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時間：2023-07-18 09:36:15
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[作者簡介]李鳴，南京特殊教育職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，碩士，研究方向：中國古代文學(xué)
電影和文學(xué)作為兩門各自獨立的文學(xué)藝術(shù)樣式，有著彼此不可替代的藝術(shù)特性和思維規(guī)律。電影作品是以導(dǎo)演為中心的攝制組集體創(chuàng)作，是作用于大眾感官的視聽藝術(shù)；而小說則屬于個體創(chuàng)作，是作用于單一讀者的想象藝術(shù)。后者通過文學(xué)描繪，可以反映既豐富又復(fù)雜、深度廣度兼具的社會生活內(nèi)涵，在突破時空限制、刻畫人物細膩心理等方面也十分靈活、自由；前者則以身臨其境、感同身受的影像魅力見長，有些蒙太奇段落所蘊涵的意象性多義性和信息量，又是任何文學(xué)語言難以表述、無法媲美的。
但是，電影和文學(xué)同為敘事藝術(shù)，天然地存在著某種難以割舍的關(guān)系。古往今來大量優(yōu)秀的文學(xué)作品，為渴望最完美地發(fā)揮電影特長的藝術(shù)家提供了多姿多彩、游刃有余的“半成品”，使導(dǎo)演們得以從中汲取素材、靈感和文化底蘊。而相當(dāng)一批融人了導(dǎo)演對社會、對人生獨特體驗和天才創(chuàng)造力的優(yōu)秀影片，也使得文學(xué)原著及作家陡然擴大了影響。
盡管電影的發(fā)展離不開文學(xué)性，盡管電影與文學(xué)的結(jié)合曾經(jīng)碰撞出不朽的經(jīng)典，但如今我們面對的卻是這樣一個嚴(yán)峻的現(xiàn)實：當(dāng)下中國電影的創(chuàng)作正越來越缺乏文學(xué)性。如果把電影與文學(xué)比作兩條相交的波浪線，我們可以這樣認為：雖然它們有著各自的發(fā)展路徑，但二者又呈現(xiàn)出很有規(guī)律地交叉狀，交結(jié)點就在揭示人的內(nèi)心世界、探索人性的復(fù)雜上。而現(xiàn)今我國電影界的發(fā)展?fàn)顩r正顯示，自電影與文學(xué)結(jié)合以來，這兩條波浪線間的波峰距離已然達到了歷史之最，隱然有了分道揚鑣的跡象。時下的電影藝術(shù)創(chuàng)作由于商業(yè)化的過度炒作，已經(jīng)完全定位在票房記錄和追求感觀刺激，和70至90年代的電影相比，時下的電影藝術(shù)在很大程度上是缺乏文學(xué)性的。
加強電影藝術(shù)的文學(xué)性，豐富電影的文學(xué)意蘊，是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，滲透到電影創(chuàng)作的各個層面。這一工程要考慮的首要因素便是觀眾，因為電影只有被觀眾接受其藝術(shù)價值才能得到充分彰顯，而觀眾愛看什么樣的電影本身就是一個難以回應(yīng)的問題。針對近些年一些被人們熱議的電影缺乏文學(xué)性的現(xiàn)狀，電影創(chuàng)作中應(yīng)該重點從以下幾個方面來加強電影的文學(xué)性。
第一，注重電影的含蓄美。文學(xué)作為語言的藝術(shù)，在情感抒發(fā)和動作表現(xiàn)時都具有比較間接和含蓄的藝術(shù)特點，這種含蓄蘊藉的藝術(shù)表現(xiàn)更是中國文學(xué)的重要特征。作為視覺、聽覺藝術(shù)的電影與之比較當(dāng)然有很大的不同。畫面空間的直接性，視覺色彩的生動性，敘事方式的直覺性，人在運動時空中的活動性，都顯示了電影藝術(shù)表達生活的直接和外在特點。但是，這一特點并不妨礙電影藝術(shù)適當(dāng)借取文學(xué)藝術(shù)的特點，將生活和情感表現(xiàn)得含蓄委婉一些。這不但能夠?qū)⑽膶W(xué)韻味融入電影藝術(shù)之中，增加電影的藝術(shù)魅力，而且也能增加觀眾的思想?yún)⑴c和藝術(shù)回味，從審美接受上促動觀眾的審美積極性。
目前，中小學(xué)課堂教學(xué)尤其是語文課堂教學(xué)存在著效率低下、不受歡迎的弊病。究其原因，主要是長期以來，由于人們過分地強調(diào)語文的獨立性，把語文教學(xué)和其他學(xué)科教學(xué)割裂開來，從而形成封閉化、程式化、刻板化的教學(xué)模式。其實，在中小學(xué)各個學(xué)科中，語文學(xué)科的感彩尤為強烈，藝術(shù)因素最為豐富，本人就語文課堂教學(xué)的藝術(shù)性簡單談?wù)勛约旱膸c看法和體會：
一、課堂教學(xué)的情境藝術(shù)
課堂教學(xué)，都必須創(chuàng)造良好的課堂情境。因為課堂教學(xué)藝術(shù)依賴特定的情景而形成，這就構(gòu)成了課堂教學(xué)的情境性。要創(chuàng)設(shè)良好的課堂情境，可以從以下兩方面考慮：
1、教師要不斷地豐富教學(xué)中的審美因素，增強語文課堂教學(xué)的藝術(shù)氛圍和感染力。教師要努力探求課文本身的審美因素，美文美教。按照傳統(tǒng)的作品分析教學(xué)模式，往往把課文分析得支離破碎，如同嚼蠟，盡管教師在課堂上作了極大的努力，學(xué)生的反應(yīng)還是極為冷談。記得我在講散文《散步》時，我先用一般的教學(xué)模式串講了一遍，結(jié)果學(xué)生一個個像小木偶似的。后來我分析了一下失敗的原因，這篇文章的語言很優(yōu)美，淺近動人，散文雖不是一首詩，卻有著鮮明的節(jié)奏和優(yōu)美的音韻，因此一定要朗誦好，我按照這樣的設(shè)計重講一遍，給我印象最深的是當(dāng)我用抑揚頓挫充滿情感的話調(diào)朗讀這篇散文時，教室里突然安靜下來，所有的學(xué)生都有聚精會神地聽我朗讀。我的朗誦，一下子把學(xué)生帶到了作品所描述的美麗的藝術(shù)世界中去，使學(xué)生真正品味到文學(xué)作品的味道。
要注意語文教學(xué)過程中的美態(tài)。教學(xué)是一項示范性很強的活動，教師的一言一行，舉手投足，將會給學(xué)生造成潛移默化的影響。只有加強教師自身的教育素養(yǎng)，才有可能在一舉一動，一顰一瞥之間自然流露出教師的大度風(fēng)范和高雅情趣，流露教師的靈氣和睿智，流露出教師的慈愛和嚴(yán)格，使學(xué)生在語文課堂教學(xué)中受到良好的熏陶，學(xué)好語文，學(xué)會做人。
2、創(chuàng)造課堂良好的心理環(huán)境。一堂課，學(xué)生的思維應(yīng)該是暢快地朝著教學(xué)目標(biāo)流動的。要使課堂達到這一目的，課堂上必須創(chuàng)造出使思維朝著這一目標(biāo)流動的心理環(huán)境，正如要使水朝著一個方向流動須創(chuàng)造一個落差一樣。課堂心理環(huán)境，是課堂中每位同學(xué)都具有某一心理特征而呈現(xiàn)出來的一個共同的心理現(xiàn)象，它包括對某一思維的欲望，興趣情感和焦慮等。因為課文一般是反映社會生活的，它有較強的形象性、情感性和思想性，對這些內(nèi)容的理解，最佳方式是聯(lián)想、想象和感悟；實踐證明，欲望、興趣、情感和焦慮等心理現(xiàn)象，是配合這一思維暢快流動的良好的心理環(huán)境。
