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1.綠色旅游
20世紀(jì)六七十年代，工業(yè)革命進(jìn)入了一個深入化的發(fā)展階段，伴隨著工業(yè)革命的發(fā)展，人類對自然資源的掠奪日益嚴(yán)重。這樣給自然資源造成了巨大的破壞和災(zāi)難，此時人們開始認(rèn)識到破壞自然的危害性以及和自然和平共處的重要性。因此“綠色革命”1的提法隨之出現(xiàn)了，所謂的綠色革命就是希望能夠建立一種社會經(jīng)濟(jì)與自然環(huán)境和平共處的“綠色文明”2，。而“綠色旅游”的概念也由此提出，綠色旅游是一種提倡綠色消費(fèi)理念、倡導(dǎo)綠色消費(fèi)行為、堅持旅游實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展模式的一種旅游方式。
綠色旅游的概念有廣義旅游與狹義旅游的概念之分。狹義的是指遠(yuǎn)離喧囂和污染、親近大自然、獲得健康的精神樂趣的一種時尚旅游，這種時尚旅游是以保護(hù)環(huán)境和生態(tài)平衡為前提的，狹義的綠色旅游通常指的是鄉(xiāng)村旅游，也就是發(fā)生偏遠(yuǎn)地區(qū)的一種旅游活動。廣義的綠色旅游是指旅游業(yè)提供的在能夠親近環(huán)境的同時還能具有環(huán)保功能的各種旅游產(chǎn)品和服務(wù)的總稱。
綠色旅游我們可以這樣理解：它是用一種對社會和環(huán)境負(fù)責(zé)任的態(tài)度，在科學(xué)合理開發(fā)資源的同時并保護(hù)周圍的生態(tài)環(huán)境，它概念和生態(tài)旅游、可持續(xù)發(fā)展旅游的概念有相似之處，綠色旅游是用一種綠色的概念融入進(jìn)了可持續(xù)發(fā)展的理念，貫穿了人與周圍自然環(huán)境和平共處的一種思想和理念。因此，綠色旅游也即是說包括旅游經(jīng)營者、旅游管理者、旅游者在整個旅游活動的參與的各個環(huán)節(jié)都要尊重自然、保護(hù)環(huán)境，以實(shí)現(xiàn)旅游的健康、綠色的可持續(xù)發(fā)展。
通過了解綠色旅游的概念，我們可以看出綠色旅游主要包括三個方面的內(nèi)容：第一，綠色旅游是一種在整個旅游活動中都要貫穿可持續(xù)發(fā)展的理念；第二，綠色旅游充分體現(xiàn)了人類與周圍自然環(huán)境和平共處共同發(fā)展的一種思想；第三，綠色旅游是一種保護(hù)環(huán)境、尊重自然的新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。
2.生態(tài)旅游
Ceballos Lascurain（1983年）最早提出了生態(tài)旅游的概念。Ceballos Lascurain的觀點(diǎn)認(rèn)為：“生態(tài)旅游就是旅游者到干擾和污染相對其他地方較少、較低的自然地區(qū)，專門為了了解、欣賞和學(xué)習(xí)這些地方的自然資源、自然環(huán)境、當(dāng)?shù)卮嬖诘奈幕M(jìn)行的一種旅游活動?！痹贑eballos Lascurain提出生態(tài)旅游概念以后，國內(nèi)外很多學(xué)者和專家就生態(tài)旅游的概念做了不同的表達(dá)和闡述，但是到目前為止，關(guān)于生態(tài)旅游的概念還沒有一個統(tǒng)一的界定，還沒有達(dá)到一個統(tǒng)一的認(rèn)知。
1993年，國際生態(tài)旅游協(xié)會對生態(tài)旅游做了界定：生態(tài)旅游是指具有保護(hù)自然環(huán)境與維護(hù)當(dāng)?shù)厝嗣裆铍p重責(zé)任的一種旅游活動。生態(tài)游強(qiáng)調(diào)的是對自然景觀的保護(hù)，是一種可持續(xù)發(fā)展的旅游。
生態(tài)游還有一種得到廣泛認(rèn)同和應(yīng)用的定義：旅游活動要盡可能的降低對自然環(huán)境和生態(tài)平衡的破壞，在確保旅游資源可持續(xù)發(fā)展和利用的同時要將生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來的一種旅游活動。
3.低碳旅游
2009年5月份舉辦的世界經(jīng)濟(jì)論壇上有一份《走向低碳的旅行及旅游業(yè)》的報告，報告首次提出了“低碳旅游”的概念?！蹲呦虻吞嫉穆眯屑奥糜螛I(yè)》的報告中顯示如下數(shù)據(jù)：旅游業(yè)的碳排放量占世界總碳排放量的百分之五，旅游業(yè)中的運(yùn)輸業(yè)的碳排放量占到百分之二，另外百分之三的碳排放量是純旅游業(yè)產(chǎn)生的。2009年11月份在深圳舉辦的“2009旅游業(yè)發(fā)展高峰論壇”上“低碳旅游”作為一個概念明確被提出。
隨著低碳旅游的概念提出，國內(nèi)外很多學(xué)者和專家對低碳旅游的概念內(nèi)涵做了相關(guān)的闡述，比如：蔡萌、汪宇明（2010年）認(rèn)為低，低碳旅游就是通過采用采用低碳技術(shù)、推行碳匯機(jī)制，倡導(dǎo)低碳消費(fèi)方式等手段，為了使旅游者獲得更好的旅游體驗(yàn)質(zhì)量，并確保旅游業(yè)的三大經(jīng)濟(jì)效益的一種全新的、可持續(xù)的、綠色的旅游發(fā)展模式。魏小安則認(rèn)為，低碳旅游即是旅游經(jīng)營者和旅游者在旅游活動中盡可能的減少二氧化碳排放量的一種旅游方式。
總結(jié)一下旅游業(yè)界對低碳旅游概念的相關(guān)表述，本文將低碳旅游的概念定義為：
低碳旅游，即是一種降低碳排放量的旅游，是在旅游活動中計算碳排放量并且采取行動降低碳排放量的旅游，是一種低耗能、低污染、低排放的綠色環(huán)保旅游。
4.綠色旅游、生態(tài)旅游和低碳旅游的概念辨析
從近些年旅游業(yè)的發(fā)展和研究傾向可以看出，旅游業(yè)界共同致力于可持續(xù)發(fā)展旅游的研究與探討。綠色旅游、生態(tài)旅游的探討和研究都在為實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展而努力。低碳旅游也是如此，它和生態(tài)旅游、綠色旅游的主旨是一致的，都是為了實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。但是這并不代表低碳旅游和生態(tài)旅游、綠色旅游的概念內(nèi)涵是一樣的，我們不能把三者混為一談，綠色旅游、生態(tài)旅游和低碳旅游的概念既有相同之處，又有不同之處：
（1）綠色旅游、生態(tài)旅游和低碳旅游三者有著許多相同點(diǎn)，通過對三者概念相同之處的研究，一是有利于我們把研究成果加以深化發(fā)展，二是有利于促進(jìn)三者的研究上相互借鑒經(jīng)驗(yàn)。綠色旅游、生態(tài)旅游和低碳旅游的相同之處表現(xiàn)為：
第一，指導(dǎo)思想相同。綠色旅游、生態(tài)旅游和低碳旅游都是在可持續(xù)思想的指導(dǎo)下而產(chǎn)生的旅游發(fā)展模式。
第二，對旅游經(jīng)營者和旅游者的要求相同。綠色旅游、生態(tài)旅游和低碳旅游都要求旅游經(jīng)營者和旅游者要有極強(qiáng)的環(huán)境保護(hù)意識，在環(huán)保理念的指導(dǎo)下作出環(huán)境保護(hù)的行動。
第三，本質(zhì)和目標(biāo)相同。綠色旅游、生態(tài)旅游和低碳旅游都是環(huán)境保護(hù)的旅游，都是以實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的。
（2）綠色旅游、生態(tài)旅游和低碳旅游三者概念的不同之處主要有以下兩個方面：
第一，對象與范圍不同。從綠色旅游、生態(tài)旅游和低碳旅游的概念上看，綠色游與生態(tài)游都是有載體的旅游方式，要么是以自然資源為載體，要么是以特定的文化資源為載體，而低碳旅游則不同，低碳旅游沒有特定的資源類型的限制，任何類型的旅游資源都可以進(jìn)行低碳化建設(shè)。因此，低碳旅游的概念要比綠色旅游、生態(tài)旅游的概念范圍寬泛。很多學(xué)者和專家都探討過生態(tài)旅游是綠色旅游的一種，由此可見，在范圍上來說低碳旅游包括生態(tài)旅游和綠色旅游，而生態(tài)旅游又是綠色旅游的一種。
第二，是否可以量化不同。低碳旅游是一種計算碳排放量的旅游，是一種可以量化的旅游，而綠色旅游和生態(tài)旅游卻不可以量化，這是一個較大的不同之處。
通過計算旅游經(jīng)營者和旅游者在整個旅游活動中二氧化碳的排放量來采取措施降低碳排放量的旅游即是低碳旅游，低碳旅游為旅游業(yè)實(shí)現(xiàn)低碳化發(fā)展提供了極其便利的條件。而生態(tài)旅游和綠色旅游只是作為一種旅游發(fā)展模式的界定，綠色旅游在旅游發(fā)展模式界定的同時也提供了旅游可持續(xù)發(fā)展的指標(biāo)和可以量化的措施。顯然，低碳旅游才能承擔(dān)旅游業(yè)未來可持續(xù)發(fā)展的重托，也可以說低碳旅游是未來旅游業(yè)發(fā)展的必然選擇，是旅游業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的一個最佳定位模式和發(fā)展模式。（作者單位：河南經(jīng)貿(mào)職業(yè)學(xué)院）
注解
①綠色革命是指在環(huán)境學(xué)科、生態(tài)學(xué)科等基本學(xué)科理論的指導(dǎo)下，人類適應(yīng)并與環(huán)境和諧發(fā)展所創(chuàng)造的一切文化和活動。
②綠色文明是一種能夠使人類持續(xù)感覺到幸福感的文明。
參考文獻(xiàn)
關(guān)鍵詞： 生態(tài)旅游；綠色旅游；低碳旅游；可持續(xù)旅游
Key words： eco-tourism；green tourism；low-carbon tourism；sustainable tourism
中圖分類號：F59 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-4311（2012）33-0308-02
0 引言
隨著旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，旅游者對高質(zhì)量旅游環(huán)境的追求日益明顯，“生態(tài)旅游”“綠色旅游”“低碳旅游”“可持續(xù)旅游”應(yīng)運(yùn)而生。但對這幾個概念的定義以及內(nèi)涵目前并沒有統(tǒng)一的界定，概念上的爭論在促進(jìn)學(xué)術(shù)發(fā)展的同時，也給現(xiàn)實(shí)的旅游活動帶來了一些混亂。一些旅游企業(yè)在進(jìn)行旅游推廣時任意冠以“生態(tài)”“綠色”“低碳”等詞匯以假亂真，誤導(dǎo)旅游者，造成損害旅游者的利益的許多問題。我們不得不反過頭來，重新從理論上研討這個問題，對這幾個概念加以辨析。
1 幾個概念的產(chǎn)生和內(nèi)涵
1.1 可持續(xù)旅游 1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會出版《我們共同的未來》報告，將可持續(xù)發(fā)展定義為：“既能滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展?！?/p>
1995年，可持續(xù)旅游世界發(fā)展大會簽署了兩個重要文件：《可持續(xù)旅游》和《可持續(xù)旅游發(fā)展行動計劃》，提出了關(guān)于旅游業(yè)發(fā)展的重要論述：①旅游發(fā)展必須建立在生態(tài)環(huán)境的承受能力上，符合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和社會道德規(guī)范。②可持續(xù)旅游發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就是要求旅游與自然文化和人類生存環(huán)境成為一個整體。③可持續(xù)旅游的目標(biāo)就是在滿足當(dāng)代旅游需求的同時，又不破壞后代人滿足其旅游需求的能力。
1.2 生態(tài)旅游 生態(tài)就是指一切生物的生存狀態(tài)，以及它們之間和它與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系。
大多數(shù)觀點(diǎn)認(rèn)為“生態(tài)旅游”一詞是由國際自然保護(hù)聯(lián)盟（IUCN）特別顧問、墨西哥專家謝貝洛斯·拉斯喀瑞在20世紀(jì)80年代初首次提出的。而直到1992年“聯(lián)合國世界環(huán)境和發(fā)展大會”的召開，在世界范圍內(nèi)提出并推廣了可持續(xù)發(fā)展的概念和原則之后，生態(tài)旅游才作為旅游業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的主要形式在世界范圍內(nèi)被廣泛的研究和實(shí)踐。然而，至今尚未有一個統(tǒng)一認(rèn)可的定義，對生態(tài)旅游的內(nèi)涵也眾說紛紜。
不過，關(guān)于生態(tài)旅游的目標(biāo)卻得到了基本的認(rèn)同：生態(tài)旅游應(yīng)該保護(hù)自然資源和生物的多樣性、維持資源利用的可持續(xù)性，實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。為了更好的實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，生態(tài)旅游應(yīng)該促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；同時，生態(tài)旅游還應(yīng)該突出對旅游者的環(huán)境教育意義，生態(tài)旅游的經(jīng)營管理者也更應(yīng)該重視和保護(hù)自然。
與國外相比，我國對生態(tài)旅游的認(rèn)識更強(qiáng)調(diào)了生態(tài)旅游產(chǎn)品的高品位性和類型的多樣性，并且認(rèn)為生態(tài)旅游不是一種普通的旅游產(chǎn)品，而是一項專項的旅游活動，生態(tài)旅游是可持續(xù)旅游的一種方式，一個包括自然、經(jīng)濟(jì)和社會的系統(tǒng)。
1.3 綠色旅游 “綠色”往往用來比喻“環(huán)境保護(hù)”、“回歸自然”、“生命”等內(nèi)涵，它應(yīng)該是一種比喻的說法，然而其定義卻眾說紛紜。但總的來說綠色旅游應(yīng)該屬于旅游活動或旅游方式的范疇，綠色旅游是指在旅游消費(fèi)、生產(chǎn)建設(shè)、經(jīng)營服務(wù)等各個環(huán)節(jié)、各個方面所倡導(dǎo)和實(shí)行的一種保護(hù)生態(tài)環(huán)境、求得生態(tài)平衡的原則和方式。有以下幾點(diǎn)特征：
1.3.1 以自然環(huán)境為資源基礎(chǔ)。綠色旅游是一種旅游活動，旅游活動依托自然資源環(huán)境，綠色旅游當(dāng)然以自然環(huán)境為資源基礎(chǔ)。
1.3.2 運(yùn)用綠色理念，堅持綠色管理。旅游開發(fā)商以及經(jīng)營商必須為社會提供舒適、安全、有利于人體健康的產(chǎn)品的同時，以一種對社會、對環(huán)境負(fù)責(zé)的態(tài)度，合理利用資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。
1.3.3 倡導(dǎo)綠色消費(fèi)。旅游者要求具有強(qiáng)烈環(huán)保意識與較高的環(huán)境道德水平，在旅游過程中，保證自身的安全，也不傷害動植物，嚴(yán)格遵守旅游點(diǎn)的規(guī)章制度，不帶走旅游點(diǎn)原生態(tài)的任何東西，使環(huán)境得到保護(hù)。
1.3.4 強(qiáng)調(diào)“三大和諧”。綠色旅游不僅像生態(tài)旅游強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，而且強(qiáng)調(diào)人與人之間的和諧，人自身的和諧，就像郭因先生強(qiáng)調(diào)的“人與自然的和諧是基礎(chǔ)，人與人的和諧是保證，人自身的和諧是動力。三者相輔相成，缺一不可?！?/p>
1.4 低碳旅游 顧名思義，即是一種降低“碳”的旅游，也就是在旅游活動中，旅游者盡量降低二氧化碳排放量，以低能耗、低污染為基礎(chǔ)的綠色旅行，是綠色旅游的深層次表現(xiàn)。其中包含了政府與旅行機(jī)構(gòu)推出的相關(guān)環(huán)保低碳政策與低碳旅游線路、個人出行中攜帶環(huán)保行李、住環(huán)保旅館、選擇二氧化碳排放較低的交通工具甚至是自行車與徒步等方面。日前國務(wù)院通過的《國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展旅游業(yè)的意見》，就是在減排的大背景下，國家為配合低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展而進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的一個信號，而旅游業(yè)將成為最大的受益行業(yè)。
2 幾個概念的比較分析
2.1 生態(tài)旅游與可持續(xù)旅游 既不能將生態(tài)旅游簡單地等同于是一種綠色或自然旅游產(chǎn)品，也不能將生態(tài)旅游概念完全等同于可持續(xù)旅游。
生態(tài)旅游包涵兩個基本內(nèi)容：首先，生態(tài)旅游是一種以自然環(huán)境為資源基礎(chǔ)的旅游活動；第二，生態(tài)旅游是具有強(qiáng)烈環(huán)境保護(hù)意識的一種旅游開發(fā)方式?？沙掷m(xù)旅游是基于旅游業(yè)發(fā)展中產(chǎn)生的日益突出的環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和社會問題提出的。兩者的區(qū)別和聯(lián)系表現(xiàn)在：
