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德育課是德育教育的主陣地，在學生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)以及學生養(yǎng)成教育中扮演著十分重要的角色。因此，任何一所學校都必須高度重視德育工作。具體而言，中職德育工作必須從三個方面入手加以強化：首先，要根據(jù)學校的基本情況明確德育工作的考評標準；其次，在考核評估方法中應突出中職德育課教學模式的考評指標；同時，德育工作要落到實處，必須在中職德育課考核評估中體現(xiàn)是否重視和落實學生養(yǎng)成教育。
一、突出中職德育課教學模式的考評指標
對于奮戰(zhàn)在教學一線的中職德育課教師們而言，如何去評價他們的教學工作呢？首先要在理論層面上，看他們是否弄清了德育課的基本性質(zhì)、目標，是否樹立了正確、全面的德育教學理念；其次要在實踐層面上，看他們是否把握中職德育課教學設計和實施的原則要求，掌握了基本的教學方法和技巧；同時，還要站在教育哲學的高度，認識德育教學過程中主客體關系的發(fā)展變化，研究德育教育如何促進學生個性的全面發(fā)展，研究教師自身的教學活動和個性發(fā)展。在中職德育課考核評估方法中還必須凸顯教學模式的考察，這不僅要求我們認真考查中職德育課程教學要素以及各個要素之間的內(nèi)在聯(lián)系，也要根據(jù)中職德育課程的內(nèi)在規(guī)律建構合理的教學模式。
作為一名德育課教師，必須具備良好的職業(yè)道德素養(yǎng)。未來的教育就是服務，教育機構就是服務機構，教師的工作就是為學生服務。所以教師職業(yè)道德的基本內(nèi)容，就是熱愛教育事業(yè)，熱愛學生，在業(yè)務上精益求精。這是我們評判德育課是否體現(xiàn)先進教育理念的首要標準。作為一名教師必須高度重視自己的教態(tài)、教儀，這是能夠吸引學生的重要條件。一般而言，中職學生對于教師的評價標準主要從四個方面出發(fā)：首先是課上得好，能吸引人；其次，態(tài)度和藹，有人格魅力；另外教師對于自己的本職工作必須認真負責，而且能夠和學生打成一片，能相互交心。具體而言，所謂中職德育課教學模式就是指：德育課的教學方法和教學手段必須要做到一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際。落實到工作實踐中，可以概括為兩項具體的任務：
其一，中職德育課的考核評估要根據(jù)本課程教學對象確定學科內(nèi)容的基本要素，這需要教師在教學實踐中不斷完善。很多長期從事一線教學的教師往往安于現(xiàn)狀，僅僅滿足于既有教材的把握，沒有根據(jù)學生的實際情況調(diào)整教學內(nèi)容。由于中職德育課并不過分強調(diào)學生對于知識性整體的考察，而重在塑造學生良好的道德品質(zhì)和形成良好的行為習慣。因此，當我們探討中職德育課教學模式時必須突出中職德育課教學內(nèi)容的針對性，只有在教學安排和教學處理中做到了有的放矢才算是有強烈現(xiàn)實針對性的中職德育課教學模式。其二，作為一名德育課教師，必須應該在教學實踐中努力尋找本課程教學要素之間的內(nèi)在聯(lián)系，特別是德育課核心要素與其他要素之間的內(nèi)在聯(lián)系，然后按照這些固有的本質(zhì)的必然的內(nèi)在聯(lián)系，把這些要素組合成具有廣泛適應性的穩(wěn)定結構。
因此，所謂好的中職德育課教學模式應該是：能夠根據(jù)學生實際情況調(diào)整教學內(nèi)容，突出中職學生的養(yǎng)成教育與訓練，學習方法是教學方法的依據(jù)；教學方法是學習方法的示范。因此，當我們試圖制定中職德育課的評估細則時就必須從這樣原則出發(fā)。
二、完善中職德育課考評方式
建立中職德育課考核評估的科學體系，最基本的要求就是具有嚴密的科學性，而科學性的最基本的標志就是它與德育教育的客觀事實及其發(fā)展規(guī)律的符合程度。通過對中職德育課程的認真考察，以及多年來從事德育工作積累的經(jīng)驗和教訓，同時，考慮到中職教育對象的特殊性等諸多因素的影響和制約，筆者認為中職德育課考核評估方法的確定必須從完善中職德育課考評方式入手。德育教學是貫穿各級教育的重要課程組成，無論何種類型的學校都應重視德育教育，中職學校應該放在更加突出的位子。
具體來說完善中職德育課考評方式應從以下幾個方面入手：首先，樹立正確的課程地位觀念，理性對待中職德育課在中職教育體系中的位置；其次，準確界定中職德育課的教學內(nèi)容；同時，在評價中應適當加入實踐有效性的考察指標。
中職德育課作為一門學科，有它特定的教學對象和工作方法，要對德育教育做出歷史的全面的描述，要揭示其內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律，要建立一系列正確而深刻的概念、定義、原則等，并構成嚴密的邏輯體系。其中包括這門課程的完善知識結構、科學的教學方法。不具有這種要素的完善性和結構的合理性，就不能成為“科學”，尤其不能成為現(xiàn)代教育體系中的組成部分。無論是對現(xiàn)象的描述，還是對規(guī)律的揭示，或者是對范疇的界定，都是要運用教育科學的基本原理，并能體現(xiàn)最新研究成果，反映中職德育教育改革和發(fā)展的趨勢。例如，對于學生行為習慣的養(yǎng)成、綜合素質(zhì)的培養(yǎng)等諸多關系到學生個體發(fā)展趨勢、社會生活能力等方面因素的培養(yǎng)都是中職德育教育必須完成的工作。這不僅是因為中職德育教育改革具有高度的理論意義，也具有強烈的現(xiàn)實針對性。這就要求所有工作在德育工作一線的教師必須充分考慮學生的實際狀況，編制出切合新一代學生心理訴求的教材體系，徹底改變教師、學生、教材之間凝固的關系。中職德育教育工作的開展和教學實踐都必須反映出這種變革。中職德育課的特點之一是，它既是學生必須掌握的基礎知識，又具有強烈的現(xiàn)實針對性。因此，德育課程理論發(fā)展水平的重要標志，就是它與德育教學實踐相結合的程度。這就提醒我們在自己工作中把德育教育的教學理論轉(zhuǎn)化為具有實踐性的應用理論，再把應用理論轉(zhuǎn)化為具有操作性的教學經(jīng)驗，并盡可能地概括為運用模式或操作程序，使德育課的教育教學都能走進所有教師的課程，成為他們手中運用自如的工具和武器。
正是基于這樣的考慮，筆者認為德育課考核評估方法必須以是否能夠做到有效性為評價的終極指向。中職德育課在現(xiàn)實生活中愈有效，就愈能被廣大教師所運用，其現(xiàn)實針對也就愈強。其最終目標都是為了培養(yǎng)和發(fā)展受教育學生的綜合素質(zhì)，提升他們的道德品質(zhì)，給予他們在教育教學及整個社會生活中獲得成功的基本道德素質(zhì)。
三、強化德育工作與重視養(yǎng)成教育相結合