一堂課能否創(chuàng)造良好的心理環(huán)境，很大程度決定于教學(xué)方法。因為學(xué)生學(xué)習(xí)的動機源于他們內(nèi)部的力量，而內(nèi)部的力量往往取決于需求的滿足。因此，教師在課前對學(xué)生的要求應(yīng)作好了解。其方法有：可通過學(xué)生的周記了解，可通過詢問、談心、遞紙條等形式了解，也可讓學(xué)生在教學(xué)過程中隨時提出。如我在講《心聲》時，學(xué)生建議：此文內(nèi)容好懂，只是篇幅太長，不知全文的思路結(jié)構(gòu)，只要解決這個難點便行。我采用了他們的意見，僅使用了圖解的方法，便使同學(xué)們愉快便捷地上好了這篇課文，一改以前學(xué)生討厭，老師又不討好的課堂局面。
二、課堂教學(xué)的情感藝術(shù)
教學(xué)是一門獨特的藝術(shù)，它是以語言為媒介，通過情感的傳遞，使學(xué)生學(xué)習(xí)并掌握知識，形成能力。從語言角度看，語言是表情達意的一種工具。有經(jīng)驗的老師往往十分注意上好每一節(jié)課，從而樹立起威信，在情感上建立信任基礎(chǔ)，讓學(xué)生認為你是最好的，并且堅信你能教好他們。由于情感上的息息相通，學(xué)生都愛與你親近，都愿欣賞你的成果，都敬佩你的人品與才華，都愿為你爭氣，你所布置的任務(wù)都能自覺地按時、按質(zhì)、按量完成，你還愁教不好學(xué)生嗎？
三、課堂教學(xué)的導(dǎo)入藝術(shù)
課堂導(dǎo)入是課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中的重要一環(huán)，是課堂教學(xué)的前奏，如同一出戲的“序幕”。好的導(dǎo)入能引起學(xué)生的注意，猶如一把開啟學(xué)生興趣大門的金鑰匙，因此，應(yīng)追求導(dǎo)入藝術(shù)化，為課堂教學(xué)整體藝術(shù)化創(chuàng)造一個良好開端。導(dǎo)入的方法有很多，也都有各自的優(yōu)點與長處，導(dǎo)入的設(shè)計，主要根據(jù)學(xué)生的心理特點，遵循教學(xué)規(guī)律，結(jié)合課文重點內(nèi)容來設(shè)計導(dǎo)入。例如在教學(xué)中，我常用“直觀教具”導(dǎo)入法，容易激發(fā)學(xué)生去探討課文?，F(xiàn)在中小學(xué)生偏重感性認識，思維正處于由形象思維向抽象思維過渡時期。根據(jù)這種心理特點，在教學(xué)中，應(yīng)大膽采用直觀教具導(dǎo)入，這樣就吸引了學(xué)生的注意力，從而提出問題，一步步的引導(dǎo)學(xué)生得出答案，最后理解創(chuàng)造性思維這抽象的事物。
中圖分類號：G712 文獻標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）25-017-01
語文課堂教學(xué)是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。追求教學(xué)藝術(shù)，旨在優(yōu)化課堂教學(xué)，使語文課堂教學(xué)達到科學(xué)性與藝術(shù)性的和諧統(tǒng)一。所謂教學(xué)的藝術(shù)性，不是單純地追求形式，而是在遵循學(xué)生的認知規(guī)律的前提下，采用豐富多樣、生動活潑的教學(xué)形式，使學(xué)生高效地獲得知識，提高能力， 發(fā)展智力，從而提高語文教學(xué)的實效。
一、語文教學(xué)中存在的問題
1、教學(xué)內(nèi)容單
調(diào)教學(xué)內(nèi)容是進行課堂教學(xué)的核心，這意味著教學(xué)內(nèi)容是否豐富、有趣，決定著整個課堂教學(xué)的成敗。而目前的語文課堂教學(xué)中，存在不少語文老師照本宣科，借助參考書把語文教學(xué)當(dāng)做一種程序性地機械復(fù)述，甚至把重點放在答案的對錯辨析中。語文教材中僅有的藝術(shù)性內(nèi)容，在老師毫無激情的講解中變得支離破碎。
2、教學(xué)形式單一
教師采用的教學(xué)形式多樣性與否影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，如果教師的形式豐富，教學(xué)行為充滿人文關(guān)懷，學(xué)生就更容易被語文的獨特魅力所吸引。而有些語文教師教學(xué)形式單一、教學(xué)行為生硬僵化，導(dǎo)致學(xué)生興趣全無，課堂氣氛壓抑；有些語文老師則把課堂當(dāng)做自己一個人的舞臺，無視學(xué)生的反饋信息，這些都影響到語文教學(xué)的順利進行。語文教學(xué)不是“獨角戲”，學(xué)生也不僅僅是觀眾，而應(yīng)該是主體和參與者。
3、教學(xué)語言貧乏
教學(xué)語言是教師進行課堂教學(xué)傳遞教學(xué)信息、與學(xué)生溝通交流的工具，教學(xué)語言是否得體適當(dāng)，影響著教學(xué)的進行。如果教師具有較高的語言運用能力、表達貼切，營造出適當(dāng)?shù)恼n堂氛圍，就能夠激起學(xué)生的興致。而對于教學(xué)語言貧乏的教師，即使豐富生動的教材，由于不能用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)語言進行組織，就會陷入乏味、干癟的課堂教學(xué)形式。有些教師把對語言的錘煉當(dāng)做咬文嚼字、舍本逐末，一味地追求知識的灌輸，把成績的高低當(dāng)做衡量學(xué)習(xí)效果的標(biāo)準(zhǔn)。語文教學(xué)語言的藝術(shù)性更被這樣的老師拋卻在腦后，這種情況下，優(yōu)美的文學(xué)作品也失去了韻味。
語文教師如果存在這些問題，受其害的就會是學(xué)生。
二、語文教學(xué)為什么提倡藝術(shù)性
之所以提倡語文教學(xué)的藝術(shù)性，原因在于：
1、語文教學(xué)的藝術(shù)性體現(xiàn)以人為本的人文性
人文性著眼于人的思想感情的熏陶感染，語文教學(xué)的人文性具體指的就是語文課程對學(xué)生的文化陶冶功能。語文教學(xué)通過將藝術(shù)的魅力引入語文課堂，將語言、情感、形象、態(tài)度、價值觀等有機結(jié)合，提高了學(xué)生的審美、鑒賞能力，同時豐富了學(xué)生的情感體驗。
2、語文教學(xué)藝術(shù)性實現(xiàn)文學(xué)性和藝術(shù)性的融合
文學(xué)本身就沒有固定的形式，語文教學(xué)的藝術(shù)化，使得語文教學(xué)不再是干癟的語句分析、背誦朗讀，而變得更加的充滿美感和情趣。藝術(shù)性和文學(xué)性的相互融合，促進了學(xué)生以藝術(shù)的眼光鑒賞文學(xué)，同時用文學(xué)的角度欣賞藝術(shù)，也有利于學(xué)生語文素養(yǎng)的提高。
