時間：2022-05-25 06:48:12
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十四年來，我在擔(dān)任班主任抓常規(guī)管理上，堅(jiān)持制度管理與人文管理相結(jié)合，過程管理與考核結(jié)果相結(jié)合，充分調(diào)動了教師工作的積極性和主動性，辦學(xué)質(zhì)量逐年提升。
1、制度管理到位，激發(fā)教師的主觀能動性。我任班主任來制定出了一整套符合本校實(shí)際的規(guī)章制度，并在實(shí)踐中不斷充實(shí)和完善，日趨科學(xué)合理。對班里各項(xiàng)工作任務(wù)、完成目標(biāo)、工作措施、注意的問題提出明確要求，并在狠抓落實(shí)上下功夫。以制度規(guī)范教職工的言行，建立起激勵機(jī)制、競爭機(jī)制和約束機(jī)制，調(diào)動教職工的積極性，激勵教職工奮發(fā)向上、開拓進(jìn)取、求實(shí)創(chuàng)新，形成一種人人能做事、事事有人管、事事能做好的良好氛圍。
2、考核管理到位，提高辦學(xué)質(zhì)量?？茖W(xué)化的考核方式是檢驗(yàn)各項(xiàng)工作完成情況、質(zhì)量高低的重要依據(jù)。十四年來，我負(fù)責(zé)的班里在狠抓制度落實(shí)的前提下，嚴(yán)格考核管理：一是認(rèn)真研究制定考核細(xì)則。依據(jù)制度要求制定各項(xiàng)工作考核辦法，經(jīng)過自上而下的研究討論，修改完善，達(dá)成共識，形成考核細(xì)則。二是在嚴(yán)格落實(shí)考核上下功夫。在考核方法上，采取平時考核與期末考核相結(jié)合，工作成績考核與基本技能考核相結(jié)合，突出教學(xué)工作全程考核這一重點(diǎn)。三是執(zhí)行考核公示制度，提高考核透明度。四是考核結(jié)果與評先評優(yōu)掛鉤。做到評先評優(yōu)不舉手，嚴(yán)格按照考核走。形成激勵競爭機(jī)制，人人力爭上游，積極主動做好工作，提高工作質(zhì)量的良好局面。
3、班主任必須率先垂范且與教師共擔(dān)教學(xué)任務(wù)。當(dāng)一個好班主任，必須先當(dāng)好一個好老師。班主任必須言傳身教，率先垂范，其言行和舉止直接影響著一所學(xué)校的教風(fēng)與學(xué)風(fēng)，其信心和干勁是推動學(xué)校各項(xiàng)工作前進(jìn)的原動力。校長身體力行，教師才會與你同心同德，共同戰(zhàn)斗，出色地完成任務(wù)。
4、在學(xué)校管理中要有學(xué)校發(fā)展計(jì)劃和辦學(xué)愿景。學(xué)校班主任必須有一套切實(shí)可行的辦學(xué)思路，找準(zhǔn)學(xué)班里發(fā)展的著力點(diǎn)，找準(zhǔn)班里發(fā)展方向的突破口。學(xué)校班主任一定要善于設(shè)計(jì)學(xué)校辦學(xué)的計(jì)劃，班里的發(fā)展愿景，從管理關(guān)鍵環(huán)節(jié)入手，把握計(jì)劃，抓住時機(jī)，對學(xué)校發(fā)展問題做認(rèn)真分析研究，做到班里發(fā)展心中有數(shù)，在教學(xué)過程中碰到重大問題班主任要親自解決。在實(shí)際工作中，班主任應(yīng)理出每年、每學(xué)期的工作計(jì)劃、工作重點(diǎn)，把主要精力用在抓計(jì)劃抓落實(shí)中。
二、抓隊(duì)伍管理，重培養(yǎng)培訓(xùn)，努力提高教師綜合素質(zhì)
1、加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，增強(qiáng)教師的使命感和責(zé)任感。一是組織任課教師系統(tǒng)地學(xué)習(xí)黨的教育方針政策，教育法律法規(guī)，使廣大教師提高思想認(rèn)識，增強(qiáng)做好教育工作的責(zé)任感和使命感，激發(fā)教師努力工作的積極性和創(chuàng)造性。二是抓好師德行風(fēng)建設(shè)，認(rèn)真學(xué)習(xí)和貫徹落實(shí)《中小學(xué)職業(yè)道德規(guī)范》、《教師職業(yè)行為十不準(zhǔn)》，使廣大教師嚴(yán)于律己，勤奮工作，形成良好的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)和校風(fēng)。
2、切實(shí)抓好校本教研工作，促進(jìn)新課程改革健康發(fā)展。一是認(rèn)真學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育理論，吸收借鑒他人的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，不斷充實(shí)和完善自我，更新教育觀念，改進(jìn)教學(xué)方式，把先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用于自己的教學(xué)實(shí)踐之中。二是充分發(fā)揮骨干教師、學(xué)科帶頭人的示范引領(lǐng)作用。三是開展課堂大練兵活動。
3、抓好教師基本功訓(xùn)練。一是建立教師培訓(xùn)制。利用學(xué)校的校本研修時間，定期組織教師學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)理念和管理教育方法。二是完善全員聽課制度。班主任和主要任課老師深入課堂，采取聽、說、評、研等方法，促進(jìn)教師教學(xué)技藝的提高。三是積極主動申請教學(xué)研討課。四是要采取請專家進(jìn)來講學(xué)，走出去參觀、學(xué)習(xí)、培訓(xùn)的方法，努力提高教師的素質(zhì)。
三、班主任自身素的提高
