首頁 > 優(yōu)秀范文 > 藝術(shù)教育對幼兒的意義
時(shí)間：2023-10-24 10:28:32
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總結(jié)三十多年的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從而得知：幼兒從外界獲得的信息百分之八十以上是從視覺獲得的。藝術(shù)教育中的美術(shù)活動，無論是繪畫、手工和制作都是在教師的指導(dǎo)下，通過幼兒的視覺，在感知事物的形狀比例、色彩等的基礎(chǔ)上進(jìn)行的表現(xiàn)活動，在這一系列活動過程中，可以使幼兒走到寬闊的美的境界，這時(shí)幼兒不再是單純模仿教師怎樣畫，而是用眼、耳、手、腦多種器官去感知一切，獲取信息。從而提高幼兒自己的審美的能力。例如：在平時(shí)生活中，讓幼兒多觀察房屋、街道、山川、河流及人們的變化等等，讓幼兒這樣獲得素材，用手去創(chuàng)造，用腦去思考。使形象的東西轉(zhuǎn)化為抽象的東西，從而鍛煉和培養(yǎng)了幼兒的觀察力和記憶力。
記憶力是人腦重現(xiàn)過去知識和經(jīng)驗(yàn)的能力。幼兒時(shí)期是記憶力發(fā)展的最佳時(shí)期，通過藝術(shù)活動記憶力能得到訓(xùn)練和增強(qiáng)。如幼兒學(xué)習(xí)演奏，除了學(xué)習(xí)音樂與節(jié)奏的技巧外，必須記住樂譜才能演奏出一首樂曲；學(xué)習(xí)跳舞必須牢記每個(gè)動作，才能完整的把舞蹈跳下來，從而使記憶力得到鍛煉。
注意力是一種心理品質(zhì)。幼兒的注意力一般比較差，主義的范圍小，不穩(wěn)定，興趣容易轉(zhuǎn)移。
藝術(shù)活動能夠有效地提高和增強(qiáng)幼兒的注意力。首先，藝術(shù)內(nèi)溶本身能夠吸引幼兒主意，使幼兒的注意從無意注意變?yōu)橛幸庾⒁?。一張紙能畫出豐富多彩、變化多端的各種圖案，還可以折出各種小動物；
一首歌能表達(dá)出快樂的感情，這些本身就使幼兒感興趣。另外，幼兒藝術(shù)活動的成果，受到成人的贊許， 使他們感到成功的喜悅，從而在下一次實(shí)踐中更加注意的去做，這樣幼兒的注意力就會在藝術(shù)活動中得到鍛煉和增強(qiáng) 。
想象是指人的大腦對以往的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行加工改造，從而創(chuàng)造出新形象的心理過程，想象力是智力的重要組成部分，是創(chuàng)造的源泉和前提。
幼兒時(shí)期是想象力開始萌發(fā)又十分活躍的時(shí)期。藝術(shù)活動比較自由，不受認(rèn)知規(guī)律的限制，能使人超越時(shí)間和空間，現(xiàn)實(shí)與幻想不受 限制，從而想象創(chuàng)造出奇跡，創(chuàng)造一種自由馳聘的廣闊的天地。它能夠?yàn)橛變旱南胂筇峁┮环N現(xiàn)實(shí)化、形象化、具體可見、可聞的形式，是幼兒的想象借助藝術(shù)媒介表現(xiàn)出來，實(shí)現(xiàn)出來。想象活動應(yīng)遵循幼兒的個(gè)性發(fā)展，體現(xiàn)創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。孩子的想象力在美術(shù)活動中表現(xiàn)最為突出。例如：讓幼兒畫樹和房子。幼兒想怎樣畫就怎樣畫。有的幼兒把房子蓋在月亮上，也有的幼兒畫小松鼠在月亮上蕩秋千等等。這是幼兒在藝術(shù)上思維的一個(gè)飛躍。當(dāng)然，更多的應(yīng)依賴于幼兒在實(shí)際生活中對各種素材的積累。因此，應(yīng)啟發(fā)孩子善于觀察，善于捕捉，并把順間的形象記憶為永久的線條和色彩的抽象記憶。但是絕不能規(guī)范化，徹底的讓幼兒的創(chuàng)造性的藝術(shù)活動得以發(fā)展。
總之，藝術(shù)活動可以促使幼兒的想象力得到發(fā)展，它就如同托著想象的一雙手，通過這載體，幼兒的想象力才會開展自由的翅膀，在廣闊的領(lǐng)域里翱翔。
1.幼兒園開展民間藝術(shù)活動有利于繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。
當(dāng)今社會，隨著科技的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平不斷提高，孩子們吃的、用的、玩的都緊跟時(shí)代潮流，外來的文化不斷涌入，導(dǎo)致民間藝術(shù)正在慢慢流失，甚至面臨著失傳的危機(jī)。在幼兒園開展民間藝術(shù)教育，能讓幼兒認(rèn)識傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，感受民間藝術(shù)的魅力，從而保護(hù)、繼承和發(fā)揚(yáng)民間藝術(shù)。
2.幼兒園開展民間藝術(shù)活動有利于促進(jìn)幼兒各方面能力的發(fā)展。
（1）提高幼兒的審美能力。審美是民間藝術(shù)最主要、最基本的特征。民間藝術(shù)豐富多彩，如形形的戲曲臉譜、清新流暢的青花瓷、惟妙惟肖的剪紙等，幼兒運(yùn)用已有經(jīng)驗(yàn)，在欣賞這些精美的藝術(shù)作品時(shí)，感受了作品的色彩美、圖案美，掌握了美的規(guī)律，審美能力得到了提高。
（2）提高幼兒的動手操作能力。幼兒園小朋友手指的小肌肉群發(fā)展不夠發(fā)達(dá)，手指的動作不夠靈活，經(jīng)常進(jìn)行民間藝術(shù)活動，如剪紙、編織等活動，有利于幼兒小肌肉群的發(fā)展，有利于幼兒動手能力的提高。
3.幼兒園開展民間藝術(shù)活動有利于培養(yǎng)幼兒良好的個(gè)性品質(zhì)。
在開展民間藝術(shù)活動時(shí)，教師作為活動的組織者、支持者和引導(dǎo)者，始終鼓勵和引導(dǎo)幼兒自主學(xué)習(xí)和探索。幼兒在參與活動的過程中，專注力、細(xì)心程度等方面都得到了培養(yǎng)，還從中得到了中華美德的教育和熏陶，養(yǎng)成了講文明、守紀(jì)律的良好習(xí)慣，促進(jìn)了幼兒良好個(gè)性品質(zhì)的培養(yǎng)。
二、幼兒園實(shí)施民間藝術(shù)教育的現(xiàn)狀
1.重知識性學(xué)科，輕民間藝術(shù)。
在與家長的日常溝通中發(fā)現(xiàn)，幼兒家長的教育觀念還停留在重各科教學(xué)的功利性等方面，他們重視孩子的智力發(fā)展，希望孩子多學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)類這樣的知識，忽視民間藝術(shù)對幼兒發(fā)展的價(jià)值。
2.重電子化和外來文化，輕民間藝術(shù)。
當(dāng)今社會，無論是在園、在家還是在大社會環(huán)境下，幼兒接觸的玩具和日常用品都走在潮流的尖端，時(shí)尚感十足。我們在實(shí)施民間藝術(shù)教育的過程中，有時(shí)需要家長配合收集一些民間藝術(shù)類的材料時(shí)就比較困難。
3.教師自身對民間藝術(shù)缺乏了解。
我園教師大多是“90后”的年輕教師，這些教師對我國的民間藝術(shù)了解不多，熟悉程度不夠，即使對于一些知道的民間藝術(shù)，教師在這方面的藝術(shù)才能也比較薄弱，在實(shí)施民間藝術(shù)教育的過程中經(jīng)常會遇到各種問題。
三、幼兒園實(shí)施民間藝術(shù)教育的途徑
1.將民間藝術(shù)滲透于教學(xué)活動。
幼兒園民間藝術(shù)教學(xué)活動是教師根據(jù)民間藝術(shù)教育設(shè)計(jì)的有目的、有計(jì)劃、有步驟地引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)的活動，是班級集體或小組性的學(xué)習(xí)活動。例如大班民間藝術(shù)欣賞活動《美麗的中國結(jié)》，通過對中國結(jié)的欣賞，讓幼兒認(rèn)識中國結(jié)的外形特征，感受造型、色彩、線條等的情感表現(xiàn)性，不僅培養(yǎng)幼兒欣賞美、感受美的能力，而且讓幼兒了解中國結(jié)是中國特有的一種民間工藝，激發(fā)幼兒的民族自豪感。
2.將民間藝術(shù)滲透于游戲活動。
隨著課程游戲化理念的不斷推進(jìn)，幼兒園的游戲活動逐步多元化和常態(tài)化。區(qū)域活動是孩子們十分喜歡的活動，孩子們在游戲的操作和探索中自身獲得知識經(jīng)驗(yàn)。我園區(qū)域比較豐富，我們將民間藝術(shù)滲透于各個(gè)區(qū)域中。以大班美工區(qū)為例，首先我們收集了許多體現(xiàn)民間特色的材料，如葫蘆、瓦片、毛線等，然后在游戲中引導(dǎo)幼兒進(jìn)行民間藝術(shù)活動，如在葫蘆和瓦片上進(jìn)行彩繪，運(yùn)用繃架、毛線、白布，讓幼兒在白布上畫出圖案基本輪廓，然后用毛線刺繡等。孩子們在這些簡單、有趣的民間藝術(shù)活動中逐漸流露出對民間藝術(shù)的喜愛，在活動中享受了民間藝術(shù)美的熏陶。
3.將民間藝術(shù)滲透于環(huán)境之中。
幼兒園環(huán)境作為一種重要的課程資源和實(shí)施媒介，在整個(gè)幼兒園教育體系中常常作為隱性課程實(shí)施的重要途徑。所以，我們在實(shí)施民間藝術(shù)教育的過程中將民間藝術(shù)滲透到幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中。
（1）將民間藝術(shù)滲透于幼兒園整體環(huán)境。在幼兒園大環(huán)境創(chuàng)設(shè)之處，我們有意識地把各種民間藝術(shù)作品有機(jī)地融入其中。如在樓梯上，我們將收集到的許多竹編簸箕、竹編籃子由孩子和老師進(jìn)行裝飾后陳列出來，這樣既形象地展示了民間藝術(shù)，又讓幼兒感受到民間藝術(shù)的美，激發(fā)了幼兒的民族認(rèn)同感。
幼兒教育 民族文化 藝術(shù)教育
中圖分類號：G621
文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
文章編號：1672-8882（2012）12-045-02
一
問題的提出和意義
我們曾作一次訪談，問幼兒園中班的小朋友：“最喜歡看的電視是什么？”奧特曼！；“最喜歡看的圖書是什么？”奧特曼??；“最喜歡的人物是誰？”奧特曼??；“最喜歡玩的玩具是什么？”還是“奧特曼”！
