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篇1

德育是指教育者培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)。小學(xué)的德育主要是養(yǎng)成教育。讓小學(xué)生從小養(yǎng)成懂得守紀(jì)律、關(guān)心他人、尊敬師長(zhǎng)、愛(ài)護(hù)公物、勤儉節(jié)約、不怕困難、勇于向上的良好道德品質(zhì)行為習(xí)慣。只有發(fā)揮德育的功能，學(xué)校的各項(xiàng)工作才能順利地進(jìn)行。

小學(xué)德育工作是廣泛多樣的，下面就三方面德育工作的重要性進(jìn)行分析。

一、少先隊(duì)組織活動(dòng)的重要性

少先隊(duì)是學(xué)校中學(xué)生集體組織，他們的活動(dòng)是自己教育自己的最好形式。組織少年兒童參加隊(duì)會(huì)儀式活動(dòng)，夏令營(yíng)、“六一”手拉手活動(dòng)以及各種文化、科技、文娛、體育活動(dòng)、國(guó)旗在我心中等主題愛(ài)國(guó)主義教育等。開(kāi)展這些活動(dòng)有利于學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)，提高覺(jué)悟，鍛煉意志，養(yǎng)成勤于思考、互動(dòng)協(xié)作、遵守紀(jì)律等優(yōu)良品德行為。

二、班主任工作的重要性

這是學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的一個(gè)重要部分。

只有班主任工作做好，學(xué)校才能強(qiáng)有力地掌握基層學(xué)生集體，教育好每個(gè)學(xué)生。班主任工作是學(xué)校德育工作的主要實(shí)施者，不但是聯(lián)系各科教師與組織的紐帶，而且起著溝通學(xué)校、家庭的橋梁作用。是小學(xué)生健康成長(zhǎng)的引路人，是社會(huì)精神文明建設(shè)的重要促進(jìn)者。班主任對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育主要從以下幾個(gè)方面做起：

1.做好家訪、家長(zhǎng)工作，爭(zhēng)取社會(huì)有關(guān)方面配合

班主任是學(xué)校與家庭之間的聯(lián)系紐帶，班主任進(jìn)行家長(zhǎng)工作的方式很多，主要有家庭訪問(wèn)、建立書(shū)面聯(lián)系和召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)等，班主任要注意工作的目的性和計(jì)劃性。

2.選擇和培養(yǎng)好班干部

好的班干部是班主任的得力助手，召開(kāi)班委會(huì)時(shí)廣泛地聽(tīng)取學(xué)生意見(jiàn)，運(yùn)用民主方式讓學(xué)生參加評(píng)選，這樣選出的班干部有一定的威信，日常對(duì)班干部進(jìn)行教育和培養(yǎng)，鼓勵(lì)他們大膽工作，使他們既得到了鍛煉，又減輕了班主任的負(fù)擔(dān)。

3.調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性

班主任要根據(jù)德育工作安排和本班級(jí)實(shí)際情況相符的遠(yuǎn)、近期目標(biāo)，讓每一個(gè)學(xué)生明確全班和小組正在努力奮斗的目標(biāo)是什么，從而增強(qiáng)集體的凝聚力和動(dòng)力。在班內(nèi)實(shí)行“一幫一、一盯一”等活動(dòng)，通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

三、品德與社會(huì)課程安排的重要性

篇2

B841

焦點(diǎn)解決短期治療秉在近幾年興起并被廣泛應(yīng)用，且對(duì)于高校學(xué)生工作尤其具有指導(dǎo)和借鑒意義。高校學(xué)生工作應(yīng)是發(fā)展性、成長(zhǎng)性和支持性的，這與焦點(diǎn)解決短期治療的理念不謀而合[1]。它強(qiáng)調(diào)來(lái)訪者自身具有解決問(wèn)題的能力，并能協(xié)助來(lái)訪者放大這種能力，從而構(gòu)建出具體、正向的小步驟，用小的改變帶動(dòng)大的變化[2]。

一、焦點(diǎn)解決短期治療對(duì)高校學(xué)生工作的適用性

焦點(diǎn)解決短期治療特別契合高校學(xué)生工作的要求和模式。具體原因如下：

1.時(shí)間短，效率高

在學(xué)校環(huán)境下，一個(gè)學(xué)生在校時(shí)間是有限的，不可能像在醫(yī)療機(jī)構(gòu)那樣可以進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的咨詢或者治療，學(xué)生很多時(shí)候也希望一次咨詢就能幫助他們解決某個(gè)問(wèn)題。而焦點(diǎn)解決短期治療務(wù)實(shí)、短期，通?；ㄙM(fèi)較少的時(shí)間，咨詢效果常?？梢栽跀?shù)周內(nèi)得到體現(xiàn)。另外，大學(xué)生心理問(wèn)題具有多樣性、普遍性的特點(diǎn)，往往一個(gè)問(wèn)題解決了另外一個(gè)問(wèn)題又再產(chǎn)生。焦點(diǎn)解決短期治療引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的力量、利用自身的資源、成為自己生活的專(zhuān)家，提高其解決自身問(wèn)題的力量，因而咨詢效效率也更高。

2.過(guò)程明確、簡(jiǎn)便易學(xué)

焦點(diǎn)解決短期治療過(guò)程明確，簡(jiǎn)單易學(xué)，有特定的階段、任務(wù)與技術(shù)，只要用心學(xué)習(xí)并加以實(shí)踐，沒(méi)有心理學(xué)專(zhuān)業(yè)背景和咨詢經(jīng)驗(yàn)的人員也可以很快掌握。高校心理咨詢力量有限，讓更多學(xué)校輔導(dǎo)員掌握這種簡(jiǎn)單快捷的咨詢技術(shù)便于學(xué)生工作的開(kāi)展。

3.咨詢效果好

實(shí)證研究還表明，從心理輔導(dǎo)效果來(lái)看，來(lái)訪者自身因素約占40%，咨訪關(guān)系約占30%，來(lái)訪者自身對(duì)于輔導(dǎo)的期望約占15%，而輔導(dǎo)教師的專(zhuān)業(yè)技術(shù)水平僅占15%?？梢?jiàn)，來(lái)訪者自身才是咨詢效果的主導(dǎo)因素[3]。較之傳統(tǒng)的治療方法，焦點(diǎn)解決短期治療更相信來(lái)訪者自身的優(yōu)勢(shì)、資源和能力使得他們自己可以解決在生活中面臨的挑戰(zhàn)，咨詢師和來(lái)訪者的關(guān)系表現(xiàn)為一種合作同盟關(guān)系，這兩個(gè)特點(diǎn)使咨詢預(yù)期效果的實(shí)現(xiàn)得到了良好保證。而這一點(diǎn)也已得到許多實(shí)證研究的支持。DeShazer的研究發(fā)現(xiàn)通過(guò)平均4.5次晤談，就有80.37%個(gè)案認(rèn)為問(wèn)題有所改善或已滿足其來(lái)談目標(biāo)。

二、焦點(diǎn)解決短期治療在高校學(xué)生工作的應(yīng)用

進(jìn)行焦點(diǎn)解決式的晤談，基本上可以分為以下五個(gè)階段：

1.正向開(kāi)場(chǎng)

咨詢師要首先讓學(xué)生從容易回答的人、事、物開(kāi)始，盡快正向之處加以肯定，營(yíng)造一個(gè)正向的氛圍，與學(xué)生發(fā)展并建立起民主與合作的咨詢關(guān)系；其次，要了解現(xiàn)在發(fā)生了什么事，是讓學(xué)生覺(jué)得困擾而在意的；再次，要特別詢問(wèn)來(lái)訪者的“晤談前改變”，以了解學(xué)生已經(jīng)嘗試做過(guò)的努力及其效果。

2.建構(gòu)良好的目標(biāo)

首先，運(yùn)用“奇跡問(wèn)題”進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生設(shè)想改變后的美好前景。通過(guò)問(wèn)題導(dǎo)向和策略性導(dǎo)向問(wèn)話，引導(dǎo)學(xué)生找到自己的目標(biāo)，咨詢師可以引導(dǎo)來(lái)訪學(xué)生使用如下的措詞描述：“如果有一個(gè)奇跡發(fā)生，你的問(wèn)題解決了，你的生命會(huì)有些什么不同？”然后，要鼓勵(lì)學(xué)生要非常具體地描述很多奇跡發(fā)生后的細(xì)節(jié)，例如：奇跡發(fā)生后，周?chē)娜藭?huì)有什么不同的表現(xiàn)？這些不同又會(huì)帶來(lái)什么改變？，以便進(jìn)一步制定他們期望的未來(lái)。最后，咨詢師也要對(duì)學(xué)生的多個(gè)目標(biāo)有所聚焦，逐步引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)出明確具體可行的、具人際情景互動(dòng)的、個(gè)人意愿所能及的、符合學(xué)生生活脈絡(luò)的以及立即可以開(kāi)始行動(dòng)的步驟。

