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[作者簡介]盧帆，廈門大學(xué)公共事務(wù)學(xué)院社會學(xué)系碩士研究生，福建廈門361005
[中圖分類號]17047.3
[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A
[文章編號]1672―2728(2008)02―0117―03
在當(dāng)今這個相互依存度日益上升的世界，國際移民已成為政治、經(jīng)濟(jì)、文化存在差異的國家之間具有重要意義的聯(lián)系紐帶。中國作為世界第一人口大國，具有巨大的潛在流動人口資源，承擔(dān)著國際移民浪潮中移出國與接納國的重要角色；與源源不斷的跨國遷移相伴而生的是引起國際社會廣泛關(guān)注的分布于中國東南沿海的僑鄉(xiāng)。何為“僑鄉(xiāng)”，學(xué)術(shù)界均認(rèn)為這是當(dāng)代中國一個約定俗成的概念(劉朝暉，2002；李明歡，2005)，用以標(biāo)識那些曾出現(xiàn)過較大規(guī)模出國移民潮的鄉(xiāng)村。
一、概念引入與界定
國內(nèi)外有關(guān)僑鄉(xiāng)研究的文章幾乎都提及移民在異國他鄉(xiāng)立足甚至有所建樹后，總會在返鄉(xiāng)時以有意無意的炫耀性消費(fèi)向家鄉(xiāng)人展示其“成功”，以提高自己在家鄉(xiāng)的社會地位。在對溫州地區(qū)主要僑鄉(xiāng)的實(shí)地考察以及自身在溫州移民主要移居國荷蘭的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，李明歡(1999)較早之前就從相對失落、炫耀性消費(fèi)等學(xué)理性層面，對溫州移民現(xiàn)象與潛在移民群體的心理進(jìn)行研究，以考察僑鄉(xiāng)社會的“文化小傳統(tǒng)”如何對移民潮推波助瀾。她認(rèn)為，僑鄉(xiāng)潛在移民群體的“相對失落感”與僑鄉(xiāng)人習(xí)慣性地將身在異域的奮斗者作為比較群體有關(guān)，并因?yàn)楹笳叩摹办乓韵M(fèi)”而使“失落感”更強(qiáng)烈。而王春光(2002)則將“炫耀性消費(fèi)”與“相對失落感”嵌入到移民網(wǎng)絡(luò)之中進(jìn)行探討，并從行動選擇層面來解釋溫州僑鄉(xiāng)現(xiàn)象，認(rèn)為溫州僑鄉(xiāng)之所以持續(xù)存在，是因?yàn)樯鐣W(wǎng)絡(luò)對行動路徑的影響造成的，而炫耀性消費(fèi)和相對失落感僅僅是表象。
以上兩位學(xué)者在研究中對于僑鄉(xiāng)“炫耀性消費(fèi)”的闡述無疑為筆者進(jìn)一步探討遷移大潮下當(dāng)代閩浙僑鄉(xiāng)之消費(fèi)現(xiàn)狀提供了一個很好的視角，也直接觸發(fā)了筆者試圖以“炫耀性消費(fèi)”為切入點(diǎn)，研究包括消費(fèi)結(jié)構(gòu)、習(xí)俗和風(fēng)尚在內(nèi)的僑鄉(xiāng)文化對于消費(fèi)的多重影響，以及具有閩浙地方特色的僑鄉(xiāng)消費(fèi)文化的形成過程，最終回到對“炫耀性消費(fèi)”之利弊的理性思考，以期為構(gòu)建僑鄉(xiāng)的和諧理性消費(fèi)提供某些參考。
在正式進(jìn)入主題前，有必要對本文的核心概念“炫耀性消費(fèi)”的理論淵源進(jìn)行簡要介紹。
“炫耀性消費(fèi)”是美國制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家凡勃倫在《有閑階級論》中首次提出的，意即人們通過帶有浪費(fèi)特征的消費(fèi)來表明自己的階級身份并獲得榮譽(yù)；同時，西方消費(fèi)文化理論在探討文化與消費(fèi)的關(guān)系時，也將之看作是一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象。那么，本文以僑鄉(xiāng)文化來解讀消費(fèi)現(xiàn)象、進(jìn)而探討消費(fèi)文化的嘗試也是有章可循的。
二、解讀“炫耀性消費(fèi)”
在消費(fèi)文化研究中，僅僅把消費(fèi)作為某一時期各消費(fèi)鏈融合作用的結(jié)果是不夠的，消費(fèi)研究必須同社會和文化史研究結(jié)合起來，與許多具體的研究相互借鑒。因此，抓住“僑鄉(xiāng)”作為一個特殊概念所體現(xiàn)出的特有文化特征，能夠?yàn)槲覀兏宄赝敢暷承﹥S鄉(xiāng)行為提供有力的文化解釋?？梢哉f，當(dāng)我們將僑鄉(xiāng)特殊情境下的消費(fèi)行為作為研究對象時，僑鄉(xiāng)文化的邊緣性、草根性、跨界性等特征對于探析依賴僑匯的消費(fèi)型社會風(fēng)氣、展現(xiàn)僑鄉(xiāng)消費(fèi)文化具有深層意義。
(一)炫耀性消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)層面解讀
