時(shí)間：2023-07-18 09:36:18
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【關(guān)鍵詞】音樂教育素質(zhì)教育音樂欣賞教學(xué)音樂表演與活動(dòng)
音樂教育作為藝術(shù)教育的有機(jī)構(gòu)成部分，既是素質(zhì)教育的內(nèi)容，又是實(shí)施素質(zhì)教育的重要手段。在音樂教學(xué)過程中審美、情感、節(jié)奏、音準(zhǔn)、創(chuàng)意等內(nèi)容，都是學(xué)生素質(zhì)教育的構(gòu)成要素，其中最基本的要素是情感培養(yǎng)和能力培養(yǎng)，它是衡量學(xué)生素質(zhì)的基準(zhǔn)。
我國(guó)古代教育家孔子提出“興于詩，立于禮，成于樂?！敝赋鲆魳方逃哪康氖峭晟聘呱械娜烁?。德國(guó)音樂教育家奧爾夫說：“音樂應(yīng)該同其它學(xué)科一樣成為學(xué)校教育的重要組成部分，因?yàn)橐魳纺軌蚺囵B(yǎng)學(xué)生的情感、想象力和個(gè)性?！币魳方逃沁M(jìn)行美育的重要手段之一，實(shí)際上音樂教育從根本上說是一種素質(zhì)教育。音樂教育是人的全面素質(zhì)培養(yǎng)的重要途徑，通過音樂提高學(xué)生們的精神境界和綜合素質(zhì)，也是其他學(xué)科所不能替代的。音樂教育既能提高學(xué)生們的文化知識(shí)水平，又讓學(xué)生們?cè)趯徝烙^念、理想、能力、意識(shí)、修養(yǎng)、情趣等方面得到全面提高。
1.音樂欣賞中陶冶學(xué)生情感
音樂教育能陶冶情感——德國(guó)作曲家瓦格納說：“心靈的器官是樂音，心靈的藝術(shù)意識(shí)語言是音樂?！碑?dāng)我們接觸一部音樂作品時(shí)，我們正感受著作曲家的靈魂，并直接觸摸到了他們的情感，不管是歡快還是悲傷的音樂都能引起聽者的共鳴，這就是音樂的語言。在平時(shí)的課堂音樂欣賞教學(xué)中，筆者就著重培養(yǎng)學(xué)生在音樂欣賞中獲得真、善、美和獲得心靈的凈化。
例如，從作曲家冼星海的生平、作品的歷史背景入手，在音樂欣賞中注重學(xué)生們情感的體驗(yàn)。冼星海的代表作品《黃河大合唱》是人們?cè)缫咽煜さ淖髌?，但?duì)生活在溫室的學(xué)生們來說，他們還不太了解也很難理解那個(gè)時(shí)候的歷史，于是筆者從事件入手，給學(xué)生們講解抗戰(zhàn)時(shí)期的有關(guān)歷史，還把自己大學(xué)時(shí)觀賞紀(jì)錄片《》的經(jīng)歷和感受與大家探討。當(dāng)學(xué)生們?cè)俅务雎牎饵S河大合唱》時(shí)，他們的內(nèi)心都能感受到音樂作品對(duì)心靈的震撼，都有一種深深的感動(dòng)，同時(shí)也激發(fā)了大家的愛國(guó)熱情。
優(yōu)秀的音樂作品能使人形成良好的思想品德，優(yōu)秀的民族音樂，滲透著民族文化的精髓，具有民族文化的獨(dú)特氣質(zhì)，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的民族音樂作品，可以激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和愛國(guó)主義熱情，熱愛祖國(guó)的大好河山。例如，在學(xué)生們感受華夏音樂的博大和精深，放一曲古代編鐘音樂《凱旋》。學(xué)生聽樂曲的同時(shí)，筆者講述：編鐘同中國(guó)古代萬里長(zhǎng)城、埃及的金字塔，獅身人面像一樣，是一個(gè)被世人矚目的偉大奇跡——是我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的體現(xiàn)。聆聽宏亮的鐘聲音樂，讓每個(gè)炎黃子孫為之自豪，為之振奮。再放一曲古琴曲《流水》，學(xué)生們無不被它淡泊致遠(yuǎn)而積極進(jìn)取的民族氣質(zhì)所感染。這些優(yōu)秀的民族民間的音樂語言，能極大地豐富學(xué)生的精神世界，從而有效地進(jìn)行了愛國(guó)主義思想教育。
2.音樂審美中滲透德育教育
任何藝術(shù)，都是表現(xiàn)人類情感的，音樂則能美化人的靈魂，使人的思想情感得到升華。
例如，講解古曲《春江花月夜》時(shí)，讓學(xué)生從音樂欣賞中獲得心靈上的享受，獲得美的享受，讓學(xué)生靜下心來聆聽、欣賞。首先用唐代詩人張若虛的詩來讓學(xué)生們感受春江花月夜的意境，然后拿出一幅《春江花月夜》山水畫讓學(xué)生欣賞并討論，學(xué)生們的視野一下子開闊起來。接著讓學(xué)生聆聽音樂，并要求他們發(fā)揮自己的想象力，一起討論每一個(gè)標(biāo)題音樂的意境及其音樂形象，讓學(xué)生靜下心來感受樂曲的生動(dòng)、凄美——不少學(xué)生為樂曲的旋律所打動(dòng)，他們用身體的語言來表現(xiàn)此曲的感動(dòng)與共鳴。大家都被這生動(dòng)、優(yōu)美的旋律（時(shí)而舒緩，進(jìn)而急驟）所陶醉。從一曲《春江花月夜》可讓學(xué)生獲得心靈的凈化，道德情操的升華，拋棄了一切塵世雜念，達(dá)到崇高的境界，可以在音樂教育、審美教育的同時(shí)又融入思想品德教育。
3.音樂活動(dòng)中進(jìn)行集體主義教育
大多數(shù)音樂活動(dòng)，都是集體活動(dòng)，音樂教學(xué)有利于學(xué)生進(jìn)行集體主義教育，音樂課上的合唱、表演唱及課外的歌詠比賽等，大都以集體的形式出現(xiàn)，每個(gè)參加合唱的學(xué)生通過音樂藝術(shù)的實(shí)踐，訓(xùn)練并形成統(tǒng)一的節(jié)奏，和諧的聲音，均衡的聲部，一致的速度與力度。每個(gè)人都要自覺地維護(hù)并保持合唱在旋律、情緒等方面的統(tǒng)一要求，形成具有統(tǒng)一要求和共同感情的集體。學(xué)生們都會(huì)自覺地接受紀(jì)律的約束，從而有利于培養(yǎng)他們遵守、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的集體主義精神。
2008年的汶川地震讓每一個(gè)中國(guó)人都沉浸在深深的悲痛之中，，每一個(gè)中華兒女紛紛慷慨解囊獻(xiàn)愛心，患難見真情。此時(shí)我們也接到了上級(jí)下達(dá)的合唱訓(xùn)練任務(wù)，筆者毫不猶豫地選擇了《讓世界充滿愛》。講到地震令人感動(dòng)的真人真事，訓(xùn)練場(chǎng)地一得寂靜，偶爾能聽到一些學(xué)生的唏噓哭泣聲，我們一起帶著感動(dòng)走進(jìn)歌曲《讓世界充滿愛》，歌曲雖通俗卻增添了深深的感動(dòng)，學(xué)生們的情緒悄然入歌。筆者還在合唱當(dāng)中創(chuàng)設(shè)了一個(gè)心型，大家內(nèi)心都充盈著深深的感動(dòng)。
4.音樂教學(xué)中發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)個(gè)性
在音樂教學(xué)中，不管是音樂欣賞，還是音樂表演，對(duì)于同一首作品，每一個(gè)人在審美和表現(xiàn)美的過程中，都會(huì)有一定的差異，都帶著一定的主觀性和個(gè)性，從而使同一首作品產(chǎn)生的個(gè)體差異，即通常所說的“二度創(chuàng)作”。音樂教育的這一特點(diǎn)使其在發(fā)展學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造性思維等方面具有其他學(xué)科所不能取代的作用。課堂中應(yīng)以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。筆者在音樂課堂教學(xué)中組織學(xué)生參與音樂創(chuàng)作活動(dòng)——即興表演，課堂中學(xué)生的參與和情感投入是衡量課堂教學(xué)成功與否的重要標(biāo)志。筆者認(rèn)為課堂教學(xué)要避免出現(xiàn)把學(xué)生管制得個(gè)個(gè)安分守己，不敢活動(dòng)，如果這樣就會(huì)造成學(xué)生呆板，毫無情感體驗(yàn)，并難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也難以在音樂學(xué)習(xí)中營(yíng)造一個(gè)和諧的音樂天地和學(xué)習(xí)環(huán)境，更不利于學(xué)生個(gè)性發(fā)展和自信心的形成。因此，要鼓勵(lì)學(xué)生即興演奏和即興創(chuàng)作。
讓每個(gè)學(xué)生積極參與，處于平等、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，讓音樂屬于每一個(gè)人。讓學(xué)生解放肢體，用身體語言做律動(dòng)來表現(xiàn)音樂，通過音樂具有的動(dòng)態(tài)特征，加強(qiáng)音樂運(yùn)動(dòng)與身體運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系，音樂動(dòng)態(tài)包括體態(tài)律動(dòng)，視唱練耳和即興創(chuàng)作等，節(jié)奏感的培養(yǎng)必須通過學(xué)生的身體運(yùn)動(dòng)和體驗(yàn)。
例如，在教學(xué)音樂欣賞廣東民歌《賽龍奪錦》一課中，筆者通過講解端午節(jié)龍舟賽的由來，讓學(xué)生感受樂曲激昂的情緒，讓學(xué)生要積極樂觀地面對(duì)生活。再展示龍舟賽的彩圖，引導(dǎo)學(xué)生感受其節(jié)日群情鼎沸的氣氛，讓學(xué)生從心靈深處感受音樂、理解音樂，要求他們發(fā)揮自己的想象力，進(jìn)而融為即興創(chuàng)作。提問：討論①用什么樂器渲染氣氛（鼓、鑼、踏地）？②用什么作龍舟（凳子等）？全班同學(xué)都參與到熱烈的龍舟賽中。筆者播放音樂，隨著一聲開始，兩隊(duì)開始龍舟賽的即興表演。其他學(xué)生打擊鼓、踏地等助興，有些隊(duì)用手作劃船動(dòng)作，邊劃邊向前行進(jìn)，有的學(xué)生用凳子作龍舟，課堂氣氛非?；畹剑β?、鼓聲、音樂聲，飛出了課室，飛進(jìn)的校園、飛進(jìn)了每個(gè)人的心田。學(xué)生們?cè)谄降?、輕松、愉快的氣氛中感受音樂、體驗(yàn)音樂，并在欣賞和表演中感受音樂魅力，在參與中培養(yǎng)集體觀念，促進(jìn)團(tuán)結(jié)協(xié)作，并養(yǎng)成相互尊重的良好行為習(xí)慣。
以上所述說明音樂教育對(duì)人的發(fā)展，起著深刻而全面的作用，現(xiàn)在的音樂教育不僅僅重視音樂水平，而且注重學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。教育部在2000年新編的音樂教學(xué)大綱中，明確地提出了音樂教育的幾項(xiàng)教學(xué)目標(biāo)：“培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂的興趣，對(duì)祖國(guó)音樂藝術(shù)的感情和學(xué)習(xí)音樂的良好態(tài)度?！薄巴ㄟ^音樂實(shí)踐活動(dòng)，情感體驗(yàn)，培養(yǎng)審美意識(shí)，促進(jìn)個(gè)性的和諧發(fā)展，使學(xué)生有感受音樂、表現(xiàn)音樂和欣賞音樂的能力。”“突出音樂學(xué)科的特點(diǎn)，把愛國(guó)主義、集體主義精神的培養(yǎng)滲透到音樂教育中，啟迪智慧、培養(yǎng)共處意識(shí)和積極進(jìn)取的生活態(tài)度?！豹?/p>
由此可見，音樂教育是實(shí)施素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)。實(shí)際上，音樂教育從根本上說就是一種素質(zhì)教育。我會(huì)在音樂教學(xué)中落實(shí)素質(zhì)教育的要求，讓音樂教學(xué)真正成為素質(zhì)教育的主陣地。
前言：音樂教育是我國(guó)美育教育的重要組成部分，也是培育出我國(guó)高素質(zhì)人才的重要條件之一。高職院校作為我國(guó)高素質(zhì)人才的主要輸出地，每年都為我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)提供大量的高素質(zhì)人才資源。因此，音樂教育作為高職院校實(shí)行高素質(zhì)教育，培育高素質(zhì)人才的主要載體，在提高大學(xué)生的文化藝術(shù)探索能力，提高審美評(píng)價(jià)能力等方面有著重要的作用。同時(shí)，也健全了學(xué)生的人格魅力，激發(fā)了大學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，音樂教育是高職院校進(jìn)行素質(zhì)教育的重要手段，在高職教育中有著極其重要的地位，具有不可替代性。
一、高職音樂教育有利于拓展學(xué)生的視野，有利于提高藝術(shù)素養(yǎng)