3.探討例外

要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)“例外”尋找困境中的正向資源。尋找“例外架構(gòu)”是焦點(diǎn)解決心理咨詢法中最具特色的咨詢技術(shù)之一，引導(dǎo)學(xué)生尋找例外，并探索在例外情境中發(fā)生了什么、是如何發(fā)生的，以及其中的解決方法[4]。如，“以前有沒(méi)有遇到類(lèi)似的困難，你是如何處理的？你的作法和現(xiàn)在相比有什么不一樣？”。另外，咨詢師要與學(xué)生積極探討其這些“例外”，這些例外中的動(dòng)力、優(yōu)點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)、資源可以讓學(xué)生感知問(wèn)題減少的力量，成為解決方案的種子，引導(dǎo)學(xué)生了解自己在困境中堅(jiān)持的現(xiàn)實(shí)力量，感知自己改變的能力。

4.正向回饋

在反饋階段，咨詢師會(huì)給予贊美、橋梁、建議等反饋，以鼓勵(lì)學(xué)生咨詢室外的持續(xù)改變。贊美要針對(duì)學(xué)生與目標(biāo)達(dá)成有關(guān)的優(yōu)勢(shì)力量；橋梁是讓學(xué)生認(rèn)為執(zhí)行建議是很重要且有意義的；建議就是鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)始嘗試行動(dòng)，例如建議學(xué)生繼續(xù)多做一些晤談中提及的例外等[5]。

5.后續(xù)晤談

使用評(píng)定量表來(lái)衡量來(lái)訪學(xué)生的進(jìn)展情況，并調(diào)整解決方案，將“例外”情況穩(wěn)定與擴(kuò)大。在此過(guò)程中，要堅(jiān)持循序漸進(jìn)的原則，可以先讓學(xué)生利用1-10的相對(duì)等級(jí)來(lái)評(píng)定目前的狀況，識(shí)別出已經(jīng)做了哪些，并借此指出位于等級(jí)中哪具體的位置。其次，要指引學(xué)生去思考如何進(jìn)步可以從目前的狀況到達(dá)目標(biāo)狀況？需要具體做些什么？周?chē)哪男┤丝梢蕴峁┲С趾蛶椭?？另外，咨詢師還要引導(dǎo)學(xué)生思考從目前這一等級(jí)進(jìn)一步向上，為自己制定什么樣的具體目標(biāo)？學(xué)生還需要設(shè)定一個(gè)時(shí)間限制，確定一個(gè)具體時(shí)間審查其進(jìn)展?fàn)顩r，并設(shè)置適當(dāng)?shù)暮罄m(xù)目標(biāo)[6]。

三、焦點(diǎn)解決短期治療在高校學(xué)生工作應(yīng)用中需要注意的問(wèn)題

焦點(diǎn)解決短期治療在高校學(xué)生工作中的應(yīng)用也有其局限性。有研究表明，對(duì)于較嚴(yán)重的心理障礙，短期治療即使是達(dá)到25次學(xué)生以上也不能比長(zhǎng)期治療更有效。我們不否認(rèn)SFBT對(duì)一些個(gè)學(xué)生案而言能發(fā)生快速的改善，但這有賴于許多因素的相互作用。換句話說(shuō)，學(xué)一部分學(xué)生也許能在不探討過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的情況下有所改善，但其他學(xué)生可能不行[7]?？梢?jiàn)，SFBT有其長(zhǎng)處和缺陷，在使用過(guò)程中只要注意揚(yáng)長(zhǎng)避短，就能發(fā)揮出它的實(shí)用價(jià)值。

焦點(diǎn)解決短期治療省時(shí)省力效率高，注重問(wèn)題的解決，非常適合高校學(xué)生心理健康工作。因此，焦點(diǎn)解決短期治療在高校學(xué)生工作中具有廣闊的應(yīng)用前景。

參考文獻(xiàn)

[1]Linda Metcalf著.鐘愛(ài)芳，（譯）.高效教師―焦點(diǎn)解決取向在學(xué)校教育中的應(yīng)用[M].寧波出版社.2015

[2]魏源.浸潤(rùn)后現(xiàn)代精神的心理治療模式--焦點(diǎn)解決短期療法述評(píng).《醫(yī)學(xué)與哲學(xué)》.2004（4）： 34-35

篇3

小學(xué)生德育教學(xué)要循序漸進(jìn)，即要對(duì)德育教材的開(kāi)展目的做到有計(jì)劃、有層次地推進(jìn)。這既是對(duì)小學(xué)生心理需求與思維水平的認(rèn)知表現(xiàn)，使每個(gè)年齡段的學(xué)生都能實(shí)現(xiàn)道德素質(zhì)的提高；同時(shí)也是德育教學(xué)的教學(xué)需求，保障學(xué)生能夠在參加德育教學(xué)的過(guò)程中，能夠更好地接受教學(xué)內(nèi)容，提高自我認(rèn)知，做到對(duì)教學(xué)資源的整合、優(yōu)化。在這個(gè)過(guò)程中，教師應(yīng)選擇多樣化的教學(xué)活動(dòng)，發(fā)揮資源內(nèi)容的層次性與邏輯性，借助德育主題活動(dòng)來(lái)推動(dòng)整個(gè)德育實(shí)踐的發(fā)展與進(jìn)步。

一、關(guān)于小學(xué)德育教學(xué)主題活動(dòng)的現(xiàn)狀分析

小學(xué)德育教育的開(kāi)展是通過(guò)主題活動(dòng)的形式進(jìn)行設(shè)定與發(fā)展的，因此需要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)實(shí)際的重視與分析，從而更好地明確教學(xué)目標(biāo)。但是，受到各種教學(xué)因素的干擾，小學(xué)德育教學(xué)的主題活動(dòng)出現(xiàn)了一些問(wèn)題。

1.活動(dòng)流于形式

按照小學(xué)德育教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展主題內(nèi)容與取得的教學(xué)成效來(lái)看，德育主題應(yīng)提高針對(duì)性。比如，選擇游戲的形式進(jìn)行主題教學(xué)，進(jìn)而選擇更為合適的教學(xué)形式。但是在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，往往會(huì)出現(xiàn)拘于形式的情況，首先，學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)只集中于教學(xué)活動(dòng)，而忽略了對(duì)教學(xué)核心的重視，導(dǎo)致德育活動(dòng)的開(kāi)展未能達(dá)到預(yù)期。其次，一些教師在對(duì)德育主題進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，出現(xiàn)考慮不充分的問(wèn)題，忽略了學(xué)生的實(shí)際情況，導(dǎo)致教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)出現(xiàn)不合理現(xiàn)象。

2.主題活動(dòng)缺乏針對(duì)性

德育教學(xué)的開(kāi)展圍繞主題進(jìn)行，當(dāng)主題內(nèi)容未能實(shí)現(xiàn)針對(duì)性，也就導(dǎo)致教學(xué)實(shí)際成效難以達(dá)到預(yù)期的效果。主要表現(xiàn)為活動(dòng)與要求達(dá)到的主題標(biāo)準(zhǔn)之間存在差距，活動(dòng)在實(shí)踐開(kāi)展中未能取得應(yīng)有的價(jià)值，德育教學(xué)也就成了“空談”。

3.未能做到對(duì)學(xué)生的有效引導(dǎo)

新課標(biāo)使學(xué)生的主體地位得到了前所未有的重視，這不僅僅是對(duì)學(xué)習(xí)效率的要求，更是對(duì)學(xué)習(xí)方式改進(jìn)的要求。在實(shí)踐過(guò)程中要重點(diǎn)考慮德育的主體――學(xué)生。不過(guò)，在教學(xué)實(shí)踐中，德育教育也受其他因素的干擾。教師沒(méi)有發(fā)揮自身的引導(dǎo)作用，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)德育知識(shí)掌握不全面。

二、小學(xué)德育主題活動(dòng)系列化的步驟

1.調(diào)研階段

小學(xué)德育主題活動(dòng)的開(kāi)展，首先需要明確主題，即結(jié)合對(duì)發(fā)展實(shí)際的調(diào)查研究制訂出最為科學(xué)合理的主題內(nèi)容與開(kāi)展形式。同時(shí)，潤(rùn)色整個(gè)教學(xué)方案，讓預(yù)期的教學(xué)成效具體化，幫助學(xué)生提高自我認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)對(duì)教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化設(shè)計(jì)。

2.設(shè)計(jì)階段

小學(xué)德育教學(xué)的主要內(nèi)容需要在設(shè)計(jì)階段結(jié)合學(xué)校的辦學(xué)實(shí)際來(lái)進(jìn)行創(chuàng)新運(yùn)用，以確保教學(xué)資源能夠在教學(xué)活動(dòng)中發(fā)揮更大的影響力。系列化設(shè)計(jì)要在聯(lián)系學(xué)生的現(xiàn)實(shí)、積極利用好外部資源、發(fā)揮優(yōu)秀的傳統(tǒng)資源的前提下，挖掘好學(xué)校的內(nèi)部資源、校本資源促進(jìn)德育特有功能的教育作用的目標(biāo)達(dá)成，使德育主題活動(dòng)的開(kāi)展更有針對(duì)性和教育價(jià)值。德育的主題設(shè)計(jì)應(yīng)該包含預(yù)期成果和具體的教學(xué)形式、內(nèi)容，以及設(shè)計(jì)備用的練習(xí)形式、評(píng)價(jià)與反饋等方面。

