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時(shí)間：2023-06-21 08:43:49
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1前言
人才培養(yǎng)是一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，我國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要是以制造業(yè)作為核心的，這一方面是由于我國(guó)勞動(dòng)力數(shù)量巨大，需要發(fā)展勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)解決就業(yè)問(wèn)題，另一方面也是由于我國(guó)普及了基本教育，從而可以提供大量合格的工業(yè)勞動(dòng)力。在制造業(yè)所需的員工中，絕大多數(shù)只需要具有中職教育水平即可滿足企業(yè)要求。因此在二十世紀(jì)八九十年代，中職教育為我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。
進(jìn)入二十一世紀(jì)后，隨著我國(guó)高等教育擴(kuò)招的推廣和國(guó)家經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，中職教育面臨著生源萎縮和畢業(yè)生就業(yè)困難的兩大難題，本文就我國(guó)中職教育在未來(lái)的自身定位問(wèn)題以及如何應(yīng)對(duì)新形勢(shì)下的挑戰(zhàn)進(jìn)行了探討。
2高等教育擴(kuò)招對(duì)中職教育的影響
1999年，為了提高我國(guó)人均教育水平，以便為國(guó)家建設(shè)提供更多高素質(zhì)勞動(dòng)力，同時(shí)也為了拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，我國(guó)開(kāi)始實(shí)行高等教育擴(kuò)招，短短十余年，我國(guó)高等教育錄取率由1998年的34%提高到2012年的75%。高等教育的擴(kuò)招對(duì)我國(guó)的教育事業(yè)的影響是極其深遠(yuǎn)的，就中職教育而言，高等教育的擴(kuò)招對(duì)其的影響主要包括生源萎縮和畢業(yè)生就業(yè)困難兩方面。
在生源方面，一方面，由于我國(guó)有重視教育的傳統(tǒng)，只要家庭條件允許，一般家長(zhǎng)都會(huì)讓子女接受盡可能高的教育水平。另一方面，由于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系的復(fù)雜性，各崗位所需人員的知識(shí)水平差別顯著，并由此造成不同的薪酬收入，一般而言，受教育水平較高者，其初始薪酬收入要高于受教育水平較低人員，這也是符合價(jià)值規(guī)律的。這兩方面的原因使得適齡青少年更愿意接受高等教育，從而使中職教育的潛在生源大量流失。另外生源萎縮還有一個(gè)重要原因是計(jì)劃生育，由于我國(guó)自八十年代以來(lái)推行嚴(yán)格的計(jì)劃生育，使得青少年人數(shù)也開(kāi)始出現(xiàn)下降，自2009年開(kāi)始，我國(guó)高考報(bào)名人數(shù)出現(xiàn)了連續(xù)四年的下降，在可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)，這一趨勢(shì)不會(huì)停止。青少年人數(shù)的減少，將直接對(duì)中職教育的招生產(chǎn)生不利的影響，從而加劇了生源的萎縮。
中職畢業(yè)生就業(yè)困難的原因包括兩方面，一是高等教育畢業(yè)生的沖擊，二是國(guó)家經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。由于高等教育的擴(kuò)招，具有高職以上學(xué)歷的畢業(yè)生數(shù)量迅速增加，其對(duì)初始薪酬的心理預(yù)期也有所下降，這促使企業(yè)在進(jìn)行員工招聘時(shí)，同等條件下，更愿意錄取具有較高學(xué)歷的人員，而部分對(duì)知識(shí)水平要求并不高的崗位，也要求具有高職以上學(xué)歷，從而加劇了中職畢業(yè)生的就業(yè)困難。另外，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)也由低端制造業(yè)開(kāi)始向高端制造業(yè)和信息行業(yè)等高精尖行業(yè)進(jìn)行升級(jí)轉(zhuǎn)型，而在以上行業(yè)中，對(duì)人才的知識(shí)和技術(shù)水平均有著較高的要求，中職教育由于學(xué)生基礎(chǔ)低、學(xué)習(xí)時(shí)間少等原因，其畢業(yè)生很難滿足這些行業(yè)的要求，也影響了中職畢業(yè)生的就業(yè)。
3中職教育未來(lái)發(fā)展的建議及定位
盡管中職教育面臨著以上嚴(yán)峻的問(wèn)題，但是作為現(xiàn)代教育體系中的一個(gè)重要組成部分，中職教育還是可以在未來(lái)的人才培養(yǎng)中發(fā)揮較大的作用，特別是在第三產(chǎn)業(yè)中其作用更為突出。在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，除大力發(fā)展具有自主核心技術(shù)的高精尖行業(yè)外，還十分注重發(fā)展服務(wù)業(yè)等第三產(chǎn)業(yè)，這些行業(yè)對(duì)員工的知識(shí)水平要求相對(duì)較低，而且也需要一定的專業(yè)技能培訓(xùn)，因此十分適合中職畢業(yè)生的就業(yè)。
在立足第三產(chǎn)業(yè)就業(yè)人員培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，為了應(yīng)對(duì)生源萎縮和就業(yè)困難兩大問(wèn)題，本文對(duì)中職教育的發(fā)展提出以下建議：
1.改進(jìn)招生宣傳，加強(qiáng)在職教育。由于近年來(lái)我國(guó)大力支持中職教育，因此學(xué)生在接受中職教育時(shí)的經(jīng)濟(jì)支出大大減少，而且隨著高等教育擴(kuò)招的進(jìn)行，其教育成本和就業(yè)困難的問(wèn)題也越來(lái)越突出，因此在中職招生的宣傳中要注重突出自身經(jīng)濟(jì)代價(jià)小、對(duì)學(xué)生基礎(chǔ)要求低、就業(yè)靈活的優(yōu)勢(shì)。另外，中職教育機(jī)構(gòu)還需要加強(qiáng)在職教育部分，一方面擴(kuò)大了生源，另一方面也能夠有效提高相關(guān)行業(yè)的就業(yè)人員水平。
2.靈活設(shè)置專業(yè)?，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展速度與以往相比有著天壤之別，行業(yè)的興起只在數(shù)年之間，而高等教育部門受限于各方面的原因，很難及時(shí)對(duì)行業(yè)的發(fā)展做出響應(yīng)，中職教育由于學(xué)生受教育時(shí)間短，更容易根據(jù)社會(huì)各行業(yè)的變化改變自身的專業(yè)設(shè)置，從而為新興行業(yè)培養(yǎng)合格的就業(yè)人員。
3.突出實(shí)踐教學(xué)。由于高等教育擴(kuò)招速度過(guò)快，教學(xué)設(shè)施和人員投入不足，很多畢業(yè)生雖然具有較高的理論水平，但是實(shí)際動(dòng)手能力嚴(yán)重不足，令企業(yè)非常不滿，另外在很多制造業(yè)企業(yè)中，對(duì)高級(jí)技工的需求很大，而人員招聘卻很困難。根據(jù)以上情況，中職教育可以通過(guò)讓學(xué)生進(jìn)入企業(yè)進(jìn)行實(shí)習(xí)，或者在校內(nèi)開(kāi)辦實(shí)習(xí)工廠的辦法，突出對(duì)學(xué)生的實(shí)踐教學(xué)，提高學(xué)生的實(shí)際操作能力，從而滿足企業(yè)的用人需求，以改善畢業(yè)生的就業(yè)。
現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不僅需要高層次的人才，更多的還是需要具有一技之長(zhǎng)的員工，中職教育作為現(xiàn)代教育的重要一環(huán)，必將在未來(lái)獲得新的發(fā)展空間。
[中圖分類號(hào)]G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-5918（2016）07-0165-02
一、我國(guó)高校英語(yǔ)教育的現(xiàn)狀
我國(guó)高校英語(yǔ)教學(xué)在經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展創(chuàng)新后，相比過(guò)去的英語(yǔ)教學(xué)有了很多實(shí)用性的改革，這些對(duì)未來(lái)高校學(xué)生的英語(yǔ)水平的實(shí)踐應(yīng)用有著不可或缺的作用。但是面對(duì)一些客觀存在的問(wèn)題，我國(guó)高校英語(yǔ)教育仍然有著一些不足之處。除此之外，面對(duì)全球經(jīng)濟(jì)、信息一體化的趨勢(shì)，我國(guó)高校英語(yǔ)教育還要不斷接受社會(huì)對(duì)其提出的新挑戰(zhàn)。
（一）我國(guó)高校英語(yǔ)教學(xué)相比過(guò)去的改革
我國(guó)高校英語(yǔ)教學(xué)發(fā)展至今，相比過(guò)去的英語(yǔ)教學(xué)做出了很多方面的調(diào)整與改革以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。
1.我國(guó)高校英語(yǔ)教育在經(jīng)過(guò)不斷的調(diào)整后已經(jīng)發(fā)展成一門系統(tǒng)的學(xué)科，并且成為高校教育的一項(xiàng)重要組成內(nèi)容，它具備明確的教學(xué)大綱，教學(xué)教材以及高校英語(yǔ)教師與學(xué)生在不斷的實(shí)踐中形成的教學(xué)模式，我國(guó)高校英語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)在完全是一個(gè)操作性強(qiáng)的完整體系。
2.我國(guó)高校英語(yǔ)教學(xué)大綱也在隨著時(shí)代的需求不斷改革創(chuàng)新，為的就是適應(yīng)當(dāng)下高校學(xué)生的實(shí)際英語(yǔ)水平，根據(jù)他們的實(shí)際水平做出相對(duì)應(yīng)的、客觀性的調(diào)整。例如調(diào)整了英語(yǔ)考試試卷的題型分值比例，加重主觀題的類型及分值等措施。目的就是加強(qiáng)高校學(xué)生的英語(yǔ)實(shí)用性。同時(shí)，高校英語(yǔ)教材的編著進(jìn)一步引進(jìn)英語(yǔ)的原版教程以便有更強(qiáng)的適用性。
3.在原有的單純依賴課本教學(xué)的基礎(chǔ)上，結(jié)合了一些現(xiàn)代化科技的產(chǎn)物，利用多媒體、網(wǎng)絡(luò)英語(yǔ)學(xué)習(xí)課件更大程度的讓高校學(xué)生廣泛接收英語(yǔ)的學(xué)習(xí)，更加方便快捷的為學(xué)生創(chuàng)建了新的英語(yǔ)學(xué)習(xí)氛圍。
4.隨著我國(guó)高等教育的建設(shè)，我國(guó)高校的師資力量也在不斷提高。大量的英語(yǔ)專業(yè)的高材生加入了高校英語(yǔ)教育的教師隊(duì)伍，無(wú)論是量還是質(zhì)都是以前所不能比擬的。并且，現(xiàn)如今的高校英語(yǔ)教師也不在單純以自身的經(jīng)驗(yàn)而教學(xué)，在教學(xué)之余，他們也不斷學(xué)習(xí)接收新知識(shí)，不斷科研，力求得出更好的科研成果，適用于教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中。
（二）我國(guó)高校英語(yǔ)教學(xué)仍然存在的不足
1.對(duì)于高校英語(yǔ)的學(xué)習(xí)，高校教師及學(xué)生都投入了相比之前更多的時(shí)間和精力以期待英語(yǔ)的提高，但是結(jié)果卻不盡如人意。學(xué)生對(duì)于英語(yǔ)單詞、語(yǔ)法等基礎(chǔ)性知識(shí)掌握較為熟練，但是對(duì)于類似口語(yǔ)表達(dá)或者書面語(yǔ)闡述等仍然比較較差，這樣并不能投身于真正的實(shí)踐中。
2.受應(yīng)試教育的影響，一些高校英語(yǔ)教育體系、英語(yǔ)課程的安排往往單純考慮到基礎(chǔ)性的單詞、語(yǔ)法的學(xué)習(xí)，忽略基礎(chǔ)性課堂內(nèi)容設(shè)置的實(shí)際用意及實(shí)用性，一味地追求學(xué)生的考試分值的高低而忽略英語(yǔ)教學(xué)方式及過(guò)程，英語(yǔ)基礎(chǔ)性知識(shí)的學(xué)習(xí)畢竟是為了更好的幫助學(xué)生將英語(yǔ)應(yīng)用于實(shí)踐，通過(guò)英語(yǔ)量的學(xué)習(xí)最終達(dá)到質(zhì)的飛越。