2.1.1 生態(tài)旅游不僅是一種旅游產(chǎn)品，還是一種旅游活動方式，甚至說是一種旅游開發(fā)方式；而可持續(xù)旅游更確切的說是旅游業(yè)發(fā)展的一種原則和方向，是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的目標(biāo)。兩者的概念屬性存在著較大的不同，但是本質(zhì)一致。
2.1.2 生態(tài)旅游是在自然旅游資源的開發(fā)和利用方面達(dá)到可持續(xù)旅游發(fā)展目標(biāo)的有效手段。也就是說，兩者的最終目標(biāo)一致，都是為了實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，而生態(tài)旅游是可持續(xù)旅游的實(shí)現(xiàn)途徑。
2.1.3 生態(tài)旅游重視保護(hù)自然資源和生物的多樣性，強(qiáng)調(diào)對地方經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用和對社會的貢獻(xiàn)，也突出了對旅游者和旅游經(jīng)營者的環(huán)境教育功能；而可持續(xù)旅游在生態(tài)環(huán)境保護(hù)和自然人類和諧的基礎(chǔ)上，更加強(qiáng)調(diào)代際公平，強(qiáng)調(diào)旅游業(yè)發(fā)展的可持續(xù)性。兩個概念的產(chǎn)生原因一致，然而側(cè)重點(diǎn)卻又不同。
2.2 生態(tài)旅游與綠色旅游 生態(tài)旅游與綠色旅游本質(zhì)相同，都是為了實(shí)現(xiàn)旅游環(huán)境的“綠色性”，促進(jìn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，然而卻在以下方面有所不同。
2.2.1 產(chǎn)生基礎(chǔ)不同。就產(chǎn)生的基礎(chǔ)而言，前者是傳統(tǒng)大眾旅游，后者是一般的生態(tài)旅游。生態(tài)旅游是在人們意識到傳統(tǒng)大眾旅游對生態(tài)環(huán)境的巨大破壞之后提出保護(hù)自然環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。綠色旅游是建立在一般生態(tài)旅游即在生態(tài)理念指導(dǎo)下大眾可以參與的旅游基礎(chǔ)之上的，對于旅游者來講，是一次經(jīng)歷、一種消費(fèi)方式、一種旅游形式（綠色消費(fèi)）；對于開發(fā)商來講，是一種開發(fā)方式、一種產(chǎn)品形態(tài)（綠色產(chǎn)品）；對于旅游景區(qū)管理商來講，是一種管理方法（綠色營銷與管理）。
2.2.2 主題內(nèi)容不同。生態(tài)旅游只局限于人與自然的和諧，綠色旅游則上升到人與自然和諧、人與人、人自身的三大和諧。
2.2.3 出發(fā)點(diǎn)不同。生態(tài)旅游大多是從旅游者的視角去認(rèn)識、以旅游者生態(tài)意識的高低為標(biāo)準(zhǔn)來劃分的，如把旅游者劃分為嚴(yán)格的生態(tài)旅游者和一般的生態(tài)旅游者。綠色旅游則不僅對旅游者提出要求進(jìn)行綠色消費(fèi)，同時對相關(guān)的飯店業(yè)、交通業(yè)、郵電業(yè)、公共設(shè)施等都做要求。如綠色消費(fèi)包括綠色交通、綠色賓館、綠色娛樂、綠色商品等等，為了能滿足旅游者綠色消費(fèi)，必須要求相關(guān)的行業(yè)部門或企業(yè)綠色開發(fā)、綠色營銷與經(jīng)營。
由以上的分析來看，從概念、內(nèi)容方面看，綠色旅游應(yīng)該是生態(tài)旅游的發(fā)展，它完全超越了傳統(tǒng)旅游，并豐富、發(fā)展、深化和完善了生態(tài)旅游，從這個角度上說，“綠色旅游”是生態(tài)旅游的高級形態(tài)。
2.3 綠色旅游與可持續(xù)旅游 所謂綠色旅游是指包括旅游者、飯店、景點(diǎn)管理者、旅行社和導(dǎo)游在內(nèi)的旅游參與者在整個旅游過程中的各個環(huán)節(jié)都必須尊重自然、保護(hù)環(huán)境。綠色旅游是指一種旅游活動，它是在實(shí)現(xiàn)旅游可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)的道路中，對生態(tài)旅游概念的一種升華的基礎(chǔ)上，是重視在旅游開發(fā)、旅游經(jīng)營管理、旅游消費(fèi)、旅游從業(yè)人員意識等多層面進(jìn)行環(huán)保的一種旅游方式。
因此，兩者的區(qū)別在于，綠色旅游只是一種特殊的旅游形式，可持續(xù)旅游則是旅游業(yè)發(fā)展的一種原則和方向，偏重于產(chǎn)業(yè)發(fā)展，綠色旅游是可持續(xù)旅游這種原則方向的具體應(yīng)用。
2.4 低碳旅游與綠色旅游 中國政府向世界承諾的減排目標(biāo)是，到2020年我國單位國內(nèi)生產(chǎn)總值二氧化碳排放比2005年下降40%至45%。隨著資源環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的矛盾日益突出，以低能耗、低物耗、低排放、低污染為特征的低碳經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為未來旅游業(yè)發(fā)展方式變革的重要背景和機(jī)遇。
低碳旅游是在低碳經(jīng)濟(jì)的背景下產(chǎn)生的一種新型的旅游形式，是指借用低碳經(jīng)濟(jì)的理念，以低消耗、低污染為基礎(chǔ)的旅游。它要求通過旅游要素的每一個環(huán)節(jié)來體現(xiàn)節(jié)約能源與降低污染，以實(shí)際行動來詮釋和諧社會、文明社會和節(jié)約社會的建設(shè)。低碳旅游把人類對旅游所寄予的低碳環(huán)保的希望全部融入食、住、行、游、購、娛的各個旅游要素當(dāng)中，低碳飲食、低碳建筑、低碳交通、低碳游覽、低碳購物等。
因此，可以說，低碳旅游是綠色旅游的一個方面，是實(shí)現(xiàn)綠色旅游的一種形式，它是在綠色旅游的目標(biāo)下，偏重于旅游過程和旅游活動中節(jié)能減排的目標(biāo)。相比于綠色旅游，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)更具體，實(shí)現(xiàn)方式更容易量化，實(shí)現(xiàn)途徑更直接，是綠色旅游的一個側(cè)面。
3 結(jié)論
綜上所述，可持續(xù)旅游是旅游業(yè)發(fā)展的終極目標(biāo)，生態(tài)旅游、綠色旅游和低碳旅游都是其實(shí)現(xiàn)的途徑或手段，四個概念本質(zhì)相同，側(cè)重點(diǎn)不同。生態(tài)旅游是以自然資源為基礎(chǔ)的旅游產(chǎn)品、旅游方式以及旅游開發(fā)形式。綠色旅游時生態(tài)旅游的高級形態(tài)，不僅強(qiáng)調(diào)自然的和諧，還強(qiáng)調(diào)人與自然，人與人，人自身的三大和諧。低碳旅游是綠色旅游的一個側(cè)面，是實(shí)現(xiàn)綠色旅游的一個直接方式。
參考文獻(xiàn)：
[1]王志穩(wěn).對生態(tài)旅游概念內(nèi)涵的系統(tǒng)認(rèn)識[J].安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2002，（4）.
一、生態(tài)旅游興起的時代背景
人類工業(yè)文明的迅速發(fā)展增強(qiáng)了人類認(rèn)識和開發(fā)地球的能力，但也嚴(yán)重扭曲了人類與地球之間的正常關(guān)系。物質(zhì)財富和精神財富得到極大的豐富，資源、環(huán)境、生態(tài)等一系列全球性生存危機(jī)使人類的環(huán)境意識開始覺醒。人類開始思考自身的生存方式和發(fā)展模式。人類社會對經(jīng)濟(jì)高速增長的執(zhí)著追求，甚至不惜以犧牲環(huán)境為代價，在這種發(fā)展模式下，人類生存環(huán)境急劇惡化：水土流失和土壤沙化、森林資源減少、海洋資源的破壞、能源的急劇消耗、自然災(zāi)害頻繁、化學(xué)物質(zhì)的濫用、人口與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人口與資源環(huán)境的矛盾日益突出等等。面對這一系列的嚴(yán)重問題與矛盾，人類不得不重新認(rèn)識人與自然的關(guān)系，必須繼承傳統(tǒng)的發(fā)展模式和重新探索新的發(fā)展模式之間做出選擇。環(huán)境和自然保護(hù)的綠色浪潮開始在世界各國興起，人類逐步調(diào)整其與地球之間的關(guān)系。最終人們在深刻認(rèn)識了環(huán)境與資源可持續(xù)的基礎(chǔ)作用之后，最終選擇了可持續(xù)發(fā)展，努力實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧與協(xié)調(diào)，可持續(xù)發(fā)展思想便應(yīng)運(yùn)而生。
隨著可持續(xù)發(fā)展思想的傳播和滲透，旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展也日漸成為人們關(guān)注的問題。旅游業(yè)曾一度被認(rèn)為是“無煙工業(yè)”，因而在世界各國都得到高度重視。但是，傳統(tǒng)旅游業(yè)對旅游對象“掠奪式”的開發(fā)利用，使得旅游活動的范圍和程度超過了自然環(huán)境的承載力，從而嚴(yán)重破壞了旅游目的地的生態(tài)環(huán)境，造成旅游資源極大浪費(fèi)，阻礙了旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展。全球“可持續(xù)發(fā)展”思潮的興起為旅游業(yè)的發(fā)展指明了正確的道路。生態(tài)旅游這一新型的旅游概念正是在這樣的背景下提出的。
二、生態(tài)旅游概念的提出與探索
“生態(tài)旅游”概念是由誰最早提出的，目前尚未有定論。但大多數(shù)觀點(diǎn)認(rèn)為是由國際自然保護(hù)聯(lián)盟（IUCN）特別顧問、墨西哥專家謝貝洛斯?拉斯喀瑞（Ceballos-Lascurain）在20世紀(jì)80年代初首次提出的。直到1992年“聯(lián)合國世界環(huán)境和發(fā)展大會”的召開，在世界范圍內(nèi)提出并推廣了可持續(xù)發(fā)展的概念和原則之后，生態(tài)旅游才作為旅游業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的主要形式在世界范圍內(nèi)被廣泛的研究和實(shí)踐。
生態(tài)旅游一詞雖在世界范圍內(nèi)被廣泛的研究和實(shí)踐，但是對其概念仍存在較大爭議，有的仍沿續(xù)綠色旅游和自然旅游的概念，將其定義為一種旅游產(chǎn)品。而新的觀點(diǎn)則認(rèn)為生態(tài)旅游是在自然旅游資源的開發(fā)和利用方面達(dá)到可持續(xù)旅游目標(biāo)的有效手段和途徑。
世界銀行環(huán)境部和生態(tài)旅游學(xué)會給生態(tài)旅游下的定義是“有目的地前往自然地區(qū)去了解環(huán)境的文化和自然歷史，它不會破壞自然，而且它會使當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)從保護(hù)自然資源中得到經(jīng)濟(jì)收益?！?/p>
日本自然保護(hù)協(xié)會（NACS-J）對生態(tài)旅游的定義是――“提供愛護(hù)環(huán)境的設(shè)施和環(huán)境教育，使旅游參加者得以理解、鑒賞自然地域，從而為地域自然及文化的保護(hù)，為地域經(jīng)濟(jì)做出貢獻(xiàn)?！贝硕x將生態(tài)旅游定義為一種新的旅游形態(tài)，以認(rèn)識自然、欣賞自然、保護(hù)自然、不破壞其生態(tài)平衡為其基本特征，同時強(qiáng)調(diào)應(yīng)具有觀光、度假、休養(yǎng)、科學(xué)考察、探險和科普教育等多重功能，以自然生態(tài)景觀和人文生態(tài)景觀為消費(fèi)客體，陶冶性情、凈化心靈。
國內(nèi)出現(xiàn)的“生態(tài)旅游”的定義達(dá)幾十種之多。大致分為四種類型。第一類認(rèn)為“生態(tài)旅游”就是回歸大自然的“自然之旅”，由于城市人長期“困擾”在嘈雜擁擠的城市環(huán)境中，他們愿意通過親近自然而使自己的身心得到放松，還有一部分認(rèn)為“生態(tài)態(tài)旅游就是自然條件下的大眾旅游”。第二類認(rèn)為“生態(tài)旅游是以生態(tài)學(xué)原理為指針的可持續(xù)旅游”，這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人們在欣賞自然風(fēng)景時并能對自然環(huán)境進(jìn)行有意識的保護(hù)，是一種能利用自然環(huán)境供人們觀賞的同時，又對自然進(jìn)行保護(hù)的一種可持續(xù)發(fā)展的旅游活動。第三類認(rèn)為“生態(tài)旅游既能滿足游客游覽觀賞自然風(fēng)景，又能通過旅游探索自然奧秘，了解和認(rèn)識自然，進(jìn)行環(huán)境教育的特殊旅游形式”，這種觀點(diǎn)認(rèn)為生態(tài)旅游就是在生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)和理論指導(dǎo)下享受、認(rèn)識、保護(hù)自然和文化遺產(chǎn)，帶有生態(tài)教育，生態(tài)科普色彩的一種特殊形式的旅游活動。第四類認(rèn)為生態(tài)旅游首先表現(xiàn)為一種經(jīng)濟(jì)活動。如果發(fā)展生態(tài)旅游不能為當(dāng)?shù)厝藥硪欢ǖ慕?jīng)濟(jì)效益，不能提高當(dāng)?shù)厝藗兊纳钏?，不能使?dāng)?shù)厝藦穆糜沃谢顒又苯邮芤?，則會出現(xiàn)旅游發(fā)展與當(dāng)?shù)鼐用癜l(fā)展經(jīng)濟(jì)的矛盾，從而就會導(dǎo)致既不能時游客得到旅游的滿足，也不能時當(dāng)?shù)厝罕娛芤妫劜簧媳Ｗo(hù)生態(tài)環(huán)境了。結(jié)果生態(tài)環(huán)境也破壞了，生態(tài)旅游發(fā)展不可持續(xù)，旅游地經(jīng)濟(jì)發(fā)展也受到干擾。
三、生態(tài)旅游概念再探析
一、引言
隨著傳統(tǒng)鄉(xiāng)村旅游蓬勃發(fā)展和全球生態(tài)環(huán)境保護(hù)熱潮的興起，基于可持續(xù)發(fā)展理念的鄉(xiāng)村生態(tài)旅游這一新型旅游活動得到人們越來越多的關(guān)注。鄉(xiāng)村生態(tài)旅游是依托其保存較好的近乎原始而秀美的自然環(huán)境、傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化、淳厚完美的民族習(xí)俗而發(fā)展起來的一種旅游類型。然而，基于一些旅游經(jīng)營者在鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的本質(zhì)和價值、鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的實(shí)現(xiàn)手段與措施等問題上還存在著不同程度的困惑，目前我國鄉(xiāng)村生態(tài)旅游發(fā)展還不盡如人意。近來，隨著一些以“低能耗、低污染、低排放”為特征的鄉(xiāng)村低碳旅游示范點(diǎn)的涌現(xiàn)，鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的內(nèi)容得到了豐富，并且為探索如何解答上述困惑提供了新的思考路徑。因此，在低碳旅游背景下深入理解鄉(xiāng)村生態(tài)旅游內(nèi)涵及鄉(xiāng)村生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)路徑這一課題，對鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展、社會主義新農(nóng)村的全面建設(shè)、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的實(shí)現(xiàn)、和諧社會的構(gòu)建等都有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。
但是，盡管低碳旅游在鄉(xiāng)村生態(tài)旅游實(shí)踐中的重要性得到越來越廣泛的關(guān)注，但從已有的我國鄉(xiāng)村生態(tài)旅游相關(guān)文獻(xiàn)來看，研究主要集中在對鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的概念、開發(fā)意義、規(guī)劃設(shè)計、開發(fā)成效等方面，而有關(guān)如何實(shí)現(xiàn)低碳旅游與鄉(xiāng)村生態(tài)旅游發(fā)展相結(jié)合方面的研究還鮮有涉及，也就無法有效地探尋低碳旅游與鄉(xiāng)村生態(tài)旅游發(fā)展的結(jié)合途徑和行動建議。鑒于此，本文試圖從低碳旅游角度入手，通過分析現(xiàn)階段鄉(xiāng)村生態(tài)旅游存在的問題與不足，提出低碳旅游與鄉(xiāng)村生態(tài)旅游發(fā)展有效結(jié)合的對策建議。
