首頁(yè) > 優(yōu)秀范文 > 強(qiáng)國(guó)復(fù)興知識(shí)競(jìng)賽
時(shí)間：2023-10-16 10:21:39
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗(yàn)，特別為您篩選了11篇強(qiáng)國(guó)復(fù)興知識(shí)競(jìng)賽范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時(shí)與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識(shí)！
指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。可以說(shuō)，這個(gè)夢(mèng)想是強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，對(duì)軍隊(duì)來(lái)說(shuō)，也是強(qiáng)軍夢(mèng)。”這對(duì)于教育工作者來(lái)說(shuō)，就是要幫助學(xué)生樹立“強(qiáng)軍夢(mèng)、強(qiáng)國(guó)夢(mèng)、中國(guó)夢(mèng)”，這就是要對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)防教育和愛(ài)國(guó)教育。俗話說(shuō)，“國(guó)無(wú)防不立，民無(wú)兵不安”，國(guó)防是國(guó)家生存與發(fā)展的安全保障，國(guó)防意識(shí)是一種自覺(jué)維護(hù)民族和國(guó)家利益的集中展示，是民族精神和國(guó)民素質(zhì)的全面體現(xiàn)。我是一名初中語(yǔ)文老師，兼任著班主任工作。作為培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的教育工作者，對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)防教育，讓他們?cè)鰪?qiáng)國(guó)防意識(shí)，幫助他們從小樹立強(qiáng)軍夢(mèng)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，是我義不容辭的責(zé)任。我把加強(qiáng)青少年的國(guó)防教育，提高他們的國(guó)防意識(shí)，當(dāng)成班主任德育工作的主要內(nèi)容之一。所以，在教育教學(xué)工作中，我始終把國(guó)防教育當(dāng)成我教育工作的重要內(nèi)容。下面我想談?wù)勎以诮逃虒W(xué)活動(dòng)中滲透國(guó)防教育的一些具體做法：
一、借助信息媒體平臺(tái)，讓學(xué)生關(guān)注國(guó)防動(dòng)態(tài)，加強(qiáng)宣傳強(qiáng)軍強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，提高學(xué)生國(guó)防意識(shí)
隨著現(xiàn)代信息媒體的發(fā)展，學(xué)生們通過(guò)電視、電腦、報(bào)紙雜志等渠道了解到了很多國(guó)內(nèi)外新聞，看到國(guó)外連續(xù)不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)，學(xué)生們對(duì)國(guó)防知識(shí)的興趣越來(lái)越濃了。有許多同學(xué)對(duì)武器特別感興趣，我布置他們利用課余時(shí)間查找了許多武器的資料圖片，如：（1）介紹坦克――陸戰(zhàn)的主將；（2）介紹戰(zhàn)艦――把目光投向浩瀚的海洋；（3）殲擊機(jī)――翱翔藍(lán)天的戰(zhàn)鷹；（4）軍事衛(wèi)星――我國(guó)部隊(duì)主要的觀察儀器。通過(guò)信息媒體平臺(tái)，讓學(xué)生關(guān)注國(guó)防，向他們宣傳強(qiáng)軍夢(mèng)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的意識(shí)，讓學(xué)生了解自己肩上的責(zé)任，努力學(xué)習(xí)，為祖國(guó)的建設(shè)貢獻(xiàn)出自己的微薄力量。
在潛移默化中，學(xué)生越來(lái)越關(guān)注一些中國(guó)的軍事動(dòng)態(tài)，了解中國(guó)的軍事實(shí)力，知道中國(guó)的先進(jìn)軍事武器，比如從“神舟”五號(hào)的飛天，到嫦娥五號(hào)的探月，再到蛟龍?zhí)栞d人深潛，無(wú)不顯示著中國(guó)軍事科技的實(shí)力，這些都是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)軍夢(mèng)的有力保證。再如前兩年的“”的熱門話題，我一直讓學(xué)生關(guān)注關(guān)于這方面的新聞報(bào)道，通過(guò)開主題班會(huì)、辯論會(huì)，出黑板報(bào)，抄報(bào)，寫作文等方式，讓學(xué)生知道是中國(guó)的，中國(guó)領(lǐng)土是神圣不可侵犯的，讓學(xué)生明白國(guó)家的防衛(wèi)任務(wù)、防衛(wèi)意義、防衛(wèi)方式以及相應(yīng)的防衛(wèi)特點(diǎn)。借助信息媒體平臺(tái)，我加強(qiáng)宣傳強(qiáng)軍夢(mèng)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，教育學(xué)生居安思危，有憂患意識(shí)。
二、充分利用主題班會(huì)陣地，上好國(guó)防教育課，樹立強(qiáng)軍強(qiáng)國(guó)夢(mèng)
國(guó)防教育，提高青少年的國(guó)防意識(shí)，是學(xué)校德育工作的主要內(nèi)容之一，也是愛(ài)國(guó)主義教育的重要組成部分，因此我充分利用主題班會(huì)，上好國(guó)防教育課，幫助學(xué)生樹立起強(qiáng)軍夢(mèng)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)。為了使學(xué)生了解更多的國(guó)防知識(shí)，我開展了主題班會(huì)“心系國(guó)防，有你有我”活動(dòng)。通過(guò)此次班會(huì)，使學(xué)生了解掌握部分淺顯的國(guó)防常識(shí)和國(guó)防科技，懂得“兵強(qiáng)國(guó)安”的道理。利用主題班會(huì)還開展了詩(shī)朗誦《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》，話劇《放下你的鞭子》等活動(dòng)。使學(xué)生們?cè)诮窈蟮纳钪信W(xué)習(xí)，心系國(guó)防，做一名熱愛(ài)祖國(guó)的好少年！
三、課堂教學(xué)，滲透強(qiáng)軍強(qiáng)國(guó)的國(guó)防意識(shí)，共筑中國(guó)夢(mèng)
目前，國(guó)防教育沒(méi)有材，更沒(méi)有列入學(xué)生的必考課。在這種情況下，如何深化學(xué)校的國(guó)防教育呢？我著重在“滲透”上用心思，在“結(jié)合”上要時(shí)間。初中語(yǔ)文很多課文都與軍事有關(guān)，在授這些課文時(shí)，我不忘對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)防教育。讓學(xué)生在潛移默化中受到強(qiáng)軍夢(mèng)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的影響。
首先，抓備課結(jié)合。由于國(guó)防教育沒(méi)有統(tǒng)編教材，加之開始經(jīng)驗(yàn)不足，對(duì)課文中有關(guān)國(guó)防教育方面的內(nèi)容聯(lián)系不緊，往往是一帶而過(guò)，效果不很明顯。針對(duì)這種情況，我認(rèn)真?zhèn)湔n，同時(shí)采取寫論文、開研討會(huì)等形式，與教師互相交流如何在課堂上穿插滲透國(guó)防教育內(nèi)容的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)。
其次，抓課堂滲透。國(guó)防教育涉及的內(nèi)容十分廣泛，我們無(wú)論是在社會(huì)科學(xué)還是自然科學(xué)以及其他一些學(xué)科的教學(xué)中，都力求滲透國(guó)防教育的內(nèi)容。在語(yǔ)文課教學(xué)中，聯(lián)系教科書中思想性強(qiáng)、現(xiàn)實(shí)教育意義深刻的課文進(jìn)行滲透。向?qū)W生講清國(guó)防的重要地位，使廣大學(xué)生懂得“國(guó)無(wú)防不立，民無(wú)兵不安”的道理，從而激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱忱。
歷朝歷代，許多仁人志士都具有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民思想，以國(guó)事為己任，前仆后繼，臨難不屈，保衛(wèi)祖國(guó)，關(guān)懷民生，這種可貴的精神，使中華民族歷經(jīng)劫難而不衰。這些內(nèi)容很多都與我們初中語(yǔ)文課文內(nèi)容相關(guān)，所以我抓住這些教育契機(jī)，在授課時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行強(qiáng)軍夢(mèng)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的國(guó)防教育。
提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，為我們教育工作者指明了新的教育目標(biāo)。對(duì)學(xué)生加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義的情懷，是我們教師不可推卸的責(zé)任和使命。那么，如何對(duì)小學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育呢？
一、校園氛圍熏陶愛(ài)國(guó)主義思想
校園是學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的搖籃，校園環(huán)境直接影響學(xué)生的思想趨向。校園中要積極創(chuàng)設(shè)愛(ài)國(guó)主義思想氛圍：課間播放愛(ài)國(guó)主義歌曲，播報(bào)國(guó)家重大的新聞事件；板報(bào)刊登中華五千年文化；墻壁懸掛張貼偉人語(yǔ)錄、名人名言；每周周一例行升國(guó)旗、唱國(guó)歌儀式……學(xué)生就會(huì)潛移默化地接受愛(ài)國(guó)主義思想。
二、思想品德課堂塑造愛(ài)國(guó)主義靈魂
思想品德課堂是學(xué)生接受愛(ài)國(guó)主義教育的主陣地。課堂上學(xué)生能知道中華民族有著悠久的歷史、燦爛的文化；能了解偉大祖國(guó)幅員遼闊、山河壯麗；更能明白中國(guó)人民勤勞、勇敢和偉大……讓那些愛(ài)國(guó)主義人物、愛(ài)國(guó)主義事跡和愛(ài)國(guó)主義精神深深扎根在小學(xué)生的心靈深處，讓他們從心底熱愛(ài)我們的民族、我們的祖國(guó)和我們的人民。
三、班會(huì)隊(duì)會(huì)提高愛(ài)國(guó)主義意識(shí)
班隊(duì)會(huì)活動(dòng)能讓學(xué)生耳濡目染地接受愛(ài)國(guó)主義教育。每逢班隊(duì)會(huì)可組織學(xué)生觀看愛(ài)國(guó)主義影片；組織學(xué)生參觀家鄉(xiāng)的自然風(fēng)光、歷史古跡和社會(huì)飛速發(fā)展的新變化；可組織學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義知識(shí)競(jìng)賽、詩(shī)歌朗誦、歌曲表演；可組織學(xué)生搜集中國(guó)之最、愛(ài)國(guó)名篇、英雄事跡……這些有目的、有針對(duì)性的愛(ài)國(guó)主義教育會(huì)提高小學(xué)生愛(ài)國(guó)主義意識(shí)，強(qiáng)化他們的責(zé)任感和使命感。
四、重大節(jié)日激發(fā)愛(ài)國(guó)主義熱情
摘要：民族地區(qū)學(xué)校圖書館通過(guò)收集整理、開發(fā)利用民族文化資源，采取“請(qǐng)進(jìn)來(lái)，走出去”的方式，開展“弘揚(yáng)民族文化，振奮民族精神”，“熱愛(ài)家鄉(xiāng)，愛(ài)我中華”，“美麗家園，人人參與”系列活動(dòng)，承擔(dān)起弘揚(yáng)民族文化的重任。
關(guān)鍵詞 ：民族地區(qū)；學(xué)校圖書館；民族文化；文化傳播
中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-1580(2014)10-0050-02
學(xué)校圖書館的日常工作，是搞好文獻(xiàn)資料的收集、整理、保管和借閱；對(duì)文獻(xiàn)資料開發(fā)利用的目的，是把學(xué)校圖書館被動(dòng)的低水平的服務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的高水平的服務(wù)。培養(yǎng)學(xué)生思想品德，對(duì)其進(jìn)行科學(xué)文化知識(shí)教育等，也是學(xué)校圖書館的一項(xiàng)重要工作。民族地區(qū)學(xué)校圖書館更要具備雙重任務(wù)：既要承擔(dān)學(xué)校圖書館的職責(zé)、任務(wù)，又要擔(dān)負(fù)推動(dòng)民族地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的重任。
