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課堂教學(xué)一直是教學(xué)的主要途徑和陣地。小學(xué)德育教育同樣要把握課堂的主要戰(zhàn)場。做好課堂教學(xué)有幾個問題需要注意。
1.重視課堂教學(xué)和正面教育對小學(xué)德育的重要作用。課堂教學(xué)對道德教育理論的灌輸和知識的傳遞具有積極作用，小學(xué)生通過課堂教學(xué)環(huán)節(jié)可以掌握應(yīng)有的德育道理，如人與人之間的互相關(guān)愛和協(xié)作精神，自覺學(xué)習(xí)、刻苦努力、持之以恒的學(xué)習(xí)精神，愛護自然和環(huán)境的品質(zhì)等。因此，要重視課堂教學(xué)效果，采取多種教學(xué)手段，抓教學(xué)質(zhì)量。
一是以教材內(nèi)容為綱，將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的生活緊密結(jié)合，讓學(xué)生從枯燥單調(diào)的課本中走出來，在現(xiàn)實生活中找到相關(guān)的事例，讓學(xué)生感受社會、事件和人物，增強小學(xué)德育教育的針對性和實效性。二是采用多種教學(xué)方法，抓住學(xué)生的興趣，增強學(xué)習(xí)的積極性。
2.培養(yǎng)專業(yè)師資隊伍。小學(xué)德育教育是小學(xué)課程體系中非常重要的一門課，其重要性不是體現(xiàn)在大家的意識里，而要落到實處。真正體現(xiàn)小學(xué)德育的教學(xué)效果，要靠專業(yè)的師資隊伍來推進。
二、第二課堂，相互教育
隨著小學(xué)素質(zhì)教育的推進，小學(xué)教育的第二課堂受到應(yīng)有的重視，其豐富多彩的內(nèi)容和喜聞樂見的形式對小學(xué)生具有極大的吸引力。第二課堂為學(xué)生提供了可親歷親為的實踐場所，為小學(xué)德育教育搭建了課堂內(nèi)外互動的平臺。
1.發(fā)揮校內(nèi)各種宣傳陣地作用。充分利用校園廣播臺、校園板報、教室黑板報等宣傳陣地，宣傳好典型、好事跡，倡導(dǎo)學(xué)生向真、向善、向美，從而鼓勵小學(xué)生積極實踐。
2.利用社會實踐活動，培養(yǎng)文明小學(xué)生。社會實踐活動包括了德育教師組織所任教班級的小范圍的活動，如板報設(shè)計與制作、觀摩優(yōu)秀兄弟班級、觀看影視資料、參觀校園等。另外要積極發(fā)揮小學(xué)生社團或者興趣小組的作用，增強同學(xué)之間的協(xié)作意識，培養(yǎng)人際交往的能力。
3.重視少先隊組織，增強自我管理。少先隊組織是少年兒童的群眾組織，除了為學(xué)生的社會實踐提供更多的機會外，其教育意義是不能忽視的。一方面，在組織中，開展生動活潑的黨史、團史、隊史宣傳教育和愛國主義教育活動，小學(xué)生通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)培養(yǎng)其對祖國、對人民、對社會主義的深厚感情。另一方面，參與這個組織要增強榮譽感和責(zé)任感，從而培養(yǎng)自我管理的能力。
三、校園文化，滲透教育
校園文化是一所學(xué)校獨特的風(fēng)格和精神，通過隱形的力量規(guī)范人們的行為，深入其中的同學(xué)們會在不知不覺中將其內(nèi)化為學(xué)生的道德認識、道德情感、道德意志和道德行為。因此，校園文化是學(xué)校教育資源重要組成部分。
校園文化包括物質(zhì)文化、制度文化、精神文化三個方面。一是合理進行校園規(guī)劃，建設(shè)富有文化底蘊的校園物質(zhì)文化，既能體現(xiàn)一所學(xué)校的理想和人文精神，又能利于傳播社會的主流價值觀念。二是制定科學(xué)細致的規(guī)章制度和崗位職責(zé)，體現(xiàn)以人為本、服務(wù)學(xué)生的宗旨，既能對師生的行為進行有效的約束，又能激發(fā)積極進取的熱情。三是抓好校園風(fēng)氣建設(shè)。校風(fēng)包括教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)等，校風(fēng)集中體現(xiàn)在師生的行動上、言論上和價值取向上。良好的校風(fēng)一旦形成，就會產(chǎn)生“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”的教育效應(yīng)，置身其中的學(xué)生自然受其影響，對提高小學(xué)德育的質(zhì)量和效率發(fā)揮重要作用。
一、德育導(dǎo)師制的含義
德育導(dǎo)師制是把學(xué)校的德育目標(biāo)、德育任務(wù)分配給所有班主任、所有任課教師、所有家長，通過整合多種資源、動員各方力量，以“學(xué)生成長為關(guān)注焦點”，建立“全員育人、育人全面”的體制。在學(xué)校教育方面，使全校教師在育人的同時，既管教又管導(dǎo)，形成整體合作、優(yōu)化班級管理的教師群體，用良好的職業(yè)精神、道德風(fēng)范、業(yè)務(wù)素質(zhì)，去影響教育學(xué)生；在家庭教育方面，使家長成為學(xué)生的德育第一責(zé)任人，關(guān)注學(xué)生成長。
二、德育導(dǎo)師制的指導(dǎo)思想
以教育理論為指針，全面貫徹落實國家教育部關(guān)于職業(yè)教育系列文件精神，積極探索全員育人的新形式、新方法、新特色。遵循年齡特點、身心發(fā)展規(guī)律、家庭教育背景及思想品行形成的規(guī)律，加強針對性，注重實效性，提高教育性。充分突出“三個需要”與“四個結(jié)合”?！叭齻€需要”即適應(yīng)素質(zhì)教育發(fā)展的需要；適應(yīng)社區(qū)文明發(fā)展的需要；適應(yīng)學(xué)校持續(xù)發(fā)展的需要?！八慕Y(jié)合”即把教育和時代要求結(jié)合起來；把教育和學(xué)生的現(xiàn)實生活結(jié)合起來，實現(xiàn)教育的生活化、人文化；把教育和體驗結(jié)合起來，實現(xiàn)教育的親人化、生活化；把教育和自主創(chuàng)造結(jié)合起來，實現(xiàn)教育的創(chuàng)新化、特色化。
三、德育導(dǎo)師制的實施辦法
德育導(dǎo)師制要建立健全一整套制度，如導(dǎo)師評價制度、導(dǎo)師考核制度、規(guī)范建檔制度、談心與匯報制度、特殊案例會診制度等，在此基礎(chǔ)上具體實行。
按照“德育導(dǎo)師制”的要求，每名導(dǎo)師帶3～5名學(xué)生，每周至少與學(xué)生談心一次，及時了解學(xué)生的思想狀況，在學(xué)習(xí)時間、學(xué)習(xí)方法等方面幫助學(xué)生制訂切實可行的計劃；及時與各科教師聯(lián)系，弄清學(xué)生的興趣愛好、課堂表現(xiàn)、知識結(jié)構(gòu)等。有效地舒緩學(xué)生心理壓力、預(yù)防學(xué)生成長和交際中出現(xiàn)的發(fā)展性問題，維護學(xué)生的心理健康、培養(yǎng)學(xué)生健全人格，開發(fā)學(xué)生潛能。
形成“結(jié)對”程序。受教育的學(xué)生名單由各班主任推薦、德育處批準(zhǔn)后確立。德育處將每一位學(xué)生按照經(jīng)濟困難型、學(xué)業(yè)困難型、家庭變故型、行為習(xí)慣隨意型、心理狀態(tài)失衡型進行分類，并有側(cè)重點、有針對性地向?qū)W校推薦一位教師擔(dān)任導(dǎo)師。原則上導(dǎo)師在指導(dǎo)本屆學(xué)生期間保持相對穩(wěn)定。
建立指導(dǎo)學(xué)生成長的檔案，記錄所帶學(xué)生成長過程中的閃光點和不足點，對癥下藥，制訂學(xué)生的改進和發(fā)展目標(biāo)并指導(dǎo)其完成；每月與學(xué)生家長聯(lián)系一次，及時與學(xué)生家長溝通，幫助和指導(dǎo)家長進行家庭教育；建立導(dǎo)師工作記錄，記錄師生活動的全過程。
健全學(xué)生跟蹤檔案。導(dǎo)師根據(jù)學(xué)生的實際情況，給每一位學(xué)生建立個人檔案。應(yīng)對學(xué)生本人及其家庭狀況，包括家庭的結(jié)構(gòu)（單親、重組、掛靠的作為重點）、父母的文化程度。將家庭的教育方法、父母的工作狀況以及學(xué)生的表現(xiàn)記錄在案，制定出符合學(xué)生發(fā)展的長期目標(biāo)和短期目標(biāo)，并指導(dǎo)其完成。
建立“會診”制。輔導(dǎo)員每月組織本班教師診斷學(xué)生，提出問題，找準(zhǔn)方法，落實措施。對學(xué)生學(xué)科上的不平衡、思想上的不穩(wěn)定、交往上的不恰當(dāng)?shù)葐栴}各抒己見，取長補短，班主任做好各方面的協(xié)調(diào)工作，政教處每月召開導(dǎo)師碰頭會了解情況，個別談話與寫信。
四、實施德育導(dǎo)師制的形式
個別談話與寫信；集體談話；聽課與上課表現(xiàn)；看作業(yè)并布置任務(wù)。留給學(xué)生更多的時間，舉行各種活動：比賽、游戲、演講、辯論會、表演、唱歌等；家訪或電訪；設(shè)立讀書時間；開展豐富多彩的大課間活動，注重學(xué)生的德育體驗。
五、德育導(dǎo)師制的保障措施
1.德育導(dǎo)師履行相關(guān)職責(zé)，應(yīng)接受學(xué)校師德領(lǐng)導(dǎo)小組的德考核。
2.德育導(dǎo)師考核既要堅持標(biāo)準(zhǔn)，更要注重其先進性、示范性、指導(dǎo)性?？己私Y(jié)果為優(yōu)秀、合格、不合格三等。對工作成績突出的導(dǎo)師，給予表彰和獎勵。
3.每學(xué)期召開一次德育導(dǎo)師工作會議，交流帶教經(jīng)驗。
六、實施德育導(dǎo)師制的意義與前景展望
德育導(dǎo)師制的實施充分注意到傳統(tǒng)德育教育中的弊端，使學(xué)生回歸到一個動態(tài)的活生生的人文世界，而不是一個抽象的、以僵死凝固的知性邏輯為基礎(chǔ)的、純粹科學(xué)的“客觀世界”，體驗著“活著”的“意義”，并通過“生活”不斷揭示“生活世界”的“意義”。