筆者認為中職德育課考核評估方法不僅要做到上文提及的完善中職德育考評方式、突出中職教學模式，還應從生活實踐出發(fā)，將德育課延伸到現(xiàn)實生活的更高層面。一方面，我們要強化德育工作的實效性，通過各種輔助教學手段幫助學生實現(xiàn)自我道德品質(zhì)的提升與完善；另一方面，筆者認為中職德育課考核評估方式還必須重視養(yǎng)成教育的結合。無論是何種樣式的課程設置都是為了達到一個目標：培養(yǎng)和發(fā)展受教育學生的綜合素質(zhì)，提升他們的道德品質(zhì)，給予他們在教育教學及整個社會生活中獲得成功的基本道德素養(yǎng)。因此，德育課效果是否能落到實處，不僅僅停留在課堂范圍之內(nèi)，而應該將學生日常行為習慣的養(yǎng)成納入到中職德育課考核評估方法中來。
現(xiàn)代社會對于教師的要求不斷提升，不僅要求教師在教學業(yè)務上做到“學術型”教師，而且對于教師在工作上能否把教育學、心理學等多門學科的知識運用教學實踐中，創(chuàng)造性地完成學科教學任務，為培養(yǎng)全面發(fā)展的人才這個總體性的目標服務。
作為一名德育課教師必須有清晰的教學目標設定，能夠運用專業(yè)的教學語言展開相應的教學活動，并且做到規(guī)范、科學、藝術。規(guī)范是教學活動最本質(zhì)的特點，是對教學語言的最基本的要求。所謂“科學”是指教師講授的內(nèi)容必須是科學的，最低的標準是準確無誤，并具有嚴密的邏輯性和鮮明的條理性。同時，作為啟迪學生心智和道德意識的德育課還必須重視教學的藝術性。具體而言，在德育課的考核評估中是否做到了強化德育與重視養(yǎng)成教育相結合應從以下兩個方面來考察：
其一，教師在教學中是否根據(jù)學生的實際情況作出恰當?shù)姆治龊驮u判，并據(jù)此針對學生所表現(xiàn)出來的行為開展具有一定實效性的教學安排。眾所周知，人和外界發(fā)生關系時的各種需要所產(chǎn)生的使各種智力因素活動起來的心理力量，叫做動機。各種不同方面、不同層次的需要，產(chǎn)生各種不同方面不同層次的動機；需要是發(fā)展變化的，動機也是發(fā)展變化的。學生各種思想的產(chǎn)生，以及他們不同行為的展示也是由學校德育教育過程中激發(fā)的需要產(chǎn)生，也是不斷變化的。因此，教師展開教學活動時能否遵循學生心理活動的規(guī)律、原則，進而幫助學生培養(yǎng)起健全的行為動機將直接影響他們能否形成獨立、健全的人格。
學校德育工作必須注重實效，是我們廣大教育工作者的共識，但在實施德育工作過程中我們很多老師辛辛苦苦，傾注了大量的心血，做了很多工作，而取得的實際效果甚微，不能不引起我們的困惑。
究其原因可能是多方面的，為解讀困惑，筆者只就多年的工作實踐談談自己的幾點思考：
第一，要考慮是否把德育教育工作做虛了，要變“虛”為“實”。
首先，要深刻認識德育工作的重要性，進一步加強和改進學校德育工作，讓德育有實實在在的內(nèi)容。如：做人教育是德育工作的一個重要內(nèi)容，學做人最主要的是抓好人的日常行為規(guī)范教育，通過對學生實實在在培養(yǎng)、訓練，促進學生改變精神面貌進而實現(xiàn)學風、校風的轉(zhuǎn)變。做人教育是長期的，不是一蹴而就的。目前，我們發(fā)現(xiàn)學生的言行舉止出現(xiàn)不少問題，要扭轉(zhuǎn)學生的不良行為不是簡單地學習一些條文規(guī)定、開會講一講就可以的，而應當通過目標明確、具體的訓練，讓學生養(yǎng)成良好的行為習慣。這就需要實實在在的工作促其良好習慣的養(yǎng)成，不要錯過中小學階段的最佳時期，要教育學生知道行為規(guī)范的每一條的要求是什么、為什么這樣要求、應該怎么做。這都是具體的、看得見的、抓得住的，只要堅持下去，良好的行為習慣就可以養(yǎng)成，良好習慣一經(jīng)養(yǎng)成，將終身受益。
其次，要從學生實際出發(fā)，考慮學生年齡階段的不同特點，考慮學生的認知能力和行為能力，適時提出進行什么教育、教育要求和教育方式，才能產(chǎn)生實效。
第二，要考慮德育教育是否遵循了教育規(guī)律，切忌“高”“大”、“空”。
德育工作和教學工作一樣，應該從最基本、最簡單的內(nèi)容與要求開始，循序漸進，逐步提高。這是德育工作規(guī)律，也是教育工作規(guī)律，不能有“隨意性”、“盲目性”，不能搞“頻道常換”，更不能“運動式”、“一刀切”、“成人化”及教育內(nèi)容與要求的“高”、“大、“空”。對學生提出的要求過高，學生做不到，等于沒用，只能落空，要求要從最低層次開始，循序漸進，逐步提高。因此，為避免高、大、空現(xiàn)象，要做到以下三點：
1.我們的教育內(nèi)容與教育要求要符合學生的行為能力。
2.我們的教育內(nèi)容與要求是一個從最基本的要求開始，由淺入深、由低到高、循序漸進、逐步提高的動態(tài)發(fā)展過程。我們應認真遵循這條德育工作最基本的規(guī)律。
3.要研究并掌握不同教育階段教育內(nèi)容與教育要求的“度”。德育作為一項育人的系統(tǒng)工程，應建立自己科學、穩(wěn)定的內(nèi)容體系。
第三，要考慮工作是否對路，切忌空洞說教。
德育即品德教育，包括政治教育、思想教育、道德教育、個性心理品質(zhì)教育。德育，是國家教育方針中規(guī)定的“諸育”之首，是學校教育的重要組成部分。德育就是教師有目的地培養(yǎng)學生品德的活動。做好德育工作要了解自己的教育對象，懂得學生身心發(fā)展的特點和規(guī)律，對學生實施教育絕不能脫離他們的年齡特點、思維特點、接受能力，就是說要因人而異，工作要對路子。工作對路，可以一分勞動一分收獲，可以事半功倍，否則德育的實效就會大打折扣。另外，空洞的一味說教、訓斥，容易造成學生的逆反心理，產(chǎn)生心理障礙，離心率上升，還容易對老師產(chǎn)生“黔驢技窮”的心理定勢，因而降低老師的威信。由于不對路子，很難達成良好的教育效果。
一、引言
高校的德育教育雖然一直被強調(diào)，但是其效果并不是非常好。德育教育作為教育界比較特殊的教育內(nèi)容，雖然沒有被文化教育那樣重視起來，但是其教育意義卻非常之大。隨著教育工作者對近年來社會出現(xiàn)的一些現(xiàn)象分析，教育也要向著“先做人后做事”的方向努力。一個優(yōu)秀的知識工作者，如果沒有良好的道德素質(zhì)，那么其對社會所帶來的就不是貢獻而是傷害。近年來，在社會上也出現(xiàn)了很多這樣的事件。影響最大的就是地溝油事件，專家分析，地溝油的提煉，沒有博士學位的人是無法研制出來的。由此可見，即便在高的科學素養(yǎng)，如果沒有良好的道德教育，即便再高的學位也是沒有意義的。相反，在利益促使下的教育工作者，更應該去體驗鄉(xiāng)村生活中的道德文化智慧，體味其中的淳樸與真實。因此，本文的重心在于研究鄉(xiāng)村生活的道德文化智慧對高校德育教育的啟示。
二、鄉(xiāng)村生活的道德文化智慧分析