3.教學(xué)模式雖然在不斷改進(jìn)，多媒體教學(xué)在英語(yǔ)課堂的引進(jìn)所實(shí)現(xiàn)的教學(xué)結(jié)果必須得到肯定。但是目前來(lái)說(shuō)，大部分高校英語(yǔ)利用多媒體教學(xué)的方式相對(duì)來(lái)說(shuō)還是比較單一，未來(lái)的多媒體教學(xué)、英語(yǔ)課件的學(xué)習(xí)仍然需要不斷地創(chuàng)新，這樣才能更好地讓高校學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)英語(yǔ)感興趣。
（三）我國(guó)高校英語(yǔ)教學(xué)不斷面臨新的挑戰(zhàn)
在全球經(jīng)濟(jì)、科技、信息發(fā)展一體化的大趨勢(shì)下，我國(guó)高校英語(yǔ)教學(xué)不僅需要解決現(xiàn)狀中我們存在的不足之處，同時(shí)需要不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)來(lái)應(yīng)對(duì)新的挑戰(zhàn)。目前，我國(guó)高等教育越來(lái)越受重視，大規(guī)模的擴(kuò)招必然會(huì)導(dǎo)致大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)師資力量短缺的窘境。在這樣的困難面前，如何更高校的進(jìn)行高校英語(yǔ)教學(xué)、為高校學(xué)生創(chuàng)建良好的英語(yǔ)教學(xué)環(huán)境同時(shí)保障我國(guó)高校學(xué)生英語(yǔ)的實(shí)踐運(yùn)用能力得到加強(qiáng)，這些都必將是高校英語(yǔ)教學(xué)面臨的重大考驗(yàn)。第三，國(guó)外原版教程的引進(jìn)及使用，必然是對(duì)現(xiàn)如今的英語(yǔ)教學(xué)更大的挑戰(zhàn)，他對(duì)舊的教學(xué)模式提出了新的要求與挑戰(zhàn)。
二、關(guān)于我國(guó)高校英語(yǔ)教育未來(lái)發(fā)展的思考
綜合我國(guó)高校英語(yǔ)教育的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，關(guān)于它未來(lái)的發(fā)展我們需要作出以下思考。
（一）我國(guó)高校英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)做深度改革
1.高校英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)的深度改革。加大高校學(xué)生的英語(yǔ)時(shí)間能力的培養(yǎng)，注重綜合運(yùn)用能力的提高，重點(diǎn)放在聽(tīng)說(shuō)方面的練習(xí)。面對(duì)全球經(jīng)濟(jì)、科技、信息一體化的發(fā)展要求，高校學(xué)生在實(shí)踐中首先要能熟練掌握英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)；其次能夠運(yùn)用所學(xué)知識(shí)很好地應(yīng)用于實(shí)踐，在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫、譯五方面都能很好應(yīng)用。第三：要了解英語(yǔ)的本土文化，不僅關(guān)注他們的歷史還要了解他們當(dāng)今的社會(huì)熱點(diǎn)，切身體會(huì)他們的文化。
2.高校英語(yǔ)教學(xué)模式的深度改革。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的高速發(fā)展為我國(guó)高校英語(yǔ)的學(xué)習(xí)也提供了相當(dāng)大的便利。我們應(yīng)該利用先進(jìn)的技術(shù)，普及高校的多媒體教學(xué)。借助多媒體教學(xué)積極調(diào)動(dòng)高校學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)積極性，并且因?yàn)槎嗝襟w的存在，使得英語(yǔ)教育不單純局限于課堂教育，多媒體課件幫助高校學(xué)生隨時(shí)隨地可以進(jìn)行口語(yǔ)的聽(tīng)說(shuō)練習(xí)，它涵蓋的信息量更大，使得英語(yǔ)的學(xué)習(xí)變得靈活，個(gè)性，效率得到更大的提升。
3.高校英語(yǔ)教學(xué)的專業(yè)性改革。高校教育發(fā)展至今，應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生專業(yè)需求設(shè)定相關(guān)英語(yǔ)專業(yè)課程學(xué)習(xí)。面對(duì)高校學(xué)生的專業(yè)需求，專業(yè)性詞匯、理論及觀念的系統(tǒng)專業(yè)化學(xué)習(xí)，也是高校學(xué)生面臨未來(lái)就業(yè)的一項(xiàng)能力體現(xiàn)。
（二）我國(guó)高校英語(yǔ)教學(xué)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)
1.扎實(shí)掌握英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握只能對(duì)付舊的英語(yǔ)應(yīng)試教育，現(xiàn)如今英語(yǔ)的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫、譯五方面的綜合能力培養(yǎng)才是高校英語(yǔ)教學(xué)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。此外，根據(jù)學(xué)生個(gè)體的智力、學(xué)習(xí)能力及個(gè)性的區(qū)別，高校教師不能統(tǒng)一用一種教學(xué)方式對(duì)待他們，應(yīng)當(dāng)因材施教，培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)新的意識(shí)及適合學(xué)生自身學(xué)習(xí)方式方法。高校學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)不應(yīng)當(dāng)單純局限于單詞和語(yǔ)法的掌握，未來(lái)的高校英語(yǔ)教學(xué)發(fā)展趨勢(shì)是讓學(xué)生借助英語(yǔ)的學(xué)習(xí)了解更多地文化，同時(shí)可以將我國(guó)的優(yōu)良文化傳播給外面的世界。
2.因地制宜制定英語(yǔ)教學(xué)。由于地區(qū)的不同，英語(yǔ)基礎(chǔ)教育接受的差異，我國(guó)的高校英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)當(dāng)因地制宜，根據(jù)不同情況制定不同的教學(xué)計(jì)劃及實(shí)施方案。英語(yǔ)教學(xué)是一門語(yǔ)言性學(xué)科的學(xué)習(xí)及應(yīng)用，為學(xué)生創(chuàng)建適合他們的英語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境，對(duì)于高校學(xué)生英語(yǔ)水平的提高也起著至關(guān)重要的影響。
3.充分利用科技發(fā)展的產(chǎn)物。多媒體教學(xué)是教育與科技相結(jié)合的產(chǎn)物，各大高校應(yīng)當(dāng)充分引進(jìn)先進(jìn)的教學(xué)手段，積極主動(dòng)學(xué)習(xí)，合理應(yīng)用到對(duì)學(xué)生的英語(yǔ)教學(xué)中去。同時(shí)利用多媒體的優(yōu)勢(shì)，幫助培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力及個(gè)性化學(xué)習(xí)。
一、當(dāng)前我國(guó)學(xué)前教育普及的基本方式
在推進(jìn)學(xué)前教育普及的過(guò)程中，有兩份政策性文件至關(guān)重要，具有綱領(lǐng)性和方向性意義：一是教育部的《綱要》，二是國(guó)務(wù)院的《關(guān)于當(dāng)前學(xué)前教育發(fā)展的若干意見(jiàn)》(以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》)?！毒V要》指出，要大力發(fā)展公辦幼兒園，積極扶持民辦幼兒園。這一要求在其后的《意見(jiàn)》中進(jìn)一步具體化?！兑庖?jiàn)》將《綱要》的要求具體化為四個(gè)方面：一是大力發(fā)展公辦幼兒園;二是制定優(yōu)惠政策，支持街道、農(nóng)村集體舉辦幼兒園;三是鼓勵(lì)社會(huì)力量以多種形式舉辦幼兒園;四是城鎮(zhèn)小區(qū)沒(méi)有配套幼兒園的，應(yīng)根據(jù)居住區(qū)規(guī)劃和居住人口規(guī)模，按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定配套建設(shè)幼兒園，新建小區(qū)配套幼兒園要與小區(qū)同步規(guī)劃、同步建設(shè)、同步交付使用。從《綱要》和《意見(jiàn)》來(lái)看，其對(duì)推進(jìn)學(xué)前教育普及方式的基本要求是根據(jù)不同情況興建各類幼兒園。總而言之，就是由政府主導(dǎo)，大規(guī)模興建幼兒園。
《意見(jiàn)》要求各地以縣為單位制定學(xué)前教育發(fā)展三年行動(dòng)計(jì)劃，在其完成之后教育部要求各地繼續(xù)實(shí)施第二期三年行動(dòng)計(jì)劃，部分地區(qū)已經(jīng)開(kāi)始實(shí)施第三期三年行動(dòng)計(jì)劃。三期三年行動(dòng)計(jì)劃是落實(shí)《綱要》和《意見(jiàn)》要求和任務(wù)的具體實(shí)施方案。因此，三期學(xué)前教育三年行動(dòng)計(jì)劃中采用的普及方式代表了當(dāng)前我國(guó)學(xué)前教育普及過(guò)程中的實(shí)際方式。
二、當(dāng)前我國(guó)學(xué)前教育普及方式的優(yōu)勢(shì)與局限
普及學(xué)前教育旨在通過(guò)各種合理的方式擴(kuò)大學(xué)前教育資源，讓更多的適齡兒童能夠接受基本的學(xué)前教育服務(wù)。由于不同時(shí)期學(xué)前教育發(fā)展的基礎(chǔ)、條件等方面不同，學(xué)前教育普及方式也不盡相同。在當(dāng)前條件下，通過(guò)大規(guī)模興建幼兒園推進(jìn)學(xué)前教育普及具有巨大的優(yōu)勢(shì)，然而局限性也較為明顯。
(一)當(dāng)前我國(guó)學(xué)前教育普及方式的優(yōu)勢(shì)
第一，能夠快速增加學(xué)前教育學(xué)位供給。大規(guī)模興建幼兒園能夠在短時(shí)間內(nèi)快速提供大量的幼兒園學(xué)位資源，這是大規(guī)模興建幼兒園這種普及方式的最顯著優(yōu)勢(shì)。當(dāng)前以及過(guò)去的很長(zhǎng)一段時(shí)期，學(xué)前教育面臨的主要矛盾是資源的持續(xù)不足和需求日益旺盛。這種矛盾的直接表現(xiàn)就是入園難、入園貴。大規(guī)模興建幼兒園是直接生產(chǎn)幼兒園學(xué)位資源，并且生產(chǎn)的學(xué)位資源數(shù)量可計(jì)量、可計(jì)劃、可控制。只要政府主導(dǎo)，且有持續(xù)的、充足的資金投入，這種普及方式就可以快速、有計(jì)劃、持續(xù)性地供給幼兒園學(xué)位資源。
第二，初步建立政府主導(dǎo)、統(tǒng)一管理的學(xué)前教育服務(wù)體系。從《意見(jiàn)》頒行至今，興建的幼兒園主要包括以下三種類型：一是城市住宅小區(qū)的配套幼兒園建設(shè)，二是城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心幼兒園以及分園建設(shè)，三是農(nóng)村富余校舍改擴(kuò)建為幼兒園。這三類幼兒園的共同特點(diǎn)是政府主導(dǎo)興建，最終由政府教育行政部門管理、投入和運(yùn)營(yíng)。這種狀況極大改變了我國(guó)幼兒園的舉辦格局，增強(qiáng)了教育行政部門對(duì)學(xué)前教育的影響力和管理能力。隨著教育行政部門舉辦和管理的幼兒園的數(shù)量增多、占比增大，教育行政部門對(duì)學(xué)前教育的舉辦、投入和管理開(kāi)始深入和擴(kuò)大，初步建立了由政府主導(dǎo)、統(tǒng)一管理的學(xué)前教育服務(wù)體系。__
