時間：2023-07-14 09:44:17
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗，特別為您篩選了11篇勞動教育的獨特育人價值范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識！
中圖分類號：G642.0 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）13-0192-02
蘇霍姆林斯基教育思想體系的核心是使全體學(xué)生都得到全面和諧的發(fā)展。他說：“學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，社會進步的積極參與者。”按照他的理解，全面和諧的發(fā)展就意味著勞動與人在各類活動中的豐富精神的統(tǒng)一，意味著人在品行上以及同他人相互關(guān)系上的道德純潔，意味著體魄的完善、審美需求和趣味的豐富及社會和個人興趣的多樣。
一、確立正確的教育觀，由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)變?yōu)樗刭|(zhì)教育
現(xiàn)如今學(xué)校、教師和家長對學(xué)生學(xué)習(xí)的評價完全停留在考分這一概念上，應(yīng)試教育使學(xué)校一切工作以應(yīng)試為中心，師生圍繞著考試指揮棒轉(zhuǎn)?？荚囀墙處煹姆▽?，分?jǐn)?shù)是學(xué)生的命根。這樣做，正如蘇霍姆林斯基指出的“把學(xué)習(xí)之母變成兇狠的后娘”，“這樣日復(fù)一日，就使學(xué)生逐漸變得懶惰了”。為了改變這種狀況，我認(rèn)為學(xué)校應(yīng)大力開展實施素質(zhì)教育，借鑒蘇霍姆林斯基全面和諧發(fā)展的理論，開展教育思想的大討論，從理論和實踐的結(jié)合上分清素質(zhì)教育和應(yīng)試教育的界限，逐步明確教育必須適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展并服務(wù)于經(jīng)濟發(fā)展的職能，讓每個學(xué)生從小打下良好的素質(zhì)基礎(chǔ)。全面實施素質(zhì)教育，促進學(xué)生全面和諧發(fā)展，是我們的基本教育觀，也是我們實現(xiàn)教育目標(biāo)的出發(fā)點和歸宿。實現(xiàn)素質(zhì)教育首先應(yīng)該使分?jǐn)?shù)評估質(zhì)量的模式轉(zhuǎn)變?yōu)槿嬖u估的模式。應(yīng)試教育以分?jǐn)?shù)為衡量質(zhì)量高低的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而所謂分?jǐn)?shù)只是以書面知識的記憶量為主體的。這種評價必須徹底改革。蘇霍姆林斯基提出，通過教育使受教育者在智力、品德、身體、勞動和情感等方面都具備一定條件，或達(dá)到一定要求。
二、確立正確的育人觀，由單純傳授知識轉(zhuǎn)變?yōu)榻虝?/p>
蘇霍姆林斯基指出，“道德是照亮全面發(fā)展一切方面的光源，學(xué)校要培養(yǎng)道德高尚的人?！边@就要求教師做學(xué)生的思想政治工作，做到管理育人，教書育人，工作育人。要有計劃、有針對性地加強校會、班會、課外活動等常規(guī)性教育活動，充分發(fā)揮“集體教育的工具”作用。同時，注意開發(fā)德育在學(xué)科教學(xué)中的主渠道的作用，加強德育在學(xué)科中的滲透，使學(xué)生“將知識轉(zhuǎn)變?yōu)樾拍睢?，從小培養(yǎng)兒童良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，“要把學(xué)生培養(yǎng)和造就成真正的個性全面和諧發(fā)展的人，必須遵循個性全面和諧發(fā)展的理論進行教育?！?/p>
三、勞動教育是個性全面和諧發(fā)展的重要方面
勞動和勞動教育在蘇霍姆林斯基的整個教育理論體系中占有極其重要的地位。他認(rèn)為，“從教育角度看，勞動教育是個性全面和諧發(fā)展的有機組成部分”，“教育與勞動是絕對不可分的”，“沒有勞動的教育，至少是片面的教育?！彼恼擖c，十分明確地給我們指出了勞動教育的重要性。體力勞動是自我教育的重要途徑，`是發(fā)展學(xué)生情神力量的一項重要活動，蘇霍姆林斯基十分重視勞動教育，他指出：“勞動是道德之源?！睘榱伺囵B(yǎng)學(xué)生良好的意志品德，充分發(fā)揮勞動的“自我教育”作用，我們從一年級起抓勞動教育，讓學(xué)生做一些力所能及的勞作，讓學(xué)生在勞動中體驗到自尊感、自豪感、榮譽感和喜悅、慰藉的心情，達(dá)到使學(xué)生“自己教育自己的目的。
四、充分認(rèn)識學(xué)生課外閱讀在實施素質(zhì)教育中的作用
蘇霍姆林斯基認(rèn)為學(xué)生的課外閱讀在學(xué)生個性的全面和諧發(fā)展中起不可忽視的作用：其作用有三方面，一是學(xué)生形成正確思想觀點、信念的重要途徑之一，是“豐富的精神生活的源泉”。正如他說的：“使每個學(xué)生去獨立地閱讀文藝作品，去思考社會、道德和審美問題，去思考自己人民的未來和個人的未來”。二是“課外閱讀是激發(fā)學(xué)生智力的一種推動力”，課外閱讀不僅使所學(xué)知識更深刻，更扎實，更牢固，也使學(xué)生的學(xué)習(xí)更容易，并給學(xué)生帶來精神上的愉悅。蘇雷姆林斯基認(rèn)為課外閱讀在獲得知識和發(fā)展智力中的作用比課堂教學(xué)還要大，閱讀可以使學(xué)生擺脫成績不良狀況。三是課外閱讀能促進學(xué)生特長的發(fā)生發(fā)展，使學(xué)生“做他能做的事”，貫徹了“各盡所能”的原則。我們根據(jù)蘇霍姆林斯基的理論，把學(xué)生課外閱讀作為實施素質(zhì)教育中的一項重要工作認(rèn)真抓好。
五、優(yōu)化校園環(huán)境，促進全面和諧發(fā)展
蘇霍姆林斯基把優(yōu)化校園環(huán)境作為促進學(xué)生全面和諧發(fā)展的重要途徑。蘇霍姆林斯基強調(diào)學(xué)生的智力、道德、審美、身體諸方面的發(fā)展和完善，其大量的活動都是在課外發(fā)生的――在校園里發(fā)生的。因此，一定要重視校園環(huán)境建設(shè)。他認(rèn)為用環(huán)境、用學(xué)生自己創(chuàng)造的周圍情景、用豐富的集體精神生活等一切東西進行教育，這是教育過程中最微妙的領(lǐng)域之一。對于校園環(huán)境的概念，蘇霍姆林斯基認(rèn)為，“環(huán)境這個概念意義很廣，方面很多。它既包括學(xué)生周圍的事物，也包括成人的行為和教師的榜樣，還包括學(xué)校集體生活的道德氣氛（即關(guān)心人的思想是怎樣表達(dá)的），以及人與人的相互關(guān)心，以誠相待等等?！边@就明確指出了校園環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境兩個方面。
六、蘇霍姆林斯基的教育思想對我國實施素質(zhì)教育的啟示
我國盛行應(yīng)試教育多年，教育體系也是完全按照應(yīng)試教育的要求而形成。不論是學(xué)校、教師或者學(xué)生自己，都已經(jīng)習(xí)慣了這種模式，教育結(jié)果以學(xué)生的考分來定奪。教育事業(yè)受到升學(xué)率的影響而停滯不前，很多老師和家長已經(jīng)意識到這是把孩子“聰明伶俐地送進學(xué)校，呆若木雞地出來”。升學(xué)幾乎成為學(xué)校、家長和學(xué)生的唯一追求，由此，應(yīng)試教育成了我國基礎(chǔ)教育的基本模式。學(xué)校里，課堂上只重視對學(xué)生理論知識的傳輸，忽視了對學(xué)生能力的培養(yǎng)，使學(xué)生并不能按照校規(guī)上所說的“德、智、體、美、勞全面發(fā)展”，造成了學(xué)生負(fù)擔(dān)過重，自身素質(zhì)潛能得不到充分發(fā)揮，個性特長被嚴(yán)重壓抑，嚴(yán)重束縛了學(xué)生個體的全面發(fā)展。為了把學(xué)生從這一桎梏中解放出來，廣大教育者們開始關(guān)注對學(xué)生實施素質(zhì)教育。在蘇霍姆林斯基看來，并不是每個學(xué)生都會成為所謂的科學(xué)家、工程師、教育家，但每個學(xué)生都將成為社會中的“人”，是社會的一員。所以，學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)不能只限于上大學(xué)、就業(yè)，根本的目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的合格公民和幸福的個人。這是人一生的基礎(chǔ)，它有助于升學(xué)，也能促進就業(yè)，給社會提供創(chuàng)造型建設(shè)人才與合格公民，保證每個人因精神充實而感到幸福。所以，素質(zhì)教育在我國實施將是一股不可阻擋的潮流，對原來的教育制度方針、教育方法措施、教育內(nèi)容和教育政策都將是一場翻天覆地的變革，徹底顛覆傳統(tǒng)的教育理論和狀況，對學(xué)生德、智、體、美、勞全面要求，全面發(fā)展，正如蘇霍姆林斯基所說：“學(xué)校的中心任務(wù)之一，就是培養(yǎng)有道德的、理性的、審美的人。”
目前，我國對素質(zhì)教育的探討已逐漸從對其定義、意義的思辯研究階段轉(zhuǎn)向了對其如何實施的實證研究階段，這也是素質(zhì)教育能否取得成功的關(guān)鍵階段。使學(xué)校的發(fā)展真正從應(yīng)試教育的怪圈中解脫出來的素質(zhì)教育的實施不是一個簡單的事情，是一個涉及到教育領(lǐng)域內(nèi)每一個角落的系統(tǒng)工程，要想保證素質(zhì)教育在我國順利地開展，必須博采眾家之長，結(jié)合自己的國情，充分借鑒和吸取有益的經(jīng)驗，切實推動我國教育事業(yè)健康發(fā)展。黨的十報告指出：“全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。全面實施素質(zhì)教育，深化教育領(lǐng)域綜合改革”，這是我國素質(zhì)教育改革總的方針。我們應(yīng)從理念上、操作手段上、評價標(biāo)準(zhǔn)上等方面多管齊下，形成良性合力，使我國素質(zhì)教育走向正軌、落到實處。
參考文獻：
[1]劉范美.更新觀念，成人為先――重溫蘇霍姆林斯基教育思想，把握其精神實質(zhì)[J].外國教育研究，2001，（8）.