1、較高的思想政治覺悟。首先要熱愛黨、熱愛人民，熱愛教育，擁有一顆把自己的一切獻(xiàn)給社會主義教育事業(yè)的赤誠之心，才能當(dāng)好一名掌舵手，確立正確的辦學(xué)思想與辦學(xué)理念，引導(dǎo)任課教師對黨的教育方針從理論高度到具體實(shí)踐的清醒認(rèn)識，確保教育方針的貫徹和素質(zhì)教育的全面實(shí)施。
2、過硬的業(yè)務(wù)管理能力。作為一名新時期班主任，在學(xué)習(xí)上除了參加上級主管部門正常的業(yè)務(wù)培訓(xùn)外，要堅(jiān)持寫好業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)筆記，平時在校內(nèi)多聽課，自己堅(jiān)持上好一門主課，并力求做到多帶課，帶好課。管理中要尊重教師，充分調(diào)動其他教師的工作積極性，做教師的表率。
3、全面的溝通協(xié)調(diào)的能力。作為一名班主任，要學(xué)會溝通的技巧，除了協(xié)調(diào)好學(xué)校與社會、家長的關(guān)系之外，還要處理好學(xué)校內(nèi)部的各種關(guān)系，確保各部門、各個人都能獲得工作所需的信息，并增進(jìn)相互間的了解和合作，使學(xué)校能發(fā)揮學(xué)校教育的主導(dǎo)作用，努力促進(jìn)學(xué)校教育、家庭教育、社會教育的協(xié)調(diào)一致、相互配合。
坡在《書摩詰藍(lán)田煙雨圖》中對王維的詩畫所作出的評價：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩”引發(fā)了古今多少人的評論，尤其是近代以來，許多海內(nèi)外知名學(xué)者對此曾寫過專門的論文從不同的角度來表達(dá)自己對這一問題的不同看法，真可謂是“仁者見仁，智者見智”?？戳诉@個評論以后，我個人心里的感觸頗多，既有對古人的崇敬之情，又有自己個人對此的理解之意。在這里我想就此發(fā)表一點(diǎn)自己的看法。
一、詩畫均“師法自然”
自古以來，中國傳統(tǒng)的“天人合一”思想滲透到人們生活的各個領(lǐng)域，而表現(xiàn)在詩、畫的創(chuàng)作中則體現(xiàn)為如何將自然與人的和諧表現(xiàn)在其中，如何將情與景相互交融、將意與象完美契合，使它們成為人們的心靈棲息地和精神家園。正所謂“詩畫本一律，天工與清新”，對于擁有幾千年文明的中國人來說，無論是詩人，還是畫家，都在極力“師法自然”，以自然、以生活作為創(chuàng)作的源泉，并寄情于自然，于是產(chǎn)生了無數(shù)令人嗟嘆、主客觀渾融妙和的永恒作品，跨越了時空界限，向世人展現(xiàn)了自然的秀麗多姿、本身的詩情畫意以及據(jù)此而激發(fā)出的創(chuàng)作者豐富的內(nèi)心世界。
坡對王維的評論用簡練準(zhǔn)確的語言揭示了詩與畫的關(guān)系以及詩畫與自然的關(guān)系。眾所周知，王維是唐代山水田園詩派的代表人物，他的詩作大部分是在描繪自然美景中寄情山水，即以詩言情，生動地描繪出清新秀麗、美景天成的自然畫卷及作者的情懷。例如他的《山居秋瞑》，傳神的勾畫出月照、泉流、竹喧、蓮動等，傳達(dá)出動與靜的結(jié)合、情與景的交融，將自然之美和人的情致描繪的淋漓盡致而又恰到好處；又如“白云回望合，青靄入看無”、“大漠孤煙直，長河落日圓”詩句，將色彩、線條、構(gòu)圖等繪畫藝術(shù)語言恰如其分的融入詩的創(chuàng)作中，用詩的語言呈現(xiàn)給讀者一幅絕佳的、惟妙惟肖的山水畫作，給人帶來感覺、視覺、聽覺的享受，獲得了因象得趣、因景生情的感受，從而給人一種美輪美奐、不知是詩還是畫的幻覺，突破了人與自然的界限，將人帶入佳境而不自知。
王維的畫則首創(chuàng)了破墨山水，其畫水墨渲淡、淡泊超塵，多以山林小景為題，筆觸自然清新，強(qiáng)調(diào)繪畫的寫意性，以畫達(dá)情、傳情，表達(dá)主觀情致，在淡雅中透出詩的意境和超脫之韻。看了他的畫，讓人忍不住聯(lián)想起他的詩。他用畫道出了詩的境界和詩人的情懷。
無論是王維的詩，還是他的畫，都達(dá)到了詩畫相融、師法自然、寓情于景、以景達(dá)情的有機(jī)結(jié)合，傳承了“天人合一”的精髓。他的畫輔以他的詩，他的詩傳達(dá)于他的畫，既有自然之美，又有空靈之意；既有現(xiàn)實(shí)之美感，又有詩畫之韻致，讓人難以區(qū)分詩與畫、景與情、實(shí)與虛等，給人以渾然天成之感。
當(dāng)然，我們僅僅是以王維的詩畫為例來闡釋詩與畫源于自然之意。古今中外有多少文人畫士從自然中汲取養(yǎng)分，并依靠自身的修養(yǎng)將其變成千古絕句或佳作流傳于世，讓我們深刻的感受了自然的精妙之處。
二、詩與畫的異同點(diǎn)
詩歌與繪畫既是兩種不同的藝術(shù)形式又具有很多相通之處。詩歌是語言的藝術(shù)，它的意象、意境通過語言來承載，反映到不同的人的頭腦中，通過不同的加工方式，會形成不同的理解和不同的畫面，給人以千差萬別的心理感受和意象。它以時間性為主要特征和承載對象，但又可以超越時間的界限，同時兼具空間性的特點(diǎn)；給人帶來的感受既有直接的也有間接的，以間接的聯(lián)想和想象來作為體會、理解的主要方式。
繪畫是空間的藝術(shù)，它捕捉著自然與情感，營造著意境和韻致，它主要的特征就是空間性，展現(xiàn)某一凝固時空里的物態(tài)及景象，但是同時經(jīng)久不衰的畫作會打破時間和空間的局限，給人們帶來無窮盡的思考與想象的空間。它首先展現(xiàn)給觀者的是一種直觀感受，然后通過深入的感覺和剖析，挖掘它畫的背后所想表達(dá)的隱性含義。它也會因觀者的不同而產(chǎn)生迥然不同的理解和感受。