鄉(xiāng)村文化，在一定程度上并非是一種真正形式上的文化。鄉(xiāng)村的生活，自然祥和，充滿淳樸善良的氣息。我國農(nóng)村的覆蓋面積還是非常大的，農(nóng)民給我們最多的印象就是辛勤、樸實、善良、堅韌。很多美麗的詞匯，都能夠在鄉(xiāng)村的生活中找到，讓我們真正的能夠體味到那份純真。鄉(xiāng)村的智慧與文化，則更加顯得光彩耀眼。二十四節(jié)氣的總結，對于土地的了解與熱愛，天氣的瞬息萬變，似乎都能夠在老百姓的心中。他們似乎就真正的了解大自然，他們身上的智慧雖然沒有一些科學家那樣的燦爛，卻更見顯得樸實無華，具有親和力。
三、高校德育教育的現(xiàn)狀分析
針對目前我國高校的教育現(xiàn)狀，近年來從社會上出現(xiàn)的一些事情，就可以分析得出，教育狀況并不好。高校作為一個更加自由廣闊的學習平臺，給予了學生們更大的發(fā)揮與學習的空間。但是在管理方面，卻沒有更加切實有效的管理機制。所謂的自由與廣闊往往成為了一些學生們放縱自己的空間與機會，與預期的效果是截然相反的。從幾個方面考慮，高校德育教育的狀況有以下幾個方面的缺失。
誠實守信已經(jīng)越來越?jīng)]有影響力。這個問題似乎可以聯(lián)想到一個故事，在一個快要被浪潮吞噬掉的小船上，裝滿了金錢、愛情還有誠信等人的本性。但是這個人丟掉了誠信，而獲得了生存。誠信在當今社會似乎也變得和那個危難時候就會被丟掉的一樣，越來越不值錢。誠信本來是做人最基本的道德素質(zhì)要求，但是卻成為了獲得利益的一種手段。近年來，學術詐騙，一些具有
很高學歷的博士或者是科學家們，居然采用拿來主義的方式，來欺騙國人，說自己研究出了什么最為先進的技術。采用這樣的手段，還換取龐大的利潤。但是卻失去了誠信，失去了作為一個學者最基本的道德素質(zhì)。這在一定程度上反應出，高校的德育教育存在很大的問題。高校給予學生們學習的平臺，傳授他們知識與學習方法。但是這些畢業(yè)后投身社會的學生們卻連最基本的誠信道德都無法做到，進而欺騙社會，騙取利益。
公德心，是對于學者們的第二個考驗。近年來，直到現(xiàn)在，地溝油一直存在著。危害著國人的身體健康，讓黑心的廠家獲取龐大的金錢利益。但是，專家們已經(jīng)給予了回應。地溝油的提煉過程復雜，技術困難，沒有博士學位的專家是沒有辦法實現(xiàn)這一技術的。這一現(xiàn)象又深刻反應了目前高校德育教育的嚴重問題所在。步入高校的大學生們，通過自身努力與拼搏，成為飽學之士。但是，卻在利益的驅(qū)動下，做起了危害社會，危害人民的勾當。這樣的高材生，培養(yǎng)他們真的是有意義的嗎？經(jīng)過多年的心血，培養(yǎng)出來的就是這些血淋淋的劊子手嗎？他們用自己的學識以及超強的智慧，制造了侵害人們身體的劣質(zhì)食用油。為了金錢利益，連自己的良心也丟掉了。這個現(xiàn)象深刻的反映了，當代高校德育教育的嚴重缺失。
愛國主義在步入高校后，已經(jīng)漸漸被部分學生們遺忘，從而踏上了與自己祖國相反的路。祖國給予我們學習的平臺，機會，但是當那些高材生獲得了足夠的空間的時候，卻選擇了出國留在外國，為外國貢獻著自己的生命與智慧。高校的德育教育真的應該給予學生們更多的關注，培養(yǎng)人才的時候，是否應該考慮一下是否應該先培養(yǎng)品德過關的人才。學習成績無法確定其所有，有才無德的人才必將成為社會未來的禍害。
總之，高校的德育教育存在著較大的問題，現(xiàn)在的狀況下，急需一種精神或者是文化來影響高校的德育教育，影響在高校學習的人才們。
四、高校德育教育與鄉(xiāng)村生活的道德文化
經(jīng)過分析，高校的德育教育現(xiàn)狀比較慘淡，存在這很多問題。應該明確的是，人才的定位并不是其智商有多高，學習能力有多強。道德品質(zhì)也應該能作為其最為主要的考核標準，沒有良好品行的高材生一樣得不到應有的尊重。從上文中分析，可以知道，愛國主義、良心以及誠信是目前高校德育教育的重點。這些最為基本的德育內(nèi)容，卻成為了目前缺失最為嚴重的道德素質(zhì)。那么，針對目前這些現(xiàn)狀。是否可以考慮一些比較傳統(tǒng)的文化呢？考慮那些雖然傳統(tǒng)，但是卻依然純潔質(zhì)樸的文化，來結合目前高校的德育教育，給予學生們更多的道德教育。
（一）鄉(xiāng)村生活的道德文化
雖然鄉(xiāng)村的生活沒有那么多色彩，簡單而似乎顯得枯燥。但是，鄉(xiāng)村的道德文化卻一直沒有缺失，人與人之間的淳樸，簡單，讓生活更加簡單明了；更加樸實無華，卻充滿人性的美麗。鄉(xiāng)村文化，講究誠信，善良的農(nóng)民，從來不會多拿別人一分錢。自食其力，通過自己辛苦的勞動來獲得應有的價值。很多舞臺上，也演繹過這樣的場景。那些淳樸善良的勞動人們，不喜歡外表的美麗與光鮮，他們認為勞動才是最為光榮的。答應別人的事情，從來都不會食言。雖然沒有經(jīng)過特別多的高級教育，卻懂得最基本的做人道理。這就是道德最為基礎也是最為精彩的體現(xiàn)。在微小的事情上才能夠體現(xiàn)一種精神的偉大。誠信老實的鄉(xiāng)村人，對于答應別人的事情從不食言，也絕對不會反悔。讓眾多所謂的學者們欽佩，他們的笑容也是最為純真的。
鄉(xiāng)村的生活簡單而樸實無華，雖然那么清苦，卻依然不會被外界所影響。他們的生活中充滿著良心兩字，他們的信仰也許沒有那么高尚，但是他們都信仰良心。農(nóng)民的口中，經(jīng)常會出現(xiàn)這樣的話語。我沒什么信仰，但是我們會信仰良心。良心對于他們就是一種使命，一種生命最高的價值體現(xiàn)。不做虧心事，不怕鬼叫門。這些通俗的言語都是來源于鄉(xiāng)村，他們本著這樣的信念，世世代代的經(jīng)營著屬于自己的平凡生活。但是卻在平凡中，培養(yǎng)了多年的良好道德文化，值得多數(shù)人學習。
（二）高校德育教育應該引入鄉(xiāng)土氣息
在很多情況下，高校教育似乎都給學生們知識上的灌溉，給予他們大而全的教育方式，總是將實用的東西概念化。那些所謂的德育教育都是書本上的文字，得不到學生們的重視，也收獲不到很好的效果。原因就在于沒有形象化的教育理念，讓學生們真正去體會，去回味。一味的宣傳：誠信、愛國、道德。但是，卻沒有真正的實際接觸，讓學生們?nèi)ンw味。雖然有些高校也確實將思想政治課程安排到學生的教學計劃中去，但是卻依然收獲不到好的效果。原因就在于如果僅僅是通過學分的約束來教育學生們，收到的肯定不會是預期的效果。相反，學生們也許會出現(xiàn)逆反心理，甚至更加無法真正體會到什么是真正的道德教育。
