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時(shí)間：2023-11-30 10:18:06
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗(yàn)，特別為您篩選了11篇文化教學(xué)設(shè)計(jì)范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時(shí)與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識(shí)！
二、小學(xué)語文課文的教學(xué)設(shè)計(jì)
(一)強(qiáng)調(diào)文化內(nèi)涵
在新課改下，我國(guó)教育部所編制的語文課文都是經(jīng)過精挑細(xì)選的，并且是經(jīng)過一系列文化認(rèn)定程序?qū)彶榈模虼舜蟛糠治恼露季哂幸欢ǖ奈幕瘍?nèi)涵。教師在教學(xué)過程中，一定要注意找到文章所講述的文化內(nèi)涵，并使之與課文內(nèi)容聯(lián)系在一起，以此來保證語文課文教學(xué)的效率。例如，小學(xué)語文人教版四年級(jí)下冊(cè)《珍珠鳥》一課，這篇課文通過作者與鳥的親密接觸來講述人與動(dòng)物之間的關(guān)系，并著重說明信賴的珍貴價(jià)值。在我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中，誠(chéng)信是一個(gè)重要的內(nèi)容，自古以來祖先們就把誠(chéng)信作為衡量一個(gè)人好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。而人與動(dòng)物之間的信任也是如此，教師可以通過珍珠鳥的故事，引導(dǎo)學(xué)生說出曾經(jīng)與自己為伴的小動(dòng)物，并且以此來教育學(xué)生愛護(hù)動(dòng)物、誠(chéng)信做人。
(二)分析課文文化價(jià)值
小學(xué)語文課文所體現(xiàn)出來的文化并不是單一的，它在體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上還體現(xiàn)出了地理、歷史、數(shù)學(xué)等多方面文化，因此教師在教學(xué)過程中，一定要善于將語文與其他學(xué)科相聯(lián)系，并且找準(zhǔn)課文所體現(xiàn)出的文化內(nèi)涵，使之能夠在特定的環(huán)境下完全展現(xiàn)出來。例如，小學(xué)語文人教版一年級(jí)下冊(cè)《司馬光》一課，這一課主要講述的內(nèi)容是小司馬光如何運(yùn)用聰明才智勇敢救人的故事。在我國(guó)歷史上，司馬光是一個(gè)十分著名的人物，他編輯整理的《資治通鑒》是我國(guó)一部重要的歷史文獻(xiàn)。教師可以在講述該課時(shí)簡(jiǎn)要介紹一下司馬光的歷史和貢獻(xiàn)，以此來增加學(xué)生的歷史知識(shí)，并培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情操。
(三)實(shí)現(xiàn)課文文化創(chuàng)造價(jià)值
創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的不竭動(dòng)力。教師在教學(xué)過程中一定要注意挖掘課文所蘊(yùn)含的深層次內(nèi)涵，并且注意激發(fā)學(xué)生的想象力，使之在了解文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化再創(chuàng)造，以此來提升學(xué)生的創(chuàng)造力。例如，小學(xué)語文人教版五年級(jí)下冊(cè)《把鐵路修到拉薩去》一課，這篇文章主要講述了西部建設(shè)者不畏困難與挑戰(zhàn)，以頑強(qiáng)的毅力修筑了世界上最高的鐵路———青藏鐵路的光輝事跡。教師在教學(xué)過程中不僅要告訴學(xué)生發(fā)揚(yáng)堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)，還要培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)造力，使學(xué)生能夠在未來生活中時(shí)刻謹(jǐn)記中華民族的優(yōu)良品格，不斷發(fā)揚(yáng)中華民族不屈不撓的精神。
三、小學(xué)語文課文的文化價(jià)值與教學(xué)設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系
(一)文化價(jià)值是教學(xué)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)
教師為了實(shí)現(xiàn)其教學(xué)目標(biāo)，往往會(huì)對(duì)課文教學(xué)進(jìn)行精心的設(shè)計(jì)，以保證學(xué)生能夠在輕松的課堂氣氛下進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)。因此教師在選擇教學(xué)方法時(shí)往往不是隨意的，而是根據(jù)課文內(nèi)容精心選擇的。此外，教師在運(yùn)用教學(xué)策略時(shí)還要考慮學(xué)生的實(shí)際情況，并根據(jù)不同的文章內(nèi)容選擇不同的教學(xué)策略，以此來保證課文文化價(jià)值的完全展現(xiàn)。由此可知，語文課文的文化價(jià)值是教師在設(shè)計(jì)教學(xué)流程時(shí)所考慮的主要因素，它能否得以體現(xiàn)將關(guān)系到整堂課程教學(xué)質(zhì)量的好壞，因此我們說，文化價(jià)值是教學(xué)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。
(二)教學(xué)設(shè)計(jì)是文化價(jià)值得以傳播的保障
為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)，滿足學(xué)生的文化需求，語文課文更加注重其自身的文化內(nèi)涵。但是課文的文化價(jià)值實(shí)現(xiàn)是一個(gè)極其復(fù)雜的環(huán)節(jié)，為了保證課文文化價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，教師必須選取適合的教學(xué)策略對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行細(xì)致的講解，并向?qū)W生展示課文所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極思考，只有這樣課文的文化價(jià)值才能夠得以實(shí)現(xiàn)。
(三)文化價(jià)值與教學(xué)設(shè)計(jì)是相輔相成的關(guān)系
教學(xué)設(shè)計(jì)一直是教學(xué)的主要環(huán)節(jié)，語文課文是教學(xué)設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容，因此二者之間的關(guān)系是密不可分的。課文的文化價(jià)值要依靠教學(xué)設(shè)計(jì)來實(shí)現(xiàn)，而文化價(jià)值又是教學(xué)設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容，只有將二者有機(jī)結(jié)合起來，教師的教學(xué)目標(biāo)才能得以有效的實(shí)現(xiàn)。
一、詩入課：輝煌的謝安家族
烏衣巷 劉禹錫
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。
舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
劉禹錫感慨的王、謝兩個(gè)顯赫的宰相家族：一是王導(dǎo)，輔佐創(chuàng)立了有百年歷史的東晉王朝；另一位是謝安，指揮淝水之戰(zhàn)，以少勝多，打敗符秦百萬大軍。作為一代名相，王、謝足以令后人追懷。