二、低碳旅游與鄉(xiāng)村生態(tài)旅游：內(nèi)在契合性分析
1、低碳旅游?！暗吞悸糜巍痹从趪H社會對于旅游業(yè)如何應(yīng)對氣候變化問題的關(guān)注，并在此過程中得到提煉和界定。在低碳旅游的概念研究方面，國外對低碳旅游相關(guān)概念研究尚不系統(tǒng)，主要成果集中在旅游業(yè)碳排放量的定量化研究結(jié)論、旅游業(yè)碳減排的應(yīng)對策略等。國內(nèi)對低碳旅游相關(guān)概念的研究，則主要基于“低碳經(jīng)濟(jì)”對“低碳旅游”的影響，一般從宏觀和微觀兩個層面界定“低碳旅游”的概念。從宏觀角度出發(fā)，蔡萌、汪宇明提出低碳旅游是指在旅游發(fā)展過程中，通過運(yùn)用低碳技術(shù)、推行碳匯機(jī)制和倡導(dǎo)低碳旅游消費(fèi)方式，以獲得更高的旅游體驗(yàn)質(zhì)量和更大的旅游經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境效益的一種可持續(xù)旅游發(fā)展方式。此外，劉嘯和江麗芳、王曉云等也都提出了基于不同宏觀層面的低碳旅游概念。從微觀角度出發(fā)，王輝、宋麗、郭玲玲認(rèn)為低碳旅游是指旅游者在旅游活動過程中，樹立“低碳”意識，將各種旅游消費(fèi)行為的碳排放量控制在合理的水平，并盡量減少碳排放量的一種新型旅游方式。鄭琦提出低碳旅游是指以低能耗、低排放、低污染為行動指南的綠色旅行消費(fèi)活動等。盡管這些概念分別從不同研究需要出發(fā)，對低碳旅游的內(nèi)涵進(jìn)行定義，由此導(dǎo)致定義的側(cè)重點(diǎn)各有不同，但在實(shí)現(xiàn)低碳旅游的手段措施、期望目標(biāo)等方面還是取得了一定共識，普遍認(rèn)為通過運(yùn)用低碳技術(shù)、推行碳匯機(jī)制和倡導(dǎo)低碳旅游消費(fèi)方式，以更少的旅游發(fā)展碳排放量來實(shí)現(xiàn)更大的旅游經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境效益。它強(qiáng)調(diào)的是作為旅游對于低碳經(jīng)濟(jì)的回應(yīng)，低碳旅游的實(shí)現(xiàn)主要是通過低碳技術(shù)的運(yùn)用、碳匯機(jī)制的推行和低碳旅游消費(fèi)方式的倡導(dǎo)，以低碳經(jīng)濟(jì)模式與低碳生活方式相結(jié)合來實(shí)現(xiàn)旅游的生態(tài)化和可持續(xù)發(fā)展。
2、鄉(xiāng)村生態(tài)旅游。我國現(xiàn)代鄉(xiāng)村生態(tài)旅游始于20世紀(jì)90年代。目前對鄉(xiāng)村生態(tài)旅游還沒有一個明確和普遍接受的定義，多數(shù)學(xué)者基于自身研究的需要，對鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的內(nèi)涵進(jìn)行闡述，導(dǎo)致實(shí)踐中不可避免出現(xiàn)對鄉(xiāng)村生態(tài)旅游概念的濫用、誤用以及泛化。但在鄉(xiāng)村生態(tài)旅游性質(zhì)、目標(biāo)方面還是取得了一定的共識，即從鄉(xiāng)村旅游自身發(fā)展歷程來看，鄉(xiāng)村生態(tài)旅游是鄉(xiāng)村旅游在發(fā)展過程中出現(xiàn)環(huán)境破壞、文化扭曲等不良后果后進(jìn)行的自我調(diào)整、升級，是一種改變了以往單純追求經(jīng)濟(jì)效益為目的，轉(zhuǎn)而以經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益相結(jié)合為目的的新型鄉(xiāng)村旅游形式。鄉(xiāng)村生態(tài)旅游對可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)的強(qiáng)調(diào)，體現(xiàn)了當(dāng)前國際社會為應(yīng)對氣候變化和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展而采取節(jié)能減排和碳總量雙約束指標(biāo)控制的時代精神。鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的實(shí)質(zhì)是在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村旅游中融入了生態(tài)文明理念，其核心理念是保證經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益的完美結(jié)合。因此，低碳旅游倡導(dǎo)的“低能耗、低污染、低排放”的低碳特性與鄉(xiāng)村生態(tài)旅游追求生態(tài)文明的核心理念在內(nèi)涵上是共通一致的。正是由于鄉(xiāng)村生態(tài)旅游與低碳旅游存在著這種內(nèi)在的契合性，鄉(xiāng)村生態(tài)旅游作為生態(tài)旅游在鄉(xiāng)村發(fā)展的形式、應(yīng)對氣候變化、節(jié)能減排方面有著明顯的先天優(yōu)勢。在發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)旅游過程中，低碳旅游概念的引入將不僅促進(jìn)鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展、“三農(nóng)”問題的解決、社會主義新農(nóng)村建設(shè)，而且對于推動低碳教育、傳播低碳理念和展示我國在低碳行動方面的努力有著極強(qiáng)的示范效應(yīng)和窗口效應(yīng)。
三、低碳旅游：鄉(xiāng)村生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵拓展
低碳旅游這一概念的提出，作為一種可量化、具有很強(qiáng)操作性的旅游形式，為鄉(xiāng)村生態(tài)發(fā)展的轉(zhuǎn)型升級注入了新的活力，幫助鄉(xiāng)村生態(tài)旅游進(jìn)一步廓清了其對象、方式和發(fā)展方向。
1、拓展了鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的對象。鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的對象，在已有的定義中，一般局限于一些保存較好的近乎原始而秀美的自然環(huán)境、傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化、淳厚完美的民族習(xí)俗。而低碳旅游是以能耗少、污染小為標(biāo)準(zhǔn)來衡量旅游對象，換言之，凡是具備能耗少、污染小特征的旅游對象都可以作為低碳旅游對象。
2、明確了鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的方式。鄉(xiāng)村生態(tài)旅游強(qiáng)調(diào)具體的鄉(xiāng)村生態(tài)旅游實(shí)現(xiàn)方式，就旅游“六要素”而言，就要求有相應(yīng)的鄉(xiāng)村旅游食、住、行、游、購、娛的生態(tài)方式，但什么樣的具體方式才是生態(tài)方式，迄今為止尚未明確。而低碳旅游強(qiáng)調(diào)通過運(yùn)用低碳技術(shù)、推行碳匯機(jī)制和倡導(dǎo)低碳旅游消費(fèi)方式來促進(jìn)人類生態(tài)文明建設(shè)，要求旅游企業(yè)推進(jìn)節(jié)能環(huán)保，減少溫室氣體排放，采用旅游業(yè)生態(tài)和節(jié)能新材料應(yīng)用，將太陽能、生物能等清潔新能源應(yīng)用到旅游業(yè)中，實(shí)施旅游生態(tài)補(bǔ)償和生態(tài)保育建設(shè)以增長碳匯，發(fā)展旅游資源環(huán)境保護(hù)與循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式等，以切實(shí)提高旅游業(yè)科學(xué)發(fā)展、生態(tài)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展能力。這些帶有很強(qiáng)行動指向性的具體措施與對策，就明確為鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的實(shí)現(xiàn)方式指明了一個具體的發(fā)展方向。
3、指明了鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的發(fā)展方向。鄉(xiāng)村生態(tài)旅游追求的目標(biāo)是在發(fā)展旅游的同時，注重保護(hù)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村生態(tài)環(huán)境，但是如何衡量鄉(xiāng)村生態(tài)好壞，在實(shí)踐中往往缺乏可操作性的標(biāo)準(zhǔn)。而低碳旅游把衡量生態(tài)好壞的標(biāo)準(zhǔn)確定在碳排量這一技術(shù)指標(biāo)上，通過低碳這一量化目標(biāo)將旅游業(yè)所擔(dān)負(fù)的生態(tài)社會責(zé)任分解到旅游全過程中，通過每一個旅游要素來體現(xiàn)節(jié)能減排，以具體指標(biāo)來詮釋和諧社會、節(jié)約社會和生態(tài)社會的內(nèi)涵。這就為衡量鄉(xiāng)村生態(tài)好壞提供了具有可操作性的標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步廓清了鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的發(fā)展方向。
四、低碳旅游：鄉(xiāng)村生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的思路創(chuàng)新
在低碳技術(shù)的廣泛滲透、碳匯機(jī)制的普遍推進(jìn)及低碳生活方式的廣泛倡導(dǎo)這樣的時代背景下，如何有效地將低碳旅游概念引入到鄉(xiāng)村生態(tài)旅游，將是一個漫長而艱苦的過程，需要政府部門、旅游企業(yè)和旅游者等利益相關(guān)者的共同努力。從發(fā)展趨勢上看，應(yīng)建立起在碳交易制度基礎(chǔ)上鄉(xiāng)村生態(tài)旅游向低碳發(fā)展的利益引導(dǎo)、保證、約束機(jī)制，將發(fā)展低碳鄉(xiāng)村生態(tài)旅游所增加的內(nèi)部成本外部化，將由鄉(xiāng)村生態(tài)旅游企業(yè)承擔(dān)的個別成本轉(zhuǎn)為由全社會來分擔(dān)。以保證鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的低碳發(fā)展方向。
1、引導(dǎo)機(jī)制。一個有效的導(dǎo)向制度將起到明確的行動引導(dǎo)、示范效應(yīng)。在發(fā)展低碳鄉(xiāng)村生態(tài)旅游之初，對于鄉(xiāng)村旅游企業(yè)，要運(yùn)用財政、稅收、經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償?shù)确绞絽^(qū)別對待，對于高效能、高排放、高污染的旅游企業(yè)實(shí)行關(guān)停；對利用低碳或零排放的企業(yè)，采用可再生能源的旅游企業(yè)，如太陽能、風(fēng)能、水能、生物質(zhì)能、地?zé)崮?、海洋能等，?yīng)給予一定的財政補(bǔ)貼、稅收減免或生態(tài)補(bǔ)償。
2、保證機(jī)制。保證機(jī)制主要是從制度標(biāo)準(zhǔn)層面對鄉(xiāng)村生態(tài)旅游向低碳方向發(fā)展確定一個可供操作性的指標(biāo)體系。政府及有關(guān)部門應(yīng)盡快出臺低碳旅游產(chǎn)品、服務(wù)、管理的相關(guān)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，使旅游業(yè)開發(fā)、經(jīng)營、消費(fèi)、管理達(dá)到制度化、標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化，同時協(xié)調(diào)旅游、環(huán)保、能源、交通、財政、稅收等相關(guān)職能部門的管理與服務(wù)職能，共同推進(jìn)鄉(xiāng)村生態(tài)旅游低碳化、循環(huán)化。
3、約束機(jī)制。事后的碳排放量審計核算機(jī)制，是保證鄉(xiāng)村生態(tài)旅游發(fā)展中政府公共部門、旅游企業(yè)行為符合低碳發(fā)展要求、落實(shí)節(jié)能減排責(zé)任的有效約束。一方面，從政府宏觀管理層面來看，要在探索建立科學(xué)的低碳鄉(xiāng)村生態(tài)旅游統(tǒng)計核算體系基礎(chǔ)上，通過設(shè)計一個合理的指標(biāo)框架對鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的碳排放量進(jìn)行準(zhǔn)確計算，對鄉(xiāng)村生態(tài)旅游業(yè)生態(tài)目標(biāo)和階段性減排任務(wù)進(jìn)行科學(xué)評估，借此強(qiáng)化監(jiān)督政府及其公共職能部門在旅游環(huán)境規(guī)劃科學(xué)性、旅游管理程序的合法性等方面的有效性，促使政府及其公共職能部門發(fā)展地方旅游業(yè)的行為舉措更加理性科學(xué)、更加環(huán)保低碳。另一方面，從企業(yè)微觀管理層面來看，要建立鄉(xiāng)村生態(tài)旅游企業(yè)綠色審計體系，對旅游企業(yè)實(shí)行以碳排放量為核心指標(biāo)的資源、環(huán)境價值核算，將因鄉(xiāng)村生態(tài)旅游對環(huán)境產(chǎn)生的負(fù)外部性通過行政或經(jīng)濟(jì)途徑納入到旅游企業(yè)運(yùn)營成本之中，將旅游企業(yè)具體經(jīng)營活動低碳化納入到可控性、可調(diào)性的范疇。
五、結(jié)束語
低碳旅游逐漸成為當(dāng)前國際旅游的新時尚與新熱點(diǎn)。低碳旅游概念的提出，不僅大大豐富和拓寬了鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的內(nèi)涵和對象，為鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的發(fā)展指明了新的方向，而且對于鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展、社會主義新農(nóng)村的全面建設(shè)、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的實(shí)現(xiàn)、和諧社會的構(gòu)建有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。但是，低碳旅游還是一個新生事物，如何有效地將低碳旅游概念應(yīng)用于鄉(xiāng)村生態(tài)旅游將是一個艱苦的探索過程。但總體而言，倡導(dǎo)鄉(xiāng)村生態(tài)旅游低碳發(fā)展方式，選擇一些條件適宜地區(qū)構(gòu)建低碳鄉(xiāng)村生態(tài)旅游發(fā)展示范區(qū)，不啻為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村生態(tài)旅游向低碳旅游發(fā)展方式轉(zhuǎn)型的一種有益探索。
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一、生態(tài)旅游
目前，在學(xué)術(shù)界“生態(tài)旅游”的定義仍處于一個探索發(fā)展階段。生態(tài)旅游（ecotourism）一詞是由世界自然保護(hù)聯(lián)盟生態(tài)旅游特別顧問?？送?謝貝洛斯?拉斯喀瑞（Hector Ceballos-Lascurain）于1983年首先在文獻(xiàn)中使用的。
中國是20世紀(jì)80年代中期引入的生態(tài)旅游的概念，90年代逐漸受到學(xué)術(shù)界和實(shí)業(yè)界的重視，在以后20幾年的發(fā)展中，隨著人們環(huán)境意識的增強(qiáng)和旅游造成的生態(tài)問題的嚴(yán)重，
生態(tài)旅游越來越為人們所認(rèn)同和接受，越來越多的國內(nèi)外學(xué)者加入到對生態(tài)旅游相關(guān)概念的研究中，據(jù)不完全統(tǒng)計，生態(tài)旅游的概念目前已有200余種（彭曉嬌 2009）。關(guān)于生態(tài)旅游的定義，目前較具代表性的包括：