德育導(dǎo)師制的實施促進了教育的合作。導(dǎo)師們關(guān)注到每個學(xué)生思想和心理的細微變化，并以學(xué)生的朋友、顧問身份作為其成長的指導(dǎo)者。主要體現(xiàn)在師生之間、教師之間、學(xué)生之間和教師與學(xué)生家長之間的合作。導(dǎo)師對學(xué)生各方面的嚴(yán)格要求，絕對避免采取簡單粗暴的教育方法，強制學(xué)生服從。傾向于內(nèi)心的自動的流露，情感的投入，對開發(fā)學(xué)生的智力、培養(yǎng)審美觀、樹立正確的人生觀、健全的人格等方面與都起到了推動作用。
德育導(dǎo)師制的實施，實現(xiàn)了全員育人新局面?！暗掠龑?dǎo)師制”充分挖掘了教育群體的潛在力量，改變過去輔導(dǎo)員孤軍作戰(zhàn)的、單一的德育模式，由于課任教師與家長的加入，擴大了教育者的范圍，加大了教育力度，增強了教育的時效性、針對性。
德育導(dǎo)師制的實施，有利于提高教師的社會地位。增強教師神圣的使命感和無上的榮譽感，使教師真正成為太陽底下最光輝的職業(yè)，因此教育工作的積極性、主動性和創(chuàng)造性才能得以順利實現(xiàn)。
總之，德育導(dǎo)師制承襲和發(fā)揚中國教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，保證教師真正為人師表，全面提高教育質(zhì)量、圓滿完成教育任務(wù)，推動學(xué)校多出人才、多出名師，譜寫德育工作新的篇章。
參考文獻：
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【中圖分類號】G631 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）03-0062-01
德育是整個教育的靈魂，離開德育的任何教育都是危險的教育。目前，由于多種因素的影響，厭學(xué)學(xué)生日益增多、學(xué)生思想嚴(yán)重腐蝕、行為極不規(guī)范、傳統(tǒng)美德觀念淡薄、違法犯罪屢屢發(fā)生，這已成為嚴(yán)重的社會問題。因此，在學(xué)校教育過程中加強德育滲透刻不容緩，如何實施德育教育理應(yīng)成為每個教師關(guān)注的課題。如何實施中學(xué)德育工作呢？我認為可以從以下幾個方面入手：
一、建設(shè)好一支堅強有力的德育工作隊伍
教師是德育主要的實施者，是連接學(xué)生和德育管理者的中介，是實現(xiàn)德育管理觀念的先鋒，是修訂和完善德育管理體制的實驗員，作用舉足輕重。
要將“德育首位”意識落實在教師的德育觀念和教育行為中。以德育引領(lǐng)學(xué)生全面而自覺的發(fā)展；堅持教書育人，以實踐活動促進學(xué)生道德成長。加強自身師德修養(yǎng)，提高道德知識素養(yǎng)和德育能力，保持穩(wěn)定情緒，提高心理素質(zhì)。以“民主平等”重新定位師生關(guān)系，以“愛”營造師生和諧空間，以“溝通和理解”贏得教育先機。營造大德育體系下的教師團體德育氛圍。充分發(fā)揮其他學(xué)科教師的德育優(yōu)勢。樹立全員育人觀念，建立相應(yīng)德育系統(tǒng)。加強教師德育培訓(xùn)。發(fā)揮教育行政部門督導(dǎo)評估的導(dǎo)向作用，促進學(xué)校德育工作；完善教師德育培訓(xùn)制度；加強學(xué)校與教育行政部門的雙向聯(lián)系，共同參與到學(xué)校德育管理中去。
二、夯實做人基礎(chǔ)，是中學(xué)德育的著眼點
教會學(xué)生做人，并使之成為對國家有用的人才，是學(xué)校德育工作的最終目的。要成才，先要成人，做人做不好，知識再多也不是好人才，而做什么樣的人和怎樣做人，則是教育的關(guān)鍵所在。這就要求學(xué)校在進行做人教育時，在做人目標(biāo)設(shè)定上要注重基礎(chǔ)性，教育學(xué)生做一個“文明人、現(xiàn)代人、愛國的人、社會主義的人”；在教育內(nèi)容的安排上明確層次性，對不同年級的學(xué)生提出不同的要求；在教育方法的設(shè)計上要強調(diào)主體性，注重發(fā)揮學(xué)生的主體作用，充分調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，改變那種“我教你學(xué)，我講你聽，我打你通”的被動局面；在做人素質(zhì)要求的確定上要注意實用性，做到簡明扼要，可操作性強；在做人教育的途徑上要把握關(guān)鍵性，抓住學(xué)生思想品德形成的關(guān)鍵點進行有的放失的德育工作，重視開展養(yǎng)成教育、自我教育、心理素質(zhì)教育等一些關(guān)鍵性工作。
三、調(diào)動各學(xué)科德育滲透的合力
學(xué)科滲透是加強德育針對性和實效性的重要途徑。學(xué)校明確規(guī)定，各科教師都有責(zé)任、有義務(wù)參與德育工作，任課教師要根據(jù)各學(xué)科新課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于思想品德教育的要求和教材中的教育因素，按各科自身的教學(xué)特點，自覺地、有意識地在課堂教學(xué)中滲透德育。各科任課教師要立足課本，掌握自身所任學(xué)科的特點，緊緊抓住學(xué)科優(yōu)勢，將學(xué)科中可以發(fā)掘出的德育內(nèi)涵寓于本學(xué)科教學(xué)過程的始終，使德育貫穿于教學(xué)的全過程。
四、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自我管理
蘇霍姆林斯基有一個著名的論斷：“真正的教育是自我教育，是實現(xiàn)自我管理的前提和基礎(chǔ)；自我管理則是高水平的自我教育的成就和標(biāo)志。”借鑒蘇霍姆林斯基的觀點，我們完全可以這么說，真正的管理是引導(dǎo)學(xué)生自我管理。而學(xué)生的自我管理不可能自發(fā)產(chǎn)生，必須在老師的組織引導(dǎo)下，逐漸學(xué)會自我管理。
第一，實現(xiàn)班級的自我管理。首先是引導(dǎo)學(xué)生認識到班級和自己需要有一定的行為規(guī)范和道德規(guī)范。當(dāng)學(xué)生有了自我教育的愿望和行動綱領(lǐng)并付之于行動后，班主任及時幫助學(xué)生認識自己，發(fā)揚優(yōu)點、改正缺點，擬出自我教育計劃，對教育有成效的成員及時鼓勵、推廣，使學(xué)生個體自我管理獨立地、主動地、持久地進行下去。
第二，全校社團的自我管理。中學(xué)不同于小學(xué)，尤其是現(xiàn)在的中學(xué)生，通過各種信息渠道，了解社會的面越來越廣，生活內(nèi)容越來越豐富，個性的發(fā)展欲望也越來越強烈，因此要合理加以引導(dǎo)。廣泛開展學(xué)校的各類社團活動，吸引更多的學(xué)生投入到各種形式的自我管理中來。
第三，日常生活的全員管理。引導(dǎo)學(xué)生自我管理應(yīng)當(dāng)讓全體學(xué)生參與其中。要注意延伸學(xué)生自我德育管理的領(lǐng)域，將學(xué)生的德育同學(xué)校各種活動結(jié)合起來。
五、形成德育回歸生活，德育與學(xué)科發(fā)展整合的德育范式
新德育倡導(dǎo)德育培養(yǎng)回歸生活，因為道德只有通過人們自己的生活才能得以發(fā)展，回歸生活的課程才是真正綜合的課程。具體地說：一要注重讓學(xué)生接觸自然和社會，開展豐富多彩的實踐活動，增加現(xiàn)實體驗，在體驗中豐富情感，鍛煉意志，形成良好的道德行為，克服“重認知灌輸、輕能力培養(yǎng)”的德育弊端；二要增加學(xué)生體驗機會，加強師生談心活動等方式，著重于在學(xué)生理解上下功夫，促進學(xué)生的道德內(nèi)化，形成學(xué)生自我教育的能力，克服“重教化、輕內(nèi)化”的德育弊端；三要加強家校聯(lián)系，發(fā)揮學(xué)校對家庭的幫助指導(dǎo)作用，使家長形成與學(xué)校一致的教育理念，掌握一定的教育技巧和方法；四要充分發(fā)揮社區(qū)環(huán)境育人的功能，充分利用社區(qū)教育資源，通過社區(qū)教育的組織形式，使德育要求得到社會的支持和理解，促進青少年靈魂塑造的德育合力的形成。
中圖分類號：G641 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）08-0195-02
生態(tài)德育是對人際德育的一種繼承、發(fā)展和超越，它既是一種嶄新的教育觀，又是一種新型的教育活動，在當(dāng)今尤為重要。從生態(tài)德育的視角看，人際關(guān)系的處理方式突破了人際德育的狹隘性，更加注重人與自然關(guān)系的道德性。高校生態(tài)德育的出發(fā)點是：道德主體的人對自然、生態(tài)、環(huán)境追求一種和諧相處的認知教育，包括生態(tài)道德意識教育、生態(tài)道德規(guī)范教育、生態(tài)道德素質(zhì)教育等內(nèi)容。學(xué)校場域中道德教育的生態(tài)內(nèi)涵及其發(fā)展既是與自然環(huán)境互動的結(jié)果，更是與社會環(huán)境的互動緊密相連。大學(xué)生作為社會發(fā)展的中堅力量，他們應(yīng)該具有較強的生態(tài)倫理意識和較高的生態(tài)道德水平以及與未來社會發(fā)展相適應(yīng)的科學(xué)的生態(tài)觀。這就要求高校走出傳統(tǒng)德育教育的盲區(qū)，以培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)人格為目標(biāo)，加快生態(tài)道德教育課程體系的建設(shè)，加大生態(tài)法規(guī)的教育力度，加強校園生態(tài)環(huán)境建設(shè)。以此形成良性循環(huán)的生態(tài)關(guān)系，引導(dǎo)受教育者尊重和優(yōu)化這種生態(tài)關(guān)系以提升自己的道德境界，從而帶動全社會與全民族的生態(tài)道德體系的提高和完善。
一、高校生態(tài)德育實施的必要性和重要性
21世紀(jì)生態(tài)危機的加劇，給人們的生態(tài)觀以前所未有的滌蕩。當(dāng)代大學(xué)生雖然在生態(tài)道德取向、生態(tài)價值判斷、生態(tài)保護實踐等方面作了一些嘗試，但其中反映出的迷茫和問題在社會思潮和校園文化的辯證互動中也體現(xiàn)得較突出，甚至出現(xiàn)與主導(dǎo)生態(tài)觀抵牾的情況。學(xué)校生態(tài)德育自身的困惑也引發(fā)一系列社會熱議，因此高校實施生態(tài)德育不僅迫在眉睫而且至關(guān)重要。
1.必要性