3、語文教學(xué)的藝術(shù)性促進學(xué)生能力提高
機械、刻板的語文教學(xué)提高的只是學(xué)生的應(yīng)試能力 ，其他的各種能力卻得不到提高。 而藝術(shù)化的語文教學(xué)，使教學(xué)內(nèi)容變得生動豐富，使教學(xué)語言更加精彩，使教學(xué)行為更加多樣，發(fā)揮了學(xué)生作為主體的作用，學(xué)生有更多的機會表現(xiàn)自己，實現(xiàn)自我的發(fā)展與能力的提高。
三、如何實現(xiàn)語文教學(xué)的藝術(shù)性
通過多年的教學(xué)實踐，我認為職業(yè)中學(xué)語文教學(xué)藝術(shù)性的實現(xiàn)，需要注意以下幾個方面。
1、教師創(chuàng)造性地使用教材
課程改革實施以來，許多教師都認識到應(yīng)該“用”教材教，而不是“教”教材。而創(chuàng)造性地使用教材是提高課堂教學(xué)有效性的關(guān)鍵之一。語文教師要擁有深厚的文化底蘊、廣博的知識儲備，這樣在語文教學(xué)中才能如魚得水，左右逢源，才能充分地挖掘教材的潛質(zhì)，了解學(xué)生的實際，展示個人的教學(xué)能力。
2、激發(fā)學(xué)生樂學(xué)的興趣
興趣就是人們的意識對一定客體內(nèi)在的傾向性和內(nèi)在性的選擇，是行為驅(qū)動系統(tǒng)中最現(xiàn)實、最活躍、最強烈的心理因素。蘇霍姆林斯基說：“所有的智力方面的工作，都要依賴于興趣?！币虼?，學(xué)習(xí)興趣是一種巨大的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，是學(xué)好語文的誘因。作為語文教師，在課堂教學(xué)中應(yīng)啟發(fā)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
3、教師要把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生
教師必須指導(dǎo)學(xué)生“會”學(xué)習(xí)，使他們能主動地、積極地、創(chuàng)造性地學(xué)，教師要擺正自己在教學(xué)中的位置，真心誠意地把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)的主人，恰當(dāng)?shù)匕l(fā)揮主導(dǎo)作用，要努力提高“導(dǎo)”的藝術(shù)，從而在教學(xué)中恰到好處地去啟發(fā)、點撥、設(shè)疑、解惑。要大力提倡教師在課堂教學(xué)過程中，少一點講解、分析、提問，多一些引導(dǎo)、點撥、激勵，徹底改變那種牽著學(xué)生走的狀況。
4、師生共創(chuàng)和諧課堂氛圍
在課堂教學(xué)中，提問是連接學(xué)生已有知識、促進學(xué)生積極思索的有效途徑。在初中語文課堂教學(xué)中，注重課堂提問的藝術(shù)性，即提升課堂提問的有效性，將對教學(xué)效果的提升有很大幫助。教師有效課堂提問是指教師在精心預(yù)設(shè)問題的基礎(chǔ)上，通過創(chuàng)設(shè)良好的問題情境，在教學(xué)中生成適當(dāng)?shù)膯栴}引導(dǎo)學(xué)生主動思考進行質(zhì)疑和對話，以實現(xiàn)預(yù)期教學(xué)目標(biāo)，體現(xiàn)提問及時反思與實踐的過程。注重發(fā)揮有效課堂提問的重要作用、提升課堂提問的藝術(shù)性，對于初中語文課堂教學(xué)將是一個有益的促進。
一、初中語文教學(xué)中課堂提問藝術(shù)性的缺乏
雖然我們強調(diào)課堂提問的技術(shù)技巧，強調(diào)素質(zhì)教育下學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，但在當(dāng)前一些中小學(xué)教學(xué)中，有違學(xué)生發(fā)展和教育規(guī)律的現(xiàn)象還在一定程度上有所體現(xiàn)，對于初中的語文教學(xué)亦是如此。下面，我們將對初中語文教學(xué)課堂提問中存在的問題，即提問藝術(shù)性的缺乏進行分析和探討。
1.提問缺少啟迪，不能引發(fā)思考?？鬃釉啤安粦嵅粏⒉汇话l(fā)。”針對學(xué)生的疑惑來設(shè)問，從而調(diào)動學(xué)生的積極性去探索，最終求得解答，才能使學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容有更深的理解，而缺少啟迪的提問，不能引發(fā)學(xué)生的思考。當(dāng)下，很多教師雖然意識到了提問對于學(xué)生的重要性，但所設(shè)問題顯而易見，有“明知故問”的傾向，這就使得學(xué)生很難開動腦筋，探求問題的答案，提問和回答環(huán)節(jié)不是探索的過程，更像是師問生答的對話。
2.提問流于形式，不能調(diào)動積極性。雖然教師在課堂教學(xué)中涉及了提問，但都流于形式，師問生答，或者采用全體互動形式，在小組內(nèi)生問生答，但就其提問內(nèi)容的含金量而言，值得我們反思和改進。在初中語文教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)，提問往往集中于文章細節(jié)或一般簡單推理，而對于主體思想的把握等提問和回答，還有很大欠缺。
二、課堂提問藝術(shù)性在初中語文教學(xué)中的重要作用
由于初中生的認知特點，課堂提問的藝術(shù)性就顯得尤為重要了。注重課堂提問藝術(shù)性的提升，會讓初中語文教學(xué)事半功倍。
1.課堂提問藝術(shù)性的提升會充分調(diào)動中學(xué)生思考的積極性。一個有價值的問題，勝過很多細致的講解。在初中語文教學(xué)中，如果提問抓住了學(xué)生的興趣點，照顧到學(xué)生在情感上的共鳴，那么所產(chǎn)生的良好效果是不言而喻的。
2.提升課堂提問的藝術(shù)性，能夠很好地促進有效教學(xué)。初中的語文教學(xué)注重情感性、情境性，如果把握好了提問環(huán)節(jié)，那么使提問環(huán)節(jié)在整個課堂教學(xué)中發(fā)揮重要作用并不是一件困難的事情。
3.課堂提問的藝術(shù)性有助于增進師生間的感情。對于初中生來說，學(xué)習(xí)的自覺性并不是很高，他們學(xué)習(xí)的動力并非完全來自于對學(xué)習(xí)內(nèi)容本身濃厚的興趣，很大程度上取決于教師的授課風(fēng)格和來自教師的人格魅力。這種情況下，提升課堂提問的藝術(shù)性，就顯得尤為重要了。
三、增強初中語文教學(xué)中課堂提問藝術(shù)性的途徑方法
針對以上提到的課堂提問藝術(shù)性方面存在的問題及其在初中語文教學(xué)中的重要作用，我們將對其提升途徑和方法進行探討。
1.把握提問的時機，啟迪學(xué)生的智慧。在教學(xué)中，提問的質(zhì)量直接影響著學(xué)生思維的訓(xùn)練，影響著教學(xué)的質(zhì)量。提問必須抓住時機，伺機誘發(fā)，使提問收到應(yīng)有的教學(xué)效果。一般說來，適時有效的課堂提問對學(xué)生的創(chuàng)造思維質(zhì)量有著重要的影響。
