首頁(yè) > 優(yōu)秀范文 > 醫(yī)學(xué)技術(shù)前景
時(shí)間：2023-09-01 09:19:26
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗(yàn)，特別為您篩選了11篇醫(yī)學(xué)技術(shù)前景范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時(shí)與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識(shí)！
諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者—斯通的主要研究成果在于他為國(guó)民核算體系的進(jìn)步貢獻(xiàn)了突出的基礎(chǔ)性力量，并且推動(dòng)了經(jīng)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)分析的發(fā)展；諾貝爾獎(jiǎng)獲得者赫克曼和麥克法登在微觀計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型的理論方法方向取得了突出的成果，對(duì)微觀數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)并且能夠分析出其中存在的基本問(wèn)題；亨德里認(rèn)為，對(duì)于計(jì)量經(jīng)濟(jì)的整個(gè)分析過(guò)程來(lái)說(shuō)，可以認(rèn)為是一個(gè)客觀數(shù)據(jù)生成的過(guò)程，上面這些研究成果都說(shuō)明了統(tǒng)計(jì)學(xué)和計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)存在著一定的關(guān)系，統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展帶動(dòng)了計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，反之，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)步也有力的推動(dòng)了統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展，尤其是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型和數(shù)據(jù)之間的關(guān)系更加緊密方面。
二、模型類型設(shè)定對(duì)數(shù)據(jù)的依賴性
在對(duì)各種問(wèn)題進(jìn)行研究的時(shí)候，一旦確定研究的對(duì)象，也要高度重視相關(guān)的研究數(shù)據(jù)的確定。例如，研究人員進(jìn)行我國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)因素研究的過(guò)程中，模型研究的對(duì)象就是表征經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)結(jié)果的GDP時(shí)間序列；在對(duì)學(xué)生大學(xué)期間的課程學(xué)習(xí)情況進(jìn)行研究的時(shí)候，尤其是掛科情況研究，那么表征不及格的數(shù)據(jù)0、1、2等自然就是模型研究的對(duì)象；研究農(nóng)民的貸款方式的時(shí)候，農(nóng)戶借款的途徑選擇結(jié)果的離散數(shù)據(jù)0、1、2等就是模型研究的對(duì)象。因此，從上面的分析來(lái)看，想要更加深入的理解計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用，必須要高度重視計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型的深入研究，數(shù)據(jù)的類型決定了計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型的類型。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家李子奈提出，要想更好的對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行研究，正確的總體回歸模型是至關(guān)重要的，并且指出了一些建立正確總體回歸模型的條件。在實(shí)際的研究中，應(yīng)該根據(jù)最新的模型方法體系來(lái)建立總體理論模型，只有這樣才可以完成經(jīng)驗(yàn)實(shí)證。
三、總體回歸模型設(shè)定對(duì)數(shù)據(jù)關(guān)系的依賴性
李子奈在研究中，使用圖表達(dá)出了數(shù)據(jù)對(duì)于總體回歸模型的重要作用。在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的支撐下，對(duì)經(jīng)濟(jì)主體動(dòng)力學(xué)關(guān)系進(jìn)行認(rèn)真的研究，從而分析出影響研究對(duì)象的恒常、明顯的因素。怎樣才能夠說(shuō)明這些關(guān)系是存在的呢？這些因素怎樣才能夠引入到模型中？顯然這些問(wèn)題的回答都需要數(shù)據(jù)的支撐?？梢哉J(rèn)為，對(duì)于經(jīng)濟(jì)關(guān)系的確認(rèn)，其前提條件為數(shù)據(jù)之間存在的統(tǒng)計(jì)關(guān)系，這也就是總體回歸模型設(shè)定對(duì)于數(shù)據(jù)的依賴性，因此，在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)主體動(dòng)力學(xué)關(guān)系研究的時(shí)候，必須要高度的重視數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)的相關(guān)性檢查。以經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)理論為基礎(chǔ)，深入的對(duì)研究對(duì)象的經(jīng)濟(jì)行為進(jìn)行分析，然后根據(jù)數(shù)據(jù)完成統(tǒng)計(jì)分析，這樣就可以對(duì)行為分析的假設(shè)進(jìn)行驗(yàn)證。如果只用數(shù)據(jù)關(guān)系來(lái)確定經(jīng)濟(jì)關(guān)系，明顯不夠嚴(yán)謹(jǐn)，數(shù)據(jù)之間存在一定的統(tǒng)計(jì)關(guān)系，但這種關(guān)系不是經(jīng)濟(jì)關(guān)系存在的充分條件，只能說(shuō)必要條件。
四、數(shù)據(jù)質(zhì)量對(duì)于模型估計(jì)的重要意義
在確立了模型并且設(shè)定了正確的總體回歸模型后，接下來(lái)就應(yīng)該根據(jù)總體模型的要求來(lái)收集用于模型估計(jì)的樣本數(shù)據(jù)，樣本數(shù)據(jù)的質(zhì)量高低對(duì)于計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型的估計(jì)結(jié)果有著重要的意義。在研究的早期，研究的重點(diǎn)一般在于提高數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性，但是，實(shí)際上數(shù)據(jù)質(zhì)量不僅僅包括數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性，因此，在后面的研究中，研究人員也從多個(gè)角度來(lái)對(duì)數(shù)據(jù)的質(zhì)量進(jìn)行研究，這也就使數(shù)據(jù)質(zhì)量有了眾多的維度。李子奈通過(guò)対計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)據(jù)的質(zhì)量的分析，將它們分為一致性、完整性、準(zhǔn)確性和可比性四個(gè)方面。一致性，指母體和樣本應(yīng)該保持一致，樣本的來(lái)源應(yīng)該是母體，而在實(shí)際的應(yīng)用中，往往經(jīng)常會(huì)有違反一致性的情況出現(xiàn)；完整性就是指包含于總體模型中的變量，其樣本觀測(cè)值的容量應(yīng)該是一樣的，這既是模型參數(shù)估計(jì)所必須要求的，也是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象本身應(yīng)該具有的特點(diǎn)；準(zhǔn)確性包含了這樣的含義：數(shù)據(jù)應(yīng)該可以體現(xiàn)出它所描述的經(jīng)濟(jì)變量的狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)數(shù)據(jù)本身的科學(xué)性；數(shù)據(jù)對(duì)于研究工作應(yīng)該是準(zhǔn)確需要的關(guān)系，也就是說(shuō)滿足模型對(duì)變量口徑的要求。一般來(lái)說(shuō)，后一個(gè)因素容易被忽略；可比性，其實(shí)就是數(shù)據(jù)口徑的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用模型研究中是普遍存在的，通過(guò)對(duì)樣本數(shù)據(jù)的分析，找出經(jīng)濟(jì)活動(dòng)存在的客觀規(guī)律，加入數(shù)據(jù)是不可比的，就會(huì)導(dǎo)致無(wú)法準(zhǔn)確的的反映出實(shí)際的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。
五、外生想定數(shù)據(jù)對(duì)模型應(yīng)用的重要意義
計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型的應(yīng)用大致上包括了這幾個(gè)方面：結(jié)構(gòu)分析、理論檢驗(yàn)、經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)和政策評(píng)價(jià)。如果要將模型應(yīng)用在經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)和政策評(píng)價(jià)中，想得到科學(xué)的結(jié)論就不僅僅只需要正確的模型，想定的外生變量值或政策方案也是非常重要的，當(dāng)然，只有通過(guò)數(shù)據(jù)，才能將它們表現(xiàn)出來(lái)，被稱“想定數(shù)據(jù)”。實(shí)際上，沒(méi)有一個(gè)既能夠用于預(yù)測(cè)又可以應(yīng)用在政策評(píng)價(jià)的模型，但是，在實(shí)際的研究中，這種模型卻出現(xiàn)了很多次。
六、結(jié)論
在上面，對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型對(duì)數(shù)據(jù)的依賴性進(jìn)行了簡(jiǎn)單的探討，看上去沒(méi)什么深度，但是實(shí)際上，這些問(wèn)題是目前非常值得我國(guó)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用研究領(lǐng)域進(jìn)行深入研究的，數(shù)據(jù)問(wèn)題，對(duì)于計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)具有重要的研究意義，一項(xiàng)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課題，大部分精力都應(yīng)該放在數(shù)據(jù)上，否則就不能夠體現(xiàn)出課題的價(jià)值。當(dāng)然，在突出了數(shù)據(jù)的重要性的同時(shí)，還要注意避免掉入數(shù)據(jù)陷阱，數(shù)據(jù)必須是客觀的，這才能夠表現(xiàn)出客觀的活動(dòng)規(guī)律，任何數(shù)據(jù)的來(lái)源都應(yīng)該經(jīng)過(guò)科學(xué)的前期調(diào)查，希望本文對(duì)相關(guān)的研究人員有一定的指導(dǎo)意義。
參考文獻(xiàn)：
[1]李子奈.計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型對(duì)數(shù)據(jù)的依賴性[J].經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài)，2009，08：22-27.
[2]劉麗艷.計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)涵義及其性質(zhì)研究[D].東北財(cái)經(jīng)大學(xué)，2012.
[3]李子奈，齊良書.關(guān)于計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型方法的思考[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2010，02：69-83，221-222.