（1）對(duì)預(yù)期結(jié)果的總結(jié)

在這個(gè)階段，學(xué)校需要將目標(biāo)具體化、人性化處理，以此明確學(xué)生的階段需求，激勵(lì)學(xué)生參與到家校合作教學(xué)活動(dòng)中來(lái)。首先，學(xué)校應(yīng)讓各個(gè)年級(jí)的學(xué)生都能夠加強(qiáng)對(duì)德育活動(dòng)的認(rèn)知水平，按照教學(xué)大綱引導(dǎo)德育的教育對(duì)象――學(xué)生根據(jù)德育的核心主題，確定重點(diǎn)培養(yǎng)目標(biāo)。其次，學(xué)生要在家長(zhǎng)的管理、教育中，積極發(fā)展主題德育教育，根據(jù)主題德育的要求，發(fā)展德育水平。

（2）對(duì)德育主題的具體化設(shè)計(jì)

德育活動(dòng)需要做到系統(tǒng)化、具體化。首先，在橫向上，在同一個(gè)年級(jí)需要做到不同主題的多元維度來(lái)綜合選擇活動(dòng)內(nèi)容，豐富學(xué)生的人生觀；其次，在縱向上，在不同年級(jí)培養(yǎng)中，構(gòu)成主題活動(dòng)內(nèi)容逐層遞進(jìn)的關(guān)系。

（3）提高活動(dòng)內(nèi)容的生活化特征

第一步，從書(shū)本內(nèi)容走向生活實(shí)際，讓學(xué)生能夠從具體的生活場(chǎng)景中提高對(duì)德育內(nèi)容的認(rèn)知水平，讓更多學(xué)生認(rèn)可和理解德育教學(xué)，在潛移默化中促進(jìn)學(xué)生形成良好的品格素養(yǎng)。第二步，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自主參與，發(fā)揮道德學(xué)習(xí)的主人翁地位。

（4）對(duì)練習(xí)方式的備用選擇及對(duì)信息反饋系統(tǒng)的建立

練習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)應(yīng)從學(xué)生的實(shí)際需求出發(fā)，做到強(qiáng)化價(jià)值以及對(duì)品德教學(xué)的積極引導(dǎo)，結(jié)合家長(zhǎng)評(píng)、教師評(píng)和同學(xué)評(píng)，使兒童感受完成道德學(xué)習(xí)過(guò)程的滿足感。

篇4

“傳道授業(yè)解惑”就是教書(shū)育人。怎樣教書(shū)育人是實(shí)施素質(zhì)教育的核心和關(guān)鍵。一直為廣大教育工作者研究、探討的重大課題，對(duì)不同年齡段的學(xué)生其內(nèi)容都不同，我們小學(xué)教師培養(yǎng)的對(duì)象就象一塊未經(jīng)琢磨的玉石，只能由教師這個(gè)共和進(jìn)行加工，才能現(xiàn)出瑰麗的玉石，教育在此就是琢磨的過(guò)程，教育為本，德育為先，德育的教育必須滲透在傳授知識(shí)之中，這樣就不是空洞的說(shuō)教，而是有色有味、有趣有情、極賦實(shí)效?，F(xiàn)就小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行德育教育談幾點(diǎn)筆者粗淺的看法。

一、思想教育必須放在語(yǔ)文教學(xué)的首位

知識(shí)無(wú)階級(jí)性，而教育則是有階級(jí)性的，教育從來(lái)都是從屬于一個(gè)階級(jí)的，我們的教育就是要為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治服務(wù)，我們是社會(huì)主義國(guó)家，就是要培養(yǎng)社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。就是要培養(yǎng)講文明、守紀(jì)律的一代新人。而現(xiàn)行教材的編寫(xiě)正是體現(xiàn)了這一點(diǎn)。剛?cè)雽W(xué)就學(xué)習(xí)古詩(shī)《鋤禾》又繼續(xù)學(xué)習(xí)了《英雄》、《劉胡蘭》、《我不能忘掉祖國(guó)》、《白楊》、《》、《昨天，這兒是一座村莊》等等各篇無(wú)不是思想教育極強(qiáng)的活的教材。它無(wú)不在啟迪學(xué)生的智慧。陶冶著學(xué)生的情操，激勵(lì)著學(xué)生愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)。所以作為語(yǔ)文教師在教學(xué)中必須把思想教育放在首位，貫穿在教學(xué)的全過(guò)程中。依據(jù)教材內(nèi)容結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，向?qū)W生進(jìn)行理想教育、愛(ài)國(guó)教育、傳統(tǒng)教育、使之從小就懂得做人的道理。從我做起，從小做起，這樣必能為他們的人生奠定下堅(jiān)實(shí)的根基。

二、語(yǔ)文教學(xué)中的德育教育一定要把握兒童心理特征

作為一名教育工作者，在傳授知識(shí)中育好人關(guān)鍵要了解自己的教育對(duì)象，掌握自己教育對(duì)象的心理性格等特征，根據(jù)其心理狀況，年齡特征去進(jìn)行教學(xué)，寓德育教育與教學(xué)中，才能收到較好的效果。

小學(xué)語(yǔ)文教師面對(duì)的教育對(duì)象是兒童，他們知識(shí)面窄、貪玩、好動(dòng)，這是他們的弱點(diǎn)，但他們心靈純潔好奇，好表現(xiàn)，喜問(wèn)、喜聽(tīng)，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，則是其優(yōu)點(diǎn)。根據(jù)這些特點(diǎn)，在教學(xué)時(shí)就要善于引導(dǎo)。講課要考慮到主動(dòng)、形象、有趣，充分發(fā)揮他們的優(yōu)勢(shì)。使其在增長(zhǎng)知識(shí)中，培養(yǎng)良好的個(gè)性、懂道理、做新人。如：我在教《群鳥(niǎo)學(xué)藝》這一課時(shí)，為了讓學(xué)生從中受到啟發(fā)和教育，我讓兒童有意注意使其進(jìn)入角色，組織學(xué)生扮演學(xué)藝的群鳥(niǎo)，創(chuàng)造性地加上了學(xué)藝的小燕子給沒(méi)學(xué)到藝的那幾只鳥(niǎo)說(shuō)幾句安慰的話的這樣一個(gè)表演內(nèi)容，教育開(kāi)導(dǎo)這些鳥(niǎo)要看到自己的長(zhǎng)處和不足之外，就一定能學(xué)到真本領(lǐng)。這樣，就潛移默化地使學(xué)生明白了要做好一件事，必須不怕吃苦、不怕挫折，才會(huì)成功的道理。

篇5

“傳道授業(yè)解惑”就是教書(shū)育人。怎樣教書(shū)育人是實(shí)施素質(zhì)教育的核心和關(guān)鍵。一直為廣大教育工作者研究、探討的重大課題,對(duì)不同年齡段的學(xué)生其內(nèi)容都不同,我們小學(xué)教師培養(yǎng)的對(duì)象就象一塊未經(jīng)琢磨的玉石,只能由教師這個(gè)共和進(jìn)行加工,才能現(xiàn)出瑰麗的玉石,教育在此就是琢磨的過(guò)程,教育為本,德育為先,德育的教育必須滲透在傳授知識(shí)之中,這樣就不是空洞的說(shuō)教,而是有色有味、有趣有情、極賦實(shí)效。現(xiàn)就小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行德育教育談幾點(diǎn)筆者粗淺的看法。

一、思想教育必須放在語(yǔ)文教學(xué)的首位

知識(shí)無(wú)階級(jí)性,而教育則是有階級(jí)性的,教育從來(lái)都是從屬于一個(gè)階級(jí)的,我們的教育就是要為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治服務(wù),我們是社會(huì)主義國(guó)家,就是要培養(yǎng)社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。就是要培養(yǎng)講文明、守紀(jì)律的一代新人。而現(xiàn)行教材的編寫(xiě)正是體現(xiàn)了這一點(diǎn)。剛?cè)雽W(xué)就學(xué)習(xí)古詩(shī)《鋤禾》又繼續(xù)學(xué)習(xí)了《英雄》、《劉胡蘭》、《我不能忘掉祖國(guó)》、《白楊》、《》、《昨天,這兒是一座村莊》等等各篇無(wú)不是思想教育極強(qiáng)的活的教材。它無(wú)不在啟迪學(xué)生的智慧。陶冶著學(xué)生的情操,激勵(lì)著學(xué)生愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)。所以作為語(yǔ)文教師在教學(xué)中必須把思想教育放在首位,貫穿在教學(xué)的全過(guò)程中。依據(jù)教材內(nèi)容結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn),向?qū)W生進(jìn)行理想教育、愛(ài)國(guó)教育、傳統(tǒng)教育、使之從小就懂得做人的道理。從我做起,從小做起,這樣必能為他們的人生奠定下堅(jiān)實(shí)的根基。