第三，幼兒園建設(shè)能夠和城市、農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃相匹配。按照《意見(jiàn)》的要求，城市住宅小區(qū)建設(shè)以及城市規(guī)劃必須按照相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)劃和建設(shè)幼兒園。新農(nóng)村規(guī)劃建設(shè)同樣需要將幼兒園作為重要組成部分進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃和統(tǒng)一建設(shè)。這一要求能夠讓今后城市和新農(nóng)村規(guī)劃與建設(shè)同幼兒園規(guī)劃與建設(shè)相匹配，有效解決今后城市和農(nóng)村發(fā)展增量中的入園難問(wèn)題。同時(shí)，《意見(jiàn)》要求城市中沒(méi)有建設(shè)幼兒園的小區(qū)通過(guò)各種方式建設(shè)幼兒園，大力推進(jìn)農(nóng)村幼兒園建設(shè)。這一要求能夠有效解決以前城市規(guī)劃和建設(shè)未將幼兒園納入規(guī)劃和建設(shè)，以及農(nóng)村幼兒園不足帶來(lái)的相關(guān)問(wèn)題。因此，通過(guò)這種方式最終能夠?qū)崿F(xiàn)城市、農(nóng)村規(guī)劃和發(fā)展與幼兒園發(fā)展相匹配。
(二)當(dāng)前學(xué)前教育普及方式的局限
第一，經(jīng)費(fèi)和其他配套資源需求量巨大。大規(guī)模興建幼兒園需要大量的經(jīng)費(fèi)投入和其他相應(yīng)資源的供給。在經(jīng)費(fèi)投入方面，不僅包括興建幼兒園所需的建設(shè)經(jīng)費(fèi)，而且包括教師工資、幼兒園日常運(yùn)行、維修、玩教具購(gòu)置等費(fèi)用。在當(dāng)前投入水平下，這種發(fā)展速度和水平難以持續(xù)。如果要將興建的幼兒園從一種潛在資源轉(zhuǎn)化為實(shí)際服務(wù)，除了經(jīng)費(fèi)，優(yōu)秀的教師和管理隊(duì)伍同樣是不可或缺的基本要素。即使經(jīng)費(fèi)可以在短時(shí)間內(nèi)解決，優(yōu)秀的教師隊(duì)伍和管理隊(duì)伍的培養(yǎng)也很難在短時(shí)間內(nèi)獲得成效。因此，在當(dāng)前學(xué)前教育投入有限的條件下，較大的經(jīng)費(fèi)與配套資源需求是大規(guī)模興建幼兒園這種普及方式的首要局限。
第二，部分地區(qū)興建幼兒園受到一定客觀條件的限制。大規(guī)模興建幼兒園作為一種學(xué)前教育普及的方式在當(dāng)前條件下存在一些客觀問(wèn)題，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，在城市主要是土地問(wèn)題，在農(nóng)村主要是服務(wù)半徑問(wèn)題。雖然城市規(guī)劃和建設(shè)可以進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，但是在沒(méi)有規(guī)劃和建設(shè)幼兒園的城市在老城區(qū)重新尋址建設(shè)幼兒園是一件異常困難的事情，很難找到適合修建幼兒園的場(chǎng)地。在農(nóng)村，最大的限制來(lái)源于生源不足。部分偏遠(yuǎn)的農(nóng)村地區(qū)由于人口稀少，興建幼兒園很難發(fā)揮其規(guī)模優(yōu)勢(shì)。因此，在城市老城區(qū)、偏遠(yuǎn)的農(nóng)村等地區(qū)興建幼兒園受到一定客觀條件的限制。
第三，單一方式難以滿足多樣化需求。隨著社會(huì)的發(fā)展，公眾對(duì)學(xué)前教育的作用和功能的認(rèn)識(shí)逐漸提升，對(duì)學(xué)前教育的需求也逐漸多樣化。雖然興建幼兒園所提供的學(xué)前教育服務(wù)同樣可以多樣化，但是政府興建的幼兒園主要是為社會(huì)提供最基本的學(xué)前教育服務(wù)。在當(dāng)前學(xué)前教育資源仍不充足的條件下，政府主導(dǎo)的過(guò)分個(gè)性化、多樣化的學(xué)前教育服務(wù)供給可能會(huì)造成學(xué)前教育的公平問(wèn)題。因此，政府主導(dǎo)的大規(guī)模興建幼兒園這種普及方式受到一定的規(guī)制和限制，難以滿足當(dāng)前社會(huì)日益多樣化的學(xué)前教育需求。
大規(guī)模興建幼兒園作為普及學(xué)前教育的一種基本方式已經(jīng)形成相當(dāng)成熟的模式，然而，其作為一種學(xué)前教育的普及方式，必須具有一定的存在條件和基礎(chǔ)。在當(dāng)前條件下，這種方式的局限性已經(jīng)開(kāi)始逐漸顯露。在當(dāng)前學(xué)前教育資源仍不充足的條件下，大規(guī)模興建幼兒園作為一種普及方式有其存在的基礎(chǔ)和條件，仍需要堅(jiān)持。同時(shí)，隨著學(xué)前教育資源的豐富和社會(huì)公眾學(xué)前教育需求的日益多樣化，學(xué)前教育普及的方式同樣需要根據(jù)需求進(jìn)行調(diào)整，從而推動(dòng)學(xué)前教育普及更加廣泛和深入。
三、對(duì)今后我國(guó)學(xué)前教育普及方式的構(gòu)想
當(dāng)前，我國(guó)學(xué)前教育普及的最主要方式是由政府主導(dǎo)的大規(guī)模興建幼兒園，同時(shí)存在數(shù)量較少的其他形式，如半日制幼兒園、少年宮等。由于當(dāng)前學(xué)前教育資源不足仍是學(xué)前教育發(fā)展面臨的最主要問(wèn)題，因此，繼續(xù)推進(jìn)各類幼兒園的大規(guī)模建設(shè)仍有一定的必要性。同時(shí)，隨著學(xué)前教育資源的日益豐富，大規(guī)模興建幼兒園的局限逐漸顯現(xiàn)。根據(jù)我國(guó)學(xué)前教育發(fā)展的基礎(chǔ)和條件，以及學(xué)前教育普及的國(guó)際經(jīng)驗(yàn)和趨勢(shì)，我國(guó)學(xué)前教育普及可以借鑒和參照以下幾種方式。
(一)發(fā)展多種形式幼兒園
幼兒園在我國(guó)學(xué)前教育普及方式中的獨(dú)統(tǒng)地位有其特殊的歷史背景。當(dāng)前的環(huán)境和條件已經(jīng)發(fā)生了根本性改變，但是幼兒園這種方式并沒(méi)有隨著社會(huì)的深刻變化而發(fā)生相應(yīng)的改變，甚至出現(xiàn)限制家長(zhǎng)和家庭的趨向。例如，部分家長(zhǎng)工作時(shí)間的彈性化使得家長(zhǎng)不再需要每天以固定的時(shí)間和作息來(lái)做出安排，幼兒園卻仍然堅(jiān)守著固定的時(shí)間安排。家庭和家長(zhǎng)的這種改變已經(jīng)影響到其對(duì)學(xué)前教育內(nèi)容和形式的需求。這樣使得家庭和幼兒園之間產(chǎn)生了矛盾。這種狀況下，幼兒園應(yīng)該做出某些調(diào)整，或者依據(jù)這些變化能夠衍生出一些新的能夠滿足家庭和家長(zhǎng)需求的形式。例如，幼兒園可以依據(jù)幼兒在園時(shí)間分為全托制、全日制、半日制、鐘點(diǎn)制等形式。這些形式的服務(wù)性質(zhì)和內(nèi)容可能并不太相同，在發(fā)展中應(yīng)結(jié)合不同情形進(jìn)行合理設(shè)置。
(二)創(chuàng)設(shè)項(xiàng)目化的學(xué)前教育計(jì)劃
項(xiàng)目化的學(xué)前教育計(jì)劃主要有兩種形式：一是促進(jìn)學(xué)前教育系統(tǒng)提升和發(fā)展的學(xué)前教育項(xiàng)目，二是促進(jìn)個(gè)體成長(zhǎng)和發(fā)展的學(xué)前教育項(xiàng)目。這兩類學(xué)前教育項(xiàng)目雖然適用于不同的條件和情景，但都是學(xué)前教育普及的基本方式。第一類項(xiàng)目主要是為了提升和發(fā)展學(xué)前教育的供給能力，屬于基礎(chǔ)性的投入和項(xiàng)目，其成效往往比較慢，但是具有穩(wěn)定性和長(zhǎng)效性，如我國(guó)目前正在開(kāi)展的學(xué)前教育三年行動(dòng)計(jì)劃。第二類項(xiàng)目主要是為了直接提供學(xué)前教育的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和項(xiàng)目，屬于應(yīng)用型項(xiàng)目，往往見(jiàn)效快，穩(wěn)定性和可持續(xù)性較差，但是這類項(xiàng)目如果形成了穩(wěn)定和有效的模式，就會(huì)對(duì)學(xué)前教育普及化發(fā)展具有開(kāi)拓性意義。
(三)發(fā)展家庭寄托
家庭寄托在美國(guó)是一種成熟而普遍的學(xué)前教育形式，即家庭幼兒園。我國(guó)幼兒園往往規(guī)模大，但是幼兒入園距離遠(yuǎn)，幼兒之間的熟悉度低，家長(zhǎng)、家庭與幼兒園之間的交流較少。如果能夠?qū)ι鐓^(qū)有條件的且有意愿的家庭進(jìn)行培訓(xùn)和認(rèn)定，創(chuàng)建小規(guī)模的家庭幼兒園，讓幼兒熟悉的人員和熟悉的伙伴能夠在一起學(xué)習(xí)和活動(dòng)，那么上述的問(wèn)題就可能有效避免，并且能夠充分地發(fā)掘和利用社區(qū)學(xué)前教育資源。因此，家庭寄托也應(yīng)成為普及學(xué)前教育的一種基本方式。無(wú)論城市還是農(nóng)村，這種家庭幼兒園都具有存在和發(fā)展的條件，但是其條件和準(zhǔn)入需要認(rèn)真研究和更仔細(xì)的制定，確保家庭寄托所供給的學(xué)前教育服務(wù)的質(zhì)量。
(四)發(fā)展日托中心
一、中小學(xué)心理健康教育實(shí)施現(xiàn)狀
1、中小學(xué)心理健康教育被看作是一門學(xué)科課程
有些學(xué)校把心理健康教育納入到學(xué)校的正規(guī)課程中，當(dāng)作一門單獨(dú)的學(xué)科來(lái)對(duì)待，片面追求心理健康教育課程開(kāi)設(shè)，開(kāi)展中小學(xué)生心理健康教育不僅是在學(xué)校開(kāi)設(shè)一門課，而是將心理健康教育活動(dòng)滲透到學(xué)校工作的方方面面，優(yōu)化整個(gè)教育過(guò)程。而不是在課堂上系統(tǒng)講述心理學(xué)的基本概念、理論，從理論到理論，強(qiáng)行灌輸有關(guān)名詞、定義、概念，強(qiáng)行記憶心理學(xué)知識(shí)和原理。更嚴(yán)重的是，還要安排學(xué)生進(jìn)行心理健康課的考試，這將必然帶來(lái)極大的負(fù)面影響，它不僅不利于維護(hù)和促進(jìn)中小學(xué)生心理健康，反而變相地加大了其學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，增加其心理壓力，影響了他們的心理健康。我們應(yīng)該明白，讓學(xué)生掌握一定的心理健康知識(shí)是必要的，但是，心理健康教育的主要目標(biāo)不是向?qū)W生傳授系統(tǒng)的心理學(xué)知識(shí)，而是要通過(guò)多種多樣的途徑，強(qiáng)化與學(xué)科教學(xué)的結(jié)合。一味地追求學(xué)科化，只能是流于形式，無(wú)法達(dá)到心理健康教育的目的。
2、從醫(yī)學(xué)的角度，對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行心理健康教育
有些學(xué)校認(rèn)為心理健康教育就是進(jìn)行心理咨詢和心理治療，把中小學(xué)的心理健康教育和醫(yī)學(xué)緊密的聯(lián)系了起來(lái)，過(guò)分的夸大了學(xué)生的心理困惑和障礙，對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展產(chǎn)生了不利的影響。學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)、教師對(duì)心理健康教育認(rèn)識(shí)不清，對(duì)學(xué)生進(jìn)行了錯(cuò)誤的指導(dǎo)和宣傳，使學(xué)生認(rèn)為只有心理有疾病時(shí)才能去心理咨詢室，導(dǎo)致學(xué)生和老師常常遠(yuǎn)離心理咨詢室和從事心理咨詢的老師，這種醫(yī)學(xué)化的傾向已經(jīng)嚴(yán)重地阻礙了中小學(xué)心理健康教育的順利進(jìn)行。中小學(xué)生的心理從總體上來(lái)說(shuō)是健康的，只是在發(fā)展過(guò)程中遇到了一些適應(yīng)性的問(wèn)題，不能和醫(yī)學(xué)意義上的心理疾病、心理障礙簡(jiǎn)單地混為一談。
3、中小學(xué)心理健康教育過(guò)多的依賴心理測(cè)驗(yàn)
中小學(xué)心理健康教育在實(shí)施過(guò)程中出現(xiàn)了片面化的現(xiàn)象。有些學(xué)校認(rèn)為心理健康教育就是搞心理測(cè)驗(yàn)，過(guò)多地關(guān)注各種心理測(cè)驗(yàn)，依賴測(cè)驗(yàn)所得到的分?jǐn)?shù)，以此來(lái)衡量一個(gè)學(xué)生是否健康，這給學(xué)生的心理造成了很大的壓力。有的學(xué)生參加心理測(cè)驗(yàn)后由于分?jǐn)?shù)較低，不僅受到同學(xué)的嘲笑，在自己內(nèi)心也留下了深深的陰影，把自己歸為“異類”，結(jié)果導(dǎo)致心理真的出現(xiàn)了問(wèn)題，從而造成了不良的后果。在教育對(duì)象的選擇上，教育者趨向于選擇中學(xué)生，忽視了其他大部分群體，因而出現(xiàn)了教育對(duì)象上的片面化。