閩浙在地理上遠(yuǎn)離國家政治中心，處于邊緣的社會經(jīng)濟(jì)地位，長期以來，政治上的邊緣性與經(jīng)濟(jì)上的落后性，使得僑鄉(xiāng)人在潛意識中有著“去邊緣性”，期盼能以某種方式為華夏正統(tǒng)所接納認(rèn)可的想法，但凡可能，還想脫穎而出，引領(lǐng)潮流。于是，千百萬普通跨國遷移者將冒險(xiǎn)跨海行動作為他們特有的一種投資與回報(bào)的經(jīng)濟(jì)行為。作為僑鄉(xiāng)最重要的經(jīng)濟(jì)來源的大量僑資僑匯，不僅解決了留守眷屬的基本生活消費(fèi)，而且為家鄉(xiāng)的修橋修路建學(xué)校等公益事業(yè)作出巨大貢獻(xiàn)。然而伴隨著物質(zhì)財(cái)富的迅速膨脹，因?yàn)橹饕獎趧恿Φ娜笔Ф纬梢蕾噧S匯的消費(fèi)型社會風(fēng)氣也在僑鄉(xiāng)中逐漸蔓延，更有甚者，通過帶有浪費(fèi)特征的消費(fèi)來顯現(xiàn)自己所擁有的財(cái)富。
在僑鄉(xiāng)，人們的社會地位是在其活動的社會范圍內(nèi)形成的，人們追求的也是在這個范圍中的地位和聲望。那些早年出國的人，一旦回到家鄉(xiāng)，就通過一定的消費(fèi)、開支和其他做法，來顯示自己今非昔比的變化，來彰顯其社會地位的提高。出國前在家鄉(xiāng)沒有什么地位的人，一旦回到故里，就千方百計(jì)來提高其社會地位。他們中有一部分人因找不到投資渠道，在衣食無憂的情況下，將多余的錢用來“斗富比闊”。筆者在馬尾亭江鎮(zhèn)調(diào)查時，見到的最多是矗立于村莊主干道兩旁的空置小洋房，據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B，這些小洋房的主人都是歸國華僑或仍在國外打工的人，洋房蓋得越高越闊氣，越能顯現(xiàn)這家人的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。可以說，一擲千金的派頭，空置的樓房，奢華的墓園，已在僑鄉(xiāng)移民有意無意的炫耀性消費(fèi)中成為他們“去邊緣性”、向世人展示自己“成功”、弄潮于主流文化之中的標(biāo)志。
(二)炫耀性消費(fèi)的文化層面解讀
從經(jīng)濟(jì)層面對僑鄉(xiāng)炫耀性消費(fèi)的原發(fā)動機(jī)進(jìn)行探討后，我們不禁要問：具有僑鄉(xiāng)特色的炫耀性消費(fèi)是以怎樣的消費(fèi)方式展現(xiàn)在世人面前呢?當(dāng)今社會，消費(fèi)已然成為一種生活方式、一種符號和象征性消費(fèi)的文化行為，而僑鄉(xiāng)特色的消費(fèi)文化則是通過具有僑鄉(xiāng)人文景觀的特定符號得以體現(xiàn)。下文將圍繞僑鄉(xiāng)文化的草根性與跨界性之特征，對僑鄉(xiāng)炫耀性消費(fèi)方式與結(jié)構(gòu)進(jìn)行文化層面的解讀。
1.草根性：世俗文化之體現(xiàn)
自古以來，閩浙僑鄉(xiāng)的跨海謀生者均以社會底層民眾為主，因而在與生俱來的潛移默化中融入其人生信仰與追求的是他們在艱難謀生中形成的粗雜淺顯的世俗文化。對神靈之信仰、對祖先之崇拜即是閩浙僑鄉(xiāng)之世俗文化的典型例證，圍繞這二者所展開的民俗儀式的消費(fèi)便是這種草根性的極致體現(xiàn)。
移民返鄉(xiāng)的一種消費(fèi)是修墳。墳?zāi)棺鳛閱试崃?xí)俗的主要內(nèi)容之一，一方面體現(xiàn)追終慎遠(yuǎn)，事死如事生的孝道精神，另一方面作為死者的歸宿之處，一向受到人們的重視。溫州文成、瑞安有不少華僑斥資幾十萬修建墓園，在談起自己家鄉(xiāng)的祖墳時，他們的語氣中總是帶有幾分自豪。在福州的一些農(nóng)村，不少人大修墳?zāi)?，墳前有房子有雕像有神道，還砌上豪華鋼磚。筆者對亭江鎮(zhèn)一位年近七十的老華僑進(jìn)行訪談時，參觀了置于他家后花園的一尊龍頭龜身麒麟足的墓前石雕。據(jù)他介紹，這尊石雕的創(chuàng)意源自他本人，而后請來匠工雕刻完成，興修墓園和雕刻神獸石雕的費(fèi)用自然不菲。
與修豪華墳?zāi)瓜嗯涮椎氖牵恨k豪華葬禮，請西洋樂隊(duì)、傳統(tǒng)樂隊(duì)、流行歌手，請人做道場，然后大
擺“豆腐席”。雖閩浙兩地的喪葬禮儀不至有格式化的繁文縟節(jié)，但經(jīng)年積淀，同時也承載了悼念祝福、報(bào)恩孝親、尊祖敬宗、和睦鄉(xiāng)鄰等文化理念和封建迷信、貪戀奢侈、愚昧虛榮等傳統(tǒng)文化意向。筆者在僑鄉(xiāng)調(diào)查時，就遇到形形的喪葬儀式。有穿梭于村莊干道的長長的“游街”隊(duì)伍，由幾十上百人組成，大都身穿猶如戲子般的服裝或是鼓號隊(duì)的制服，敲鑼打鼓吹號撒紙錢；也有在村莊空地上搭建道場做法事，祈禱亡者靈魂不散，使生者與亡者精神永不分離。抱怨葬禮鋪張浪費(fèi)的僑鄉(xiāng)人不在少數(shù)，但他們也承認(rèn)身在其中總會不自覺地對比各家用于葬禮的費(fèi)用，就連擺了多少桌酒席，給參加葬禮的人多少“辛苦費(fèi)”也會成為鄉(xiāng)親們討論的話題。筆者就此向當(dāng)?shù)氐拿駹I企業(yè)家詢問時，他攤攤手，表示“近兩年，送葬奢華之風(fēng)厲害，基本上每家都要花費(fèi)20～30萬元，不僅要請客、吃飯、送錢，還要辦很多儀式，吹吹打打，鋪張浪費(fèi)。但誰也沒有辦法，辦得不夠風(fēng)光，會被人視為不孝”。可以說，交織在僑鄉(xiāng)人精神信仰中的，是直接的物質(zhì)世界，是世俗的實(shí)際利益。當(dāng)這種精神信仰有財(cái)富作為有力后盾時，是否有能力消費(fèi)與夸富是在社會上有沒有“面子”的重要指標(biāo)，炫耀性的消費(fèi)因子也延伸到世俗文化的領(lǐng)域。
