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證券監(jiān)管博弈模型的博弈雙方是證券監(jiān)管者和被監(jiān)管者。從證券監(jiān)管的實踐來看，證券監(jiān)管者是多元化的，可以是國家也可以是證券業(yè)協(xié)會或者證券交易商協(xié)會，還可以是證券交易所或者別的什么機構。不過幾乎各國的證券監(jiān)管都是由政府部門、行業(yè)協(xié)會和證券交易所共同完成。我國采取的也是這種模式:由中國證券監(jiān)督管理委員會及其派出機構代表政府進行強制性監(jiān)管，證券交易所和證券業(yè)協(xié)會等自律性組織進行自主監(jiān)管。至于被監(jiān)管者，籠統(tǒng)的說就是整個證券市場，即證券市場的參與者以及他們在證券市場上的活動和行為。不過絕大多數國家都把證券監(jiān)管的直接對象定位于證券市場的參與者，具體包括發(fā)行各種證券的籌資者(政府、企業(yè))、投資各種證券的投資者(政府、企業(yè)、個人)、為證券發(fā)行和證券投資提供各種服務的中介機構(證券公司、證券交易所、證券登記結算公司、證券托管公司、證券投資咨詢公司、證券律師、會計師和評估師)，以及為證券發(fā)行和證券投資提供各種融資、融券業(yè)務的機構和個人。
實施證券監(jiān)管對于監(jiān)管者是有成本的，即監(jiān)管者的行政成本。為了實施監(jiān)管，監(jiān)管者需要設立監(jiān)管部門來專門負責制定和實施有關條例和細則(如證券發(fā)行審核、證券稽查等)，這一過程中自然需要耗費人力、物力以及監(jiān)管人員進行知識更新所必需的時間和精力，并且監(jiān)管越嚴格行政成本越高，為了分析方便，假設監(jiān)管者只有兩種純策略選擇，分別為低成本(low cost)的普通監(jiān)管(監(jiān)管成本為cl)和高成本(high cost)的嚴格監(jiān)管(監(jiān)管成本為ch.chcl) 。
實施證券監(jiān)管對于被監(jiān)管者也是有成本的，即被監(jiān)管者的奉行成本。被監(jiān)管者為了遵守或者符合有關監(jiān)管規(guī)定不得不承擔額外成本，如為按照規(guī)定保留記錄而雇傭專人的費用、提供辦公設施和材料的費用、聘請專門中介機構的費用等，只不過這種奉行成本以抵減收益的形式存在。在利益的驅使下，被監(jiān)管者有可能為了增加收益(包括一非法收人)、降低成本(包括奉行成本)而進行違規(guī)操作。所以假設被監(jiān)管者的純策略選擇是遵紀守法或違規(guī)操作。若遵紀守法則可穩(wěn)定獲得收益凡(已扣除了證券監(jiān)管的奉行成本);若違規(guī)操作且未被查處，則可獲得超額收益(違法所得或降低的奉行成本)r ( reward )，但若被查處則不但要沒收非法所得，而且還會被處以罰款，此時的罰沒總成本為p( punishment )。進一步假定，在被監(jiān)管者出現違規(guī)行為的情況下，低成本的普通監(jiān)管是查不出來的，而一旦監(jiān)管部門采用高成本的嚴格監(jiān)管，就一定能予以查處并處以罰款。
基于前述假設，考慮到證券市場上博弈雙方得益信息的可獲得性，建立證券市場上監(jiān)管者與被監(jiān)管者的完全信息靜態(tài)博弈，并用矩陣形式示如表1。
利用劃線法可以很容易地找出該博弈的純策略納什均衡:監(jiān)管者實施普通監(jiān)管，被監(jiān)管者進行違規(guī)操作。最終結果是:監(jiān)管者雖然付出了一定的監(jiān)管成本卻毫無作用;一部分被監(jiān)管者違規(guī)操作獲得了超額收益但卻使其它的證券參與者遭受損失。顯然，這是一個低效率的組合，只會加重證券市場的不規(guī)范性，違背了實施證券監(jiān)管的初衷。
二、對監(jiān)管者實施監(jiān)管的證券監(jiān)管博弈
若我們對證券監(jiān)管部門實施監(jiān)管，那又會是個什么樣子呢?這里讓我們進一步假設，如果監(jiān)管者通過嚴格監(jiān)管查處了被監(jiān)管者的違規(guī)行為，就會得到一定的鼓勵b(bonus)，這種鼓勵既可以表現為物質獎勵(比如來自違規(guī)者的罰款，用以增加辦公經費)，也可以表現為社會公眾對其褒揚帶來的精神鼓勵，或者兼而有之;但是如果監(jiān)管者為了節(jié)省成本(或偷懶)只進行了普通監(jiān)管而導致被監(jiān)管者的違規(guī)操作得以成功，則要對其施以一定的懲罰f(fine)，這種懲罰可以是行政上的、法律上的或是經濟上的。如此一來，上述博弈模型就發(fā)生了較大變化，新的博弈模型的得益矩陣如表2。
仍然利用劃線法進行分析，可以看出當對監(jiān)管者的監(jiān)管力度較大、使得對其的鼓勵與懲罰的量化絕對值之和大于監(jiān)管者實施普通監(jiān)管和嚴格監(jiān)管的成本差時(即f+b>c-c})，該博弈不存在純策略納什均衡，從而避免了(普通監(jiān)管，違規(guī)操作)這種低效率策略組合的出現。這種情形下，博弈雙方都將在博弈中采取混合策略，即監(jiān)管者和被監(jiān)管者各自以一定的概率隨機選擇嚴格監(jiān)管或是違規(guī)操作。讓我們定義:監(jiān)管者進行嚴格監(jiān)管的遨纖二幾登三尋多籠罐熟:弓多雀諾態(tài)咬乏導鑄泉錄名室圣聆多石殺漣返絡題透漢蛋定召磚羅亨惡璧三兮概率為r，進行普通監(jiān)管的概率為(1-r);被監(jiān)管者選擇違規(guī)操作的概率為e，遵紀守法的概率為(1-e)。
給定e，監(jiān)管者選擇普通監(jiān)管r=0和嚴格監(jiān)管二1的期望收益分別為:
即，若被監(jiān)管者違規(guī)的概率小于(c‑-c,)/(f+b)，監(jiān)管者會選擇普通監(jiān)管;若被監(jiān)管者違規(guī)的概率大于(c‑-c洲(f+b)，則監(jiān)管者選擇嚴格監(jiān)管;若被監(jiān)管者違規(guī)的概率等于(c‑-c,)/(f+b)，監(jiān)管者就隨機地選擇普通監(jiān)管或者是嚴格監(jiān)管。
給定r被監(jiān)管者選擇遵紀守法e=o和違規(guī)操作e=i的期望收益分別為:
即，若監(jiān)管者進行嚴格監(jiān)管的概率小于r/(r+p)，被監(jiān)管者的最優(yōu)選擇為違規(guī);若監(jiān)管者進行嚴格監(jiān)管的概率大于r/(r+p)，被監(jiān)管者的最優(yōu)選擇為遵紀守法;若監(jiān)管者進行嚴格監(jiān)管的概率等于r/(r十p)，被監(jiān)管者則可能違規(guī)也可能遵紀守法。
因此，混合策略納什均衡是:r=r/ (r+p).e=(c,}c,)/(f+b)即，監(jiān)管者以r/(r+p)的概率進行嚴格監(jiān)管，被監(jiān)管者以(c‑c,)/(f+b)的概率選擇違規(guī)也可以解釋為，市場上大量的被監(jiān)管者中(c,}-c}/(f十b)比例的被監(jiān)管者選擇違規(guī)，(f+b-c‑+c,)/(f+b)比例的被監(jiān)管者選擇遵紀守法;監(jiān)管者隨機地對r/(r+p)比例的被監(jiān)管者進行高成本的嚴格監(jiān)管，而對剩余的被監(jiān)管者則僅采取普通監(jiān)管。
平等性。市場經濟是平等的經濟，它只承認等價交換，不承認任何超市場的特權。在商品交換中通行的平等關系是市場經濟運行的基本規(guī)則。
競爭性。市場經濟是竟爭經濟。競爭是市場經濟存在和發(fā)展的內在動力機制。因而在市場經濟活動中機會和風險是并存的。
隨著改革開放的不斷深化，我國社會主義市場經濟體制已基本確立。這一體制的確立，極大地促進了我國經濟的發(fā)展。同時，也引起了人們價值觀念和思維方式的全方位變化。高校德育作為一種社會的意識形態(tài)無疑也感受到了這一時代氣息，市場經濟給高校德育帶來深刻的影響和和嚴峻的挑戰(zhàn)。
市場經濟是一把“雙刃劍”。它在給高校德育帶來積極作用的同時，也給高校德育帶來了一些不容忽視的負面影響。市場經濟對高校德育的雙重影響，主要表現在以下幾個方面：
1、利益群體多元化既發(fā)展了社會經濟，又導致了人們價值觀念價值取向的多重性。我國社會主義初級階段的基本經濟制度是以公有制為主體，多種所有制經濟共同發(fā)展。社會主義市場經濟促進了物質文明的進步，推動了精神文明和政治文明的發(fā)展。社會宏觀環(huán)境的良性運行為學校德育工作的改進和加強提供了堅實的社會基礎。但另一方面，由于多種所有制經濟形式的存在，形成了多種利益群體，相應地也必然表現為多種意識形態(tài)。在現實生活中，既有反映社會主義市場經濟積極的、健康的意識，也有反映小商品生產封閉、保守的意識；既有反映過去計劃經濟的意識，也有反映資本主義市場經濟原始積累的意識。在價值觀方面，無私奉獻，公私兼顧，合理利已和極端利已主義價值觀并存；在外來文化和民族傳統(tǒng)文化的傳播中，精華與糟粕并存等等，這種復雜多元的社會現象通過各種渠道滲透到學校中來，使學生的思想、行為、價值取向呈現出復雜性和多元性，而其中的消極因素必然對青年學生產生負面影響。
2、自主性原則既激發(fā)了人的主體意識和主觀能動性，又容易引發(fā)極端個人主義、利已主義傾向。市場經濟所遵循的自主性原則要求經營主體必須具有充分的自，實行自我約束、自主經營、自負盈虧。市場經濟這種特質賦予人們主體意識，講求等價交換，公平競爭，激發(fā)了人們的積極性、能動性，風險意識、使命感和責任心也隨之加強。這也有助于促進學生主體意識的覺醒，以獨立的人格關注現實，思考未來，為學生主體精神的發(fā)揮和自我價值的實現提供了社會環(huán)境。但另一方面，市場經濟本身也有其盲目性、自發(fā)性、滯后性的特點。在社會主義初級階段，各項制度還不完善，在個人主體意識與利益驅使下，有可能誘發(fā)極端利已主義、極端個人主義傾向。對青年學生而言，其主體意識的增強，只是表明他們社會化過程的加速，并不等于他們已具有良好的主體意識，不等于他們已具有行為的自控性和自主性。這樣，在缺乏積極正確引導的情況下，容易助長他們的個人主義傾向，表現為很少關心國家、集體和他人利益，崇尚自我，以自我為核心。
3、利益驅動原則既增強了效益觀念和求實精神，也有可能誘發(fā)拜金主義傾向。市場經濟利益驅動原則，是市場經濟活力之所在。它促進各企業(yè)在追求經濟效益過程中，必然遵循“低成本、高效率”的法則，遵循優(yōu)勝劣汰、適者生存的市場規(guī)律，對提高經濟效益、推動社會發(fā)展具有積極的意義，也有利于培養(yǎng)學生的效益觀念以及務真求實和拼搏進取精神。但另一方面，隨著經濟發(fā)展和生活水平的提高，人們對物質享受傾注了極大熱情，以至于形成了一種物欲化的社會心理傾向。市場經濟競爭的殘酷性有可能引發(fā)少數人采取不正當的手段達到求利的目的，從而誘發(fā)拜金主義、利已主義傾向。社會上的種種消極因素通過各種途徑散播到學校，對正在成長中的青年學生的思想意識、行為習慣必然產生不利影響。
針對市場經濟雙重影響，高校德育必須積極應對，其中一個很重要的問題就是處理好德育的適應性和超越性的關系。
市場經濟建設的成效在根本上取決于人的素質。而德育作為素質教育的靈魂，市場經濟的確立對其提出了更高的要求。一方面，德育作為上層建筑，必然受與之相對應的經濟基礎的制約，德育必須適應而不可回避、排斥市場經濟。另一方面，德育作為意識形態(tài)，對經濟基礎具有能動的反作用，德育必須超越而不能囿于適應市場經濟。只有在適應中超越，在超越中適應，德育才能彰顯其功能。
德育作為一種教育活動，一方面要立足于市場經濟的基本原則，引導學生積極克服、消解市場經濟的負面影響，樹立主體意識，使其確立平等互利、公平誠信的價值原則，促進社會的和諧有序發(fā)展。另一方面又要立足市場經濟的競爭性、求利性，引導學生樹立民主法制意識和求知進取、開拓創(chuàng)新和義利、時效等價值觀念。
作者單位：唐山學院
參考文獻：
[1]吳忠著. 市場經濟與現代倫理[M]. 北京：人民出版社，2003.26-29.