4、中小學(xué)心理健康教育只注重形式
心理健康教育的形式化表現(xiàn)為，有些學(xué)校雖然名義上設(shè)立了心理咨詢室，開(kāi)設(shè)了心理健康教育課，配備了老師，但用傳統(tǒng)的教育思想和一般的思想政治工作的方法來(lái)進(jìn)行心理教育，把心理健康教育課上成了純粹的思想政治課。再加上宣傳力度不夠，心理咨詢室、心理健康課并沒(méi)有真正發(fā)揮作用，心理咨詢室形同虛設(shè)，前來(lái)咨詢的學(xué)生寥寥無(wú)幾，僅是作為應(yīng)付上級(jí)檢查的“硬件”之一。另一種形式化傾向是把心理健康教育和德育混為一談，有的把心理健康教育簡(jiǎn)單看作學(xué)校德育的一個(gè)組成部分，認(rèn)為沒(méi)有必要單獨(dú)進(jìn)行心理健康教育，事實(shí)上，心理健康教育和德育是有區(qū)別的。德育重在“育德”，提高人的思想覺(jué)悟和道德品質(zhì)；心理健康教育重在“育心”；提高人的心理素質(zhì)。心理健康教育是學(xué)校德育的必要前提，只有使學(xué)生擁有一個(gè)健康的心理，學(xué)校的德育才能取得良好的效果。
5、中小學(xué)心理健康教育忽視了教師的心理健康
當(dāng)前，中小學(xué)心理健康教育主要是針對(duì)學(xué)生的，而忽視了教師的心理健康，有調(diào)查表明：學(xué)生不良情緒的80%來(lái)自于身邊的長(zhǎng)者，當(dāng)然也包括教師，只有心理健康的教師才能培養(yǎng)出心理健康的學(xué)生。如果教師自身不能很好地調(diào)整自己的心態(tài)，這將對(duì)學(xué)生的心理健康產(chǎn)生不良的影響。教師是中小學(xué)推進(jìn)心理健康教育的主導(dǎo)力量，組建高水平的師資隊(duì)伍是保證心理健康教育正常開(kāi)展的重要條件。就總體而言，每個(gè)教師都應(yīng)是心理輔導(dǎo)員，他們都應(yīng)擁有心理衛(wèi)生保健知識(shí)，掌握一定的心理輔導(dǎo)技巧，熟悉青少年學(xué)生常見(jiàn)的心理問(wèn)題及疏導(dǎo)策略，把握青少年學(xué)生的心理發(fā)展軌跡，并以良好的心理特質(zhì)去影響學(xué)生。
二、對(duì)中小學(xué)心理健康教育未來(lái)的思考
1、普及城市和農(nóng)村中小學(xué)的心理健康教育
目前，一些大中城市的部分中小學(xué)開(kāi)設(shè)了心理咨詢師，心理健康教育課和進(jìn)行心理健康輔導(dǎo)講座，還有相當(dāng)一部分學(xué)校對(duì)心理健康教育缺乏認(rèn)識(shí)，只是片面的追求學(xué)校的升學(xué)率，來(lái)提高學(xué)校的知名度。而忽視了對(duì)學(xué)生的心理輔導(dǎo)和教育。特別是農(nóng)村的一些中小學(xué)，更加缺乏對(duì)心理學(xué)知識(shí)的認(rèn)識(shí)，常常會(huì)誤解心理學(xué)工作的性質(zhì)以及對(duì)心理學(xué)工作人員的藐視。所以教育部門一定要加大力度落實(shí)這方面的工作，使我們的每個(gè)學(xué)校都能將心理健康教育納入學(xué)校的工作計(jì)劃之中，從而促進(jìn)學(xué)校全面健康的發(fā)展。
2、加強(qiáng)中小學(xué)心理健康教育的師資隊(duì)伍建設(shè)
心理健康教育教師對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)起著重要的作用，但是，從實(shí)踐層面來(lái)看，其專業(yè)地位和權(quán)利并沒(méi)有得到同等的尊重和體現(xiàn)。主要表現(xiàn)為：①專業(yè)人員兼職較多。②專業(yè)人員比例不高。目前的學(xué)校心理健康教育的重要發(fā)展趨勢(shì)之一就是從教隊(duì)伍將從兼職為主轉(zhuǎn)為專職為主、專兼結(jié)合，此專業(yè)化的發(fā)展方向要求教師不斷提高自身的素質(zhì)才能勝任。重視教師自身的心理健康，應(yīng)當(dāng)使學(xué)校每一位教師樹(shù)立關(guān)心學(xué)生心理健康的意識(shí)。加強(qiáng)心理健康教育教師的專業(yè)培訓(xùn)，建立一支專職心理健康教育的教師隊(duì)伍。
3、豐富中小學(xué)心理健康教育的內(nèi)容和模式
卡蜜是卡蜜-迪泛思課程模式的的創(chuàng)造者，原先他把課程設(shè)計(jì)的重點(diǎn)是放在皮亞杰的結(jié)構(gòu)論上，1970年卡蜜與迪泛思合作，卡蜜就將原本的課程架構(gòu)從皮亞杰的結(jié)構(gòu)論轉(zhuǎn)至強(qiáng)調(diào)皮亞杰的建構(gòu)論上，并加入柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展理論和沙蒙的角色取替發(fā)展理論，形成了卡蜜一迪泛思課程模式。
一、卡蜜-迪泛思課程模式的理論基礎(chǔ)
卡蜜－迪泛思課程模式的理論基礎(chǔ)主要是皮亞杰的建構(gòu)論。同時(shí)該課程在應(yīng)用皮亞杰的建構(gòu)論的過(guò)程之中，強(qiáng)調(diào)知識(shí)論對(duì)幼教課程的啟示。
(一)知識(shí)及其種類
皮亞杰則認(rèn)為：“知識(shí)是主體與環(huán)境或思維與客體相互交換導(dǎo)致的知覺(jué)建構(gòu)，知識(shí)不是客體的副本，也不是由主體決定的先驗(yàn)意識(shí)。”根據(jù)皮亞杰的思想和當(dāng)代信息加工心理學(xué)的觀點(diǎn)，知識(shí)的定義是：主體通過(guò)與其環(huán)境相互作用而獲得的信息及其組織，儲(chǔ)存于個(gè)體內(nèi)，極為個(gè)體知識(shí)，儲(chǔ)存于個(gè)體外，即為人類的知識(shí)。知識(shí)是由個(gè)體和外界環(huán)境相互作用的結(jié)果。皮亞杰認(rèn)為物理性以及與人相關(guān)的知識(shí)主要來(lái)自于外在環(huán)境，而邏輯數(shù)學(xué)性知識(shí)則主要來(lái)自于個(gè)體的內(nèi)在因素。因此皮亞杰把知識(shí)分為三種：
(1)物理性知識(shí)
物理性知識(shí)是指客觀的、可觀察到的外在實(shí)體性知識(shí)，如玩具的顏色、軟硬度等等。了解物理性知識(shí)的首要方法就是對(duì)該物體本身實(shí)施行動(dòng)。比如：通過(guò)對(duì)物體實(shí)施擠壓、推拉、折放、搖晃等動(dòng)作觀察物體變化，使幼兒對(duì)物體特性的認(rèn)識(shí)更加清楚。
(2)邏輯數(shù)學(xué)性知識(shí)
邏輯數(shù)學(xué)性知識(shí)強(qiáng)調(diào)的是事物之間的“關(guān)系”，來(lái)自于個(gè)體內(nèi)在的建構(gòu)，而不存在于物體的本身。這就說(shuō)兩種事物之間的“關(guān)系”是要放在思維當(dāng)中來(lái)比較才能分辨出差別。比如：兩種不同色彩的積木間的“差別”就是屬于邏輯數(shù)學(xué)性知識(shí)。因?yàn)椴煌纳誓軌蛲ㄟ^(guò)眼睛分辨出來(lái)，則屬于物理性知識(shí)，而兩者之間的“差別”不能夠通過(guò)肉眼觀察得出，只能放到“顏色”這個(gè)“關(guān)系”中才能創(chuàng)造出來(lái)的，這樣就衍生出邏輯數(shù)學(xué)性知識(shí)。
(3)社會(huì)性知識(shí)
社會(huì)性知識(shí)是指在人與人之間共識(shí)下所產(chǎn)生的知識(shí)。這部分知識(shí)，又可分為風(fēng)俗習(xí)慣和道德推理兩部分知識(shí)，而且不同的社會(huì)環(huán)境有不同的內(nèi)涵。風(fēng)俗習(xí)慣知識(shí)體系屬于約定承襲的知識(shí)，而道德判斷是對(duì)于事物的好壞、對(duì)錯(cuò)的判斷。
(二)知識(shí)怎么產(chǎn)生
皮亞杰將知識(shí)的產(chǎn)生的方式分為兩種，即實(shí)證性抽離與反省性抽離。實(shí)證性抽離是個(gè)體透過(guò)感官對(duì)事物產(chǎn)生的覺(jué)察，或是經(jīng)由實(shí)際對(duì)物體的行動(dòng)而產(chǎn)生的感覺(jué)，都屬于實(shí)證性抽離的歷程。在實(shí)證性抽離過(guò)程中，個(gè)體的焦點(diǎn)是放在物體的某一特性上而忽略其他的特性，譬如：當(dāng)幼兒將顏色從積木中抽離出來(lái)時(shí)，他就忽略了積木的重量、材料等特性。實(shí)際性抽離的歷程是透過(guò)物理性的行動(dòng)進(jìn)行的，以此種方式進(jìn)行所產(chǎn)生的知識(shí)稱之為物理性知識(shí)。
反省性抽離包括了物體間“關(guān)系”的建構(gòu)。前面已經(jīng)講過(guò)“關(guān)系”是不存在于外在實(shí)體上的，這種“關(guān)系”只存在于能在腦中從兩個(gè)積木間“創(chuàng)造”出來(lái)的。對(duì)個(gè)體而言，這種反省性的抽離過(guò)程不是源自于一次或一個(gè)行動(dòng)，而是累積了多個(gè)行動(dòng)的結(jié)果加以抽離創(chuàng)造出的一種關(guān)系。個(gè)體利用實(shí)證性抽離過(guò)程建立物理性知識(shí)：再以物理性知識(shí)為思考對(duì)象(如紅色積木和藍(lán)色積木)，透過(guò)反省性抽離過(guò)程建構(gòu)了數(shù)學(xué)一邏輯性知識(shí)。
二、卡蜜-迪泛思課程模式的內(nèi)涵
卡蜜迪泛思課程模式的長(zhǎng)期目標(biāo)是“培養(yǎng)幼兒不斷發(fā)展的可能性”針對(duì)3-5歲幼兒教育提出三個(gè)基本的內(nèi)涵：
(一)培養(yǎng)幼兒自主性
自主性發(fā)展是個(gè)體在已有的知識(shí)基礎(chǔ)上，自由選擇、自主探索、自由表現(xiàn)的過(guò)程，它的最終目標(biāo)是促進(jìn)人的主動(dòng)性、主體性發(fā)展。自主性是相對(duì)于他律性而言，自主性也不是指為所欲為，而是包括了欲望的相互規(guī)范、協(xié)調(diào)，最后做出兼顧各種考驗(yàn)的決定。成人權(quán)利一旦介入，幼兒無(wú)法自愿地建構(gòu)他們自己的規(guī)則。這就是為什么在本目標(biāo)當(dāng)中強(qiáng)調(diào)成人權(quán)利介入要越少越好的原因。盡量減少大人權(quán)力的介入并不是指完全不介入，有些環(huán)境是需要成人介入的。在運(yùn)用獎(jiǎng)懲辦法時(shí)，成人與幼兒間需要有積極的、良好的關(guān)系，否則獎(jiǎng)懲是不會(huì)產(chǎn)生效果的。
(二)培養(yǎng)幼兒去“自我中心”和協(xié)調(diào)不同觀點(diǎn)的能力
兒童以他們自己的感知?jiǎng)幼?、情緒情感、主觀意愿為中心。他們沒(méi)有也不能意識(shí)到需要從多個(gè)角度去審視、理解和對(duì)待外在的人、物、事，或某種觀念。皮亞杰認(rèn)為同伴之間的互動(dòng)是幼兒社會(huì)、道德和智力發(fā)展所不可欠缺的條件。由于同伴之間關(guān)系屬平等關(guān)系，因此幼兒較易透過(guò)與同伴間的互動(dòng)去建構(gòu)自己有關(guān)社會(huì)性、道德性和智力方面的知識(shí)，能與他人協(xié)調(diào)合作就必須能去“中心化”，能從他人的角度去思考問(wèn)題。
(三)培養(yǎng)幼兒之警覺(jué)性、好奇心、批判力以及提出問(wèn)題的
能力使他們獨(dú)立思考問(wèn)題、提出問(wèn)題、從各種關(guān)系中解決問(wèn)題的能力如果知識(shí)的產(chǎn)生不是如同將知識(shí)倒入空瓶之中之灌輸過(guò)程得來(lái)，而是通過(guò)幼兒主動(dòng)地建構(gòu)，那么警覺(jué)性、好奇心和批判思考是必要的條件。建構(gòu)主義不僅鼓勵(lì)幼兒要以自己的方式去了解事理，同時(shí)還強(qiáng)調(diào)自己要將問(wèn)題大膽提出來(lái)。當(dāng)幼兒可以自己總結(jié)出問(wèn)題時(shí)，就表示幼兒在以自己的方式進(jìn)行知識(shí)建構(gòu)。同時(shí)強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲得是不斷地創(chuàng)造各種事物間的關(guān)系，而不是一個(gè)獨(dú)立的事實(shí)與概念。
三、幼兒教師的角色定位的思考
在這里我想談?wù)効?迪泛思課程模式中體現(xiàn)出來(lái)的幼兒教師角色觀，給我們帶來(lái)的思考。