2.跨界性：對家的建構(gòu)與認(rèn)同
在中國，僑鄉(xiāng)是在鄉(xiāng)村人口的跨境互動中步步形成并走向發(fā)展的，因此僑鄉(xiāng)文化的跨界性還引入僑鄉(xiāng)人在跨界空間營建自己的家庭、維系自己的家族以及對“家”的認(rèn)同的含義。頻繁的跨界互動直接影響著僑鄉(xiāng)人本應(yīng)恒定不變的家庭結(jié)構(gòu)，在本土一方，因男性缺失而導(dǎo)致的非正常家庭結(jié)構(gòu)比比皆是。但傳統(tǒng)的“家”的概念并未從他們心中磨滅，當(dāng)他們賺得第一桶金后，回鄉(xiāng)做的頭一件事就是蓋屋起樓，為家中年邁的雙親和軟弱的妻兒搭建堅(jiān)實(shí)的家園，以彌補(bǔ)因常年往返兩地而帶來的遺憾，更是在建構(gòu)他們對心中的“家”的認(rèn)同。
但是，原本出于對“家”的建構(gòu)與認(rèn)同的消費(fèi)行為，在僑鄉(xiāng)氛圍下又被賦予特殊的意義：“家”的實(shí)體重塑儼然成為一個巨大的“符號載體”，同時還承擔(dān)著光耀門楣、彰顯成功的任務(wù)。李明歡(1999)曾問一位在荷蘭餐館打工且全家都在國外的溫州人，為何將多年辛苦的積蓄買了兩幢樓空置于家中。他是這樣說的：“別人都買，我們不買，好像我們沒本事。有兩座樓在家鄉(xiāng)，母親臉上有光?！痹陂}浙僑鄉(xiāng)中，只要與“僑”沾親帶故的家庭都會大興土木，甚至傾盡家人在異域辛苦打拼積攢下來的血汗錢，只為在洋房矗立的僑鄉(xiāng)中、那個聯(lián)系著生命之根的群體中求得一席之地。殊不知，這些風(fēng)光無比的洋房由于主人常年在國外奮斗，并未能及時發(fā)揮“家”的實(shí)際效用，處于空置狀態(tài)的居多。換句話說，僑鄉(xiāng)人正是通過以“家”為載體的炫耀性消費(fèi)，來體現(xiàn)自己的身份或社會經(jīng)濟(jì)地位。
(三)炫耀性消費(fèi)的社會層面解讀
在消費(fèi)文化史的研究中，研究個人消費(fèi)如何受到群體的影響，往往把消費(fèi)行為看作是一種共有行為，一種同時為某個群體所共同表現(xiàn)出來的文化。實(shí)際上，在僑鄉(xiāng)社會中也存在著這樣一個社會群體，他們離鄉(xiāng)背井，投身海外勞動力市場，返鄉(xiāng)后為了得到家鄉(xiāng)人的認(rèn)可，采取超越于一般人需求水平之上的消費(fèi)策略來引起社會的注目、羨慕，甚至嫉妒，進(jìn)而提高自身的社會地位。
中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）11-099-01
一、引言
俗話說得好：良好的開端是成功的一半。優(yōu)美的樂曲講究好的“引子”，好的文章講究精彩的“開頭”，講課同樣講究好的“導(dǎo)語”。正如著名特級教師于漪曾所說：“課的第一錘要敲在學(xué)生的心靈上，激發(fā)起他們思維的火花，或像磁石一樣把學(xué)生牢牢地吸引住?！庇纱丝梢?，成功的課堂導(dǎo)入可以第一時間就吸引住學(xué)生的注意力，將學(xué)生快速引入課堂正軌，向他們展示本堂課的重點(diǎn)和難點(diǎn)，而且，成功的語文課堂導(dǎo)入可以激發(fā)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效率，從而取得事半功倍的效果。 因此，在小學(xué)語文課堂教學(xué)中，要重視課堂導(dǎo)入的技巧性。導(dǎo)入的方法有很多，形式也多種多樣，筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐就小學(xué)語文課堂教導(dǎo)入的技巧作去下分析。
二、.課堂導(dǎo)入的基本要求
課堂導(dǎo)入的目的是為了牽動學(xué)生的思緒，使其產(chǎn)生疑問激發(fā)興趣，促使學(xué)生情緒高漲，步入求知欲的振奮狀態(tài)。作為一次成功的導(dǎo)入，基本上要符合以下幾個要求：
1、趣味性。趣味性是課堂導(dǎo)入的最基本要求。興趣是最好的老師，這種心理狀況會促使學(xué)習(xí)者積極尋求認(rèn)識和了解事物的途徑和方法，并表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的責(zé)任感和旺盛的探究精神。如果課堂導(dǎo)入充滿趣味性，學(xué)生便會把學(xué)習(xí)看作是一種精神享受，因而能更加自覺積極到學(xué)習(xí)。