音樂教育是人類歷經(jīng)千年藝術(shù)積淀而形成的智慧和藝術(shù)的結(jié)晶，是人文文化和歷史內(nèi)涵的獨(dú)特寫照。因此，在高職院校教育體系中開設(shè)音樂教育不僅僅是為了了解音樂本身的知識(shí)技能，更是在接觸歷史不同時(shí)期，世界不同地域文化的各種藝術(shù)領(lǐng)域、藝術(shù)群體。通過音樂教育能夠有效的，拓展學(xué)生的視野，提高學(xué)生的不同層次的藝術(shù)素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。以此，在音樂的世界里引導(dǎo)學(xué)生健康發(fā)展。
針對(duì)音樂教育在高職院校教育中拓展學(xué)生視野的重要性，高職教育應(yīng)該加大對(duì)學(xué)生的音樂教育培養(yǎng)。在音樂課堂上，引導(dǎo)大學(xué)生去感觸中外不同的音樂作品，了解音樂的風(fēng)格、形式，作品、作家在音樂中蘊(yùn)含的人生哲理。不斷的拓展學(xué)生的個(gè)人視野、事業(yè)觀、人生觀，以達(dá)到音樂教育的重要使命。
二、高職音樂教育為學(xué)生提供了感受藝術(shù)的機(jī)會(huì)，有利于提高學(xué)生對(duì)美的認(rèn)知
音樂本身就是一種最富有現(xiàn)實(shí)藝術(shù)的美。它是真實(shí)社會(huì)的寫照，體現(xiàn)了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)最直接的心理需求。同時(shí)，又高于生活，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)過藝術(shù)加工而來的，比現(xiàn)實(shí)美更高深、高激烈、更耐人尋味。因此，音樂是“源于生活，而又高于生活”。
高職院校開設(shè)的音樂教育課堂中，可以幫助學(xué)生逐漸提高對(duì)音樂所體現(xiàn)出來的現(xiàn)實(shí)美的感知，同時(shí)也為學(xué)生提供更加與藝術(shù)親近的機(jī)會(huì)。在專業(yè)音樂教師的指導(dǎo)下，學(xué)生可以對(duì)音樂作品進(jìn)行逐步的分析，使學(xué)生在足夠了解音樂作品的結(jié)構(gòu)、旋律、調(diào)性、力度、曲式等音樂形象的基礎(chǔ)上，能夠很好的把握音樂中所要表達(dá)的心聲、音樂所表現(xiàn)的藝術(shù)情感，以達(dá)到引起精神層次的共鳴，提高學(xué)生對(duì)藝術(shù)的感知，對(duì)美的認(rèn)知，達(dá)到音樂教學(xué)的主要目的。
三、高職音樂教育可以健全學(xué)生的人格，樹立健康的情感
健全的人格，健康的情感，是一個(gè)高素質(zhì)人才必備的基本條件。高職音樂教育正是大學(xué)生人格、情感的重要載體。在高職音樂教育中，老師通過講述、播放不同節(jié)奏、旋律、速度、音調(diào)、音色的樂曲，有效的激起大學(xué)生的心理和生理運(yùn)動(dòng)，從而調(diào)節(jié)大學(xué)生個(gè)人情感、情緒的本能反應(yīng)。而當(dāng)大學(xué)生真正沉醉于音樂時(shí)，勢(shì)必可以做到與音樂所釋放的語言、旋律共同悲傷、消沉、振奮、開心、愉悅，真正做到調(diào)節(jié)心理、機(jī)體平衡，經(jīng)歷多種感覺的體現(xiàn)，健康大學(xué)生的情感健康，從而健康大學(xué)生的個(gè)人人格。
正如，我國(guó)古典樂曲《梁山伯與祝英臺(tái)》，在樂曲中大學(xué)生可以充分的體會(huì)到人世間的真善、美、悲、愁、喜等等所有人的情緒、心理。通過音樂教育的積極指導(dǎo)，將作品中的真實(shí)情感滲透到大學(xué)生的日常教學(xué)中、感受中來，以多種情感的灌輸，提高學(xué)生積極、健康情感的建立，形成良好的生活態(tài)度和健全的人格。
如果說體育教育是強(qiáng)健學(xué)生的體魄、耐力，那音樂教育則是強(qiáng)健學(xué)生的心理、情感。音樂教育所培養(yǎng)的重點(diǎn)則是大學(xué)生的品質(zhì)、品格。因此音樂教育作為大學(xué)生心理教育的綜合導(dǎo)師，在與其他教育手段相比有著不可替代性。
四、高職音樂教育有助于開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力，促進(jìn)學(xué)生智力完善
現(xiàn)代科學(xué)的快速發(fā)展，是科學(xué)技術(shù)呈現(xiàn)高端綜合的發(fā)展趨勢(shì)。這就要求大學(xué)生不僅要有淵博的知識(shí)，更要有全面綜合發(fā)展的各種素質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)高端人才化。而學(xué)生的創(chuàng)新能力，正是綜合能力中不可小覷的一個(gè)關(guān)鍵素質(zhì)之一。創(chuàng)新能力不僅僅源于人們對(duì)事物的想象，更源于人們對(duì)未知事物的開發(fā)，是創(chuàng)造終極目標(biāo)的追求。而音樂教育恰恰包括了創(chuàng)新能力，它具有極大包容能力，和極大的想象空間，是大學(xué)生培養(yǎng)創(chuàng)新能力不可或缺的重要手段。正如，我國(guó)著名科學(xué)家錢學(xué)森在授獎(jiǎng)儀式上所講，他的成功除了要感謝他的科研團(tuán)隊(duì)，家人的理解支持外，還特別提出音樂藝術(shù)對(duì)他科學(xué)研究的重要啟發(fā)性，在囊括百川的音樂世界里，帶給錢學(xué)森豐富的精神世界，廣闊的思維方式，在脫離了機(jī)械的唯物主義論述的前提下，才能更好的去感受自然、科學(xué)的創(chuàng)新能力。因此，音樂教育有助于學(xué)生創(chuàng)新能力的開發(fā)。
同時(shí)，通過科學(xué)研究證明，人的大腦分為左右兩個(gè)半球，兩個(gè)半球又具有不同的功能。例如左腦具有語言、計(jì)算等邏輯思維能力；右腦則具有審美、情緒等形象思維能力。邏輯思維和形象思維相輔相成，形成人類最基本的思考。在目前我國(guó)傳統(tǒng)的教育模式中，通常是面對(duì)左腦進(jìn)行開發(fā)的應(yīng)試教育，而對(duì)右腦開發(fā)極少，造成大腦發(fā)展不均勻，大大的降低了大腦的利用率，無法充分的發(fā)揮大腦的功能。而音樂教育恰恰正是右腦進(jìn)行操作、使用的。在進(jìn)行音樂賞析、音樂學(xué)習(xí)的時(shí)候，正好是對(duì)右腦進(jìn)行全面使用、練習(xí)。長(zhǎng)久下去，勢(shì)必可以平衡左、右大腦的發(fā)展，提高大學(xué)生的思維能力，加大的促進(jìn)了學(xué)生智力的完善。
五、結(jié)束語
綜上所述，充分的說明了高職音樂教育對(duì)大學(xué)生素質(zhì)教育的重要性。在當(dāng)今，科學(xué)與經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的新時(shí)代下，社會(huì)對(duì)人才的需求早已呈現(xiàn)出高知識(shí)化、高素質(zhì)化的綜合人才特征。因此，高職院校在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行知識(shí)培養(yǎng)的同時(shí)，更要注重對(duì)大學(xué)生素質(zhì)教育的培養(yǎng)。以使用音樂教育手段，達(dá)到文化與素質(zhì)相融合，著手于現(xiàn)在，利于未來，從學(xué)生的整體人文知識(shí)和藝術(shù)底蘊(yùn)上加大培養(yǎng)，以適應(yīng)新時(shí)代下對(duì)大學(xué)生的全新要求。
參考文獻(xiàn)：
中圖分類號(hào)：G620文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2011）24-0237-01
一、在小學(xué)音樂教育中的審美體驗(yàn)
音樂審美體驗(yàn)就其本來的意義來說，是指對(duì)音樂美的品位的體驗(yàn)。它與一般的音樂欣賞是既有聯(lián)系又有區(qū)別的。它們之間的聯(lián)系在于，音樂審美體驗(yàn)是在對(duì)音樂的欣賞中，即對(duì)音樂的形式與內(nèi)涵的感受與理解中獲得的，區(qū)別則在于音樂審美體驗(yàn)又必須超越一般的欣賞，到達(dá)于更高層次的對(duì)音樂美的品位的體驗(yàn)。審美體驗(yàn)對(duì)于音樂學(xué)習(xí)是具有重要作用的，有時(shí)是先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備、規(guī)范系統(tǒng)的教學(xué)方法也不可替代的。音樂課程的內(nèi)容僅憑教師口頭傳授，而沒有學(xué)生的親身參與和體驗(yàn)，學(xué)生是難以真正理解和掌握的，更不用說對(duì)音樂的再創(chuàng)造了，只有學(xué)生參與到音樂活動(dòng)之中，與音樂融為一體，自己主動(dòng)地去探尋、領(lǐng)悟、體驗(yàn)時(shí)，才能真正理解音樂，感覺音樂之美。
長(zhǎng)期以來大多數(shù)教育工作者的視野只局限于學(xué)科本身，過多關(guān)注音樂知識(shí)和技能的傳授，很少關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)。為此新的課程標(biāo)準(zhǔn)提出了音樂教學(xué)活動(dòng)中要注重“審美體驗(yàn)價(jià)值”的新觀點(diǎn)，希望通過音樂教育豐富學(xué)生的審美體驗(yàn)，使學(xué)生具有一定的審美能力，通過音樂教育讓人變得文雅和充滿愛心。
二、審美體驗(yàn)在小學(xué)音樂教學(xué)中的幾個(gè)發(fā)展層次
審美體驗(yàn)是一個(gè)逐層遞進(jìn)的活動(dòng)過程，需要傾聽感知、需要思考、需要情感投入，需要積極參與。體驗(yàn)存在初級(jí)的感受、進(jìn)一步的思考、理解、鑒賞的過程。具體的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)依據(jù)這個(gè)過程逐步深入，引導(dǎo)學(xué)生逐漸提升體驗(yàn)的層次。
（一）在傾聽感知中體驗(yàn)
感知是一切審美心理活動(dòng)的基礎(chǔ)，是對(duì)對(duì)象事物的簡(jiǎn)單的感覺和較復(fù)雜的知覺。教師在這個(gè)層次階段要做的就是如何讓學(xué)生有效地感知，產(chǎn)生參與的積極性。
成功的教學(xué)需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣。小學(xué)生普遍具有探索認(rèn)知新事物的強(qiáng)烈興趣，故設(shè)置與課堂教學(xué)內(nèi)容相配套的創(chuàng)新性、可通過視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等多種感官感知的教學(xué)場(chǎng)景，借助各感官間產(chǎn)生的聯(lián)覺，可自然而然地激發(fā)學(xué)生的情感和興趣。
（二）在思考中體驗(yàn)
感知的積極投入，為進(jìn)一步理解奠定了基礎(chǔ)，當(dāng)進(jìn)入理解時(shí)，審美體驗(yàn)又更進(jìn)了一步。對(duì)音樂作品的理解一般具有直接領(lǐng)悟的特點(diǎn)，表現(xiàn)上似乎不加思考，直接對(duì)音樂作品從感知的角度作出反饋，是一種“心領(lǐng)神會(huì)，不可言傳”的體驗(yàn)。但實(shí)際上，在這個(gè)過程中是存在思考的，學(xué)生對(duì)感知的音樂作出了基本的判斷，通過基本的感知作出了喜歡或不喜歡、好或不好、美或不美等基礎(chǔ)的思考認(rèn)知。理解有深淺之分，必要時(shí)需要教師作引導(dǎo)。
由于音樂是一門藝術(shù)，所以在音樂教材中，往往把音樂與文學(xué)、美術(shù)、舞蹈、歷史、地理等知識(shí)結(jié)合在一起，音樂作品的理解同樣可以在不同學(xué)科的體驗(yàn)中所獲得，尋找最佳契合一點(diǎn)，讓學(xué)生將原本復(fù)雜難懂的音樂知識(shí)和審美過程簡(jiǎn)單化、直觀化，有助于學(xué)生產(chǎn)生興趣，積極學(xué)習(xí)。學(xué)生只有感到輕松快樂，才會(huì)投入活動(dòng)，才會(huì)自覺觀察，才會(huì)主動(dòng)思考，直到理解藝術(shù)作品本身，所以，給學(xué)生一個(gè)積極體驗(yàn)的環(huán)境，可以使理解更有效。
（三）在表現(xiàn)中體驗(yàn)
“表現(xiàn)”是指學(xué)生在前兩個(gè)層次體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，向更高層次的發(fā)展，通過自身將音樂表現(xiàn)出來，學(xué)生應(yīng)用、拓寬、延伸學(xué)習(xí)活動(dòng)的樂趣就大大增強(qiáng)，它是學(xué)生體驗(yàn)音樂的最重要方式。在這個(gè)層次中讓學(xué)生在課堂中擔(dān)當(dāng)他們所向往的、能展示自己才能的角色，是他們對(duì)音樂深入體驗(yàn)的重要體現(xiàn)。