奧特曼，奧特曼！我們無奈地看到，熒屏上奧特曼取代了孫悟空、葫蘆娃；餐廳里，麥當(dāng)勞、肯德基代替了甜甜的湯圓、香香的粽子；異香的巧克力擠走了傳統(tǒng)的大白兔奶糖；就連《新年好》的美好祝愿也讓位給異味的圣誕之歌……我們強(qiáng)烈地感到：在現(xiàn)如今的知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，如何吸收和借鑒國內(nèi)外先進(jìn)的教育理念和經(jīng)驗(yàn)，使“古為今用，洋為中用”，促進(jìn)素質(zhì)教育的發(fā)展，已成為我們幼教工作者非常緊迫而急待解決的問題。秉承中華民族傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)幼兒的愛國主義情感，防止不健康的思想文化對幼兒的腐蝕和侵襲，是每一位幼兒教師應(yīng)盡的職責(zé)?！∥覀兘?jīng)過反復(fù)思考，充分論證，明確了認(rèn)識，統(tǒng)一了觀點(diǎn)，由點(diǎn)及面，逐步嘗試著對三—六歲的幼兒實(shí)施了兩年民族文化的藝術(shù)教育實(shí)驗(yàn)，取得了許多良好的成效，也提出了一些可供參考的建議。
二
實(shí)施的過程及成效
（1）實(shí)施對象：第一年中班的兩個(gè)班；第二年輻射到幼兒園小、中、大各兩個(gè)班
（2）實(shí)施的原則：既是民族的范疇，又適合幼兒的理解；既能生成豐富的活動設(shè)計(jì)可供開展；又要有可供查閱的思考網(wǎng)絡(luò)圖的內(nèi)容。
實(shí)施的第一年，即2009年9月，中班的兩個(gè)班分別整合、實(shí)施了六個(gè)主題，即《我們的國戲——京劇》、《中國四大古典名著人物—孫悟空》、《民族節(jié)日—中秋節(jié)》、《中國結(jié)》、《有趣的印刷》、《誠實(shí)守信》、《端午節(jié)》、《元宵節(jié)》、《民族美德》、《敬愛的》、《風(fēng)箏》和《十二生肖》等。
通過為期一年的教育研究，實(shí)驗(yàn)班的孩子在對一些中華民族傳統(tǒng)文化內(nèi)容的感知、了解、認(rèn)識上，特別是對一些民族節(jié)日的參與，快樂心境的體驗(yàn)上，效果非常地明顯；在對幼兒的社會性（如分享、責(zé)任、情感和態(tài)度）發(fā)展方面，也有明顯的變化。
第二年，即2010年9月，參加民族文化研究的班級增加到六個(gè)班，小、中、大各兩個(gè)班級，承擔(dān)實(shí)施研究的老師也相應(yīng)地增加到六個(gè)人。
實(shí)驗(yàn)實(shí)施過程中，我們實(shí)行集中管理、集體備課、分工協(xié)作的模式進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究工作。
1、以主題活動的探究形式，開展網(wǎng)絡(luò)整合式教育
主題探究活動形式首先要求具有可操作性，使五大領(lǐng)域教育內(nèi)容
相互滲透、
互為補(bǔ)充。承擔(dān)實(shí)驗(yàn)研究的老師在選擇、論證主題活動的同時(shí)，精心設(shè)計(jì)了六—八個(gè)具體的活動方案設(shè)計(jì)，在論證活動內(nèi)容具有可操作性的前提下，力求還有科學(xué)性、適用性和創(chuàng)造性。教育形式則采用生活化、游戲化等適合幼兒年齡特點(diǎn)的方式，調(diào)動了幼兒學(xué)習(xí)的積極性。
2、整合、利用多種教育資源，共同為實(shí)驗(yàn)研究服務(wù)
（1）優(yōu)化班級環(huán)境設(shè)施，深化實(shí)驗(yàn)研究?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要（試行）》指出：“幼兒園的環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效地促進(jìn)幼兒的發(fā)展。”我們特別注重環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，每個(gè)主題活動在論證、探討、開始實(shí)施的時(shí)候，我們總是同時(shí)做好有關(guān)主題的圖片、資料、道具、故事等的篩選、布置工作，提前為幼兒營造一個(gè)身臨其境的氛圍，調(diào)動了幼兒的積極性，深化了主題活動的開展。如：民族節(jié)日《元宵節(jié)》在開展之初，我們不僅在班級走廊、窗戶、門楣懸掛元宵花燈，還以級部活動形式在全園范圍內(nèi)聲勢浩大地策劃了“正月十五鬧元宵”的花燈會，孩子們舞獅耍龍，賞花燈，猜謎語，玩得不亦樂乎。
（2）優(yōu)化家長教育資源，為實(shí)驗(yàn)活動提供支持和幫助。在實(shí)驗(yàn)活動開展的前期，我們就利用家長會、家園之橋、向家長發(fā)放調(diào)查問卷、通知等形式，廣泛征求家長的意見、建議，取得家長的支持和配合。如：大二班在進(jìn)行主題活動《學(xué)習(xí)雷鋒精神》時(shí)，要求孩子們向雷鋒叔叔學(xué)習(xí)，首先要自己的事情自己做。為了得到家長的支持和配合，他們班向家長發(fā)放了一份活動的目的、意義和需要家長配合的方方面面通知?，F(xiàn)摘錄部分：“請家長配合教師工作，指導(dǎo)和督促孩子管理自己的生活。具體有：指導(dǎo)孩子折自己的被子，整理自己的床鋪；督促孩子整理自己的玩具、圖書和其它物品，要求孩子晚上睡覺前將第二天要帶的東西、要穿的衣服擺放整齊；早晨起來要有條理地洗漱；要洗自己的襪子、手帕等，將自己曬干的衣服疊好放入柜中?？梢哉郾蛔又徽垡话?，留下另一半引導(dǎo)孩子認(rèn)真完成……”
這樣的通知，很具體也很明白到底應(yīng)該怎樣配合教師的工作。由于這個(gè)班的教師非常重視家長的工作，所以主題活動開展得有聲有色，效果非常好。大班的孩子，不僅自己管理起了自己的生活，還向雷鋒叔叔一樣，到處做好事，班級中、家庭里，到處可見學(xué)雷鋒的現(xiàn)象，經(jīng)常感覺許多好事不知是誰做的。家長也反映：覺得孩子們懂事多了，不再纏著家長，而且經(jīng)常幫助大人做好事，問他還不說，說是跟雷鋒叔叔學(xué)的……家長們由衷地說：“你們的這些活動搞得非常好，對獨(dú)生子女的教育非常大?！蔽覀円哺杏X到，孩子們由此萌發(fā)了關(guān)愛他人、助人為樂等高尚的思想品德。這些良好的思想素質(zhì)，對將來和諧社會的推進(jìn)具有非常深遠(yuǎn)的意義。
3、選擇富有文化底蘊(yùn)的民族節(jié)日，為幼兒提供觀察、參與民間文化藝術(shù)活動的人文和自然環(huán)境，提高研究效果
我們都知道，民族節(jié)日的本身就是一種民族文化，我們每一次慶祝節(jié)日，都在有意無意中延續(xù)這種文化。具有含蓄、深沉特點(diǎn)的中國節(jié)日，凝結(jié)著深厚的民族情節(jié)。端午思賢臣；中秋念親人；重陽尊老者；清明懷故親……這些載譽(yù)千年的美德，歷久彌新，永不褪色。我們在慶祝民族節(jié)日之時(shí)，也就是在弘揚(yáng)著祖國民族文化精神。為此，我們專門設(shè)計(jì)了四個(gè)以節(jié)日為主題的活動，主題活動的開展時(shí)間與傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝時(shí)間吻合。它們是《春節(jié)》、《元宵節(jié)》、《端午節(jié)》和《中秋節(jié)》。引導(dǎo)幼兒在家庭、社區(qū)、幼兒園等不同的場合，感知節(jié)日的盛況，了解許多有趣的民俗、民風(fēng)，以娛樂文化和飲食文化為切入口，感悟幾千年來光輝、燦爛的中國民族文化。大年三十包餃子，全家齊吃年夜飯的歡樂；中秋賞月、品嘗鮮果佳肴的溫馨和端午吃粽子憶屈原的精神，都在這濃濃的節(jié)日氛圍中得到深化和升華。通過節(jié)日期間的專題活動，幼兒對我國傳統(tǒng)節(jié)日的民俗、民情有了了解，在幼兒心田里播上了民族文化的種子，使幼兒對中國地大物博、繁榮昌盛，各民族安定團(tuán)結(jié)有了理解，萌發(fā)了從小熱愛祖國，熱愛人民的情感。
4、實(shí)驗(yàn)活動結(jié)合節(jié)日和季節(jié)特點(diǎn)，解決實(shí)施時(shí)間上的矛盾
在實(shí)驗(yàn)研究的過程中，實(shí)驗(yàn)班的老師也遇到了困惑，最大的問題是實(shí)施主題?；顒臃桨溉狈r(shí)間上的保證。經(jīng)過共同商議，我們將主題活動納入幼兒園的教學(xué)活動，實(shí)行“既要教學(xué)，又要實(shí)驗(yàn)”的原則。要求每個(gè)實(shí)驗(yàn)班在相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)月靈活機(jī)動地安排教學(xué)與研究。充分結(jié)合節(jié)日和季節(jié)特點(diǎn)，可以集中安排實(shí)驗(yàn)活動。
三、 研究的成果
兩年來，我們依據(jù)民族文化的內(nèi)涵，整合五大領(lǐng)域的內(nèi)容，共設(shè)計(jì)了26個(gè)主題活動， 內(nèi)容涵蓋民族節(jié)日、民族美德、民族服飾、民族音樂、民族人物等等。孩子們從不同的方面、不同的角度，以不同的形式，對我們中國的民族文化有了較為深入的了解。孩子們津津樂道《嫦娥奔月》、《大禹治水》的故事，用油泥興致勃勃地搓著湯圓、包著餃子，哼唱著王二小、雷鋒的歌曲，令老師們感到很欣慰。
1、多方面促進(jìn)了幼兒社會性的發(fā)展。
（1）通過勞動分享，體驗(yàn)到關(guān)愛他人的快樂。目前獨(dú)生子女的家庭結(jié)構(gòu)和生活環(huán)境，易使幼兒形成封閉的心理，為防止幼兒變得冷漠、自私，實(shí)驗(yàn)班的老師盡可能地為幼兒創(chuàng)造、提供與同伴交往的機(jī)會，包括許多跨班級、大帶小的活動。如；我園中三班，通過開展《端午節(jié)》的主題活動，不僅使幼兒了解了節(jié)日的來歷，還知道祖國悠久的民族文化和有趣的民俗民風(fēng)。特別是大帶小的活動，孩子們通過學(xué)包粽子，送給小班小朋友品嘗，互幫互學(xué)、分享、品嘗，充分體驗(yàn)到關(guān)愛他人和勞動的快樂?；顒又校粌H發(fā)展了幼兒的能力，更培養(yǎng)了他們正直的人格，使幼兒的社會性得到了很大的提高。