雖然它們在形式上存在著差異，但詩與畫都是情與景的濃縮和展現(xiàn)，具有內(nèi)在審美上的相通性，共同追求意境的美感?！霸娛菬o形畫，畫是有形詩”體現(xiàn)了兩者的相通相融。有時說得出，畫不出；有時畫得出，說不出，也就是說詩與畫都有各自達(dá)不到的死角，又各有所長。這又體現(xiàn)了兩者的差異和各自的局限性?；蛟S在看到一首詩或一幅畫時，精妙之處就在于其所想表達(dá)的內(nèi)容和意境令人心領(lǐng)神會而又難于言傳，即“只可意會不可言傳”也。古往今來，或以畫為題來寫詩，或以詩為景來繪畫的現(xiàn)象屢見不鮮；而留下詩或畫單獨(dú)難以言情達(dá)意的遺憾也不足為怪；同時也可能正是由于會出現(xiàn)這樣的遺憾，而出現(xiàn)以詩補(bǔ)畫，以畫達(dá)詩的佳作，從而營造出更加美妙的勝境。例如明代著名文學(xué)家、花鳥畫家徐渭以葡萄為題作畫，葡萄和青藤的搭配，并未讓人從畫上感覺到有什么奇妙之處，但是當(dāng)他題上詩“半生落魄已成甕，獨(dú)立書齋嘯晚風(fēng)。筆底明珠無處買，閑拋閑置野藤中”使得整幅畫作的意境大大得到提升，較好的體現(xiàn)了畫景和畫境，抒發(fā)了畫家滿腔的落魄清愁。
由此可見，正是鑒于詩歌與繪畫的異同點(diǎn)，如果將二者的優(yōu)勢恰如其分的結(jié)合起來，并達(dá)到意境上的契合將使得畫成為名畫，詩成為名詩，從而使得整幅作品成為流芳于世的題詩畫、題畫詩。
三、詩非詩，畫非畫
我個人認(rèn)為坡對王維的評價中，所涵蓋的最重要的一點(diǎn)為：“詩中有畫”的畫并非全指有形的畫卷，而是指畫的意境、畫的美感、畫的境界?！帮L(fēng)景如畫”常常被我們認(rèn)為是對風(fēng)景優(yōu)美的最高評價，可見，這里的畫是人們所認(rèn)為的風(fēng)景的最完美、最理想之狀態(tài)，給人一種不在世俗、而在仙境的意境之美感，而并非是實(shí)實(shí)在在的畫卷。而“畫中有詩”也是如此，此處的詩并非是具體的詩，而是詩所給人帶來的那種超脫塵世、將自然之景升華的若有若無的意象之美。這句評論傳達(dá)了詩畫的最高境界—“大音希聲，大象無形”，即在有形中展現(xiàn)無形之美，以形之美傳達(dá)意之美，而后又化有形為無形，意超脫形之外，超越形之上。說到底，“詩非詩，畫非畫”是指詩與畫兩者均突破了自己本身形式上的束縛，達(dá)到意境上的絕妙契合即源于自然，而又超脫自然之外，是主客觀的相統(tǒng)一，也即天工與人工的渾然天成，情與景的交融，最終達(dá)到詩中有畫意、畫中有詩情的天人合一之境界。所以在我國歷史上不乏許多著名的畫家同時也創(chuàng)造出令人嗟嘆的詩歌來，而成為杰出的詩人。說到這里，令人想到了王維的《山路》：“山路原無雨，空翠濕人衣。”蜿蜒的山路，生機(jī)勃勃的植物，滿山欲滴的青翠恰似能打濕人的衣物般。描寫的此景、此情帶給人無限的遐想。若此時說“詩中有畫”，怕是不單純指能用繪畫作品來表現(xiàn)詩的內(nèi)容和意境，而是說它的詩描寫了一幅令人如癡如醉、浮想聯(lián)翩的場面，既有畫的感覺又有詩的意境，恐怕此時的感覺和意境既不是畫也不是詩所能完全傳達(dá)出來的，雖然感覺妙不可言，可又感覺詩與畫的蒼白無力，從而化有形為無形、在超脫中升華。同時又想到了齊白石的畫作，畢加索曾對他的畫作作了如下評價：他畫水中的魚兒，整幅畫面上沒有一點(diǎn)色、一根線畫水，卻使人看到了江河，聞到了水的清香。他的畫作可以幻化成無數(shù)的詩作，但是很難說哪一首或哪幾首詩可以準(zhǔn)確無誤的傳達(dá)畫者之意、之情，仿佛任何的言論都會局限畫作本身的意韻，會給它以禁錮?；蛟S正如司空圖的詩歌理論：“景外之景”、“象外之象”、“韻外之致”吧。
總而言之，詩歌與繪畫既存在著差異，又有相通相融之處。在特定的情景下可以相輔相成、相融相生，既展現(xiàn)自然風(fēng)景的壯麗與妖嬈，又揉進(jìn)畫家與詩人的千愁萬緒?！霸娭杏挟嫛嬛杏性姟奔仁侵赣行蔚脑姼枧c繪畫，又指形式之外的意境、韻致，即形與神、景與意的完美契合，從而達(dá)到意境相生的最高境界，都展現(xiàn)了人類對美的不懈追求。
參考文獻(xiàn)：
[1]周裕鍇：《風(fēng)景即詩與觀者入畫——關(guān)于宋人對待自然、藝術(shù)與自我之關(guān)系的討論》，《文學(xué)遺產(chǎn)》，2008年第1期.
[2]譚汝為：《詩歌的意境與意象》，《閱讀與寫作》，2005年第1期.
我曾經(jīng)也犯過同樣的錯誤，匆忙做好一個網(wǎng)站后，然后就去推廣，流量是來了，可是卻不成交，也就是轉(zhuǎn)化率非常的低。后來我開始著重研究轉(zhuǎn)化率，研究用戶的習(xí)慣和心理，把自己當(dāng)成用戶來研究。網(wǎng)站經(jīng)過研究和修改以后，轉(zhuǎn)化率大大提升了，再去推廣就收到事半功倍的效果。這不僅是新手，也是一些老鳥也經(jīng)常犯的錯誤。這個錯誤就是用一天時間做好網(wǎng)站，然后用九天的時間去推廣。正確的做法是用九天的時間做好轉(zhuǎn)化率，然后用一天的時間去推廣。這兩種做法收到的效果是截然不同的。
顧客也是人。你不把他當(dāng)上帝看至少也要把他當(dāng)人看，是人就會思考。千萬別把顧客當(dāng)傻瓜，你聰明他也不笨。顧客進(jìn)入你的網(wǎng)站，進(jìn)入你的店鋪，看到你的產(chǎn)品，看到你提供的服務(wù)，他的額頭上都帶著三個問題：1、你是不是騙子?2、效果如何?3、買了不滿意怎么辦?我們要站在顧客角度思考問題，了解顧客的顧慮和需求，提供了這些問題的解決之道，也就提高了轉(zhuǎn)化率。據(jù)我一個朋友的實(shí)例統(tǒng)計(jì)，網(wǎng)站上裝有在線咨詢，在線客服的，比沒有裝的網(wǎng)站轉(zhuǎn)化率上升40%!這也是提高轉(zhuǎn)化率的需要。在線客服類似于淘寶和阿里的旺旺，點(diǎn)擊就能交談，隨時解決顧客的顧慮和問題，這是很有必要的，需要在線客服代碼的馬上點(diǎn)擊我網(wǎng)站的在線客服系統(tǒng)聯(lián)系我吧。