1、給學(xué)生一個(gè)相應(yīng)的表現(xiàn)空間氛圍
可以通過設(shè)置各種音樂器材空間，讓學(xué)生親身嘗試、展現(xiàn)自我，展現(xiàn)自我對(duì)音樂的感受，將音樂演示出來。在演示過程中身臨其境的進(jìn)一步了解、學(xué)習(xí)音樂存在的過程、音樂的魅力。
2、體驗(yàn)創(chuàng)造的過程，獲得經(jīng)驗(yàn)
音樂創(chuàng)作是一個(gè)創(chuàng)新性過程。在實(shí)際教學(xué)中，老師要引導(dǎo)學(xué)生自我創(chuàng)造音樂，讓學(xué)生釋放自我可能存在的才華、存在的音樂感受。
3、聯(lián)系學(xué)生體驗(yàn)效果，給予一個(gè)靈活尺度
每一位學(xué)生的體驗(yàn)結(jié)果是不同的，理解能力和方式也不一樣，表現(xiàn)、創(chuàng)造的能力和方式也就不一樣，試著給學(xué)生一個(gè)靈活尺度，提出不同的創(chuàng)造要求，讓每一位學(xué)生能輕松自信地在體驗(yàn)中完成表現(xiàn)、創(chuàng)造，同時(shí)在輕松自信的表現(xiàn)、創(chuàng)造中獲得體驗(yàn)。對(duì)學(xué)生多給予肯定、鼓勵(lì)，樹立他們愛好音樂的興趣。
三、小學(xué)音樂教育的多元化
當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)信息快速流動(dòng)的社會(huì)，各種音樂形式在全球范圍內(nèi)流動(dòng)，音樂多元化成為目前音樂教育發(fā)展的趨勢(shì)。，它要求音樂教育工作者在更廣泛的范圍內(nèi)了解更多的音樂存在形式。在我國(guó)，存在豐富的音樂形式，但目前隨著改革開放的深入，外來音樂形式日趨流行，小學(xué)音樂老師一方面需要保持對(duì)本國(guó)音樂包括傳統(tǒng)音樂形式的教育，又要積極吸納外來的、健康積極、有創(chuàng)新力的音樂表現(xiàn)形式。
四、小學(xué)音樂課堂教育的變化
隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的日漸深入，現(xiàn)今的音樂教育也在逐漸的改變，主要是體現(xiàn)在音樂課堂教學(xué)的變化。
（一）課堂教育狀況的變化
教師從音樂資源的壟斷者轉(zhuǎn)化為學(xué)生音樂生活的指導(dǎo)者。教學(xué)內(nèi)容以審美文化教育為核心；教學(xué)過程更注重是學(xué)生積極參與，學(xué)生現(xiàn)有的音樂知識(shí)和老師的音樂知識(shí)相互碰撞交流；教學(xué)目的從單純的知識(shí)傳授與技能訓(xùn)練轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)、探索音樂在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用、建立對(duì)音樂的興趣、培養(yǎng)藝術(shù)情操。
（二）教學(xué)基本內(nèi)容的變化
音樂教學(xué)的基本內(nèi)容是讓學(xué)生感受豐富多樣的音樂作品，它綜合了國(guó)家、地方、學(xué)校的音樂教育資源，并以人文主題貫穿始終。
（三）音樂教育基本策略的變化
如今五光十色的音樂世界，對(duì)學(xué)生形成了極大的誘惑。老師有沒有可能成為自己學(xué)生的“fans”呢？如何讓學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容感興趣，喜歡音樂課，熱愛音樂課？這一切都應(yīng)該引起音樂教育工作者的重視、思考和研究。老師在課堂中的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段和教學(xué)態(tài)度等方面都需采用相應(yīng)策略，應(yīng)注重創(chuàng)新性教學(xué)手段。
總之，音樂是美的藝術(shù)，音樂教師是美的傳播者，作為小學(xué)音樂老師，有責(zé)任和義務(wù)帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)音樂世界，去感受美、理解美、發(fā)現(xiàn)豐富與精彩，去表現(xiàn)美與創(chuàng)造美，塑造快樂的心靈、完善的人格，讓學(xué)生熱愛音樂、熱愛藝術(shù)、熱愛生活。
五、小學(xué)音樂教育需要注重的方向
（一）創(chuàng)新情境、激發(fā)興趣
音樂教育在變化，不止目的在變，內(nèi)容也在變，那么相應(yīng)的教學(xué)活動(dòng)中經(jīng)常使用的情景等，也需要進(jìn)行創(chuàng)新。音樂教育作為一門創(chuàng)造藝術(shù)的傳授，創(chuàng)新性的情境設(shè)置有助于提升教育質(zhì)量，激發(fā)學(xué)生興趣。所以實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)當(dāng)積極探索，積極提升自己的創(chuàng)新能力，以適應(yīng)新時(shí)期的新需要。
（二）培養(yǎng)能力，提高素質(zhì)，注重互動(dòng)
自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)是提高學(xué)生音樂素質(zhì)的必然條件，是學(xué)生綜合素質(zhì)的重要體現(xiàn)。其中，音樂活動(dòng)是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的重要內(nèi)容，學(xué)生在活動(dòng)中獵取知識(shí)，在審美體驗(yàn)中中激發(fā)想像，在思辨中發(fā)展智力，在創(chuàng)作中培養(yǎng)創(chuàng)新精神，在表現(xiàn)中愉悅身心，完美自我，體驗(yàn)美感，享受成功。因此，教師應(yīng)該改變教學(xué)中以教師為主體的傳統(tǒng)的教唱式教學(xué)模式及結(jié)構(gòu)，從學(xué)生興趣、能力、創(chuàng)新的培養(yǎng)上入手，設(shè)計(jì)以“學(xué)生為主體”、“教師為主導(dǎo)”的雙邊互動(dòng)活動(dòng)課型，變單一的“教唱課”為能力多元化發(fā)展的“綜合課”，讓學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)中的每一環(huán)節(jié)，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，并成為學(xué)生自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
總之，音樂的美，是一種特殊的情感表達(dá)方式，其特質(zhì)就是情感審美，通過感知、體驗(yàn)的方式，傾聽音樂，使學(xué)生的感情與音樂產(chǎn)生聯(lián)系，從而在情與美之間建立聯(lián)系。從教學(xué)實(shí)踐的過程及結(jié)果來看，審美體驗(yàn)是可以獲得和培養(yǎng)的；在教學(xué)中，學(xué)生可以通過大量的音樂實(shí)踐活動(dòng)得到審美體驗(yàn)、情感抒發(fā)，與音樂產(chǎn)生共鳴，對(duì)音樂產(chǎn)生一定的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)、鑒賞的能力，從而培養(yǎng)起學(xué)生的審美情趣。
參考文獻(xiàn)：
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[中圖分類號(hào)]G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115(2009)24-0109-02
一、我國(guó)高等院校音樂藝術(shù)教育現(xiàn)狀分析
由于我國(guó)應(yīng)試教育的體制要求以及長(zhǎng)久以來人們形成的思想觀念等方面的原因,音樂藝術(shù)教育一直被看作高等院?？捎锌蔁o的學(xué)科,甚至很多學(xué)校自高中以后就不再開設(shè)音樂課,導(dǎo)致當(dāng)前我國(guó)的音樂藝術(shù)教育非常薄弱,學(xué)生的音樂素質(zhì)普遍較低。音樂藝術(shù)教育可以提高學(xué)生的文化修養(yǎng)、鑒賞能力、審美情趣。有人在高校里做過一項(xiàng)音樂素質(zhì)問卷調(diào)查,調(diào)查結(jié)果顯示,幾乎所有的學(xué)生都表示喜愛音樂,認(rèn)為在高校進(jìn)行音樂教育非常必要。然而,他們中能夠認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)譜的僅占總數(shù)的2%,能夠熟練掌握一種樂器的只有1%,而系統(tǒng)學(xué)習(xí)過音樂基本理論的幾乎為零。由此可見,大學(xué)生對(duì)于音樂教育的渴求與實(shí)際生活中音樂教育現(xiàn)狀形成了強(qiáng)烈的反差。之所以形成這樣的局面,主要有三個(gè)方面的原因:
(一)我國(guó)現(xiàn)有教育體制不夠完善
在教育體制方面,我國(guó)的應(yīng)試教育只注重學(xué)生考試成績(jī)的高低,分?jǐn)?shù)決定命運(yùn),而且是一分定輸贏,造成家長(zhǎng)、學(xué)生只注重文化課成績(jī)的提高,而忽視了學(xué)生自身綜合素質(zhì)的提高,影響了音樂藝術(shù)教育的發(fā)展。國(guó)內(nèi)很多學(xué)校只在小學(xué)和初中一年級(jí)階段開設(shè)音樂課,初中二年級(jí)就開始積極備戰(zhàn)中考,高中也不開設(shè)音樂課。有的學(xué)校即使開設(shè)音樂課,在中考、高考面前也只能為文化課讓位。因?yàn)橐魳氛n程不參與中考和高考,教師自然而然就放棄了音樂藝術(shù)教育,學(xué)生也就不可能系統(tǒng)地接受音樂教育,特別是較高層次的音樂教育。進(jìn)入大學(xué)階段,音樂藝術(shù)教育同樣被忽略,只是在某些師范院校開設(shè)一些簡(jiǎn)單的欣賞課程,沒有形成系統(tǒng)的音樂藝術(shù)教育。音樂藝術(shù)教育普遍被認(rèn)為是藝術(shù)類學(xué)生的“專利”,非藝術(shù)類學(xué)生接受藝術(shù)教育則是“不務(wù)正業(yè)”。理工科及非藝術(shù)專業(yè)院校的老師和學(xué)生都認(rèn)為音樂藝術(shù)教育在高校教育中可有可無,有興趣的同學(xué)可以去參加選修課,沒興趣的同學(xué)將它視而不見,或者只是用它來掙學(xué)分。
(二)社會(huì)大環(huán)境對(duì)音樂藝術(shù)教育的忽視
在社會(huì)文化環(huán)境方面,存在許多不利于音樂藝術(shù)教育發(fā)展的因素。國(guó)內(nèi)音樂藝術(shù)教育未能普及,更是少見優(yōu)秀的音樂作品。民眾的音樂藝術(shù)素質(zhì)得不到提高,院校的學(xué)生也沒得到系統(tǒng)的教育,民眾和學(xué)生只能從流行歌曲和各種娛樂活動(dòng)中感受音樂的魅力。而在不少場(chǎng)所和領(lǐng)域里,高雅的音樂藝術(shù)形式少之又少,取而代之的是格調(diào)低下的媚俗藝術(shù)形式。大眾藝術(shù)、群眾藝術(shù)活動(dòng)也缺乏高雅藝術(shù)的引導(dǎo),形成了不良的文化環(huán)境,并嚴(yán)重地影響著學(xué)校正常的、健康的藝術(shù)教育,對(duì)民眾產(chǎn)生了極為消極的影響,致使一部分人尤其是青少年審美素質(zhì)低下。
(三)對(duì)家庭教育在音樂藝術(shù)教育中的重要性認(rèn)識(shí)不足
在家庭教育中,家長(zhǎng)望子成龍心切,對(duì)音樂藝術(shù)教育存在兩種傾向。有的家長(zhǎng)不管孩子個(gè)人的興趣、愛好,也不顧孩子的天賦秉性,更不考慮社會(huì)的實(shí)際需要,一味地逼迫孩子學(xué)唱歌、學(xué)樂器,一廂情愿地想要將孩子培養(yǎng)成音樂家、歌唱家、鋼琴家等,使孩子沒有在欣賞音樂、享受音樂的過程中學(xué)習(xí)音樂,反而使他們的心靈受到創(chuàng)傷,甚至產(chǎn)生逆反心理。而有的家長(zhǎng)只讓孩子埋頭學(xué)習(xí)文化課,認(rèn)為孩子學(xué)習(xí)音樂和欣賞音樂藝術(shù)是不務(wù)正業(yè),甚至將這種觀念不斷灌輸給孩子,使他們的藝術(shù)素養(yǎng)得不到應(yīng)有的提高。
二、發(fā)達(dá)國(guó)家音樂藝術(shù)教育狀況
匈牙利著名音樂教育家柯達(dá)伊認(rèn)為,學(xué)校音樂教育的目的“是為了人們形成完滿的品格而建立基礎(chǔ),沒有音樂就沒有完滿的人”。美國(guó)著名教育家赫伯特?齊齊哈佩爾博士也曾說:“學(xué)習(xí)音樂不僅是為了藝術(shù)和娛樂,更為了訓(xùn)練人的頭腦,發(fā)展其身心,在這方面音樂藝術(shù)教育是非常重要的。”世界各發(fā)達(dá)國(guó)家都非常重視音樂藝術(shù)教育,將其列為學(xué)校教育的必修課程。