引入鄉(xiāng)村氣息，最大的關鍵在于，能夠讓高校的學生們真正的去體味那份純真。鄉(xiāng)村的氣息，雖然給人一種鄉(xiāng)土的味道。但是，面對這大城市的利益誘惑，學生在面對種種吸引的時候而無法得到滿足，因為身邊的色彩太過于鮮艷，而無法讓他們真正的去感受其中的樂趣。這樣就會在內(nèi)心深處有一種渴望與奢求，這種渴望慢慢成為了一種欲望。在學校的時候，成為了一種被壓抑的欲望。而等到了社會上追求理想的時候，卻往往因為社會的現(xiàn)實與殘酷，而無法得到滿足。這時候，一旦有一種捷徑，能夠讓大學生最快的實現(xiàn)其已經(jīng)被壓抑已久的欲望，就會讓他們忘記曾經(jīng)所謂的道德與素養(yǎng)。因為，他們沒有過真正的道德底線教育，不知道自己做的事情有多么嚴重的影響與后果。只是為了滿足曾經(jīng)壓抑已久的欲望，而放棄了自己的本性。因此，身邊的影響最為重要，會對其以后的選擇都起到至關重要的影響作用。鄉(xiāng)村的樸實與質(zhì)樸，正是可以淡化大學生們那內(nèi)心的貪婪，讓他們清楚認識大什么才是生活的最高追求。
五、結語
鄉(xiāng)村生活雖然充滿這鄉(xiāng)土的氣息，但是人與人之間的融洽關系以及淳樸的鄉(xiāng)村氣息卻值得多數(shù)高校在德育教育中給予參考。生活中的誘惑往往存在于自己的身邊，大學校園處在繁華的城市中心，遠離了生活的鄉(xiāng)村，卻帶走了很多質(zhì)樸的情感。給予學生們鄉(xiāng)土的文化，讓他們更多的清醒的活在對于生活的真正追求之中，而不是只為追求奢華的生活，滿足自身的欲望。在追逐了很久之后，也會慢慢明白，生活的真諦在于造福社會，讓自己的價值得以最大的體現(xiàn)。
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現(xiàn)代學校教育將教會學生做人作為最首要的教學目標，德育是學校的一項重要的基礎性工作，需要教育工作者長期不懈的努力。而在特殊教育學校，對于教師而言教會學生做人則有更為重要的意義，教師與學生之間有著最廣泛和最親切的關系，對學生存在著更大的影響，教師一句話在學生心里比家長說百句話更為有效。因此筆者認為教師要從以下五個方面展開德育工作。
一、提高自身素質(zhì)，注重言傳身教
我校作為一所囊括小學、初中、高中職業(yè)教育的特殊教育學校，從小學到職高，學生在學校里待的時間較長，與老師的交流也是最多的，許多學生最親近的朋友便是自己的老師，常常會在潛移默化中對教師的言談舉止加以模仿。因此，教師應該尤其注重自身的榜樣作用，從而做好一個指路人。教師成為學生的榜樣僅僅是最基本的要求，此外，教師還要主動接近孩子與關心孩子，通過“教師”這個對學生擁有特殊意義的身份，極易與學生實現(xiàn)溝通，最終對學生的思想與行為產(chǎn)生積極的影響。
二、抓常規(guī)訓練，促學生成長
從小養(yǎng)成良好的行為習慣也是智障教育中重要內(nèi)容之一。智障兒童因智力存在不同程度的缺陷，對個性發(fā)展產(chǎn)生了一定的制約，無法形成正確的道德觀念以及是非標準，行為無法受到理性的調(diào)節(jié)與約束。因此，將日常生活與教育相結合，強化養(yǎng)成方面的教育，只有教給學生正確的行為方式，才能使學生培養(yǎng)出正確的行為習慣。對智障兒童進行思想品質(zhì)教育過程中不僅要注意漸進性與層次性，還要注重對學生的言行教育，從最基礎的文明言行規(guī)范展開訓練和灌輸。對他們進行文明禮貌、遵紀守法、誠實守信等方面的教育。在方法上，讓學生從具體的生活細節(jié)入手，使學生樹立起時間與集體觀念，對學校紀律進行遵守。對于智障學生而言，不通過反復訓練，是極難做到的。所以，自開學始，便對學生展開常規(guī)教育，諸如如何上課、尊敬師長、按時就寢、回答問題、團結同學、下課等進行明確規(guī)定。之后，便可以對學生展開反復訓練，對完全符合規(guī)范的學生加以表揚，并讓其向大家做示范。如果做錯了，便讓其反復訓練重做，直到能夠做好為止，千萬不可因做錯了一次便對其批評，要鼓勵他們樹立一定能做好的信心，使學生明白可以怎樣做，應該怎樣做，曉之以理，付之以行。同時，根據(jù)智障兒童心理活動缺乏判斷能力、認知水平差以及意志薄弱等特點，根據(jù)學生身邊所發(fā)生的事情，實行“一事一議”，讓學生可以區(qū)分好與壞以及是與非，從而提升分辨能力。
三、聯(lián)系實際，寓教育于活動之中
聯(lián)系班內(nèi)學生的思想實際，通過有意義的活動進行思想教育，是行之有效的方法。例如：在學校感恩教育活動期間，在班會課及早讀課上主動與學校交流，讓每位學生講一講父母是怎樣關心自己的。一位學生講到自己的父親上夜班，每天半夜三四點鐘起床上班但從來都沒有吵醒過自己的故事，抓住這一契機，我就讓他們想一想父母這樣辛苦是為什么，并在班中進行討論，讓學生切實體會父母的艱辛，從而使學生從思想上對感恩教育有了更深入的體會。在行動上并不馬上要求班中學生現(xiàn)在要怎么做，而是根據(jù)每個家庭的實際情況要求他們用行動來感恩父母，對做得好的學生進行表揚并張貼小紅花。
四、以各項活動為契機，對學生進行潛移默化的德育教育，提高了學生的綜合品德素質(zhì)
長期以來，根據(jù)學校養(yǎng)成教育并結合“創(chuàng)文明城市”活動對學生進行德育教育，充分利用好國旗下的講話、班會課、道德講堂等校內(nèi)活動，針對學生的具體情況進行有針對性的德育教育。主要以課堂生活為主體，以常規(guī)訓練為主線，加強了對學生勤儉節(jié)約、日常規(guī)范以及學習紀律等最基本的行為準則方面的教育。
德性養(yǎng)成法的基本理論是以育人促教書，這種教學理論倡導以知識教學為載體，通過培養(yǎng)學生良好的德來促進學生學習質(zhì)量的提高。
德性養(yǎng)成法的基本特點，就是把學科教學內(nèi)容作為一種德育資源，通過養(yǎng)成教育培養(yǎng)學生良好的德。例如指導學生抄寫生字，看學生是不是認真，是不是規(guī)范，是不是有耐心，是不是有審美之心。于是把指導學生抄寫生字的過程變?yōu)榕囵B(yǎng)學生德的養(yǎng)成教育過程。
德性養(yǎng)成法的內(nèi)容十分豐富。課堂教學的過程是以知識教學為主線展開的，既然這樣，就必然向?qū)W生提出各種要求，如請學生認真聽講，請學生積極思考，請學生認真練習，請學生讀書，請學生總結，請學生研究探索，請學生交流討論等。在學生對教師的要求作出種種反應的過程中，教師用心察看學生德方面的表現(xiàn)，如認真、主動、思考、專注、堅韌、理性、審美、合作等。根據(jù)學生作出的種種反應，教師要及時進行指導。
二、四性六會法：培養(yǎng)學生最基本的學習習慣
學生的學習成績，在很大程度上受到學生學習習慣的影響。要想取得優(yōu)異成績，培養(yǎng)良好的學習習慣是至關重要的。
學生的學習習慣包括很多方面，其中最基本的學習習慣，我們把它粗略地總結為四性六會，四性即認真性、思考性、勤奮性、自主性；六會即會自學、會自查自糾、會研究探索、會交流討論、會總結整理、會復習應考。這四性六會是每一個學生必須具備的最基本的學習習慣。