人與自然關(guān)系的現(xiàn)狀要求我們實施生態(tài)德育。在人與歷史發(fā)展的過程中，我們從原始時期進入工業(yè)時代又到科技時代，我們從依賴自然，征服自然又到與自然和諧相處階段。由于“人類中心主義”的思想的蔓延，使人們不斷地向自然索取而在后期導(dǎo)致一系列嚴(yán)重的問題，不僅破壞了地球的生態(tài)環(huán)境，還嚴(yán)重影響到人類自身的利益。于是人類重新審視自己的作為，產(chǎn)生了“與自然和諧相處”、“走可持續(xù)發(fā)展道路”等和諧思想。
從我國傳統(tǒng)觀念來說，尊重生命、崇拜生命是中國古代人對生活的基本態(tài)度，“天人合一”是生態(tài)倫理思想的哲學(xué)基礎(chǔ)，“道法自然”涉足到了自然規(guī)律向生態(tài)道德轉(zhuǎn)化的問題，“與天地相參”是其生態(tài)倫理的價值目標(biāo)。但這些生態(tài)意識都還停留在倫理學(xué)或道德思想成果的靜態(tài)，尚未進到德育學(xué)的范疇。學(xué)校的德育內(nèi)容也是主要圍繞如何處理人與他人、集體、社會的關(guān)系來展開，而忽視了如何處理人與自然的關(guān)系，忽視了人對自然應(yīng)盡的義務(wù)，也忽視了自然環(huán)境存在的道德價值。而我國特殊的國情和低下的生產(chǎn)力水平、“摸著石頭過河”的發(fā)展模式以及對經(jīng)濟效益的片面追求，極大地破壞了我國的生態(tài)系統(tǒng)。此外，由于國民生態(tài)意識觀念淡薄，使得生態(tài)問題得不到應(yīng)有的重視，這從客觀上給生態(tài)道德教育的開展和傳播帶來了一定的阻礙。由于人們對生態(tài)德育認識的缺乏，如今造成的越來越多的環(huán)境問題和生態(tài)破壞向人們敲響了警鐘，實施生態(tài)德育刻不容緩。
2.重要性
當(dāng)今社會轉(zhuǎn)型時期需要我們建立生態(tài)性的道德觀。改革開放以來，西方社會思潮大量涌入、市場經(jīng)濟裹挾來的拜金主義，猛烈沖擊著高校校園文化，高校德育一直面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在這種情況下，傳統(tǒng)的高校德育顯得蒼白乏力，致使德育工作難于走出“成效甚微”的怪圈。教育觀念局限，教育內(nèi)容呆板，教育體系缺乏，教育方式單一等，總是難以使人們跳出“我”這個中心來思考問題。構(gòu)建生態(tài)德育，有助于打破德育只是強調(diào)人與人關(guān)系價值的片面認識；有助于拓展思想政治教育的視野及各要素的關(guān)系；有助于創(chuàng)新高校德育的方法和手段，把學(xué)生道德形成發(fā)展的微觀環(huán)境打造成學(xué)生道德認識、道德情感、道德行為培養(yǎng)塑造的“場域”，使其與外部社會環(huán)境在本質(zhì)上一致和諧互動與有機整合。
二、高校生態(tài)德育的實施途徑
目前我國高校的德育主要分為兩部分：一部分是理論教育，即向?qū)W生傳授和灌輸價值觀念；另一部分是行為教育，即指導(dǎo)和規(guī)范學(xué)生的道德實踐及日常生活行為。這兩個部門基本上是脫節(jié)的，從而使理論教育與行為教育相分離，理論教育的效果在學(xué)生的實踐中難以得到驗證。而學(xué)校作為實施生態(tài)德育的主要陣地，應(yīng)該把形式的生態(tài)道德教育作為一個系統(tǒng)工程，從理論和實踐兩方面匡正生態(tài)德育的指導(dǎo)思想，讓理論教育的成果在道德實踐和日常生活中得到充分的體現(xiàn)。
目前高校在生態(tài)德育上的一些不足和缺陷主要表現(xiàn)在：學(xué)校片面強調(diào)專業(yè)教育，忽視對學(xué)生生態(tài)德育的培養(yǎng)；學(xué)校強制性的灌輸思想與學(xué)生被動地接受；教育理論與社會實踐相分離；德育工作者自身的生態(tài)意識淡薄或是生態(tài)德育知識匱乏；學(xué)校生態(tài)德育跟家庭、社會教育相脫節(jié)，由此造成學(xué)生價值判斷混亂的局面；學(xué)校生態(tài)德育氛圍極度缺乏，學(xué)生生態(tài)意識淡薄。鑒于生態(tài)環(huán)境的惡化和國民生態(tài)意識的淡薄以及大學(xué)生的特殊地位，加強高校的生態(tài)德育已成為高校義不容辭的職責(zé)。
第一，改變當(dāng)前高校教育過于“注重目的、忽視過程”的觀念，為學(xué)生創(chuàng)造良好的高校生態(tài)德育環(huán)境。擺脫應(yīng)試教育的枷鎖，真正以培養(yǎng)學(xué)生成為心靈的圣者為目的，正視當(dāng)今的環(huán)境問題，不能狹隘地以自身利益為出發(fā)點。向?qū)W生灌輸正確的生態(tài)善惡觀，生態(tài)價值觀，生態(tài)平等觀，生態(tài)良心和生態(tài)正義和生態(tài)義務(wù)。創(chuàng)造良好的生態(tài)德育環(huán)境，制定明確的德育目標(biāo)，并不定期地組織學(xué)生參與環(huán)保公益勞動或活動。針對工業(yè)化社會生態(tài)危機給人類生存、經(jīng)濟發(fā)展帶來的一系列問題，我們迫切需要總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，在德育總目標(biāo)中納入培養(yǎng)能正確處理人、社會、自然三者關(guān)系，以實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略為己任的“生態(tài)人”的生態(tài)德育目標(biāo)。
第二，重視教育活動與受教育者的自我教育相結(jié)合，提高德育工作者自身的生態(tài)意識和受教育者的主體性和能動性的發(fā)揮。改變以往高校德育把學(xué)生當(dāng)做被動接受器物的觀念，實現(xiàn)從物性化德育向人性化德育的轉(zhuǎn)化。重視教育過程中教育者的組織、啟發(fā)、引導(dǎo)與受教育者的認識、體驗和實踐相結(jié)合，重視教育者與受教育者的共同參與，重視教育內(nèi)容、方法與受教育者現(xiàn)實生活、道德需求的結(jié)合。生態(tài)德育能否落到實處，生態(tài)人的培養(yǎng)能否順利完成，關(guān)鍵在于思想的轉(zhuǎn)變和認識的水平。高校迫切需要做的工作是使每一個覺醒的大學(xué)生將生態(tài)意識付諸行動，加強學(xué)校與社會、家庭的聯(lián)系，充分發(fā)揮生態(tài)德育與家庭日常生活、社區(qū)活動、地區(qū)發(fā)展密切相關(guān)的特性。改變現(xiàn)成的生活方式，追隨綠色時尚，建設(shè)綠色文明。
第三，充分認識和妥善處理經(jīng)濟、社會、環(huán)境之間的關(guān)系，使它們能夠協(xié)調(diào)一致，求得一種互動平衡。這不僅是對高校的要求也是對全社會全民族的要求。由于當(dāng)代的“全球性問題”日益突出，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人類的現(xiàn)代化生產(chǎn)給人類生活的地球帶來了災(zāi)難性的后果，“人類中心說”也引起了人們更多的反思，所以一種全新的理論日漸形成，即全球本位德育理論。將經(jīng)濟的發(fā)展與環(huán)境的保護相結(jié)合，走持續(xù)發(fā)展道路，從而也維護了社會的和諧。
三、高校生態(tài)德育的發(fā)展趨勢及展望
生態(tài)德育已成為現(xiàn)代教育的重要組成部分，是建設(shè)和諧大學(xué)背景下高校德育的新趨勢。提倡并實施生態(tài)德育，是我們的共和國走向富強、民主、文明在精神文明方面的保證之一。當(dāng)前，國內(nèi)已對高校生態(tài)德育的內(nèi)涵、意義、內(nèi)容、途徑、方法等方面進行了探究，形成了一批積極成果，特別是在其可操作機制等方面達成了共識。但總體上，學(xué)理視角較多、結(jié)合高等教育實際較少，挖掘問題較多、找到對策較少，從價值觀視角探討要素聯(lián)系的較多、與社會思潮和校園文化互動結(jié)合的較少。隨著我國高校改革和素質(zhì)教育的深入以及當(dāng)今人們對生態(tài)環(huán)境問題的重視，許多學(xué)校已經(jīng)能夠很好地將自然科學(xué)和社會科學(xué)相融合，把培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)二者兼?zhèn)涞男滦腿瞬抛鳛楦叩冉逃囊粋€主要目標(biāo)。在高校生態(tài)德育現(xiàn)狀與互動背景的關(guān)系下，堅持整體原則、發(fā)展原則和可持續(xù)原則，樹立科學(xué)的生態(tài)德育目標(biāo)，結(jié)合和我國當(dāng)代國情，制定具有我國特點的高校生態(tài)德育方略。
四、結(jié)語
我國生態(tài)德育以生態(tài)觀為思想源泉，且受西方影響較大，研究起步晚，尚處于摸索階段。校園文化與社會思潮的互動先后經(jīng)歷了思想解放、理性回歸、和諧構(gòu)建的歷程，高校生態(tài)德育的關(guān)注點也從一元轉(zhuǎn)向多元。但我國尚處于初級階段生態(tài)德育的實踐落后于理論研究的進展，且實踐活動是混亂的、無序的，沒有物質(zhì)上和法律上的有力保障。但生態(tài)德育已經(jīng)成為一個世界課題，與當(dāng)今走可持續(xù)發(fā)展道路緊密結(jié)合、息息相關(guān)，它必定會伴隨著實踐的發(fā)展從萌芽走向成熟?？傮w來說，生態(tài)倫理道德的建構(gòu)，標(biāo)志著人類道德的進步和完善。用道德來調(diào)人與自然的關(guān)系，是新時代人類處理環(huán)境和生態(tài)問題的新視角、新思想，也是人類道德的新境界。
參考文獻：
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【基金項目】2011年度上海市民辦高校骨干教師科研項目。
【中圖分類號】G42 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）05-0067-02
一、引言