二、故事館：創(chuàng)造性講述故事
板塊一：讀準(zhǔn)字音，讀出句讀
糾正“謝太傅/寒雪日/內(nèi)集”、“即/公大兄無奕/女”、“左將軍/王凝之/妻也”的停頓，指導(dǎo)“公大笑樂”的讀法，生齊讀。
板塊二：疏通文意，講得清楚
1.自讀互譯：根據(jù)注解，自己給自己講清楚，講不清楚同伴互助解決。
2.掌握詞語
①搶答：兒女：指子侄輩的年輕人 雪驟：雪下得很快。驟：迅疾 未若：不如，比不上 因：趁著 即：就是。
②溫故知新：聯(lián)系學(xué)過的知識(shí)掌握詞語。如：與“俄而”意思相近的“未幾，無何，既而，逾時(shí)”等，與“欣然”的“然”用法相同的“莽莽然，黯然”。利用成語“暴風(fēng)驟雨”、“因材施教”、“因勢(shì)利導(dǎo)”來理解“雪驟”的“驟”：迅疾，“因風(fēng)起”的“因”：趁著。
3.直譯接龍：一人譯一個(gè)句子，相互糾正修改。
板塊三：創(chuàng)造想象，講述故事
學(xué)生創(chuàng)造性地講述故事，要求展開想象，補(bǔ)充內(nèi)容，再現(xiàn)情境。
三、人物館：揣摩人物情態(tài)
1.感受場(chǎng)景氣氛：這篇課文講述的是一個(gè)宰相家庭中溫馨的故事，讀完課文你感受到了怎樣的家庭氣氛？你從哪些詞語中感受到的？
資料助讀
詩禮之家
謝脁以及他的叔叔謝靈運(yùn)開創(chuàng)山水詩?！俺靥辽翰?，園柳變鳴禽”是謝靈運(yùn)所寫，很有名！“景仄鳴禽集，水木湛清華”是謝脁寫的，清華大學(xué)的名字就從這來的。“水木湛清華”描繪的是傍晚時(shí)候，鳥飛到樹林中唱歌，水很清，湛藍(lán)湛藍(lán)的，旁邊的樹木的倒影映到水中。
“一生低首謝宣城”“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)”，“我吟謝脁詩上語，朔風(fēng)颯颯吹飛雨”，從這些詩句中可以知道李白非常推崇謝家祖先及謝靈運(yùn)、謝脁兩位詩人。這樣的家庭環(huán)境，再加上這樣的氣氛，當(dāng)然要出才子佳人了。
2.揣摩人物表情：文中謝安有表情，謝朗和謝道韞只有話語。請(qǐng)從文中發(fā)現(xiàn)、想象謝朗和謝道韞的表情，補(bǔ)寫謝朗和謝道韞的表情提示語。
公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”
兄子胡兒_________曰：‘“撒鹽空中差可擬?！?/p>
兄女__________曰：“未若柳絮因風(fēng)起?！?/p>
（提示：“差可擬”、“未若”大有文章，你從中發(fā)現(xiàn)兄子、兄女說話時(shí)的心理和神態(tài)有什么不同？侄兒不假思索，搶先回答而又覺得心中沒底。謝道韞是思考后回答，自信且文字優(yōu)美。）
3.表情朗讀課文：運(yùn)用語音的急緩高低來再現(xiàn)故事情境。分小組，分角色（敘述者、謝太傅、謝道韞）。
4.比較探究：課文結(jié)尾的“公大笑樂”該如何理解？下面材料中謝安那么鎮(zhèn)靜，得到捷報(bào)都不動(dòng)聲色，為什么在《詠雪》中卻“大笑”？
拓展閱讀
謝太傅盤桓東山時(shí)，與孫興公諸人泛海戲。風(fēng)起浪涌，孫、王諸人色并遽，便唱使還。太傅神情方王，吟嘯不言。舟人以公貌閑意說，猶去不止。既風(fēng)轉(zhuǎn)急，浪猛，諸人皆喧動(dòng)不坐。公徐云：“如此將無歸？”眾人即承響而歸。于是審其量，足以鎮(zhèn)安朝野。
——《世說·雅量》）
謝公與人圍棋，俄而謝玄淮上信至，看書竟，默然無言，徐向局①?？蛦柣瓷侠?，答曰：“小兒輩大破賊?！币馍e止，不異于常。
——《世說·雅量》）
屏示材料，教師解釋“謝公、謝玄、淮上”，師生直譯材料，并補(bǔ)充介紹：謝安可謂名士中的名士，他不到二十歲就名動(dòng)江南，后來長(zhǎng)期隱居在會(huì)稽東山，以至于東晉朝野一片喟嘆：“安石不出，奈天下蒼生何”！后來他“東山再起”，以曠遠(yuǎn)之氣度，智平桓溫之亂，而后紋秤談兵，談笑間前秦百萬雄師灰飛煙滅。其風(fēng)流儒雅，千載而下令狂放自負(fù)如詩仙李白，也為之傾倒不已。
四、文學(xué)館：玩味詠雪意趣
1.“公大笑樂”，因何而“樂”？展開討論，各抒己見。
重點(diǎn)解讀：
“樂”“柳絮”一喻。從作者補(bǔ)充交代了道韞的身份看來，這里有一個(gè)暗示：表明他贊賞謝道韞的才氣，想必謝太傅亦然?！傲酢苯o人春天即將到來的感覺，正如英國(guó)大詩人雪萊所說，“冬天到了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎”（《西風(fēng)頌》），有深刻的意蘊(yùn)；而“撒鹽”一喻所缺的恰恰是意蘊(yùn)——“撒鹽空中”，干什么呢？誰也不知道。好的詩句是一定要有意象的，意象是物象和意蘊(yùn)的統(tǒng)一?！叭鳆}”一喻僅有物象而無意蘊(yùn)，相對(duì)而言，“柳絮”好就好在有意象。
資料助讀
可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金釵雪里埋。——曹雪芹《紅樓夢(mèng)》
詠絮才高、詠絮才：表示人有卓越的文學(xué)才能。多指女子。
從古至今，有許多傳奇女子，但拿濟(jì)尼的話來說：“王夫人（謝道韞）神情散朗，故有林下之風(fēng)；顧家婦（張玄之妹，嫁顧家）清心玉映，自是閨房之秀?！睆闹胁浑y看出時(shí)人對(duì)謝道韞的贊賞與敬重。會(huì)稽文風(fēng)鼎盛，莘莘學(xué)子時(shí)常前來向謝道韞請(qǐng)教。時(shí)過境遷，當(dāng)年語驚四座的詠絮之才此時(shí)已逾知命之年，曾在堂上設(shè)一素色簾幃，端坐其中，款款而談。
2.你也有“詠絮之才”
請(qǐng)閉上眼睛，想像眼前就是紛紛揚(yáng)揚(yáng)、飄飄灑灑的雪花，雪花飄起來了。假設(shè)你也參與了當(dāng)時(shí)的討論，請(qǐng)用以下文言句式再寫出一兩句，對(duì)紛紛揚(yáng)揚(yáng)的白雪作生動(dòng)的描述。
曰：“__________ 差可擬?！?/p>
曰：“未若_______________ ?！?/p>
學(xué)生提筆寫一寫，再交流。
學(xué)生可能有下列創(chuàng)寫交流：未若鵝毛當(dāng)空舞、棉絮紛飛差可擬、未若梨花漫天飛、未若天仙散百荷、櫻花飄落差可擬、未若玉屑靜靜落、未若白蝶翩躚舞。
一、在古詩文教學(xué)中挖掘文化背景知識(shí)的重要性
古詩文洋溢著中國(guó)文字的魅力，充滿著古人的智慧和豐富的情感，它博大精深、燦若繁星，文質(zhì)兼美、膾炙人口，對(duì)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀能產(chǎn)生積極的影響。
1.文化背景可以破解古詩文教學(xué)難題
隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，積淀著中國(guó)人傳統(tǒng)文化、思想、情感的古詩文在教學(xué)方面存在諸多困難。學(xué)生認(rèn)為不僅較難理解，而且實(shí)用價(jià)值不大，于是逐漸產(chǎn)生厭學(xué)心理，這恰恰是學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的最大障礙。學(xué)生對(duì)古詩文學(xué)習(xí)興趣不高，有些學(xué)生迫于升學(xué)壓力，只是背誦一些考試范圍之內(nèi)的名言名句，對(duì)古詩文名句名篇都是囫圇吞棗，只知其然而不知其所以然。運(yùn)用多媒體和網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行初中古詩文教學(xué)，使以往教學(xué)中孤立的意念中的背景變?yōu)楝F(xiàn)在仿真的、現(xiàn)實(shí)生活中的背景。多媒體構(gòu)建的文化背景通過文字、圖畫、聲音、動(dòng)畫等形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行感官刺激，能迅速吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。
2.文化背景知識(shí)可以促進(jìn)理解