（一）?？送?謝貝洛斯?拉斯喀瑞（Hector Ceballos-Lascurain）（1987）提出“到相對未受干擾或未受污染的自然區(qū)域去旅行”。（二）生態(tài)旅游學(xué)會（The Ecotourism Society）（1993）：為了解當(dāng)?shù)丨h(huán)境的文化與自然歷史知識，有目的地到自然區(qū)域所做的旅游，這種旅游活動的開展在盡量不改變生態(tài)系統(tǒng)完整的同時，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)會，讓自然資源的保護(hù)在財政上使當(dāng)?shù)鼐用袷芤?。（三?993年9月，在中國北京召開的第一屆東亞國家公園自然保護(hù)區(qū)域會議上對生態(tài)旅游定義為：倡導(dǎo)愛護(hù)環(huán)境的旅游，或者提供相應(yīng)的設(shè)施及環(huán)境教育，以便旅游者在不損害生態(tài)系統(tǒng)或地域文化的情況下訪問、了解鑒賞、享受自然及地域文化。（四）盧云亭（1996）認(rèn)為，生態(tài)旅游是按生態(tài)學(xué)的要求實(shí)現(xiàn)環(huán)境優(yōu)化，使物質(zhì)、能量良性循環(huán)，經(jīng)濟(jì)和社會優(yōu)良、高效、和諧地發(fā)展，并有豐富的值得觀賞的生態(tài)項目，以不破壞環(huán)境為特征的旅游活動。（五）郭來喜（1997）則把生態(tài)旅游界定為以大自然為舞臺，以高雅科學(xué)文化為內(nèi)涵，以生態(tài)學(xué)思想為設(shè)計指導(dǎo)，以休閑、度假、保健、求知、探索為載體，旅游者參與性強(qiáng)，品味高雅、形式多樣，既使旅游者身心健康、知識增益.又能增強(qiáng)熱愛自然、珍惜民族文化、保護(hù)環(huán)境的意識，弘揚(yáng)文明精神，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的旅游體系。（六）加拿大生態(tài)旅游學(xué)專家戴維?A.芬內(nèi)爾（David A.Fennell）（1999）在其著作《生態(tài)旅游》一書論述：“生態(tài)旅游是一種以自然資源為依托的可持續(xù)旅游形式，主要強(qiáng)調(diào)的是對自然的體驗(yàn)和學(xué)習(xí)，這種旅游經(jīng)過有道德的管理，是一種低影響，非消費(fèi)性和注重當(dāng)?shù)赜绊懙穆糜?。它一般發(fā)生在自然區(qū)域，并能對這些區(qū)域的保護(hù)和維護(hù)作出貢獻(xiàn)?！保ㄆ撸┕妫?002）認(rèn)為，生態(tài)旅游概念本質(zhì)屬性應(yīng)從旅游者角度定；可持續(xù)旅游發(fā)展，作為一種理念，它的主體應(yīng)該是旅游地；對生態(tài)旅游基本特征的歸納，應(yīng)是在生態(tài)旅游本質(zhì)的規(guī)定下進(jìn)行，其所描述的應(yīng)該是旅游者進(jìn)行生態(tài)旅游活動時表現(xiàn)出來的特征，而不應(yīng)該同時包括旅游地的某些特征。（八）澳大利亞生態(tài)旅游協(xié)會（EAA）（2003）：著重通過體驗(yàn)大自然來培養(yǎng)人們對環(huán)境和文化的理解、欣賞和保護(hù)，從而達(dá)到生態(tài)上可持續(xù)的旅游。（九）盧小麗等（2006）通過對中外當(dāng)代近10―15年內(nèi)40個有影響力的生態(tài)旅游概念的分析，提煉出生態(tài)旅游概念槊構(gòu)所遵循的8個標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則，它們是：以自然為基礎(chǔ)、對保護(hù)的貢獻(xiàn)、當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)受益、環(huán)境教育、道德規(guī)范與責(zé)任、可持續(xù)性、旅游享受體驗(yàn)和文化。（十）吳楚材等（2007）認(rèn)為，生態(tài)旅游是城市和集中居民區(qū)的居民為了解除城市惡劣環(huán)境的困擾，為了健康長壽，追求人類理想的生存環(huán)境，在郊外良好的生態(tài)環(huán)境中去保健療養(yǎng)、度假休憩、娛樂，達(dá)到認(rèn)識自然、了解自然、享受自然、保護(hù)自然的目的。
從以上的定義中，可以提煉四個生態(tài)旅游核心標(biāo)準(zhǔn)：即以自然為基礎(chǔ)、教育性或文化性的體驗(yàn)、當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)受益、以及要求可持續(xù)發(fā)展。
二、生態(tài)旅游與其他旅游方式的關(guān)系
（一）生態(tài)旅游與替代性旅游、大眾旅游的關(guān)系
1.替代性旅游與大眾旅游
在規(guī)模經(jīng)濟(jì)驅(qū)動下，大眾旅游以其固定的價格、標(biāo)準(zhǔn)化的服務(wù)以及大批量的銷售形式成為的旅游熱點(diǎn)。大眾旅游在發(fā)展過程中，卻給接待地帶來諸多負(fù)面影響，成為破壞生態(tài)、污染環(huán)境的代名詞，受到諸多批判，人們開始探討尋求新的旅游形式以取代大眾型旅游。選擇性旅游就是在這一宏觀背景下應(yīng)運(yùn)而生的，并成為極具活力和創(chuàng)新力的旅游方式。
替代性旅游（Alternative tourism）是相對于大眾旅游（mass tourism）而言的一組產(chǎn)品簇，它突出體現(xiàn)了環(huán)境意識和小規(guī)模開發(fā)，是由當(dāng)?shù)厝苏莆?、具有自覺價值意識的旅游活動，對環(huán)境的影響降至最小，為當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)帶來利益并具可持續(xù)性（肖小玉等 2010）。
總之，可替代性旅游是一種新型的可替代傳統(tǒng)大眾旅游的旅游模式，它不能與大眾旅游相互交叉，所以可以將替代性旅游與大眾旅游的相互關(guān)系描述為一個全集表示旅游，兩個子集分別表示為替代性旅游與大眾旅游，而且這兩個子集互補(bǔ)的關(guān)系（圖1）。
2.生態(tài)旅游與替代性旅游、大眾旅游
一般認(rèn)為，生態(tài)旅游源于替代性旅游的意識，從適應(yīng)階段的理念看來，生態(tài)旅游與大眾旅游是互相排斥的旅游方式。但是隨著20世紀(jì)90年代所謂的更科學(xué)、更客觀的理性旅游階段理念的出現(xiàn)，我們有必要對生態(tài)旅游和大眾旅游之間的關(guān)系進(jìn)行重新評價（李燕琴 2006）。如今部分大眾旅游景區(qū)，利用建設(shè)棧道等旅游游憩系統(tǒng)，進(jìn)行有益的資源循環(huán)利用，減小對旅游景區(qū)的破壞，同時建設(shè)科普教育基地，還讓當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c到旅游景區(qū)的保護(hù)中來，這符合本文關(guān)于生態(tài)旅游的核心標(biāo)準(zhǔn)，生態(tài)旅游沒有實(shí)質(zhì)性的理由不成為一種大眾旅游方式。所以大眾旅游的一些部分應(yīng)該要包含到生態(tài)旅游之中（圖2）。
摘 要：本文對目前學(xué)術(shù)界對生態(tài)旅游概念的有關(guān)界定進(jìn)行了梳理，提出了更具本質(zhì)規(guī)定性的生態(tài)旅游定義，并以此定義為基礎(chǔ)，分析了理論中生態(tài)旅游與其他旅游方式的關(guān)系。結(jié)合中國生態(tài)旅游發(fā)展現(xiàn)狀，得出中國實(shí)踐視角下生態(tài)旅游理解誤區(qū)的有關(guān)分析。
關(guān)鍵詞：生態(tài)旅游；實(shí)踐視角；理解誤區(qū)
一、生態(tài)旅游
目前，在學(xué)術(shù)界“生態(tài)旅游”的定義仍處于一個探索發(fā)展階段。生態(tài)旅游（ecotourism）一詞是由世界自然保護(hù)聯(lián)盟生態(tài)旅游特別顧問?？送?謝貝洛斯?拉斯喀瑞（Hector Ceballos-Lascurain）于1983年首先在文獻(xiàn)中使用的。
中國是20世紀(jì)80年代中期引入的生態(tài)旅游的概念，90年代逐漸受到學(xué)術(shù)界和實(shí)業(yè)界的重視，在以后20幾年的發(fā)展中，隨著人們環(huán)境意識的增強(qiáng)和旅游造成的生態(tài)問題的嚴(yán)重，
生態(tài)旅游越來越為人們所認(rèn)同和接受，越來越多的國內(nèi)外學(xué)者加入到對生態(tài)旅游相關(guān)概念的研究中，據(jù)不完全統(tǒng)計，生態(tài)旅游的概念目前已有200余種（彭曉嬌 2009）。關(guān)于生態(tài)旅游的定義，目前較具代表性的包括：
（一）?？送?謝貝洛斯?拉斯喀瑞（Hector Ceballos-Lascurain）（1987）提出“到相對未受干擾或未受污染的自然區(qū)域去旅行”。（二）生態(tài)旅游學(xué)會（The Ecotourism Society）（1993）：為了解當(dāng)?shù)丨h(huán)境的文化與自然歷史知識，有目的地到自然區(qū)域所做的旅游，這種旅游活動的開展在盡量不改變生態(tài)系統(tǒng)完整的同時，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)會，讓自然資源的保護(hù)在財政上使當(dāng)?shù)鼐用袷芤妗＃ㄈ?993年9月，在中國北京召開的第一屆東亞國家公園自然保護(hù)區(qū)域會議上對生態(tài)旅游定義為：倡導(dǎo)愛護(hù)環(huán)境的旅游，或者提供相應(yīng)的設(shè)施及環(huán)境教育，以便旅游者在不損害生態(tài)系統(tǒng)或地域文化的情況下訪問、了解鑒賞、享受自然及地域文化。（四）盧云亭（1996）認(rèn)為，生態(tài)旅游是按生態(tài)學(xué)的要求實(shí)現(xiàn)環(huán)境優(yōu)化，使物質(zhì)、能量良性循環(huán)，經(jīng)濟(jì)和社會優(yōu)良、高效、和諧地發(fā)展，并有豐富的值得觀賞的生態(tài)項目，以不破壞環(huán)境為特征的旅游活動。（五）郭來喜（1997）則把生態(tài)旅游界定為以大自然為舞臺，以高雅科學(xué)文化為內(nèi)涵，以生態(tài)學(xué)思想為設(shè)計指導(dǎo)，以休閑、度假、保健、求知、探索為載體，旅游者參與性強(qiáng)，品味高雅、形式多樣，既使旅游者身心健康、知識增益.又能增強(qiáng)熱愛自然、珍惜民族文化、保護(hù)環(huán)境的意識，弘揚(yáng)文明精神，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的旅游體系。（六）加拿大生態(tài)旅游學(xué)專家戴維?A.芬內(nèi)爾（David A.Fennell）（1999）在其著作《生態(tài)旅游》一書論述：“生態(tài)旅游是一種以自然資源為依托的可持續(xù)旅游形式，主要強(qiáng)調(diào)的是對自然的體驗(yàn)和學(xué)習(xí)，這種旅游經(jīng)過有道德的管理，是一種低影響，非消費(fèi)性和注重當(dāng)?shù)赜绊懙穆糜?。它一般發(fā)生在自然區(qū)域，并能對這些區(qū)域的保護(hù)和維護(hù)作出貢獻(xiàn)?！保ㄆ撸┕妫?002）認(rèn)為，生態(tài)旅游概念本質(zhì)屬性應(yīng)從旅游者角度定；可持續(xù)旅游發(fā)展，作為一種理念，它的主體應(yīng)該是旅游地；對生態(tài)旅游基本特征的歸納，應(yīng)是在生態(tài)旅游本質(zhì)的規(guī)定下進(jìn)行，其所描述的應(yīng)該是旅游者進(jìn)行生態(tài)旅游活動時表現(xiàn)出來的特征，而不應(yīng)該同時包括旅游地的某些特征。（八）澳大利亞生態(tài)旅游協(xié)會（EAA）（2003）：著重通過體驗(yàn)大自然來培養(yǎng)人們對環(huán)境和文化的理解、欣賞和保護(hù)，從而達(dá)到生態(tài)上可持續(xù)的旅游。（九）盧小麗等（2006）通過對中外當(dāng)代近10―15年內(nèi)40個有影響力的生態(tài)旅游概念的分析，提煉出生態(tài)旅游概念槊構(gòu)所遵循的8個標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則，它們是：以自然為基礎(chǔ)、對保護(hù)的貢獻(xiàn)、當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)受益、環(huán)境教育、道德規(guī)范與責(zé)任、可持續(xù)性、旅游享受體驗(yàn)和文化。（十）吳楚材等（2007）認(rèn)為，生態(tài)旅游是城市和集中居民區(qū)的居民為了解除城市惡劣環(huán)境的困擾，為了健康長壽，追求人類理想的生存環(huán)境，在郊外良好的生態(tài)環(huán)境中去保健療養(yǎng)、度假休憩、娛樂，達(dá)到認(rèn)識自然、了解自然、享受自然、保護(hù)自然的目的。
從以上的定義中，可以提煉四個生態(tài)旅游核心標(biāo)準(zhǔn)：即以自然為基礎(chǔ)、教育性或文化性的體驗(yàn)、當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)受益、以及要求可持續(xù)發(fā)展。
二、生態(tài)旅游與其他旅游方式的關(guān)系
（一）生態(tài)旅游與替代性旅游、大眾旅游的關(guān)系
1.替代性旅游與大眾旅游
在規(guī)模經(jīng)濟(jì)驅(qū)動下，大眾旅游以其固定的價格、標(biāo)準(zhǔn)化的服務(wù)以及大批量的銷售形式成為的旅游熱點(diǎn)。大眾旅游在發(fā)展過程中，卻給接待地帶來諸多負(fù)面影響，成為破壞生態(tài)、污染環(huán)境的代名詞，受到諸多批判，人們開始探討尋求新的旅游形式以取代大眾型旅游。選擇性旅游就是在這一宏觀背景下應(yīng)運(yùn)而生的，并成為極具活力和創(chuàng)新力的旅游方式。
替代性旅游（Alternative tourism）是相對于大眾旅游（mass tourism）而言的一組產(chǎn)品簇，它突出體現(xiàn)了環(huán)境意識和小規(guī)模開發(fā)，是由當(dāng)?shù)厝苏莆?、具有自覺價值意識的旅游活動，對環(huán)境的影響降至最小，為當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)帶來利益并具可持續(xù)性（肖小玉等 2010）。
總之，可替代性旅游是一種新型的可替代傳統(tǒng)大眾旅游的旅游模式，它不能與大眾旅游相互交叉，所以可以將替代性旅游與大眾旅游的相互關(guān)系描述為一個全集表示旅游，兩個子集分別表示為替代性旅游與大眾旅游，而且這兩個子集互補(bǔ)的關(guān)系（圖1）。
2.生態(tài)旅游與替代性旅游、大眾旅游
一般認(rèn)為，生態(tài)旅游源于替代性旅游的意識，從適應(yīng)階段的理念看來，生態(tài)旅游與大眾旅游是互相排斥的旅游方式。但是隨著20世紀(jì)90年代所謂的更科學(xué)、更客觀的理性旅游階段理念的出現(xiàn)，我們有必要對生態(tài)旅游和大眾旅游之間的關(guān)系進(jìn)行重新評價（李燕琴 2006）。如今部分大眾旅游景區(qū)，利用建設(shè)棧道等旅游游憩系統(tǒng)，進(jìn)行有益的資源循環(huán)利用，減小對旅游景區(qū)的破壞，同時建設(shè)科普教育基地，還讓當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c到旅游景區(qū)的保護(hù)中來，這符合本文關(guān)于生態(tài)旅游的核心標(biāo)準(zhǔn)，生態(tài)旅游沒有實(shí)質(zhì)性的理由不成為一種大眾旅游方式。所以大眾旅游的一些部分應(yīng)該要包含到生態(tài)旅游之中（圖2）。
4.游客生態(tài)保護(hù)意識較差
廣大旅游者的生態(tài)旅游知識貧乏，欣賞水平低，環(huán)境保護(hù)意識差。游客在景區(qū)游覽過程中隨意丟棄各種廢棄物，如隨乎亂扔果皮、飲料瓶、塑料袋、煙頭等垃圾，在游覽過程中不遵守旅游景區(qū)的有關(guān)游覽規(guī)定的違章活動行為，如亂攀亂爬，亂涂亂刻亂畫，越位游覽，違章拍照，違章采集，違章野炊、露營，隨意給動物喂食，襲擊動物、捕殺動物等。
特別是在生態(tài)旅游區(qū)內(nèi)，游人的踏踩、攀摘野花等不文明行為會造成土壤侵蝕，影響自然保護(hù)區(qū)植物的生長發(fā)育和更新。例如，現(xiàn)在“驢友”這個詞快要成為破壞環(huán)境，不珍惜生命的代名詞。以油菜花引來大批游客的綠江被稱為北方香格里拉，吸引了很多的驢友前來觀賞。露營的驢友在酒足飯飽之后，都會留下滿地的啤酒瓶子、飲料瓶子、塑料袋等垃圾。很多游客看到油菜花海都忍不住拍攝欲望，一小部分游客會跑到油菜花海中照相，不少油菜花都被踩倒了（王琦 2012）。
（三）中國實(shí)踐視角下，生態(tài)旅游與替代性旅游、大眾旅游、可持續(xù)旅游關(guān)系
通過以上的討論，可以得出在中國實(shí)踐視角下生態(tài)旅游有些不符合可持續(xù)的發(fā)展的要求。因此，圖5能被修改為一個生態(tài)旅游的領(lǐng)域，包括了絕大多數(shù)（但不是全部）的可持續(xù)性旅游和替代性旅游以及相當(dāng)一部分的大眾旅游。
參考文獻(xiàn)：
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[4]盧小麗，武春友，Holly Donohoe.生態(tài)旅游概念識別及其比較研究――對中外40個生態(tài)旅游概念的定量分析[J]. 旅游學(xué)刊，2006（2）.
[5]李燕琴. 生態(tài)旅游游客行為與游客管理研究[M]. 旅游教育出版社，2006.
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[8]彭曉嬌. 生態(tài)旅游概念探究[J]. 傳承，2009（7）.
[9]吳楚材，吳章文，鄭群明，胡衛(wèi)華. 生態(tài)旅游概念的研究[J]. 旅游學(xué)刊，2007（1）.
[10]王琦. 驢友亂丟垃圾，北方香格里拉綠江環(huán)境遭破壞[EB/OL].http：// /20120626/n346522559.shtml.