民族地區(qū)蘊(yùn)藏著豐富的民族地方文獻(xiàn)資源，也是地方特色資源，這些資源記載著我國(guó)少數(shù)民族政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、教育、文化、生活等方面的信息，是中華民族文化的一部分，是研究少數(shù)民族不可或缺的資料。民族文化是民族活的生命，只有發(fā)展，才有持久的生命力；只有傳播，才有影響力。民族地區(qū)學(xué)校圖書館在弘揚(yáng)民族文化上有不可推卸的責(zé)任，民族地區(qū)學(xué)校圖書館任重而道遠(yuǎn)。
一、邀請(qǐng)專家、學(xué)者做民族文化的釋疑者
云南省是民族文化大省，紅河州也是民族文化大州，主體民族哈尼族、彝族具有悠久的歷史和燦爛的文化，其土著文化與漢文化、儒家文化、佛教文化、道教文化交融發(fā)展成了今天的民族文化，千百年來(lái)以自己獨(dú)特的方式存在著，內(nèi)容豐富，浩如煙海，除漢字文獻(xiàn)外，還有用民族文字撰寫的文獻(xiàn)，如彝族的貝瑪文化，如果沒(méi)有專家學(xué)者解疑釋惑，根本不能入其門。哈尼族由于歷史原因，雖然沒(méi)有形成自己的傳統(tǒng)文字，但并未影響其民族文化的發(fā)展，通過(guò)口耳相傳的方式留下了大量的神話、史詩(shī)、傳說(shuō)、故事、歌謠、諺語(yǔ)、祭詞等口碑文化以及民居、服飾、節(jié)典、禮儀、生產(chǎn)生活方式等可視文化，需要大量財(cái)力人力進(jìn)行收集整理，保護(hù)開發(fā)。
民族地區(qū)學(xué)校圖書館要開展“弘揚(yáng)民族文化，振奮民族精神”，“熱愛(ài)家鄉(xiāng)，愛(ài)我中華”，“美麗家園，人人參與”系列活動(dòng)，邀請(qǐng)民族文化專家、學(xué)者、民間藝人到學(xué)校開講座、培訓(xùn)班，培訓(xùn)讀者、引導(dǎo)讀者，特別是少數(shù)民族學(xué)生讀者，利用圖書館的民族文化資源，使其成為推動(dòng)民族文化發(fā)展、弘揚(yáng)民族文化的新生力量。
（一）民族古籍的收集整理和開發(fā)利用
民族古籍是民族文化不可缺少的一部分，這些珍貴的歷史文獻(xiàn)資料是進(jìn)行文化交流和知識(shí)傳播的重要史料。民族古籍、地方文獻(xiàn)是民族地區(qū)學(xué)校圖書館最具特色的館藏資源。民族地區(qū)學(xué)校圖書館要成立“民族古籍室”、“地方文獻(xiàn)室”，采取多種方式向社會(huì)和個(gè)人收集，如民委古籍辦、民族語(yǔ)言工作委員會(huì)、民族研究所、文化局、博物館、檔案館、科研單位、各地圖書館等。還要放下身份，走上馬路地?cái)?，進(jìn)入街頭書攤，與民間藝人交流切磋，精心淘選采購(gòu)有價(jià)值的古籍。
圖書館要?jiǎng)幽X筋，想辦法，開辦講座，把深?yuàn)W難懂的民族古籍、地方文獻(xiàn)知識(shí)通俗化、大眾化，幫助讀者解疑釋惑。在少數(shù)民族學(xué)生讀者中樹立憂患意識(shí)、全局意識(shí)，民族古籍是中華民族乃至全世界的寶貴文化遺產(chǎn)，民族文化需要傳播、弘揚(yáng)、開發(fā)、利用，否則，將有消失的危險(xiǎn)。民族地區(qū)學(xué)校圖書館要邀請(qǐng)民族文化專家、學(xué)者、民間藝人培訓(xùn)館員，進(jìn)行文獻(xiàn)的加工、整理，從本質(zhì)上滿足讀者的需求，深層次地為讀者服務(wù)。
（二）開設(shè)民族民間文學(xué)專題講座
圖書館講座被社會(huì)各界稱為“城市教室”，已經(jīng)成為圖書館的核心業(yè)務(wù)和地區(qū)的文化亮點(diǎn)。民族民間文學(xué)是民族文化的一個(gè)重要組成部分，在民族地區(qū)流傳甚廣，影響極大。黨和政府投入巨資來(lái)收集、整理、翻譯、研究民族民間文學(xué)，在民族集聚區(qū)實(shí)施一系列優(yōu)惠政策，對(duì)民族民間文學(xué)的發(fā)展起到了重要作用。民族地區(qū)學(xué)校的學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)孛褡迕耖g文學(xué)有很強(qiáng)的求知欲和好奇心，但由于文學(xué)修養(yǎng)、民族知識(shí)的局限，對(duì)用民族文字創(chuàng)作的文學(xué)作品會(huì)產(chǎn)生畏難思想，需要民族地區(qū)學(xué)校圖書館為他們排憂解難，充分發(fā)揮講座普及面廣、影響大的優(yōu)勢(shì)，開設(shè)民族民間文學(xué)專題講座，吸引更多愛(ài)好民族民間文學(xué)的讀者，讓讀者了解一個(gè)民族的文學(xué)之所以產(chǎn)生并發(fā)展，其決定因素是該民族所處的自然環(huán)境和社會(huì)生活，比如，哈尼族的《哈尼阿培聰坡坡》、《普嘎納嘎》、《阿波仰者》等遷徙史詩(shī)，記載了哈尼族祖先曲折漫長(zhǎng)、悲憤流離的苦難歷程，哈尼族民間文學(xué)就由這一嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和歷史現(xiàn)實(shí)哺育而成。彝族有自己的語(yǔ)言和文字，有自己的民間詩(shī)人，有許多優(yōu)美動(dòng)人的史詩(shī)、長(zhǎng)篇敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、民謠和山歌，無(wú)論是用彝文記錄還是口頭流傳，都有悠久的歷史，經(jīng)過(guò)世世代代的傳誦，一步一步地豐富修飾而成。開設(shè)民族民間文學(xué)專題講座，產(chǎn)生了民族特色品牌效應(yīng)，發(fā)揮了民族地區(qū)學(xué)校圖書館弘揚(yáng)民族文化的作用。
（三）開展民族知識(shí)競(jìng)賽
民族地區(qū)學(xué)校圖書館要從館藏資源中精選有關(guān)民族知識(shí)、民族文化內(nèi)容的圖書，組織學(xué)生讀者開展民族知識(shí)競(jìng)賽。內(nèi)容豐富生動(dòng)、與自己民族生活學(xué)習(xí)息息相關(guān)的知識(shí)競(jìng)賽，吸引了一屆一屆的少數(shù)民族學(xué)生讀者，在校期間在圖書館收獲了課堂之外的知識(shí)，開闊了視野，樹立了民族自尊心、自信心，增強(qiáng)了民族自豪感，培養(yǎng)了歷史責(zé)任感和愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的高貴品質(zhì)，也豐富了民族學(xué)生的業(yè)余文化生活，養(yǎng)成了利用圖書館的良好習(xí)慣。
二、組織館員做民族文化的傳播者
工會(huì)在推進(jìn)企業(yè)職工文化企業(yè)文化建設(shè)中有“五大優(yōu)勢(shì)”。
組織優(yōu)勢(shì)。從企業(yè)機(jī)關(guān)到生產(chǎn)一線單位，按照《工會(huì)法》規(guī)定都建有工會(huì)組織，并且根據(jù)企業(yè)組織結(jié)構(gòu)的調(diào)整隨時(shí)調(diào)整工會(huì)組織，自上而下始終形成完整的工作網(wǎng)絡(luò)。各級(jí)工會(huì)組織都有健全的工作制度和活動(dòng)制度，經(jīng)常組織職工開展各種活動(dòng)，與職工保持著密切的聯(lián)系，有利于動(dòng)員和組織職工投入到職工文化建設(shè)中去。
陣地優(yōu)勢(shì)。職工文化企業(yè)文化建設(shè)不是空洞的口號(hào)，需要扎扎實(shí)實(shí)的工作，看得見摸得著的活動(dòng)，無(wú)論是宣傳發(fā)動(dòng)、教育引導(dǎo)還是活動(dòng)熏陶，都需要具備一定的場(chǎng)所和必要的設(shè)施，而工會(huì)則擁有各種相對(duì)比較完善的文體活動(dòng)設(shè)施。工會(huì)的這些設(shè)施，為動(dòng)員引導(dǎo)職工投入企業(yè)文化建設(shè)，為職工開展健康有益的活動(dòng)，為塑造健康文明、時(shí)代感強(qiáng)的企業(yè)文化氛圍創(chuàng)造了有利的條件，是職工文化企業(yè)文化建設(shè)的重要途徑。
載體優(yōu)勢(shì)。建設(shè)職工文化企業(yè)文化需要各種載體，工會(huì)可以發(fā)動(dòng)職工參加各種群眾性組織和興趣小組的活動(dòng)，如文藝會(huì)演、歌唱比賽、演講比賽、體育運(yùn)動(dòng)會(huì)、知識(shí)競(jìng)賽等職工喜聞樂(lè)見的載體，使職工在參與活動(dòng)的同時(shí)受到潛移默化的教育。充分運(yùn)用好這些載體，開展符合企業(yè)實(shí)際、貼近職工的寓教于樂(lè)的活動(dòng)，對(duì)弘揚(yáng)正氣，培育正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，幫助職工樹立良好的職業(yè)道德和職業(yè)風(fēng)尚，不斷提高職工的思想道德和業(yè)務(wù)技術(shù)水平、科學(xué)文化素質(zhì)，造就有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律的職工隊(duì)伍具有重要作用。
先進(jìn)優(yōu)勢(shì)。工會(huì)聯(lián)系著一大批先模人物和先進(jìn)集體。長(zhǎng)期以來(lái)，工會(huì)積極發(fā)揮典型引路作用，通過(guò)宣傳先模和先進(jìn)集體的優(yōu)秀事跡，大力弘揚(yáng)先模精神，達(dá)到教育和激勵(lì)職工的目的。在職工文化建設(shè)中，這些先進(jìn)集體、先進(jìn)人物和勞動(dòng)模范不僅創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，而且創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富，在他們身上所體現(xiàn)的正是企業(yè)精神，是職工文化企業(yè)文化的重要組成部分。
文化優(yōu)勢(shì)。在職工文化企業(yè)文化建設(shè)中，工會(huì)擁有自身的文化優(yōu)勢(shì)，如“創(chuàng)建學(xué)習(xí)型工會(huì)，爭(zhēng)做知識(shí)型職工”、群眾性經(jīng)濟(jì)技術(shù)創(chuàng)新、職工書屋建設(shè)等，這些品牌工作知名度高，影響廣泛，職工廣泛認(rèn)可，已經(jīng)逐步成為工會(huì)特色文化。這些工會(huì)特色文化豐富了職工的業(yè)余文化生活，陶冶了職工的情操，對(duì)職工文化企業(yè)文化建設(shè)發(fā)揮著積極地引領(lǐng)和催化作用。
形成獨(dú)具特色的職工文化
正面引導(dǎo)，堅(jiān)持用企業(yè)精神凝聚職工。職工文化企業(yè)文化建設(shè)重在以文化人。淄博礦區(qū)自1904年開始規(guī)模開采，1953年建立淄博礦務(wù)局，至今有百年開采歷史和近60多年的企業(yè)發(fā)展史，長(zhǎng)期孕育形成了獨(dú)具特色的淄博礦區(qū)文化。形成了建設(shè)“優(yōu)而特、富而強(qiáng)”現(xiàn)代化企業(yè)集團(tuán)的共同愿景、“為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富，為員工創(chuàng)造幸福”的企業(yè)宗旨、“自強(qiáng)不息，創(chuàng)新進(jìn)取”的企業(yè)精神、“謀事在人，成事在干”的核心理念。我們一是把宣貫企業(yè)文化與進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)；二是將宣貫企業(yè)精神與建功競(jìng)賽有機(jī)結(jié)合起來(lái)；三是認(rèn)真實(shí)施了社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德“四德工程”建設(shè)。在工會(huì)的積極倡導(dǎo)下，淄礦企業(yè)精神已經(jīng)全面融入到企業(yè)各項(xiàng)管理活動(dòng)之中，成為了廣大職工的自覺(jué)行動(dòng)和企業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力，職工對(duì)企業(yè)認(rèn)同度明顯提高。
中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）15-0268-02
國(guó)防，是國(guó)家為抵御外來(lái)侵略與顛覆，捍衛(wèi)國(guó)家、，維護(hù)國(guó)家安全、統(tǒng)一和發(fā)展，而進(jìn)行的軍事以及與軍事有關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科技等諸多方面的建設(shè)和斗爭(zhēng)。所謂國(guó)防觀念，則是指一個(gè)國(guó)家和民族關(guān)于國(guó)家防衛(wèi)建設(shè)的目的、內(nèi)容、途徑和重要性等問(wèn)題的理性認(rèn)識(shí)和根本看法，它主要包括國(guó)防理論知識(shí)、國(guó)防目標(biāo)意識(shí)、國(guó)防道德觀念、國(guó)防責(zé)任意識(shí)、國(guó)防法制意識(shí)和國(guó)防危機(jī)意識(shí)等。國(guó)防觀念不但是國(guó)防建設(shè)重要的思想基礎(chǔ)，而且是國(guó)家安全的基本條件。在我國(guó)，國(guó)防觀念鮮明地反映了全國(guó)人民對(duì)防御外來(lái)侵略、捍衛(wèi)祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)民族和國(guó)家根本利益的自覺(jué)關(guān)注。