在這里提醒各位，不要只關(guān)注你的流量和產(chǎn)品，磨刀不誤砍柴工，先把最重要的轉(zhuǎn)化率做好再說吧。顧客真正需要的，是容易下決策的產(chǎn)品和服務(wù)。顧客下單的過程，就是一個決策的過程，你讓顧客更容易下決策，顧客就讓你更容易賺錢!成交量，轉(zhuǎn)化率取決于顧客信任度!道理是如此簡單，以至于讓很多人都忽略了，那是因?yàn)闆]有思考，沒有反省的原因。我們要養(yǎng)成一個反省的習(xí)慣，出現(xiàn)問題要思考問題出現(xiàn)在哪里，找出問題所在才能解決問題。扯遠(yuǎn)了，下面來說一下提高轉(zhuǎn)化率的幾個要點(diǎn)。
一、產(chǎn)品功能
二、使用好處
三、價格優(yōu)勢
四、顧客見證
如果說2003級的學(xué)生帶給我的是折磨、是挫折、是歷練。2006級的學(xué)生則讓我品嘗到了做班主任的樂趣和感動。這一屆學(xué)生實(shí)現(xiàn)了我們曾經(jīng)共同許下的諾言：有獎必爭、有獎必拿。他們曾經(jīng)獲得過學(xué)校所有最高獎項(xiàng)：班級美化大賽、歌詠比賽、廣播體操比賽、運(yùn)動會競賽全校一等獎、銀川市精神文明團(tuán)支部等。
每一個班主任內(nèi)心深處最柔軟的地方都曾經(jīng)被學(xué)生感動過或傷心過，我也不例外，這個班的學(xué)生好多次讓我熱淚盈眶。賽場上沒有發(fā)揮好，他們會說：“老師，對不起?！蔽疑鷼饬?，他們會像哄小孩一樣逗我開心。還清楚的記得高三最后一節(jié)班會課上當(dāng)我聽到全班學(xué)生一起對我說“老師，我們愛你”那一刻的感動；還清楚的記得畢業(yè)典禮上全班起立向我致意那一刻的欣慰。
但最讓我感動的是一次拔河比賽，記得那是2007年的秋季運(yùn)動會，學(xué)校的運(yùn)動會有很多集體項(xiàng)目，對于文科班的學(xué)生來說，不是很公平。主要是由于文科班的男生太少，也就勉強(qiáng)能湊夠數(shù)，不管是個人項(xiàng)目還是集體項(xiàng)目，他們都得參加，是對學(xué)生體能的巨大的挑戰(zhàn)。拔河比賽本來也沒有抱贏的希望，但是學(xué)生們過關(guān)斬將一直從預(yù)賽拔到了決賽，那場決賽拔得異常艱難，決賽安排在所有比賽結(jié)束后進(jìn)行，那些男同學(xué)們，在參加了所有的項(xiàng)目后，已經(jīng)有些體力不支了。賽前我跟他們說：“只要盡力就好，你們已經(jīng)進(jìn)入決賽，證明自己很不錯了?！钡沁@場比賽關(guān)系到運(yùn)動會的總成績，如果贏，我班就有可能拿到團(tuán)體總分第一，事后再想，可能學(xué)生們是抱著拼力一搏的態(tài)度參加比賽的。比賽開始后，賽場上下的學(xué)生心往一處想、勁往一處使。第一局在雙方你來我往幾個回合后，被我班拿下；但第二局，我們輸了；我知道要想贏得第三局的勝利，就很困難了，好幾個女孩子的手掌已經(jīng)被繩子勒出了一條一條的紅印，有幾個男孩也累得臉色有些發(fā)白；在交換場地時，好多啦啦隊(duì)的女同學(xué)想上場替換體力不支的同學(xué)，但是場上的學(xué)生堅(jiān)決不同意。第三局比賽開始了，繩索在雙方僵持著，你拉不過去，我也拔不過來，那幾分鐘就像經(jīng)歷了漫長的一個世紀(jì)。喊口號的老師和同學(xué)們聲嘶力竭，賽場上的學(xué)生們咬牙堅(jiān)持，最后就是憑借著頑強(qiáng)的毅力，勝利的天平傾向了我班學(xué)生的這一邊。比賽一結(jié)束，好幾個女生累哭了，有一個男孩子，當(dāng)場一屁股跌坐在地上，好一會都站不起來，我也被學(xué)生們的精神感動得熱淚盈眶。
帶著對這屆學(xué)生的留戀，也帶著學(xué)生們對我的祝福與信任，我又與2009級的學(xué)生見面了。恰恰是在這一年我遇到了新的挑戰(zhàn)，也正是在面對挑戰(zhàn)的過程中，我的思想又有了新的轉(zhuǎn)變。
新學(xué)期開始沒多久，我就注意到了班上的兩名學(xué)生，交往過密，經(jīng)過進(jìn)一步的觀察，我斷定這兩個學(xué)生是在早戀，如果置之不理的話會影響班風(fēng)，按照我一貫以來強(qiáng)勢的作風(fēng)，直接而簡單的方法是先與家長聯(lián)系，并進(jìn)行干預(yù)；但是我沒有想到的是他們性格內(nèi)向敏感，我的干涉過于直接、過于急切了，傷害到了學(xué)生的感情，后來這個學(xué)生一直對我很敵視。被學(xué)生恨的感覺很不好受，我也在不斷地反思自己，我想，很多時候?qū)W生抗拒的不是我們給他的內(nèi)容，而是我們給他的方式。作為班主任，讓學(xué)生接受認(rèn)可，可以憑借對工作一絲不茍的精神和認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度；讓學(xué)生喜愛，可以憑借對學(xué)生無微不至的關(guān)心愛護(hù)；讓學(xué)生服你，可以通過公正處事、賞罰分明；但要想讓學(xué)生敬佩你，卻只能依靠教育智慧。教育智慧是教師在教育活動中一種系統(tǒng)的整合性的智慧，它是一種教育境界，包含教育理智、教育意識、教育能力、教育藝術(shù)、教育機(jī)智等。班級就像在大海中航行的船舶，而班主任就是舵手，只有不斷的奮力搏擊、謹(jǐn)慎行船，才能不被風(fēng)浪吞沒。