2.把握提問的重點，注重內(nèi)容的系統(tǒng)性。每堂課都有一個中心，我們的所有問題都應(yīng)該為它而服務(wù)，對于初中的語文課堂教學(xué)也不例外。這就要求我們課前認真鉆研教材，仔細研究問題，有利于課堂重點展開的保留，不利于課堂重點詮釋的刪除。問題要意思明確，言簡意賅，我們提問的對象是初中學(xué)生，在理解能力上還有待提高，我們要達到的目的是讓學(xué)生聽到提問，有所疑、有所思，從而有所得。
3.情感投入，尋找共鳴。在初中語文的教學(xué)實踐中，我們會發(fā)現(xiàn)，課堂提問生硬，缺少情感與共鳴，因此，很難真正使初中語文課堂教學(xué)一氣呵成、順利進行。作為教師，應(yīng)重視和學(xué)生培養(yǎng)師生感情，多關(guān)心幫助學(xué)生，做學(xué)生們的良師益友。主動了解他們的生活和思想，努力縮小同他們的生活差距和思維距離，使得課堂提問流暢而受到關(guān)注。
簡言之，教師應(yīng)扮演多重角色，教學(xué)中是學(xué)者，生活中是第二父母，思想教育上是循循善誘的“向?qū)А薄Ｗ龅竭@些，學(xué)生就會受益匪淺，得到發(fā)展與提升，并在情感上愿意同老師接近，教學(xué)也會因此自然達到配合默契的理想境界。
在當(dāng)今語文教學(xué)中，學(xué)生對于教師的語言較為脫離，反而過度關(guān)注教材當(dāng)中的邊邊角角。對于書本的熟悉和掌握固然是我們學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，但是試想一下如果一個學(xué)生在課堂上無法理解老師的語言特點，或者無法真正進入課本當(dāng)中所傳遞的真正有價值的語言環(huán)境，而是一味地關(guān)注難字異性字，是不是逐漸背離了語文教學(xué)的重要目標(biāo)。學(xué)生對語文材料的反應(yīng)往往是多元化的，應(yīng)讓學(xué)生更多地直接去接觸原始材料，通過大量的語文教育中獨特語言的具體實踐和實用形式，掌握具體的語言規(guī)律。學(xué)習(xí)語文中的優(yōu)美的字詞篇章，拓展學(xué)生的閱讀視野和擴大學(xué)生對于現(xiàn)實生活的接觸范圍，努力建設(shè)開放有活力的語文新課程，從而使學(xué)生志存高遠。
二、方法創(chuàng)造性
自古以來，我們的祖先們就創(chuàng)下了很有效率的學(xué)習(xí)方法，孔子的學(xué)而時習(xí)之，溫故而知新等更是為我們的以后的學(xué)習(xí)提供了優(yōu)秀的學(xué)習(xí)方法。但是如何提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，讓其找到自己學(xué)習(xí)的興奮點，并且形成適合自己的學(xué)習(xí)方法則是現(xiàn)在我們急需要解決的重要問題。作為語文教師，我們更加要側(cè)重發(fā)展學(xué)生心靈中的人性閃光點。讓學(xué)生積極走進文學(xué)作品，深刻解讀作品中的人文精神和道德因素以及濃厚的文化積淀；讓學(xué)生學(xué)會找尋榜樣的力量，學(xué)習(xí)優(yōu)秀作家的良好品質(zhì)和偉大品格，深入滲透古代先哲的智慧結(jié)晶，成就自我人生，實現(xiàn)自我夢想的最高境界。在教學(xué)過程中我們可以適當(dāng)?shù)剡\用各種引導(dǎo)學(xué)生進入學(xué)習(xí)的方法諸如，誦讀課、演講課、說讀課、讀寫課、欣賞課、辯論課、討論課、活動課、創(chuàng)作表演課等等，以有效地喚起學(xué)生獨創(chuàng)性的表現(xiàn)欲望，激活學(xué)生“我要學(xué)”的樂趣。
三、手段先進化
2．打造與眾不同的個性化教學(xué)課堂
教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授，而在于激勵、啟發(fā)、引導(dǎo)。教師的職責(zé)不在于“教”，而在于指導(dǎo)學(xué)生如何“學(xué)”。這就要精力打造課堂結(jié)構(gòu)的藝術(shù)生，教師要藝術(shù)性地駕駛整個教堂進程。一開始就要巧設(shè)導(dǎo)語，激起學(xué)生的興趣，或渲染氣氛、或風(fēng)光導(dǎo)游、或描繪精彩場面、或讓學(xué)生自述體驗等等。讓學(xué)生獲得與課本情緒相似的感知，進入情景，這是一節(jié)課的開端。隨后，要圍繞教學(xué)目的和教學(xué)重點精心選擇能突破閱讀能力的幾個關(guān)鍵問題，讓學(xué)生反復(fù)感知課文，整體把握主旨，口味語言，弄清寫作技法。教師在這個過程中要作為一個引導(dǎo)者和參與者牽引課堂思維流向，使用多種教學(xué)手段，激勵學(xué)生的興趣和創(chuàng)造性思維，在對話、討論和交流中完成學(xué)生自主合作、探究的學(xué)習(xí)過程，教師此時要用自己的學(xué)識、智慧、人格魅力參與其中，或用微笑表示肯定，或以簡潔的語言點撥啟發(fā)，或用熱情的表揚及時鼓勵，或用委婉的疑問促進深入思考，這是充分體現(xiàn)教師個性和創(chuàng)造力的時候，這是一堂課的發(fā)展。語文課堂教學(xué)作為一門藝術(shù)，最重要的是給學(xué)生以審美的愉快，好的課堂效果是給學(xué)生創(chuàng)造高昂的美感體驗，以便于學(xué)生在心靈豁然開朗之時，對課本有種入木三分的印象，產(chǎn)生久久難忘的情感。此時，教師應(yīng)該抓住“動情點”進行盡情的渲染或是藝術(shù)的再加工，讓課堂進入。隨后，教師不能讓學(xué)生的體驗和感受停滯不前，而是進一步向課外延伸，縱深拓展課堂的藝術(shù)效果，讓學(xué)生有回味無窮的感受。個性化的語文教學(xué)就是運用教師的才智，發(fā)展學(xué)生的才智，以個性培養(yǎng)個性，以情感增進情感，從而充分發(fā)展學(xué)生的思維和個性。
3．發(fā)展略高一籌的個性化教學(xué)品味
教堂起點高、手法新、品位高，是個性化的語文教學(xué)藝術(shù)的體現(xiàn)，品位高的前提就是教師要創(chuàng)建和諧、愉悅的教學(xué)環(huán)境和氛圍，同時，也要建立融洽、相互理解的師生關(guān)系。
個性化的教師成功之路，在于幫助學(xué)生創(chuàng)造良好的氛圍，良好的師生關(guān)系是良好的教學(xué)氛圍，良好的師生關(guān)系是良好的教學(xué)氛圍關(guān)鍵所在。師愛和師生平等是個性化教育所要求的。因此，高品位的個性化教學(xué)。一是實行教與學(xué)民主平等，師生彼此尊重，教學(xué)相長。沒有平等，就沒有尊重，更無從談起發(fā)展師生關(guān)系。教師要具備民主、平等意識，以及過硬的業(yè)務(wù)素質(zhì)和表率的人格品位。二是開展合作學(xué)習(xí)。方法可采取小組討論，課堂討論，甚至課堂演講、辨認等形式開展師生的情感交流，活躍課堂氣氛，構(gòu)建良好的教學(xué)情境。合作學(xué)習(xí)是讓全班同學(xué)共同參與，全體發(fā)展。品位高的個性教學(xué)藝術(shù)還要求教師要善于結(jié)合課文內(nèi)容的多層次，語文問題的多樣化，語文學(xué)科的多極化的特點，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)不同的思路去思考和理解，去參與討論和辯論，在充分表達自己的獨到見解的基礎(chǔ)上，明是非，分主次，求同異，達到培養(yǎng)個性，發(fā)展創(chuàng)新能力的目的。
