序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗(yàn)，特別為您篩選了11篇古代詩(shī)歌的特點(diǎn)范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時(shí)與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識(shí)！

篇1

謝冕曾說：“真正的欣賞入門，應(yīng)當(dāng)是對(duì)于詩(shī)篇的作者，以及它的創(chuàng)作的時(shí)代和社會(huì)背景的了解?！保ā墩撛?shī)》）歷史茫茫，歲月悠悠，存亡興廢，何其多矣。然而深究起來，則秦漢之分、唐宋之別遠(yuǎn)小于古今之變。在古代，無論是科技、文化，還是政治、軍事，進(jìn)展都是緩慢的。直到近代科技興起乃至當(dāng)今的電子信息革命，才真正極大地改變了我們的生活和生存環(huán)境。古代詩(shī)歌所描繪的境界，常常是月明星稀，一燈如豆；橋頭落梅，松下泉聲；長(zhǎng)亭相送，蹇驢嘶鳴；淚灑沙場(chǎng)，月照長(zhǎng)城……這樣的情境，如果我們不能通過聯(lián)想、想象回到古代去，又如何能理解古人的情懷與思想？

二、我們要關(guān)注古代詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)，從語(yǔ)義的層面去把握詩(shī)意

其實(shí)，讀懂任何一種文本，我們首先都要知道這種文本區(qū)別于其他文本的特殊性所在。那么，古代詩(shī)歌的語(yǔ)言具有哪些特殊性呢？

古代詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)首先表現(xiàn)為它使用的是典雅的古代漢語(yǔ)，這就提醒我們要注意古詩(shī)中大量存在的古今異義現(xiàn)象。例如朱熹的《觀書有感》中的名句“問渠那得清如許？為有源頭活水來”中的“渠”字，是第三人稱代詞。在這里指的是該詩(shī)前句所說的“半畝方塘”。如果把“渠”理解為“水溝”，那么就不能準(zhǔn)確地把握整首詩(shī)的意思。

古代詩(shī)歌語(yǔ)言的第二個(gè)特點(diǎn)是多有省略、倒裝句式，表意凝練，含蓄。例如李清照的《如夢(mèng)令》，首句“昨夜雨疏風(fēng)驟”寫昨夜風(fēng)雨，次句“濃睡不消殘酒”則跳至今日清晨，敘睡醒之狀?！霸噯柧砗熑恕?，誰(shuí)問？這自然是“我”問。問什么呢？卻不說，省略了。“卻道海棠依舊”，誰(shuí)“道”？這應(yīng)該是“卷簾人”的答語(yǔ)了，“海棠依舊”四字又交代出上句所問乃海棠花之情狀。“明明是經(jīng)過了昨夜的風(fēng)吹雨打，海棠花怎能依舊？”――如果我們不補(bǔ)出詞人這一省略了的微妙心理，就不能明白末一句“知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦”何所依憑。而且，這里以“紅、綠”二字指代海棠花和葉子，不僅凝練，而且形象可感。又用“肥、瘦”來形容葉的茂盛與花之凋零，就更能表現(xiàn)出詩(shī)人無限憐惜的傷感之情。整首詞省略跳躍而又含蓄蘊(yùn)藉，很好地體現(xiàn)了古代詩(shī)歌語(yǔ)言精練而意義深邃的特點(diǎn)。再如杜甫的《閣夜》的首聯(lián)中“天涯霜雪霽寒宵”一句，這里的順序如果按現(xiàn)代漢語(yǔ)來看，應(yīng)該是“天涯，寒宵，霜雪霽”，如此，“（人在）天涯，（身處）寒宵，霜雪（初）霽”――詩(shī)意頓時(shí)豁朗。

篇2

關(guān)于詩(shī)歌的知識(shí)很多，首先要掌握詩(shī)歌的基本類別，古代詩(shī)歌一般分為詩(shī)詞曲三種形式，不同的形式，具有不同的風(fēng)格特點(diǎn)，鑒賞和理解的角度、內(nèi)容，方法也不相同。例如：寫景的詩(shī)一般要對(duì)詩(shī)中的景色和詩(shī)人所表達(dá)的思想感情鑒賞，詠物詩(shī)一般要鑒賞詩(shī)人的思想等。詞一般要鑒賞詞的意境等。因而，了解和掌握詩(shī)歌的基本類別是十分必要的。

另外，要簡(jiǎn)單了解一些古代詩(shī)歌押韻平仄等知識(shí)。雖然我們并不需要對(duì)古代詩(shī)歌進(jìn)行過深的專業(yè)研究，但簡(jiǎn)單的古代詩(shī)歌常識(shí)，如押韻、平仄等，還是我們必須要了解的基礎(chǔ)知識(shí)。一般來說，對(duì)于古詩(shī)押韻的基本規(guī)律要掌握一些，對(duì)于平仄知識(shí)，了解一些即可，不要做深入的研究。

二、區(qū)別兩個(gè)概念――意象和意境

意象是詩(shī)歌中浸染了詩(shī)人感情的事物。進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞時(shí)，首先要明確詩(shī)人是怎樣通過對(duì)意象的描繪來表達(dá)自己的內(nèi)心情感的。一首詩(shī)，詩(shī)人可以描寫一個(gè)意象也可以描寫幾個(gè)意象。例如：李白在《望廬山瀑布》中描繪了“瀑布”這個(gè)意象，馬致遠(yuǎn)在《天凈沙?秋思》中就通過枯藤、老樹、昏鴉等十幾個(gè)意象的連綴，表達(dá)羈旅人的愁苦孤獨(dú)情感的有機(jī)融合，構(gòu)成了一個(gè)鮮明真切、意境深遠(yuǎn)的藝術(shù)境界，即這首詩(shī)的意境。

三、把握寫景與抒情的關(guān)系

寫景詩(shī)在古代詩(shī)歌中所占比重較大，也是詩(shī)歌鑒賞的重點(diǎn)，因此，在鑒賞這類詩(shī)歌時(shí)，一定要清楚寫景與抒情的關(guān)系。一般來說，古人寫景不外乎兩個(gè)目的，一是借景抒情，即通過景物的描寫，抒發(fā)自己的感情;一是情景交融，寓情于景，景中即包含詩(shī)人的感情。如：韓愈的《春草》，寫得全是景色，而詩(shī)人對(duì)美好春天的喜愛之情都蘊(yùn)含在詩(shī)句所描寫的景物之中了。

四、了解古代詩(shī)歌常用的表達(dá)技巧

詩(shī)歌的形象性和抒情性主要是借助各種藝術(shù)手法來表達(dá)的，因而了解古代詩(shī)歌常用的表達(dá)技巧非常重要。

（一）常見的表現(xiàn)手法：托物言志、借景抒情、借古喻今、直抒胸臆、烘托渲染、虛實(shí)結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合、遠(yuǎn)景近景結(jié)合、對(duì)比映襯、鋪敘比興、聯(lián)想想象等。

（二）常用的表達(dá)方式：敘事、議論、抒情、描寫等。

（三）常用的修辭手法：比喻、擬人、對(duì)比、夸張、雙關(guān)等。

五、了解不同風(fēng)格流派及其特點(diǎn)

由于詩(shī)人在生活經(jīng)歷、感情氣質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)等各不相同，因而在創(chuàng)作中表現(xiàn)出各自獨(dú)特的格調(diào)、氣派和趣味，這就形成了作品的不同風(fēng)格;相同風(fēng)格的作家又形成同一流派。例如：李白的飄逸灑脫，杜甫的沉郁頓挫，蘇軾的曠達(dá)豪邁，柳永的柔美婉麗;宋詞以蘇軾、辛棄疾為代表的豪放派，以柳永、李清照為代表的婉約派，陶淵明、王維的田園詩(shī)等等。對(duì)于不同風(fēng)格、不同流派的詩(shī)作，鑒賞的角度和要求也不同。

六、了解古代詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)

詩(shī)歌是用高度精煉的語(yǔ)言來塑造形象，反映生活，因而它的語(yǔ)言凝練、準(zhǔn)確、生動(dòng)，富有形象性，有很強(qiáng)的感染力。品味詩(shī)歌的語(yǔ)言也是詩(shī)歌鑒賞的重要內(nèi)容。

古代詩(shī)歌常見的語(yǔ)言特點(diǎn)有：

（一）清新：詩(shī)人用語(yǔ)新穎，不落俗套。如：賀知章的《詠柳》，語(yǔ)言就具有這個(gè)特點(diǎn)。

（二）平淡質(zhì)樸：選用確切的字眼直接陳訴，或用白描手法，不加修飾，顯得真切深刻，平易近人。白居易詩(shī)作的語(yǔ)言就是典型代表。

（三）絢麗：表現(xiàn)在華麗的辭藻，絢爛的文采，奇幻的情思。

（四）明快：語(yǔ)言斬釘截鐵，一語(yǔ)破的。

（五）含蓄：意在言外，常常不是直接敘述描寫，而是曲曲折折的傾訴，言此而意它，或引而不發(fā)，或欲說還休，讓讀者去體會(huì)。

（六）簡(jiǎn)潔：干凈利落，言簡(jiǎn)意賅。

七、把握詩(shī)歌的感情基調(diào)

“詩(shī)言志”古代詩(shī)歌都注重情感的抒發(fā)，因而鑒賞時(shí)首先要把握準(zhǔn)詩(shī)歌的感情基調(diào)，這樣才能準(zhǔn)確把握詩(shī)作的思想內(nèi)容。例如：有的詩(shī)悲婉凄涼，有的詩(shī)悲壯豪邁，有的充滿喜悅歡樂，有的詩(shī)則蘊(yùn)含孤寂落寞等等。

八、明確鑒賞的基本內(nèi)容

一首詩(shī)，鑒賞時(shí)從哪里入手，鑒賞哪些內(nèi)容，應(yīng)做到了然于胸，否則就會(huì)感到無從下手，就是鑒賞起來也會(huì)思維混亂，一塌糊涂。鑒賞的基本內(nèi)容有：