[DOI]10.13939/ki.zgsc.2015.11.217
經濟體制改革是我國社會主義經濟建設的重要目標，我國社會主義市場經濟包括建立現代自主企業(yè)制度、建立和完善競爭有序的市場體系、建立和完善與市場經濟相適應的社會保障體系和宏觀調控機制。隨著經濟體制的改革，我國各行各業(yè)的經濟發(fā)展戰(zhàn)略也將隨之改變，衛(wèi)生事業(yè)是我國經濟發(fā)展的重要組成部分，其中醫(yī)院的發(fā)展是衛(wèi)生事業(yè)的主體部分，因此，社會主義市場經濟體制之下，我國醫(yī)院經濟的發(fā)展也面臨著發(fā)展戰(zhàn)略的選擇，如何選擇與市場經濟相匹配的發(fā)展戰(zhàn)略對促進醫(yī)院的發(fā)展具有重要意義。
1 現代醫(yī)院經濟發(fā)展與市場經濟的關系
1.1 市場經濟影響醫(yī)院的經營機制
為適應社會主義市場經濟的發(fā)展規(guī)律，醫(yī)院的經營機制發(fā)生了很大轉變。根據社會主義市場經濟體制建立的自主企業(yè)制度，政府鼓勵企業(yè)自主經營、自負盈虧、自我發(fā)展、自我約束，醫(yī)院的經濟發(fā)展從傳統(tǒng)的依賴政府政策支持轉變?yōu)樽灾鹘洜I發(fā)展，自收自支的獨立經濟主體，能更好地適應市場經濟的自主性。醫(yī)院雖與一般企業(yè)性質不同，但是市場經濟體制已將醫(yī)院劃分為具有經濟性質的第三產業(yè)，屬于市場經濟的一部分。過去醫(yī)院一般屬于非營利機構，具有福利性，而現代市場經濟環(huán)境中，醫(yī)院是福利性還是經濟性，或二者兼并，需要取決于國家的具體政策，不可一概而論。
1.2 市場經濟促進醫(yī)院經濟的發(fā)展
隨著市場經濟的飛速發(fā)展，社會保障體系日趨完善，醫(yī)院之間的競爭加劇，也就是說市場經濟的發(fā)展打破傳統(tǒng)醫(yī)院的定格局面，使得醫(yī)療服務需求者能自主選擇醫(yī)院或醫(yī)療服務。市場經濟下，醫(yī)院經濟發(fā)展的開放性、自主性促使醫(yī)院不斷改革完善，為醫(yī)療需求者提供更好的服務來尋求市場，大大提升了我國醫(yī)療服務質量，為患者創(chuàng)造更好地醫(yī)療環(huán)境。因此，隨著市場經濟的發(fā)展，我國醫(yī)療市場將由過去的分級醫(yī)療和劃區(qū)醫(yī)療轉變?yōu)楝F代的自由選擇型醫(yī)療，市場經濟和醫(yī)院的經濟發(fā)展之間存在相互影響、相互促進的聯系，共同促進我國經濟的繁榮發(fā)展。
2 現代市場經濟條件下醫(yī)院發(fā)展存在的問題
2.1 基層醫(yī)院人才緊缺
人才是醫(yī)院經營發(fā)展的重要力量，然而由于醫(yī)院對醫(yī)療人才的要求本身就高，醫(yī)療人才培養(yǎng)周期較長，市場經濟中醫(yī)療人才供不應求，加之市場經濟的發(fā)展帶來人們生活水平的日益提高，大多數人喜愛留在大城市大醫(yī)院發(fā)展，而不愿去基層醫(yī)院服務。據統(tǒng)計中西部農村每千農業(yè)人口鄉(xiāng)村醫(yī)生分別為0.89人和0.87人，低于全國平均水平0.93 人。全國農村每千農業(yè)人口鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院衛(wèi)生技術人員數為0.99 人，東部為1.34 人，中部為1.02 人，而西部農村僅為0.82 人。人才分布的不合理和基層醫(yī)院人才的短缺，使得一些基層醫(yī)院無法在市場經濟體制改革中發(fā)展壯大。
2.2 醫(yī)保政策“低水平，廣覆蓋”
市場經濟體制的改革推行醫(yī)院自主經營發(fā)展的同時，為保障醫(yī)療政策覆蓋范圍更寬廣，導致醫(yī)療政策水平無法滿足市場所需。我國目前的醫(yī)療保險水平較低，醫(yī)療服務需求者為控制醫(yī)療開發(fā)，會盡量減少就醫(yī)需求，不僅不利于患者的健康，也抑制了醫(yī)院的經濟發(fā)展。目前我國關于醫(yī)藥業(yè)務經營的制度還不完善，也導致了醫(yī)院、診所、藥房之間出現不公平競爭，藥房一般會將藥物價格定為低于醫(yī)院藥物價格的水平，嚴重損害了醫(yī)院的利益。
2.3 政府投入不足
政府在醫(yī)療事業(yè)方面投入不足和醫(yī)療服務價格的不合理使得醫(yī)院的經濟發(fā)展受到約束，醫(yī)療事業(yè)一直以來都屬于社會公益事業(yè)，醫(yī)院在以市場價格采購原材料的同時，需要在提供醫(yī)療服務時體現福利性，因此，醫(yī)院一般會選擇低于成本的價格服務患者。然而，政府在醫(yī)院的醫(yī)療服務方面投入不多，導致醫(yī)院在市場經濟中發(fā)展受阻。
3 現代市場經濟條件下醫(yī)院發(fā)展的策略
3.1 制定和實施醫(yī)療技術開發(fā)戰(zhàn)略
現代市場經濟條件下，技術是企業(yè)的核心競爭力，醫(yī)院應制定和實施醫(yī)療技術開發(fā)戰(zhàn)略來不斷提高醫(yī)院的市場競爭力和自我發(fā)展能力。市場經濟體制主張醫(yī)院自主發(fā)展經營，因此醫(yī)院要通過開發(fā)醫(yī)療技術來提升自主發(fā)展能力，才能更好地適應市場經濟需求。醫(yī)院應通過醫(yī)療技術開發(fā)來建立自身優(yōu)勢，吸引醫(yī)療服務需求者，但制定該戰(zhàn)略的同時要確定醫(yī)療技術開發(fā)和醫(yī)療質量之間的關系，過去總把醫(yī)療質量擺在第一位，采取保守型發(fā)展戰(zhàn)略，實際上醫(yī)療技術開發(fā)是通過一種創(chuàng)新途徑來提升醫(yī)療質量和工作效率，因此，醫(yī)院應充分重視醫(yī)療技術的開發(fā)。醫(yī)院可通過引進高技術人才、增加研發(fā)投入、引進先進設備來更好地實施醫(yī)療技術開發(fā)戰(zhàn)略，促進醫(yī)院經濟發(fā)展。
3.2 制定和實施人才戰(zhàn)略
任何企業(yè)人才是其發(fā)展的根本，培養(yǎng)優(yōu)質人才對企業(yè)的長遠發(fā)展具有重要意義，醫(yī)院也不例外，醫(yī)院應制定合理的人才戰(zhàn)略來提升其競爭力，以便適應市場經濟的發(fā)展規(guī)律，充分利用市場經濟體制帶來的便捷，實施適合醫(yī)院經濟發(fā)展的人才管理戰(zhàn)略。醫(yī)院的人才戰(zhàn)略除了要聘用高素質的醫(yī)療服務人員之外，還要著重培養(yǎng)骨干人員、帶頭人員，讓優(yōu)質的領導者創(chuàng)建高素質人才隊伍，共同為醫(yī)院的經濟發(fā)展貢獻力量。另外，在引進高素質人才之后，醫(yī)院的人才戰(zhàn)略要注重留人，通過建立完善的人才激勵機制，獎罰分明、重視人才、公平公正，要使醫(yī)院形成一種和諧的氛圍，為醫(yī)院人才的工作施展、開拓創(chuàng)新提供一定的條件。
3.3 制定和實施科學管理戰(zhàn)略
在市場經濟發(fā)展日趨成熟的時代，醫(yī)院之間的競爭日益嚴峻，合理的管理制度是提升醫(yī)院整體工作效率，促進其長遠發(fā)展的重要手段。醫(yī)院的管理戰(zhàn)略主要分為醫(yī)療質量管理、經濟管理和制度管理，醫(yī)療質量一直是醫(yī)院所重視的，為建立高質量醫(yī)療條件，醫(yī)院應通過完善醫(yī)療服務來建立良好的信譽。人、財、物、技術等要素的管理亦是醫(yī)院不容忽視的，要做到資源的合理配置，通過財務管理控制醫(yī)療成本，減少人員冗余，通過控制成本來增強醫(yī)院醫(yī)療服務的價格優(yōu)勢，吸引患者。醫(yī)院屬于服務行業(yè)，在經營期間，切忌亂收費、亂開藥，不可接受患者紅包，要注重醫(yī)德的培養(yǎng)。
4 結 論
在市場經濟體制下，醫(yī)院之間的競爭加劇，醫(yī)院只有根據自身實際狀況制定合理的發(fā)展戰(zhàn)略，才能適應市場經濟發(fā)展條件，取得長遠發(fā)展。通過分析市場經濟和醫(yī)院經濟發(fā)展之間的關系，市場經濟影響醫(yī)院的經營機制、市場經濟促進醫(yī)院經濟的發(fā)展，進而分析我國市場經濟條件下制約醫(yī)院經濟發(fā)展的一些問題，結合二者提出制定醫(yī)院經濟發(fā)展的戰(zhàn)略。人力資源管理在企業(yè)的經濟發(fā)展中已占據越來越重要的位置，尤其醫(yī)院所需人才大多為技術性人才，醫(yī)院在人才戰(zhàn)略方面既要引進高素質人才，又要注重人才激勵機制的建立，以保證醫(yī)院的可持續(xù)發(fā)展。
參考文獻：
一、民商法的品格的多元性、平等性以及交換性
因為社會的分配、需求、發(fā)展水平、分工等不同使得社會的經營方式多樣化、社會市場經濟性質多樣化。這也就必然使得民商法具有多元性。多元的行為和主體，多元的責任和權利。
多元主體是指各種各樣的公司、不同的生產開發(fā)商、不同的市場營銷、不同的消費支出等。多元行為是指多元的主體所進行的實際行為，不同的原因、不同的目的、不同的形式。多元的權利是指市場經濟主體可以根據自己的需求來更改和設立不同的具有法律效益的條約，已經不再受限制于強行的法律法規(guī)。多元的責任是指通過對多種的民事糾紛運用不同的民事、行政、形式責任進行仲裁，而不是單一的依據刑事判定。也可以對糾紛予以私下調解、和解等。由此可以看出民商法規(guī)定下的法律準則是多種多樣的、主體有不同的權利義務、不同的民事糾紛解決方式。