在古詩文教學(xué)中，巧妙運(yùn)用多媒體創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相吻合的文化情境，可以增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，讓他們?nèi)缗R其境，從而煥發(fā)學(xué)習(xí)熱情。古詩文教學(xué)中光對(duì)文本作品進(jìn)行解讀還不夠，因?yàn)閷W(xué)生的積累是有限的。老師可適當(dāng)進(jìn)行拓展與遷移，讓學(xué)生在知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用中提高閱讀能力。古詩文教學(xué)一定要通過文化背景的挖掘?qū)W(xué)生領(lǐng)入詩的意境，通過對(duì)一系列意象的理解、聯(lián)想和想象，探求和再現(xiàn)古詩文中深邃而美妙的意境，有利于加深對(duì)古詩文思想意義的理解。
二、為古詩文教學(xué)創(chuàng)設(shè)人文情境
在古詩文教學(xué)中，運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)娜宋那榫常粌H能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還是學(xué)生獲取與課文相關(guān)的大量信息的有效途徑，為學(xué)生提供形象生動(dòng)的課文背景資料，始終讓學(xué)生保持高度的學(xué)習(xí)熱情。
1.課件設(shè)計(jì)要融入相關(guān)文化背景知識(shí)
在教學(xué)中，教師將創(chuàng)新精神運(yùn)用于各種教學(xué)設(shè)計(jì)中，充分營(yíng)造和諧教學(xué)環(huán)境，進(jìn)一步增強(qiáng)古詩文教學(xué)效果，其方法多種多樣，教學(xué)設(shè)計(jì)色彩斑斕。教師根據(jù)課文內(nèi)容精心設(shè)計(jì)課件，把學(xué)生的注意力緊緊控制在課堂之內(nèi)，并且點(diǎn)燃學(xué)生探究新知識(shí)的熱情。教師課前要充分利用多媒體技術(shù)，對(duì)課文內(nèi)容和教學(xué)要點(diǎn)進(jìn)行優(yōu)美的、精心的設(shè)計(jì)和創(chuàng)新組合，從而極大地吸引學(xué)生的注意力，提高學(xué)習(xí)興趣，提高課堂教學(xué)效率。在課文中發(fā)現(xiàn)極具美感的和諧學(xué)習(xí)內(nèi)容，在語文教學(xué)設(shè)計(jì)過程中，教師要把語文課程的創(chuàng)新教育和語文學(xué)科本身的人文色彩緊密結(jié)合起來，實(shí)施優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，強(qiáng)化素質(zhì)教育的基本要求。結(jié)合當(dāng)前教育改革的需要，把信息技術(shù)的發(fā)展創(chuàng)新與語文學(xué)科特殊的人文情懷密切聯(lián)系，這是時(shí)展的需要。在創(chuàng)新教學(xué)過程中，隨著多媒體技術(shù)的滲透，將有利于學(xué)生的探究學(xué)習(xí)，為學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)提供最佳教學(xué)環(huán)境和有效途徑。
2.運(yùn)用現(xiàn)代多媒體強(qiáng)化學(xué)生的審美感受
在古詩文教學(xué)中，利用多媒體再現(xiàn)歷史文化背景，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的求知欲，培養(yǎng)健康審美感受力。在語文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該根據(jù)課文內(nèi)容及中心意旨，運(yùn)用現(xiàn)代多媒體信息技術(shù)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)新內(nèi)容，通過動(dòng)態(tài)與試聽畫面的創(chuàng)新組合，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感官功能，強(qiáng)化大腦中樞神經(jīng)的有效刺激，加深印象，使他們?cè)跐夂竦奈幕諊颓‘?dāng)?shù)慕虒W(xué)情境的感染下，煥發(fā)出強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)文化知識(shí)的愿望，并在潛移默化的人文文化感召下，產(chǎn)生更濃厚的求知欲望和學(xué)習(xí)興趣。在古詩文教學(xué)中，教師要利用各種方式科學(xué)營(yíng)造以創(chuàng)新教育教學(xué)為主的課堂教學(xué)環(huán)境，生動(dòng)逼真地把當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作情境再現(xiàn)出來，形象生動(dòng)地說明作者的創(chuàng)作動(dòng)因，這樣能夠幫助學(xué)生更深入地理解課文的全部?jī)?nèi)容，深刻領(lǐng)會(huì)文章的中心主旨。在古詩文教學(xué)實(shí)踐中，詩歌是以抒發(fā)詩人感情為主的，詩人借助能夠訴諸語言文字的形象，抒發(fā)蘊(yùn)藏在內(nèi)心深處的強(qiáng)烈情感，詩人在此過程中構(gòu)筑和傳遞的是一種飽含思想感情的意境，這些意境又是由一個(gè)個(gè)鮮活的、形象的、美感的意向組成的。詩人激烈而豐富的感情必須通過富有深刻意蘊(yùn)的形象重新組合，創(chuàng)設(shè)鮮明的獨(dú)特的意境，而這種種意境詩人又借助形象生動(dòng)的語言文字準(zhǔn)確表達(dá)出來。對(duì)于古詩中的情境，傳統(tǒng)教學(xué)方法只能憑借教師的語言進(jìn)行傳授，其效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如用視聽畫面進(jìn)行直觀教學(xué)得好，在課堂上僅靠語言描述意境是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
三、在古詩文教學(xué)過程中提高學(xué)生的文化修養(yǎng)
在古詩文教學(xué)中，古詩文的閱讀與教學(xué)是伴隨著教育改革的步伐和素質(zhì)教育的呼聲，不斷進(jìn)行探索創(chuàng)新的，創(chuàng)新教育越來越受到人們的重視，并且在古詩文閱讀與教學(xué)中進(jìn)行不同的教學(xué)實(shí)踐，能達(dá)到良好的教學(xué)效果。古詩文教學(xué)中的精心教學(xué)設(shè)計(jì)有利于提高學(xué)生的審美能力和人文情趣，激發(fā)學(xué)生對(duì)詩人、作家和作品的熱愛與敬仰，有利于提高健康審美能力，陶冶道德情操。結(jié)合文化背景知識(shí)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩文的過程中進(jìn)一步強(qiáng)化教學(xué)效果，有利于培養(yǎng)學(xué)生以閱讀能力為主的美感體驗(yàn)，是在閱讀過程中逐步構(gòu)成語言能力的核心要素之一。在閱讀古詩文的過程中，學(xué)生通過語言感知能力對(duì)書面語言材料進(jìn)行藝術(shù)想象和加工，進(jìn)而產(chǎn)生逐漸清晰的美的形象，借此逐步提高文化修養(yǎng)。
在新時(shí)期的古詩文教學(xué)實(shí)踐中，利用多媒體結(jié)合生活實(shí)踐創(chuàng)新教學(xué)方式，以強(qiáng)化學(xué)生素質(zhì)教育為目標(biāo)，科學(xué)創(chuàng)設(shè)適宜講解古詩文的課堂教學(xué)情境，培養(yǎng)學(xué)生的探究精神，把多學(xué)科的相互融合與語文課堂教學(xué)有效結(jié)合，已成為必然趨勢(shì)，重視信息技術(shù)支持下文化背景知識(shí)的深入挖掘與古詩文教學(xué)的完美結(jié)合已成趨勢(shì)，其應(yīng)用價(jià)值與操作方法有待廣大教師進(jìn)一步深入探索。
參考文獻(xiàn)：
[1]李玖玉.初中古詩文閱讀教學(xué)激趣法初探.金色年華：下，2009.