二、語(yǔ)文教學(xué)中的德育教育一定要把握兒童心理特征

作為一名教育工作者,在傳授知識(shí)中育好人關(guān)鍵要了解自己的教育對(duì)象,掌握自己教育對(duì)象的心理性格等特征,根據(jù)其心理狀況,年齡特征去進(jìn)行教學(xué),寓德育教育與教學(xué)中,才能收到較好的效果。

小學(xué)語(yǔ)文教師面對(duì)的教育對(duì)象是兒童,他們知識(shí)面窄、貪玩、好動(dòng),這是他們的弱點(diǎn),但他們心靈純潔好奇,好表現(xiàn),喜問(wèn)、喜聽(tīng),爭(zhēng)強(qiáng)好勝,則是其優(yōu)點(diǎn)。根據(jù)這些特點(diǎn),在教學(xué)時(shí)就要善于引導(dǎo)。講課要考慮到主動(dòng)、形象、有趣,充分發(fā)揮他們的優(yōu)勢(shì)。使其在增長(zhǎng)知識(shí)中,培養(yǎng)良好的個(gè)性、懂道理、做新人。如:我在教《群鳥(niǎo)學(xué)藝》這一課時(shí),為了讓學(xué)生從中受到啟發(fā)和教育,我讓兒童有意注意使其進(jìn)入角色,組織學(xué)生扮演學(xué)藝的群鳥(niǎo),創(chuàng)造性地加上了學(xué)藝的小燕子給沒(méi)學(xué)到藝的那幾只鳥(niǎo)說(shuō)幾句安慰的話的這樣一個(gè)表演內(nèi)容,教育開(kāi)導(dǎo)這些鳥(niǎo)要看到自己的長(zhǎng)處和不足之外,就一定能學(xué)到真本領(lǐng)。這樣,就潛移默化地使學(xué)生明白了要做好一件事,必須不怕吃苦、不怕挫折,才會(huì)成功的道理。

篇6

首先，德育是中華民族靈魂，不容人們所忽視。

中國(guó)作為一個(gè)具有深厚文化底蘊(yùn)的國(guó)家，德育在中國(guó)也扎下了根，它凝聚了中國(guó)上下五千年中華民族的精神，集聚了中華民族的優(yōu)秀靈魂。因此，傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，讓優(yōu)秀的文化在人民中更好地傳承下去，發(fā)揚(yáng)中國(guó)的靈魂，是我國(guó)在小學(xué)教育的一項(xiàng)重要工作，不容忽視。因此，要在現(xiàn)在的教學(xué)教育中對(duì)小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)的德育教學(xué)，將中國(guó)的靈魂繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下去，培養(yǎng)出優(yōu)秀棟梁。其次，小學(xué)階段的德育教學(xué)至關(guān)重要。

小學(xué)階段作為人一生思想極為純潔的時(shí)期，在小學(xué)階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的啟蒙教育，可以達(dá)到事半功倍的效果。處于啟蒙階段，學(xué)生的心智未發(fā)育完全，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)還是一種模糊的狀態(tài)，任何因素都可能改變他們的道德觀念，改變他們以后的人生。在塑造小學(xué)生人格的關(guān)鍵時(shí)刻，德育千萬(wàn)不可忽視。只要樹(shù)立了正確的道德觀，學(xué)生將會(huì)受用一生。所以，在這個(gè)階段，要通過(guò)各種各樣的方法，引導(dǎo)這些懵懂無(wú)知的小學(xué)生建立起正確的道德意識(shí)、道德理解、道德判斷及道德品質(zhì)等是極其必須的。

再次，小學(xué)生是祖國(guó)的希望。

隨著社會(huì)的現(xiàn)代化和全球化，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行德育，將小學(xué)生作為一支重要的生力軍來(lái)傳承中華古國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，對(duì)祖國(guó)的靈魂的傳承具有極大的意義。因此，將中國(guó)的德育實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，讓中國(guó)的德育與世界接軌，是當(dāng)前德育的頭等大事。在將來(lái)的日子里，學(xué)生將會(huì)成為社會(huì)的主體，他們是社會(huì)的繼承者，對(duì)社會(huì)文化具有改革和創(chuàng)新的能力?，F(xiàn)代的德育教學(xué)的走向就是在社會(huì)中學(xué)習(xí)，并且終身學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)都不能停止。在小學(xué)生處于白紙階段的時(shí)候，給他們涂上濃重的道德思想和道德品質(zhì)的色彩，不僅會(huì)使他們終身受用，而且能有效地提高祖國(guó)下一代的整體道德素質(zhì)。最后，正確的道德觀是立足社會(huì)的根本。

隨著社會(huì)的快速發(fā)展，為社會(huì)培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的人才具有重要的意義。21世紀(jì)，人們?cè)絹?lái)越重視的是各方面都優(yōu)秀的綜合型人才。學(xué)歷已不再是學(xué)生成功的重點(diǎn)，具有中華民族優(yōu)秀的道德觀才是最重要的。學(xué)習(xí)的重點(diǎn)不再是掌握知識(shí)，更多的是要學(xué)會(huì)如何做人。

學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)創(chuàng)造，學(xué)會(huì)什么是正確的道德觀念，才能滿足現(xiàn)代社會(huì)需要。只有建立了正確的道德觀，才能真正地立足于社會(huì)。

二、小學(xué)德育教學(xué)中存在的問(wèn)題

1.小學(xué)教師隊(duì)伍不夠健全，德育教學(xué)方法陳舊

由于現(xiàn)階段中國(guó)還處在發(fā)展的階段，因而在德育教學(xué)的研究方面還存在很多不足，造成我國(guó)的德育還達(dá)不到發(fā)達(dá)國(guó)家的要求，小學(xué)生對(duì)德育的學(xué)習(xí)也沒(méi)有一個(gè)完整的概念，德育的教學(xué)效果極其低下。我國(guó)現(xiàn)階段的德育教學(xué)方面的不足，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：其一，德育教學(xué)觀念陳舊，對(duì)德育的功能認(rèn)識(shí)還不成熟，在教學(xué)上很難達(dá)到一定成效；其二，教師隊(duì)伍不夠健全，沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的德育教師團(tuán)隊(duì)，大都是語(yǔ)文教師兼職，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教學(xué)；其三，德育教學(xué)方法陳舊，教師往往通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行枯燥的德育講解，講很多的大道理，而忽視學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，從而不能引起學(xué)生對(duì)德育的學(xué)習(xí)興趣。因此，我國(guó)的德育教學(xué)還處于十分落后的狀況。

2.德育教學(xué)重在課堂，脫離實(shí)際生活

在我國(guó)，德育的發(fā)展一直伴隨著人們的實(shí)際生活，人們通過(guò)親身體驗(yàn)從而聚集了多人的靈魂，形成了當(dāng)今的中華民族的德育。如果脫離了實(shí)際生活，德育教學(xué)就顯得非常蒼白，空洞無(wú)力了。據(jù)了解，很少有學(xué)校會(huì)給小學(xué)生提供深入社會(huì)實(shí)際體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。他們對(duì)學(xué)生的人身安全等都不放心，害怕萬(wàn)一出事了，承擔(dān)不起責(zé)任。所以，德育僅僅局限在課堂上?？墒牵兝碚摰臇|西，在學(xué)生有限的理解能力下，根本起不到實(shí)質(zhì)性的作用，完全是泛泛而談。德育教學(xué)要想提升一個(gè)層面，在教育環(huán)境上還有待改進(jìn)。

篇7

語(yǔ)文教學(xué)在小學(xué)階段有著舉足輕重的地位，語(yǔ)文教師不僅僅承擔(dān)著傳授語(yǔ)文知識(shí)的重要任務(wù)，同時(shí)還要通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生良好的內(nèi)在品質(zhì)，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好內(nèi)在品質(zhì)的塑造，不僅僅對(duì)現(xiàn)階段的語(yǔ)文教學(xué)和其他學(xué)科的教學(xué)有著非常積極的作用，對(duì)學(xué)生未來(lái)的發(fā)展也有著很現(xiàn)實(shí)的意義。因此，小學(xué)階段的語(yǔ)文教師應(yīng)該給予語(yǔ)文教學(xué)之中的德育滲透以高度的重視，采取切實(shí)有效的教學(xué)策略，做好語(yǔ)文教學(xué)之中的德育滲透工作，為學(xué)生的全面發(fā)展提供可靠的保障。

