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時間：2023-07-19 09:29:34
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北宋杰出文學(xué)家歐陽修，別號醉翁?！蹲砦掏び洝繁闶撬牡靡庵?。
《醉翁亭記》講的是安徽滁縣城西的秀麗風(fēng)景。那里有一座亭子，據(jù)說是山里一個和尚建的，歐陽修給這座亭取名為“醉翁亭”。因為歐陽修常和朋友來這里喝酒。
歐陽修酒量小，很容易醉，但他為什么還愛喝酒呢?文章說：醉翁的本意不在酒，而在于欣賞那里的山水風(fēng)光。他是借喝酒的興致，以獲得欣賞山水的樂趣。
小學(xué)生看的成語故事書里的故事2:得過且過
五臺山上有一種鳥，叫寒號鳥，它生有肉翅但不能飛翔。每當(dāng)夏季來臨時，寒號鳥就渾身長滿色彩斑斕的羽毛，它便得意地唱：“鳳凰不如我!鳳凰不如我!”。它每天都唱著，卻不知道搭窩。等到深冬來臨的時候，它雖然很冷，但還是不搭窩，漂亮的羽毛也全部脫落了。當(dāng)寒風(fēng)襲來的時候，這光禿禿的肉鳥無可柰何地哀鳴：“得過且過!得過且過!”
讀后：目光短淺的人，面對一點點成績就沾沾自喜。對將來的一切都沒有計劃，他們只看現(xiàn)在，能偷懶就偷懶，能過去就不努力。他們一旦遇到挫折就會垂頭喪氣，消極悲觀。
為了將來的美好，對成功和失敗進行正確地分析，作個計劃，現(xiàn)在就努力工作，成功一定是屬于勤奮者。
小學(xué)生看的成語故事書里的故事3:各得其所
漢武帝妹妹隆慮公主的兒子昭平君，是漢武帝的外甥，隆慮公主知道昭平君倚仗權(quán)勢，經(jīng)常為非作歹，難免要惹出大事。她擔(dān)心自己死后，昭平君會犯死罪無人救他，便在病重時對武帝說：“陛下，我愿以一千斤黃金和一千萬錢，為昭平君預(yù)贖死罪?！?/p>
這種事沒有先例，但漢武帝見她病生得很重，為了安慰她，也就點頭應(yīng)允了。隆慮公主死后，昭平君因沒有人管束他，日益驕橫。一次他酒后殺人，被捕入獄
古詩詞是文化典籍的百花園中一枝引人注目的奇葩，是小學(xué)語文教學(xué)的重要資源。那么，如何進行小學(xué)語文的古詩教學(xué)呢？
一、小學(xué)語文古詩詞教學(xué)的意義及其重要地位
（一）小學(xué)語文古詩詞教學(xué)的意義
中國古典詩歌是華夏文化遺產(chǎn)中的瑰寶。它以其深邃的意境、生動的形象、凝練的語言、豐富的內(nèi)涵和獨特的表現(xiàn)手法，在中國文壇上獨樹一幟；它寓意深刻、耐人尋味，字里行間流淌的是祖先們沉重的生活；它抒情真摯、感人肺腑，道不能道之景，抒難抒之情；它寫景自然、怡人耳目，引人遙看“西嶺千秋雪”，注目“萬里送秋雁”，聽得“十里蛙鳴”，聞到“十里荷香”。故而，古詩詞當(dāng)之無愧成為小學(xué)生接觸古典文學(xué)的最佳啟蒙教材。加強古詩詞習(xí)誦，重視古詩詞教學(xué)，對培養(yǎng)小學(xué)生記憶能力、想象能力、思維能力，提高他們的審美意識都具有十分重要的作用。
（二）小學(xué)語文古詩詞教學(xué)的重要地位
在頒發(fā)的《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)語文教學(xué)大綱》簡稱新大綱中明確指出小學(xué)階段古詩詞的教學(xué)目標(biāo)是背誦優(yōu)秀詩文不少于150篇。低年級背誦古詩詞是每學(xué)年30篇以上，中年級30篇左右，而高年級則為20篇以上。新試行的《小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出第一學(xué)段背誦優(yōu)秀詩文50篇（段），第二學(xué)段為50篇（段），第三學(xué)段為60篇（段）。而且在其附錄的“古詩詞背誦推薦篇目”就有70首?？梢娫诒痴b優(yōu)秀詩文總量上是相當(dāng)大的，而且在《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對古詩詞的教學(xué)提出了更明確的要求：在第一學(xué)段讓兒童誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗，感受語言的優(yōu)美。第二學(xué)段中誦讀優(yōu)秀詩文，注意在誦讀過程中體驗情感，領(lǐng)悟內(nèi)容。而在第三學(xué)段中則要注意通過詩文的聲調(diào)、節(jié)湊等體味作品的內(nèi)容和情感?？梢?，小學(xué)的古詩詞教學(xué)的要求提高了，內(nèi)容也趨向豐富，古詩詞教學(xué)的重要地位是毋庸置疑的。
二、小學(xué)語文古詩詞教學(xué)的原則
（一）以閱讀、記誦為主的原則
語文課程標(biāo)準(zhǔn)在“古詩文閱讀的評價”一段明確指出：“評價學(xué)生閱讀古代詩詞和淺易文言文，重點在于考察學(xué)生記誦積累的過程，考察他們能否憑借注釋和工具書理解詩的大意，而不應(yīng)考察對詞法、句法等知識的掌握程度?！边@就表明，小學(xué)語文古詩文教學(xué)要以閱讀和記誦為主，強調(diào)要有一個對古詩文閱讀記誦的“過程”。
（二）循序漸進的原則
小學(xué)語文課程中的古詩教學(xué)，必須考慮不同級段學(xué)生的不同特點，采用由少到多，由淺入深，由易到難，循序漸進的方式進行。即實質(zhì)上講的是語文教學(xué)中的“度”的把握問題。新課程標(biāo)準(zhǔn)對于1-6年級不同級段學(xué)習(xí)的內(nèi)容和份量都有具體的要求和標(biāo)準(zhǔn)，這些要求和標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)明顯的層次性和循序漸進的原則。
（三）整體感知，把握大意的原則
在語文教學(xué)的問題上，歷來都有精讀、細學(xué)、扎扎實實地學(xué)，字、詞、句、段、篇全不放過，全要深刻理解、細細琢磨的主張。這樣做，雖然從理論上來看，能夠練就學(xué)生扎實的基本功，但在實踐上又往往行不通。一個人的精力和注意力是有限的，你多顧了“此”，必然將會失去“彼”，如果全面開花，處處追求齊全與完美，其結(jié)果可能是什么都追求不到，或者是得了芝麻，丟了西瓜。小學(xué)語文教學(xué)中一個很大的弊端是過于追求內(nèi)容與形式的完整與完美，其結(jié)果卻是完而不美……語文教學(xué)要敢于殘缺、善于殘缺，唯其殘缺，才可能求得更大意義上的完整與完美。這句話體現(xiàn)了語文教學(xué)中的一個辯證法。
優(yōu)秀的古詩，與語文材中其它方面的內(nèi)容本來就有著很大的差異，古詩的精髓在于它的優(yōu)美的意境和優(yōu)美的語言。這恰恰又需要人們在誦讀之時去整體感知和把握大意，因此，整體感知和把握大意，是古詩教學(xué)應(yīng)遵循的又一個重要原則。
（四）科學(xué)評價、激勵為主的原則
語文課程標(biāo)準(zhǔn)中對小學(xué)生背誦詩文的數(shù)量雖有一定的要求，但是在教學(xué)的過程中，記憶力好的同學(xué)，背得要快些，記誦得數(shù)量要多一些；記憶力稍差一點的學(xué)生，背得速度要慢些，數(shù)量要少些。對這些情況，教師要正確對待，要承認(rèn)差異，個別沒有完成任務(wù)的同學(xué)，教師也要予以表揚，予以鼓勵。課程標(biāo)準(zhǔn)中還提出了誦讀詩文時音調(diào)、節(jié)奏、情感方面的要求，對于這個問題，教師也要靈活掌握其標(biāo)準(zhǔn)。對讀得不理想同學(xué)，教師應(yīng)該耐心指導(dǎo)，并且還要表揚他“讀得很認(rèn)真”或“很有感情”等，以此激發(fā)其誦讀詩文的興趣和信心。
三、小學(xué)語的古詩文教學(xué)策略
（一）整合資源，把握基點
1.把握同一主題的作品。在小學(xué)階段的古詞教材中，不少的古詩詞雖然作者、背景不同，但表達的情感主題卻是相同或相近的。在教學(xué)時可改變傳統(tǒng)“逐環(huán)教學(xué)”“逐首教學(xué)”的模式，整合資源，凝聚主題，學(xué)生就能在把握基點中生情。整合同一題材的作品，以題材為橋梁，可以帶領(lǐng)學(xué)生對比體會，加深理解。
2.拓展同一詩人的作品。拓展同一詩人的作品，不僅可增加學(xué)生對不同語言風(fēng)格的感受力，還可加深學(xué)生對古詩內(nèi)容的理解和對該作者寫作風(fēng)格的把握。
（二）反復(fù)吟誦，直意抒情
讓古詩詞教學(xué)彌散醉人的芬芳，教學(xué)中就必須抓住“詩眼”和關(guān)鍵詞句，細細品味文本，多種途徑引導(dǎo)學(xué)生投入感情朗讀，感悟文本的意義，直指作者的心靈，進而喚醒學(xué)生的心靈。重視朗讀要尊重學(xué)生獨特的體驗，教師要成為引領(lǐng)學(xué)生朗讀的組織者、合作者和促進者，讓學(xué)生漸入佳境，讀出層次。
（三）啟發(fā)想象，入境悟情
[關(guān)鍵詞]
“故事化”；連貫性；節(jié)奏感；“課堂核”
我是一個講故事的人。因為講故事我獲得了諾貝爾文學(xué)獎。 ――莫言