（一）對(duì)詩(shī)歌詞句的理解。主要是分析詩(shī)歌字面上的意義，以便于理解全詩(shī)。

篇3

中圖分類號(hào)：G633.3

鑒賞古代詩(shī)歌的一般步驟：

一、審詩(shī)歌的題目，把握其中包含的豐富信息。

詩(shī)歌的題目即詩(shī)歌的眼睛，其中寓含著大量的信息（時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、詩(shī)人的心情以及詩(shī)歌的類型，甚至主要的表現(xiàn)手法等）。認(rèn)真理解詩(shī)歌的題目是我們進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞的第一步。《水龍吟?登建康賞心亭》這個(gè)題目看過之后學(xué)生會(huì)清楚的知道事件發(fā)生的地點(diǎn)，同時(shí)也會(huì)自然的聯(lián)想到“古人登高必有所感懷”的習(xí)慣。對(duì)于辛棄疾這樣一位愛國(guó)詩(shī)人登高望遠(yuǎn)學(xué)生應(yīng)該自然的和英雄空有報(bào)國(guó)之志卻報(bào)國(guó)無門的心境聯(lián)系在一起，這樣對(duì)于理解整首詞會(huì)有很大的幫助?？梢娚钊肜斫庠?shī)歌的題目有時(shí)對(duì)于理解整部作品會(huì)有很大的幫助。關(guān)于理解詩(shī)歌的題目可以從以下兩個(gè)方面去領(lǐng)會(huì)。

1、如果詩(shī)歌的題目直接點(diǎn)明了所描寫的對(duì)象，那么學(xué)生可以從描寫的對(duì)象著手，通過把握描寫對(duì)象的特征來理解作者的情感。如李白《送孟浩然之廣陵》當(dāng)中的“送”點(diǎn)明了什么事件，“孟浩然”點(diǎn)名了送別的對(duì)象，那么孟浩然和李白是摯友，同時(shí)也是詩(shī)歌創(chuàng)作方面的知己，孟浩然的離去對(duì)于作者來說是一件十分難過的事情，真可謂“人生得一知己難矣！”。詩(shī)歌題目中的“之”是一個(gè)動(dòng)詞為“到”或者“往”的意思?！皬V陵”為到的地點(diǎn)?？赐暝?shī)歌的題目基本上就會(huì)了解詩(shī)歌所寫的大致內(nèi)容了。詩(shī)中很自然地寫出當(dāng)時(shí)見到的景色、聽到的聲音和內(nèi)心的感受，情景交融的描寫表達(dá)了作者對(duì)老朋友的依依惜別之情。

2、如果詩(shī)歌的題目直接點(diǎn)明或者暗示了某種感情，那么就應(yīng)該從題目所提示的角度入手，去理解作者采用了什么樣的詩(shī)歌意象來傳達(dá)情感的。如杜甫的《月夜憶舍弟》：“戍鼓斷人行，秋邊一聲雁。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散，無家問死生。寄書長(zhǎng)不達(dá)，況乃未休兵。一看到這個(gè)詩(shī)題中的“憶”字，學(xué)生就會(huì)明確這是一首思念親人的作品，結(jié)合詩(shī)題再看詩(shī)歌中的內(nèi)容可以明顯感覺得到杜甫這樣一位大方之家，詩(shī)中未題一個(gè)“憶”字，只描繪了一番邊秋、露月，敘寫了一遍有弟無家、寄書不達(dá)的形勢(shì)，其焦憂之情、思念之切盡顯?？梢娬J(rèn)真分析詩(shī)歌的題目對(duì)于理解詩(shī)歌有很大的幫助。

二、審詩(shī)歌的作者了解其創(chuàng)作風(fēng)格，深入了解詩(shī)歌創(chuàng)作背景。

當(dāng)講到《水龍吟?登建康賞心亭》一文時(shí)學(xué)生應(yīng)掌握辛棄疾的創(chuàng)作風(fēng)格，這樣對(duì)學(xué)生理解詞有相當(dāng)大的幫助。辛棄疾的詞意境雄奇闊大，氣魄宏偉，形象生動(dòng)，縱橫激烈，沉郁頓挫，豪邁非凡。他繼承了《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》的傳統(tǒng)，創(chuàng)造性的運(yùn)用比興、象征手法，大量用典，風(fēng)格多樣，辛詞形成了“稼軒體”的獨(dú)特風(fēng)格，把詞的容量和表現(xiàn)力發(fā)揮到了極致。同時(shí)學(xué)生了解該詞的創(chuàng)作背景也至關(guān)重要，這首詞是作者任江東安撫司參議官是所作，這時(shí)，他自江北率領(lǐng)人馬來南宋已十多年的時(shí)間了，雖然他有滿腔的愛國(guó)熱情和抱負(fù)，但是朝廷對(duì)他不信任。在這種境遇下他深感壓抑，遂寫下了這首慷慨激昂的抒情詞。了解作者創(chuàng)作風(fēng)格，分析創(chuàng)作背景可以從以下兩個(gè)方面去入手：

1、明確詩(shī)人創(chuàng)作方法與風(fēng)格特點(diǎn)。如讀到李白和杜甫的詩(shī)歌，就應(yīng)該想到他們都經(jīng)歷過大唐的全盛時(shí)期，同樣也都經(jīng)歷過讓人痛苦不堪的安史之亂。那么他們?cè)诮?jīng)歷不同時(shí)期所創(chuàng)作的作品其風(fēng)格特點(diǎn)是有著很大區(qū)別的。李白詩(shī)歌的特點(diǎn)是清新飄逸，詩(shī)歌在描摹寫景之時(shí)會(huì)給人以靈動(dòng)之感。杜甫的詩(shī)歌特點(diǎn)則是沉郁頓挫，讀到傷心時(shí)會(huì)讓人不禁潸然淚下。

2、準(zhǔn)確了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景。詩(shī)歌鑒賞不應(yīng)忽視對(duì)其創(chuàng)作背景的解讀。這里所談的背景包括詩(shī)人物所處的時(shí)代、生平遭遇、思想主張等多方面的內(nèi)容。借助背景，可以很好的把握詩(shī)歌的思想感情。易安居士李清照筆下的作品大多詞清調(diào)苦，流露的感情婉曲真摯，多有今昔盛衰之感，個(gè)人身世之悲，他的創(chuàng)作以“靖康之變”為界可以分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期多描寫愛情生活、自然景物，如《一剪梅》（紅藕香殘玉簟秋）、《醉花陰》（薄霧濃云愁永晝）等，后期多寫傷時(shí)感亂，懷鄉(xiāng)憶舊，如《聲聲慢》（尋尋覓覓）、《永遇樂》（落日熔金）等。高中語(yǔ)文必修四所選的李清照的《醉花陰》《聲聲慢》就是寫于前后兩個(gè)不同的時(shí)期，學(xué)生如果清楚的知道她前后兩個(gè)不同時(shí)期的創(chuàng)作特點(diǎn)，那么就會(huì)很好的理解兩首詞各自不同的特點(diǎn)，準(zhǔn)確把握詞所抒發(fā)的情感特點(diǎn)。

三、深刻w會(huì)字句，品位詩(shī)歌語(yǔ)言魅力。

1、正確理解詩(shī)歌中的用典。詩(shī)歌中的用典大致有兩種類型。一種是有明確出處的，課本一般會(huì)有注釋。對(duì)于這類典故，學(xué)生要強(qiáng)化記憶，掌握典故的由來和內(nèi)容，避免張冠李戴，混淆人物。曹操《短歌行》中的“周公吐哺，天下歸心”出自于《史記?魯周公世家》，周公在吃飯時(shí)曾三次把飯從嘴里吐出來，惟恐因接待賢士遲慢而失掉人才。另一種是課本上無注釋的，它是是古典詩(shī)歌中許多常用的意象，由于傳統(tǒng)文化的積淀有了典故的功能。

2、把握詩(shī)歌中的詞性。中國(guó)古代詩(shī)人為了煉字、煉意的需要，常常改變一些詞的詞性，這些地方往往就是一首詩(shī)歌的“詩(shī)眼”或一首詞的“詞眼”學(xué)生在分析時(shí)要特別注意。如王維“日色冷青松”；何遜“夜雨滴空階，曉燈暗離室”；王安石“春風(fēng)又綠江南岸”；蔣捷“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”；周邦彥“風(fēng)老鶯雛，雨肥梅子”。以上詩(shī)句中的“冷”、“暗”、“紅”、“綠”、“老”、“肥”，都是形容詞的使動(dòng)用法，這些詞各有各的妙用，但是有一點(diǎn)是共同的，那就是化腐朽為神奇，增強(qiáng)了詩(shī)詞的表現(xiàn)力、感染力。

以上是本人在古代詩(shī)歌鑒賞方面的幾點(diǎn)體會(huì)，有不足之處望同仁批評(píng)指正。

參考文獻(xiàn)：

篇4

一、詩(shī)歌的定義。

詩(shī)歌是最早產(chǎn)生的一種文學(xué)體裁。它按照一定的音節(jié)、聲調(diào)和韻律的要求，用凝練的語(yǔ)言，充沛的感情，豐富的想象，高度集中的表現(xiàn)社會(huì)生活和人的精神世界。詩(shī)，原來是配樂來唱的，所以也稱“詩(shī)歌”，后演變成脫離音樂的一種文學(xué)體裁。

二、詩(shī)歌的特點(diǎn)。

詩(shī)歌是與小說、散文、戲劇并列著的一種文體，其主要特點(diǎn)是：

（1）詩(shī)歌的內(nèi)容是社會(huì)生活最集中的反映。

（2）詩(shī)歌有豐富的感情和想象，善于從感情上打動(dòng)讀者。

（3）詩(shī)歌的語(yǔ)言凝練形象，音調(diào)和諧，節(jié)奏鮮明。

（4）詩(shī)歌在形式上不是以句子為單位，而是以行為單位（中國(guó)的舊體詩(shī)、詞、曲的一句就是一行）。

三、古代詩(shī)歌的分類：古代詩(shī)歌包括詩(shī)、詞、曲。1.從詩(shī)歌的形式可分為：

①古體詩(shī)，包括古詩(shī)（唐以前的詩(shī)歌）、楚辭、樂府詩(shī)。注意“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“呤”等古詩(shī)體裁的詩(shī)歌也屬古體詩(shī)。古體詩(shī)不講對(duì)仗，押韻較自由。②近體詩(shī)，包括律詩(shī)和絕句。③詞，又稱為詩(shī)余、長(zhǎng)短句、曲子、曲子詞、樂府等。其特點(diǎn)：調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲。字?jǐn)?shù)不同可分為長(zhǎng)調(diào)（91字以上）、中調(diào)（59-90字）、小令（58字以內(nèi)）。詞有單調(diào)和雙調(diào)之分，雙調(diào)就是分兩大段，兩段的平仄、字?jǐn)?shù)是相等或大致相等的，單調(diào)只有一段。詞的一段叫一闕或一片，第一段叫前闕、上闕、上片，第二段叫后闕、下闕、下片。④曲，又稱為詞余、樂府。元曲包括散曲和雜劇。散曲興起于金，興盛于元，體式與詞相近。特點(diǎn)：可以在字?jǐn)?shù)定格外加襯字，較多使用口語(yǔ)。散曲包括有小令、套數(shù)（套曲）兩種。套數(shù)是連貫成套的曲子，至少是兩曲，多則幾十曲。每一套數(shù)都以第一首曲的曲牌作為全套的曲牌名，全套必須同一宮調(diào)。它無賓白科介，只供清唱。