牢固的國(guó)防觀念是一個(gè)國(guó)家現(xiàn)代文明的標(biāo)志之一，也是全國(guó)人民必備的素質(zhì)。它不僅是保衛(wèi)國(guó)家利益的思想基礎(chǔ)，而且是增強(qiáng)中華民族向心力、凝聚力的強(qiáng)大精神力量。在政治上可以轉(zhuǎn)化為凝聚力，在經(jīng)濟(jì)上能轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，在軍事上能轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)斗力。總之，全民牢固的國(guó)防觀念和國(guó)防意識(shí)有利于增強(qiáng)綜合國(guó)力和國(guó)防潛力，捍衛(wèi)和發(fā)展國(guó)家、民族的利益。因此，當(dāng)今世界各國(guó)，無(wú)論其政治制度如何，幾乎都十分重視國(guó)防觀念的培育，國(guó)防教育成為各國(guó)安全戰(zhàn)略的重要組成部分。日本是國(guó)防危機(jī)意識(shí)教育走在前列的國(guó)家。日本歷朝歷代政府反復(fù)強(qiáng)調(diào)島國(guó)國(guó)土狹小、資源匱乏、地理位置導(dǎo)致防御困難等不利因素，教育國(guó)民生存空間的狹小，以此激發(fā)國(guó)民的危機(jī)感和憂患意識(shí)。第二次世界大戰(zhàn)中瑞士之所以能夠免遭納粹德國(guó)的侵略，就是因?yàn)槿鹗渴种匾暸囵B(yǎng)公民的國(guó)防觀念。瑞士政府一再申明，培養(yǎng)和保持公民的國(guó)防意識(shí)和尚武精神，將使侵略者看到，要征服眾志成城、訓(xùn)練有素的瑞士公民，必須付出高昂的代價(jià)。新加坡的國(guó)防法律制度則明確規(guī)定18～22周歲的男性公民必須服兩年兵役，學(xué)生收到大學(xué)錄取通知書也要服完兵役才能去念大學(xué)。
在我國(guó)，今天的大學(xué)生，是祖國(guó)明天的建設(shè)者，也是祖國(guó)明天安全的保衛(wèi)者，是民族的希望，是祖國(guó)的未來(lái)。增強(qiáng)高校大學(xué)生的國(guó)防觀念和培育他們的國(guó)防素質(zhì)，一是有助于高校將大學(xué)生培養(yǎng)為合格的社會(huì)公民，二是有助于引導(dǎo)他們成為祖國(guó)有用的建設(shè)者和保衛(wèi)者，保疆界，護(hù)版圖。從總體上看，大學(xué)生的國(guó)防觀念和國(guó)防意識(shí)比較淡薄，雖然他們清楚地知道國(guó)防的重要性，牢記“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，甚至有不少大學(xué)生投筆從戎，為我國(guó)的國(guó)防建設(shè)做出了很大的貢獻(xiàn)，但不容忽視的是今天的大學(xué)生出生并生活在和平安定的環(huán)境里，沐浴著改革開放所取得的偉大成就的陽(yáng)光，他們看不到也感受不到戰(zhàn)爭(zhēng)中的炮火和硝煙，這在客觀上造成大學(xué)生國(guó)防觀念不強(qiáng)、國(guó)防意識(shí)較弱的現(xiàn)狀。目前，各高校依據(jù)《中華人民共和國(guó)國(guó)防法》和《中華人民共和國(guó)兵役法》，在大學(xué)新生入校后進(jìn)行軍事訓(xùn)練，訓(xùn)練過(guò)程中，有不少大學(xué)生吃不了苦，受不了累，畏難和抵觸情緒較大，這為高校的國(guó)防教育敲響了警鐘。因此，高校國(guó)防教育要從保衛(wèi)和維護(hù)國(guó)家安全與發(fā)展戰(zhàn)略全局的高度，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)國(guó)防教育是建設(shè)國(guó)防、鞏固國(guó)防的戰(zhàn)略性舉措，是打贏信息化條件下人民戰(zhàn)爭(zhēng)的必然要求，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到新形勢(shì)下增強(qiáng)國(guó)防觀念的緊迫性和重要性，進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)國(guó)家、民族的認(rèn)同感，培養(yǎng)國(guó)家民族利益至上的思想，提高大學(xué)生保衛(wèi)國(guó)家安全、履行國(guó)防義務(wù)的思想意識(shí)，迅速地成長(zhǎng)為一個(gè)合格的社會(huì)公民。
可以說(shuō)，高校國(guó)防教育的實(shí)效如何，大學(xué)生的國(guó)防觀念是否得到顯著的增強(qiáng)，直接關(guān)系到高校人才培養(yǎng)的層次，影響到未來(lái)國(guó)防的鞏固和國(guó)家的安全，以至于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功。因此，增強(qiáng)大學(xué)生國(guó)防觀念，是當(dāng)今高校國(guó)防教育面臨的一個(gè)重要課題。如何增強(qiáng)大學(xué)生的國(guó)防觀念？面對(duì)新的形勢(shì)和任務(wù)，高校的國(guó)防教育必須堅(jiān)持以思想為指導(dǎo)，圍繞國(guó)家的安全與發(fā)展的戰(zhàn)略需要，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以開闊的視野、全新的視角和開放的思路積極探索增強(qiáng)大學(xué)生國(guó)防觀念的新途徑。
一、強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)，提高國(guó)防教育重要性的認(rèn)識(shí)
長(zhǎng)期以來(lái)，高校對(duì)國(guó)防教育的重要性認(rèn)識(shí)普遍存在偏差或誤解：有的高校認(rèn)為國(guó)防教育只是軍隊(duì)或軍事院校的事，對(duì)普通高校來(lái)說(shuō)無(wú)關(guān)緊要，以教學(xué)任務(wù)重為由，擠占國(guó)防教育的教學(xué)學(xué)時(shí)。有的高校把軍訓(xùn)當(dāng)作大學(xué)生接受國(guó)防教育的全部?jī)?nèi)容，只要學(xué)生參加了軍訓(xùn)，上完軍事理論課程，拿到相應(yīng)的學(xué)分，就表示學(xué)生已接受國(guó)防教育，學(xué)校的國(guó)防教育就完成了任務(wù)，達(dá)到了目的。而在國(guó)防教育中，高校領(lǐng)導(dǎo)干部有責(zé)任組織和指導(dǎo)全民國(guó)防教育，更要在普及國(guó)防教育和樹立全民國(guó)防觀念上發(fā)揮引領(lǐng)帶動(dòng)的關(guān)鍵作用，推進(jìn)高校國(guó)防教育的深入發(fā)展。為此，必須加強(qiáng)對(duì)高校領(lǐng)導(dǎo)干部國(guó)防意識(shí)的培養(yǎng)，激發(fā)領(lǐng)導(dǎo)干部關(guān)心支持國(guó)防教育的積極性，提高國(guó)防教育重要性的認(rèn)識(shí)，在國(guó)防教育實(shí)踐中，認(rèn)真貫徹《中華人民共和國(guó)憲法》、《中華人民共和國(guó)國(guó)防法》、《中華人民共和國(guó)國(guó)防教育法》等法律法規(guī)，明確高校國(guó)防教育的任務(wù)和目的，完善教育內(nèi)容，采取靈活多樣的方式和方法，建立健全評(píng)估機(jī)制，加大國(guó)防教育的監(jiān)管力度和經(jīng)費(fèi)的投入。
二、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義主旋律，完善教育內(nèi)容
《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》明確指出，要進(jìn)行國(guó)防教育和國(guó)家安全教育。強(qiáng)化全民國(guó)防意識(shí)和國(guó)防觀念已經(jīng)成為愛(ài)國(guó)主義教育的重要內(nèi)容，而增強(qiáng)大學(xué)生的國(guó)防觀念，則是時(shí)代賦予高校國(guó)防教育的重大課題。目前高校的國(guó)防教育內(nèi)容側(cè)重于與國(guó)防教育內(nèi)容有關(guān)的軍事理論和軍事技能。其中軍事理論以課堂講授的形式灌輸給學(xué)生，主要包括軍事思想、軍事技術(shù)、中國(guó)國(guó)防、世界軍事、高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)等內(nèi)容；軍事技能主要是通過(guò)軍事訓(xùn)練來(lái)掌握，其內(nèi)容涉及隊(duì)列、射擊、戰(zhàn)術(shù)、軍事地形學(xué)、綜合訓(xùn)練等。為了增強(qiáng)國(guó)防教育的實(shí)效性，高校還需要結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值體系，把愛(ài)國(guó)主義融入到正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的培育中，需要結(jié)合學(xué)生思想實(shí)際來(lái)開展，進(jìn)校園、進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦，在教育過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，樹立維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和國(guó)家利益至上的觀念。
三、加強(qiáng)國(guó)防教育的教師隊(duì)伍建設(shè)
當(dāng)前，國(guó)防教育師資力量薄弱是高校普遍存在的問(wèn)題。要想解決這個(gè)問(wèn)題，高校應(yīng)結(jié)合實(shí)際情況，開辟多種途徑和渠道將一些專業(yè)與國(guó)防教育相關(guān)、或熱愛(ài)國(guó)防教育事業(yè)并具備必要的國(guó)防知識(shí)技能的高素質(zhì)的人才引入教師隊(duì)伍，建立一支學(xué)緣、年齡、職稱結(jié)構(gòu)合理、校內(nèi)外專兼結(jié)合的師資隊(duì)伍，并鼓勵(lì)他們接受專業(yè)的學(xué)習(xí)或進(jìn)修培訓(xùn)，不斷改善知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高業(yè)務(wù)素質(zhì)，提升自己。同時(shí)，從軍事院校聘請(qǐng)國(guó)防教育專家學(xué)者作為學(xué)校的客座教授，聘請(qǐng)英雄模范人物、軍事院校的專業(yè)教員、軍隊(duì)專業(yè)干部和民兵等擔(dān)任學(xué)校國(guó)防教育的兼職教師。
四、豐富宣傳形式，拓寬國(guó)防教育陣地
高校國(guó)防教育的形式不必拘泥于課堂講授和軍事訓(xùn)練，可以結(jié)合豐富多彩的校園文化活動(dòng)和主題實(shí)踐活動(dòng)，運(yùn)用現(xiàn)代化的科技手段，采取喜聞樂(lè)見的表現(xiàn)形式，增強(qiáng)國(guó)防教育的吸引力和感染力。比如：把國(guó)防教育與各種節(jié)日、紀(jì)念日、暑期社會(huì)實(shí)踐的主題活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，運(yùn)用校內(nèi)的宣傳板報(bào)、橫幅、校報(bào)校刊、黑板報(bào)、校園廣播電視節(jié)目等形式，大力宣傳我國(guó)國(guó)防政策、國(guó)防法律法規(guī)等內(nèi)容；定期開展國(guó)防知識(shí)講座和國(guó)防形勢(shì)報(bào)告會(huì)；開展以愛(ài)國(guó)主義為核心的文藝演出、演講比賽、國(guó)防知識(shí)競(jìng)賽、國(guó)防教育征文大賽、播放優(yōu)秀愛(ài)國(guó)歌曲或國(guó)防教育題材影片；在每年的國(guó)防日和國(guó)防教育周，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)軍營(yíng)，學(xué)習(xí)軍隊(duì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)和軍人崇高的品質(zhì)；舉辦學(xué)生軍訓(xùn)圖片展，宣傳和表彰軍訓(xùn)期間表現(xiàn)優(yōu)秀的個(gè)人和單位。靈活多樣的宣傳形式一方面極大地?cái)U(kuò)大了教育的覆蓋面，另一方面讓學(xué)生在潛移默化中普及了國(guó)防知識(shí)，增強(qiáng)了憂患意識(shí)，強(qiáng)化了國(guó)防觀念，激發(fā)他們?yōu)槲覈?guó)國(guó)防建設(shè)而努力奮斗、刻苦拼搏。