既然學(xué)生對我關(guān)閉了她的心門，那我就要重新贏得她的信任。后來我注意到這屆學(xué)生中早戀現(xiàn)象要比我以往教過的學(xué)生嚴(yán)重得多，我漸漸意識到，如何引導(dǎo)學(xué)生安全而正常地度過青春期，是擺在我面前的刻不容緩的任務(wù)。要教育學(xué)生，自己首先得做好準(zhǔn)備，接下來我查閱了很多關(guān)于“愛情教育”的范例。在查閱資料的過程中，我的觀念有了改變，對于怎樣教育學(xué)生也有了一些想法，我做好了準(zhǔn)備，可以對學(xué)生進(jìn)行教育了。第一步還是要和她溝通，我設(shè)計(jì)好了和她談話的步驟和內(nèi)容。首先承認(rèn)十七八歲，對異性有好感是正常的，以此拉近師生之間的距離；接著向她推薦一些有關(guān)愛情的經(jīng)典著作，讓她自己去體會真正的愛情是什么；最后，告訴她作為女孩子，如果正處于早戀中，應(yīng)當(dāng)怎樣做才能保護(hù)好自己。第二步，利用歷史課堂，講美國第33屆總統(tǒng)杜魯門的“一切責(zé)任由我承擔(dān)”和他的兒女情長，教育學(xué)生做一個有責(zé)任感的人。讓學(xué)生明白愛情是承諾，承諾的兌現(xiàn)需要責(zé)任。第三步，在主題班會上，和學(xué)生一起探討愛情的含義是什么，給學(xué)生分析早戀的危害，面對學(xué)業(yè)和愛情該何去何從，給學(xué)生們朗讀任達(dá)利老師《致高中生朋友們的一封信》。并向?qū)W生推薦中外名家所著的有關(guān)愛情的經(jīng)典著作。如：蘇霍姆林斯基的《給女兒的一封信》、蘇童的《老愛情》、舒婷的《致橡樹》、普希金的《致凱恩》、夏洛蒂·勃朗特《因?yàn)槲覀兪瞧降鹊摹?。通過學(xué)習(xí)這些文章，可以讓學(xué)生感受愛情的真諦。
后來，我發(fā)現(xiàn)她對我的敵視慢慢消失，我也在努力改變我們師生之間的關(guān)系，對她學(xué)習(xí)上的指導(dǎo)，生活中的幫助，進(jìn)步時的肯定?，F(xiàn)在的她能主動而積極地參加班級活動，我們之間也基本上恢復(fù)了正常的師生關(guān)系，她也已經(jīng)走出了情感的怪圈。
臺灣女作家龍應(yīng)臺在《孩子，你慢慢來》中有這樣一段話：“我，坐在斜陽淺照的石階上，望著這個眼睛清亮的小孩專心地做事；是的，我愿意等上一輩子的的時間，讓她從從容容地把這個蝴蝶結(jié)扎好，用她五歲的手指。孩子你慢慢來，慢慢來。”
《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在總目標(biāo)中提出了“認(rèn)識中華文化的豐富博大，吸收民族文化智慧的要求?！薄半A段目標(biāo)”中更明確要求誦讀、背誦優(yōu)秀詩文，小學(xué)階段不少于160篇。那么，小學(xué)古詩文教學(xué)的現(xiàn)狀究竟如何呢？就這一問題，本人于2010學(xué)年第一學(xué)期期末在配合教研組教科研活動中，進(jìn)行了抽樣問卷調(diào)查。調(diào)查對象為本校不同年級共300名學(xué)生和28位語文教師。調(diào)查結(jié)果如下：
表1 教師、學(xué)生對古詩文教、學(xué)興趣調(diào)查
由上表可看出隨年齡和年級的增加，學(xué)生對古詩文的興趣呈遞減趨勢，從學(xué)生闡述中可知，主要原因在于古詩文難記難理解，一部分學(xué)生甚至認(rèn)為枯燥乏味，與社會脫節(jié)，學(xué)了也沒什么用。而教師對古詩文教學(xué)的興趣竟然比學(xué)生更低，尤其是在選擇古詩文為公開課內(nèi)容上竟然無一位老師。究其原因主要因?yàn)槟壳盀橹?，古詩文的課堂教學(xué)仍主要以“逐字逐句講解法”為主。在日常教學(xué)中通常以“課本”為中心，為了應(yīng)付考試中要考到的釋項(xiàng)，教師往往不厭其煩地反復(fù)講解詞意句義，將知識強(qiáng)灌于學(xué)生腦中。學(xué)生用于想象體會、用于感悟體驗(yàn)的空間少之又少，只一味被動地聽取記錄。教學(xué)觀念的滯后，教學(xué)手段的貧乏，評估手段的單一造成了教師在古詩文教學(xué)中重內(nèi)容、輕意境，重講解、輕感悟，重背默、輕朗讀的“三重三輕”現(xiàn)象。這樣的教學(xué)將古詩文中最具價值的神韻生吞活剝，課堂索然無味、了無神采，怎能讓教師有教的“興”、學(xué)生有學(xué)的“趣”？
小學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)決定了古詩文閱讀的目的不在于理解內(nèi)容的深度，關(guān)鍵在于語言的積累、語感的增強(qiáng)、文學(xué)修養(yǎng)的提高。根據(jù)現(xiàn)下學(xué)生對風(fēng)趣幽默的卡通漫畫的追捧，提出了這么個設(shè)想：結(jié)合古詩具有的“詩中有畫”（即詩句中具有繪畫般意境）的突出特點(diǎn)，用繪畫手段來輔助古詩教學(xué)，會不會形成一種新的學(xué)詩興趣，創(chuàng)造一種新的審美情趣，為教學(xué)帶來一股生趣呢？帶著這種設(shè)想，在我校對“詩賦背景下學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)涵發(fā)展”作為一項(xiàng)校本課程進(jìn)行實(shí)踐與開發(fā)的基礎(chǔ)上，嘗試?yán)美L畫手段，進(jìn)行“詩畫”結(jié)合的情趣學(xué)詩，引導(dǎo)學(xué)生自主探究、感悟詩境，深化詩意的學(xué)習(xí)。
繪畫在古詩中的作用，即通過對詩句包蘊(yùn)的畫面和形象進(jìn)行加工、布局、重構(gòu)，讓學(xué)生通過繪畫來表現(xiàn)自己頭腦中浮現(xiàn)的詩境，謀求一種與眾不同的意境，發(fā)展學(xué)生的想象力。
通過近幾年的教學(xué)實(shí)踐研究、初步探索、歸納分析，我對繪畫在古詩中的作用有這樣的看法：
（一）教學(xué)手段
1、圖詩并茂（配圖法）
配圖法是教師利用與詩文內(nèi)容相匹配的插圖，把抽象的文字符號還原成活生生的畫面。通過指導(dǎo)學(xué)生把握畫面中心，了解各部分之間的聯(lián)系，來幫助學(xué)生理解詩句的一種教學(xué)手法。同時也是集中地對學(xué)生進(jìn)行理解、觀察、表達(dá)、思維方面的綜合訓(xùn)練。