2.從詩(shī)歌的題材可分為：①寫景抒情詩(shī)，歌詠山水名勝、描寫自然景色的抒情詩(shī)歌。古代有些詩(shī)人由于不滿現(xiàn)實(shí)，常寄情于山水，通過描繪江湖風(fēng)光、自然風(fēng)景平寄寓自己的思想感情。這類詩(shī)常將要抒發(fā)的情感寄寓在后描寫的景物之中，這就是人們常說的寓情于景。其風(fēng)格清新自然。②詠物言志詩(shī)，詩(shī)人對(duì)所詠之物的外形、特點(diǎn)、神韻、品格進(jìn)行描摹，以寄托詩(shī)人自己的感情，表達(dá)詩(shī)人的精神、品質(zhì)或理想。③即事感懷詩(shī)，因一事由而引發(fā)詩(shī)人的感慨，如懷親、思鄉(xiāng)、念友等。④懷古詠史詩(shī)，以歷史典故為題材，或表明自己的看法，或借古諷今，或抒發(fā)滄桑變化的感慨。⑤邊塞征戰(zhàn)詩(shī)，描寫邊塞風(fēng)光和戍邊將士的軍旅生活，或抒發(fā)們樂觀豪邁或相思離愁的情感，風(fēng)格悲壯宏渾，筆勢(shì)豪放

四、怎樣閱讀和鑒賞古代詩(shī)歌：在多年的職高語(yǔ)文教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)多數(shù)學(xué)生對(duì)古代詩(shī)歌只停留在在閱讀和表面理解上，真正讓他們體會(huì)詩(shī)人的寫詩(shī)意境和詩(shī)詞蘊(yùn)含的深層含義還有一定的難度，為此，我在不斷學(xué)習(xí)和總結(jié)基礎(chǔ)上，歸納出古詩(shī)鑒賞大致步驟：

【第一步】先看一下詩(shī)歌是哪一類。

抒情詩(shī)（寫景抒情，借古感懷，托物言志）如果是寫景抒情詩(shī)主要把握景和情的關(guān)系；借古感懷詩(shī)，一般要把握古和今的關(guān)系，可以以古喻今，也可以古諷今；托物言志詩(shī)主要領(lǐng)悟物和志的關(guān)系，借何物顯何志，這是第一步。

【第二步】反復(fù)誦讀，明白詩(shī)意。

通過讀詩(shī)，讀作者，讀寫作背景，讀題目，弄清每句詩(shī)的大體意思，從整體上把握詩(shī)的內(nèi)容。

【第三步】找詩(shī)的中心，即作者要抒的情，要表達(dá)的志。（一般到詩(shī)詞的后半部分去找）

【第四步】體會(huì)詩(shī)歌的意境。

看詩(shī)詞的前半部分，想一想，寫了哪些意象，這些意象構(gòu)成什么畫面，這些畫面有什么特點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的中心有什么作用（這實(shí)際是景情相融，就是把握意境）。

這一步做到四必看：

①必看題目（題目常常是詩(shī)眼，或中心事件，有助于了解詩(shī)的內(nèi)容）；

②必看作者（知人論世，了解作者風(fēng)格）；

③必看注釋

④必看名句。

【第五步】品味詩(shī)歌的語(yǔ)言。

詩(shī)歌的語(yǔ)言，可從以下幾方面入手：

①抓詩(shī)眼

詩(shī)眼往往指一首詩(shī)中最精練傳神的一個(gè)字、一個(gè)詞或一句話，處在詩(shī)的關(guān)鍵位置。好的詩(shī)眼能使全詩(shī)游龍飛動(dòng)，熠熠生輝。

②賞煉字

我國(guó)古代詩(shī)歌歷來重視語(yǔ)言的錘煉。

動(dòng)詞、形容詞是敘事寫景、狀物抒情的關(guān)鍵字，是錘煉字眼的重要對(duì)象。

古人還注意煉數(shù)詞和副詞。

③析語(yǔ)法

詩(shī)歌語(yǔ)言常有語(yǔ)句跳躍、詞語(yǔ)活用、句式倒裝、成分省略等現(xiàn)象，具有獨(dú)特的表達(dá)效果。

④品風(fēng)格

詩(shī)歌的語(yǔ)言往往因作家生活的時(shí)代背景、生活經(jīng)歷、感情氣質(zhì)、藝術(shù)素養(yǎng)不同，而在創(chuàng)作中體現(xiàn)出各自不同的特色，反映在詩(shī)詞中就形成不同的語(yǔ)言風(fēng)格。辨析語(yǔ)言風(fēng)格，要注意不同流派及其代表詩(shī)人的特點(diǎn)，整體把握詩(shī)歌。如豪放派的氣勢(shì)豪邁，意境雄渾；婉約派的清麗含蓄，婉轉(zhuǎn)纏綿；杜甫的沉郁頓挫，李白的清新飄逸；要了解各種題材所體現(xiàn)的不同風(fēng)格，如山水詩(shī)的清新幽美，含蓄雋永；田園詩(shī)的沖淡樸實(shí)，恬靜閑適；邊塞詩(shī)的悲涼慷慨，雄壯高亢。

【第六步】分析詩(shī)歌的表達(dá)技巧（包括修辭手法的運(yùn)用、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法的賞析）

詩(shī)歌的表現(xiàn)手法：

①虛寫和實(shí)寫

虛寫，不是狀寫眼前的實(shí)景，而是寫想象中的景象。實(shí)寫，恰好與之相反。

②正面描寫和側(cè)面描寫

正面描寫：又稱“直接描寫”，就是對(duì)人物的肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理方面進(jìn)行的直接描寫。（也叫實(shí)寫）

側(cè)面描寫：也叫間接描寫，是指通過對(duì)周圍人物或環(huán)境的描繪來表現(xiàn)所要描寫的對(duì)象，以使其鮮明突出，即間接地對(duì)描寫對(duì)象進(jìn)行刻畫描繪。

③直接抒情和間接抒情（直接抒發(fā)自己的感情，就是直接抒情，也叫直抒胸臆。通過對(duì)某些事物、某個(gè)問題等的敘述、描寫或議論，含蓄地抒發(fā)自己的感情，就是間接抒情。）

④情景交融

指文藝作品中環(huán)境的描寫、氣氛的渲染跟人物思想感情的抒發(fā)結(jié)合得很緊密。景中含情，情中含景，是詩(shī)歌常用的手法。

情景交融包括寓情于景和借景抒情。

作用：在閱讀中可以讓文章充滿詩(shī)情畫意，行文流暢。

⑤托物言志和托物寓意

簡(jiǎn)單地說，托物言志，就是借助具體外物來表達(dá)自己的志向、志愿。托物寓意，就是將思想隱含在具體的外物之中。

⑥象征

借助于特定具體的事物，寄寓某種精神品質(zhì)或抽象事理。

⑦夸張

故意言過其實(shí)，對(duì)客觀的人，事物作擴(kuò)大或縮小的描述。

⑧比喻

通過兩類不同事物的相似點(diǎn)，用乙事物來比甲事物。

⑨對(duì)比

把兩種對(duì)立的事物或者同一事物的兩個(gè)不同方面放在一起，相互比較。

篇5

一、古代詩(shī)歌散文作業(yè)改革的必要性

（一）傳統(tǒng)的古代詩(shī)歌散文作業(yè)設(shè)計(jì)機(jī)械、單一

我們或急功近利于高考成績(jī)，或只為達(dá)到基本的作業(yè)規(guī)程（應(yīng)付檢查），古代詩(shī)歌散文的作業(yè)設(shè)計(jì)多以背誦、默寫、翻譯，大量圍繞高考考點(diǎn)做練習(xí)等機(jī)械、單一的內(nèi)容、形式作為課堂作業(yè)的主流，忽視了古代詩(shī)歌散文的文體特點(diǎn)、忽視了學(xué)科間的交叉滲透，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文與其精神世界、社會(huì)生活的整合。這些導(dǎo)致了學(xué)生普遍感到學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌散文索然無味，甚至因此不重視或厭學(xué)語(yǔ)文。

（二）古代詩(shī)歌散文作業(yè)的優(yōu)化設(shè)計(jì)是語(yǔ)文課堂教學(xué)改革的需要。

無論采用怎樣的教學(xué)形式，課堂教學(xué)改革的宗旨是學(xué)生的主體地位，強(qiáng)調(diào)在教師引導(dǎo)下學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)。古代詩(shī)歌散文的作業(yè)設(shè)計(jì)是古代詩(shī)歌散文教學(xué)改革的一個(gè)重要組成部分，如何通過學(xué)生作業(yè)內(nèi)容和形式的改革來鞏固課堂教學(xué)效果和培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的精神，是深化課堂教學(xué)改革不可回避的問題。

（三）古代詩(shī)歌散文作業(yè)的優(yōu)化設(shè)計(jì)是落實(shí)新課標(biāo)的需要

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“語(yǔ)文課程的目標(biāo)是全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”、“教師要精心設(shè)計(jì)作業(yè)，要有啟發(fā)性，分量要適當(dāng)，不要讓學(xué)生機(jī)械抄寫，以利于減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)?！痹谛抡n改的指引下，我們語(yǔ)文教師應(yīng)構(gòu)建古代詩(shī)歌散文作業(yè)的新形式，講究作業(yè)設(shè)計(jì)策略，優(yōu)化作業(yè)設(shè)計(jì)方法，應(yīng)該讓學(xué)生體驗(yàn)做作業(yè)的幸福與快樂、苦惱和辛勞，使作業(yè)真正在成為學(xué)生自學(xué)的需要、學(xué)習(xí)的需要和生活的需要，使每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，知識(shí)水平和個(gè)性得到充分的提高和發(fā)展。