兒童天生是熱愛閱讀的，從咿呀學(xué)語開始，他們就期待著每天的睡前故事，尚未識字時，繪本是孩子們的最愛，一旦擁有了自主閱讀能力，書中那豐富多彩的故事則為孩子們打開了一扇認(rèn)識新世界的神奇之窗。作為母語教學(xué)的語文課堂，是否也能像故事一樣，擁有深深吸引孩子的課堂魅力，讓每一堂課都成為一次多彩的故事之旅？
課堂“故事化”，首先應(yīng)使課堂如故事般具有連貫性，環(huán)環(huán)相扣，緊密相連，既擁有外在的連續(xù)性，又擁有內(nèi)在的邏輯性；其次，課堂要如故事般具有節(jié)奏感，行云流水，高低起伏，激昂處還他個激昂，悠揚處還他個悠揚；再次，要如故事的重要元素之一“故事核”一樣，課堂也要擁有“課堂核”。教師要善于捕捉課堂細節(jié)，合理運用蘊含其中的生成契機，避免課堂學(xué)習(xí)平鋪直敘、平淡無味，這些契機也許是本課重難點的突破，也許是語文知識的延伸，也許與教學(xué)功利絲毫無關(guān)，只是語文素養(yǎng)某一方面不起眼的小小提升與淬煉。但是，正視現(xiàn)下的語文課堂，就“故事化”而言，我們可發(fā)現(xiàn)不少問題的存在。
一、正視課堂現(xiàn)狀
（一）圖花哨舍意求形
花哨課堂，在低年級大多顯現(xiàn)為活動過繁過多，在中高年級顯現(xiàn)為多媒體粗用濫用。
教學(xué)中倡導(dǎo)“以活動為主體”是順應(yīng)兒童天性的，但若活動過多過繁，使課堂一直處于亢奮狀態(tài)，便會違背以活動培養(yǎng)興趣、提升素養(yǎng)這一初衷。一方面，讀、說、演、畫、比等活動面面俱到，易使每個環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)變得浮光掠影，無扎實之效，雖熱鬧卻并無深度；另一方面，課堂失去了節(jié)奏的把控，學(xué)生會在所謂氣氛之中變得心浮氣躁，難以有靜心的思考。因此，即使是低年級，教師也要給予學(xué)生安靜思考的空間與時間，這是活動之中必備的一個環(huán)節(jié)。
在高年級，教師更傾向于借助音樂、視頻等多媒體輔助課堂教學(xué)，這對于課堂表現(xiàn)不似低年級那般活潑的大孩子來說，確是一種極有效的教學(xué)輔助手段，我們也看到了不少精彩課堂的產(chǎn)生。但若使用不當(dāng)，《二泉映月》必要聽曲，《西湖》必要賞景，《荷花》必要觀舞……語文課便失去了語文的本質(zhì)味道，得形忘意。
（二）顯個性破碎解讀
鼓勵學(xué)生個性化閱讀是培養(yǎng)其獨立思考、形成良好思維品質(zhì)的重要途徑。課堂上，我們不乏聽到許多類似的自主性學(xué)習(xí)引言：“文中哪一處最令你感動，說說理由”“從哪些地方可以體會到主人公怎樣的品質(zhì)，讀一讀，說一說”……在經(jīng)過一系列頗具撞擊感的智慧交流之后，學(xué)生的思維開始天馬行空般自由馳騁，如若教師的閱讀功力不夠，此時往往無法在適當(dāng)時候?qū)W(xué)生引領(lǐng)至思辨的安全軌道上來。
其實，個性化閱讀不代表解讀可以散漫無邊、不受約束，文本解讀應(yīng)建立在作者寫作、編者改編、教師導(dǎo)讀的基礎(chǔ)之上，并不是越與眾不同就越能彰顯個性。破碎的解讀既曲解、顛覆了作者和編者的本意，也破壞了文本與課堂的整體之美。
（三）守舊法照本宣科
還有一類課堂，可謂之波瀾不驚。這類課堂，無論何種體裁的文本，教師都能上得四平八穩(wěn)，毫無懸念。我們在學(xué)期初常?？梢?，拿到新書時，學(xué)生最愛翻的往往是語文書，他們非常愛讀其中的故事。但到了課堂上，教師卻并沒有能夠?qū)⑺麄兊呐d趣進一步激發(fā)，反而抿滅了不少，這就是忽略了“課堂核”的發(fā)掘與延伸。教師照本宣科講的是學(xué)生自己能看懂的常識，若是他們能自主發(fā)現(xiàn)有價值的問題則是可喜的，但相比之下，教師本身更要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的“未知點”，鼓勵他們用適合的方式去探究“未知”。在探索的過程中，最終的發(fā)現(xiàn)固然能給學(xué)生喜悅，但探究中所帶來的各種能力的提升則是終生有益的。
二、診視課堂根源
當(dāng)課堂不能如故事般保持連貫性、節(jié)奏感、故事核，追根究底，問題出在何處？基于此，筆者有如下思考。
（一）失內(nèi)涵脫離閱讀
作為職業(yè)教育者，我們每天面對的是一個個獨特的、不可替代的鮮活個體，觸及的內(nèi)核是生命成長的難題，所以，教師是這個世界上最不能和閱讀脫離的人。碎片化、淺層次的閱讀只能讓我們跪著教書，終其一生成為重復(fù)某一日勞動幾十年的艱辛工作者。
失去源頭之水的課堂，要么平淡無奇，因為只能照本宣科；要么熱鬧貧乏，因為只求形而不得意；要么解讀無忌，因為無知者尚能無畏。因此，只有閱讀，才能讓我們擁有理性的思維、開闊的視野，當(dāng)我們在書中站起來，課堂也將更穩(wěn)重、更高聳。
（二）輕本位忽視天性
“天地之性人為貴?！奔热惶斓刂g的萬物生靈以人最為尊貴，那么，學(xué)校作為培育這萬物之靈的圣土，就要以人為根本，最終指向人的全面和諧發(fā)展，為人及生命更自由的發(fā)展建構(gòu)平臺。但是，由于教師忽視了兒童的天性，本位的缺失又使課堂主體發(fā)生了偏移。我們可以看到，年級越高，課堂氛圍越沉重，學(xué)生被迫成為了課堂的接受者。這一切都因為背離了兒童最初、最原始、最美好的精神家園，違背了自然發(fā)展的規(guī)律，所以，兒童被迫離開了生命的本源地帶，也許他們的童年就這樣被扼殺在了課堂教學(xué)的搖籃之中。
（三）囿模式創(chuàng)新失真
伴隨教育改革浪潮而誕生的種種教育模式令教師們耳目一新，應(yīng)接不暇。行政推動、區(qū)域整體推進在模式尚未成熟、效果有待拭目、教師對其尚是一頭霧水之時，教學(xué)改革已轟轟烈烈拉開帷幕。要給學(xué)生自主，教師只得退居講臺之側(cè)，因為那是課堂主體的位置，教師引導(dǎo)不當(dāng)或是言語過多就觸犯了自主的高壓線；以活動串聯(lián)教學(xué)，課堂必成幾大板塊，語文課的情感色彩驟減，只因為課堂需要合作式的理性學(xué)習(xí)。其實，不管是哪一種模式的課堂學(xué)習(xí)，它都以課標(biāo)為導(dǎo)向，在共性中追求與個性的統(tǒng)一。教師在領(lǐng)會模式理念精髓的同時，要巧妙融合自己的特色，創(chuàng)設(shè)課堂之中最精彩的“故事核”。
三、探視課堂新法
在課堂教學(xué)與故事之間尋求共通點，筆者進行了以下嘗試。
（一）持原味故事貫之
對于一些故事性不強的文本，教師可創(chuàng)設(shè)一條引線來貫穿其中。比如，低年級識字教學(xué)，十二個詞語之間含有某些內(nèi)在聯(lián)系，教師若能以主題貫之，學(xué)生學(xué)習(xí)的趣味會更濃，印象也會更深刻。再如，學(xué)習(xí)與“春、夏、秋、冬”四個季節(jié)有關(guān)的詞串時，教師可將學(xué)生喜愛的卡通形象引進課堂，隨場景變化推移鏡頭，請他帶領(lǐng)孩子們領(lǐng)略自然風(fēng)光之無限美好；還有，“節(jié)日風(fēng)俗”詞串，可以“小小節(jié)日座談會”的形式展開學(xué)習(xí)，這樣，既是輕松有趣的民俗交流，又是扎實有效的讀寫訓(xùn)練；另外，形近偏旁的識字，在了解實物到古文字、再到今文字的演變過程時，可為學(xué)生展示一次神奇的由古至今的時光之旅，在時光隧道中感受祖先的智慧、漢字的變遷。
除整體貫穿，也可中間順承。例如，二年級《會走路的樹》，結(jié)合課題所隱含的疑趣，教師將自己編寫的兒歌融入課中操：“會飛的燈籠是什么？會飛的燈籠螢火蟲；會游的噴泉是什么？會游的噴泉是藍鯨；會跑的電線桿是什么？會跑的電線桿長頸鹿；會走路的小樹是什么？會走路的小樹是馴鹿。”在猜謎互動后，配以輕快的音樂，師生以對答形式隨著律動輕快道來。這樣的課中操扣題眼、活思維、循律感，為課堂教學(xué)服務(wù)，更與之融為一體。
（二）激趣味故事引之
課堂伊始，教師以與文本相關(guān)的故事引之，既緊扣主題又激發(fā)興趣，情意兼得。在《我和祖父的園子》課前預(yù)熱時，老師請學(xué)生念了一首兒歌《進城怎么走法》，并隨著朗讀有節(jié)奏地走動起來：左腳提起，右腳放下；右腳提起，左腳放下。在這簡單又充滿趣味的抬腳、放腳之間，學(xué)生不僅感受到了快樂，也對文中反復(fù)結(jié)構(gòu)的句式運用有了初步印象，由此導(dǎo)入新課水到渠成。
除引入新課，也可穿插中間環(huán)節(jié)。如二年級下冊《新補充讀本》中《夏夜真美》一文，講述了小螞蟻掉進池塘，睡蓮姑姑、小蜻蜓、螢火蟲熱情幫助它，并送它回家的故事。老師請學(xué)生小組合作將這個小故事演一演，在表演之前，師生之間進行了一段即興采訪。
師：你最想演誰？
生：小蜻蜓。
師：小蜻蜓，當(dāng)你看到睡蓮姑姑愁眉苦臉的時候，心里是怎么想的？
生：我很疑惑：睡蓮姑姑，你發(fā)生了什么事？
師：（繼續(xù)采訪睡蓮）睡蓮姑姑，當(dāng)你剛剛睡醒，聽到小螞蟻在哭，你覺得――
生：我覺得小螞蟻很可憐，我會問他：小螞蟻你怎么了？
師：聽出來了，你很關(guān)心它。
師：（繼續(xù)采訪小螞蟻）當(dāng)你掉進池塘孤獨無助時，你的心情是怎樣的？
