時(shí)間：2023-08-25 09:10:10
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許多孩子學(xué)習(xí)條件不錯(cuò),本身素質(zhì)也好,但學(xué)習(xí)成績不佳。究其原因,多數(shù)是怕苦怕累,欠勤奮好學(xué)所至。在一個(gè)家庭中,家長除了營造一個(gè)勤奮好學(xué)的氛圍外,還要精心培養(yǎng)孩子的恒心和毅力,要從日常生活小事做起。比如,要孩子早睡早起,無論什么情況,都要認(rèn)真落實(shí)。如果家庭沒有嚴(yán)格的生活制度,父母約人在家里打牌至深夜,早晨睡懶覺,不能按時(shí)開飯,家里的東西擺放雜亂無章,沒有良好的衛(wèi)生習(xí)慣。那么,要想培養(yǎng)孩子良好的生活習(xí)慣是不可能的。其次,要培養(yǎng)孩子的進(jìn)取心。面對當(dāng)今世界人才的激烈競爭,盡早開發(fā)孩子的智力和才能、用知識武裝孩子頭腦勢在必行。所以要培養(yǎng)孩子樹立起永遠(yuǎn)進(jìn)取、追求競爭的思想,最后還要給孩子以具體的幫助。一個(gè)人在他的一生中,不可避免的要經(jīng)過許多這樣那樣的困難,只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人,才能走出困境克服這樣那樣的困難和挫折。同樣的道理,當(dāng)孩子在學(xué)習(xí)上遇到困難失去信心時(shí),家長要幫助孩子解決困難,并耐心的鼓勵(lì):困難是暫時(shí)的,戰(zhàn)勝困難就是勝利。孩子遇到失敗而灰心喪氣時(shí),家長要及時(shí)的伸出熱情之手,鼓勵(lì)他:失敗是成功之母,世界上沒有任何事情是一帆風(fēng)順的。當(dāng)孩子見異思遷,不愿做艱苦努力時(shí),家長要以長輩的經(jīng)驗(yàn)告誡他們:見異思遷、半途而廢,最終將一事無成。當(dāng)孩子因某種挫折感到氣惱或沮喪時(shí),父母可以引導(dǎo)孩子用其他的方式表達(dá)和遷移其消極情緒,嘗試著把它轉(zhuǎn)化成中性的甚至積極的體驗(yàn)。比如,可以和孩子一起分析遇到的問題,看看其中是否也包含了一些有意義的因素,讓孩子從不同的角度來看待同一件事情。想要在學(xué)習(xí)上獲得滿意的成績,就必須朝著既定的目標(biāo)勤奮努力,持之以恒。俄國物理學(xué)家列別杰夫說:“平靜的湖水,練不出強(qiáng)悍的性格;安逸的環(huán)境,造不出時(shí)代的偉人?！睔v史上成就卓越的科學(xué)家、名人,在困難的環(huán)境里,不但沒有泯滅成才的意志,相反,使他們更加深刻的認(rèn)識了環(huán)境并改造了環(huán)境。只要父母注意從小培養(yǎng)孩子以積極的心態(tài)來應(yīng)對自己周圍的一切,孩子的生活就會時(shí)時(shí)處處充滿陽光。
2、以正確的觀點(diǎn)引導(dǎo)孩子
在子女成長的過程中,家長可謂盡心盡力,成了孩子發(fā)展的總導(dǎo)演。在中國,孩子不好好學(xué)習(xí)是家長最棘手的問題,家長只看重孩子的學(xué)習(xí)成績,如果孩子的成績不好,家長就對孩子持否定態(tài)度?！皩W(xué)而優(yōu)則獎(jiǎng)”已成為相當(dāng)一部分中國家長鼓勵(lì)孩子學(xué)習(xí)的常用手段。而美國家長給孩子的獎(jiǎng)品從來不以考分來衡量,美國家長給孩子的零花錢是通過“按勞取酬”的方法刺激孩子做家務(wù)的。所以美國的孩子參加勞動(dòng)從不厭倦,而是表現(xiàn)的異乎尋常的積極。中國的孩子并不比美國的孩子差,他們也有勞動(dòng)的渴望,對一切事情都充滿好奇,都想動(dòng)手做一做。一個(gè)男生曾經(jīng)這樣對我說:平時(shí)在家里大人們總不讓活,說是好好學(xué)習(xí)就行了,有時(shí)也真想嘗試勞動(dòng)是什么滋味、想體會一下勞動(dòng)的樂趣。由此可見,中國的家長讓孩子參與勞動(dòng)的機(jī)會太少了,以至于出現(xiàn)家務(wù)勞動(dòng)“理所當(dāng)然”的由父母包辦代替的不正常現(xiàn)象。他們認(rèn)為孩子參加勞動(dòng),耽誤了寶貴的學(xué)習(xí)時(shí)間,得不償失。在家里不鼓勵(lì)孩子參加家務(wù)勞動(dòng);孩子參加學(xué)校的公益勞動(dòng),家長也不支持,尋找理由不讓孩子參加,這是一種缺乏遠(yuǎn)見的表現(xiàn)。蘇霍姆林斯基說得好:“體力勞動(dòng)對于小孩子來說不僅是獲得一定的技能和技巧,也不僅是進(jìn)行道德教育,而且是一個(gè)廣闊無垠的、驚人的、豐富的思想世界,這個(gè)世界激發(fā)著兒童道德的、智力的、審美的情感”可見,家長不重視孩子的勞動(dòng)教育,必將為此付出昂貴的代價(jià)。家長應(yīng)該清楚,勞動(dòng)與人的物質(zhì)生活和精神生活休戚相關(guān)。試想,看著用自己的雙手洗干凈的衣物、餐具、打掃整潔明亮的房間;望著校園中用自己的雙手栽培的花卉、小樹,孩子們心中那份對于“勞動(dòng)創(chuàng)造一切”的情感體驗(yàn),不是會遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于滔滔的說教嗎?實(shí)踐證明,在家里獲得正確的勞動(dòng)教育的兒童,以后會很順利的完成自己的專業(yè)教育。凡是在家里沒有接受任何勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的兒童,則會遭到各種失敗。所以要培養(yǎng)孩子在良好的勞動(dòng)習(xí)慣中,提高生活自理能力。
許多孩子學(xué)習(xí)條件不錯(cuò)，本身素質(zhì)也好，但學(xué)習(xí)成績不佳。究其原因，多數(shù)是怕苦怕累，欠勤奮好學(xué)所至。在一個(gè)家庭中，家長除了營造一個(gè)勤奮好學(xué)的氛圍外，還要精心培養(yǎng)孩子的恒心和毅力，要從日常生活小事做起。比如，要孩子早睡早起，無論什么情況，都要認(rèn)真落實(shí)。如果家庭沒有嚴(yán)格的生活制度，父母約人在家里打牌至深夜，早晨睡懶覺，不能按時(shí)開飯，家里的東西擺放雜亂無章，沒有良好的衛(wèi)生習(xí)慣。那么，要想培養(yǎng)孩子良好的生活習(xí)慣是不可能的。其次，要培養(yǎng)孩子的進(jìn)取心。面對當(dāng)今世界人才的激烈競爭，盡早開發(fā)孩子的智力和才能、用知識武裝孩子頭腦勢在必行。所以要培養(yǎng)孩子樹立起永遠(yuǎn)進(jìn)取、追求競爭的思想，最后還要給孩子以具體的幫助。一個(gè)人在他的一生中，不可避免的要經(jīng)過許多這樣那樣的困難，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能走出困境克服這樣那樣的困難和挫折。同樣的道理，當(dāng)孩子在學(xué)習(xí)上遇到困難失去信心時(shí)，家長要幫助孩子解決困難，并耐心的鼓勵(lì)：困難是暫時(shí)的，戰(zhàn)勝困難就是勝利。孩子遇到失敗而灰心喪氣時(shí)，家長要及時(shí)的伸出熱情之手，鼓勵(lì)他：失敗是成功之母，世界上沒有任何事情是一帆風(fēng)順的。當(dāng)孩子見異思遷，不愿做艱苦努力時(shí)，家長要以長輩的經(jīng)驗(yàn)告誡他們：見異思遷、半途而廢，最終將一事無成。當(dāng)孩子因某種挫折感到氣惱或沮喪時(shí)，父母可以引導(dǎo)孩子用其他的方式表達(dá)和遷移其消極情緒，嘗試著把它轉(zhuǎn)化成中性的甚至積極的體驗(yàn)。比如，可以和孩子一起分析遇到的問題，看看其中是否也包含了一些有意義的因素，讓孩子從不同的角度來看待同一件事情。想要在學(xué)習(xí)上獲得滿意的成績，就必須朝著既定的目標(biāo)勤奮努力，持之以恒。俄國物理學(xué)家列別杰夫說：“平靜的湖水，練不出強(qiáng)悍的性格；安逸的環(huán)境，造不出時(shí)代的偉人?！睔v史上成就卓越的科學(xué)家、名人，在困難的環(huán)境里，不但沒有泯滅成才的意志，相反，使他們更加深刻的認(rèn)識了環(huán)境并改造了環(huán)境。只要父母注意從小培養(yǎng)孩子以積極的心態(tài)來應(yīng)對自己周圍的一切，孩子的生活就會時(shí)時(shí)處處充滿陽光。
2、以正確的觀點(diǎn)引導(dǎo)孩子
在子女成長的過程中，家長可謂盡心盡力，成了孩子發(fā)展的總導(dǎo)演。在中國，孩子不好好學(xué)習(xí)是家長最棘手的問題，家長只看重孩子的學(xué)習(xí)成績，如果孩子的成績不好，家長就對孩子持否定態(tài)度。“學(xué)而優(yōu)則獎(jiǎng)”已成為相當(dāng)一部分中國家長鼓勵(lì)孩子學(xué)習(xí)的常用手段。而美國家長給孩子的獎(jiǎng)品從來不以考分來衡量，美國家長給孩子的零花錢是通過“按勞取酬”的方法刺激孩子做家務(wù)的。所以美國的孩子參加勞動(dòng)從不厭倦，而是表現(xiàn)的異乎尋常的積極。中國的孩子并不比美國的孩子差，他們也有勞動(dòng)的渴望，對一切事情都充滿好奇，都想動(dòng)手做一做。一個(gè)男生曾經(jīng)這樣對我說：平時(shí)在家里大人們總不讓活，說是好好學(xué)習(xí)就行了，有時(shí)也真想嘗試勞動(dòng)是什么滋味、想體會一下勞動(dòng)的樂趣。由此可見，中國的家長讓孩子參與勞動(dòng)的機(jī)會太少了，以至于出現(xiàn)家務(wù)勞動(dòng)“理所當(dāng)然”的由父母包辦代替的不正常現(xiàn)象。他們認(rèn)為孩子參加勞動(dòng)，耽誤了寶貴的學(xué)習(xí)時(shí)間，得不償失。在家里不鼓勵(lì)孩子參加家務(wù)勞動(dòng)；孩子參加學(xué)校的公益勞動(dòng)，家長也不支持，尋找理由不讓孩子參加，這是一種缺乏遠(yuǎn)見的表現(xiàn)。蘇霍姆林斯基說得好：“體力勞動(dòng)對于小孩子來說不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進(jìn)行道德教育，而且是一個(gè)廣闊無垠的、驚人的、豐富的思想世界，這個(gè)世界激發(fā)著兒童道德的、智力的、審美的情感”可見，家長不重視孩子的勞動(dòng)教育，必將為此付出昂貴的代價(jià)。家長應(yīng)該清楚，勞動(dòng)與人的物質(zhì)生活和精神生活休戚相關(guān)。試想，看著用自己的雙手洗干凈的衣物、餐具、打掃整潔明亮的房間；望著校園中用自己的雙手栽培的花卉、小樹，孩子們心中那份對于“勞動(dòng)創(chuàng)造一切”的情感體驗(yàn)，不是會遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于滔滔的說教嗎？實(shí)踐證明，在家里獲得正確的勞動(dòng)教育的兒童，以后會很順利的完成自己的專業(yè)教育。凡是在家里沒有接受任何勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的兒童，則會遭到各種失敗。所以要培養(yǎng)孩子在良好的勞動(dòng)習(xí)慣中，提高生活自理能力。
德育是豐富的，是貫穿人的一生，維系一舉一動(dòng)的品德行為教育，德育不僅僅是教育他的心，更我重要的是規(guī)范他的行為。