2、針對性。新課導(dǎo)入時要注意針對性。課堂教學(xué)，不管是引入環(huán)節(jié)還是其他環(huán)節(jié)，都要有目的性，有針對性，要揭示教材的主要內(nèi)容，要明確課堂教學(xué)的方向，不能脫離所要說明的問題，引入要為整堂課所教的內(nèi)容服務(wù)。
3、有效性。時間、結(jié)果和體驗(yàn)是考量學(xué)生有效學(xué)習(xí)的三個重要指標(biāo)。這三個指標(biāo)具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，是相互關(guān)聯(lián)、相互制約的，從教育學(xué)專業(yè)角度說，有效性指通過課堂教學(xué)學(xué)生所獲得的發(fā)展。三維目標(biāo)的割裂、教學(xué)內(nèi)容的泛化、教學(xué)活動的外化、教學(xué)層次的低下、預(yù)設(shè)與生成的沖突等等是無效和低效的教學(xué)。課堂的引入必須圍繞主題，讓學(xué)生快速進(jìn)入教學(xué)主區(qū)域，引入需要回歸到課堂的教學(xué)。
三、課堂導(dǎo)入的技巧分析
1、直接導(dǎo)入。直接導(dǎo)入是最簡單、最常用的新課導(dǎo)入方法，它是教師直接點(diǎn)出課題，點(diǎn)明學(xué)習(xí)目的的方法。它具有簡潔明快的特點(diǎn)，能引起學(xué)生的有意注意，幫助學(xué)生把握學(xué)習(xí)方向。現(xiàn)行小學(xué)語文教材字字珠璣，篇篇佳妙，不僅文質(zhì)兼美，且文題高妙，題目是文章的旗幟和眼睛，一個好的文題對作品有著統(tǒng)帥靈魂之功，有著畫龍點(diǎn)睛之妙。我們透過一些文章的題目就可以窺見全文的奧秘所在，領(lǐng)悟到作者的良苦用心和精巧的構(gòu)思意圖。開門見山就是直接闡明學(xué)習(xí)目標(biāo)和要求，說明新課的主要內(nèi)容和教學(xué)程序。
2、意境導(dǎo)入。意境是主觀情感和客觀事物高度統(tǒng)一而形成的境界，這種境界是寫作閱讀都要達(dá)到的極致。在教學(xué)情文并茂的名篇佳作時，教師如能創(chuàng)設(shè)出一個與課文相符合的情境，能讓學(xué)生在最短時間內(nèi)進(jìn)入角色， 使學(xué)生入情、移情、冶情，從而產(chǎn)生身臨其境之感，將會對提高課堂教學(xué)效率有著重要的作用。許多名師在教學(xué)優(yōu)美的文學(xué)作品，尤其是詩歌和抒情散文時，常常用一段富有詩情畫意的導(dǎo)語，將學(xué)生帶入課文的那種優(yōu)美的意境，使學(xué)生處于一種良性的情感準(zhǔn)備狀態(tài)。
3、情感導(dǎo)入。在教學(xué)中要讓學(xué)生通過對課文的學(xué)習(xí)加深對文本的理解，從中受到感染，教師就要善于挖掘課文中的情感因素，引導(dǎo)學(xué)生“披文以入情”，產(chǎn)生心理上的共鳴。在閱讀課的導(dǎo)入中時常是通過營造出一種氣氛，或再現(xiàn)一個場面，從而把課文描繪的意境再現(xiàn)出來，把學(xué)生潛在的審美意識和追求美的情趣激發(fā)出來，使學(xué)生在耳濡目染中與作者在情感上產(chǎn)生共鳴，順利進(jìn)入到課文學(xué)習(xí)中去。
4、復(fù)習(xí)導(dǎo)入。通過復(fù)習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識導(dǎo)入新課也是常用的一種導(dǎo)入法?！皽毓识隆?、“復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)的母親”，就語文課來說，不少課文之間或者在題材、思想內(nèi)容，或者在體裁、表現(xiàn)方法等方面都有著比較緊密的聯(lián)系。知識的“網(wǎng)眼”是相通的，因此復(fù)習(xí)、聯(lián)系舊課或已有知識可以作為學(xué)習(xí)新課的開始，以故引新，以舊啟新，后面復(fù)習(xí)前面的概念，新舊相連，不斷拓寬加深學(xué)習(xí)內(nèi)容。有些課程邏輯性強(qiáng)，前面已學(xué)的知識是后面所要學(xué)的知識的基礎(chǔ)，所以，教師要導(dǎo)入新課，首先必須復(fù)習(xí)已學(xué)過的知識。由于是復(fù)習(xí)，學(xué)生對復(fù)習(xí)的材料往往興趣不大，但教師可以變換復(fù)習(xí)的形式，或通過講評作業(yè)，或通過提問。關(guān)鍵的是，要在復(fù)習(xí)中自然地引出新課的內(nèi)容。
5、謎語導(dǎo)入。猜謎語是小學(xué)生特別喜愛的一項(xiàng)游戲內(nèi)容。教學(xué)時教師可以根據(jù)小學(xué)生的這一心理特征，把與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的某一知識點(diǎn)編成謎語而導(dǎo)入新課。孩子們最喜歡猜謎語。根據(jù)孩子們的這一特點(diǎn)，我們可以針對課文的課題、內(nèi)容，采用猜謎語的方法導(dǎo)入新課。這樣能快速地把學(xué)生的注意力，吸引到課文內(nèi)容上來，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)思維。