過去幾年來，在加強實驗實訓(xùn)的指導(dǎo)思想下，我國各高職高專院校畢業(yè)生在技能水平方面有了顯著的提高。然而，高校培養(yǎng)的大學(xué)生，不僅應(yīng)當(dāng)具有專業(yè)知識技能，也應(yīng)具備良好的思想品德。很多高職高專畢業(yè)生進入社會后，盡管技能達到了一定水準(zhǔn)，但在公民基本道德、職業(yè)精神、人生觀、世界觀和價值觀等方面都還不能滿足社會需要。例如，據(jù)著名調(diào)研機構(gòu)麥可思公司統(tǒng)計，2011屆高職高專畢業(yè)生有52%在半年內(nèi)發(fā)生過離職；已經(jīng)工作三年的08屆高職高專畢業(yè)生，職業(yè)轉(zhuǎn)換率也高達50%，平均雇主數(shù)達2.6個。盲目的就業(yè)、頻繁的離職和跳槽即體現(xiàn)了高職高專生職業(yè)觀的不成熟，這不僅挫傷了企業(yè)招收應(yīng)屆畢業(yè)生的積極性，也大大不利于學(xué)生自身的長久發(fā)展。
出現(xiàn)這種情況，究其根源，在于高職高專的德育任務(wù)幾乎都被歸在思想道德修養(yǎng)、就業(yè)指導(dǎo)課等專門課程內(nèi)。這些課程的德育研究和實踐盡管也取得了很多成績，但問題也不少，且都屬于本身作用有限的直接道德教育課程。如要進一步提高德育工作效率，單單依靠這樣幾門課程是明顯不夠的。很多國內(nèi)外教育家，如德國教育家赫爾巴特、美國道德認知發(fā)展理論學(xué)家柯爾伯格、品格教育主要代表墨菲和我國學(xué)者黃向陽等都認為，學(xué)科課程在傳授專門知識的同時，也具備間接、隱性的德育滲透功能，知識教學(xué)和德育引導(dǎo)是相互交織在一起、密不可分的，教師應(yīng)當(dāng)重視學(xué)科課程中的間接道德教育。
應(yīng)用文寫作作為一門高職高專公共課，歷來被當(dāng)作“工具課”來對待，教師以往常常認為只要使學(xué)生“會寫”就行了，這種觀念使得該課程日趨工具化。然而，既然間接道德教育存在于每門學(xué)科課程中，應(yīng)用文寫作當(dāng)然也不例外。越來越多的教師已經(jīng)認識到，寫作課不能僅僅教會學(xué)生機械寫作，還應(yīng)當(dāng)融入一定的人文性，本文即在此基礎(chǔ)上，以目前較多學(xué)者提倡的“大德育”為前提，試圖探討應(yīng)用文寫作這門課程中可挖掘的德育內(nèi)容及其實施途徑。
二、應(yīng)用文寫作中蘊涵的德育資源
能在應(yīng)用文寫作課堂上滲透的德育內(nèi)容大致來源于兩方面：首先，文種知識、寫作規(guī)范和技巧都來源于實際生活和工作管理經(jīng)驗，本身就暗含了一定的價值傾向；其次，教師設(shè)計的例文和寫作練習(xí)項目不僅可以為學(xué)生提供寫作指導(dǎo)和練習(xí)，也可轉(zhuǎn)變?yōu)閹椭鷮W(xué)生提高思想道德的德育材料。那么，應(yīng)用文寫作中到底蘊含了哪些德育資源呢？
（一）豐富的品德教育內(nèi)容
應(yīng)用文的寫作規(guī)范中有著豐富的品德教育內(nèi)容，能潛移默化地幫助學(xué)生養(yǎng)成諸多良好品質(zhì)和作風(fēng)。例如，書信格式和祝頌語中蘊涵的道理能使學(xué)生受到一定的文明禮貌熏陶。留言條、通知的結(jié)構(gòu)看似簡單，但作者要站在讀者的角度用心考慮應(yīng)交代的事項是否明確無遺漏；給不相隸屬的單位寫平行文的時候，也要采取委婉得體的措辭，否則不僅引起讀者不快，還會影響辦事效果；教師在教授這些文種的同時，其實也在促使學(xué)生思考如何為他人著想、如何更有效地與他人進行信息的傳達與溝通，有助于引導(dǎo)現(xiàn)在的學(xué)生改變一貫的自我中心意識。而在寫作調(diào)查報告、簡歷等文種時，如果所述內(nèi)容有所夸大、隱瞞或失實，會給單位和個人帶來不可估量的危害，這就要求學(xué)生特別注重所用材料的準(zhǔn)確性和真實性，體現(xiàn)嚴(yán)謹、實事求是的作風(fēng)。
（二）初步的職業(yè)道德意識
學(xué)生一般不可能有很多工作經(jīng)驗，很多一年級新生連專業(yè)課都沒有學(xué)，更不可能對職業(yè)規(guī)范、職業(yè)道德有什么認識，而應(yīng)用文與實際工作緊密結(jié)合，正好可以為學(xué)生補充相關(guān)認知。通過對計劃、總結(jié)的揣摩和練習(xí)，可使學(xué)生提前熟悉一些工作思想和經(jīng)驗。請示和批復(fù)等行政公文能讓學(xué)生了解單位中的行政關(guān)系、工作程序和規(guī)則。結(jié)合各行業(yè)背景，通過閱讀和寫作通報中的表揚和批評事例，學(xué)生能認識各種正確或錯誤的職業(yè)行為，從而在腦中初步建立一定的職業(yè)規(guī)范和職業(yè)道德意識。
（三）基本的法制觀念
借條、經(jīng)濟合同、授權(quán)委托書、審計報告和司法文書等相當(dāng)一部分應(yīng)用文會涉及到大量法律知識，要使學(xué)生理解這些文書的意義和格式，教師不可避免地需要解釋很多基本法規(guī)知識，例如為什么違約責(zé)任在合同中非常重要？借條和欠條有何區(qū)別？審計報告為何具有權(quán)威性和公證性？如果教師熟悉這些文種中隱含的法規(guī)知識，不僅有助于為學(xué)生解釋清楚“為什么這樣寫”，而且有利于學(xué)生了解法規(guī)、遵守法規(guī)。
因此，一堂完整的應(yīng)用文寫作課，應(yīng)達到既傳授寫作知識、又幫助學(xué)生德性成長的雙重目的。
三、應(yīng)用文寫作課程德育實施途徑探索
一、要重視德育滲透中教師人格熏陶的作用
學(xué)生的思想、習(xí)慣往往受制于自身人格的影響，而學(xué)生人格的養(yǎng)成又受到教師人格的影響。重視在教學(xué)中進行人格的熏陶，有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的審美觀、人生觀和世界觀，有利于學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。我們可以看到，有不少的學(xué)生都有這樣的趨向：老師喜歡什么，他們也會喜歡什么；老師憎恨什么，他們也憎恨什么；老師習(xí)慣用什么方式做事，他們也學(xué)著用什么方式做事。這也可以解釋為什么師德這樣重要，教師的人格魅力可以影響學(xué)生的一生。一個班級的學(xué)生，平常上課打打鬧鬧、哭哭啼啼，當(dāng)他們換了另一個班主任后，學(xué)風(fēng)有了極大的變化，學(xué)期末學(xué)習(xí)紀(jì)律調(diào)查，各科表現(xiàn)都給了一個“上”，雖然里面包含著一定的水分，但卻不可否認他們的進步得到了各科教師的承認。只要教師注意發(fā)揮自身的人格魅力，學(xué)生就一定受到感染。當(dāng)然，平和的教師人格有利于學(xué)生平和禮讓心靈的養(yǎng)成。
二、要重視德育滲透中學(xué)生間相互影響的作用
在學(xué)生的思想世界里，老師的影響固然重要，但學(xué)生間的影響也不容忽視。老師與學(xué)生相處的時間較短，有的甚至一天只有一兩節(jié)課，而學(xué)生間相處的時間卻很長，我們學(xué)校很多學(xué)生是住宿的，他們幾乎全天24小時都共處。因此教師在教學(xué)中也要考慮到這一點，做好學(xué)生間相互影響的輔導(dǎo)工作。也要要看到學(xué)生課堂學(xué)習(xí)時的相互關(guān)系，來推理課后學(xué)習(xí)的相互關(guān)系。有較多的學(xué)生，課堂上的問題不一定全弄懂，通過課后的互助學(xué)習(xí)，有助于問題的解決，但如果學(xué)生在課堂上并不樂意這樣做，課后是不可能走在一起學(xué)習(xí)的。教師在課堂中有意識地培養(yǎng)這種風(fēng)氣，鼓勵學(xué)生相互扶持，學(xué)生在課后就有可能會這樣做的。也有另一種的現(xiàn)象，一群學(xué)生學(xué)得認認真真，卻由于一兩個紀(jì)律不好的學(xué)生，弄得一團糟。這些都在說明學(xué)生間的相互影響作用是不容忽視的。在課堂的學(xué)習(xí)中，一部分學(xué)生學(xué)得快，另一部分學(xué)生學(xué)得慢，快與慢是一對矛盾，解決的辦法很多，有的采用快得更快、慢得更慢，有的采用以快帶慢。無論哪種做法都想消除學(xué)生間的不良影響。我們學(xué)校每個周二下午的自習(xí)時間，最能真實反映學(xué)生的學(xué)習(xí)氛圍，如果學(xué)生間的相互影響是良好的，那么這個班的學(xué)習(xí)紀(jì)律一定不差；如果學(xué)生間的相互影響是惡劣的，那么這個班的學(xué)習(xí)紀(jì)律肯定不容樂觀，說不定要找專人看管才放心。在教學(xué)中，有計劃地引導(dǎo)學(xué)生的良好的影響，消除一些不良的影響，如教給學(xué)生相互提醒的方法，有記錄的獎懲手段等等，促進學(xué)生關(guān)系的良好發(fā)展。
三、做好德育滲透對學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣影響的工作
學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成并非只憑一兩次口頭的教育工作就能完成的，很多時候是要靠長期的在教學(xué)中的德育滲透來培養(yǎng)的。一位學(xué)生不會看書復(fù)習(xí)，在教學(xué)中不僅要教會他如何看書復(fù)習(xí)，還要注意鼓勵他。有些學(xué)生也并非你說一說，他就會去做的，而是要你反反復(fù)復(fù)地去提醒、去監(jiān)督，久而久之才會形成自己的習(xí)慣，這也正好符合心理學(xué)上的從服從到內(nèi)化的理論。在教學(xué)上，教師的教學(xué)規(guī)范和教學(xué)要求非常重要，無形中起到德育滲透的作用，如教師要求學(xué)生練習(xí)是要專心、要自己獨立完成，作業(yè)的規(guī)范要這樣這樣，那么學(xué)生在對待自習(xí)、對待作業(yè)的態(tài)度肯定較好。這樣的例子，在廣大教師的教學(xué)經(jīng)歷中肯定會有不少。學(xué)生對待自習(xí)、對待作業(yè)或者是對待其他方面的良好態(tài)度又會對整個學(xué)習(xí)態(tài)度系統(tǒng)產(chǎn)生積極的影響，因此在教學(xué)上有針對性地對學(xué)生進行某種良好習(xí)慣的滲透教育，都會給學(xué)生的發(fā)展帶來好處。有些科任老師，在學(xué)習(xí)習(xí)慣方面的德育滲透做得很好，帶動了學(xué)生在其他學(xué)科學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。無論怎樣，只要教師注意在教學(xué)中進行德育滲透，有良好的教學(xué)規(guī)范和教學(xué)要求，并付之實踐，對學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成影響深遠。俗話說“強將手下無弱兵”就是這個道理。學(xué)生的習(xí)慣的養(yǎng)成就是在教師一個一個地要求下逐漸地養(yǎng)成的。