下面大家看看這個(gè)案例：2013年4月1日復(fù)旦大學(xué)2010級碩士研究生黃洋，因身體不適入院。2013年4月16日下午，經(jīng)搶救無效，于當(dāng)天下午3點(diǎn)23分在上海中山醫(yī)院去世。警方表示，在該生宿舍飲水機(jī)內(nèi)剩余的水中檢驗(yàn)出某些含毒化學(xué)成分，認(rèn)定其寢室室友林某有作案嫌疑，林某已被警方刑拘。這是2013年轟動(dòng)社會的復(fù)旦投毒案
大家都了解現(xiàn)在社會，學(xué)校有很多高材生，但是他們能做出傷天害理的事情。如復(fù)旦大學(xué)投毒案，這已經(jīng)要使我們醒悟，培養(yǎng)學(xué)生不僅僅是培養(yǎng)成績，還要培養(yǎng)品德行為。
以往德育是高高在上的，很神圣的，從上至下的教育，很多學(xué)生覺得“無法觸摸”，乏味，不耐煩。
現(xiàn)今，教育對德育工作進(jìn)行深化改革，擴(kuò)寬德育管理思路，轉(zhuǎn)變德育工作方向，把德育教育滲透到學(xué)生每一天的學(xué)習(xí)生活中，學(xué)生的每一個(gè)行為都是德育的素材，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲?！睂W(xué)生在校的每一個(gè)環(huán)節(jié)每一言一行我們都要去規(guī)范他。
陵水中學(xué)作息時(shí)間
起床6：50
早讀7：10-7：35
早操7：35-7：45
早餐7：45-8：10
上課8：15-11：45
午餐11：50-12：25
午休12：30-14：10
上課14：40-17：15
晚餐17：30-18：00
晚修19：40-21：00
就寢22：00
學(xué)生過完充實(shí)的一天，那么我們怎么把這“無形”的德育轉(zhuǎn)變成“有形”的德育呢？
現(xiàn)在很多學(xué)校已經(jīng)開始德育精細(xì)化管理，早操，早讀，正課，課間操，就餐，晚修，宿舍管理，都有明確的制度和管理辦法已經(jīng)考核方法，那么繁忙我們以什么為抓手？對，早操、勞動(dòng)、獎(jiǎng)懲。
很多學(xué)生把早操，簡單理解成為點(diǎn)名，把勞動(dòng)理解成為做下形式主義。早操除了鍛煉人的身體，它還鍛煉人的意志。早操塑造勤勞的性格，培養(yǎng)人的團(tuán)結(jié)合作精神，形成人格素養(yǎng)。在早操文化的潛移默化熏陶下，學(xué)生的行為和思想慢慢的發(fā)生改變，成為有毅力的人。
熱愛勞動(dòng)，養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣是德育的內(nèi)容之一。勞動(dòng)教育，使學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)和勞動(dòng)態(tài)度。勞動(dòng)中可以學(xué)會分工合作，負(fù)擔(dān)任務(wù)，潛移默化中，在以后學(xué)習(xí)和工作中，可以正確對待升學(xué)，就業(yè)分配的問題。
獎(jiǎng)懲也是德育的主要內(nèi)容之一，對好的學(xué)生以表彰形式的鼓勵(lì)，不好的學(xué)生呢，怎么去處罰他們。很多學(xué)校都采用勞動(dòng)教育，通過勞動(dòng)改變他們的思想觀念，或者通過談話加強(qiáng)交流。一些問題學(xué)生是非常有主見，有個(gè)性的，想辦法使他們平凡化，學(xué)生化比灌輸式的教育更重要。學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生獎(jiǎng)勵(lì)這個(gè)不錯(cuò)，成績一般般但是很有才華的學(xué)生呢？你怎么鼓勵(lì)她呢？在中國，成績好的人很多，但是有強(qiáng)大號召力組織型人才很少，突出貢獻(xiàn)的人也很少。然而改變國家命名的往往是這少部分的人。在獎(jiǎng)懲方面，要求我們要平衡丈量德育品行的尺度。
在我們學(xué)習(xí)，最容易被忽視的德育就是就餐和宿舍管理。很多學(xué)校都出現(xiàn)食堂擁擠，飯菜亂倒的現(xiàn)象。從學(xué)校是開始打飯不排隊(duì)，食物亂扔，到成人走上社會，難不不會出現(xiàn)公共場所不排隊(duì)，哄搶，踩踏，制造混亂的局面嗎？連自己充饑的食物都不珍惜，還會珍惜其他的東西嗎？連食物都亂丟，垃圾，果皮，塑料，口水，糞便這些不到處可見？香港媒體頻繁爆料中國內(nèi)地人的素質(zhì)教育很差，小事沒有教育好，日常沒有規(guī)范好。父母是第一啟蒙老師，但是父母把學(xué)生送來學(xué)校，就是我們的學(xué)生了，我們對他們就要負(fù)起教育的責(zé)任。
在全縣很多學(xué)校，一些出事故的學(xué)生中，有大部分都是住宿生。這就說明了，住宿的學(xué)生方面，問題很多，住宿生人身安全非常需要關(guān)注。
我們是否及時(shí)了解住宿生的動(dòng)向？
是否按時(shí)作息？
上課時(shí)間是否會寢室睡覺？
是否夜不歸宿？
不歸宿是去了哪里？
住宿生的管理有住宿管理人員管理這不錯(cuò)，但是住宿管理人員管的全棟宿舍，不可能精細(xì)到每個(gè)人的一舉一動(dòng)和他的心理，學(xué)生出事，第一時(shí)間找的人就是班主任，所以班主任要查寢，要跟蹤，要解決糾紛。說到這里，班主任可能會說：“哇，壓力好大啊，面對繁雜的工作，我們要有辦法，我們?nèi)ヒ?guī)劃和整理我們的工作。
二、方法
相信大家的管理方法很多，不管采用什么方法，我們一定要做筆記、記錄：
學(xué)生信息的記錄、
住宿生信息的記錄、
問題學(xué)生的記錄、
問題學(xué)生跟蹤情況記錄、
問題學(xué)生解決幫扶記錄。
如果這些記錄很齊全，我們每天都翻看一遍，都了解這些學(xué)生動(dòng)向，可以及時(shí)解決學(xué)生問題，也可以算是對學(xué)校，對父母，對學(xué)生負(fù)責(zé)了。有什么事情，學(xué)校要調(diào)查追問，可以清清楚楚，有條有理向?qū)W校說明情況。起碼了解過，研究過，追蹤過，調(diào)節(jié)過，幫扶過。對于一些問題學(xué)生，這些環(huán)節(jié)缺一不可。有一個(gè)現(xiàn)象，今天這個(gè)學(xué)生上課分心，罵老師，明天后天這個(gè)學(xué)生有可能就開始逃學(xué)，打架，甚至走上犯罪的道理。
所以我們有什么事情，一定要有記錄，沒有記錄，我們講的話就變成空談，學(xué)生出事了，你講的話就變成了向?qū)W校解釋，而學(xué)校這時(shí)最關(guān)心的是――你為這個(gè)學(xué)生做了些什么？
把我們的工作做精做細(xì)，精細(xì)化我們的工作，有條有理，輕松又方便。
在校團(tuán)委工作時(shí)，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)下，對特長生，進(jìn)行特訓(xùn)。對他們的聲音進(jìn)行分類，為他們的聲音量身打造屬于他們的欄目。既然是特長就讓他們展示，讓他們發(fā)揮，如果你的學(xué)生在進(jìn)步，你同時(shí)也在進(jìn)步。
大家在這圖片中，可以感受到了，這些學(xué)生，在這個(gè)時(shí)候是很快樂，很熱心他們的工作的，他們的校園生活是豐富的。
學(xué)生入學(xué)時(shí)，先讓學(xué)生和學(xué)生家長看了學(xué)生管理辦法協(xié)議，仔細(xì)閱讀學(xué)生一日常規(guī)，看了同意這個(gè)管理辦法就簽字，簽了就可以報(bào)名，如果不同意，可以不用來這個(gè)學(xué)校讀書。簽了名字就負(fù)起責(zé)任，如果違規(guī)了，就按照協(xié)議的內(nèi)容處罰，即使學(xué)校處罰這個(gè)學(xué)生，學(xué)生和學(xué)生家長也無法可說了。很多家長總是不滿學(xué)校的處罰，討價(jià)還價(jià)，我們把條例先說在前，同意來則來，不遵守就離開，使學(xué)校處于主動(dòng)地位。
再者就是請假的學(xué)生，很多老師上課過程中就了解，其實(shí)，很多班級很多學(xué)生都是不來上課的。
這些學(xué)生去哪里了？
我們最終不知道他們?nèi)ツ睦锪耍?/p>
學(xué)生也不知道他們自己去哪里了？――迷失了。
這都是最初沒有管理好，學(xué)生沒有管理好自己，老師沒有管理好學(xué)生，
學(xué)生向你請假了嗎？
你統(tǒng)計(jì)請假的次數(shù)了嗎？
你了解請假的原因了嗎？
你匯總分析請假的原因了嗎？
你制止泛濫的請假了嗎？
你用什么制止？
你做了什么？
你向?qū)W校交代了嗎？
怎么向?qū)W校交代？
把每天請假的學(xué)生登記好，統(tǒng)計(jì)好，把問題分析好，向?qū)W校反映，負(fù)起我們的責(zé)任。
把請假的學(xué)生統(tǒng)計(jì)好，就可以了解學(xué)生的去向，每天檢查統(tǒng)計(jì)匯總的結(jié)果，使學(xué)校每天都掌握哪個(gè)班級哪個(gè)學(xué)生沒有來學(xué)校，學(xué)生的流動(dòng)都逃不過學(xué)校管理這張網(wǎng)。
經(jīng)過管理請假的次數(shù)和人數(shù)會慢慢減少。
那么實(shí)際，我們就可以把各個(gè)班級的衛(wèi)生、早操、早讀等等事項(xiàng)了解得清清楚楚仔仔細(xì)細(xì)，通過學(xué)生，學(xué)生干部，教師，年級長，政教處的努力，相互參照，每月根據(jù)各項(xiàng)數(shù)字結(jié)果，得出我們每月的班級量化結(jié)果。
我們的工作很多，用什么來保障我們的勞動(dòng)成果呢？“管理出成效，制度當(dāng)保障”，把我們的工作內(nèi)容制度成為制度規(guī)范，保證我們工作的落實(shí)，如校規(guī)，班規(guī)，班規(guī)的作用非常大，非常重要。沒有班規(guī)沒有辦法保障我們要去做的事情。怎么保障我們要做的事情呢？在班規(guī)中具體要求學(xué)生一天要做的事情，要完成的事情，要遵守的事情，和不能違規(guī)的事情，如，早操早讀上課勞動(dòng)操行等等。重要還有體現(xiàn)出獎(jiǎng)懲機(jī)制。做的好的有獎(jiǎng)勵(lì)，做的不好的，犯錯(cuò)誤的要處罰。按照我們的規(guī)章制度去做事情，一來充實(shí)又目標(biāo)，二來具體有保障。
三、心態(tài)
良好的人際關(guān)系和良好的心態(tài)，是我們工作必不可少的。
例子1：高一某班主任收到一條短信說：“我很討厭你，你不配當(dāng)我們的班主任，你以為你很了不起，下次路上見面也不會跟你打招呼。”
例子2：某家長給某班主任打電話開罵：“你這班主任怎么搞的，怎么老是打我和孩子爸爸的電話，你是想破壞我們的家庭關(guān)系嗎？學(xué)生你沒管好，又來煩我們家長，我們送去學(xué)校做什么？”
這其實(shí)就是：學(xué)生不理解老師
學(xué)生家長不理解老師
老師不了解學(xué)生和學(xué)生家長
一切從溝通開始，
1，去了解，了解學(xué)生個(gè)性，學(xué)生家庭結(jié)構(gòu)，學(xué)生家長職業(yè)，學(xué)生遇見的困難
2，尊重他人，把學(xué)生地位放高，你就是一名工作者，一名服務(wù)者，一名公仆。
3，發(fā)揮你的人格魅力