四、結(jié)束語
總之，在小學(xué)語文教學(xué)中，注重新課的導(dǎo)入是非常關(guān)鍵的，盡管它在一節(jié)課當(dāng)中所占據(jù)的時間不是很長，可是意義重大。有效地導(dǎo)入新課，就可以抓住學(xué)生的心理，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而大大地提高小學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量。
盡管教師在自己的教學(xué)生涯中進(jìn)行過成千上萬次提問，但真正善于提問的教師少之又少。據(jù)筆者多年的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前提問主要存在以下問題和誤區(qū)：
1.提問過于頻繁，問題數(shù)量過多。筆者就此調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一堂40分鐘的課，平均每分鐘就問一個問題，學(xué)生被諸多問題牽著鼻子走，哪有時間進(jìn)行思考，往往是在一個接著一個的問題“轟炸”下，“不假思索”地忙著回答和應(yīng)付。
2.重復(fù)問題和重復(fù)學(xué)生的回答。教師常犯的錯誤是習(xí)慣性重復(fù)問題和問題的回答。這種不良習(xí)慣把學(xué)生訓(xùn)練為只會抓住“重復(fù)”的問題而不去認(rèn)真地或直觀地注意問題的初次出現(xiàn)。這種習(xí)慣會導(dǎo)致大量有意義時間的丟失，降低了課堂教學(xué)的效率。但這并不是說在任何情況下教師都不能重復(fù)問題和問題的回答。如在一個很大的沒有擴(kuò)音設(shè)備或擴(kuò)音設(shè)備不好的教室，或是問題本身較復(fù)雜、有多個層面，就有必要重復(fù)問題。但在大多數(shù)情況下，要避免這種無意義的重復(fù)。
3.不會傾聽學(xué)生正在回答的問題。教師不僅要會問，而且要會聽，要成為一個好的傾聽者。而成為一個好的傾聽者必須注意兩個方面：肯定的態(tài)度和聽的技巧。作為教師，你可以觀察你自己或請別人觀察，你是否能集中你的注意力，對學(xué)生感興趣？僅僅做到這些還不夠，因?yàn)椤奥牎笔且婚T綜合藝術(shù)，它不僅涉及到人的行為、認(rèn)知和情感的各個層次，而且需要心與心的理解。
4.總是選擇相同的學(xué)生回答問題。走進(jìn)學(xué)校，經(jīng)常聽見學(xué)生抱怨“我的老師從來不點(diǎn)我”或“老師總是喜歡點(diǎn)那幾個學(xué)生”。從這些抱怨中我們可以看出學(xué)生的不滿和挫折感。僅點(diǎn)幾個（通常是能力強(qiáng)和學(xué)業(yè)成績突出的）學(xué)生的教師給了大多數(shù)班級成員一個消極的強(qiáng)化――反正我的學(xué)習(xí)不好，老師不喜歡我，也不會關(guān)注我，盡管玩吧。久而久之，這些學(xué)生對學(xué)業(yè)越來越?jīng)]興趣，在課堂上開小差，從而導(dǎo)致集體斗志的喪失。
5.控制問題的答案。你見過這樣的課堂沒有，就是教師很認(rèn)真地提出一個問題，然后自己回答;或是讓學(xué)生回答后又打斷學(xué)生的回答，自己完成回答;或者是在學(xué)生答錯之后沒有試圖啟發(fā)學(xué)生思考就加入了個人的評價。結(jié)果，整個課堂上只能聽見教師的觀點(diǎn)，而沒有學(xué)生的觀點(diǎn)，學(xué)生也不知道自己的回答是對還是錯。
6.忽視學(xué)生的提問。有一項(xiàng)調(diào)查結(jié)果顯示：在課堂上遇到問題當(dāng)場主動提問的學(xué)生中，小學(xué)生僅占13.3%。專家分析認(rèn)為，學(xué)生在課堂上不愿提出問題，主要是學(xué)生的提問、表達(dá)受到各種限制，可能還會招致教師的指責(zé)甚至挖苦、批評，于是因怕給自己惹麻煩而不提問題的學(xué)生只能是越來越多。教師忽視學(xué)生的提問是導(dǎo)致學(xué)生不愛提問的罪魁禍?zhǔn)住?/p>
二、對策與研究
第一，要激發(fā)學(xué)生的質(zhì)疑意識，讓學(xué)生敢問、多問。教師既要給學(xué)生“自己說話”的自由和“說自己話”的權(quán)利，讓他們用自己的眼睛去觀察、用自己的腦袋去思考、用自己的心靈去體驗(yàn)、用自己的嘴巴去表達(dá)，獲得自我滿足，還要充分尊重學(xué)生的意見，善于捕捉學(xué)生星星點(diǎn)點(diǎn)的智慧火花，并適時給予表揚(yáng)和鼓勵，使他們時時處處體驗(yàn)到成功的喜悅和創(chuàng)造的樂趣。