再者，高校要不斷拓寬國(guó)防教育陣地，可以結(jié)合所在地的優(yōu)勢(shì)教育資源，將當(dāng)?shù)氐母锩鼩v史紀(jì)念館、烈士陵園以及革命歷史舊址建成國(guó)防教育基地，或是與當(dāng)?shù)氐鸟v軍建立聯(lián)系，組織學(xué)生到軍營(yíng)去參觀學(xué)習(xí)，開闊視野。信息化時(shí)代高校應(yīng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)新陣地，建設(shè)符合青年學(xué)生特點(diǎn)的國(guó)防教育信息網(wǎng)站，充分利用網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺(tái)向?qū)W生傳遞國(guó)防教育信息。
五、建立健全國(guó)防教育評(píng)價(jià)機(jī)制
建立健全國(guó)防教育評(píng)價(jià)機(jī)制，是國(guó)防教育制度化和規(guī)范化的重要保障，也是高校國(guó)防教育能夠長(zhǎng)期有序進(jìn)行的重要保證。首先建立健全國(guó)防教育聯(lián)系機(jī)制，將學(xué)校黨委、行政職能部門和院系納入國(guó)防教育組織機(jī)構(gòu)，形成全校各部門齊抓共管的國(guó)防教育機(jī)制；其次建立健全國(guó)防教育質(zhì)量監(jiān)控機(jī)制，構(gòu)建質(zhì)量評(píng)估指標(biāo)體系，在組織機(jī)構(gòu)的基礎(chǔ)上成立指導(dǎo)小組，深入檢查和檢驗(yàn)國(guó)防教育的質(zhì)量，科學(xué)評(píng)估國(guó)防教育的效果，以評(píng)促建，以評(píng)促改，切實(shí)有效地推進(jìn)國(guó)防教育的健康可持續(xù)發(fā)展。
其實(shí)國(guó)防離我們每一個(gè)人都很近，大學(xué)生是社會(huì)中的新生力量，也是國(guó)防教育的基礎(chǔ)對(duì)象，對(duì)他們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)責(zé)任感教育，也是進(jìn)行最基礎(chǔ)、最穩(wěn)固的國(guó)防意識(shí)教育，以增強(qiáng)他們的責(zé)任感、使命感。高校必須充分認(rèn)識(shí)到國(guó)防教育對(duì)國(guó)家高素質(zhì)人才培養(yǎng)的重要意義，切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，完善國(guó)防教育機(jī)制，積極開展內(nèi)容豐富、形式多樣的國(guó)防教育活動(dòng)，為構(gòu)建和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和民族復(fù)興做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
一、用教育引導(dǎo)榮辱觀的樹立
思想政治工作要始終以理想信念教育為核心內(nèi)容，要把樹立社會(huì)主義榮辱觀貫穿于系統(tǒng)性政治理論教育和經(jīng)常性思想政治工作之中，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)廣大國(guó)稅干部的教育，引導(dǎo)他們自覺(jué)樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，做社會(huì)主義榮辱觀的模范實(shí)踐者和積極推動(dòng)者。要按照“八榮八恥”的要求，樹立正確的權(quán)力觀、地位觀和利益觀，牢記宗旨意識(shí)，增強(qiáng)為稅清廉的自覺(jué)性。要積極開展“樹立榮辱觀，倡導(dǎo)新風(fēng)尚”主題教育活動(dòng)，營(yíng)造良好的宣傳氛圍。以正面典型教育為引導(dǎo)，以稅務(wù)系統(tǒng)反面案例為警示，以知識(shí)競(jìng)賽、歌曲傳唱等靈活多樣的教育形式為載體，使“八榮八恥”教育入心入腦。要進(jìn)一步加強(qiáng)國(guó)稅文化建設(shè)，以榮辱觀教育為重點(diǎn)，充分發(fā)揮國(guó)稅文化影響人、塑造人的作用，形成以廉為榮、以貪為恥，以服務(wù)納稅人為榮、以損害納稅人利益為恥的良好風(fēng)尚。
二、用制度規(guī)范榮辱觀的要求
“八榮八恥”既是做人的基本準(zhǔn)則，又是做事的基本規(guī)范。要按照社會(huì)主義榮辱觀的要求，將“榮、辱”進(jìn)一步具體化、明確化、制度化。要緊密結(jié)合國(guó)稅系統(tǒng)的工作實(shí)際，制定符合“八榮八恥”標(biāo)準(zhǔn)和要求的規(guī)章制度。要進(jìn)一步完善黨員干部廉潔從稅的紀(jì)律規(guī)范，把“八榮八恥”融入其中，使廣大國(guó)稅干部說(shuō)話、做事都要考慮榮和辱，自覺(jué)養(yǎng)成以榮辱為取舍、以榮辱辨是非的習(xí)慣。要制定對(duì)違背社會(huì)主義榮辱觀行為的處罰規(guī)定，確?！鞍藰s八恥”行為規(guī)范的落實(shí)。要定期組織國(guó)稅干部進(jìn)行自審與自查，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和不足，及時(shí)剖析成因，切實(shí)加以解決，形成自我糾正、自我管理、自我約束的機(jī)制。
三、用監(jiān)督矯正榮辱觀的偏離
在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)程中，各種思潮激蕩碰撞，社會(huì)生活里也由此出現(xiàn)了一些不健康、不文明的現(xiàn)象，道德缺失，是非、善惡、美丑混淆，以及拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等，腐蝕了一些人的靈魂，損害了社會(huì)風(fēng)氣，影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。
作為社會(huì)的一分子，國(guó)稅系統(tǒng)如何抑濁揚(yáng)清，落實(shí)“收好稅、帶好隊(duì)”的隊(duì)伍建設(shè)指導(dǎo)思想，教育和引導(dǎo)國(guó)稅干部樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人，促進(jìn)國(guó)稅事業(yè)的發(fā)展，已成為擺在我們面前的一個(gè)重要課題。而強(qiáng)化思想政治工作，充分發(fā)揮思想政治工作這一被實(shí)踐驗(yàn)證了的我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的政治優(yōu)勢(shì)，則是解決這個(gè)課題的有效方法。
總書記提出的“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，對(duì)于我們進(jìn)一步做好思想政治工作，調(diào)動(dòng)和激發(fā)廣大國(guó)稅干部履行“聚財(cái)為國(guó)、執(zhí)法為民”神圣職責(zé)的意識(shí)，具有十分重要的指導(dǎo)意義。因此，要把促進(jìn)國(guó)稅干部樹立社會(huì)主義榮辱觀作為當(dāng)前和今后思想政治工作的一項(xiàng)重要任務(wù)抓緊抓好，以促進(jìn)國(guó)稅干部隊(duì)伍的健康成長(zhǎng)，為各項(xiàng)國(guó)稅工作的發(fā)展提供強(qiáng)大的動(dòng)力和可靠的保證。
一、用教育引導(dǎo)榮辱觀的樹立
思想政治工作要始終以理想信念教育為核心內(nèi)容，要把樹立社會(huì)主義榮辱觀貫穿于系統(tǒng)性政治理論教育和經(jīng)常性思想政治工作之中，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)廣大國(guó)稅干部的教育，引導(dǎo)他們自覺(jué)樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，做社會(huì)主義榮辱觀的模范實(shí)踐者和積極推動(dòng)者。要按照“八榮八恥”的要求，樹立正確的權(quán)力觀、地位觀和利益觀，牢記宗旨意識(shí)，增強(qiáng)為稅清廉的自覺(jué)性。要積極開展“樹立榮辱觀，倡導(dǎo)新風(fēng)尚”主題教育活動(dòng)，營(yíng)造良好的宣傳氛圍。以正面典型教育為引導(dǎo)，以稅務(wù)系統(tǒng)反面案例為警示，以知識(shí)競(jìng)賽、歌曲傳唱等靈活多樣的教育形式為載體，使“八榮八恥”教育入心入腦。要進(jìn)一步加強(qiáng)國(guó)稅文化建設(shè)，以榮辱觀教育為重點(diǎn)，充分發(fā)揮國(guó)稅文化影響人、塑造人的作用，形成以廉為榮、以貪為恥，以服務(wù)納稅人為榮、以損害納稅人利益為恥的良好風(fēng)尚。
二、用制度規(guī)范榮辱觀的要求
“八榮八恥”既是做人的基本準(zhǔn)則，又是做事的基本規(guī)范。要按照社會(huì)主義榮辱觀的要求，將“榮、辱”進(jìn)一步具體化、明確化、制度化。要緊密結(jié)合國(guó)稅系統(tǒng)的工作實(shí)際，制定符合“八榮八恥”標(biāo)準(zhǔn)和要求的規(guī)章制度。要進(jìn)一步完善黨員干部廉潔從稅的紀(jì)律規(guī)范，把“八榮八恥”融入其中，使廣大國(guó)稅干部說(shuō)話、做事都要考慮榮和辱，自覺(jué)養(yǎng)成以榮辱為取舍、以榮辱辨是非的習(xí)慣。要制定對(duì)違背社會(huì)主義榮辱觀行為的處罰規(guī)定，確保“八榮八恥”行為規(guī)范的落實(shí)。要定期組織國(guó)稅干部進(jìn)行自審與自查，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和不足，及時(shí)剖析成因，切實(shí)加以解決，形成自我糾正、自我管理、自我約束的機(jī)制。
三、用監(jiān)督矯正榮辱觀的偏離
在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)程中，各種思潮激蕩碰撞，社會(huì)生活里也由此出現(xiàn)了一些不健康、不文明的現(xiàn)象，道德缺失，是非、善惡、美丑混淆，以及拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等，腐蝕了一些人的靈魂，損害了社會(huì)風(fēng)氣，影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。
作為社會(huì)的一分子，國(guó)稅系統(tǒng)如何抑濁揚(yáng)清，落實(shí)“收好稅、帶好隊(duì)”的隊(duì)伍建設(shè)指導(dǎo)思想，教育和引導(dǎo)國(guó)稅干部樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人，促進(jìn)國(guó)稅事業(yè)的發(fā)展，已成為擺在我們面前的一個(gè)重要課題。而強(qiáng)化思想政治工作，充分發(fā)揮思想政治工作這一被實(shí)踐驗(yàn)證了的我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的政治優(yōu)勢(shì)，則是解決這個(gè)課題的有效方法。
總書記提出的“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，對(duì)于我們進(jìn)一步做好思想政治工作，調(diào)動(dòng)和激發(fā)廣大國(guó)稅干部履行“聚財(cái)為國(guó)、執(zhí)法為民”神圣職責(zé)的意識(shí)，具有十分重要的指導(dǎo)意義。因此，要把促進(jìn)國(guó)稅干部樹立社會(huì)主義榮辱觀作為當(dāng)前和今后思想政治工作的一項(xiàng)重要任務(wù)抓緊抓好，以促進(jìn)國(guó)稅干部隊(duì)伍的健康成長(zhǎng)，為各項(xiàng)國(guó)稅工作的發(fā)展提供強(qiáng)大的動(dòng)力和可靠的保證。
一、用教育引導(dǎo)榮辱觀的樹立
思想政治工作要始終以理想信念教育為核心內(nèi)容，要把樹立社會(huì)主義榮辱觀貫穿于系統(tǒng)性政治理論教育和經(jīng)常性思想政治工作之中，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)廣大國(guó)稅干部的教育，引導(dǎo)他們自覺(jué)樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，做社會(huì)主義榮辱觀的模范實(shí)踐者和積極推動(dòng)者。要按照“八榮八恥”的要求，樹立正確的權(quán)力觀、地位觀和利益觀，牢記宗旨意識(shí)，增強(qiáng)為稅清廉的自覺(jué)性。要積極開展“樹立榮辱觀，倡導(dǎo)新風(fēng)尚”主題教育活動(dòng)，營(yíng)造良好的宣傳氛圍。以正面典型教育為引導(dǎo)，以稅務(wù)系統(tǒng)反面案例為警示，以知識(shí)競(jìng)賽、歌曲傳唱等靈活多樣的教育形式為載體，使“八榮八恥”教育入心入腦。要進(jìn)一步加強(qiáng)國(guó)稅文化建設(shè)，以榮辱觀教育為重點(diǎn)，充分發(fā)揮國(guó)稅文化影響人、塑造人的作用，形成以廉為榮、以貪為恥，以服務(wù)納稅人為榮、以損害納稅人利益為恥的良好風(fēng)尚。
二、用制度規(guī)范榮辱觀的要求