(一)在游戲中幼兒教師是觀察者
在卡蜜-迪泛思課程模式中強(qiáng)調(diào)成人的權(quán)力的較少介入。我們幼兒教師要做的是給幼兒自由的時(shí)間和空間。在幼兒游戲的時(shí)候我們幼兒教師要做的就是：觀察幼兒。當(dāng)教師通過(guò)對(duì)游戲的介入使游戲主題得以深化，能夠順利進(jìn)行時(shí)，就應(yīng)立即退出游戲了。過(guò)多的介入會(huì)適得其反，可能會(huì)阻礙幼兒自主性的發(fā)揮。這時(shí)教師只需要做一個(gè)觀察者，一個(gè)細(xì)心地觀察者。
(二)在活動(dòng)中幼兒教師是促進(jìn)者
幼兒階段是個(gè)性萌芽與養(yǎng)成的初始階段，該時(shí)期所形成的心理素質(zhì)決定一個(gè)人在未來(lái)社會(huì)中所能取得的成就。教師應(yīng)關(guān)注幼兒在活動(dòng)中的表現(xiàn)和反應(yīng)，敏感地觀察他們的需要，及時(shí)以適當(dāng)?shù)姆绞浇o以應(yīng)答，引導(dǎo)每一個(gè)幼兒發(fā)展個(gè)性、舒展自我，達(dá)到人的自我實(shí)現(xiàn)。Ⅲ然而在平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)中幼兒有很多知識(shí)是無(wú)法自己思考并建構(gòu)的，這就需要老師的幫助，給予適當(dāng)?shù)摹包c(diǎn)撥”，促進(jìn)幼兒自身的積極建構(gòu)。在卡蜜一迪泛思課程模式中強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲得需要經(jīng)過(guò)“反省性抽離”，也就是要理解“關(guān)系”的內(nèi)涵?！瓣P(guān)系”是不存在于外在實(shí)體上的，幼兒的認(rèn)知發(fā)展能力較弱，這些復(fù)雜的“關(guān)系”是很難理解的。這就需要幼兒教師根據(jù)幼兒的心理特點(diǎn)(直觀形象性思維)選擇具體的實(shí)物幫助幼兒的理解。教師在用實(shí)物比較“紅色”和“藍(lán)色”兩個(gè)物體時(shí)幼兒能夠直觀的看出兩者的不同，從而在思考兩者的“關(guān)系”。教師在此時(shí)就是促進(jìn)者，促進(jìn)了幼兒的積極思考，以便建構(gòu)有益的經(jīng)驗(yàn)。
(三)在生活中幼兒教師是培養(yǎng)者
培養(yǎng)幼兒的合作精神，使之懂得協(xié)調(diào)好自己與他人的利益，能讓整體活動(dòng)得以進(jìn)行，并不是孩子們放棄自己的要求，而是要讓他們知道，若想集體生活的秩序不被打亂而每個(gè)人的要求都能夠在最大限度上得到滿足，需要學(xué)會(huì)考慮如何做才能使集體活動(dòng)得到最好的保護(hù)。在卡蜜一迪泛總課程模式中強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)幼兒的合作能力，幫助幼兒去“自我中心化”、幫助幼兒能從他人的角度想問(wèn)題、要能“移情”。在臼常的生活中幼兒會(huì)遇到很多的“爭(zhēng)執(zhí)”事件，幼兒往往不能及時(shí)、合理的解決，甚至演變成“爭(zhēng)吵”、“打架”。教師必須在潛移默化中幫助孩子確立正確的合作意識(shí)，使他們懂得，大家都是群體中的一員，是平等的，遇到矛盾或困難，只要我們齊心協(xié)力就一定能解決它、戰(zhàn)勝它，同時(shí)教師要提醒幼兒從其他同伴的角度想問(wèn)題，學(xué)會(huì)“移情”。這時(shí)的幼兒教師就是幼兒生活中的培養(yǎng)者。
語(yǔ)言，是人類文明的產(chǎn)物。因此，從其誕生的那一刻起，語(yǔ)言就是和文化息息相關(guān)的。在語(yǔ)用學(xué)上，言語(yǔ)事件的具體性不僅在于具體場(chǎng)合，還在于具體文化。從某種意義上來(lái)講，文化可以被看作是一種廣義的、大的語(yǔ)境。一個(gè)個(gè)具體的小語(yǔ)境都在文化的大語(yǔ)境之下運(yùn)作，并要遵循這些大的語(yǔ)境所設(shè)定的一些規(guī)則。所有的文化都提供了得體的交際行為的準(zhǔn)則，規(guī)定了在特定的語(yǔ)境里什么行為必須或可以發(fā)生，什么行為不能發(fā)生。打個(gè)比方來(lái)講，不同的文化環(huán)境就像一個(gè)個(gè)不同的“場(chǎng)”，這些不同的場(chǎng)各有各的規(guī)則，相互之間既有相似也有不同。而處在不同場(chǎng)中的粒子（處在不同文化環(huán)境中的語(yǔ)言使用者）只有遵照各自場(chǎng)中的規(guī)則，才能互不沖撞或?qū)_撞維持在不改變場(chǎng)的性質(zhì)的范圍內(nèi)。相似地，要成為一種文化的正常一員，就要具有和那種文化中的其他人相同的原則、信念、習(xí)俗、價(jià)值觀，要像那種文化中的其他人一樣感知、思考、行動(dòng)。而這種原則、信念、價(jià)值觀無(wú)時(shí)無(wú)刻不在他們的言語(yǔ)行為中得到體現(xiàn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，在由文化所決定的社會(huì)活動(dòng)中，語(yǔ)言起著一個(gè)具體的、重要的作用。語(yǔ)言形式實(shí)際上也是一種文化形式，語(yǔ)言活動(dòng)是一種文化實(shí)踐。因此，要真正掌握一門語(yǔ)言，要和不同文化當(dāng)中的人進(jìn)行交流，只了解單詞語(yǔ)法是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要盡可能的多了解他們所在文化所重視的原則、信念、習(xí)俗和價(jià)值觀，他們的感知、思考和行為方式（當(dāng)然包括言語(yǔ)行為方式）。
在其文章《文化設(shè)定與言語(yǔ)行為—語(yǔ)用方式的文化解釋》一文中，著名文化語(yǔ)言學(xué)學(xué)者何剛對(duì)文化對(duì)言語(yǔ)行為進(jìn)行設(shè)定的原因和方式進(jìn)行了較為具體的論述，他認(rèn)為，言語(yǔ)行為的文化設(shè)定主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：言語(yǔ)行為的文化語(yǔ)境設(shè)定，言語(yǔ)行為的文化功能設(shè)定，言語(yǔ)行為的文化親和力設(shè)定。
首先， 文化語(yǔ)境（語(yǔ)用共同體）對(duì)言語(yǔ)行為的設(shè)定是一種自上而下的設(shè)定。它先要設(shè)定互動(dòng)的方式（模式、形態(tài)、原則等），再進(jìn)一步設(shè)定會(huì)話參與者個(gè)人的行動(dòng)。在文化語(yǔ)境中，權(quán)勢(shì)、情感、禮儀、法度、道義等等都可以構(gòu)成人際互動(dòng)的條件。以權(quán)勢(shì)關(guān)系為例，其對(duì)特定行為的設(shè)定主要表現(xiàn)在：行為的順序、容忍度、可磋商度和磋商方式。比如，在正式的交際場(chǎng)合，位高者不說(shuō)話，下屬是不好隨便說(shuō)話的。從容忍度看，高權(quán)勢(shì)者對(duì)低權(quán)勢(shì)者的異己行為和言語(yǔ)在容忍度上也不盡相同。而在不同的權(quán)勢(shì)關(guān)系上，言語(yǔ)行為的可磋商度也是文化設(shè)定的。在民主政治文化中，權(quán)勢(shì)的擁有不是永恒的，而是動(dòng)態(tài)的，因此，具體語(yǔ)境中的權(quán)勢(shì)可隨一個(gè)人的身份、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的變化而變化。這就意味著，言語(yǔ)行為者之間的權(quán)勢(shì)互動(dòng)具有較大的可磋商度。人們往往可以通過(guò)會(huì)話的不斷進(jìn)行獲得權(quán)勢(shì)上的優(yōu)勢(shì)，使擬想中的行為變得適合和可能。
此外，言語(yǔ)者性別的文化設(shè)定也是言語(yǔ)行為文化語(yǔ)境設(shè)定的一個(gè)方面。文化語(yǔ)境除了可以設(shè)定不同性別的參與者參與會(huì)話的角色特征，設(shè)定不同性別的行為類別，還可以設(shè)定不同性別的參與者的行為模式。除此之外，男性和女性之間的文化設(shè)定差異還體現(xiàn)在一些具體細(xì)微的行為類別上。比如，在古老的漢語(yǔ)文化中，男女授受不親，女性從不應(yīng)主動(dòng)公開(kāi)表達(dá)對(duì)男士的愛(ài)慕之情；在政治領(lǐng)域中，后宮干政是中國(guó)古代歷代帝王的大忌，因此有“牝雞司晨”的說(shuō)法。
言語(yǔ)行為文化語(yǔ)境設(shè)定的另一個(gè)方面是回應(yīng)方式的文化設(shè)定。所謂回應(yīng)方式是指互動(dòng)中對(duì)特定言語(yǔ)行為的回應(yīng)特征（話語(yǔ)的、音調(diào)的、語(yǔ)氣的、腔調(diào)的）的總稱。違反回應(yīng)方式的文化設(shè)定會(huì)引起不同程度的反感甚至蔑視。比如，漢文化中謙虛是美德，如果面對(duì)別人的稱贊洋洋自得無(wú)疑會(huì)引起他人的反感，而在英語(yǔ)使用者中，如果面對(duì)別人的稱贊一味否認(rèn)則會(huì)被認(rèn)為是缺乏自信。再比如，一般來(lái)講女性在社會(huì)角色上是比較柔和的形象，因此在對(duì)話中太過(guò)強(qiáng)勢(shì)的女性就有被看作“男人婆”（中）或“dragon lady ”（西）的危險(xiǎn)。
文化對(duì)言語(yǔ)行為的設(shè)定還可以從它對(duì)一些優(yōu)選類別的功能設(shè)定來(lái)加以體現(xiàn)。正如Brogger 在定義文化語(yǔ)用學(xué)時(shí)所指出的那樣，言語(yǔ)行為必須同時(shí)主動(dòng)承擔(dān)其應(yīng)有的文化職能：文化維持（culture maintaining）、文化鞏固（culture consolidating）、文化重構(gòu)（culture reconstructing）、文化更新（culture renewing）。也就是說(shuō)，語(yǔ)言不僅是對(duì)文化的一個(gè)傳承，他更時(shí)刻反映、體現(xiàn)并承擔(dān)著著新的文化現(xiàn)象，甚至在一定程度上改變著人們的思維方式，改變著時(shí)代特征。比如中國(guó)中白話文的興起，文藝復(fù)興時(shí)期英語(yǔ)推翻了拉丁語(yǔ)的書面語(yǔ)地位，吸收并消化了龐大的外來(lái)語(yǔ)詞匯，在發(fā)展中實(shí)現(xiàn)了較為規(guī)范的拼寫法。
言語(yǔ)行為的文化親和力設(shè)定是文化對(duì)言語(yǔ)行為設(shè)定的另一個(gè)方面。所謂“親不親，故鄉(xiāng)人”，文化親和力是文化心理中一股凝聚個(gè)體、產(chǎn)生整體力量的力量源泉。它是靠文化核心信念深深扎根于個(gè)體意識(shí)產(chǎn)生的。文化親和力不僅要在言語(yǔ)行為中得到體現(xiàn)，同時(shí)，也要通過(guò)言語(yǔ)行為和互動(dòng)得到鞏固和增強(qiáng)。在具體文化語(yǔ)境中，通過(guò)類似行為，說(shuō)話者首先給聽(tīng)話者一個(gè)良好的印象，并通過(guò)具體的互利行為、利他行為來(lái)維持、鞏固和增強(qiáng)彼此的互信和感情依附，從而達(dá)成彼此親近的效果。試想，如果我們總是按自己文化所設(shè)定的理所當(dāng)然的方式和來(lái)自于另一種文化的語(yǔ)言使用者進(jìn)行溝通，那么這種溝通的順暢和有效性就很難得到保證。
眾所周知，言語(yǔ)行為要遵循一定的原則諸如合作原則以及禮貌原則。然而，文化設(shè)定似乎是凌駕于這兩者之上的，因?yàn)樵谌藗兊娜粘Ｉ钪胁环σ蜃裱湮幕O(shè)定而對(duì)合作或禮貌原則有所側(cè)重和違反的例子。從一些跨文化交際的例子中我們可以看出，文化對(duì)言語(yǔ)行為的設(shè)定已深深植根于人們的意識(shí)中，以致人們由于潛意識(shí)地遵循這種設(shè)定而下意識(shí)地違背了合作或禮貌原則。因此對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，了解如何用語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行符合文化設(shè)定的交際顯得尤為重要。