（2）升華了愛祖國的情感。在主題活動《祖國的生日—國慶節(jié)》開展期間，正值2004年國慶前夕，我們在我園玉帶分園舉行了隆重的升旗活動，使孩子們受到了一次生動的愛國主義教育，感性地體會到祖國過生日的隆重。
（3）弘揚(yáng)了敬老愛老的民族傳統(tǒng)美德，深化了敬老愛老的責(zé)任意識。我們都知道，敬老愛老是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，為了弘揚(yáng)這一傳統(tǒng)美德，我們設(shè)計(jì)了主題《民族美德》。結(jié)合主題，我園玉帶園開展了別開生面的“老少同樂會”活動。老少同樂，載歌載舞，其樂融融。熱鬧、溫馨的氣氛感染著在場的每一個(gè)人。社會如何照顧好老年人，老年人如何發(fā)揮作用更好地融入社會，既是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題也是一個(gè)社會問題。我們幼兒園組織的這次活動，既教育了孩子要尊老敬老，又給老人的晚年生活增添了色彩，讓老人們感覺不到孤寂，為構(gòu)建和諧社會和和諧社區(qū)，有著多重的意義，具有一定的社會價(jià)值和社會效益。
（4）繼承著中華民族的傳統(tǒng)精神。雷鋒精神，是我們中華民族的傳統(tǒng)精神之一。學(xué)習(xí)雷鋒精神，學(xué)習(xí)他助人為樂、艱苦樸素、愛學(xué)習(xí)、愛勞動、守紀(jì)律……結(jié)合我市“雷鋒車”多年來一直享譽(yù)全國的情形，我們整合了主題《學(xué)習(xí)雷鋒精神》。在三月春風(fēng)吹來的時(shí)候，港城大地到處涌現(xiàn)出學(xué)雷鋒的先進(jìn)事跡，我們通過慰問、參觀我市的雷鋒車，聽雷鋒車的叔叔、阿姨講故事，共同舉行演唱會、表演《三句半》等形式，使孩子們理解了雷鋒精神的內(nèi)涵，并開展了以實(shí)際行動向雷鋒同志學(xué)習(xí)的熱潮。
2、促進(jìn)了教師的專業(yè)化成長
在研究過程中，實(shí)驗(yàn)班的老師們總結(jié)出了許多好的工作方法，根據(jù)活動需要，制定出了一套完整的幼兒民族文化課題的發(fā)展目標(biāo)，并篩選出五十多個(gè)優(yōu)秀的主題活動設(shè)計(jì)案例進(jìn)行收集整理，提高了自身的教育技能。教師們所表現(xiàn)出來的教育理念亦值得贊揚(yáng)。他們尊重幼兒，給予孩子充分的自由和自利，同時(shí)，又關(guān)注每一位幼兒，及時(shí)發(fā)現(xiàn)孩子們所遇到的問題和困難，引導(dǎo)、幫助他們尋找解決的辦法，讓每一個(gè)孩子都在自身已有的水平上得到了發(fā)展。
對幼兒實(shí)施民族文化藝術(shù)教育的研究，主要運(yùn)用瑞吉?dú)W的教育理念，以《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》的五大領(lǐng)域?yàn)榉较颍悦褡?、民間文化藝術(shù)為內(nèi)容，挖掘民族民間優(yōu)秀文化藝術(shù)遺產(chǎn)，對幼兒進(jìn)行秉承中華民族傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的教育?！?shí)驗(yàn)研究成果以《優(yōu)秀教育活動設(shè)計(jì)集》、《優(yōu)秀教育經(jīng)驗(yàn)集》《優(yōu)秀論文匯編》、以及開展各個(gè)主題活動的音像資料和各種聯(lián)歡會、聚會、猜謎活動等形式曾現(xiàn)。
看著我們兩年來用心血凝成的實(shí)驗(yàn)活動方案集，特別是看著我們的孩子如數(shù)家珍地唱數(shù)著四大發(fā)明，興致勃勃地纏繞著紅絲線，有板有眼地哼唱著京劇選段……我們感到一切的辛勞都值了。
我們相信，經(jīng)過我們的努力，中華民族光輝燦爛的文化，一定能浸潤孩子們的心田；獨(dú)特、精美的民族產(chǎn)品一定能讓孩子們喜愛；偉大、優(yōu)秀的民族人物，一定能讓孩子們自豪；民族美德一定能影響孩子們的行為，而中華民族不屈不撓的精神也一定能激蕩幼兒的愛國主義情懷。
五、實(shí)驗(yàn)的建議
（一）生活即教育
陶行知先生指出：學(xué)校教育離開不了生活，一味的將學(xué)生圈定在學(xué)校中死讀書只會教出來書呆子，同樣作為學(xué)校教育的載體，教材的編排也離不開生活。如何更好的進(jìn)行教育，我們必須更好的對待生活。在今天看來我們的教育也存在這樣的問題，對于學(xué)生的培養(yǎng)模式過于單一，基本的生活教育嚴(yán)重缺失，教育的靈活性缺失。陶行知先生反對脫離生活實(shí)際和生產(chǎn)實(shí)踐的一味的讀書寫字和單純的知識教育，提倡教育的本質(zhì)是讓人學(xué)會生活，更好的生活和做人。他認(rèn)為真正的教育來源于生活，文字、教材、書本只不過是一種交流的工具，真正的教育是我們在掌握了文字和書本之后學(xué)習(xí)它們以外的東西，生活教育理論主張的是生活中到處都有教育，整個(gè)社會以及只要有人生活的場所都存在教育。
（二）社會即學(xué)校
陶行知的“社會即學(xué)?！崩碚撌轻槍Χ磐皩W(xué)校即社會”的理論提出來的，是在對其合理分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行的科學(xué)批判，他認(rèn)為學(xué)生在學(xué)校中學(xué)習(xí)的東西實(shí)在太少，不如在社會中學(xué)習(xí)的多，這和生活即教育的理論也是緊密結(jié)合的，因?yàn)樗^的生活就是社會生活。
（三）教學(xué)做合一
教學(xué)做合一理論中最核心的元素是“做”，在這三者中必須要分清主次和順序，并完成統(tǒng)一。在做之前弄清楚學(xué)，在學(xué)習(xí)之前弄清楚教學(xué)的問題，第二就是指教育的目標(biāo)，教育的目標(biāo)都是落腳于做事之上，教育不是為了教與學(xué)，而是做事，并且都是與社會相聯(lián)系的實(shí)事。
二、對幼兒藝術(shù)教育的啟示
（一）不帶功利性的心態(tài)
現(xiàn)在很多父母在孩子年幼時(shí)就給他們上各種藝術(shù)培訓(xùn)班，從鋼琴到繪畫再到小提琴，這種情況變得流行甚至火熱。對于幼兒的藝術(shù)教育我們必須要有清醒的認(rèn)識，它并不能決定孩子今后的道路，也不會就此前程似錦，而我們往往不應(yīng)該忽略的是藝術(shù)教育對于兒童的塑造功能，陶行知的生活教育理論中提到的都是對于孩子藝術(shù)創(chuàng)造力的培養(yǎng)，而教育最終都是落實(shí)到生活之上的，不應(yīng)該強(qiáng)加給它更多的功利?，F(xiàn)在這種盲目跟風(fēng)的藝術(shù)教育模式事一種揠苗助長式的畸形教育，也是一種不良的攀比之風(fēng)，我們更應(yīng)該關(guān)心教育的本質(zhì)和本身的目的。
（二）幼兒藝術(shù)教育需要寓教于樂
幼兒的藝術(shù)教育需要一種輕松活潑的氛圍，不要用應(yīng)試教育的那一套運(yùn)用到幼兒藝術(shù)教育之中，要學(xué)會在一些與兒童的互動中解放他們的大腦、雙手、眼睛，為他們的學(xué)習(xí)創(chuàng)造出一種歡樂的氛圍，教與學(xué)之后還是要落實(shí)到做之上，給予他們積極的引導(dǎo)和鼓勵，從生活之中去體會到藝術(shù)的魅力，獲取正確的審美和感知。
（三）從課堂上學(xué)，到生活中去做
陶行知先生的生活教育理論一直主張做中學(xué)，也就是要積極地在實(shí)踐中培養(yǎng)自己的習(xí)慣，鍛煉自己的能力。幼兒的藝術(shù)教育不能和成人的藝術(shù)教育相等同，他們自己的人生觀價(jià)值觀還沒有形成，理論上的東西對于他們來說是不能被理解和接受的，因此也不可能產(chǎn)生相應(yīng)的學(xué)習(xí)行為。正是如此我們在教學(xué)過程中需要更多的對孩子習(xí)慣的引導(dǎo)，可以在課堂上進(jìn)行相關(guān)的行為模擬，如可以進(jìn)行一些模擬的少兒比賽進(jìn)行相應(yīng)的獎勵和引導(dǎo)，激發(fā)孩子們積極向上的動力，調(diào)動孩子的創(chuàng)造力和想象力。
中圖分類號：G610 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-4115（2013）09-146-3
“回歸自然”是一種生態(tài)哲學(xué)思想，此口號最初由盧梭提出，他是在當(dāng)時(shí)反對古典的模仿，主張?zhí)觳诺莫?dú)創(chuàng)的情況下提出的。但實(shí)際上無論追求“自然”還是“獨(dú)創(chuàng)”，立足點(diǎn)都是基于人的自然而自發(fā)的心理本能，“傾聽內(nèi)在的情感的呼聲”才是最高的無法拒絕的“絕對命令”①。面對當(dāng)前我國幼兒藝術(shù)教育背離自然的現(xiàn)象，我們也要呼吁幼兒藝術(shù)教育回歸自然?！盎貧w自然”的幼兒藝術(shù)教育是指在幼兒藝術(shù)教育中，以自然為本，尊重幼兒的個(gè)性、主動性、積極性，正視幼兒的藝術(shù)潛能和天賦，充分發(fā)揮幼兒的藝術(shù)想象力、創(chuàng)造力，師生在平等對話的前提下，使幼兒藝術(shù)教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方法及教育評價(jià)、環(huán)境等能夠依托自然，使幼兒藝術(shù)教育獲得最大的教育效果。本文就當(dāng)前幼兒藝術(shù)教育環(huán)境創(chuàng)設(shè)中背離“自然”的現(xiàn)象進(jìn)行多角度分析，并結(jié)合實(shí)踐案例論述了回歸自然的幼兒藝術(shù)教育環(huán)境創(chuàng)設(shè)的途徑和方法。
一、幼兒藝術(shù)教育環(huán)境中背離自然的現(xiàn)象分析
幼兒藝術(shù)教育環(huán)境是幼兒藝術(shù)教育有效進(jìn)行的重要條件。環(huán)境是否具有藝術(shù)感染力對藝術(shù)效果起決定作用。對比過去，我國幼兒園的師資條件有了很大的改善，但仍有許多不足之處。如園舍的鋼筋水泥化、教具的無生命化、操作材料的非自然化等等這些都是幼兒藝術(shù)教育不依托自然的表現(xiàn)。
（一）園舍建設(shè)過于鋼筋水泥化