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是為滿足人類生理需求和心理需求，建造適合于人的生存，有益于人的活動(dòng)，并具有一定藝術(shù)氛圍或藝術(shù)意境的物質(zhì)空間的現(xiàn)代整體藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科。研究建筑內(nèi)部空間組合與分隔及家具、陳設(shè)諸要素的造型藝術(shù)，稱之為室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。而研究建筑外部空間限定與組織及建筑、綠化、小品諸要素的造型藝術(shù)，稱之為景觀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，或室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。由此可以認(rèn)定，提供人們生活使用的環(huán)境空間，與限定環(huán)境空間的環(huán)境實(shí)體要素，以及環(huán)境空間與環(huán)境實(shí)體的營(yíng)造法則，即成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)研究的根本和核心課題。就環(huán)境而言，空間與實(shí)體是構(gòu)成它的相互依存、缺一不可的兩個(gè)方面。而就環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)目的來(lái)論，其造型活動(dòng)的核心，則主要是創(chuàng)造能夠包容人的“內(nèi)空體”空間環(huán)境。所以空間是設(shè)計(jì)的主體，人是設(shè)計(jì)的主角。
意大利著名建筑理論家布魯諾·賽維（BRUNO ZEVI）曾說(shuō)過(guò)：“掌握空間與知道如何去觀察空間，是了解建筑的鑰匙?！蔽覀儗⑦@一論斷推廣到整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)領(lǐng)域也是正確的。因而，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)該從環(huán)境空間的認(rèn)識(shí)與掌握開(kāi)始，教學(xué)指導(dǎo)思想中必須重視和強(qiáng)調(diào)空間意識(shí)的培養(yǎng)。
然而，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是多門類造型藝術(shù)并存的、新興的關(guān)系藝術(shù)。它將傳統(tǒng)的建筑、園林、雕塑、壁畫、廣告等各門類藝術(shù)，多層次、有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，共同創(chuàng)造整體空間藝術(shù)氛圍與意境。環(huán)境藝術(shù)“空間”的含義與表現(xiàn)形式，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了任何一門傳統(tǒng)造型藝術(shù)，或者稱為空間藝術(shù)的概念，比以往任何一門造型藝術(shù)的空間都更為復(fù)雜、更難被人們所理解。在目前的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐中，仍然比較多地存在著“重實(shí)體、輕空間”，片面地重視環(huán)境實(shí)體表象，而輕視環(huán)境空間功能和環(huán)境空間藝術(shù)意境的思想意識(shí)。這種片面、落后的錯(cuò)誤思想意識(shí)，誤導(dǎo)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的方向及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)重影響和阻礙著教學(xué)的健康發(fā)展。因此，強(qiáng)化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的空間意識(shí)，正確認(rèn)識(shí)環(huán)境藝術(shù)的空間特征，已經(jīng)成為一個(gè)勢(shì)在必行、不容忽視的研究課題。
一、既熟悉又陌生的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)空間
人們每時(shí)每刻都生活于環(huán)境空間之中，也知道空間指的是什么含義。但是，若從教學(xué)的角度來(lái)探究環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)空間，又會(huì)感到它的概念是那樣復(fù)雜與陌生。究其原因，主要有兩個(gè)方面：一是“空間”本身的非直觀性造成的。環(huán)境實(shí)體部分，因其具有直觀性，很容易被人關(guān)注、認(rèn)識(shí)和熟悉。相反，環(huán)境空間部分，看不見(jiàn)、摸不著，容易被人忽視，相對(duì)顯得陌生。二是因?yàn)槿藗儗?duì)造型藝術(shù)空間的知識(shí)了解和認(rèn)識(shí)的局限性造成的。通常來(lái)講，學(xué)生認(rèn)識(shí)造型藝術(shù)的空間知識(shí)，大多從繪畫、攝影的二維平面空間開(kāi)始；之后是雕塑的三維實(shí)體（占有性）空間；最后到建筑、園林的四維（內(nèi)空體）空間。由淺入深，循序漸進(jìn)。在這個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程中，越復(fù)雜的“空間”概念，越需要專業(yè)知識(shí)的支撐和理性思維的參與方能把握。未經(jīng)過(guò)相關(guān)專業(yè)知識(shí)訓(xùn)練的人很難認(rèn)識(shí)和掌握復(fù)雜的四維，甚至是具有“多維特征”的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)空間。
人們通過(guò)視覺(jué)和觸覺(jué)就能夠直接感覺(jué)環(huán)境實(shí)體。可是，環(huán)境空間印象的獲得，如果僅僅依靠某些感官是無(wú)法完成的，它是建立在形狀、大小、方位、距離等一般知覺(jué)之上的高一級(jí)的綜合知覺(jué)。要想全面認(rèn)識(shí)和把握環(huán)境空間的特征，通常還要調(diào)動(dòng)人的一些理解能力。因此人們對(duì)實(shí)體的感覺(jué)和認(rèn)識(shí)要先于空間，易于空間，而對(duì)環(huán)境空間的感覺(jué)和認(rèn)識(shí)則后于實(shí)體。
傳統(tǒng)高等藝術(shù)教育中的造型藝術(shù)，如繪畫、雕塑和工藝美術(shù)等，是通過(guò)視覺(jué)和觸覺(jué)，就能夠直接欣賞到實(shí)體審美對(duì)象。它們運(yùn)用的空間特征比較單純，而且作用也次于實(shí)體藝術(shù)形象，人們多習(xí)慣于對(duì)實(shí)體形態(tài)的審美關(guān)注。新興的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科，主流誕生于傳統(tǒng)造型藝術(shù)院校，是高等藝術(shù)教育中傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)形態(tài)向現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)形態(tài)轉(zhuǎn)型期的新專業(yè)學(xué)科。其辦學(xué)方法還處在探索和完善階段，當(dāng)新的教學(xué)體系尚未確立之前，舊的造型藝術(shù)教學(xué)觀念、教學(xué)模式必然還會(huì)占有極大的優(yōu)勢(shì)。目前還有些環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)，依賴于工藝美術(shù)現(xiàn)成的教學(xué)體系和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，甚至還會(huì)使用繪畫和雕塑的審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的好壞，習(xí)慣于傳統(tǒng)造型藝術(shù)的空間意識(shí)，而對(duì)環(huán)境藝術(shù)獨(dú)特而重要的空間本質(zhì)特點(diǎn)，則認(rèn)識(shí)不清或重視不夠。實(shí)踐中往往把直觀的環(huán)境實(shí)體形態(tài)，如地面、墻壁、天花板等圍合空間的界面或空間的“外殼”，以及雕塑、壁畫、植物、水體等環(huán)境小品和公共設(shè)施，作為指導(dǎo)教學(xué)和評(píng)價(jià)教學(xué)的主要對(duì)象。反而將提供人使用的環(huán)境空間場(chǎng)所，棄之于腦后，忽視它的存在。將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教與學(xué)的焦點(diǎn)，過(guò)分地集中于空間界面的造型裝飾或環(huán)境藝術(shù)品的創(chuàng)造上。淡化了空間功能的探尋及空間整體藝術(shù)意境的學(xué)術(shù)研究，教學(xué)空間意識(shí)滯后于教學(xué)實(shí)踐。造成用表面化的“裝飾裝修設(shè)計(jì)”，代替深層次“空間藝術(shù)設(shè)計(jì)”的一些不良教學(xué)弊端。
現(xiàn)行小學(xué)、中學(xué)美術(shù)課程，以及藝術(shù)設(shè)計(jì)類高考的備考科目中，均沒(méi)有針對(duì)四維造型藝術(shù)空間知識(shí)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。一般人對(duì)造型藝術(shù)空間的了解，僅僅涉及繪畫、手工美術(shù)或雕塑小品等二維、三維造型的基本概念。如何欣賞建筑與園林藝術(shù)？解讀建筑、園林和城市環(huán)境的空間美學(xué)價(jià)值的知識(shí)十分欠缺。然而，進(jìn)一步探究環(huán)境藝術(shù)空間特征時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)它比傳統(tǒng)意義的造型藝術(shù)，如繪畫、雕塑、工藝美術(shù)和建筑的空間概念復(fù)雜得多，也并非是各門類造型藝術(shù)空間簡(jiǎn)單的累積之和，它的特征不是三言兩語(yǔ)就能夠表達(dá)準(zhǔn)確的，它是現(xiàn)代整體藝術(shù)設(shè)計(jì)的新型空間概念，因而令人感覺(jué)陌生與難懂。
二、建筑空間與環(huán)境藝術(shù)空間
在藝術(shù)辭典或美學(xué)書籍中，繪畫、雕塑、攝影、建筑和工藝美術(shù)統(tǒng)稱為“造型藝術(shù)” 或“空間藝術(shù)”。誠(chéng)然各門類的造型藝術(shù)均離不開(kāi)“空間”的特征，并且都會(huì)在環(huán)境藝術(shù)之中呈現(xiàn)出來(lái)。但是，它們各自的“空間”概念卻不盡相同。
繪畫的“空間”是平面二維的，盡管畫面所表現(xiàn)的內(nèi)容可能是三維，甚至四維的空間。但人與畫面為靜態(tài)相對(duì)，僅憑視覺(jué)觀賞。雕塑的“空間”是立體三維占有性空間，是以三維實(shí)體占據(jù)空間，本身并不能產(chǎn)生空間，人只能從外部環(huán)繞欣賞它，雕塑形體與觀眾分離，人在形體外面以視覺(jué)或觸覺(jué)感受它。工藝美術(shù)的“空間”與繪畫、雕塑的基本相同，主要是平面二維和立體三維的。
建筑藝術(shù)是人造環(huán)境的“主體”或“骨架”部分，它與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系最密切。建筑的空間比其他造型藝術(shù)復(fù)雜得多，它屬于三維限定性空間，并具有四維的特性，人是在“內(nèi)空體”中通過(guò)運(yùn)動(dòng)覺(jué)和視覺(jué)把握對(duì)象。布魯諾·賽維（BRUNO ZEVI）曾經(jīng)為我們生動(dòng)地描述了建筑空間的特征，他說(shuō)：“建筑像一座巨大的空心雕刻品，人可以進(jìn)入其中并在行進(jìn)中來(lái)感受它的效果。”“建筑的特征——使它與所有其他藝術(shù)區(qū)別開(kāi)來(lái)的特征——就在于它所使用的是一種將人包圍在內(nèi)的三度空間‘語(yǔ)匯’?！睉?yīng)該講這種空間特性，不僅僅是建筑藝術(shù)的特性，也正是整個(gè)環(huán)境藝術(shù)的特性。其實(shí)，除了建筑設(shè)計(jì)以外，室內(nèi)設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)和城鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計(jì)等，與環(huán)境空間相關(guān)聯(lián)的造型藝術(shù)設(shè)計(jì)，無(wú)一不使用這種空間“語(yǔ)匯”。從個(gè)體的室內(nèi)、庭園、廣場(chǎng)、道路等場(chǎng)所，到龐雜的城鎮(zhèn)都市群體形態(tài)，無(wú)一不是能夠包圍人和物的“內(nèi)空體”空間。布魯諾·賽維進(jìn)一步的論述更加肯定了整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有的這種空間特性，他說(shuō)：“如果說(shuō)建筑物內(nèi)部的空間是由六個(gè)面所圍成（地板、天棚和四面墻），這并不意味著由五面而不是六面圍成的空?qǐng)?，如（無(wú)蓋的）庭院或公共廣場(chǎng)——就不能同樣有效地?cái)?shù)作空間了”，“……所有城市的空間只要視線被遮擋，不管用的是石砌墻還是成行的樹(shù)木或護(hù)岸，都呈現(xiàn)了我們?cè)诮ㄖ臻g中所感到的同樣特征”。日本著名建筑師盧原義信在《外部空間設(shè)計(jì)》中，也指出建筑外部環(huán)境空間是由地面和豎向界面兩個(gè)要素構(gòu)成的，比起建筑室內(nèi)少了一個(gè)頂面要素。建筑是人類用自己的力量獲取空間的藝術(shù)創(chuàng)造，自然成為最能讓人了解和認(rèn)識(shí)到空間的造型藝術(shù)。我們運(yùn)用這一學(xué)科知識(shí)，推而廣之，就能認(rèn)清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要空間特征。
從環(huán)境藝術(shù)整體來(lái)看，單純憑借建筑模式還不能完整地解讀這門構(gòu)成因素和表現(xiàn)形態(tài)極其復(fù)雜的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的空間“語(yǔ)匯”。盧原義信曾說(shuō)過(guò)：“由建筑師所設(shè)想的這一外部空間概念，與造園師考慮的外部空間，也許稍稍有些不同”，“……即把整個(gè)用地看作一幢建筑，有屋頂?shù)牟糠肿鳛槭覂?nèi)，沒(méi)有屋頂?shù)牟糠肿鳛橥獠靠臻g考慮。所以，外部空間與單純的庭院或開(kāi)敞空間自然不同?！边@就是說(shuō)，建筑所研究的空間，還不能完全等同于環(huán)境藝術(shù)探討的空間。鄧慶堯在其著作《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)》中指出：“環(huán)境藝術(shù)是多學(xué)科互助的系統(tǒng)藝術(shù)，環(huán)境藝術(shù)是多門類并存的關(guān)系藝術(shù)。”由此可知，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的空間構(gòu)成之復(fù)雜多樣、表現(xiàn)形態(tài)之豐富多彩是任何一門傳統(tǒng)造型藝術(shù)都不能企及的。它是以建筑藝術(shù)空間為“主體”，再綜合其他造型藝術(shù)的空間特征，整合形成的新空間體系。