[2]顧明遠(yuǎn).蘇霍姆林斯基教育思想的現(xiàn)實意義[J].中國教育學(xué)刊，2006，（1）.
[3]王富平.蘇霍姆林斯基的創(chuàng)造教育思想[J].外國教育研究，2002，（5）.
[4]陳力群.讓音樂成就全面發(fā)展的人――蘇霍姆林斯基教育思想的啟示[J].福建藝術(shù)教育，2003，（3）.
[5]左小文.試論蘇霍姆林斯基研究性學(xué)習(xí)法[J].福建教育學(xué)院學(xué)報，2003，（4）.
[6]孫大君.手腦結(jié)合：新課程的選擇與期待――蘇霍姆林斯基手腦結(jié)合思想對課程改革的啟示[J].外國教育研究，2003，（3）.
[7]張桂霞.蘇霍姆林斯基的“個性全面發(fā)展”思想與創(chuàng)造型教育[J].洛陽大學(xué)學(xué)報，2000，（3）.
[8]陳田.蘇霍姆林斯基的教育理論與現(xiàn)代教育的價值取向[J].教育探索，1999，（2）.
[9]張金泉.素質(zhì)教育的突破口：尋找學(xué)生的機靈點――蘇霍姆林斯基關(guān)于“機靈點”的經(jīng)驗及其啟示[J].基礎(chǔ)教育研究，2002，（10）.
[10]劉昕.蘇霍姆林斯基的和諧教育思想[J].中國學(xué)校體育，1999，（5）.
[11]B.A.蘇霍姆林斯基.育人三部曲[M].畢淑芝，等，譯.北京：人民教育出版社，2009.
程實習(xí)相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生良好生活習(xí)慣和衛(wèi)生習(xí)慣，強化自立自強意識水產(chǎn)養(yǎng)殖技術(shù)專業(yè)養(yǎng)魚生產(chǎn)全過程實習(xí)是基于我國北方地區(qū)漁業(yè)生產(chǎn)季節(jié)特點、魚類生長特點及漁業(yè)生產(chǎn)特點而實施的具有鮮明職教特色的教學(xué)改革，即從每年四月下旬至十月上旬，在水產(chǎn)養(yǎng)殖專業(yè)教師帶領(lǐng)下，到校外水產(chǎn)養(yǎng)殖生產(chǎn)實踐基地，開展為期半年的親魚培養(yǎng)、魚苗繁育、魚種培育、成魚飼養(yǎng)、魚類越冬全過程養(yǎng)魚生產(chǎn)實習(xí)［2］。在學(xué)生實習(xí)過程中，完全脫離了校園“舒適”的環(huán)境，如環(huán)境衛(wèi)生的物業(yè)管理、品種多樣的食堂餐食、外賣洗衣房的方便快捷等等，取而代之的是需要學(xué)生自主完成生活區(qū)域及生產(chǎn)區(qū)域衛(wèi)生保潔、衣服被褥清洗、餐具自行清理等各種日常生活安排。這是很好的勞動觀念教育和勞動習(xí)慣養(yǎng)成培養(yǎng)期。實習(xí)指導(dǎo)教師根據(jù)水產(chǎn)養(yǎng)殖技術(shù)專業(yè)學(xué)生養(yǎng)魚生產(chǎn)全過程實習(xí)方案，結(jié)合實習(xí)項目和任務(wù)，劃分實習(xí)小組、分配居住寢室、落實生活及生產(chǎn)區(qū)域值日制度，制定與個人實習(xí)成績掛鉤的寢室及生產(chǎn)場所衛(wèi)生檢查標(biāo)準(zhǔn)，以“大家長”的身份為學(xué)生做好榜樣示范的同時，一步一步指導(dǎo)學(xué)生什么時間進行寢室通風(fēng)、被褥晾曬、洗衣做飯（有時會安排學(xué)生幫廚）等，讓學(xué)生切身感受看到勞動成果的快樂、體味到在校學(xué)習(xí)時后勤服務(wù)人員的辛苦和家人在自己成長過程中每一份付出的辛勤。半年實習(xí)下來，學(xué)生們變得勤快了、眼睛里有“活”了，更難能可貴的是他們懂得尊重勞動成果，尊重為他們學(xué)習(xí)和生活提供保障的人們，自立自強自律意識明顯增強。
2堅持將生產(chǎn)勞動教育與養(yǎng)魚生產(chǎn)全過程實
習(xí)相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生深入理解漁業(yè)生產(chǎn)創(chuàng)造物質(zhì)財富的過程，增強產(chǎn)品質(zhì)量意識，體會平凡勞動中的偉大水產(chǎn)養(yǎng)殖技術(shù)專業(yè)學(xué)生在池塘養(yǎng)魚實習(xí)過程中，都要面臨著勞動關(guān)，即與養(yǎng)魚生產(chǎn)緊密相連的勞動關(guān)，如打伏草、肥水發(fā)塘、池塘清淤等，培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞精神和堅韌不拔的品格，體會用勞動獲取養(yǎng)魚豐產(chǎn)豐收的喜悅。打伏草是在池塘養(yǎng)魚生產(chǎn)中，由于池塘周邊雜草翻生，即容易藏匿敵害，又影響池塘通風(fēng)。為了避免用藥除草后因降雨將殘留藥物淋溶到池塘而破壞養(yǎng)魚水質(zhì)，所以常常采用三伏天晴天中午氣溫最高時用鐮刀沿雜草根部去除，即可有效遏制雜草再生。同學(xué)們在老師及漁場師傅的示教下，頂著烈日，彎著腰、流著汗，手上磨出了水泡，但為了實習(xí)小組集體榮譽和自己負(fù)責(zé)池塘的養(yǎng)殖產(chǎn)量提升，一天、兩天，一個月、兩個月，曬黑的臉龐、長成了老繭的手掌，相互幫助后的喜悅，都將這份實實在在的勞動成果融入到了養(yǎng)魚生產(chǎn)實習(xí)的成果中，由衷感受到勞動的光榮與偉大。又如在養(yǎng)魚生產(chǎn)實習(xí)中有個“發(fā)塘”環(huán)節(jié)，即將1cm左右的小魚苗（俗稱水花）通過池塘施肥培育天然餌料生物，經(jīng)15d～20d長成3cm左右小魚種（俗稱夏花）的生產(chǎn)過程，其中的關(guān)鍵技術(shù)環(huán)節(jié)之一就是通過施糞肥培育天然餌料生物。剛開始，同學(xué)們抵觸情緒很大，糞肥往往大味又臟，誰都不愿意去做，甚至認(rèn)為生產(chǎn)企業(yè)應(yīng)該直接購買“開口餌料”或漁場工人施肥進行天然餌料的培養(yǎng)，不是實習(xí)應(yīng)該完成的任務(wù)。在指導(dǎo)教師認(rèn)真講解肥水發(fā)塘高效環(huán)保又節(jié)約成本的專業(yè)知識原理和親身示范下，原來帶著手套口罩“全副武裝”的同學(xué)們，看到一車車基肥被漁場其他池塘養(yǎng)魚工人拉走的時候著了急，擼起了袖子、甩開了膀子，“搶”了起來，并用所學(xué)的專業(yè)知識，在糞肥中加入1％的生石灰，即殺菌消毒又提溫促進發(fā)酵，使投放到池塘中的糞肥短時間內(nèi)培養(yǎng)出天然餌料，看到投放的小魚苗吃著可口的食物長得快又不得病，給企業(yè)節(jié)約成本的同時用勞動獲得了漁場師傅、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和實習(xí)指導(dǎo)教師的肯定，真切體會到了勞動創(chuàng)造財富的快樂和用生物技術(shù)進行養(yǎng)殖生產(chǎn)的安全、生態(tài)與高效的環(huán)保意識提升［3］。
3堅持將志愿服務(wù)性勞動教育與養(yǎng)魚生產(chǎn)全
過程實習(xí)相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生懂得利用所學(xué)知識技能，服務(wù)他人和社會，強化社會責(zé)任感在養(yǎng)魚生產(chǎn)全過程實習(xí)中，在帶隊實習(xí)專業(yè)教師的指導(dǎo)下，成立魚病防治、水質(zhì)調(diào)節(jié)、投飼技術(shù)等志愿服務(wù)小組，在實習(xí)之余為當(dāng)?shù)丶爸苓吽a(chǎn)養(yǎng)殖業(yè)戶提供技術(shù)咨詢和上門服務(wù)。周圍漁場交通不便，自愿服務(wù)隊小組或徒步，或騎自行車、乘坐三輪車等往返幾公里，甚至幾十公里的路程，采集水樣檢測分析、收集病魚樣本進行解剖鏡檢、魚池實地踏勘等，提出水質(zhì)改良方案、餌料投喂方法和魚病防治措施，常常一忙起來顧不上吃飯，來不及換裝就又回到自己的工作崗位。當(dāng)池水好了、魚吃料了、病魚少了，魚戶親切稱他們?yōu)轸~大夫時，那份職業(yè)的榮譽感和責(zé)任感油然而生，志愿服務(wù)的勞動成果讓他們真正體會到了勞動創(chuàng)造美和勞動帶來的快樂。
4結(jié)語
通過師生共同參加養(yǎng)魚生產(chǎn)全過程實習(xí)實踐，深刻體會勞動教育特征具有：一是鮮明的思想性，強調(diào)勞動是偉大的、勞動者是最光榮的，重點是一切勞動和勞動者都應(yīng)該得到鼓勵和尊重，反對一切不勞而獲、崇尚暴富、貪圖享樂的錯誤思想；二是突出的社會性，要引導(dǎo)大學(xué)生走向社會，認(rèn)識社會，強化社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識，體會社會主義社會平等、和諧的新型勞動關(guān)系［4］；三是顯著的實踐性，以動手實踐為主要方式，引導(dǎo)學(xué)生通過勞動認(rèn)識世界，學(xué)會建設(shè)世界，塑造自己，實現(xiàn)樹德、增智、強體、育美的目的［5］。努力使自己成為德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。
參考文獻：
［1］翟秀梅．水產(chǎn)養(yǎng)殖技術(shù)專業(yè)課程體系建設(shè)與提升學(xué)生服務(wù)能力的研究［J］．黑龍江水產(chǎn)，2019，（4）：6－10．
［2］劉暢．《水產(chǎn)品營養(yǎng)與烹飪》課程思政建設(shè)的探索與實踐［J］．黑龍江水產(chǎn)，2021，40（3）：38－41．
［3］朱世榮，顏相君．高職院校水產(chǎn)養(yǎng)殖專業(yè)校企合作產(chǎn)教融合．［J］．黑龍江水產(chǎn)，2019，（4）：34－35．