一位哲人說過：要想答得好，首先必須問得好。語文課堂提問是教與學(xué)、讀與思的一個交叉點，其成功與否、效益之大小均取決于問題的質(zhì)量。因此，提問必須遵循以下原則：
1.提問要有啟發(fā)性。
問題能為學(xué)生引領(lǐng)思路，提供學(xué)習(xí)線索，達到“一石激起千層浪”的效果。提問要避免一味順著課文的先后順序一問一答，或者是從情節(jié)到情節(jié)，既缺乏內(nèi)涵又沒有思維強度的提問；而應(yīng)抓住課文的突破口、節(jié)骨眼或關(guān)鍵處來設(shè)計問題，增大思維容量，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2.提問要有層次性。
語文課堂提問應(yīng)當(dāng)有合理的程序。提問時，要由易到難，由淺入深，層層遞進，把學(xué)生的思維一步一個臺階引向求知的新高度。因為學(xué)生的思維是從問題開始，又深入到問題當(dāng)中，它始終和一定的問題聯(lián)系著，應(yīng)遵循一問一思的客觀規(guī)律，讓學(xué)生思維在問題的坡度上步步升高，最終達到“能自己跳起來摘到果子”的理想境界。
3.提問要有關(guān)鍵性。
語文課堂提問必須抓住關(guān)鍵，抓住關(guān)鍵時機和關(guān)鍵內(nèi)容，同時注意問點的優(yōu)化?！皢桙c”就是問題的切入點，優(yōu)化問點就是要問在關(guān)鍵處、選在“點子”上，這“點子”就是課文的特點、重點和難點，這關(guān)鍵就是教學(xué)目的和目標(biāo)。問題的切入點要選課文中能充分體現(xiàn)教學(xué)目的、實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的關(guān)鍵處，而不能任意設(shè)點、隨機發(fā)問。實踐證明，精于提問的高手，常常獨具慧眼，捕捉蘊含較大的思維價值的問點構(gòu)設(shè)問題，用以訓(xùn)練學(xué)生思維，把握問題的難易度。
二、課堂提問的技巧
課堂提問的藝術(shù)性，主要是指提問能與興趣、靈活、新奇、情境等方面有機地結(jié)合起來，并有一定的生動的藝術(shù)效果，從而使學(xué)生能在提問的訓(xùn)練中輕松、愉快、積極、主動地學(xué)習(xí)。課堂提問作為提高課堂教學(xué)質(zhì)量的途徑之一，起著至關(guān)重要的作用，是教師整個創(chuàng)造性勞動的中心環(huán)節(jié)。
1.巧問激趣，寓教于樂。
如在教學(xué)《赤壁之戰(zhàn)》這篇課文時可設(shè)計這樣一個問題：曹操擁有八十萬大軍，而劉備和孫權(quán)才擁有三萬聯(lián)軍，可是曹操的軍隊為什么被打得落花流水呢？這一仗為什么能成為歷史上有名的以少勝多的戰(zhàn)例呢？這樣的提問，會喚起學(xué)生的好奇心，大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生學(xué)習(xí)情緒高漲，思維活躍，踴躍發(fā)言。教師加以巧妙引導(dǎo)，讓學(xué)生輕松愉悅地理解了課文內(nèi)容。
2.靈活提問，啟發(fā)探索。
如教學(xué)《狼和小羊》一課時，課文中寫了狼為了吃小羊而先后三次找碴兒的過程?！叭握也陜骸本褪亲髡叩膶懽魉悸罚プ×诉@一點，就可以設(shè)計以下問題：（1）什么叫“碴兒”？“故意找碴兒”是什么意思？（2）狼為什么故意找“碴兒”？（3）狼一共找了幾次碴兒？（4）既然狼要吃掉小羊，那又何必故意找碴兒？在這一個個問題的啟發(fā)誘導(dǎo)下，學(xué)生一步一步弄懂了狼找借口的實質(zhì)、小羊反駁的理由，明白了對像狼這樣的壞家伙講道理是沒有用的。
通過這樣的提問，把語言訓(xùn)練、思維訓(xùn)練和思想教育熔于一爐，對提高學(xué)生透過字、詞、句自然悟出中心思想的能力起到了積極的作用。
3.提問新奇，引導(dǎo)思維。
如學(xué)習(xí)《灰雀》一課，在學(xué)生熟練地朗讀了課文之后，可出示這樣兩個問題：（1）那只胸脯深紅色的灰雀哪兒去了？（2）列寧為什么不問那個小男孩，而偏偏去問不會說話的灰雀呢？然后引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課文內(nèi)容，進行分角色朗讀，展開討論。學(xué)生通過動腦筋思考，紛紛回答：（1）灰雀被小男孩捉去了。（2）列寧不問他，是為了不讓這個小男孩覺得難堪。（3）列寧是為了讓這個小男孩主動改錯。（4）列寧這樣做是關(guān)心愛護這個小男孩。（5）列寧愛鳥，更愛誠實的孩子……聆聽著學(xué)生們獨特的見解，我心中感嘆不已：這是多么美妙的思維?。W(xué)生們不僅理解了課文內(nèi)容，更重要的是思想上受到了熏陶。
4.創(chuàng)設(shè)情境，巧妙提問。
目前，中小學(xué)課堂教學(xué)特別是初中語文課堂教學(xué)存在著教學(xué)實效低下、不受學(xué)生歡迎的弊病。究其原因，主要是因為長期以來人們過于強調(diào)初中語文的獨立性，把初中語文教學(xué)和其他學(xué)科教學(xué)割裂開來，從而形成封閉化、程序化、死板化的課堂教學(xué)模式。但實際上，在初中各學(xué)科中，初中語文學(xué)科的感彩最強烈，教學(xué)的藝術(shù)因素最豐富，我就初中語文課堂教學(xué)中的藝術(shù)性簡單談?wù)勛约旱捏w會。
一、初中語文課堂教學(xué)的情境藝術(shù)
課堂教學(xué)的藝術(shù)性依賴特定的教學(xué)情景而形成，這就構(gòu)成了課堂教學(xué)的情境藝術(shù)。要創(chuàng)設(shè)初中語文良好的課堂情境，可以從以下兩方面努力：
1.初中語文教師要不斷地充實語文教學(xué)中的藝術(shù)因素，增強初中語文課堂教學(xué)的審美氛圍和感染力。
語文教師要努力探究教材本身的藝術(shù)因素，做到美文美教。傳統(tǒng)的課文分析模式會把課文講解得支離破碎，毫無樂趣可言，盡管語文教師在課堂上激情四射，但學(xué)生的反映卻極其冷淡。記得在講朱自清的散文《春》時，我先用傳統(tǒng)的教學(xué)方法串講了一遍，結(jié)果學(xué)生一個個毫無反應(yīng)。后來我深刻分析了講課失敗的原因，這篇文章文質(zhì)兼美，語言優(yōu)美，有動聽的節(jié)奏和優(yōu)美的韻律，因此高質(zhì)量的誦讀至關(guān)重要，我按照這樣的教學(xué)設(shè)想重新講了一遍。在整節(jié)課的教學(xué)中，給我印象最深的就是當(dāng)我滿懷深情地用抑揚頓挫的語調(diào)朗讀《春》時，整個教室一下子安靜了下來，所有學(xué)生都沉浸在我的朗讀之中。我的朗讀，一下子把學(xué)生帶到了朱自清所描述的那個美麗的藝術(shù)世界，使他們真正品味到了散文的藝術(shù)之美。