三、環(huán)境藝術(shù)的真實(shí)空間美
筆者認(rèn)為，要探究環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的空間規(guī)律與特征，尋覓與之相適應(yīng)的教學(xué)方法，首要解決的問(wèn)題是對(duì)這門新興設(shè)計(jì)藝術(shù)的審美特征——獨(dú)特的時(shí)空美，進(jìn)行深入的解讀與研究，并區(qū)別它與其他傳統(tǒng)造型藝術(shù)之間的異同。環(huán)境藝術(shù)使用的是豐富復(fù)雜的空間與時(shí)間綜合“語(yǔ)匯”，創(chuàng)造的是真實(shí)立體的空間形象。縱使環(huán)境空間由各種實(shí)體物質(zhì)要素限定構(gòu)成，可是誘惑視覺(jué)的形、色和材質(zhì)等，并不是環(huán)境藝術(shù)審美的主要對(duì)象。反之立體真實(shí)的空間藝術(shù)形象，才是其他造型藝術(shù)不具備或無(wú)法比擬的藝術(shù)特征，真實(shí)空間美是環(huán)境藝術(shù)與其他造型藝術(shù)最大的區(qū)別。
1.環(huán)境藝術(shù)的真實(shí)空間性
工藝美術(shù)、繪畫和雕塑等造型藝術(shù)的審美形象，主要表現(xiàn)在實(shí)體形態(tài)方面。不可否認(rèn)，繪畫和攝影等造型藝術(shù)，為了追求作品的逼真性或感染力，也努力地描繪和表現(xiàn)空間，寫實(shí)繪畫中應(yīng)用的透視技法，即根據(jù)人眼觀物的規(guī)律，精準(zhǔn)地描畫真實(shí)空間；攝影更能絲毫不差地記錄或還原一瞬間的空間形象。但是，不管一幅畫，畫得多逼真；一張照片，拍攝得再生動(dòng)，它們終歸還是一個(gè)只能看，而不能走進(jìn)去的虛擬空間?，F(xiàn)代科技制作的電腦三維動(dòng)畫，或環(huán)型全景電影，能讓人眼感覺(jué)到畫面的縱深層次或環(huán)視四周景象，迷惑人的視聽(tīng)，產(chǎn)生空間幻覺(jué)。但仍然是針對(duì)人的某些感覺(jué)方面制作的“虛像”，終究無(wú)法把人帶進(jìn)真實(shí)的環(huán)境空間中，去感覺(jué)冷暖干濕，嗅聞芳香氣息，觸摸軟硬粗細(xì)的真實(shí)存在。
建筑是最能讓人聯(lián)想到空間的造型藝術(shù)，是人類用自己的力量獲取空間的藝術(shù)創(chuàng)造。建筑物包含眾多的室內(nèi)空間，建筑群體組合又限定出豐富的室外空間?？墒撬恼w氣勢(shì)、總體形象特征更多地是從外部獲得的、給人帶來(lái)類似雕塑體積造型的審美特征。
總而言之，只有環(huán)境藝術(shù)突出地表現(xiàn)了空間性審美特征。要欣賞環(huán)境藝術(shù)作品的基本條件是人必須進(jìn)入其內(nèi)部空間，邊走邊看，并將所有景象通過(guò)聯(lián)想組合起來(lái)，才能獲得完整的藝術(shù)形象與審美感受。試想一下，若僅僅憑借靜止的、平面的照片或圖畫，就想欣賞和感悟到北京故宮、蘇州園林、巴黎圣母院、威尼斯圣馬可廣場(chǎng)等藝術(shù)環(huán)境的豐富多變、生機(jī)勃勃的景致，及整體空間氣勢(shì)與空間意境，無(wú)疑是不現(xiàn)實(shí)的，只會(huì)落得個(gè)紙上談兵或盲人摸象的結(jié)果。再如，旅游到了麗江古城外，或者杭州西湖邊，而未能進(jìn)入其內(nèi)部游賞。就根本無(wú)法感悟到納西人家小橋流水、天人和諧的空間意境；也欣賞不到“天堂”般綺麗多姿的西子湖風(fēng)景美，留下的只有無(wú)限遺憾。唯有當(dāng)觀賞者親臨三度空間之中，調(diào)動(dòng)眼、耳、鼻、口乃至全身感官，去接收周圍各種審美信息，并經(jīng)過(guò)綜合聯(lián)想與理解，方能實(shí)現(xiàn)對(duì)環(huán)境藝術(shù)全面的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。
這種基于立體真實(shí)空間的特殊審美體驗(yàn)方式，是認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)環(huán)境藝術(shù)特征的重要基礎(chǔ)，也是指導(dǎo)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的基本原則。但是，由于受到種種因素的制約，教學(xué)中出現(xiàn)了對(duì)真實(shí)空間美藝術(shù)特征的認(rèn)識(shí)不足，很多人往往把虛擬的設(shè)計(jì)表現(xiàn)效果，作為構(gòu)思、設(shè)計(jì)、評(píng)價(jià)的最主要對(duì)象，其重視程度超過(guò)了對(duì)真實(shí)環(huán)境空間的注意。專業(yè)建立初期不少師生過(guò)分熱衷于手繪效果圖表現(xiàn)的競(jìng)技，之后又沉醉于電腦的虛擬視覺(jué)世界的再現(xiàn)。更有甚者，幾乎把環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)課演變成了效果圖技法訓(xùn)練課，或者裝飾藝術(shù)創(chuàng)作課來(lái)上，用評(píng)價(jià)繪畫或雕塑作品的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。正如多年前布魯諾·賽維批評(píng)錯(cuò)誤的建筑評(píng)論時(shí)所言：“評(píng)論家們把評(píng)價(jià)繪畫的方法擴(kuò)大運(yùn)用到整個(gè)造型藝術(shù)領(lǐng)域，這就把一切都縮減到僅有圖面上的價(jià)值。”“這不僅是評(píng)論方法上的錯(cuò)誤，也是由于缺乏一種哲學(xué)見(jiàn)解而引起的概念錯(cuò)誤?！?/p>
2.環(huán)境藝術(shù)的時(shí)空綜合性
現(xiàn)代物理的科研成果顛覆了千百年來(lái)人類對(duì)空間的狹隘理解，愛(ài)因斯坦之后空間與時(shí)間對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，越來(lái)越為人們重視。由龐雜的真實(shí)物體組成，通過(guò)連續(xù)觀賞審美的環(huán)境藝術(shù)系列空間，必須以運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)才能實(shí)現(xiàn)。這種獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)觀賞方式，給它的空間藝術(shù)結(jié)構(gòu)中融入了時(shí)間的因素。以空間美創(chuàng)作研究為主的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)，在討論空間審美時(shí)，時(shí)間也就成為新的課題。波蘭閔可夫斯基曾經(jīng)提出“四維空時(shí)連續(xù)系統(tǒng)”的概念，這一理論認(rèn)為空間除長(zhǎng)、寬、高三維之外，還必須加上時(shí)間這一維決定因素。這正是環(huán)境藝術(shù)區(qū)別于其他造型藝術(shù)的時(shí)空綜合的“四維空間”特殊性。
眾所周知，通常藝術(shù)專業(yè)的分類方法之一是以空間和時(shí)間作為標(biāo)準(zhǔn)。音樂(lè)、舞蹈、戲劇和電影為動(dòng)態(tài)的時(shí)間藝術(shù)類型；而繪畫、雕塑、工藝美術(shù)，甚至建筑藝術(shù)，則為靜態(tài)的空間藝術(shù)類型。實(shí)際上建筑藝術(shù)和園林藝術(shù)并非單純的靜態(tài)空間藝術(shù)，在三維之外均離不開(kāi)時(shí)間這一維決定因素，具有強(qiáng)烈的四維空間特征。以建筑和園林為母體拓展開(kāi)來(lái)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科，與生俱來(lái)帶有空間與時(shí)間的綜合性藝術(shù)特征。它不同于一般繪畫、雕塑和工藝美術(shù)造型。而是呈現(xiàn)出復(fù)雜的、多層次的空間結(jié)構(gòu)，要感悟和審美，觀賞者必須沿著一定的路線“邊走邊看”。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)既要以造型藝術(shù)為基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)繪畫、雕塑和工藝美術(shù)等表現(xiàn)空間的技巧，研究建筑和園林營(yíng)造空間的方法。同時(shí)，還要借鑒和吸收音樂(lè)、舞蹈等表演藝術(shù)駕馭時(shí)間的知識(shí)技能。
音樂(lè)形象是在聲音的運(yùn)動(dòng)中形成的，是活躍的、發(fā)展的、流動(dòng)的形象。在流動(dòng)的時(shí)間中音符、樂(lè)句都不停變換，形成幾乎不重復(fù)的音響，正是這些不斷變化的音響組合成了美妙動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)形象。環(huán)境藝術(shù)形象雖然是固定的，但它必須沿著一定次序排列、延伸、連續(xù)和展開(kāi)。室內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)，在構(gòu)思、設(shè)計(jì)、欣賞時(shí)，同樣講究前奏、過(guò)渡、和尾聲各不相同而又連續(xù)的計(jì)劃安排。研究流動(dòng)的時(shí)間、運(yùn)用連續(xù)的時(shí)間，成為音樂(lè)教學(xué)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)十分相似的共同規(guī)律。
3.環(huán)境藝術(shù)空間的固定性
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作必須具備真實(shí)的地址，作品建立于大地上某個(gè)不能移動(dòng)的空間，受制于周邊眾多因素的影響和制約，這也是它區(qū)別于其他造型藝術(shù)美的一個(gè)鮮明特征。它不像大多數(shù)繪畫、雕塑和工藝美術(shù)作品那樣，可以隨意搬運(yùn)到不同的地點(diǎn)展出。中國(guó)瓷器和秦兵馬俑可以不遠(yuǎn)萬(wàn)里漂洋過(guò)海到歐洲巡回展出；中國(guó)人也可以在北京、上海，甚至更多的城市，看到來(lái)自法國(guó)盧浮宮、意大利文藝復(fù)興的館藏繪畫和雕塑原作。但是不論是誰(shuí)、身居何處，要欣賞故宮、頤和園等中國(guó)皇宮及皇家園林，或者參觀法國(guó)凡爾賽宮、羅馬斗獸場(chǎng)和威尼斯水城，都必須通過(guò)旅行前往目的地，才能實(shí)現(xiàn)審美目標(biāo)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的一棟建筑、一條街道、一個(gè)廣場(chǎng)或一座公園，都根植于特定的空間之中，并與周圍環(huán)境保持著各種聯(lián)系，這就是環(huán)境藝術(shù)空間審美的固定性特征。
妥善處理好設(shè)計(jì)作品與周圍大環(huán)境的關(guān)系，是關(guān)乎成敗的設(shè)計(jì)原則。大環(huán)境是設(shè)計(jì)作品的背景條件，它能烘托設(shè)計(jì)作品。設(shè)計(jì)作品是大環(huán)境的精華部分，又提升大環(huán)境的審美質(zhì)量。若兩者關(guān)系失調(diào)，效果就適得其反。故宮、天安門廣場(chǎng)的恢宏氣勢(shì)，出自于京城廣闊平原上的中軸線整體布局；圣馬可廣場(chǎng)優(yōu)雅的藝術(shù)氛圍，得益于威尼斯水城和亞德里亞海的映襯；大理白族四合院坐西向東，是為了順應(yīng)蒼山在西、洱海在東的地形地貌特征。成功的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品就好似從當(dāng)?shù)亍伴L(zhǎng)出來(lái)”的，凸現(xiàn)著鮮明的地域特色，創(chuàng)造出引人入勝的“唯一性”景觀風(fēng)貌。旅游的魅力充分顯示了環(huán)境藝術(shù)空間審美的固定性特征，并以此成為永恒吸引游人的“法寶”。
環(huán)境藝術(shù)空間的固定性特征，帶給教學(xué)的研究課題是環(huán)境整體設(shè)計(jì)意識(shí)與環(huán)境個(gè)性設(shè)計(jì)風(fēng)格。當(dāng)前還有些設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐中因?yàn)楹鲆曔@一空間藝術(shù)特征，導(dǎo)致師生無(wú)視本土文化傳統(tǒng)和地方環(huán)境特色研究，盲目追捧流行環(huán)境“舶來(lái)品”，過(guò)分宣揚(yáng)“洋”材料和“洋”工藝。仿效抄襲，缺乏地域特色，或者脫離本地環(huán)境，違背周圍條件，孤立炫耀自我的作業(yè)。然而，稍稍考察一下實(shí)際，就會(huì)知道對(duì)于固定不動(dòng)的環(huán)境藝術(shù)來(lái)講，沒(méi)有本地個(gè)性特征的環(huán)境形象，必然喪失吸引力。丑陋的環(huán)境作品因?yàn)楣潭ú粍?dòng)，強(qiáng)迫人們觀看，危害遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)普通造型藝術(shù)劣質(zhì)品。實(shí)踐證明，整體意識(shí)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的基本原則，個(gè)性表現(xiàn)風(fēng)格是藝術(shù)創(chuàng)造的生命之源。
結(jié)語(yǔ)
綜上所述，筆者認(rèn)為，在當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，必須針對(duì)其專業(yè)要求，全面深入地認(rèn)識(shí)它獨(dú)特的藝術(shù)特征，加強(qiáng)空間意識(shí)的教育培養(yǎng)。師生務(wù)必突破傳統(tǒng)造型藝術(shù)的空間概念和習(xí)慣，從傳統(tǒng)造型藝術(shù)“感性”的虛擬空間感悟，轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代整體藝術(shù)設(shè)計(jì)“理性”的真實(shí)空間思索。以建筑和園林為“母體”，廣泛吸納各門造型藝術(shù)的空間知識(shí)，將立體真實(shí)空間意識(shí)注入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中。以造型藝術(shù)為主體，學(xué)習(xí)繪畫、雕塑和工藝美術(shù)等表現(xiàn)空間的技巧，研究建筑和園林營(yíng)造空間的方法；同時(shí)，還要借鑒和吸收音樂(lè)、舞蹈等表演藝術(shù)駕馭時(shí)間的知識(shí)技能，處理好環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的時(shí)空綜合屬性。重視環(huán)境藝術(shù)空間審美的固定性特征，扎根于現(xiàn)實(shí)生活背景，充分挖掘和應(yīng)用本土歷史、地理、民族民間文化資源；鼓勵(lì)凸現(xiàn)鮮明地域環(huán)境特色和創(chuàng)造“唯一性”景觀風(fēng)格的原創(chuàng)精神，杜絕抄襲，避免概念。拓展參觀考察、寫生勘測(cè)等實(shí)踐性教學(xué)手段，努力結(jié)合現(xiàn)實(shí)項(xiàng)目展開(kāi)教學(xué)實(shí)踐。樹(shù)立全面、正確的空間意識(shí)，摒棄片面、錯(cuò)誤的空間概念。
參考文獻(xiàn)：
[1](意)布魯諾·賽維著，張似贊譯.建筑空間論.博遠(yuǎn)出版有限公司.