第二，要旁敲側(cè)擊，善于啟發(fā)。在整體把握全篇的基礎(chǔ)上，要注重前后知識點(diǎn)的聯(lián)系，巧設(shè)問題，吸引學(xué)生。要有意識地把設(shè)問的過程當(dāng)作開啟學(xué)生思路的過程，激活他們思維的靈性。要在學(xué)生思路梗塞時巧言啟發(fā)，在對立或矛盾中誘其比較，站在新的角度、新的層面鍛煉學(xué)生的思考力，使他們思維向縱深拓展，感受到思考的樂趣。
第三，要由淺入深，循序漸進(jìn)。一個較難的大問題，可以科學(xué)地分解為幾個容易的小問題，步步誘導(dǎo)，讓學(xué)生在快樂的學(xué)習(xí)中解決難題。設(shè)問要結(jié)合學(xué)生年齡、研習(xí)課題、能力實(shí)際，使他們回答問題時可望又可及，既不因?yàn)閱栴}過難而使學(xué)生望而卻步甚至挫傷學(xué)生思考和回答問題的積極性，也不因?yàn)閱栴}過于簡單而使學(xué)生驕傲自滿、思維惰性滋生，這樣對于他們素質(zhì)的提高毫無價值。有序地結(jié)合問題，有助于學(xué)生理解和正確利用知識，培養(yǎng)思維的邏輯性，又避免了語文教學(xué)雜亂零散的弊病。
作文考察的是學(xué)生綜合語文運(yùn)用能力，有些考生會比較害怕作文，今天就和那些作文比較差的、害怕寫作文的同學(xué)們分享一個高考作文的小技巧：
第1段150字左右：寫出中心論點(diǎn)，首選單句形式，且是判斷句或肯定句。絕對不用復(fù)句(復(fù)句容易走題，影響得分)，點(diǎn)出寫作的由頭，作文題中含有的提示性文字材料，一定要有所涉及。
第2段200字左右：段首講述分論點(diǎn)一，如第一節(jié)的內(nèi)容是幾個分論點(diǎn)的簡單組合，則“分論點(diǎn)一”適宜放在段尾。這樣和分論點(diǎn)二、分論點(diǎn)三的位置區(qū)別開來，使行文有變化。“分論點(diǎn)一”論證不許舉例，采用純分析的說理論據(jù)展開。
第3段200字左右：段首講述分論點(diǎn)二，采用舉例論證，首選作文題提示中的例子來分析論證，同時也可輔助一個自己舉的例子，自己舉的例子要比前例文字少。如沒有作文題提示中的例子，則自己舉個典型的例子來分析論證，同樣要求敘寫例子的文字一定要比分析論證的文字少。否則對文體特征會產(chǎn)生重創(chuàng)，影響得分。
在中國，北方人愛吃餃子和面條等面食，還會在吃飽后喝點(diǎn)湯，美其名曰“原湯化原食”，其實(shí)，解答文本類閱讀題，也可以借用這一理念。許多考生常在考試中由于緊張等無法組織出最佳語言作為答案。我們可以另辟蹊徑，細(xì)心從原文中尋找恰當(dāng)?shù)恼Z句即可作為標(biāo)準(zhǔn)答案。以2015年全國卷《朱東潤自傳》為例：
朱東潤自傳
一八九六年我出生在江蘇泰興縣一位失業(yè)店員的家庭，因此早年生活艱苦，所受的教育也存在著一定的波折。二十一歲我到梧州擔(dān)任廣西第二中學(xué)的外語教師。二十三歲調(diào)任南通師范學(xué)校教師。1929年4月間，我到武漢大學(xué)擔(dān)任外語教師，從此我就成為大學(xué)教師。那時武漢大學(xué)的文學(xué)院長是聞一多教授，他看到中文系的教師實(shí)在太復(fù)雜，總想來一些變動。用近年的說法，這叫做摻沙子。我的命運(yùn)是作為沙子而到中文系開課的。大約是1939年吧，一所內(nèi)遷的大學(xué)的中文系在學(xué)年開始，出現(xiàn)了傳記研究這一個課，其下注明本年開韓流文，傳記文學(xué)也好，韓柳文學(xué)也不妨，但是怎么會在傳記研究這個總題下面開韓柳文呢？在當(dāng)時的大學(xué)里，出現(xiàn)的怪事不少，可是這一項(xiàng)多少和我的興趣有關(guān)，這就決定了我對于傳記文學(xué)獻(xiàn)身的意圖。
《四庫全書總目》有傳記類，指出《晏子春秋》為傳之祖，《孔子三朝記》，為記之祖沒這事是三百年前的砍伐，現(xiàn)在用不上了。有人說《史記》《漢書》為傳記始祖，這個也用不上，《史》《漢》有互見法，對于一個人的評價，常常需要通讀全書多卷，才能得起大略?？墒窃趥饔浳膶W(xué)里，一個傳主只有一本書，必須在這本書里把對他的評價全部交代。
是不是古人所作的傳、行狀、神道碑這一類的作品對于近代傳記文學(xué)的寫作有什么幫助呢？也不盡然。古代文人的這類作品，主要是對于死者的歌頌，對于近代傳記文學(xué)是沒有什么用處的，這些作品根本不是傳記文學(xué)。
除了史家和文人的作品以外，是不是還有值得提出的呢？有的，這便是所謂別轉(zhuǎn)。別轉(zhuǎn)的名稱，可能不是作者的自稱認(rèn)識后人認(rèn)為有別于正史，因此成為“別轉(zhuǎn)”，有些簡單一些，也可成為轉(zhuǎn)敘。這類作品寫得都很生動，沒有那些阿諛奉承之辭，而且是信筆直書，對于傳主的錯誤和缺陷，都是全部奉陳。
是不是可以從國外吸收傳記文學(xué)的寫作方法呢？當(dāng)然可以，而且有此必要。但是不能沒有一個抉擇。羅馬時代的勃路塔克是最好的了，但是他的時代和我們相去太遠(yuǎn)，而且他的部部大作，所著重的是相互比較而很少對于傳主的刻畫，因此我們只能看到一個大略而看不到入情入理的細(xì)致的分析。