民商法規(guī)定下的市場經濟是一種交換經濟，因為我們可以在市場上通過商品的交換來滿足主體需求，交換的對象也是多種多樣的，股票基金、知識專利、個人財產等等，只要和利益有關的都能進行交換，而且隨著社會的進步，交換的內容、范圍也會無限的擴大，速度也會更加的快捷。
市場交換需要民商法下的市場經濟制度提供服務。商品交換需要的市場主體、前提條件和基礎、交換的途經都要接受經濟制度的服務?？梢哉f，民商法就是專門為市場經濟下的商品交換提供法律保障，因此我們可以認為，民商法是有利于市場商品交換的，能使其順利、安全的進行，換句話說，只要是有害于市場商品交換的都是不合法行為，法律可以對這些不利因素進行法律懲罰，這些因素都是民商法所不能具有的。當然，有的交換本身就是對民商法的破壞，我們完全有理由終止這類交換。所以我們應該對民商經濟下的市場交換作出明確的限制，但是這不影響民商法所具有的交換性這一品格。
市場中的交換應該是平等的，當你進行交換的時候，不論你的社會地位怎樣，經濟條件怎樣，交換的對象都是平等的、交換的物品都是平等的、交換的心態(tài)也是平等的，只有這樣才能助長市場經濟。這種平等性在一開始的物物交換時就已經體現出來了，只不過當今的商品交換有了民商法的保障，這使商品交換的安全性得到了保證。
這種商品交換性質決定了商品交換的平等性，我們或許可以認為，商品交換的平等性是商品經濟發(fā)展的產物，也是必然產物，商品交換的平等性具體表現在:進行商品交換時所承擔的法律責任和義務是平等的;商品交換的市場主體地位是平等的;參與商品交換的機會是平等的;不遵守法律法規(guī)后的懲罰也是平等的。平等性是商品經濟的最基本特性之一，是民商法的價值意義所在，也是會永遠存在的價值體系。
二、民商法的品格的信用與自主性
在商品交換的平等性下，才能保證市場的資源能夠順利、合理、公平的交換和調節(jié)。為了獲取最大的利益，參加者作為交換的主體，可以自主的對交換有一系列要求和安排，比如對交換的場所和交換的方式、約定的自由協(xié)調安排。
和平等性一樣，自主性也是民商法的另一個基本性質，也是民商法的突出價值所在。革命先驅馬克思說過:商品交換，特別是大規(guī)模的商品交換，會要求交換的對象擁有足夠大的自主性，只有當雙方都有平等的、自由的交易權利時才能價值最大化。自由貫穿了整個民商法，如行動自由、生活自由、學習自由、喜好自由、戀愛自由、工作自由，最重要的還是思想上的意識自由，這種自由的品格是整個民商法存在的靈魂、作用的內驅原動力、市場經濟的根本，這也是最著名的民商法基本原則之一?；谧杂?，市場經濟才能在當下蓬勃發(fā)展。不僅僅是在民商法中有自由精神，在其他的法律法規(guī)中自主性也是無處不在，所以在我們發(fā)展、完善民商法的同時應該把自主性發(fā)揚光大。
商品交換是建立在彼此信任的基礎上的，即使是面對面的交換，如果一方不被人相信，那么交換也是無法進行下去的。當下的市場經濟形式比較復雜，掛羊頭賣狗肉的人確實存在，但是我們也不能簡單的認為市場經濟本身就是不可靠的，因為市場經濟的發(fā)展進步依賴于頻繁的商品交換。信任是交換的基本前提，試想，如果不能立即支付商品的交易價值而試圖想通過協(xié)商延長支付期限，這就必然需要對方的信任。隨著經濟的發(fā)展，人與人之間的信任顯得尤為重要，在當下的經濟體制中，創(chuàng)業(yè)投資需要信任、買車買房辦貸款需要信任、為人處事交朋友需要信任，總之，人存于社會中離不開信任。這是為人之根本、是經濟發(fā)展的基礎。人類歷史上最早提出信任這個概念的國家是古羅馬，指出:誠實待人，不損人利己危害他人，能者多得按勞分配。此后，縱觀各國民商法無不體現信任這一性質。
三、民商法的品格的利益性、知識性以及開放性
俗話說，無利不起早。追求利益這是人之本性，如果在商品交換中雙方無利可圖，那么商品的生產又怎樣維持，交換又怎樣進行。商人本來就是追求利益的主體，他們的行為、意識都會受到市場經濟利益的影響、商人逐利，在對利益最大化的過程中使得市場經濟生機勃勃，這也是市場經濟存在的動力。
商品交換必然是等價交換，等價交換又是通過貨幣的數量來體現的，衡量利益的大小就是看貨幣的多少，貧富差距也是以貨幣為準則。自然經濟主導的社會評價一個人是否是有錢人是看有多少土地，現在的社會經濟下觀念沒有大的變化，只是把地主這一概念變成資本家，一切交換還是以貨幣交換為前提條件。當貨幣膨脹后，股票、證券又替代了貨幣作為等價交換的前提。很難想象，當市場經濟發(fā)展到一定程度，我們又是以什么進行等價交換。
價值體現具有多樣性，除了等價交換的商品外還有很多無形的。我們常聽到精神損失費這個詞，這是當人權受到侵犯造成一定的心理傷害時，要求以一定的物質、金錢來賠償損失。同時還體現于個人的知識，如當下所存在的名家書畫，一字千金。隨著市場經濟主體所維護的對象增加、價值表現主體增加，使得民商法更具有利益性的品格。
商品交換獲取利益，市場主體往往會通過降低成本、提高效率，來獲得利益最大化。這就依賴于當今社會科技水平的進步。商鞅變法、等等無不是為了通過變法促進科技的進步，從而提高市場經濟水平?？梢姰斀裆鐣萍及l(fā)展、社會進步離不開知識、離不開創(chuàng)新。同時，我們還要依靠特定的社會主體通過對先進技術的掌握和運用才能促進國家富裕、民族富強，先進科學技術的產生離不開先進的教育?？梢哉J為，當下的市場經濟就是技術經濟、生產經濟、教育經濟。隨著科學技術的快速發(fā)展，市場經濟下的社會形態(tài)也在發(fā)生變化，人們對于知識越來越看重，應當說知識經濟在市場經濟中起主導地位。
與此相對應的民商法中也就形成了產權法。在最早出現民商法的羅馬法典中雖然沒有對此作出具體闡述，但是卻已經有了可以區(qū)別的概念，對知識產權規(guī)定了相應的貨幣價值，隨著市場經濟的發(fā)展，民商法中的產權法也已經發(fā)展成形并成為了法律體系中不可缺失的重要部分。
商品交換受利益的影響，所以會把交換的條件和范圍擴大，這也正是市場經濟開放的重要品格。商品交換條件下，部分農村勞作者成為了最初的城市居民，進而部分轉化為了最初的社會資產階級，隨著新大陸的發(fā)現，資產階級活動場所不斷增加，市場不斷被開拓，也出現更多的新興產業(yè)，進一步擴大了市場的需求，從而進一步推動了資產階級主導的市場經濟。為了謀取利益，資產階級四處游走，開辟了世界范圍內的市場交換，這使得所有的交換都具有世界性。汽車、飛機、火車、船舶等等一系列新時代產物拉近了人與人、國家與國家之間的距離，也同樣席卷了更多的之前不為認知的區(qū)域，各國各領域精神文化交融，更快的推動了社會發(fā)展、商品交換、技術革新。
世界范圍內的商品交換必需要有適合于世界各國的法律法規(guī)，這也就是民商法。它具有國際、文明的品格，適合于世界范圍的市場經濟交換。萬民法作為古羅馬最早的法典，同時也是世界范圍內已知的產生最早的法典，其中的市民法我們認為就是當今市場經濟下的民商法，因為他們具有相同的品格特征。就我國目前的民商法來看，其實它并不完整，因為它不能完全的表現市場經濟開放性這一重要品格，所以，在未來的經濟發(fā)展條件下需要進一步完善民商法。
1．市場經濟自主經營的原則激發(fā)了人的主體意識生成，同時誘發(fā)個人主義傾向
理性經濟人原理表明，在以市場經濟為基礎的社會，一方面，人們的經濟活動的根本動機是追求自身利益，另一方面人們的行為又是理性的，也就是能夠根據市場處境，判斷自身利益，并憑借已有的知識和經驗，盡可能追求效用的最大化。在市場經濟條件下，無論是企業(yè)還是事業(yè)單位或個人，只要進入市場，它的行為必然受市場機制的制約。經濟人的行為和動機決定在交易或交換中，人們會采取哪些被認為將給自己帶來最大凈收益的行為，并在取得收益時規(guī)避風險。理性經濟人假說表明，一方面市場主體是獨立的存在體，另一方面基于獨立存在的行為是有風險意識的，在追求個人利益的同時是處于理性思考的?；诖嬖诘莫毩⑿裕瑱嗪獾闹黧w性，選擇的自主性，對風險的規(guī)避性，使市場在“自由”交換中有著合理的理性內核，從而使市場經濟在無形的手的支配下，處在一種自發(fā)的良性運轉之中。市場經濟“理性經濟人”所遵循的自主性原則要求經營主體具有充分的自主權，實行自我約束、自主經營、自負盈虧。市場經濟這種特質賦予人們必須具有主體意識，講求等價交換，公平競爭，喚醒了人們的巨大積極性、能動性。人們的風險意識、使命感和責任心也隨之加強，有利于人的獨立性、創(chuàng)造性意識的形成，有助于促進學生主體意識的覺醒，以獨立的人格關注現實，思考未來，為推進學生主體精神的發(fā)揮和自我價值的實現，為道德的主體性發(fā)揮奠定了基石。
從另一方面看，市場經濟自身存在著盲目性、自發(fā)性、滯后性以及“市場失靈”的情況，在社會主義初級階段，各項制度還不完善，在個人主體意識與利益驅使的情況下，有可能誘發(fā)極端利已主義，極端個人主義傾向。對青少年學生而言，其主體意識的增強，只是表明他們社會化過程的加速，并不等于他們已具有良好的主體意識，不等于他們已具有行為的自控性和自主性。相反，在缺乏積極正確引導的情況下，容易助長他們的個人主義傾向，表現在思想和行為上不關心國家、集體和他人利益，崇尚自我，唯我獨尊，我行我素。
2．市場經濟所有制形式的多元化促進了社會生產力的發(fā)展，同時利益群體的多樣化必然導致思想價值取向的多元性