一、數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)與數(shù)據(jù)挖掘基本概念
（一）數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)家經(jīng)濟(jì)的高效運(yùn)轉(zhuǎn)越來(lái)越離不開(kāi)數(shù)學(xué)，例如就當(dāng)前慘淡的股票市場(chǎng)來(lái)說(shuō)，數(shù)學(xué)在其中發(fā)揮著巨大的作用。數(shù)學(xué)應(yīng)用到經(jīng)濟(jì)學(xué)中，經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)產(chǎn)生了數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)。在我國(guó)數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展以1979年中國(guó)數(shù)量經(jīng)濟(jì)研究會(huì)成立為標(biāo)志，歷經(jīng)近四十年的發(fā)展，具有鮮明的中國(guó)特色。數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是在對(duì)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行研究的基礎(chǔ)上，通過(guò)不斷更新的數(shù)學(xué)方法和計(jì)算技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行定量分析，總結(jié)其經(jīng)濟(jì)事實(shí)背后的規(guī)律，其中通過(guò)建立數(shù)學(xué)模型的方式對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行定量研究是數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要特征。
當(dāng)前數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國(guó)學(xué)術(shù)界的地位模糊不清，其既是一門方法論，又是一門計(jì)量學(xué)科，同時(shí)還是一門組織管理科學(xué)。然而毫無(wú)疑問(wèn)的是數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是將理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的抽象固化的理論概念進(jìn)行外在的定量分析，使得經(jīng)濟(jì)事件背后的經(jīng)驗(yàn)公式得以在實(shí)際生產(chǎn)生活實(shí)際中被有效利用，進(jìn)行轉(zhuǎn)化為措施、方案等，顯然數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是聯(lián)系理論與實(shí)踐的紐帶。
（二）數(shù)據(jù)挖掘
數(shù)據(jù)挖掘（Date Mining），其是多學(xué)科的綜合產(chǎn)物，始于20世紀(jì)90年代。隨著信息技術(shù)的進(jìn)步和大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，特別是數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)的更新?lián)Q代使得當(dāng)下信息數(shù)據(jù)呈現(xiàn)爆炸式增長(zhǎng)。數(shù)據(jù)挖掘簡(jiǎn)單來(lái)講，便是將大量不完整嘈雜的數(shù)據(jù)中整理分析出客戶所感興趣的信息，數(shù)據(jù)挖掘包括數(shù)據(jù)庫(kù)準(zhǔn)備、數(shù)據(jù)有效開(kāi)采、結(jié)論表示和解釋三個(gè)層面。數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)主要由數(shù)理統(tǒng)計(jì)、人工智能以及數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)作為支撐，其主要功能有分類、發(fā)現(xiàn)關(guān)聯(lián)規(guī)則以及序列模式、聚類、預(yù)測(cè)以及偏差預(yù)測(cè)等。當(dāng)前關(guān)于數(shù)據(jù)挖掘方法的研究主要有基于統(tǒng)計(jì)方法的復(fù)雜數(shù)據(jù)挖掘、基于支持向量機(jī)的數(shù)據(jù)挖掘、基于神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的數(shù)據(jù)挖掘以及基于遺傳算法的數(shù)據(jù)挖掘等。
二、數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)與數(shù)據(jù)挖掘的聯(lián)系
（一）應(yīng)用數(shù)學(xué)作為研究基礎(chǔ)
就數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)與數(shù)據(jù)挖掘的聯(lián)系來(lái)說(shuō)，首先兩者均將應(yīng)用數(shù)學(xué)作為其研究的基礎(chǔ)：在數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)中，建立經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)模型的形式將外在客觀的經(jīng)濟(jì)事件間隱藏的相互聯(lián)系進(jìn)行定量分析，而在數(shù)據(jù)挖掘中應(yīng)用數(shù)學(xué)為其提供了普適性的方法論，例如數(shù)據(jù)挖掘的方法中的統(tǒng)計(jì)學(xué)方法，其可以簡(jiǎn)單分為回歸分析、非判斷分析等均需要通過(guò)大量的數(shù)學(xué)分析來(lái)實(shí)現(xiàn)。
（二）反映客觀規(guī)律與聯(lián)系
總體上來(lái)說(shuō)，無(wú)論是數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)還是數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)均是為了服務(wù)人們更好的進(jìn)行生產(chǎn)實(shí)踐來(lái)服務(wù)的，均是用來(lái)分析和判斷事實(shí)背后的客觀規(guī)律和相互聯(lián)系。數(shù)據(jù)挖掘的目的便是為了深層次的挖掘數(shù)據(jù)中所隱藏的“知識(shí)”，例如在股票市場(chǎng)，先進(jìn)的交易軟件能夠更快的處理和分析當(dāng)前的股票市場(chǎng)，能夠短期內(nèi)進(jìn)行市場(chǎng)預(yù)測(cè)，數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)通過(guò)數(shù)據(jù)庫(kù)分析和處理技術(shù)展現(xiàn)出來(lái)。數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)作用在現(xiàn)實(shí)生活中，其可以進(jìn)行投入產(chǎn)出分析、費(fèi)用效益分析以及電子計(jì)算數(shù)據(jù)模擬等。
（三）數(shù)據(jù)庫(kù)作為主要研究對(duì)象
毫無(wú)疑問(wèn)的是，在當(dāng)前信息大爆炸的時(shí)代，數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)作為存取信息的最為高效的模式在數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)和數(shù)據(jù)挖掘中占有極為重要的地位。數(shù)據(jù)挖掘其通過(guò)對(duì)存儲(chǔ)于數(shù)據(jù)庫(kù)中的大量繁冗嘈雜的信息進(jìn)行組合分解等方法獲得有用的信息，數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然僅僅是作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一部分，但顯然其需要大量的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)作為研究支撐，為此數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)的更新?lián)Q代與數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)和數(shù)據(jù)挖掘的發(fā)展相互促進(jìn)、相互影響。
三、數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)與數(shù)據(jù)挖掘的區(qū)別500
（一）理論基礎(chǔ)各異
數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)為理論經(jīng)濟(jì)，數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是將理論經(jīng)濟(jì)的理論概念進(jìn)行外在的具象化，從外在的經(jīng)濟(jì)事實(shí)背后的數(shù)據(jù)分析得出經(jīng)驗(yàn)公式與模型，其顯然屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)的一部分，一定程度上來(lái)說(shuō)，其經(jīng)驗(yàn)公式僅僅適用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域；數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)其理論基礎(chǔ)為單純的應(yīng)用數(shù)學(xué)，具有適用對(duì)象的普適性、大眾性。
（二）實(shí)現(xiàn)機(jī)理各異
數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)其實(shí)現(xiàn)機(jī)理可以簡(jiǎn)單描述為在已有經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)模型的基礎(chǔ)上進(jìn)行外在客觀經(jīng)濟(jì)事實(shí)的分析，其主要需要通過(guò)大量的人力分析來(lái)完成，無(wú)法通過(guò)數(shù)據(jù)分析來(lái)發(fā)現(xiàn)新的數(shù)據(jù)模型；數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)其最重要的特征在于對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)中大量不完整的信息的推理關(guān)聯(lián)分析，其能夠發(fā)現(xiàn)存在在整個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)中的事實(shí)未曾發(fā)現(xiàn)的模式，例如在每日的天氣預(yù)報(bào)中，對(duì)每日天氣的預(yù)測(cè)分析中將包含多種不同的影響因素，需要大量的數(shù)據(jù)庫(kù)分析。
（三）對(duì)象領(lǐng)域各異
數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的適用對(duì)象主要為經(jīng)濟(jì)學(xué)中存在的問(wèn)題，顯然具有一定的區(qū)域局限性，其通過(guò)數(shù)據(jù)分析得出的經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)模型也僅僅適用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)其理論基礎(chǔ)為普適性的應(yīng)用數(shù)學(xué)，范圍實(shí)用性更廣。
四、數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)與數(shù)據(jù)挖掘的技術(shù)應(yīng)用
（一）數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用
數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是量化了的經(jīng)濟(jì)學(xué)，其包含計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)影響著我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒婷?，例如老齡化經(jīng)濟(jì)效應(yīng)數(shù)理分析模型用來(lái)分析人口結(jié)構(gòu)因素以及人口老齡化對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)潛力的影響，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的灰色預(yù)測(cè)與模糊評(píng)價(jià)用來(lái)對(duì)于我國(guó)與世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)以及所面臨的威脅機(jī)遇進(jìn)行預(yù)測(cè)分析等。
（二）數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)應(yīng)用
數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)所要處理的問(wèn)題更廣，顯然其能夠應(yīng)用到的涉及面更大。例如數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)主要被用在商業(yè)領(lǐng)域，尤其是在銀行以及保險(xiǎn)銷售領(lǐng)域，例如在客戶群體劃分、客戶流失分析以及客戶信用記錄分析等方面，其次在市場(chǎng)營(yíng)銷方面，數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)更是大放異彩，例如著名的Bass Export利用IBM數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)進(jìn)行客戶分析。
參考文獻(xiàn)：
教師在教學(xué)中的首要任務(wù)，就是要設(shè)計(jì)出一個(gè)好的問(wèn)題情景。下面針對(duì)數(shù)學(xué)教學(xué)中問(wèn)題情境的設(shè)計(jì)談?wù)剛€(gè)人的一些看法。
1.問(wèn)題情景的設(shè)計(jì)原則
設(shè)計(jì)一個(gè)或一組問(wèn)題情景,把數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程組織成為提出問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程，讓學(xué)生在解決問(wèn)題的過(guò)程中，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)，發(fā)展數(shù)學(xué)能力，提高數(shù)學(xué)素質(zhì)。因此，問(wèn)題情景的設(shè)計(jì)要遵循如下原則：
1.1 要具有初始性。初始問(wèn)題是作為數(shù)學(xué)教學(xué)起點(diǎn)的問(wèn)題，如果不具備初始性，就試必會(huì)掩蓋所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生以前的思維過(guò)程，這當(dāng)然是違背過(guò)程性教學(xué)原則的。因此，初始問(wèn)題必須是能導(dǎo)致數(shù)學(xué)概念、定理、法則、方法得以產(chǎn)生的問(wèn)題。
【案例1】《平均變化率》的導(dǎo)入：（背景音樂(lè)《蝸?！罚?/p>
師:同學(xué)們，剛才大家聽(tīng)到的是哪一首歌？
生:周杰倫的《蝸?！?。
師:有誰(shuí)知道他最近又出了什么新專集？
生:《我很忙》。
(多媒體投影右圖)
師:請(qǐng)同學(xué)們看，這條曲線近似地代表新專集
《我很忙》10月份的銷售量的變化情況。你能看出曲線上哪一段的銷售量是增加的？
生1:在區(qū)間［1,4］、［16,31］上銷售量是增加的。
師:哪一段上銷售量增加得快呢，為什么？
生1:在區(qū)間［1,4］上銷售量增加得快。因?yàn)锳B這段曲線比較“陡峭”。
師：因?yàn)锳B這段曲線比較“陡峭”，所以反映銷售量增加得快．如何來(lái)量化曲線的“陡峭”程度呢？這是我們這節(jié)課要研究的問(wèn)題——平均變化率．（板書課題）
這節(jié)課通過(guò)播放學(xué)生熟悉的周杰倫的《蝸?！?，自然地過(guò)渡到“新專集《我很忙》銷售量的變化情況”中，將學(xué)生輕松愉快地帶進(jìn)了探究數(shù)學(xué)問(wèn)題的“殿堂”，讓學(xué)生親身經(jīng)歷“平均變化率”概念的形成、發(fā)展過(guò)程，使學(xué)生加深了對(duì)數(shù)學(xué)本質(zhì)的理解。量化曲線的“陡峭”就是“平均變化率”概念產(chǎn)生的初始問(wèn)題。
1.2 要具有結(jié)構(gòu)性。好的問(wèn)題情景不應(yīng)該是一個(gè)孤零零的問(wèn)題，它應(yīng)該與數(shù)學(xué)知識(shí)體系血肉相連，應(yīng)該具有深刻的背景（例如蘊(yùn)含著豐富的數(shù)學(xué)思想）、它能揭示新舊知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系。正因?yàn)槿绱?，它的解決過(guò)程才能引發(fā)出有價(jià)值，有意義的思維活動(dòng)與成果，其中包含我們發(fā)現(xiàn)的新知識(shí)。
【案例2】《函數(shù)的概念》的經(jīng)典設(shè)計(jì)：
初中我們已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)函數(shù)的概念，今天我們進(jìn)一步學(xué)習(xí)有關(guān)函數(shù)的知識(shí)。提出問(wèn)題1：初中我們是如何認(rèn)識(shí)函數(shù)這個(gè)概念的？（讓學(xué)生就問(wèn)題1略加討論，作為討論的一部分，教師出示教材中的三個(gè)例子，并提出問(wèn)題2）
問(wèn)題2：在上述例子中，是否確定了函數(shù)關(guān)系？為什么？（通過(guò)對(duì)問(wèn)題2的討論，幫助學(xué)生回憶初中所學(xué)的函數(shù)概念，再引導(dǎo)學(xué)生回答問(wèn)題1）
提出問(wèn)題3：如何用集合的觀點(diǎn)來(lái)理解函數(shù)的概念？
提出問(wèn)題4：如何用集合的語(yǔ)言來(lái)闡述上面3個(gè)例子中的共同特點(diǎn)？（結(jié)論：函數(shù)是建立在兩個(gè)非空數(shù)集之間的單值對(duì)應(yīng)）
通過(guò)反思回答：
（1）結(jié)論是否正確地概括了例子的共同特征?