現(xiàn)在幼兒園大都是鋼筋水泥化的，院落狹小，植物零落，面積稍大的操場也幾乎全被塑膠之類的材料包裹。幼兒們呼吸不到大自然的新鮮氣息，特別是城市的孩子，無論在家里還是在幼兒園里，他們面對的一律都是四角的天空，孩子們就像生活在籠子里。回頭想想蘇霍姆林斯基的學(xué)校，不禁讓人羨慕，他竟然把學(xué)校建立在村鎮(zhèn)的邊緣，使其毗連森林、肥沃的土地和河流，它不僅是孩子們的學(xué)校，更是一所美麗的自然王國……我們目前的生存狀況決定了我們已不可能擁有“藍(lán)天下的學(xué)?！?，也不可能為孩子創(chuàng)造一所蘇霍姆林斯基式的“自然王國”。但是，藝術(shù)來源于生活，幼兒缺少了對大自然的豐富感受和體驗(yàn)，也就缺少了些許的生動與靈氣。他們渴望在大自然中放飛的感覺，渴望肥沃的田野、芳香的草地和茂密的森林，渴望大自然中一切鮮明的色彩和嘹亮顫動的音響。所以，我們要充分利用現(xiàn)有的自然環(huán)境和自然資源，多讓幼兒郊游、踏青，試著將藝術(shù)課堂搬到大自然中。感受和運(yùn)用自然中的電閃雷鳴、日月星光、四季更替、花開花落……這些都是藝術(shù)欣賞和藝術(shù)創(chuàng)作的良好題材。
（二）幼兒藝術(shù)活動教具無生命化
現(xiàn)代多媒體設(shè)備的使用表明了藝術(shù)教育的進(jìn)步，我們的課堂不僅可以使用豐富多彩的圖片，還能根據(jù)需要制作更加生動形象的PPT甚至是動畫視頻。我們或許可以做到讓幼兒“坐地日行八萬里”， 但即使如此，幼兒園中也仍然有許多說“我不會畫”的孩子，而其中原因之一就是羅恩菲爾德說的，“兒童不能將自己想要描繪的物體的形狀，在心中喚起清晰的意象，或者就是心中空無一物?！雹谶@說明，無論我們的多媒體技術(shù)多么先進(jìn)，它最終讓兒童獲得的只能是經(jīng)驗(yàn)而非對自然界中生命力的直接體驗(yàn)。所以，請不要忘了著名教育家夸美紐斯曾說過：“在可能的范圍內(nèi)，一切事物都應(yīng)該盡量地放到感官的跟前。一切看得見的東西都應(yīng)該放到視官的跟前，一切聽得見的東西都應(yīng)該放到聽官的跟前……”③教師要帶領(lǐng)幼兒走進(jìn)生活、親近自然，主動發(fā)現(xiàn)體會大自然中生命的覺醒和生命力的更新感受，讓他們充分地觀察和感受來自自然萬物中的生命形象，體驗(yàn)大自然的無限變化和運(yùn)動，觸動最本原的審美感知，激發(fā)他們表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的欲望和能力。
（三）操作材料的非自然化
目前幼兒藝術(shù)教育活動中，最常見的操作材料是塑料制品、吹塑紙、泡沫及雪碧瓶、易拉罐等生活材料。從環(huán)保和廢物利用的角度講，是有一定意義的。但是從藝術(shù)審美的角度講，這些非自然材料與自然材料如麻繩、木塊、沙、石、泥、樹葉、樹枝、蔬菜等相比，卻不能算作很好的操作材料。非自然材料，由于其缺乏自然性，也就缺乏自然材料所能產(chǎn)生的審美特性。如塑料蘋果雖然能夠制作得栩栩如生，但是無論在顏色、質(zhì)地、氣味等方面給人的感覺都是不同的，它沒有實(shí)物蘋果所特有的生理變化性。而自然材料更具有審美價(jià)值，它本身所特有的色彩、氣味、紋理、質(zhì)地等自然特性，是自然中所蘊(yùn)藏的最最自然的藝術(shù)要素。因此，盡力讓自然材料顯現(xiàn)本身的特性非常重要。通過操作自然材料，幼兒不僅可以了解自然的更替和變化，還可以從中獲得最初的審美感知力，這是幼兒在自然材料基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的前提條件。
二、回歸自然的幼兒藝術(shù)教育環(huán)境創(chuàng)設(shè)的途徑與方法――以幼兒園生態(tài)式藝術(shù)教育為例
回歸自然的幼兒藝術(shù)教育環(huán)境主要指，幼兒藝術(shù)教育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)要充分利用大自然的天然環(huán)境，要與藝術(shù)教育內(nèi)容相一致并具有動態(tài)變化性，藝術(shù)創(chuàng)作中要充分利用自然材料，藝術(shù)活動過程還要創(chuàng)設(shè)和諧融洽的藝術(shù)氛圍，為幼兒充分發(fā)揮藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力提供不可或缺的環(huán)境條件。
在幼兒藝術(shù)教育中，藝術(shù)教育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)是不可缺少的因素，它不僅潛移默化地影響著幼兒藝術(shù)能力的發(fā)展，也直接參與著幼兒藝術(shù)教育活動，影響著幼兒藝術(shù)教育的過程和效果。因此，能否創(chuàng)造一個(gè)自然的藝術(shù)教育環(huán)境是有效開展藝術(shù)教育活動的前提。
（一）大自然本身既可以作為教育環(huán)境又可以作為教育內(nèi)容，是一個(gè)不容忽視的藝術(shù)教育資源
如“我愛大自然”這一單元的一系列活動中，有兩次活動是在大自然中進(jìn)行的：活動一“到大自然中去尋找和發(fā)現(xiàn)美”和活動五“到大自然中去寫生”。“有人說，偉大的藝術(shù)產(chǎn)生于偉大的心靈，而偉大的心靈又是一顆向著大自然敞開的心靈。當(dāng)貝多芬在夏日的清晨徜徉在維也納幽靜的森林里，他的耳朵雖然聽不到森林里的鳥鳴，但是，他用心靈傾聽著大自然的‘天籟’。據(jù)說，在黑爾達(dá)的詩集中《歌的力量》一詩的下面，他寫道：‘我耳朵之失靈，在這樣美麗的大自然中，一點(diǎn)也無礙。在這里，連每棵樹都似乎跟我說話，圣哉！圣哉！’”①兒童生來具有向大自然敞開的心靈，在大自然中，他們也是用整個(gè)的身、心去感受大自然之美的。當(dāng)他們背著畫夾，拎著水粉顏料、畫筆和小桶“到大自然中去寫生”時(shí)，他們找到了最最自然的藝術(shù)感覺，自然的光與影、形與色，與寫生出的光與影、形與色可以融為一體，他們不再費(fèi)勁心思地聽老師講解近大遠(yuǎn)小、明暗色調(diào)等枯燥的藝術(shù)原理，大自然給了他們最直接、最自然、最生動的解釋。
兒童與自然是天生相通的，在自然所創(chuàng)造的美的氛圍和自由的空氣中進(jìn)行藝術(shù)活動，更能充分發(fā)揮他們的創(chuàng)造性和想象力，既然如此，我們?yōu)楹尾怀浞掷脙?yōu)美的大自然這個(gè)最天然、最迷人的藝術(shù)活動場所作為幼兒教育的教材呢？藝術(shù)教育活動不要只是局限在教室中，必要時(shí)、方便時(shí)，完全可以把幼兒帶入廣闊的大自然中，讓他們欣賞、感受大自然的藝術(shù)魅力，領(lǐng)他們親自參觀藝術(shù)博物館、藝術(shù)展覽等，增強(qiáng)藝術(shù)感受力；也不要只局限于座位上，他們可以隨著感情的起伏離開固定的座位，去盡情地跳、盡情地舞，或者坐在地毯上，必要時(shí)躺著也可以。
（二）幼兒藝術(shù)教育環(huán)境要具有動態(tài)變化性
心理學(xué)研究認(rèn)為，在諸多的感知覺中，視覺是人體最重要的感覺通道之一，80%的信息是通過視覺獲得的，由此可見，為幼兒提供新穎豐富的視覺刺激環(huán)境非常重要。所以無論從哪方面來說，保持活動室環(huán)境的動態(tài)變化性都顯得尤為重要?；顒邮业难b飾不能搞突擊，而要隨著主題活動的開展日益豐富。如在“我愛大自然”這一單元活動剛開展前，活動室里沒有什么特別之處，可是在“到大自然中去尋找和發(fā)現(xiàn)美”活動中，幼兒將自然中的一切都視若珍寶，什么形狀怪異的石子、顏色鮮艷的樹葉，只要能帶的都想方設(shè)法帶回了幼兒園。而教師也忙里偷閑地捕捉了他們或嬉戲、或探索、或研究時(shí)的許多鏡頭。于是這些樹葉、石子、照片都成為活動室裝飾的絕妙材料，活動室里漸漸彌漫起了大自然的氣息。以后隨著“美麗的自然風(fēng)光”、“到自然中去寫生”、“四季散文欣賞”、“大自然的聲音”等系列活動伸展，活動室日益豐富和充實(shí)起來。特別是經(jīng)過“我愛大自然”集體創(chuàng)作活動后，活動室里儼然成了一個(gè)地道的自然王國：他們用樹枝和綠色的皺紙做出有各種各樣樹葉的叢林，用粘土制作大象、獅子、蛇等森林動物來裝扮活動室。
（三）進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作要充分利用自然材料
如果說自然是最高的美，那么藝術(shù)是第二自然，所以藝術(shù)不是在自然之外與自然絕對對立的，藝術(shù)來自自然。所以在藝術(shù)活動中除了給幼兒提供廢舊材料和一般藝術(shù)材料外，還應(yīng)該多多提供自然材料，并鼓勵幼兒充分利用自然材料。由于不同材料具有不同屬性、質(zhì)感以及不同的肌理效果，因此會給幼兒帶來不同的啟示和靈感。所以，不怕材料多，就怕不夠用，幼兒好奇、好動的天性決定了，沒有幼兒不好奇的東西，沒有幼兒想不出的點(diǎn)子，而且材料準(zhǔn)備得越多，越易激發(fā)幼兒的藝術(shù)創(chuàng)造力和想象力。例如在“原始人的服裝”這一活動中，教師發(fā)動家長、幼兒準(zhǔn)備了各種各樣的材料，自然材料如大白菜、小蘿卜、柳條、芭蕉葉、野花等，廢舊材料如麻袋、草繩、綢布、羽毛等，還有一般的藝術(shù)材料如畫筆、顏料紙等等。材料的豐富多樣性激發(fā)了幼兒藝術(shù)創(chuàng)造的豐富多樣性，他們個(gè)個(gè)積極開動小腦筋，充分利用各種資源，充分裝飾自己。大白菜葉戴在頭上是帽子，柳條圈在頭上是花環(huán)，芭蕉葉斜搭在胸前是衣服，草繩圍在腰間是腰帶，麻袋圍在下身是裙子等等，他們創(chuàng)造了各種各樣的裝扮形象。試想沒有這么多的材料，特別是這么多的自然材料，幼兒恐怕很難把自己裝扮地如此栩栩如生。所以要想使幼兒盡可能地發(fā)揮其想象力和創(chuàng)造力，就要給幼兒提供多多的創(chuàng)作材料，否則幼兒再善于想象，再善于創(chuàng)造也會是“巧婦難為無米之炊”。
（四）還要創(chuàng)設(shè)寬松和諧的精神氛圍