自從我國(guó)進(jìn)入新世紀(jì)以來，教育就在我國(guó)社會(huì)發(fā)展中占據(jù)著十分重要的地位，它不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的保障，同時(shí)也是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要指標(biāo)。隨著課程改革的進(jìn)程逐步加快，小學(xué)語文的文章內(nèi)容隨之發(fā)生了很大的變化，其文化價(jià)值越來越高，所要求的能力也隨之增高，在語文教學(xué)中，如何找到文化價(jià)值與教學(xué)設(shè)計(jì)的結(jié)合點(diǎn)已經(jīng)成為一線教師共同關(guān)注的問題。
一、小學(xué)語文課文的文化價(jià)值
對(duì)于我國(guó)學(xué)生來說，學(xué)習(xí)語文就是學(xué)習(xí)母語，而小學(xué)語文作為基礎(chǔ)教育的主要科目，其在學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯中占據(jù)著十分重要的地位，它不僅能夠幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，同時(shí)也可以豐富學(xué)生的內(nèi)涵，提升學(xué)生的文化品位。隨著我國(guó)教育改革的進(jìn)程逐漸加快，小學(xué)語文課文的文化價(jià)值含量越來越大，一些文章中蘊(yùn)含著豐富的愛國(guó)情懷，例如，《倔強(qiáng)的小》等，這些愛國(guó)主義文章能夠幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，同時(shí)也能夠讓學(xué)生了解中國(guó)的優(yōu)秀歷史，繼承中國(guó)的優(yōu)良品德，而一些科技類文章又能夠激發(fā)孩子們的好奇心，培養(yǎng)孩子們的創(chuàng)新精神和勇于追求的品格。
二、小學(xué)語文課文的教學(xué)設(shè)計(jì)
（一）強(qiáng)調(diào)文化內(nèi)涵
在新課改下，我國(guó)教育部所編制的語文課文都是經(jīng)過精挑細(xì)選的，并且是經(jīng)過一系列文化認(rèn)定程序?qū)彶榈?，因此大部分文章都具有一定的文化?nèi)涵。教師在教學(xué)過程中，一定要注意找到文章所講述的文化內(nèi)涵，并使之與課文內(nèi)容聯(lián)系在一起，以此來保證語文課文教學(xué)的效率。例如，小學(xué)語文人教版四年級(jí)下冊(cè)《珍珠鳥》一課，這篇課文通過作者與鳥的親密接觸來講述人與動(dòng)物之間的關(guān)系，并著重說明信賴的珍貴價(jià)值。在我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中，誠(chéng)信是一個(gè)重要的內(nèi)容，自古以來祖先們就把誠(chéng)信作為衡量一個(gè)人好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。而人與動(dòng)物之間的信任也是如此，教師可以通過珍珠鳥的故事，引導(dǎo)學(xué)生說出曾經(jīng)與自己為伴的小動(dòng)物，并且以此來教育學(xué)生愛護(hù)動(dòng)物、誠(chéng)信做人。
（二）分析課文文化價(jià)值
小學(xué)語文課文所體現(xiàn)出來的文化并不是單一的，它在體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上還體現(xiàn)出了地理、歷史、數(shù)學(xué)等多方面文化，因此教師在教學(xué)過程中，一定要善于將語文與其他學(xué)科相聯(lián)系，并且找準(zhǔn)課文所體現(xiàn)出的文化內(nèi)涵，使之能夠在特定的環(huán)境下完全展現(xiàn)出來。例如，小學(xué)語文人教版一年級(jí)下冊(cè)《司馬光》一課，這一課主要講述的內(nèi)容是小司馬光如何運(yùn)用聰明才智勇敢救人的故事。在我國(guó)歷史上，司馬光是一個(gè)十分著名的人物，他編輯整理的《資治通鑒》是我國(guó)一部重要的歷史文獻(xiàn)。教師可以在講述該課時(shí)簡(jiǎn)要介紹一下司馬光的歷史和貢獻(xiàn)，以此來增加學(xué)生的歷史知識(shí)，并培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情操。
（三）實(shí)現(xiàn)課文文化創(chuàng)造價(jià)值
創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的不竭動(dòng)力。教師在教學(xué)過程中一定要注意挖掘課文所蘊(yùn)含的深層次內(nèi)涵，并且注意激發(fā)學(xué)生的想象力，使之在了解文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化再創(chuàng)造，以此來提升學(xué)生的創(chuàng)造力。例如，小學(xué)語文人教版五年級(jí)下冊(cè)《把鐵路修到拉薩去》一課，這篇文章主要講述了西部建設(shè)者不畏困難與挑戰(zhàn)，以頑強(qiáng)的毅力修筑了世界上最高的鐵路――青藏鐵路的光輝事跡。教師在教學(xué)過程中不僅要告訴學(xué)生發(fā)揚(yáng)堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)，還要培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)造力，使學(xué)生能夠在未來生活中時(shí)刻謹(jǐn)記中華民族的優(yōu)良品格，不斷發(fā)揚(yáng)中華民族不屈不撓的精神。
三、小學(xué)語文課文的文化價(jià)值與教學(xué)設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系
（一）文化價(jià)值是教學(xué)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)
教師為了實(shí)現(xiàn)其教學(xué)目標(biāo)，往往會(huì)對(duì)課文教學(xué)進(jìn)行精心的設(shè)計(jì)，以保證學(xué)生能夠在輕松的課堂氣氛下進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)。因此教師在選擇教學(xué)方法時(shí)往往不是隨意的，而是根據(jù)課文內(nèi)容精心選擇的。此外，教師在運(yùn)用教學(xué)策略時(shí)還要考慮學(xué)生的實(shí)際情況，并根據(jù)不同的文章內(nèi)容選擇不同的教學(xué)策略，以此來保證課文文化價(jià)值的完全展現(xiàn)。由此可知，語文課文的文化價(jià)值是教師在設(shè)計(jì)教學(xué)流程時(shí)所考慮的主要因素，它能否得以體現(xiàn)將關(guān)系到整堂課程教學(xué)質(zhì)量的好壞，因此我們說，文化價(jià)值是教學(xué)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。
（二）教學(xué)設(shè)計(jì)是文化價(jià)值得以傳播的保障
為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)，滿足學(xué)生的文化需求，語文課文更加注重其自身的文化內(nèi)涵。但是課文的文化價(jià)值實(shí)現(xiàn)是一個(gè)極其復(fù)雜的環(huán)節(jié)，為了保證課文文化價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，教師必須選取適合的教學(xué)策略對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行細(xì)致的講解，并向?qū)W生展示課文所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極思考，只有這樣課文的文化價(jià)值才能夠得以實(shí)現(xiàn)。
（三）文化價(jià)值與教學(xué)設(shè)計(jì)是相輔相成的關(guān)系
教學(xué)設(shè)計(jì)一直是教學(xué)的主要環(huán)節(jié)，語文課文是教學(xué)設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容，因此二者之間的關(guān)系是密不可分的。課文的文化價(jià)值要依靠教學(xué)設(shè)計(jì)來實(shí)現(xiàn)，而文化價(jià)值又是教學(xué)設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容，只有將二者有機(jī)結(jié)合起來，教師的教學(xué)目標(biāo)才能得以有效的實(shí)現(xiàn)。
四、結(jié)束語
小學(xué)語文課文的文化價(jià)值和教學(xué)設(shè)計(jì)是密不可分的，教師為了實(shí)現(xiàn)其教學(xué)目標(biāo)，就必須將二者緊密結(jié)合起來，并找到二者之間的有機(jī)結(jié)合點(diǎn)，只有這樣，教師的教學(xué)目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)，教育事業(yè)才能健康發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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中圖分類號(hào)G633.41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A文章編號(hào)1673-9671-(2010)032-0166-02
1英語文化課程開設(shè)的實(shí)踐意義