常常聽海中，加積學(xué)生說“我們學(xué)校的老師是很有魅力的”。從他們口中得出，他們?yōu)樗麄兊睦蠋煾械阶院?，為他所在學(xué)校感到驕傲。那我們呢？我們學(xué)校也有很多有人格魅力的老師，如，張玉牧老師等等。有信心有耐心有責(zé)任心，學(xué)生愛與你溝通，家長也愿意接受你的意見，你就是一個(gè)有魅力的人。
一、農(nóng)村家庭道德教育現(xiàn)狀的總結(jié)
結(jié)合調(diào)查問卷以及走訪情況我認(rèn)為，農(nóng)村家庭道德教育現(xiàn)狀是和當(dāng)前的時(shí)代特征，農(nóng)村社會背景緊密相關(guān)的?，F(xiàn)代中國人生活在新舊道德觀的歷史嬗變時(shí)期，承受著新舊道德沖突，一方面被新生活所誘惑，一方面又被舊心態(tài)所禁忌，陷入了無法回避的道德困境。而制約教育發(fā)展的根本原因是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展?fàn)顩r，在億萬農(nóng)民溫飽問題基本解決之后，我國農(nóng)村面臨著一系列新的變化，如農(nóng)村勞動(dòng)力過剩；農(nóng)副產(chǎn)品、糧食價(jià)格不高；生產(chǎn)資料價(jià)格偏高；貧富差距拉大等等，從而導(dǎo)致了道德教育與時(shí)代脫節(jié)。
二、改變農(nóng)村家庭道德教育現(xiàn)狀的對策
長期以來，由于多種歷史原因和社會原因，農(nóng)村家庭道德教育的現(xiàn)狀不容樂觀。農(nóng)村教育本來就處于我國教育中最為薄弱的部分，而農(nóng)村的道德教育領(lǐng)域中，家庭起的作用是不可替代的。在這種情況下，針對以上實(shí)際情況，我認(rèn)為在農(nóng)村家庭道德教育的未來發(fā)展中，以下幾方面問題急需認(rèn)識并有待解決。
1.加深對農(nóng)村家庭道德教育重要性的認(rèn)識。解決當(dāng)前農(nóng)村家庭道德教育中存在的種種問題，首先需要解決的是加深對農(nóng)村家庭道德教育重要性的認(rèn)識。從調(diào)查結(jié)果中我發(fā)現(xiàn)，目前農(nóng)村家庭中對于家庭道德教育的重要性、必要性都缺乏相應(yīng)的認(rèn)識，這是導(dǎo)致許多農(nóng)村家長忽視家庭道德教育的根本所在。家庭是孩子的第一所學(xué)校，家長是孩子的第一任老師。孩子的大部分時(shí)間都是在父母的撫養(yǎng)和家庭成員的影響之中度過的。在這一點(diǎn)上我們就要做好宣傳工作，學(xué)校、社區(qū)、村委會要利用創(chuàng)辦家長學(xué)校和家長會等形式來貫徹家庭教育的重要性。讓家長充分認(rèn)識到孩子的成長不僅僅是靠學(xué)校教育，還有更重要的是家庭教育，只有家庭、學(xué)校、社會三位一體才能讓孩子的身心健康成長。
新課程標(biāo)準(zhǔn)為語言教學(xué)（當(dāng)然包括作文教學(xué)）指明了方向。因此，要走出目前中學(xué)作文教學(xué)的困境，必須做到“強(qiáng)調(diào)整體，五管齊下”。
所謂“強(qiáng)調(diào)整體”就是強(qiáng)調(diào)整體性的觀念，首先要把寫作教學(xué)視為一個(gè)整體，思想培養(yǎng)、語言學(xué)習(xí)、技巧訓(xùn)練不可分割。其次要把寫作教學(xué)置于語文教學(xué)的整體之中，與 “閱讀”、“口語交際”、“綜合性學(xué)習(xí)”相互聯(lián)系，相互促進(jìn)。第三，把寫作教學(xué)置于學(xué)校教育工作的整體之中，借助學(xué)校德育工作、體育工作、美育工作以及勞動(dòng)教育工作之力，建構(gòu)學(xué)生人格，提升學(xué)生素質(zhì)，豐富學(xué)生生活。
所謂“五管齊下”指的是在作文教學(xué)中要抓好以下五項(xiàng)工作：
一、加強(qiáng)作文與做人的有機(jī)聯(lián)系，注重學(xué)生的人格建構(gòu)和審美情趣培養(yǎng)
我們都在感嘆，現(xiàn)在的中學(xué)生作文空洞膚淺、虛情假意。這是我們在作文教學(xué)時(shí)忽視了學(xué)生的內(nèi)在修養(yǎng)所致。這里，有必要提到中國古代文論中的“養(yǎng)氣說”。孟子在《公孫丑》里談到“知言養(yǎng)氣”，說“我善養(yǎng)吾浩然之氣”。蘇轍則明確提出了著名的“文氣說”。他認(rèn)為，“文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而至。”文氣之“氣”我們可以理解為作者之氣質(zhì)、胸懷、思想、性格以及審美情趣?？梢哉f，古文家的“養(yǎng)氣說”以及現(xiàn)代的教學(xué)理念都十分強(qiáng)調(diào)作者思想修養(yǎng)對寫作的重要影響。而我們在作文教學(xué)中卻常常把思想給忽視了。這種傾向應(yīng)該糾正，作文教學(xué)應(yīng)該強(qiáng)調(diào)以人為本，以人格建構(gòu)為指歸，重視養(yǎng)氣，努力實(shí)現(xiàn)從單純的作文訓(xùn)練到作文與做人相結(jié)合的教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變。
那么，怎樣才能加強(qiáng)作文與做人的有機(jī)聯(lián)系，促進(jìn)作文教學(xué)與人格建構(gòu)的相互結(jié)合呢？
首先要教育學(xué)生熱愛生活。只有熱愛生活，才會有積極的人生觀，才能發(fā)現(xiàn)生活中的真善美，并為之感動(dòng)。也只有熱愛生活，才會熱愛并且敬畏生命，才會懷有對整個(gè)人類（包括自然界）的同情心和悲憫心。
其次，要積極組織學(xué)生參加學(xué)校的各項(xiàng)教育教學(xué)活動(dòng)（包括游歷），讓學(xué)生多去體驗(yàn)生活，開闊視野，并進(jìn)而形成其思想。
第三，要引導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生多讀書、讀好書。通過閱讀，擴(kuò)大學(xué)生對生活的認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀和人生觀。
第四，要重視藝術(shù)教育。以理想和美的原則建立起來的藝術(shù)具有移化個(gè)體心靈，健全人格以及培養(yǎng)健康審美情趣的作用。
二、回歸作文本源，強(qiáng)化作文教學(xué)與生活的有機(jī)聯(lián)系
教育家葉圣陶先生就曾說過：寫作的根源在于生活，脫離生活，寫作就無從談起。
在此，有必要提及新課改的兩個(gè)理念，即主體教育觀和生態(tài)倫理觀。主體教育觀的基本內(nèi)涵之一是教育要回歸生活世界。
另一個(gè)理念是生態(tài)倫理觀。生態(tài)倫理觀主張以整體主義的視野重新建構(gòu)人與自然的關(guān)系，教我們與自然和諧相處——和諧地對話、和諧地交往。在教育中，我們有義務(wù)教會學(xué)生熱愛自然、親近自然。這也是作文教學(xué)能夠勝任的使命。當(dāng)學(xué)生為一草一木而感懷的時(shí)候，當(dāng)學(xué)生為一山一水而動(dòng)情的時(shí)候，他們的作文便有了需要表達(dá)的思想，而他們的人格、他們的情趣同樣會得到一次難能可貴的提升。
要做到這一點(diǎn)，我們可以從以下幾個(gè)方面做些嘗試和努力。
首先，教育學(xué)生關(guān)心生活，親近自然。我們應(yīng)該把作文教學(xué)與學(xué)生生活有機(jī)地結(jié)合起來，與課外教學(xué)活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來。比如組織一些參觀、訪問、游覽活動(dòng)等。這樣才能充分體現(xiàn)作文教學(xué)的實(shí)踐性和綜合性。
其次，作文要表現(xiàn)生活、干預(yù)生活。根據(jù)作文教學(xué)與生活聯(lián)系的原則，我們應(yīng)大力提倡學(xué)生寫自己熟悉的、有感悟的東西，努力發(fā)掘并表現(xiàn)身邊平凡生活的美和意義，表達(dá)出自己對生活的真切感受。
三、樹立大閱讀觀
學(xué)生閱讀面狹窄是中學(xué)語文教學(xué)的嚴(yán)重失誤，也是學(xué)生寫不好作文的一個(gè)很重要的原因。寫好作文需要有積累，包括生活的積累和閱讀的積累；寫好作文需要有底蘊(yùn)，包括文學(xué)的底蘊(yùn)和精神的底蘊(yùn)；寫好作文還需要一個(gè)學(xué)習(xí)和模仿的過程。而這一切，都離不開閱讀。
四、借助“口語交際”訓(xùn)練和“綜合性學(xué)習(xí)”，讓學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中培養(yǎng)思想、訓(xùn)練思維以及表達(dá)能力
口語與作文具有許多的相通之處，都是對人的思維的表達(dá)，只是一個(gè)以口頭語為介質(zhì)，一個(gè)以書面語為介質(zhì)。因此加強(qiáng)口語交際的訓(xùn)練有利于學(xué)生作文能力（如敘事、議論、表情、達(dá)意等）的提高。
另外，綜合性學(xué)習(xí)可以豐富生活，開拓視野，可以培養(yǎng)關(guān)注現(xiàn)實(shí)的習(xí)慣，并進(jìn)而提高學(xué)生觀察問題、分析問題、解決問題的能力。
中圖分類號：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）20-045-02
我國是社會主義國家，我國的小學(xué)教育主要是養(yǎng)成教育，是從屬于社會主義思想道德教育體系范疇；當(dāng)前我國正處在深化教育改革和全面實(shí)施素質(zhì)教育的重要階段，隨著新課程改革的推進(jìn)，新課改要求教育工作者必須把德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)教育等看成是一個(gè)不可分割的統(tǒng)一體，不可偏重和忽視任何一方面，尤其是德育，因?yàn)樗刭|(zhì)教育最關(guān)鍵的就是思想品德教育。眾所周知，良好觀念、思想、行為舉止的養(yǎng)成不是一朝一夕形成的，而是通過每一件事，每一項(xiàng)活動(dòng)，每一節(jié)課，長期熏陶才能形成的，因此，德育教育必須從娃娃抓起，從小學(xué)階段抓起，小學(xué)階段的孩子所見所聞少，接觸社會與自然也少，在這個(gè)階段，加強(qiáng)德育教育顯得特別重要。
小學(xué)階段開設(shè)思想品德課程主要是幫助孩子們正確認(rèn)識社會和自然，從而養(yǎng)成樂觀積極的生活態(tài)度，為以后的學(xué)習(xí)、做人、生活與工作奠定良好的素質(zhì)基礎(chǔ)。因此，重視在小學(xué)思想品德教學(xué)中融入德育教育對促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，保證人才培養(yǎng)的正確方向，起著主導(dǎo)作用；同時(shí)，德育教育也是學(xué)校、家庭與社會共同關(guān)注的重要課題，更是值得我們思想品德教師進(jìn)一步探究的課題；本文中筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對小學(xué)思想品德教學(xué)中德育的滲透進(jìn)行如下闡述，以期對推進(jìn)德育教育起到積極的作用。