近年來,我國(guó)各地高校多次邀請(qǐng)美國(guó)、加拿大、奧地利、日本、英國(guó)、德國(guó)、法國(guó)等國(guó)高校學(xué)生訪問交流。通過相互交流學(xué)習(xí),中外青少年各方面的表現(xiàn)都不分伯仲,但就音樂素質(zhì)而言,外國(guó)學(xué)生明顯比中國(guó)學(xué)生高,他們?cè)谘莩?、演奏水平以及?duì)音樂的欣賞領(lǐng)悟能力等方面都超過了國(guó)內(nèi)學(xué)生。我國(guó)的學(xué)生,包括一些非藝術(shù)類名牌大學(xué)的學(xué)生,除了能唱一些流行歌曲,個(gè)別學(xué)生會(huì)彈奏一兩件樂器外,其音樂方面的素質(zhì)無法與其相提并論。
三、音樂藝術(shù)教育的作用與功能
(一)音樂藝術(shù)教育能促進(jìn)學(xué)生形象思維能力的開發(fā)
音樂藝術(shù)教育是由音樂激起人們的情感共鳴,在樂曲中加入創(chuàng)作者的情感經(jīng)歷,欣賞者在欣賞時(shí)亦加入自己的情感經(jīng)驗(yàn),并通過形象思維和邏輯思維的有機(jī)結(jié)合,提高自己的創(chuàng)造性思維能力,從而達(dá)到陶冶情操的作用。例如《二泉映月》這首二胡獨(dú)奏曲,描寫了平民藝術(shù)家阿柄對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求以及他生活在底層的艱辛。這首樂曲凝結(jié)著作曲家崇高的精神,它能感染人,同時(shí)也能激勵(lì)人。欣賞整首樂曲可以引發(fā)人的深思,從中獲得意味深長(zhǎng)的教益。
音樂藝術(shù)教育不應(yīng)該只是作為單純的技能訓(xùn)練,而要使受教育者在德、智、體、美、勞諸方面得到相應(yīng)的發(fā)展,其特殊作用和優(yōu)勢(shì)是其他教育形式所不能取代的。音樂藝術(shù)教育在提高學(xué)生素質(zhì)教育中起著重要的作用,能使學(xué)生擴(kuò)大視野、增長(zhǎng)知識(shí)、提高智力水平。學(xué)生通過學(xué)習(xí)不同歷史時(shí)期、不同地域和不同民族的多種題材、體裁的音樂作品,學(xué)習(xí)相關(guān)作家的生平、時(shí)代背景,可擴(kuò)展他們的知識(shí)面,活躍他們的思維能力,提高他們的想象力和創(chuàng)造力,對(duì)他們非智力因素的培養(yǎng)、情操的熏陶以及綜合素質(zhì)的提高都具有十分重要的意義。如舉世聞名的偵探福爾摩斯,他不但有一流的邏輯推理能力,更有著極高的音樂造詣,他的小提琴演奏水平可與專業(yè)演奏家相媲美。每當(dāng)他探案遇到麻煩時(shí),總要靜下心來拉一段小提琴,讓自己暫時(shí)沉浸在音樂藝術(shù)的殿堂里,而當(dāng)他享受完這種精神陶冶之后,必定會(huì)重新找到思路或線索,進(jìn)而最終破案。由此可見,音樂藝術(shù)的熏陶的確能活躍人的思維,提高人的想象力和判斷能力,促進(jìn)人綜合素質(zhì)的提升。
(二)音樂藝術(shù)教育能提高學(xué)生的心理素質(zhì)
有人做過調(diào)查,高校中部分學(xué)生因諸多原因出現(xiàn)不同程度的心理問題,有的表現(xiàn)為過度興奮和緊張,有的表現(xiàn)為過度壓抑和消極等,這些都嚴(yán)重地影響著他們的成長(zhǎng)、成才。在高校中開展音樂藝術(shù)教育和文化藝術(shù)活動(dòng),可以幫助他們解決心理問題,培養(yǎng)穩(wěn)定而健康的情緒,形成健康的心理素質(zhì)。同時(shí),還可以促使學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)習(xí)慣等學(xué)習(xí)心理的發(fā)展。
(三)音樂藝術(shù)教育能促進(jìn)學(xué)生個(gè)性與素質(zhì)的全面發(fā)展
音樂藝術(shù)是一切藝術(shù)形式中最容易被人接受、最富于感染性的一種藝術(shù)教育形式,良好的音樂藝術(shù)教育可以使人受到美的熏陶,自尊、自信和意志等品質(zhì)得到鍛煉?！兑魳穼W(xué)科智力與情商教育實(shí)驗(yàn)報(bào)告》一書談道:人的大腦分左、右兩半球,分別負(fù)責(zé)語言、思考和音樂、繪畫的功能,而音樂藝術(shù)可以有效地開發(fā)人的右腦,即形象思維的發(fā)展。因此,良好的音樂藝術(shù)教育可以使學(xué)生的形象思維能力和智力得到大幅度提高。
四、結(jié)語
我國(guó)古代就提倡禮樂治國(guó),重視音樂藝術(shù)對(duì)人的精神陶冶?？鬃诱f:“立于禮,成于樂。”意思是說人格的培育與完成,離不開音樂。而我國(guó)古代“六經(jīng)”之一就是《樂經(jīng)》,可惜戰(zhàn)國(guó)時(shí)失傳。商代有了以“宮”、“商”、“角”、“徵”、“羽”為基礎(chǔ)的音樂理論,以及專門用來記載樂譜的琴譜?！稌x書? 樂志上》記載:“是以聞其宮聲,使人溫良而寬大;聞其商聲,使人方廉而好義;聞其角聲,使人惻隱而仁愛;聞其徵聲,使人樂養(yǎng)而好使;聞其羽聲,使人恭儉而好禮?！卑岩魳分械摹拔逡簟迸c人的性情教育緊密聯(lián)系在一起。古代文人才子、大家閨秀都要求琴棋書畫樣樣精通。排在第一的就是琴,即對(duì)音樂的造詣,這足以看出我國(guó)古代對(duì)音樂藝術(shù)教育的重視程度。
音樂藝術(shù)能陶冶人的思想情操,提高人的審美情趣,使人樹立起崇高的審美理想,對(duì)于培養(yǎng)人、塑造人的綜合素質(zhì)有著非常重要的意義;對(duì)啟發(fā)心智、完善人格、開拓視野、豐富校園文化生活、促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展也具有極其重要的意義。因此,當(dāng)前在各高校積極實(shí)施音樂藝術(shù)教育是極其必要的。
[參考文獻(xiàn)]
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音樂理論知識(shí)是學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握一門樂器的基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生今后的音樂學(xué)習(xí)具有很大影響。雖然“重技巧、輕理論”教學(xué)方法可以在短期內(nèi)取得顯效的成就，但是從學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來看，不但不能提高學(xué)生對(duì)音樂學(xué)習(xí)的鑒賞力，還很難掌握小提琴的魅力。所以必須及時(shí)將音樂學(xué)習(xí)理論應(yīng)用到小提琴教學(xué)中，避免因缺乏理論教學(xué)而出現(xiàn)識(shí)譜能力差、背譜難等問題，提高學(xué)生的小提琴學(xué)習(xí)技巧，促進(jìn)音樂教學(xué)的發(fā)展。
一、概述
音樂理論是音樂知識(shí)在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中形成的一種固有的知識(shí)，是人類研究的一門學(xué)科內(nèi)容。從廣義上分析，音樂是通過多種方式形成的一種聲音，具有較強(qiáng)的藝術(shù)性，可以讓人在學(xué)習(xí)中感到愉快，可以將音樂簡(jiǎn)單理解為，不同聲調(diào)、旋律、節(jié)奏等組成的一種表現(xiàn)形式。音樂在傳播過程中，有不同的形式，不僅可以利用現(xiàn)場(chǎng)多種樂器演奏產(chǎn)生音樂，還可以借助現(xiàn)代電腦等載體對(duì)音樂進(jìn)行加工，如利用電腦、電視等人們樂于接受的方式傳播音樂。
基本樂理與視唱練耳是音樂理論中最重要的內(nèi)容，各項(xiàng)內(nèi)容獨(dú)立存在且相互影響。例如，學(xué)生音樂理論知識(shí)不扎實(shí)，導(dǎo)致學(xué)習(xí)音調(diào)、音律等內(nèi)容時(shí)學(xué)習(xí)效果較差，影響了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，無法掌握音樂相關(guān)理論和音樂內(nèi)部的基本機(jī)構(gòu)單位。例如學(xué)生很難掌握七和弦與三和弦是音階的主要呈現(xiàn)方式。為了提高學(xué)生音樂樂器學(xué)習(xí)水平，讓學(xué)生養(yǎng)成內(nèi)在的藝術(shù)修養(yǎng)，必須給學(xué)生教育一些基本的音樂發(fā)展史知識(shí)。同時(shí)還要鼓勵(lì)學(xué)生了解不同音樂作曲家的特點(diǎn)和演奏風(fēng)格，提高學(xué)生對(duì)音樂理論學(xué)習(xí)的感知。
二、音樂理論對(duì)教學(xué)的指導(dǎo)意義
理論研究的重視度是民族文化發(fā)展成熟的主要標(biāo)志，經(jīng)過分析發(fā)現(xiàn)，音樂理論對(duì)專業(yè)技能的指導(dǎo)主要表現(xiàn)在以下幾方面。
（一）社會(huì)發(fā)展需要對(duì)音樂理論較成熟的人才
培養(yǎng)音樂技能專業(yè)化人才時(shí)，只有借助音樂理論才能拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)思維，培養(yǎng)學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)興趣，根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)針對(duì)性的開展情感教育。音樂是展現(xiàn)生活的一種藝術(shù)，一種文化，可以傳遞情感。然而情感教育與音樂理論知識(shí)教育是相輔相成的，實(shí)施理論教育就是一種音樂情感的傳遞，陶冶了學(xué)生情操，可以讓學(xué)生正確的表述對(duì)客觀事物的看法，是發(fā)自內(nèi)心的感受。情感教育的實(shí)施，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的音樂修養(yǎng)，還可以增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任心，進(jìn)而演奏出更和諧動(dòng)人的樂章。
（二）音樂教學(xué)體系的構(gòu)建，可以促進(jìn)音樂教學(xué)的實(shí)施
音樂技能只是學(xué)生音樂所表達(dá)的一種手段，不能從音樂本質(zhì)上了解、學(xué)習(xí)音樂知識(shí)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，音樂教學(xué)實(shí)質(zhì)上就是一種音樂技能的訓(xùn)練過程。理論學(xué)習(xí)具有較強(qiáng)的規(guī)范性、指導(dǎo)性、系統(tǒng)性和文化性，可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂知識(shí)的過程中獲得多方面的發(fā)展，深入了解了音樂教學(xué)的意義，豐富了學(xué)生的音樂知識(shí)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)了學(xué)生綜合全面的音樂能力。
（三）音樂理論教學(xué)是實(shí)現(xiàn)音樂教學(xué)目標(biāo)的前提
實(shí)施音樂教學(xué)中，只有利用歌、舞、樂等多種形式融合的方式實(shí)施教育，才能讓學(xué)生形成音樂理論體系，制定出比較清晰明確的教學(xué)目標(biāo)。音樂理論主要由視唱、練耳等內(nèi)容組成，各部分相互聯(lián)系、相互作用，與學(xué)生音樂技能學(xué)習(xí)密切相關(guān)。如果不能深入的學(xué)習(xí)音樂理論知識(shí)，就會(huì)影響學(xué)生的音樂感受力，導(dǎo)致教學(xué)目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)。
三、音樂理論學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的問題
音樂理論知識(shí)是學(xué)生學(xué)習(xí)小提琴的基礎(chǔ)，只有學(xué)好音樂理論知識(shí)，學(xué)生才能在音樂學(xué)習(xí)中掌握基礎(chǔ)訓(xùn)練、演奏風(fēng)格等規(guī)律，做到有章可循。但是從當(dāng)前音樂教學(xué)現(xiàn)狀來看，主要存在以下幾方面問題。
第一，教師只注重小提琴技巧教學(xué)，學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)經(jīng)常模仿教師的演奏風(fēng)格，不能形成自己的創(chuàng)新思維，導(dǎo)致音樂學(xué)習(xí)缺乏新意。音樂理論知識(shí)的學(xué)習(xí)會(huì)拓展學(xué)生的思維，提高音樂創(chuàng)造力，可以讓學(xué)生感受不同演奏風(fēng)格產(chǎn)生的效果。在音樂理論知識(shí)教學(xué)匱乏的影響下，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性。