二、古代詩(shī)歌散文作業(yè)改革策略

作業(yè)的改革是必要的，那么我們?cè)谠O(shè)計(jì)作業(yè)時(shí)可以從以下幾方面著手改良：

（一）課內(nèi)課外的結(jié)合。我們?cè)跒楣糯?shī)歌散文設(shè)計(jì)作業(yè)時(shí)，不僅要關(guān)注教材中的內(nèi)容，而且還要關(guān)注生活關(guān)注社會(huì)，應(yīng)當(dāng)嘗試著根據(jù)課文內(nèi)容，讓學(xué)生學(xué)會(huì)收集、整理課外與此相關(guān)的資料，使學(xué)生自覺的養(yǎng)成多方面獲取信息的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的自主思考、創(chuàng)新能力。如在教學(xué)《夜歸鹿門歌》我們了解孟浩然歸隱之無奈之后，既可以讓學(xué)生對(duì)比孟浩然與陶淵明、王維山水田園詩(shī)的異同，也可以讓學(xué)生結(jié)合課外于丹談歸隱，探討現(xiàn)代人遭遇逆境時(shí)該如何選擇，是否也是歸隱田園呢？在教學(xué)了《虞美人》后，可以讓學(xué)生在課外搜集寫“愁”的其他名詩(shī)名句。

（二）古代詩(shī)歌散文和其他語(yǔ)文板塊結(jié)合。古代詩(shī)歌散文的作業(yè)內(nèi)容應(yīng)不僅僅局限于本類型，可以與閱讀、寫作等密切結(jié)合，擺脫單一的作業(yè)模式。如學(xué)習(xí)了韋莊的《菩薩蠻》，對(duì)比閱讀白居易的《憶江南》；學(xué)了《孔雀東南飛》，根據(jù)“舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依”一句描寫兩人的離別場(chǎng)景等等，在培養(yǎng)學(xué)生鑒賞涵詠能力的同時(shí)，也能提高學(xué)生的思辨能力和寫作水平。在學(xué)了《過小孤山大孤山》后，不僅可以讓學(xué)生積累其中的文言知識(shí)，還可以布置如下作業(yè)：本文中所寫的烽火磯、小孤山、澎浪磯和大孤山是四個(gè)獨(dú)立的景點(diǎn)，各有各的特點(diǎn)，但它們?cè)陉懹喂P下，又構(gòu)成了一個(gè)整體。請(qǐng)參照本文移步換景的寫作技巧，寫寫校園美景。在學(xué)了柳永《雨霖鈴》后，我們不僅可以布置學(xué)生積累關(guān)于送別的詩(shī)句，還可以對(duì)比閱讀蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》，體會(huì)婉約詞和豪放詞之間的迥異風(fēng)格，從意象、情感等角度分析婉約派和豪放派的不同之處，也可以讓學(xué)生選取本詞中的內(nèi)容把這首詞改成情感相同的古詩(shī)。學(xué)生改出了如下詩(shī)句：

《別》

晨輝暮雨朝夕情，含情脈脈淚盈盈。無語(yǔ)凝噎離別恨，低眉淺唱雨霖鈴。

《傷》

篇6

關(guān)鍵詞：中國(guó)詩(shī)歌；語(yǔ)言；詩(shī)學(xué)思想

一、中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言

（一）中國(guó)詩(shī)歌劃分

中國(guó)詩(shī)歌分為古代詩(shī)歌和現(xiàn)代詩(shī)歌，通常當(dāng)人們提及中國(guó)詩(shī)歌是，大都想到是古代詩(shī)歌。中國(guó)的古代詩(shī)歌詩(shī)按音律分，可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩類。兩種詩(shī)歌的概念是在唐代形成的。

古體詩(shī)包含了古詩(shī)、楚辭、樂府詩(shī)，而“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等也屬于古體詩(shī)。古體詩(shī)的語(yǔ)言不講對(duì)仗，押韻較自由。與古體詩(shī)相對(duì)的是近體詩(shī)，分為“絕句”和“律詩(shī)”兩種。律詩(shī)的語(yǔ)言講究格律且要求極嚴(yán)，篇有定句，句有定字，韻有定位，字有定聲，聯(lián)有定對(duì)。古體詩(shī)語(yǔ)言的自由，成就了其豪放大氣；近體詩(shī)語(yǔ)言的講究，將語(yǔ)言雕琢得玲瓏有致。

（二）中國(guó)古代詩(shī)歌的語(yǔ)音美

中國(guó)人說話要求語(yǔ)音美，說話的內(nèi)容也要美，這正是中國(guó)古代詩(shī)歌語(yǔ)言發(fā)展至今的成就，可以說中國(guó)古代詩(shī)歌的語(yǔ)言成就了整個(gè)漢語(yǔ)。于堅(jiān)在《穿越漢語(yǔ)的詩(shī)歌之光》（楊克主編《中國(guó)新詩(shī)年鑒1998》的《代序》）一文里認(rèn)為：漢語(yǔ)是詩(shī)性語(yǔ)言，具有天然的詩(shī)性特征和歷史意識(shí)，它有效地保存著人們對(duì)大地的記憶，保存著人類精神與古代世界的聯(lián)系，本世紀(jì)最后20年間，世界最優(yōu)秀的詩(shī)人是置身在漢語(yǔ)中的。[2]可見，即便是現(xiàn)代漢語(yǔ)，古代詩(shī)歌的語(yǔ)言之精華部分早已烙印在其中，就像紫檀木中的金星，隱隱發(fā)光。

中國(guó)古代詩(shī)歌的語(yǔ)音美，這種美從某種意義上講正是歷代詩(shī)人所遵循的韻。中國(guó)古代詩(shī)歌的語(yǔ)言美在押韻或不押韻中變幻莫測(cè)，美不勝收。為求押韻，作詩(shī)時(shí)的講究也多，律詩(shī)是二四六八句押韻，絕句是二四句押韻，無論律詩(shī)還是絕句，首句均可以押韻或不押韻，例如：《登樂游原》“向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽(yáng)無限好，只是近黃昏”。首句并不入韻，二四句押韻。近體詩(shī)在韻的追求上比古體詩(shī)更為嚴(yán)格，近體詩(shī)規(guī)定，只能押平聲韻，這幾乎是一條死規(guī)矩，事實(shí)上以近體詩(shī)的體例假如押仄聲字會(huì)感到非常拗口，所以古人都能自覺遵守這一規(guī)則。同時(shí)還要求一韻到底，中間不能換韻，而古詩(shī)允許中途換韻，少了一分可以，多了一分瀟灑！

（三）、中國(guó)詩(shī)歌畫面美

中國(guó)古詩(shī)雖然在語(yǔ)言上要求語(yǔ)音押韻，朗朗上口。但古詩(shī)的美不僅僅是聽覺上的，還是視覺上的，正如“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”。這種視覺之美，讓人目不暇接。詩(shī)歌在語(yǔ)言方面要達(dá)到精美，這種“精”便可以與古代律詩(shī)在音韻上的追求契合。詩(shī)人為了能找到一個(gè)字能既達(dá)意有符合韻腳，可謂是傾盡其心思?！按猴L(fēng)又綠江南岸”，一個(gè)“綠”字江南春天的無限生機(jī)躍然紙上，讓讀者最憶是江南！

王摩詰的詩(shī)是詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)！就連現(xiàn)實(shí)主義代表杜子美的詩(shī)句也能在憂國(guó)憂民的同時(shí)照顧到審美的要求?！督^句》“江碧鳥逾白，山青花欲燃”兩句詩(shī)中可以體會(huì)到杜詩(shī)的用詞特點(diǎn)整體的畫面感。兩句詩(shī)出現(xiàn)了碧綠、潔白、黛青、火紅四種顏色，“江碧”映“鳥”之白，“山青”襯“花”之紅，對(duì)比鮮明，一幅讓人心曠神怡的美麗景象就在眼前。逾白與欲燃又是一個(gè)趨臨動(dòng)態(tài)的詞，給人以躍動(dòng)的想象感，詩(shī)句頓時(shí)有了生命，值得品味。透過語(yǔ)言文字，詩(shī)歌的畫面是豐富多彩的。

語(yǔ)言文字要抒發(fā)詩(shī)人胸臆，除了直接描寫畫面，還會(huì)運(yùn)用到各種手法。用現(xiàn)代漢語(yǔ)劃分詞類的角度看，古代詩(shī)歌中的名詞活用現(xiàn)象還是不少。例如李商隱《無題》中的“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒”，“鏡”是名詞活用作動(dòng)詞，其活用后的詞性與“吟”是對(duì)仗的關(guān)系；孟浩然的《過故人莊》中詩(shī)句“開軒而場(chǎng)圃”，杜牧的《江南春絕句》“水村山郭酒旗風(fēng)”，等等。這些詞的活用，一字生輝，又如馬良手中之筆。

二、中國(guó)詩(shī)歌中的思想

（一）社會(huì)現(xiàn)實(shí)的體現(xiàn)

所謂，藝術(shù)來源于生活！詩(shī)歌這門藝術(shù)的語(yǔ)言是其思想的載體，字里行間表述的就是詩(shī)人所思。而詩(shī)人所思正是來源于生活，從《詩(shī)》開始，中國(guó)詩(shī)歌中所體現(xiàn)的思想基本都是百姓生活中總結(jié)出來，一句“窈窕淑女，君子好逑”將美好的愛情寫于紙上。在中國(guó)詩(shī)歌史上有里程碑意義的唐詩(shī)中，最具代表性的是李白和杜甫的詩(shī)句。李太白，一句“黃河之水天上來”正體現(xiàn)其文思的豪放，不拘小節(jié)，讓人佩服其登蜀道天險(xiǎn)的勇氣，同時(shí)也感嘆時(shí)不與他。也許正是這樣，才成就其與眾不同；杜甫，生活在戰(zhàn)火之中，家破國(guó)亡都在其詩(shī)歌中體現(xiàn)，“國(guó)破山河在，城春草木深”，他的憂國(guó)憂民思想以及藝術(shù)手法也影響了我國(guó)第一個(gè)有正式名稱的詩(shī)文派別―江西詩(shī)派。

若詩(shī)歌藝術(shù)只一味地咬文嚼字，或是遠(yuǎn)離普通大眾的真實(shí)生活，這些詩(shī)歌雖然對(duì)詩(shī)歌的發(fā)展還是有過作用的，但是終將被淘汰。唐初，盛行的上官體詩(shī)歌，題材以奉和、應(yīng)制、詠物為主，內(nèi)容空泛，重視詩(shī)的形式技巧、追求詩(shī)的聲韻辭藻之美。事實(shí)證明這些詩(shī)歌的生命力并不強(qiáng)。