“八榮八恥”既是做人的基本準(zhǔn)則，又是做事的基本規(guī)范。要按照社會(huì)主義榮辱觀的要求，將“榮、辱”進(jìn)一步具體化、明確化、制度化。要緊密結(jié)合國(guó)稅系統(tǒng)的工作實(shí)際，制定符合“八榮八恥”標(biāo)準(zhǔn)和要求的規(guī)章制度。要進(jìn)一步完善黨員干部廉潔從稅的紀(jì)律規(guī)范，把“八榮八恥”融入其中，使廣大國(guó)稅干部說(shuō)話、做事都要考慮榮和辱，自覺(jué)養(yǎng)成以榮辱為取舍、以榮辱辨是非的習(xí)慣。要制定對(duì)違背社會(huì)主義榮辱觀行為的處罰規(guī)定，確?！鞍藰s八恥”行為規(guī)范的落實(shí)。要定期組織國(guó)稅干部進(jìn)行自審與自查，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和不足，及時(shí)剖析成因，切實(shí)加以解決，形成自我糾正、自我管理、自我約束的機(jī)制。
三、用監(jiān)督矯正榮辱觀的偏離
基金項(xiàng)目：湖南省第一師范學(xué)院2014年教改課題“國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀與師范院校學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)”（編號(hào)：XYS14S04）
【中圖分類號(hào)】G122
近年來(lái)，隨著“國(guó)學(xué)熱”的升溫，國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀受到國(guó)內(nèi)教育界的普遍關(guān)注，并逐漸進(jìn)校園、入課堂，這對(duì)弘揚(yáng)、傳播、普及和推廣中國(guó)傳統(tǒng)文化，豐富校園文化的精神內(nèi)涵，提升高校文化軟實(shí)力與當(dāng)代大學(xué)生尤其是師范院校學(xué)生的人文素養(yǎng)、價(jià)值理念和大學(xué)精神具有重要意義。
一、國(guó)學(xué)經(jīng)典是構(gòu)素養(yǎng)的源頭
國(guó)學(xué)是中華民族創(chuàng)造的傳統(tǒng)文化的瑰寶，蘊(yùn)含著國(guó)魂、國(guó)脈、國(guó)本，是我們的先輩給后人留下的寶貴的文化遺產(chǎn)。千百年來(lái)，國(guó)學(xué)的精髓已滲透到社會(huì)生活的方方面面，直接影響著國(guó)人的思想、倫理和道德行為，國(guó)學(xué)所構(gòu)成的中華民族精神靈魂，培育了炎黃子孫齊家、治國(guó)、堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息的民族性格。
1.國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)涵辨析
早在近代以來(lái)，學(xué)界就對(duì)“國(guó)學(xué)”的探討持續(xù)不斷，尤其是隨著近年來(lái)的國(guó)學(xué)熱，世界各地的“孔子學(xué)院”如雨后春筍般涌現(xiàn)，國(guó)內(nèi)一些高校也相繼成立了國(guó)學(xué)院或國(guó)學(xué)研究機(jī)構(gòu)，越來(lái)越多的專家、學(xué)者對(duì)國(guó)學(xué)進(jìn)行了探討。據(jù)史書《周禮》記載，“國(guó)學(xué)”最早是指國(guó)家設(shè)立的學(xué)府，在之后的朝代更迭中，其指代也不斷變化，至清末，“國(guó)學(xué)”演變成為國(guó)家最高層次的學(xué)府，如太學(xué)、國(guó)子監(jiān)。1902年，西學(xué)東漸，歐美學(xué)術(shù)進(jìn)入中國(guó)，為與西學(xué)抗衡，保存“國(guó)粹”，梁?jiǎn)⒊嶙h創(chuàng)辦《國(guó)學(xué)報(bào)》，將“國(guó)學(xué)”與“西學(xué)”相對(duì)，此后，人們便把中國(guó)固有的學(xué)問(wèn)統(tǒng)稱為“舊學(xué)”、“中學(xué)”或“國(guó)學(xué)”等。簡(jiǎn)言之，“國(guó)學(xué)”就是指中國(guó)古代學(xué)說(shuō)，其本質(zhì)上就是中華傳統(tǒng)文化?！盵1] 她是當(dāng)代中國(guó)人用現(xiàn)代的視角和認(rèn)知對(duì)以儒學(xué)為主體的中國(guó)古代學(xué)說(shuō)與傳統(tǒng)文化進(jìn)行研究的一門學(xué)問(wèn)，其中的代表是先秦諸子的思想及學(xué)說(shuō)，作為中華民族數(shù)千年歷史傳承與燦爛文明長(zhǎng)期積淀創(chuàng)造的傳統(tǒng)文化的瑰寶，也是中華民族精神和價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，幾千年來(lái)對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響。
“經(jīng)典”，指普遍意義上認(rèn)定的“典范經(jīng)書”?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋為“傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作”，如我國(guó)的四書五經(jīng)就是從某些方面教育人影響思想的歷史典籍。所以“經(jīng)典”就是指經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)流傳下來(lái)的最有影響、最有價(jià)值的經(jīng)久不衰的萬(wàn)世之作，它蘊(yùn)涵著道德常理，具有典范性和權(quán)威性。“國(guó)學(xué)經(jīng)典”是指一個(gè)國(guó)家乃至一個(gè)文化體系所形成的經(jīng)典的書籍，是一個(gè)民族信仰文化的傳承及特有精神氣質(zhì)的體現(xiàn)。國(guó)學(xué)經(jīng)典囊括了學(xué)術(shù)層面（包括“經(jīng)、史、子、集”四部以及文史哲、語(yǔ)言、宗教、地理、文獻(xiàn)等學(xué)科）；價(jià)值取向?qū)用妫ㄈ缃倘巳绾螢槿颂幨?、安身立命，包括儒家的仁、義、禮、智、信”思想）；民族精神層面（涵蓋傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念、生存智慧和治國(guó)方略等）。教育部、國(guó)家語(yǔ)委、中央文明辦共同開展的大型文化活動(dòng)“中華誦?經(jīng)典誦讀行動(dòng)”，所提出的國(guó)學(xué)經(jīng)典就是泛指四書五經(jīng)等歷史文獻(xiàn)，包括了《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《易經(jīng)》《禮記》《春秋》《道德經(jīng)》等。
2.人文素養(yǎng)概念解讀
“人文”其實(shí)是一個(gè)相對(duì)動(dòng)態(tài)的概念?！掇o海》解釋為：“人文指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象”。即人文就是“文化”，就是人類文化中的先進(jìn)部分和核心部分，其集中體現(xiàn)是，尊重人、重視人、關(guān)心人和愛(ài)護(hù)人。簡(jiǎn)而言之，人文，即重視人的文化。而“素養(yǎng)”則是指一個(gè)人通過(guò)后天的訓(xùn)練與教育在素質(zhì)與修養(yǎng)方面達(dá)到的水平和境界。而人文素養(yǎng)是一個(gè)人廣博的人文修養(yǎng)所內(nèi)化的德性、氣質(zhì)以及高尚的道德情操和人格魅力，是一種源于內(nèi)心的自律和自覺(jué)，一種關(guān)愛(ài)他人的情感和情懷。人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)猶如鳥之雙翼，不可或缺，并且只有雙翼健勁，才能相得益彰、觸類旁通，擁有健全的知識(shí)體系和廣闊的發(fā)展空間。[2]
當(dāng)前，國(guó)學(xué)教育對(duì)提升大學(xué)生人文素養(yǎng)已成為黨和國(guó)家加強(qiáng)高等學(xué)校人才培養(yǎng)工作的重點(diǎn)。當(dāng)代的大學(xué)生，尤其師范院校學(xué)生是我國(guó)未來(lái)教育事業(yè)發(fā)展的中堅(jiān)力量，國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀不僅能夠幫助大學(xué)生深入認(rèn)識(shí)和了解我國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，領(lǐng)略國(guó)學(xué)智慧及文化精髓，還能夠幫助他們學(xué)會(huì)如何做事做人，肩負(fù)起中華民族文化繁榮的重任。
二、“國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀”對(duì)培育師范生人文素養(yǎng)的意義
當(dāng)前，我國(guó)師范院校學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，表現(xiàn)在人文知識(shí)貧乏、人文素養(yǎng)欠缺，尤其是對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)普遍興趣不高，培育師范生的人文素養(yǎng)對(duì)其身心發(fā)展和綜合素質(zhì)具有促進(jìn)作用。因此開展國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀對(duì)提升師范生的人文素養(yǎng)其意義主要在于：
1. 提升師范生的綜合素養(yǎng)
人的綜合素養(yǎng)主要包括科學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)?？茖W(xué)給人以真以理性，藝術(shù)給人以美以感性；人文則給人以善以真誠(chéng)以悟性[3]。國(guó)學(xué)經(jīng)典中的儒家文化具有廣博的知識(shí)內(nèi)涵， 內(nèi)容涉及中國(guó)古代歷史、文化、地理、天文以及古今人物、社會(huì)的倫理等常識(shí)，如“知義明恥”、“厚德載物”、“和為貴”等人倫價(jià)值體系。師范生是未來(lái)的教師，將來(lái)主要從事基礎(chǔ)教育工作，對(duì)青少年學(xué)生負(fù)有倫理人格的教導(dǎo)責(zé)任。正是這種角色定位，決定了師范生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的重要地位。通過(guò)國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀帶給師范生的不僅是精神文明的富足或者是對(duì)精神家園的寄托，還能夠提升大學(xué)生的文字功底和閱讀思考能力，深入領(lǐng)悟國(guó)學(xué)的精華和人生哲理，陶冶情操、增強(qiáng)審美情趣，并使之內(nèi)化修養(yǎng)和高尚的精神情操，以及由此而產(chǎn)生的科學(xué)素養(yǎng)、人文關(guān)懷，達(dá)到讀詩(shī)使人靈秀、讀史使人明智、哲學(xué)使人聰慧、倫理學(xué)使人莊重、邏輯學(xué)使人善辯的目的。
2. 培育師范生的健康人格
有專家曾說(shuō)過(guò)：教育的核心不是傳授知識(shí)，而是培養(yǎng)人的健康人格?，F(xiàn)代社會(huì)人與人之間交往越來(lái)越密切，學(xué)會(huì)為人處世、待人接物，形成健全康人格對(duì)師范生未來(lái)的事業(yè)成功和生活幸福有著非常重要關(guān)系，尤其是教師的專業(yè)發(fā)展、職業(yè)及個(gè)性修養(yǎng)都是師范教育階段的重要教育內(nèi)容。當(dāng)今師范教育培養(yǎng)的學(xué)生不僅需要具有豐富的科學(xué)文化知識(shí)，更需要具有健康、完善的人格，比如：意志堅(jiān)定、品德高尚、勇于擔(dān)當(dāng)、心理健康等，因?yàn)檫@對(duì)促進(jìn)師范生成長(zhǎng)很有借鑒意義。國(guó)學(xué)經(jīng)典中有著豐富的人格教育資源，從溫和、善良、嚴(yán)以律己、謙讓寬厚的道德禮貌，到富貴不、貧賤不移、威武不屈的氣概和恪守修身、齊家、治國(guó)、平天下的信條，歷代先賢的浩然正氣對(duì)于形成師范生的教師職業(yè)信仰，心胸開闊、積極上進(jìn)、樂(lè)觀豪邁與自我完善及健康人格的培育，都是一種有益的激勵(lì)和鼓舞。
3.增強(qiáng)師范生的愛(ài)國(guó)情懷
閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，隨處可見古代仁人志士對(duì)自身、他人、國(guó)家和民族的強(qiáng)烈責(zé)任感和愛(ài)國(guó)情懷。通過(guò)國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀，可以深刻體會(huì)國(guó)學(xué)中包含的愛(ài)國(guó)主義和自強(qiáng)不息的精神，國(guó)學(xué)典籍中體現(xiàn)的愛(ài)國(guó)主義永遠(yuǎn)是一面永恒的旗幟：我們可以從古代詩(shī)詞典籍中讀到洋溢著濃烈愛(ài)國(guó)主義情懷的優(yōu)秀作品，體會(huì)歷代仁人志士拳拳的愛(ài)國(guó)之情；同時(shí)可以從中汲取中華文化的豐富養(yǎng)料，感悟國(guó)學(xué)底蘊(yùn)的深厚和博大精深。當(dāng)前，全國(guó)人們都在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大的復(fù)興、踐行“中國(guó)夢(mèng)”而奮力拼搏，作為重要力量的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，通過(guò)國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀，有利于培養(yǎng)大學(xué)生的民族精神，可以進(jìn)一步增強(qiáng)民族自豪感、自豪感、認(rèn)同感和自信心，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)熱情，志存高遠(yuǎn)、發(fā)憤自強(qiáng)，把大學(xué)生培育成有志有德的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和優(yōu)秀人才。