第二，現(xiàn)階段有關(guān)小提琴教學(xué)的研究進(jìn)展較緩慢，影響了小提琴教學(xué)的發(fā)展，只有加快小提琴教學(xué)理論研究，才能促進(jìn)小提琴教學(xué)的發(fā)展。
第三，教師過分重視小提請(qǐng)教學(xué)技巧聯(lián)系，教學(xué)內(nèi)容較枯燥，影響了學(xué)生的小提請(qǐng)學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣也會(huì)不斷下降。在音樂理論知識(shí)缺乏的影響下，導(dǎo)致學(xué)生很難了解小提琴外部知識(shí)，學(xué)習(xí)目標(biāo)定位不清，進(jìn)步較緩慢。
四、音樂理論在小提琴教學(xué)中的重要性
音樂理論是學(xué)生熟練學(xué)習(xí)并掌握一門樂器的基礎(chǔ)，但是從當(dāng)前教育發(fā)展形式來看，“重技巧、輕理論現(xiàn)象較嚴(yán)重，導(dǎo)致很多學(xué)習(xí)都沒有形成扎實(shí)的音樂基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)效率非常低下。同時(shí)還不能讓學(xué)生了解一些有關(guān)音樂的發(fā)展歷史，嚴(yán)重影響了音樂的傳承與發(fā)展。音樂理論對(duì)小提琴教學(xué)具有很大作用，主要表現(xiàn)在以下幾方面：
第一，藝術(shù)修養(yǎng)和風(fēng)格方面的作用。了解并學(xué)習(xí)有關(guān)音樂的發(fā)展歷史或者國(guó)內(nèi)外小提琴大師的創(chuàng)作，可以在潛移默化中影響小提琴學(xué)習(xí)者的自身風(fēng)格和修養(yǎng)，給學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)增加了創(chuàng)新性和藝術(shù)性，提高了學(xué)生的小提琴技巧。
第二，提高了學(xué)生的專業(yè)技術(shù)水平。教師進(jìn)行音樂教學(xué)時(shí)，適當(dāng)?shù)慕o學(xué)生講解一些音樂理論知識(shí)，如發(fā)音原理、發(fā)展歷史等知識(shí)，可以讓學(xué)生綜合全面的了解小提琴，同時(shí)，將此種理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐操作中，實(shí)現(xiàn)理論實(shí)施與實(shí)踐的緊密聯(lián)系，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)小提琴的效果。例如，進(jìn)行小提琴教學(xué)時(shí)，教師首先可以向?qū)W生介紹小提琴的外部構(gòu)造，讓學(xué)生指導(dǎo)小提琴的琴弦系統(tǒng)主要由琴弓、琴弦、琴馬、弦軸和掛弦板等組成；金屬絲與馬尾是小提琴的主要組成材料；為了提高音色質(zhì)量，可以將云杉與槭木作為琴身材料；讓學(xué)生系統(tǒng)全面的學(xué)習(xí)小提琴的構(gòu)造及發(fā)音原理。
第三，在專業(yè)學(xué)科發(fā)展方面。學(xué)科理論的發(fā)展和研究必須讓學(xué)生進(jìn)行傳承并發(fā)揮，在缺少音樂理論知識(shí)的影響下，導(dǎo)致學(xué)生音樂各學(xué)科學(xué)習(xí)停止不前。所以只有合理的將音樂理論滲透到各學(xué)科研究和學(xué)習(xí)中，才能促進(jìn)各學(xué)科向?qū)I(yè)化方向發(fā)展。
結(jié)束語
音樂理論是指導(dǎo)音樂實(shí)踐的基礎(chǔ)，對(duì)音樂實(shí)踐的發(fā)展具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。進(jìn)行音樂時(shí)，只有將理論與實(shí)踐結(jié)合起來，才能提高學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)技巧，同時(shí)，實(shí)踐過程也是對(duì)音樂理論進(jìn)行補(bǔ)充和檢驗(yàn)的過程，可以更好的指導(dǎo)實(shí)踐操作。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)對(duì)綜合型人才的需求量不斷增大，作為一名優(yōu)秀的音樂教育者，必須在音樂教學(xué)中充分認(rèn)識(shí)音樂理論對(duì)教學(xué)的作用，不斷總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新理論，給小提琴教學(xué)的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，促進(jìn)小提琴教學(xué)的發(fā)展，給社會(huì)培養(yǎng)更多的復(fù)合型人才。
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摘 要：音樂是人的靈魂的象征，它是一種深刻著人的精神的文化現(xiàn)象。音樂所蘊(yùn)含的情感教育是使人類變得更智性的有效方式之一，文章針對(duì)情感教育的客觀必然性及其實(shí)質(zhì)和價(jià)值進(jìn)行了探索，以期尋找出個(gè)中規(guī)律。
關(guān)鍵詞:音樂；教育；情感；審美
中圖分類號(hào)：J601文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
On the Necessity of Aesthetic Emotion Education in Music Education
ZHAO Sa-shuang
音樂，是人的靈魂的象征,它是一種深刻著人的精神的文化現(xiàn)象。無論在古典音樂還是浪漫音樂中，我們都感受到音樂精神的脈動(dòng)。無論在巴赫、海頓、莫扎持、貝多芬，還是在舒伯待、韋伯、肖邦、李斯特、門德爾松、柏遼茲、瓦格納、比才和威爾弟的音樂中，我們都可以感受到音樂大師們?cè)谖寰€譜和琴弦間對(duì)天地人的命運(yùn)的慨嘆，并在琴鍵上奏出展望未來新生活的音響史詩。審美教育最為重要的是情感教育，“感人心者，莫先乎情”，音樂教育以美的音色、美的節(jié)奏、美的和聲、美的旋律構(gòu)成美的藝術(shù)形象，通過對(duì)健康向上的音樂作品的演奏、欣賞等教學(xué)活動(dòng)把學(xué)生帶進(jìn)一個(gè)真善美的藝術(shù)境界，由此，成為培養(yǎng)學(xué)生審美情感的有利手段。從根本的意義上講，教育是以培養(yǎng)人的精神生活能力和提升人的精神境界為其基本目的的。千百年來，正是由于教育參與了人類文明的承傳和重構(gòu)，一部人類文明史，才是“人類本性的不斷改變”的歷史。這里，“人的本性的不斷改變”就是精神世界的不斷改造和提升。然而，在當(dāng)代，我們的音樂教育更多地陷入了技術(shù)與操作的層面而忘記了對(duì)人的精神世界、情感世界的塑造，這不能不說是當(dāng)代音樂教育存在的深層弊端。因此，音樂教育在不斷注重傳授音樂技能的同時(shí)，適度關(guān)注人的精神世界、情感世界的發(fā)展的建構(gòu)，是當(dāng)代音樂教育在應(yīng)對(duì)社會(huì)挑戰(zhàn)時(shí)應(yīng)該作出的重要選擇。
一、情感教育的客觀必然性
1、情感教育是音樂教育師生情感生活中所必需的教育。
重視人的全面發(fā)展，重視學(xué)生完整人格培養(yǎng)、個(gè)性充分發(fā)展是21世紀(jì)音樂教育的重要內(nèi)容，也是當(dāng)今世界各國(guó)音樂教育現(xiàn)代化的共同趨向?？梢哉f，學(xué)習(xí)是學(xué)生的主要任務(wù)，但只是學(xué)生全部精神生活、情感世界的一部分。學(xué)生的精神生活和情感世界是多方面的，除了學(xué)習(xí)知識(shí)，還有道德的養(yǎng)成、審美活動(dòng)、人際交往等。只有將理性與非理性的（認(rèn)知與情感）的教育結(jié)合起來，才是完整意義上的教育，才能使我們現(xiàn)實(shí)的音樂教育向理想的音樂教育目標(biāo)靠近。然而，長(zhǎng)期以來，我們僅僅將情感教育作為促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識(shí)（理性的）的發(fā)展手段與工具，并沒有把它作為實(shí)現(xiàn)理想教育目標(biāo)的一個(gè)有機(jī)組成部分，從而陶冶學(xué)生的情操，塑造學(xué)生的品格，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)等幾乎沒有被音樂教育目標(biāo)所容納，這就使得學(xué)生情感不僅沒有得到全面的發(fā)展，而且在一定程度上受到忽視與損害。由于在現(xiàn)實(shí)的學(xué)校音樂教育中，片面強(qiáng)調(diào)了音樂教育目標(biāo)的工具價(jià)值，而忽視了教育促進(jìn)學(xué)生自身發(fā)展的人文價(jià)值，從而將學(xué)生的認(rèn)知興趣與情感引向了功利主義的需要，致使學(xué)生的認(rèn)知興趣與情感受到扭曲。因此，情感教育的提出與實(shí)施能促進(jìn)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)本身產(chǎn)生興趣與需要，有助于學(xué)生積極情感的培養(yǎng)，有利于防止與克服音樂教育目標(biāo)中價(jià)值取向的失重現(xiàn)象，使情感教育在音樂教育目標(biāo)中找尋到自己應(yīng)有的位置。
2、情感教育是新世紀(jì)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代挑戰(zhàn)。
信息化社會(huì)將改變?nèi)祟惖纳詈凸ぷ鞣绞?，同時(shí)也會(huì)導(dǎo)致音樂教育觀念和教育實(shí)踐的重大變革。學(xué)生可以通過各種手段獲得數(shù)量龐大的信息。正確利用這些信息有助于發(fā)展學(xué)生的想象力，豐富學(xué)生的日常生活；但同時(shí)在信息泛濫的情況下，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生免受虛假信息的迷惑，懂得去偽存真。電腦的普及、軟件的開發(fā)、信息網(wǎng)絡(luò)的開通都將有助于為學(xué)生提供各種學(xué)習(xí)素材，豐富他們的興趣，開闊他們的視野。我們也應(yīng)看到，信息化盡管將為學(xué)生的發(fā)展帶來新的可能性，但同時(shí)也可能會(huì)減少學(xué)生們體驗(yàn)生活和接觸自然的機(jī)會(huì)，對(duì)學(xué)生身心帶來不良的影響。同時(shí)學(xué)生與計(jì)算機(jī)的交流，更多的是人與“物”的對(duì)話，其交流是單向的，學(xué)生的情感投入得到的常是“物性”的回答，學(xué)生長(zhǎng)期沉溺于此，其情感勢(shì)必趨于麻木，疏于現(xiàn)實(shí)中人與人之間的正常交往。全球一體化和世界信息化要求當(dāng)今音樂教育的一個(gè)很重要的使命是教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)人類社會(huì)的多樣性，意識(shí)到地球上的所有人及其賴以生存的文化之間具有相似性，使其具有設(shè)身處地理解他人的意識(shí)從而達(dá)到情感的同化。同時(shí)信息化社會(huì)也要求教育應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起自己的責(zé)任，教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)共事，學(xué)會(huì)共同生活。通過情感教育來培養(yǎng)學(xué)生健康的良好的情感，形成良好的情感品質(zhì)。由此可見，音樂教育既是提高學(xué)生音樂技能的必要途徑，同時(shí)它還是一個(gè)非常個(gè)人化的過程，是塑造人，美化人格的過程。一方面培養(yǎng)學(xué)生的音樂能力，一方面培養(yǎng)學(xué)生健康、和善的情感，塑造他們完美的人格，應(yīng)該是未來音樂教育的重要主題和使命。
二、情感教育的實(shí)質(zhì)及其價(jià)值所在