第一步：先從詩文的內(nèi)容和畫面的整體感知入手進(jìn)行啟發(fā)，目的是讓學(xué)生在圖文對照的初步閱讀和觀察中獲得完整而粗略的印象。這有助于學(xué)生在注意事物、景物、人物之間的聯(lián)系中抓住詩文的重點(diǎn)，使得詩內(nèi)容的整體和插圖的整體建立了第一次聯(lián)系。
第二步：講讀詩文時，深入理解詩文和畫面各部分之間的聯(lián)系。目的是借助圖畫，理解文字，認(rèn)識事物；聯(lián)系圖文，學(xué)習(xí)觀察，學(xué)習(xí)表達(dá)，啟發(fā)想象；訓(xùn)練學(xué)生在仔細(xì)觀察、抓住特征基礎(chǔ)上正確理解和感悟。
第三步：講析后回到詩文和畫面的整體，目的是鞏固對詩句的理解，總結(jié)觀察和表達(dá)方法，打開思路，加深對中心的認(rèn)識。在這一步中，看圖和學(xué)詩已從相互印證發(fā)展到相互促進(jìn)。
2、畫龍點(diǎn)睛（補(bǔ)充或置換法）
補(bǔ)充或置換法是讓學(xué)生充分理解詩句，有所感悟后展開合理充分的想象，然后在教師提供的原有配圖基礎(chǔ)上進(jìn)行畫面情節(jié)的擴(kuò)展或一部分細(xì)節(jié)的置換。
（1）巧設(shè)臺詞（補(bǔ)充法）
指導(dǎo)學(xué)生把自己當(dāng)作詩畫中的人物，扮演其中的角色，設(shè)身處地地展開聯(lián)想：會怎么做，怎樣想，怎樣說。為人物設(shè)計(jì)臺詞或內(nèi)心獨(dú)白。
例：《回鄉(xiāng)偶書》 賀知章
（2）易景配詩（置換法）
根據(jù)詩文中的生活畫面與作者思想感情融為一體形成藝術(shù)境界美的特點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生選取最富有特征的具體事物或最具意義的場景，或最典型感受對原畫進(jìn)行補(bǔ)充或置換，使形成多首風(fēng)格迥異的同類詩。在豐富的想象中，領(lǐng)會意境與情感，從中受到熏陶。
例：送別詩對應(yīng)詩《別董大》?
原有圖： 對應(yīng)詩
《送李判官之潤州行營》
置換1 對應(yīng)詩《送元二使安西》
補(bǔ)充2對應(yīng)詩《送朱大入秦》
置換2 對應(yīng)詩《盧溪別人》
3、意猶未盡（連環(huán)畫法）
連環(huán)畫法：顧名思義由兩幅或兩幅以上的畫面構(gòu)成，在原有畫面基礎(chǔ)上通過對詩意的延伸現(xiàn)象，創(chuàng)造出它的后續(xù)。由靜態(tài)地學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為動態(tài)學(xué)習(xí)，學(xué)生的思維活動就不會束縛在由詩文提供的靜態(tài)的模式里。他們會發(fā)現(xiàn)詩文并沒有終止創(chuàng)造，而只是提供一種創(chuàng)造的成果，還可能有其他的創(chuàng)造。
例：胡令能《所見》
4、情景再現(xiàn)（獨(dú)立創(chuàng)作）
獨(dú)立創(chuàng)作是以古詩文的內(nèi)容為基礎(chǔ)，以古詩文中出現(xiàn)的事物為元素，在理解、想象、思維的整合下將內(nèi)容理解轉(zhuǎn)化為書面繪畫的復(fù)雜的心理活動過程，落筆的同時也是進(jìn)行無意識記憶、呼喚情感共鳴的過程。落筆前，學(xué)生需要自主研究詩人、背景、內(nèi)容、表達(dá)的情感。要設(shè)計(jì)好繪畫中的每一個細(xì)節(jié)，就要使每一個細(xì)節(jié)都和詩的內(nèi)容、表達(dá)的情感有關(guān)。通過細(xì)節(jié)來顯示人物身份、關(guān)系或表現(xiàn)環(huán)境特點(diǎn)，渲染氣氛等。如果自主學(xué)習(xí)、探究得不夠、不深、不細(xì)，則無法畫正確、畫具體、畫細(xì)致。
學(xué)生通過詩歌形象的語言，在自己頭腦中再造出一副幅畫面，這個過程也是理解作品的心理過程。例：在畫“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”兩句詩時，有的學(xué)生畫面上的蝴蝶隱約于金黃的菜花之中，有的干脆不畫。問其理由，各有不同：有的說把蝴蝶畫成淡黃色，和菜花就分辨不出來了。有的說既然“無處尋”，分辨不出，當(dāng)然可以不畫了。有的畫上兒童正拍腦袋思考的畫面……表面看來，這些爭議對詩句的理解似無關(guān)聯(lián)，怎么畫都無所謂。但可貴的是，它能引發(fā)學(xué)生的進(jìn)一步思考，能訓(xùn)練 學(xué)生的想象能力 《贈汪倫》
和創(chuàng)造性的思維能力。
附學(xué)生作品：
《憫農(nóng)》
三、實(shí)踐的初步成效：
（一） 效果
1、為檢測實(shí)際課堂效果，學(xué)習(xí)了同一首詩后，在使用繪畫輔助手段教學(xué)的實(shí)驗(yàn)班與傳統(tǒng)教學(xué)的對照班進(jìn)行記憶正確度的比較，結(jié)果如表2：
2、為檢驗(yàn)學(xué)生對采用繪畫手段輔助教學(xué)的詩文的長時記憶效果，時隔2個月，在學(xué)生毫無思想準(zhǔn)備的前提下，對以上兩班進(jìn)行同樣內(nèi)容的檢測。結(jié)果，實(shí)驗(yàn)班的準(zhǔn)確率達(dá)70%, 左右，對照班的準(zhǔn)確率在55%左右。
3、在今年2月對實(shí)驗(yàn)班的調(diào)查問卷中發(fā)現(xiàn)：同一時期教學(xué)的古詩文中，采用“補(bǔ)充或置換法”和“獨(dú)立創(chuàng)作”繪畫教學(xué)的課文給學(xué)生留下深刻的記憶要優(yōu)于“連環(huán)畫法”、“配圖法”。
4、學(xué)生對采用繪畫輔助手段的古詩文教學(xué)明顯有興趣，覺得有意思、記得輕松、記得牢。在這中間，年級越高則興趣越高，效果越佳；同齡階段，則女生勝于男生。參與實(shí)踐研究的教師發(fā)現(xiàn)采用繪畫輔助手段的教學(xué)有利于學(xué)生注意力的集中，課堂氣氛活躍，發(fā)言率高，降低了內(nèi)容理解、情感體驗(yàn)上的難點(diǎn)。