一、做好課前導(dǎo)入工作，加強(qiáng)課前的德育滲透

一個(gè)良好的課前導(dǎo)入毫無(wú)疑問(wèn)對(duì)整體的教學(xué)工作有著非常積極的作用，德育滲透同樣如此。良好的課前導(dǎo)入能夠有效減少學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的障礙，提高學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)效率。而語(yǔ)文教學(xué)之中的德育滲透需要學(xué)生主動(dòng)思考和理解，感悟語(yǔ)文教材內(nèi)容之中的思想感情，以達(dá)到激起內(nèi)心共鳴的效果。這就需要學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)之中保持較高的積極性和集中的注意力，只有這樣，學(xué)生的思維才會(huì)處于活躍的狀態(tài)。學(xué)生在接觸陌生知識(shí)內(nèi)容的時(shí)候需要一段適應(yīng)的過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程必然會(huì)占據(jù)課堂教學(xué)的時(shí)間，如果教師用有效的課前導(dǎo)入來(lái)替代學(xué)生的適應(yīng)過(guò)程，毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)大大節(jié)約課堂教學(xué)的時(shí)間，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。例如，《圓明園的毀滅》這篇文章描述了圓明園曾經(jīng)的輝煌和現(xiàn)在的殘破，講述了半殖民地半封建社會(huì)中中華民族所遭受的屈辱。學(xué)生對(duì)圓明園并不是很了解，對(duì)于那段歷史也知之甚少。因此，學(xué)生對(duì)這篇文章的主旨很難在短時(shí)間之內(nèi)掌握，若教師通過(guò)圖片和視頻的方式導(dǎo)入新課，為學(xué)生展示相關(guān)的歷史照片和用電腦復(fù)原的圓明園視頻。學(xué)生在對(duì)比之后勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生一種繁華與沒(méi)落的強(qiáng)烈沖擊，這時(shí)教師再為學(xué)生展示一些反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的圖片，讓學(xué)生感受中華民族所遭受的屈辱和摧殘。通過(guò)這樣的方式，學(xué)生就會(huì)對(duì)這篇文章產(chǎn)生一個(gè)整體的印象，并且通過(guò)全文的學(xué)習(xí)激起強(qiáng)烈的民族意識(shí)，也懂得現(xiàn)在的美好生活來(lái)之不易，形成強(qiáng)烈的民族自豪感和使命感。

二、豐富教學(xué)內(nèi)容，升華學(xué)生的思想情感

在語(yǔ)文教學(xué)之中教師要牢牢扎根于教材內(nèi)容，但是又不能局限于教材，要適當(dāng)拓展德育的取材范圍。這樣既拓展了學(xué)生的知識(shí)面，又豐富了學(xué)生的閱歷，對(duì)升華學(xué)生的思想情感有著非常重要的幫助。例如，在學(xué)習(xí)《梅花魂》這篇文章的時(shí)候，文章以梅花的描述來(lái)抒發(fā)作者不畏困難的堅(jiān)強(qiáng)意志和堅(jiān)韌品格。文章著重描寫(xiě)了梅花的生長(zhǎng)環(huán)境，寒風(fēng)和冰雪并沒(méi)有阻礙梅花的生長(zhǎng)，更沒(méi)有抹去梅花盛開(kāi)時(shí)的嬌艷欲滴。這樣的描述讓學(xué)生深刻感受到了梅花的堅(jiān)韌和頑強(qiáng)。教師在講述這篇文章的時(shí)候可以讓學(xué)生感受存在于梅花身上的優(yōu)秀品質(zhì)，用梅花的堅(jiān)韌和頑強(qiáng)來(lái)塑造學(xué)生良好的內(nèi)在品質(zhì)。另外，在學(xué)習(xí)《將相和》這篇文章的時(shí)候，教師要讓學(xué)生重點(diǎn)感悟文章主人公藺相如和廉頗的優(yōu)秀品德。文中藺相如高居相位卻處處忍讓廉頗，為的就是避免文武失和，有傷國(guó)家社稷，這種心存大局的博懷值得每一個(gè)學(xué)生深入學(xué)習(xí)；而廉頗作為文章的另一個(gè)主人公，其在得知藺相如的良苦用心之后能夠主動(dòng)負(fù)荊請(qǐng)罪，這種知錯(cuò)能改的精神同樣也值得推崇。在講述這篇文章的同時(shí)教師也可以引入戰(zhàn)國(guó)時(shí)期其他的一些人物傳記，讓學(xué)生能夠更加了解戰(zhàn)國(guó)時(shí)代群雄割據(jù)的歷史背景，讓學(xué)生能夠更加理解歷史故事之中的人物，讓學(xué)生能夠更加理解歷史人物的優(yōu)秀品德，并且在大時(shí)代的背景之下感受中華傳統(tǒng)文化的博大精深?？偠灾?，在小學(xué)階段的教學(xué)中，教師應(yīng)該給予語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科獨(dú)有的德育作用以高度的重視，在知識(shí)傳授的過(guò)程中，注重塑造學(xué)生良好的內(nèi)在品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，這樣不僅僅對(duì)現(xiàn)階段的語(yǔ)文教學(xué)以及其他學(xué)科教學(xué)有著極為積極的作用，對(duì)學(xué)生個(gè)人的發(fā)展及未來(lái)的人生之路也有著非常深遠(yuǎn)的影響。

參考文獻(xiàn)：

篇8

我們常常說(shuō)“以德為鄰”，就是來(lái)時(shí)刻提醒自己注重品德修養(yǎng)及對(duì)道德的渴求?？梢?jiàn)，不管社會(huì)如何進(jìn)步和發(fā)展，德育永遠(yuǎn)是人們關(guān)注的重點(diǎn)。所以，在享受義務(wù)教育的今天，小學(xué)班主任如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育成為我們關(guān)注的重點(diǎn)。

一、對(duì)小學(xué)生進(jìn)行德育的重要性

小學(xué)是每個(gè)人必經(jīng)的階段，在這個(gè)特殊的階段，我們會(huì)形成一定的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，并且會(huì)比較被動(dòng)地接受思想道德方面的教育。正因?yàn)槿绱耍W(xué)生的德育就成為其他教學(xué)活動(dòng)圍繞的中心。而且隨著社會(huì)的進(jìn)步，在我國(guó)對(duì)素質(zhì)教育大力倡導(dǎo)的今天，德育則顯得更為突出和重要。因此，小學(xué)班主任作為我們?nèi)松械牡谝蝗螌?dǎo)師，在加強(qiáng)德育方面應(yīng)該更加努力，為小學(xué)生跨出人生第一步做好充分準(zhǔn)備。

二、小學(xué)生班主任在現(xiàn)階段德育中存在的問(wèn)題

一方面，班主任由于對(duì)教學(xué)業(yè)績(jī)太過(guò)關(guān)注，從而對(duì)德育造成了一定的忽視。隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力越來(lái)越大，家長(zhǎng)也加大了對(duì)孩子成績(jī)的要求。正因如此，在無(wú)形當(dāng)中就加大了班主任的壓力，從而導(dǎo)致在教學(xué)方面比較花心思，使學(xué)生努力學(xué)習(xí)刻板的知識(shí)，考取更為滿意的成績(jī)，類(lèi)似的注重教學(xué)的錯(cuò)誤思想，造成班主任有意無(wú)意地忽略德育。

另一方面，學(xué)生和教師之間的相互溝通較為缺乏，無(wú)法對(duì)德育的開(kāi)展提供良好的平臺(tái)。隨著如今社會(huì)的快速發(fā)展，人與人之間的交流變得生疏，再加上小學(xué)生接納他人及行為的能力相對(duì)較低，自控力差，但自尊心強(qiáng)，并且對(duì)教師的天生排斥，從而對(duì)班主任會(huì)有意地疏遠(yuǎn)和逃避，造成對(duì)德育的開(kāi)展產(chǎn)生了阻礙。

三、小學(xué)班主任怎樣做好德育

針對(duì)上述存在的問(wèn)題，小學(xué)班主任在德育方面應(yīng)該怎么做和怎么做好，根據(jù)筆者較為豐富的工作經(jīng)驗(yàn)，可以歸納為以下幾點(diǎn)：

1.小學(xué)班主任應(yīng)提升自身的修養(yǎng)

我們通常都說(shuō)“學(xué)高為師，身正為范”，小學(xué)生接觸最多及時(shí)間最久的人就是小學(xué)班主任，因?yàn)樾『⑻焐７履芰?qiáng)，所以相對(duì)來(lái)說(shuō)會(huì)比較容易模仿小學(xué)班主任的一言一行。所以，要做好對(duì)小學(xué)生的德育，首先應(yīng)讓小學(xué)班主任加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)，建立良好的思想觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)積極的興趣愛(ài)好和高尚情操，潛移默化地對(duì)小學(xué)生的一舉一動(dòng)產(chǎn)生良好的影響，并且做好對(duì)小學(xué)生的德育工作。

2.嘗試建立健全德育規(guī)范

每個(gè)時(shí)期都有相對(duì)應(yīng)的德育教育體制。小學(xué)班主任應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，在生活中努力探尋新方法，建立相對(duì)健全的德育規(guī)章制度，并且更加完善相對(duì)應(yīng)的量化考核制度。在保留嚴(yán)格管理的舊理念的同時(shí)，加入人性化的思想引導(dǎo)，使學(xué)生能夠調(diào)動(dòng)積極性來(lái)自覺(jué)提高自身修養(yǎng)。

篇9

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdks.2015.04.067

Enlightenment of Japanese Moral Objectives，

Content， Approach "Life" Concept

――Impressions after Reading Wang Lirong's "Comparative Study

of Moral Education in Contemporary Japan and China"

GONG Shuai

（Binzhou University， Binzhou， Shandong 256600）

Abstract Moral education "life" orientation already is an inevitable trend of education reform and development. Moral reform foreign experience also confirms this fact and has become an important reference for our contemporary moral education reform and research. This paper from the Japanese school moral education objectives， content and implementation of the approach in three areas of "life" philosophy， the interpretation of the concept of moral education living in Japan today for our moral education reform.