情感教育是教育過程的一部分，它關(guān)注教育過程中學(xué)生的態(tài)度、情緒、情感以及信念，以促進(jìn)學(xué)生的個(gè)體發(fā)展和整個(gè)社會(huì)的健康發(fā)展。情感教育是使學(xué)生身心感到愉快的教育。西方學(xué)者對(duì)情感教育的本質(zhì)涵義的規(guī)定，對(duì)我們準(zhǔn)確把握情感教育的內(nèi)涵具有很大的啟發(fā)性。他們把情感教育看成是教育過程的一部分，而不是將它看成是一種特殊的獨(dú)立的教育形式。這樣就便于我們正確地認(rèn)識(shí)和理順情感教育與現(xiàn)行教育實(shí)踐（即理智教育）之間的關(guān)系，把情感教育與理智教育在實(shí)踐中統(tǒng)一起來，把它視為實(shí)現(xiàn)理想教育目標(biāo)的一個(gè)有機(jī)組成部分，從而自覺地陶冶學(xué)生的情操，塑造學(xué)生的品格，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)和使學(xué)生掌握知識(shí)，開發(fā)智力統(tǒng)一在現(xiàn)行教育實(shí)踐中，以實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”的目標(biāo)。鑒于此，我們認(rèn)為，情感教育是完整的教育過程的一個(gè)組成部分，通過在音樂教育過程中尊重和培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)性情感品質(zhì)，發(fā)展他們的自我情感調(diào)控能力，促使他們對(duì)學(xué)習(xí)、生活和周圍的一切產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，經(jīng)由美的音樂的熏陶，形成獨(dú)立健全的個(gè)性與人格特征，真正成為品德、智力、體質(zhì)、美感及習(xí)慣都得到全面發(fā)展的有社會(huì)主義覺悟的有文化的人。這樣的人能夠保持愉快、開朗、樂觀的情緒情感；能夠體驗(yàn)音樂學(xué)習(xí)過程中的成功感、自豪感，有旺盛的求知欲和強(qiáng)烈的好奇心。這樣的人對(duì)一切美好的東西都非常向往，是真正獲得了人的內(nèi)在性的真正的人。這正是我們歷代音樂教育家所追求的音樂教育的真諦。由此可見，情感教育應(yīng)在音樂教育教學(xué)實(shí)踐過程中凸現(xiàn)出如下本質(zhì)特征及價(jià)值。
1、興趣性
情感教育總是能夠激發(fā)起學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生帶著興趣走進(jìn)課堂，并且在學(xué)習(xí)的過程中進(jìn)一步發(fā)展自己的興趣品質(zhì)。所謂內(nèi)在的興趣就是指對(duì)學(xué)習(xí)過程本身產(chǎn)生的一種積極的態(tài)度和愉悅的體驗(yàn)。學(xué)生有了這種的學(xué)習(xí)興趣就能夠積極主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)過程中去，增加知識(shí)、分享觀點(diǎn)、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題都能夠給他們帶來巨大的精神，課堂、校園就是一個(gè)充滿快樂的地方，從而產(chǎn)生了對(duì)學(xué)習(xí)的濃厚的興趣，真正走到了樂學(xué)、好學(xué)的境界，從而促進(jìn)個(gè)人的認(rèn)知的發(fā)展，繼而感受到人生的快樂和美好。當(dāng)然情感教育還必須蘊(yùn)涵著這樣的成分即教師對(duì)教育教學(xué)的內(nèi)在興趣，這種內(nèi)在興趣能夠?qū)б處熞越虨闃?，以飽滿的精神、充沛的精力、巨大的熱情和誠(chéng)摯的態(tài)度投身到音樂教育教學(xué)實(shí)踐中去，把自己全部的愛傾注到學(xué)生的身上，對(duì)學(xué)生充滿期待，堅(jiān)信每一位學(xué)生都是可造之材，都會(huì)成為可用之材。這樣，就能營(yíng)造一種優(yōu)美的輕松愉快的音樂教育氛圍、用自己的人格魅力喚醒學(xué)生的良知、啟迪學(xué)生的智慧、塑造學(xué)生的人格，引導(dǎo)學(xué)生努力成為全面發(fā)展的人。
2、成功性
情感教育的成功性是指情感教育要?jiǎng)?chuàng)造條件保證每一位學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)過程中都有成功的體驗(yàn)，在日常交往中都有自尊的體驗(yàn)，從而能夠建立起積極的自我評(píng)價(jià)，產(chǎn)生積極的“自我接納”。成功本身是一種巨大的內(nèi)在力量，它可以促進(jìn)學(xué)生好好學(xué)習(xí)音樂的愿望。讓每一位學(xué)生都有機(jī)會(huì)取得成功，體驗(yàn)成功，這是情感教育的一個(gè)重要原則。這種成功需要教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生之間建立起一種和睦融洽的人際關(guān)系，相互激勵(lì)，彼此期待，心理相容，齊心協(xié)力，共同進(jìn)步與提高。這種優(yōu)化了的人際環(huán)境，可以使師生親密合作，使學(xué)生團(tuán)結(jié)友愛。學(xué)生學(xué)習(xí)情緒高漲，對(duì)知識(shí)感受性高，記憶深刻，思維敏捷，注意力集中，認(rèn)知活動(dòng)效率不斷提高，從而促進(jìn)學(xué)生音樂潛能的發(fā)展。同時(shí)還能使學(xué)生以積極的情緒態(tài)度去面對(duì)失敗承受挫折。在音樂教學(xué)中，尤其要充分體現(xiàn)演奏音樂的成功給學(xué)生帶來的身心的愉悅與精神層次的提升。
3、審美性
審美性又是情感教育的又一重要保證，也就是說如果在音樂教育教學(xué)過程中，學(xué)生的興趣得到了激發(fā)和加強(qiáng)，并在許多方面不斷地獲得成功體驗(yàn)，那么無論從學(xué)生角度，還是從教師角度而言，這個(gè)過程已不再是純粹的知識(shí)傳遞和獲得過程，而成為一種具有審美性的音樂教育活動(dòng)。也就是說音樂教育教學(xué)過程本身不是講授、記憶、提醒、分析、檢查、練習(xí)、反饋等各個(gè)環(huán)節(jié)機(jī)械的拼湊，而是教師和雙方主動(dòng)投入又被深深吸引的聯(lián)合審美活動(dòng)，并且活動(dòng)本身成為雙方心靈共同創(chuàng)造的作品，是雙方本質(zhì)力量的外化和內(nèi)化、現(xiàn)實(shí)化。就像一位畫家，他不是做畫用筆，用色彩去描涂，而是用心靈在創(chuàng)造一件供人欣賞的完美的作品。這樣的創(chuàng)造過程充滿了美感，音樂教育教學(xué)過程中，教師創(chuàng)造性地精心雕琢著自己的藝術(shù)品（學(xué)生），整個(gè)雕琢的過程中充滿了美，教師給學(xué)生美的教學(xué)內(nèi)容，運(yùn)用美的手段、美的教學(xué)語言、自身美的魅力激起了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，演奏美的樂曲，引起了學(xué)生豐富的想象、聯(lián)想，把他們帶入了向往的美的境界，這種充滿了社會(huì)情感美、理智美、德性美的音樂教學(xué)活動(dòng)過程讓人深深地陶醉于其中，感受它并受它感染，凈化了人的靈魂，升華了人的品格，學(xué)生被深深地吸引住，激起了他們的“情”與“智”，有效地促進(jìn)了音樂知識(shí)的掌握、能力的形成以及健康的審美情境和道德情感的發(fā)展。情感教育就是從根本上改變了以往“應(yīng)試教育”導(dǎo)致了學(xué)生的枯燥乏味的知識(shí)學(xué)習(xí)生活，通過教師的審美化的教學(xué)，高質(zhì)量地完成知識(shí)傳遞和情感發(fā)展的任務(wù)，達(dá)到“情”“智”和諧統(tǒng)一。
素質(zhì)教育是當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革的主旋律，而音樂教育是中學(xué)素質(zhì)教育中不容忽視的重要內(nèi)容，對(duì)學(xué)生的思想道德、智能、情意、身心健康等素質(zhì)的形成。有著其他學(xué)科不可代替的重要作用。重視音樂教育，是學(xué)校教育教學(xué)改革的突破口，是促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面提高，培養(yǎng)高質(zhì)量，高水平的跨世紀(jì)合格建設(shè)人才的切實(shí)有效措施。
一、音樂教育與思想道德素質(zhì)
在人的基本素質(zhì)中，思想道德素質(zhì)是最重要的素質(zhì)，音樂教育是培養(yǎng)道德品質(zhì)的重要手段?！稑酚洝罚骸皩彉芬灾?，而治道備矣”。荀子認(rèn)為音樂可以“正身行、廣教化、美風(fēng)俗”。的確如此，優(yōu)美高尚的音樂，蘊(yùn)含著潛移默化的高尚情操，聲情并茂的音樂藝術(shù)是塑造中學(xué)生靈魂的有力手段，對(duì)中學(xué)生的精神起著激勵(lì)、凈化、升華的作用。能逐漸形成正確的審美觀，培養(yǎng)感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力，提高分辨“真”與“假”，“美”與“丑”，“善”與“惡”的能力。使中學(xué)生在思想、道德、性格、情操、修養(yǎng)各方面發(fā)生變化，培養(yǎng)一種愛憎分明的道德情感和自覺的信念。例如：我國(guó)人民音樂家冼星海的大型聲樂曲《黃河大合唱》，通過獨(dú)唱、對(duì)唱、輪唱、合唱等多種演唱形式，氣勢(shì)雄偉、磅礴，展現(xiàn)了中華民族的不屈不撓、勇往直前的精神，充溢著愛國(guó)主義的光輝形象和“火”一般的激情，給人一種向往美好，戰(zhàn)勝一切艱難困苦的信心和力量。
中學(xué)生高尚道德品質(zhì)的形成及人生觀、世界觀的確立，需要精心培育和塑造，而音樂教育是塑造的重要手段，能給中學(xué)生以精神影響與滋養(yǎng)，可以起到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”的道德素質(zhì)教育作用。
二、音樂教育與情意素質(zhì)
在音樂教育活動(dòng)中，要注意培養(yǎng)中學(xué)生的情意素質(zhì)，使學(xué)生的品格和個(gè)性得到健康和諧的發(fā)展。音樂教育是心靈的塑造，是情感的培養(yǎng)，是個(gè)性的發(fā)展，是培養(yǎng)學(xué)生情感、思維、興趣、氣質(zhì)、意志、毅力等非智力因素的好幫手。音樂藝術(shù)既表現(xiàn)人們的感情，也表現(xiàn)人們的思想，但是并非抽象地表現(xiàn)，而是用生動(dòng)的形象來表現(xiàn)。音樂是一門最擅長(zhǎng)表達(dá)情感的藝術(shù)，具有很強(qiáng)的感染力和吸引力。當(dāng)優(yōu)美、健康的音樂與人的生理、心理的節(jié)奏旋律產(chǎn)生共振協(xié)調(diào)并被陶醉時(shí)，使人產(chǎn)生一種高尚的、正義的、道德的、靈魂升華的情感，使人充滿了對(duì)人生的希望和追求，對(duì)生活、生命和整個(gè)世界的摯愛，增強(qiáng)了奮斗的自信和力量。
音樂教育中的音樂欣賞、器樂演奏、歌曲演唱等都能發(fā)展學(xué)生的形象思維，通過無限的想象和聯(lián)想，獲得音樂所表現(xiàn)的思想和意境，獲得情感的陶冶和培養(yǎng)。如電影歌曲《世上只有媽媽好》，從孤獨(dú)的失去母愛的孩子口中唱出，曾經(jīng)使千百萬個(gè)孩子和電影觀眾流下同情的眼淚。大型音樂組曲《組歌》，以優(yōu)美壯闊的旋律，再現(xiàn)工農(nóng)爬雪山、過草地，可歌可泣的英雄故事和革命情操，官兵情、軍民情、民族情、英雄情催人淚下，使人沉思，使人奮發(fā)。中學(xué)生在自我參與式的藝術(shù)熏染中，不但受到審美、情感、思維的培養(yǎng)，還能逐漸培養(yǎng)起健康的藝術(shù)興趣和愛好。在不斷學(xué)習(xí)音樂的實(shí)踐中，通過耐心專注地訓(xùn)練音樂技能和技巧，培養(yǎng)中學(xué)生遇到困難與挫折時(shí)艱苦努力的頑強(qiáng)個(gè)性。同時(shí)，培養(yǎng)出堅(jiān)強(qiáng)的意志與刻苦學(xué)習(xí)的毅力。從而形成一種堅(jiān)忍不拔的情意品質(zhì)，這種品質(zhì)會(huì)賦予他們對(duì)學(xué)習(xí)的高度自覺性和責(zé)任心，使學(xué)生會(huì)思考、會(huì)求知、會(huì)生存，對(duì)他們以后事業(yè)和人生有很大的幫助。
三、音樂教育與智能素質(zhì)