（2）比較上述認(rèn)識(shí)和初中函數(shù)概念是否有本質(zhì)上的差異？
（3）一次函數(shù)、二次函數(shù)、反比例函數(shù)等是否也具有上述特征？
（4）進(jìn)一步，你能舉出一些“函數(shù)”的例子嗎？它們具有上述特征嗎？
提出問(wèn)題5：如何用集合的觀點(diǎn)來(lái)表述函數(shù)的概念？
給出函數(shù)的定義并指出對(duì)應(yīng)法則和定義域是構(gòu)成一個(gè)函數(shù)的要素。
通過(guò)總結(jié)回答：
提出問(wèn)題6：初中的函數(shù)定義和今天的定義有什么區(qū)別？
提出問(wèn)題7：你認(rèn)為對(duì)一個(gè)函數(shù)來(lái)說(shuō)，最重要的是什么？
教師通過(guò)問(wèn)題串的形式，從初中學(xué)過(guò)的函數(shù)概念引入，由學(xué)生已掌握的認(rèn)知元和心理，激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生自主探究、合作交流，學(xué)生的情感態(tài)度得到了升華，學(xué)習(xí)興趣倍增。通過(guò)設(shè)計(jì)這一系列探究活動(dòng)，將學(xué)生帶入由教材‘靜態(tài)的、形式化的數(shù)學(xué)知識(shí)’轉(zhuǎn)化為‘動(dòng)態(tài)的、火熱的思考’中，讓學(xué)生親身經(jīng)歷函數(shù)概念的形成和發(fā)展過(guò)程,加深了對(duì)函數(shù)概念本質(zhì)的理解,學(xué)生學(xué)習(xí)的能力得到了很好地提升。
1.3 要有利于突出數(shù)學(xué)本質(zhì)。問(wèn)題情景的選用要有一定的數(shù)學(xué)背景，與所學(xué)知識(shí)有著某種內(nèi)在的必然聯(lián)系，能揭示所學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)的本質(zhì)。
【案例3】《橢圓及其標(biāo)準(zhǔn)方程》（第一課時(shí)）可這樣創(chuàng)設(shè)情境：
（1）演示課前老師和學(xué)生共同準(zhǔn)備的有關(guān)橢圓的實(shí)物和圖片，讓學(xué)生從感性上認(rèn)識(shí)橢圓。
（2）通過(guò)動(dòng)畫設(shè)計(jì)，展示橢圓的形成過(guò)程，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到橢圓是點(diǎn)按一定“規(guī)律”運(yùn)動(dòng)的軌跡. 點(diǎn)B是線段AC上一動(dòng)點(diǎn)，分別以F1,F2 為圓心，|AB| 與|BC|為半徑做圓，觀察兩圓交點(diǎn)M,N 的軌跡.
請(qǐng)同學(xué)們思考：
①在運(yùn)動(dòng)中，哪些量是不變的，哪些量是變化的？
②能不能把不變的量用數(shù)學(xué)表達(dá)式表達(dá)出來(lái)？
③點(diǎn)M,N （橢圓上的點(diǎn)）是以怎樣的規(guī)律進(jìn)行運(yùn)動(dòng)的？
④用這個(gè)規(guī)律能不能畫出一個(gè)橢圓？
（3）用上面所總結(jié)的規(guī)律，指導(dǎo)學(xué)生互相合作（主要在于動(dòng)手），體驗(yàn)畫橢圓的過(guò)程（課前準(zhǔn)備直尺、細(xì)繩、釘子、筆、紙板），并以此了解橢圓上的點(diǎn)的特征。
這里教師并不是急于向?qū)W生交待橢圓的定義，而是設(shè)計(jì)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，一來(lái)是為了給學(xué)生一個(gè)創(chuàng)造實(shí)驗(yàn)的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生體會(huì)橢圓上點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律；二是通過(guò)實(shí)踐，為進(jìn)一步上升到理論做準(zhǔn)備。
經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)是高職院校的管理學(xué)院和商學(xué)院開(kāi)設(shè)的一門重要的基礎(chǔ)課程。它將高等數(shù)學(xué)中的知識(shí)與經(jīng)濟(jì)學(xué)中的知識(shí)相結(jié)合，不僅為學(xué)生學(xué)習(xí)后續(xù)專業(yè)課程服務(wù)，而且能夠使其今后可以保持可持續(xù)發(fā)展，培養(yǎng)對(duì)未來(lái)工作的適應(yīng)能力。經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)的教學(xué)應(yīng)該根據(jù)專業(yè)人才的培養(yǎng)目標(biāo)，適應(yīng)專業(yè)人才的培養(yǎng)需求，因此教學(xué)過(guò)程需要進(jìn)行不斷的改革與創(chuàng)新。
1經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)課程教學(xué)中的問(wèn)題
1.1教學(xué)內(nèi)容重“理論”，輕“應(yīng)用”
教學(xué)內(nèi)容以數(shù)學(xué)概念、性質(zhì)以及定理為主，偏數(shù)學(xué)計(jì)算，脫離經(jīng)濟(jì)生活的實(shí)際，缺乏對(duì)數(shù)學(xué)方法的實(shí)際應(yīng)用，部分知識(shí)點(diǎn)偏難，使得學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)望而卻步，無(wú)法認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)價(jià)值。
1.2學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性不高
高職經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)教學(xué)針對(duì)的學(xué)生本身知識(shí)理論的基礎(chǔ)不夠好，他們中的大多數(shù)對(duì)數(shù)學(xué)不感興趣，甚至有的害怕學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，認(rèn)為學(xué)了也沒(méi)有用，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)枯燥無(wú)味。
1.3教學(xué)手段使用不合理
由于數(shù)學(xué)的特點(diǎn)，長(zhǎng)期以來(lái)，數(shù)學(xué)教學(xué)手段都是以“一塊黑板+一支粉筆”為主要教學(xué)工具的模式，而隨著計(jì)算機(jī)信息技術(shù)的不斷完善，更多的教師開(kāi)始有意識(shí)地運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，但又走向了另一個(gè)極端，變成了播放PPT的工具。為了解決這樣的問(wèn)題，就需要不斷地對(duì)課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和手段等各個(gè)方面進(jìn)行整合和創(chuàng)新。
2課程教學(xué)的創(chuàng)新與改革
經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)課程改革的目標(biāo)是使學(xué)生具備運(yùn)用數(shù)學(xué)方式思考問(wèn)題，運(yùn)用數(shù)學(xué)方法解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的實(shí)際應(yīng)用能力。因此，必須確立以提高學(xué)生的創(chuàng)新積極性為核心的教學(xué)方式和方法，尋求先進(jìn)的教學(xué)手段。
2.1將現(xiàn)代化的教學(xué)手段用于課堂教學(xué)
在戴爾的經(jīng)驗(yàn)之塔理論中，將人一生中所獲取的各種經(jīng)驗(yàn)分成了三類：直接的經(jīng)驗(yàn)（做的經(jīng)驗(yàn)）、間接的經(jīng)驗(yàn)（替代的經(jīng)驗(yàn)）、抽象的經(jīng)驗(yàn)（符號(hào)的經(jīng)驗(yàn)）。戴爾認(rèn)為，如果直接讓學(xué)生從直接的經(jīng)驗(yàn)上升到抽象的經(jīng)驗(yàn)比較困難，這時(shí)候就需要有間接的經(jīng)驗(yàn)作為橋梁，在各種間接的經(jīng)驗(yàn)中，視聽(tīng)媒體起到了一個(gè)非常重要的作用。所以，在有些理論知識(shí)的傳授中，運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，既可以使學(xué)生享受到現(xiàn)代化教學(xué)手段帶來(lái)的樂(lè)趣，又可以利用現(xiàn)代化教學(xué)手段的形象、直觀、生動(dòng)等特點(diǎn)，將抽象的數(shù)學(xué)知識(shí)形象化，從而使得學(xué)生更容易掌握數(shù)學(xué)理論。
2.2在教學(xué)過(guò)程中采用“以問(wèn)題為中心”的模式
在該模式中學(xué)習(xí)內(nèi)容以問(wèn)題的形式出現(xiàn)，通過(guò)對(duì)問(wèn)題的集體研討，共同尋求正確的答案。這種模式重視學(xué)習(xí)者的積極性和主動(dòng)性，并照顧到學(xué)習(xí)者之間的個(gè)別差異。教學(xué)案例：在“一元函數(shù)的導(dǎo)數(shù)”這個(gè)章節(jié)的講解中，先提出“如何求曲線的切線的斜率？”引出導(dǎo)數(shù)的概念，然后講解有關(guān)導(dǎo)數(shù)的計(jì)算的知識(shí)理論，那么導(dǎo)數(shù)的得到在經(jīng)濟(jì)生活中有什么運(yùn)用呢？引導(dǎo)學(xué)生利用導(dǎo)數(shù)的知識(shí)解決三個(gè)問(wèn)題：（1）最優(yōu)化問(wèn)題，是不是產(chǎn)量越多，利潤(rùn)越大？（2）邊際問(wèn)題，對(duì)應(yīng)一定商品量的生產(chǎn)，多生產(chǎn)一件時(shí)，企業(yè)成本增加多少？（3）彈性問(wèn)題，對(duì)于不同類型的產(chǎn)品（需求彈性不同），采取怎樣的價(jià)格政策，才能使銷售收入增加？這樣的模式不僅讓學(xué)生易于掌握必要的數(shù)學(xué)理論知識(shí)，而且鍛煉學(xué)生利用數(shù)學(xué)的知識(shí)思考、解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。
2.3建立多方位的教學(xué)平臺(tái)
隨著信息時(shí)代的來(lái)臨，智能手機(jī)的普遍，人與人之間的交流拓展到網(wǎng)絡(luò)，所以可以與時(shí)俱進(jìn)，采用新型的交流模式，比如，以班級(jí)為單位建立微信群，這樣可以使學(xué)生和老師有更多的交流機(jī)會(huì)，及時(shí)解決學(xué)習(xí)過(guò)程遇到的問(wèn)題。還可以建立網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，學(xué)生可以利用這個(gè)平臺(tái)進(jìn)行課后學(xué)習(xí)和自我檢測(cè)?？偠灾鶕?jù)高職經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)的大綱要求，遵循“必須、夠用”的原則，合理安排教學(xué)內(nèi)容，將現(xiàn)代教育手段與傳統(tǒng)教學(xué)方法相結(jié)合，切實(shí)做到“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”，使得學(xué)生愿意學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，并能在輕松的教學(xué)活動(dòng)中掌握有效的數(shù)學(xué)知識(shí)，提高數(shù)學(xué)應(yīng)用能力，為其專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)服務(wù)。
參考文獻(xiàn)
[1]郝耘.高職數(shù)學(xué)課程教學(xué)模式創(chuàng)新初探[J].常州工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2004,(4):56-58.