在平等、和諧的人際環(huán)境下，幼兒可以輕松愉快地沉浸于藝術(shù)活動中，任想象的翅膀馳騁，他們可以不用規(guī)規(guī)矩矩的坐在固定的小椅子上，他們可以輕松自由地圍攏老師席地而坐；他們發(fā)現(xiàn)“新大陸”可以和老師或小朋友隨意地交流；他們不用拘謹(jǐn)?shù)匾稽c(diǎn)一點(diǎn)地勾線，他們可以大膽地想象，大膽地?fù)]毫潑墨；他們的太陽可以不是紅色的，小草可以不是綠色的，他們可以任憑豐富的想象馳騁于具象與抽象之間；只要覺得能表達(dá)出他們的情感，他們可以選擇任意的表達(dá)方式：繪畫、粘貼、泥塑、唱歌、跳舞、游戲……
兒童心地純真，沒有任何成見，感受敏銳，想象力豐富，對世界充滿好奇。因此，可利用周圍各種有利的環(huán)境，使藝術(shù)教育時(shí)時(shí)有、處處在，在各種藝術(shù)環(huán)境的熏陶下，讓幼兒的藝術(shù)潛力得到最大的發(fā)揮。讓一顆敢于幻想的童心，自由地作出種種奇想，為純真的童年多留下一點(diǎn)奇瑰浪漫的聯(lián)想。
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民間藝術(shù)是我國民族文化寶庫中的瑰寶，它內(nèi)容豐富多彩，散發(fā)著濃郁的民族氣息，傳遞著民族的思想情感與藝術(shù)情趣，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德。民間藝術(shù)教育滲透民族文化教育，是一種根基性的教育，是幼兒全面發(fā)展教育的一個(gè)有機(jī)組成部分，它的特性與幼兒園課程特征是一致的，感受和創(chuàng)造民間藝術(shù)是幼兒的認(rèn)知和審美能力可及的，在幼兒園對幼兒進(jìn)行民間藝術(shù)熏陶是十分必要的，它對促進(jìn)幼兒的全面和諧發(fā)展起到重要的作用。
一、培養(yǎng)幼兒的民族意識
民間藝術(shù)是激發(fā)民族精神的重要載體，弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化藝術(shù)，培育民族精神，是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的不竭動力，是一個(gè)民族自立于世界民族之林的力量源泉。我們的國家和民族需要文化，需要藝術(shù)，民族的精神滋養(yǎng)和文化底蘊(yùn)的積淀需要從幼兒抓起。民間藝術(shù)教育滲透民族文化教育，是一種根基性的教育。在幼兒教育階段，開展民間藝術(shù)教育，可使幼兒初步了解一些民間藝術(shù)的風(fēng)格、形式與社會文化背景，開闊文化視野，增強(qiáng)對民間藝術(shù)和民族文化的敏感性，激發(fā)幼兒對民間藝術(shù)的認(rèn)同感和歸屬感和愛祖國愛家鄉(xiāng)的情感。
二、培養(yǎng)幼兒的興趣
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》強(qiáng)調(diào)在藝術(shù)領(lǐng)域要“激發(fā)幼兒感受美、表現(xiàn)美的情趣，豐富他們的審美經(jīng)驗(yàn)，使之體驗(yàn)自由表達(dá)和創(chuàng)造的快樂?！碑?dāng)幼兒還不能完全用語言表達(dá)審美體驗(yàn)時(shí)，在藝術(shù)活動中卻能傾訴出對五彩繽紛的世界的感受。民間藝術(shù)之所以能成為幼兒園課程的內(nèi)容，是因?yàn)槊耖g藝術(shù)品種繁多，五彩繽紛，它以活生生的感性形態(tài)存在于時(shí)空之中，能給幼兒以真的啟迪、善的熏陶、美的享受，它以豐富的內(nèi)容和形式激發(fā)了幼兒的興趣。
三、培養(yǎng)幼兒的動手操作能力
蘇霍姆林斯基曾說：“手是思想的鏡子，是智力才能發(fā)展的刺激物，是意識的偉大培養(yǎng)者，是指揮的創(chuàng)造者?！睂τ變簛碚f，手是他們認(rèn)識事物，探索世界的重要途徑，關(guān)系到幼兒方方面面的發(fā)展。幼兒期是幼兒軀體動作和雙手動作發(fā)展的最佳時(shí)期，孩子的手越巧，腦子就越聰明。民間藝術(shù)作品本身和創(chuàng)作過程具有較強(qiáng)的操作性和實(shí)用性，鼓勵幼兒運(yùn)用民間藝術(shù)的技巧和形式，在生動活潑、輕松愉快的氣氛和情景中進(jìn)行大膽地嘗試和創(chuàng)作，是鍛煉幼兒動手操作能力的重要途徑。
四、培養(yǎng)幼兒的審美感知能力
幼兒審美感知能力的培養(yǎng)，是進(jìn)行藝術(shù)欣賞和藝術(shù)創(chuàng)作活動的必要條件，是培養(yǎng)豐富的審美想象力、透徹的審美理解力和活躍的審美創(chuàng)造力的基礎(chǔ)，是積累豐富的內(nèi)在情感的重要手段。審美是民間藝術(shù)最主要、最基本的特征。民間藝術(shù)蘊(yùn)含著創(chuàng)作者對宇宙、自然、人類的種種認(rèn)識和情感，傳遞著創(chuàng)作者的審美意識和審美理想。教師從幼兒的心理特點(diǎn)、認(rèn)知基礎(chǔ)和已有經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，引導(dǎo)幼兒感知欣賞優(yōu)秀的民間藝術(shù)作品，能有效地豐富幼兒的審美體驗(yàn)，拓展幼兒的審美視野，促進(jìn)幼兒對民間藝術(shù)內(nèi)在美和形式美的逐步認(rèn)知與內(nèi)化，并潛移默化地引起幼兒在情感、態(tài)度方面的變化，讓幼兒充分體驗(yàn)審美所帶來的愉悅和樂趣。
五、培養(yǎng)幼兒的想象力和創(chuàng)造力
偉大的科學(xué)家愛因斯坦認(rèn)為：“想象力比知識更重要，因?yàn)橹R是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉?！庇變合胂蟮奶攸c(diǎn)是由無意想象到有意想象，主要是再造想象。特別是幼兒初期，想象沒有預(yù)先的目的，只是在某種刺激物的影響下，自然而然的想象出某種事物的形象。所以，幼兒生活內(nèi)容越豐富，得到各類事物的形象越多，就越有助于想象力的發(fā)展。民間藝術(shù)教育以多種形式為幼兒提供多方面的感知素材、材料、認(rèn)識作品、理解作品、創(chuàng)造作品的機(jī)會，有利于提高幼兒多種解決問題的能力和水平，讓幼兒不拘泥于傳統(tǒng)的觀念與形式，在不斷的認(rèn)識問題、發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的過程中，提高幼兒解決問題的能力和水平，從而發(fā)展幼兒的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力。另外，民間藝術(shù)里體現(xiàn)出的特有的形式美和意境美，能夠拓寬幼兒的審美認(rèn)知領(lǐng)域，激發(fā)幼兒的想象力和創(chuàng)造力。
六、促進(jìn)幼兒良好個(gè)性品質(zhì)的形成
個(gè)性心理品質(zhì)，是指幼兒比較穩(wěn)定的心理特征，是興趣、愛好、能力、氣質(zhì)和性格的總和。它是在一個(gè)人的生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，在一定條件下，通過實(shí)踐活動而形成和發(fā)展起來的。新的教育理念要求我們在開展民間藝術(shù)教育時(shí)，應(yīng)支持并引導(dǎo)幼兒自主地學(xué)習(xí)、探究，關(guān)注幼兒的活動過程，重視幼兒的情感體驗(yàn)，從而促進(jìn)幼兒良好個(gè)性品質(zhì)的形成。民間藝術(shù)活動對專心、耐心、細(xì)心的要求，能培養(yǎng)幼兒的抗挫性、專注性和堅(jiān)持性；在參與民間藝術(shù)的過程中，幼兒還能受到中華傳統(tǒng)美德的教育和熏陶，養(yǎng)成講文明、懂禮貌、守紀(jì)律等良好行為習(xí)慣，并學(xué)習(xí)如何與同伴分工合作、如何進(jìn)行環(huán)境管理和自我管理。
綜上所述，實(shí)施民間藝術(shù)教育對幼兒的身心和各種能力的發(fā)展都具有一定的促進(jìn)作用。不僅培養(yǎng)了幼兒的興趣、動手操作能力、審美能力、創(chuàng)造力，而且陶冶了幼兒情操，激發(fā)愛國情感，促進(jìn)幼兒良好個(gè)性的形成。
參考文獻(xiàn):
一、當(dāng)前幼兒園藝術(shù)教育中存在的問題
幼兒藝術(shù)教育是以音樂（含舞蹈）和美術(shù)為手段和內(nèi)容的教育。幼兒藝術(shù)教育范疇廣泛，幼兒美術(shù)、音樂、歌舞、幼兒表演、幼兒文學(xué)等都涉及此領(lǐng)域。新時(shí)期的幼兒藝術(shù)教育對我們提出了更高的要求，需要我們對以往的教育模式存在的弊端進(jìn)行更正、創(chuàng)新。以往的幼兒園藝術(shù)教育模式存在著如下幾個(gè)問題：
1.重視技能的模仿和訓(xùn)練，忽視審美和創(chuàng)造力的培養(yǎng)
在傳統(tǒng)教育中老師在黑板上虎畫個(gè)范例，要求孩子照葫蘆畫瓢。其后果是幼兒藝術(shù)感受力下降，審美經(jīng)驗(yàn)缺失。幼兒模仿畫，不但掌握不了繪畫技巧，反而失去了兒童特有的生動畫法。
2.重視灌輸知識技能，忽視情感體驗(yàn)和態(tài)度傾向
幼兒在藝術(shù)活動中應(yīng)占主體地位，他們應(yīng)該懂得生活與藝術(shù)的聯(lián)系，從自己對生活的觀察和體驗(yàn)出發(fā)創(chuàng)造出生動的兒童畫。
3.重視教師對藝術(shù)活動的評價(jià)，忽視幼兒個(gè)體差異性
傳統(tǒng)的教育評價(jià)，往往以提問“美不美”來讓幼兒做出評價(jià)，幼兒自己獨(dú)特的審美觀都被這樣的模式所屏蔽了。每個(gè)兒童都有自身的智力差別和審美傾向，這樣的教育評價(jià)模式往往把孩子最終都?xì)w成一種模式，失去了他們自身的特點(diǎn)和個(gè)性。
二、更新觀念迫在眉睫
1.改變傳統(tǒng)藝術(shù)教育觀念
新《剛要》闡述，“藝術(shù)活動對幼兒作用主要有：一是能有效地促進(jìn)幼兒感知美和表現(xiàn)美的情趣；二是促進(jìn)幼兒的智力；三是促進(jìn)幼兒的身心發(fā)展；四是能使幼兒認(rèn)知藝術(shù)語言、符號，促進(jìn)創(chuàng)造力。”長期以來，幼兒教師制定教育活動目標(biāo)、設(shè)計(jì)教法、組織教學(xué)，把注意力集中在記憶訓(xùn)練的目標(biāo)上，扼殺了幼兒的創(chuàng)造力。所以，我們要摒棄“以技藝訓(xùn)練為中心”的觀念，把“審美教育”作為藝術(shù)教育教學(xué)的目標(biāo)。