公有制為主體，多種所有制經濟共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的一項基本經濟制度。以來，遵循以公有制為主體，多種經濟成分共同發(fā)展的方針，逐步消除了所有制結構的不合理因素對生產力的羈絆，出現了公有制實現形式多樣化和多種經濟成分共同發(fā)展的局面。作為社會主義經濟成分重要組成部分的非公有經濟，呈現出興旺發(fā)達的態(tài)勢，體現了市場經濟的開放性，實現了市場經濟與社會主義所有制的完美契合。在社會主義市場經濟體制中，市場競爭機制、價格機制、價值規(guī)律等整合為有機的統(tǒng)一體，促進了多種經濟成分共榮發(fā)展的局面，解放了生產力、發(fā)展了生產力，促進了物質文明的進步，推動了精神文明的發(fā)展。社會宏觀環(huán)境的良性運行為學校德育工作的改進和加強提供了堅實的社會基礎。
從另一方面看，多種所有制經濟形式的多元存在，形成了多種利益群體，相應地表現為多種意識形態(tài)。在現實生活中，既有反映社會主義市場經濟積極的、健康的意識，也有反映小商品生產封閉、保守的意識，既有反映過去計劃經濟統(tǒng)籌過死的產品經濟意識，也有反映資本主義市場經濟初期原始積累的意識。在價值觀方面，無私奉獻，公私兼顧，合理利已和極端利已主義價值觀并存；在外來文化和民族傳統(tǒng)文化的傳播中，積極因素和消極因素并存，精華與糟粕并存等等，這種復雜多元的社會現象通過家庭和社會種種渠道滲透到學校中去，使學生的思想行為、價值取向呈現出復雜性和多元性，使其理想信念、價值取向、道德觀念等方面面臨著多種選擇，而其中消極因素必然對青少年學生產生負面影響。
3．市場經濟的效益原則增強了效益觀念和求實精神，同時誘發(fā)了拜金主義和重利輕義傾向
市場經濟效益原則、利益驅動原則，是市場經濟生命力的支撐點，促使市場主體在追求經濟效益過程中，遵循“低成本、高效率”“少投入、多產出”的法則，遵循優(yōu)勝劣汰，適者生存的規(guī)律。在目前我國物質生活條件不夠高，生產力尚不夠發(fā)達的社會主義初級階段，對提高我國的經濟效益，推動社會發(fā)展、科技進步具有積極的意義。市場經濟優(yōu)勝劣汰，適者生存的競爭機制有利于培養(yǎng)學生的效益觀念和務實求實精神，有助于培養(yǎng)學生進取拼搏精神，促進學生德智體美勞全面發(fā)展。
從另一方面看，在目前我國社會主義初級階段，市場機制、法制建設有待進一步完備的情況下，使某些人鉆法律的空子，謀取個人私利成為可能。市場經濟競爭的嚴酷性會引發(fā)少數人采取不正當的手段達到求利目的的心理傾向，誘發(fā)拜金主義、利已主義傾向，偏好于追逐短期利益，忽視長期利益，致使道德滑坡，以至市場上假冒偽劣商品等社會陰暗面的存在。社會上的種種消極因素通過各種途徑散播到學校，對正在成長中的青少年學生的行為習慣必然產生不利影響，使其滋長投機冒險心理，疏于遵守校規(guī)校紀，甚至走上違法亂紀的道路。
4．市場經濟的完善發(fā)展與全球化趨勢同步進行，促進了國人開放進取意識的生成，同時，在東西文化的融合與沖突中，價值觀念的多樣化使青少年面臨多元選擇的困惑
當前，全球化已成為勢不可擋的時代潮流，并全方位地影響著我國社會的生活方式和思維方式。從某種程度上說，全球化是西方發(fā)達國家的全球化，是以市場經濟體制為載體的全球化，隨著市場經濟的完善發(fā)展我國不可避免地被全面卷入全球化浪潮，入世更強化了這一進程，使國人不僅要面對國內競爭的壓力，而且要面對國際“零距離”競爭的壓力，求生存、求發(fā)展，成為每一個中國人內在的驅動力，計劃經濟條件下形成的依賴性、等待性、保守性、封閉性和僵化性等思想觀念受到了前所未有的挑戰(zhàn)，與時俱進，開放進取成為時代潮流。
另一方面，全球化浪潮的推進和科學技術的迅猛發(fā)展，形成了一個新思想文化陣地，各種思想得以迅速在網上傳播，對于其中優(yōu)秀文化成果的吸收有利于社會主義新文化的建設，而其中的文化垃圾，沒落的道德價值觀念、生活方式，個人主義、享樂主義等思潮的傳播，使一些人自私自利的貪欲不斷膨脹，對青少年的價值選擇帶來了新的挑戰(zhàn)，如何引導青少年正確地休閑、娛樂、消費，避免不良社會風氣、生活方式的侵蝕，成為現實生活中值得注意的問題，對新時期德育提出了新的要求。
二、構建適應社會主義市場經濟的德育體系，處理好以下幾個關系
1．德育的適應性與超越性的關系
社會主義市場經濟體制的確立是符合我國社會發(fā)展規(guī)律和人民根本利益的抉擇，市場經濟建設的成效在根本上取決于人的素質。德育作為素質教育的靈魂，市場經濟的確立對其提出了更高的要求，一方面，道德作為上層建筑，必然受與之相對應的經濟基礎的制約，道德必須適應而不可回避、排斥市場經濟。另一方面，道德作為意識形態(tài)，對與之相對應的經濟基礎具有能動作用，道德必須超越而不能僅囿于適應市場經濟。只有在適應中超越，在超越中適應，螺旋上升，層遞發(fā)展，德育才能在培養(yǎng)與造就中國現代化事業(yè)的人才中發(fā)揮應有的作用。
首先，德育作為一種教育活動，屬于精神活動，要受物質的、現實的生活制約。德育對市場經濟的適應性要求立足市場經濟的實際，適應社會，貼近生活。但德育的適應性不是消極的適應，而是積極的適應。一方面立足于市場經濟自主經營、平等互利、自負盈虧的實際，引導學生樹立主體性、協(xié)調性價值觀念。尊重學生的獨立人格，充分挖掘、發(fā)揮個體的創(chuàng)造力，使學生確立平等互利、公平誠信的價值原則，促進社會的和諧有序發(fā)展。另一方面立足市場經濟的競爭性、求利性引導學生樹立進取、開拓、創(chuàng)新的觀念和功利、時效、信息等功效性價值觀念。并基于市場經濟的風險性、不確定性培養(yǎng)學生適應市場經濟的良好心理素質。促進新一代青少年學生實現與市場經濟的契合，在市場經濟的大潮中能夠成為弄潮兒，而不被淘汰。
第二，德育僅停留在適應市場經濟的層面，還不足以發(fā)揮其對經濟的能動作用。思想道德作為一種精神活動，它是對可能的未來世界的一種把握與向往。德育對市場經濟的超越是在能動適應中的超越，是在揚棄中的超越，更是在可能的條件下的超越。蘭剛《關于21世紀德育的前瞻性思考》《江蘇高教》1999年第1期一方面引導學生積極克服、消解市場經濟的負面影響，促使思想意識、行為規(guī)范合理化，避免急功近利，見利忘義的思想行為。另一方面，引導青少年學生形成更高層次的思想品德、價值觀念，提升他們的道德境界，形成高尚、完美的人格。從而在適應中實現超越，體現主動適應，積極作為的特征。德育正是“按照某種超越于現實的道德理想去培養(yǎng)和塑造人，促使人去追求一種理想精神境界與行為方式，以此實現對現實的否定”魯杰《道德教育：一種超越》《中國教育學刊》1994年第4期。也正是由此，德育通過為未來培養(yǎng)具有主體性的人的現實活動，來超越現時代而不是停留在復制現有規(guī)范，從而實現對人的全面發(fā)展、社會進步的拉動作用，最終發(fā)揮其對客觀世界的改造作用，推動社會文明的發(fā)展進程。
2．教師的主體性與學生主體性的關系
社會主義市場經濟體制的確立激發(fā)了人的主體意識，為德育過程中人的主體意識的實現提供了現實的外在社會環(huán)境。從哲學意義上講，按照經典作家的觀點，主體是人，客體是自然，教師和學生都具有能動性，都應是主體。作為道德的載體，師生又表現為道德主體。道德主體主要是個體以認識、肯定、發(fā)展和完善自己為已任的。而且作為道德主體，師生又表現為德育主體。德育主體不僅要盡相應的道德義務，更要求個體和群體道德認識、道德情感、道德修養(yǎng)向較高層次邁進。
德育作為德育主體的一種實踐活動過程，其實質是學生主體在教師主體幫助下，消化、吸收、實踐德育內容的過程張秀清《雙主體合作德育論》第50頁開明出版社1999年10月，在此過程中，學生處在一定社會和自身成長的發(fā)展階段，受社會環(huán)境和自身道德發(fā)展規(guī)律的制約。因此在德育目標的確定上，不僅要考慮社會的要求，更要重視學生自身成長的需要；在德育內容的安排上，不僅要依據社會規(guī)范，更要遵循學生的年齡特征和品德形成發(fā)展規(guī)律；在德育途徑和方法的運用上，不僅要充分發(fā)揮教師的主導作用，更要強調學生的主體參與詹萬生《“整體構建學校德育體系研究與實驗”開題報告》1997年。教師的主體作用體現在保證學生的自覺主動性的充分發(fā)揮方面。在德育過程中，教師的活動是可以變化的，學生的品德發(fā)展規(guī)律是不可替代的，道德認識的發(fā)展，道德情意的感化，道德行為的展開都由學生自主完成，具有不可替代性。所以從德育起點、過程、終點三方面看，學生主體是第一性的，教師主體是第二性的。
在實踐過程中，近、現代西方教育思想偏重于學生主體作用，夸大為學生中心論，導致學生的放任、放縱的可能。中國傳統(tǒng)教育思想側重于教師的主導作用，忽視了學生主體性培養(yǎng)，使學生缺乏主動性、創(chuàng)造性。
因此，在德育過程中，樹立教師主體與學生主體雙主體合作關系的理念，使教師主體和學生主體雙向互補，發(fā)揮兩個積極性，形成合力。經由這一過程，學生主體性逐漸成長，達到自我教育的目的，最終促進學生自我教育主體達到各個具體的德育目標，從而發(fā)展和完善個體道德人格，成為適應市場經濟推動市場經濟建設的主體。
3．德育導向的一元化與道德實踐的多元性的關系
社會主義市場經濟建設中確立的以公有制經濟為主體，多種經濟形式共同發(fā)展是符合我國初級階段基本國情的抉擇。多種經濟形式主要指所有制形式的多元存在。經濟形式的多樣化決定道德實踐主體的多元存在，既有國有大中型企業(yè)的職工，又有集體所有制的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的員工，既有中外合資企業(yè)、外國獨資企業(yè)的外商投資者及中國員工，又有私有制工商企業(yè)人員。由于所處的經濟所有制性質的不同、個人生活背景、教育程度、思想觀念的差異性，在現實生活中必然呈現出多元化的意識形態(tài)。