在全球環(huán)境危機(jī)和地球生態(tài)環(huán)境日益惡化的情況之下，生態(tài)旅游的思路變得越來越受到人們的重視，雖然生態(tài)旅游這個概念提出僅僅有四十年的時間，但是生態(tài)旅游的這樣的一個思路對于旅游產(chǎn)業(yè)來說影響是非常大的。有許多的國際性的組織都參與到其中來，包括一些國家、機(jī)構(gòu)和組織，主要有一些非政府組織、科研保護(hù)組織、旅游業(yè)內(nèi)部、多邊援助機(jī)構(gòu)和發(fā)展中國家等等，這些國際性的機(jī)構(gòu)和組織委推廣生態(tài)旅游大發(fā)展起到了重要的意義。生態(tài)旅游的概念提出已經(jīng)有一段時間了，可是他的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵和定義卻還是模糊的。就目前研究情況來看，對于生態(tài)旅游概念主要有以下幾種類型：
1、 保護(hù)中心說
這種觀點(diǎn)主要認(rèn)為，生態(tài)旅游實(shí)質(zhì)上就是在進(jìn)行觀光旅游的同時還要注意保護(hù)包環(huán)境。這種環(huán)境包括的范圍很大，不但包括自然環(huán)境，還要包括資源環(huán)境和文化環(huán)境。這種觀點(diǎn)的最核心的內(nèi)容就是要強(qiáng)調(diào)對旅游資源的保護(hù)。這種觀點(diǎn)的主要代表人物就是美國生態(tài)旅游協(xié)會。
2、 負(fù)責(zé)任說
這種觀點(diǎn)主要就是，生態(tài)旅游的實(shí)質(zhì)上就是能夠讓游客負(fù)責(zé)人的旅游，核心觀點(diǎn)就是要求旅游者和游客們能夠?qū)S護(hù)好周圍環(huán)境承擔(dān)一定的責(zé)任和義務(wù)。人們作為社會生活當(dāng)中的一員，就應(yīng)該承擔(dān)這樣的責(zé)任和義務(wù)，但是由于這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)和放大了旅游者這個特殊的部分，所以操作起來有些困難。這種觀點(diǎn)的主要代表人物就是布諾斯（Brouse）。
3、 軍民利益中心說
這種觀點(diǎn)概況起來是這樣的，他們把生態(tài)旅游的概念定義為，在游客觀光旅游的同時，要注意到環(huán)境的保護(hù)，同時把當(dāng)?shù)兀糜蔚兀┑木用袷芤媲闆r也列入其中。認(rèn)為生態(tài)旅游不但要在保護(hù)環(huán)境的基礎(chǔ)上面開展起來，還要把旅游組織者和旅游者應(yīng)該為當(dāng)?shù)鼐用袷杖胱龀鰬?yīng)有的貢獻(xiàn)。這種觀點(diǎn)的代表主要是國際生態(tài)旅游學(xué)會。
4、 回歸自然說
這種觀點(diǎn)認(rèn)為生態(tài)旅游的概念實(shí)質(zhì)上就是在大自然中去旅游，核心強(qiáng)調(diào)的就是自然，強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容就是回歸大大自然當(dāng)中去。認(rèn)為只有旅游者走進(jìn)大自然的懷抱當(dāng)中去這樣才屬于生態(tài)旅游的范疇。這種觀點(diǎn)的代表人物主要有庫臺（Kutay）。
5、 原始荒野說
這種觀點(diǎn)認(rèn)為生態(tài)旅游就是原始荒原的旅游，到一些人跡罕至的原始荒原和地區(qū)去發(fā)展旅游。這種人跡罕至包括括大沙漠、大森林、大雪原、孤島和大戈壁等，這些區(qū)域有些氣候環(huán)境十分惡劣，有些是地區(qū)輻射是特別強(qiáng)的，有的的損害人物身體健康的。一般情況下，人跡罕至的地方生態(tài)環(huán)境雖然好，而且對城市居民也是有吸引力的，但是還要考慮到不能旅游的地域也很多。由此看來這類定義還是不夠科學(xué)和全面，缺乏普遍性。這種觀點(diǎn)的代表主要是世界自然基金會（WWF）。
在我看來，要弄清楚生態(tài)旅游的內(nèi)涵，先要弄清楚的就是環(huán)境、生態(tài)和旅游這三個的內(nèi)涵，然后在研究他們之間的關(guān)系。首先，環(huán)境就是一個相對于主體而言的一個客體，環(huán)境的類型就是由主體才能決定的。所以，環(huán)境就是我們?nèi)藗冎車畹氖挛锒伎梢苑Q得上是環(huán)境。生態(tài)這個內(nèi)涵就是指環(huán)境和生物之間的相互關(guān)系，生態(tài)實(shí)質(zhì)是是以生物為中心的。旅游則是一種帶有經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的一種文化活動。生態(tài)旅游提出來的大背景就是二十世紀(jì)六十年代的時期，生態(tài)科學(xué)家們終于意識到了人們對于自然的破壞，會產(chǎn)生非常嚴(yán)重的環(huán)境問題，甚至?xí)θ祟惖纳嬖斐蓸O大的威脅。所以才提出了保護(hù)生態(tài)環(huán)境的這個思路。我們認(rèn)為生態(tài)旅游的目的就是在保護(hù)了環(huán)境的同時，還能為人們提供生存最佳環(huán)境，讓人們身心得到休息。
經(jīng)過以上分析，我們認(rèn)為：生態(tài)旅游是城市和集中居民區(qū)的居民為了解除城市惡劣環(huán)境的困擾，為了健康長壽，追求人類理想的生存環(huán)境，在郊外良好的生態(tài)環(huán)境中去保健療養(yǎng)、度假休憩、娛樂，達(dá)到認(rèn)識自然、了解自然、享受自然、保護(hù)自然的目的。這種旅游叫做生態(tài)旅游。（作者單位：沈陽師范大學(xué)）
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1993年9月第一屆東亞地區(qū)國家公園與保護(hù)會議(北京)通過了“東亞保護(hù)區(qū)行動計劃概要”，首次以文件形式提出“生態(tài)旅游”的定義；1994年成立了中國生態(tài)旅游協(xié)會（CETA）并于1995年1月在云南西雙版納發(fā)表了《發(fā)展我國生態(tài)旅游的倡議》，標(biāo)志著我國學(xué)術(shù)界對生態(tài)旅游研究開發(fā)的關(guān)注；1996年6月召開武漢國際生態(tài)旅游學(xué)術(shù)研討會，同年10月推出的《中國21世紀(jì)議程優(yōu)先項目計劃》。1997年12月，與生態(tài)旅游密切相關(guān)的“旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展研討會”在北京舉行；1998年10月在桂林市召開“亞太議員環(huán)發(fā)大會”第六屆年會主題為“旅游與環(huán)境保護(hù)”；國家旅游局將1999年定為“生態(tài)環(huán)境旅游年”，首次承辦了主題為“人與自然”的“中國昆明‘99世界園藝博覽會”將我國生態(tài)旅游研究開發(fā)推向，1999年前后是我國學(xué)術(shù)界發(fā)表有份量的生態(tài)旅游研究成果的高峰期。2001年國土資源部建立11個首批國家地質(zhì)公園，2005年首批國家礦山公園掛牌,意味著我國生態(tài)旅游資源研究開發(fā)向理性發(fā)展。我國生態(tài)旅游業(yè)迅猛發(fā)展是有目共睹的，同時由于不規(guī)范的過度開發(fā)和落后的管理體制所造成生態(tài)旅游區(qū)資源環(huán)境的破壞也是觸目驚心的；旅游廢物的處理并不比處理傳統(tǒng)工業(yè)三廢容易，旅游環(huán)境承載力的超負(fù)荷運(yùn)行必將導(dǎo)致景觀的消亡和旅游景區(qū)的毀滅的警告不是危言聳聽的。
綜上所述，我國生態(tài)旅游研究開發(fā)歷史短，發(fā)展快，存在問題多。
一、我國生態(tài)旅游理論研究方面存在的問題
（一）我國學(xué)者對生態(tài)旅游內(nèi)涵界定方面存在誤區(qū)：
1.生態(tài)旅游內(nèi)涵界定生搬硬套國外學(xué)者研究成果多，創(chuàng)新少。許多研究者頻頻引用某某外國專家對生態(tài)旅游的定義以示正統(tǒng)或經(jīng)典，缺乏創(chuàng)新,實(shí)際上外國學(xué)者對生態(tài)旅游的界定到“目前還是沒有一個統(tǒng)一的定義”。
2.我國學(xué)者對生態(tài)旅游概念界定爭議很多，溝通少。有代表性的有盧云亭（1996）從旅游開發(fā)和經(jīng)營的角度強(qiáng)調(diào)生態(tài)旅游是一種可持續(xù)發(fā)展模式，金鑒明（2002），楊富泉（1995），郭錦超（1997）持類似的觀點(diǎn)；張廣瑞（1998）從旅游需求的角度，強(qiáng)調(diào)生態(tài)旅游是一種“特殊的旅游形式”，是一種“有目的的旅游活動”，李緒萌（1995），張延毅（1997），劉健生（1997），王興國（1998），王爾康（1998），陳立軍（1998），劉家明（1999）的觀點(diǎn)與這相近似。李東和等（1999）認(rèn)為從供給者（開發(fā)者，經(jīng)營者）的角度看，生態(tài)旅游是一種將生態(tài)學(xué)思想貫穿于整個旅游系統(tǒng)并指導(dǎo)其有序發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展模式，從需求者（旅游者）來看，生態(tài)旅游是一種旅游活動形式或旅游產(chǎn)品。筆者認(rèn)為雖然存在上述爭議，但是絕大多數(shù)研究者對生態(tài)旅游概念內(nèi)核的理解是一致的，即旅游與環(huán)境的協(xié)調(diào)，生態(tài)旅游是可持續(xù)旅游方式之一。
3.存在嚴(yán)重的生態(tài)旅游概念泛化傾向。生態(tài)旅游概念泛化是將生態(tài)旅游內(nèi)涵外延的拓展而使其概念主體泛延，其具體所指模糊化的現(xiàn)象。例如有人認(rèn)為生態(tài)旅游既是生態(tài)工程又是旅游活動，將與生態(tài)環(huán)境有關(guān)的旅游均稱為生態(tài)旅游，認(rèn)為中國生態(tài)旅游占全部旅游的70%。（馮天駟等,2000），然而，世界旅游組織（WTO,1997）在“關(guān)于旅游業(yè)的21世紀(jì)議程”中指出生態(tài)旅游在全球旅游市場中僅占3%~7%，中國生態(tài)旅游真得那么旺嗎？生態(tài)旅游概念泛化的結(jié)果是引起認(rèn)知混亂，最終導(dǎo)致消費(fèi)者對生態(tài)旅游失去興趣引發(fā)生態(tài)旅游市場的崩潰。
（二）生態(tài)旅游理論基礎(chǔ)研究系統(tǒng)性不足
我國生態(tài)旅游研究歷史短，理論基礎(chǔ)研究系統(tǒng)性不夠，目前尚未到形成一個大家普遍認(rèn)可的理論體系。研究方法上以描述性分析為特征的定性研究為主，定量研究較少，只在旅游容量（環(huán)境承載力）等個別領(lǐng)域開展研究工作，如崔鳳軍[7]等（1999）在泰山名勝風(fēng)景區(qū)案例研究基礎(chǔ)上提出一套由生態(tài)承載量、資源空間承載量、心理承載量、經(jīng)濟(jì)承載量四部份組成的適用于山岳風(fēng)景區(qū)不同功能類型區(qū)的量測模型。
我國生態(tài)旅游理論基礎(chǔ)研究比較零散，公認(rèn)的基礎(chǔ)是有關(guān)資源環(huán)境經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的“可持續(xù)發(fā)展理論”，其次是文明社會中人類所共同追求的具有生態(tài)哲學(xué)意義的“生態(tài)美理論”和建立在人與自然協(xié)調(diào)論和生態(tài)人文論基礎(chǔ)上的“人與自然關(guān)系理論”。顯然，我們在以生態(tài)旅游市場主體（生態(tài)旅游業(yè)從業(yè)人員和消費(fèi)者）為研究對象的理論（如消費(fèi)行為理論）研究不足；針對生態(tài)旅游市場客體（有形的，無形的生態(tài)旅游資源）的基礎(chǔ)研究，如資源規(guī)劃與管理、旅游地學(xué)等方面不夠全面，尤其是自然、人文生態(tài)旅游資源的整合研究方面幾乎空白；生態(tài)旅游企業(yè)營銷環(huán)境研究，尤其是社會人文生態(tài)旅游環(huán)境的研究更少。
二、對策
（一）擱置生態(tài)旅游內(nèi)涵的爭議，積極參與生態(tài)旅游的開發(fā),在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新
“生態(tài)旅游”是一個正處于發(fā)展的概念，它的內(nèi)涵和本質(zhì)特征有待于人們深入研究，但是理論源于實(shí)踐，目前，我們的研究者應(yīng)該采取擱置生態(tài)旅游內(nèi)涵的爭議，到實(shí)踐中去領(lǐng)會生態(tài)旅游的真諦的態(tài)度，從案例研究和實(shí)證研究及生態(tài)旅游開發(fā)過程中總結(jié)歸納符合中國國情的生態(tài)旅游內(nèi)涵。
（二）中國傳統(tǒng)文化應(yīng)融入生態(tài)旅游理論中促進(jìn)理論本土化
生態(tài)旅游理論源于歐美發(fā)達(dá)國家，盡管其概念界還無法統(tǒng)一，但是其概念內(nèi)核是很清楚的，即旅游與環(huán)境的協(xié)調(diào)，這與我國傳統(tǒng)文化“天人合一”的理念是不謀而合的。天人合一源于“天人之際，合而為一”指天道與人道，自然與人為相通，相類和統(tǒng)一。歷代諸子百家都力圖以求天（大自然）人之協(xié)調(diào)，和諧與統(tǒng)一。西漢董仲舒繼承和發(fā)展了“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子·二十五章》）和“無為為之之謂天”（《莊子·天道》）等諸子觀點(diǎn)，建立了天人合一和天人感應(yīng)思想體系，首次明確提出“天人合一”的思想，強(qiáng)調(diào)人類與大自然要和諧共處，只能有限地合理利用自然資源，絕不能盲目地破壞自然規(guī)律，使自然生態(tài)失衡，一旦失衡必將自食其果。麗江古城之所以能保存完好與東巴文化強(qiáng)調(diào)人與自然協(xié)調(diào)的傳統(tǒng)不無關(guān)系。
綜上所述，我們的傳統(tǒng)文化與生態(tài)旅游理論有許多相似的理念，我們應(yīng)該將它融入到生態(tài)旅游理論研究中，這將有利于挖掘和弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化，有利于生態(tài)旅游理論的本土化，將對研究中國人文生態(tài)旅游資源的開發(fā)保護(hù)發(fā)揮重要作用。
（三）拓寬生態(tài)旅游理論基礎(chǔ)，提高生態(tài)旅游科技含量和文化品位
面對生態(tài)旅游理論研究比較零散的現(xiàn)實(shí)，拓寬理論基礎(chǔ)研究十分重要，旅游地學(xué)就是其中之一。旅游地學(xué)是運(yùn)用地學(xué)的理論方法為旅游資源調(diào)查，規(guī)劃開發(fā)及保護(hù)工作服務(wù)，從而促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展的一門邊緣學(xué)科。生態(tài)旅游資源中的地質(zhì)旅游資源、地貌旅游資源、水文旅游資源等均涉及旅游地學(xué)問題?？梢姡糜蔚貙W(xué)與生態(tài)旅游資源研究開發(fā)密切相關(guān)。目前已建立的國家地質(zhì)公園世界地質(zhì)公園國家礦山公園無一不是科技含量高、文化品位高的生態(tài)旅游熱點(diǎn)。生態(tài)旅游和地質(zhì)旅游的對象也常常是相同的，例如近年推出冰川探險游，沙漠景觀探險旅游，焦作市云臺山世界地質(zhì)公園旅游開發(fā)及廣西西部天坑群科考探險游和全國性的漂流旅游熱等等。
（四）加強(qiáng)自然生態(tài)旅游資源和社會人文生態(tài)旅游資源整合研究
我們發(fā)現(xiàn)自然生態(tài)旅游資源和社會人文生態(tài)旅游資源的分布是有某些規(guī)律的。一般情況下，自然生態(tài)旅游資源保存完整的地方都分布于相對封閉的地方（以滇西、湘西為代表的西部地區(qū)），也常常保存有較完整的民族文化原出狀態(tài)，具有豐富的社會人文生態(tài)旅游資源。加強(qiáng)兩者的整合研究有助于提高旅游產(chǎn)品的文化品位，有利于保護(hù)和繼承民族文化，更有效地利用資源。例如，東巴文化與滇西秀美的自然旅游資源的整合研究有助于認(rèn)識“香格里拉的魅力”，體會東巴文化“天人合一”人與自然的協(xié)調(diào)美。