生：（依次說出）傷心、著急。
學(xué)生讀小螞蟻的對話，但未能體現(xiàn)出心中的傷心、著急，教師進一步引導(dǎo)：將自己當(dāng)成故事中的角色，你就能體會到他的內(nèi)心了。
有了這樣采訪式的演前指導(dǎo)，學(xué)生對各角色的內(nèi)心把握更加到位，對表演的投入也更加專注了。這種采訪，相當(dāng)于一次比較完整的故事式小指導(dǎo)，將課堂更好地串連了起來。
（三）扣字詞故事闡之
課堂教學(xué)中，有時一個字、一個詞的學(xué)習(xí)若創(chuàng)設(shè)巧妙，也可成為一個精妙的故事，為課堂添彩。
生動活潑的識字形式深受低年級學(xué)生喜愛，且印象深刻。在學(xué)習(xí)“游”字時，老師根據(jù)孩子們的識記方法，將它編成了一首小兒歌：清凌凌的水，流入方方的游泳池，大人帶著小孩子，一起游泳比姿勢。再如，學(xué)習(xí)“帽”字時，教師利用課堂學(xué)習(xí)中使用到的荷葉，請學(xué)生根據(jù)描述做出相應(yīng)的動作：“一頂大大的荷葉，遮住了頭發(fā)和眉毛，只露出下面的眼睛?！苯處熞贿呎f一邊在黑板上畫畫兒般畫出古文字，最后在旁邊加上巾旁。這樣的識記方式生動形象，把字面變成了一幅圖、一個故事，學(xué)生自然記得又快又牢。
學(xué)習(xí)《放飛蜻蜓》一課，圍繞“七嘴八舌”“異口同聲”兩個詞，老師是這樣教學(xué)的：在陶行知問孩子們知道蜻蜓吃什么的時候，請5名學(xué)生和老師一起分角色朗讀這部分內(nèi)容，孩子們按照課文順序中規(guī)中矩地讀完了。老師停了停說：“我覺得換一種方法讀也許更符合課文的描述?！睂W(xué)生再次默讀課文后，師生進行第二輪合作，此時已有學(xué)生扣住了“七嘴八舌”和“搶”這兩個關(guān)鍵詞，他們搶著讀完了自己的部分，沒悟過來的學(xué)生還在發(fā)愣，有些莫名地看著搶讀的人。這種情況下，兵教兵的效果顯然就是最好的了。課文最后一部分對話，由6名學(xué)生完成，他們整齊劃一地讀完了，老師順勢提出疑問：為什么現(xiàn)在不搶著說了？學(xué)生很快說出：剛才是“七嘴八舌”，現(xiàn)在是“異口同聲”。在這樣的課堂里，課文是故事，孩子們的學(xué)習(xí)就是故事中的小故事。
（四）學(xué)語用故事拓之
在文本留白處進行故事化教學(xué)，鼓勵學(xué)生想象、表達，能彰顯課堂語文味兒，將語言文字運用落到實處。
學(xué)習(xí)《九色鹿》，圍繞“誰救了九色鹿”這個問題，學(xué)生在教師引領(lǐng)下思考、辨析，懂得了是九色鹿的一段話讓國王改變了想法。為什么這段話具有如此巨大的力量，學(xué)生通過朗讀，品悟出了設(shè)問與反問在表達中的作用，感受到了九色鹿的語言智慧。接下來，教師請學(xué)生在生活中嘗試運用設(shè)問與反問，創(chuàng)設(shè)了這樣一個情境：下課時，兩個小調(diào)皮在教室里追逐，不小心把張明的桌子碰翻了，東西撒了一地。熱心的李紅趕緊過來幫忙整理，不巧被剛進來的張明看到了。張明便責(zé)備了李紅幾句。李紅會怎么為自己辯解呢？請學(xué)生練習(xí)說一說兩人接下來的對話。在李紅辯解時，要用上反問與設(shè)問，并用上“竟然”這個詞。學(xué)生有了課文的依托，在遷移運用中澄清事實，觀點明確，表達恰當(dāng)，兩人化干戈為玉帛。
《會走路的樹》一文體現(xiàn)了小鳥與馴鹿深厚的友情，但文中對于兩人感情的遞增部分描述較簡單，對于學(xué)生的情感認(rèn)知來說，在這里可作進一步深化。教學(xué)時，教師輔以幾張場景圖，如花園、（下轉(zhuǎn)第21頁）（上接第18頁）果園、山間、草原等，請學(xué)生為場景中的兩位主人公配上對話，這是小鳥與馴鹿在果園里的一幕：
生1（小鳥）：小樹你看，那圓圓的、綠綠的是什么？
生2（馴鹿）：那是西瓜，到了夏天就會成熟。
生1：成熟了就可以吃嗎？
生2：是的，西瓜很甜，里面是紅的，還有黑色的籽呢，特別香甜解渴。
生1：我好想吃西瓜??！
生2：等到夏天，我再帶你來這里吃西瓜！
生1：好，一言為定！
簡單的畫面、溫情的語言，不經(jīng)意間，小鳥與馴鹿的足跡似已踏遍千山萬水，感情也日漸深厚。
莫言稱自己是一個講故事的人，因為講故事獲得了諾爾文學(xué)獎。筆者認(rèn)為，教師也應(yīng)力爭成為講故事的人，不是為了獲獎，而是遵循學(xué)生成長的需求。讓課堂成為故事的落腳點，成為助飛孩子夢想的雙翼，這樣的課堂會是一個有機整體，融會貫通，張弛有致，永遠充滿蓬勃的生命活力。
[參 考 文 獻]
詩題就是古詩詞的眼睛，也是古詩詞心靈的窗戶，正如“眼睛是心靈的窗戶”一樣，只要我們從詩題入手，就可以具體感知到詩的大概內(nèi)容。例如從《贈劉景文》一詩中，我們可以知道這首詩寫的是詩人對秋天美景的描繪，從而抒發(fā)了詩人對秋天的贊美之情；從《山行》一詩中，我們可了解到這也是詩人對山中美景的贊美之情；從《回鄉(xiāng)偶書》一詩中，我們可以知道這是詩人抒發(fā)熱愛家鄉(xiāng)的千古名詩；從《贈汪倫》一詩中，我們還可以看到詩人成功地寫出了汪倫對李白的情深義重，從而抒發(fā)了作者十分珍惜友情之感。其它如《夜書所見》《望天門山》《飲湖上初晴后雨》等詩詞、詩題與內(nèi)容也有關(guān)系，因此，古詩詞教學(xué)必須從詩題著手，我們應(yīng)舍得在詩題上下功夫。具體的可以通過詩題，讓學(xué)生在課前整理資料，了解詩人寫詩時的時間、地點、與他人的關(guān)系，包括描寫對象的相關(guān)材料。
二、抓住詩句中的重點字詞，理解詩句。
小學(xué)教材中的古詩詞淺顯易懂，一般來說，對詩句的理解，學(xué)生只要借助于書中的注釋，借助于字典、詞典，自己應(yīng)該會懂，我們這里講的重點字詞，提的就是那些需要教師指點的，古今詞義差別較大的疑難字詞，還有就是一些雖然是常見詞，但在特定語境中有特殊的含義的那些字詞。如：“停車坐愛楓林晚”這一詩句，教師應(yīng)有意識幫助學(xué)生弄清“坐愛”的意思，“誰言寸草心”重點應(yīng)放在解釋“寸草心”這一詞。請看下列教學(xué)片斷：
師：請大家找一找，詩中體現(xiàn)詩題意思的是哪句，請認(rèn)真讀一讀，體會它的意思。
生：是“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！?/p>
師：你們知道“坐愛”的意思嗎？“紅于”又是什么意思？
生：“坐愛”是因為喜愛的意思。
生：“紅于”就是比什么還紅的意思。
（師利用多媒體課件演示“紅于”深秋楓林的畫面，讓學(xué)生形象感知）
師再出示文中插圖，讓學(xué)生“寒山”“白云生處”的地理位置。
師問生：你這樣標(biāo)出的根據(jù)是什么？
生：深秋季節(jié)，天氣漸冷，山上草木枯黃，給人一種涼意，故說“寒山”，白云飄浮的地方。
學(xué)生從這兩個重點詞的解決，較好地理解了這兩個詩句的意思。
三、品賞佳句，體會意境
古詩詞中有許多名詞，這些名句如同鏤精繡，炫轉(zhuǎn)熒煌，讓人玩索不盡，余音繞梁，三月不知肉味，它們有的想象豐富，情感飽滿，如“一年美景君須記，正是橙黃橘綠時?！庇械那迨枞溃と寺?lián)想，如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！庇械恼芾砩钐N，耐人咀嚼，如“不識廬山真面目，只緣身在此山中?！边@些句子膾炙人口，神韻悠遠。教學(xué)時，應(yīng)讓學(xué)生反復(fù)吟讀，領(lǐng)會其意思，并熟讀成誦。如詩句“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山?！钡慕虒W(xué)，我們可以還詩句從為一下幾個具體景物，具體形象，具體畫面：江河兩岸上猿猴的叫聲清晰悅耳，江中的小船卻飛快地向下奔流，早已繞過一座又一座數(shù)不盡的大山了，雖然兩地遠隔千里，但坐船卻一天就能一個來回，這些畫面可以讓學(xué)生腦中有詩人目駐神馳的情態(tài)，從而體會到詩人官復(fù)原職的快樂的心情。又如詩句“霜葉紅于二月花”的教學(xué)，可以通過解決“詩人拿什么跟什么比較？”和“詩人為什么會感到經(jīng)霜的楓葉比二月的春天里的鮮花還更紅艷？”兩個問題，來體會詩句的哲理意蘊，小學(xué)教材詩詞中的佳句是不可少，如“野火燒不盡，春天吹又生。”“知有兒童挑促織，夜深籬落一燈明?！薄皟砂肚嗌较鄬Τ?，孤帆一片目邊來”“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”“山村水路疑無路，柳暗花明又一春”“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”……這些都是千古傳誦的名句，卻需要我們教師給予指點迷津的，讓學(xué)生多讀多背，銘記于心。
四、吟誦詩詞，體味聲律美