教師在教學的過程中，應當對知識教學作雙重考慮。以數(shù)學為例，既把數(shù)學作為知識來教，又把數(shù)學作為培養(yǎng)學生的習慣來教。在教數(shù)學的過程中，堅持培養(yǎng)學生四性六會方面的習慣。學生四性六會方面的良好習慣一旦形成，學習數(shù)學的質(zhì)量就會明顯提高。
三、精教多導法：在精講多練的基礎上強調(diào)養(yǎng)成教育
精講多練是一種很好的傳統(tǒng)教法，一直以來被廣泛采用。精教多導法以精講多練為基礎，強調(diào)對學生進行養(yǎng)成教育。從精講多練到精教多導，充分體現(xiàn)了由知識本位到以學生發(fā)展為本的轉(zhuǎn)變。
精教多導強調(diào)以育人促教書，這種教學方法主要有兩個特點。其一是精教，精教一方面指教師教得少而精，另一方面指課堂上用大量時間讓學生自主學習。其二是多導，多導充分體現(xiàn)了育人，在學生用大量時間自主學習的同時，教師要做好育人工作，真正成為學生學習的指導者和關懷者，通過大量的面對面指導，幫助學生學會學習，幫助學生提高學習素質(zhì)，幫助學生糾正學習中的毛病。在該過程中，要給予后進學生以特別的關注。
從方法論的角度看，精講多練是在教師講的基礎上學生練，在學生練的基礎上教師講，在講練中提高課堂教學質(zhì)量。精教多導則是在精講多練的基礎上增加了教師的導，例如在學生練的過程中，教師走到學生中對學生進行面對面的指導，根據(jù)教與學的實際情況，對學生進行德和四性六會良好習慣的培養(yǎng)。
四、三個堅持法：每天堅持幫助學生發(fā)揚好的、糾正錯的、創(chuàng)造新的
三個堅持法，就是教師以育人促教書，教師重視培養(yǎng)學生的德和良好習慣，每天堅持幫助學生發(fā)揚好的、糾正錯的、創(chuàng)造新的。通過日積月累的努力幫助學生取得進步，這種教育方法充分體現(xiàn)了教師以學生發(fā)展為本。
每一個學生都有自己的優(yōu)點和長處，每一個學生也都有自己的不足和缺點。學生的進步，可以歸結為三個方面：優(yōu)點不斷得到發(fā)揚，缺點不斷得到改正，每天不斷習得新的知識和取得新的進步。根據(jù)這種概括，教師充分了解每一個學生，在此基礎上，每天堅持幫助學生發(fā)揚好的、糾正錯的、創(chuàng)造新的。
就總體教育而言，教師根據(jù)自己所教學科和班級的實際情況，制訂關于三個堅持的教學計劃，在一段時間里，發(fā)揚學生中什么方面的優(yōu)點，糾正學生中存在的什么缺點和毛病，將哪些方面作為促進學生成長的新的增長點。就某一個學生而言，教師充分了解這個學生的優(yōu)點和缺點，然后每天幫助這個學生發(fā)揚好的、糾正錯的、創(chuàng)造新的進步增長點。由于三個堅持法具有明確的針對性，又采用治本的方法，所以這種以人為本因材施教的教學方法效果比較明顯。
五、生活教育法：在生活中培養(yǎng)學生做人的能力和做事的能力
課堂教學是教學知識的過程，更進一步，我們把課堂教學的過程看成是一種集體生活和學習生活，看成是一種德性的、人文的、情感的、智慧的生活，在這種生活中，學生會做出各種各樣的表現(xiàn)。教師根據(jù)學生在學習生活中的表現(xiàn)，有目的地對學生踐行人文關懷，有目的地培養(yǎng)學生的整體素質(zhì)，促進學生的全面發(fā)展。我們把這種基于生活的教育方法稱為生活教育法。生活教育法利用學生的學習生活，重點培養(yǎng)學生做人的能力和做事的能力。例如，有個數(shù)學教師，發(fā)現(xiàn)班里一名學生性格比較內(nèi)向，怕和人交往，做事十分膽小。為改變此種情況，他就利用課堂教學這個集體生活的機會，請他當課代表，經(jīng)常提問他，讓他檢查其他學生的作業(yè)情況。過了一段時間，這個學生的膽量漸漸大了起來，提高了人際交往和工作的能力。
學校教育的目的不僅僅是培養(yǎng)學生的解題能力，學生走上社會后，比解題能力更為重要的是做人的能力和做事的能力，只有這樣才能更好地融入社會并成為社會所需要的人才。教師要利用好課堂這個培養(yǎng)學生做事能力和做人能力的機會。
六、關系培養(yǎng)法：從人與人、人與社會、人與操作對象發(fā)生的關系中培養(yǎng)人格形成德性
道德存在于關系中，是人面臨一種境遇，一種真實關系時的選擇。所以道德的學習完全是一種關系型思維。人的德性不是抽象的，最終表現(xiàn)在關系中。而學生與班集體的關系又表現(xiàn)在人與人、人與社會、人與操作對象的關系中。關于人的道德的這一關系性理論，拓展了我們搞好學校德育的視野，使我們找到了寓德育于課堂教學之中的卓有成效的途徑和方法。
從人與人的關系的角度看，在課堂教學過程中，人與人的關系主要有學生與教師、學生與學生之間的關系。具體地說，在學生與教師、學生與學生的關系中，主要培養(yǎng)學生相互尊重、相互關心、善于合作和交流、平等待人、富有同情心、敢于發(fā)表獨立見解、作風民主、提高人際交往能力等等。
從人與社會的關系角度看，在課堂教學過程中，人與社會的關系可以具體為在學生與班集體的關系中，培養(yǎng)學生關心集體、熱愛集體、樂于融入集體、善于融入集體、主動為集體做事的品質(zhì)等等。班集體是一個學生每天生活于其中的小社會，學生樂于融入集體，善于融入集體，走上社會以后，就會有較強的社會適應能力。
從人與操作對象的關系的角度看，在課堂教學過程中，學生的操作對象是學習的內(nèi)容，人與操作對象之間的關系表現(xiàn)為學生與學習任務之間的關系。在這一關系中培養(yǎng)學生的德是大家所熟知的，例如，培養(yǎng)學生態(tài)度認真、作風細致、勤于思考，積極主動、知難而進、專注、理性、堅韌、求實、日事日畢等作風和能力。教師們每天都在培養(yǎng)學生的解題能力，在培養(yǎng)解題能力的過程中，如果我們能夠考慮到能力的遷延和彌散，考慮到培養(yǎng)解題能力和培養(yǎng)學生做事能力之間的轉(zhuǎn)化和一致，我們的教學將會是一種極大的進步和創(chuàng)新。
以上介紹了幾種寓德育于學科教學的常用方法，這些方法集中到一起，就是多元的教育目標和多元的教學方法。即教學目標是多元的，教學方法也是多元的，關鍵是看你把知識當作什么來教，種瓜得瓜種豆得豆，在教育教學的百花園里，我們播了什么樣的種子就必然會有什么樣的收獲。
1.思想品德的導向性。在現(xiàn)階段，要集中體現(xiàn)在引導學生堅持黨的基本路線，堅持建設有中國特色的社會主義方向，就是要把學生的思想、言行、判斷是非和衡量得失的標準，以及抱負、理想導向基本路線指引的軌道上來。這是思想政治課應該發(fā)揮的最基本、最首要的功能。
2.道德品質(zhì)的可塑性。提高道德素質(zhì)是素質(zhì)教育的重要組成部分，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，是思想政治課教學的基本任務之一。中學時期青少年道德品質(zhì)的形成與發(fā)展，既有漸趨成熟的條件，又有著可塑性。要幫助學生從最基本的區(qū)分該做與不該做、好與壞到逐步明確社會主義社會的行為規(guī)范和道德標準，逐步形成正確的、高尚的道德信念和道德理想。