從另一方面看，社會主義市場經濟遵循共同富裕原則為德育一元化導向提供了物質基礎和道德基準，以公有制為主體為德育一元化導向提供了道德實踐主體。
隨著我國社會主義市場經濟的確立和逐步完善，中國的經濟形成了多元化發(fā)展的格局。經濟形式的多元存在帶來了人的思想觀念的轉變，這些觀念給人們的思想注入了新的生氣。同時，市場經濟是凸現個人利益的求利經濟，凸現金錢地位的貨幣經濟，優(yōu)勝劣汰的分化經濟，利益主體的多元化必然導致人們思想的多樣性、復雜化。尤其在我國社會主義初級階段，在生產力尚不夠發(fā)達，法制尚不夠健全，市場經濟體制有待進一步完善的情況下，學校德育工作希望和困難同在，機遇和挑戰(zhàn)并存。
1．市場經濟自主經營的原則激發(fā)了人的主體意識生成，同時誘發(fā)個人主義傾向
理性經濟人原理表明，在以市場經濟為基礎的社會，一方面，人們的經濟活動的根本動機是追求自身利益，另一方面人們的行為又是理性的，也就是能夠根據市場處境，判定自身利益，并憑借已有的知識和經驗，盡可能追求效用的最大化。在市場經濟條件下，無論是企業(yè)還是事業(yè)單位或個人，只要進入市場，它的行為必然受市場機制的制約。經濟人的行為和動機決定在交易或交換中，人們會采取哪些被認為將給自己帶來最大凈收益的行為，并在取得收益時規(guī)避風險。理性經濟人假說表明，一方面市場主體是獨立的存在體，另一方面基于獨立存在的行為是有風險意識的，在追求個人利益的同時是處于理性思索的。基于存在的獨立性，權衡的主體性，選擇的自主性，對風險的規(guī)避性，使市場在“自由”交換中有著合理的理性內核，從而使市場經濟在無形的手的支配下，處在一種自發(fā)的良性運轉之中。市場經濟“理性經濟人”所遵循的自主性原則要求經營主體具有充分的自，實行自我約束、自主經營、自負盈虧。市場經濟這種特質賦予人們必須具有主體意識，講求等價交換，公平競爭，喚醒了人們的巨大積極性、能動性。人們的風險意識、使命感和責任心也隨之加強，有利于人的獨立性、創(chuàng)造性意識的形成，有助于促進學生主體意識的覺醒，以獨立的人格關注現實，思索未來，為推進學生主體精神的發(fā)揮和自我價值的實現，為道德的主體性發(fā)揮奠定了基石。
從另一方面看，市場經濟自身存在著盲目性、自發(fā)性、滯后性以及“市場失靈”的情況，在社會主義初級階段，各項制度還不完善，在個人主體意識和利益驅使的情況下，有可能誘發(fā)極端利已主義，極端個人主義傾向。對青少年學生而言，其主體意識的增強，只是表明他們社會化過程的加速，并不等于他們已具有良好的主體意識，不等于他們已具有行為的自控性和自主性。相反，在缺乏積極正確引導的情況下，輕易助長他們的個人主義傾向，表現在思想和行為上不關心國家、集體和他人利益，崇尚自我，唯我獨尊，我行我素。
2．市場經濟所有制形式的多元化促進了社會生產力的發(fā)展，同時利益群體的多樣化必然導致思想價值取向的多元性
公有制為主體，多種所有制經濟共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的一項基本經濟制度。以來，遵循以公有制為主體，多種經濟成分共同發(fā)展的方針，逐步消除了所有制結構的不合理因素對生產力的羈絆，出現了公有制實現形式多樣化和多種經濟成分共同發(fā)展的局面。作為社會主義經濟成分重要組成部分的非公有經濟，呈現出興旺發(fā)達的態(tài)勢，體現了市場經濟的開放性，實現了市場經濟和社會主義所有制的完美契合。在社會主義市場經濟體制中，市場競爭機制、價格機制、價值規(guī)律等整合為有機的統(tǒng)一體，促進了多種經濟成分共榮發(fā)展的局面，解放了生產力、發(fā)展了生產力，促進了物質文明的進步，推動了精神文明的發(fā)展。社會宏觀環(huán)境的良性運行為學校德育工作的改進和加強提供了堅實的社會基礎。
從另一方面看，多種所有制經濟形式的多元存在，形成了多種利益群體，相應地表現為多種意識形態(tài)。在現實生活中，既有反映社會主義市場經濟積極的、健康的意識，也有反映小商品生產封閉、保守的意識，既有反映過去計劃經濟統(tǒng)籌過死的產品經濟意識，也有反映資本主義市場經濟初期原始積累的意識。在價值觀方面，無私奉獻，公私兼顧，合理利已和極端利已主義價值觀并存；在外來文化和民族傳統(tǒng)文化的傳播中，積極因素和消極因素并存，精華和糟粕并存等等，這種復雜多元的社會現象通過家庭和社會種種渠道滲透到學校中去，使學生的思想行為、價值取向呈現出復雜性和多元性，使其理想信念、價值取向、道德觀念等方面面臨著多種選擇，而其中消極因素必然對青少年學生產生負面影響。
3．市場經濟的效益原則增強了效益觀念和求實精神，同時誘發(fā)了拜金主義和重利輕義傾向
市場經濟效益原則、利益驅動原則，是市場經濟生命力的支撐點，促使市場主體在追求經濟效益過程中，遵循“低成本、高效率”“少投入、多產出”的法則，遵循優(yōu)勝劣汰，適者生存的規(guī)律。在目前我國物質生活條件不夠高，生產力尚不夠發(fā)達的社會主義初級階段，對提高我國的經濟效益，推動社會發(fā)展、科技進步具有積極的意義。市場經濟優(yōu)勝劣汰，適者生存的競爭機制有利于培養(yǎng)學生的效益觀念和務實求實精神，有助于培養(yǎng)學生進取拼搏精神，促進學生德智體美勞全面發(fā)展。
從另一方面看，在目前我國社會主義初級階段，市場機制、法制建設有待進一步完備的情況下，使某些人鉆法律的空子，謀取個人私利成為可能。市場經濟競爭的嚴酷性會引發(fā)少數人采取不正當的手段達到求利目的的心理傾向，誘發(fā)拜金主義、利已主義傾向，偏好于追逐短期利益，忽視長期利益，致使道德滑坡，以至市場上假冒偽劣商品等社會陰暗面的存在。社會上的種種消極因素通過各種途徑散播到學校，對正在成長中的青少年學生的行為習慣必然產生不利影響，使其滋長投機冒險心理，疏于遵守校規(guī)校紀，甚至走上違法亂紀的道路。
4．市場經濟的完善發(fā)展和全球化趨向同步進行，促進了國人開放進取意識的生成，同時，在東西文化的融合和沖突中，價值觀念的多樣化使青少年面臨多元選擇的困惑
當前，全球化已成為勢不可擋的時代潮流，并全方位地影響著我國社會的生活方式和思維方式。從某種程度上說，全球化是西方發(fā)達國家的全球化，是以市場經濟體制為載體的全球化，隨著市場經濟的完善發(fā)展我國不可避免地被全面卷入全球化浪潮，入世更強化了這一進程，使國人不僅要面對國內競爭的壓力，而且要面對國際“零距離”競爭的壓力，求生存、求發(fā)展，成為每一個中國人內在的驅動力，計劃經濟條件下形成的依靠性、等待性、保守性、封閉性和僵化性等思想觀念受到了前所未有的挑戰(zhàn)，和時俱進，開放進取成為時代潮流。
另一方面，全球化浪潮的推進和科學技術的迅猛發(fā)展，形成了一個新思想文化陣地，各種思想得以迅速在網上傳播，對于其中優(yōu)秀文化成果的吸收有利于社會主義新文化的建設，而其中的文化垃圾，沒落的道德價值觀念、生活方式，個人主義、享樂主義等思潮的傳播，使一些人自私自利的貪欲不斷膨脹，對青少年的價值選擇帶來了新的挑戰(zhàn)，如何引導青少年正確地休閑、娛樂、消費，避免不良社會風氣、生活方式的侵蝕，成為現實生活中值得注重的新問題，對新時期德育提出了新的要求。
二、構建適應社會主義市場經濟的德育體系，處理好以下幾個關系
1．德育的適應性和超越性的關系
社會主義市場經濟體制的確立是符合我國社會發(fā)展規(guī)律和人民根本利益的抉擇，市場經濟建設的成效在根本上取決于人的素質。德育作為素質教育的靈魂，市場經濟的確立對其提出了更高的要求，一方面，道德作為上層建筑，必然受和之相對應的經濟基礎的制約，道德必須適應而不可回避、排斥市場經濟。另一方面，道德作為意識形態(tài)，對和之相對應的經濟基礎具有能動功能，道德必須超越而不能僅囿于適應市場經濟。只有在適應中超越，在超越中適應，螺旋上升，層遞發(fā)展，德育才能在培養(yǎng)和造就中國現代化事業(yè)的人才中發(fā)揮應有的功能。
首先，德育作為一種教育活動，屬于精神活動，要受物質的、現實的生活制約。德育對市場經濟的適應性要求立足市場經濟的實際，適應社會，貼近生活。但德育的適應性不是消極的適應，而是積極的適應。一方面立足于市場經濟自主經營、平等互利、自負盈虧的實際，引導學生樹立主體性、協(xié)調性價值觀念。尊重學生的獨立人格，充分挖掘、發(fā)揮個體的創(chuàng)造力，使學生確立平等互利、公平誠信的價值原則，促進社會的和諧有序發(fā)展。另一方面立足市場經濟的競爭性、求利性引導學生樹立進取、開拓、創(chuàng)新的觀念和功利、時效、信息等功效性價值觀念。并基于市場經濟的風險性、不確定性培養(yǎng)學生適應市場經濟的良好心理素質。促進新一代青少年學生實現和市場經濟的契合，在市場經濟的大潮中能夠成為弄潮兒，而不被淘汰。
第二，德育僅停留在適應市場經濟的層面,還不足以發(fā)揮其對經濟的能動功能。思想道德作為一種精神活動，它是對可能的未來世界的一種把握和向往。德育對市場經濟的超越是在能動適應中的超越，是在揚棄中的超越，更是在可能的條件下的超越。蘭剛《有關21世紀德育的前瞻性思索》《江蘇高教》1999年第1期一方面引導學生積極克服、消解市場經濟的負面影響，促使思想意識、行為規(guī)范合理化，避免急功近利，見利忘義的思想行為。另一方面，引導青少年學生形成更高層次的思想品德、價值觀念，提升他們的道德境界，形成高尚、完美的人格。從而在適應中實現超越，體現主動適應，積極作為的特征。德育正是“按照某種超越于現實的道德理想去培養(yǎng)和塑造人，促使人去追求一種理想精神境界和行為方式，以此實現對現實的否定”魯杰《道德教育摘要：一種超越》《中國教育學刊》1994年第4期。也正是由此，德育通過為未來培養(yǎng)具有主體性的人的現實活動，來超越現時代而不是停留在復制現有規(guī)范，從而實現對人的全面發(fā)展、社會進步的拉動功能，最終發(fā)揮其對客觀世界的改造功能，推動社會文明的發(fā)展進程。