一、榜樣激勵(lì)或以身作則，指導(dǎo)良好行為養(yǎng)成
小學(xué)生的一大特點(diǎn)就是活潑好動(dòng)，模仿能力強(qiáng)，因此，我們教師要善于利用小學(xué)生的這一特點(diǎn)，結(jié)合思品教材或歷史人物事跡，選擇一些典型的英雄人物為榜樣，利用他們良好的品德、思想，行為去激勵(lì)教育和感化學(xué)生，這也是學(xué)生最容易接受的。作為榜樣的人物可以是歷史偉人、民族英雄、老一輩無產(chǎn)階級革命家，科學(xué)家和各方面杰出的人物，也可以是全國十佳少年和本校或本班的優(yōu)秀學(xué)生等等。只要我們教師做生活的有心人，利用榜樣把道德觀點(diǎn)和行為規(guī)范具體化、人格化，激勵(lì)學(xué)生仿效榜樣去認(rèn)識和處理問題，愛憎分明，克服困難，勇往直前。所以，我們在思想品德教學(xué)中要把我國中小學(xué)榜樣教育上提倡的“學(xué)英雄、見行動(dòng)”這條寶貴經(jīng)驗(yàn)，切實(shí)地運(yùn)用到實(shí)際教學(xué)中來。除此之外，我們教師還要以身作則，細(xì)節(jié)導(dǎo)行。小學(xué)生除了模仿能力強(qiáng)，塑性也非常強(qiáng)。老師又往往是孩子心目中的神，老師的一舉一動(dòng)，自然就成了他們有意或無意中模仿的對象。老師的行動(dòng)直接影響著學(xué)生的道德認(rèn)知。輕輕的一聲“謝謝”，產(chǎn)生的影響是巨大的。因此，平時(shí)的教學(xué)中，我們要善于向?qū)W生說“謝謝”，老師可以特意向?qū)W生借書、借筆時(shí)說，你們幫我撿起吹落在地的紙張時(shí)說，學(xué)生為班級做了好事時(shí)也替全班同學(xué)說……久而久之，你會發(fā)現(xiàn)孩子們之間說“謝謝”也多了。禮貌用語幾乎人人都知道，但是運(yùn)用起來卻總不是那么順利。教孩子們懂禮貌，不是光靠老師教會禮貌用語就大功告成了。
二、營造良好的適合磨練學(xué)生意志的德育氛圍
德育教育是在一定的情景中進(jìn)行的。首先，我們教師要實(shí)施愛的教育，要注重建立和諧的師生關(guān)系，教師要善于放下架子，融入到班集體中，與孩子們平等地交流。鼓勵(lì)學(xué)生自由向老師提問，教師也可自由向?qū)W生提問。學(xué)生與教師共同討論，并發(fā)表自己的意見和看法。對于學(xué)生出現(xiàn)的錯(cuò)誤，教師不應(yīng)唯有苛責(zé)，還可給予寬容和理解，并引導(dǎo)其走出困境。注重小學(xué)生的心靈成長，即使是小學(xué)生也有自尊心，教師應(yīng)尊重學(xué)生，給予學(xué)生無微不至的關(guān)愛， 尊重是相互的，學(xué)生也會真正尊敬教師。這種良好的師生關(guān)系，有助于營造良好的德育氛圍，從而有利于開展德育教學(xué)。
實(shí)施愛的教育的同時(shí)，我們還要加強(qiáng)學(xué)生意志力的培養(yǎng)。我們知道小學(xué)生意志力比較薄弱，自我控制能力以及堅(jiān)持性和受挫能力較差，容易受外界因素的影響，所以對小學(xué)生進(jìn)行道德意志磨練特別重要。要培養(yǎng)和提高小學(xué)生的道德意志品質(zhì)，要對學(xué)生進(jìn)行意志知識的教育，從小事做起，嚴(yán)格要求。在意志培養(yǎng)工作中，給學(xué)生以相應(yīng)的有關(guān)意志的知識是非常重要的，學(xué)生懂得了相關(guān)的意志知識后，就能針對自己意志方面的缺點(diǎn)，嚴(yán)格要求自己，鍛煉自己，收到較好的增強(qiáng)意志力的效果。學(xué)生有了相關(guān)的意志知識后，還要訓(xùn)練學(xué)生從一點(diǎn)一滴的小事做起。把克服學(xué)習(xí)，生活中的每一個(gè)小困難都當(dāng)成“千錘百煉”磨練意志的考驗(yàn)。
三.組織開展實(shí)踐活動(dòng)，把書本知識與社會實(shí)踐緊密結(jié)合起來
德育教育最終要落實(shí)到社會實(shí)踐中，思品課的教學(xué)要注重課堂明理，課外導(dǎo)行。在小學(xué)思想品德課教學(xué)中，除了課內(nèi)教學(xué)，校內(nèi)訓(xùn)練，還要有意識地抓住各種教育時(shí)機(jī)，組織學(xué)生主動(dòng)地、愉快地進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，從而獲得豐富的感性認(rèn)識，有利于知行統(tǒng)一，形成道德評價(jià)的能力，促進(jìn)道德素質(zhì)的提高。現(xiàn)在，很多家庭是獨(dú)生子女，而且大都是留守兒童，父母對孩子的期望很高，“望子成龍”、“望女成鳳”。而大部分家長是只重視智力的開發(fā)，忽略了對其他方面的要求，這就造成了部分學(xué)生不關(guān)注周圍的人和事，對他人的勞動(dòng)無感激之情，覺得一切都是自然的、應(yīng)該的，逐步養(yǎng)成了惟我獨(dú)尊、我行我素的行為習(xí)慣和心理傾向。教師在教學(xué)中一方面要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會關(guān)注他人，知道學(xué)校內(nèi)、社會上有許許多多的工作崗位，這些崗位上的人們都在辛勤地勞動(dòng)著，他們每天都在默默地為我們服務(wù)著，一方面讓學(xué)生參與力所能及的勞動(dòng)，有意識地嘗試不同的工作崗位，體驗(yàn)勞動(dòng)的過程，感受勞動(dòng)的艱辛，激發(fā)對勞動(dòng)的熱愛之情和對勞動(dòng)者的理解和尊重，同時(shí)在勞動(dòng)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識。從而讓學(xué)生形成良好的勞動(dòng)意識。
四、結(jié)語
德育教育是一個(gè)長期的過程，小學(xué)思品課是培養(yǎng)小學(xué)生良好思想品德的主要課程，是培養(yǎng)學(xué)生健康心理、正確思想觀念和塑造美好的心靈的主渠道。思品教師在教學(xué)中應(yīng)采取多種形式的教學(xué)，如組織學(xué)生開展思想品德活動(dòng)、利用榜樣的力量進(jìn)行教育、開展豐富多彩的社會實(shí)踐活動(dòng)等，并注重自身素質(zhì)的提高，建立新型的師生關(guān)系，與學(xué)生更好地互動(dòng)，營造良好的德育教育氛圍，這些都有利于提高學(xué)生的思想品德水平，從而使其形成良好的行為習(xí)慣和健全的人格。
二、藝術(shù)教育與素質(zhì)教育的關(guān)系
“藝術(shù)教育不是素質(zhì)教育，二者是相互滲透但又彼此獨(dú)立的關(guān)系”。
(一)藝術(shù)教育與道德素質(zhì)教育的關(guān)系
傳統(tǒng)的道德素質(zhì)教育主要依靠填鴨式教育，即通過講事實(shí)和擺道理的方式讓學(xué)生學(xué)習(xí)道德素質(zhì)。藝術(shù)教育則恰恰與之相反，即可以借助藝術(shù)這種媒介將道德素質(zhì)教育中的說理性的內(nèi)容和道理用簡潔、明朗、生動(dòng)的方式引起受教育者的興趣，能夠?qū)е率芙逃咴跐撘颇笫盏降赖滤刭|(zhì)教育的效果。比如對于愛情的忠貞這一素質(zhì)教育的講授，若是單純的擺道理就很難收到預(yù)期的教育效果?？墒?，小說《巴黎圣母院》中面目丑陋、心地善良的敲鐘人為了救吉卜賽姑娘艾絲美拉達(dá)寧愿用舍棄自己生命的方法來詮釋偉大的愛情及對愛情的忠貞，這就一下子讓受教育者心領(lǐng)神會及印象深刻了。藝術(shù)教育通過這種自由的方式，不僅使接受者將原本概念化的東西明朗化，也使受教育者很快收到了學(xué)習(xí)的效果。
(二)藝術(shù)教育與科學(xué)文化素質(zhì)教育的關(guān)系
1．藝術(shù)教育有利于全面開發(fā)大腦的潛能眾所周知，人的左腦具有邏輯機(jī)能，右腦具有形象機(jī)能。傳統(tǒng)的應(yīng)試教育為了升學(xué)而考慮只是注重傳授給學(xué)生知識和技能，則忽視了美育等方面的傳授，因此導(dǎo)致學(xué)生的左腦得到了開發(fā)而忽略了右腦的開發(fā)。藝術(shù)教育通過藝術(shù)媒介，使人通過視覺、聽覺等感官直接感知美的事物，從使人們的審美境界得以提高，這對于右腦的開發(fā)具有重要的作用。由此可見，藝術(shù)教育對于全面開發(fā)大腦的潛能具有重要的作用。
2．藝術(shù)教育有利于學(xué)習(xí)豐富的科學(xué)文化知識藝術(shù)教育含有許多科學(xué)文化內(nèi)容，比如有關(guān)歷史的、哲學(xué)的、語言的等等。例如法國作家雨果的《悲慘世界》，圍繞主人公獲釋罪犯冉•阿讓試圖贖罪的歷程，融進(jìn)了法國的歷史、建筑、政治、道德哲學(xué)、法律、正義、等。藝術(shù)教育利用藝術(shù)這種媒介，將一系列社會知識生動(dòng)具體的傳授給受教育者，提高了受教育者的知識水平。
(三)藝術(shù)教育與身體素質(zhì)教育的關(guān)系藝術(shù)教育能夠提高人的身體素質(zhì)。比如常常傾聽音樂，可以讓人消除工作緊張、減輕生活壓力、避免各種慢性疾病等。在醫(yī)學(xué)研究中發(fā)現(xiàn)，經(jīng)常接觸音樂會對人體的腦波、心跳、腸蠕動(dòng)產(chǎn)生有利作用，進(jìn)而促使人身心健康。藝術(shù)教育中的審美教育功能也能夠影響著身體素質(zhì)教育。例如，在觀看芭蕾舞、藝術(shù)體操表演時(shí)，觀察者往往會注意到表演者的體態(tài)、動(dòng)作、步伐等顯示出的優(yōu)美感，進(jìn)而會主動(dòng)學(xué)習(xí)這種有教養(yǎng)的行為，這必然會有助于身體的健康發(fā)展。
(四)藝術(shù)教育與審美素質(zhì)教育的關(guān)系藝術(shù)教育的實(shí)質(zhì)是審美教育，藝術(shù)教育是通過人們對藝術(shù)品的鑒賞來陶冶人們的情感，培養(yǎng)完美的人格，提高人們的素質(zhì)。例如，一個(gè)從來不會畫畫的人不會感受到線條、色彩、構(gòu)圖的審美韻味，但是開始學(xué)畫后經(jīng)過施教者的講解和引導(dǎo)，往往能夠感知到這種形式美。
(五)藝術(shù)教育與勞動(dòng)素質(zhì)教育的關(guān)系藝術(shù)教育與勞動(dòng)教育有想通之處。我們面點(diǎn)課上“拉面”的表演，一塊和好的面團(tuán)憑借著廚師熟練的手工在雙手伸拉間上下飛舞，一會兒擺個(gè)麻花狀，一會兒擺個(gè)絲帶狀，面在廚師手中看起來像是在舞蹈一樣。在這種藝術(shù)行為中融入勞動(dòng)技藝，能夠?yàn)閯趧?dòng)技術(shù)的傳授帶來很好的效益。
三、藝術(shù)教育對素質(zhì)教育的促進(jìn)和完善
“培養(yǎng)素質(zhì)全面發(fā)展的人是素質(zhì)教育的總目標(biāo)，藝術(shù)教育作為學(xué)校教育的重要組成部分，同樣作為素質(zhì)教育的重要組成部分，因而對實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育起著非常重要的作用”。素質(zhì)教育的總目標(biāo)可以歸結(jié)為:“使受教者在德、智、體、美、勞等多方面得到全面發(fā)展，最終將受教育者引向人格高尚、具有潛能、身心健康、具有審美情趣、文明向上的發(fā)展道路。”下面就從素質(zhì)教育總目標(biāo)的五個(gè)方面談一下藝術(shù)教育對素質(zhì)教育的促進(jìn)和完善。