（二）儒家思想的體現(xiàn)

儒家思想儼然已經(jīng)成為中國(guó)哲學(xué)思想的代名詞，現(xiàn)在已經(jīng)不能從微觀的角度來看儒家思想，它的內(nèi)容太多，太廣。儒家思想、儒家文化對(duì)中國(guó)詩(shī)歌在思想、語(yǔ)言、文化等等各方面的發(fā)展都有不可替代的作用。《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》等等儒家經(jīng)典，將儒學(xué)精神的內(nèi)涵以及孔夫子所奠定的分析文學(xué)論著的方式、詩(shī)歌語(yǔ)言的方式都植入到中國(guó)詩(shī)歌中，中國(guó)詩(shī)歌深深烙上了儒家文化的烙印。儒家思想的核心是仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌。

篇7

時(shí)代的變遷，使語(yǔ)言發(fā)生了巨大的變化，特別是現(xiàn)代漢語(yǔ)的普及，更拉大了與古漢語(yǔ)的距離。古代詩(shī)歌因其自身的特點(diǎn)，對(duì)教學(xué)提出了很高的要求。例如，在用字遣詞方面，古代詩(shī)歌受到諸如篇幅等多種因素的限制，極為凝練，字字珠璣，非經(jīng)細(xì)細(xì)咀嚼品味，難解個(gè)中滋味；又如，古代詩(shī)歌中大量的用典，雖經(jīng)注釋，但短短幾句平白的注解，豈能盡解其中妙意？同時(shí)，古代詩(shī)歌這種文學(xué)體裁，多數(shù)意不在表而在里，其意境深遠(yuǎn)，可意會(huì)而不可言傳，想用當(dāng)前“快餐”式的課堂教學(xué)模式盡可能多地傳遞給學(xué)生，難度是很大的。因此，對(duì)古代詩(shī)歌教學(xué)策略的研究，不僅是有益的，也是必要的。

筆者在總結(jié)自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)在基礎(chǔ)上，結(jié)合大量搜集整理的優(yōu)秀教案，經(jīng)過教學(xué)實(shí)驗(yàn)，歸納出一些既便于實(shí)施，也卓有成效的教學(xué)策略。

一、故事引路，漸入佳境

我們看到過這樣一種現(xiàn)象，學(xué)生拿到新課本時(shí)，往往最先看的便是課本中的小說。小說的故事性強(qiáng)、趣味性濃，學(xué)生容易產(chǎn)生興趣，而“興趣是最好的老師”。

其實(shí)很多古代詩(shī)歌或者其作者背后也都有著引人入勝的故事。這是古代詩(shī)歌教學(xué)中一個(gè)很好的切入點(diǎn)，既有助于抓住學(xué)生的注意力，又可以加深對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的了解和認(rèn)識(shí)，幫助詩(shī)歌的欣賞和理解。

例如，一位教師為《虞美人》教學(xué)準(zhǔn)備了這樣一個(gè)故事：一個(gè)陰云低垂、細(xì)雨蒙蒙的早晨，一座金碧輝煌而又氣氛肅殺的宮殿，一位面容蒼白、淚眼蒙■的君主。佛，他拜過了；契丹，他也求過了，眼見著亡國(guó)被俘的命運(yùn)是逃不掉了。這位“生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手”的風(fēng)流天子，脫去穿了15年之久的龍袍，肉袒負(fù)荊，出城跪降。

雖被封為“違命侯”，但惡運(yùn)還是在他41歲生日的那天晚上降臨了。面對(duì)一彎殘?jiān)拢D(zhuǎn)過身去，遙望南方“三千里地山河”，他再也無法整理這多年積累的愁緒，吟誦了一曲千古絕唱，喝下了宋太宗賜予的毒酒。

實(shí)踐證明，在課前呈現(xiàn)這樣的一個(gè)故事，有助于學(xué)生在把握這首詞的背景知識(shí)的基礎(chǔ)上，更好地體會(huì)和感悟詞人亡國(guó)后的愁苦之情，體會(huì)“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的深切悲哀。

二、吟詠吟唱，悅耳悅意

古詩(shī)的原生命就是吟唱。而吟詠吟唱又不同與一般的誦讀，它需要一定的節(jié)奏和韻律。魯迅在《從百草園到三味書屋》中曾有過這樣一段精彩的描寫：“我疑心這是極好的文章，因?yàn)樽x到這里，他總是微笑起來，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過去，拗過去?！边@種誦讀是讀者完全將情感投入文本之中，完全的忘我，可以說是一種“無我之境”。如果古代詩(shī)歌的誦讀能夠達(dá)到這一點(diǎn)，那么學(xué)生誦讀的過程，就是學(xué)生滿懷深情地踏上語(yǔ)言的橋梁，去晤見作者并觸摸其靈魂的過程，就是學(xué)生與作者進(jìn)行心靈的對(duì)話，獲取智慧經(jīng)驗(yàn)和情感的過程。

三、咬文嚼字，體會(huì)詩(shī)味

古代詩(shī)歌語(yǔ)言簡(jiǎn)潔洗練，要求詩(shī)人在選詞用字上下工夫。在古代詩(shī)歌的教學(xué)中咬文嚼字，就是分析在用字上的勝人之處，尤其分析成為詩(shī)眼字詞的豐富表現(xiàn)力，領(lǐng)悟詩(shī)人在煉字上的技巧。抓住了詩(shī)眼，也就抓住了詩(shī)歌鑒賞的關(guān)鍵。

另外有一種情況：由于傳抄或印刷等原因，古代詩(shī)詞中常出現(xiàn)某字因版本而異的現(xiàn)象。雖然異文中一定只有一種是正解，但錯(cuò)傳的字存在了這么久，必有其合理之處，往往體現(xiàn)了傳承者煉字的功夫或不同的審美情趣，耐人尋味。

教師如果在教學(xué)過程中能夠善于發(fā)現(xiàn)和充分利用這些變化，將語(yǔ)言文字的理解與運(yùn)用，置于知情義結(jié)合的語(yǔ)境之中，不但可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且會(huì)更有效地提高學(xué)生遣詞造句、修改文章的能力。這種方式比較開放，可以培養(yǎng)學(xué)生自主探究的精神，不受書本的約束。

四、聯(lián)想想象，再現(xiàn)情境

國(guó)畫中的潑墨寫意，十分注重“留白”，這與古代詩(shī)歌有異曲同工之妙，都是寥寥幾筆，卻留下了大片的想象空間，上下千年，縱橫萬里，無羈無絆，豈不快哉！

意味雋永的作品總是以其特有的情感力量撞擊著讀者的心靈，使其釋放出所有的生命力量與作家擁抱，古典詩(shī)歌的這種魅力尤其濃厚。這種魅力的獲得，需要讀者的聯(lián)想和想象，因?yàn)樗囆g(shù)作品有許多不確定性和空白之處，需要鑒賞者從自己的知識(shí)水平和人生經(jīng)歷出發(fā)，通過想象、聯(lián)想去豐富和補(bǔ)充，賦予作品現(xiàn)實(shí)的生命力，達(dá)到心領(lǐng)神會(huì)的境界。

例如，在教杜甫的《登高》時(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生以自己的感覺知覺去觸摸、品味杜甫的遭遇與情感，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮聯(lián)想和想象。這樣，學(xué)生的悲憫、同情、仰慕等情感才會(huì)被激活，他們才能走進(jìn)詩(shī)歌中感受到那動(dòng)人心魄的生命的哀傷。

五、比較異同，透視風(fēng)格

比較法在詩(shī)歌教學(xué)中的運(yùn)用非常普遍，背景相同的詩(shī)可比較，題材相同的詩(shī)可比較，風(fēng)格相同的詩(shī)可比較,手法相同的詩(shī)可比較，同一作者的詩(shī)也可比較等等。通過比較，可以突出其共同性和差異性，從而提高學(xué)生的語(yǔ)言感悟能力、詩(shī)歌鑒賞能力以及文學(xué)修養(yǎng)程度。當(dāng)然，詩(shī)歌教學(xué)中比較法的運(yùn)用應(yīng)當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)，不可濫用。一是要有可比之處；二是每首詩(shī)歌比較的方面不要太多，以防不深不透，流于形式。

如教李清照的《聲聲慢》和《一剪梅》時(shí)，可以緊扣兩首詞所寫的“愁”進(jìn)行比較閱讀?！兑患裘贰访鑼懥嗽?shī)人早期生活的閑愁，抒寫了相思之情；《聲聲慢》則是李清照的后期作品，宋室南渡，國(guó)亡家破，丈夫去世，此時(shí)的詞人年老體衰，孤苦無依，全詞所寫雖然也是一個(gè)“愁”字，但與她南渡以前所寫的“愁”相比，此時(shí)的愁已經(jīng)變得厚重和苦澀了。

六、引入詩(shī)論，鑒賞理趣

我國(guó)有很多睿智精辟的詩(shī)論詞話，如歐陽(yáng)修的《六一詞話》、李清照的《易安詞話》、王國(guó)維的《人間詞話》等等。有的詩(shī)作蘊(yùn)涵哲理，有的詩(shī)論充滿情趣。對(duì)于詩(shī)歌教學(xué)來說，擷取的詩(shī)論應(yīng)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地咀嚼、品味、感悟，而不是現(xiàn)成的結(jié)論，唯有如此，才能有利于提高學(xué)生的鑒賞能力。

如蘇教版必修四《蜀道難》課后的文本研習(xí)：“明代詩(shī)學(xué)家高在《唐詩(shī)品匯》中，曾引用三句話來評(píng)價(jià)，即‘妙在起伏’‘才思放肆’‘語(yǔ)次崛奇’。列舉詩(shī)句，對(duì)以上三句話加以說明?！比湓捀爬恕妒竦离y》結(jié)構(gòu)上的特色，表現(xiàn)手法的多樣以及語(yǔ)言上的特點(diǎn)，可以說，把握好這三句話，就基本能夠進(jìn)行《蜀道難》的教學(xué)與鑒賞了。