人們常說：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟?！边@充分說明了吟讀詩詞的重要性，古詩詞講究用韻，特別是韻律詩，對字?jǐn)?shù)，句數(shù)，平仄，押韻等還有嚴(yán)格規(guī)定，讀起來抑揚頓挫，鏗鏘有聲，瑯瑯上口。對小學(xué)生來說，可以通過大聲吟誦來體味其中韻律的和諧之美，教師指導(dǎo)朗讀時，重點應(yīng)放在怎樣讓學(xué)生讀出感情，讀出詩韻，為此我們可以結(jié)合看圖，邊讀邊聯(lián)想，感悟詩句中的含義，在誦讀中，結(jié)合詩的意境和詩人的情感，誦讀時，必須注意把握好停頓，把握好詩的節(jié)奏，讀出詩的韻律，一般地說，七言絕句詩要把握好四、三停頓，五言絕句詩要把握好二、三停頓。
如：泊秦淮
煙籠/寒水//月/籠沙，夜泊/秦淮//近/酒家。
商女/不知//亡國/恨，隔江/猶唱///花。
草
離離//原上/草，一歲//一枯/榮。
野火//燒/不盡，春風(fēng)//吹/又生。
對小學(xué)生而言，指導(dǎo)朗讀還要注意讀的方式要多樣化，比如，全班讀、分組讀、男女生對讀、分角色讀、范讀、領(lǐng)讀、配樂演讀……等等。
五、拓展學(xué)習(xí)空間，博聞強記在心間
中華上下五千年，古詩詞浩如煙海，璨若繁星，文本中那些古詩詞只能是滄海中之一粟，僅僅依靠書本中那幾首詩詞的學(xué)習(xí)遠遠不夠的，教師還應(yīng)把古詩詞教學(xué)置于古典文學(xué)的大文化背景之中，注意對課堂廣度的拓展延伸，讓學(xué)生接觸更多的優(yōu)秀古詩詞，教師可以在課前讓學(xué)生交流自己喜歡的古詩，也可以在課堂教學(xué)中舉一反三，引導(dǎo)學(xué)生進行大量的課外古詩詞閱讀，如下面的教學(xué)片斷：
師：請大家再讀讀《無題》，把你由此想到的告訴給大家，（先讀古詩，看插圖，聯(lián)想）
無題
李商隱
相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
生：我想到了李清照的《秋思》，（接著高聲地讀了起來）
李清照
生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。
至今思項羽，不肯過江東。
文天祥《過零丁洋》
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
師：你讀得真是太棒了，把它寫在黑板上。請你領(lǐng)著同學(xué)們讀一讀，好嗎？
古詩是中華文化的一部分，是學(xué)生近距離接觸、感受中華文化的一個窗口。它是激發(fā)學(xué)生對祖國傳統(tǒng)文化的熱愛的一個切入點。小學(xué)古詩的教學(xué)，對于小學(xué)生認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，提高文化品位和審美情趣，培養(yǎng)熱愛祖國語言文字的情感，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富學(xué)生的精神世界有著舉足輕重的意義。
1 古詩的特點及意義
1.1 古詩的特點。古詩一般分為兩大類：敘事詩和抒情詩。敘事詩以描寫具體事件、人物為主的，如：《蠶婦》、《小兒垂釣》等；抒情詩是以抒發(fā)作者感情為主的，它又可以分為寫景和寫意兩大類，但不少古詩既寫景又寫意。
意境美，是故事中所描繪生活畫面與作者思想感情融為一體而形成的藝術(shù)境界的美，正如人們常說的：“詩中有畫，畫中有情。”作者選取最富有特征的具體事物.或最有意義的場景，或最典型感受來言志抒情，以啟發(fā)讀者展開豐富的想象，去領(lǐng)會意境與情感，并從中受到熏陶。
語言美，是指古詩的語言凝煉、生動形象，常常運用夸張、比喻、象征等多種手法再現(xiàn)大自然的美、社會的美和藝術(shù)的美。如：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！薄坝F千里目，更上一層樓?！薄耙盎馃槐M，春風(fēng)吹又生。”這些詩句讀來令人感到美不勝收。
音樂美，古詩講究押韻和節(jié)奏。音韻和諧，節(jié)奏鮮明，所以讀起來瑯瑯上口，聽起來聲聲悅耳，產(chǎn)生了音樂美。
形美，是指形式美與形象美。例如：杜甫的《絕句》：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！边@首古詩，對仗工整，顯示了形象美。
1.2 學(xué)習(xí)古詩的意義。首先，古詩具有簡潔、抒情、篇幅短小而豐富的特點，學(xué)習(xí)要充分了解詩中意境，詩句的言外之意，就要靠自己去補充和領(lǐng)悟，這當(dāng)中就發(fā)揮了學(xué)生的想象力。同時對于小學(xué)生而言，他們有豐富的想象力，可以利用古詩作為一個起點，去聯(lián)想、補充和創(chuàng)造，以構(gòu)設(shè)想象中的圖畫。古人云：不著一字，盡得風(fēng)流。即是這個道理。由此可以引出其第二個作用即創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練。這對于發(fā)展創(chuàng)造性思維不能不說是一個有益的契機。
古詩教學(xué)給了我們一個發(fā)揮想象的空間發(fā)展創(chuàng)造性思維，進行藝術(shù)再創(chuàng)造。學(xué)生在讀古詩時，對詩中描繪的各種形象大都見過，然后利用想象根據(jù)詩意把大腦中記憶的各種意象進行再造組合，從而再大腦中創(chuàng)造一個新的畫面。這樣不僅對詩意的理解更加深刻，也充分發(fā)揮了主導(dǎo)作用，發(fā)展了他們的創(chuàng)造性思維能力。這對于提高學(xué)生的閱讀能力和作文能力，進而提高學(xué)生的語文能力，促進智力的發(fā)展有重要的作用。
2 小學(xué)語文古詩的教學(xué)方法
2.1 反復(fù)吟誦，陶冶性靈。古人有“七分詩三分讀”的說法，可見在學(xué)習(xí)古詩時朗讀的重要性。通過吟誦古詩可以提高學(xué)生的聯(lián)想、想象能力，進而增加其藝術(shù)修養(yǎng)。所以古詩教學(xué)中必須要重視反復(fù)朗讀。就朗讀的指導(dǎo)而言，應(yīng)分三個階段進行。
初讀，感受詩意。古詩的朗讀必須注重節(jié)奏和音律，要做到抑揚頓挫，要把握詩歌的情感基調(diào)。這些在初讀古詩時就應(yīng)讓學(xué)生有所感受，使學(xué)生達到意會的程度。
精讀，加深理解。初讀是較為朦朧的理解，第二階段的朗讀要設(shè)置一些問題或引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)一些問題，再與分析相結(jié)合，在朗讀中加深理解，在理解中朗讀鞏固，呈螺旋式交替縱深發(fā)展。
品讀，深化理解。在這一階段的朗讀時要引導(dǎo)學(xué)生品味詩的關(guān)鍵詞句，理解詩的表現(xiàn)方法，在理解的基礎(chǔ)上，插上憩象的翅膀，在腦海中描繪詩中的具體情景，感受詩歌的藝術(shù)力量，達到學(xué)以致用的效果。
2.2 巧妙分析，理解詩意。
第一，借助歷史，使學(xué)生正確、深刻地理解詩意。在唐宋浩瀚的詩海中，有大量的古詩是詩人對當(dāng)時社會狀況所產(chǎn)生的一種心聲，及對人生遭遇的一種感慨。在教學(xué)過程中，必須要在了解創(chuàng)作背景后，才能對詩意有全面、正確地領(lǐng)悟。如：林升的《題臨安邸》，課前可布置學(xué)生查閱資料，了解歷史背景：中原被占，宋高宗不思恢復(fù)，而是安于一隅，在杭州建明堂，修太廟。達官顯宦，富商巨賈也相繼營造宅第，杭州成了他們的安樂窩，具有了當(dāng)年汴京的規(guī)模。而當(dāng)年的汴京，也是巨宅別墅，秦樓楚館，歌舞無虛日，以至朝廷傾覆。
有了這些知識，我們便可以正確理解到“山外青山樓外樓”，并不是南宋的繁華景象，而是茍且偷安的證據(jù)；“西湖歌舞”并不是升平氣象，而是亡國之音；“游人醉”并不是對太平盛世的陶醉，而是樂不思蜀的醉生夢死之態(tài)。
中華傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，是民族智慧的結(jié)晶，是民族歷史的瑰寶。五千年的華夏文明史，我們的祖先給后人留下了無數(shù)的燦爛文化精髓。先秦散文、諸子百家、唐詩宋詞……成為中華民族寶貴的精神財富。特別是中國古典詩歌是華夏文化遺產(chǎn)中的瑰寶。因此，加強古詩詞教學(xué)，重視古詩詞習(xí)誦，對提升小學(xué)生的審美意識，豐富想象能力、提高創(chuàng)造能力，培養(yǎng)人文精神都有著十分重要的作用。
一、巧妙設(shè)疑、引導(dǎo)學(xué)生探究