[2]吳云宗,許義生.應(yīng)用型高校經(jīng)管類高等數(shù)學(xué)教學(xué)改革及教材建設(shè)研究[J].南方職業(yè)教育學(xué)刊,2013,3(2):27-31.
[3]林志紅.高職經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)課程教學(xué)改革初探[J].柳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2010,10(3):115-117.
[4]程智.教師專業(yè)發(fā)展與現(xiàn)代教育技術(shù)[M].廣州:暨南大學(xué)出版社,2007:32-33.
新課程下數(shù)學(xué)教學(xué)觀的要求。課程標(biāo)準(zhǔn)指出，數(shù)學(xué)教學(xué)是數(shù)學(xué)活動(dòng)的教學(xué)，是師生之間、學(xué)生之間交往活動(dòng)與共同發(fā)展的過(guò)程。在數(shù)學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生與教材及教師產(chǎn)生交互作用，形成了數(shù)學(xué)知識(shí)、技能和能力，發(fā)展了情感、態(tài)度和思想品質(zhì)。既然是一種活動(dòng)，那么就需要一定的情境。 1.2從學(xué)生學(xué)習(xí)方式上的認(rèn)識(shí)。現(xiàn)代教育理念認(rèn)為，有效的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)不能單純的依賴模仿與記憶，動(dòng)手實(shí)踐、自主探索與合作交流是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要方式。為使學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐、自主探索與合作交流能夠順利開(kāi)展，作為數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)組織者、引導(dǎo)者與合作者的教師，就應(yīng)創(chuàng)設(shè)一個(gè)學(xué)生感興趣的、與他們數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)有聯(lián)系的數(shù)學(xué)情境。
二、數(shù)學(xué)情境設(shè)計(jì)的心理學(xué)基礎(chǔ) 現(xiàn)代教育學(xué)的研究已經(jīng)表明，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)具有如下三個(gè)顯著傾向：（1）對(duì)處于自己最近發(fā)展區(qū)的知識(shí)最感興趣；（2）對(duì)掌握主動(dòng)權(quán)的知識(shí)很感興趣；（3）對(duì)學(xué)習(xí)具有鮮明的情感。因此，在設(shè)計(jì)教學(xué)情境時(shí)，要特別注意這三點(diǎn)，要使學(xué)生在數(shù)學(xué)情境中，掌握學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)，處于一種自主探索知識(shí)的狀態(tài)，讓他們體驗(yàn)到跳一跳才能夠得著果子的成功之感，產(chǎn)生一種滿足、快樂(lè)、自豪的積極情緒體驗(yàn)，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)的信心，提高學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生自我激勵(lì)，自我要求上進(jìn)的心理，并使其成為進(jìn)一步學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
三、數(shù)學(xué)教學(xué)情境的幾種類型。
數(shù)學(xué)問(wèn)題情境。即通過(guò)一定的問(wèn)題，引起學(xué)生的認(rèn)知沖突，激發(fā)學(xué)生的求知欲，使之產(chǎn)生非知不可的要求。于是，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生主動(dòng)地探索知識(shí)，解決問(wèn)題。如在“負(fù)數(shù)的引入”一節(jié)，可設(shè)計(jì)如下情境：某班舉行知識(shí)競(jìng)賽，評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)是：答對(duì)一題得10分，答錯(cuò)一題扣10分，不回答的得0分；每個(gè)隊(duì)的基本分?jǐn)?shù)都是0分。 在這個(gè)問(wèn)題情境中，學(xué)生大多有這樣的生活經(jīng)驗(yàn)，因此他們急切的想給每個(gè)對(duì)打分，但是有的隊(duì)答對(duì)的題比答錯(cuò)的題還要多，他們得多少分？應(yīng)如何表示？學(xué)生們陷入了認(rèn)知沖突，這時(shí)負(fù)數(shù)的引入已水到渠成。
數(shù)學(xué)故事（或數(shù)學(xué)歷史）情境。在人類發(fā)展的歷史中，產(chǎn)生了許許多多值得贊揚(yáng)、膾炙人口的數(shù)學(xué)故事和數(shù)學(xué)家軼事。在設(shè)計(jì)數(shù)學(xué)教學(xué)情境時(shí)，可充分挖掘數(shù)學(xué)史料，利用這些豐富的文化資源創(chuàng)設(shè)數(shù)學(xué)情境，這不僅能激發(fā)學(xué)生的求知欲望，還能從中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)，領(lǐng)略數(shù)學(xué)家的人格魅力，接受思想教育。如高斯、笛卡兒、牛頓及我國(guó)數(shù)學(xué)家祖沖之、華羅庚、陳景潤(rùn)，都有很多故事可以用來(lái)設(shè)計(jì)數(shù)學(xué)情境。 如在講“勾股定理”時(shí)，可以向?qū)W生講這樣一則故事：如果在宇宙中除了人類還有其他文明時(shí)，人類應(yīng)如何同他們交流呢？我國(guó)著名數(shù)學(xué)家華羅庚指出，勾股定理最能代表人類的文明。如果宇宙中還有其他文明的話，接受到這個(gè)信息，就會(huì)向人類發(fā)出回應(yīng)。聽(tīng)了這個(gè)故事，同學(xué)們肯定會(huì)急切地想知道，勾股定理的內(nèi)容到底是什么？從而為學(xué)習(xí)新課作好了鋪墊。
所謂藝術(shù)設(shè)計(jì)，是設(shè)計(jì)者以客觀事物為依據(jù)，運(yùn)用藝術(shù)的形式去表現(xiàn)生活中的美，對(duì)絢麗多彩的客觀世界的進(jìn)行加工，提煉和再創(chuàng)造，做自己的作品用于滿足人們的物質(zhì)文化生活需要。
藝術(shù)設(shè)計(jì)具有審美功能和實(shí)用功能，即具有藝術(shù)性與經(jīng)濟(jì)性的雙重屬性。藝術(shù)設(shè)計(jì)的根本宗旨是為人們的生活創(chuàng)造美，帶來(lái)美的享受。迄今以來(lái)，任何美好的事物大到宏偉的建筑，小到日常生活的衣食住行都與藝術(shù)設(shè)計(jì)有不可分的關(guān)系。
藝術(shù)設(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，實(shí)質(zhì)上是上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系。藝術(shù)屬于上層建筑的范疇，經(jīng)濟(jì)屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的范疇。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動(dòng)的反作用。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是藝術(shù)設(shè)計(jì)的物質(zhì)基礎(chǔ)，為藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了廣闊的空間；藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又起著促進(jìn)和推動(dòng)的作用，二者向來(lái)是相輔相成、互相促進(jìn)、共同繁榮的辯證關(guān)系。
一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為藝術(shù)設(shè)計(jì)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，決定著藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展和繁榮
藝術(shù)設(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展是互相影響的關(guān)系，恩格斯說(shuō)過(guò)：“文學(xué)藝術(shù)等的發(fā)展，是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相影響并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生影響的?！倍鞲袼沟倪@段話已為人類社會(huì)發(fā)展歷史的進(jìn)程所證明。每當(dāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展進(jìn)步之時(shí)，文化藝術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)也隨之欣欣向榮。而藝術(shù)設(shè)計(jì)的日新月異、繁榮昌盛又促進(jìn)和推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，變成經(jīng)濟(jì)騰飛的翅膀。沒(méi)有經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供的物質(zhì)基礎(chǔ)和為藝術(shù)設(shè)計(jì)提出的新要求，就沒(méi)有藝術(shù)設(shè)計(jì)事業(yè)的蓬勃發(fā)展。
縱觀古今中外，任何藝術(shù)設(shè)計(jì)取得的成就都離不開(kāi)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。例如，我國(guó)的敦煌石窟，大足石刻以及西安秦始皇陵兵馬俑，都是在當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的條件下應(yīng)運(yùn)而生的。這些精美絕倫的藝術(shù)品，雖未留下什么作者姓名，但千百年來(lái)作為中華名族的藝術(shù)魂卻為人們帶來(lái)美的享受。再如，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫，雕塑和建筑等等。幾乎每一件作品都神采飛揚(yáng)，栩栩如生。這些浩如煙海的藝術(shù)杰作令人大飽眼福，并引領(lǐng)了社會(huì)的進(jìn)步，推動(dòng)了人類歷史的發(fā)展。也正是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)促使了人們的思想解放，擺脫了神學(xué)和經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的束縛，為沖破中世紀(jì)的專制黑暗留下了千古美傳。
再?gòu)奈覈?guó)改革開(kāi)放的實(shí)踐來(lái)看。1976年粉碎“”時(shí)，“我國(guó)經(jīng)濟(jì)已處于崩潰的邊緣”。那時(shí)候經(jīng)濟(jì)凋蔽，生產(chǎn)落后，商品極度匱乏，人民連溫飽都難以解決，誰(shuí)還關(guān)心產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)計(jì)和審美功能？那些衣不蔽體的貧窮民眾，只求衣物遮羞御寒，根本顧不上什么新潮款式和品牌效應(yīng)。改革開(kāi)放這些年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展。由于物質(zhì)生活的改善，人們已不再滿足于設(shè)計(jì)的實(shí)用功能，而是更加重視消費(fèi)過(guò)程中的審美功能和精神享受了。如今的各類藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格花樣不斷翻新。試想，如果沒(méi)有改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，哪有各項(xiàng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的欣欣向榮？
二、藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用
社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，決定著藝術(shù)設(shè)計(jì)的繁榮；藝術(shù)設(shè)計(jì)的繁榮又對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有能動(dòng)的反作用。藝術(shù)設(shè)計(jì)一旦與科技要素相結(jié)合，便具有相對(duì)的獨(dú)立性。藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者可以充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，把生活中的美進(jìn)行去粗取精的提煉、加工。有目的有計(jì)劃地創(chuàng)造出人們喜歡的新產(chǎn)品。藝術(shù)設(shè)計(jì)的任務(wù)就是為人們的生活創(chuàng)造美，讓人們獲得美的享受。19世紀(jì)俄羅斯文藝評(píng)論家車爾尼雪夫斯基說(shuō)過(guò)：“美就是生活?！彼囆g(shù)設(shè)計(jì)中的美來(lái)源于生活，但又高于生活并服務(wù)于生活。
藝術(shù)設(shè)計(jì)又是一種藝術(shù)與技術(shù)直接相結(jié)合的復(fù)雜勞動(dòng)。根據(jù)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)簡(jiǎn)單勞動(dòng)與復(fù)雜勞動(dòng)的原理；復(fù)雜勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值是簡(jiǎn)單勞動(dòng)的倍加。通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)，已提高了產(chǎn)品中的科技含量、藝術(shù)含量和審美功能，從而使產(chǎn)品的價(jià)值倍增。藝術(shù)設(shè)計(jì)起的是化腐朽為神奇的作用。