（二）分析
學(xué)生知識的獲得主要是通過教師實(shí)現(xiàn)的。但這并不是說教師教了的東西馬上就會被學(xué)生所掌握。知識不是實(shí)體的東西，不能從一個人的腦袋“灌輸”到另一個人的腦袋里，而是通過學(xué)生的感覺、知覺、思維、想象、記憶和注意等各種心理成分積極地協(xié)同活動才能實(shí)現(xiàn)。提供豐富的感性材料，以感性經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，能使學(xué)生更好地領(lǐng)會知識，對識記對象進(jìn)行操作活動則是識記的重要條件。而“繪畫”這種模象直觀的手段，能使學(xué)生對所學(xué)的事物形成清晰的形象。具體地說：
第一，詩畫結(jié)合的形式具體直觀、生動有趣，符合兒童的心理特點(diǎn)。在古詩文教學(xué)中由于傳統(tǒng)的講讀形式的單一，不但不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且也限制了學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高和思維的發(fā)展。利用繪畫手段，詩畫結(jié)合來學(xué)習(xí)古詩文恰恰是遵循了學(xué)生的認(rèn)知能力。在整個活動中學(xué)生的思維是自由的、開放的、活躍的，學(xué)生由“認(rèn)識―了解―研究―感悟―想象―落筆”而一步一步獲得結(jié)果，是學(xué)生自身邏輯思維和創(chuàng)造思維的體現(xiàn)。就這方面而言，采用繪畫手段的古詩文教學(xué)充分發(fā)揮了學(xué)生的潛在個性，創(chuàng)造了學(xué)生為主的協(xié)助學(xué)習(xí)情境。
第二，訓(xùn)練的方法是大家畫同一個對象，當(dāng)堂學(xué)、當(dāng)堂畫、當(dāng)堂講，這就激發(fā)了學(xué)生相互競賽的積極性，為了能畫“全”、畫“好”，學(xué)生必然要精心研究詩的內(nèi)容，理解詩的含義，體會詩人的情感，才能在大腦中形成一定的“表象”，才能畫下來。這樣就達(dá)到讓學(xué)生“自己想學(xué)，自己在學(xué)”的能力的培養(yǎng)。同時，通過有的放矢、生動具體的評講，使學(xué)生各自零散的想法得以“湊合”、“碰撞”，使之趨于完整、合理、可行，能營造出一種“人人參與、個個主動”的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生津津樂道于此，從而真正成為學(xué)習(xí)的主人。
第三，訓(xùn)練步驟由簡到繁，循序漸進(jìn)，從觀察補(bǔ)充置換續(xù)畫獨(dú)創(chuàng)，逐步提高“畫”的復(fù)雜程度，使學(xué)生保持旺盛的探究精神。詩圖對照中通過細(xì)致的觀察激發(fā)學(xué)生理解內(nèi)容的欲望，提供了情感體驗(yàn)的空間。進(jìn)一步學(xué)習(xí)古詩，充分了解詩中意境后，詩句的言外之意，就要自己去補(bǔ)充和領(lǐng)悟，這當(dāng)中就發(fā)揮了學(xué)生的想象力。以詩內(nèi)容為起點(diǎn)，為聯(lián)想、補(bǔ)充乃至置換，以構(gòu)造想象中的圖畫，由此而引到創(chuàng)造形思維的訓(xùn)練。古詩文中常有的“文已盡、意無窮”的意境，使看似簡單的內(nèi)容，有了深刻的含義。采用續(xù)畫正是抓住了這個特點(diǎn)，運(yùn)用了聯(lián)想教學(xué)，盡量喚起學(xué)生頭腦中的有關(guān)表象，引導(dǎo)他們或者延伸情節(jié)，或者補(bǔ)充內(nèi)容，或者深化主題，讓他們的創(chuàng)造思維得以充分的發(fā)展。獨(dú)創(chuàng)部分正是將詩的內(nèi)容按自己的理解用繪畫的方式畫下來。當(dāng)學(xué)生把詩的內(nèi)容、意境、情感在頭腦中“過”一遍，想清楚、想具體、想周全后的落筆其實(shí)就是感知與嘗試重現(xiàn)相結(jié)合的識記方法。
繪畫輔助古詩文教學(xué)手段能將人的審美情趣、情感、意志（即智力因素與非智力因素）結(jié)合，充分調(diào)動學(xué)生的感知能力、記憶能力，提高他們的認(rèn)識水平、思維水平。學(xué)生在一系列新鮮愉悅的繪畫創(chuàng)作中，體驗(yàn)了創(chuàng)作樂趣，滿足了創(chuàng)作欲望，并嘗到了成功的喜悅。在有限的空間時間內(nèi)，能開拓學(xué)生無限的想象力、創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生對古詩文的興趣和愛好。
參考文獻(xiàn)：
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自古悲情腸寸斷，夜半琵琶弦聲酸，苦酒自釀終須飲，哀怨豈能泣不甘。
愁緒欲剪理還亂，虛緣無情夢一場，執(zhí)迷駕帆入苦海，更有悲歌從天降。
風(fēng)物長宜放眼量，走出迷惘天地寬，留得人間真情在，終有摯愛識花香。
小時候，總是盼望新的一年快點(diǎn)到來。因?yàn)樵谛履陙砼R前，家鄉(xiāng)人總會請來戲子到家鄉(xiāng)那飽經(jīng)滄桑的戲臺上表演節(jié)目，迎接新年。盼啊盼，新年終于挪著步子緩緩而來，好戲也即將開鑼咯。
那時候，我們搬了凳子坐在戲臺下，眼珠子直盯著臺上人們的舉動，生怕錯過了什么……
那時候，戲臺下滿是人們，有安靜地坐著的，有踮起腳尖站著的……猶如螞蟻般密密麻麻的……
那時候，我們會為臺上的精彩表演而掌聲連連，也會因臺上的悲劇任務(wù)而淚流滿面……