四、做好德育滲透對學(xué)生學(xué)習(xí)動力的影響工作
相對于學(xué)習(xí)習(xí)慣而言，學(xué)習(xí)的動力更難養(yǎng)成，因為學(xué)習(xí)動力完全是學(xué)生自己感覺到學(xué)習(xí)的意義，自主產(chǎn)生對學(xué)習(xí)的熱愛之情，并付之于實際的行動，自覺地學(xué)習(xí)。在教學(xué)中，除了鼓勵學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)以外，還必須讓學(xué)生看到教師對于所教學(xué)科的熱愛，以及所教學(xué)科的實際應(yīng)用價值。例如學(xué)生寫日記，剛推行的時候沒有幾個學(xué)生樂意寫，到后來幾乎所有的學(xué)生都喜歡寫，即使是智力很低的學(xué)生也喜歡寫。為什么會產(chǎn)生這樣的效果，其中有巧妙而言。教師對于學(xué)生寫出來的日記，無論效果怎樣，總是給于鼓勵，并選取有進步、有特色的日記進行宣傳，給學(xué)生看到自己的成果，慢慢的學(xué)生就覺得自己的日記很特別，可以一展自己的所長，可以為自己帶來榮耀，于是學(xué)生就會對日記產(chǎn)生喜好之情，天天有寫日記的動力。有不少的學(xué)生，不能產(chǎn)生學(xué)習(xí)動力，除了碰到一定的學(xué)習(xí)阻力以外，還與教師的信任與鼓勵有很大關(guān)系，受到教師重視的學(xué)生，學(xué)生的發(fā)展?fàn)€鐵也會變成金；不受到教師重視的學(xué)生，甚至被蔑視、被奚落的學(xué)生，學(xué)生的發(fā)展真金也會變成爛鐵。
五、做好德育滲透對學(xué)生健康心理的影響工作
一位學(xué)生能否正常的學(xué)習(xí)，首先要解決的學(xué)生學(xué)習(xí)心理的問題。這幾年的高考狀元，專家是這樣評價的：考試心理所占的比重極其大，只有學(xué)習(xí)、考試的心理素質(zhì)高的學(xué)生才會取得好成績。因此在教學(xué)中首先要關(guān)照學(xué)生健康學(xué)習(xí)心態(tài)的狀況，有情況則疏導(dǎo)，無情況則預(yù)防。從這幾年接觸到的多重障礙學(xué)生來看，學(xué)生的不良學(xué)習(xí)心態(tài)尤為普遍，有的是考試焦慮癥，有的是回答問題焦慮癥，有的是學(xué)習(xí)多動癥，等等。縱觀這些不良的學(xué)習(xí)心態(tài)，都與他們往前的不愉快的學(xué)習(xí)經(jīng)歷有關(guān)。故此，教師在教學(xué)中，在要求學(xué)生的同時，要注意手法策略上的靈活性，一方面要給學(xué)生施加一定的學(xué)習(xí)壓力，另一方面要幫助學(xué)生釋放過度緊張學(xué)習(xí)焦慮心態(tài)。 有不良學(xué)習(xí)心態(tài)的學(xué)生多數(shù)是走以下兩個極端，一是放任，即我們平常所說的學(xué)習(xí)懶惰；二是焦慮，這類學(xué)生想學(xué)好，但又怕學(xué)不好，神情緊張，行為呆滯，思維僵化。對待不同學(xué)習(xí)心態(tài)的學(xué)生，要分別對待，放任的要加壓，又要鼓勵；焦慮的要減壓，學(xué)會放松，通常要在不隨意注意的時候訓(xùn)練他們糾正自己的不良心態(tài)。在上學(xué)年里，有兩位各屬于這兩種不同類型的學(xué)生，他們通過教師在教學(xué)中的有針對性的德育滲透，減輕了不良的學(xué)習(xí)心態(tài)，釋放了學(xué)習(xí)的動力，取得了很大的學(xué)習(xí)進步，放任型的那位學(xué)生專心聽課、認真做功課，在宿舍里的表現(xiàn)更判若兩人，令身邊的老師和同學(xué)刮目相看；另一位學(xué)習(xí)焦慮的學(xué)生，愁眉苦臉的神情一抹而去，整天心情愉快的，回答問題終于敢站起來了，開展活動更是樂意參加了，學(xué)習(xí)的積極性、大方性提高了，課堂上只要她一完成練習(xí)，就馬上呈上來非要你批改不可。因而，教師在教學(xué)中，要非常注意對學(xué)生健康學(xué)習(xí)心態(tài)的保護和培養(yǎng)，千萬不要因為圖一時之快，而腰斬學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，對于學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生更要加倍體諒，加倍愛護，這樣做學(xué)生才學(xué)得快樂，學(xué)有動力。
當(dāng)前我國正處于計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型之際，正在進行完善和發(fā)展社會主義制度的自我變革。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化，東方文化與西方文化相互沖突、相互交融，社會結(jié)構(gòu)正在發(fā)生著巨大的變動，給人們的思想觀念、價值取向帶來了嚴(yán)峻的沖擊。舊的道德體系已遭批判，已被打破，而新的道德規(guī)范尚未形成，道德領(lǐng)域面臨失范，社會矛盾凸現(xiàn)，青少年犯罪率居高不下，甚至有逐年上升的趨勢，高智商犯罪增多，給新時期道德教育帶來了新的課題。學(xué)校是進行道德教育的主要場所，初中則是培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)最關(guān)鍵的時期，這是人所共知的。新的任務(wù)、對象、環(huán)境、條件，需要我們教育工作者因時制宜、與時俱進，深入探討和研究初中道德教育的理念、目標(biāo)、內(nèi)容、方法，在道德教育中提出新思路、運用新方法，以適應(yīng)新的形勢發(fā)展需要。初中生基本道德品質(zhì)是指在市場經(jīng)濟條件下作為一個合格公民——“社會人”應(yīng)具備的心理品質(zhì)和思想品質(zhì)的總稱。新時期道德教育的新理念是在倫理關(guān)系平等基礎(chǔ)上的“人人為我。我為人人”的權(quán)利義務(wù)新理念，筆者已作另文闡述，本文著重對新時期初中生基本道德教育的目標(biāo)、內(nèi)容和方法作進一步的闡述。
一、道德教育的目標(biāo)
1.道德教育的長遠目標(biāo)。道德教育的長遠目標(biāo)是把青年一代培養(yǎng)成為維護國家利益和實現(xiàn)本國政治目標(biāo)，即合格的政治人。古今中外，任何道德教育目標(biāo)都帶有政治性，因此必須對青少年學(xué)生進行辯證的唯物主義和歷史唯物主義的世界觀教育，對學(xué)生進行愛國主義教育、集體主義教育。培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心集體、熱愛勞動、廉潔奉公的崇高品質(zhì)和不怕犧牲、勇往直前的頑強精神，自覺抵制剝削階級的人生觀、價值觀，沿著正確的人生道路健康成長。當(dāng)然，這種成人化的內(nèi)容，理想化的道德范型，往往與學(xué)生的興趣、需要、思想、情感，顯得不那么“合拍”，與學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”和他們的“當(dāng)下生活”存在著較大距離。因此，教師一方面要對現(xiàn)行教材進行“二次創(chuàng)作”，包括對教材內(nèi)容的改造、充實和重組。另一方面，要充分利用和發(fā)掘文本外的教育資源，尤其是日常生活事實，從小中見大，就近取材，使道德回歸生活，把長遠目標(biāo)和近期目標(biāo)統(tǒng)一起來。
2.道德教育的近期目標(biāo)。道德教育的近期目標(biāo)是把青年一代培養(yǎng)成為一個有社會責(zé)任感和法制意識的“合格公民”，即社會人。在市場經(jīng)濟條件下，人們在動態(tài)性的倫理體系中不可能從自身的先天智能中來獲得其德性與義務(wù)觀念。因此，我們必須加強法制建設(shè)，完善法律體系，依法執(zhí)政。同時，加強對青少年進行法制教育，培養(yǎng)他們遵紀(jì)守法的法律意識，教育他們要依法維權(quán)，拿起法律武器同違法犯罪現(xiàn)象作斗爭，從而培養(yǎng)起他們的法律情感，喚起他們的神圣的公民意識和權(quán)利義務(wù)意識，使之成為一個對社會負責(zé)的“合格公民”，從而為“社會人”向“政治人”轉(zhuǎn)軌作好鋪墊。
二、道德教育的內(nèi)容
根據(jù)《中學(xué)德育大綱》以及當(dāng)前實際情況，初中德育基本內(nèi)容除行為規(guī)范教育、社會公德教育、愛國主義教育、理想前途教育、時事政治教育、校紀(jì)國法教育以外，基本道德品質(zhì)的培養(yǎng)，還應(yīng)包括以下內(nèi)容：
1.創(chuàng)新意識教育。同志在1995年全國科技大會上的講話中指出：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興亡發(fā)達的不竭動力?！甭?lián)合國有關(guān)組織新近提出了一個重要論斷：發(fā)達國家與落后國家的差距，實際上是創(chuàng)造力開發(fā)的差距，要從開發(fā)創(chuàng)造力人手來縮小差距。隨著知識經(jīng)濟的到來，給我們教育工作者提供了前所未有的機遇，也同時提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，德育工作也不例外。創(chuàng)造力即創(chuàng)新能力，是創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，是智力的核心那么創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神應(yīng)如何培養(yǎng)和發(fā)展呢?筆者以為：應(yīng)在日常課堂教學(xué)中努力激發(fā)學(xué)生的求知欲和創(chuàng)新欲，養(yǎng)成逆向思維、發(fā)散思維、聯(lián)想思維等良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣：要端正學(xué)生的學(xué)習(xí)動機。引發(fā)學(xué)生“自我需要感”，從而產(chǎn)生對求知的持久內(nèi)驅(qū)力：要鼓勵學(xué)生聯(lián)想，要教育學(xué)生不但要從成功中獲得經(jīng)驗，而且也要從錯誤中吸取教訓(xùn)、要多鼓勵。這樣，培養(yǎng)出來的人才會富有自信和獨立創(chuàng)新的精神。過多地責(zé)怪，培養(yǎng)出來的自然是只求無過。但愿按部就班行事的唯唯諾諾的人。