3.行為習慣的養(yǎng)成性。理論聯(lián)系實際是思想品德課教學的基本原則，而指導與幫助學生學以致用，言行一致是理論聯(lián)系實際的一個不可忽視的方面，這就要求思想品德課在發(fā)揮思想政治導向功能、道德品質(zhì)的塑造功能的過程中，重視學生的實際行為表現(xiàn)，引導他們不斷提高對自己的要求。
其次，針對德育工作的現(xiàn)狀和應具備的功能，當前應著重從以下幾方面做好工作。
1.必須承認思想道德教育功能的廣泛性、分層次性、講實效性可行性。對學生的教育應是多方面的，除了堅定正確的政治方向外，還負有實施樹立科學的世界觀、人生觀和文明習慣的培養(yǎng)，以往的德育工作，要求過高、過急，超出了學生可接受的程度，欲速則不達，出現(xiàn)了動機與效果的矛盾，愿望與實際的矛盾。我根據(jù)以往的經(jīng)驗教訓，注意把握好可行性，真正從學生的實際出發(fā)，恰如其分地確定不同階段、不同年級、不同群體的德育目標，分層次要求，腳踏實地，循序漸進，逐步提高。思想品德教育，只能根據(jù)學生身心和智力發(fā)展水平特點，從他們成長的實際出發(fā)進行。例如培養(yǎng)學生行為習慣時，應該引導學生從尊重，接受一定規(guī)范的約束開始，到逐步“自律”，才有可能達到“自覺”，真正做到以一定的道德觀念、道德理想支配自己的行為。教師應從學生常見的和較為熟悉的心理現(xiàn)象入手，抓住最需要解答的心理問題和最應該解決的心理矛盾，展開品德培養(yǎng)內(nèi)容的幾個方面和層次。
2.要把灌輸與自主自律結合起來，力求知、情、信、意、行統(tǒng)一?，F(xiàn)在是中學生世界觀、人生觀形成的關鍵時期，我們要及時地向?qū)W生進行的教育，正面的東西不學習，反面的東西就會侵蝕?！坝薮纴碜詿o知”，要實現(xiàn)思想政治課的德育功能，首先要解決好“知”與“不知”的矛盾，使實現(xiàn)德育功能有扎實的思想認識基礎。實現(xiàn)了“知”，還要解決“信”與“不信”的問題，要把“信”與“不信”的環(huán)節(jié)作為關鍵環(huán)節(jié)來抓，在“信”基礎上引導學生落實在“行”上，實現(xiàn)“知、情、信、意、行相統(tǒng)一，在學習知識過程中，擺事實、講道理、有分析、有說服力、有針對性地引導學生、鼓勵學生自主、自信、自尊、自律。要把正確思想的灌輸與引導和培養(yǎng)學生自律的能力相結合，使正確的觀點、理論、倫理、信念占支配地位，全面提高學生道德品質(zhì)。
學校心理健康教育是素質(zhì)教育不可缺少的一部分。作為學校心理健康教育的一種方式,心理輔導在德育工作中起著不可忽略的作用。
1.補償功能。(1)觀念補償。學校心理輔導教育者的作用使人們認識到,教育者的地位不僅是主導者、權威者和塑造者,更應是協(xié)助者和治療者。因此,它豐富了德育過程中教師“主導”作用的內(nèi)涵:第一,教師在德育過程中不僅是組織者和設計者,更應該是學生的合作伙伴和知心朋友;第二,教師不僅是道德知識的傳授者,更應是學生內(nèi)在信息的接受者。所以說,德育過程不僅是以掌握道德知識、訓練行為習慣為主的過程,還應該是學生內(nèi)心世界的發(fā)泄過程,更是一個注重學生潛能開發(fā)、能力培養(yǎng)及其它人格因素發(fā)展的研究過程。(2)方法補償。傳統(tǒng)的德育,主要運用說服、榜樣、陶冶、評價、實踐鍛煉等方法來提高學生的思想認識,培養(yǎng)和發(fā)展學生的思想品德。雖然這些方法在德育中不失為重要的方法,但在具體運用時往往過分強調(diào)社會要求等外在影響。而在心理輔導中,教育者的地位由主導者、權威者變?yōu)閰f(xié)助者和治療者,因此,教育者要根據(jù)精神分析、行為分析和認知分析等理論中的具體方法,如疏泄、自由聯(lián)想、暗示、系統(tǒng)脫敏、厭惡療法、辯護訓練等來發(fā)掘?qū)W生的潛意識,注重依靠學生自己的力量解決他們的心理障礙、不良行為等問題。另外,通過心理輔導中常用的測試、疏泄、自由聯(lián)想等手段和方法,掌握學生的內(nèi)在沖突、心理危機、行為障礙及人格特點,有利于分析研究學生人格中的積極因素與消極因素,可以使德育工作更具有針對性。(3)內(nèi)容補償。傳統(tǒng)的德育,主要使學生在政治觀念、辯證唯物主義思想及社會道德規(guī)范和法律意識等較高層次上實現(xiàn)正確的價值取向,主要培養(yǎng)學生的政治立場、最基本的和最一般的人格。而學校心理輔導的基本內(nèi)容之一是幫助學生認識自我,尋找自己人格發(fā)展中的優(yōu)缺點,使學生能夠和諧發(fā)展,健康地生活。因此,心理輔導是完善人格、發(fā)展人格的重要手段,它所實施的內(nèi)容為德育內(nèi)容提供了補償。
2.調(diào)節(jié)功能。(1)克服意義障礙。由于學生的某些思想或心理因素的存在,使其對道德要求和意義的理解受到阻礙,從而對教育目的的要求、措施手段等表現(xiàn)出不同程度的消極態(tài)度和消極行為,如反抗老師或逃學。學生產(chǎn)生意義障礙是不可避免的,我們?nèi)绻扇〔磺‘數(shù)姆椒?如壓制、懲罰等,可能都不會收到好的效果,甚至使學生產(chǎn)生逆反心理。如果采取心理輔導中的一些方法,如疏泄、暗示、角色變換等,效果肯定會好些。(2)矯治輕度的心理問題。目前,許多學生由于不能適應復雜的社會環(huán)境,而產(chǎn)生了各種心理問題,如恐懼癥、焦慮癥、強迫癥、抑郁癥等。如果采用心理輔導中的某些行為治療方法,能幫助他們改善情緒和心理癥狀。(3)建立良好的心境。心境具有彌散性特點,如心情愉快時感到周圍的一切充滿生機,抑郁不快時,就可能“見花落淚”“對月傷心”。良好的心境有利于調(diào)動人的主動性,提高活動效率。心理輔導能改善學生的不良心境,指導學生用一些適當發(fā)泄、轉(zhuǎn)移注意等方法來調(diào)節(jié)自己的心境。
【作者單位:浙江省溫州市平陽縣鳳巢鄉(xiāng)溪頭街小學,浙江溫州,325404】
德育工作在素質(zhì)教育開展的過程中處于十分重要的地位，對青少年的健康成長具有十分重要的意義。因此，在中小學教學過程中，教師應該將德育工作放在首位，做到貫徹落實、開拓創(chuàng)新，使學生能夠養(yǎng)成良好的學習習慣和高尚的道德修養(yǎng)，成為德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。但是，在實際德育工作中仍存在著一些問題。筆者結合自身的教學經(jīng)驗對加強中小學德育工作的對策與建議進行簡要的分析。
一、與時俱進，建立健全學校的德育體系
隨著社會的不斷進步，教師應該在中小學德育工作中與時俱進，跟上時代的步伐，采取適當?shù)牡掠绞胶头椒?，從而建立健全學校的德育體系。那么，要想建立健全德育體系，主要從以下幾個方面來開展工作：一是樹立準確的、合理的德育目標；二是創(chuàng)新德育內(nèi)容；三是開拓德育途徑；四是改進和完善德育方法；五是建設德育評價體系。