2．教師的主體性和學生主體性的關系
社會主義市場經濟體制的確立激發(fā)了人的主體意識，為德育過程中人的主體意識的實現提供了現實的外在社會環(huán)境。從哲學意義上講，按照經典作家的觀點，主體是人，客體是自然，教師和學生都具有能動性，都應是主體。作為道德的載體，師生又表現為道德主體。道德主體主要是個體以熟悉、肯定、發(fā)展和完善自己為已任的。而且作為道德主體，師生又表現為德育主體。德育主體不僅要盡相應的道德義務，更要求個體和群體道德熟悉、道德情感、道德修養(yǎng)向較高層次邁進。
德育作為德育主體的一種實踐活動過程，其實質是學生主體在教師主體幫助下，消化、吸收、實踐德育內容的過程張秀清《雙主體合作德育論》第50頁開明出版社1999年10月，在此過程中，學生處在一定社會和自身成長的發(fā)展階段，受社會環(huán)境和自身道德發(fā)展規(guī)律的制約。因此在德育目標的確定上，不僅要考慮社會的要求，更要重視學生自身成長的需要；在德育內容的布置上，不僅要依據社會規(guī)范，更要遵循學生的年齡特征和品德形成發(fā)展規(guī)律；在德育途徑和方法的運用上，不僅要充分發(fā)揮教師的主導功能，更要強調學生的主體參和詹萬生《“整體構建學校德育體系探究和實驗”開題報告》1997年。教師的主體功能體現在保證學生的自覺主動性的充分發(fā)揮方面。在德育過程中，教師的活動是可以變化的，學生的品德發(fā)展規(guī)律是不可替代的，道德熟悉的發(fā)展，道德情意的感化，道德行為的展開都由學生自主完成，具有不可替代性。所以從德育起點、過程、終點三方面看，學生主體是第一性的，教師主體是第二性的。
在實踐過程中，近、現代西方教育思想偏重于學生主體功能，夸大為學生中心論，導致學生的放任、放縱的可能。中國傳統(tǒng)教育思想側重于教師的主導功能，忽視了學生主體性培養(yǎng)，使學生缺乏主動性、創(chuàng)造性。
因此，在德育過程中，樹立教師主體和學生主體雙主體合作關系的理念，使教師主體和學生主體雙向互補，發(fā)揮兩個積極性，形成合力。經由這一過程，學生主體性逐漸成長，達到自我教育的目的，最終促進學生自我教育主體達到各個具體的德育目標，從而發(fā)展和完善個體道德人格，成為適應市場經濟推動市場經濟建設的主體。
3．德育導向的一元化和道德實踐的多元性的關系
在質的方面，市場經濟所需要的法律與自然經濟和產品經濟所需要的法律有著根本的區(qū)別，與自然經濟和產品經濟相比，市場經濟在法律上表現出來的獨特之處，主要不在于它有更多的法律，而在于這些法律體現了不同的原則、精神和程序。例如，計劃經濟和市場經濟都要求經濟主體合法經營，但在計劃經濟條件下，經濟主體的合法經營意味著它對行政權力的絕對無條件的服從。法律的任務就在于用強制力將經濟主體限制于行政權力的直接控制之下，因此，計劃經濟的法律是以行政權力為核心的命令法體系。而在市場經濟條件下，經濟主體的合法經營首先在于經濟主體具有法定的、任何行政權力都不得侵犯的獨立權利。法律為經濟主體的合法經營留下了廣闊的可以選擇的自由空間。因此，市場經濟的法律是以經濟主體的權利為核心的選擇法體系。
二、市場經濟是法制經濟
在任何一種經濟體制下，要使經濟生活正?；?，就要有一定的經濟秩序。計劃經濟的經濟秩序是和行政秩序同一的?？梢哉f，計劃經濟實質上是行政經濟。而市場經濟的一個顯著特點在于它的經濟秩序是通過法制來形成和維持的，或者說，是一種法律秩序?，F代市場經濟并不是單純的自由競爭，而是一個有序化、制度化過程，這一過程是通過一系列具體的法律制度來實現的。市場經濟就是依靠市場配置資源的經濟，但是市場只有具備合理而完備的法律前提，才能發(fā)揮有效配置資源的功能。正如美國經濟學家布坎南所說：沒有合適的法律和制度，市場就不會產生任何體現價值最大化意義上的效率。在這個意義上可以說，市場經濟就是法制經濟，或者說，法制是市場經濟的法律特征。
市場經濟是法制經濟，具體表現在社會經濟活動中各個主體的權利、義務和行為規(guī)則、政府行為等方面都以法律的形式來全面規(guī)范，即一切經濟活動法制化。
市場經濟必須是法制經濟，這是因為：
(一)市場經濟是自主性的經濟，即承認和尊重市場主體的意志自主性。這就要求用法律確認市場主體資格、明確產權，充分尊重和平等保護各類市場主體的財產權及其意志自由，同時，規(guī)定市場主體行使權力的方法、原則和保障權利的程序。如果沒有法制，市場主體的財產權以及其他權利就無法實現，市場經濟也就是一句空話。
(二)市場經濟是契約經濟。市場經濟的基礎在于市場，而市場交換或市場經濟的具體運作，主要是通過市場主體之間經過自由，平等的協(xié)商所訂立的契約來進行的。契約是市場的法律原型，市場經濟最主要的法律特征就是經濟關系的契約化。在現代市場經濟中，契約成為經濟交往的主要形式，通過契約的形式來建立經濟關系和實現資源配置，是市場經濟不同于計劃經濟的最本質的區(qū)別。離開了契約這種法律形式，市場經濟就寸步難行。而契約在市場經濟中的作用必須以法律對契約原則、方式和結果的確認與保護為前提。
(三)市場經濟是競爭經濟。競爭是市場經濟的命脈，沒有競爭就沒有市場經濟。通過競爭達到優(yōu)勝劣汰，合理配置資源，這是市場經濟的優(yōu)越性之一。但競爭必須是公平、合法的競爭，否則市場機制就可能失靈或扭曲。因為在競爭過程中，有些競爭者為了貪圖利益不惜冒最大風險，采取各種不正當手段如制造假冒偽劣商品、虛假廣告、盜取別人商業(yè)秘密等，這就必然妨礙市場競爭的正常進行。如同球賽一樣。球員必須按照一定的規(guī)則進行比賽，沒有規(guī)則，比賽就無法進行。因此，必要的法律是維護正當競爭的保障。
(四)市場經濟是主體地位平等的經濟。與計劃經濟不同，市場經濟中的經濟主體是通過契約發(fā)生關系的，這就意味著雙方當事人在地位上是平等的。因此，必須通過法律確認所有人的平等地位，至少在形式上平等地享有權利和履行義務。如果沒有法律上的平等地位，市場主體之間的平等就失去了前提和保障。
(五)市場經濟是開放經濟。它一方面要求統(tǒng)一開放的國內市場體系，另一方面也要求市場國際化。統(tǒng)一的、開放的市場體系必須有統(tǒng)一的調整手段和相應的規(guī)則。要使我國市場與國際市場接軌，就必須按照現代法制的要求，加入國際經濟法律體系。
三、法制在市場經濟體制中的作用
(一)引導作用。法律對市場經濟的引導作用，是由市場經濟運行的規(guī)律決定的?？陀^地認識這些規(guī)律，真實地反映這些規(guī)律，并通過對市場的引導使之符合這些規(guī)律的要求，這就是法律的根本任務。市場經濟經歷著復雜的生產、分配、流通和消費的過程，實質上是人與人之間的社會互動過程。為了使密集的、復雜的且隨機性很大的社會互動井然有序，必須運用法律對人的活動進行引導。在社會主義條件下搞市場經濟既要借鑒現代市場經濟的一般經驗，又要結合中國的具體情況，并使之符合社會主義的要求，這就必須借助法律的引導。必須明確的是：現代市場經濟覆蓋面越來越大，無論是市場機制，還是市場體系規(guī)模，都是復雜而龐大的，再也不能按近代市場經濟那樣單純依靠私人自治或意思自治而自發(fā)運行與發(fā)展，必須實行高層次宏觀調控，并使這種調控的形式多樣化、精密化，并以引導為主要形式。
(二)促進作用。法律對社會主義市場經濟的促進主要表現在以下兩方面：
1、直接促進作用。有些直接調整市場經濟的法律，如民法、商法、經濟法以及經濟行政法、勞動法、知識產權法等等，不僅促使市場按照法律所確認的原則深入發(fā)展，而且為市場的進一步完善掃除障礙與創(chuàng)造條件。任何一項直接調整市場關系的法律，只要它是符合我國實際情況的和反映市場規(guī)律的，就定能促使市場經濟的發(fā)展。
2、間接促進作用。這主要是指那些以調整政治關系、管理關系、家庭關系為主的一些法律。如刑法、訴訟法、家庭婚姻法等等，雖然它們不直接或多數不直接調整市場經濟中的各種行為，但由于通過對各種政治關系、管理關系和家庭關系的調整，正確處理各種矛盾和糾紛，從而調動人們從事社會主義市場經濟活動的積極性。
(三)保障作用。法律以其特有的屬性國家強制性和規(guī)范性，在保障經濟順利發(fā)展的過程中，起著不可替代的特殊作用。這種保障表現在如下幾個方面：
市場經濟的一個顯著特點在于它的經濟秩序是通過法治來形成和維持的，是一種法律秩序?，F代市場經濟的自由競爭并不是完全放任的，而是一個有序化、制度化過程，這一過程是通過一系列具體的法律制度來實現的。與計劃經濟相比，市場經濟可以更有效地配置資源。但是，市場只有具備合理而完備的法律制度，才能發(fā)揮有效配置資源的功能?？梢哉f它在市場經濟中起核心作用，法制對市場經濟起著引導、促進，保障和制約的作用。
一、法制對市場經濟的引導作用