古代賈島和尚“推敲”的故事大家都知道吧？“推”和“敲”一字之差，賈先生為何茶飯不思，值得后人深思，更值得我們在學(xué)習(xí)古詩時進行“推敲”了。賈島和尚反復(fù)琢磨“推”和“敲”哪個更好，他也是在進行探究。在新課程的改革中，我們積極倡導(dǎo)的重要方法之一就是積極引導(dǎo)學(xué)生進行探究性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生主動探究的習(xí)慣和能力。而字詞凝練、講究意境的古詩又是一個很好的載體，有利于培養(yǎng)學(xué)生的探究性學(xué)習(xí)能力。有的一首詩之精、神、韻就體現(xiàn)在一兩個字詞中，如學(xué)習(xí)《山行》中“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”兩句，一位教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)詩句時，設(shè)下一疑：對詩句中這個“晚”字，有人認(rèn)為是“傍晚”的意思，也有人解釋為“晚秋”，老師想聽聽同學(xué)們的看法，你們認(rèn)為應(yīng)該是什么意思？為什么？于是學(xué)生又沉入到對詩句的品讀中去。在對詩句描繪的意境進行反復(fù)體味后，學(xué)生們開始發(fā)表他們研究的結(jié)果了。有同學(xué)支持“晚秋”的說法，他從“霜葉”一詞中領(lǐng)會到當(dāng)時肯定的深秋，到了“晚秋”，經(jīng)過霜打的楓葉才會紅得像二月里的花；也有的同學(xué)認(rèn)為“晚”應(yīng)該是傍晚的意思，其理由是因為當(dāng)時夕陽將落，在火紅的霞光映襯下，楓葉才會紅得快要燃燒一樣，幾乎超過了二月里的鮮紅的花朵。雙方爭持不下，各從詩句的字詞中，從介紹作者寫這首詩的背景中，尋找說服對方的證據(jù)。不管結(jié)果怎樣，這種學(xué)習(xí)方式對增強學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興趣，提高探究性學(xué)習(xí)的習(xí)慣和能力肯定大有好處。
二、巧妙分析、理解詩意
1.借助歷史，使學(xué)生正確、深刻地理解詩意。
在唐宋浩瀚的詩海中，有大量的古詩是詩人對當(dāng)時社會狀況所產(chǎn)生的一種心聲，及對人生遭遇的一種感慨。在教學(xué)過程中，必須要在了解創(chuàng)作背景后，才能對詩意有全面、正確地領(lǐng)悟。如林升的《題臨安邸》，課前可布置學(xué)生查閱資料，了解歷史背景：中原被占，宋高宗不思恢復(fù)，而是安于一隅，在杭州建明堂，修太廟。達官顯宦，富商巨賈也相繼營造宅第，杭州成了他們的安樂窩，具有了當(dāng)年汴京的規(guī)模。而當(dāng)年的汴京，也是巨宅別墅，秦樓楚館，歌舞無虛日，以至朝廷傾覆。
有了這些知識，我們便可以正確理解到“山外青山樓外樓”，并不是南宋的繁華景象，而是茍且偷安的證據(jù)；“西湖歌舞”并不是升平氣象，而是亡國之音；“游人醉”并不是對太平盛世的陶醉，而是樂不思蜀的醉生夢死之態(tài)。
教師如能恰如其分地引導(dǎo)學(xué)生搜集資料，適當(dāng)補充一些與詩歌有關(guān)的歷史知識，可以幫助學(xué)生消除一些由時代造成的隔閡，還可鍛煉學(xué)生課外積累能力和自學(xué)能力。學(xué)生學(xué)習(xí)古詩時，是有歷史的“東風(fēng)”可借的。
2.圍繞重點詞句展開分析。
大部分詩，它的內(nèi)容是圍繞一個詞或一句話展開的，這就是詩中的重點詞句，這些詞句往往是詩人思想感情的一個集中點，或是全詩內(nèi)容所圍繞的一個中心，抓住重點詞句有利于理清全詩的思路及詩人所要表現(xiàn)的思想。在教學(xué)中，必須重視找重點詞句的方法，并將它作為分析的切入口或“破譯”詩意的重點。例如《早發(fā)白帝城》是李白在唐乾元二年春天遇赦，離白帝城乘舟東下時所作的。全詩采用敘述和描寫相結(jié)合的手法，創(chuàng)造出一個富有神話色彩的藝術(shù)畫面：晨曦初露，彩霞滿天，從白帝城飛出一葉扁舟，沿著滾滾長江順流直下；兩岸猿聲，不絕于耳；層巒疊嶂，夾道迎接……好一幅長江三峽行舟圖??！看來全是寫景，詩人是怎樣在寫景中抒發(fā)自己的感情呢？我們可以用抓關(guān)鍵詞句的方法來再現(xiàn)這個意境。詩一開頭，詩人用一“辭”字，把告別白帝城時的氣氛寫得十分自然而親切，接著用“千里江陵一日還”相對照，表現(xiàn)了詩人輕松愉快之情。猿聲用“啼不住”修飾，足見詩人心情的喜悅。而以“輕”飾“舟”，足見詩人心情的輕松。通過這些關(guān)鍵詞、句的點染，詩人披霞乘舟，順江東下的鮮明形象便歷歷在目，其歡快喜悅之情也溢于言表。描繪了詩歌的“境”，點出了詩人的“情”，學(xué)生的想象自然會進入詩歌的意境，和詩人的感情產(chǎn)生共鳴。
三、適時拓展、提高能力
我國古代有許多優(yōu)秀的詩歌都充滿了詩情畫意，古詩的教學(xué)，一定要將學(xué)生領(lǐng)入詩的意境，體驗詩人的感情，詩情畫意地教古詩，教出古詩的詩情畫意。如：教學(xué)杜甫的《江畔獨步尋花》（黃四娘家花滿蹊）一詩時，我引導(dǎo)學(xué)生在充分理解每一句詩意的同時，把詩句變成一幅優(yōu)美的風(fēng)景畫，讓他們自己動手繪出一幅彩畫，使他們在體驗創(chuàng)作樂趣的同時，從中受到美的熏陶。在學(xué)生動手繪圖以后，我再引導(dǎo)學(xué)生演一演“留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”中的蝶和鶯，讓畫面在學(xué)生面前立體化起來、活起來；學(xué)生在扮演詩中角色的時候，充分調(diào)動了已有的知識和生活經(jīng)驗，把詩句沒有繪出而生活中有的聲音動態(tài)想象出來，極大地豐富了畫面，也成功體驗了詩的意境。學(xué)習(xí)完這首古詩后，我采用以詩引詩的方法，讓學(xué)生把學(xué)過的《春曉》，課外畫一畫，學(xué)生在似曾相識的意境中，再次體會到了生活的詩情畫意和詩人熱愛春天的情感。
文學(xué)領(lǐng)域有多種文學(xué)題材，其中最富有韻律和美感的文體是詩詞。詩詞除了能夠傳達語言信息之外，還能宣泄作者內(nèi)心的情感。教師在開展語文教學(xué)時，要注意控制好詩詞教學(xué)，使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)詩詞的過程中，逐漸養(yǎng)成良好的語文思維與文學(xué)喜好。筆者立足自身教學(xué)實踐經(jīng)歷，研究了為小學(xué)生開展詩詞教學(xué)的有效策略，運用這些策略，可以提高小學(xué)生理解詩句、感悟詩意的能力。
二、通過朗讀示范幫助學(xué)生了解詩歌的字音和情感基調(diào)
教導(dǎo)小學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩詞的第一步，是要讓學(xué)生學(xué)會閱讀、朗誦詩句。通過閱讀可以了解詩詞的大致內(nèi)容，而朗誦可以讓學(xué)生掌握詩詞傳遞的情感。受年齡和學(xué)識的局限，小學(xué)生無法像初中和高中生那樣自主分析詩詞情感，因此教師必須為學(xué)生進行朗讀示范，在示范時教師要注意把詩詞中蘊含的情懷原原本本地展現(xiàn)出來，使學(xué)生的內(nèi)心受到觸動。比如，教師在講到《憫農(nóng)》這首唐詩時，可以為學(xué)生示范朗讀詩歌的方法。在朗讀時，教師要注意控制語速和情感，在讀前兩句“春種一粒粟，秋收萬顆糧”時，教師可以用一般說話的速度和口吻進行朗讀，將詩句描述的內(nèi)容呈現(xiàn)朗讀出來。而讀到后兩句，“四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死”，時，由于詩句的含義和情感出現(xiàn)了明顯的起伏，因此教師也要轉(zhuǎn)變朗讀速度和語氣。教師可以適當(dāng)把讀速拖緩、延長音調(diào)，以此來體現(xiàn)對農(nóng)民的同情和對世道不公的控訴。完成朗讀后，教師要為學(xué)生講解詩歌的含義和寫作手法，引導(dǎo)學(xué)生進一步體會《憫農(nóng)》中蘊含的深刻情感。詩歌的前兩句使用了對偶修辭，通過“春種”“秋收”“一?！薄叭f顆”這些詞表現(xiàn)了農(nóng)夫的辛勞，同時使詩句對仗工整。在講解對偶修辭時，教師不能直接點明對偶詞，而應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對詩句進行觀察，自己找出兩句詩的特點。教師在講解詩歌的思想感情時，要讓學(xué)生準(zhǔn)確地理解詩句的字面意思，再引導(dǎo)學(xué)生通過表面的文字?jǐn)⑹鲶w會深層的情感。
為了鞏固小學(xué)生的朗讀能力，語文教師在日常教學(xué)中可以運用學(xué)校配備的多媒體教學(xué)工具播放一些詩詞朗誦錄音或詩詞歌曲，反復(fù)收聽詩詞錄音和歌曲，能夠加深學(xué)生對詩作的記憶，有助于學(xué)生背誦詩詞。比如，在教小學(xué)生學(xué)駱賓王的《長歌行》時，教師可以運用計算機在網(wǎng)絡(luò)上查找《長歌行》的朗誦錄音，并在上課前抽出幾分鐘給學(xué)生播放錄音。聽完錄音后，教師可以組織學(xué)生朗誦《唱歌行》或默寫《長歌行》，經(jīng)過2～3次練習(xí)，學(xué)生就能順利地將詩詞背誦下來。
三、運用圖片影像幫助學(xué)生體會詩歌描述的畫面和意境
我國小學(xué)語文課本經(jīng)過數(shù)次改版后增加了許多古典詩詞。如《古朗月行》《村居》《江畔獨步尋花》《江上漁者》，等等。這些古詩除了詞句生動、格律清雅之外，還表達了詩人內(nèi)心情懷，為讀者創(chuàng)造了優(yōu)美而富有詩意的畫面。教師在為學(xué)生講解這些古詩時，除了要幫助學(xué)生讀懂詩句和詩詞內(nèi)容之外，還要幫助學(xué)生在腦海中構(gòu)建詩詞描繪的圖畫及畫面中流露出的情懷。古語云：一切景語皆情語，詩人創(chuàng)作的詩詞作品皆是有感而發(fā)，因此詩句營造的畫面往往能呈現(xiàn)出某種情感。為了幫助學(xué)生理解詩歌描述的“景語”，教師可以運用多媒體教學(xué)設(shè)備，給學(xué)生播放一些與詩歌相配套的視頻或圖片，讓學(xué)生可以在腦海中想象詩句刻畫的景觀。