七、改寫再創(chuàng)，抒發(fā)心靈

改寫前人的詩(shī)歌是古代文人常玩的一種文字游戲，詩(shī)歌經(jīng)過改寫常表現(xiàn)出一種與眾不同的情趣，吟誦起來也饒有趣味。大家熟知的杜牧的《清明》一詩(shī)，就曾被人們改編成了五絕（清明時(shí)節(jié)雨，行人欲斷魂。酒家何處有，遙指杏花村。）、詞（清明時(shí)節(jié)雨，紛紛路上行人，欲斷魂。借問酒家何處？有牧童遙指，杏花村。）和劇本（時(shí)間：清明時(shí)節(jié)。地點(diǎn)：路上。人物：行人、牧童。情節(jié)：行人詢問酒家何處？牧童遙指：杏花村）?？梢钥闯?，這種方法不僅對(duì)開放學(xué)生的思維有很大的好處，而且還可以提高學(xué)生的寫作水平。

篇8

一、學(xué)會(huì)自讀，提升初步感受能力

我們?cè)谠?shī)歌鑒賞題做題指導(dǎo)中會(huì)告訴學(xué)生詩(shī)歌主要考形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧、思想內(nèi)容和作者的情感態(tài)度；做閱讀詩(shī)歌鑒賞題要學(xué)會(huì)“六看”，看題干、詩(shī)歌題目、看作者、看內(nèi)容（找意象、找體現(xiàn)情感的字詞）、看注釋、看問題。那么，我們?cè)谄綍r(shí)教學(xué)中，最初的一環(huán)應(yīng)該是讓學(xué)生學(xué)會(huì)自讀。教會(huì)他們形成一種自讀的意識(shí)——從“六看”開始，在初步感知詩(shī)詞基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，自己思考和探索去分析形象、語(yǔ)言、手法等等。如辛棄疾的《水龍吟·登建康賞心亭》教學(xué)中，我就讓學(xué)生先自讀，自己去解讀內(nèi)容、分析鑒賞詩(shī)歌的藝術(shù)手法。然后提問學(xué)生讀出的什么內(nèi)容，讓學(xué)生自由交流探討。于是學(xué)生從該詞的題目讀出了這是一首登高見遠(yuǎn)抒情詞；由作者辛棄疾推想該詞大致是抒發(fā)英雄落寞、報(bào)國(guó)無門主題的；還注意到情景交融與用典手法的運(yùn)用。之后，讓學(xué)生再讀，抓住“愁”“恨”“淚”印證詩(shī)歌的情感與主旨，通過動(dòng)詞的捕捉，獲得詞人的激憤之情；借助注釋大致體悟詞人婉轉(zhuǎn)曲折的心境和情感。如此，這首詞學(xué)生就基本上能夠理解大致內(nèi)容，為較好的鑒賞奠定基礎(chǔ)。

當(dāng)然，我們?cè)谡n堂教學(xué)中，可以通過范讀來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自讀。讓學(xué)生學(xué)會(huì)誦讀感受詩(shī)歌內(nèi)容，學(xué)會(huì)從用語(yǔ)、節(jié)奏、語(yǔ)氣等方面感受詩(shī)歌的類型、作者的情感傾向和可能有的創(chuàng)作意圖。

二、學(xué)會(huì)品讀，提高定位賞析能力

詩(shī)歌的魅力在于讀，從讀中感受作者的語(yǔ)言與藝術(shù)特點(diǎn)。因此，在學(xué)生初中感知內(nèi)容的基礎(chǔ)上，我們要學(xué)生學(xué)會(huì)“品讀”，也就是在再次讀中圈點(diǎn)、批注，提高定位詩(shī)歌藝術(shù)價(jià)值體現(xiàn)之處，如意象選擇、意境創(chuàng)設(shè)，以及煉字特點(diǎn)、手法運(yùn)用和情感顯現(xiàn)等。在杜甫《登高》教學(xué)中，我就引導(dǎo)學(xué)生們?nèi)ァ捌纷x”，為了學(xué)生能夠會(huì)“品”，我提出幾個(gè)引導(dǎo)性的問題：首聯(lián)有哪些景，它們的特點(diǎn)是什么？頷聯(lián)中你認(rèn)為哪幾個(gè)字用的比較好，為什么？頸聯(lián)中“作客”含有的意義是什么？尾聯(lián)中“新停濁酒杯”的原因有哪些？這些都是詩(shī)歌鑒賞題的考點(diǎn)，我們要引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)和思考這樣可能出現(xiàn)的考點(diǎn)。如果他們?cè)陂喿x中能夠有意識(shí)地的去品讀；那么，他們就能學(xué)會(huì)分析與鑒賞詩(shī)歌，獲得詩(shī)歌鑒賞的重點(diǎn)。

當(dāng)然，學(xué)生找出可“品”之處后還要會(huì)“賞”，能夠有鑒賞的方法和能力，有一些賞析的技巧、表述的思路步驟。如《登高》的首聯(lián)意象的賞析，我們要教會(huì)學(xué)生，首先要明確或是概括內(nèi)容“這兩句連借風(fēng)、天、猿、渚、沙、鳥等物象，并以急、高、哀、清、白、飛等詞修飾構(gòu)成”，其次要明確其作用“指明節(jié)序與環(huán)境，渲染了濃郁的秋意”，再次要分析作者可能有的情感。另外還要分析手法，包括修辭手法、表現(xiàn)手法、表達(dá)方式等等，以及手法分析的一般解題思路，即先手法、后結(jié)合內(nèi)容，最后談可能有的情感思想。

可見，讓學(xué)生會(huì)讀古代詩(shī)詞，能夠敏銳獲知詩(shī)歌鑒賞的重點(diǎn)，才能提高他們的分析鑒賞能力。我們?cè)诮虒W(xué)中，要注意讓學(xué)生有鑒賞的基本知識(shí)和技能。如《登高》品讀中，學(xué)生感受到“蕭蕭”與“滾滾”應(yīng)該有深意，可不會(huì)組織語(yǔ)言按照一般鑒賞思路步驟去分析，鑒賞就是巧婦難為無米之炊了。

三、對(duì)比涵詠，增強(qiáng)詩(shī)歌鑒賞內(nèi)力

2014年江蘇省高考詩(shī)歌鑒賞題是韋應(yīng)物《休暇日訪王侍御不遇》與李商隱《訪隱者不遇成二絕（其二）》同類型對(duì)比閱讀的考查，設(shè)計(jì)了總分值11分的三道題，分別從情感、形象和結(jié)句手法三個(gè)方面出題。其中前面兩道題需要對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解與概括。而第三問則是從手法的角度去分別鑒賞。但是這一考查題并沒有很好地將兩首詩(shī)歌進(jìn)行比較閱讀，來考查考生的思辨能力。這樣具有一定創(chuàng)新意味的題型設(shè)計(jì)，對(duì)我們的詩(shī)歌鑒賞的教學(xué)提出了新的要求。我們課堂教學(xué)中可以引導(dǎo)學(xué)生提高對(duì)比閱讀的能力。

篇9

筆者歸納了2013年各地高考語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞題，總結(jié)其常見的題型為以下幾種：1.情感類。這類題目圍繞詩(shī)歌表達(dá)的情感出題，一般要求學(xué)生指出某詩(shī)句或是整首詩(shī)歌所表達(dá)的作者情感。更難的題目則要求學(xué)生能夠有廣闊的視野，對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行個(gè)性化解讀，做到知人論世、自圓其說。2.內(nèi)容類。這類題目主要考察學(xué)生是否讀懂詩(shī)歌，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌表達(dá)內(nèi)容的理解?？梢允菃尉湓?shī)歌的內(nèi)涵，可以是簡(jiǎn)述整首詩(shī)的故事，也可以是圍繞詩(shī)歌內(nèi)容設(shè)問其原因和結(jié)果等。3.手法類。有些題目直接給出了手法，要求學(xué)生結(jié)合詩(shī)歌分析其作用。有些題目指要求考生根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容自行確定表現(xiàn)手法，再進(jìn)行詩(shī)歌分析，難度較大。4.形象類。在詩(shī)歌中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)某個(gè)形象，有些題目就是圍繞這些形象設(shè)問的。要求考生分析形象的內(nèi)涵、特點(diǎn)，更難的則是要求學(xué)生借形象分析詩(shī)人的特點(diǎn)。5.語(yǔ)言類。這類題目通?？疾槟硞€(gè)字在詩(shī)歌中的妙處，需要結(jié)合詩(shī)歌整體來分析。6.風(fēng)格類。成熟的作家都有自己的風(fēng)格，如蘇軾的豪放派、李清照的婉約派，因此有些題目就圍繞詩(shī)歌如何體現(xiàn)作者風(fēng)格來設(shè)問。

（二）高中語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞技巧

古代詩(shī)歌是中國(guó)文化的優(yōu)秀組成部分，是每年高考的必考項(xiàng)，高中生應(yīng)當(dāng)掌握基本的鑒賞技巧。關(guān)于古代詩(shī)歌的鑒賞技巧，筆者認(rèn)為需做到以下兩個(gè)方面。一方面，必須把詩(shī)歌鑒賞當(dāng)做一個(gè)整體。一首完整的詩(shī)歌，一般包含標(biāo)題、作者、正文、注釋四個(gè)部分。學(xué)生在解答詩(shī)歌鑒賞題時(shí)，需要從這四個(gè)方面入手以讀懂詩(shī)歌。首先，標(biāo)題是詩(shī)歌鑒賞的起點(diǎn)，它是詩(shī)歌的眼睛。認(rèn)真研讀標(biāo)題，可以初步了解詩(shī)歌內(nèi)容，推測(cè)作者的思想感情。如杜甫的《登高》，讀標(biāo)題可知是借景抒情。其次，讀作者，可了解詩(shī)歌的風(fēng)格、思想傾向等。不同的作者其關(guān)注點(diǎn)不同，風(fēng)格流派各異，如李白的浪漫主義、李清照的纏綿悱惻、陸游的愛國(guó)情感。另外，不同的作者所處的時(shí)代、生平不一樣，因此詩(shī)歌鑒賞就要注意聯(lián)系作者的時(shí)代背景。再次，讀詩(shī)歌正文。這是詩(shī)歌鑒賞的關(guān)鍵所在，要注意詩(shī)歌中的意象和關(guān)鍵字詞。意象往往隱含詩(shī)人情感，關(guān)鍵字詞則有可能表達(dá)了作品的主旨。最后，詩(shī)歌注釋不可忽視。注釋有時(shí)會(huì)對(duì)詩(shī)歌中的典故進(jìn)行解釋，可以降低詩(shī)歌的閱讀難度。另一方面，要有正確的審題意識(shí)。做到前面所講的，學(xué)生可能初步讀懂了詩(shī)歌，但是能否得到高分，還需要樹立正確的審題意識(shí)。通過審題，要明白考點(diǎn)是什么，明確問題的指向，再到詩(shī)歌中去尋找答案。在審題的過程中，學(xué)生一定要明確詩(shī)歌的主旨，明白作者通過詩(shī)歌表達(dá)的情感，這時(shí)審題就更有指向性，能夠更好結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容回答問題。