2.市場意識教育。市場經(jīng)濟的特征是競爭，源動力是需要，邊界是法律規(guī)則。今天的學(xué)生，明天將加入市場競爭的大潮，如果不預(yù)先進行市場意識的教育，必然難以適應(yīng)激烈競爭的社會生活。要引導(dǎo)學(xué)生樹立與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的多種社會觀念，使他們盡早形成與市場經(jīng)濟相適應(yīng)的誠實、守信、公平、風(fēng)險、高效、法制等意識，充分開發(fā)學(xué)生潛能，發(fā)展個性，增強實力，無論遇到什么挫折，都能立于不敗之地。
3.競爭與協(xié)作意識教育。沒有競爭機制的社會是落后的社會，缺乏競爭意識的人也是無所作為的人。要大力培養(yǎng)學(xué)生競爭意識，充分開發(fā)學(xué)生潛能，鼓勵學(xué)生敢于冒尖，敢為人先，永不自滿，從而發(fā)展個性，增強實力。當(dāng)然，社會的發(fā)展越來越快，社會的分工也越來越細，加強相互之間的協(xié)作配合。有利于獲得最佳效益。因此，在提倡競爭的同時，我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作意識，鼓勵學(xué)生學(xué)會與人共處、交際，努力創(chuàng)造和諧的氛圍，發(fā)揮集體智慧，形成團隊精神。事實上，競爭是手段，合作是目的。只有合作與共，人類才能共同進步，共同繁榮。
4，公民法制意識。公民法制意識教育的核心是培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和權(quán)利義務(wù)觀念，反對只要權(quán)利不要義務(wù)，損人利己的剝削階級的價值觀、人生觀，要教育學(xué)生遵紀(jì)守法，要依法維權(quán)、見義勇為、助人為樂、與人為善、，加強對自己承擔(dān)行為責(zé)任的能力和勇氣，敢于和善于同違法犯罪現(xiàn)象作斗爭。
5.熱愛大自然教育。凈化地球、綠化環(huán)境、美化自然是每公民的應(yīng)盡責(zé)任，要教育學(xué)生保護周圍環(huán)境，樹立可持續(xù)發(fā)展觀念。
6.珍愛生命、健康心理教育。生命是寶貴的，屬于每個人有一次，要教育學(xué)生掌握多方面的安全知識，提高自我保護、我防范的能力，不吸煙，不賭博，不看有害身心健康的影視書刊遠離。反對，倡導(dǎo)文明健康的生活方式。同時，要教育生分辨真善美、假丑惡，正確看待成功與失敗，不嫉妒他人進步勝不驕、敗不餒，重友誼、講信用，學(xué)會自我調(diào)節(jié)。
7.使用信息技術(shù)的道德教育。在信息網(wǎng)絡(luò)日益國際化、日常化的今天，加強使用信息技術(shù)的道德教育，提高學(xué)生合理、有序健康地上網(wǎng)，自覺抵制不良誘惑和侵蝕，遵守網(wǎng)絡(luò)道德和法律已成為現(xiàn)代學(xué)校教育一個極為重要和迫切的課題。
三、道德教育的方法和途徑
初中學(xué)生的基本道德品質(zhì)的培養(yǎng)，應(yīng)該從養(yǎng)成教育做起，這是初中道德教育的主要方法。我們要改變重認知輕情感，重課本理論說教而輕行為習(xí)慣培養(yǎng)的弊病，重視情感體驗和行為實踐的習(xí)慣養(yǎng)成。幫助學(xué)生養(yǎng)成中學(xué)生日常行為規(guī)范所要求的良好道德行為和習(xí)慣，是初中道德教育的底線。除此之外，筆者認為還包括以下方法和途徑：
1，拓寬德育渠道，變灌輸型為滲透型。如今單調(diào)空洞的灌輸說教在德育教育領(lǐng)域已失去了往日的效應(yīng)，必須尋找多種渠道對受教育者進行潛移默化的德育滲透。如何在各學(xué)科教育中滲透德育，要引導(dǎo)教師不論教哪門課都要把愛國激情、做人準(zhǔn)則科學(xué)態(tài)度、開拓創(chuàng)新精神，潛移默化地傳授給學(xué)生。又如，在活動中滲透德育，學(xué)校通過文化藝術(shù)節(jié)、辦講座、聽報告、紀(jì)念日慶典、參加社會實踐等活動，對學(xué)生進行良好的思想品質(zhì)、心理品質(zhì)和正確的人生觀、世界觀教育。又如在家校聯(lián)系中滲透德育在學(xué)校和家庭之間鋪設(shè)一條溝通信息的高速路，及時互通學(xué)生思想動態(tài)是使德育工作具有針對性、實效性的有效舉措。
【文章編號】 1004―0463（2017）02―0027―01
振興中華民族需將道德修養(yǎng)的教育從小學(xué)生做起。學(xué)校作為教育機構(gòu)，必須承擔(dān)起塑造孩子人格的偉大使命。因此，如何結(jié)合小學(xué)低年級學(xué)生的年齡特點，抓住教學(xué)中的德育契機，適時滲透德育，使學(xué)生們在小學(xué)時代就建立正確的道德觀、價值觀、人生觀、世界觀，是小學(xué)德育亟待解決的研究課題。
一、確定集體奮斗目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生集體榮譽感
低年級學(xué)生一般很喜歡集體活動，教師要從小在他們心目中確立“集體”這一概念，讓他們從小就有集體榮譽感。引導(dǎo)學(xué)生共同遵守學(xué)校的各項規(guī)章制度，爭創(chuàng)“文明班級”。讓學(xué)生知道個人要為班級爭光，而班級獲得的榮譽也是個人自我榮譽的體現(xiàn)，讓他們努力為班級的榮譽而規(guī)范自己的行為。實踐證明，將德育的要求化為一條條具體的目標(biāo)，可以激勵學(xué)生向著目標(biāo)奮進，通過集體的力量培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)是行之有效的方法。
二、通過少先隊組織對學(xué)生進行德育
低年級學(xué)生都向往能成為少先隊員，因此，可以通過這一組織對他們進行德育。通過少先隊的具體規(guī)章制度使每一位學(xué)生對照自身行為執(zhí)行。在少先隊活動中設(shè)置一定的道德情境，提供一些具體的范例，幫助隊員理解道德要求?；蛘唛_展一些有意義又切實可行的活動，讓學(xué)生在活動中慢慢把德育內(nèi)化為自身的東西。通過獲得獎?wù)碌葮s譽，激發(fā)學(xué)生的道德自律。
三、在課堂中對學(xué)生進行德育滲透
課堂教學(xué)是教師對學(xué)生進行德育的最好途徑。對課文內(nèi)容進行引申，讓學(xué)生大膽發(fā)表自己的看法，通過思考、討論、歸納，學(xué)生可以很容易掌握應(yīng)有的德育道理。低年級小學(xué)生的理解常常是表面的，具體的。因此，有些時候還要將課文聯(lián)系生活實際對學(xué)生進行行為指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生實踐。既使其明理，又導(dǎo)其行，使學(xué)生知道該怎樣做。構(gòu)建課堂多維交往結(jié)構(gòu)，采用小組討論等方式，滿足低年級小學(xué)生交流的欲望，通過學(xué)生的自我教育、學(xué)生之間的相互教育產(chǎn)生德育效能，逐步提高學(xué)生的道德水平。
四、利用網(wǎng)絡(luò)進行道德教育
運用現(xiàn)代教育技術(shù)可以使學(xué)校德育工作更加生動、具體，教育內(nèi)容更豐富，教育效果更顯著。運用信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)情境，能增強學(xué)生情感體驗，縮短時空距離，記錄學(xué)生日常行為。網(wǎng)絡(luò)是一個巨大的資料庫，教師要充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，引導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)資源中獲取信息，通過各種途徑查找資料，采取討論、演講、競賽等多種形式，力求讓德育充滿活力，讓學(xué)生形成優(yōu)良的道德品質(zhì)。
五、注重身教重于言教
教師工作的“示范性”和學(xué)生所特有的“向師性”，使教在學(xué)生心目中占有非常重要的位置。教師的思想感情、處事方式、道德品質(zhì)甚至言談舉止都會對學(xué)生有著熏陶誘導(dǎo)和潛移默化的影響，這就要求教師認識到身教重于言教。教師的言行舉動，往往被學(xué)生看到并模仿。而且，教師的人格不僅當(dāng)時對學(xué)生有影響，在以后步入社會，還會產(chǎn)生較大的影響。教師需要處處從我做起，率先垂范。高尚的師德本身就是一本好的教材，對學(xué)生的教育力量是巨大而深遠的。教師只有對自己嚴(yán)格要求，不斷學(xué)習(xí)，加強修養(yǎng)，讓自己成為一個具有高尚師德的人，才能實現(xiàn)對學(xué)生的德育熏陶。
六、堅持正面教育
要使學(xué)生成為一個健康發(fā)展的人，最基本的是對世界觀、人生觀、價值觀有所理解并使學(xué)生獲得對“美與丑”、“善與惡”更加鮮明的辨別力。因此，要循循善誘地啟發(fā)他們，讓他們慢慢理解道理。以美好、進步的人和事為主要教育內(nèi)容 ，從正面講清道理 ，堅持以表揚為主 ，啟發(fā)誘導(dǎo)。從關(guān)心和愛護出發(fā) ，撫慰他們的心靈 ，在師生的交往過程中增進感情，獲得友誼。通過課堂中一系列的活動，使大家和諧共處、互相幫助，形成良好的班風(fēng)。
七、開展校內(nèi)外德育規(guī)范活動