英國的《約翰遜博士轉(zhuǎn)》是傳記文學(xué)中的不朽名作，英國人把它推重到極高的地位，這部書的細(xì)致是到了一個登峰造極的地位，但是的確也難免有些瑣碎。而且由于約翰遜并不處于當(dāng)時的政治中心，其人也并不能代表英國的一般人物，所以這部作品不是我們必須模仿的范本。已經(jīng)翻譯過來的《維多利亞女王傳》可以作為范本呢？應(yīng)當(dāng)說是可以，由于作者多，處處顯得“頰上三毫”的風(fēng)神，可是中國文人相傳的做法，正是走的一樣的道路，所以無論近代人怎么推崇這部作品，總還不免令人有“穿新鞋走老路”的戒心。
國內(nèi)外的作品讀過一些，也讀過法國評論家莫洛亞的傳記文學(xué)理論，是不是對于傳記文學(xué)就算有些認(rèn)識呢？不算，在自己沒有動手創(chuàng)作之前，就不能算是認(rèn)識。
這時是1940年左右，中國正在艱苦抗戰(zhàn)，我只身獨(dú)處，住在四川樂山的郊區(qū)，每周得進(jìn)城到學(xué)校上課，生活也很艱苦，家鄉(xiāng)陷落了，妻室兒女，一家八口，正在死亡線上掙扎，我決心把研讀的各種傳記作為范本，自己也寫出一本來，我寫誰呢？我考慮了很久，最后決定寫明代的張居正。第一，因?yàn)樗馨岩粋€充滿內(nèi)憂外患的國家拯救出來，為垂亡的明王朝延長了七十年的壽命，第二，因?yàn)樗活檪€人的安危和世人的唾罵，終于完成歷史賦予他的使命。他不是沒有缺點(diǎn)的，但是無論他有多大的缺點(diǎn)，他是唯一能夠拯救那個時代的人物。（有刪改）
相關(guān)鏈接：①自傳和傳人，本是性質(zhì)類似的著述，除了因?yàn)樽髡吡龅牟煌?，因而有必要的區(qū)別以外，原來沒有很大的差異。但是在西洋文學(xué)里，常會發(fā)生分類的麻煩。我們則傳敘二字連用指明同類的文學(xué)。同時因?yàn)楣糯挠梅?，傳人曰傳，自敘曰敘，這種分別的觀念，是一種原有的觀念，所以傳敘文學(xué)，包括敘，傳在內(nèi)，絲毫不感覺牽強(qiáng)。（朱東潤《關(guān)于傳敘文學(xué)的幾個名詞》）
②朱先生確實(shí)是有儒學(xué)風(fēng)度的學(xué)者，一身正氣，因此他所選擇的傳主對象，差不多都是關(guān)心國計(jì)民生的有為之士。他強(qiáng)調(diào)關(guān)切現(xiàn)實(shí)，拯救危亡，尊崇氣節(jié)與品格。這都是可以理解的。（傅璇琮《理性的思索和情感的傾注―讀朱東潤先生史傳文學(xué)隨想》）
（2）朱東潤的傳記文學(xué)觀是如何形成的？請結(jié)合材料簡要分析。（6分）
（3）作為帶有學(xué)術(shù)性質(zhì)的自傳，本文有什么特點(diǎn)？請簡要回答。（6分）
（4）朱東潤認(rèn)為傳記文學(xué)作品應(yīng)該如何刻畫和評價傳主？你是否同意他的觀點(diǎn)？請結(jié)合材料說明理由。（8分）
以第（2）題為例，朱東潤的傳記文學(xué)觀是如何形成的？
文中有這樣的語句：“是不是可以從國外吸收傳記文學(xué)的寫作方法呢？當(dāng)然可以，而且有此必要。”此句可以作為答案。
二、十步之內(nèi)，必有芳草，請到近處找一找
文本類閱讀問題的設(shè)計(jì)，它所測試的能力是一個難度呈階梯式遞進(jìn)的過程，回答針對原文原句的設(shè)計(jì)問題時，只需要從問題語句的近處賞析提取。以《朱東潤自傳》第（4）題為例，朱東潤認(rèn)為傳記文學(xué)作品應(yīng)該如何刻畫和評價傳主？原文中有這些語句“一個傳主只要一本書，必須在這本書里把他的評價全部交代，別傳這類作品是信筆直書，對于傳主的錯誤和缺陷，都是全部奉陳。英國的《約翰遜博士傳》，這部書的細(xì)致是到了一個登峰造極的地位，但是的確也難免有些瑣碎”。這些多可以原句照搬照用。
三、量體裁衣，根據(jù)分?jǐn)?shù)設(shè)計(jì)得出答案的要點(diǎn)范圍
文本類閱讀問題的設(shè)計(jì)，后面會附上分值，這為考生提供了一個解答的好參照。按照高考語文閱卷的標(biāo)準(zhǔn)，閱讀題一個知識點(diǎn)為2分，學(xué)生可以根據(jù)分值準(zhǔn)確把握自己需要解答的相應(yīng)知識點(diǎn)，分條解答，既做到條理清晰，覆蓋面全，又不會出現(xiàn)遺漏知識點(diǎn)的失誤。
以《朱東潤自傳》第（3）題為例，作為帶有學(xué)術(shù)性質(zhì)的自傳，本文有什么特點(diǎn)？（6分）分值為6分，就要找到三個知識點(diǎn)，才能回答完整。答案是：以學(xué)術(shù)觀點(diǎn)為主，思想深刻分析透徹，按照順序介紹自己學(xué)術(shù)思想觀點(diǎn)的發(fā)展。
1.教師對學(xué)生英語口語能力的培養(yǎng)缺乏系統(tǒng)的指導(dǎo)
