng)上用本國(guó)花費(fèi)勞動(dòng)較少的產(chǎn)品交換到本國(guó)需要?jiǎng)趧?dòng)較多或即使花費(fèi)較多勞動(dòng)也一時(shí)生產(chǎn)不出來的產(chǎn)品，這樣就能夠獲得廉價(jià)的原料、燃料以及機(jī)器、設(shè)備等生產(chǎn)資料，使不變資本更加便宜，從而節(jié)約了用于不變資本的成本費(fèi)用，提高了剩余利益。為了在國(guó)際市場(chǎng)上獲得更大的經(jīng)濟(jì)利益，壯大經(jīng)濟(jì)實(shí)力，提高人民的生活福利水平，我國(guó)也必須根據(jù)本國(guó)國(guó)情按照比較優(yōu)勢(shì)原則參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)前我國(guó)的要素稟賦狀況仍然是勞動(dòng)資源豐富而資本和技術(shù)有一定積累但仍短缺，因此，中國(guó)必須集中資源繼續(xù)發(fā)展技術(shù)含量較高的勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)或產(chǎn)品，并向具有較好基礎(chǔ)的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)傾斜。