四、結(jié)合繪畫活動將詩歌轉(zhuǎn)化為畫面調(diào)動學(xué)生的聯(lián)想能力
語文教師在開展詩歌教學(xué)活動時，要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和文學(xué)悟性，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀詩詞后使用畫筆、畫紙把自己理解的詩句內(nèi)容畫在紙上。例如，教師在為學(xué)生講述《小池》這首詩時，可以先組織學(xué)生朗誦詩句，幫助學(xué)生翻譯詩句的含義，然后讓學(xué)生拿出自己的彩色筆和畫紙，將詩歌描述的景象畫在紙上。又如，教師在為學(xué)生講解《詠柳》這首詩時，同樣也可以在幫助學(xué)生翻譯詩句后，組織學(xué)生用圖畫形式把《詠柳》描寫的內(nèi)容展現(xiàn)出來。賀知章在寫作《詠柳》時，巧妙地使用了比喻修辭，使詩句在不提及“柳”的情況下，將柳樹的美態(tài)、盎然的春意表現(xiàn)的淋漓盡致。通過繪制圖畫的方式，可以讓學(xué)生切身了解比喻修辭在詩歌中使用方法和修辭效果。
五、結(jié)束語
中國的古典詩詞具有鮮明的特點，是每個中國人都必須學(xué)習(xí)、了解的傳統(tǒng)文化。小學(xué)是引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成語文興趣與文學(xué)喜好的初級階段，因此教師在日常課程教學(xué)中要輔導(dǎo)學(xué)生閱讀詩句、背誦詩詞，甚至掌握仿寫詩句的能力。采取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式，為學(xué)生教授詩詞能夠刺激小學(xué)生的悟性和創(chuàng)造力。筆者從閱讀、繪畫、觀看圖片三個途徑，分析了開展詩詞教學(xué)的具體方法，運用這些方法能夠幫助小學(xué)生理解詩句內(nèi)容，領(lǐng)會作者的情懷。
古詩教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)的重要內(nèi)容,在讀、譯、說、背、默的基礎(chǔ)上,面對知識多元化,信息多渠化,我們思考著如何讓小學(xué)古詩教學(xué)更生動、更具體,在教學(xué)實踐中我嘗試著讓故事、唱歌、繪畫走入課堂,以期取得更好的教學(xué)效果。
第一步:將古詩演繹成故事
在古詩教學(xué)中,我嘗試著引導(dǎo)學(xué)生將一首首古詩演繹成一個個故事。每首古詩都是詩人在特定情境中醞釀的一種情感、敘說的一個故事,其中蘊含的情志、理、趣,通過精煉的語言,給讀者無限的遐想空間。如:教學(xué)李白的《送孟浩然之廣陵》,根據(jù)古詩的內(nèi)容,我們可以將它演繹成這樣一個故事:黃鶴樓上,這對相處多年、一起生活、一起作詩的好友即將分別,彼此都有著無限的惜別之情,二人握手話別,千叮嚀萬囑咐,依依不舍。轉(zhuǎn)眼間,孟浩然的船如同一只渺小而寂寞的孤帆,在碧藍的天空與蔚藍的江水之間,一點一點地變小。最后,消失在水天相接的地方,只有長江之水還在奔流向東。李白佇立在遠處的岸上,不忍離去,思念著老友。
將古詩演繹成故事,有助于培養(yǎng)學(xué)生想象力,有助于發(fā)展學(xué)生的表達力,有助于加深學(xué)生對古詩內(nèi)容的理解。更重要的是每首古詩都可以有一個學(xué)生自己心中的故事,學(xué)習(xí)古詩成為一件快樂的事。
第二步:讓歌聲回蕩在課堂上
唱詩,就是按照一定的曲調(diào)以歌曲形式將古詩內(nèi)容哼唱出來,既愉悅了學(xué)生的身心,又溫習(xí)了古詩的內(nèi)容。
貝多芬曾說:“音樂是比一切智慧、一切哲學(xué)更高的啟示?！蔽覀兛梢詫⒁魳芬牍旁娊虒W(xué)中,讓學(xué)生在歌聲中體會古詩的節(jié)奏和韻律美,以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。我們可以親自教唱,亦可播放錄音帶或課件,讓學(xué)生在音樂聲中進一步理解古詩的內(nèi)容。如《渭城曲》的舒緩深情、《鵝》的高亢輕盈、《望廬山瀑布》的激昂雄渾。在歌聲中激發(fā)學(xué)生的想象力,喚醒學(xué)生潛意識中深藏的情感。讓旋律幫助學(xué)生記憶古詩的內(nèi)容,進而體驗詩人的情感。
第三步:用繪畫的方式讓古詩內(nèi)容具象化
用繪畫的方式捕捉詩中的意象,讓意象具象化,能取得意想不到的效果。
1.促進學(xué)生感悟自然能力的培養(yǎng)
眾所周知，我國古代詩人在表現(xiàn)個人的內(nèi)心情感時較為隱晦，往往通過隱喻的方式表達個人思想。很多愛國主義詩人在抒發(fā)自身的愛國情懷時，往往會添加對美麗自然景觀的描述。小學(xué)生的內(nèi)心世界無法達到詩人那樣的豐富，便會通過空間想象能力來勾勒出詩中的自然情景，通過自然情景的想象使學(xué)生對自然感悟的能力得到培養(yǎng)。
2.培養(yǎng)學(xué)生的思維創(chuàng)造力
古詩詞人文教育中所展現(xiàn)出的思想文化都是當(dāng)時社會背景與詩人自身心理的反映，其中蘊含著詩人寫作時的心情。在小學(xué)語文教學(xué)中對古詩詞進行教學(xué)，能有效地讓學(xué)生領(lǐng)會到詩人當(dāng)時的心境，讓學(xué)生在空間想象的過程中使自身的思維創(chuàng)造力得到提高。久而久之，學(xué)生便會在詩人所宣揚的情感中被感化，逐漸形成古詩詞中詩人的良好修養(yǎng)，對一些愛國情懷和人生哲理進行創(chuàng)造性的感悟，進而促進學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。
3.促使學(xué)生樹立正確的“三觀”
眾所周知，當(dāng)前我國小學(xué)詩詞課程資源涉及歷史、科技和文化，這些課程資源中也包含著各個時期的文化。強化小學(xué)人文素養(yǎng)教育，能夠?qū)⒐旁娫~中人文素養(yǎng)中的人生觀、世界觀和價值觀進行滲透，進而讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞文化時使自身的思想觀念得到矯正，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞文化時形成全新的經(jīng)驗與理念，做到有所思、有所感和有所悟。
二、新課標(biāo)下優(yōu)化小學(xué)語文古詩詞人文教育的有效路徑
1.融入古詩詞的背景文化，強化學(xué)生人文情懷的感受
我國小學(xué)語文教材中的古詩詞選材都是經(jīng)典古詩文化，每一首詩詞的發(fā)生背景都有極大的差異性。古詩詞的表面文字抽象、難懂。學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞的過程中具有強烈的求知欲望，為此，教師在古詩詞中要盡量將每首詩詞的文化背景進行講解，讓學(xué)生從詩詞講述的故事中進行深入學(xué)習(xí)。當(dāng)學(xué)生對每首詩詞的背景文化有一定了解之后，便能更加準(zhǔn)確地體會當(dāng)時詩人作詩時的心情，進而透徹地了解古詩詞所表達的文化內(nèi)涵。教師在進行古詩詞教學(xué)時，一定要組織好相關(guān)的語言，確定科?W的教學(xué)目標(biāo)，并強化學(xué)生對人文情懷的感受。
教師在對小學(xué)語文六年級的古詩《別董大》進行教學(xué)時，學(xué)生只能對其中的“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛”進行字面理解，而不明確高適對景物的描寫是出于什么原因。為了讓學(xué)生更加明確此詩的深層內(nèi)涵，教師便可以將《別董大》的故事發(fā)生背景進行簡單陳述，使古詩詞的背景文化留在學(xué)生的腦海中，并按照 由大到小的方向進行介紹。例如，教師可以先告訴學(xué)生這是一首送別詩，之后再詳細地介紹。如此一來，學(xué)生在詳細的文化背景下便明確了古詩的產(chǎn)生背景，使學(xué)生的人文情感得以強化。
2.創(chuàng)設(shè)生活情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性