二、高中語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞教學(xué)存在的問題

（一）詩(shī)歌鑒賞教學(xué)功利化

在高考試卷考察方式的引導(dǎo)下，高中語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞教學(xué)越來越功利化。在詩(shī)歌鑒賞的教學(xué)中以解題為導(dǎo)向，注重傳授解題技巧，追求解題數(shù)量。卻忽略了培養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力，對(duì)詩(shī)歌的解析停留于文字表達(dá)、手法等表面的東西，不夠深入，沒有引導(dǎo)學(xué)生去挖掘詩(shī)歌背后所表達(dá)的詩(shī)人情感、思想、信念等。這樣的教學(xué)方式過于表面和功利化，使學(xué)生漸漸失去了學(xué)習(xí)的樂趣，沒法體驗(yàn)詩(shī)歌真正的美。正確的詩(shī)歌鑒賞教學(xué)理念應(yīng)該是通過詩(shī)歌鑒賞教學(xué)幫助提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力和審美情趣。

（二）詩(shī)歌鑒賞教學(xué)方法和手段落后

詩(shī)歌鑒賞教學(xué)方法的落后表現(xiàn)為教師按照程序進(jìn)行，把詩(shī)歌鑒賞分成固定教學(xué)模塊。教導(dǎo)學(xué)生由題目分析開始，清楚詩(shī)歌考察內(nèi)容。然后帶著題目進(jìn)行詩(shī)歌解讀，并要求學(xué)生在讀詩(shī)過程中注意尋找“詩(shī)眼”，體會(huì)詩(shī)人要表達(dá)的主旨。最后，總結(jié)歸納，完成解題。這種套路純粹是為了解題以應(yīng)付考試，顯得單調(diào)僵硬，很容易使學(xué)生失去詩(shī)歌鑒賞的興趣。另外，現(xiàn)代科技迅速發(fā)展的今天，多媒體技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)普及了，不少老師還停留于板書階段。完全可以借用先進(jìn)的視聽技術(shù)，將下載好詩(shī)歌背景圖片或者詩(shī)歌朗誦的音頻放到課堂上展示。。

（三）學(xué)生對(duì)詩(shī)歌鑒賞的興趣不高

但目前大部分學(xué)生對(duì)古代詩(shī)歌不感興趣，受通俗易懂的快餐文化吸引，學(xué)生不愿花太多的時(shí)間來鑒賞古代詩(shī)歌。古代詩(shī)歌的含義充滿不確定性，同一意向在不同語(yǔ)境下有不同的含義。古代的意境也比較含蓄，需要讀者慢慢體會(huì)。另外，古代詩(shī)歌的表達(dá)方式和今天已經(jīng)很不一樣。這些都使學(xué)生失去鑒賞古代詩(shī)歌的興趣，他們更愿意花時(shí)間來閱讀淺顯易懂的文章。受此影響，學(xué)生在接受古代詩(shī)歌鑒賞教學(xué)時(shí)，更多的停留于追求解題技巧，而不是發(fā)揮想象力，體會(huì)作者的思想感情。

三、提升高中語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞教學(xué)效果的途徑

（一）轉(zhuǎn)變?cè)姼梃b賞教學(xué)理念

要解決高中詩(shī)歌鑒賞教學(xué)越來越功利化的問題，要求教師轉(zhuǎn)變教學(xué)理念。改變以考試為導(dǎo)向的應(yīng)試教育觀念，明確詩(shī)歌鑒賞教學(xué)的目的，即提高學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力，培養(yǎng)詩(shī)歌審美情趣。只有樹立正確的教學(xué)理念，才能在教學(xué)過程中，放棄單純灌輸解題技巧的錯(cuò)誤做法，注重通過誦讀、解讀詩(shī)歌內(nèi)容來增加學(xué)生的人文素養(yǎng)。

（二）豐富詩(shī)歌鑒賞教學(xué)手段

多樣化的教學(xué)手段，可以吸引學(xué)生的注意力，提升課堂教學(xué)效果。首先，運(yùn)用多媒體技術(shù)。古代詩(shī)歌表達(dá)精煉，字?jǐn)?shù)雖少，但其內(nèi)容則相當(dāng)豐富，蘊(yùn)含的感情也很復(fù)雜。如果僅靠學(xué)生單純的想象力，不容易全面體會(huì)和欣賞詩(shī)歌的美。因此，可以借助多媒體技術(shù)，播放相關(guān)視頻或者圖片，給學(xué)生一種立體感，幫助其拓展想象力，更好的理解詩(shī)歌，從而培養(yǎng)學(xué)習(xí)詩(shī)歌、鑒賞詩(shī)歌的興趣。其次，反復(fù)誦讀，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。古人云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟詩(shī)”。因此，要引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀詩(shī)歌。在朗讀中，體會(huì)到詩(shī)歌的押韻美，體會(huì)作者的情感，從而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

（三）注重詩(shī)歌文本的解讀

傳統(tǒng)的詩(shī)歌鑒賞教學(xué)法注重解題技巧的傳授，教學(xué)內(nèi)容程序化、模塊化，較難激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。可以從以下幾點(diǎn)入手，讓課堂更加生動(dòng)，吸引學(xué)生的注意力。首先，解讀詩(shī)歌中的典故。古代詩(shī)歌中往往借典故來表達(dá)作者情感，可以將典故詳細(xì)講授，讓學(xué)生在聽故事中領(lǐng)會(huì)作者情感。如《行路難》中有“閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”就用了典故。前者是姜太公釣魚與周文王姬昌求賢的故事，后者是先為奴隸后成宰相的伊尹與商湯的典故。其次，咬文嚼字。分析某一字詞的妙用，或是比較同一詞語(yǔ)在不同語(yǔ)境的內(nèi)涵。如“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”字，可以讓學(xué)生試著用其他字代替，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“鬧”字把生機(jī)勃勃的春意給表達(dá)出來了。又如“樂游春苑斷腸天”中的“斷腸”是指花之色香使人心醉神搖，與馬致遠(yuǎn)的“斷腸人在天涯”不同。最后，帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)意象意境。古代詩(shī)歌常把作者情感融于外在事物，創(chuàng)造某種意境，借此表達(dá)情感。如“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”呈現(xiàn)出蕭索悲涼的秋景，創(chuàng)造出凄清衰頹的意境，表達(dá)了作者離鄉(xiāng)在外的落寞之情。

篇10

詩(shī)歌中的人物形象包括主觀形象和客觀形象。若想理解人物形象，學(xué)生需要抓住人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理、細(xì)節(jié)描寫及環(huán)境的烘托渲染，同時(shí)，要結(jié)合作者所處的時(shí)代背景，分析作者所塑造的人物的意義。教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生通過閱讀詩(shī)歌，概括詩(shī)歌中人物形象的特征，也就是點(diǎn)明人物形象的思想性格和身份。學(xué)生在閱讀中結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析，了解人物的形象特征，并且要通過現(xiàn)象看本質(zhì)，看到人物形象身上所寄寓的思想感情或蘊(yùn)含的哲理。

例如高考試題“最愛東山晴后雪”，所設(shè)置的問題就是請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這首詩(shī)中詩(shī)人的形象。教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生從欣賞詩(shī)歌主人公形象方面來把握詩(shī)歌情感，作者喜歡描寫自然景物，抒發(fā)了詩(shī)人陶醉于自然而欣然忘我的美好情懷。教師可以通過題目“最愛”和詩(shī)中詞語(yǔ)“逐勝”“忘寒”“只愛”這些重點(diǎn)詞語(yǔ)歸納出詩(shī)人的形象特點(diǎn)。

二.掌握技巧，巧解古代詩(shī)歌語(yǔ)言的解題法

古代詩(shī)歌語(yǔ)言往往比較簡(jiǎn)練，所蘊(yùn)含的哲理比較深刻，言簡(jiǎn)意賅地表達(dá)出了作者豐富的思想感情。這對(duì)于現(xiàn)代的學(xué)生來說無疑是一個(gè)難點(diǎn)，所以，教師要指導(dǎo)學(xué)生巧解古代詩(shī)歌語(yǔ)言題的解題法。常用的方法一般為：套用法、刪字法、倒推法。套用法也就是讓學(xué)生了解詩(shī)歌中動(dòng)詞、修飾詞、虛詞的常用法，通過這些用法套用他們?cè)诰渥又械淖饔?；刪字法也就是把詩(shī)句中的關(guān)鍵字刪去，看內(nèi)容是否會(huì)變化，通過這種變化來體現(xiàn)關(guān)鍵詞的作用；倒推法就是根據(jù)全詩(shī)所表達(dá)的情感或說明的道理，根據(jù)某字在全詩(shī)中的位置進(jìn)行倒推。

例如高考試題“送鄒明府游靈武”這首詩(shī)歌就是要賞析第三聯(lián)中的“藏”“透”二字。教師要指導(dǎo)學(xué)生通過閱讀詩(shī)句“邊雪藏行徑”來分析這個(gè)“藏”字。指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到這個(gè)詞運(yùn)用擬人手法，寫了風(fēng)雪之大；“林峰透臥衣”來分析“透”字，來寫風(fēng)之猛，又寫出衣之單，內(nèi)含豐富。讓學(xué)生展開想象力，體會(huì)文章的感染力。詩(shī)歌語(yǔ)言內(nèi)含豐富，學(xué)生需要慢慢體會(huì)和感悟，并且通過閱讀和欣賞來掌握詩(shī)歌的語(yǔ)言。

三.照顧全面，考慮詩(shī)歌藝術(shù)寫作表達(dá)技巧

詩(shī)歌的表達(dá)讓詩(shī)歌寓意豐富，教師要指導(dǎo)學(xué)生讓學(xué)生明確詩(shī)歌鑒賞中一些常見的藝術(shù)手法，以便能迅速地找到試題的切入角度。從詩(shī)歌的表達(dá)方式、結(jié)構(gòu)形式、寫作技巧、藝術(shù)風(fēng)格來進(jìn)一步欣賞詩(shī)歌，理解詩(shī)歌所要表達(dá)的情感。例如寫作技巧是襯托對(duì)比，還是烘托渲染；藝術(shù)風(fēng)格是雄渾豪放的，還是沉郁悲憤的。這些基礎(chǔ)性的表達(dá)技巧，學(xué)生一定要掌握。