法制對市場經濟的引導作用，是由市場經濟運行的規(guī)律決定的。市場經濟經歷著復雜的生產、分配、流通和消費的過程，實質上是人與人之間的社會互動過程。為了使密集的、復雜的且隨機性很大的社會互動井然有序，必須運用法律對人的活動進行引導。法律作為社會關系的調節(jié)器和人們的行為規(guī)則，對于市場經營主體和市場管理主體行為，具有重要的引導作用?，F代市場經濟覆蓋面越來越大，無論是市場機制，還是市場體系規(guī)模，都是復雜而龐大的，市場的自身缺陷也日益暴露。再也不能按近代市場經濟那樣單純依靠“市場主體”或“意思自治”而自發(fā)運行與發(fā)展，必須實行高層次宏觀調控。社會經濟發(fā)展歷史表明，在現代市場經濟社會，完全的自由放任主義經濟和國家干預主義經濟有著各自的缺陷，都是不利于市場經濟健康發(fā)展的。 許多市場經濟國家奉行“看不見的手”（市場之手）與“看得見的手”（國家之手）有機結合，國家對經濟進行必要的適當的調控。市場機制的失靈為國家調控留下了作用的空間，國家調控的存在及作用需要法律確認，調控行為也需要法律規(guī)制。如果國家調控經濟的權力缺乏法律的約束，則會產生腐敗或專制，市場主體的自將得不到保障，經濟民主無以實現。如《稅法》，它是國家憑借政治權力參與國民收入分配和再分配，取得財政收入的一種形式。其中自征收消費稅是為了正確引導消費者的消費方向，解決社會中存在的分配不公的現象，增加國家的建設資金等。建立社會主義市場經濟，必須加強金融制度的完善，因為金融不僅是現代經濟的核心，又是一個高風險行業(yè)。各國政府經常會遇到金融風險和危機的挑戰(zhàn)，《中國人民銀行法》確立了中國人民銀行的地位職責，保證國家貨幣政策的正確制定的執(zhí)行，建立和完善中央銀行宏觀調控體系，加強對金融業(yè)監(jiān)督管理。中國人民銀行可以在國家宏觀經濟政策的總體要求下，依據對經濟、金融形勢的及時分析，靈活有選擇地運用貨幣政策工具，調控貨幣信用總量，為經濟發(fā)展創(chuàng)造良好的金融環(huán)境。
二、法制對市場經濟的促進作用
法制對市場經濟的促進作用主要表現在以下兩個方面：（一）直接促進作用。那些直接調整市場經濟的法律，如民法、商法、經濟法以及經濟行政法、勞動法、社會保障法等，對于市場經濟有著直接促進作用。其一，促使市場經濟按照法律所確認的原則深入發(fā)展。其二，通過市場主體權利的保護，產生有效地利用各種資源的激勵。其三，為市場的進一步完善掃除障礙和創(chuàng)造條件。任何一項直接調整市場經濟關系的法律，只要它是符合我國實際情況的和反映市場規(guī)律的，能夠促進市場經濟的發(fā)展。（二）間接促進作用。這主要是指那些以調整政治關系、管理關系、家庭關系為主的法律，如刑法、訴訟法、婚姻家庭法等。雖然它們不直接或多數不直接調整市場經濟中的各種行為，但由于通過對各種政治關系、管理關系、家庭關系的調整，正確處理各種矛盾和糾紛，從而調動人們從事社會主義市場經濟活動的積極性。市場經濟主要的法律特征就經濟關系的契約化。在現代市場經濟中，契約成為商品交換的法律形式。通過契約的形式來建立經濟關系和實現資源配置，是市場經濟不同于計劃經濟的本質區(qū)別。
三、法制對市場經濟的保障作用
法律制度以其特有的屬性―國家強制性和規(guī)范性，在保障經濟順利發(fā)展的過程中，起著不可替代的特殊作用。這種保障主要表現在如下幾個方面：（一）利益保障。市場經濟關系中的各種行為，大都為了實現一定的物質利益并體現為一定權利。法律通過確認市場主體的權利以及及時制止、制裁那些侵犯他人、集體和國家利益的違法犯罪行為。來保障市場經濟的建立與完善，維護市場主體的利益以及集體和國家和利益。市場經濟是自主性的經濟，即承認和尊重市場主體的意志自主性。如果沒有法治，市場主體的財產經及其他權利就無法實現，市場經濟就是一句空話。（二）秩序保障。市場行為只有穩(wěn)定、和諧的秩序中才能達到預期的目的。沒有秩序，就不可能建立市場，更不可能進行正常的商品交換，也就談不上建立社會主義市場經濟體制了。市場秩序實質上是法律秩序。競爭是市場經濟的命脈。通過競爭達到優(yōu)勝劣汰，合理配置資源，是市場經濟的優(yōu)越性之一。競爭必須是公平、合法的競爭，否則，市場機制就可能失靈或扭曲。因為在競爭過程中，有些競爭者為了貪圖利益不惜冒最大風險，采取各種不正當手段如制造假冒偽劣商品、虛假廣告、盜取他人商業(yè)秘密等，這就必然妨礙市場競爭的正常進行。因此，需要法律設定競爭規(guī)則，建立并維護公平競爭的市場經濟秩序。在市場經濟活動中采取虛假、欺詐、損人利己等手段牟取利益，損害其他生產者利益和公眾利益，擾亂社會競爭秩序的行為都為不正當競爭行為。它維護了國家、生產經營者和廣大消費者利益。
四、法制對市場經濟的制約作用
法制在引導、促進和保障市場經濟發(fā)展的同時，還發(fā)揮著制約、限制市場經濟發(fā)展中某些消極因素的作用。任何一個國家的市場經濟都會出擊某些與市場競爭相伴生的消極因素，必須運用法律手段抑制和消除這些消極因素，保證社會主義市場經濟的健康發(fā)展。在現實當中，某些團體或個人為了實現經濟效益最大化，追求眼前利益肆意侵占、破壞自然資源，污染我們居住的環(huán)境，損害了國家的長遠利益，為我們的子孫后代埋下了隱患。
市場經濟是開放經濟。它一方面要求統(tǒng)一開放的國內市場體系；另一方面也要求市場國際化。統(tǒng)一的、開放的市場體系必須有統(tǒng)一的調整手段和相應的規(guī)則。要使我國市場與國際市場接軌，就必須按照現代法治的要求，加入國際經濟法律體系。
中圖分類號：G4 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.09.031
一、法制建設和體育產業(yè)發(fā)展關系
社會主義市場經濟的法制性決定了我國體育產業(yè)的發(fā)展道路必須實現全面法制化，這不僅僅是因為體育產業(yè)的發(fā)展需要法制的保駕護航，更重要的是，體育產業(yè)如果不能夠實現法制化，就不能同社會主義市場經濟的發(fā)展緊緊結合，是社會主義市場接軌運營。隨著我國社會主義經濟市場的發(fā)展，我國的體育產業(yè)規(guī)模也日趨擴大，市場逐漸繁榮，越來越多的體育人口、體育組織、體育投資者等等，需要有體育產業(yè)的法制來保障，保證體育產業(yè)主體的規(guī)范行為、權利義務。建立完善的體育產業(yè)法律法規(guī)體系，是我國體育產業(yè)健康有序發(fā)展的必然要求。
二、我國目前體育法制建設主要存在的問題
我國目前的體育產業(yè)法制的建設比較落后，體育產業(yè)相關的法律法規(guī)數量少，目前已經頒布的體育產業(yè)相關的法律法規(guī)有五十多個，還不足體育法規(guī)的百分之十，與競技體育產業(yè)相比明顯少很多，而且體育產業(yè)法律法規(guī)的效力較低，僅僅在《體育法》中對體育經營活動做出了概括性的論述，對解決體育產業(yè)發(fā)展過程中產生出來問題的效果甚微。目前出臺的高層次的體育產業(yè)法律法規(guī)適應范圍都比較窄，無論是從數量上還是從質量上都無法滿足體育產業(yè)發(fā)展的需要。
總得來講，體育產業(yè)的法制建設落后，不能與體育產業(yè)的發(fā)展相適應，缺少高層次的體育產業(yè)立法，現階段適用的體育產業(yè)法律法規(guī)數量甚少，范圍覆蓋面狹小，地方立法速度高于中央立法，但由于效力低產生解釋和執(zhí)行上的困難重重，我國體育產業(yè)立法不能形成一個有機統(tǒng)一的整體。
三、體育產業(yè)法制建設對體育產業(yè)發(fā)展的促進作用分析
（一）加強體育產業(yè)法制建設可以保障體育產業(yè)經營主體的自主性
現代市場經濟的主體主要是以企業(yè)為主的法人，法人制度是適應社會主義市場經濟的基本條件。體育產業(yè)化發(fā)展使得投資的主體更加多元化，參與體育產業(yè)進程的基本上都是以企業(yè)為主的法人。法人自主性要求財產自主性，要求可以自主占有使用和處理參禪，運用財產負虧和負盈，這都要求法制建設的進步，能夠完善產權法制制度。由于我國體育競技運動發(fā)展的歷史原因，大多職業(yè)體育俱樂部仍然帶有計劃經濟的成分，經營資本還以依靠國有資本為主。由于國有性質的存在，很多體育產業(yè)的資產所有權無法明確，加上沒有專門的合理科學的體育資產評估體系，體育產業(yè)的價值不能作出科學的評估，這就引發(fā)了領導管理的混亂和利益分配的糾紛。為了能夠促進體育產業(yè)的健康發(fā)展，必須保障法人充分的自主性，要求政企分開，體育產業(yè)經營權和所有權分離，明確界定其范圍，也就是說，必須要求法制建設中要完善企業(yè)法人制度，讓體育產業(yè)法人能夠自主在市場經濟中運行，保障企業(yè)經營和管理的自利。
（二）加強體育產業(yè)法制建設可以保障體育經營活動的契約型
社會主義市場經濟主體之間的各種各類的商品交換的發(fā)生主要是通過契約的形式來進行的，契約的進行需要法制建設來作為保障，通過法律來保障契約的約束力。體育經濟活動的開展和其他領域的經營活動一樣，也存在著商品之間的交換，只是形式不同而已，大多數體育商品是不具有實物性質的勞務活動。比如說，職業(yè)運動員體育技能的展現可以滿足消費者的身心愉悅情感，社會指導員通過自己的體育知識來指導社區(qū)群眾體育鍛煉，體育經濟人通過自己的能力參與體育俱樂部的運營，這些體育經濟的開展，交易的東西不是實物性質，但依然產生的社會經濟效益。為了保障體育商品的順利交換，這就需要合同的簽訂，用契約的形式來保證雙方的利益不受損害。通過體育產業(yè)相關法律法規(guī)的建設，規(guī)范體育產業(yè)中經營活動，可以更好的促進我國體育產業(yè)的發(fā)展。
（三）加強體育產業(yè)法制建設有利于營造體育產業(yè)經營主體公平的競爭環(huán)境