三、國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀培育師范生人文素養(yǎng)的基本路徑
師范院校被譽(yù)為培育未來(lái)教師的搖籃，人文素養(yǎng)是每一位教師應(yīng)具備的綜合素養(yǎng)中不可或缺的組成部分。在黨和國(guó)家建設(shè)中華民族精神家園的大力提倡引導(dǎo)下，一度在大學(xué)教育中曾漸行漸遠(yuǎn)國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀逐漸為大家所重新重視和學(xué)習(xí)。培育師范生的人文素養(yǎng)需要著眼新時(shí)期的歷史使命，圍繞國(guó)學(xué)經(jīng)典為核心文化，采取積極有力的措施：
1.提高國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀的認(rèn)識(shí)
國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值體系，凝結(jié)著炎黃子孫改造世界的輝煌業(yè)績(jī)，是千百年來(lái)中華兒女生活方式、思維方式和行為方式的高度總結(jié)。2010年4月，國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)投資建設(shè)了“中華誦.經(jīng)典資源庫(kù)”，將國(guó)學(xué)誦讀行動(dòng)著力打造成弘揚(yáng)中華民族歷史文化、加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育的重要載體和平臺(tái)。開展國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀對(duì)提升師范生人文素養(yǎng)和傳承傳統(tǒng)文化的具有重要意義；要把國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀納入人才培養(yǎng)體系和課程教育包括學(xué)校的辦學(xué)理念、辦學(xué)特色以及校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)乃至班風(fēng)建設(shè)等體系的范疇。例如筆者所在的湖南第一師范學(xué)院，是一代偉人讀書和工作的母校，以其“千年學(xué)府，百年師范”的美譽(yù)聞名遐邇。學(xué)校在主建筑上鐫刻醒目的題匾：“要做人民的先生，先做人民的學(xué)生”的校訓(xùn)，還有徐特立老先生書題的校風(fēng)：“實(shí)事求是，不自以為是”，以及畫廊、宣傳欄等無(wú)不彰顯傳承國(guó)學(xué)文化的魅力，使學(xué)生在優(yōu)美清新的校園中接受知識(shí)與文化的熏陶，產(chǎn)生影響人“塑造人的綜合教育力量，形成師范生的教師職業(yè)信仰，積極上進(jìn)"心胸開闊”充滿自豪感和責(zé)任感。學(xué)校只有把國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀納入到思想、政治、文化建設(shè)的體系，使其成為不可缺少的重要組成部分，才能提升大學(xué)校園精神文化建設(shè)的內(nèi)涵，使學(xué)校師生在國(guó)學(xué)知識(shí)與文化的熏陶下，形成追求理想、樂(lè)觀開朗、積極上進(jìn)、朝氣蓬勃的精神風(fēng)貌。
2.加強(qiáng)國(guó)學(xué)相關(guān)課程教學(xué)建設(shè)
學(xué)校教育中最重要、最基本的形式就是課程教學(xué)，國(guó)學(xué)相關(guān)課程的內(nèi)容可以通過(guò)各種課程教學(xué)傳播和滲透：如在思想政治理論課程中闡述國(guó)學(xué)文化內(nèi)涵，在公共選修課程中深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的教學(xué)內(nèi)容，在專業(yè)課程中注重進(jìn)行國(guó)學(xué)知識(shí)的滲透，達(dá)到引導(dǎo)學(xué)生了解中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的。國(guó)學(xué)課程的教學(xué)方法要更加生動(dòng)靈活，力戒抽象的理論灌輸和呆板的說(shuō)教，可以充分利用聲音、實(shí)物和圖像等各種現(xiàn)代化教學(xué)手段，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的形象魅力；也可以借助優(yōu)秀道德事跡的陳述，采取演講賽、辯論賽及課堂主題討論等形式詮釋傳統(tǒng)文化的精髓。另一方面，增強(qiáng)國(guó)學(xué)課程教學(xué)的吸引力必須重視國(guó)學(xué)教育師資隊(duì)伍的培訓(xùn)，建立學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)、國(guó)學(xué)知識(shí)豐富的國(guó)學(xué)教師隊(duì)伍，引進(jìn)有豐厚國(guó)學(xué)素養(yǎng)的教育人才，從而進(jìn)一步提高國(guó)學(xué)教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)；邀請(qǐng)名師、專家不定期開展國(guó)學(xué)優(yōu)秀經(jīng)典作品專題導(dǎo)讀和系列講座， 對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德情操修養(yǎng)及傳統(tǒng)美德教育，弘揚(yáng)民族精神，培養(yǎng)民族自豪感。
3.豐富國(guó)學(xué)教育形式與內(nèi)容
積極營(yíng)造豐富多彩的校園文化活動(dòng)是推動(dòng)國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀深入發(fā)展的主要表現(xiàn)形式，是高校構(gòu)建校園精神文化最富有吸引力和活力的載體。豐富國(guó)學(xué)教育形式與內(nèi)容，通過(guò)可以舉辦獨(dú)具匠心的主題特色教育活動(dòng)，如利用國(guó)人喜聞樂(lè)見的傳統(tǒng)佳節(jié)，春節(jié)、元宵、中秋、端午和重陽(yáng)節(jié)、清明節(jié)，以及重要的歷史事件和歷史人物，開展形式多樣、主題鮮明的教育活動(dòng)， 讓師范生在活動(dòng)中體會(huì)國(guó)學(xué)知識(shí)的內(nèi)涵， 感悟國(guó)學(xué)經(jīng)典的價(jià)值和底蘊(yùn)；也可以開展別具一格的校園文化活動(dòng)，如開展專題學(xué)術(shù)講座、學(xué)科競(jìng)賽、學(xué)術(shù)文化交流活動(dòng)，包括國(guó)學(xué)閱讀研討會(huì)、國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)賽，國(guó)學(xué)興趣小組，以及大學(xué)生文化藝術(shù)節(jié)、技能操作競(jìng)賽、明禮修身工程等，將國(guó)學(xué)自然融入每一位師范生的日常文化生活中，汲取國(guó)學(xué)文化的養(yǎng)料，擴(kuò)大學(xué)生視野，豐富校園精神文化建設(shè)，形成濃郁的學(xué)術(shù)氛圍；還可以組織大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐，如開展課程實(shí)習(xí)、社會(huì)調(diào)查、暑期“三下鄉(xiāng)”和青年志愿者活動(dòng)，以及對(duì)文化古跡、教育基地等的參觀調(diào)查與學(xué)習(xí)，將歷史和現(xiàn)實(shí)結(jié)合，把思想教育和社會(huì)實(shí)踐結(jié)合，這些豐富的精神元素能夠使師范生完善人生與人格，升華自己的思想境界，成長(zhǎng)為德才兼?zhèn)涞膰?guó)家棟梁。
參考文獻(xiàn)
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吟詠的是詩(shī)詞，流淌的是文化
文化是民族的血脈、人民的精神家園。在當(dāng)代中國(guó)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的今天，如何傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓其更有活力、生命力和影響力？春節(jié)以來(lái)，央視科教頻道以詩(shī)詞知識(shí)競(jìng)賽為主的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》火爆熒屏，給了我們很大的啟發(fā)。這檔節(jié)目的火爆絕非偶然，它創(chuàng)新性地利用現(xiàn)代傳媒手段實(shí)現(xiàn)了詩(shī)詞娛樂(lè)化，用健康的娛樂(lè)化方式實(shí)現(xiàn)了“擴(kuò)群”，體現(xiàn)了國(guó)人精神中對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的呼喚與眷戀。
恰似一場(chǎng)春夜喜雨，央視每晚8時(shí)開播的第二季《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》刮起了一股收視風(fēng)。第二季《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》是央視科教頻道原創(chuàng)的一檔大型演播室節(jié)目，以“賞中華詩(shī)詞、尋文化基因、品生活之美”為宗旨。節(jié)目?jī)?nèi)容成了許多人茶余飯后的談資，讓國(guó)內(nèi)無(wú)數(shù)家庭祖孫三代圍坐電視機(jī)前，圍爐話詩(shī)，滋潤(rùn)億萬(wàn)網(wǎng)友的心靈。他們?yōu)閰①愡x手的才情所折服，感嘆她們滿足了大家“對(duì)古代才女的所有想象”；他們封評(píng)委老師們?yōu)椤按笊瘛?，敬仰老師們?duì)上下五千年的詩(shī)詞歌賦信手拈來(lái)；他們盛贊節(jié)目“像一股清流，有筋骨、有詩(shī)意、有溫度?！呃洹奈幕惞?jié)目也能有市場(chǎng)、有人氣?！?/p>
節(jié)目中，從《詩(shī)經(jīng)》到詩(shī)詞，覆蓋的時(shí)間跨度達(dá)數(shù)千年，涵蓋中國(guó)詩(shī)歌史。入選節(jié)目的詩(shī)詞難度適中，以學(xué)生時(shí)代學(xué)過(guò)的居多，從“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”的詩(shī)歌緣起，到“黃河之水天上來(lái)”的盛唐氣象，再到“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”的革命情懷。用這些最熟悉、最打動(dòng)人心的詩(shī)詞，激發(fā)人們的記憶與情懷，帶領(lǐng)人們?cè)凇笆煜さ哪吧}”中領(lǐng)會(huì)中華詩(shī)詞文化的精髓。
90分鐘賽詩(shī)會(huì)，鑒賞哲思皆得。這90分鐘，是“便引詩(shī)情到碧霄”的學(xué)習(xí)。在“種豆南山下，草盛豆苗稀”中回憶了農(nóng)耕田園生活的舊時(shí)溫情；在“待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑”中領(lǐng)悟了學(xué)生時(shí)代讀過(guò)即忘的詩(shī)歌妙在寫盡無(wú)限希望和理想；在“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”中方知口中常念的詩(shī)中原指大雁這種鳥類。
這90分鐘，是“一枝一葉總關(guān)情”的鑒賞。選手吟雨，觀眾聽雨，那是“空山新雨后”的清新，“卻話巴山夜雨時(shí)”的深情，“東邊日出西邊雨”的哲思，“已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨”的惆悵。中國(guó)古典詩(shī)詞是一個(gè)巨大寶庫(kù)，今人需要怎樣的慰藉，它就能給我們張開怎樣的懷抱。
這90分鐘，是“腹有詩(shī)書氣自華”的贊嘆。選手們?cè)谠?shī)詞對(duì)答時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的雍容大度、謙沖溫和等人格力量，讓人們?cè)俣戎販刂腥A民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，看到了祖國(guó)下一代的希望。
古詩(shī)詞的雅與俗，穿越時(shí)空引共鳴