(一)陶冶豐富情操，培養(yǎng)完滿人格，提升道德素質(zhì)由于藝術(shù)教育是通過對藝術(shù)品的鑒賞來陶冶人們的情感、培養(yǎng)完美的人格，側(cè)重于意象對心靈的凈化，所以說藝術(shù)教育與素質(zhì)教育的目標(biāo)具有一致性。道德素質(zhì)教育的目的是為了培養(yǎng)完滿的人格、提高人的道德素質(zhì)，因而藝術(shù)教育的開展有利于陶冶人的情感和培養(yǎng)完善的人。
1．藝術(shù)教育借助藝術(shù)媒介提升人的道德素質(zhì)藝術(shù)教育中施教者對受教者的影響是借助藝術(shù)這種媒介的，因而藝術(shù)教育的特別之處就在于“以情感人”。藝術(shù)教育在提升素質(zhì)教育的時(shí)候，因?yàn)橛辛松詈竦那楦凶鳛榛A(chǔ)，所以能夠使人們在感情的引導(dǎo)下主動(dòng)追求完美、厭惡丑惡，從而使人們的心靈得到塑造。［2］比如，當(dāng)學(xué)生在欣賞《自由引導(dǎo)人民》這幅油畫時(shí)體會到藝術(shù)家?guī)Ыo自己的震撼，在潛移默化之中影響了自己的心理活動(dòng)，進(jìn)而使學(xué)生在這種藝術(shù)情境中陶冶了豐富的情感，提升了道德素質(zhì)。
2．藝術(shù)教育通過藝術(shù)家本人提升人的道德素質(zhì)藝術(shù)教育影響學(xué)生的道德素質(zhì)也不僅僅要借助藝術(shù)這種媒介，藝術(shù)家的高尚行為也會在不知不覺中對學(xué)生心靈的凈化產(chǎn)生影響。肖邦懷著對祖國前途的憂慮，將自己的一腔熱血化為音符，寫下了著名的《革命練習(xí)曲》，在音樂創(chuàng)作中，他忘記了時(shí)間，忘記了病痛，只知道用自己的作品來表現(xiàn)自己對祖國的熱愛和對幸福的向往。這種對和平的追求，對戰(zhàn)爭的鞭撻，在潛移默化之中讓學(xué)生提高道德素質(zhì)。
(二)開拓學(xué)生視野，溝通多元文化，提高科學(xué)文化素質(zhì)
1．藝術(shù)教育有利于學(xué)生開拓視野不同時(shí)代、不同國家和民族通過藝術(shù)品這種媒介，留下了他們對文化的獨(dú)特見解。因此，借助藝術(shù)教育可以使學(xué)生形象的接觸到除了本國家本民族的優(yōu)秀文化之外的其他文化生活，從而拓展了視野，提高了科學(xué)文化素質(zhì)，進(jìn)而使學(xué)生在全球文化融合背景下增強(qiáng)合作能力。比如，明清時(shí)期是小說史的繁榮時(shí)期，這些小說廣泛的反映了當(dāng)時(shí)的社會生活，能夠使學(xué)生形象生動(dòng)的想到明清時(shí)期文化的繁榮和交流的廣闊;對古羅馬文化時(shí)期的建筑的了解，可以幫助學(xué)生理解西方文明的起源，也可了解西方文明與東方文明的不同，進(jìn)而能夠促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
2．藝術(shù)教育有利于文化和藝術(shù)的傳播不論是在聽一首優(yōu)美的旋律，還是在欣賞一幅名畫，都會使人們在不知不覺中嘗試了解藝術(shù)的門類、風(fēng)格等，也需要了解不同的歷史文化知識。藝術(shù)教育往往就是讓人們在欣賞過程中，通過視覺、聽覺等傳達(dá)自己學(xué)到的不論是風(fēng)俗、社會還是歷史方面的文化知識，從而促進(jìn)了文化和藝術(shù)的傳播。
(三)增強(qiáng)人的體魄，洗滌心靈創(chuàng)傷，提高身體素質(zhì)身體素質(zhì)教育不僅僅包括體能教育，也包括心理層面的教育。
1．藝術(shù)教育與體能教育體能教育就是指增強(qiáng)人的體魄的教育，主要目的是為了提升學(xué)生的修養(yǎng)、強(qiáng)健體魄。通過學(xué)習(xí)藝術(shù)教育中的體態(tài)的優(yōu)美，可以幫助學(xué)生提升修養(yǎng)，強(qiáng)健體魄。像專業(yè)的京劇表演者，他們學(xué)習(xí)京劇身段，不僅通過優(yōu)美的動(dòng)作、靈巧的身姿來達(dá)到動(dòng)作沒、造型美的要求，也可以使他們在自然生活中養(yǎng)成優(yōu)美體態(tài)，讓人們一看就充滿著一種別樣的精氣神，當(dāng)然通過鍛煉身段，也可以幫著他們強(qiáng)健體魄。2．藝術(shù)教育與心理層面的教育心理層面的教育是指通過藝術(shù)教育可以幫助學(xué)生減輕生活和學(xué)習(xí)上的壓力。學(xué)生在欣賞藝術(shù)作品的時(shí)候。例如，聽一首歡快的曲子，可以讓自己融入歌曲之中，情感得到升華，心靈得到凈化，從而將在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的不如意統(tǒng)統(tǒng)拋開，可以在藝術(shù)情境中得到解脫。藝術(shù)家的堅(jiān)強(qiáng)表現(xiàn)也能夠幫助意志低沉的人走出困境，使心靈得到洗滌。貝多芬在耳朵失聰后仍然堅(jiān)持音樂創(chuàng)作，《第九交響曲》就是他憑借這頑強(qiáng)的意志和對音樂的感悟創(chuàng)作的。在欣賞《第九交響曲》時(shí)，人們會在了解作品背景的同時(shí)感受到貝多芬堅(jiān)強(qiáng)意志帶來的震撼，從而使自己鼓起勇氣走出困境，變得更富有進(jìn)取精神。
(四)強(qiáng)化審美直覺，提高審美能力，增強(qiáng)審美素質(zhì)藝術(shù)品是藝術(shù)家按照審美規(guī)律創(chuàng)造出來的，反之，人們又能從藝術(shù)品上受到審美能力的教育，因此會強(qiáng)化審美直覺，提高審美能力。一般地講，觀賞藝術(shù)品的數(shù)量越多，就越能夠積累欣賞藝術(shù)品的能力，越能夠培養(yǎng)藝術(shù)素養(yǎng)。因此說，多欣賞一些不同時(shí)代、不同國家、不同民族的最具典型的藝術(shù)品，有利于提高藝術(shù)審美能力，陶冶藝術(shù)欣賞情操。正如朱光潛先生所講的一樣，藝術(shù)教育能帶給人以高尚的影響，通過美的教育和美的影響可以使大學(xué)生的道德習(xí)慣、信念、理想構(gòu)成大學(xué)生的心理動(dòng)力，從而轉(zhuǎn)化為道德行為。因此說，“藝術(shù)教育能夠強(qiáng)化審美直覺，提高審美能力，增強(qiáng)審美素質(zhì)，從而使得學(xué)生自己覺得的完成審美境界的塑造”。
(五)改善勞動(dòng)環(huán)境，提高勞動(dòng)技能，增強(qiáng)勞動(dòng)素質(zhì)藝術(shù)教育能夠給予受教育者一種審美能力，將這種審美能力融入到勞動(dòng)素質(zhì)中，對于改善勞動(dòng)素質(zhì)的質(zhì)量和水平有極大的幫助。將藝術(shù)教育中的審美素質(zhì)融入生產(chǎn)勞動(dòng)之中，可以調(diào)節(jié)生產(chǎn)者的情緒，是生產(chǎn)者的心情明朗，有利于勞動(dòng)者對勞動(dòng)技術(shù)的把握，有利于創(chuàng)新能力的產(chǎn)生，有利于技術(shù)的藝術(shù)化，有利于將勞動(dòng)技術(shù)活動(dòng)引上自由發(fā)展的道路。因此說，藝術(shù)教育能夠改善勞動(dòng)環(huán)境，提高勞動(dòng)技能，增強(qiáng)勞動(dòng)素質(zhì)。
四、素質(zhì)教育對藝術(shù)教育的帶動(dòng)作用
我們常?？吹竭@樣一種現(xiàn)象，一個(gè)業(yè)余愛好者在畫畫時(shí)總是在畫布上羅列出一個(gè)個(gè)的細(xì)節(jié)，而專業(yè)的畫家的作品給人的第一印象往往是畫面的整體關(guān)系，在這個(gè)大關(guān)系的帶動(dòng)下才精心勾勒出細(xì)枝末節(jié)。素質(zhì)教育與藝術(shù)教育屬于整體與局部的關(guān)系，同時(shí)也有著相通之處，因此說，素質(zhì)教育對藝術(shù)教育起著帶動(dòng)作用。例如，要想通過一件藝術(shù)品來陶冶人們的情感，培養(yǎng)完整的人格，這件藝術(shù)品的創(chuàng)作者就必須要有高尚的情操和完滿的人格，很難以想象一個(gè)沒有接受完美道德素質(zhì)和審美素質(zhì)教育的創(chuàng)作者怎么能夠創(chuàng)作出一件令別人啟迪心靈的作品。再比如，一件件創(chuàng)作出來的雕花桌椅能夠讓使用者感覺到藝術(shù)與勞動(dòng)者的辛勤勞動(dòng)的緊密結(jié)合，但是創(chuàng)作者若沒有扎實(shí)的技能和高超的技術(shù)，沒有一定的勞動(dòng)素質(zhì)，又怎么能夠?qū)㈩^腦中關(guān)于藝術(shù)的想象變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。因此可以看出，素質(zhì)教育對于藝術(shù)教育有帶動(dòng)作用。
五、現(xiàn)階段學(xué)校利用藝術(shù)教育促進(jìn)素質(zhì)教育的不足
(一)觀念上的誤區(qū)藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要組成，也是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的重要途徑，但是藝術(shù)教育并不能代替素質(zhì)教育。比如說有一些學(xué)校僅僅開設(shè)了諸如美術(shù)、音樂一樣的藝術(shù)課程就認(rèn)為是進(jìn)行了素質(zhì)教育，這種隨隨便便用興趣班來搪塞素質(zhì)教育的做法存在著嚴(yán)重的不足。素質(zhì)教育包括德、智、體、美、勞等方方面面，開設(shè)興趣班只是進(jìn)行了素質(zhì)教育中單一的一面，并不能真正地做到實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育。
(二)實(shí)施上的不足結(jié)合我國的教育現(xiàn)狀來看，有一些高中學(xué)校因?yàn)樯龑W(xué)率的原因，甚至都沒有開設(shè)藝術(shù)欣賞課;某些小學(xué)和初中的藝術(shù)教育缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)……這些事實(shí)都顯示出現(xiàn)階段學(xué)校利用藝術(shù)教育促進(jìn)素質(zhì)教育的不足。歸結(jié)起來就是:沒有高水平素質(zhì)的藝術(shù)教師隊(duì)伍;教學(xué)大綱和教材不統(tǒng)一;教學(xué)設(shè)施不健全等。
六、加強(qiáng)藝術(shù)教育，開創(chuàng)素質(zhì)教育新局面
針對以上存在的問題，教育工作者需要尋求大膽的探索，改善教育模式，真正達(dá)到藝術(shù)教育促進(jìn)素質(zhì)教育的目的。