【中圖分類號】G633.9
1917年4月份在《新青年》雜志上發(fā)表《體育之研究》，倡導(dǎo)“文明其精神、野蠻其體魄”。2012年6月19日，主席到中國人民大學(xué)考察時，指示學(xué)校要致力于培養(yǎng)“厚重”的人才。“厚重”的內(nèi)涵就包含體育精神和頑強的意志品質(zhì)。黨的十提出了“建黨百年，全面小康”，“建國百年，現(xiàn)代化中國”的“中國夢”。培養(yǎng)符合時代要求的青少年是國家的需要，當(dāng)今社會的需要，特別是學(xué)校教育要擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)青少年體育精神的重?fù)?dān)。因為年輕一代的體魄、意志和品質(zhì)就是一個國家未來的競爭力。
體育（Physical education），《現(xiàn)代漢語詞典》中的解釋為：以發(fā)展體力，增強體質(zhì)為主要任務(wù)的教育，通過參加各種運動來實現(xiàn)。事實上，隨著當(dāng)今復(fù)興中華民族，實現(xiàn)中國夢的提出，體育的主要任務(wù)早已超出了僅僅是發(fā)展身體（發(fā)展體力，增強體質(zhì)）的范疇。體育的主要任務(wù)是：促進身心（身體和精神）健全發(fā)展，培養(yǎng)終身體育能力。體育精神是指人們在體育實踐活動中形成的，對人的發(fā)展具有啟迪和影響作用的有價值的思想作風(fēng)和意識。主要體現(xiàn)為公平競爭、團結(jié)協(xié)作、相互了解、友誼快樂的特征。體育精神超出了體育運動本身，內(nèi)化為人類心中的一種信念和追求。
體育精神的價值取向，是指體育運動中存在的人類所共有的興趣、偏愛和傾向性。它主要表現(xiàn)為以下幾點。
1、完整確立人的主體地位，全面提升人的價值
《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010-2020年）：把育人為本作為教育工作的根本要求。要以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，把促進學(xué)生健康成長作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點和落腳點。
人是一切體育活動的主體，體育特別關(guān)注人類自身。人不僅是體育項目的發(fā)明者，體育規(guī)則的制定者，而且也是體育活動的實踐者和體育發(fā)展的指揮著。體育活動中，人自始至終都是唯一的重點。不論從速度、力量、耐力的體能角度，從表現(xiàn)難度，優(yōu)美程度的技能角度，或從情緒、情感、意志等人格完善的角度，多層面，深入持久的關(guān)注人類自身，希望借助體育使人的各方面能力獲得全面發(fā)展，人的素質(zhì)不斷提高，從而持續(xù)不斷的全面提升人的價值。
顧拜旦指出:“生活中重要的不是凱旋而是奮斗，其精髓不是為了獲勝而是是人類變得更勇敢、更健壯、更謹(jǐn)慎和更落落大方。這是我們國際奧委會的指導(dǎo)思想?！笨梢?，顧拜旦在創(chuàng)辦現(xiàn)代奧運會時，不是以體育為目的，而是借體育這種手段，是人類在體格和品質(zhì)上變得給健壯勇敢、謹(jǐn)慎大方。國際奧委會最終關(guān)注的是整個人類的生存狀態(tài)。這種價值取向源于“人是宇宙的精靈，萬物的靈長”的人本主義哲學(xué)思想，這也是“人類中心論”在體育中的反映。
2、追求真善美和自由的統(tǒng)一
《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010-2020年）：堅持全面發(fā)展。全面加強和改進德育、智育、體育、美育。加強體育，牢固樹立健康第一的思想，確保學(xué)生體育課程和課余活動時間，提高體育教學(xué)質(zhì)量，加強心理健康教育，促進學(xué)生身心健康、體魄強健、意志堅強；加強美育，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)。加強勞動教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動、熱愛勞動人民的情感。重視安全教育、生命教育、可持續(xù)發(fā)展教育。促進德育、智育、體育、美育有機融合，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，使學(xué)生成為德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。
體育追求真善美。知識價值的真、道德價值的善、審美價值的美在體育中得到了完美的統(tǒng)一。“真”反映人同世界的認(rèn)知關(guān)系，同“假”相對。外部世界、體育運動規(guī)律、人的自身自然，乃是人進行體育活動的基礎(chǔ)?！罢妗笔侨藢陀^事物、人的自身自然規(guī)律的正確反映。體育是自然科學(xué)和社會科學(xué)的薈萃之地。與體育相關(guān)的各門學(xué)科都是人類把握“真”的一把把鑰匙。真是把握世界的基礎(chǔ)。
“善”反映人同世界的價值關(guān)系，同“惡’相對。善以真為基礎(chǔ)和前提?！吧啤蓖ǔ１划?dāng)作倫理學(xué)的概念，主要用于評價人的行為。體育既追求人的活力、健康、快樂、勇敢、高尚、團結(jié)、友誼的價值，也追求社會的公平正義、競爭合作、和平進步的價值。體育在謀求人類全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，永遠(yuǎn)憧憬著人類的更快、更高、更強，追求永無止境的善。
“美”反映人同世界的情感關(guān)系，同“丑”相對。當(dāng)人的身體活動及其成果直觀顯示出人類戰(zhàn)勝自然的創(chuàng)造性智慧、才能和力量的時候，體育就是美的，能引起人的美感。顧美的本質(zhì)在于即合規(guī)律又合目的，是在真和善的基礎(chǔ)上，在審美活動中達(dá)到的主體和客體的高度統(tǒng)一。
人類追求真善美。實質(zhì)上是追求自由。自由是真善美的統(tǒng)一和升華，真善美是自由在不同領(lǐng)域內(nèi)的表現(xiàn)。自由是真善美的結(jié)晶，自由高于真善美。
3、尊重和張揚生命力的樂觀態(tài)度
在一所學(xué)校，人際關(guān)系主要由領(lǐng)導(dǎo)和教師、教師和同學(xué)、教師與教師及學(xué)生與學(xué)生之間的關(guān)系構(gòu)成。構(gòu)建和諧的學(xué)校人際關(guān)系，校長是關(guān)鍵。校長要有高尚的情操，光明磊落，以德服人，要相信學(xué)校里的每一個人，相信每一個教師都是為了搞好教育工作而來學(xué)校的，相信每一個學(xué)生都是為了搞好自己的學(xué)習(xí)而來學(xué)校讀書的。在信任的基礎(chǔ)上再考慮學(xué)校的人際關(guān)系，人際關(guān)系說穿了就是一種心靈與心靈的關(guān)系，所以校長要善于溝通心靈，要用光明前景激發(fā)人心，用真情關(guān)懷溫暖人心，用坦誠相待交換人心，用人格魅力誠服人心?？傊?，校長和老師之間、校長和學(xué)生之間可以相互理解、相互尊重、相互體諒。學(xué)校師生將會更加寬容，和諧的學(xué)校人際關(guān)系也將得以建立。
二、構(gòu)建和諧的教育體系
學(xué)校的中心任務(wù)是教書育人，構(gòu)建和諧優(yōu)化的教育體系成為構(gòu)建和諧學(xué)校不可或缺的方面。構(gòu)建和諧優(yōu)化的教育體系，就是要按現(xiàn)代教育的要求，讓學(xué)生學(xué)會生活、學(xué)會健身、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會關(guān)心。學(xué)會生活，學(xué)校要加強生活實踐教育，提高學(xué)生生存素質(zhì)，拓寬勞動教育內(nèi)涵，加強加大科技含量，傳授科技知識，訓(xùn)練用手操作能力，發(fā)展學(xué)生自主、創(chuàng)造、競爭、合作的個性品質(zhì)。引導(dǎo)學(xué)生會欣賞并享受美好的生活，達(dá)到“生活與生存的和諧”。學(xué)會健身，就是要探索特色教育和心理，提高學(xué)生素質(zhì)，注重活動課程實效，拓寬特色教育活動面，提高活動教育質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生敢于競爭、競技的個性品質(zhì)和健康堅定的人格，發(fā)展學(xué)生的審美、塑美能力和完美的心理素質(zhì)，以提高學(xué)生身心素質(zhì)和審美素質(zhì)為主體，引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會健身”，達(dá)到“訓(xùn)練與鍛煉的和諧”。
三、構(gòu)建和諧的校園環(huán)境
班級文化是班級內(nèi)部形成的獨特價值觀、共同思想、作風(fēng)、行為準(zhǔn)則的總和。它是班級的靈魂所在，是班級自下而上發(fā)展的動力和成功的關(guān)鍵。班級文化的內(nèi)容主要分為三個層面：一是精神層面，如班級的學(xué)風(fēng)、班風(fēng)、班級言論、觀念文化（人生觀、價值觀）、人際關(guān)系等；二是物質(zhì)層面：如教師的墻畫、標(biāo)語、學(xué)生書畫作品展示等；三是制度層面：班級的班規(guī)、行為規(guī)范等。
二、班級文化的建設(shè)