二、更新理念，深入理解“育人為本，德育為先”的含義
全面發(fā)展是社會主義教育的目標，其實質(zhì)是服務于社會。然而，全面發(fā)展指的是在教學中，不僅要對學生進行團結、寫作、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，還應該促進學生良好道德品質(zhì)的形成，即促進學生德、智、體、美等的發(fā)展。其中，“德”是一個人最基本的良知，是一個人的靈魂，如果一個人沒有“德”，就算再有學識，都是一個沒有靈魂的軀殼。因此，在中小學教學中，要貫徹落實、深入理解“育人為本，德育為先”的內(nèi)涵，把德育放在優(yōu)先的地位。
三、加強德育隊伍的建設
德育工作開展是否順利，德育工作者的素質(zhì)和道德修養(yǎng)起著非常重要的作用，德育工作者也扮演著非常重要的角色，因此，加強德育隊伍的建設，打造一支高素質(zhì)、高效率、創(chuàng)新能力強、理念新的德育隊伍是中小學德育工作是否順利開展的首要條件。一個優(yōu)秀的德育隊伍一定能夠培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。
關鍵詞：思想品德課發(fā)揮德育功能淡華競爭強化合作
長期以來，在思想品德課教學中，在教學目的、教學內(nèi)容的安排上，往往比較注意狠抓雙基，重視科學知識的整體性，強調(diào)知識掌握的系統(tǒng)性和邏輯順序漸進，但對于確立學生的政治素質(zhì)、培養(yǎng)道德品質(zhì)、發(fā)展能力等方面比較忽視，這是一個很大的失誤，其實質(zhì)就在于忽視了思想品德課的德育屬性，把它僅僅看成一門文化知識課，而且還忽略了其他的教育途徑的作用，如班、團、隊的組織活動、課外活動以及社會、家庭的教育活動等，這在事實上而不是主觀上把思想品德課置于封閉狀態(tài)之中，形成單一的說教模式，這種狀況嚴重淡化和消弱了思想品德課在思想品德教育中的核心地位和主渠道作用。為了適應當今世界國際競爭的要求，基礎教育改革的一個重大問題就是要切實實現(xiàn)由應試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變。實行素質(zhì)教育，首先應把德育放在首位，中學思想品德中的教材、課堂教學能起到學校德育工作的“主載體”作用。因此，如何充分發(fā)揮思想品德課的德育功能，這是廣大思品教師必須認真研究探討的一個重大課題。下面根據(jù)自己多年的思品教學實踐，談一談自己的淺見。
一、探索新教法，激發(fā)主動性
1.認真開展教學活動，寓思想教育于知識教育之中。在思想品德課教學中要針對學生的特點，把教學的立足點放在對學生思想品德教育方面，提高學生的思想覺悟、政治素質(zhì)和行為能力。在教學中，教師要善于挖掘教材內(nèi)容的思想性，注意尋找知識教育、思想品德教育和行為教育的結合點，寓思想教育于知識教育之中，努力使傳授理論知識的過程和學生掌握知識、提高思想覺悟的過程有機地結合起來。如在講授初中思想品德課中我們偉大祖國幅員遼闊、資源豐富、河山壯麗、歷史文化悠久等有關內(nèi)容時，可采取圖片、實物、錄音和錄像等教學手段，教育學生熱愛祖國的高山大川、一草一木，大力宏揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和燦爛的科技成就，增強學生的民族自尊心、自信心和自豪感，激發(fā)學生強烈的愛國之情，讓學生把愛國之情轉(zhuǎn)化為報國之志，從而自覺地樹立為建設四化、振興中華而獻身的偉大抱負。
2.努力探索教學方法，提高教學的吸引力和說服力。在思想品德課教學中，必須努力探索教學方法，提高教學的吸引力和說服力，增強教學效果。提高吸引力，是上好思想品德課的前提條件。沒有吸引力，就沒有生命力。在教學中，要努力改變一般化、概念化和程式化的教學方法，要貫徹理論聯(lián)系實際的原則，根據(jù)教育對象的特點，有的放矢地針對學生普遍關心的問題，特別是“熱點”、“難點”問題，聯(lián)系實際展開教學。如當前存在“經(jīng)商熱”、“出國熱”和“超前消費”等現(xiàn)象。在教學中，要講清講透原理，也要敢于觸及現(xiàn)象，善于用疏導的方法，引導學生分析問題、認識問題，使理論知識更具體、更深刻、更生動，從而更具有吸引力。提高說服力，就是用擺事實講道理的方法，用舉例分析歸納的方法，使學生弄通理論知識，增強思想品德課的信度。如學習十六大報告、國內(nèi)國際的最新建設成就和時事等，材料要“精”，對所掌握的材料要“去粗求精”，盡可能做到完整、典型、精確。內(nèi)容充實，并非材料越多越好，而是材料要充分有力，要恰如其分地說明問題。材料要“實”，就是要言之有物，要有實際的東西，要用學生熟悉的實際經(jīng)驗、實際感受的內(nèi)容來舉例，這樣不僅可以增強內(nèi)容的起真實感和親切感，而且可以大大提高說服力。
3.積極開展第二課堂活動，調(diào)動學生的學習主動性和參與意識。思想道德教育涉及大量的實際問題，單靠課堂教學不可能完全解決，而開展第二課堂活動不僅有助于學生解決思想認識問題，而且還能培養(yǎng)學生觀察、分析和解決問題的能力。第二課堂活動的形式主要有兩種，即自我教育形式和社會實踐活動。
當今世界，科學技術日新月異，新理論、新觀點不斷涌現(xiàn)，我們只有不斷學習，充實知識，才能不斷提高理論水平和教學本領，才能勝任教學。作為一名優(yōu)秀的政治教師，他的素質(zhì)主要包括兩個方面，一是有扎實的專業(yè)知識和業(yè)務能力；二是有良好的言行修養(yǎng)和道德覺悟。隨著改革開放的深入發(fā)展，政治理論也在不斷地豐富和發(fā)展。作為政治教師不能滿足于學歷達標和原有的知識，必須不斷學習，使自己的認識適應發(fā)展的需要。要積極參與教學研究，結合實際，不斷探索和掌握學科教學的好方法，有效地推行素質(zhì)教育。
2要認真學習《課標》要求，探索教學方法，調(diào)動學生的主動性和積極性
2.1認真開展教學活動，寓思想教育于知識教育之中。在思想品德課教學中要針對學生的特點，把教學的立足點放在對學生思想品德教育方面，提高學生的思想覺悟、政治素質(zhì)和行為能力。在教學中，教師要善于挖掘教材內(nèi)容的思想性，注意尋找知識教育、思想品德教育和行為教育的結合點，寓思想教育于知識教育之中，努力使傳授理論知識的過程和學生掌握知識、提高思想覺悟的過程有機地結合起來。如在講授我們偉大祖國幅員遼闊、資源豐富、河山壯麗、歷史文化悠久等有關內(nèi)容時，可采取圖片、實物、錄音和錄像等教學手段，教育學生熱愛祖國的高山大川，大力宏揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和燦爛的科技成就，增強學生的民族自尊心和自豪感，激發(fā)學生強烈的愛國之情，讓學生把愛國之情轉(zhuǎn)化為報國之志。