(一)要加強(qiáng)藝術(shù)教師的素質(zhì)水平在我國，大部分學(xué)校的藝術(shù)教師的數(shù)量還是很有限的，為了開創(chuàng)素質(zhì)教育新局面，首當(dāng)其沖的就是增加藝術(shù)教師的數(shù)量。學(xué)校也可以聘用一些兼職講師來進(jìn)行講授藝術(shù)教育課程，使人盡其才。另外，教師的年輕化，更有利于加強(qiáng)對學(xué)生素質(zhì)教育的培養(yǎng)。
（一）音樂教師缺乏教學(xué)的積極性和熱情
在音樂新課程實(shí)施過程中，音樂教師的熱情不斷遭遇來自社會和學(xué)校的壓力的沖擊，許多教師沒有信心去進(jìn)行音樂教學(xué)。因此，音樂教師把音樂課程的教學(xué)當(dāng)作“任務(wù)”來完成，在每個(gè)星期一兩節(jié)課的情況下“當(dāng)一天和尚敲一天鐘”，認(rèn)為音樂課程在學(xué)校教學(xué)中是多余的，音樂教師缺乏自信心和學(xué)科自尊，似乎音樂教師比其他主課教師矮一截，音樂教師缺乏教學(xué)的積極性和熱情。
（二）音樂教師的教學(xué)缺乏實(shí)效性
音樂新課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生的音樂“體驗(yàn)”，“使學(xué)生在音樂審美過程中獲得愉悅的感受與體驗(yàn)”，啟發(fā)學(xué)生在積極體驗(yàn)的狀態(tài)下，充分展開想像，保護(hù)和鼓勵(lì)學(xué)生在音樂體驗(yàn)中的獨(dú)立見解。音樂新課程強(qiáng)調(diào)“模仿”，通過模仿，積累感性經(jīng)驗(yàn)，為音樂表現(xiàn)和創(chuàng)造能力的進(jìn)一步發(fā)展奠定基礎(chǔ)。同時(shí)，音樂新課程還倡導(dǎo)“探究”、“合作”和“綜合”。
（三）學(xué)生不愿意學(xué)習(xí)音樂課程
對音樂新課程來說，學(xué)生是不大感冒的。他們把更多的注意力放在其他主課的學(xué)習(xí)，即使是音樂課，他們?nèi)匀晃倚形宜?。筆者深有體會，曾經(jīng)在某個(gè)中學(xué)里聽課，任憑音樂教師如何講在音樂課堂上不要做與本課堂有關(guān)的事情，但是學(xué)生是多態(tài)勢的，有些學(xué)生在睡覺，有些學(xué)生在做數(shù)學(xué)作業(yè)，有些學(xué)生在看作文書，有些學(xué)生在記英語單詞，教師站在那里不起作用，即使班主任來了，也不起作用的，所以一節(jié)音樂課當(dāng)中，半數(shù)以上學(xué)生是沒有去上音樂課的，更不要奢談積極參與了。
（四）學(xué)生不知道怎么學(xué)習(xí)音樂課程
面對音樂新課程，許多學(xué)生不知道怎么樣去學(xué)習(xí)。盡管音樂新課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的轉(zhuǎn)變，倡導(dǎo)學(xué)生的積極參與和體驗(yàn)，但是許多學(xué)生是不知道怎么樣去學(xué)習(xí)音樂課程的，所以他們更多的表現(xiàn)出迎合教師或者迫于無奈（因?yàn)橐魳芬彩撬銓W(xué)習(xí)成績的一個(gè)部分）。毋容質(zhì)疑，有部分學(xué)生是喜歡音樂課程的，但是這并代表他們知道怎么去學(xué)習(xí)音樂課程，所以出現(xiàn)音樂課堂上學(xué)生茫然很手足無措的情景是可以想象和理解的。
（五）學(xué)校和其他學(xué)科教師不重視
在音樂新課程實(shí)施過程中，學(xué)校和其他學(xué)科教師是不重視音樂課程的。學(xué)校不把它當(dāng)作一回事，從課程表的安排來看就課程看出來，如某學(xué)校初中一年紀(jì)10個(gè)班，一天7節(jié)課，第七節(jié)一般都是班會或?qū)W生自習(xí)，只有一個(gè)班的音樂課是排在第三節(jié)，只有一個(gè)班的音樂課是排在第五節(jié)，其他的班級的音樂課都排在了每天的第四節(jié)或第六節(jié)，況且以排在星期四或星期五居多，由此可見，音樂課的位置是很不受重視。其他學(xué)科教師如語文、數(shù)學(xué)、外語等學(xué)科教師可以隨意的與音樂課調(diào)換，甚至還經(jīng)常把音樂課沖掉或改作學(xué)生自習(xí)課。
（六）學(xué)生家長漠視
在音樂新課程的實(shí)施中，學(xué)生家長對于音樂新課程不但不支持，而且還采取一種漠視的態(tài)度。當(dāng)前，還有許多學(xué)生家長認(rèn)為，音樂學(xué)習(xí)再好，語文、數(shù)學(xué)、外語等學(xué)科不行也沒有用，所以在這些家長眼里是沒有音樂課程的學(xué)習(xí)的，他們認(rèn)為只有所謂的主課學(xué)習(xí)，沒有必要浪費(fèi)時(shí)間在音樂課程的學(xué)習(xí)上的。因此，音樂新課程在家長那里得不到支持。
二、中小學(xué)音樂新課程實(shí)施的策略探討
（一）重視音樂課程資源開發(fā)
在今天，隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的觸角已經(jīng)伸向世界的各個(gè)角落，甚至有人戲稱當(dāng)今世界已經(jīng)是個(gè)“地球村”了，無獨(dú)有偶，教育領(lǐng)域也逐步在實(shí)現(xiàn)教育信息化。學(xué)校的校園信息化的程度在不斷提高，網(wǎng)絡(luò)在教學(xué)中起著越來越重要的作用。網(wǎng)絡(luò)成為了音樂課程資源開發(fā)重要環(huán)節(jié)，網(wǎng)絡(luò)以較快的速度傳遞著各種音樂資源信息，音樂教師與學(xué)生可以充分的利用網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行音樂課程資源的開發(fā)與利用。
（二）關(guān)注音樂課程評價(jià)
“評價(jià)的目的不是為了證明，而是為了改進(jìn)?！雹谝魳氛n程評價(jià)的目的是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，音樂課程的發(fā)展和音樂教師的發(fā)展，所以音樂課程評價(jià)需要不斷進(jìn)行改革，在音樂教學(xué)活動(dòng)中，對學(xué)生的音樂興趣愛好、情感反應(yīng)、參與態(tài)度、交流合作、知識與技能的掌握情況等，可以用較為準(zhǔn)確、形象的文字進(jìn)行定性評價(jià)，也可根據(jù)需要和可行性，可采用觀察、談話、提問、討論、抽唱（奏）等方式進(jìn)行評價(jià)。
（三）加強(qiáng)音樂課程與生活的聯(lián)系
美國著名教育家杜威早就提出了“教育即生活”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)教育是離開不生活的。音樂課堂作為學(xué)生和音樂教師在學(xué)校生活的重要場所，音樂課堂也是生活場所的重要組成部分，所以音樂課堂離不開生活。在音樂課堂教學(xué)過程中，音樂教師需要加強(qiáng)音樂課堂與生活的密切聯(lián)系。
（四）積極轉(zhuǎn)變家長的觀念
積極轉(zhuǎn)變家長的觀念讓其認(rèn)識到學(xué)生的全面發(fā)展，是包括德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)教育等幾個(gè)方面的發(fā)展，而不是某個(gè)方面的發(fā)展，人們常說；“智育不好出次品，體育不好出廢品，德育不好出危險(xiǎn)品，美育不好也不是優(yōu)秀品?！?。也要讓家長認(rèn)識到：音樂新課程可以豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，培養(yǎng)對其生活的積極樂觀態(tài)度，也可以培養(yǎng)音樂興趣，樹立終身學(xué)習(xí)的愿望，能夠提高學(xué)生的音樂審美能力，陶冶高尚情操，還可以培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義和集體主義精神。更需要讓家長明白，在多元智力理論的指引下，學(xué)生的智力是多元化的，音樂智力是其智力結(jié)構(gòu)的重要組成部分，而且不只是智力因素影響學(xué)生的身心發(fā)展，非智力因素同樣在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中充當(dāng)重要的角色，音樂課程在學(xué)生的其他學(xué)科學(xué)習(xí)方面是相輔相成的，對其他學(xué)科的學(xué)習(xí)是有很大的促進(jìn)作用的，家長需要重視音樂新課程的價(jià)值，而不是采取一種忽視和漠視的態(tài)度。
（五）推進(jìn)音樂教師專業(yè)化
一、美術(shù)與其他學(xué)科整合的必要性
在以往的教育中，常常認(rèn)為語、數(shù)、外、理、化、生等學(xué)科屬于智育，而政治等學(xué)科屬于德育，音樂、美術(shù)屬于美育，體育課屬于體育，勞動(dòng)課屬于勞動(dòng)教育。這樣分科，雖然強(qiáng)調(diào)了不同學(xué)科之間的獨(dú)立性，但卻割裂了學(xué)科間的內(nèi)部聯(lián)系，限制了學(xué)生視野，束縛了學(xué)生思維，不利于與學(xué)生的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高?！拔逵辈⒉皇腔ゲ幌嚓P(guān)的教育內(nèi)容，而是一個(gè)有機(jī)整體。就作為“五育”之一的美術(shù)教育來說，只有與其他幾種要素相互聯(lián)系，美術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科有機(jī)結(jié)合起來，才能更好地促進(jìn)學(xué)生能力和素質(zhì)的提高。
中學(xué)美術(shù)教育內(nèi)容包括中外美術(shù)史、中國傳統(tǒng)藝術(shù)、雕塑、素描、色彩、設(shè)計(jì)等，這其中，既有與人文學(xué)科融會貫通的內(nèi)容，也有與自然學(xué)科相聯(lián)系的內(nèi)容。如果我們能在教學(xué)中把其他學(xué)科的知識融入美術(shù)課堂，不就美術(shù)而講美術(shù)，則不但有利于學(xué)生對美術(shù)知識的理解，也可以對其他學(xué)科的學(xué)習(xí)起到輔助作用。
二、超越教材融會貫通實(shí)現(xiàn)優(yōu)化教學(xué)
對于如何將美術(shù)學(xué)科與其它學(xué)科進(jìn)行有效的整合，《新美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》已經(jīng)為我們做出方向性的指導(dǎo)，并且在中學(xué)美術(shù)教材中設(shè)置了“綜合與探究”部分，安排了美術(shù)學(xué)習(xí)領(lǐng)域之間、美術(shù)與其他學(xué)科、美術(shù)與社會等方面相綜合的活動(dòng)。但具體教學(xué)效果如何關(guān)鍵還在教師，教材提供了課堂教學(xué)基礎(chǔ)內(nèi)容，而教師在備課過程中則要認(rèn)真研究怎樣利用、處理教材才能達(dá)到最好的效果。這就要求教師必須要超越教材，將教材內(nèi)容與其他內(nèi)容，特別是與其他學(xué)科知識融會貫通，創(chuàng)造性地實(shí)施教學(xué)。