情境創(chuàng)設(shè)的教學(xué)方式在我國語文教育中的應(yīng)用極為廣泛，學(xué)生能在教師所創(chuàng)設(shè)的情境中提高學(xué)習(xí)興趣。古代詩人在進行作詩作詞時，往往會融入個人的生活感受，然而其所描述的生活又高于其生活。通過情境創(chuàng)設(shè)的方式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性不失為一種有效的方式。第一，導(dǎo)入情境，教師在對《商山早行》進行教授的過程中，可以將創(chuàng)設(shè)出的情境定位在煙霧蒙蒙的早晨，通過各種動物的叫聲打破寧靜，這種畫面感十足的情境能讓學(xué)生身臨其境。第二，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。鑒于之前情境的創(chuàng)設(shè)，學(xué)生便會迫切地想知道為什么早行？要去哪里？這種求知欲望便會提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。第三，教師要引導(dǎo)學(xué)生進行思考，讓學(xué)生對創(chuàng)設(shè)的情境進行感悟，進而提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。《商山早行》是唐代詩人溫庭筠所著，雖然唐代離我們的年代已經(jīng)很久遠，但通過情境的創(chuàng)設(shè)能使學(xué)生有身臨其境的感受，使學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性得到激發(fā)，學(xué)習(xí)效果也十分明顯。
3.對古詩詞的詩句細化解析，提高學(xué)生文化情感
對于學(xué)生而言，古詩詞中的詩句十分抽象，但從字面的理解很難明確詩詞中所表達的中心思想和內(nèi)涵。這是因為古詩詞是詩人通過文字的濃縮形成的，在詩詞的制作中，很多詩句還采用倒裝的方式進行組合，并對一些潛在的含義進行省略。這正是學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞中的障礙。為此，教師必須運用多元化的教學(xué)方式對古詩詞進行講解，對詩句進行細化解析時要具有針對性，進而使學(xué)生對古詩詞形成正確的理解。
比如，教師在對李白的《贈汪倫》進行講解時，要對詩句進行細化解析，讓學(xué)生體會到詩句中抒發(fā)的友情。同時，教師也要對“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲”的自然景物進行分析，讓學(xué)生在深入感悟李白內(nèi)心情感世界的同時，進一步感受中國詩詞文化中那種獨特的魅力，從而提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。此外，教師還要對詩詞中的特殊表達形式進行解釋，例如詩中“忽聞岸上踏歌聲”的“踏歌”，學(xué)生往往不能理解是什么意思，教師便需要對“踏歌”進行單獨的解釋，即民間的一種唱歌形式，一邊唱歌，一邊用腳踏地打拍子。
在“問什么”方面，首先要考慮的是問的目的。如在課堂導(dǎo)入時，要設(shè)計導(dǎo)入的問題；在檢查學(xué)習(xí)效果時，要設(shè)計與所授知識相關(guān)的問題。其次，要考慮的是題目的難易程度。往往題目太難或太容易都不是好題目，題目的難度要適中。再次，要考慮學(xué)生的興趣問題。人民教育家陶行知指出：“教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯誤傾向。另一種是只管教，不問學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問題的錯誤傾向?！比绻處熕岬膯栴}能夠讓學(xué)生感興趣，那么，學(xué)生就會更重視這個問題，更認(rèn)真地思考這個問題，更有興致地學(xué)習(xí)接下來的課堂內(nèi)容。在許多學(xué)生看來，《古代漢語》課程比較枯燥、難懂，因此，在趣味性方面，古漢語教師上課時就更得注意。
二、合理確定提問形式
1.判斷式提問
判斷式提問句式往往是讓學(xué)生有所判斷、有所選擇。
例如：在講到白居易《琵琶行》中“主人下馬客在船”時，我問學(xué)生：“該詩句的意思，是不是主人下馬后，在岸上揮揮手，和船上的客人說再見？”對于這個問題的回答，如果沒有掌握古代漢語互文的修辭方式，就容易出錯。該詩句的正確理解是主人和客人一同下馬，一同來到船上。
2.開放式提問
開放式提問往往是考察學(xué)生的知識面和理解能力。
例如：在講到《孟子?滕文公上》中“雖使五尺之童適市，莫之或欺”時，我問學(xué)生：“你認(rèn)為五尺之童有多高？如果按照現(xiàn)在的一尺等于33.3厘米來看，那么，五尺就有166.5厘米了，古代的兒童這么高嗎？”聽到這個問題，很多學(xué)生感興趣地想聽解釋，在問了一兩位同學(xué)后，我解釋道：“其實，在春秋時候，一尺大約等于23厘米，五尺大概是115厘米，這和兒童的身高就比較接近了?！?/p>
3.對比式提問
對比式提問往往是考察看問題的深度和洞察能力。
例如：在講到儒家的思想“仁愛”和墨家的思想“兼愛”時，我問學(xué)生：“‘仁愛’和‘兼愛’的異同點是什么？”學(xué)生大多能回答出這兩者都強調(diào)“做人要懂得愛他人，善待他人”，但回答不出這兩者的差別。我解釋道：“‘仁愛’更多強調(diào)的是有差別的愛。儒家認(rèn)為人與人之間存在親疏厚薄的關(guān)系，所以愛也就存在差別。父母對自己小孩的愛往往勝過于對別人小孩的愛，所以我們要‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’；‘兼愛’則強調(diào)人與人之間的愛應(yīng)該是無差別的愛。顯然，‘仁愛’更加符合人之常情?！?/p>
4.連環(huán)式提問
連環(huán)式提問叫追問，往往針對學(xué)生回答問題中的漏洞作進一步提問，以便揭示問題的實質(zhì)。
例如：在講莊子《逍遙游》時，我問學(xué)生：“莊子認(rèn)為‘什么才是真正的逍遙’？”部分學(xué)生回答：“不需要憑借外物就是逍遙?！蔽疫M一步提問：“你個人認(rèn)為不憑借外物就是逍遙嗎？渡河的時候，借助船渡河，就不逍遙嗎？莊子提到列子御風(fēng)而行，列子會飛，莊子說他逍遙了嗎？”學(xué)生回答：“列子也有憑借空氣，所以列子不逍遙？”我再進一步提問：“照你這么說，連空氣都不憑借，那就叫逍遙？人是自然界中的人，怎么可能任何東西都不憑借呢？如果逍遙是這樣理解的，那么，莊子的理論就和做人的基本方式不相一致了?！标P(guān)于什么是逍遙，我解釋道：“莊子所認(rèn)為的逍遙有兩層含義：一是人外有人，天外有天，不需要和別人對比；二是在自己能力的范圍內(nèi)，做力所能及的事?！痹S多學(xué)生聽后，驟然感覺輕松許多，感到自己還可以過得更“逍遙”。
三、合理把握提問節(jié)點
在課堂提問中，把握“提問時機”是發(fā)揮提問作用的關(guān)鍵。一般來說，課堂中存在三個提問節(jié)點，分別是課前、課中和課尾。
1.課前提問
課前提問是指剛開始上課時的導(dǎo)入提問，這主要是為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
例如：在講“古今詞義的異同”時，我問學(xué)生：“在電視劇中，我們經(jīng)常聽到‘有請大理寺的王大人’。那么，這里的大理寺指的是什么呢？”聽到這個問題，某些學(xué)生就來了興致。在問了一兩人之后，我解釋道：“在古代，‘寺’字是官署的意思，后來才演變?yōu)樗聫R的意思。古代的大理寺，相當(dāng)于現(xiàn)代的最高人民法院，掌刑獄案件審理。”許多學(xué)生聽后，感覺這堂課挺有用，很感興趣地接著聽下去。
2.課中提問
課中提問是指上課過程中的提問，這主要是為了了解學(xué)生是否跟得上教師的上課節(jié)奏。另外，這可以起到吸引注意力、活躍課堂氣氛的作用。
例如：在講到同義詞“回”和“返”時，我分析道：“在上古，‘回’表示旋轉(zhuǎn)，如《荀子?致士》：‘水深而回?！蠹s在隋唐時代，‘回’才有了返回的意思。如賀知章《回鄉(xiāng)偶書》：‘少小離家老大回?！谑恰亍汀怠愠闪送x詞?！蔽疫M而問學(xué)生：“說‘回家’，廣州話怎樣說？”許多懂廣州話的同學(xué)異口同聲回答“返屋企”。這個問題加深了學(xué)生的學(xué)習(xí)印象。
3.課尾提問
課尾提問指的是課程尾聲的提問，這主要是為了檢查學(xué)生對課堂所授內(nèi)容的掌握情況。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边m當(dāng)提問，可以引導(dǎo)學(xué)生的思維，讓學(xué)生更好地掌握課堂的重點和難點。
例如：在講了“詞類活用”一節(jié)后，我讓學(xué)生分析：“‘不耕而食，不蠶而衣’中哪些字是詞類活用？存在幾種判斷方法？”按照大多數(shù)流行教材的分析方法，在這兩個句子中，名詞“蠶”和“衣”都活用為動詞，判斷的方法有三，分別是：（1）名詞放在副詞后，‘蠶’字放在否定副詞‘不’后；（2）名詞用‘而’字連接，‘衣’放在‘而’后；（3）對應(yīng)關(guān)系，‘不耕’對應(yīng)‘不蠶’，‘而食’字對應(yīng)‘而衣’?？梢哉f，這個問題較好地檢查了學(xué)生對課堂重點內(nèi)容的掌握情況。
四、合理確定提問對象
關(guān)于課堂提問的對象，大多數(shù)情況下是面向全體同學(xué)的，這樣才能讓學(xué)生更廣泛地參與。但有時也可以只面向部分學(xué)生，甚至只面向個別學(xué)生，具體要看提問的目的。