我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)地增長(zhǎng)，各項(xiàng)藝術(shù)設(shè)計(jì)事業(yè)也空前繁榮。如今我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)已成為創(chuàng)造社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的重要組成部分。藝術(shù)設(shè)計(jì)已遍及社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域的方方面面。國(guó)家的建設(shè)，資源的開(kāi)放，人民的生活都與藝術(shù)設(shè)計(jì)緊密相關(guān)。在當(dāng)今“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”和“經(jīng)濟(jì)全球化”條件下，藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要地位日益明顯。在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，只有那些優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品才能提高產(chǎn)品質(zhì)量。實(shí)踐證明，只有那些具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的藝術(shù)設(shè)計(jì)才能占領(lǐng)市場(chǎng)，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步與發(fā)展。
三、如何做一名合格的藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者
各項(xiàng)藝術(shù)專業(yè)、門類繁多，各有特色，但都具有共性的一面。筆者將其共性分為三個(gè)層次作為自己的努力方向。
1.是對(duì)一般藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者的要求。首先要具有一定的藝術(shù)功底和技能，把自己的設(shè)計(jì)與市場(chǎng)需求結(jié)合起來(lái)，使自己的設(shè)計(jì)成果被消費(fèi)者所承認(rèn)，達(dá)到為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)的目的。從事藝術(shù)設(shè)計(jì)工作，要隨時(shí)關(guān)注市場(chǎng)需求的變化，及時(shí)掌握產(chǎn)品的成本價(jià)格和銷售渠道。用心觀察國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和政治動(dòng)向，預(yù)測(cè)未來(lái)市場(chǎng)風(fēng)云來(lái)確定設(shè)計(jì)的目標(biāo)個(gè)方向。做一名合格的藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者，這是起碼的要求。
“合作學(xué)習(xí)”是課堂教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生主體地位互相學(xué)習(xí)的一種有效方法，也是當(dāng)前引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行相互學(xué)習(xí)的重要途徑。鑒于合作學(xué)習(xí)有利于培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)和合作精神，有利于學(xué)生口語(yǔ)交際和解決問(wèn)題能力的發(fā)展，教師已經(jīng)有意識(shí)地把這種形式引入課堂。但是，仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，部分教師在課堂上把大部分精力放在合作學(xué)習(xí)具體運(yùn)行的程序上，忽略了其本來(lái)的意義。據(jù)調(diào)查在部分實(shí)施合作學(xué)習(xí)的形式中發(fā)現(xiàn)，有的是優(yōu)生在唱獨(dú)角戲，其余學(xué)生當(dāng)聽(tīng)眾；有的小組的學(xué)生把此時(shí)作為逃避課程的最好時(shí)機(jī)。就學(xué)生而言，實(shí)際上沒(méi)有思維火花的撞擊，小組中基本停留在個(gè)體獨(dú)立學(xué)習(xí)的層次上，缺乏真正的互動(dòng)、討論與合作，且往往只由學(xué)習(xí)成績(jī)好的同學(xué)發(fā)言。
要想使小組合作學(xué)習(xí)真正有實(shí)效，教師必須加強(qiáng)指導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)交流。其一，小組的學(xué)習(xí)安排要合理分工明確；其二，合作學(xué)習(xí)內(nèi)容要有價(jià)值；其三，討論學(xué)習(xí)的時(shí)間要適度；其四，交流的方式要靈活；其五，學(xué)習(xí)結(jié)果要反饋。當(dāng)然，教師對(duì)于學(xué)生合作學(xué)習(xí)的組織形式、內(nèi)容選擇以及各種條件給予保障之外，最重要的一點(diǎn)則是通過(guò)合作學(xué)習(xí)能夠達(dá)到啟發(fā)學(xué)生思考、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的目的。合作學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生思想的碰撞與交流、思維方式的不斷改進(jìn)、合作、交流與表達(dá)的完善以及在合作過(guò)程中人格的發(fā)展等是教師更加應(yīng)該關(guān)注之所在。這樣才能把合作學(xué)習(xí)落到實(shí)處.
二、藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)自主學(xué)習(xí)法
藝術(shù)教育要培養(yǎng)怎樣的人才是教育理論和教育教學(xué)實(shí)踐的根本。這種“以人為本”的思想被我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革所取納，并把“以學(xué)生發(fā)展為本”作為其改革理念。在這一理念指導(dǎo)下，學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體地位得以加強(qiáng)，也使得教師的角色發(fā)生了一系列轉(zhuǎn)變，然而，部分一線教師在課堂教學(xué)過(guò)程中，在組織學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過(guò)程中，誤解了“以學(xué)生發(fā)展為本”這一教學(xué)理念的內(nèi)涵，從而相對(duì)弱化了教師的主導(dǎo)地位。
“以學(xué)生發(fā)展為本”理念指導(dǎo)下的“自主學(xué)習(xí)”不等于學(xué)生自己學(xué)習(xí)，也不等于教師的置之不理。教師對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)應(yīng)貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程的始終。對(duì)于學(xué)生力所能及的學(xué)習(xí)內(nèi)容，教師應(yīng)該大膽放手，讓學(xué)生自己去做，以全面體驗(yàn)學(xué)習(xí)過(guò)程；對(duì)于在學(xué)生最近發(fā)展區(qū)內(nèi)的內(nèi)容，教師應(yīng)該予以適當(dāng)?shù)妮o助，主要依靠學(xué)生自己達(dá)到目標(biāo)。筆者認(rèn)為，真正意義上的自主學(xué)習(xí)應(yīng)是在教師指導(dǎo)下，遵循不背離學(xué)習(xí)目標(biāo)的要求，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容擁有適當(dāng)?shù)淖灾鬟x擇權(quán)；在不誤解或曲解文本思想意義的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生擁有對(duì)文本的自我解讀權(quán)；在不脫離教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生擁有學(xué)習(xí)方法的選擇權(quán)。只有這樣，學(xué)生的主體地位才能切實(shí)得到體現(xiàn)，自主學(xué)習(xí)才能真正落到實(shí)處。
三、新課程倡導(dǎo)的多媒體教學(xué)
隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和基礎(chǔ)教育課程改革的不斷深入，以計(jì)算機(jī)為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)越來(lái)越受到師生的重視?，F(xiàn)代教學(xué)媒體的運(yùn)用，為教學(xué)信息獲取的便捷和高效的傳遞提供了可能，為教學(xué)質(zhì)量的提高奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。在課堂教學(xué)中使用多媒體進(jìn)行教學(xué)，能夠有效提高教學(xué)質(zhì)量，這是不容置疑的。但是，不少教師在運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)，仍存在不少誤區(qū)。
在課堂教學(xué)中運(yùn)用多媒體進(jìn)行教學(xué)，一方面要合理利用傳統(tǒng)教學(xué)媒體，同時(shí)應(yīng)積極引進(jìn)現(xiàn)代教學(xué)媒體，使二者恰當(dāng)結(jié)合，相輔相成。這樣既能準(zhǔn)確、迅速地傳輸教學(xué)信息，又能及時(shí)反饋調(diào)節(jié)，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程的整體優(yōu)化。
四.優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)，創(chuàng)新教學(xué)環(huán)境
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的課程要更加注重實(shí)踐過(guò)程的教學(xué)，要讓學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)參與實(shí)際項(xiàng)目的設(shè)計(jì)，鼓勵(lì)學(xué)生將在外實(shí)習(xí)的課題項(xiàng)目帶到學(xué)校來(lái)，在老師的指導(dǎo)下完成。從而在實(shí)踐中使學(xué)生將理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際的設(shè)計(jì)中，在設(shè)計(jì)中增強(qiáng)自己的創(chuàng)新能力。課堂上老師在完成教學(xué)的過(guò)程后，要讓學(xué)生自己組織討論完成課堂學(xué)業(yè)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，培養(yǎng)創(chuàng)造能力和自主學(xué)習(xí)能力。
數(shù)學(xué)是一門具有悠久歷史的學(xué)科，具有豐富的數(shù)學(xué)文化內(nèi)涵。在傳統(tǒng)高中數(shù)學(xué)教學(xué)中，往往只注重學(xué)生的知識(shí)點(diǎn)傳授與技巧的傳授，忽略了數(shù)學(xué)文化在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中的滲透，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于數(shù)學(xué)文化的了解不夠透徹，對(duì)于數(shù)學(xué)的理解以及聯(lián)系應(yīng)用不夠深入。因此，將數(shù)學(xué)文化較好地滲透于高中數(shù)學(xué)教學(xué)中，讓學(xué)生對(duì)于數(shù)學(xué)的認(rèn)識(shí)以及對(duì)數(shù)學(xué)的技能均得到良好的提升，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)高中數(shù)學(xué)教學(xué)目標(biāo)。
一、在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)文化的意義
第一，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。高中數(shù)學(xué)的知識(shí)內(nèi)容具有抽象性、邏輯性、復(fù)雜性等特點(diǎn)，相對(duì)來(lái)說(shuō)是一門較為單調(diào)枯燥的學(xué)科。數(shù)學(xué)背后的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多樣，在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中有機(jī)滲透數(shù)學(xué)文化，適當(dāng)?shù)卮┎鍞?shù)學(xué)文化內(nèi)容顯得十分必要。數(shù)學(xué)文化可以充當(dāng)教學(xué)的調(diào)味劑，讓教學(xué)更加生動(dòng)有趣，也為教學(xué)注入了靈魂，讓學(xué)生逐步邁入有趣的數(shù)學(xué)世界，激發(fā)學(xué)生對(duì)高中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)生的積極性以及專注力，進(jìn)而提高高中數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)效率與質(zhì)量。
第二，提升學(xué)習(xí)能力。在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中，滲透數(shù)學(xué)文化意味著不能只是教師在講臺(tái)上一味地傳授知識(shí)點(diǎn)以及學(xué)習(xí)技巧等，而是要引導(dǎo)學(xué)生不斷去探究數(shù)學(xué)，探究其中蘊(yùn)含的文化，讓學(xué)生積極主動(dòng)地開(kāi)展學(xué)習(xí)。引導(dǎo)學(xué)生去探究數(shù)學(xué)的邏輯以及背后蘊(yùn)含的文化的過(guò)程，是改變學(xué)生學(xué)習(xí)方式的一個(gè)過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，可以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)高中數(shù)學(xué)的方式，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)理念，進(jìn)而提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，為學(xué)生的后續(xù)發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。
二、在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)文化的途徑
第一，重視數(shù)學(xué)文化建設(shè)。在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中，滲透數(shù)學(xué)文化不只是一個(gè)高中數(shù)學(xué)教師的事情，而是整個(gè)學(xué)校、全體師生所需要共同努力的事情。因此，在校園文化建設(shè)中要重視數(shù)學(xué)文化的建設(shè)，為數(shù)學(xué)文化開(kāi)辟專屬文化角、舉辦數(shù)學(xué)文化講座，并在校園、課堂等教學(xué)環(huán)境中布置與數(shù)學(xué)文化有關(guān)的標(biāo)語(yǔ)、圖片、故事等內(nèi)容，明確向師生傳達(dá)數(shù)學(xué)文化的重要性，營(yíng)造良好的數(shù)學(xué)文化氛圍。同時(shí)，在高中數(shù)學(xué)教師培訓(xùn)過(guò)程中注重教師的數(shù)學(xué)文化認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)教師對(duì)數(shù)學(xué)文化滲透的重視，提升高中數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)文化的能力。