比如，七年級上冊的《敦煌莫高窟》一課。我們在引領(lǐng)學(xué)生欣賞敦煌莫高窟的藝術(shù)，講解它的藝術(shù)特色和發(fā)展概況的同時(shí)，可以擴(kuò)展到佛教故事和知識，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。在講到“飛天”壁畫原本色彩絢麗，但現(xiàn)在畫中的人物已變成黑色，可以讓學(xué)們來探討一下原因。最后引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論，黑色物質(zhì)是硫和鉛兩種元素組成的化合物，是有顏料中含+2價(jià)鉛元素的化合物與空氣中微量的硫化氫（H2S）緩慢作用形成的。這樣就把化學(xué)知識深入進(jìn)了美術(shù)課堂。也可以為學(xué)生介紹舞蹈《千手觀音》是根據(jù)敦煌佛教人物創(chuàng)作的古典舞蹈，進(jìn)而介紹一下關(guān)于舞蹈方面的知識。這樣我們將其他知識元素在美術(shù)課堂上進(jìn)行拓展性引導(dǎo)，不但利于學(xué)生多角度多地理解美術(shù)作品，更拓展了學(xué)生的知識面，培養(yǎng)了學(xué)生整合知識的能力。
在色彩課及其他繪畫課上，我們可以根據(jù)繪畫和音樂本身都講求節(jié)奏與律感的特點(diǎn)，將二者相結(jié)合，依據(jù)不同的繪畫內(nèi)容，不同的作品去播放不同的旋律，讓學(xué)生在音樂中去欣賞美術(shù)作品，去繪畫，實(shí)現(xiàn)音美、視聽的有效結(jié)合。還可以在講解繪畫同時(shí)為學(xué)生介紹相聯(lián)系的音樂知識，讓學(xué)生更充分的去體驗(yàn)、學(xué)習(xí)藝術(shù)創(chuàng)作。比如康定斯基的《構(gòu)圖5號》，這幅作品在總旋律中有著豐富的層次變化，忽明忽暗的暖色調(diào)被一根粗壯的黑色曲線統(tǒng)一著，構(gòu)成了強(qiáng)烈的節(jié)奏與韻律，產(chǎn)生了交響樂式的視覺圖畫。我們在為學(xué)生講解時(shí)就可以配上一曲交響樂，如柴可夫斯基《第一鋼琴協(xié)奏曲》等，這樣讓學(xué)生對這幅作品乃至藝術(shù)創(chuàng)作有了更深的理解和體會。
再如，我們常說“詩情畫意”，這其中蘊(yùn)含的就是美術(shù)與文學(xué)之間密不可分的關(guān)系，優(yōu)美的詩歌、散文等文學(xué)作品與美術(shù)作品一樣都是表現(xiàn)美、創(chuàng)造美，讓我們體驗(yàn)美的藝術(shù)形式。我們在美術(shù)教學(xué)中就完全可以將詩歌等語文學(xué)科內(nèi)容與一些美術(shù)作品相結(jié)合，依畫誦詩，用詩講畫。比如，講到顧愷之的《洛神賦圖》一課，我們將其與曹植的《洛神賦》結(jié)合起來，讓學(xué)生欣賞作品的同時(shí)學(xué)習(xí)詩歌，讓學(xué)生真正的寓情于景之中，感受詩歌的魅力的同時(shí)，欣賞繪畫作品的獨(dú)具匠心之處。在欣賞課上，我們可以讓學(xué)生去描述所看到的作品，或者讓學(xué)生課前去查閱資料，課上為同學(xué)們介紹作品或作家以及自己的看法，這樣不但加深學(xué)生對作品的理解，而且也鍛煉了學(xué)生的表達(dá)能力，提高了學(xué)生用詞造句的語言文字水平，將美術(shù)課與語文課很好地結(jié)合在一起。
又如，在14、15冊的欣賞課中都有關(guān)于凡?高的作品，我們在講授分析凡?高作品和介紹作家的同時(shí)，更應(yīng)為學(xué)生講解凡?高在歷經(jīng)挫折、失敗、困境時(shí)為達(dá)到目標(biāo)而堅(jiān)持不懈努力的精神，特別是他對藝術(shù)的態(tài)度和信仰，從而了解人生的意義和如何實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，在美術(shù)課堂上對學(xué)生進(jìn)行德育教育。
美術(shù)學(xué)科與綜合實(shí)踐課也有著密切的關(guān)系，初中美術(shù)每一冊的教材中都有綜合?探索這一單元，這一單元在美術(shù)知識學(xué)習(xí)中涉及了信息技術(shù)、音樂、舞蹈、文學(xué)、戲劇、歷史、地理等學(xué)科知識，要將美術(shù)教學(xué)與綜合實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合好要求美術(shù)教師要對人文科學(xué)和自然科學(xué)知識都要有所掌握，能將各科知識融會貫通，應(yīng)用自如。
實(shí)現(xiàn)美術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科的有機(jī)融合，要求教師必須要改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，針對新的課程改革制定新的教學(xué)計(jì)劃，深入研究教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，勇于付諸實(shí)踐，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷提高。要注意積累廣博的知識，精通課程知識體系，提高對知識和課堂的駕馭能力。同時(shí)也要求社會、學(xué)校、家長要加強(qiáng)對美術(shù)教育的重視，也要求課程改革的進(jìn)一步深入，使社會、學(xué)校、教師、家長、學(xué)生形成合力，從而更好地推進(jìn)現(xiàn)代化教育和素質(zhì)教育的長足發(fā)展。
美術(shù)教育改革任重道遠(yuǎn)，作為美術(shù)教師我們應(yīng)當(dāng)為之去不懈努力，不斷探索，大膽實(shí)踐，讓我們的美術(shù)課堂變得更加精彩紛呈，讓更多的學(xué)生真正在中學(xué)美術(shù)教育中的興趣得到培養(yǎng)，視野得到開拓，素質(zhì)得到提高，能力得到提升。
參考文獻(xiàn)：
中職生除了具備較精湛的技能本領(lǐng)外，還必須具備良好的思想道德素質(zhì)，只有“德才兼?zhèn)洹保拍軗?dān)負(fù)起建設(shè)社會主義現(xiàn)代化、中華民族偉大復(fù)興的重任。為此，在從事職業(yè)教育的過程中，德育課教師如何開展德育課程就成為一個(gè)重要課題。
一、當(dāng)前中職生的思想特點(diǎn)
“當(dāng)教師難，當(dāng)好中職教師更難”，某些中職教師都有這樣的體會。這是為什么呢？還得從當(dāng)前中職生具有的思想特點(diǎn)說起。
（一）基礎(chǔ)知識薄弱，學(xué)習(xí)興趣不高，有厭學(xué)心理。
進(jìn)入中職學(xué)校就讀的學(xué)生大多屬于普通高中不錄的學(xué)生，被“淘汰”下來，在義務(wù)教育階段的學(xué)習(xí)成績不夠理想，基礎(chǔ)知識不牢固，繼續(xù)學(xué)習(xí)興趣不濃厚，自認(rèn)為前途渺茫，沒有出路，對學(xué)習(xí)消極怠慢，厭學(xué)心理嚴(yán)重。
（二）社會關(guān)愛缺失，自卑心理嚴(yán)重，意志力不強(qiáng)。
在高中教育階段，社會存在“普高熱”，大多數(shù)人認(rèn)為，只有考入普通高中，才是優(yōu)秀的學(xué)生，進(jìn)入中職學(xué)校，就被判為“壞”學(xué)生，就是“末等公民”。因此，消極的自我心理暗示使中職學(xué)生患得患失，自我認(rèn)為低人一等，喪失本來的信心與勇氣，具有較強(qiáng)的自卑感。
（三）學(xué)生身心發(fā)展，教育環(huán)境影響，逆反心強(qiáng)烈。
中職生身體發(fā)育較快，日趨成熟，但心理卻處于一個(gè)很不穩(wěn)定的時(shí)期。因此，他們的自我意識有了新的發(fā)展，不愿意接受老師和家長的呵護(hù)，自我感覺是“大人”，把師長的耐心教誨當(dāng)成幼稚的標(biāo)志，形成逆反心理。同時(shí)，他們心智尚未成熟，好奇心充斥大腦，長輩教誨不要去做的，偏偏要試試，以至于產(chǎn)生“你不讓我做我就是要去做，你不讓我知道我卻更向往”的心理
二、利用形式多樣的教學(xué)方法和手段抓好德育教育
（一）激發(fā)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)德育課程的興趣。
愛因斯坦說：“興趣是最好的老師?！蹦壳埃新毜掠逃媾R以下困境：一談到德育課，學(xué)生的第一反應(yīng)就是“沒有興趣”、“沒用處”，所以如何消除學(xué)生的厭學(xué)心理，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)德育課的興趣是中職德育課教學(xué)的重要課題。
首先，改進(jìn)教法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)是師生雙方的事，教師的教無非要求學(xué)生主動(dòng)學(xué)。如果教師在課堂上滔滔不絕地講個(gè)不停，學(xué)生怎樣思考？連思考余地都沒有，學(xué)習(xí)主動(dòng)性從何而來？如果在教學(xué)的開頭、結(jié)尾或中間穿插一些典型案例，給學(xué)生以新鮮感，無疑會給學(xué)生帶來強(qiáng)烈興趣，起到引人入勝的作用。如在講“量變和質(zhì)變的關(guān)系”時(shí)，先講述某學(xué)生違法亂紀(jì)的具體事例，從一般違紀(jì)到嚴(yán)重違紀(jì)，再到觸犯法律，一步一步地，最終因盜竊而觸犯法律?；钌氖吕寣W(xué)生懂得“沒有量變就沒有質(zhì)變，量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的結(jié)果”的道理。
其次，激勵(lì)學(xué)法，提高學(xué)生的自信心。自信是一個(gè)人成功的基石，是走向成功的原始動(dòng)力，推動(dòng)學(xué)生在成功的道路上勇往直前。要幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活上都獲得成功，讓學(xué)生樹立自信是關(guān)鍵。善于在課堂教學(xué)中運(yùn)用激勵(lì)性評價(jià)，使每一個(gè)學(xué)生都在不同程度上體驗(yàn)到成功的快樂。因此在日常教學(xué)中，我注意挖掘?qū)W生回答問題的閃光點(diǎn)，及時(shí)輔以“你真棒”、“你真行”等簡短又真誠的表揚(yáng)與鼓勵(lì)，讓學(xué)生體驗(yàn)到希望、信心、成功的喜悅。
最后，鉆研教材內(nèi)容，使學(xué)生樂意接受德育課。中職校德育課程涉及的內(nèi)容包括政治、經(jīng)濟(jì)、法律、哲學(xué)、職業(yè)道德和職業(yè)指導(dǎo)等，教材的編排基本采用學(xué)科體系模式，理論性知識比較多，對中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生來講是有一定理解困難的，需要教師鉆研教材內(nèi)容，因材施教，因人而教，以降低教材的難度，提高教材的實(shí)用性。
（二）抓好中職德育教育關(guān)鍵在于抓好學(xué)生養(yǎng)成教育。