Key words Japan; moral education; life

道德教育回歸生活，這是針對(duì)兩國(guó)道德教育現(xiàn)狀與學(xué)生道德生活現(xiàn)狀提出的。以知識(shí)為本的目標(biāo)設(shè)計(jì)，從根本上失去了對(duì)人的生命及其發(fā)展的整體關(guān)懷，道德教育“仍表現(xiàn)出封閉單一的特征，在內(nèi)容上脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活、忽視個(gè)體需求、缺乏時(shí)代感，在方法上還依賴于灌輸、說(shuō)教、重外鑠輕內(nèi)修、重約束輕引導(dǎo)的方式，道德教育陷入理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾之中”。①為了改變這種現(xiàn)狀，德育目標(biāo)價(jià)值引領(lǐng)生活，德育內(nèi)容融入生活，德育方法指向生活實(shí)踐――已經(jīng)成為共識(shí)。

1 德育“生活化”的內(nèi)涵

簡(jiǎn)而言之即道德教育始于生活并以生活為終。生活是道德存在的基本形式，或者說(shuō)道德是人們選擇的生活方式?！爸挥性趯W(xué)生的生活世界中、現(xiàn)實(shí)遭遇中，才能夠真正開(kāi)掘出學(xué)生道德人格生成與確立的源頭活水”。②也就是說(shuō)德行只有在親身經(jīng)歷、感受的基礎(chǔ)上才能形成。道德的實(shí)質(zhì)是具化到獨(dú)立的人的德行，并引領(lǐng)個(gè)體過(guò)有道德的生活。

道德教育的“生活化”可以理解為：把德育與生活結(jié)合起來(lái)，根據(jù)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活制定德育內(nèi)容，在生活實(shí)踐活動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地感受生活，在真實(shí)的道德生活中建構(gòu)道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)，在現(xiàn)實(shí)生活中內(nèi)化道德品質(zhì)，進(jìn)而“引導(dǎo)人去過(guò)值得過(guò)的生活”。③在學(xué)生自己的生活中養(yǎng)成基本的行為規(guī)范、習(xí)慣和德行，每個(gè)人“都是自己生活的主人”。④就確保了學(xué)生的德育主體地位。

2 日本道德教育“生活化”理念簡(jiǎn)介

2.1 德育目標(biāo)方面

日本在德育目標(biāo)回歸生活的嘗試有在實(shí)際行動(dòng)上細(xì)分階段目標(biāo)，貼近學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活、心理發(fā)展的階段特征。其中最有特點(diǎn)的就是：德育目標(biāo)的序列化，具體表現(xiàn)在目標(biāo)的層次上。

日本文部省1977年頒布的《日本小學(xué)道德課教學(xué)大綱》中把小學(xué)分成低、中、高三級(jí)。按照不同的階段把28個(gè)在小學(xué)階段必須完成的重點(diǎn)指導(dǎo)項(xiàng)目分配組合落實(shí)到每個(gè)年級(jí)，一二年級(jí)為低年級(jí)有14個(gè)項(xiàng)目，三四年級(jí)為中年級(jí)有18個(gè)項(xiàng)目，五六年級(jí)為高年級(jí)有28個(gè)項(xiàng)目。如“熱愛(ài)正義、憎恨非正義、有勇氣地采取正確的行動(dòng)”，低年級(jí)的要求是具有熱愛(ài)正義的感情，中年級(jí)的要求是增加分辨正義與非正義的能力等，高年級(jí)的要求是增加有勇氣地進(jìn)行正確的行動(dòng)等內(nèi)容。⑤

2.2 德育內(nèi)容方面

日本德育內(nèi)容有一個(gè)很大的特點(diǎn)，在內(nèi)容上既有統(tǒng)一性又有層次性，具體體現(xiàn)在德育內(nèi)容在一綱之下不同階段有不同的目的，體現(xiàn)了日本德育內(nèi)容的層次性。

例如，日本道德教育在小學(xué)低中高三個(gè)階段有相對(duì)應(yīng)的三層德育內(nèi)容：小學(xué)低年級(jí)階段重點(diǎn)培養(yǎng)基本生活習(xí)慣;中年級(jí)階段重點(diǎn)培養(yǎng)遵守日常生活規(guī)范的習(xí)慣;高年級(jí)階段重點(diǎn)培養(yǎng)社會(huì)公德、為社會(huì)公共事業(yè)服務(wù)的精神。⑥

2.3 德育途徑方面

日本注重“德性養(yǎng)成，實(shí)踐訓(xùn)育”，這與中國(guó)傳統(tǒng)道德教育相比有明顯的差異，在“知、情、意、行”四個(gè)方面日本注重“情、行”，中國(guó)注重“知、意”。⑦在實(shí)施途徑方面日本德育具備相對(duì)完整的“學(xué)校、社會(huì)、家庭三位一體”的德育實(shí)施途徑體系，而中國(guó)道德教育途徑主要是學(xué)校道德教育。

日本德育非常注重“學(xué)校、社會(huì)、家庭”三位一體的踐行途徑的建立，并且在生活場(chǎng)景、環(huán)境中注重“思想政治及情感教育”因素的滲透。比如，利用動(dòng)畫(huà)對(duì)青少年進(jìn)行思想政治教育，日本動(dòng)畫(huà)采取的是滲透的方法，是一種非常隱蔽的思想政治教育手段，使青少年思想政治教育在潛移默化的娛樂(lè)之中進(jìn)行。⑧

3 日本德育對(duì)我國(guó)德育“生活化”的啟示

3.1 德育目標(biāo)指向現(xiàn)實(shí)生活具體內(nèi)容

德育目標(biāo)指向?qū)W生現(xiàn)實(shí)生活，并通過(guò)制定詳實(shí)細(xì)致的系統(tǒng)目標(biāo)保證德育落到實(shí)處，要依據(jù)不同心理發(fā)展階段、條件、環(huán)境等多重因素而呈現(xiàn)不同的層次、水平和等級(jí)。對(duì)不同年級(jí)學(xué)生的德育目標(biāo)應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)層次化、循序漸進(jìn)的特點(diǎn)。

日本小學(xué)在“道德科”之外還另加開(kāi)設(shè)“生活科”和“家庭科”，內(nèi)容上既包含在道德科之內(nèi)，形式上又相對(duì)獨(dú)立于道德科之外;“生活科”目標(biāo)主要指向社會(huì)活動(dòng)，“家庭科”目標(biāo)主要指向家庭生活。⑨這種設(shè)置使得德育目標(biāo)和學(xué)生的實(shí)際生活緊密地聯(lián)系在一起。類(lèi)似日本這種目標(biāo)體系是現(xiàn)實(shí)可行的，比如，在具體實(shí)踐層面我們可以結(jié)合中小學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行“行為規(guī)范教育”，在小學(xué)階段德育目標(biāo)中設(shè)“行為規(guī)范及公共道德教育目標(biāo)”，又可細(xì)致為“社會(huì)、學(xué)校、家庭行為規(guī)范及道德規(guī)范”，進(jìn)一步細(xì)化為“遵守公共秩序、尊敬師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、孝敬長(zhǎng)輩、尊老愛(ài)幼、友好誠(chéng)信”等細(xì)目。

3.2 以生活活動(dòng)為道德教育的基本措施

力求從學(xué)生在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中遭遇到的各種社會(huì)的、思想的、道德的、價(jià)值的問(wèn)題與困惑出發(fā)，從學(xué)生身邊的現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)選擇和確定德育的具體內(nèi)容。重視生活世界中道德資源的開(kāi)發(fā)和利用，依據(jù)不同心理發(fā)展階段、條件、環(huán)境等多重因素創(chuàng)設(shè)有層次的德育內(nèi)容體系。