1.整潔的環(huán)境文化環(huán)境育人，一切的教育歸根結(jié)底在于自我教育，而環(huán)境的熏陶和影響更能促進自我教育。在良好的環(huán)境中，學(xué)生會自然而然的受到教育和影響。但在當(dāng)前，有些班主任對于學(xué)生的學(xué)習(xí)十分重視，而對于環(huán)境衛(wèi)生工作認(rèn)識不夠，甚至認(rèn)為其可有可無。這是一種錯誤的看法。“一屋不掃，何以掃天下”。都說班級是我家，怎樣讓自己的家舒適干凈，這樣得讓每個學(xué)生都養(yǎng)成打掃衛(wèi)生、保持衛(wèi)生的好習(xí)慣。一個優(yōu)秀的班主任，往往十分重視班級的衛(wèi)生工作，并把衛(wèi)生工作和勞動教育密切結(jié)合，把它作為培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識、行為習(xí)慣、吃苦耐勞
精神的重要手段。從某種程度上來說，培養(yǎng)學(xué)生良好的衛(wèi)生習(xí)慣和衛(wèi)生意識、創(chuàng)造出一個窗明幾凈的優(yōu)雅整潔的學(xué)習(xí)環(huán)境，就是教育的一種成功。2.豐富的板報文化及時組織學(xué)生出好黑板報，黑板報可在學(xué)期初按周來計劃，也可結(jié)合各種傳統(tǒng)的節(jié)日和活動來出黑板報；可以組織學(xué)生開展豐富多彩的手抄報競賽活動，可以以個人為單位組織，也可以以小組為單位來組織；還可以組織人人參與的班級寫字繪畫比賽并加以集中的板報展示，教室的一角還可以設(shè)計成“小荷才露尖尖角”之類的學(xué)生作品展示區(qū)域（作文、書法、繪畫、作業(yè)等皆可），培養(yǎng)學(xué)生動腦動手能力。
3.激勵的墻面文化在教室的前后墻（黑板上方）可以擬寫好諸如“自尊、自覺、自信、自強”等之類的激勵人心的班訓(xùn)，如北京市光明小學(xué)的口號：“你在這點行，我在那點行；今天若不行，爭取明天行！”教室兩邊的墻上可以懸掛名人名言，也可以懸掛學(xué)生自己擬寫的勵志話語。班級的獎狀可以集中張貼在“班級榮譽”墻上，這樣就發(fā)揮出良好班級文化的激勵功能。
4.規(guī)范的制度文化“沒有規(guī)矩，不成方圓”。一個班級要想有長遠(yuǎn)的發(fā)展，就必須有比較規(guī)范的制度文化。作為班主任，在接班之初，就要有自己的班級建設(shè)計劃，逐步地建立起班級制度體系。譬如：班級班規(guī)，班干部的選舉和工作制度，班級衛(wèi)生制度，班級活動制度，等等。這些制度可以通過班會討論來制訂，也可以通過小組承包、班會投票等方法來確定。制度一經(jīng)制訂就要按章辦事，有獎有罰，對于表現(xiàn)好的給予一些物質(zhì)獎勵和精神獎勵，對于表現(xiàn)不好的實施扣分，并加以懲罰，這樣下來，“獎”的那一塊越來越滿了，而“罰”的那一塊越來越少了。發(fā)揮出了良好班級文化的約束功能。
教育觀屬于歷史性范疇，具有鮮明的時代特征。當(dāng)前，新課程改革已進人攻堅階段，新的形勢迫切要求廣大地理教師要轉(zhuǎn)變教育觀念，推動地理新課程改革向縱深發(fā)展。
一、地理課程觀
1、地理課程結(jié)構(gòu)觀
地理新課程改革推動地理課程結(jié)構(gòu)向多樣化發(fā)展。以課程開發(fā)主體為標(biāo)準(zhǔn)，將地理課程分為國家地理課程、地方地理課程和學(xué)校地理課程；以課程管理方式為標(biāo)準(zhǔn)，將地理課程分為地理必修課程和地理選修課程；以課程呈現(xiàn)方式為標(biāo)準(zhǔn)，將其分為顯性地理課程和隱性地理課程；以課程內(nèi)容為標(biāo)準(zhǔn)，將其分為地理分科課程與科學(xué)課程、社會課程；以主要學(xué)習(xí)方式為標(biāo)準(zhǔn)，將其分為地理學(xué)科課程、地理活動課程和地理研究性學(xué)習(xí)課程。為優(yōu)化地理課程結(jié)構(gòu)，更好地發(fā)揮其選擇文化、傳遞文化、全面育人、科學(xué)育人的功能，地理教師應(yīng)重視地方地理課程、地理選修課程和地理活動課程的建設(shè)，并積極開發(fā)學(xué)校地理課程、隱性地理課程和地理研究性學(xué)習(xí)課程。
2、地理課程目標(biāo)觀
原蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為，“個性全面和諧發(fā)展”教育由體育、德育、智育、美育和勞動教育組成?！俺珜?dǎo)全面、和諧發(fā)展的教育”是新課程的核心理念之一。因此，在地理教學(xué)實踐中，地理教師既要讓學(xué)生掌握地理基本知識，獲得地理基本技能；又要重視“過程與方法”，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中體驗地理科學(xué)探究的過程，學(xué)會發(fā)現(xiàn)地理問題、思考地理問題、解決地理問題的方法，學(xué)會學(xué)習(xí)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力；還要關(guān)注學(xué)生“情感、態(tài)度與價值觀”的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成求真、求實的科學(xué)態(tài)度，形成正確的全球意識，樹立科學(xué)的人口觀、資源觀、環(huán)境觀和可持續(xù)發(fā)展觀念。最終實現(xiàn)學(xué)生的個性全面和諧發(fā)展。
3、地理課程內(nèi)容觀
美國教育學(xué)家杜威指出，“課程與教材既要與現(xiàn)實社會生活的經(jīng)驗相聯(lián)系，又要與兒童本身相聯(lián)系”。美國教育學(xué)家、課程理論專家泰勒指出，“選擇課程內(nèi)容時應(yīng)考慮選擇的學(xué)習(xí)經(jīng)驗應(yīng)該適合學(xué)生目前的水平及其心理傾向”。新課程理念強調(diào)改變課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過于注重書本知識的現(xiàn)狀，加強課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗，精選終身學(xué)習(xí)所必備的基礎(chǔ)知識和技能，實現(xiàn)課程內(nèi)容的現(xiàn)代化和生活化。因此，地理教師在選擇地理課程內(nèi)容時，一是要提供對學(xué)生生活有用的地理知識，即與學(xué)生生活及周圍世界密切相關(guān)的地理知識，尤其是學(xué)生熟悉的地理事物、現(xiàn)象和問題。如地球、地圖、地形、天氣與氣候、河湖與海洋、生物與土壤、世界、中國和家鄉(xiāng)的地理概貌、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、商業(yè)貿(mào)易、旅游、交通運輸、郵政通訊、金融等。二是要提供對學(xué)生終身發(fā)展有用的地理知識，即與社會實際聯(lián)系緊密的地理知識。主要指人類所面臨的全球性問題，如人口問題、糧食問題、資源問題、環(huán)境問題、城市化問題、可持續(xù)發(fā)展問題等；中國和世界的“熱點”地理問題，如區(qū)域發(fā)展、國土整治、全球變化、政治多極化、經(jīng)濟全球化等。同時，在選擇地理課程內(nèi)容時應(yīng)以間接經(jīng)驗為主，將待學(xué)的間接地理經(jīng)驗與學(xué)生已有的一系列地理知識、經(jīng)驗動態(tài)地聯(lián)系起來。
二、地理教材觀
從教材的本質(zhì)看，地理教材是地理教師為實現(xiàn)地理教學(xué)的目標(biāo)，在地理教學(xué)活動中使用的、供學(xué)生選擇和處理的、負(fù)載著地理知識信息的一切材料和手段。除地理教科書外，還包括地理教師指導(dǎo)用書、地理圖冊、地理練習(xí)冊、地理圖書、地理報刊、地理掛圖與圖片、地理標(biāo)本與模型、磁帶、幻燈片、投影片、錄像帶、光盤、多媒體課件、網(wǎng)絡(luò)信息等。面對多樣化的教材，地理教師應(yīng)樹立新的教材觀，即“用教材去教，而非教教材”。
從教材的結(jié)構(gòu)看，地理教材的表層結(jié)構(gòu)包括課文系統(tǒng)、圖像系統(tǒng)和作業(yè)系統(tǒng)；地理教材的深層結(jié)構(gòu)包括知識與技能系統(tǒng)，過程與方法系統(tǒng)，情感、態(tài)度與價值觀系統(tǒng)。地理教師在分析和運用地理教材時，應(yīng)注意統(tǒng)整其表層和深層的三系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。
從教材的功能看，地理教材不應(yīng)只是教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的依據(jù)，還應(yīng)是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展、生活學(xué)習(xí)、人格建構(gòu)的一種范例；它不應(yīng)只是地理知識體系的濃縮與再現(xiàn)，還應(yīng)是學(xué)生認(rèn)知、分析、理解事物并進行反思、批判和建構(gòu)意義的中介，是案例或范例。地理教材由此成為學(xué)生發(fā)展的“文化中介”和師生進行對話的“話題”。
從教材的編寫看，地理教材是在國家地理課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，為特定的學(xué)生和地理教師編寫的，它必須由地理教師自主編制或?qū)ΜF(xiàn)在的教材進行再加工。因此，地理教師在編寫地理教材時應(yīng)樹立“標(biāo)準(zhǔn)本位”的教材觀和“標(biāo)多本”的教材觀。在使用地理教材時應(yīng)以課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，綜合不同版本的地理教材，對教材內(nèi)容進行“刪、補、調(diào)”等精加工處理。