2.從以“知識的灌輸為中心”的觀念轉(zhuǎn)變?yōu)椤芭囵B(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力”的觀念
傳統(tǒng)的知識觀認(rèn)為教學(xué)就是用知識去填滿“倉庫（腦）”，學(xué)習(xí)就是獲取知識。部分教師只強(qiáng)調(diào)對知識的記憶、模仿和重復(fù)性的練習(xí)，造成培養(yǎng)出來的孩子膽子小，幼兒怎能創(chuàng)新？因此，必須摒棄“以知識為中心”的觀念，樹立培養(yǎng)創(chuàng)新精神和能力的觀念。
3.從“教師本位”觀念轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙杂變簽橹黧w”的觀念
當(dāng)前，我們的幼兒藝術(shù)教育活動跳不出“幼兒圍繞教師轉(zhuǎn)”的怪圈。教學(xué)活動由教師支配，幼兒只能在里面打轉(zhuǎn)，幼兒只能被破放棄個(gè)人“異端”的想法和探索行為。
三、幼兒藝術(shù)教育創(chuàng)新模式的體現(xiàn)
1.教具及素材的選擇
教具及素材分別有：①運(yùn)用有趣的教具。如果說孩子有一百種語言，教師就應(yīng)有一百種表現(xiàn)方式，教師應(yīng)大膽地將繪畫融入音樂活動中。②選用有趣的素材。③巧妙利用各種資源。教師應(yīng)注重資源的開發(fā)，以開放形式，讓幼兒在區(qū)角活動中探索。如美術(shù)角中放一些隨手可以獲取的美術(shù)材料，激發(fā)幼兒興趣，讓其進(jìn)行創(chuàng)作。
2.營造寬松的氛圍
幼兒好奇心強(qiáng)，對新鮮的事物表現(xiàn)出很大的興趣和熱情。教師應(yīng)用欣賞的眼光鼓勵他們，敏感的捕捉孩子們的“閃光點(diǎn)”，給予表揚(yáng)鼓勵，使幼兒增加自信心。
3.內(nèi)容的選擇
內(nèi)容有：①教學(xué)內(nèi)容的選擇要貼近幼兒生活；②內(nèi)容要與時(shí)俱進(jìn)。教學(xué)內(nèi)容應(yīng)更具有時(shí)代特點(diǎn)，能反映出當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最新成果；③內(nèi)容的選擇要有空間，并要增強(qiáng)教學(xué)的選擇性與開放性；④內(nèi)容的設(shè)計(jì)要適應(yīng)時(shí)代需要，突出培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新精神。
4.正確評價(jià)幼兒藝術(shù)教育教學(xué)
我國有而藝術(shù)教育的基本思想：“通過藝術(shù)活動激趣、體驗(yàn)審美感、體現(xiàn)成就感。藝術(shù)活動是自我表達(dá)的重要方式，幼兒藝術(shù)活動是精神創(chuàng)造活動?！被谶@樣的基本思想，我們應(yīng)正確對幼兒的藝術(shù)表現(xiàn)活動作出評價(jià)，主要表現(xiàn)在：
（1）注重情感態(tài)度的評價(jià)。對幼兒情感態(tài)度的關(guān)注，遠(yuǎn)比知識與技能更重要。對于幼兒掌握了新的知識與方法，要給與肯定，同時(shí)把更多的肯定給予幼兒對事物的情感認(rèn)知，讓他們對生活更向往，更自信。
（2）正確進(jìn)行過程與方法層的評價(jià)。課程的評價(jià)更重要的是動態(tài)評價(jià)，幼兒在合作中的表現(xiàn)要看幼兒是否主動參與探究活動。教師在評價(jià)幼兒表現(xiàn)的過程中應(yīng)隨時(shí)注意到孩子的情感變化，認(rèn)真摸清孩子對藝術(shù)表現(xiàn)的理解。
（3）知識、技能層面上的評價(jià)。“在支持幼兒積極參加藝術(shù)活動的同時(shí)，幫助他們提高表現(xiàn)的技能和能力?！币虼耍瑢χR與技能的評價(jià)也是必要的，其重點(diǎn)在于幼兒在音樂表現(xiàn)過程中所體現(xiàn)出來的對音高、節(jié)奏、速度、音色、曲式、旋律的感知及在音樂實(shí)踐中的創(chuàng)造性、想象力與表現(xiàn)力。
最后，提到的還是我們新的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》，為我們指明了新時(shí)期幼兒教育方向，提出了新的標(biāo)準(zhǔn)和要求，我們必須提高認(rèn)識，摒棄傳統(tǒng)的教育觀念和方法，大膽改革，勇于創(chuàng)新，讓幼兒教育再上一個(gè)新的臺階。
作者：張婷婷/沈陽師范大學(xué)
《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中曾指出“藝術(shù)是人類感受美、表現(xiàn)美以及創(chuàng)造美的重要表現(xiàn)形式，也是人們對周圍世界的認(rèn)識與情緒態(tài)度的一種獨(dú)特方式”。藝術(shù)的重要性不亞于愛情，不能等閑視之，它不僅提供精神上的愉悅和滿足，更有益于塑造未來的角色。在每個(gè)幼兒的心里都有一顆美的種子，幼兒在藝術(shù)領(lǐng)域中的學(xué)習(xí)關(guān)鍵在于機(jī)會與創(chuàng)造。他們對事物的理解與感受與成人不同，他們表達(dá)的情感方式與成人也有所不同。
舞蹈作為藝術(shù)教育與生活密不可分，它貫穿于生活中的每個(gè)細(xì)節(jié)。因?yàn)槲覀兊闹w可以表達(dá)豐富的情感，能夠傳遞美妙的意境。而且舞蹈教育對幼兒的身體與心理發(fā)展都起到了一定的作用。
一、以幼兒為中心的舞蹈教學(xué)
舞蹈之所以在教育中占有重要的地位，幼兒是主要原因.教育型的舞蹈可以幫助幼兒挖掘自身的潛力.以幼兒為中心的學(xué)習(xí)就意味著幼兒是作為受教育者的整個(gè)學(xué)習(xí)活動的中心，包括評價(jià)與標(biāo)準(zhǔn)在內(nèi)等其他因素都以圍繞著幼兒為中心來開展。舞蹈需要幼兒全身心的投入，包括智力.身體、藝術(shù)與社交等等.教師必須要了解每個(gè)幼兒在各方面的需求與能力，并進(jìn)行相對應(yīng)的指導(dǎo)。相同的舞蹈教學(xué)方法是無法適用于所有人的，教師需要評估幼兒的年齡、心理發(fā)展與課程階段是否匹配。
階段。是指學(xué)習(xí)的各個(gè)方面也稱為發(fā)展的階段，或稱為復(fù)雜階段。教師要了解這些階段才能夠評估幼兒現(xiàn)在正處于哪個(gè)階段及下個(gè)階段在哪里，這對于幼兒在舞蹈方面的持續(xù)成長起到至關(guān)重要的作用。
例如：4歲-5歲的幼兒樂于發(fā)現(xiàn)自己的身體可以做什么事情，它們能夠自己分清楚身體的不同部位、改變的水平與方向、探索各個(gè)部位的運(yùn)動范圍和提高自己的能力。它們不會用勁但運(yùn)動的范圍很廣，喜歡大肌肉群的運(yùn)動但也容易疲憊，這時(shí)教師要注意到這個(gè)年齡階段幼兒身體的局限性循序漸進(jìn)。教師可以教她們一些簡單的軀干運(yùn)動的伸展，讓他們做一些伸展運(yùn)動如：齊步走、高低拍手、彎曲膝蓋等為之后的高空動作做準(zhǔn)備。
而在6-7歲的幼兒小肌肉發(fā)展隨著年齡的增長不斷穩(wěn)定，這時(shí)可以進(jìn)行一些簡單的舞蹈創(chuàng)編，以發(fā)展幼兒的創(chuàng)造性。而且在這個(gè)年齡階段女生的身體發(fā)展比男生的快，在動作的快慢與流暢性上都有明顯的對比。
二、舞蹈活動促進(jìn)幼兒的發(fā)展
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要試行》中曾指出，“要用發(fā)展的眼光看待幼兒，不僅要了解幼兒的現(xiàn)有發(fā)展水平，又要具有一定的挑戰(zhàn)性，更要關(guān)注幼兒的發(fā)展速度與傾向。”艾瑞克·杰森曾探討，作為一種系統(tǒng)符號、通用語言，舞蹈是人類表達(dá)的一種重要形式。它總結(jié)了某些復(fù)雜的動作，例如舞蹈動作，怎樣將近100%的提高人腦的功能。根據(jù)艾瑞克·杰森的研究，舞蹈間接的提高了人腦的皮質(zhì)系統(tǒng)的成熟度。而舞蹈加速了這個(gè)過程，使大腦活動的更加有效率，更快，因?yàn)槲璧竸幼髂暮w了反饋，挑戰(zhàn)，時(shí)間與連貫。即興舞蹈更能夠提高大腦的創(chuàng)造性，并加以實(shí)現(xiàn)。大腦研究表明了人腦會根據(jù)每個(gè)體驗(yàn)的過程進(jìn)行改變與發(fā)展。特別是藝術(shù)任務(wù)與教育實(shí)施的最佳時(shí)間是在幼兒的“最佳學(xué)習(xí)窗口”時(shí)期。而前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基將這個(gè)發(fā)展區(qū)稱為幼兒的“最近發(fā)展區(qū)”。這個(gè)區(qū)域是幼兒學(xué)習(xí)和解決問題能力以及應(yīng)對一些特別的挑戰(zhàn)的最佳時(shí)期。
例如：4-5歲的幼兒樂于模仿，像模仿動物的動作這類活動能夠給它們帶來樂趣，它們樂于模仿動作而教師則應(yīng)該引導(dǎo)幼兒用身體思維來清晰的表現(xiàn)自己的某些想法與意圖，這對幼兒的審美能力起到了一定的作用。
6-7歲的幼兒這個(gè)年齡階段老師發(fā)展專注力，這時(shí)的幼兒的注意力持久性還不夠，一般在15-20分鐘。如在進(jìn)行舞蹈教學(xué)時(shí)可以從動作的基本學(xué)習(xí)過渡到看簡短的舞蹈視頻，并討論動作的變化活動與風(fēng)格。
三、舞蹈教育對幼兒的益處
(1)身體形態(tài)優(yōu)美：幼兒正處于身體生長發(fā)育快速的時(shí)期，經(jīng)過舞蹈的訓(xùn)練如收腹、挺胸、抬頭，都能夠使他們坐立行走都有一種優(yōu)美的姿態(tài)，并且還能糾正駝背、彎腰、端肩等不良的形體問題。
(2)動作的協(xié)調(diào)：舞蹈需要身體的各個(gè)部位的協(xié)調(diào)配合，通過舞蹈與音樂結(jié)合達(dá)到和諧的動作協(xié)調(diào)性的訓(xùn)練，并且能夠培養(yǎng)幼兒的節(jié)奏感。
中圖分類號：G610 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-2851（2013）-01-0186-01