從日本德育目標(biāo)序列化和德育內(nèi)容層次性的特點(diǎn)，我們可以發(fā)現(xiàn)完善、細(xì)致的德育目標(biāo)體系保證了德育內(nèi)容實(shí)施的有效性，系統(tǒng)的德育內(nèi)容也促進(jìn)了德育目標(biāo)的序列化，二者是相互促進(jìn)、依存的關(guān)系。更值得注意的是：德育目標(biāo)細(xì)化的足夠詳實(shí)具體即實(shí)現(xiàn)了由德育目標(biāo)向具體德育內(nèi)容的轉(zhuǎn)化。如，小學(xué)生“行為規(guī)范”教育目標(biāo)包含遵守公共秩序，遵守公共秩序包含遵守交通規(guī)則，遵守交通規(guī)則的目標(biāo)可以細(xì)化為具體的德育內(nèi)容，如：乘坐公共汽車(chē)應(yīng)先下后上，勿爭(zhēng)先恐后，勿擠逼搶位，給老弱病殘讓座等具體內(nèi)容。德育目標(biāo)的序列化及德育內(nèi)容的層次化保證了德育向具體現(xiàn)實(shí)生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴的落實(shí)，由此可以看出，德育目標(biāo)的序列化及德育內(nèi)容的層次化對(duì)德育實(shí)效性的積極意義。

3.3 建構(gòu)涵蓋生活各方面的踐行體系

“學(xué)校、社會(huì)、家庭”三位一體的道德踐行體系旨在引導(dǎo)學(xué)生在家庭、學(xué)校及社會(huì)生活中實(shí)踐德行。培養(yǎng)“社會(huì)人”的德育環(huán)境需要整個(gè)社會(huì)的共同營(yíng)造，要求充分發(fā)揮家庭、學(xué)校及社會(huì)環(huán)境對(duì)兒童道德教育的影響作用。要善于利用家庭教養(yǎng)中的親情感染和潛在的隱性陶冶功能， 父母和教師共同承擔(dān)培養(yǎng)教育孩子的重任。學(xué)校教育工作者和家長(zhǎng)必須正視青少年社會(huì)生活的不完全性， “發(fā)揮學(xué)校德育目的性、 計(jì)劃性、組織性和系統(tǒng)性等優(yōu)勢(shì)， 利用社會(huì)德育的良性影響”，⑩幫助、監(jiān)督青少年自覺(jué)抵制不良道德的侵蝕。

日本德育中的一些具體做法對(duì)我們構(gòu)建合理的德育環(huán)境具有借鑒意義。要充分利用現(xiàn)實(shí)生活中的教育資源，比如動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中的兒童動(dòng)畫(huà)節(jié)目多具有很好的親子教育功用。中國(guó)的家庭教育存在對(duì)少年兒童過(guò)于袒護(hù)，導(dǎo)致學(xué)生普遍缺欠面對(duì)、克服困難、挫折的能力。中國(guó)家長(zhǎng)在子女教育中參與度低是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題，家長(zhǎng)應(yīng)尋求更豐富、更有效的親子共處方式，以便參與到孩子的學(xué)習(xí)、游戲、生活中去，這樣既可以提高孩子的學(xué)習(xí)效率，又可以了解孩子的學(xué)習(xí)及生活情況，同時(shí)也是良好的情感參與教養(yǎng)方式。

注釋

① 靖國(guó)平.價(jià)值多元化背景下學(xué)校德育環(huán)境建設(shè)[M].南京：江蘇教育出版社，2009.4：202.

② 肖川.教育的視界[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2003：128-129.

③ 魯潔.德育課程的生活論轉(zhuǎn)向[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2005（3）.

④ 高德勝.生活德育論[M].北京：人民出版社，2005：77.

⑤ 王麗榮.當(dāng)代中日道德教育比較研究[M].廣州：廣東人民出版社，2007：132.

⑥ 王麗榮.當(dāng)代中日道德教育比較研究[M].廣州：廣東人民出版社，2007：154.

⑦ 王麗榮.當(dāng)代中日道德教育比較研究[M].廣州：廣東人民出版社，2007：177.

⑧ 勒義亭.日本對(duì)青少年思想政治教育的經(jīng)驗(yàn)及啟示[J].國(guó)外理論動(dòng)態(tài)，2009（8）：111.

⑨ 聶琴.探析日本中小學(xué)行為規(guī)范教育[J].現(xiàn)代教育論叢，2008（5）：83.

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德育是一種針對(duì)性強(qiáng)、計(jì)劃詳盡的能夠讓受教育者在無(wú)形中接收教育者想要傳達(dá)的思想以及社會(huì)生存所必需遵守的道德規(guī)范活動(dòng)。德育的開(kāi)展要求教育者能夠遵循社會(huì)發(fā)展原則，將社會(huì)的客觀要求和受教育者個(gè)人品質(zhì)進(jìn)行充分的結(jié)合。

二、小學(xué)德育教學(xué)開(kāi)展現(xiàn)狀

1.學(xué)校對(duì)德育開(kāi)展的重視度不夠。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校對(duì)文化課的重視要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)德育課的重視，將文化課的成績(jī)作為評(píng)價(jià)一名學(xué)生的硬性指標(biāo)。德育的內(nèi)容只占據(jù)了思想品德課程教育的一部分。盡管一些學(xué)校開(kāi)展了德育，但是在實(shí)踐上還存在觀念的落后，對(duì)德育課程的進(jìn)行缺乏創(chuàng)意，導(dǎo)致德育活動(dòng)開(kāi)展浮于表面形式。

2.德育教學(xué)方式陳舊。小學(xué)階段各個(gè)年紀(jì)使用的德育方式、教學(xué)內(nèi)容等是一致的，采用的“填鴨式”的教學(xué)方式。教師在課堂上講解一些和德育有關(guān)的故事，學(xué)生被動(dòng)聽(tīng)教師講解的故事，沒(méi)有調(diào)動(dòng)學(xué)生主觀意識(shí)對(duì)故事展開(kāi)討論。最終，學(xué)生也只是了解了幾個(gè)德育的故事，無(wú)法達(dá)到小學(xué)階段德育的真正目的。

3.德育目標(biāo)不切實(shí)際。一些小學(xué)德育目標(biāo)設(shè)定的較高、較大，但是在實(shí)際操作中僅僅停留在表面上，導(dǎo)致最終德育的教學(xué)效果不理想，無(wú)法達(dá)到真正意義上的有效教學(xué)。

三、完善小學(xué)德育教學(xué)的策略

1.積極轉(zhuǎn)換小學(xué)德育觀念。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)科技快速發(fā)展的時(shí)代，在科技的快速發(fā)展下出現(xiàn)了以多媒體為代表的現(xiàn)代化信息技術(shù)，能夠改善原有枯燥的教學(xué)。為此，小學(xué)階段德育教師需要認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代化信息技術(shù)對(duì)德育開(kāi)展的重要性，創(chuàng)新教育理念。同時(shí)，在素質(zhì)教育倡導(dǎo)的今天，小學(xué)教師需要認(rèn)識(shí)到德育對(duì)小學(xué)生成長(zhǎng)的重要意義，將德育內(nèi)容恰當(dāng)?shù)厝谌氲浇虒W(xué)體系中。

2.采用多樣化的教學(xué)方式。德育教學(xué)方式的選擇對(duì)小學(xué)德育效果有著直接的影響，傳統(tǒng)的教學(xué)方式無(wú)法在真正意義上激發(fā)學(xué)生對(duì)德育學(xué)習(xí)的積極性，甚至還會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)的情緒。為此，小學(xué)教育需要采用多樣化的方式進(jìn)行德育，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)活動(dòng)中。如德育教學(xué)可以生活為基本切入點(diǎn)，將學(xué)生的實(shí)際生活和德育內(nèi)容進(jìn)行結(jié)合，將抽象化的德育知識(shí)變得生動(dòng)化、具體化。在以“秋天的收獲”為內(nèi)容的德育教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，談自己對(duì)秋天的印象，還可以讓學(xué)生和自己的家人、朋友交流在秋天的收獲。在現(xiàn)代教育技術(shù)的支持下，教師可以將從網(wǎng)絡(luò)上獲得的教學(xué)資源向?qū)W生進(jìn)行展示，并根據(jù)教學(xué)的資源的特點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行分類(lèi)，實(shí)現(xiàn)有針對(duì)性的教學(xué)。

3.開(kāi)展豐富多樣的德育教學(xué)活動(dòng)。在小學(xué)階段，學(xué)校每周都會(huì)組織不同形式的主題活動(dòng)，為此，小學(xué)德育教學(xué)可以充分應(yīng)用這些活動(dòng)條件，在活動(dòng)中向?qū)W生滲透德育知識(shí)，將課堂所學(xué)的德育理論知識(shí)充分應(yīng)用到課外實(shí)踐中。對(duì)于學(xué)生之間成績(jī)較大引發(fā)的學(xué)習(xí)心態(tài)問(wèn)題，教師可以開(kāi)展“一幫一”的活動(dòng)，組織學(xué)習(xí)成績(jī)較好的學(xué)生和學(xué)習(xí)成績(jī)較差的學(xué)生進(jìn)行結(jié)對(duì)學(xué)習(xí)，讓學(xué)習(xí)好的學(xué)生帶動(dòng)學(xué)習(xí)差的學(xué)習(xí)進(jìn)行學(xué)習(xí)，讓學(xué)習(xí)差的學(xué)生進(jìn)一步感受到學(xué)生之間的友愛(ài)。在這種互幫互助的學(xué)習(xí)氛圍下，不僅能夠提升學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，而且能夠在學(xué)生之間培養(yǎng)一種團(tuán)結(jié)互助的精神，促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