如今，那藏匿著我童年歡聲笑語的戲臺下只有零星的幾個老戲迷，而且以老人居多。想起往日，男女老少都擠在狹窄的空地上，全場爆滿。那么，是誰，是誰偷走了我們中華兒女的心？
相傳古代齊國丑女無鹽，幼年時曾虔誠拜月，長大后，以超群品德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾，后立她為皇后，中秋拜月由此而來。月中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。
一、新石器時期的硯
據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，早在新石器時代就有一種石器，這種石器由研盤和石棒組成，是我們的祖先用于研碾糧食和顏料的生活用具，由此稱其為研磨器。1972年至1979年在陜西臨潼姜寨二期遺址中就出土了一種研磨器，由研盤、研棒、石蓋三件組成，同時出土的還有紅顏料顆粒、陶水杯等文具。由此我們聯(lián)想到彩陶上的圖案，巖石上的圖畫和甲骨上存留未刻的紅色文字，便是用這種研磨器研磨顏料繪制書寫而成的。研磨器與硯的用途相同，就其功能而言，兩者應(yīng)屬同一之物。
從這種研磨器的制作手法來看，體現(xiàn)出磨制石器的時代特征，具有原始而樸實(shí)之美。如果說新石器為一種時代的文化現(xiàn)象，那么研磨器就是新石器文化的具體形式之一。
中云：“硯者，研也，研墨使和濡也。”
二、漢硯
漢代，社會安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，書法、繪畫、石雕均屬我國歷史上最繁榮的時期之一，這對硯的發(fā)展、提高有著直接的關(guān)系。
漢硯在材質(zhì)上以石為主，也有陶硯和漆硯。在造型上多為圓形，也有長方形和仿物形等。就硯而言，到漢代已發(fā)展日趨成熟。硯的定義也首次出現(xiàn)在東漢許慎的《說文解字》之中：“硯，石滑也?！睗h末劉熙在《釋名》早期漢硯的造型尚簡，與研磨器的形式相似，硯身偏矮，多無雕飾，有研石相配。晚期的漢硯在形式上有了很大的改變，硯身偏高，圓形有足、有蓋、有雕刻紋飾，制作工藝精美，體現(xiàn)出了當(dāng)時石雕藝術(shù)的繁榮。而研石與硯的相配，則說明了當(dāng)時的墨還需要研石壓于硯中研碾，還沒有可自接在硯中研磨的墨錠。
三、唐宋硯
魏晉南北朝的硯，從石材選用和雕刻的手法來看，應(yīng)該說是在繼承漢硯基礎(chǔ)上的發(fā)展。但在三國時制墨工藝有了很大的提高，生產(chǎn)出可自接在硯上研磨的墨錠，從此，硯也就隨之無須研石的相助而獨(dú)立成形。
隋唐五代至宋，我國的經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)十分繁榮，人們對書寫工具的要求比以往更為講究。有的著文評說，有的賦詩贊美，如唐代李賀的《楊生端溪青花紫石硯歌》、宋代坡的《龍尾硯歌》、黃庭堅(jiān)的《硯山行》、米芾的《硯史》、唐積的《歙州硯譜》等等，對硯材、品類、產(chǎn)地、制作等均有著記載和評述。這一時期用于制硯的材料以石為主，尤其是端、歙兩硯的問世，給硯壇增添了光彩，倍受人們的贊賞和推崇，如劉禹錫在《唐秀才贈端溪紫石以詩答之》：“端溪石硯人間重”，坡在《龍尾硯歌》里說：“君得龍尾寶石材，玉德金聲寓于石?！?/p>
選用特定石材制硯，是制硯工藝上的一大發(fā)展。到宋時，用于制硯的石材已達(dá)幾十種之多，如端溪石、龍尾石、洮河石、吉州石等等。好的石材益于發(fā)墨，因此，這時的石硯在我國硯壇中已占據(jù)了主導(dǎo)地位，硯雕也成為宋代石雕工藝的代表。
在造型上，唐宋硯古樸端莊，注重實(shí)用。唐硯多為箕形(如日常生活中用的畚箕)，硯池與墨池相連，前深后淺，內(nèi)形與外形相同，池底前端鼓起著地，有方底和圓兩種，另一端有兩足著地，亦分方和圓兩種。
宋代硯的造型很多，我們將其進(jìn)行梳理可歸納為以下四類：一是幾何形，二是仿物形，三是隨形，四是天然形。其中以“抄手”為典型，所謂抄手，即硯的底部前端與兩側(cè)為足，平整著地，中間挖空，成為一個斜坡形的空間，后高前低，手可插入將硯端起，因此，抄手硯又有插手硯、太史硯之稱，“太史”為我國古代官銜之一，不難想象，這種硯多為古代文官所用，宋人唐積《歙州硯譜》中所云的：“官樣”硯，指的也就是這種抄手硯。
四、明清硯
硯到明清有了新的發(fā)展，從材質(zhì)上看，以石為主并有新硯種的出現(xiàn)，如始于清代康熙年間的松花硯，還有以瑪瑙、翡翠、水晶等制的硯，而端歙兩硯仍然冠于硯林之首。這一時期，硯的造型豐富多樣，制作工藝日臻完善。硯盒的制作也很精致，有的可以單獨(dú)成為一件工藝品。這時的硯以由實(shí)用為主轉(zhuǎn)為實(shí)用與欣賞并重，或以欣賞為主的雕刻工藝品和雕刻藝術(shù)品。在硯的雕刻形式中所運(yùn)用的題材十分廣泛：有山水樹木、日月風(fēng)云、鳥獸魚蟲、花卉人物等，從而出現(xiàn)了形式多樣的硯，如葫蘆硯、瓜硯、天然山水硯、雙風(fēng)朝陽硯、五蝠硯、鯉魚龍門硯、蘭亭硯、蓬萊硯，等等，還有仿古硯的制作。在雕刻手法上，有深浮雕、浮雕、淺浮雕和陰刻等，與此同時，涌現(xiàn)出了一批如顧從義、葉壤、顧二娘、王岫君等刻硯家和黃任、紀(jì)曉嵐、高鳳翰等硯臺收藏家?？坛?、賞硯、評硯、藏硯已成為人們生活中的一件樂事，如清代被稱為揚(yáng)州八怪之一的高鳳翰，字南阜，他不僅喜愛藏硯，而且親手刻硯，并編有《硯史》一冊留世。
說到硯的書譜，還有紀(jì)曉嵐的《閱微草堂硯譜》，乾隆年間宮廷所編的《西清硯譜》等，這些硯譜各有特點(diǎn)，具有很強(qiáng)的觀賞性、可讀性和史料性。
清代在硯額、硯背和硯的側(cè)面賦詩填詞、著文作記的銘文也越來越多?？坛幷摺⒉爻幷咴诔幧鲜鹈蛴∫查_始盛行。并出現(xiàn)了宮廷硯、民問硯和文人硯的不同風(fēng)格，各硯種也因受所在地方文化的影響而在硯的形式中顯現(xiàn)出了鮮明的地方性，即地方藝術(shù)風(fēng)格。