幼兒園時(shí)期的語言教學(xué)，事關(guān)幼兒語言的學(xué)習(xí)和思維的發(fā)育，地位十分重要。語言首先是交流的工具和載體，也是教育教學(xué)的重要內(nèi)容。對于幼兒園的語言教學(xué)工作來說，引入多媒體的技術(shù)手段，不但可以極大豐富教學(xué)的內(nèi)容，而且能夠促進(jìn)教學(xué)的模式革新和升華，培養(yǎng)幼兒們的語言興趣。所以，多媒體技術(shù)對幼兒園語言教學(xué)是有著積極的正面影響的，這一點(diǎn)毋庸置疑。
一、多媒體可以改進(jìn)語言教學(xué)的方式，拓展教學(xué)的范圍和層次
眾所周知，多媒體技術(shù)可以通過電子技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的整合，實(shí)現(xiàn)各種信息的交匯與融合，能夠在一定的視覺、聽覺空間內(nèi)展示豐富的信息和知識，對于幼兒園教學(xué)有著很好的輔助作用。運(yùn)用多媒體手段，可以實(shí)現(xiàn)圖像、圖形、文字、音樂、視頻等的交互使用，把原先沉悶、單調(diào)的教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為生動形象、通俗易懂的電教式內(nèi)容，很容易引起幼兒們的興趣。所以，多媒體技術(shù)可以改變傳統(tǒng)的幼兒園語言教學(xué)的模式和方法，將過去的語言活動轉(zhuǎn)變?yōu)楦鼮樾缕?、有趣的“新型活動”。在這樣的多媒體語言活動空間內(nèi)，各種知識、理論與活動“交相輝映”，極大提升了語言教學(xué)的實(shí)際效果。
同時(shí)，我們看到，多媒體技術(shù)引入到幼兒園語言教學(xué)中，是對教學(xué)深度、層次和范圍的提升、加固與拓展。簡言之，多媒體技術(shù)雖然是“虛無縹緲”的，但是它所涵蓋、展示的內(nèi)容卻是教師們單憑頭口講述、解釋無法完成的。所以，將多媒體與各種語言活動有機(jī)結(jié)合起來，應(yīng)該成為新時(shí)期幼兒園語言教學(xué)的基本模式。例如，在散文欣賞《秋天的雨》的教學(xué)時(shí)，教師可以放映預(yù)先制作好的課件，展示出“凋落的樹葉、凄惶的秋景、連綿的秋雨”等各種情景，然后輔以文字、圖畫和音樂的修飾，著力在課件中展示出“秋雨”的各種特征，并闡述散文的文字之美、語言之美。類似這樣的課件教學(xué)、多媒體教學(xué)，其實(shí)就是對教學(xué)的幫襯和優(yōu)化，效果十分明顯。
二、多媒體讓語言“聲化”與“動態(tài)”，為幼兒提供直接的學(xué)習(xí)素材
幼兒們還處于生長、發(fā)育的初期，對于語言的感知、理解和應(yīng)用都處于初級階段。但同時(shí)，幼兒園時(shí)期也是語言教學(xué)的黃金期，因?yàn)檫@一時(shí)期的幼兒們好奇心強(qiáng)、活潑好動，喜歡新事物，學(xué)習(xí)能力很強(qiáng)，記憶力突出。所以，要根據(jù)幼兒發(fā)育、成長的階段性特征，借助多媒體技術(shù)的特點(diǎn)，將語言教學(xué)提高到最佳境界。具體來說，多媒體技術(shù)的獨(dú)特性可以保障語言教學(xué)活動的開展，一定是充滿樂趣和激情的。也就是說，多媒體可以把看似普通的語言材料、素材變得更為“聲化”和“動態(tài)”，使之成為更能為幼兒接受的知識和理論，便于幼兒們的學(xué)習(xí)與理解。
例如，在中班散文《晚霞》的教學(xué)中，教師可以根據(jù)教材的內(nèi)容預(yù)先制作好一部精美的PPT。在教學(xué)開始后，教師可以放映出PPT，伴隨著PPT的播放，熒幕上出現(xiàn)了晚霞的各種圖片，圖片的周圍是關(guān)于晚霞的文字介紹以及教材中的相關(guān)內(nèi)容。在圖片放映的過程中，可以配上優(yōu)雅、悅耳的輕音樂，調(diào)節(jié)氣氛。之后，把課文內(nèi)容配上動畫、視頻逐個(gè)放映出來，最后教師對文章、語言知識點(diǎn)進(jìn)行講解和分析……在整個(gè)的PPT放映過程中，幼兒們可以完全被PPT中優(yōu)美的圖片、有趣的動畫和清揚(yáng)的音樂所吸引，他們對于文章、語言的理解也會進(jìn)一步加深。最后，教師再輔以適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥和解釋，幼兒們的理解、記憶又會得以加強(qiáng)。
三、多媒體能夠構(gòu)筑多樣的情境，從而激發(fā)幼兒們的想象力和創(chuàng)造性
幼兒是一群小孩子，他們正處于成長、發(fā)育的黃金期，好奇心強(qiáng)、喜歡新事物。同樣的，基于幼兒心理的基本特征，在開展語言活動及語言教學(xué)的過程中，應(yīng)該注意利用多媒體技術(shù)營造和構(gòu)筑多種多樣的語言情境、情景模式，形成“五彩斑斕，多姿多彩”的語言空間和活動氛圍，引導(dǎo)幼兒們自由翱翔在這個(gè)空間內(nèi)，最大限度的激發(fā)他們的想象力和創(chuàng)造性。所以，將多媒體的優(yōu)勢與語言情境構(gòu)筑結(jié)合起來，是對語言教學(xué)的完善，也是對幼兒們興趣愛好的把握，二者緊密關(guān)聯(lián)。
如，在進(jìn)行一次關(guān)于“未來汽車”的主題活動中，教師可以設(shè)計(jì)一個(gè)多媒體情境，把未來汽車的模型圖片與動畫作品融合起來，然后在班上進(jìn)行放映。期間，教師可以鼓勵孩子們勤動腦、多思考，想象一下自己心中未來汽車的摸樣和作用；然后，老師選擇幾名幼兒出來發(fā)言，并與其他孩子進(jìn)行討論和交流……在諸如這樣的情境設(shè)計(jì)活動中，多媒體的優(yōu)勢和語言教學(xué)活動的特點(diǎn)能夠融合在一起，并形成奇特的教學(xué)效果，這種效果是可以激起幼兒們的想象力、創(chuàng)新力和學(xué)習(xí)活力的。
綜上所述，在幼兒園語言教學(xué)中引入多媒體技術(shù)，不僅是對傳統(tǒng)教學(xué)手段的升級和改進(jìn)，也是對幼兒語言學(xué)習(xí)的激發(fā)和引導(dǎo)，其作用、影響積極而正面，值得推廣、普及。
參考文獻(xiàn)
【關(guān) 鍵 詞】知識點(diǎn)/文字表述
【正 文】
在初中美術(shù)課程改革中，手繪線條圖像課程的設(shè)置，成為了教材中的一大亮點(diǎn)，很受師生們的喜愛。之所以備受師生喜愛，筆者理解是因?yàn)榻滩牡木帉憦膶W(xué)生生活出發(fā)，緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，具有非常強(qiáng)的實(shí)用性，學(xué)生通過這些課程的學(xué)習(xí)，了解和認(rèn)識了手繪線條圖像的功能、用途、價(jià)值，并掌握一定的描繪技能、透視知識、立體圖像和物象間空間的表達(dá)方法，以及個(gè)性化的空間表達(dá)方法。
但是，筆者在第二輪講授此課后，通過教學(xué)總結(jié)、反思和對教材教參的研究，卻發(fā)現(xiàn)有些知識點(diǎn)不清晰，不連貫，甚至文字表述不準(zhǔn)確。
一
首先，筆者認(rèn)為，教材在編寫時(shí)，不應(yīng)該將《立體圖像的表達(dá)》和《物象空間的表達(dá)》分別編寫為兩課，因?yàn)?，《立體圖像的表達(dá)》和《物象空間的表達(dá)》兩課的知識點(diǎn)原本就是一個(gè)有機(jī)的整體，它們既相互聯(lián)系，又互為補(bǔ)充，是相輔相成的、不可分割的孿生兄弟。我們看看詞典里是怎樣解釋立體、空間這兩個(gè)詞的：“立體——具有長、寬、厚的（物體）?？臻g——物質(zhì)存在的一種客觀形式，由長度、寬度、高度表現(xiàn)出來?！蔽覀冊谥v授此課時(shí)就會發(fā)現(xiàn)，教師在講述立體的概念時(shí)，要借助空間的概念來幫助學(xué)生理解立體物象的空間占有，而在講空間概念的時(shí)候也要講立體的概念來幫助學(xué)生理解。那么，教材將一個(gè)有機(jī)整體的知識，剝離開來教給學(xué)生，顯然不利于學(xué)生對知識的整體認(rèn)知、理解和掌握。相反，筆者認(rèn)為，原人美版（1999年版）美術(shù)教材，初中第二冊第三課《繪畫中的空間表現(xiàn)》對現(xiàn)行的實(shí)驗(yàn)教材中《立體圖像的表達(dá)》《物象空間的表達(dá)》兩課的相關(guān)知識就處理得非常好，如透視規(guī)律、平行透視、成角透視、二維空間、三維空間等。知識點(diǎn)清楚，文字表達(dá)準(zhǔn)確，學(xué)生易學(xué)易懂。當(dāng)然，筆者也理解編寫者的苦衷，怕將一些知識點(diǎn)寫得讓人感覺過于學(xué)科性、專業(yè)化，而采取回避躲閃一些知識點(diǎn)的做法。但從另一個(gè)角度講，編寫者應(yīng)該考慮到一線教師在講授這兩課時(shí)，需要給學(xué)生交待的知識點(diǎn)，有很多是不僅不能回避，不能不講，而且要講透、講活。所以，筆者認(rèn)為，原教材中好的東西還是應(yīng)該借鑒和保留。因此，筆者建議將十四冊第二課和第三課整合為一課，設(shè)為兩課時(shí)，第一課時(shí)的教學(xué)重點(diǎn)為立體圖像的表達(dá)以及主體、空間概念、透視知識，而第二課時(shí)的教學(xué)重點(diǎn)則為物象間的空間表達(dá)，這樣，有利于學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和掌握兩課的知識。
這里為什么要說物象間的空間表達(dá)呢？筆者認(rèn)為現(xiàn)教材第三課的課題《物象空間的表達(dá)》，在文字表達(dá)上，就上一課的課題《立體圖像的表達(dá)》而言是不確切的，不僅比學(xué)生不好懂，就是教師也不好講清。從教材選用的圖片、使用的圖例和編寫的文字、教參中教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)的確定、學(xué)生課業(yè)建議來看，教學(xué)目標(biāo)都應(yīng)該是很明確的，即讓學(xué)生學(xué)會表達(dá)物象與物象之間的空間關(guān)系，但現(xiàn)在第三課的課題文字表述與教學(xué)目標(biāo)不相適應(yīng)。所以，筆者在教學(xué)中，將課題板書為：《手繪線條圖像——物象間的空間表達(dá)》?？雌饋韮H一字之差，但多一字，少一字其意義就不相同了，多一字表述就很明確，該課的教學(xué)重點(diǎn)是讓學(xué)生對“空間”是物質(zhì)世界的存在形式有著深刻理解和認(rèn)識，教學(xué)難點(diǎn)是解決學(xué)生能夠運(yùn)用空間表達(dá)的方法，畫出物象與物象之間的空間關(guān)系。而少一字就全然沒有了表達(dá)物象之間的空間關(guān)系這層意思。這就是筆者所指的文字表述不準(zhǔn)確之處。