一是獨(dú)立生活的養(yǎng)成。針對中職學(xué)生的實(shí)際，從學(xué)生的不良行為習(xí)慣入手，可以通過在學(xué)生中開展“十會十不”的活動(dòng)，規(guī)范學(xué)生的行為，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的目的?！笆畷弧?，即會打扮不新異；會走路不跑步；會吃飯不浪費(fèi)；會說話不粗魯；會清掃不亂扔；會交往不庸俗；會鍛煉不偷懶；會愛護(hù)不損壞；會聽課不頂撞；會坦誠不說謊。
二是文明禮儀的養(yǎng)成。文明禮儀從內(nèi)容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等。養(yǎng)成文明識禮的好習(xí)慣，對中職生身心健康的發(fā)展、增強(qiáng)自信心、建立良好的人際關(guān)系及提高學(xué)習(xí)主動(dòng)性、自覺性等都會產(chǎn)生積極的影響，形成良好的班風(fēng)，促進(jìn)學(xué)生全面提高。
三是學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是提高學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)成績的前提與保證，是學(xué)生文明素養(yǎng)的體現(xiàn)。一要一心向?qū)W，在注重學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時(shí)，關(guān)注學(xué)習(xí)身邊人、身邊事；二要樹立終身學(xué)習(xí)的理念；三要學(xué)會運(yùn)用科學(xué)的思維邏輯方法；四要開拓思維、大膽創(chuàng)新。
四是安全意識的養(yǎng)成。安全是一切活動(dòng)的前提，切實(shí)增強(qiáng)安全意識，時(shí)刻牢記“安全第一”的思想是順利開展各項(xiàng)活動(dòng)的保障。讓中職生分辨是非，中職生的自我防范意識淡薄，在校期間很容易上當(dāng)受騙。
（三）充分利用校內(nèi)外環(huán)境熏陶學(xué)生的道德品質(zhì)。
家庭方面：首先，家長不僅要重視中職生的專業(yè)素質(zhì)，還要重視其思想政治教育。其次，家庭德育中要注重中職生的行為習(xí)慣培養(yǎng)。再次，對其進(jìn)行愛心教育、文明教育、勞動(dòng)教育和品德教育。
學(xué)校方面：學(xué)校要堅(jiān)持“教書與育人相結(jié)合”的原則，主要措施有：一是教育必須堅(jiān)持以人為本。堅(jiān)持以人為本，就是堅(jiān)持把育人放在首位，必須尊重、關(guān)懷、理解、信任學(xué)生；二是充分發(fā)揮政治理論課程的思想政治教育主導(dǎo)作用；三是加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，特別是加強(qiáng)班主任和思政教師隊(duì)伍的建設(shè)；四是開展形式多樣的校園文化活動(dòng)，營造良好的育人氛圍。
社會方面：首先，社會應(yīng)重視中職生，為其思想政治教育創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。其次，有關(guān)部門設(shè)立貧困學(xué)生思想政治工作專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，進(jìn)一步完善貧困學(xué)生資助體系。最后，進(jìn)一步改革和完善現(xiàn)有資助體系，為貧困學(xué)生順利入學(xué)、正常學(xué)習(xí)提供保障，解除他們的后顧之憂，使他們安心學(xué)習(xí)，努力奮斗。
總結(jié)勤業(yè)中學(xué)的發(fā)展，我們深感喚醒所帶來的巨大力量。這種喚醒來自學(xué)校文化建設(shè)。該校由原來的九中改名為勤業(yè)中學(xué)后，把建設(shè)“勤文化”作為學(xué)校發(fā)展的重要抓手，提倡敬業(yè)、勤業(yè)，倡導(dǎo)勤于學(xué)習(xí)、勤于思考、勤于研究、勤于創(chuàng)造。我還特別注意到孫國平校長來勤業(yè)中學(xué)后提出了“讓勤中人仰起頭走路”的辦學(xué)口號?！把銎痤^走路”，不僅是自信的表現(xiàn)，而且是覺醒的表現(xiàn)，是向前看，是追求理想的表現(xiàn)。這種辦學(xué)口號旨在喚醒師生的進(jìn)取心，喚醒師生的獨(dú)立人格和主體精神；而全校師生一旦被喚醒，就會集聚和勃發(fā)出巨大的能量。
這種喚醒還來自學(xué)校管理的改革。管理，總的來說，有兩種功能：形成秩序和推進(jìn)變革。勤業(yè)中學(xué)很重視后者，尤其是重視管理的引導(dǎo)和激勵(lì)功能。從學(xué)校提出“優(yōu)秀就是進(jìn)步”的教育理念，從學(xué)校曾經(jīng)開展兩輪的責(zé)任意識大討論，從開設(shè)德育校本課程“做人要做這樣的人”，從開展教師職業(yè)生涯規(guī)劃活動(dòng)，從建立激勵(lì)性制度來看，都體現(xiàn)了這一管理取向，體現(xiàn)了學(xué)校對喚醒師生內(nèi)在動(dòng)力的重視。
二是探索。教育科研是學(xué)校發(fā)展的第一生產(chǎn)力。勤業(yè)中學(xué)的成功，原因之一在于，他們在南京師范大學(xué)專家指導(dǎo)下，堅(jiān)持教育科研，堅(jiān)持改革探索。這種探索，抓住了教育改革和發(fā)展的內(nèi)核，始終把課堂改革和課程建設(shè)作為核心。這種探索是基于實(shí)踐、基于發(fā)展需求的探索，他們提出“不在云端跳舞，而要貼著地面前行”，這種貼著地面前行的探索，充分反映了他們求實(shí)的作風(fēng)和務(wù)實(shí)的態(tài)度。
“展評學(xué)習(xí)法”，是勤業(yè)中學(xué)通過多年學(xué)習(xí)和實(shí)踐探索，歸納、總結(jié)、提煉出來的，具有本校特色的教學(xué)樣式。這種教學(xué)，力求教會學(xué)生學(xué)習(xí)，力求把“教”與“學(xué)”融為一體，真正實(shí)現(xiàn)“教”為“學(xué)”服務(wù)；力求轉(zhuǎn)變師生角色，把課堂還給學(xué)生，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)和自還給學(xué)生，凸顯學(xué)生的主體地位；力求轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，切實(shí)落實(shí)新課程提倡的自主、探究和合作的學(xué)習(xí)方式。展評中的“展”，其積極意義在于通過多樣化的方式，運(yùn)用各種手段給學(xué)生提供相互表達(dá)和分享學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)結(jié)果的機(jī)會。展評的意義不僅在“展”，還在“評”。“評”是參與，是互動(dòng)，是教學(xué)民主，是合作學(xué)習(xí)，是建構(gòu)主義提出的主動(dòng)建構(gòu)和社會協(xié)商性學(xué)習(xí)；“評”是思考，是思維碰撞，也是相互聆聽。展評學(xué)習(xí)，力求把個(gè)體學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)、接受學(xué)習(xí)與探究學(xué)習(xí)有效溝通起來，試圖集多種學(xué)習(xí)方式的優(yōu)勢為一體，充分體現(xiàn)現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論要求，遵循學(xué)習(xí)規(guī)律。當(dāng)然，這種學(xué)習(xí)和教學(xué)方式，仍然處在探索中，還有許多有待完善的地方，但這種探索的過程和取得的初步成效是值得肯定的。
課程建設(shè)，是勤業(yè)中學(xué)的又一亮點(diǎn)。他們以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展為課程建設(shè)的價(jià)值取向，重視課程多樣化和選擇性，形成了國家、地方和校本課程相互協(xié)調(diào)，學(xué)科課程與活動(dòng)課程融為一體，涵蓋人文素養(yǎng)、科學(xué)精神、生活情趣三大模塊，共30多門的學(xué)校課程體系，并通過采用選課制、走班制、學(xué)分制等管理制度來形成課程有效運(yùn)行機(jī)制，使課程真正成為學(xué)生生命發(fā)展的豐沃土壤。
說到該校的課程建設(shè)，不得不提他們一個(gè)獨(dú)特的課程形態(tài)——“酬勤園”?！俺昵趫@”原先只是校園一塊空地。這塊空地既沒有被廢棄，也沒有被雕飾成一般意義上的景點(diǎn)，而是被當(dāng)作課程來開發(fā)?？少F的是，這種開發(fā)不是一次性的開發(fā)，而是動(dòng)態(tài)的，意義不斷生成的開發(fā)；不是僅僅作為勞動(dòng)教育園地的開發(fā)，而是教育意義不斷豐富，教育價(jià)值不斷提升的開發(fā)。這種開發(fā)體現(xiàn)了對課程的理解，對教育的理解，也是一個(gè)極好的創(chuàng)意。
喚醒是動(dòng)力的勃發(fā)，力量的源泉；探索是智慧的生成，能力的培育。歸因勤業(yè)中學(xué)的成功因素，還有一個(gè)關(guān)鍵詞不得不提，這就是“堅(jiān)守”。
三是堅(jiān)守。談到發(fā)展，人們很容易聯(lián)想到改革和創(chuàng)新。誠然，發(fā)展離不開改革，離不開創(chuàng)新；但是人們往往忽略一個(gè)重要方面，即，發(fā)展需要堅(jiān)守。
這種堅(jiān)守首先表現(xiàn)在對教育本真的堅(jiān)守。堅(jiān)守教育本真，學(xué)校發(fā)展才不會迷失方向。這些年來，勤業(yè)中學(xué)面對困境，沒有急功近利，沒有過于關(guān)注考試和升學(xué)，而是始終堅(jiān)守素質(zhì)教育，堅(jiān)守規(guī)范辦學(xué)。從校本課程開發(fā)、探究性學(xué)習(xí)的開展和社團(tuán)活動(dòng)的建設(shè)，從學(xué)校對德育和體育活動(dòng)的重視，從學(xué)生參加跳繩全國性比賽拿到大獎(jiǎng)等現(xiàn)象中，我們都可以看出對教育價(jià)值觀的堅(jiān)守。
其次，這種堅(jiān)守表現(xiàn)在對基礎(chǔ)能力建設(shè)的重視?，F(xiàn)在，許多學(xué)校熱衷于打造亮點(diǎn)，打造特色，熱衷于一舉成名，可是，在這一過程中往往忽視夯實(shí)教育發(fā)展的根基。勤業(yè)中學(xué)多年來，一直默默地建設(shè)學(xué)校發(fā)展的基礎(chǔ)能力，尤其是教師隊(duì)伍建設(shè)。從成立“職初教師專業(yè)成長行動(dòng)小組”、“青年教師專業(yè)成長行動(dòng)小組”，建立教師專業(yè)成長電子檔案袋乃至教師發(fā)展性評價(jià)體系，到搭建PDS教學(xué)研究平臺、開展跨學(xué)科教研活動(dòng)，無不體現(xiàn)學(xué)校對提升教師素質(zhì)的重視，而教師素質(zhì)的全面提升為學(xué)校持續(xù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，積蓄了充足后勁。