言語(yǔ)行為是一個(gè)復(fù)雜的語(yǔ)言使用和社會(huì)文化關(guān)系的協(xié)調(diào)過(guò)程。由于言語(yǔ)行為所帶有的社會(huì)文化特征，言語(yǔ)行為發(fā)生時(shí)所處的社會(huì)文化語(yǔ)境，言語(yǔ)行為參與者所擁有的社會(huì)文化識(shí)別等等，使言語(yǔ)行為在具體的語(yǔ)境，尤其是在跨文化交際中，會(huì)受到各種社會(huì)文化變數(shù)的干擾，進(jìn)而影響到言語(yǔ)行為的實(shí)現(xiàn)。而在影響中國(guó)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者語(yǔ)用能力的諸多因素中，文化知識(shí)的匱乏無(wú)疑是極為重要的一個(gè)因素。因此，在英語(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，廣大學(xué)生不應(yīng)僅僅著眼于語(yǔ)言知識(shí)的掌握和多聽(tīng)多練，還應(yīng)該多吸收更多文化知識(shí)，了解目的語(yǔ)文化的觀念以及禮儀習(xí)俗等。在教學(xué)過(guò)程中，教師也應(yīng)多注意增加文化知識(shí)的比重和在教學(xué)中的滲透，以及在英漢兩種語(yǔ)言中文化沖突明顯時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，這將無(wú)疑有利于學(xué)生語(yǔ)用能力的提高。
此外，言語(yǔ)行為承擔(dān)著一定的文化職能。而這些文化職能在今天顯得尤為重要和值得我們關(guān)注。在我們所處的這個(gè)世界已經(jīng)可以用“地球村global village”來(lái)形容的今天，在致力于使中國(guó)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)者了解外國(guó)文化的同時(shí)，我們也很難否認(rèn)，其他的文化以及眾多新生事物對(duì)我國(guó)文化以及語(yǔ)言的沖擊也是空前巨大的。因此，在語(yǔ)言教學(xué)當(dāng)中，母語(yǔ)和外語(yǔ)的遷移實(shí)際上是相互的，在對(duì)待其他民族語(yǔ)言對(duì)漢語(yǔ)的遷移問(wèn)題時(shí)，是該致力于保持語(yǔ)言的純凈性、民族性，還是應(yīng)該為新鮮詞匯和語(yǔ)用方法鼓呼一直是語(yǔ)言學(xué)家爭(zhēng)論的問(wèn)題。相信這不僅僅是語(yǔ)言學(xué)家所要考慮的問(wèn)題，更是一些語(yǔ)言教學(xué)者，所有語(yǔ)言使用者自身面臨的選擇。
參考文獻(xiàn)
思想品德教育只考慮認(rèn)識(shí)過(guò)程是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，通過(guò)班會(huì)或團(tuán)隊(duì)活動(dòng)向同學(xué)們正面宣傳提倡什么，限制什么，禁止什么是需要的，但抓住時(shí)機(jī)，創(chuàng)設(shè)自然融洽環(huán)境，努力激發(fā)學(xué)生自身的“內(nèi)應(yīng)力”與道德情感則是另一回事。在校內(nèi)、教室是學(xué)生接受思想品德教育的主要場(chǎng)所。教師在這兒，有的通過(guò)別開(kāi)生面的班隊(duì)活動(dòng)，有的挖掘?qū)W科自身的教育因素，有的則根據(jù)學(xué)生個(gè)性與心理特征，因勢(shì)利導(dǎo)，達(dá)到各種教育預(yù)期目的。但也應(yīng)看到，由于對(duì)學(xué)生“主體需求是內(nèi)化的原動(dòng)力”這一點(diǎn)認(rèn)識(shí)不足，在如何把社會(huì)首先規(guī)范內(nèi)化為學(xué)生自己的品質(zhì)方面研究得不夠，我們的某些方面教育就顯得脆弱與生硬。學(xué)生在那種正面教育場(chǎng)合，有時(shí)很難放開(kāi)自己，他們經(jīng)常只是首先意識(shí)的被動(dòng)接受者，即使安排有學(xué)生在活動(dòng)中發(fā)言，所說(shuō)的也常是此刻我應(yīng)該說(shuō)此什么，而非內(nèi)心真實(shí)所感，不能期望這種形成會(huì)達(dá)到很好的效果。其實(shí)，真能觸到學(xué)生靈魂的教育常常是不露痕跡。它不僅發(fā)生在操場(chǎng)上，發(fā)生在課間十分鐘，而且發(fā)生在事先無(wú)所準(zhǔn)備的最自然的生活與情境中。因此，進(jìn)行情感教育，是德育工作者打開(kāi)學(xué)生心靈的啟動(dòng)器，是“知”與“行”的中介和“催化劑”。
(一)以情育情，以情動(dòng)人
情感的一個(gè)重要特點(diǎn)是具有感染性，也就是說(shuō)，情能動(dòng)情。即在一定的時(shí)間和范圍內(nèi)，情感可以感染到其他的人，使之發(fā)生同樣的或與之相聯(lián)系的情緒。新組建的98級(jí)公關(guān)班，有兩位女同學(xué)因小事發(fā)生口角，繼而惡言相向，在班上掀起軒然大波。事后，我不是武斷地各挨五十板，而是找當(dāng)事人心平氣各地了解情況，并打算抓住這個(gè)時(shí)機(jī)，召開(kāi)一個(gè)主題班會(huì)。班會(huì)以小組為競(jìng)賽單位，安排了學(xué)生喜聞樂(lè)道的歌曲、典故、諺語(yǔ)、名人名言等項(xiàng)目，圍繞著“團(tuán)結(jié)、友情、親情”進(jìn)行了緊張的比賽，學(xué)生們情緒高漲，竟相參與。當(dāng)活動(dòng)進(jìn)行到時(shí)，我在黑板上寫了“大家庭中的你、我、他”幾個(gè)大字，緊著錄音機(jī)里傳出了《相親相愛(ài)》的歌曲，再一次引起了全班同學(xué)的情感共鳴。隨著如潮般的掌聲，那兩個(gè)同學(xué)不約而同地走上講臺(tái)，四只手緊緊地握在一起……
通過(guò)這次班會(huì)，同學(xué)們認(rèn)識(shí)到同學(xué)間，要互相“包容”，只有團(tuán)結(jié)一心，班級(jí)這條“大船”才能順利到達(dá)成功的彼岸。而且，增強(qiáng)了集體的凝聚力，形成團(tuán)結(jié)向上的班風(fēng)。
（二）以知育情，以情促知
我們知道，單純地對(duì)學(xué)生說(shuō)教是不會(huì)有好效果的，同樣單純地采用感化而不伴之以說(shuō)理，也難以使學(xué)生產(chǎn)生有原則、有深度的道德情感。“知之深，愛(ài)之切”正是這個(gè)道理，因此，班主任應(yīng)著力提高學(xué)生的道德認(rèn)知，使他們知道應(yīng)該怎么做、明白為什么要這樣做。如今年五月份，發(fā)生在美國(guó)轟炸南聯(lián)盟中國(guó)大使館的血腥事件，引起了全世界中國(guó)人民的強(qiáng)烈憤慨。我趁此機(jī)會(huì)讓學(xué)生觀看電視，收集有關(guān)新聞報(bào)道，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)激情，發(fā)出了“中國(guó)人民不可欺”的強(qiáng)烈心聲。同時(shí)，又讓他們認(rèn)識(shí)到“落后就要挨打”的道理，激勵(lì)他們“為中華崛起讀書”以實(shí)際行動(dòng)來(lái)聲討美國(guó)的暴行。這樣，無(wú)疑對(duì)學(xué)生進(jìn)行了一次有血有肉的愛(ài)國(guó)主義教育。也就是說(shuō)，認(rèn)知越豐富，明理越深刻，情感就會(huì)越深厚。
（三）以行育情，以情導(dǎo)行
情感的另一特點(diǎn)是實(shí)踐性。實(shí)踐是情感形成和轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)，也是搖動(dòng)情感發(fā)展的動(dòng)力。所以情感教育要從實(shí)踐開(kāi)始，在實(shí)踐中，以行育情，越實(shí)踐，學(xué)生的情感就越深，反過(guò)來(lái)，情感越深，就越愿意實(shí)踐，從而形成自覺(jué)行為。
學(xué)生天性喜好游戲、充滿好奇、合群為喜、樂(lè)于模仿、渴求鼓勵(lì)、渴望成功、親近自然、創(chuàng)意無(wú)限。正因?yàn)榇耍覀兂珜?dǎo)尊重學(xué)生，創(chuàng)設(shè)順應(yīng)學(xué)生天性的課程，提供適切學(xué)生的課程資源，營(yíng)建一個(gè)充滿教育意義的空間。這種空間我們暫且稱它為教育場(chǎng)，就是把人類的思想、道德、科學(xué)、技術(shù)、知識(shí)儲(chǔ)備、精神境界等多種能生成教育影響的資源要素，以物質(zhì)存在形式的不同形態(tài)，彌漫于學(xué)校這樣一個(gè)特定物質(zhì)空間，以動(dòng)態(tài)能量、信息或物化的狀態(tài)聚焦影響的方式交互作用，形成具有時(shí)空統(tǒng)一性的立體組合式的教育資源存在形式及其在認(rèn)識(shí)主題中投射的心理狀態(tài)和意識(shí)形態(tài)。教育場(chǎng)聚焦孩子們的成L，提供持續(xù)的積極影響和認(rèn)知?jiǎng)幽?。教師因?shì)利導(dǎo)，順性而為，讓學(xué)生身臨其間，主動(dòng)探索，自由生長(zhǎng)。以學(xué)生為中心，圍繞真實(shí)情境中的問(wèn)題展開(kāi)探索，激發(fā)學(xué)生的原有經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，滿足不同學(xué)生的需求，促進(jìn)科學(xué)、人文、身體素養(yǎng)的生長(zhǎng)，這便是未來(lái)教育向往的圖景。
內(nèi)心溫暖怎么實(shí)現(xiàn)？
學(xué)校就是一個(gè)發(fā)揚(yáng)文化、扶植思想的場(chǎng)域，教育場(chǎng)域的建設(shè)既要趨合時(shí)代，順應(yīng)潮流，同時(shí)也要立足學(xué)生，放眼未來(lái)。關(guān)注孩子們的每個(gè)生活瞬間，并從一個(gè)個(gè)舉手投足的細(xì)節(jié)中，感悟孩子們的情感，促進(jìn)每個(gè)孩子感受他人的關(guān)愛(ài)，并把這份相互的信任、關(guān)愛(ài)傳遞出去。以愛(ài)育愛(ài)，以情動(dòng)情，努力在兒童啟蒙時(shí)節(jié)，播下重視人、尊重人、關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人的人文種子。
我們倡導(dǎo)教育要有場(chǎng)景化思維。把知識(shí)、情感和空間有機(jī)地鏈接起來(lái)，美好的情感依托于情景交融的教育場(chǎng)景，更容易留存在每個(gè)孩子的記憶深處。在教育活動(dòng)中有意識(shí)地培育更多的溫情畫面和場(chǎng)景，每個(gè)孩子都會(huì)從一幅幅美好的人生畫卷中汲取溫度。美好的體驗(yàn)憑借這些溫暖的空間留存在人的記憶里。我們倡導(dǎo)場(chǎng)景化思維，就是希望我們每個(gè)成年人有意識(shí)地給孩子們建設(shè)一些有溫度的美好場(chǎng)景，鼓勵(lì)家長(zhǎng)和教師把教育的情懷、學(xué)識(shí)、使命、責(zé)任與愛(ài)，化為一個(gè)個(gè)生動(dòng)的、充滿活力與靈性的場(chǎng)景，去溫暖每一個(gè)孩子。
頭腦科學(xué)如何實(shí)現(xiàn)？
我們認(rèn)為兒童大腦的發(fā)育與其成長(zhǎng)的內(nèi)心訴求是同步的，積極的情緒體驗(yàn)、主動(dòng)的探究機(jī)會(huì)和不斷的成功感受是必由之路。兒童的學(xué)習(xí)是在情境中進(jìn)行，成人最重要的任務(wù)就是為孩子營(yíng)建一個(gè)充滿意義和精神價(jià)值的教育場(chǎng)，并試圖通過(guò)自主探索、自由思考的方式來(lái)滿足不同學(xué)生的需求。教師通過(guò)設(shè)計(jì)并開(kāi)展基于問(wèn)題或基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為中心、主動(dòng)學(xué)習(xí)和解決現(xiàn)實(shí)情境中的問(wèn)題，通過(guò)適時(shí)點(diǎn)撥來(lái)助力孩子們科學(xué)素養(yǎng)的茁壯生長(zhǎng)。
我們倡導(dǎo)教育要有跨界合作思維。教育是功德無(wú)量的事業(yè)，因而我們堅(jiān)信社會(huì)對(duì)教育是溫柔的，關(guān)懷的，樂(lè)于付出的。我們把學(xué)校的空間虛位以待，期待更多的社會(huì)精英和有識(shí)之士走進(jìn)學(xué)校，共同為孩子創(chuàng)造一個(gè)生機(jī)盎然、活力無(wú)限的情景世界。社會(huì)進(jìn)步的洪流滾滾向前，唯有與時(shí)俱進(jìn)，才能活力無(wú)限。我們引入更多的社會(huì)資源和更多的社會(huì)人士，就是為了讓學(xué)校更好地與時(shí)俱進(jìn)，在跨界合作中緊跟朝氣蓬勃的大千世界，為孩子提供更多的、豐富的、緊跟時(shí)代的現(xiàn)實(shí)情景和學(xué)習(xí)空間。
身體強(qiáng)健可以何為？
我們認(rèn)為身體健康是對(duì)自然的適應(yīng)，也是對(duì)自我的超越。在加強(qiáng)營(yíng)養(yǎng)膳食研究的同時(shí)，我們還應(yīng)該注重對(duì)自然規(guī)律的研究與把握，在傳統(tǒng)自然科學(xué)和醫(yī)學(xué)研究中認(rèn)識(shí)生命生長(zhǎng)的規(guī)律。在自我認(rèn)知中建構(gòu)強(qiáng)大的內(nèi)心世界和溫柔的心靈家園。做好生命科學(xué)的學(xué)習(xí)，做好心理規(guī)律的研究，我們讓孩子了解中醫(yī)科學(xué)，熟悉自然節(jié)氣，讓大自然的美好因子滋養(yǎng)每一個(gè)孩子充沛的活力。