從教材的發(fā)展看，地理教材不應(yīng)只是傳播地理真知的源泉，還應(yīng)是對地理科學(xué)發(fā)展的階段性成果的呈現(xiàn)，應(yīng)是引導(dǎo)學(xué)生進行假設(shè)、探究、創(chuàng)新的地理園地。地理教師要用發(fā)展的眼光看待教材，在地理教學(xué)中應(yīng)密切聯(lián)系社會生活實際，及時更新教材內(nèi)容，讓學(xué)生學(xué)到鮮活的、具有時代感和生活情趣的地理知識。
三、地理教學(xué)觀
1、師生觀
1.加強對學(xué)生思想前途的教育，增強他們的自尊心和自信心，同時深入開展黨的基本路線教育，愛國主義、集體主義、社會主義的思想教育，近代史和國情教育，樹立正確的理想，為中華之崛起而奮斗！
2.增強道德意識，學(xué)校應(yīng)以“五愛”為目的，以“五心”教育為中心，以《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》位藍(lán)本，努力提高學(xué)生的道德水準(zhǔn)，造就高尚的社會主義新人，培養(yǎng)優(yōu)秀的接班人。
3.強化紀(jì)律觀念。學(xué)校應(yīng)通過嚴(yán)密的規(guī)章制度，加強對學(xué)生的紀(jì)律約束，增強學(xué)生的自覺意識和紀(jì)律觀念，勇于同違紀(jì)行為作斗爭。同時，向?qū)W生進行一定的民主、法制教育，以便培養(yǎng)他們成長為合格人才。
二、充分發(fā)揮學(xué)校的德育力量，努力開拓德育的多種渠道
陶行知說過：“生活即教育”，“社會即學(xué)?！薄?因此，教師在進行德育時，要聯(lián)系兒童的生活實際，從他們的現(xiàn)實出發(fā)，采用靈活多樣的方式，把握好德育生活化的實施途徑。
1、小學(xué)德育綜合課程教學(xué)是學(xué)校實施德育的主陣地。在教學(xué)中，教師應(yīng)將學(xué)生的生活經(jīng)驗作為教學(xué)的出發(fā)點，將教材與學(xué)生的生活實際相結(jié)合，創(chuàng)造性地使用教材、活用教材，努力建立起課程、教學(xué)與學(xué)生生活之間的通道。并有效地利用一些本土化的課程資源，恰當(dāng)補充一些現(xiàn)實生活中的“活”教材，使教學(xué)內(nèi)容更加貼近學(xué)生的生活。
2、校內(nèi)延伸活動學(xué)校是開展品德教育的主要場所。小學(xué)德育綜合課程教學(xué)必須和學(xué)校其它德育工作、少先隊活動、班級活動、晨會等有機結(jié)合，才能更好地提高生活德育的實效性。教育心理學(xué)研究表明，兒童在6—9歲期間處于他律的階段，在道德認(rèn)識從他律到自律的過程中，影響其發(fā)展的兩個因素是認(rèn)知能力和社會關(guān)系。因此，小學(xué)德育綜合課程教學(xué)可以結(jié)合學(xué)生日常行為規(guī)范教育，開展“行為規(guī)范示范班”和“執(zhí)勤中隊”（即“執(zhí)勤班級”）的雙向評比活動。通過設(shè)置“愛校、禮儀、節(jié)儉、衛(wèi)生、守時”等評比內(nèi)容，由一個中隊擔(dān)任一周的執(zhí)勤任務(wù)，使全班學(xué)生人人都有醒目的執(zhí)勤標(biāo)志，人人都是執(zhí)勤員，都有自己的崗位和檢查內(nèi)容，都有機會體驗為學(xué)校服務(wù)、為同學(xué)老師服務(wù)的苦與樂。在執(zhí)勤中隊進行檢查的同時，各班也要相應(yīng)地開展評比活動，班內(nèi)同樣設(shè)班級執(zhí)勤員。一周執(zhí)勤結(jié)束，在莊嚴(yán)的升旗儀式上進行換崗交接，宣布下周執(zhí)勤中隊。此時，學(xué)生心中定然充滿：“我們終于可以為同學(xué)服務(wù)！”“我們一定要公正評比！”的快樂信念，也定然意識到正人先正己，以身作則的深刻含義。這能使學(xué)生自主意識增強，自我教育能力提高，道德認(rèn)識提升。
3、加強家校聯(lián)合教育活動。小學(xué)生大部分時間都和父母長輩生活在一起，家庭教育對兒童有著舉足輕重的作用。因此，請家長配合學(xué)校用各種方式指導(dǎo)兒童養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣也非常重要?？梢园褜W(xué)生必須養(yǎng)成的良好行為習(xí)慣列在家長會上明示，讓家長明確，并根據(jù)每條要求，配合學(xué)校開展教育。如教師布置學(xué)生在父親節(jié)里用自己的雙手和大腦給爸爸準(zhǔn)備一份禮物，讓在家表現(xiàn)好的學(xué)生的家長給老師送喜報。這種鮮活的實情施教，把課堂教育與家庭教育有機地結(jié)合起來，取得了意想不到的效果。
4、社會實踐活動是德育的有效途徑。課堂的組織教學(xué)要與課外的實踐活動結(jié)合進行，教師應(yīng)有意識地開展社會調(diào)查、參觀與社會服務(wù)等活動，讓學(xué)生走出學(xué)校這個小課堂，走進社會這個大課堂。如教師可以組織學(xué)生在公益實踐活動中，加深了對“公益勞動”的理解，強化了勞動技能。以實際行動積極參加公益勞動，使學(xué)生在課外實踐中自我體驗，增強自我勞動教育的能力，逐漸形成良好的道德品質(zhì)。
三 搞好校園文化建設(shè)，順利開展德育工作
1．什么是班主任工作
教育部《 關(guān)于進一步加強中小學(xué)班主任工作的意見 》指出：“中小學(xué)班主任是中小學(xué)教師隊伍的重要組成部分，是班級工作的組織者、班集體建設(shè)的指導(dǎo)者、中小學(xué)生健康成長的引領(lǐng)者，是中小學(xué)思想道德教育的骨干，是溝通家長和社區(qū)的橋梁，是實施素質(zhì)教育的重要力量。”因此，我們可以這樣認(rèn)為，班主任工作是學(xué)校教育中的一個工作崗位，這個崗位的承擔(dān)者是班主任，工作對象是班集體和學(xué)生，工作內(nèi)容主要是思想道德教育。
2．什么是授課
全國七屆人大一次會議《 政府工作報告 》中指出：“我國教育事業(yè)的根本任務(wù)是為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格的勞動者和各類專門人才。各級各類學(xué)校要努力使學(xué)生在德、智、體、美各方面得到發(fā)展，并適當(dāng)加強勞動教育?！币簿褪钦f，德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育這“五育”是學(xué)校教育的根本任務(wù)。在中小學(xué)教育中，授課主要指以學(xué)科教師為主體，以智育培養(yǎng)為核心，包括體育、美育、勞動技術(shù)教育和德育滲透在內(nèi)的各種教學(xué)活動。
3．班主任工作和授課之間的關(guān)系
在中小學(xué)教育中，班主任工作和授課之間存在著兩種關(guān)系。第一種關(guān)系是并列關(guān)系，學(xué)校建立專職班主任制度，班主任專門從事班級管理和學(xué)生教育工作，學(xué)科教師專門從事教學(xué)工作，班主任和學(xué)科教師合作，共同完成促進學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展的工作。這時的班主任工作和授課之間是一種獨立并行關(guān)系，由班主任和學(xué)科教師兩個不同的主體來完成。第二種關(guān)系是一體關(guān)系，班主任從學(xué)科教師中選任，班主任教師承擔(dān)著班級管理和學(xué)科教學(xué)雙重責(zé)任，即班主任工作和授課工作由一個主體來承擔(dān)。當(dāng)然，班主任工作和授課之間還有一種關(guān)系存在，那就是一體關(guān)系的班主任和其所帶班級的其他學(xué)科教師之間的關(guān)系，這種關(guān)系與第一種關(guān)系類似，可以不單獨考慮。我們這里討論的是第二種關(guān)系，也就是班主任工作和授課一體的關(guān)系。
二、班主任工作與授課之間關(guān)系的沖突
由于班主任工作和授課由同一主體承擔(dān)，兩項工作之間必然存在時間、空間、內(nèi)容、方式、角色、價值等方面的沖突。這些沖突主要表現(xiàn)在以下方面。
1．時間和精力的沖突
與不承擔(dān)班主任工作的學(xué)科教師相比，班主任教師既要承擔(dān)班級管理和學(xué)生教育工作，又要承擔(dān)學(xué)科教學(xué)任務(wù)，這種雙重任務(wù)和角色讓班主任這個主體顧此失彼，手忙腳亂。在班主任工作責(zé)任無限擴大的今天，班主任工作的時間是每天24小時，學(xué)生放學(xué)后、放假后，甚至在家庭里發(fā)生的事情，也都要班主任負(fù)責(zé)或協(xié)助解決。在北京、上海等大城市的一些中學(xué)里，學(xué)科教師是不用坐班的，班主任是要坐班的，這種情況下，班主任工作和授課之間的沖突更加明顯。
2．內(nèi)容和方法的沖突
班主任工作的主要內(nèi)容是思想道德教育，但并不僅限于此，有學(xué)者用“班主任工作無邊界”來表達(dá)班主任工作內(nèi)容無限擴大的現(xiàn)狀。授課的內(nèi)容則比較集中，主要是自然和社會科學(xué)的知識、方法、能力等方面，檢驗授課效果的主要標(biāo)準(zhǔn)是考試成績，而且授課比較專門化，主要是語、數(shù)、外等學(xué)科中的一科，有專門的課時作為保障。作為班主任工作和授課雙肩挑的班主任教師，內(nèi)容和方法上存在很大沖突。
3．觀念和價值的沖突