（五）完善旅游管理人才的知識結(jié)構(gòu),引導(dǎo)生態(tài)旅游企業(yè)貫徹“社會市場營銷”理念
傳統(tǒng)旅游管理類人才培養(yǎng)偏重于酒店管理和旅行社管理，知識結(jié)構(gòu)方面存在自然科學(xué)知識面不夠?qū)挼娜毕?，生態(tài)旅游知識更是不足，從而造成我國生態(tài)旅游產(chǎn)品設(shè)計、開發(fā)和資源保障方面的人才不足的現(xiàn)狀。在生態(tài)旅游開發(fā)過程中開展消費(fèi)者教育，并將之滲透到企業(yè)營銷的各個環(huán)節(jié)，讓消費(fèi)者在享受生態(tài)旅游樂趣的過程中進(jìn)一步認(rèn)識生態(tài)旅游的內(nèi)涵提高生態(tài)環(huán)保意識。讓政府管理層和旅游業(yè)從主人員在實(shí)施生態(tài)旅游開發(fā)的過程中更加深刻體會生態(tài)旅游環(huán)境效益外部化和內(nèi)部化的內(nèi)涵，更加清楚地認(rèn)識到環(huán)境保護(hù)對企業(yè)乃至地方經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重要性，促使他們轉(zhuǎn)變觀念，主動地考慮社會長期利益即生態(tài)旅游環(huán)境保護(hù)，正確處理好消費(fèi)者利益、企業(yè)利益及社會長遠(yuǎn)利益三者的關(guān)系，真正實(shí)現(xiàn)以社會市場營銷理念為生態(tài)旅游企業(yè)經(jīng)營理念，確保經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。
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眾所周知，作為生態(tài)旅游活動的主體，生態(tài)旅游者對于實(shí)現(xiàn)生態(tài)旅游行業(yè)的健康可持續(xù)發(fā)展能夠起到極其重要的助推作用。因此，對于生態(tài)旅游者的概念進(jìn)行明確的界定，一方面能夠有助于更好地識別已知的生態(tài)旅游者、挖掘潛在的生態(tài)旅游者；另一方面，對于目標(biāo)客戶的準(zhǔn)確認(rèn)定將會更好地推動生態(tài)旅游行業(yè)的快速發(fā)展。然而，截至目前，我們對于生態(tài)旅游者的概念還并沒有一個明確的定義。
造成這種情況的原因是多方面的。首先，各方對于生態(tài)旅游的定義尚未達(dá)成共識，而生態(tài)旅游者事實(shí)上是生態(tài)旅游這一活動的具體參與者與實(shí)施者，因此其概念依存于生態(tài)旅游的概念，這在一定程度上使得我們在對于生態(tài)旅游者這一概念進(jìn)行認(rèn)識時將面臨許多困難；其次，生態(tài)旅游者之間的活動與經(jīng)歷多種多樣，因此我們很難分析其所具備的共同特質(zhì)；再次，目前的研究調(diào)查大多僅僅針對一個旅游目的地，因此導(dǎo)致取樣困難。
從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來看，生態(tài)旅游者被定義為“到生態(tài)旅游區(qū)旅游，且以大量消費(fèi)生態(tài)旅游產(chǎn)品為其主要活動內(nèi)容的旅游者”；而從心理學(xué)的角度看，其則被定義為“具備一定的生態(tài)學(xué)與環(huán)保知識的個體，且能在旅游活動中體現(xiàn)出其生態(tài)與環(huán)保精神的旅游者”。以上定義雖都具備一定的道理，但也大都有所偏頗，并不能全面而準(zhǔn)確地表達(dá)出生態(tài)旅游者這一概念的內(nèi)涵。從一個較為寬泛的概念來說，當(dāng)一個旅游者在旅游的過程中體現(xiàn)出了一定的環(huán)保特性時，我們就能稱其為一個生態(tài)旅游者了。
二、生態(tài)旅游者的分類
目前無論是學(xué)術(shù)界還是各個事務(wù)部門中對于生態(tài)旅游者的分類都還沒有一個被普遍認(rèn)同的共同標(biāo)準(zhǔn)。而各個相關(guān)部門及學(xué)者間基于種種不同的研究角度、研究方法及研究目的，對于生態(tài)旅游者之間的分類標(biāo)準(zhǔn)一般也各有不同。就目前而言，主要有以下幾種分類方法。
（一） 按照國籍的不同來分類
依照這個標(biāo)準(zhǔn)，生態(tài)旅游者被分為國內(nèi)生態(tài)旅游者與國外生態(tài)旅游者。
國內(nèi)生態(tài)旅游者一般是指那些離開自己的居住地而前往位于本國的其他地區(qū)進(jìn)行一些生態(tài)旅游活動的游客；而國外生態(tài)旅游者則是指暫時離開自己的長居國或者定居國，進(jìn)入其他國家進(jìn)行生態(tài)旅游的游客。但就我國而言，凡是那些由他國而來，在申辦入境手續(xù)后手持的簽證是“L”類型的游客都被認(rèn)定為國外生態(tài)旅游者，包括外國友人、我國港澳臺同胞以及具有其他國家國籍的同胞等。
（二） 按照旅游目的的不同來分類
當(dāng)我們依照旅游目的的不同來對生態(tài)旅游者進(jìn)行分類時，其一般被分為觀光型生態(tài)旅游者、專題型生態(tài)旅游者、參與型生態(tài)旅游者與綜合型生態(tài)旅游者四種。
觀光型旅游者是指那些為了欣賞我國的生態(tài)自然的游客。因此其目的地一般都是那些有著優(yōu)美自然風(fēng)光與顯著地域特點(diǎn)的地方，例如國家森林公園、“世界遺產(chǎn)”景區(qū)、特定地貌景區(qū)、自然保護(hù)區(qū)等；專題型生態(tài)旅游者則是指那些有著明確目的與特殊動機(jī)的生態(tài)旅游者。這部分人外出旅游的目的一般是進(jìn)行科學(xué)考察活動，如特殊地貌考察、動植物生存狀況考察等。在他們的旅游過程中，開闊眼界、增長見聞、提升知識等目的被放在一個很重要的位置上；參與型生態(tài)旅游者則是指那些能夠積極參與各類旅游活動的生態(tài)旅游者。所謂的旅游活動即包含那些能夠寓教于樂的登山、觀鳥、釣魚、野營等活動，又包含植樹造林、環(huán)保宣傳、動植物保護(hù)之類的公益活動；綜合型生態(tài)旅游者的目的則是兼而有之，他們出行的動機(jī)十分多樣，即想要飽覽自然風(fēng)光又想增長見識，有些時候也愿意積極參與各項旅游活動。一般來說，這部分的生態(tài)旅游者是整個生態(tài)旅游者團(tuán)體中最大的一個組成部分。
（三）按照組織形式的不同來分類
按照這個標(biāo)準(zhǔn)，生態(tài)旅游者被分為兩個部分，即個體生態(tài)旅游者與團(tuán)體生態(tài)旅游者。一般而言，相對于團(tuán)體生態(tài)旅游者，個體生態(tài)旅游者的時間安排上更為靈活，項目的選擇上也更具自主性。但與團(tuán)隊生態(tài)旅游者相比較，由于其一切交通、住宿環(huán)節(jié)都需要自己來聯(lián)系，因此不夠方便快捷。
（四）Lawton和Weaver的分類觀點(diǎn)
事實(shí)上，除卻以上的三類方法之外，還存在著許多其他的分類方法，而知名學(xué)者Lawton和Weaver的觀點(diǎn)值得我們關(guān)注。
在他們看來，生態(tài)旅游者應(yīng)該被分為三類，即嚴(yán)格型生態(tài)旅游者、一般型生態(tài)旅游者與組織型生態(tài)旅游者。
所謂的嚴(yán)格型生態(tài)旅游者是指這部分旅游者的終極目的在于不斷尋求與自然和諧相處的手段。在這部分人看來，自然與人類都是平等無二的，因此我們理應(yīng)以更加溫和的手段來面對自然。正是由于他們心中的這份感慨使得他們在與自然相處時時刻充滿著強(qiáng)烈的生態(tài)環(huán)保意識，并且真心實(shí)意地愿意為保護(hù)生態(tài)作出自己的一份貢獻(xiàn)。在Lawton和Weaver看來，這部分人才真正體現(xiàn)了生態(tài)旅游的核心理念。然而遺憾的是，這部分人在整個生態(tài)旅游者團(tuán)體中所占的比例也是最小的。
而一般型生態(tài)旅游者則是指那些具備中等或淺顯生態(tài)意識的旅游者。這部分人對于獲取生態(tài)知識并沒有太大的興趣，相關(guān)的知識錄入大多依托于導(dǎo)游或旅游手冊的幫助。相比較而言，他們更樂意關(guān)注于自身能否在旅游時獲取更大的物質(zhì)與感官享受。
在Lawton和Weaver的調(diào)查過程中，他們發(fā)現(xiàn)在嚴(yán)格型生態(tài)旅游者和一般生態(tài)旅游者之間還存在一種過渡型的團(tuán)體，他們將其定義為組織型生態(tài)旅游者。這一類生態(tài)旅游者的特點(diǎn)在于他們的生態(tài)環(huán)保意識比一般型生態(tài)旅游者的環(huán)保意識更強(qiáng)，但在旅游過程中又體現(xiàn)出種種類似于一般生態(tài)旅游者的特征。
三、生態(tài)旅游者的識別方法
為了更好地衡量一個地區(qū)或一個國家的生態(tài)旅游發(fā)展?fàn)顩r，就需要對眾多生態(tài)旅游者有所關(guān)注與研究。然而相對于生態(tài)旅游者的分類，如何有效地將生態(tài)旅游者從眾多一般旅游者的團(tuán)體中區(qū)分出來似乎是一個更困難的問題。為此，國內(nèi)外專家學(xué)者都提出了很多有益的建議、進(jìn)行了很多不同的嘗試。
在相對早期的階段（大概是公元2000年之前），國外的學(xué)者一般主要采用的是行為學(xué)的方法。這個方法一般較易操作，然而也不無粗糙，在很大程度上將生態(tài)旅游者與自然旅游者混為一談。伴隨著生態(tài)旅游行業(yè)的蓬勃發(fā)展，眾多學(xué)者對于生態(tài)旅游者概念的研究也不斷取得新的進(jìn)展，于是新的識別方法也開始不斷出現(xiàn)，例如行為識別法、專家判別法、自我識別法以及數(shù)學(xué)識別法等。
（一）行為識別法
這是眾多學(xué)者在對于生態(tài)旅游者進(jìn)行識別時所采用的最為普遍的一種方法。這種方法的指導(dǎo)思想是，一個在旅游目的地像生態(tài)旅游者一樣活動的游客都將被定義為旅游活動者。這樣，無論是那些自然或者環(huán)保組織的成員抑或是對生態(tài)旅游產(chǎn)品進(jìn)行消費(fèi)的旅游者都會被納入到生態(tài)旅游者的范圍之內(nèi)。這種方法相對簡易，但在實(shí)際運(yùn)用的過程中，當(dāng)取樣手法、途徑有所不同時，其結(jié)果也將顯示出巨大的差異。因此，為提高精度，這種方法應(yīng)該和其他識別方法共同采用。
（二）專家判別法
這種方法的核心在于相關(guān)的專家學(xué)者積極運(yùn)用自身的知識與經(jīng)驗(yàn)來尋求出一些預(yù)定指標(biāo)，并據(jù)此提出一些問題，并通過受訪者對于這些問題的回答來判斷出這些受訪者是否是生態(tài)旅游者或者是哪一類的生態(tài)旅游者。要想使這種方法取得一個較好的效果，就必須使得這些指標(biāo)的設(shè)定盡可能的趨于合理與完善。
（三） 自我識別法
這種方法主要是指由問題回答者自己來認(rèn)定自己是否為生態(tài)旅游者的一種方法。一般來說，這種方法大多會與行為識別法共同使用。在使用這種方法時一般會首先詢問受訪者是否了解生態(tài)旅游的概念。而只有當(dāng)受訪者對這個概念有所了解的時候，才能進(jìn)入其他步驟，即通過對其他問題的追問來使受訪者確認(rèn)他們自己是否是生態(tài)旅游者。這種方法在單獨(dú)使用的時候也具有較大的缺陷：一方面，這種方法在運(yùn)用時對于受訪者本身的素質(zhì)要求較高，故而使得符合要求的調(diào)查樣本量相對較??；而另一方面，一些旅游者可能會由于某些特別的原因而選擇撒謊，這就會對調(diào)查結(jié)果產(chǎn)生較大的不良影響。
（四） 數(shù)學(xué)識別法
目前用到的數(shù)學(xué)識別法主要有兩種，即logit模型與聚類分析。由于對這兩種方法的運(yùn)用相對較少，因此在此不做詳細(xì)討論。
[中圖分類號]F062.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1673-0461(2010)05-0073-03
綜觀人類社會的發(fā)展歷史,不難發(fā)現(xiàn),經(jīng)濟(jì)發(fā)展活動在不同的理論指導(dǎo)下,會形成不同的發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展對策,自然也會得到不同的發(fā)展結(jié)果。發(fā)展生態(tài)旅游在國際上被普遍認(rèn)為是一種保護(hù)自然資源和生物多樣性,促進(jìn)資源利用的可持續(xù)性,實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的有效方式,因此受到各國的高度重視,被廣泛地加以推廣。[1]世界旅游組織(WTO)早在1997年12月就估計,生態(tài)旅游占整個旅游業(yè)的市場份額已經(jīng)達(dá)到20%。[2]。我國的生態(tài)旅游起步晚、增長快,缺乏科學(xué)的理論指導(dǎo),盲目開發(fā)、無序經(jīng)營現(xiàn)象還非常普遍。高速膨脹的生態(tài)旅游市場、不斷退化的旅游生態(tài)環(huán)境、可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求以及復(fù)雜而多樣化的影響因素等,都迫切需要我們盡快創(chuàng)新對生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的理論研究,并逐步形成一套完整的符合中國國情的生態(tài)旅游發(fā)展的理論體系。
一、生態(tài)旅游理論研究中的主要問題
總體來看,我國的生態(tài)旅游起步較晚,生態(tài)旅游的理論研究相對滯后,目前尚未形成一個大家普遍認(rèn)可的理論框架,學(xué)科概念不清,研究方法、研究手段滯后。理論研究中的主要問題表現(xiàn)在如下幾個方面:
第一,生態(tài)旅游的理論研究增長較快,但總體研究水平不高。我國的生態(tài)旅游研究始于20世紀(jì)90年代后期,自1999年成為國內(nèi)學(xué)者研究的熱門課題。從中國期刊網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫中所反應(yīng)的情況來看,自1998年至2008年,以“篇名”含“生態(tài)旅游”在全部期刊中進(jìn)行“精確”查找,共查詢到3,248篇文獻(xiàn)。11年間增長了12倍多,而同期“篇名”含“旅游”的文獻(xiàn)數(shù)漲幅僅8倍,可見國內(nèi)學(xué)者對生態(tài)旅游研究的重視程度。(如表1所示)雖然我國的生態(tài)旅游學(xué)術(shù)研究開始有了一定規(guī)模,但總體上研究水平不高,尚處于起步階段。特別是對生態(tài)旅游的基本理論問題的研究尚顯凌亂,缺乏比較系統(tǒng)性和統(tǒng)一嚴(yán)格的學(xué)術(shù)規(guī)范。有研究表明,國內(nèi)學(xué)者提出的生態(tài)旅游概念有近100種,但至今沒有令大多數(shù)人信服的統(tǒng)一的定義。[3] 我國對生態(tài)旅游概念的諸多不同提法,反映了不同學(xué)者從不同學(xué)科角度對生態(tài)旅游的理解。這一方面能夠說明生態(tài)旅游內(nèi)涵的豐富性和復(fù)雜性,同時也反應(yīng)了理論界在生態(tài)旅游概念認(rèn)識上的模糊性。
表1.1998年～2008年我國生態(tài)旅游研究文獻(xiàn)總量表
第二,生態(tài)旅游的理論基礎(chǔ)尚比較零散,整體性質(zhì)的多學(xué)科交叉研究不足。生態(tài)旅游研究具有很強(qiáng)的學(xué)科邊緣性和交叉性特征。雖然不少人文、自然等學(xué)科,如生態(tài)學(xué)、地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)等都開始涉獵生態(tài)旅游領(lǐng)域的研究,但這些研究大都從本學(xué)科的相關(guān)理論出發(fā),主要是針對生態(tài)旅游的某個社會實(shí)踐問題進(jìn)行探討,其系統(tǒng)性不夠,更沒有形成一個大家普遍認(rèn)可的理論體系。也有不少理論研究成果落后于實(shí)際需要,常常缺乏可操作性。生態(tài)旅游學(xué)的研究一方面迫切需要更多的相關(guān)學(xué)科的新理論和新方法的引進(jìn);另一方面也十分需要對這些研究理論和研究方法進(jìn)行整合,構(gòu)建獨(dú)特的、適合中國國情的生態(tài)旅游理論體系。