Jenny Thomas提出語用失誤一詞。她區(qū)分了語法錯(cuò)誤和語用失誤。語法錯(cuò)誤在跨文化交際中更容易讓外國(guó)人理解和原諒,而語用失誤更容易引起誤解,會(huì)被視為粗俗無禮的表現(xiàn),更容易造成交際的失敗。語用失誤主要是由于文化障礙造成的。
跨文化交際能力,不僅指交際者會(huì)使用第二語言,更重要的是如何在適合的場(chǎng)合下使用適合的語言,也即是語用能力。因此培養(yǎng)交際者的跨文化意識(shí),增強(qiáng)對(duì)東西文化差異的敏感性和寬容性以及處理文化差異的靈活性,理解并尊重其他文化的產(chǎn)生、發(fā)展和變化也就成為外語教學(xué)必不可少的任務(wù)之一,外語教學(xué)中文化輸入的重要性早已得到語言學(xué)界和外語教師的一致認(rèn)同。
英語文化課程主要是了解和掌握英美社會(huì)各方面狀況,包括:對(duì)社會(huì)發(fā)展有重大影響的事件和人物;地理等資源;人口構(gòu)成、宗教及國(guó)民性格;教育制度、政治制度;大眾傳媒;節(jié)日風(fēng)俗、家庭生活;西方的價(jià)值觀及形成等,從而形成良好的英語語言學(xué)習(xí)背景知識(shí),用所學(xué)知識(shí)指導(dǎo)日常交流,減少跨文化交際障礙。社會(huì)文化教學(xué)對(duì)于培養(yǎng)和提高學(xué)生的跨文化交際能力和語用能力具有重要作用。這也對(duì)我國(guó)現(xiàn)行的大學(xué)英語文化教學(xué)提出了更高的要求和目標(biāo)。但是在傳統(tǒng)的教學(xué)過程中,學(xué)生往往成為被動(dòng)的知識(shí)接受者,在英美概況等文化課程中宏觀的歷史、地理、政治、文學(xué)、社會(huì)生活、價(jià)值觀等方面的講解往往讓學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒和厭學(xué)情緒,學(xué)生跨文化交際能力和語用能力的提高更是奢望?，F(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的引入使文化真正以其本應(yīng)有的絢麗色彩呈現(xiàn)在學(xué)生面前,改變了枯燥的課堂模式。
2英語文化課堂中多媒體教學(xué)設(shè)計(jì)原則
2.1充分利用網(wǎng)絡(luò)資源,呈現(xiàn)立體化的信息傳遞方式
多媒體技術(shù)具有集圖形、圖像、聲音、動(dòng)畫、文字等多種信息功能,而電腦入網(wǎng)后的信息量大、信息變更速度之快、信息資源共享性之高,都是過去任何一種傳媒所無法比擬的。多媒體走進(jìn)英語文化課程,可以把豐富的多種信息資源帶入課堂,呈現(xiàn)多姿多彩的文化魅力,使學(xué)習(xí)者更好地領(lǐng)略語言與文化的豐富內(nèi)涵,從而改變長(zhǎng)期存在的機(jī)械化的語言學(xué)習(xí)問題。在這一方面,比起在其他課程,多媒體在文化課程中的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)得更為明顯。此外,網(wǎng)絡(luò)也可以成為師生之間,學(xué)生之間信息相互傳遞的媒介,使得文化課程的教與學(xué)可以延伸至課堂以外,實(shí)現(xiàn)知識(shí)優(yōu)化和資源共享。
2.2以學(xué)生為中心,協(xié)助知識(shí)建構(gòu)
根據(jù)建構(gòu)主義的觀點(diǎn),多媒體學(xué)習(xí)是生成意義的活動(dòng),在這一活動(dòng)中,學(xué)習(xí)者根據(jù)材料建構(gòu)相關(guān)的心理表征。學(xué)習(xí)者的任務(wù)是從演示的材料中生成意義。 因此多媒體教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)以學(xué)生為中心,必須與有效提高學(xué)生心理加工的方式相一致,幫助學(xué)生理解演示的材料,建構(gòu)知識(shí),生成意義。從這個(gè)意義上說,多媒體是知識(shí)建構(gòu)的協(xié)助者。首先,在多媒體教學(xué)設(shè)計(jì)過程中,應(yīng)了解學(xué)習(xí)者與英語文化學(xué)習(xí)相關(guān)的重要信息,幫助學(xué)生確定目標(biāo)。然后教師傳授學(xué)生各種學(xué)習(xí)策略,如通過不同信息渠道(網(wǎng)絡(luò)、影片、報(bào)刊等)查找所需信息,提取、篩選和重新組織文章中的信息。其次,建構(gòu)主義理論認(rèn)為學(xué)生并非是頭腦空空開始學(xué)習(xí)課程的。學(xué)習(xí)不是從零開始,而是基于原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)背景的建構(gòu);不是接受現(xiàn)成的知識(shí)信息,而是基于原有經(jīng)驗(yàn)的概念轉(zhuǎn)變。[3]學(xué)生在學(xué)習(xí)目標(biāo)語國(guó)家文化時(shí)對(duì)本國(guó)文化的學(xué)習(xí)同等重要,因此在多媒體設(shè)計(jì)中也應(yīng)注重兩種文化的對(duì)比演示。再次,建構(gòu)主義認(rèn)為知識(shí)來源于環(huán)境的交互過程。學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自己的事情,誰也無法代替。學(xué)生不是通過教師的傳授來獲得知識(shí),知識(shí)必須通過學(xué)生的主動(dòng)構(gòu)建才能獲得。因此多媒體教學(xué)應(yīng)注重互動(dòng)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)。
3文化課程中多媒體教學(xué)設(shè)計(jì)的主要構(gòu)成
3.1英語文化素材
使學(xué)生了解語言不是單一的符號(hào),而是具有豐富內(nèi)涵的文化體系的表現(xiàn)形式。
利用多媒體的特點(diǎn)來展現(xiàn)英語文化,可以使文化課程擺脫傳統(tǒng)課堂的單一模式,將抽象文字轉(zhuǎn)變?yōu)樾蜗蟮男畔?使學(xué)生主動(dòng)發(fā)掘這種擁有深遠(yuǎn)文化的語言的魅力。這些英語文化素材包括,西方傳統(tǒng)節(jié)日、英語起源、詞匯語源、英語的習(xí)語、俗語等。
示例1萬圣節(jié)教學(xué)示例
3.2視頻與任務(wù)設(shè)計(jì)相結(jié)合
視頻播放的同時(shí),讓學(xué)生圍繞主要問題進(jìn)行思考。不僅可以主動(dòng)發(fā)掘獲取知識(shí),而且呈現(xiàn)了立體的語言環(huán)境,也是一種綜合的語言訓(xùn)練。視頻任務(wù)由三部分組成:預(yù)習(xí)頁、視頻頁、活動(dòng)頁。預(yù)習(xí)頁主要是對(duì)相關(guān)主題的背景知識(shí)探討,視頻頁播放視頻,同時(shí)要求學(xué)生思考前面的問題,并捕捉主要知識(shí)要點(diǎn)?；顒?dòng)頁包括視頻中相關(guān)主題的要點(diǎn),學(xué)生根據(jù)視頻內(nèi)容完成練習(xí)或?qū)τ嘘P(guān)問題進(jìn)行討論。
預(yù)習(xí)頁視頻頁 活動(dòng)頁
示例2工業(yè)革命教學(xué)示例
3.3動(dòng)畫與游戲的趣味設(shè)計(jì)
用動(dòng)畫來展現(xiàn)歷史,用游戲來擴(kuò)充知識(shí)。作為課堂練習(xí)的一種方式,讓學(xué)生在玩中練,在做中學(xué),鞏固記憶,加深理解。將動(dòng)畫與游戲融于教學(xué)活動(dòng)中,為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)集知識(shí)性和趣味性為一體的學(xué)習(xí)環(huán)境。通過運(yùn)用形象化的電教媒體,使多媒體的演示與教師的講授、學(xué)生的訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合的方式完成英語教學(xué),會(huì)更有效的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率。
3.4基于學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)資源的評(píng)價(jià)機(jī)制
將現(xiàn)代教育技術(shù)與英語跨文化交際能力的培養(yǎng)相結(jié)合,不僅改變了教師教的方式,而且使學(xué)生更多地參與學(xué)的過程。在考評(píng)方式上注重創(chuàng)造性學(xué)習(xí),注重合作精神的培養(yǎng),展現(xiàn)學(xué)習(xí)過程,充分利用多種學(xué)習(xí)資源。英語文化課程的信息化教學(xué)也應(yīng)注重對(duì)學(xué)生信息技能的評(píng)價(jià),包括搜集、整理、分析和整合資料的能力,運(yùn)用所學(xué)知識(shí)指導(dǎo)日常交流、解決問題的能力。評(píng)價(jià)方式靈活多樣,學(xué)生通過制作電子作品(如演示文稿、網(wǎng)頁等),開拓視野的同時(shí)形成自己的見解,激發(fā)參與意識(shí)和自主學(xué)習(xí)的積極性。
示例3角色扮演游戲
4文化課程中多媒體教學(xué)的教師角色
隨著多媒體在英語教學(xué)中日益廣泛的使用,它對(duì)英語教學(xué)的優(yōu)化作用也日趨明顯。多媒體技術(shù)集聲、像、動(dòng)畫、文字于一體的多種信息傳輸功能,加大了教師的教學(xué)密度,也是文化課程中教師角色發(fā)生變化。在多媒體環(huán)境下,教師也從以前單一的語言解釋和描述,轉(zhuǎn)變?yōu)槎喾N作用和角色。
1)文化教師應(yīng)是兩種文化之間的橋梁。教材只能完成單向的文化傳播,而教師借助多媒體的技術(shù)優(yōu)勢(shì)可以將本族文化與目標(biāo)語文化進(jìn)行對(duì)比、整合。提高對(duì)兩種文化的認(rèn)知、對(duì)目標(biāo)語文化的理解和寬容,幫助學(xué)生減少語言學(xué)習(xí)和交流中的文化障礙。