荷蘭教育家赫伯特?齊佩爾說得好：“每個(gè)孩子都應(yīng)該有最基本音樂教育，而音樂教育，是開發(fā)人類智力的最好途徑。”現(xiàn)代神經(jīng)學(xué)家研究人的左腦具有邏輯思維功能，右腦具有形象思維功能，有些科學(xué)家也稱右腦為“音樂腦”，與創(chuàng)造思維有著密切的關(guān)系。而音樂教育是左右腦平衡發(fā)展，對(duì)開發(fā)右腦發(fā)展人的形象思維，提高人的智能素質(zhì)有著不可磨滅的作用。愛因斯坦曾說：“我的科學(xué)成就很多是從音樂啟發(fā)而來的?！币魳坟S富著他的精神生活，啟迪著他的智慧和靈感。古今中外眾多的科學(xué)家、思想家、文學(xué)家都是音樂愛好者，音樂對(duì)人的意識(shí)和思維的催法作用在他們身上得到了神奇的體現(xiàn)。在學(xué)校音樂教育中，比如器樂演奏時(shí)，手、腦、眼、耳的互相協(xié)調(diào)和配合，不僅能提高大腦反應(yīng)能力和耳手的靈敏度，而且還能在提高學(xué)生音樂素質(zhì)的同時(shí)，提高學(xué)生的理解力、觀察力、記憶力、想象力、創(chuàng)造力。音樂教育培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力和創(chuàng)造能力，這更有利于學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，為培養(yǎng)學(xué)生的智能素質(zhì)打好基礎(chǔ)。
迅速發(fā)展的時(shí)代為現(xiàn)代人提供了前所未有的機(jī)遇，同時(shí)也將挑戰(zhàn)在我們的面前。只有高素質(zhì)的人才能成為大時(shí)代的弄潮兒，這是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，相應(yīng)的素質(zhì)教育也是今后教育發(fā)展的必然要求。
廣義的素質(zhì)教育是指在德、智、體、美各方面的全面發(fā)展。對(duì)音樂專業(yè)的學(xué)生來說，不僅要具備全面的音樂素質(zhì)，還要有一定的文化修養(yǎng)，才能成為全面的綜合人才，與整個(gè)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)相適應(yīng)。
眾所周知，在音樂專業(yè)的學(xué)習(xí)過程中，每個(gè)學(xué)生按自己的特長(zhǎng)選擇專業(yè)，如聲樂，器樂，作曲等，通過專業(yè)學(xué)習(xí)與強(qiáng)化訓(xùn)練，成為具有某一專業(yè)特長(zhǎng)的音樂人才。這種分專業(yè)培養(yǎng)方式，很容易造成急功近利和“技術(shù)尖子走遍天下”的錯(cuò)誤思想，最后造就的只能是片面的畸形發(fā)展的人才。
文化素質(zhì)是一個(gè)運(yùn)用科學(xué)文化知識(shí)的能力。對(duì)音樂專業(yè)工作者來說是音樂專業(yè)知識(shí)與文學(xué)、歷史等其它各個(gè)學(xué)科知識(shí)結(jié)合運(yùn)用到能力。目前，音樂工作者的文化素質(zhì)已受到普遍重視，1988年的“第八屆全國(guó)青年歌手電視大獎(jiǎng)賽”就是兩個(gè)令人沉思的例子。大賽之所以在社會(huì)引起強(qiáng)烈的反響，令人久久難忘，就是因?yàn)樗淖兞艘郧暗谋荣愋问?，除考察參賽者的演唱水平外，還增加了綜合素質(zhì)的考試，包括文化知識(shí)（歷史、文學(xué)、體育等）和樂理知識(shí)（五線譜視唱、模唱、和弦聽辨等）這種大膽嘗試是非常成功的，至少它給人們一種警醒。很多參賽歌手在本地區(qū)都是很有名氣的，在演唱中有著豐富的經(jīng)驗(yàn)。但是，有的歌手一面對(duì)口試的題板，演唱歌曲時(shí)明朗的笑容即刻變得無奈，原本自信的風(fēng)度也蕩然無存。令人驚訝的是，有的歌手的文化素質(zhì)如此薄弱，面對(duì)最基本的常識(shí)啞口無言，或胡說八道，引得觀眾或長(zhǎng)吁短嘆，或哄堂大笑。更可怕的是某些歌手幾乎不識(shí)五線譜，有的甚至從頭至尾沒有唱對(duì)一個(gè)小節(jié)，不識(shí)節(jié)奏、節(jié)拍錯(cuò)亂，就是找不到高音。一位歌手在模唱舒曼的“夢(mèng)幻曲”時(shí)全場(chǎng)的觀眾都在哼唱，唯獨(dú)這位歌手不會(huì)，令人為之嘆息。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下憑一首歌打天下，走“不成才便成名”的捷徑的歌手大有人在，這是社會(huì)高速發(fā)展的負(fù)面產(chǎn)物，是避免不了的，但只要抓住問題的實(shí)質(zhì)，提高人們文化思想素質(zhì)、認(rèn)識(shí)水平，就不難改變浮躁的思想狀況。
筆者作為一名音樂教育工作者，在多年的音樂教學(xué)中也經(jīng)常發(fā)現(xiàn)這樣的問題。不少學(xué)生有明顯的專業(yè)“瘸腿”現(xiàn)象，在聲樂、器樂、樂理和舞蹈等各個(gè)方面協(xié)調(diào)發(fā)展的學(xué)生不多。而且相當(dāng)一部分學(xué)生在文化課方面很差，外語、文學(xué)、政治課都得不到應(yīng)有的重視。這個(gè)問題在學(xué)生就業(yè)是尤其明顯。有的學(xué)生在試講時(shí)無法流利表達(dá)思想，為學(xué)生范唱時(shí)，不呢過自己伴奏，板書亂成一團(tuán)，地方口音濃重……應(yīng)該肯定的是，學(xué)生們?cè)趯I(yè)學(xué)習(xí)方面是刻苦的。但以這樣的綜合素質(zhì)，如何面對(duì)這回，走向未來呢？
許多著名的音樂家也非常重視音樂工作者的綜合素質(zhì)問題。記得一位著名音樂家說：“我就是因?yàn)橐魳匪刭|(zhì)和修養(yǎng)的欠缺，才往往會(huì)在國(guó)際比賽上吃虧，也影響音樂會(huì)質(zhì)量的提高?！惫P者曾看過這樣一條信息；中央音樂學(xué)院的學(xué)生參加國(guó)際比賽時(shí)，他們往往知識(shí)技術(shù)訓(xùn)練和功底上并不亞于外國(guó)選手，但對(duì)各個(gè)時(shí)代不同作曲家、作者風(fēng)格的掌握，對(duì)作品內(nèi)在結(jié)構(gòu)及所蘊(yùn)含的思想情感的領(lǐng)會(huì)卻暴露出不足和缺乏。世界著名音樂大師梅紐因和著名指揮大師小澤征兒等，都曾在肯定我們學(xué)生技術(shù)功底好的同時(shí)，也委婉、語重心長(zhǎng)的指出綜合素質(zhì)的不足。
的確，音樂才能絕不是一種孤立的，高度專業(yè)化的能力，它與其它文化知識(shí)有著密不可分的有機(jī)聯(lián)系。音樂專業(yè)人才的全面素質(zhì)培養(yǎng)，也不是某一單獨(dú)技術(shù)訓(xùn)練問題，而是與文化素養(yǎng)，音樂思維能力，音樂的心理建構(gòu)及世界觀、人生觀、藝術(shù)觀等綜合交叉在一起才能獲得。解決這一問題必須從現(xiàn)在做起，如果認(rèn)識(shí)不到問題的嚴(yán)重性，我們就真的要落伍了。
幼兒園音樂教育的開展對(duì)促進(jìn)幼兒整體素質(zhì)的提升具有重要的作用，因此，認(rèn)識(shí)幼兒園音樂教育的重要性應(yīng)該是每一個(gè)幼兒教師應(yīng)該認(rèn)真研究的問題。
一、現(xiàn)階段幼兒園音樂教育的現(xiàn)狀
1.現(xiàn)階段幼兒園音樂教育的目的不夠明確
從目前的情況來看，一些幼兒園音樂教育的教育目的不夠明確的問題比較突出，我們要知道，幼兒教育的對(duì)象與其他的受教對(duì)象不同，幼兒音樂教育有其特殊性，義務(wù)教育階段的音樂教育其培養(yǎng)學(xué)生的音樂技能的目的性更強(qiáng)，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到幼兒園的音樂教育目的更多強(qiáng)調(diào)的是通過各種有趣的音樂教育活動(dòng)激發(fā)幼兒的音樂學(xué)習(xí)興趣，讓幼兒分享音樂活動(dòng)帶來的樂趣，因此，從這個(gè)意義上來說幼兒園音樂教育的目的是為幼兒音樂素質(zhì)的發(fā)展起到一個(gè)奠基的作用，而這種幼兒園音樂教育目的的模糊給幼兒音樂教育的有效開展帶來了很大的影響。
2.現(xiàn)階段幼兒園音樂教學(xué)的方法較為陳舊
在現(xiàn)階段的幼兒園音樂教學(xué)的實(shí)施過程中，教師所采用的教學(xué)方法相對(duì)陳舊，依然沿襲著小學(xué)的音樂教學(xué)方法，在教學(xué)的實(shí)施過程中，音樂理論灌輸與音樂知識(shí)強(qiáng)化依然大行其道，這顯然與幼兒的年齡是不相適應(yīng)的。幼兒正是心智發(fā)展的啟蒙階段，這一階段的孩子，對(duì)于音樂的理解還處在懵懂的階段，在這一階段音樂教學(xué)的實(shí)施中，采用音樂知識(shí)灌式的教學(xué)顯然是不恰當(dāng)?shù)?，拔苗助長(zhǎng)式的音樂知識(shí)化教學(xué)不僅不能讓幼兒的音樂素質(zhì)得到明顯的提高，相反還會(huì)造成幼兒對(duì)音樂的厭倦，不利于幼兒音樂教育的可持續(xù)發(fā)展，嚴(yán)重點(diǎn)說，將這種陳舊的教學(xué)方法運(yùn)用到幼兒的音樂教學(xué)中是對(duì)幼兒的一種折磨，這對(duì)幼兒園音樂教育的有效實(shí)施是極其不利的。
二、幼兒園音樂教育的重要性
1.幼兒音樂教育是學(xué)前教育的重要組成部分
應(yīng)該認(rèn)識(shí)到幼兒音樂教育的開展是幼兒學(xué)前素質(zhì)教育的重要組成部分，幼兒學(xué)前教育是一種較為全面的素質(zhì)教育，是一種以幼兒為本的全面發(fā)展的教育，如果輕視幼兒音樂教育，那么幼兒的素質(zhì)教育實(shí)施也就無從談起，并且音樂教育本身又不是孤立存在的，它與其他的教育具有千絲萬縷的聯(lián)系，其他方面的素質(zhì)教育與音樂教育彼此關(guān)聯(lián)、互相影響、相互促進(jìn)，過分突出任何一種教育而忽視另一種教育是不可取的，因此，幼兒教師要充分認(rèn)識(shí)到幼兒音樂教育在學(xué)前教育實(shí)施中的重要性。
2.對(duì)促進(jìn)幼兒身心的健康成長(zhǎng)具有重要作用
相關(guān)研究表明，在幼兒階段開展音樂教育對(duì)促進(jìn)幼兒的身心健康成長(zhǎng)具有重要的作用，在幼兒音樂教育的實(shí)施過程中，優(yōu)美的音樂可以使幼兒的動(dòng)作與情緒都得到很好的鍛煉，這是幼兒參與生活實(shí)踐的極好機(jī)會(huì)，幼兒通過音樂活動(dòng)的開展，身體的動(dòng)作變得更加協(xié)調(diào)了，音樂的感知力也隨著音樂教育活動(dòng)的開展而逐漸地增強(qiáng)，在音樂活動(dòng)的開展過程中，幼兒的心智也得到了很好的培養(yǎng)，在豐富了幼兒生活的同時(shí)，也促進(jìn)了幼兒身心的健康成長(zhǎng)，因此，在幼兒園開展音樂教育是極其必要的。
隨著素質(zhì)教育觀念的深化開展,目前很多國(guó)家的音樂教育已經(jīng)開始與文化相融合,成為真正意義上的文化音樂教育。由于每一種音樂背后都有一種文化對(duì)其進(jìn)行有效的支持,因此可以說音樂是一種文化的表達(dá),音樂與文化共存亡,沒有文化就沒有音樂,而沒有音樂也就沒有對(duì)文化的有效解讀。音樂教育是一種對(duì)音樂與文化的有效傳承手段,為音樂的發(fā)展注入了生機(jī)和活力,但我國(guó)目前的音樂教育還沒有將文化有效的融合進(jìn)來,因此很難獲得真正意義上的音樂藝術(shù)的發(fā)展,要有效的繁榮我國(guó)的民族音樂文化,對(duì)音樂進(jìn)行文化滲透是必要的選擇。
一、文化與音樂文化
文化是一種歷史表現(xiàn)與歷史傳承,狹義的文化主要是對(duì)人的一種價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)等的描述,廣義的文化是一種精神財(cái)富的綜合。音樂作為一種藝術(shù)體現(xiàn),也屬于精神文化的范疇,因此可以說,音樂是文化的一部分。同時(shí)音樂的表達(dá)一定程度上是受其背后的文化氛圍的支撐的,因此可以說音樂與文化之間有著緊密的聯(lián)系。音樂文化的教育主要是按照文化的發(fā)展模式來研究音樂的發(fā)展,實(shí)際上,音樂與文化二者之間是一個(gè)相互聯(lián)系的感念,音樂文化某種程度上可以認(rèn)為是一種文化傳統(tǒng)的結(jié)合,我國(guó)音樂歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),在音樂發(fā)展的歷史過程中,無不體現(xiàn)了音樂文化的藝術(shù)魅力,這種文化包括各種音樂樂器的發(fā)明與使用,以及各種經(jīng)典音樂作品的出現(xiàn),比如高山流水的創(chuàng)作,體現(xiàn)了朋友之間的情誼。嵇康在《聲無哀樂論》中提出了關(guān)于音樂美學(xué)的理論,體現(xiàn)了中國(guó)音樂文化的光輝和音樂思維及審美情趣,與我國(guó)的傳統(tǒng)文化一起構(gòu)成了我國(guó)音樂的巨大藝術(shù)魅力展示。
二、音樂教育與音樂文化
音樂教育與音樂文化二者之間有密切的聯(lián)系,一方面是音樂文化對(duì)音樂教育的促進(jìn)作用,音樂文化作為音樂教育的基礎(chǔ)元素決定著音樂教育的文化特性,決定了音樂教育的發(fā)展方向,如果沒有音樂文化,音樂教育則只剩下對(duì)音樂技巧和技術(shù)的應(yīng)用與描述,而失去了其審美情趣以及藝術(shù)表現(xiàn)力;另一方面,音樂教育的發(fā)展一定程度上又促進(jìn)了音樂文化的發(fā)展,音樂教育的持續(xù)發(fā)展會(huì)促進(jìn)音樂文化內(nèi)涵的逐漸豐富。音樂教育作為音樂文化發(fā)展的重要載體和途徑為音樂文化的創(chuàng)新提供了有機(jī)的促進(jìn)作用,如果沒有音樂教育,那么音樂文化也會(huì)停滯不前。