要注意初中語文課堂教學(xué)過程中的美態(tài)。課堂教學(xué)是一項示范性非常強的活動，語文教師的一言一行、一舉一動都將給初學(xué)者帶來潛移默化的影響。提高語文教師自身的語文素養(yǎng)，才有可能在一言一行之間自然流露出教師的優(yōu)雅和情趣，流露出教師的慈愛和睿智，使每一名初中生都能在語文課堂教學(xué)中受到良好的熏陶，學(xué)會語文，學(xué)好語文。
2.營造初中語文課堂教學(xué)良好的心理環(huán)境。
一堂成功的初中語文課，學(xué)生的思維應(yīng)該是有效地朝著課堂教學(xué)目標(biāo)流動的。要使課堂教學(xué)達到這一目標(biāo)，必須營造使學(xué)生思維朝著這一既定目標(biāo)流動的心理環(huán)境。課堂心理環(huán)境，是指語文課堂教學(xué)中每一位學(xué)生以具有的特定的心理特征而表現(xiàn)出來的一個共同的心理表象。因為教材中所選的課文一般都能反映社會生活，它們都有較強的思想性、生動性和情感性，對這些抽象內(nèi)容的理解，最好的方式是多聯(lián)想、多想象和多感悟。諸多教學(xué)實踐證明：求知欲、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)情感等心理現(xiàn)象，是配合這一思維有效流動的良好因子。
一堂語文課能否營造良好的心理環(huán)境，取決于教學(xué)方法。因為初中生學(xué)習(xí)的動機源于他們自身內(nèi)部的力量，而自身內(nèi)部的力量往往決定于需求的滿足。因此，語文教師在課前應(yīng)對學(xué)生的需求有所了解。例如《羚羊木雕》，大部分學(xué)生都說這篇文章內(nèi)容易懂，只不過篇幅太長，不知道全文的構(gòu)思，只要講解這一難點就行了。我采納了他們的意見，僅使用了朗讀的方法，便使他們愉悅而快速地學(xué)完了這篇課文。
二、初中語文課堂教學(xué)的情感藝術(shù)
課堂教學(xué)是一門獨特的藝術(shù)形式，它以教學(xué)語言為媒介，通過師生情感的傳遞，使初中生掌握課堂知識，形成學(xué)習(xí)能力。從教學(xué)語言角度講，語言是教師表情達意的一種教學(xué)工具，有經(jīng)驗的初中語文老師都十分注意上好每一節(jié)語文課，從而樹立自己的威信，在情感上打下信任的基礎(chǔ)，讓學(xué)生認為老師是最棒的，并且堅信老師能夠教好他們。由于師生感情好，學(xué)生都會與你主動親近，都愿意欣賞你的美，都會敬佩你的才華和人品，都愿意為你爭光，你所布置的教學(xué)任務(wù)都能夠自覺、主動地完成，還愁教不好他們嗎？
三、初中語文課堂教學(xué)的導(dǎo)入藝術(shù)
課堂導(dǎo)入是初中語文課堂中非常重要的教學(xué)環(huán)節(jié)之一，是語文課堂教學(xué)的前奏曲。好的課堂導(dǎo)入能夠充分集中學(xué)生的注意力，就猶如一把打開初中生學(xué)習(xí)興趣大門的金鑰匙，因此，語文教師應(yīng)追求課堂導(dǎo)入的藝術(shù)性，為初中語文課堂教學(xué)藝術(shù)化營造一個良好的開端。課堂導(dǎo)入的方法有很多，要根據(jù)初中生的身心特點，遵循語文課堂教學(xué)規(guī)律，結(jié)合本課重點、難點內(nèi)容來設(shè)計。只有這樣，才會極大地集中學(xué)生的注意力，從而提出疑問，逐步地引導(dǎo)學(xué)生得出答案，最終發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
以往由于各種因素的限制，在教學(xué)過程中往往開門見山，直接切入主題。學(xué)生學(xué)習(xí)從一開始就處于被動狀態(tài)，缺乏學(xué)習(xí)的動機與興趣。興趣是一切活動的動力，有了對事物的興趣，才會使學(xué)生認真學(xué)習(xí)觀察。蘇霍姆林斯基也曾說過："所有的智力方面的工作，都要依賴于興趣。"作為語文教師，在課堂教學(xué)中應(yīng)啟發(fā)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。而啟發(fā)、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣要根據(jù)學(xué)生的好奇、好勝、喜歡探究新異事物的特點，課堂教學(xué)內(nèi)容要有新意，用真情激發(fā)學(xué)生的興趣，學(xué)生動了"情"，繼而便有了"趣"。如七年級課文《春》這篇優(yōu)美的散文，在講授時，摒棄了傳統(tǒng)的講法，采取向?qū)W生提問的辦法：春天的活力是通過什么景傳神地表現(xiàn)出來的？這樣就引發(fā)了學(xué)生對春天的興趣和對其所表現(xiàn)內(nèi)涵的探索心理，繼而在讀"春草"、"春花"、"春風(fēng)"、"春雨"時，明白"鉆"、"鬧"、"撫摸"、"籠"字的形象比喻，掌握了"春的活力給人帶來的是希望和力量"的主題。講授蘇軾的詞《水調(diào)歌頭明月幾時有》時，先放根據(jù)此詞譜曲的歌曲，最后以唱代背。
2 巧設(shè)懸念
在課堂教學(xué)中，如果開頭得好，能一石激起千層浪，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，使學(xué)生主動加入到探知過程中來。教學(xué)實踐和心理學(xué)研究結(jié)果證明，在課堂教學(xué)中借鑒文學(xué)創(chuàng)作的作法，設(shè)置教學(xué)懸念能激活課堂，讓課堂充滿生機和活力，可以引起學(xué)生的高度注意。懸念設(shè)置巧妙得當(dāng)，學(xué)生的心理活動指向就會自然而然地集中于你所講的知識對象上，引導(dǎo)學(xué)生進入知識的"迷宮"，接受知識要點。如《荷塘月色》的懸念設(shè)置是：寫"荷塘"？寫"月色"？還是二者都寫？《奇妙的克隆》這篇課文中的"克隆"指的是什么？它對人類社會有什么影響？假如你掌握克隆技術(shù)，你最想克隆什么？諸如此類的問題，使學(xué)生在不斷尋求答案的過程中對所學(xué)的語文知識產(chǎn)生濃厚的興趣，并從中受到極大的啟示。通過這種方法組織的課堂教學(xué)也把打開知識寶庫的鑰匙交給了學(xué)生。學(xué)生通過教師巧設(shè)懸念組織的自學(xué)訓(xùn)練，學(xué)會了在學(xué)習(xí)中多提問題，大大提高了課堂教學(xué)質(zhì)量。總之，懸念的設(shè)置是課堂教學(xué)的一種技巧，它可以吸學(xué)生的注意力，把無意注意轉(zhuǎn)為有意注意，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，增強學(xué)生分析的積極性。
3 創(chuàng)設(shè)愉快的課堂氣氛