轉(zhuǎn)貼于 二
教材十四冊第二課《手繪線條圖像——立體圖像的表達(dá)》和第三課《手繪線條圖像——物象空間的表達(dá)》在一些相同的知識點(diǎn)上，也存在文字表達(dá)上有些使人疑惑的地方，感覺知識脫節(jié)不連貫。如第二課中要讓學(xué)生理解和掌握的幾種立體圖像的表達(dá)方法，“一、表達(dá)直觀感受的方法”與第三課中物象空間的表達(dá)方式之一“前后遮擋表達(dá)方法”，兩方法之間并沒有什么知識的根本不同，為什么不能將第二課的表述與第三課相同？難道說在描繪立體物象時(shí)就不存在物體自身的局部遮擋，而只有在描繪物象與物象之間的空間時(shí)才存在前后遮擋關(guān)系？而這種前后遮擋的表達(dá)就不是靠直觀感受嗎？此其一。又如：第二課的“表達(dá)直觀感受的方法”，與第三課的“透視表達(dá)方法”，教材中文字分別是這樣闡述的：“表達(dá)直觀感受的方法。按照物體和視覺現(xiàn)象予以表達(dá)，一般要符合透視規(guī)律。這種方法能較真實(shí)地再現(xiàn)各種立體形象?！薄巴敢暤谋磉_(dá)方法。利用近大遠(yuǎn)小的透規(guī)規(guī)律來表現(xiàn)空間關(guān)系，是符合人們直觀感受的一種方法”筆者認(rèn)為兩種方法的文字表述，并無知識原則上的矛盾與沖突，然而讓人費(fèi)解的是為什么不能將兩種方法的文字表述統(tǒng)一為一種相對科學(xué)、準(zhǔn)確的說法兩課兼用呢？此其二。再如：第二課中“表達(dá)主觀理解的方法”與第三課中的“平擺式的方法”，同樣，筆者認(rèn)為，同是表達(dá)描繪者對立體圖像或物象空間的一種主觀認(rèn)識和理解，知識和表達(dá)方法是直接可遷移的，為什么在教材編寫時(shí)不能考慮到前后知識的銜接、連貫、整體性呢？這樣教師教、學(xué)生學(xué)都簡單、容易多了，這也是筆者認(rèn)為它們原本該是一課，應(yīng)該將兩課合二為一的理由，只是在講授兩課時(shí)對知識點(diǎn)分別有所側(cè)重罷了。
三
筆者認(rèn)為，在第三課中的“游移式的表達(dá)方法”，文字表述也欠妥.為什么不沿用原人美版初中美術(shù)第二冊第三課《繪畫中的空間表現(xiàn)》中“多視點(diǎn)綜合空間”這一提法，“多視點(diǎn)綜合空間：以畫畫空間作為繪畫語言，為了表現(xiàn)豐富而鮮明的視覺感受，就不能僅僅局限于某一固定視點(diǎn)，而是需要采用多視點(diǎn)綜合空間的表現(xiàn)方法?！边@種提法，學(xué)生無論從字面上還是知識表述上理解起來都比“游移式”好理解得多，“多視點(diǎn)”這么簡單一個(gè)（問題）說法，卻被“游移式”搞復(fù)雜了。筆者在講這一知識點(diǎn)時(shí)，直接切入了對中西繪畫空間表現(xiàn)的對比，即西方傳統(tǒng)繪畫中是如何運(yùn)用焦點(diǎn)透視的，其畫面空間表現(xiàn)的特點(diǎn)是什么（圖1）？中國傳統(tǒng)繪畫又是如何運(yùn)用散點(diǎn)透視（多視點(diǎn)綜合空間）的，其畫面空間表現(xiàn)的特點(diǎn)又是怎樣的（圖2）？在講述的同時(shí)，舉一些實(shí)例，這樣講學(xué)生很感興趣，也更符合新課標(biāo)注重培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的理念，教學(xué)反饋信息告訴筆者，這樣講學(xué)生易學(xué)易懂。
一直以來，藝術(shù)文化都會尋求教育作為擴(kuò)大傳播的重要載體和有力渠道，完成由點(diǎn)及面的推廣。少數(shù)民族的舞蹈藝術(shù)同樣可以選擇教育作為最佳的宣傳推廣途徑。
通過本文的研究，可為建構(gòu)以幼兒為中心的民族藝術(shù)教育體系與課程提供一定的參考意見，讓社會提高對傳承少數(shù)民族藝術(shù)的關(guān)注度，積極加入少數(shù)民族舞蹈的幼兒素質(zhì)教育傳承模式建設(shè)的討論中來。少數(shù)民族藝術(shù)文化元素在幼兒素質(zhì)教育中不斷增多，能夠增強(qiáng)少數(shù)民族幼兒對本民族文化的認(rèn)同感，從而自信自覺擔(dān)起傳承重任；同時(shí)，也可以讓漢族幼兒接觸到其他民族的燦爛文化，增強(qiáng)對“中華民族一家親”的理解，對推動中華民族的和諧繁榮有良好的促進(jìn)作用。同時(shí)，隨著教育的傳播擴(kuò)散，不同少數(shù)民族之間的文化相互借鑒吸收，無疑能為繼續(xù)壯大文化內(nèi)涵與規(guī)模提供良好的素材，同時(shí)也可以滿足各民族在傳承實(shí)踐中的探索需求。可見，本文的研究具有十分重要的理論意義與實(shí)踐價(jià)值。
二、廣西少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)傳承與幼兒素質(zhì)教育的關(guān)系
1.幼兒舞蹈教育在幼兒教育中的重要性
幼兒教育重點(diǎn)在于培養(yǎng)幼兒養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，開發(fā)其智力，激發(fā)其潛能，初步構(gòu)建其正確的世界觀、價(jià)值觀與人生觀。兒童舞蹈藝術(shù)教育內(nèi)容的融入，使幼兒可以在輕松歡樂的表演中激發(fā)生活情趣。舞蹈旋律的優(yōu)雅感一定程度上能熏陶幼兒的性情，使其在積極表現(xiàn)的渴望中激發(fā)出自我表達(dá)的潛能，能開發(fā)幼兒的行動創(chuàng)造性，并且使幼兒對真善美的判斷力大大提升?？梢姡變何璧附逃谟變航逃芯哂惺种匾淖饔?。
2.在幼兒素質(zhì)教育中傳承少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)的必要性分析
（1）全面促進(jìn)少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)的民間傳承。文化的傳承既要體現(xiàn)“傳”的系統(tǒng)性，也要體現(xiàn)“承”的合理性，因此對廣西少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)的傳承而言，需要借助人的力量來完善“傳”和“承”的過程，即需要傳播者和繼承者兩個(gè)主體，前者是發(fā)起人，后者才是最重要的影響因素。新形勢下，我們應(yīng)轉(zhuǎn)變思路，主張從幼兒教育入手，讓幼兒從小開始適當(dāng)接受少數(shù)民族藝術(shù)的教育培養(yǎng)，從而在興趣培養(yǎng)和技能訓(xùn)練中挖掘更多的文化繼承者。幼兒教育作為基礎(chǔ)教育中的基礎(chǔ)，其教育的質(zhì)量程度關(guān)系一個(gè)人未來的人生發(fā)展，而且人的個(gè)體意識從幼兒起慢慢便形成了特有的習(xí)慣、傾向或態(tài)度等特點(diǎn)。適當(dāng)在素質(zhì)教育中融入少數(shù)民族舞蹈，將有助于幼兒成長后對特定的事物表現(xiàn)出較穩(wěn)定的興趣和喜愛，對于舞蹈藝術(shù)的情感關(guān)注也會愈加飽滿，也就能夠?yàn)樯贁?shù)民族的舞蹈傳承做出更多的努力。
（2）有力推動幼兒個(gè)體的全面素質(zhì)發(fā)展。幼兒教育的培養(yǎng)，不單單能開發(fā)幼兒的智力因素，還能開發(fā)幼兒的非智力因素。非智力因素就是能夠影響人的行為的興趣、性格、情感、意志等心理因素。幼兒的未來成長需要智力因素與非智力因素的綜合良性影響。當(dāng)幼兒開始全面接觸少數(shù)民族舞蹈后，會被顏色鮮艷、風(fēng)格特異的民族服飾、手工藝品等深深吸引，陶醉于情感表達(dá)豐富的民族藝術(shù)元素中，或有了美術(shù)創(chuàng)作的興趣，或有了欣賞民族樂曲、歌曲和舞蹈的樂趣，或著迷于傾聽舞蹈背后的民間傳說，這些都是非智力因素可以被直接表現(xiàn)和培養(yǎng)的地方。因此，加強(qiáng)幼兒素質(zhì)教育中的少數(shù)民族舞蹈教育，能夠讓幼兒充分培育審美觀，不斷感知少數(shù)民族舞蹈的價(jià)值取向，從而有力推動幼兒個(gè)體素質(zhì)的全面發(fā)展。
3.幼兒素質(zhì)教育中傳承少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)的可行性分析
雖然幼兒表面看上去具有低齡化的不成熟特征，但完全能夠接納學(xué)校對其所提供的少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)素質(zhì)教育。一方面是由于幼兒對新生事物有強(qiáng)烈的好奇心，少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)中載歌載舞的形式能夠充分吸引幼兒的注意力，成為幼兒模仿的對象。而且，幼兒特殊的心理感知能夠迅速捕捉到舞蹈中的歡樂元素而產(chǎn)生愉悅感，自然愿意更多地欣賞舞蹈。很多舞蹈動作來源于生活，而幼兒也往往借助生活經(jīng)歷來學(xué)習(xí)理解，因此，少數(shù)民族舞蹈也會結(jié)合幼兒對生活的理解來使其完成學(xué)習(xí)。另一方面，科學(xué)研究結(jié)果表明，幼兒階段的各種認(rèn)知能力已經(jīng)能夠使其從少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)中掌握更多的直觀信息，能夠?qū)⒆约簩ξ璧杆囆g(shù)的理解重新演繹出來。綜上所述，幼兒素質(zhì)教育中傳承少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)是可行的。
4.在廣西壯族自治區(qū)的幼兒素質(zhì)教育中傳承少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)的特殊意義