班主任工作的主要任務(wù)是育人，授課的主要任務(wù)是傳承科學(xué)知識；班主任工作的內(nèi)容主要是人學(xué)，授課的主要內(nèi)容是科學(xué)；班主任工作的主要目標(biāo)是教人做人，授課的主要任務(wù)是教人做事。教書和育人、科學(xué)和人學(xué)、做事和做人之間存在著一定的觀念和價值上的沖突，這種沖突在當(dāng)下中國非常嚴(yán)重。在應(yīng)試教育的大背景下，教書和育人沖突嚴(yán)重，德育為首不能落實，德育成為服務(wù)教學(xué)的工具；科學(xué)和人學(xué)沖突嚴(yán)重，科學(xué)主義泛濫，人本主義貧乏，考試成為學(xué)校、家長、學(xué)生的主要價值追求；做事和做人沖突嚴(yán)重，拜金主義泛濫，浮躁心態(tài)嚴(yán)重，功利主義盛行，但班主任工作更多要服務(wù)于學(xué)業(yè)成績的提高。
三、班主任工作與授課之間關(guān)系的協(xié)同
辯證法認(rèn)為，任何事物都是一分為二的。班主任工作和授課之間存在矛盾的一面，也存在協(xié)同的一面，他們之間可以實現(xiàn)相得益彰。
1．班主任工作可以支持授課工作
班主任工作主要是教育和管理工作，教育和引導(dǎo)學(xué)生，管理和建設(shè)集體。由于班主任工作的獨特性質(zhì)，班主任和學(xué)生之間的關(guān)系往往比較融洽，在融洽的師生關(guān)系下，班主任老師的授課工作效率會得到提高；班主任教師有管理的權(quán)利和權(quán)威，有對學(xué)生表揚、批評等話語權(quán)，有對學(xué)生干部的任免權(quán)，有對學(xué)生的評價考核權(quán)……這些權(quán)利的運用和影響，對促進班主任所授科目的受重視程度和成績的提升有很大幫助。尤其是經(jīng)常做班主任工作的教師，他們的教育學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)知識和運用能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通的學(xué)科教師，這些更加上位的知識和能力對提升教學(xué)能力和效率有非常積極的促進作用。
2．授課工作可以支持班主任工作
班主任首先是一名學(xué)科教師，承擔(dān)著某一門學(xué)科，甚至兩門及以上學(xué)科的教學(xué)任務(wù)。學(xué)生在校的主要任務(wù)是學(xué)業(yè)發(fā)展，課堂和學(xué)業(yè)是他們學(xué)校生活的重要組成部分，師生關(guān)系最主要的內(nèi)容是教學(xué)關(guān)系。因此，教學(xué)水平的優(yōu)劣、教學(xué)質(zhì)量的高低、教學(xué)藝術(shù)的把握、民主師生關(guān)系的形成等，對于提高學(xué)科教師在學(xué)生中的威信有非常重要的作用。如果學(xué)生喜歡你所教的學(xué)科，喜歡你的授課方式和內(nèi)容，他會對你產(chǎn)生積極的情感反應(yīng)，這種感受還會遷移到你的班主任工作中。正所謂“親其師，信其道”。授課工作可以支持班主任工作，這是中小學(xué)教育實踐中的一個真理性客觀存在。
3．班主任工作和授課相得益彰
班主任工作和授課之間是對立統(tǒng)一的關(guān)系，既存在相互的對立和矛盾，又存在相互的統(tǒng)一和協(xié)同，我們應(yīng)該追求班主任工作和授課的相得益彰。實踐證明，如果沒有班主任的經(jīng)歷，年輕教師很難成為合格的教師，即使成了合格教師也很難成為優(yōu)秀的教師；相反，一個不合格的授課教師很難成為合格的班主任，一個不優(yōu)秀的授課教師很難成為優(yōu)秀的班主任。魏書生、李鎮(zhèn)西、任小艾等中國基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的優(yōu)秀班主任都是班主任和授課相得益彰的表率。
四、班主任工作與授課之間相得益彰的策略
班主任工作與授課之間是矛盾與協(xié)同的對立統(tǒng)一關(guān)系。我們應(yīng)當(dāng)努力減輕兩者之間的矛盾關(guān)系，促進兩者之間的協(xié)同關(guān)系。
1．減輕班主任負(fù)擔(dān)
班主任工作無邊界是班主任工作負(fù)擔(dān)過重的主要原因，而班主任負(fù)擔(dān)過重又是班主任工作和授課工作之間沖突和矛盾的源泉。因此，可以采取以下措施減輕班主任負(fù)擔(dān)：通過推進全員德育，讓全體教職員工共同承擔(dān)德育教育任務(wù)；通過推進主體德育，讓學(xué)生成為自我管理自我教育的主體；通過推進導(dǎo)師制等措施，讓學(xué)科教師分擔(dān)部分德育工作任務(wù)。班主任負(fù)擔(dān)減輕了，才能形成班主任工作和授課之間相得益彰的關(guān)系。
2．促進班主任專業(yè)化
教育部《 關(guān)于進一步加強中小學(xué)班主任工作的意見 》指出：“做班主任和授課一樣都是中小學(xué)的主業(yè)，班主任隊伍建設(shè)與任課教師隊伍建設(shè)同等重要?！卑嘀魅喂ぷ骷热皇侵行W(xué)的主業(yè)，就應(yīng)該走專業(yè)化之路。教育行政部門、教育培訓(xùn)部門和學(xué)校都要加強班主任培訓(xùn)工作，為班主任專業(yè)化成長提供階梯和動力，通過班主任專業(yè)化水平的提升，實現(xiàn)班主任工作和授課之間的相得益彰。
1當(dāng)前中學(xué)教育管理文化建設(shè)中存在的問題
現(xiàn)階段，中學(xué)教育管理中多注重行為管理，而忽視了知識的交流和傳遞，教師的思維受到層級、職能、職責(zé)等的禁錮；注重數(shù)量管理，忽視質(zhì)量管理，以班級學(xué)生的達(dá)標(biāo)率、優(yōu)秀率、教師上評優(yōu)課的次數(shù)量化指標(biāo)來評估教師的工作；注重教學(xué)模式的統(tǒng)一，教師的個性無法合理發(fā)揮，統(tǒng)一的課堂評價標(biāo)準(zhǔn)使得教師的教學(xué)行為與教師個人的個性、情感意志等相互分離；“教”重于“學(xué)”，注重灌輸式教學(xué)，忽視學(xué)生對教學(xué)過程的參與，課堂互動性較低，學(xué)生沒有掌握自主探索知識的方法，不利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的提升以及學(xué)生的全面發(fā)展。在文化建設(shè)方面，注重物質(zhì)文化建設(shè)、忽視精神文化建設(shè)，重營造學(xué)習(xí)氛圍、輕心理教育，重培養(yǎng)紀(jì)律意識、輕人文情感熏陶，重教育性、組織性、普遍性和繼承性，輕娛樂性、自主性、獨特性和創(chuàng)新性。這些教育管理和文化建設(shè)問題的存在導(dǎo)致中學(xué)教育難以健康、穩(wěn)步發(fā)展。
2中學(xué)管理文化建設(shè)的原則
2.1立德樹人原則
教育是一種以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)為宗旨的實踐活動，新課改背景下，教育的根本任務(wù)就是立德樹人。因此，中學(xué)應(yīng)堅持立德樹人的原則，堅持正確的育人導(dǎo)向，正確把握教學(xué)價值取向，弘揚優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，踐行社會主義核心價值觀，對學(xué)生進行愛國、愛學(xué)習(xí)、愛勞動教育，并注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)以及審美素養(yǎng)。[1]除了讓學(xué)生具有扎實的科學(xué)文化素質(zhì)、使學(xué)生身心健康之外，還應(yīng)對學(xué)生進行道德情操培養(yǎng)，讓學(xué)生了解和繼承優(yōu)秀中華文化，并拓寬學(xué)生的視野，使學(xué)生更好地適應(yīng)新時代，并保持發(fā)展。
2.2教書育人原則
韓愈有言：師者，傳道授業(yè)解惑也，教師因“傳道”、“授業(yè)”以及“解惑”而存在。教師除了教書外，還承擔(dān)著授教學(xué)生為人處世的道理的重任，因此，中學(xué)教師應(yīng)堅持教書育人的原則。教師應(yīng)采用恰當(dāng)?shù)姆椒▽W(xué)科基礎(chǔ)知識和技能傳授給學(xué)生，讓學(xué)生獲取知識或掌握技能。教師的言行舉止會在無形中影響學(xué)生的情感、認(rèn)知，甚至影響學(xué)生的價值觀念，因此，教師應(yīng)注重言傳身教，在日常教學(xué)中用自己良好的精神氣質(zhì)和品質(zhì)去感化學(xué)生，向?qū)W生滲透良好的道德品質(zhì)，進而使學(xué)生形成健全、獨立的人格，具備良好的道德品質(zhì)，從而更好地融入社會中。
2.3激勵和獎勵原則
無論何時，激勵都是促使人的潛力發(fā)揮的最好途徑，是提高管理水平的重要原則。因此，在中學(xué)教育管理文化建設(shè)中，應(yīng)采用激勵原則，營造一種有利于中學(xué)教師和中學(xué)生釋放自我潛能、實現(xiàn)自我價值的良好氛圍，以激勵性規(guī)章制度來激發(fā)師生的積極性和熱情，使師生不斷努力，創(chuàng)造更高的價值。當(dāng)教師或?qū)W生表現(xiàn)優(yōu)秀時，學(xué)校應(yīng)給予相應(yīng)的合理的獎勵，通過獎勵肯定師生的努力成果，進而促使師生的潛能得到更好的激發(fā)以及釋放。
2.4啟發(fā)原則