社會主義市場經濟的正常運動是建立在競爭的基礎上的，通過競爭來實現資源的合理配置，但競爭的進行必須遵循一定的規(guī)則，在一定的法律規(guī)范下來進行，用法制的力量來實現公平競爭。體育經濟發(fā)展建設，能夠通過制定和實行相關的規(guī)范，來保證體育競技活動主體的平等，讓所有體育經濟活動參與主體享有平等的機會，站在一條起跑線上，還可以保證經濟手段使用正當公平，對不正當的競爭行為進行限制，防止非常競爭的存在。雖然我國的體育經濟發(fā)展到今天，很大程度上已經降低了行政部門的干預，但依然不能吸引社會投資的熱情參與，整個體育市場的運行活力比較低。要想穿鑿公平合理的競爭環(huán)境，必須進行體育產業(yè)法制建設，限定行政部門的權利，保障體育經濟投資主體具有平等的權利。只有公平公正客觀的法律規(guī)范的存在，才能調動體育市場經濟參與主體的熱情，提高參與的積極性，保證在獲得最大利益的同時，促進我國體育產業(yè)的發(fā)展。
（四）加強體育產業(yè)法制建設有助于我國體育發(fā)展和國際接軌
社會主義市場經濟是全面開放的，隨著經濟全球化的發(fā)展，越來越多的國家融入到世界經濟體系中來。我國的體育產業(yè)發(fā)展還處于摸索的階段，國內體育市場發(fā)展還不夠完善和成熟，但面臨經濟全球化的趨勢，我們應該提前做好相應的準備。因為我國在加入世界經濟體系后，體育產業(yè)不會因為自身發(fā)展程度不夠就給予不同的待遇，依然面臨國外體育企業(yè)的蜂擁而至，加上國內體育產業(yè)競爭力弱，體育產業(yè)的發(fā)展危機重重，內憂外患，體育產業(yè)發(fā)展將步履維艱。制定與國際接軌的法律法規(guī)，學習國際成熟經驗，可以保證我國體育產業(yè)在國際競爭中的合法權益不受侵害，促進我國體育產業(yè)的快速健康發(fā)展。
參考文獻
[1]柳伯力.李萬來.體育產業(yè)概論[M]北京：人民體育出版社，2005
面對《英才》記者，中歐國際工商學院許小年教授直言：“要把中國經濟的放緩，放到中國社會總體的轉型過程中來考量。為什么改革開放帶來的30年高速增長勢頭正在衰減？其中確實有很多是因為改革不到位造成的，但是這還不能完全解釋當前的一些現象。我們必須看到為什么改革不到位？改革到位就可以嗎？恐怕還是不行。因為支撐市場經濟運行的制度體系尚不夠健全?！?/p>
在經濟和政治體系之間
在許小年眼中，中國過去30年的發(fā)展是在大的制度框架不變的前提下進行的?，F在僅僅通過經濟改革，所能發(fā)揮的潛力已經基本耗盡。他認為，應該讓經濟與社會并行發(fā)展，“大的制度體系如果不變，我們民族的經濟和社會發(fā)展恐怕都會受到阻礙。”
如何避免這種阻礙的發(fā)生？天則經濟研究所理事長秋風表示：“許多經濟問題都有很深刻的制度背景，必須通過制度改革才能有比較合理的安排。”
“正如哈耶克指出的，個人自由、政治民主和市場經濟是不可分割的三位一體?！闭劦礁母锏姆较颍S小年把這句話重復了兩遍?！肮烁嬖V我們，為什么只談經濟最后會是很危險的。”
在接受《英才》記者采訪時，北京航空航天大學人文與社科高等研究院院長高全喜對所謂“三位一體”做了解釋：“比如，中國傳統(tǒng)計劃經濟中的國家計經委等體制，就會阻礙個體的自由創(chuàng)造，阻斷市場化調節(jié)、生長、繁榮的過程。在那種制度下，個人和企業(yè)（包括國企）都缺乏自主性，都被政府的計劃管得死死的。而商品的流通、產品的多樣化、技術的升級，都需要依靠自主性才能實現。”
上世紀70年代末，中國開始擺脫人人磨洋工的僵化體制，市場經濟得以萌芽、生長。但30多年后，不斷壯大的市場經濟又遇到了新的煩惱：“市場經濟要求是一套法律規(guī)則，規(guī)則經濟，能夠自由公平地買賣，這就需要法治來保障。法治約束的應該是市場上的所有參與者，最重要的是約束政府公權力。政府不應該參與市場競爭，而是為國企、民企、外資提供一套保證公平交換的法律制度環(huán)境。這樣下去，中國的改革過程便會逐漸從經濟擴展到社會、法治、領域。”在高全喜看來，中國改革的歷程，恰恰是哈耶克思想體系的印證。
“這也就是哈耶克偉大的地方。”在許小年看來，哈耶克不僅是經濟學家，還是制度學家、政治倫理學家，是一位涉獵廣泛的學者?！霸诮洕驼误w系之間、在經濟和社會倫理之間，都是有關聯的，必須把它作為一個整體來分析?！?/p>
為中國經濟轉型提供理論支撐
如果說從市場到法治體現了哈耶克的廣闊，那么對計劃經濟的批判則反映了哈耶克的深刻。秋風坦言：“過去30年的中國經濟史是一部市場力量與作為20世紀遺產的計劃體制的斗爭史。當然，斗爭有進有退?，F在，計劃體制的某些外殼并沒有完全消亡，還是很強大的，相應的弊端仍然存在?！?/p>
談到作為20世紀遺產的計劃體制，秋風特別澄清：“很多人以為政府深入干預經濟是中國的傳統(tǒng)，實際上這是一個完全的誤解。計劃經濟的建立發(fā)端于20世紀中期，中國的農民們天然地都是自由市場主義者?！?/p>
他提醒大家注意這樣一個現象，“在之后，發(fā)生過好幾波反集體化的浪潮。一邊是政府用強制性權力建立計劃體制，另一邊是農民不斷地要退出計劃體制，退社風潮是自發(fā)回歸市場經濟的行為。這說明，哈耶克所說的自發(fā)秩序的力量始終在發(fā)揮作用。”
1992年之后，決心走社會主義市場經濟道路的中國市場化改革持續(xù)推進，哈耶克在中國的地位快速提升。“因為他的理論解釋了為什么計劃經濟效率低，為中國向市場經濟的轉型提供了一套完整、系統(tǒng)的理論支撐。另一方面，中國在上世紀80年代的改革中也摸索到一些自己的經驗，如計劃的盲目性、政府功能過于強大、個人與企業(yè)缺乏自主性，所以要繼續(xù)開放市場、擯棄計劃經濟，這些經驗正好與哈耶克的理論是吻合的?！备呷步忉屃斯诉M入中國的前因后果。
當然，計劃與市場之爭在中國遠非如此簡單，實際上很多人現在還在迷信計劃，所以會有20年前的一錘定音?？峙乱舱虼?，許小年幾乎不厭其煩地通過《英才》記者公開解釋哈耶克的觀點：“他第一個指出計劃經濟的主要問題是信息問題。現代經濟中需求和生產兩方面的信息都是復雜多變的，政府計劃者根本不可能掌握分散在每個消費者和企業(yè)中的信息，所謂實現資源最優(yōu)配置的計劃只是一廂情愿。信息的分散性決定了有關資源配置的決策也是分散的”。
隨著數學工具和計算機網絡技術的發(fā)展，又有人提出通過這些足夠強大的技術手段，中央計劃者就可以掌握相關信息。針對此類辯解，許小年回應：“哈耶克早就回答過：就是用再強大的計算機也白搭，因為這根本不是技術問題。”
許小年解釋，政府計劃者在制定計劃時，關于消費者需求和企業(yè)成本的信息都已經假設存在了。其實，這些信息只有在消費者體驗過程和企業(yè)提品的過程中，才能被逐漸釋放。沒有市場交易，這些信息永遠釋放不出來。假設蘋果要推出一款手機，問消費者“你愿意付多少錢？”消費者根本無從回答。因為他根本就沒用過！只有消費者接觸了手機，不停地把感受用貨幣符號量化表達出來，也就是價格，蘋果公司觀察到這個價格，才能計算怎樣生產利潤最大。所以，地里的莊稼還沒長出來，收割機再強大都沒用。政府計劃者在失去了成本信息、需求信息后，就是一個沒有眼睛、沒有耳朵，只掌握權力核武器的怪物。
秋風則從人類思想史的角度分析：進入20世紀，有這樣一種思潮興起，即要把整個社會推倒重來，比如俄國的計劃經濟嘗試、的激進反傳統(tǒng)等?！肮苏J為這些現象都是迷信理性的產物，認為靠事先計劃可以打造一個全新的世界?！币驗閷γ孕爬硇缘姆磳?，哈耶克對傳統(tǒng)持肯定的態(tài)度。秋風也因此提出一個觀點：“中國過去30年的改革歸根到底是對傳統(tǒng)的恢復，是普通民眾自發(fā)地回歸傳統(tǒng)所帶來的制度創(chuàng)新，也就是說我們的制度創(chuàng)新實際是制度回歸?！?/p>
爭議學者
1899年，哈耶克出生在維也納一個學術氣息濃郁的家庭。1918年他進入維也納大學攻讀經濟學，后來參與了20世紀30年代有關計劃經濟可行性的大論戰(zhàn)，并出版《經濟學與知識》、《通往奴役之路》等著作，系統(tǒng)剖析計劃經濟的各種弊端。二戰(zhàn)以后，哈耶克的研究領域又向法律、哲學、政治學等擴展，并在1974年獲得諾貝爾經濟學獎。除了信息問題，哈耶克對計劃經濟的激勵、倫理弊端等也進行了深刻分析。正如許小年對《英才》記者講解：“計劃經濟里，決策的成敗跟個人利益是脫鉤的。特別是企業(yè)，經營好壞跟經營者沒關系，這就使決策質量大大降低，政府的計劃也得不到很好的執(zhí)行。這樣，政府計劃者就不得不采取強制性措施，用軍隊、警察、官僚來監(jiān)視所有企業(yè)甚至個人，督導執(zhí)行，不執(zhí)行就嚴厲懲處。所以哈耶克說：計劃經濟是通往奴役之路?！?/p>
但是近些年，很多人開始質疑哈耶克，認為他反對政府對市場進行干預，鼓吹弱肉強食，這種質疑甚至牽連到國內一些市場派學者。許小年對此不以為然：“沒有任何一個自由主義經濟學家說市場經濟可以不要政府的。亞當·斯密在《國富論》里明確講了政府在市場經濟中的職能是什么：第一是界定和保護私人產權，第二是提供公共產品和公共服務。其他的則不需要政府。哈耶克的觀點也是如此。”
秋風也澄清，哈耶克不是無政府主義者，甚至他認為大政府也是可以接受的，關鍵是政府的權力要受到正義規(guī)則的約束。“哈耶克在他們奧地利學派內部也經常被批評不徹底。中國輿論界一般都認為哈耶克是市場原教旨主義者，但在美國有很多真正的市場原教旨主義者卻在批判哈耶克，這實在是很吊詭。”
對于這種質疑本身形成的原因，高全喜有著深刻的剖析。“哈耶克理論針對的是西方當時的福利國家化傾向，老百姓都不干活了，財富創(chuàng)造的活力被削弱了，他反對這個。但是由于他集中于批判福利過度，偏重個人創(chuàng)造、自由、財產權等，因此，就難免忽視了平等訴求。”