第三,生態(tài)旅游的理論研究仍以定性描述為主,缺乏必要的定量分析,實(shí)驗(yàn)、實(shí)證研究較少,與生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)際要求差距很大。以中國期刊網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫的“生態(tài)旅游”文獻(xiàn)研究為例[4],在所統(tǒng)計的1994年~2003年間的737篇文獻(xiàn)中,定性描述用的最多,占76%;使用數(shù)理統(tǒng)計方法的文獻(xiàn)數(shù)量次之,占18%;用數(shù)學(xué)方法構(gòu)造模型的文獻(xiàn)較少,占5%;運(yùn)用“3S”技術(shù)采集數(shù)據(jù)、分析處理數(shù)據(jù)的文章數(shù)量最少,僅占1%。生態(tài)旅游的研究要以生態(tài)學(xué)等學(xué)科為重要基礎(chǔ),同時也具有很強(qiáng)的操作性,生態(tài)旅游研究的實(shí)驗(yàn)及實(shí)證分析也非常重要。國際上對生態(tài)旅游的研究已從概念探討走向案例研究階段,因?yàn)槔碚搧碓从趯?shí)踐,只有從大量的實(shí)踐中去總結(jié)、探索,才能豐富其理論。雖然我國的生態(tài)旅游案例研究也有了一定規(guī)模,增長較快,但這些研究缺乏時空上的連續(xù)性與整體性?，F(xiàn)有的生態(tài)旅游研究往往只局限于單一時間或短時間的抽樣分析,缺乏長時間的歷史跟蹤調(diào)查。研究空間地域比較分散,缺乏多區(qū)域的比較和檢驗(yàn),整體性把握不夠,因此很難對生態(tài)旅游在時間和空間上的發(fā)展趨勢給出可信性結(jié)論。
二、 生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的理論基礎(chǔ)
生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展理論在生態(tài)旅游領(lǐng)域的延伸和應(yīng)用。與其它產(chǎn)業(yè)不同,可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)旅游更強(qiáng)調(diào)的是人與自然的和諧。沒有科學(xué)的理論指導(dǎo),生態(tài)旅游的實(shí)踐就將是盲目的、無序的。同時,生態(tài)旅游是一項綜合性的社會實(shí)踐活動,生態(tài)旅游學(xué)是一門集生態(tài)學(xué)、旅游學(xué)、地理學(xué)、社會學(xué)、管理學(xué)、環(huán)境科學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化學(xué)等各種知識于一體的綜合性學(xué)科。以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng),近些年來,一些學(xué)者將地理學(xué)、環(huán)境科學(xué)、生態(tài)學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科理論在生態(tài)旅游開發(fā)中進(jìn)行了有益的探索和實(shí)際應(yīng)用,為確保生態(tài)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展發(fā)揮的重要的指導(dǎo)作用。本文就近些年生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的相關(guān)學(xué)科理論及其主要應(yīng)用領(lǐng)域進(jìn)行歸納總結(jié)(如表2所示),這些學(xué)科理論涉及生態(tài)、地理、經(jīng)濟(jì)、管理、文化等多個學(xué)科范疇,需要按照系統(tǒng)性、整體性要求對其進(jìn)行必要的理論綜合,以形成用于指導(dǎo)生態(tài)旅游實(shí)踐,并具有本學(xué)科獨(dú)立特點(diǎn)的理論基礎(chǔ)。
表2.生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的主要理論框架
三、生態(tài)旅游理論研究趨勢
借鑒國際上對生態(tài)旅游問題研究的經(jīng)驗(yàn),同時考慮到國內(nèi)的實(shí)際情況,筆者認(rèn)為我國在生態(tài)旅游研究上需要進(jìn)一步加強(qiáng)的方面是:
1.生態(tài)旅游研究的理論創(chuàng)新
我國已有的生態(tài)旅游研究大多是借鑒相關(guān)學(xué)科理論和研究方法,或根據(jù)國際上生態(tài)旅游研究的經(jīng)驗(yàn)對國內(nèi)具體生態(tài)旅游區(qū)所作的相關(guān)分析,總體上采取的是“拿來主義”策略。這種理論研究及其實(shí)踐做法在生態(tài)旅游發(fā)展初期是必要的,但在生態(tài)旅游發(fā)展一定階段后,就迫切需要對所研究的內(nèi)容進(jìn)行必要的規(guī)范和有效的整合。根據(jù)對現(xiàn)階段我國生態(tài)旅游研究的情況分析,生態(tài)旅游研究的理論創(chuàng)新需要著重解決以下三個問題:一是要嚴(yán)格界定生態(tài)旅游的學(xué)科對象和范疇,明確生態(tài)旅游的基本概念和任務(wù),防止對生態(tài)旅游理論的模糊化及泛化;二是要堅持對生態(tài)旅游的多視角,多學(xué)科交叉研究,加強(qiáng)對生態(tài)旅游環(huán)境的整體性保護(hù)與多功用價值實(shí)現(xiàn)的理論分析,在此基礎(chǔ)上,逐步構(gòu)建具有整體性質(zhì)和獨(dú)特學(xué)科特征的生態(tài)旅游理論體系;三是要繼續(xù)借鑒國外生態(tài)旅游發(fā)達(dá)國家的相關(guān)研究成果,并針對我國生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展實(shí)際,通過消化吸收,實(shí)現(xiàn)生態(tài)旅游理論研究的“本土化”,并不斷提升我國生態(tài)旅游學(xué)科的研究水平。
2.推進(jìn)對生態(tài)旅游評估標(biāo)準(zhǔn)及認(rèn)證制度的研究
到目前,人們對生態(tài)旅游還存在許多片面的和模糊的認(rèn)識。由于缺乏權(quán)威的生態(tài)旅游概念和有效的政府宏觀規(guī)制,近些年社會上“偽生態(tài)旅游”招搖過市,大行其道。不少地區(qū)的生態(tài)旅游并不“生態(tài)”,從規(guī)劃、開發(fā)、經(jīng)營到管理,很大一部分沿用大眾旅游的模式。因此,從理論上弄清生態(tài)旅游的評估標(biāo)準(zhǔn),并通過認(rèn)證制度對真正的生態(tài)旅游加以保護(hù),使之與大眾旅游相區(qū)別就顯得非常必要。生態(tài)旅游的發(fā)展需要一定的條件,除了必要的自然資源和社會文化特色以外,更重要的是對各相關(guān)主體和要素的要求。[5] 生態(tài)旅游絕不是簡單意義的以享受自然為目的的自然旅游,更不是傳統(tǒng)意義的規(guī)模化的大眾旅游。生態(tài)旅游具有同這些旅游形式截然不同的特定的尺度和產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式,在目標(biāo)市場選擇、產(chǎn)品開發(fā)、社區(qū)參與、景區(qū)管理、環(huán)境保護(hù)和投資贏利方式上都應(yīng)該有著不同的特點(diǎn)。
國際上,生態(tài)旅游標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展呈現(xiàn)多樣化的特征。認(rèn)證項目在數(shù)量上急劇增加,相關(guān)認(rèn)證體系和生態(tài)標(biāo)簽多達(dá)上百個。[6] 認(rèn)證所涵蓋的范圍從相對簡單的旅游住宿的認(rèn)證拓展到旅游行業(yè)的所有領(lǐng)域。這些標(biāo)準(zhǔn)的形成和推廣對促進(jìn)生態(tài)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展起到了不可替代的作用。我國在生態(tài)旅游的認(rèn)證制度研究上才剛剛起步,有關(guān)生態(tài)旅游認(rèn)證的組織、標(biāo)準(zhǔn)的形成、規(guī)范管理、與國際標(biāo)準(zhǔn)的協(xié)調(diào)、區(qū)域差異的處理等問題尚待深入研究。
3.提升生態(tài)旅游的實(shí)證研究水準(zhǔn)
實(shí)證性研究方法是通過對研究對象大量的觀察、實(shí)驗(yàn)和調(diào)查,獲取客觀材料,從個別到一般,歸納出事物的本質(zhì)屬性和發(fā)展規(guī)律的一種研究方法。堅持理論研究與實(shí)證研究的“雙輪驅(qū)動”是搞好生態(tài)旅游研究的基本方向。在我國當(dāng)前生態(tài)旅游的實(shí)證研究中,大多是對國內(nèi)外生態(tài)旅游環(huán)境保護(hù)與開發(fā)實(shí)例的一般性介紹和經(jīng)驗(yàn)總結(jié),其研究水準(zhǔn)亟待提高。借鑒國外研究經(jīng)驗(yàn),我國在生態(tài)旅游實(shí)證研究上需要加強(qiáng)的領(lǐng)域是:對有突出價值的典型的生態(tài)旅游區(qū)進(jìn)行有針對性的,長期的實(shí)證分析;與國內(nèi)外同類別生態(tài)旅游項目進(jìn)行比較分析研究,通過各因素的細(xì)微比較,找出真正的差距;以生態(tài)旅游環(huán)境的整體保護(hù)與綜合利用為目標(biāo)的區(qū)域范疇的生態(tài)旅游綜合實(shí)證研究等等。
4.積極改進(jìn)生態(tài)旅游的研究手段與研究方法
生態(tài)旅游研究成為當(dāng)前熱門研究領(lǐng)域之一,但尚未形成自己獨(dú)特的研究方法體系,缺乏深入研究的技術(shù)支撐。[7] 目前,將傳統(tǒng)的生態(tài)學(xué)科研究方法與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段相結(jié)合,進(jìn)行生態(tài)旅游區(qū)調(diào)查,對發(fā)掘的信息資料進(jìn)行多學(xué)科的綜合研究,積極開展各國生態(tài)旅游及相關(guān)領(lǐng)域的交流與比較研究,已成為生態(tài)旅游研究的大趨勢。我國的生態(tài)旅游研究要改變單純的文獻(xiàn)分析、定性描述及簡單化的實(shí)例分析的研究方法,注意應(yīng)用計算機(jī)技術(shù)、3S技術(shù)(特別是RS和GIS)等現(xiàn)代技術(shù)手段,并積極借鑒國際上在生態(tài)環(huán)境保護(hù)及資源利用上的新成果,同時注意將景觀分析法、模式與模型分析、數(shù)理統(tǒng)計分析、理化分析方法、生態(tài)實(shí)驗(yàn)方法等定量研究方法應(yīng)用到有關(guān)研究領(lǐng)域,以提升生態(tài)旅游的研究水平。
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一、生態(tài)旅游的定義
生態(tài)旅游既是旅游活動，也是一種旅游形式，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)產(chǎn)物下的一種新型旅游產(chǎn)品，是大家追求的先進(jìn)旅游發(fā)展模式。從旅游業(yè)的整體情況來看，旅游消費(fèi)對象從完全生態(tài)區(qū)擴(kuò)展到了社會文化區(qū)，旅游地環(huán)境從原生態(tài)發(fā)展到人工創(chuàng)造環(huán)境。隨著人民生活水平的提高，人們進(jìn)行生態(tài)旅游的目的也發(fā)生了變化，部分是為了領(lǐng)略當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)光和人文氣息，了解異域歷史文化和風(fēng)俗，也有專門進(jìn)行自然遺跡的考查和欣賞，部分是為了充實(shí)自己的社會文化見聞和生態(tài)知識，也有少部分人是為了到處走走，提高身體素質(zhì)。與傳統(tǒng)旅游不同的是，生態(tài)旅游的核心是環(huán)境的保護(hù)和自然和諧。關(guān)于生態(tài)旅游的定義，各有己見，本文在綜合大部分定義后，得出以下幾點(diǎn)關(guān)鍵點(diǎn)：
（一）是從旅游需求角度來看
生態(tài)旅游是一項專門性且針對性較強(qiáng)的旅游產(chǎn)品，能夠親近大自然，不破壞生態(tài)環(huán)境的旅游活動。生態(tài)旅游強(qiáng)調(diào)旅游者不能破壞旅游地環(huán)境。
（二）是從旅游開發(fā)營銷者以及旅游地居民的角度來看
生態(tài)旅游是一種新型的旅游發(fā)展模式，不僅與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展緊密聯(lián)系，現(xiàn)新加入對生態(tài)環(huán)境的考慮，將旅游業(yè)發(fā)展與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)以及環(huán)境保護(hù)相結(jié)合，共同協(xié)調(diào)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展并進(jìn)。
（三）從旅游供給方和旅游需求方兩者角度來看
生態(tài)旅游是一種先進(jìn)的旅游活動和旅游產(chǎn)品，其立足點(diǎn)在自然環(huán)境的資源利用，同時強(qiáng)調(diào)環(huán)境保護(hù)意識的樹立，是一種可持續(xù)旅游發(fā)展模式和資源開發(fā)模式。綜上所述，不管生態(tài)旅游是一種親近大自然的旅游活動還是一種強(qiáng)化人們生態(tài)保護(hù)意識的旅游教育活動，或者是有助于環(huán)境保護(hù)的生態(tài)方式，其核心在于旅游對象不能遭到破壞，重視生態(tài)教育，從而實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化的長遠(yuǎn)發(fā)展。進(jìn)行生態(tài)旅游的前提是保護(hù)生態(tài)平衡，在生態(tài)環(huán)境得到充分保證后，合理取得經(jīng)濟(jì)收益，而且要保障旅游地居民在旅游業(yè)中分享經(jīng)濟(jì)效益。
二、綠色營銷的定義與特點(diǎn)
（一）綠色營銷的定義
綠色營銷又被稱為生態(tài)營銷或者環(huán)保營銷，綠色營銷與生態(tài)旅游一樣都是為了適應(yīng)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的需要而產(chǎn)生的。近年來，我國的工業(yè)化進(jìn)程不斷加快，隨之而來的就是環(huán)境問題，工業(yè)化的加快使得我國的生態(tài)環(huán)境不斷惡化。因此，人們越來越注重環(huán)保，在追求環(huán)保的同時，人們的消費(fèi)觀念也發(fā)生了變化。人們更加傾向于有利于環(huán)保的產(chǎn)品，所以企業(yè)在技術(shù)上經(jīng)營上都盡可能滿足人們環(huán)保的需求。此外，國際上也在推行綠色貿(mào)易，內(nèi)因和外因一起使得企業(yè)改變了其傳統(tǒng)的營銷方式。而且，近年來國家要求可持續(xù)發(fā)展，傳統(tǒng)的營銷方式和營銷觀念已不再適用，所以綠色營銷就應(yīng)運(yùn)而生。
（二）綠色營銷的特點(diǎn)