雖說“解惑”是教師的職責(zé)所在，但“授之以魚”遠(yuǎn)不如“授之以漁”，直接回答學(xué)生的疑惑僅可以解決一時之需，學(xué)生沒有掌握解決問題的方法，對教師的依賴性較大，不利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的提升，因此，中學(xué)教師應(yīng)堅持啟發(fā)原則。在教學(xué)活動中，教師應(yīng)教會學(xué)生獲取知識的方法，引導(dǎo)自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生形成依靠自己的力量去獲取知識的意識。對于學(xué)生提出的疑惑，教師不應(yīng)直接給出答案，而應(yīng)對學(xué)生進行點撥，分析學(xué)生困惑的原因，幫助學(xué)生理清思路，讓學(xué)生找到自己出錯的原因。在教師的啟發(fā)性指導(dǎo)下探索和發(fā)現(xiàn)解決問題的方法，從而提高學(xué)生解決問題的能力。
2.5創(chuàng)新原則
新形勢下，創(chuàng)新是推動事物發(fā)展的不竭動力，若想立于不敗之地，就必須不斷創(chuàng)新，跟上時代的發(fā)展步伐，中學(xué)教育管理文化建設(shè)也是如此。因此，在中學(xué)管理文化建設(shè)的過程中，學(xué)校管理者應(yīng)轉(zhuǎn)變思想觀念，提高創(chuàng)新管理意識，進而領(lǐng)導(dǎo)全體師生不斷創(chuàng)新。采用創(chuàng)新原則，引導(dǎo)師生形成追求卓越、自強不息的品格。教師的根本職責(zé)是培養(yǎng)人、促進人的發(fā)展，而創(chuàng)新能力是人的良好發(fā)展的最直接體現(xiàn)形式，因此，教師應(yīng)形成創(chuàng)新意識，并將創(chuàng)新意識滲透到教學(xué)當(dāng)中。[2]作為教育教學(xué)活動的組織者，教師應(yīng)積極履行各種教育職責(zé)，并在教學(xué)實踐活動中不斷探索新的教學(xué)方法，不斷總結(jié)以往的教學(xué)經(jīng)驗，不斷反思，進而創(chuàng)新教學(xué)模式或教學(xué)形式，進而提升教學(xué)質(zhì)量。
3中學(xué)教育管理文化建設(shè)策略
3.1深化學(xué)校的品質(zhì)和內(nèi)涵
新背景下，中學(xué)已經(jīng)由規(guī)模擴張式發(fā)展為轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)涵提升式發(fā)展。首先，中學(xué)教育工作管理者應(yīng)明確學(xué)校內(nèi)涵式發(fā)展的基本方向，引領(lǐng)全體師生朝著發(fā)展方向不斷前進。其次，明確學(xué)校管理文化的價值取向，吸收和引進優(yōu)秀的管理文化，引導(dǎo)師生不斷學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化，提升師生的文化內(nèi)涵。在管理層人員的管理、指導(dǎo)和帶領(lǐng)下，不斷提高教師隊伍的素質(zhì)，提升教育教學(xué)質(zhì)量，提升學(xué)校的文化品位，進而提升中學(xué)的內(nèi)涵和品質(zhì)，提高教育管理水平。
3.2以質(zhì)量管理為基礎(chǔ)，強化教育管理的科學(xué)性和靈活性
教學(xué)質(zhì)量是中學(xué)的發(fā)展之基和立校之本，高水平的教學(xué)質(zhì)量是中學(xué)得以良好發(fā)展的重要保證，因此，中學(xué)教育管理中應(yīng)立足于質(zhì)量管理。除了要提升學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，還應(yīng)促進學(xué)生德、智、體、美、勞的全面發(fā)展，通過高質(zhì)量的教學(xué)活動，使學(xué)生具有高尚的品德，具備扎實的基礎(chǔ)知識，并形成健康的體魄。培養(yǎng)高素質(zhì)的教師隊伍，打造高素質(zhì)的中學(xué)生，使師生提高團結(jié)協(xié)作意識，提高對環(huán)境的適應(yīng)能力。激發(fā)教師的潛能，解除教師的思想禁錮，適當(dāng)進行個性化教學(xué)，采取靈活的教學(xué)方法，使教師形成獨具個人魅力的教學(xué)模式。張揚師生的個性，展現(xiàn)師生的特長，進而促進教育管理水平的提升。
3.3優(yōu)化教育管理文化建設(shè)
首先，在中學(xué)文化建設(shè)中應(yīng)注重組織性和自主性的結(jié)合，應(yīng)充分將中學(xué)生的發(fā)展特點以及個體需求考慮在內(nèi)，以實際情況為出發(fā)點，使文化建設(shè)具有民主性和多樣性。其次，將文化建設(shè)的教育性與娛樂性有機結(jié)合。提升文化的活性是文化建設(shè)的重點，學(xué)校應(yīng)提高文化建設(shè)內(nèi)容和形式的多樣性，激發(fā)青年教師和學(xué)生的活力，形成朝氣蓬勃、思想活躍的文化氛圍。靈活多變的形式來增加文化建設(shè)活動的趣味性，在無形之中影響師生的內(nèi)心，并使師生不斷接納校園文化。再次，學(xué)校應(yīng)協(xié)調(diào)好創(chuàng)新和繼承的關(guān)系。一味地繼承固然可以保持學(xué)校的傳統(tǒng)文化，但如果不進行適當(dāng)創(chuàng)新，那么學(xué)校很難跟上時展的步伐，如此，學(xué)校難以在飛速發(fā)展的社會背景下繼續(xù)前進。因此，學(xué)?？梢岳^承積極的傳統(tǒng)文化，同時也要進行文化創(chuàng)新，引進新的教育理念和教育方式，賦予文化建設(shè)新的內(nèi)涵，從而使文化建設(shè)良好發(fā)展。
3.4教育管理文化建設(shè)有章可循
所謂無章則雜亂，若想提升中學(xué)的教育管理水平，必須依靠一定的規(guī)章制度。因此，中學(xué)管理者應(yīng)研究學(xué)校運營的相關(guān)國家法律法規(guī)，尤其是在教育管理文化建設(shè)方面的相關(guān)規(guī)章制度，結(jié)合本校的管理實際和文化建設(shè)實際，集思廣益，聽取師生的可行性建議，進而制定與國家法律法規(guī)相適應(yīng)的、具有本校特色的規(guī)章制度。必要的剛性管理手段是提升學(xué)校管理水平進而促進學(xué)校良好發(fā)展的有力保障，可避免雜亂無章現(xiàn)象或局面的出現(xiàn)。通過健全的規(guī)章制度，使得文化建設(shè)和教育管理工作有了指引和保障，在規(guī)章制度的約束和引導(dǎo)下，學(xué)校的管理工作科學(xué)、有序進行，文化建設(shè)過程更加順利，師生共同遵守規(guī)章制度，從而促使師生思想道德素質(zhì)和文化素質(zhì)的不斷提升，使師生形成道德情操。
3.5提升辦學(xué)思想的境界
德育是一切教育的靈魂和根本?！耙磺袨榱嗣總€孩子的發(fā)展”是基礎(chǔ)教育課程改革的核心理念；“全面育人，育全面發(fā)展的人”則是目前擺在每位教育者面前的重大課題?？梢?，構(gòu)建以學(xué)會做人為核心，以生活道德理論為基礎(chǔ)的新的德育課程體系，正在改變著我們以往的教學(xué)觀。作為學(xué)校教育教學(xué)的主陣地――課堂，則是實施德育工作的重要途徑。在教學(xué)中，我們必須堅持“以人為本，德育為首”的原則，將學(xué)生的思想道德教育貫穿和滲透在課堂教學(xué)中。作為基礎(chǔ)學(xué)科的英語，和其他學(xué)科一樣，同樣也肩負(fù)著提高青少年思想和文化素質(zhì)的重任?；A(chǔ)教育階段，英語課程的主要任務(wù)，就是要“激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，樹立他們的自信心，使他們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和發(fā)展自主學(xué)習(xí)的能力及合作精神，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，拓展他們的視野，培養(yǎng)其愛國主義精神，形成健康的人生觀，為他們的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)”。所以針對青少年學(xué)生身心成長的特點及接受能力，作為教師，我們應(yīng)努力挖掘課本中的德育因素，以知識為載體，將外來優(yōu)秀文化與現(xiàn)代文明適時適度地在教學(xué)中滲透。從學(xué)生的思想實際和生活實際出發(fā)，積極探索新世紀(jì)新階段青少年思想道德建設(shè)的規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀，養(yǎng)成良好的思想品質(zhì)和道德情操。因為教育的核心就是教會學(xué)生做人，培養(yǎng)學(xué)生具有健康的人格要比成績更為重要。如何在教學(xué)過程中滲透德育呢？
一、注重對學(xué)生進行愛國主義教育
愛國主義思想是一個公民最起碼的道德規(guī)范，但對學(xué)生只講空洞的愛國是不夠的。在教學(xué)過程中，通過滲透我國悠久的文明史，優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)等，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。Module5 Hometown中，通過學(xué)習(xí)描述家鄉(xiāng)和了解美國和英國的主要城市與河流，提高對英語的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)對家鄉(xiāng)的熱愛和對世界的興趣。