一堂富有成效的教學(xué)課，是在輕松、愉快中完成的。而活潑愉快的課堂氣氛的形成，離不開靈活多樣、隨機應(yīng)變的教學(xué)方法。如采用啟發(fā)式教學(xué)方法，恰如其分地激思，不失時機地點撥，或板書、或演示、或講解、或討論，使學(xué)生在輕松中緊張地思考、學(xué)習(xí)，在活潑中自覺學(xué)習(xí)和發(fā)展能力。對于質(zhì)疑問題提出異議的學(xué)生，多表揚、多鼓勵、多引導(dǎo)，形成活躍愉快的課堂氣氛，從而達到教學(xué)目的。例如《鴻門宴》中驚心動魄、刀光劍影的場面，借助語言、神態(tài)、動作，講出課文中"忠"、"勇"、"威"、"壯"、"智"，在課堂上掀起的波瀾，把故事情節(jié)逐步推向，達到教學(xué)目的；講授《口技》時，先用多媒體展示各種口技表演，并叫學(xué)生模仿；講授親情類的文章時，如的《母親》，先讓學(xué)生講述自己的親情故事，唱歌頌親情的歌曲；學(xué)習(xí)詩歌時，開展課堂朗誦、背誦比賽。
4 張弛有度的教學(xué)節(jié)奏
我國明代學(xué)者陳獻章說：“疑者，覺悟之機也?！笨梢妴栴}與認識緊密聯(lián)系，如果沒有問題，認識也就停止了。作為一個教育工作者，明確這一點尤為重要。
語文課通常被人們稱為“豆腐課”或“彈簧課”，采用“發(fā)胖式”的分析或“題海式”的戰(zhàn)術(shù)，這種情況的出現(xiàn)，一個重要原因就是對教學(xué)中課堂提問的藝術(shù)性的忽略。有位教育家曾說過：“教師不諳熟發(fā)問的藝術(shù)，他的教學(xué)是不容易成功的?！闭f明課堂提問是教師整個業(yè)務(wù)功底、全部教學(xué)經(jīng)驗的公開亮相；又是對參差不齊，瞬息萬變的學(xué)情的駕馭。因此注重課堂提問的藝術(shù)性是一項不可拖延的任務(wù)。
語文教學(xué)實踐表明，能否提出有啟發(fā)性的問題，是決定教學(xué)效率的重要因素。傳統(tǒng)的語文課，教師的教學(xué)步驟常常作如下安排：介紹作者——范讀課文——齊讀課文——正音解詞——教師分析——布置作業(yè)，一節(jié)課中教師不由自主地唱了獨角戲，課堂氣氛往往顯得沉悶，缺乏，學(xué)生的思維積極性根本沒調(diào)動起來。這樣的一節(jié)課只能以失敗告終，而失敗的原因之一就是教師沒有提出有價值的問題來。優(yōu)秀語文教師的實踐表明，教師提出問題的水平越高，教學(xué)效果越好，越能培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，提高語文學(xué)習(xí)的積極性。
2 怎樣藝術(shù)地提問
教師的提問要能圍繞重點精心設(shè)計牽一發(fā)而動全身的問題。
2.1 問題的提出要有針對性。正如射箭打靶要瞄準(zhǔn)，設(shè)置問題的目標(biāo)也要對準(zhǔn)中心點。設(shè)計課堂提問要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，扣住重點，抓住難點。這樣也就抓準(zhǔn)了方向，重點解決了教學(xué)的難題，任務(wù)也基本落實了，扣住重點引導(dǎo)點撥，可謂事半功倍。難點主要是指學(xué)生學(xué)習(xí)過程中不易攻克而教學(xué)上又必須落實的地方，它是教學(xué)過程中的攔路虎，也是教師解疑的一個靶心。抓難點，體現(xiàn)了教師以學(xué)生為本的教學(xué)思想，它要求教師從學(xué)生的角度來思考問題，教師針對重點、難點，設(shè)計問題，猶如寫文章之開門見山，直奔主題，比較干脆利落。
中國古代文學(xué)批評在其兩千多年的歷史發(fā)展中，形成了自成體系的一套名詞術(shù)語、范疇系統(tǒng)，一些傳統(tǒng)批評的概念和術(shù)語，如“氣”、“味”、“趣”、“神”、“韻”、“沉郁”、“飄逸”、“陽剛”、“陰柔”等等，至今仍然為漢語文學(xué)批評所沿用?，F(xiàn)代中國文學(xué)批評的話語系統(tǒng)，除了借鑒西方的批評理論和概念工具，還需要認真清理中國古代的批評術(shù)語。
一古代文學(xué)批評術(shù)語的類型
閱讀古代詩話詞話，撲面而來的大都是對作家作品藝術(shù)精神和風(fēng)貌神韻的整體直觀術(shù)語，諸如“氣”、“味”、“趣”、“神”、“韻”、“沉郁”、“飄逸”、“陽剛”、“陰柔”等等。它們對傳統(tǒng)寫意性的文學(xué)作品往往具有獨特的把握功能，能夠給有共同閱讀背景和藝術(shù)經(jīng)驗的讀者以極大啟發(fā)。這些術(shù)語，不僅是傳統(tǒng)批評中溝通批評家和讀者的中介，同時因其反復(fù)使用被不斷注入深刻的美學(xué)內(nèi)涵又成為了傳統(tǒng)美學(xué)思想體系的概念范疇。
除了詩歌批評的簡約性用語，我們在大量的評點派批評文字中，還隨處可見從社會人生體驗中借用而來的分析小說戲曲形式技巧的術(shù)語，諸如“寒冰破熱”、“草蛇灰線”、“急脈緩炙”、‘笙簫夾鼓”、“一擊兩鳴”等等。運用這些不同于詩文評論的術(shù)語，往往能夠使批評家的文學(xué)理解與讀者的閱讀經(jīng)驗和社會經(jīng)驗協(xié)調(diào)起來，增加批評的可讀性。
此外，清代以來，文學(xué)批評中開始出現(xiàn)一些先釋后用的術(shù)語，如金圣嘆提出的“以文運事”、“因文生事”、“因緣生法”，陳廷焯提出的“沉郁”，王國維提出的“悲劇”等。這些批評用語已經(jīng)不同于那些雖有詩意卻內(nèi)涵模糊的彈性語言，具有確定的內(nèi)涵，帶有現(xiàn)代文學(xué)批評話語方式的特點。
二古代文學(xué)批評術(shù)語的特點
以西方文學(xué)批評的術(shù)語為參照，我國傳統(tǒng)批評術(shù)語具有以下幾個方面的特點。
第一，模糊性、多義性和具象性。古代文學(xué)批評術(shù)語的提出者往往是用以表達自己審美理解中的感受印象，故不作明確界說；運用者則主要也是依據(jù)自己的體會，并不注重根據(jù)上下文來推斷提出者所要表達的含義，故一個概念術(shù)語統(tǒng)統(tǒng)難以求得一致。每一批評術(shù)語都有不同層次、不同角度的多種含義。例如古代批語中常用的術(shù)語“味”，就具有這一特點。陸機首先將“味”用之于文學(xué)批評，《文賦》云：“闕大羹之遺昧，同朱弦之清泛?！庇冒字蟮娜庵扔魑恼氯狈Ρ匾男揎椂ξ??！段男牡颀垺分卸嗵幱谩拔丁?，“味”已轉(zhuǎn)變成專門的文學(xué)批評術(shù)語：“深文隱蔚，余味曲包”(《隱秀》)；“儒雅彬彬，信有遺味”(《史傳》)；“子云沉寂，故志隱而味深”(《體性》)；“張衡怨篇，清典可味”(《明詩》)。到了鐘嶸《詩品》，“味”特指詩歌的藝術(shù)性：“五言居文詞之要，是眾作之有滋昧者也”；晉代玄言詩“理過其辭，淡乎寡昧”。到了唐代詩評中，“味”的涵義又有新的發(fā)展。《文鏡秘府論》云：“詩不可一向把理，皆須入景語始清味”；“景與理不相愜，理通無味”；“詩一向言意，則不清及無味；一向言景，亦無味。事須景與意相兼始好”。