對(duì)于廣大觀眾而言，熱衷關(guān)注詩(shī)詞大會(huì)，是對(duì)中華傳統(tǒng)文化發(fā)自內(nèi)心的喜歡，愛(ài)國(guó)、愛(ài)家、愛(ài)生活是古詩(shī)詞的重要題材，這些共通的個(gè)人情感和人性思考穿越時(shí)空引起共鳴。盡管時(shí)空相隔，但古詩(shī)文中蘊(yùn)含的情感是貼近當(dāng)下的。不管是古代人還是現(xiàn)代人，都對(duì)美好的事物有向往之情，當(dāng)人們遇到挫折和煩惱時(shí)，心靈也同樣需要一個(gè)宣泄的出口。
《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》學(xué)術(shù)總負(fù)責(zé)人李定廣說(shuō)：“中國(guó)古詩(shī)詞韻律齊整，用語(yǔ)凝練，有音樂(lè)性又給人留下想象空間，是為‘天然美’，常讀常背古詩(shī)詞能夠培養(yǎng)孩子良好的語(yǔ)感和美感。此外中國(guó)古詩(shī)詞還具有‘內(nèi)涵美’，體現(xiàn)在情感充沛，具有人格力量?！?/p>
9期節(jié)目中，年輕才女王冬妍和武亦姝在臺(tái)上說(shuō)的兩句話為人們持續(xù)熱議：
“我想到‘桃之夭夭，灼灼其華’，耳邊飄過(guò)的卻是‘桃花都開了，好漂亮呀’，滿滿的違和感。”王冬妍則回憶校園桃花盛開的所見所聞，想到在網(wǎng)絡(luò)文化流行的今天，學(xué)習(xí)古詩(shī)文能夠讓年輕人提升審美素養(yǎng)，提高語(yǔ)言表達(dá)層次，讓雅與俗此消彼長(zhǎng)。
“‘江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春’，古人說(shuō)沒(méi)什么好送的，就送你一整個(gè)春天吧。這多美呀，現(xiàn)代人給不了你?！蔽湟噫倪@句話獲得很多人紛紛點(diǎn)贊，古詩(shī)詞以及所有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，都有著“現(xiàn)代人給不了你”的那種東西，并且是無(wú)比豐富的那種東西――其可滋養(yǎng)性情，可借古喻今，可切中時(shí)弊，可成風(fēng)化人。
前不久，中辦、國(guó)辦印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，榻ㄉ梟緇嶂饕邐幕強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，從多個(gè)方面提出具體意見。“傳統(tǒng)文化熱”或?qū)⒃诮衲旰魢[而至。由一檔節(jié)目激起的文化漣漪，期待全社會(huì)能由之激發(fā)起一種發(fā)自內(nèi)心、出于真誠(chéng)的對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)與尊崇。
同樣，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的火爆也給了我們啟示：文化節(jié)目具有非常大的可塑造性，通過(guò)文化節(jié)目的傳播，詩(shī)詞等中國(guó)文化可以更好地融入到人們生活中去。這同時(shí)也給我們提出了一個(gè)時(shí)代課題：在現(xiàn)代社會(huì)飛速發(fā)展的今天，我們?nèi)绾蝹鞒?、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如何讓傳統(tǒng)文化教育進(jìn)一步切合時(shí)代，用更加生動(dòng)、活潑的方式進(jìn)行傳播，這不僅僅是一個(gè)文化課題，也是一個(gè)教育課題，它需要學(xué)校和家庭共同努力，相互促進(jìn)。
最美傳統(tǒng)文化，傳承引發(fā)思考
關(guān)于詩(shī)或詞，中國(guó)人有著獨(dú)特的文化情結(jié)。一部中國(guó)歷史始終伴隨著中國(guó)的詩(shī)歌史。盛世必言詩(shī)，“大江東去”形成唐宋詩(shī)詞創(chuàng)作的頂峰，“不怕遠(yuǎn)征難”體現(xiàn)著當(dāng)今中國(guó)人的豪情；節(jié)日必言詩(shī)，所謂“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”；入世必言詩(shī)，“曉看紅濕處，花重錦官城”；出世必言詩(shī)，“采菊東籬下，悠然見南山”；觸景時(shí)言詩(shī)，“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”；生情時(shí)言詩(shī)，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”；閑適時(shí)言詩(shī)，“江南可采蓮，蓮葉何田田”……雖然現(xiàn)代詩(shī)歌逐漸淡出了人們的視野，但是自古當(dāng)中國(guó)人遇到天大的困難或?yàn)?zāi)難時(shí)，甚至當(dāng)我們一無(wú)所有時(shí)，我們還有詩(shī)。
“快餐時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)段子流行多了，優(yōu)秀詩(shī)句傳播少了；以功利心閱讀的人多了，以詩(shī)詞提升素養(yǎng)的人少了；生硬刻板的詩(shī)詞教育多了，教學(xué)生懂得欣賞詩(shī)詞的少了。喚醒傳統(tǒng)文化基因需不懈努力，即便走得再快，也請(qǐng)勿忘‘詩(shī)和遠(yuǎn)方’！”“繁華落幕，速去讀書！”“看過(guò)比賽，馬上捧起詩(shī)集背詩(shī)去！”……在《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第二季落幕后，不少觀眾紛紛發(fā)出這樣的感慨。通過(guò)節(jié)目感覺(jué)自己知識(shí)儲(chǔ)備還是欠缺很多，激發(fā)了學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣。
學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，對(duì)于主動(dòng)感受中國(guó)古代文學(xué)瑰寶、積淀古典文化、提高鑒賞古詩(shī)能力很有意義。那么如何掌握學(xué)習(xí)古詩(shī)的技巧呢？建議可以從這幾個(gè)方面入手：朗讀古詩(shī)、了解詩(shī)人、體悟意境、把握鑒賞要領(lǐng)。
一、朗x古詩(shī)
學(xué)習(xí)古詩(shī)先要讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏，讀出韻味?？墒孪仍O(shè)置情境，在一定的情境中讀，這個(gè)情境可以是喜境，也可以是悲境，在喜境中讀婉約詩(shī)歌，在悲境中讀豪放詩(shī)歌或山水田園詩(shī)歌。讀的目的就是要讀出詩(shī)歌的韻律節(jié)奏，讀出詩(shī)歌的意境，讀出詩(shī)人的情感。如南唐后主李煜的《虞美人》一詞，只有通過(guò)讀，才能把握其語(yǔ)氣節(jié)奏的輕重緩急，了解詞人的心緒。尤其是“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中”與“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”兩句，非讀無(wú)以把握運(yùn)氣之長(zhǎng)短，非讀無(wú)以知曉情感之悲喜。同時(shí)，通過(guò)讀，還可以牢牢抓住詩(shī)歌中的關(guān)鍵詞語(yǔ)――詩(shī)眼或詞眼，以及特定的意象。如“小樓昨夜又東風(fēng)”中的“又”（關(guān)鍵詞），“故國(guó)不堪回首月明中”中的“明月”（意象）?！白x”能讓同學(xué)們初步感知到詩(shī)歌意境、作者情感等方面的輪廓，雖是模糊、朦朧，卻給詩(shī)歌的深層鑒賞奠定了基礎(chǔ)，導(dǎo)明了方向。
二、了解詩(shī)人
了解詩(shī)人的人生經(jīng)歷，詩(shī)歌風(fēng)格，寫作背景。詩(shī)人的經(jīng)歷不同，所創(chuàng)作詩(shī)的內(nèi)容也不同。我國(guó)詩(shī)歌可分為借景抒情詩(shī)、詠史懷古詩(shī)、羈旅行役詩(shī)、山水田園詩(shī)、托物言志詩(shī)、邊塞征戰(zhàn)詩(shī)、贈(zèng)友送別詩(shī)、閨怨詩(shī)等多種類型。各個(gè)詩(shī)人都有自己的獨(dú)特風(fēng)格，如李白的清新飄逸，蘇軾、辛棄疾的豪放，柳永、姜夔、李清照的婉約，李煜、劉禹錫的雋永，謝靈運(yùn)的自然，杜甫的沉郁頓挫，屈原的雄渾悲壯，王安石的雄健高峻，陶淵明的淡遠(yuǎn)閑靜，王維的恬淡優(yōu)美等等。理解詩(shī)歌的寫作背景，能更好地感受詩(shī)歌內(nèi)容。如讀李白的《早發(fā)白帝城》，先了解當(dāng)時(shí)李白因受政治牽連被流放夜郎，就在詩(shī)人行至夔州白帝城時(shí)，忽然傳來(lái)皇帝大赦天下的消息，所有的罪人都免罪，當(dāng)時(shí)詩(shī)人的心情真是欣喜若狂的背景，再理解“千里江陵一日還”就不難了。
三、體悟意境
先要理解兩個(gè)概念：意象和意境。意象是帶有作者主觀感情的物象。比如“舉頭望明月”，月就不再是一個(gè)簡(jiǎn)單的物象，而是帶有思鄉(xiāng)之情的意象。意境就是由意象形成的藝術(shù)境界。意象是一個(gè)個(gè)表意的典型物象，是主觀之象，是可以感知的，具體的；意境是一種境界和情調(diào)，它通過(guò)形象表達(dá)或誘發(fā)，是要體悟的、抽象的。還要理解意象構(gòu)成意境的一般類型：其一，由一個(gè)意象構(gòu)成一個(gè)意境。如王冕的《墨梅》中“我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！痹?shī)中只有一個(gè)意象――墨梅。但這梅已非自然界之梅，而是作者心中之梅，一樹帶著墨色的有個(gè)性的梅。細(xì)細(xì)品味，我們能感受到詩(shī)中有一種狂放不羈、特立獨(dú)行、安然自適的藝術(shù)境界，這種境界是通過(guò)這樹梅形成的，這就是本詩(shī)的獨(dú)特意境。一般詠物詩(shī)大都如此。其二，意象組合形成意境，即由多個(gè)意象構(gòu)成一幅生活圖景，形成一個(gè)整體意境。如李白的《送孟浩然之廣陵》中“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流?！边@首詩(shī)由一系列單個(gè)的意象――黃鶴樓、煙花、孤帆、長(zhǎng)江等。組合起來(lái)，便成了一幅藏情于景的逼真畫面，雖不言情，但情藏景中，更顯情深意濃。詩(shī)中沒(méi)有直抒對(duì)友人依依不舍的眷戀，而是通過(guò)孤帆消失、江水悠悠和久佇江邊若有所失的詩(shī)人形象，表達(dá)得情深意摯，表面上這首詩(shī)句句是寫景，實(shí)際上卻句句都在抒情，引發(fā)讀者無(wú)盡的審美想象，形成了詩(shī)歌雋永的意境。意象離不開意境，“梅”離開全詩(shī)意境，就失去了其在詩(shī)中的獨(dú)特涵義，“孤帆”脫離原詩(shī)意境，也與眷眷離情無(wú)關(guān)。
黨在十報(bào)告中明確提出扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的新目標(biāo)。強(qiáng)調(diào)文化是民族的血脈。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用。高職院校是傳播先進(jìn)文化的重要陣地，高職院校校園文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，因此，以黨的十八精神指導(dǎo)高職院校校園文化建設(shè)對(duì)于學(xué)校的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和培養(yǎng)優(yōu)秀人才具有重要意義。
一、把校園文化建設(shè)納入高職院校發(fā)展的總體規(guī)劃并作為重點(diǎn)予以重視。
校園文化建設(shè)需要長(zhǎng)時(shí)期的、艱苦的努力才能收到一定的成效。高職院校要充分重視校園文化對(duì)學(xué)校發(fā)展和人才培養(yǎng)的重要作用，特別是高等教育理論研究界和高職院校主要領(lǐng)導(dǎo)要對(duì)校園文化的作用有充分的認(rèn)識(shí)，納入學(xué)校發(fā)展的總體規(guī)劃，是校園文化建設(shè)作為學(xué)校發(fā)展的重要內(nèi)容。
1、堅(jiān)持以人為本、突出特色的原則。關(guān)注師生員工的共性要求和個(gè)性發(fā)展，為他們的全面發(fā)展和成才成功提供機(jī)會(huì)和條件。同時(shí)，各高職院校要堅(jiān)持定位自身的個(gè)性和特色，做到以特色來(lái)提高文化建設(shè)的層次和效果。
2、堅(jiān)持先進(jìn)性與引領(lǐng)性原則。倡導(dǎo)社會(huì)的“主旋律”，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿校園文化之中；把民主法制精神滲透其中，把時(shí)代的責(zé)任和使命浸潤(rùn)其里。
3、堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的原則。努力營(yíng)造高雅、先進(jìn)、文明的大學(xué)文化氛圍，與時(shí)俱進(jìn)地賦予大學(xué)文化以時(shí)代性、民族性及科學(xué)性為一體的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵。
4、堅(jiān)持協(xié)調(diào)、和諧原則 。追求物質(zhì)文化建設(shè)、精神文化建設(shè)、制度文化建設(shè)的協(xié)調(diào)、默契、和諧、統(tǒng)一。表現(xiàn)為水融的自然狀態(tài)、融洽的人際關(guān)系、協(xié)調(diào)的各方面利益。