二、培養(yǎng)學(xué)生良好的心理品質(zhì)
如今的孩子，承受挫折和適應(yīng)環(huán)境的能力太差。為了加強學(xué)生的心理健康教育，在教學(xué)中，我通過對中外著名科學(xué)家的感人事跡的講述，以培養(yǎng)他們的吃苦精神。中國人民素來以勤勞樸實而聞名，勞動教育是素質(zhì)教育不可缺少的一個重要環(huán)節(jié)。培養(yǎng)學(xué)生良好的勞動習(xí)慣和勤勞儉樸作風(fēng)，才真正體現(xiàn)新一代的精神面貌，因為學(xué)習(xí)英語不是一日之功，它需要日積月累，有持之以恒的精神才能學(xué)好，因此，學(xué)習(xí)了How to learn English后，教育學(xué)生敢于面對困難，注意對學(xué)生吃苦耐勞、堅韌不拔的意志品質(zhì)的培養(yǎng)，要他們積極解決困難，自強不息，永不氣餒，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中很自然地被各種美德影響，品德和修養(yǎng)在不知不覺中提高著。
三、注重培養(yǎng)學(xué)生良好的文明禮貌行為習(xí)慣
在教學(xué)過程中，可以通過教師言傳身教來引導(dǎo)學(xué)生。教育學(xué)家孔子，強調(diào)“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。實踐證明，以身作則是思想品德教育工作的一條規(guī)律。因為良好的行為習(xí)慣，將對學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活具有重要的意義。由于遺傳因素、家庭條件及生活經(jīng)歷的不同，每個學(xué)生都會形成其獨特的個性，他們的興趣、智力、愛好、性格也各不相同，這樣就導(dǎo)致了他們之間的差異。中國作為禮儀之邦，在世界是聞名的，外國人都這樣有禮貌，我們應(yīng)更加發(fā)揚講文明、懂禮貌的光榮傳統(tǒng)，杜絕打架、罵人等不文明現(xiàn)象。通過多次強調(diào)，使學(xué)生在逐步掌握語言的同時，體驗到人際關(guān)系的融合，使文明之風(fēng)在班里興起。
四、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會做人，尊老愛幼，遵守社會公德
教師不僅要教學(xué)生讀書，更要教他們學(xué)會做人。學(xué)生的心靈美是受到各方面影響的，如今，每個家庭都只有一個孩子，孩子是父母的掌上明珠，許多父母都比較溺愛孩子，孩子自己便慢慢地變得自私，只想從父母、從別人那里得到關(guān)心愛護，卻很少懂得去關(guān)愛他人。于是在教學(xué)中，我特別注意培養(yǎng)學(xué)生做人的態(tài)度和方法，使他們學(xué)會與同學(xué)相處的基本原則，懂得尊重他人、關(guān)愛他人。
五、注重學(xué)生價值觀的養(yǎng)成
在英語教材中，有關(guān)錢的話題不少。就“金錢和朋友”這一話題，我讓學(xué)生展開討論。有些學(xué)生認(rèn)為有錢才能快樂，想干什么就干什么；有些學(xué)生則認(rèn)為，有朋友才是最重要的，因為朋友可以為我們分憂解難，使我們的內(nèi)心能夠得到慰藉，使我們的生活更加充實。對此，我首先認(rèn)同他們的各種想法，然后結(jié)合現(xiàn)實生活，告訴他們：金錢固然重要，但它不是萬能的，因為沒有朋友的生活將會是一潭死水，而“患難朋友才是真正的朋友”。
六、培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力
要培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，需要教師在教學(xué)過程中對學(xué)生進行有計劃、分層次的訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成預(yù)習(xí)習(xí)慣，改變學(xué)生學(xué)習(xí)英語的態(tài)度，激發(fā)學(xué)生的求知欲，使自學(xué)成為他們內(nèi)在的需要，使學(xué)生從苦學(xué)到樂學(xué)，從學(xué)會到會學(xué)，主動參與教學(xué)，使學(xué)生真正獲得適應(yīng)社會的學(xué)習(xí)能力。
一、找準(zhǔn)路徑，穩(wěn)抓穩(wěn)打，凸現(xiàn)辦學(xué)特色
學(xué)校要辦出特色，應(yīng)針對實際實行揚長教育，充分展示學(xué)生的個性特點與能力特長，讓學(xué)生學(xué)得主動。
一是以揚長教育促進德育、美育及勞動教育的發(fā)展。
可通過唱好校園歌曲、過好藝術(shù)節(jié)、開好運動會、辦好書畫展、建好藝術(shù)長廊、搞好特色競賽等活動，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、愛護美、創(chuàng)造美，促進學(xué)生的個性特長快速發(fā)展。
二是以揚長教育促進智育的發(fā)展。
要積極尋找最有利于自身發(fā)展的最優(yōu)方式和最佳途徑，形成獨特的辦學(xué)思想、辦學(xué)內(nèi)容、辦學(xué)策略，做到人無我有、人有我優(yōu)。在教育觀念上，確立“合格加特長”的人才觀；在辦學(xué)理念上，確立“規(guī)范加特色”的辦學(xué)效益觀；在辦學(xué)思路上，確立以藝術(shù)教育為特征的辦學(xué)模式。以學(xué)生的特長教育為突破口，在抓好教學(xué)工作的基礎(chǔ)上，創(chuàng)辦藝術(shù)、體育俱樂部，逐步形成并全方位構(gòu)建以藝術(shù)教育為特色的辦學(xué)模式。這樣不僅能豐富學(xué)生的課余文化生活，而且能培養(yǎng)他們的興趣和特長，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)與能力，促進他們身心健康發(fā)展，取得良好的辦學(xué)效益。
三是以培養(yǎng)“合格加特長”的創(chuàng)新人才為目的，使“教學(xué)有特點，辦學(xué)有特色”。
要改革教材和教學(xué)內(nèi)容，按照“文化合格、學(xué)有特長”的要求，制定學(xué)校藝術(shù)特色的教學(xué)大綱，如在音樂班設(shè)置音樂理論、舞蹈、聲樂、視唱練耳、音樂欣賞等教學(xué)內(nèi)容，在美術(shù)班設(shè)置美術(shù)概論、素描、色彩、工藝美術(shù)設(shè)計、電腦繪圖等教學(xué)內(nèi)容。要改革課程結(jié)構(gòu)，在教學(xué)中做到三個“并重”：文化課與專業(yè)課并重，普通教材與專業(yè)教材并重，既完成必修的文化課程內(nèi)容，又完成藝術(shù)特色教育的教學(xué)內(nèi)容；理論與實踐并重，在參加社會實踐活動中，培養(yǎng)鍛煉學(xué)生的能力。要改革課程教學(xué)組織形式，按照因材施教的原則，堅持課程教學(xué)有分有合、有大有小，文化課集中授課，專業(yè)課“小課”教學(xué)。
四是以環(huán)境教育促進特色教育的發(fā)展。
學(xué)校還應(yīng)加強與藝術(shù)教育相適應(yīng)的校園環(huán)境和教育設(shè)施的建設(shè)，如多媒體廳、電子閱覽室、圖書館、舞蹈房、繪畫室、體操館等，并設(shè)置與此相配套的教學(xué)設(shè)備，整修校園場地，綠化校園環(huán)境，進一步突出環(huán)境育人、藝術(shù)育人。
二、組織培訓(xùn)，加強學(xué)習(xí)，大造教師特色
先生曾經(jīng)說過，有特色的教師是學(xué)校的寶貴財富?？梢哉f，優(yōu)化教師隊伍、提高教師素質(zhì)、發(fā)展教師特長是創(chuàng)建辦學(xué)特色的根本所在。
學(xué)校要針對年輕教師多的特點，重視年輕教師和骨干教師的培養(yǎng)。職責(zé)要明確，至少要安排業(yè)務(wù)副校長負(fù)責(zé)，由教研室、教務(wù)處、德育處等部門共同協(xié)作，制定長遠(yuǎn)的師訓(xùn)計劃，分階段有重點地開展青年教師和各類教師的培訓(xùn)工作。一方面可鼓勵教師進修學(xué)習(xí)，提高學(xué)歷；另一方面可通過集體學(xué)習(xí)與個人自學(xué)相結(jié)合的方式，舉辦知識講座、學(xué)習(xí)班，加強思想政治學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)理論學(xué)習(xí)。要定期組織校內(nèi)業(yè)務(wù)培訓(xùn)，進行新課程標(biāo)準(zhǔn)、體育、衛(wèi)生、健康、普通話以及教師職業(yè)道德修養(yǎng)培訓(xùn)。
學(xué)校還要讓青年教師在教育教學(xué)中體現(xiàn)自身價值?？梢酝ㄟ^舉行師徒結(jié)對、學(xué)科練兵、教學(xué)基本功比武、骨干教師教學(xué)藝術(shù)展示、新老教師教學(xué)經(jīng)驗交流會等多種形式的活動，使年輕教師能迅速熟悉教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，及時適應(yīng)學(xué)校教學(xué)工作的要求。同時可采取走出去、請進來的方式，使青年教師開闊眼界、拓展思路，通過學(xué)習(xí)與交流，力促教師素質(zhì)提高，增強教師的事業(yè)心、責(zé)任感和使命感。
三、夯實基礎(chǔ)，整合課題，形成研究特色
一個學(xué)校要辦出自己的特色，必須有自己的“特色理論”，用以指導(dǎo)其辦學(xué)行為。而要形成自己的“特色理論”，就必須加強教育科學(xué)研究。