第二，開(kāi)展數(shù)學(xué)課外活動(dòng)。在開(kāi)展高中數(shù)學(xué)教學(xué)時(shí)配套相應(yīng)的課外活動(dòng)，形成一個(gè)完整的高中數(shù)學(xué)教學(xué)體系。通過(guò)課外活動(dòng)可以讓學(xué)生進(jìn)一步了解高中數(shù)學(xué)內(nèi)容學(xué)習(xí)意義以及實(shí)際應(yīng)用，且在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中將課堂教學(xué)與課外活動(dòng)教學(xué)相結(jié)合，讓教學(xué)形式更加豐富，有利于學(xué)生積極性的提高。因此，在高中數(shù)學(xué)中開(kāi)展課外活動(dòng)對(duì)于高中數(shù)學(xué)教學(xué)有重要意義。在高中數(shù)學(xué)課外活動(dòng)中滲透數(shù)學(xué)文化，可以讓學(xué)生針對(duì)某一教學(xué)主題，根據(jù)學(xué)習(xí)興趣去探討其中的應(yīng)用，了解其蘊(yùn)含的數(shù)學(xué)文化，讓學(xué)生在探索文化的過(guò)程中，不斷加深對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的了解與應(yīng)用。例如，在學(xué)習(xí)“隨機(jī)抽樣”這一課時(shí)，以探究隨機(jī)抽樣的應(yīng)用為主題創(chuàng)設(shè)課外活動(dòng)，讓學(xué)生自由組成小組隨機(jī)選擇某一角度去探究，讓學(xué)生了解隨機(jī)抽樣在現(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用情況以及其中蘊(yùn)含的數(shù)學(xué)文化，并探究隨機(jī)抽樣對(duì)于我們生活的積極意義。在活動(dòng)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生去思考其在科學(xué)技術(shù)上所建立的文化，其所具有的代表性、隨機(jī)性背后的文化等，進(jìn)而讓學(xué)生更加熟悉隨機(jī)抽樣以及增強(qiáng)對(duì)隨機(jī)抽樣的應(yīng)用。
統(tǒng)計(jì)學(xué)是發(fā)現(xiàn)社會(huì)數(shù)量關(guān)系的一項(xiàng)重要數(shù)學(xué)工具，不管是對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還是對(duì)高中數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)都要依靠通過(guò)統(tǒng)計(jì)學(xué)計(jì)算出科學(xué)的信息數(shù)據(jù)。統(tǒng)計(jì)學(xué)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中涉及到許多方面：預(yù)測(cè)、評(píng)估、分類等相關(guān)領(lǐng)域。同時(shí)，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，也對(duì)統(tǒng)計(jì)方法、統(tǒng)計(jì)分析提出了相關(guān)要求。不管是為了自身提高學(xué)習(xí)成績(jī)，還是為了促進(jìn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，高中階段的統(tǒng)計(jì)學(xué)學(xué)習(xí)尤為重要[1]。
一、統(tǒng)計(jì)學(xué)對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的益處
高中統(tǒng)計(jì)學(xué)對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的益處主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)點(diǎn)：第一，解決經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題，高中數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)學(xué)對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展其至關(guān)重要的作用，對(duì)于一些實(shí)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題通過(guò)建立數(shù)學(xué)模型、運(yùn)用高中數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)方法、分析計(jì)算、最后得出結(jié)論。這些結(jié)論不僅可以預(yù)測(cè)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的未來(lái)走向，還可以為相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)類工程項(xiàng)目提供參考。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中統(tǒng)計(jì)學(xué)的應(yīng)用及其廣泛，人們對(duì)于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的評(píng)估方式也由定性向定量轉(zhuǎn)變。高中數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)學(xué)的應(yīng)用，可以使現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)科學(xué)化、合理化。應(yīng)用高中數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)學(xué)可以讓經(jīng)濟(jì)的風(fēng)險(xiǎn)控制在一個(gè)合理范圍內(nèi)。
二、高中數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)學(xué)的應(yīng)用
統(tǒng)計(jì)學(xué)是高中數(shù)學(xué)必修課。通過(guò)對(duì)高中數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)，可以讓高中生的數(shù)學(xué)邏輯思維更加敏捷，思考問(wèn)題的方式更加嚴(yán)謹(jǐn)，讓學(xué)生達(dá)到全面發(fā)展。一方面，通過(guò)統(tǒng)計(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)，為高中生未來(lái)的工作、生活提供了諸多便利；另一方面，可為日后的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。高中數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)學(xué)的應(yīng)用，可以通過(guò)以下兩個(gè)方法來(lái)進(jìn)行。
（一）抽樣法
抽樣法由系統(tǒng)抽樣、分層抽樣等方面構(gòu)成。系統(tǒng)抽樣，在抽樣的過(guò)程中，需要將總體分成若干部分，從每一小部分中進(jìn)行抽取。例如，某學(xué)校要了解高中生的身高狀況，依據(jù)1∶20的比例抽取樣本，把高中生看作一個(gè)整體，依據(jù)1∶20的比例抽取樣本，則要將所有高中生按整體分為20個(gè)部分，這樣的分法符合系統(tǒng)抽樣的應(yīng)用條件，進(jìn)而使用系統(tǒng)抽樣法來(lái)解決生活中在校調(diào)查學(xué)生身高的問(wèn)題。分層抽樣，例如，某學(xué)校高一學(xué)生總數(shù)500人，高二學(xué)生人數(shù)總計(jì)400人，高三學(xué)生人數(shù)總350人，要調(diào)查3個(gè)年級(jí)學(xué)生對(duì)學(xué)校規(guī)章制度的看法，依據(jù)1∶9的比例抽取樣本，這些學(xué)生是3個(gè)不同的年級(jí)，可劃分為3個(gè)部分，依據(jù)既定比例抽取，各年級(jí)學(xué)生對(duì)應(yīng)抽取的人數(shù)也會(huì)不同，這問(wèn)題要求與分層抽樣法的理念基本一致，因而對(duì)于這類問(wèn)題要用分層抽樣的方法來(lái)解決。
（二）樣本估計(jì)
中圖分類號(hào)：R319文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2012）15-0275-01
一、遠(yuǎn)程高精度醫(yī)學(xué)圖像處理技術(shù)的概念以及特點(diǎn)
（一）遠(yuǎn)程高精度醫(yī)學(xué)圖像處理技術(shù)的概念
遠(yuǎn)程高精度醫(yī)學(xué)圖像處理技術(shù)是指滿足醫(yī)學(xué)質(zhì)量及其要求，包含醫(yī)學(xué)完整信息的高質(zhì)量、高清晰、高精確的醫(yī)學(xué)圖像處理技術(shù)。它包括醫(yī)學(xué)影像的采集、圖像縫合、圖像壓縮、圖像存儲(chǔ)、圖像傳輸及其圖像的復(fù)原再現(xiàn)的過(guò)程。
（二）遠(yuǎn)程高精度醫(yī)學(xué)圖像處理技術(shù)的特點(diǎn)
通過(guò)國(guó)家構(gòu)建的交互式計(jì)算機(jī)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)圖像的靜動(dòng)態(tài)解析及其多點(diǎn)交互，完成了病理圖像的無(wú)縫拼接，完善了醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的信息化、數(shù)字化的進(jìn)程，無(wú)疑是中國(guó)科學(xué)技術(shù)的一大進(jìn)步! 遠(yuǎn)程高精度醫(yī)學(xué)圖像處理技術(shù)運(yùn)用計(jì)算機(jī)、通訊、 醫(yī)學(xué)設(shè)備和現(xiàn)代技術(shù)，通過(guò)圖像、數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)信號(hào)、符號(hào)等將病人的病歷資料遠(yuǎn)距離輸送和傳輸，實(shí)現(xiàn)了醫(yī)學(xué)專家和醫(yī)生、病人之間在不同地方直接的交流和診治。
二、國(guó)內(nèi)外遠(yuǎn)程高精度醫(yī)學(xué)圖像處理技術(shù)的內(nèi)容及方法
遠(yuǎn)程高精度醫(yī)學(xué)圖像處理技術(shù)與其他圖像處理技術(shù)(傳統(tǒng)高清視頻會(huì)議系統(tǒng))的區(qū)別和聯(lián)系視頻會(huì)議系統(tǒng)技術(shù)和高清視頻會(huì)議系統(tǒng)(NETMEETING)，一般的衛(wèi)星傳輸，音視頻壓縮技術(shù)。
遠(yuǎn)程高精度醫(yī)學(xué)圖像處理技術(shù)的幾個(gè)重要發(fā)展歷程，遠(yuǎn)程高精度醫(yī)學(xué)圖像處理技術(shù)的技術(shù)實(shí)現(xiàn)及其高端設(shè)備全自動(dòng)數(shù)字病理切片掃描儀的運(yùn)用。
三、全自動(dòng)數(shù)字病理切片掃描儀的應(yīng)用
（一）全自動(dòng)數(shù)字病理切片掃描儀的技術(shù)特點(diǎn)
遠(yuǎn)程高精度醫(yī)學(xué)圖像處理技術(shù)與其他圖像處理技術(shù)的區(qū)別和聯(lián)系：視頻會(huì)議系統(tǒng)技術(shù)和高清視頻會(huì)議系統(tǒng)一般的衛(wèi)星傳輸。遠(yuǎn)程高精度多路醫(yī)學(xué)動(dòng)態(tài)解析轉(zhuǎn)移及多點(diǎn)交互系統(tǒng)、遠(yuǎn)程靜態(tài)醫(yī)學(xué)圖像交互式討論系統(tǒng)、遠(yuǎn)程病理無(wú)縫縫合拼接及診斷數(shù)字技術(shù)系統(tǒng)病理工作站、遠(yuǎn)程手術(shù)指導(dǎo)系統(tǒng)、遠(yuǎn)程查房系統(tǒng)及其電子醫(yī)院數(shù)碼技術(shù)系統(tǒng)、遠(yuǎn)程高精度皮膚檢查系統(tǒng)、體征檢查內(nèi)鏡系統(tǒng)、遠(yuǎn)程醫(yī)學(xué)影像閱片及討論系統(tǒng)、及其遠(yuǎn)程培訓(xùn)及其教育系統(tǒng)。
實(shí)際上遠(yuǎn)程高精度醫(yī)學(xué)圖像的獲得虛擬病理切片是利用電腦控制顯微設(shè)備或者CCD鏡頭的上下運(yùn)動(dòng)，一張一張的通過(guò)面掃描自動(dòng)采集放大后的圖像，這種信號(hào)是計(jì)算機(jī)能夠識(shí)別處理的數(shù)字信號(hào)，較以前的線掃描有了很大的提高，然后通過(guò)儲(chǔ)存自動(dòng)縫合拼結(jié)成一張信息完整的數(shù)字病理圖片通過(guò)光纖發(fā)到服務(wù)器上或者其他計(jì)算機(jī)中，通過(guò)圖象處理軟件可以對(duì)圖象進(jìn)行編輯處理，這種能夠虛擬觀察的計(jì)算機(jī)可以被認(rèn)為是虛擬顯微鏡，一個(gè)很大的圖像通過(guò)軟件的處理，可以壓縮以后傳到世界任何一個(gè)地方。
總體來(lái)說(shuō)，數(shù)字病理切片技術(shù)應(yīng)用顯微圖像數(shù)字化目前世界上和國(guó)內(nèi)的應(yīng)用上還停滯在局部圖象掃描的數(shù)字化的水平上，就是通過(guò)顯微鏡或者攝象機(jī)或者數(shù)碼相機(jī)中的CCD采集很多張或者上百?gòu)堄脕?lái)診斷病情或者做出分析并且復(fù)原出病理圖象的照片，遠(yuǎn)程診斷和進(jìn)行專家討論，為專家提供了非常有用而真切的醫(yī)學(xué)圖像信息，使專家能夠很快地瀏覽圖片上的醫(yī)學(xué)信息，非常方便而準(zhǔn)確，節(jié)省了大量時(shí)間和資源，方便了醫(yī)生和患者，它的推廣給現(xiàn)代醫(yī)學(xué)帶來(lái)了觀念性的技術(shù)變革。
（二）全自動(dòng)數(shù)字病理切片掃描儀的應(yīng)用實(shí)例分析
數(shù)字病理切片可以進(jìn)行遠(yuǎn)程會(huì)診和遠(yuǎn)程診斷病情，醫(yī)院可以制作數(shù)字病理虛擬切片和一些病理資料通過(guò)軟件進(jìn)行查看和瀏覽，分析和判斷并且得出病情的判斷，醫(yī)院可以收集病人會(huì)診的病歷資料進(jìn)行局部的切片掃描，隨意進(jìn)行放大和壓縮的進(jìn)行觀察也可以上傳到服務(wù)器上，提供給大家查閱，對(duì)大病技術(shù)特別是腫瘤的病變有了很好的效果，也可以實(shí)現(xiàn)資源共享，完全達(dá)到病理資料的電子化、數(shù)字化、技術(shù)化。
四、高精度醫(yī)學(xué)圖像數(shù)字處理技術(shù)的發(fā)展展望