音樂文化一定程度上制約著音樂教育的發(fā)展,有什么樣的音樂文化背景,就會(huì)有什么樣的音樂教育模式,目前隨著全球化的發(fā)展和國(guó)內(nèi)外交流溝通的增加,世界上不同的音樂教育模式及音樂文化底蘊(yùn)會(huì)在一定程度上影響中國(guó)音樂教育的發(fā)展。另外音樂教育的轉(zhuǎn)換也會(huì)促進(jìn)音樂文化的不斷繁榮和豐富,比如音樂教育過程中對(duì)其他音樂文化的吸收與借鑒,會(huì)對(duì)我國(guó)的音樂文化產(chǎn)生一定的同化作用,對(duì)促進(jìn)我國(guó)的民族音樂文化具有重要的作用, 三、重視文化音樂教育
音樂教育某種程度上對(duì)文化的發(fā)展起到一種持續(xù)與穩(wěn)定的作用,經(jīng)典音樂是表現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值的途徑,是一種在感覺的不斷積累的過程中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的形式。因此可以發(fā)現(xiàn)音樂教育的基本智能是對(duì)音樂文化的一種延續(xù),通過音樂教育的形式使得音樂文化不斷的進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。同時(shí)有計(jì)劃、有目的的音樂教育也可以有效的對(duì)音樂文件進(jìn)行傳授,使得受教育者能夠最大限度的領(lǐng)略音樂教育的要領(lǐng),獲取音樂知識(shí)。音樂教育對(duì)音樂文化的有效傳承實(shí)際上是一種去粗取精的過程,通過不斷的篩選與整理實(shí)現(xiàn)的,這種篩選的過程主要依據(jù)社會(huì)的發(fā)展需求和受教育者的心理要求來決定的。比如我國(guó)音樂文化歷史上,曾經(jīng)采用簡(jiǎn)譜、五線譜等音樂符號(hào)來記錄音樂,隨著社會(huì)的發(fā)展和音樂教育的進(jìn)步,五線譜和簡(jiǎn)譜逐漸成為社會(huì)音樂活動(dòng)發(fā)展的需要,成為音樂教育活動(dòng)中記譜法的主要教學(xué)內(nèi)容。另外音樂教育還將音樂文化的內(nèi)容進(jìn)行了重構(gòu),以更方便的形式使受教育者接受音樂形式,從而最大化的提高受教育者對(duì)音樂知識(shí)的掌握程度,從而不斷的掌握音樂文化的主體標(biāo)準(zhǔn),確保音樂文化系統(tǒng)的統(tǒng)一性和完整性發(fā)展。音樂文化教育作為一種持續(xù)發(fā)展的動(dòng)態(tài)過程,是一種不斷進(jìn)行傳承的過程,將音樂教育與音樂文化結(jié)合起來,以促進(jìn)文化和音樂文化的發(fā)展。
受中國(guó)教育模式的影響,教育的發(fā)展更多是重視對(duì)基礎(chǔ)的訓(xùn)練,反應(yīng)在音樂教育領(lǐng)域,更多是對(duì)音樂教育的技術(shù)和技巧進(jìn)行培訓(xùn),而對(duì)音樂作品背后的文化,學(xué)生的創(chuàng)造能力和想象能力等的教育和培訓(xùn)相對(duì)較少,學(xué)生不能深刻的理解音樂的藝術(shù)價(jià)值,制約了學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā)揮。就音樂教育來看,目前許多國(guó)家都將音樂教育規(guī)定為美育教育,音樂教育的主要目標(biāo)是提高學(xué)生的創(chuàng)造能力,審美能力和邏輯思維能力。在我國(guó),音樂教育雖然處于一種基礎(chǔ)教育階段,但音樂的文化內(nèi)涵也開始被越來越多的人接受,民族音樂的發(fā)展與文化的有效結(jié)合取得了初步性進(jìn)展和成功,音樂的文化教育發(fā)展特點(diǎn)越來越明確。
四、結(jié)論
在音樂的文化教育與傳承過程中,音樂與文化二者是緊密相關(guān)的,任何形式的音樂教育都必須經(jīng)過文化的襯托才能體現(xiàn)出其藝術(shù)價(jià)值,文化對(duì)音樂教育的促進(jìn)作用是目前音樂教育領(lǐng)域的重要理念。一種音樂只有與其特定的文化內(nèi)涵相聯(lián)系,才能獲得良好的發(fā)展,充分體現(xiàn)出其藝術(shù)的價(jià)值。因此在音樂教育的過程中,還需要進(jìn)一步的發(fā)現(xiàn)音樂作品背后的創(chuàng)造背景以及文化內(nèi)涵,以感悟到音樂作品中的文化積淀。我們應(yīng)該充分的認(rèn)識(shí)到音樂教育對(duì)音樂文化傳承的重要性,積極發(fā)揮音樂教育的作用,體現(xiàn)出音樂教育的價(jià)值,促進(jìn)我國(guó)優(yōu)秀音樂的發(fā)展,保證我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的獨(dú)特性和多元性價(jià)值的發(fā)揮。
參考文獻(xiàn):
隨著素質(zhì)教育觀念的深化開展，目前很多國(guó)家的音樂教育已經(jīng)開始與文化相融合，成為真正意義上的文化音樂教育。由于每一種音樂背后都有一種文化對(duì)其進(jìn)行有效的支持，因此可以說音樂是一種文化的表達(dá)，音樂與文化共存亡，沒有文化就沒有音樂，而沒有音樂也就沒有對(duì)文化的有效解讀。音樂教育是一種對(duì)音樂與文化的有效傳承手段，為音樂的發(fā)展注入了生機(jī)和活力，但我國(guó)目前的音樂教育還沒有將文化有效的融合進(jìn)來，因此很難獲得真正意義上的音樂藝術(shù)的發(fā)展，要有效的繁榮我國(guó)的民族音樂文化，對(duì)音樂進(jìn)行文化滲透是必要的選擇。
一、文化與音樂文化
文化是一種歷史表現(xiàn)與歷史傳承，狹義的文化主要是對(duì)人的一種價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)等的描述，廣義的文化是一種精神財(cái)富的綜合。音樂作為一種藝術(shù)體現(xiàn)，也屬于精神文化的范疇，因此可以說，音樂是文化的一部分。同時(shí)音樂的表達(dá)一定程度上是受其背后的文化氛圍的支撐的，因此可以說音樂與文化之間有著緊密的聯(lián)系。音樂文化的教育主要是按照文化的發(fā)展模式來研究音樂的發(fā)展，實(shí)際上，音樂與文化二者之間是一個(gè)相互聯(lián)系的感念，音樂文化某種程度上可以認(rèn)為是一種文化傳統(tǒng)的結(jié)合，我國(guó)音樂歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在音樂發(fā)展的歷史過程中，無不體現(xiàn)了音樂文化的藝術(shù)魅力，這種文化包括各種音樂樂器的發(fā)明與使用，以及各種經(jīng)典音樂作品的出現(xiàn)，比如高山流水的創(chuàng)作，體現(xiàn)了朋友之間的情誼。嵇康在《聲無哀樂論》中提出了關(guān)于音樂美學(xué)的理論，體現(xiàn)了中國(guó)音樂文化的光輝和音樂思維及審美情趣，與我國(guó)的傳統(tǒng)文化一起構(gòu)成了我國(guó)音樂的巨大藝術(shù)魅力展示。
二、音樂教育與音樂文化
音樂教育與音樂文化二者之間有密切的聯(lián)系，一方面是音樂文化對(duì)音樂教育的促進(jìn)作用，音樂文化作為音樂教育的基礎(chǔ)元素決定著音樂教育的文化特性，決定了音樂教育的發(fā)展方向，如果沒有音樂文化，音樂教育則只剩下對(duì)音樂技巧和技術(shù)的應(yīng)用與描述，而失去了其審美情趣以及藝術(shù)表現(xiàn)力；另一方面，音樂教育的發(fā)展一定程度上又促進(jìn)了音樂文化的發(fā)展，音樂教育的持續(xù)發(fā)展會(huì)促進(jìn)音樂文化內(nèi)涵的逐漸豐富。音樂教育作為音樂文化發(fā)展的重要載體和途徑為音樂文化的創(chuàng)新提供了有機(jī)的促進(jìn)作用，如果沒有音樂教育，那么音樂文化也會(huì)停滯不前。
音樂文化一定程度上制約著音樂教育的發(fā)展，有什么樣的音樂文化背景，就會(huì)有什么樣的音樂教育模式，目前隨著全球化的發(fā)展和國(guó)內(nèi)外交流溝通的增加，世界上不同的音樂教育模式及音樂文化底蘊(yùn)會(huì)在一定程度上影響中國(guó)音樂教育的發(fā)展。另外音樂教育的轉(zhuǎn)換也會(huì)促進(jìn)音樂文化的不斷繁榮和豐富，比如音樂教育過程中對(duì)其他音樂文化的吸收與借鑒，會(huì)對(duì)我國(guó)的音樂文化產(chǎn)生一定的同化作用，對(duì)促進(jìn)我國(guó)的民族音樂文化具有重要的作用， 轉(zhuǎn)貼于
三、重視文化音樂教育
音樂教育某種程度上對(duì)文化的發(fā)展起到一種持續(xù)與穩(wěn)定的作用，經(jīng)典音樂是表現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值的途徑，是一種在感覺的不斷積累的過程中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的形式。因此可以發(fā)現(xiàn)音樂教育的基本智能是對(duì)音樂文化的一種延續(xù)，通過音樂教育的形式使得音樂文化不斷的進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。同時(shí)有計(jì)劃、有目的的音樂教育也可以有效的對(duì)音樂文件進(jìn)行傳授，使得受教育者能夠最大限度的領(lǐng)略音樂教育的要領(lǐng)，獲取音樂知識(shí)。音樂教育對(duì)音樂文化的有效傳承實(shí)際上是一種去粗取精的過程，通過不斷的篩選與整理實(shí)現(xiàn)的，這種篩選的過程主要依據(jù)社會(huì)的發(fā)展需求和受教育者的心理要求來決定的。比如我國(guó)音樂文化歷史上，曾經(jīng)采用簡(jiǎn)譜、五線譜等音樂符號(hào)來記錄音樂，隨著社會(huì)的發(fā)展和音樂教育的進(jìn)步，五線譜和簡(jiǎn)譜逐漸成為社會(huì)音樂活動(dòng)發(fā)展的需要，成為音樂教育活動(dòng)中記譜法的主要教學(xué)內(nèi)容。另外音樂教育還將音樂文化的內(nèi)容進(jìn)行了重構(gòu)，以更方便的形式使受教育者接受音樂形式，從而最大化的提高受教育者對(duì)音樂知識(shí)的掌握程度，從而不斷的掌握音樂文化的主體標(biāo)準(zhǔn)，確保音樂文化系統(tǒng)的統(tǒng)一性和完整性發(fā)展。音樂文化教育作為一種持續(xù)發(fā)展的動(dòng)態(tài)過程，是一種不斷進(jìn)行傳承的過程，將音樂教育與音樂文化結(jié)合起來，以促進(jìn)文化和音樂文化的發(fā)展。
受中國(guó)教育模式的影響，教育的發(fā)展更多是重視對(duì)基礎(chǔ)的訓(xùn)練，反應(yīng)在音樂教育領(lǐng)域，更多是對(duì)音樂教育的技術(shù)和技巧進(jìn)行培訓(xùn)，而對(duì)音樂作品背后的文化，學(xué)生的創(chuàng)造能力和想象能力等的教育和培訓(xùn)相對(duì)較少，學(xué)生不能深刻的理解音樂的藝術(shù)價(jià)值，制約了學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā)揮。就音樂教育來看，目前許多國(guó)家都將音樂教育規(guī)定為美育教育，音樂教育的主要目標(biāo)是提高學(xué)生的創(chuàng)造能力，審美能力和邏輯思維能力。在我國(guó)，音樂教育雖然處于一種基礎(chǔ)教育階段，但音樂的文化內(nèi)涵也開始被越來越多的人接受，民族音樂的發(fā)展與文化的有效結(jié)合取得了初步性進(jìn)展和成功，音樂的文化教育發(fā)展特點(diǎn)越來越明確。
四、結(jié)論
在音樂的文化教育與傳承過程中，音樂與文化二者是緊密相關(guān)的，任何形式的音樂教育都必須經(jīng)過文化的襯托才能體現(xiàn)出其藝術(shù)價(jià)值，文化對(duì)音樂教育的促進(jìn)作用是目前音樂教育領(lǐng)域的重要理念。一種音樂只有與其特定的文化內(nèi)涵相聯(lián)系，才能獲得良好的發(fā)展，充分體現(xiàn)出其藝術(shù)的價(jià)值。因此在音樂教育的過程中，還需要進(jìn)一步的發(fā)現(xiàn)音樂作品背后的創(chuàng)造背景以及文化內(nèi)涵，以感悟到音樂作品中的文化積淀。我們應(yīng)該充分的認(rèn)識(shí)到音樂教育對(duì)音樂文化傳承的重要性，積極發(fā)揮音樂教育的作用，體現(xiàn)出音樂教育的價(jià)值，促進(jìn)我國(guó)優(yōu)秀音樂的發(fā)展，保證我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的獨(dú)特性和多元性價(jià)值的發(fā)揮。
參考文獻(xiàn)