目前我國小學(xué)語文教學(xué)中的德育存在一些誤區(qū)，比如重視智育而輕視了德育。小學(xué)語文教學(xué)中的德育采取的是教師灌輸、學(xué)生被動吸收的方法。學(xué)生一般都不愿意寫讀后感之類的文字，教師在把作業(yè)布置給學(xué)生后，學(xué)生的自尊心或者愛心有沒有得到鍛煉和提升，教師一般不予關(guān)注。學(xué)生處于敬畏教師的心理，會在課文或者通過其它的途徑進行摘抄，甚至有的學(xué)生直接復(fù)制，但是最后教師采取的都是默認的方式。因此，語文教學(xué)對學(xué)生內(nèi)在情感的升華和心靈的凈化有所忽略。
一、小學(xué)語文教學(xué)中德育的教學(xué)內(nèi)容
1.人文主義教育。少年兒童是小學(xué)語文教學(xué)中的主體。小學(xué)語文教材充滿了想象與理想色彩編制而成的童話故事，應(yīng)該讓孩子在學(xué)習(xí)的過程中自由想象，通過想象、模仿去慢慢感受和理解新的事物，理解和認識身邊的事物。
2.愛國主義教育。培養(yǎng)少年兒童的愛國主義思想是國家大計，是小學(xué)語文教學(xué)中德育的重要內(nèi)容。學(xué)生可以從課堂上、書本里或者生活中感悟愛國主義情感。比如在講解《王小二》一文時，文章中塑造了王小二這個人物機智、勇敢的一面，更加具有說服力，要讓學(xué)生從中理解小學(xué)生也可以為國家做貢獻?？山o學(xué)生播放申辦奧運會的場景，讓學(xué)生從中感受成功的喜悅、國家的強大以及自豪感，樹立民族自尊心、自信心和自豪感。
3.思想道德教育。思想道德教育作為語文德育的核心，要重點培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神。在語文教學(xué)中，教師要將這種道德教育觀滲透到學(xué)生思想中，進行傳統(tǒng)美德教育。比如在學(xué)習(xí)《吃水不忘挖井人》一文時，讓學(xué)生自己總結(jié)讀后感，教師再進行補充，培養(yǎng)學(xué)生主動去感悟和理解思想道德，培養(yǎng)學(xué)生先人后己、遵紀(jì)守法和學(xué)會感恩等良好的道德行為。
4.理想情操教育。理想情操是人生發(fā)展的動力。小學(xué)生思維正好處于活躍的時期，對成人的世界會充滿很多好奇，教師在語文德育教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生樹立崇高理想。
5.行為規(guī)范教育。小學(xué)生正處于行為習(xí)慣養(yǎng)成的重要階段，思想比較單純，充滿著幻想，知道上進和敢于為自己的理想去拼搏。但同時令人擔(dān)心的是少年兒童缺乏經(jīng)驗，辨別是非的能力比較差，容易受到身邊各種思想和氛圍的影響。因此，要教育孩子從小樹立遠大理想，學(xué)會講誠信和講道德；培養(yǎng)孩子獨立思考的習(xí)慣、敢于探索和質(zhì)疑的態(tài)度，獨立自主，愛勞動；培養(yǎng)孩子的責(zé)任感和勞動意識，教導(dǎo)孩子正確地認識電視與網(wǎng)絡(luò)。家長往往擔(dān)心孩子上網(wǎng)會學(xué)到很多壞的東西，所以不讓看電視、不讓上網(wǎng)。這種做法是錯誤的?，F(xiàn)在是一個網(wǎng)絡(luò)的信息時代，人人都離不開網(wǎng)絡(luò)，通過上網(wǎng)我們可以知道世界上很多地方的事情，可以與別人實現(xiàn)更近的交流。家長可以控制孩子看電視和上網(wǎng)的時間，或者由家長陪著學(xué)生一起看等等。
二、小學(xué)語文教育中滲透德育的實施途徑
1.把握好語文教育的自身規(guī)律和特點，按照語文教育的規(guī)律將德育滲透其中。語文教學(xué)有著自身的特點和規(guī)律，在語文教學(xué)中十分重視文本，因此，在認識文本的過程中，可以滲透德育的內(nèi)涵。比如在學(xué)習(xí)陸游的《示兒》一文時：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！痹趯W(xué)生朗讀的過程中教師可以適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生去感受詩人那種渴望家園統(tǒng)一的強烈的愛國之情。學(xué)生往往在學(xué)習(xí)的過程中學(xué)習(xí)了這種愛國之情。
2.設(shè)計一個正確良好的語文教育考核機制。語文考核機制不僅僅是針對學(xué)生，也應(yīng)該針對教師。只有在一個合格的考核機制下，才能營造一個更加健康積極的教學(xué)機制。在語文教學(xué)考核中應(yīng)該十分重視德育的考核。比如在學(xué)生的年終成績考核中，考試成績和平時的德育成績按照比例進行打分；教師的年終考核也應(yīng)該按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)進行。
3.注重學(xué)生和教師之間的互動，提高學(xué)生的主動性。德育是在一個與人溝通的過程中慢慢培養(yǎng)的，單純的一個人的德育是毫無意義的。教學(xué)實際上是兩部分的結(jié)合，教與學(xué)，缺一不可。
4.教師要以身作則。教師往往對學(xué)生的成長有著很重要的影響。教師不注重自己的言行，就會給學(xué)生帶去錯誤的信息，對學(xué)生的德育發(fā)展產(chǎn)生消極的作用。因此，教師要起帶頭作用，要求學(xué)生做到的，教師自己要先做好，就好比“己所不欲，勿施于人”。少年兒童應(yīng)該做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，從小事做起，從現(xiàn)在開始。
三、總結(jié)
小學(xué)語文教育作為基礎(chǔ)學(xué)科，對學(xué)生的道德教育滲透起著很重要的作用。無論是學(xué)校還是國家都應(yīng)該注重德育的發(fā)展，為未來培養(yǎng)一批全面的高素質(zhì)的人才而努力。
參考文獻
德育教育對青少年思想品德的培養(yǎng)和身心健康的發(fā)展起著主導(dǎo)作用。新課改也要求教師應(yīng)該將德育教育有機地滲透到課堂教育中去。那么,作為一門基礎(chǔ)學(xué)科又有強烈思想性的語文課怎樣在教學(xué)過程中實施德育而達到教書育人的目的呢?我在從事高中語文教學(xué)工作實踐中,對語文教學(xué)如何具體、靈活、有效地穿插德育教育,將德育教育與語文教學(xué)有機的融為一體進行了嘗試和探索,現(xiàn)就此做一番淺談。
我覺得我們的語文教學(xué)應(yīng)將德育立足于:一是培育學(xué)生熱愛祖國語言文字和中華優(yōu)秀文化的思想情感;二是在教學(xué)過程使學(xué)生受到愛國主義教育,社會主義思想品德教育;三是培育學(xué)生的創(chuàng)造力與想象力。培育學(xué)生的愛美情趣,發(fā)展學(xué)生健康的個性,使他們養(yǎng)成良好的意志品格。所以,我覺得在語文教學(xué)中滲透德育,應(yīng)注意以下幾點:
一、在課堂教學(xué)中有針對性地進行德育滲透
1.挖掘教材中富有思想因素的材料對學(xué)生進行德育教育
要充分利用好教材中精選的現(xiàn)代文。有的體現(xiàn)對生命的感悟和尊重,有的體現(xiàn)面對困難和挫折的勇氣,有的是對美的弘揚,有的則是對丑的鞭撻,有的體現(xiàn)對自然的喜愛,有的則體現(xiàn)對社會不良現(xiàn)象的嘲諷,又有的是對個人和國家命運的思考……無論是哪一類作品無不包含著作者獨特的情感體驗,在教學(xué)過程中如何使學(xué)生充分體會這種體驗就成為了語文教師的重要任務(wù)。例如《勸學(xué)》一文中,作者以“青出于藍”“冰寒于水”兩個比喻來說明學(xué)習(xí)和改造的重要性;又用“木受繩則直、金就礪則利”兩事例推論及人,即“君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣”通過講解,使學(xué)生總結(jié)出作者的用意,“人,也必須通過學(xué)習(xí)和參省,才能達到很高的境界”。這樣,學(xué)生既分析出了文章的論點――學(xué)習(xí)的重要性,又使他們從思想上提高了認識。文章又用“蚓和蟹”“騏驥和駑馬”“鍥而舍之”和“鍥而不舍”等進行正反對照,來論證學(xué)習(xí)應(yīng)有的方法和態(tài)度,啟發(fā)他們總結(jié)出學(xué)習(xí)動力不強的現(xiàn)狀,進行適時地教育。學(xué)生充分認識到:人的道德、知識、才能不是天生就有的,而是通過后天的學(xué)習(xí),堅持不懈的努力才可達到的。從而鼓勵學(xué)生、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。這樣,我們就把德育很自然地滲透到了教學(xué)當(dāng)中,德育目的也就順理成章,水到渠成。
2.文言文和古代詩歌中的情感教育
文言文和古代詩歌是我們古代文化中的精華和瑰寶,而選入我們教材中的更是精華中的精華。我們可以利用陳子昂的《春夜別友人》教給學(xué)生珍視友情;利用李白的《月下獨酌》使學(xué)生明白即使生活再苦悶,也要放飛自己的精神;利用杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》使學(xué)生懂得憂國憂民……
3.介紹寫作時代背景進行德育
如教魯迅先生的《記念劉和珍君》這篇文章,不是馬上與學(xué)生共同進入閱讀、講解,而是先對其所處的時代背景、事件的經(jīng)過作詳細介紹,突出主人公劉和珍被害之時的情景,突出主人公不畏特務(wù)卑鄙的行徑時所表現(xiàn)的大無畏的獻身精神,使學(xué)生在所學(xué)之余能懷著一份對烈士無限崇敬和對敵人無比憎恨的心情去閱讀課文,自然從中感受到一種振奮,促使自己產(chǎn)生立志為振興中華而讀書的強烈愿望。此外,介紹作家的生平事跡、介紹有關(guān)文學(xué)常識等內(nèi)容,也可以讓學(xué)生充分了解我國燦爛的民族文化,激發(fā)他們對我們偉大民族的熱愛,對我國優(yōu)秀文化的熱愛。
4.分析文學(xué)作品的形象進行德育
如《雷雨》一文,引導(dǎo)學(xué)生分析周樸園、侍萍、魯大海等這些形象,引導(dǎo)學(xué)生體會他們的肖像、表情、語言、動作、心理等描寫,使學(xué)生正確地理解當(dāng)時舊中國工人階級要求人權(quán),普通老百姓悲慘命運以及資本家的狠毒兇殘、自私偽善、冷酷無情,從而激發(fā)學(xué)生憎恨舊社會、熱愛新生活的強烈感情。
5.名言警句的積累和理解