1.面向全體
在課堂提問中，面向全體學(xué)生是課堂提問中最常見的。
例如：在講到“詩詞語言”的時候，我問全班學(xué)生：“大家認(rèn)為李白的《靜夜思》寫得好嗎？好在哪里？”學(xué)生聽到這兩個問題，紛紛思考起來，并且饒有興趣地想聽聽老師怎么分析這首詩。
2.面向部分
在課堂提問中，有時面向?qū)W生也是可行的。比如，個別問題只面向男同學(xué)或只面向女同學(xué)。
例如：在講到《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?碩人》“膚如凝脂”時，我問道：“在座的各位女同學(xué)，知道該詩句是什么意思嗎？”我進而解釋：“可以說，這是化妝的最高境界?；瘖y如果要達到‘膚如凝脂’，那是極難的事情。凝脂是凝固的豬油，大家看，凝固的豬油有什么特點呢？一是白中略帶微黃。如果化妝后的臉是白色的，那就不好看了。二是固中略帶柔韌。皮膚是需要一定彈性的。三是光滑中略帶粗糙。如果化妝后的臉和玻璃的表面一樣，那也不好看。四是干中略帶水分。所以女子才要補水啊。”經(jīng)過這一番解釋，學(xué)生感覺古人用的這個比喻，實在太恰當(dāng)。
3.面向個別
在課堂提問中，偶爾可以面向個別學(xué)生。之所以面向個別，可能是因為某位同學(xué)在某方面的能力比較突出，或是因為教師發(fā)現(xiàn)有個別同學(xué)開小差，故意問他，起到督促課堂紀(jì)律的作用。
例如：在講到“漢字的構(gòu)造”時，由于這部分的內(nèi)容和書法有關(guān)，如果班里個別學(xué)生對書法比較有研究，那么，在課堂上，可以設(shè)計個別問題，與這位學(xué)生開展探討。在探討中，讓其他學(xué)生“旁聽”更多知識。特別是，這能夠讓其他學(xué)生佩服這位學(xué)生的見解，激發(fā)他們學(xué)習(xí)書法和學(xué)習(xí)漢字的興趣。
五、合理回應(yīng)學(xué)生作答
在學(xué)生作答后，教師應(yīng)該對學(xué)生的作答進行恰當(dāng)?shù)狞c評，該肯定的要肯定，該否定的要否定，該解釋的要解釋，這樣才能將有關(guān)知識點講解清楚。
1.作答后適當(dāng)評定
在課堂提問后，對于學(xué)生的作答，往往需要適當(dāng)肯定其中的合理之處，這樣才不會打擊學(xué)生的自信心。而對于不合理的地方，教師也應(yīng)予以糾正。
例如：曾經(jīng)在“古文今譯”課堂上，我問學(xué)生：“韓愈《師說》中‘是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也’如何翻譯？”有學(xué)生翻譯為：“因此，無論地位高還是地位低，無論年齡大還是年齡小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。”這個翻譯顯然是有誤的，但我說：“這位同學(xué)的翻譯，前一部分是對的，后一部分還要修改，正確的回答是‘因此，不論地位高貴還是卑賤，不論年紀(jì)大還是年紀(jì)小，誰掌握了知識道理，誰就可以作老師’?！?/p>
2.作答后適當(dāng)解釋
在素質(zhì)教育思想的影響下，教師要認(rèn)真貫徹落實“以生為本”的教學(xué)理念，有效地將多種故事與語文教學(xué)的各個環(huán)節(jié)、各個方面糅合在一起，一來能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)生的語文學(xué)習(xí)效率，二來能夠提高學(xué)生的課堂參與度，使學(xué)生在高效的課堂中獲得良好的發(fā)展。因此，本文就從以下幾個方面入手對如何構(gòu)建故事性的小學(xué)語文課堂進行論述，以確保高效語文課堂的順利實現(xiàn)。
一、構(gòu)建故事性的導(dǎo)入環(huán)節(jié)
導(dǎo)入環(huán)節(jié)是課堂教學(xué)的第一步，也是影響高效課堂順利實現(xiàn)的關(guān)鍵因素，所以，為了構(gòu)建精彩的小學(xué)語文課堂，在實際教學(xué)過程中，教師要有意識地將故事性導(dǎo)入方式與語文教學(xué)結(jié)合在一起，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生在形象、直觀的導(dǎo)入形式中找到參與課堂活動的動力，同時也能提高學(xué)生語文學(xué)習(xí)質(zhì)量。
例如，在教學(xué)《地震中的父與子》時，為了將抽象的語文課堂形象化，也為了提高導(dǎo)入環(huán)節(jié)的質(zhì)量，也為了將故事化教學(xué)方式與語文教學(xué)結(jié)合在一起，在本節(jié)課的導(dǎo)入環(huán)節(jié)，我首先向?qū)W生講授了“2008年汶川地震”中的一則小故事，即：母親給孩子留下的短信“親愛的寶貝，如果你能活著，一定要記住我愛你”。這則故事，目的就是讓學(xué)生在真實的故事中感受到親情的價值，之后，再順勢將學(xué)生帶入本節(jié)課的學(xué)習(xí)之中，使學(xué)生感受到親情的偉大，同時也能幫助學(xué)生更好地理解文本的中心思想，提高學(xué)習(xí)的效率。
二、構(gòu)建故事性的新課教授
新課教授是直接影響高效課堂實現(xiàn)的重要環(huán)節(jié)，也是展現(xiàn)語文課程價值的關(guān)鍵部分。而有效地將故事與新課教授結(jié)合在一起能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進而為學(xué)生健全地發(fā)展做好保障工作。因此，在實際教學(xué)過程中，教師要相信學(xué)生，要有意識地將故事帶入課堂，目的就是要給學(xué)生營造和諧的課堂氛圍，使學(xué)生在有效的故事情節(jié)中掌握知識，了解文本內(nèi)容，同時，也為學(xué)生健全地發(fā)展做好保障工作。
例如，在教學(xué)《端午節(jié)的由來》時，為了調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也為了構(gòu)建高效的語文課堂，在本節(jié)課的授課時，我首先以講故事的形式向?qū)W生講述了“端午節(jié)”的由來，目的就是讓學(xué)生對文本的內(nèi)容有一個整體的了解，這樣不僅能夠強化學(xué)生對文本內(nèi)容的理解，而且故事形式的教學(xué)也能提高學(xué)生的課堂參與度，對學(xué)生綜合素質(zhì)水平的大幅度提高也有著密切的聯(lián)系。
三、構(gòu)建故事性的作文教學(xué)
作文教學(xué)一直都是語文教學(xué)中的重點，也是難點，也是檢測學(xué)生綜合能力水平的重要方面，但很多學(xué)生都比較畏懼寫作文，所以，為了鍛煉學(xué)生的寫作水平，也為了提高學(xué)生的語言組織能力，更為了幫助學(xué)生明確寫作方向，在作文教學(xué)過程中，我們可以借助故事性教學(xué)法來鍛煉學(xué)生的寫作水平，進而逐步提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。
例如，通過故事創(chuàng)設(shè)情境來引導(dǎo)學(xué)生進行寫作練習(xí)。如：在作文教學(xué)時，我向?qū)W生講述了這樣的一個“故事”，即：大頭兒子的夢想是做一名宇航員，可是，小頭爸爸和圍裙媽媽并不支持他，認(rèn)為他是在胡鬧，所以，大頭兒子每天都不高興，而且，爸爸媽媽還要求大頭兒子按照自己的要求進行學(xué)習(xí)，試想，如果你是大頭兒子，你應(yīng)該如何和爸爸媽媽溝通這個問題？你的夢想又是什么？這樣的故事情境的創(chuàng)設(shè)不僅能夠幫助學(xué)生明確自己的寫作方向，而且，還能讓學(xué)生在故事中產(chǎn)生共鳴，進而寫出真情實感。因此，在實際寫作教學(xué)過程中，教師要相信學(xué)生，要通過講述有效的故事來激發(fā)學(xué)生的寫作欲望，進而也為學(xué)生良好地發(fā)展做好保障工作。
四、構(gòu)建故事性的閱讀教學(xué)
構(gòu)建故事性的閱讀課堂是為了鍛煉學(xué)生的語言表達能力和語言綜合應(yīng)用能力，更是高效課堂順利實現(xiàn)的關(guān)鍵，所以，在新課程改革下，教師要有意識地給學(xué)生搭建“講故事”的平臺，使學(xué)生在互相交流、互相講故事中開闊知識視野，提升語文素養(yǎng)。
例如，在閱讀課時，我們可以組織學(xué)生自主講故事，可以講教材中的故事，如：《提燈女神》《夸父逐日》《孔明借箭》等，也可以講自己讀的課外讀物，如，《三只小豬》《丑小鴨》《苦兒流浪記》等，引導(dǎo)學(xué)生大膽地將自己閱讀過的文本講述給其他學(xué)生，這樣一來不僅能夠減少課堂的枯燥感，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，二來也能開闊學(xué)生的知識視野，對學(xué)生閱讀能力的提高也起著不可替代的作用。