這里的“味”顯然是指情意交融產(chǎn)生的抒情詩特有的藝術(shù)韻味。晚唐司空圖進一步提出“味外之旨”、“韻外之致”，南宋楊萬里倡言“去詞去意”而詩“昧”猶存，“味”又成為了超乎言間之表的文學(xué)韻致，一種綜合了詩歌全部藝術(shù)要素的美感效應(yīng)。至此，“味”作為文學(xué)批評的重要術(shù)語，其基本含義才得以明確。
由于批語術(shù)語的提出者是用以表達自己的審美感受，因此往往使術(shù)語帶上具象比喻的色彩。批語術(shù)語的具象性使批評文本具有隱喻的特點，如果這種具象比喻貼切中肯，便能超出批評家一己之感受，為后批評家所采用?！妒衷娫挕肪硐略f：
古今論詩者多矣，吾獨愛湯惠休稱謝靈運為“初日芙渠”，沈約稱王筠為“彈丸脫手”，兩語最當(dāng)人意?！俺跞哲角?，非人力所能為，而精彩華妙之意，自然見于造化之妙，靈運諸詩，可以當(dāng)此者亦無幾?！皬椡杳撌帧保m是輸寫便利，動無留礙，然其精圓快速，發(fā)之在手，筠亦未能盡也。“初日芙渠”等，出語精當(dāng)，比喻貼切，作為風(fēng)格批評的術(shù)語，被后人經(jīng)常采用。
第二，批評術(shù)語的人化傾向。以人喻文學(xué)，是占代批評術(shù)語體系的突出特點，秦漢以來，以氣、以性論人的傳統(tǒng)，導(dǎo)致六朝批評家以人為喻的術(shù)語成批出現(xiàn)。古人批評中普遍采用的諸如“氣”、“才”、“性”、“情”、“志”、“骨”、“神”、“脈”、“文心”、“句眼”、“肌理”、“神韻”等術(shù)語都是“近取諸身”以人為喻的產(chǎn)物。六朝文學(xué)批評大多帶有品評特點，而最早設(shè)品所論的對象，便是人。品藻人物的風(fēng)氣影響到品畫、品書、品詩，自然就帶上了由品人帶來的特點。
第三，傳統(tǒng)批評術(shù)語具有長期延續(xù)性，在不斷運用中注入新的內(nèi)涵，使其具有活力的同時，也容易老化，幾成套語。
例如古代批評的“氣”，由單詞而推衍為許多復(fù)合詞，內(nèi)容越來越豐富，含義各有側(cè)重。有的側(cè)重于人身之氣，如“志氣”、“意氣”、“氣力”、“風(fēng)氣”、“生氣”、“神氣”、“才氣”等；有的側(cè)重于藝術(shù)方面，如“辭氣”、“氣象”、“氣格”、“氣勢”、“氣體”、“氣韻”、“氣脈”、“骨氣”、“氣味”、“氣調(diào)”、“氣候”、“聲氣”、“氣魄”等。古人謂“文以氣為主”，居于主體地位之“氣”便成為判斷作家作品藝術(shù)品位的重要尺度，由此衍生出如此之多的“氣”，其原因就不難理解了。玩味之余，很難辨別各種近似而又含義模糊之“氣”的含義，不覺反生疑惑：是否有必要提出這樣多煩瑣之“氣”?“擲筆三嘆之余，好心腸的行家應(yīng)該告訴普通讀者一個訣竅：與其永遠糾纏不清，不若大刀闊斧”，將這些眩人眼目的“文字迷宮”予以合并歸類，抓住它們所要傳達的真正含義。
隨著小說戲曲批評的興起，批評家“別作奇警之新熟字以為命名”，如評《西廂》有烘云托月法，月度回廊法，羯鼓解穢法，那輾法，淺深恰好法，起倒變動法；評《水滸》有倒插法，夾敘法，草蛇灰線法，大落墨法，綿針泥刺法，背面鋪敘法，弄引法，獺尾法，正犯法，略犯法，極省法，欲合故縱法，鸞膠續(xù)弦法，等等。這些術(shù)語來自日常生活用語，易流于批評者個人一時之趣味，不易被他人理解。故這一類的批評術(shù)語只在一個很短的時間內(nèi)、在一部分小說戲曲作品的評點中運用，頻率較低。
三古代文學(xué)批評術(shù)語的文化成因
傳統(tǒng)批評術(shù)語產(chǎn)生于漢民族的文化背景之中，打上了民族文化心理結(jié)構(gòu)的烙印。先秦時期，哲人對于抽象意義的表達普遍是從具體的感性對象人手的，并借助于感性對象本身的某些特點使人領(lǐng)悟其所要表達的抽象內(nèi)涵?？鬃訌娬{(diào)高尚獨立的人格，但也從未作過關(guān)于人格的抽象論述，而只是說“歲寒，然后知松柏之后凋也”(《論語·子罕》)；老子認為“有生于無”，“無”即“道”，是難以用語言來界定的，“道可道，非常道；名可名，非常名”(《老子·一章》)，因此也需借助于具體物象的“空虛”來使人體會“無”(道)的特點：“三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。誕埴以為器，當(dāng)其無，有器之用；鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用?！?《老子·十一章》)遠古的八卦也是現(xiàn)象直觀的產(chǎn)物，《周易·系辭下》說：“《易者》，象也；象也者，像也?！薄胺蚯_然，示人易矣；夫坤隕然，示人簡矣；爻也者，效此者也；象也者，像此者也?！笨梢?，八卦是在對象中對“象”之“像”的抽象，而抽象的結(jié)果不是導(dǎo)致概念的產(chǎn)生，而是對“象”的模擬，《系辭上》說：“對人有以見天下之賾而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象?！毕惹卣苋诉@種在現(xiàn)象中直觀本質(zhì)的直觀思維方式，成為中國傳統(tǒng)思維方式的邏輯起點，奠定了古代思維的基本形式，制約著古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展方向，并影響到中國人的文化心理。傳統(tǒng)批評術(shù)語的具象性、模糊性與多義性，作為直觀思維(主要表現(xiàn)為把握事物現(xiàn)象的表象特征及其本質(zhì)屬性的主體性活動)的產(chǎn)物，既為歷代批評家長期遵奉，也為廣大讀者所認可。HTtP//:
中國古代語言文字的特點對傳統(tǒng)批評術(shù)語的形成也具有不容忽視的影響。漢字沒有走上與大多數(shù)民族語言共同的拼音化道路，而成為對現(xiàn)象進行概括、模擬的象形一表意符號系統(tǒng)，與古代直觀取象的思維方式密切相關(guān)。許慎《說文解字敘》認為八卦的起源同時也是文字的起源，文字因而也具有類似“象”的特點：內(nèi)涵不確定，包容性極大。這就客觀上限制了語言文字在數(shù)量上的膨脹，“古者字極簡，……字簡則取義自廣。統(tǒng)此一字，隨所用而別。熟繹上下文，涵詠以求其立言之指，則差別畢見矣”。尚簡不僅是文字的固有特點，而且是使用漢字的文人的習(xí)慣，劉大槐《論文偶記》云：“文貴簡”，“簡為文章盡境”。字簡和尚簡的語言表達習(xí)慣制約著術(shù)語概念的精確。西方哲人，力圖弄清術(shù)語內(nèi)涵不同層次的邏輯關(guān)系，力圖區(qū)分不同術(shù)語之間的界限，其結(jié)果是術(shù)語增生，而中國古代哲人則不作此種區(qū)分，“統(tǒng)此一字，隨所用而別’。
一定的時代和社會都擁有只屬于自己的文化環(huán)境，對于既定文化傳統(tǒng)，批評家沒有選擇的余地，也無法抗拒它的滲透力，只能被刻上歷史文化的印記。中國古代直觀取象的思維方式，形成的概念術(shù)語籠統(tǒng)含糊，缺乏明確定義，這明顯的不利于科學(xué)的發(fā)展，因為術(shù)語概念是人們進行科學(xué)研究的符號工具和理論思維成果的物化形式。任何一種理論體系的建構(gòu)，都要以內(nèi)涵和外延明確的術(shù)語概念為前提。