2)教師應(yīng)是文化教學(xué)的設(shè)計(jì)者。教師在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中要為其提供各種信息資源,或聲音、或圖像、或文字。教師還應(yīng)該能夠設(shè)計(jì)開發(fā)先進(jìn)的教學(xué)課件,并將它們?nèi)谟诮虒W(xué)活動(dòng)中,為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)集知識(shí)性和趣味性為一體的學(xué)習(xí)環(huán)境。通過運(yùn)用形象化的電教媒體,使多媒體的演示與教師的講授、學(xué)生的訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合的方式完成英語教學(xué),會(huì)更有效的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率。
3)教師應(yīng)是文化課程中的協(xié)助者。教師的角色更多的是從“臺(tái)前”轉(zhuǎn)到了“幕后”,課堂以學(xué)生為中心。教師應(yīng)放棄課堂權(quán)威的位置,以平等的身份參與學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)。教師可以提供給學(xué)生多種多樣、生動(dòng)有趣的學(xué)習(xí)幫助,提供多種學(xué)習(xí)資源,通過網(wǎng)絡(luò)延伸文化課程的作用,真實(shí)客觀地體現(xiàn)目標(biāo)語國(guó)家的文化,更多地給學(xué)生創(chuàng)造與目標(biāo)語文化接觸體驗(yàn)的機(jī)會(huì),讓學(xué)生主動(dòng)地領(lǐng)略英語文化的魅力。
多媒體技術(shù)為英語文化課程帶來了徹底的變革,它不僅為文化學(xué)習(xí)創(chuàng)造了動(dòng)態(tài)環(huán)境,而且真實(shí)呈現(xiàn)了文化的面貌。豐富生動(dòng)、以學(xué)生為中心的多媒體教學(xué)設(shè)計(jì)是英語文化課程首選的教學(xué)方式。
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（一）知識(shí)與能力目標(biāo)
1．知識(shí)目標(biāo)：讓學(xué)生了解文化的繼承性。分析傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性，解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，知道符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展的積極作用，而一成不變的傳統(tǒng)文化則會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨礙社會(huì)發(fā)展的消極作用。明確一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)的道理；闡述繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。
2．能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)與合作探究的本領(lǐng)；通過對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，使學(xué)生學(xué)會(huì)辯證觀察和認(rèn)識(shí)問題。
（二）過程與方法
1、過程：指導(dǎo)課前學(xué)生課前以小組為單位分別探究中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗、建筑、文藝和思想，了解文化的繼承性；利用課堂時(shí)間讓個(gè)別小組代表展示探究成果，教師在學(xué)生探究得出結(jié)論的基礎(chǔ)上加以歸納總結(jié)；在學(xué)習(xí)中，繼續(xù)與學(xué)生一起探究傳統(tǒng)文化的其他特性以及在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，明確其作用的雙重性，并樹立正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
2、方法：案例教學(xué)法 討論法
（三）情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：通過賞析生活中的傳統(tǒng)文化，分析當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)的進(jìn)步和人的發(fā)展的積極作用，領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，激發(fā)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化的熱情。樹立正確“看待傳統(tǒng)文化價(jià)值的態(tài)度”。
二. 教學(xué)重難點(diǎn)：傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)文化的辯證認(rèn)識(shí)
三. 教學(xué)過程設(shè)計(jì)
1、傳統(tǒng)文化面面觀
（導(dǎo)入）張岱年老先生的話引出課題——傳統(tǒng)文化的繼承
（多媒體展示）元、明、清三代的青花瓷作品
設(shè)問：同學(xué)們知道這是什么嗎？（陶瓷）什么瓷？——青花瓷
也許我們?cè)S多同學(xué)對(duì)青花瓷并不熟悉，但這種傳統(tǒng)藝術(shù)品卻與我們古老的文明的國(guó)度有著不解之緣，產(chǎn)于唐代，成熟于元朝，盛行于明代，而在清康熙年間達(dá)到巔峰，歷史的車輪滾滾而過，幾百年間，民族精神的火炬薪火相傳，青花瓷不但沒有灰飛煙滅，卻因其珍貴而成為收藏家們的摯愛，因其繪畫裝飾清秀素雅而成為中國(guó)歷代文人家居瓷器的首選，更因其間蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化而讓某些人陶醉、歌唱……
春節(jié)晚會(huì)上，周杰倫演唱的歌曲——《青花瓷》以其獨(dú)特的魅力征服了所有的觀眾，歌中古箏撩撥，牙板清脆，琵琶淙淙，中國(guó)風(fēng)分外動(dòng)人，加上周董含糊的哼唱，一種超凡的意境盎然而生……
下面我們一起欣賞這首歌，在這之前，請(qǐng)大家留意：歌詞中有哪些詞匯傳神地描繪出傳世青花瓷的風(fēng)采？——
（多媒體播放）《青花瓷》
學(xué)生：認(rèn)真觀看、思考、討論。
師：提問并歸納總結(jié)。“素胚”“天青色”“仕女圖”“牡丹”“潑墨山水畫”等蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化的詞匯描摹了傳世青花瓷的風(fēng)采，周杰倫的唱腔柔情而古樸，略帶江南戲曲的雛形，絕妙填詞配復(fù)古音樂，構(gòu)成了一首佳作。綜
轉(zhuǎn)貼于
觀周董的歌，幾乎每一首都在演繹著傳統(tǒng)——民俗、古建筑、傳統(tǒng)樂器以及影響著中國(guó)人幾千年的“孝”都有所體現(xiàn)。
一言以概之，從周杰倫的歌我們可以看到中國(guó)傳統(tǒng)文化的延續(xù)，而我們可以感受到文化的繼承性……
2、傳統(tǒng)文化在今天
（過渡）接下來我們?cè)龠\(yùn)用上述事例，進(jìn)一步探討傳統(tǒng)文化有哪些特點(diǎn)？
（1）傳統(tǒng)文化的民族性
當(dāng)周杰倫站在春晚的舞臺(tái)上，他要表達(dá)的不僅僅是對(duì)音樂的熱愛，而是一個(gè)歌唱著中華民族傳統(tǒng)美德的年輕人，一個(gè)用傳統(tǒng)去演繹現(xiàn)代、創(chuàng)造經(jīng)典的歌手，一個(gè)黑眼睛、黃皮膚的“龍的傳人”，對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈的認(rèn)同感，我們通過歌中的傳統(tǒng)文化元素可以明顯感受到濃郁的中華民族風(fēng)。這就是傳統(tǒng)文化具有民族性的體現(xiàn)。
（2）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性
歌詞中傳達(dá)出的“孝”是中華民族傳統(tǒng)道德之本，古代人們把它看作最重要的德行之一，甚至認(rèn)為只有對(duì)長(zhǎng)輩的絕對(duì)服從才是“孝”。而現(xiàn)代我們提倡的“孝”，則是周杰倫在歌詞中表達(dá)出來的意思，即在長(zhǎng)輩與晚輩人格平等前提下晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬，當(dāng)然還有關(guān)愛和陪伴。
設(shè)問：從“孝”的演變，我們可看出傳統(tǒng)文化具有什么特點(diǎn)？
也就是說，“孝”這種中華傳統(tǒng)思想在世代相傳中仍保留著基本特征――即尊敬長(zhǎng)輩，但具體內(nèi)涵卻因時(shí)而變――即去除盲目的部分，封建的等級(jí)思想，順應(yīng)社會(huì)生活，強(qiáng)調(diào)了在人格平等前提下的尊敬與孝順。
（3）作用的雙重性
通過以上對(duì)“孝”的分析，我們可以看出，在社會(huì)發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，如果傳統(tǒng)文化能夠順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，內(nèi)容能夠與時(shí)俱進(jìn)，就會(huì)對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起著積極的作用；反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化就會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人們成長(zhǎng)的作用。 （過渡）傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展既可能起積極作用，又可能起消極作用，那么，我們應(yīng)該如何繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮其積極作用呢？