2.2努力探索教學方法，提高教學的吸引力和說服力。在思想品德課教學中，必須努力探索教學方法，提高教學的吸引力和說服力。提高吸引力，是上好思想品德課的前提條件。沒有吸引力，就沒有生命力。在教學中，要努力改變一般化、概念化和程式化的教學方法，要貫徹理論聯(lián)系實際的原則，根據(jù)教育對象的特點，有的放矢地針對學生普遍關心的問題，特別是“熱點”、“難點”問題，聯(lián)系實際展開教學。如當前存在“經(jīng)商熱”和“超前消費”等現(xiàn)象。在教學中，要講清講透原理，也要敢于觸及現(xiàn)象，善于用疏導的方法，引導學生分析問題、認識問題。提高說服力，就是用擺事實講道理的方法，使學生弄通理論知識，增強思想品德課的信度。如學習十報告、國內(nèi)國際的最新建設成就和時事等，材料要“精”，對所掌握的材料要“去粗求精”，盡可能做到完整、典型。內(nèi)容充實，并非材料越多越好，而是材料要充分有力，要恰如其分地說明問題。材料要“實”，就是要言之有物，要有實際的東西，要用學生熟悉實際感受內(nèi)容來舉例，這樣可以大大提高說服力。
2.3積極開展第二課堂活動，調(diào)動學生的學習主動性和參與意識。開展第二課堂活動不僅有助于學生解決思想認識問題，而且還能培養(yǎng)學生觀察、分析和解決問題的能力。第二課堂活動的形式主要有兩種，即自我教育形式和社會實踐活動。
2.3.1學生的自我教育形式很多，它要求教師改變傳統(tǒng)的“滿堂灌”的教學方法。充分發(fā)揮學生的主體作用，在具體教學中，我們不妨圍繞學生的思路轉(zhuǎn)，當“導演”，而不當“演員”?？梢越Y合國內(nèi)重大時事和學生關心的“熱點”問題，采取學生喜聞樂見、生動活潑的教學方法，如主題班會、課堂辯論、小品表演、演講比賽等形式，幫助學生走向講臺，變被動學習為主動學習，達到自我教育的目的。
2.3.2開展社會實踐活動包括“請進來”和“走出去”兩種形式?！罢堖M來”主要是根據(jù)教學內(nèi)容或?qū)W生思想中存在的問題，有針對性地邀請有關人士來校做專題講座。“走出去”是根據(jù)教學內(nèi)容或?qū)W生疑惑的問題，組織學生開展社會調(diào)查活動。通過社會調(diào)查，學生獲得大量豐富的社會實際知識，能夠加深對所學理論的理解。
3思想品德課還需要教師進行合作教育
體育新課改的理念是全面推行素質(zhì)教育，以育人為宗旨，以學生為主體，重視教學方法，特別是學習方法的改變，注意培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力，使學生得到全面發(fā)展。？素質(zhì)教育揭示了教育的最終目標，即人的主體得到完善，人的素質(zhì)得到全面發(fā)展，更新教與學的觀念；轉(zhuǎn)變教與學的方式；重建教育與學的評價和管理制度。從根本上來講，新課改的精神是要求解放和發(fā)散人的思維，鼓勵創(chuàng)新。因此，從本質(zhì)上講，新課改的精神正是素質(zhì)教育觀念的體現(xiàn)。如何克服現(xiàn)行學校體育教育的弊端，迅速實現(xiàn)向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌，已成為學校體育界討論的熱點。素質(zhì)教育的順利進行必將有利于體育新課程的改革，如何在體育教學中實施素質(zhì)教育就成為所有體育老師關注的問題。本文就如何在中學體育教學中實施素質(zhì)教育，促進學生的全面發(fā)展作以下幾個方面的探討：
1 體育教師要不斷提高自身素質(zhì)
扎實的教學基本功不僅是每位體育教師專業(yè)成長過程中應學習和具備的最基本的素質(zhì)，也是扎實、高效地上好體育課最基本的要求。如，體育教師正確的講解、示范，規(guī)范的口令，標準的普通話，漂亮的簡筆畫，以及管理課堂和駕馭教材的能力等，都是體育教師專業(yè)成長過程中必須練就的扎實教學基本功。扎實的教學基本功能讓體育教師嫻熟地駕馭體育課堂，提高教學質(zhì)量，及時地發(fā)現(xiàn)自己在教學中存在的問題，并通過自己的主觀努力得到有效改善，不僅有利于自己的專業(yè)成長，還能提高自己的專業(yè)素養(yǎng)。所以，作為體育教師，首先要樹立高度的事業(yè)心、責任感。其次要端正教學思想，從適應社會需要，培養(yǎng)人才的素質(zhì)出發(fā)，樹立以育人為目標的現(xiàn)代教育觀、人才觀、質(zhì)量觀，樹立學校體育為健身、益智、育德、促美的觀點。這樣，教師在執(zhí)行體育教學任務時就會得心應手，提高教學效果。
2 思想品德教育貫穿在整個體育教學之中
一般說來，體育課是由開始階段，準備階段，基本內(nèi)容教學階段和結束階段四個部分組成。德育內(nèi)容可以說滲透在體育課的每個階段。體育課教學是寓思想教育于身體活動中，多通過練習法，游戲法和矯正法等多種方法進行。由于青少年活潑好動，喜愛體育活動，因而他們的思想行為、個性、愛好、意志品質(zhì)等在體育教學活動中，都能最充分的表露出來，這樣教師可以抓住有利時機，因勢利導，有的放矢做好教育工作。
2.1 紀律教育、集體主義教育的培養(yǎng)。在隊列、隊形教學中，教師統(tǒng)一指揮，教育他們在練習中刻苦認真，遵守紀律，使他們養(yǎng)成動作迅速，準確，協(xié)調(diào)一致的作風，培養(yǎng)嚴格的組織紀律性和集體主義精神。學習籃球、足球、排球、接力等項目，教師要在講戰(zhàn)術和技術配合時，特別向?qū)W生強度集體配合的重要性，不失時機地進行集體觀念和集體主義教育。
2.2 吃苦耐勞、勇于拼搏的精神的培養(yǎng)。耐久跑可以培養(yǎng)學生吃苦耐勞的精神；障礙跑可以增強學生克服困難的勇氣；跳馬、雙杠培養(yǎng)學生勇敢、果斷和克服困難的優(yōu)良品質(zhì)。教師應很好結合這些教材的特點，滲透意志品質(zhì)的教育。教師除了介紹技術要點外，還要啟發(fā)同學們在身體條件允許的情況下，要堅持，以不怕苦不怕累的堅毅精神戰(zhàn)勝自我，知難而進，頑強拼搏，勇往直前地奔向勝利的終點。
2.3 競爭意識的培養(yǎng)。隨著社會的發(fā)展，各行各業(yè)都出現(xiàn)優(yōu)勝劣汰的競爭機制，教師在教學過程中應根據(jù)不同項目的特點，有意識培養(yǎng)學生積極進取的思維方式；以及不畏強手、敢于競爭、百折不撓、堅忍不拔的精神，這種精神是競爭者非常重要的素質(zhì)。如快速跑教學中，將學生按體質(zhì)和能力分成A組、B組、C組，分組進行比賽和表揚，使多數(shù)學生獲得成功的機會。又如在球類項目中，把他們分成幾個組，輪流進行比賽，打敗的組沒有參賽的資格，其它組繼續(xù)比賽，讓他們在比賽中盡最大力量戰(zhàn)勝對手，保證本組能繼續(xù)打比賽。