例如講解《離騷》,不僅要讓學(xué)生領(lǐng)略作者的生平理想,了解楚辭體的文體特點,同時也要讓他們銘記“長太息以掩涕兮,哀民生之多艱”這一名句,理解屈原那種“以天下為己任”的寬闊胸懷,并在此基礎(chǔ)上記住“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”這一名句,理解屈原為解決人民的疾苦而不懈奮斗的精神。
二、通過課外閱讀進行德育教育
課外閱讀是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的一部分,也是語文課堂教學(xué)的延伸,同樣,課外閱讀也是學(xué)生接觸社會生活的重要途徑。不僅可以擴大學(xué)生的知識面,而且有利于培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。
當(dāng)然,書有良莠之分,不能不加選擇地讓學(xué)生去讀,教師應(yīng)該針對學(xué)生的年齡特征、興趣愛好、思想實際,向?qū)W生推薦有關(guān)讀物,引導(dǎo)學(xué)生去讀,同時要加強閱讀指導(dǎo),激發(fā)學(xué)生課外閱讀興趣,使學(xué)生的閱讀收到實效?？赡苡行W(xué)生會沉迷于某些談情說愛、情意綿綿的書,有些同學(xué)會沉迷于武俠、網(wǎng)絡(luò)小說。這樣我們就引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)文藝?yán)碚摰臅?引導(dǎo)學(xué)生了解任何作品中人物的悲歡離合,總是離不開時代特點的,并且教育學(xué)生在閱讀文藝作品時不能片面追求情節(jié)的曲折離奇,更重要的是要掌握作品的思想內(nèi)容,看到它的社會意義,從中受到有益的感染。一本好書相當(dāng)于一位良師益友,不僅可以擴大學(xué)生的知識面,提高學(xué)習(xí)成績,而且還培養(yǎng)刻苦學(xué)習(xí)、戰(zhàn)勝困難的奮斗精神,所以應(yīng)該鼓勵學(xué)生多閱讀書刊雜志,使學(xué)生擴大視野,提高思想覺悟。
三、利用教師設(shè)計組織的各種語文活動進行德育
我們在實施教學(xué)時,要設(shè)計各種教學(xué)活動,這樣更能給學(xué)生留下深刻的印象,并從中受到熏陶感染。我自己在教學(xué)中經(jīng)常結(jié)合教學(xué)內(nèi)容設(shè)計組織一些課內(nèi)活動。如課前五分鐘講演、詩歌朗誦、成語接龍等活動,既有效地引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣,提高學(xué)習(xí)語文的積極性,又能從中提高學(xué)生的語文素質(zhì)和自我教育能力,使學(xué)生在活動中積累豐富的生活素材,提煉寫作主題,表達愛憎分明的感情。
綜上所述,語文教學(xué)中實施德育途徑可謂多種多樣,但只要教師在實際教學(xué)中運用得法,必能使學(xué)生受到思想教育。
參考文獻:
在小學(xué)生的認知中，體育教師相比于語文、數(shù)學(xué)等其他課程教師更為親切，更喜歡在課后向體育教師傾訴自己的理想，師生共同語言較多。體育教材中也涵蓋了很多德育知識，如籃球和足球能培養(yǎng)學(xué)生集體主義精神和紀(jì)律性，田徑運動能培養(yǎng)學(xué)生堅韌不拔和頑強拼搏的精神等，體育教師完全可以借助教師向?qū)W生開展德育教育，培養(yǎng)文化知識、身體素質(zhì)和道德全面發(fā)展的新時代人才。
1.在小學(xué)高年級體育教學(xué)中實施愛國主義教育
在小學(xué)高年級實施愛國主義教育是新課程改革和素質(zhì)教育要求的重點，更是學(xué)生人生發(fā)展的重要內(nèi)容。愛國主義與體育教學(xué)在某種程度上是相互促進的關(guān)系，能有效激發(fā)學(xué)生內(nèi)在學(xué)習(xí)體育動機。如果體育教師想讓一堂課取得較好的效果，教師就必須掌握教學(xué)重點和難點，做到集中化和具體化教學(xué)目標(biāo)。例如教師在武術(shù)課上就可引用李小龍、王子平、孫祿堂、霍元甲等德高望重的武術(shù)名家事跡，這些優(yōu)秀的武術(shù)家都將個人生死置之度外，在擂臺上挺身而出，運用高超的武技擊敗許多外國大力士， 發(fā)揚了中國人鐵骨錚錚的傲氣，更維護了中華民族的尊嚴(yán)。在講解排球一課時就可引用轟動2016里約奧運會中國女排的奇跡逆D，在小組賽快瀕臨出局的情況下憑著對祖國的熱愛成功挺進決賽并拿下冠軍，完全印證了“如果有一種奇跡，那就是中國紅”的誓言，這種為國爭光的精神值得成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。例如上述例子還有很多，需要體育教師在教學(xué)中充分挖掘教材知識并利用當(dāng)下學(xué)生熟知的人物和事件加以協(xié)調(diào)融合，就能在潛移默化中對學(xué)生展開愛國主義教育，喚醒學(xué)生強烈的民族自豪感。
除了結(jié)合教材知識外，體育教師還可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計相關(guān)教育活動，一方面能鍛煉學(xué)生身體，也能實現(xiàn)愛國主義教學(xué)目標(biāo)。例如在投擲球教學(xué)中，教師就給學(xué)生分發(fā)提前準(zhǔn)備好的工具讓學(xué)生自行折疊小飛機，并比賽哪位學(xué)生的飛機飛得遠，同時運用小布球做運送彈藥和打坦克調(diào)的游戲教學(xué)，這種教學(xué)方式完全符合小學(xué)生愛玩的天性，更在教學(xué)中發(fā)展學(xué)生上肢和投擲能力，最重要是教育學(xué)生學(xué)習(xí)保家衛(wèi)國的優(yōu)良品質(zhì)。此外學(xué)校每月組織德育工作，體育教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生心理特點、發(fā)展規(guī)律等開展愛國主義教育，例如在奧運戶、亞運會和全運會期間就可在學(xué)校宣傳欄宣傳有關(guān)賽會知識和比賽情況，進一步增強學(xué)生民族自豪感，也能讓學(xué)生在此過程中熱愛我國體育事業(yè)。
2.在小學(xué)高年級體育教學(xué)中實施理想主義教育
理想是學(xué)生不斷前進的動力，它能使學(xué)生始終保持積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)，更能幫助學(xué)生形成正確的人生觀、道德觀和價值觀，進而促進學(xué)生全面發(fā)展。當(dāng)前小學(xué)體育教師除了要注重學(xué)生身體素質(zhì)，更要幫助學(xué)生以正確的態(tài)度學(xué)習(xí)和生活，建立屬于自己的目標(biāo)并為之不斷奮斗。體育教師在體育教學(xué)貫徹理想教育時完全可以借助游戲，因為這是一種學(xué)生喜聞樂見的模式，因為小學(xué)階段學(xué)生有強烈的好奇心，興趣容易被感興趣的事物吸引，游戲教學(xué)完全符合學(xué)生心理特點。大部分學(xué)生會在游戲中玩起來，教師再順勢引入德育教育會獲得比往常更好的教學(xué)效果。如教師在講解跳遠后就將學(xué)生分為小組，每組學(xué)生都排好隊，學(xué)生在這個游戲中扮演小青蛙的角色，同時在學(xué)生20米外放置一塊小黑板，中間空余部分可放置輪胎充當(dāng)荷葉，當(dāng)小青蛙在跳到終點過程中必須在經(jīng)歷荷葉，如果直接跨過則視為犯規(guī)。當(dāng)學(xué)生順利抵達重點后教師則用粉筆在黑板上畫一朵小花，那個小組取得小花數(shù)量越多，那么就可獲得勝利。學(xué)生聽到游戲后都興趣高昂并積極為自己的小組勝利而努力。此時體育教師引導(dǎo)學(xué)生，在整個游戲中大家腦海中都會想到“勝利”二字，它就是大家理解，每位同學(xué)都要盡自己最大的努力幫助所在小組取得勝利，即使遇到再大的困難也永不言棄。毫無疑問，游戲讓學(xué)生感受到快樂，他們會以愉悅的心情不斷挑戰(zhàn)和突破自己，并在未來人生道路中以這種信念鼓勵自己前行。
3.在小學(xué)高年級體育教學(xué)中實施集體主義教育
近年來隨著新課程改革的實施和素質(zhì)教育的推進，越來越多的教育學(xué)者重視小學(xué)德育教育。該教育在學(xué)生成長發(fā)展中有著不可替代的作用，通過德育教育能促使學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀和道德觀，更培養(yǎng)學(xué)生正確的思想和良好的心理品質(zhì)，以更好地狀態(tài)迎接生活和學(xué)習(xí)挑戰(zhàn)。當(dāng)前多數(shù)學(xué)生受傳統(tǒng)應(yīng)試教育體制影響，常常會在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)焦躁和煩悶等情緒，再加上教師和家長過多關(guān)注成績，忽略學(xué)生心理。德育教育在這種畸形的學(xué)習(xí)和教學(xué)方式方式下成為凈化心靈的途徑，教師也應(yīng)創(chuàng)新德育教育教學(xué)方式，例如教師在講解迎面接力跑時，這是一項團隊項目，需要學(xué)生組成小組參與比賽。教師就可在教學(xué)中設(shè)置教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。先將學(xué)生分為若干小組，之后以50m傳遞水瓶小游戲中展開教學(xué)，學(xué)生要在接力中保證水瓶不掉，一旦掉落則成績無效。由于這是團體項目，部分學(xué)生因心理緊張而導(dǎo)致水瓶在接力過程中掉地，賽后情緒激動流淚，認為是自己的錯誤而導(dǎo)致沒有成績。此時體育教師順勢引入集體主義教育，明確告知學(xué)生只要參與其中，為團隊奉獻自己的一份能力就是最棒的，強化學(xué)生團隊集體主義思想，更培養(yǎng)學(xué)生敢于競爭和積極進取的健全人格。
4.結(jié)語
總之，在小學(xué)高年級體育教學(xué)中滲透德育教育是新課程改革的素質(zhì)教育大環(huán)境下實施的內(nèi)容，要求學(xué)生在保證身體素質(zhì)的前提下形成爭取的人生觀、價值觀和道德觀。其中要求小學(xué)體育教師全面重視德育教育，從多種途徑加以滲透，真正促進學(xué)生德智體綜合發(fā)展。
【參考文獻】