我們倡導(dǎo)教育要有順應(yīng)自然思維。從人的身體健康來(lái)說(shuō)，我們要遵循自然規(guī)律，日出而作，日落而息，秋收冬藏。從教育本身來(lái)說(shuō)，要遵循兒童生命成長(zhǎng)的規(guī)律，遵循知識(shí)發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，遵循兒童的認(rèn)知規(guī)律，促進(jìn)學(xué)生心智體能的發(fā)展。
我們要鼓勵(lì)老師做好兩件事，一是時(shí)常思考未來(lái)的樣子，這要求每位老師加強(qiáng)學(xué)習(xí)，緊跟時(shí)代，立足現(xiàn)實(shí)，預(yù)測(cè)未來(lái)，明晰教育努力的方向；二是要倡導(dǎo)老師們?cè)谘芯繝顟B(tài)下工作，關(guān)注兒童，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，策略順應(yīng)，指向未來(lái)，培育孩子們適應(yīng)未來(lái)生活的關(guān)鍵品格和核心能力。
思考未來(lái)教育是順應(yīng)時(shí)代潮流的主動(dòng)適應(yīng)，更是前瞻時(shí)代潮流的主動(dòng)作為，這是時(shí)代的呼喚，也是教育人的挑戰(zhàn)，更是教育人的幸福。
場(chǎng)育未來(lái)，使其內(nèi)心溫暖。
2“.不善于思考”和“善于思考”差別巨大。應(yīng)該說(shuō)只要是正常的人，都會(huì)思考，但善于思考和不善于思考之間存在很大的不同。不善于思考的人，他的精神活動(dòng)范圍一定是受到相當(dāng)大局限的，知識(shí)儲(chǔ)備一定是不足的，能力表現(xiàn)一定是不充分的，情感表現(xiàn)一定是不活躍和單調(diào)的，對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)一定是膚淺、簡(jiǎn)單的。而善于思考的人則完全相反，善于思考的人的理解力、分析力、綜合力、比較力、概括力、抽象力、推理力、論證力、判斷力等都將更強(qiáng)，且具備獨(dú)立思考的精神，對(duì)人對(duì)事能基于科學(xué)的判斷，講求思維的目的性、邏輯性。其層次性更為清晰，敢于表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)，不會(huì)陷入人云亦云的泥潭。大凡成功人士往往都是善于思考的人。
3.成為“善于思考的人”需要科學(xué)培養(yǎng)。采取科學(xué)的教育方式對(duì)人的思維能力進(jìn)行培養(yǎng)訓(xùn)練，使一個(gè)人成為“善于思考的人”是必須經(jīng)歷的有效途徑。心理學(xué)研究表明，人的思維能力是可以培養(yǎng)和開(kāi)發(fā)的，人的思維的發(fā)展是有規(guī)律可循的。因此，學(xué)校教育，無(wú)論是教會(huì)學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”“學(xué)會(huì)生存”“學(xué)會(huì)做人”還是“學(xué)會(huì)合作”，只有“學(xué)會(huì)思考”，形成“創(chuàng)造性思維”才是最主要、最重要和最核心的。許多教育發(fā)達(dá)的國(guó)家，從幼兒園開(kāi)始就十分重視這方面的培養(yǎng)，老師給孩子很多表述的機(jī)會(huì)，讓他們針對(duì)某個(gè)問(wèn)題各抒己見(jiàn)，發(fā)表自己的看法，談自己的經(jīng)歷或者跟別人辯論。很多學(xué)校要求學(xué)生在小學(xué)四五年級(jí)時(shí)就能掌握科學(xué)方法的實(shí)質(zhì)，這為孩子未來(lái)的學(xué)習(xí)與研究打下很堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這與我們中國(guó)教育存在著很大差別。如果把對(duì)這方面的培養(yǎng)一股腦地放在大學(xué)，而不是在基礎(chǔ)教育中得到重視，不講求培養(yǎng)的基礎(chǔ)性和連貫性，到大學(xué)再重視，一定是為時(shí)晚矣！
二“、培養(yǎng)善于思考的人”需要設(shè)定恰當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)目標(biāo)
目標(biāo)是努力的方向，有了目標(biāo)才能在教育教學(xué)方面圍繞“培養(yǎng)善于思考的人”而改變教學(xué)方式，創(chuàng)新課程體系、內(nèi)容，為每一個(gè)學(xué)生提供適合的教育，促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展。另外，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，尤其是經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，服務(wù)業(yè)的比例日益增大，未來(lái)社會(huì)對(duì)人才的需求標(biāo)準(zhǔn)一定會(huì)發(fā)生深刻的轉(zhuǎn)變，對(duì)人的能力要求會(huì)逐步提高，創(chuàng)新型、實(shí)用型、復(fù)合型人才將會(huì)成為主要需求。我們的基礎(chǔ)教育要著眼于此，要注重培養(yǎng)身心愉悅、健康的人，要把學(xué)生真正從為分?jǐn)?shù)而學(xué)習(xí)的“痛苦”中解脫出來(lái)；要注重培養(yǎng)會(huì)思辨的人，引導(dǎo)學(xué)生形成科學(xué)的思維方式，敢于懷疑，敢于批判，敢于堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)；要注重培養(yǎng)學(xué)生廣泛的興趣，關(guān)注學(xué)生的差異和個(gè)性發(fā)展，為將來(lái)成為通才奠定基礎(chǔ)。所以說(shuō)“，悅身心”“會(huì)思辨”“育通才”應(yīng)成為基礎(chǔ)教育的目標(biāo)指向，并應(yīng)努力付諸實(shí)踐。
1“.悅身心”是對(duì)生命的善待。“悅身心”對(duì)學(xué)生的直接指向是：愛(ài)生活、身心健、會(huì)合作、做好人。這方面強(qiáng)調(diào)的是讓學(xué)生做一個(gè)身心健康、快樂(lè)的人。讓學(xué)生主動(dòng)融入生活，無(wú)論是家庭生活、學(xué)校學(xué)習(xí)生活、社會(huì)生活都能樂(lè)觀面對(duì)，做一個(gè)快樂(lè)的人。我們教育的一個(gè)重要目的，就是幫助人獲得人生的幸福，體驗(yàn)生活的快樂(lè)，在快樂(lè)中體會(huì)生活的真諦，豐富人的心靈底蘊(yùn)。享受快樂(lè)是一個(gè)人的權(quán)利，創(chuàng)造快樂(lè)是一個(gè)人的能力，陽(yáng)光的人生不能缺少快樂(lè)陪伴，讓學(xué)生擁有快樂(lè)是我們教育價(jià)值的一種體現(xiàn)。這樣的目標(biāo)，要求學(xué)校教育時(shí)時(shí)處處能培養(yǎng)學(xué)生健康的生活情趣，讓學(xué)生追求身心和諧之美，懂得追求生活幸福，培養(yǎng)學(xué)生與人正確交往的能力。做未來(lái)社會(huì)和世界的好公民。要讓學(xué)生從小明白，愛(ài)生活會(huì)快樂(lè)，身心健康會(huì)快樂(lè)，良好的人際交往會(huì)快樂(lè)，做個(gè)善良的好人會(huì)快樂(lè)。
2“.會(huì)思辨”是對(duì)思想的尊重?！皶?huì)思辨”對(duì)學(xué)生的直接指向是：樂(lè)多思、能探究、敢懷疑、尋真理；這方面強(qiáng)調(diào)的是讓學(xué)生做一個(gè)懂思考、會(huì)思考的人，培養(yǎng)的是人的科學(xué)精神。讓學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，學(xué)會(huì)自主探究，學(xué)會(huì)明辨真?zhèn)危幻?、不迷信。相信每一個(gè)學(xué)生都是優(yōu)秀的，只不過(guò)是呈現(xiàn)的方面不同而已，對(duì)學(xué)生而言，掌握科學(xué)的思維方法，培養(yǎng)良好的思維習(xí)慣，做一名善于學(xué)思結(jié)合的人十分重要，因?yàn)樗季S決定人的未來(lái)。這樣的目標(biāo)，要求學(xué)校教育要鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、研究問(wèn)題，培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生科學(xué)的思辨思維，給學(xué)生留出思考的空間，鼓勵(lì)學(xué)生建立正確的懷疑態(tài)度，主動(dòng)探尋真理，表達(dá)自己的觀點(diǎn)。學(xué)校要營(yíng)造自由、民主的氣氛，為每一名學(xué)生提供適合的教育。培養(yǎng)這種思辨能力，學(xué)校的教師必然要改變教的方式，學(xué)生也必須改變學(xué)的方式。學(xué)校要營(yíng)造有利于學(xué)生思辨的環(huán)境，建設(shè)好學(xué)校思辨文化環(huán)境，打造具有思辨特點(diǎn)的課堂環(huán)境，開(kāi)展好具有學(xué)校特點(diǎn)、具有思辨吸引力的教育教學(xué)活動(dòng)，力爭(zhēng)讓每一名學(xué)生都形成良好的思辨品質(zhì)，為成長(zhǎng)為具有創(chuàng)新能力的人才奠定基礎(chǔ)。
3“.育通才”是對(duì)受教育者的期待?！坝ú拧睂?duì)學(xué)生的直接指向是：興趣廣、有個(gè)性、重人文、通中西；未來(lái)的社會(huì)需要的是大量的通才，這種通才兼具創(chuàng)新型、實(shí)用型、復(fù)合型人才的特點(diǎn)。通才要求一個(gè)人必須具有廣泛的興趣，具備獨(dú)立的思考能力、獨(dú)立的人格，個(gè)性鮮明，要有良好的人文素養(yǎng)，了解東西方文化，并能很好地融合這種文化。這樣的目標(biāo)要求學(xué)校要為學(xué)生的合理教育需求提供服務(wù)，不斷擴(kuò)充學(xué)校的教育資源，豐富教育教學(xué)的內(nèi)容、改進(jìn)教學(xué)方式。努力做到激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，培養(yǎng)學(xué)生濃厚而廣泛的學(xué)習(xí)興趣，注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，尊重學(xué)生的獨(dú)立人格，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，加強(qiáng)國(guó)際理解教育，推動(dòng)跨文化交流，增進(jìn)學(xué)生對(duì)不同國(guó)家、不同文化的認(rèn)識(shí)和理解。學(xué)校的教育教學(xué)活動(dòng)要科學(xué)面對(duì)教育對(duì)象，因不同的思維模式而指導(dǎo)，因不同的興趣愛(ài)好而培養(yǎng)，因不同的學(xué)生而對(duì)話，因不同的學(xué)習(xí)周期而設(shè)計(jì)。這種目標(biāo)體現(xiàn)了學(xué)生向未來(lái)發(fā)展層面的內(nèi)涵。
三、學(xué)校要為“培養(yǎng)善于思考的人”提供必要條件
“培養(yǎng)善于思考的人”需要在教育實(shí)踐中不斷創(chuàng)新改革，不斷反思完善，努力創(chuàng)造必要條件。特別是在學(xué)校教育教學(xué)的管理上要敢于突破，使學(xué)校一切工作真正能從人的發(fā)展的客觀角度著想，真正按教育教學(xué)的真實(shí)客觀規(guī)律辦學(xué)。
1.課堂上要給學(xué)生善于思考的引導(dǎo)。課堂教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)、啟迪智慧、培養(yǎng)頭腦的重要渠道，學(xué)生在學(xué)校的時(shí)間，大部分是在課堂中度過(guò)的。我們的課堂如何引導(dǎo)學(xué)生善于思考，是擺在每一位老師面前不容回避的問(wèn)題。多年以來(lái)，我們的大多數(shù)課堂教學(xué)仍然沒(méi)有從傳統(tǒng)的授課方式中走出來(lái)，人們所倡導(dǎo)的啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式教學(xué)在教學(xué)實(shí)踐中總是變了味，走了樣。如何更好地激發(fā)學(xué)生的好奇心和學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、自由探究的學(xué)習(xí)精神，在實(shí)際教學(xué)工作中往往被忽視。“培養(yǎng)善于思考的人”必須轉(zhuǎn)變我們落后的教學(xué)方式，要把課堂真正還給學(xué)生，真正讓合作探究的學(xué)習(xí)方式回歸于學(xué)生，不斷激發(fā)學(xué)生的求知欲，給每一名同學(xué)表達(dá)和爭(zhēng)論的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生的思維活躍起來(lái)。課堂上提倡自己思考，自己找問(wèn)題，讓每名學(xué)生思考的火花都能噴射出來(lái)。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生思考，帶動(dòng)學(xué)生敢于懷疑和審視，讓每名學(xué)生都做善于思考的主人。