教師在上完英語課之后給學(xué)生布置相應(yīng)的英語讀寫作業(yè)，但是學(xué)生對將要讀寫的內(nèi)容毫無頭緒。教師對于英語口語的教學(xué)，缺乏系統(tǒng)的教學(xué)指導(dǎo)。英語的口語作為初中英語學(xué)習(xí)中一個重要的組成部分，教師在指導(dǎo)學(xué)生對英語學(xué)習(xí)時，應(yīng)該著重強(qiáng)調(diào)口語的重要性，然后制定一定的適合當(dāng)代學(xué)生學(xué)習(xí)英語口語的教學(xué)方式，進(jìn)一步對學(xué)生在練習(xí)口語過程中遇到的困難進(jìn)行細(xì)致的指導(dǎo)，幫助學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)生活中養(yǎng)成良好的英語讀寫習(xí)慣，進(jìn)而提高其英語讀寫能力，為將其培養(yǎng)成國家需要的新型綜合性人才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2.對英語口語能力培養(yǎng)的認(rèn)識存在偏差
很多學(xué)生在教師布置完讀寫作業(yè)后，覺得教師第二天不會檢查，就會采取不予理會的態(tài)度，缺乏對英語口語重要性的認(rèn)識，認(rèn)為其可有可無，即使不進(jìn)行英語讀寫方面的練習(xí)也不會對學(xué)習(xí)有太大的影響。在英語課程的學(xué)習(xí)方面，學(xué)生不僅要有關(guān)于英語學(xué)習(xí)正確的方法，課上認(rèn)真聽課，還要在課下做好鞏固復(fù)習(xí)，按時完成英語口語的任務(wù)，在口語訓(xùn)練的過程中發(fā)現(xiàn)自己不太明白的地方，積極主動地尋求教師的幫助，進(jìn)而提高自己的學(xué)習(xí)效率。
二、語感驅(qū)動下英語口語能力培養(yǎng)的具體方法
1.多樣化教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的口語能力
在英語的口語方面，教師應(yīng)該打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在課堂上采取新穎的多樣化的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，增加學(xué)生英語學(xué)習(xí)的主動性，進(jìn)而提高其英語的整體水平。讀是英語學(xué)習(xí)中不可或缺的組成部分，幫助學(xué)生養(yǎng)成讀的習(xí)慣，漸漸形成語感，在語感的驅(qū)動下提高英語口語的能力，進(jìn)而利用讀的方式促進(jìn)寫，對英語學(xué)習(xí)來說是一種十分有效的學(xué)習(xí)方式。
例如：在平常的教學(xué)中，教師為了提高學(xué)生的英語興趣和英語的口語能力，在課余時間開展一些關(guān)于英語的活動，比如說英語句子接龍。它的規(guī)則與單詞接龍一樣，只不過把其中的單詞換成了句子。在該游戲中教師把學(xué)生隨機(jī)分成幾個小組，每個小組成功接上上一組的句子則得一分，接不上則不得分，最后得分最高的小組有獎勵。該游戲促進(jìn)學(xué)生開動自己的大腦，培養(yǎng)對英語口語的語感，在此類游戲中更有利于對學(xué)生大腦發(fā)散思維的開發(fā)，進(jìn)而幫助學(xué)生在語感的驅(qū)動下提高英語口語水平。
2.幫助學(xué)生制定良好的口語練習(xí)方式
學(xué)生在課下完成英語口語作業(yè)的過程中，往往找不到頭緒，不知道該從哪里開始，進(jìn)而就會對英語的學(xué)習(xí)失去興趣。教師應(yīng)該在課上，給學(xué)生講解一定的英語讀寫的小技巧，幫助學(xué)生課下進(jìn)行相應(yīng)英語文章的口語練習(xí)，形成語感驅(qū)動。在讀的過程中應(yīng)該注意每一個單詞的發(fā)音是否標(biāo)準(zhǔn)，每一句話的意思是什么，然后聯(lián)系上下文，進(jìn)一步了解文中哪一些是從未讀過的單詞，哪一部分是需要學(xué)習(xí)記憶的句型語法等。
教師應(yīng)該給學(xué)生講清楚課下的閱讀作用，找出適合學(xué)生閱讀英語文章的方式，拿出一節(jié)課教給學(xué)生怎樣在課下完成文章閱讀。比如，首先了解大致內(nèi)容，然后分析具體文章段落，制定一個大致的框架，幫助學(xué)生進(jìn)行課下的具體閱讀學(xué)習(xí)活動。讓學(xué)生在英語文章的閱讀中，了解作者文章中所用到的語法句型以及未學(xué)過的單詞，在讀的過程中形成語感驅(qū)動，進(jìn)而提高口語水平，幫助學(xué)生培養(yǎng)一個良好的英語口語訓(xùn)練的習(xí)慣。
三、總結(jié)
初中英語口語能力的培養(yǎng)不僅僅依靠教師對傳統(tǒng)的教學(xué)模式加以創(chuàng)新，同時也要求學(xué)生主動地去學(xué)習(xí)英語，培養(yǎng)自身學(xué)習(xí)英語的興趣，課堂上積極地與教師交流互動，進(jìn)而提高自身的英語水平；課下多加練習(xí)形成語感驅(qū)動，進(jìn)而提升英語口語能力，為將自己培養(yǎng)成為一位綜合型人才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為社會主義的發(fā)展獻(xiàn)出一份力量。
參考文獻(xiàn)：
1.教育部.九年義務(wù)教育全日制初級中學(xué).英語教學(xué)大綱（試用修訂），2000.