例如“余杭四月”就要求學(xué)生寫出作者在寫景上用了多種表現(xiàn)手法。學(xué)生要做出很好的回答首先自己要知道詩(shī)歌表現(xiàn)手法有哪些，然后根據(jù)詩(shī)歌的特點(diǎn)和題目要求逐步縮小范圍。這首詩(shī)歌是描寫田園安樂生活的詩(shī)歌，又選取了其中寫景的詩(shī)句要學(xué)生來分析，學(xué)生就要考慮到詩(shī)歌的主旨是明色調(diào)的，寫景是為了突出主旨；詩(shī)句對(duì)仗工整，尤其是色彩的對(duì)照鮮明，可以考慮映襯、渲染之類的手法；節(jié)奏獨(dú)特，讀后記憶深刻，讓學(xué)生在閱讀后在大腦中形成了一種很強(qiáng)的畫面感。對(duì)于表達(dá)技巧的掌握，會(huì)幫助學(xué)生更好地理解詩(shī)歌。

四.體會(huì)情感，感受詩(shī)歌含蓄抒發(fā)思想情感

篇11

新課改背景下的古代詩(shī)歌閱讀鑒賞仍然是高中生學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)?！陡咧姓Z(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中的“感受?鑒賞”目標(biāo)是：“閱讀優(yōu)秀作品，品味語(yǔ)言，感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想像力和審美力：在閱讀中，體味大自然和人生的多姿多彩，激發(fā)熱愛生活、珍愛自然的感情：感受藝術(shù)和科學(xué)中的美。提升審美的境界：通過閱讀和鑒賞，陶冶情性，深化熱愛祖國(guó)語(yǔ)文的感情。體會(huì)中華文化的博大精深，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)?！睂?duì)學(xué)生的古詩(shī)歌閱讀鑒賞能力，“新課標(biāo)”也作了明確要求：“拓寬文學(xué)欣賞的眼界，豐富自己的內(nèi)心感情世界，培養(yǎng)健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)素養(yǎng)。”

古代詩(shī)歌，對(duì)學(xué)生人格的塑造、情感的陶冶、能力的培養(yǎng)以及文化素養(yǎng)的形成等諸多方面，有著十分重要的作用。那么如何閱讀鑒賞一首古代詩(shī)歌呢?結(jié)合對(duì)新課標(biāo)的理解以及在教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)，筆者對(duì)古代詩(shī)歌的閱讀鑒賞方法總結(jié)了如下六個(gè)步驟：

一、正音意、學(xué)朗讀

閱讀古代詩(shī)歌，首先要讀準(zhǔn)字音，準(zhǔn)確把握字音，是朗讀的基礎(chǔ)。明確每個(gè)字的含義，要達(dá)到字字落實(shí)的地步。有時(shí)，哪怕是有一個(gè)字未理解，也會(huì)影響對(duì)整首詩(shī)的理解。如果讀不懂，鑒賞也就無從談起。初步了解了詩(shī)歌的字音詞意之后，就可以朗讀詩(shī)歌了。所謂朗讀，就是字正腔圓地高聲誦讀，使詩(shī)歌語(yǔ)氣連貫而見情露意。朗讀是詩(shī)詞教學(xué)中最常用和最基本的方法，其特點(diǎn)是眼、腦、口、耳協(xié)同活動(dòng)。學(xué)生通過各種朗讀，能增強(qiáng)語(yǔ)感，再現(xiàn)意境，進(jìn)而加深對(duì)詩(shī)詞的感知和理解。例如學(xué)習(xí)《靜女》這首詩(shī)，我們先讓學(xué)生默讀，掌握生字、新詞，疏通語(yǔ)脈，然后誦讀，體味詩(shī)歌的音韻美、節(jié)奏美、人物美、畫面美、情感美。通過反復(fù)誦讀。一對(duì)純樸的青年男女約會(huì)時(shí)的情景就――地展現(xiàn)在學(xué)生的腦海里，詩(shī)歌的意境也呼之欲出。

二、明節(jié)奏、感受美

古代詩(shī)歌講究節(jié)奏，講究音韻和諧。郭沫若說：“節(jié)奏之于詩(shī)，是她的外形，也是她的生命?！备璨恢v節(jié)拍就不能唱，詩(shī)沒有節(jié)奏就念不上口，所以詩(shī)歌要有鮮明的節(jié)奏才能具備韻律美。古代詩(shī)歌常見的有四言、五言、六言、七言等?！对?shī)經(jīng)》中的詩(shī)大多是四言兩頓的形式，如：昔我／往矣，楊柳／依依。今我／來思，雨雪／霏霏。(《詩(shī)經(jīng)?采薇》)五言詩(shī)的節(jié)奏是一句三頓，如：長(zhǎng)安／一片／月，萬戶／衣／聲。秋風(fēng)／吹／不盡，總是／玉關(guān)／情。何日／平／胡虜，良入／罷／遠(yuǎn)征。(李白《子夜吳歌》)六言詩(shī)也是一句三頓，多由三個(gè)雙音詞構(gòu)成，如：?孤村／落日／殘霞，輕煙／老樹／寒鴉，一點(diǎn)／飛鴻／影下。青山／綠水，白草／紅葉／黃花。(白樸《天凈沙》)七言四頓是我國(guó)詩(shī)歌運(yùn)用得最普遍的一種形式，如：少?。x家／老大／回，鄉(xiāng)音／無改／鬢毛／衰。兒童／相見／不／相識(shí)。笑問／客從／何處／來。(賀知章《回鄉(xiāng)偶書》)

掌握了詩(shī)歌的節(jié)奏。誦讀古代詩(shī)歌時(shí)，就會(huì)感受到詩(shī)歌的節(jié)奏之美和韻律之美。

三、讀文題、明體裁

“題目是文章的眼睛?！蓖ㄟ^研讀題目，我們就可以初步解讀詩(shī)歌，從而“管中窺豹，略見一斑”。題目的內(nèi)涵往往很豐富，它可以包含時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、情感、題材類型、寫詩(shī)的原因等諸多重要信息。如王維的《山居秋暝》，“山居”明示了詩(shī)的題材屬歸隱一類；“秋”點(diǎn)明季節(jié)；“暝”點(diǎn)明具體的時(shí)間。

李白的《蜀道難》，題目的含義是蜀道艱險(xiǎn)之意。從體裁上來說，《蜀道難》是一首樂府詩(shī)，屬于七言歌行體。七言歌行是一種形式最自由的詩(shī)體。它以七言為主，兼用長(zhǎng)短不齊的語(yǔ)句，長(zhǎng)句可以達(dá)到九言甚至十一言以上，長(zhǎng)句短句的參差變化，使詩(shī)歌自由活潑。語(yǔ)言自然流暢，瑯瑯上口。了解了這些體裁特點(diǎn)后，我們就能更充分地體會(huì)和鑒賞《蜀道難》中詩(shī)人無與倫比的想象力和豪情萬丈的胸襟氣概了。

四、知其人、論其世

“知人論世”，就是要了解詩(shī)歌的作者及寫作背景。了解作者，包括了解作者的生平、思想、創(chuàng)作道路、藝術(shù)風(fēng)格等：了解寫作背景，包括了解作品產(chǎn)生的時(shí)代背景以及作者寫作時(shí)的處境和心境。比如，讀杜甫的《登高》，我們了解杜甫其人及此詩(shī)的寫作背景，就有助于讀透它。杜甫具有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的治國(guó)理想。他的詩(shī)大多反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有“詩(shī)史”之美譽(yù)，詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫。杜甫寫《登高》時(shí)，安史之亂已結(jié)束四年了，但地方軍閥們又乘時(shí)而起，相互爭(zhēng)奪地盤，社會(huì)仍是一片混亂。時(shí)代的苦難。家道的艱辛。個(gè)人的多病和壯志未酬，再加上好友李白、高適、嚴(yán)武的相繼辭世。像濃云似的時(shí)時(shí)壓在他的心頭。詩(shī)人為了排遣郁悶而抱病登臺(tái)，他百感交集，借眼前的秋江景色，傾訴了長(zhǎng)年飄泊、老病孤愁的復(fù)雜感情。

會(huì)知人論世，這就要求除了多讀詩(shī)人的作品之外，還要盡可能多讀一些史書、筆記、詩(shī)話、詞話等。只有這樣，才能由“知人論世”而讀透作品。

五、尋詩(shī)眼、品意境

“詩(shī)眼”是詩(shī)歌的靈魂。能準(zhǔn)確找出并分析“詩(shī)眼”，是閱讀鑒賞古詩(shī)歌的一個(gè)非常重要的能力。宋祁的“紅杏枝頭春意鬧”、張先的“云破月來花弄影”，如果沒有了“鬧”字、“弄”字，所寫景色原也平淡無奇：而著一“鬧”字、“弄”字，就境界全出，頓然改觀。

“詩(shī)眼”有助于鑄就詩(shī)詞的意境?！妒竦离y》中的詩(shī)眼句――“蜀道之難，難于上青天”，在全詩(shī)中出現(xiàn)了三次。詩(shī)人創(chuàng)造性地繼承了古代民歌中常見的復(fù)沓形式，使詩(shī)眼句的每一次出現(xiàn)。都給我們帶來新的啟示，由此自然形成了詩(shī)眼句貫穿始終、內(nèi)容層層深入的格局，使人產(chǎn)生“一嘆不足而至于再，再嘆不足而至于三”的感受?！肮P落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”，詩(shī)人以變幻莫測(cè)的筆法，淋漓盡致地刻畫了蜀道之難，藝術(shù)地展現(xiàn)了古老蜀道逶迤、崢嶸、高峻、崎嶇的面貌，描繪出一幅絢麗的山水畫卷。創(chuàng)造出了一個(gè)神奇的藝術(shù)世界。達(dá)到了“前無古人，后無來者”的境界。由此可見，只要抓準(zhǔn)“詩(shī)眼”進(jìn)行分析，就能準(zhǔn)確把握詩(shī)歌的意境，進(jìn)而把握詩(shī)歌的思想感情。

六、勤誦讀、強(qiáng)能力