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【中圖分類(lèi)號(hào)】G623.9 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）27-0071-01

近年來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到不斷發(fā)展，但是人們的公德意識(shí)卻并沒(méi)有得到提高。因?yàn)槭艿缴鐣?huì)環(huán)境的影響，人們更加關(guān)注小學(xué)階段的德育教育。學(xué)校應(yīng)該將德育教育工作放在學(xué)校工作的重要位置，尤其是班主任更應(yīng)該重視學(xué)生的德育教育。

一、小學(xué)階段進(jìn)行德育教育有何必要性

隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入信息社會(huì)，我們的日常生活中到處都充斥著各種良莠不齊的信息。小學(xué)階段的學(xué)生是非觀念不強(qiáng)，在不良信息面前往往不能進(jìn)行很好的分辨，抵擋不住不良信息的影響，不能對(duì)一些問(wèn)題進(jìn)行很好的處理，使學(xué)生的思想受到了嚴(yán)重的不良影響。[1]

小學(xué)生具有非常強(qiáng)的可塑性，只要家長(zhǎng)和教師進(jìn)行正確、合理的引導(dǎo)，就可以幫助小學(xué)生朝著正確的方向發(fā)展。但是如果在引導(dǎo)的環(huán)節(jié)中出現(xiàn)一點(diǎn)偏差，一些學(xué)生很容易會(huì)變成人們眼中的“不良少年”。所以，加強(qiáng)小學(xué)生的德育教育工作是非常重要的，德育教育應(yīng)該從小學(xué)階段做起，這對(duì)于良好品格的形成是至關(guān)重要的，班主任應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生對(duì)道德的內(nèi)容進(jìn)行充分的了解，通過(guò)這些內(nèi)容對(duì)自己的行為進(jìn)行規(guī)范，使學(xué)生知道應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么。

小學(xué)階段是培養(yǎng)人們養(yǎng)成良好思想品德的關(guān)鍵時(shí)期，班主任應(yīng)充分關(guān)注學(xué)生的思想道德行為，培養(yǎng)他們養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，這對(duì)于他們的未來(lái)具有非常深遠(yuǎn)的影響。

二、小學(xué)班主任對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的途徑

（一）通過(guò)賞識(shí)教育展開(kāi)德育教育

每個(gè)學(xué)生都是有閃光點(diǎn)的，學(xué)生將來(lái)會(huì)成為一個(gè)什么樣的人，與教師的引導(dǎo)是密切相關(guān)的。班主任應(yīng)該正確面對(duì)每個(gè)學(xué)生身上發(fā)生的點(diǎn)滴進(jìn)步，充分發(fā)掘?qū)W生積極的一面，在學(xué)習(xí)和生活中鼓勵(lì)學(xué)生積極的面對(duì)挫折，引導(dǎo)學(xué)生自己主宰自己的命運(yùn)。在教學(xué)中班主任應(yīng)善于通過(guò)贊揚(yáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)，使學(xué)生的思想受到鼓舞，樹(shù)立積極向上的人生觀與世界觀。[2]班主任應(yīng)用發(fā)展的、期待的眼光看待學(xué)生，充分理解每一位學(xué)生，通過(guò)愛(ài)心與情感教育學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生。

（二）通過(guò)集體活動(dòng)展開(kāi)德育教育

應(yīng)在班級(jí)中展開(kāi)豐富多彩的集體活動(dòng)，這既是通過(guò)集體教育個(gè)體的一種教育方式，同時(shí)也是學(xué)生進(jìn)行自我教育的一種重要方式。班級(jí)活動(dòng)豐富多彩、多種多樣，這對(duì)學(xué)生的德育行為具有非常大的推動(dòng)作用，可以促進(jìn)學(xué)生沿著健康的方向發(fā)展。通過(guò)豐富多彩的集體活動(dòng)，可以在學(xué)生之間建立友誼、加深彼此之間的情誼，在班級(jí)中形成一種互相幫助、互相愛(ài)護(hù)的良好風(fēng)氣。小學(xué)德育教育要有針對(duì)性的展開(kāi)，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日、紀(jì)念日等開(kāi)展各種主題活動(dòng)，在活動(dòng)中滲透德育教育，使學(xué)生在活動(dòng)中感受到應(yīng)對(duì)自己的道德行為進(jìn)行規(guī)范。

（三）通過(guò)課堂教學(xué)展開(kāi)德育教育

班主任的德育工作最主要是在教學(xué)活動(dòng)中。比方在講解圓周率時(shí)，教師會(huì)向?qū)W生介紹古代數(shù)學(xué)家祖沖之，他在南北朝時(shí)期將圓周率推算到小數(shù)點(diǎn)的后7位，在西方國(guó)家被稱為“卡瓦列利”原理，實(shí)際上西方在中國(guó)發(fā)現(xiàn)以后的一千多年才發(fā)現(xiàn)。相信很多學(xué)生聽(tīng)過(guò)這段介紹以后，將會(huì)發(fā)自內(nèi)心的感受到一種自豪感。班主任應(yīng)該在教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的德育教育，將會(huì)收到意想不到的效果。

（四）與家長(zhǎng)一起做好學(xué)生的德育教育工作

現(xiàn)在的小學(xué)生都是獨(dú)生子女，習(xí)慣了衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口，在這群小學(xué)生群體中普遍存在著自私、霸道以及以自我為中心的思想，他們很多人不會(huì)關(guān)心他人，也不懂得尊重師長(zhǎng)，有些學(xué)生連最簡(jiǎn)單的家務(wù)活都沒(méi)有干過(guò)。針對(duì)這些學(xué)生身上存在的不良風(fēng)氣，應(yīng)該對(duì)他們進(jìn)行有針對(duì)性的德育教育，在日常生活中矯正他們的道德行為。班主任在對(duì)學(xué)生展開(kāi)德育教育時(shí)，應(yīng)做到耐心、細(xì)致，潛移默化的影響他們的思想，矯正他們的行為。可以通過(guò)生活中的小事對(duì)學(xué)生展開(kāi)德育教育，比方說(shuō)鼓勵(lì)他們?cè)诩抑袔椭议L(zhǎng)做家務(wù)，為父母洗腳，為自己洗衣服等等。班主任應(yīng)與家長(zhǎng)保持聯(lián)系，及時(shí)與家長(zhǎng)進(jìn)行交流，了解學(xué)生家庭作業(yè)的完成情況等等，對(duì)學(xué)生在家里的表現(xiàn)進(jìn)行了解。這樣一來(lái)，學(xué)校、教師以及家長(zhǎng)會(huì)共同幫助學(xué)生將存在的缺點(diǎn)有效的改正，為學(xué)生的健康發(fā)展創(chuàng)建良好的環(huán)境。

（五）教師要注重自身素質(zhì)的提高

小學(xué)階段的德育工作涉及到每一位教師，他們應(yīng)該端正對(duì)德育工作的認(rèn)識(shí)，從自身素質(zhì)等方面提高對(duì)德育工作的認(rèn)識(shí)程度，提高自身德育工作的學(xué)習(xí)能力、管理能力以及指揮協(xié)調(diào)能力，這些方面將會(huì)對(duì)學(xué)校德育教育的功效產(chǎn)生重要的影響。所以，要想取得良好的德育教育效果，首先要抓好師資隊(duì)伍建設(shè)，促進(jìn)教師隊(duì)伍整體素質(zhì)的提高。教師這一職業(yè)本身最重要的就是教師本身的形象性與示范性，教師應(yīng)從精神上、文化上以及道德上影響、感化學(xué)生，學(xué)生良好的思想道德行為并不是在一天養(yǎng)成的，教師要有耐心，通過(guò)學(xué)校中的每一項(xiàng)活動(dòng)、每一堂課，去影響學(xué)生，注重學(xué)生的身心發(fā)展。教師首先要嚴(yán)格要求自己，將榜樣的力量充分發(fā)揮出來(lái)。

小學(xué)階段的德育教育工作并不是一朝一夕就可以完成的，在展開(kāi)德育教育工作的同時(shí)班主任應(yīng)非常有耐心。[3]在這一過(guò)程中，班主任應(yīng)以身作則，充分發(fā)揮榜樣的作用，結(jié)合小學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，只有這樣小學(xué)德育教育工作的展開(kāi)才會(huì)獲得相應(yīng)的實(shí)效。目前我國(guó)正在大力推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，小學(xué)教育工作者應(yīng)加強(qiáng)小學(xué)生的德育教育，將學(xué)生們培養(yǎng)成祖國(guó)的棟梁之才。

參考文獻(xiàn)

[1]楊艷紅. 談小學(xué)班主任如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育[J]. 中國(guó)校外教育，2013，（2）.