二、對(duì)“未來(lái)型學(xué)校、未來(lái)型教師、未來(lái)型學(xué)生”的思考
（一）從“慕課”思考未來(lái)型學(xué)校
慕課MOOC，英文直譯“大規(guī)模開(kāi)放的在線課程（Massive Open Online Course）”，是近年來(lái)涌現(xiàn)的一種在線課程開(kāi)發(fā)模式。MOOC課程跟傳統(tǒng)的大學(xué)課程一樣循序漸進(jìn)地讓學(xué)生從初學(xué)者成長(zhǎng)為高級(jí)人才。很多MOOC的課程還是免費(fèi)的。其主要特點(diǎn)是人們上課地點(diǎn)不受限制，無(wú)論你身處何處，都可以花少量的錢獲得一流的課程。目前國(guó)外有很多MOOC平臺(tái)，如Coursera， edX， Udacity。而中國(guó)也有很多平臺(tái)，如MOOC學(xué)院，慕課網(wǎng)等。
那么，像“慕課”這樣的概念已經(jīng)存在并迅猛地發(fā)展，我們不得不思考，在將來(lái)的某一天“實(shí)體的學(xué)?！边€會(huì)存在嗎？這個(gè)問(wèn)題的答案我們是不知道的。但至少可以肯定的是，未來(lái)的學(xué)校絕對(duì)是多樣化的存在。杜占元副部長(zhǎng)《面向2030的教育改革與發(fā)展》關(guān)于未來(lái)教育的暢想是：開(kāi)放的教育、適合的教育、人本的教育、平等的教育、可持續(xù)的教育。概括起來(lái)，未來(lái)型的學(xué)校有如下特點(diǎn)。1.開(kāi)放性。未來(lái)的學(xué)校打破了時(shí)空和地域的界限，因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)已經(jīng)使全球大多數(shù)人實(shí)現(xiàn)了互聯(lián)互通。2. 多樣性。未來(lái)的學(xué)校是多樣的。上課形式多樣、畢業(yè)多樣、教學(xué)方式多樣、學(xué)習(xí)方式多樣。3. 公平性。未來(lái)學(xué)校的教育資源共享了，只要你愿意學(xué)習(xí)，哈佛大學(xué)、MIT、劍橋牛津的課程隨便學(xué)。全世界優(yōu)質(zhì)教育資源都可以通用。
（二）從“翻轉(zhuǎn)課堂”思考未來(lái)型教師
前面提到“未來(lái)型學(xué)?！?，那“未來(lái)型的教師”又是什么樣子的呢？如果將來(lái)某一天，大家都去慕課平臺(tái)選“名校教師”、“名師課程”那是不是意味著大多數(shù)教師都可能會(huì)“失業(yè)”呢？毫無(wú)疑問(wèn)，當(dāng)代教師的壓力是很大的。但我們只有未雨綢繆，從多方面提升自己的專業(yè)素養(yǎng)、學(xué)術(shù)積累、師德師風(fēng)，才能做到不被時(shí)代的浪潮淹沒(méi)。
“翻轉(zhuǎn)課堂”是近年來(lái)比較熱門的話題。翻轉(zhuǎn)課堂?磣獄a href="lunwendata.com/thesis/List_21.html" title="英語(yǔ)論文" target="_blank">英語(yǔ)中的?Flipped Classroom”或“Inverted Classroom”。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，翻轉(zhuǎn)課堂就是指在網(wǎng)絡(luò)條件下，教師在課前提供以諸如“微課”等形式的視頻供學(xué)生觀看，學(xué)生在課前完成視頻教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，完成第一次的知識(shí)內(nèi)化；在課堂上教師通過(guò)建立探究式的學(xué)習(xí)環(huán)境，跟學(xué)生一起協(xié)作答疑、討論互動(dòng)，學(xué)生完成第二次的知識(shí)內(nèi)化。傳統(tǒng)課堂中，老師上課講授知識(shí)，學(xué)生課后通過(guò)練習(xí)進(jìn)一步理解知識(shí)；而翻轉(zhuǎn)課堂上，學(xué)生在課前就完成了教學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，課堂上大部分時(shí)間都用于教師答疑，師生互動(dòng)和生生互動(dòng)。
從“翻轉(zhuǎn)課堂”這一當(dāng)下熱門的課堂模式下，我們不難想象，未來(lái)型教師具有以下幾個(gè)特點(diǎn)。1.具有分享精神。在慕課和翻轉(zhuǎn)課堂的大形勢(shì)下，教師需要把自己的教學(xué)視頻、教學(xué)設(shè)計(jì)等資料放在互聯(lián)網(wǎng)上，這就要求教師需要有分享精神。當(dāng)然，隨著“共享經(jīng)濟(jì)”的日趨成熟，相信相關(guān)的鼓勵(lì)政策也會(huì)更加完善。2. 教師不再只是知識(shí)的傳授者，而是課前教學(xué)活動(dòng)的策劃師，設(shè)計(jì)師；課中學(xué)生討論時(shí)的聆聽(tīng)者，主持人；課后學(xué)生鞏固知識(shí)時(shí)的客服人員?？傊?，未來(lái)型教師絕對(duì)不是一份輕松的職業(yè)。3.熟練掌握互聯(lián)網(wǎng)的相關(guān)技術(shù)。如微課制作軟件，視頻格式轉(zhuǎn)換軟件，總之與數(shù)字化相關(guān)的各種最新最前沿的科技。
（三）“未來(lái)型學(xué)生”應(yīng)具備的能力
1.自主選擇的能力。未來(lái)的學(xué)生雖然有了更便捷的獲取知識(shí)的途徑，但同時(shí)也面臨著知識(shí)大爆炸，信息大爆炸的時(shí)代。如何在海量知識(shí)庫(kù)里篩選自己感興趣的，對(duì)自己有利的知識(shí)將是他們需要學(xué)會(huì)的。2.自我控制的能力。大量的在線學(xué)習(xí)和課后學(xué)習(xí)需要學(xué)生有較強(qiáng)的自我控制能力，能合理分配自己課外的學(xué)習(xí)時(shí)間。3.自主學(xué)習(xí)能力。教師角色的轉(zhuǎn)變必然引起學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變，自主學(xué)習(xí)，而不是依賴教師手把手的教授，這也是未來(lái)學(xué)生需要具備的能力。
三、對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革的啟示
（一）遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)教室、手機(jī)互動(dòng)教室的建立
傳統(tǒng)的教室已經(jīng)不能滿足未來(lái)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展了。在未來(lái)的遠(yuǎn)程互動(dòng)教室里，校區(qū)、校際、國(guó)際間的遠(yuǎn)程音視頻實(shí)時(shí)授課可以很好的幫助實(shí)現(xiàn)資源共享。手機(jī)、Pad等移動(dòng)設(shè)備將成為師生教學(xué)互動(dòng)的重要工具。
（二）利用移動(dòng)設(shè)備設(shè)計(jì)課堂
前面也提到，手機(jī)和平板電腦已經(jīng)成為人們生活必不可少的附屬品。我們?cè)趯?shí)際的教學(xué)中也發(fā)現(xiàn)，要想將學(xué)生的注意力從手機(jī)上集中到教師身上實(shí)在是很困難?，F(xiàn)在比較流行的“phone stack（疊手機(jī)）”規(guī)定雖能控制學(xué)生上課玩手機(jī)的習(xí)慣，但他們?nèi)杂锌赡芊中?。那既然如此，我們何不摒棄“上課就不應(yīng)該玩手機(jī)”的觀點(diǎn)，讓手機(jī)為我們的課堂服務(wù)呢？例如：現(xiàn)在有一些APP可以做到智能識(shí)別語(yǔ)音并判分。我們就可以在課堂上利用手機(jī)給學(xué)生一個(gè)即時(shí)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)生可以在課堂上對(duì)著手機(jī)進(jìn)行練習(xí)或人機(jī)對(duì)話，最后APP可以根據(jù)學(xué)生的朗讀情況進(jìn)行判分。教師可以給出即時(shí)地反饋。
（三）線上線下進(jìn)行課程設(shè)計(jì)
隨著大規(guī)模的在線學(xué)習(xí)課程和翻轉(zhuǎn)課堂的發(fā)展，線下學(xué)習(xí)也不是一句空話。教師在進(jìn)行整體課程設(shè)計(jì)時(shí)就需要將線下學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法、考查方式、監(jiān)督政策等考慮進(jìn)去，以期正真地達(dá)到“翻轉(zhuǎn)”的效果。而學(xué)生課前已經(jīng)有了知識(shí)儲(chǔ)備的情況下，教師在課堂上應(yīng)該精講的是什么？應(yīng)該略去的是什么？課后應(yīng)該鞏固的是什么？這些問(wèn)題也都需要我們進(jìn)一步仔細(xì)的思考。
（四）收集反饋信息，和學(xué)生共建良好教學(xué)模式
改革的風(fēng)起云涌中，我們一直在尋找理論的支撐。因?yàn)椋瑳](méi)有理論的行動(dòng)是盲目的行動(dòng)。但當(dāng)諸如建構(gòu)主義等理論風(fēng)靡之際，是否有人思考過(guò)：用來(lái)支撐“以學(xué)生為中心”教育模式的建構(gòu)主義，可能指的是整個(gè)人類、而不是單個(gè)的兒童在構(gòu)建知識(shí)？建構(gòu)主義主導(dǎo)的教育模式，可能讓學(xué)生充其量是一個(gè)首學(xué)者，而沒(méi)有經(jīng)過(guò)牢靠的系統(tǒng)學(xué)習(xí)。
我們努力完善各種制度，想用制度去推動(dòng)教育的進(jìn)步。但當(dāng)校長(zhǎng)教師交流輪崗等義務(wù)教育均衡發(fā)展制度在各地鋪開(kāi)時(shí)，是否有人思考過(guò)：面對(duì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展要求，面對(duì)學(xué)校特色發(fā)展的趨勢(shì)，我們?cè)撊绾握_理解和執(zhí)行校長(zhǎng)教師交流輪崗等制度？造成學(xué)校的整齊劃一、削峰填谷，并不是這些制度的初衷。
我們勇于朝向未來(lái)，試圖用前沿目標(biāo)去指引教育的進(jìn)步。一些地方開(kāi)始探索教育現(xiàn)代化。但對(duì)于教育現(xiàn)代化，我們既缺乏標(biāo)準(zhǔn)，又缺少相關(guān)的理論研究。其實(shí)現(xiàn)代化是一個(gè)相對(duì)的概念，目前許多國(guó)家進(jìn)行著“未來(lái)學(xué)校研究”，并大致形成了兩個(gè)流派：一是以俄羅斯為代表，著力于學(xué)生思維能力培養(yǎng)、學(xué)校與社會(huì)關(guān)系重構(gòu)等；一是以歐美為代表，致力于通過(guò)新技術(shù)的應(yīng)用以推動(dòng)學(xué)習(xí)方式的變革。我們到底該走哪一條教育現(xiàn)代化之路？
對(duì)這些問(wèn)題，沒(méi)有任何現(xiàn)成的、簡(jiǎn)單的、拿來(lái)可用的答案。解答它們，沒(méi)有透徹的思考，就沒(méi)有發(fā)言和盲目實(shí)踐的權(quán)利。說(shuō)到底，真正帶領(lǐng)教育者蹬過(guò)改革湍流的“石頭”，不是理論，不是制度，而是一種賦予我們思考力的寶貴的理性精神。只有在理性精神的照耀下，理論和制度才能散發(fā)出光芒。
這種理性精神，應(yīng)該是一種獨(dú)立思考、科學(xué)探究、讓人前行的精神。毋庸諱言，當(dāng)下教育的某些方面彌漫著一股追隨“時(shí)髦”的力量，一部分教育者上繳了獨(dú)立思考的權(quán)利，說(shuō)著別人說(shuō)過(guò)的話，實(shí)踐著別人提出的方法，教育改革看似熱火朝天，教育的內(nèi)核卻并沒(méi)有太大的改變。教育是思想者的事業(yè)，沒(méi)有了獨(dú)立思考，教育的發(fā)展就是一句空話。