3、取其精華，去其糟粕
（1）正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義
（展示）歷屆奧運(yùn)會(huì)開幕式的特色
一個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面地發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。
一個(gè)國(guó)家只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)。
（張藝謀）08奧運(yùn)會(huì)開幕式之困惑
設(shè)問：面對(duì)浩如煙海的中華傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該如何繼承，發(fā)揮其積極作用呢？
一、大學(xué)計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)課程的教學(xué)要求
大學(xué)計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)課程主要培養(yǎng)學(xué)生三個(gè)方面的能力：一是掌握計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)理論，對(duì)計(jì)算機(jī)文化有一定程序性的認(rèn)識(shí)；二是培養(yǎng)學(xué)生的計(jì)算機(jī)操作技能，對(duì)常用辦公自動(dòng)化軟件能夠熟練操作；三是讓學(xué)生掌握網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的信息提取、分析和，讓學(xué)生畢業(yè)時(shí)能夠勝任信息化社會(huì)的基本工作要求。
二、案例教學(xué)法在大學(xué)計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)課程中的應(yīng)用
1.案例教學(xué)法的內(nèi)涵
案例教學(xué)法是教師根據(jù)教學(xué)章節(jié)的教學(xué)目標(biāo)，以案例為主線，首先呈現(xiàn)教學(xué)案例，讓學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容有一個(gè)直觀的認(rèn)識(shí)；再組織學(xué)生對(duì)案例進(jìn)行分析、討論來進(jìn)一步剖析教學(xué)內(nèi)容，通過學(xué)生在計(jì)算機(jī)上進(jìn)行實(shí)踐，對(duì)教學(xué)內(nèi)容深入了解；最后可以由學(xué)生結(jié)合自己的實(shí)踐心得或者小組討論得出總結(jié)，和教師共同對(duì)案例進(jìn)行總結(jié)，掌握教學(xué)內(nèi)容。真正實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為主體，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題、總結(jié)問題的能力。
2.案例教學(xué)法的應(yīng)用
大學(xué)計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)主要培養(yǎng)學(xué)生三個(gè)方面的能力，因此針對(duì)三種不同能力，在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)有所區(qū)別。
（1）夯實(shí)學(xué)生的計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)理論。在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)可采用案例呈現(xiàn)——案例討論——案例分析——案例總結(jié)的方式。很多學(xué)生在學(xué)習(xí)這部分知識(shí)時(shí)都會(huì)疑惑：學(xué)習(xí)這些理論知識(shí)有什么用？因此在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，可通過呈現(xiàn)理論對(duì)工作和生活的影響案例，讓學(xué)生明白基礎(chǔ)理論知識(shí)的作用。如在學(xué)習(xí)“計(jì)算機(jī)基本組成”這部分內(nèi)容時(shí)，首先進(jìn)行案例呈現(xiàn)——“不同的軟、硬件配置對(duì)于計(jì)算機(jī)使用的影響”。通過組織學(xué)生進(jìn)行案例分析和討論，引導(dǎo)學(xué)生突破重難點(diǎn)，如分析計(jì)算機(jī)分成哪些部分？主要的計(jì)算機(jī)硬件有哪些？主要性能指標(biāo)有哪些？軟件有哪些，各自的作用有何不同？最后通過案例總結(jié)，歸納出計(jì)算機(jī)基本組成的所有理論知識(shí)。
（2）培養(yǎng)學(xué)生的計(jì)算機(jī)操作技能。在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)采用案例呈現(xiàn)——案例分析——案例討論（案例講解）——案例實(shí)踐——實(shí)例總結(jié)的形式組織教學(xué)。在每個(gè)章節(jié)呈現(xiàn)案例時(shí)，展示利用相應(yīng)軟件制作的綜合作品，教師對(duì)操作難點(diǎn)進(jìn)行講解，幫助學(xué)生分析完成作品中所使用的操作技術(shù)有哪些。學(xué)生進(jìn)行案例實(shí)踐過程中也可分組，由小組長(zhǎng)（基礎(chǔ)相對(duì)較好的同學(xué)擔(dān)任）指導(dǎo)全組同學(xué)進(jìn)行操作，教師對(duì)組長(zhǎng)也不能解決的問題進(jìn)行指導(dǎo)。在學(xué)生完成案例實(shí)踐過程中，教師要加強(qiáng)管理，對(duì)普遍出現(xiàn)的問題可進(jìn)行集中講解和輔導(dǎo)。最后抽檢部分學(xué)生的作品進(jìn)行評(píng)價(jià)、總結(jié)。
（3）提升學(xué)生的信息處理能力。這部分內(nèi)容有些是純理論的，有些是理論加實(shí)踐的，教師可根據(jù)實(shí)驗(yàn)情況進(jìn)行教學(xué)。如“網(wǎng)絡(luò)信息安全”這章節(jié)內(nèi)容，在案例呈現(xiàn)中可播放目前由于網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用中出現(xiàn)的網(wǎng)銀信息被盜、電腦信息通過網(wǎng)絡(luò)泄露或手機(jī)上網(wǎng)過程中出現(xiàn)問題的視頻，激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步提出生活和學(xué)習(xí)中遇到的網(wǎng)絡(luò)信息不安全問題，組織學(xué)生針對(duì)不同的問題分析討論，如出現(xiàn)的原因、如何避免，最后歸納網(wǎng)絡(luò)信息安全包括的領(lǐng)域以及相關(guān)理論和操作要求。案例教學(xué)法是目前教育界普遍使用的一種“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”的教學(xué)方法。把案例教學(xué)法應(yīng)用于計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程的教學(xué)，一定要注意對(duì)整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中的細(xì)節(jié)進(jìn)行個(gè)性化設(shè)計(jì)，既要注重優(yōu)秀學(xué)生計(jì)算機(jī)應(yīng)用技能的提升，也要注重全體學(xué)生計(jì)算機(jī)操作技能的培養(yǎng)，讓所有大學(xué)生通過大學(xué)計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)，都能成為信息化社會(huì)的合格人才。
參考文獻(xiàn)：
2．?dāng)?shù)學(xué)文化的本質(zhì)特征
數(shù)學(xué)文化的本質(zhì)特征是具有開放的、多元的、動(dòng)態(tài)的聯(lián)系系統(tǒng)。開放性是指聯(lián)系不僅指向數(shù)學(xué)內(nèi)部，更指向數(shù)學(xué)以外的領(lǐng)域．?dāng)?shù)學(xué)作為連接自然科學(xué)與人文、社會(huì)科學(xué)的紐帶，扮演著溝通文理、兼容并蓄、彌合文化裂痕的文化使者；同時(shí)數(shù)學(xué)內(nèi)部及其外部的聯(lián)系過程中，其方式呈現(xiàn)多元化的特點(diǎn)，如數(shù)學(xué)文化中的理性精神與人類觀念之間的關(guān)聯(lián)，數(shù)學(xué)知識(shí)、方法、技術(shù)等在自然、社會(huì)等領(lǐng)域的廣泛使用；聯(lián)系的動(dòng)態(tài)性是指在強(qiáng)調(diào)他是隨著數(shù)學(xué)在不同歷史時(shí)期的發(fā)展，而被賦予越來越豐富的特征，隨著數(shù)學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性和形式化水平的提高，數(shù)學(xué)與外部的聯(lián)系日益豐富。