二、樹立全員共建的主體意識(shí)
校園文化是在學(xué)校工作、學(xué)習(xí)和生活的全體人員所共同創(chuàng)造的，滲透在全校師生員工的全部行為和人與人的關(guān)系當(dāng)中。因此，校園文化建設(shè)必須著眼于校內(nèi)全體人員，要樹立人人參與、全員共建的主體意識(shí)，調(diào)動(dòng)各方面的積極性。要增強(qiáng)教職工的育人意識(shí)、服務(wù)意識(shí)、質(zhì)量意識(shí)，發(fā)揮其率先垂范和根本性的建設(shè)作用；要充分利用大學(xué)生思維敏捷、素質(zhì)較好的特點(diǎn)，組織參加集知識(shí)性、娛樂(lè)性、創(chuàng)造性于一體的文體活動(dòng)，營(yíng)造濃厚的校園文化氛圍；要使所有的服務(wù)人員、管理人員充分認(rèn)識(shí)到自己在校園文化建設(shè)中具有的責(zé)任，積極投身于本職工作，努力營(yíng)造良好的校園文化。
三、建立健全符合網(wǎng)絡(luò)時(shí)代要求的校園文化管理體制
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代產(chǎn)生了網(wǎng)絡(luò)文化，校園文化建設(shè)受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。正確分析和對(duì)待網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)校園文化的沖擊與影響，轉(zhuǎn)害為利，引導(dǎo)利用，才是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代校園文化建設(shè)的應(yīng)對(duì)策略。
1、充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，發(fā)展學(xué)生的多種能力。高職院?？赏ㄟ^(guò)在網(wǎng)上開展知識(shí)講座、征文、專業(yè)知識(shí)競(jìng)賽、作品設(shè)計(jì)及網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等，鼓勵(lì)學(xué)生建立自己富有特色、有積極意義的個(gè)人或集體網(wǎng)站，使學(xué)生更好的利用網(wǎng)絡(luò)獲取知識(shí)，從而培養(yǎng)自學(xué)能力，發(fā)展學(xué)生興趣，拓寬學(xué)生知識(shí)面。還可以建構(gòu)“網(wǎng)上班級(jí)”、“網(wǎng)上社團(tuán)”等網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造實(shí)踐能力、自主自律能力、組織管理能力等，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的綜合技能。
2、發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的調(diào)適功能，促進(jìn)學(xué)生心理健康發(fā)展。高職院校可以通過(guò)開設(shè)網(wǎng)上咨詢熱線給存在心理問(wèn)題的大學(xué)生以及時(shí)和正確的指導(dǎo)，使學(xué)生在不需要說(shuō)明自己身份的情況下盡情地訴說(shuō)或宣泄。還可以在網(wǎng)上接受心理校治，促進(jìn)學(xué)生心理健康發(fā)展。利用網(wǎng)絡(luò)教育大學(xué)生樹立心理健康意識(shí)，增強(qiáng)心理調(diào)適能力，全面提高心理素質(zhì)，使其坦然面對(duì)和正確處理學(xué)習(xí)、擇業(yè)、人際交往中所遇到的問(wèn)題。
3、通過(guò)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)化校園精神，進(jìn)一步激發(fā)校園文化的凝聚力。高職院校校園網(wǎng)的建設(shè)應(yīng)處處體現(xiàn)學(xué)校精神，形成校園主題共同特有的責(zé)任意識(shí)、集體意識(shí)，增強(qiáng)高職院校校園凝聚力。在校園網(wǎng)的網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)的風(fēng)格、信息、杰出校友、科研成果的宣傳上體現(xiàn)各個(gè)高職院校獨(dú)具特色的風(fēng)格、精神和歷史積淀，從而體現(xiàn)出學(xué)校的主旋律，讓與之有關(guān)的人為之驕傲。
四、加強(qiáng)對(duì)校園精神的培育
在校園文化建設(shè)與管理中，僅僅靠顯性“硬件”措施未必能從心靈深處作用于人，它還必須與“軟件”因素結(jié)合起來(lái)，才能真正奏效。
1、培育學(xué)生的認(rèn)同感和母校意識(shí)，多維滲透學(xué)校精神。
培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)同感和母校意識(shí)，而母校意識(shí)的核心是光榮感、自豪感和熱愛(ài)母校的感情。這樣可以從多個(gè)方面滲透學(xué)校精神，使之內(nèi)化為學(xué)生的思想和行動(dòng)。學(xué)校只有建立優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、考風(fēng)，才能增強(qiáng)高職院校的文化合力。學(xué)校要形成以爭(zhēng)創(chuàng)先進(jìn)、刻苦鉆研、團(tuán)結(jié)勤奮、勇于創(chuàng)新為中心的校風(fēng)，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的學(xué)風(fēng)，要樹立良好的考風(fēng)、教風(fēng)，優(yōu)化育人環(huán)境。
2.大力發(fā)展社團(tuán)，建設(shè)好社團(tuán)文化。
學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)要注意科學(xué)化，要做到科學(xué)精神與人文精神有機(jī)的結(jié)合。活動(dòng)的主題應(yīng)涉及到科技、文化、政治、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題。活動(dòng)的內(nèi)容要涉及面廣、內(nèi)容新、信息量大、質(zhì)量高，特別要加強(qiáng)人文科學(xué)和自然科學(xué)方面的活動(dòng)，以幫助學(xué)生鞏固專業(yè)、擴(kuò)大知識(shí)面、增強(qiáng)自學(xué)能力、激發(fā)集體主義觀念。進(jìn)而增強(qiáng)校園文化的吸引力，滿足大學(xué)生身心發(fā)展的需要。同時(shí)，通過(guò)各種科技活動(dòng)，幫助學(xué)生全面準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)社會(huì)，研究社會(huì)，增強(qiáng)他們的責(zé)任心和歷史使命感。
3、運(yùn)用各種載體（校報(bào)，?？?nèi)廣播電視和學(xué)校出版社等），結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)慶日，重大事件和開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮等進(jìn)行長(zhǎng)期有效的校園文化建設(shè)。
五、強(qiáng)健制度文化建設(shè)中樞
制度對(duì)于端正言行、養(yǎng)成良好習(xí)慣起著催化作用，同時(shí)科學(xué)的制度也是構(gòu)建和諧校園的必要保障。
1、對(duì)學(xué)生規(guī)范的制度要充分體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)。對(duì)學(xué)生的教育引導(dǎo)，關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程，而不是讓他們?cè)凇敖埂薄ⅰ熬芙^”中發(fā)展成長(zhǎng)。
2、在學(xué)生管理中應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生在自我管理和自我教育中得到提升。
3、依法治校與以德治校有機(jī)結(jié)合。涉及教學(xué)、科研、學(xué)科建設(shè)、學(xué)術(shù)活動(dòng)、人事管理、職務(wù)評(píng)聘、獎(jiǎng)懲分配、校園秩序等方面的管理制度，要充分體現(xiàn)公開、公正、公平競(jìng)爭(zhēng)、機(jī)會(huì)均等、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重勞動(dòng)、尊重創(chuàng)造。既體現(xiàn)法紀(jì)的嚴(yán)肅，又體現(xiàn)人文關(guān)懷。
六、實(shí)現(xiàn)校園文化創(chuàng)新，營(yíng)造豐富多彩的校園文化生活
創(chuàng)造良好的校園文化環(huán)境，正確地估計(jì)和合理地設(shè)計(jì)校園文化活動(dòng)，對(duì)學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)、提高自身素質(zhì)，必將起到重要作用。
1、實(shí)現(xiàn)高職院校校園文化主體的觀念創(chuàng)新。尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，激發(fā)學(xué)生主體的積極性，要求學(xué)生自身進(jìn)行觀念變革，增強(qiáng)其主體性意識(shí)，對(duì)其進(jìn)行有意識(shí)的引導(dǎo)。
2、實(shí)現(xiàn)高職院校校園文化內(nèi)容、形式的創(chuàng)新。校園文化創(chuàng)新應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代性，增加體現(xiàn)時(shí)代內(nèi)容的方式，如網(wǎng)絡(luò)、多媒體等的運(yùn)用。其次，校園文化要根據(jù)學(xué)生的年齡，專業(yè)，以及性別的差異開展多層次、多類型的活動(dòng)。最后，要堅(jiān)持社會(huì)性原則，增強(qiáng)與社會(huì)的密切聯(lián)系，開展豐富的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
3、實(shí)現(xiàn)高職院校校園文化管理觀念的創(chuàng)新。把培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力作為教育管理體系的最終目的。管理體系發(fā)揚(yáng)民主觀念，發(fā)揮每個(gè)個(gè)體的積極性，鼓勵(lì)創(chuàng)造性的教學(xué)和有助于學(xué)生創(chuàng)造能力培養(yǎng)的教育模式，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力提供良好的支持；在管理制度方面，注重學(xué)生主體性的提高及全面發(fā)展，讓學(xué)生在校園文化舞臺(tái)上充分展示自己的主體性角色，維護(hù)學(xué)生對(duì)校園文化的組織、發(fā)展、選擇的權(quán)利，并加以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。
七、以文化移植實(shí)現(xiàn)校園文化傳承
文化移植是解決校園文化傳遞問(wèn)題的一種較好的方式。校園文化移植在方式上可以分為直接移植和間接移植。直接移植上指通過(guò)學(xué)校成員有意識(shí)的行動(dòng)在新校區(qū)就可以實(shí)現(xiàn)的校園文化要素，如有形物的校園文化，師生行為規(guī)范，設(shè)立社團(tuán)的分支機(jī)構(gòu)及社團(tuán)活動(dòng)，各種典禮等等。間接移植是指難以有意識(shí)地進(jìn)行直接實(shí)施的而融合在各種校園文化形式之中的要素，如價(jià)值觀念、常識(shí)性的觀點(diǎn)、話語(yǔ)方式等等。其突出特點(diǎn)表現(xiàn)為感染與暗示、模仿與從眾等潛移默化的方式，往往通過(guò)校區(qū)之間的交流加以實(shí)施。校園文化移植在內(nèi)容方面分為具體的移植和抽象的移植。具體的移植是指通過(guò)特定的專項(xiàng)的方式實(shí)施，抽象移植是指通過(guò)學(xué)校在新校區(qū)的各項(xiàng)運(yùn)作而體現(xiàn)出整體性和普遍性的校園文化的實(shí)施方式。
高職院校校園文化建設(shè)是時(shí)展提出的大課題，是一項(xiàng)綜合性系統(tǒng)工程，是“以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)、發(fā)展為主線”的價(jià)值觀在校園的具體體現(xiàn)。高職院校只有堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，以黨的十八精神為指引，才能實(shí)現(xiàn)穩(wěn)步、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的良性發(fā)展，也才能切實(shí)滿足社會(huì)各階層對(duì)高等教育的需求，不斷為社會(huì)發(fā)展作出新的更大的貢獻(xiàn)。