綠色營銷具有營銷目標(biāo)得到充分發(fā)展、營銷服務(wù)對象有所擴(kuò)大、“顧客”的性質(zhì)發(fā)生了重大變化和“需要”的含義得到發(fā)展等特點(diǎn)。在傳統(tǒng)的營銷理念指導(dǎo)下，企業(yè)的營銷活動都是為了吸引消費(fèi)者并刺激其消費(fèi)而展開的，但是，當(dāng)前人們越來越注重環(huán)保，因此他們在消費(fèi)時也實(shí)行的是可持續(xù)消費(fèi)。綠色營銷理念要求在盡量滿足消費(fèi)者需求的前提下，提高消費(fèi)者的消費(fèi)質(zhì)量并適當(dāng)?shù)販p少其消費(fèi)數(shù)量，這是出于降低資源消耗的考慮。綠色營銷的目的是盡量減少消費(fèi)的物質(zhì)占有量，營銷的目標(biāo)也從傳統(tǒng)的最大限度刺激消費(fèi)轉(zhuǎn)為追求可持續(xù)發(fā)展。綠色營銷理念指導(dǎo)下的營銷服務(wù)對象也得到了擴(kuò)大，“社會責(zé)任”觀念被引入了綠色營銷，而且這個“社會”的概念也較以前有所擴(kuò)大。在傳統(tǒng)的社會營銷觀念中，其“社會”更多的是強(qiáng)調(diào)人文社會環(huán)境，但是在綠色營銷的概念中，“社會”更加強(qiáng)調(diào)的是人類所生存的自然環(huán)境，并將其作為企業(yè)營銷的一個重要部分。所以，在綠色營銷理念的要求下，企業(yè)在進(jìn)行營銷活動時，既要滿足消費(fèi)者的需求，還必須符合環(huán)保的相應(yīng)要求。特別是在當(dāng)消費(fèi)者需求與社會可持續(xù)發(fā)展的需求相矛盾時，企業(yè)不能為了自身的利益而破壞生態(tài)環(huán)境來滿足消費(fèi)者的不合理需求。由此可見，綠色營銷中“社會”這一概念的范圍得到了擴(kuò)大。在綠色營銷理念中，“顧客”的性質(zhì)也有所改變，因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)的營銷模式中，企業(yè)將人僅僅視為消費(fèi)者，所以他們的營銷活動都是為了滿足消費(fèi)者的需求，但是在綠色營銷理念中，顧客不僅僅是單純的消費(fèi)者，而是一個有著多種多樣需求的“人”，綠色營銷不僅僅要滿足顧客的物質(zhì)需求，還要更多地滿足其精神上的需求。最后，在綠色營銷中，“需要”的概念也有所變化，它不再是傳統(tǒng)營銷所滿足顧客的物質(zhì)上的需求，但是綠色營銷所要滿足的是顧客的一系列需求，這些需求甚至可能是互相矛盾的，因此就需要企業(yè)在綠色營銷理念的指導(dǎo)下權(quán)衡并優(yōu)化處理。
三、我國生態(tài)旅游發(fā)展綠色營銷存在的問題
（一）綠色需求不足，綠色概念泛化
我國的生態(tài)旅游綠色消費(fèi)市場的規(guī)模往往是不夠大的，而旅游產(chǎn)品的生產(chǎn)又是一旅游市場為導(dǎo)向的，要促進(jìn)我國的旅游企業(yè)生產(chǎn)綠色化，就必須要使消費(fèi)者有足夠的綠色需求。但就目前我國的情況而言，大部分的旅游消費(fèi)者其購買力還是偏低的，而且其環(huán)保意識也還不夠強(qiáng)烈，再加之大部分的旅游消費(fèi)者對于綠色營銷的概念還不是很了解，所以在目前我國的旅游消費(fèi)者中，接受和消費(fèi)綠色產(chǎn)品都十分有限。由于我國的旅游市場中的綠色營銷需求不足，所以綠色消費(fèi)的市場規(guī)模也就相應(yīng)的很小，沒有需求和市場，旅游企業(yè)也就缺乏實(shí)施綠色營銷的積極性。而且另一方面，許多旅游企業(yè)僅僅是從經(jīng)濟(jì)利益和企業(yè)銷售目標(biāo)來進(jìn)行考慮，為了賣產(chǎn)品而營銷，由此許多旅游產(chǎn)品都被掛上了“生態(tài)”“綠色”和“環(huán)保”等帽子，這就使得許多旅游消費(fèi)者在選擇和購買旅游產(chǎn)品時，往往挑的眼花繚亂，甚至被一些并非綠色產(chǎn)品的商品所迷惑而上當(dāng)受騙，最終失去對綠色旅游產(chǎn)品的購買欲望和消費(fèi)信心。比如他們發(fā)現(xiàn)其所購買的旅游產(chǎn)品并非真正綠色時，就會有心理落差，甚至對旅游企業(yè)產(chǎn)生不滿，這就使得綠色營銷無法很好的開展。
（二）旅游產(chǎn)品和市場不細(xì)致
在近年來我國的市場競爭日趨激烈，所以對市場進(jìn)行細(xì)致的劃分往往就成了企業(yè)能否獲得成功的一個重要因素，而且細(xì)分后的結(jié)構(gòu)也是企業(yè)開展市場營銷的一個基礎(chǔ)。每一個企業(yè)對于其最具吸引力的目標(biāo)市場都應(yīng)該有一個清楚地認(rèn)識，只有了解了其目標(biāo)市場，才能取得最好的營銷效果。旅游行業(yè)也不例外，生態(tài)旅游作為近年來才出現(xiàn)的一個概念，是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步到一定階段后所表現(xiàn)出來的旅游行為。但是就我國目前的現(xiàn)狀而言，旅游企業(yè)往往對于綠色需求市場的劃分不夠細(xì)致，所以其旅游產(chǎn)品往往就缺乏針對性和個性，沒有鮮明的特征。同時，我國旅游業(yè)的經(jīng)濟(jì)狀況并不是很好，許多旅游企業(yè)的承擔(dān)能力也是有限的，再加上對于綠色意識的缺乏，就使得大部分旅游企業(yè)并不愿意花費(fèi)時間、金錢和精力來對旅游產(chǎn)品進(jìn)行深層次的開發(fā)。旅游產(chǎn)品的單調(diào)降低了對旅游消費(fèi)者的吸引力，從而就形成了一個惡性循環(huán)。
（三）綠色營銷素質(zhì)缺乏
生態(tài)旅游的發(fā)展不僅僅是針對旅游者而言，不僅僅要求其有較高的素質(zhì)和責(zé)任感，而且對于旅游的規(guī)劃者、經(jīng)營者和開發(fā)者也有著一定的要求，相應(yīng)的旅游工作者也應(yīng)是懂得環(huán)保懂得旅游的人。所以在綠色旅游、綠色營銷中，相應(yīng)的工作者更應(yīng)該有較高的素質(zhì)。但在目前我國的旅游企業(yè)中，許多工作人員往往都是缺乏環(huán)保意識的，對于生態(tài)旅游產(chǎn)品的概念和特性也缺乏正確的認(rèn)識，所以我國的生態(tài)旅游綠色營銷往往定位都是不準(zhǔn)確的，也不能更好地服務(wù)于大眾。
四、生態(tài)旅游綠色營銷的產(chǎn)品策略
要研究生態(tài)旅游綠色營銷的產(chǎn)品策略，必須首先對于生態(tài)旅游產(chǎn)品的構(gòu)成有一個全面而準(zhǔn)確的分析，只有把握住生態(tài)旅游產(chǎn)品的內(nèi)涵，才能對生態(tài)旅游綠色營銷的產(chǎn)品有一個正確的認(rèn)識，才能更好地對生態(tài)旅游產(chǎn)品進(jìn)行綠色營銷。核心產(chǎn)品、形式產(chǎn)品和延伸產(chǎn)品時構(gòu)成旅游產(chǎn)品的三個層次，任何的旅游產(chǎn)品和服務(wù)都不能單獨(dú)地用于滿足某一種需求，而是一個完整的系統(tǒng)。所以，對于生態(tài)旅游綠色營銷產(chǎn)品的這三個層次必須有一個正確的認(rèn)識，才能制定相應(yīng)的營銷策略。
（一）突出綠色形象
在生態(tài)旅游中，核心產(chǎn)品層次是產(chǎn)品概念中最基本的一個層次，這個層次所提供給消費(fèi)者的是最基本直接使用價值，因此這個產(chǎn)品層次集中體現(xiàn)了消費(fèi)者所需要的功能。旅游消費(fèi)者在購買旅游產(chǎn)品的目的是為了滿足其旅游的需求，而生態(tài)旅游產(chǎn)品除滿足旅游消費(fèi)者最基本的需求的基礎(chǔ)上，還應(yīng)符合保護(hù)生態(tài)環(huán)境和社會環(huán)境的要求，應(yīng)該滿足可持續(xù)發(fā)展的需求，所以對于生態(tài)旅游產(chǎn)品，不僅要有優(yōu)良的品質(zhì)，還要增加其綠色的形象，通過這些生態(tài)旅游產(chǎn)品向人們傳達(dá)環(huán)保的理念及其重要性。生態(tài)旅游的綠色營銷應(yīng)該注重綠色形象的設(shè)計。因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)的營銷手段中，為了促進(jìn)人們的購買欲望，往往是言過其實(shí)的，而且其形象也往往是具有煽動性的。但是對于生態(tài)旅游來說，其最大的特點(diǎn)即是具有理性和主動性，旅游的主動權(quán)和選擇權(quán)在于消費(fèi)者自身，因此，在設(shè)計旅游產(chǎn)品的外包裝形象和形式時，也應(yīng)當(dāng)從旅游者的真實(shí)需求出發(fā)，結(jié)合綠色旅游的宗旨和理念，創(chuàng)新產(chǎn)品的形象設(shè)計，為旅游者提供新穎的創(chuàng)新性旅游產(chǎn)品，帶給旅游者全新的體驗(yàn)。同時，在對生態(tài)旅游綠色形象進(jìn)行定位和設(shè)計時，還應(yīng)當(dāng)結(jié)合旅游產(chǎn)品未來的市場目標(biāo)，以及未來市場需求的變化軌跡等，只有這樣，設(shè)計出的旅游產(chǎn)品形象才能引起游客的共鳴，進(jìn)而喚起游客們對于綠色旅游和旅游消費(fèi)理念的感知，從而激發(fā)其購買欲望。此外，旅游形象包括的范圍很廣，囊括的內(nèi)容也很多，比如說旅游景區(qū)地名、廣告標(biāo)識語、景區(qū)交通工具乃至于垃圾箱的外觀，都是旅游形象設(shè)計的內(nèi)容。除了旅游形象設(shè)計應(yīng)以綠色為核心理念之外，其視覺設(shè)計也應(yīng)該以綠色環(huán)保為核心，使得生態(tài)旅游形象在理念設(shè)計和視覺設(shè)計上相統(tǒng)一。因此在對生態(tài)旅游形象的視覺設(shè)計上，可充分利用旅游地的環(huán)境特點(diǎn)，再結(jié)合旅游地名稱、旅游標(biāo)志、宣傳標(biāo)志等具體的生態(tài)旅游形象內(nèi)容，充分地向人們展示旅游地景觀并對其進(jìn)行綠色的引導(dǎo)和教育。除了生態(tài)旅游形象設(shè)計這些靜態(tài)的內(nèi)容，綠色營銷還應(yīng)包括動態(tài)的識別形式，即行為識別系統(tǒng)，所謂行為識別系統(tǒng)，指的是對于旅游地居民生態(tài)旅游意識教育、培養(yǎng)當(dāng)?shù)鼐用竦沫h(huán)保意識，從而促使當(dāng)?shù)氐木用駷槁糜纹髽I(yè)進(jìn)行綠色宣傳，對前來游玩的游客進(jìn)行一個正確的引導(dǎo)，特別是對于旅游工作者的教育，更具有價值，因?yàn)樗麄冊谕茝V生態(tài)旅游方面起著舉足輕重的作用。
（二）加強(qiáng)綠色設(shè)計和研發(fā)
生態(tài)旅游產(chǎn)品既有形式產(chǎn)品又有理念產(chǎn)品，形式產(chǎn)品主要包括品質(zhì)、形態(tài)、商標(biāo)等內(nèi)容，是旅游產(chǎn)品的實(shí)物或者勞務(wù)的外觀。在我國的旅游消費(fèi)市場上，生態(tài)旅游產(chǎn)品必須具有一定的使用價值，只有具有使用價值的生態(tài)旅游產(chǎn)品才能更好的吸引游客，并且對向游客傳達(dá)綠色的理念。因此在對生態(tài)旅游產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計時，就應(yīng)該遵從綠色的設(shè)計理念。旅游企業(yè)應(yīng)當(dāng)加大對綠色產(chǎn)品的研究力度，以設(shè)計為源頭，從頭貫徹和落實(shí)綠色設(shè)計。我國當(dāng)前所面臨的環(huán)境問題非常嚴(yán)重，一方面是由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而造成的，另一方面，則是由于人們的意識還不夠，而生態(tài)旅游產(chǎn)品就要改變?nèi)藗儌鹘y(tǒng)的理念，引導(dǎo)人們對環(huán)保的重視。要想達(dá)到這一目的，在生態(tài)旅游產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計時，就應(yīng)符合綠色產(chǎn)品的要求，而且不僅僅局限于設(shè)計，在這些生態(tài)旅游產(chǎn)品進(jìn)入市場以后，仍然應(yīng)該發(fā)揮其作用，即向人們傳達(dá)綠色的理念，幫助人們樹立綠色的消費(fèi)觀。綠色旅游產(chǎn)品的設(shè)計是要以滿足不同的游客的需求為原則，所以，在綠色旅游產(chǎn)品設(shè)計的時候，要對不同游客的需求和旅游地生態(tài)環(huán)境保護(hù)加以權(quán)衡，既要滿足游客的合理需求，又不能破壞旅游地的生態(tài)環(huán)境。所以在對生態(tài)旅游產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計時，既要滿足游客的求知欲，又要能夠起到教育作用，既要物盡其用，又要避免浪費(fèi)。
（三）重視綠色延伸服務(wù)
對于生態(tài)旅游產(chǎn)品的綠色營銷不僅僅在于將這些生態(tài)旅游產(chǎn)品賣出，而在于游客購買后的體驗(yàn)還有售后的相關(guān)延伸服務(wù)。一方面，生態(tài)旅游產(chǎn)品的價格往往較高，所以對于其對應(yīng)服務(wù)加以提高可以使消費(fèi)者更樂于接受，使其獲得心理上的滿足。而且，旅游企業(yè)只有不斷地向旅游消費(fèi)者提供更加完善的服務(wù)和產(chǎn)品，才能提升其市場競爭力。生態(tài)旅游產(chǎn)品的綠色營銷應(yīng)該包括售前服務(wù)、售中服務(wù)和售后服務(wù)。售前服務(wù)是指旅游企業(yè)在游客購買生態(tài)旅游產(chǎn)品之前，對其目標(biāo)生態(tài)旅游產(chǎn)品加以詳盡的介紹，這些介紹不僅是以售出該產(chǎn)品為目的的，而更應(yīng)該注重產(chǎn)品內(nèi)涵的傳達(dá)，使得游客正確理解這些生態(tài)旅游產(chǎn)品。售中服務(wù)則是要在游客購買時充分尊重游客的意愿，并熱情地為游客服務(wù)。售后服務(wù)則是在售出這些生態(tài)旅游產(chǎn)品之 后，旅游企業(yè)還應(yīng)當(dāng)在游客對這些生態(tài)旅游產(chǎn)品使用時加以引導(dǎo)，對于游客有疑問的地方，要熱情地加以解釋。此外，還應(yīng)該對游客進(jìn)行跟蹤調(diào)查，充分了解其使用感受，以便于旅游企業(yè)對其產(chǎn)品加以改進(jìn)，以使得生態(tài)旅游產(chǎn)品更加完善，使用戶獲得更好的體驗(yàn)感。
二、負(fù)責(zé)任旅游相關(guān)概念
上世紀(jì)60年代后產(chǎn)生的大眾旅游的發(fā)展模式引發(fā)了旅游對環(huán)境、社會文化和經(jīng)濟(jì)3個方面的負(fù)面影響,在解決旅游負(fù)面影響使旅游業(yè)良性發(fā)展的過程中,旅游學(xué)術(shù)界和業(yè)界相繼產(chǎn)生了幾個重要概念,它們是可持續(xù)旅游、生態(tài)旅游、替代性旅游、負(fù)責(zé)任旅游等。由于描述這些概念的學(xué)者采用不同的術(shù)語描述方式解釋旅游現(xiàn)象,從而使不了解術(shù)語描述方式者產(chǎn)生概念模糊的看法。描述旅游的術(shù)語包括兩種類型,一類術(shù)語側(cè)重于描述游客的所作所為或者游客活動的地點(diǎn),另一類術(shù)語側(cè)重于描述旅游影響及其所具有的倫理價值。前者描述包括對活動類型和旅行行為者類型的描述,活動類型的術(shù)語包括探險旅游、自然旅游、文化旅游、游船旅游、度假旅游等,旅行者行為的描述如高端旅游、背包旅游、教育旅行等,這些術(shù)語針對旅游業(yè)的細(xì)分市場,基于將“旅游”單純地定義為“旅行者的娛樂、休閑或商務(wù)”,對于旅游影響的闡述是中立的。后者的術(shù)語包括替代性旅游、生態(tài)旅游、可持續(xù)旅游、扶貧旅游、綠色旅游、地質(zhì)旅游、負(fù)責(zé)任旅游等,這種描述不單純是利基市場或旅游業(yè)的一個細(xì)分市場,而是以環(huán)境和社會原則為基礎(chǔ),并且是具有倫理意義的良好的實(shí)踐活動,這類旅游概念的主要特征見表1。正因?yàn)槿绱?具有倫理價值的旅游概念在其發(fā)展過程中又形成為特定的旅游發(fā)展的模式,比較有影響的是替代性旅游、生態(tài)旅游、可持續(xù)旅游和負(fù)責(zé)任旅游,本文著重對這幾個概念進(jìn)行辨析。負(fù)責(zé)任旅游與上述概念存在邊界不清的現(xiàn)象,究其原因,是在旅游研究和實(shí)踐中采取的分類角度、研究出發(fā)點(diǎn)和研究范疇等不同,從而造成負(fù)責(zé)任旅游與這些概念之間從屬不清、涵義重疊并在實(shí)踐中常?；煊玫默F(xiàn)象,本文主要就后一種描述進(jìn)一步分析責(zé)任旅游與主要概念之間的關(guān)系。
三、負(fù)責(zé)任旅游與諸相關(guān)概念的差異