數(shù)學(xué)的文化價(jià)值體現(xiàn)在不僅為自然界的認(rèn)識(shí)提供了必要的工具和思想方法，而且數(shù)學(xué)還是一種藝術(shù)，數(shù)學(xué)充滿著理性精神與創(chuàng)新精神。數(shù)學(xué)的文化價(jià)值可以分為數(shù)學(xué)的自身價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值與精神價(jià)值。其中每一種價(jià)值都體現(xiàn)了數(shù)學(xué)三個(gè)層次的應(yīng)用，即（1）數(shù)學(xué)知識(shí)、理論的應(yīng)用；（2）數(shù)學(xué)方法、技術(shù)的應(yīng)用；（3）數(shù)學(xué)思想、精神的應(yīng)用，同時(shí)每一種價(jià)值有機(jī)融合構(gòu)成了整體的數(shù)學(xué)文化價(jià)值。
3．?dāng)?shù)學(xué)文化視野下的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)
1．重視與數(shù)學(xué)現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系
數(shù)學(xué)現(xiàn)實(shí)是指學(xué)生在生活中所接觸到的數(shù)學(xué)問題、數(shù)學(xué)概念，以及學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這在課程目標(biāo)中得到了很好的體現(xiàn)，創(chuàng)設(shè)數(shù)學(xué)問題情景是其較好的實(shí)施途徑。情境的新穎性、學(xué)科性要求教師與學(xué)生時(shí)刻關(guān)注社會(huì)上的實(shí)際問題，將新問題、新現(xiàn)象編入課堂教學(xué)中。情景素材不僅可以源于實(shí)際生活，也可以源于學(xué)生的原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
2．重視與其它學(xué)科的聯(lián)系
數(shù)學(xué)與其他學(xué)科的相互滲透作用，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣的同時(shí)，體驗(yàn)數(shù)學(xué)的科學(xué)價(jià)值、應(yīng)用價(jià)值、美學(xué)價(jià)值和人文價(jià)值，并培養(yǎng)學(xué)生理性精神和人文精神。
⑴數(shù)學(xué)和文學(xué)．?dāng)?shù)學(xué)和文學(xué)的思考方法往往是相通的，語言是文化的載體和外殼，數(shù)學(xué)的一種文化表現(xiàn)形式，就是把數(shù)學(xué)溶入語言之中。同時(shí)可以用數(shù)學(xué)作為工具，對(duì)文學(xué)進(jìn)行研究，如數(shù)學(xué)家利用概率論與統(tǒng)計(jì)學(xué)來考證《紅樓夢(mèng)》的作者等。
⑵數(shù)學(xué)與自然科學(xué)．享有 “近代自然科學(xué)之父”尊稱的伽利略認(rèn)為：展現(xiàn)在我們眼前的宇宙像一本用數(shù)學(xué)語言寫成的大書，如不掌握數(shù)學(xué)的符號(hào)語言，就像在黑暗的迷宮里游蕩，什么也認(rèn)識(shí)不清。
⑶數(shù)學(xué)和美學(xué)．哲學(xué)家羅素說：數(shù)學(xué)的美正如雕刻的美，是一種冷俊而嚴(yán)肅的美。在課堂教學(xué)中充分挖掘數(shù)學(xué)的對(duì)稱美，簡(jiǎn)潔美，奇異美，和諧美，統(tǒng)一美，培養(yǎng)學(xué)生用美學(xué)眼光審視數(shù)學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。
⑷數(shù)學(xué)與哲學(xué)．自從有了哲學(xué)以來，數(shù)學(xué)就成為哲學(xué)問題的重要來源，為哲學(xué)的思考和發(fā)展提供了豐富的實(shí)踐環(huán)境。數(shù)學(xué)作為思維科學(xué)，量變與質(zhì)變的研究即為一種哲學(xué)思維，用哲學(xué)定義準(zhǔn)確地給出大家都能接受的必然性與偶然性是十分困難的，然而數(shù)學(xué)中概率論提供了最佳工具。在數(shù)學(xué)的研究中，少不了辯證唯物主義思想，運(yùn)動(dòng)與聯(lián)系，矛盾與統(tǒng)一的觀點(diǎn)。
⑸數(shù)學(xué)與藝術(shù)．音樂形式與數(shù)學(xué)有關(guān)，可以用各種數(shù)學(xué)符號(hào)、方程和圖式、表格來進(jìn)行音樂創(chuàng)作，將音高、時(shí)值、力度、速度、音色等 納入數(shù)學(xué)的計(jì)算體系中，即為數(shù)學(xué)作曲體系。如著名琵琶演奏家利用華羅庚發(fā)明的“優(yōu)選法”尋找到每根弦上的最佳音色點(diǎn)；另外，西方現(xiàn)代繪畫家們無不以幾何學(xué)作為基礎(chǔ)課，而繪畫藝術(shù)新風(fēng)格的產(chǎn)生與射影幾何、函數(shù)圖像和方程曲線無不關(guān)系。
3．重視與數(shù)學(xué)史的聯(lián)系
數(shù)學(xué)史作為文化形態(tài)的數(shù)學(xué)，把抽象的數(shù)學(xué)變成了富有人文氣息的生動(dòng)的形態(tài)，數(shù)學(xué)史寓于數(shù)學(xué)知識(shí)和課堂教學(xué)之中，其教育潛力非常巨大。數(shù)學(xué)史教學(xué)中所折射出來的人生哲理、數(shù)學(xué)文化與數(shù)學(xué)人文精神是任何說教無法比擬的。數(shù)學(xué)史的教學(xué)有利于學(xué)生了解數(shù)學(xué)發(fā)展的歷程，有利于學(xué)生形成正確的數(shù)學(xué)觀念，掌握正確的數(shù)學(xué)思想方法和治學(xué)方法，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的探究欲望。
二、計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)教學(xué)存在的問題
（一）課程教學(xué)理念陳舊
部分教師教學(xué)的觀念主要停留在重視理論講授、看輕實(shí)踐教學(xué)的觀念，忽視了學(xué)生的綜合應(yīng)用能力的培養(yǎng)。教學(xué)主要還是教師講、學(xué)生聽的滿堂灌和獨(dú)角戲的方式，教學(xué)手段多是計(jì)算機(jī)和屏幕投影的模式，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的興趣和積極性。還有一部分教師在教學(xué)過程中存在有放羊式和應(yīng)試式的教學(xué)理念，教學(xué)主要為考證服務(wù)，做大量的習(xí)題，極大影響了教學(xué)的質(zhì)量。
（二）課程內(nèi)容幾乎不變且過時(shí)
隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的迅速發(fā)展和更新?lián)Q代，計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)生了翻天覆地的變化。部份院校在教學(xué)過程中的教學(xué)內(nèi)容仍然停留在傳統(tǒng)知識(shí)的教學(xué)，課程內(nèi)容不及時(shí)更新、無法與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)的人才不符合市場(chǎng)的需求。
（三）教學(xué)過程不注重學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)
教師在教學(xué)的過程中，大多數(shù)依然注重理論，不太注重實(shí)踐，還有很多老師都以考證來引導(dǎo)教學(xué)方向，更多是把精力放在學(xué)生考證的通過率上，而沒有把學(xué)生的實(shí)踐能力放在首位，忽略了學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)。還有部分教師在教學(xué)過程中走入誤區(qū)，一味的模仿和抄襲，忽略培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意能力。
（四）考核方式不全面，不能全面考核學(xué)生的全面能力
傳統(tǒng)的計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)課程的考核主要是以閉卷理論考試為主，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生對(duì)知識(shí)的記憶，忽略了學(xué)生對(duì)操作能力和過程的考核，不能全面、準(zhǔn)確反映出學(xué)生掌握基礎(chǔ)、應(yīng)用技能的實(shí)際情況和學(xué)生的綜合能力。
三、以職業(yè)能力引導(dǎo)的《計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)》課程教學(xué)設(shè)計(jì)
（一）教師要解放觀念，樹立全新的教學(xué)理念
教師要改變傳統(tǒng)教學(xué)過程中的種種弊端，解放觀念，樹立全新的教學(xué)理念，樹立以“學(xué)生為本”，以“職業(yè)能力為本”的教學(xué)觀念，轉(zhuǎn)變角色，要把“教師為主”轉(zhuǎn)到“學(xué)生為主”，做好教學(xué)的引導(dǎo)者，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力；要重視實(shí)踐教學(xué)，加大實(shí)踐教學(xué)的力度。
（二）精心選取教學(xué)內(nèi)容，與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)先進(jìn)性，突出實(shí)用性
教師應(yīng)該通過市場(chǎng)調(diào)查和人才需求培養(yǎng)調(diào)查，分析企業(yè)對(duì)人才需求對(duì)學(xué)生的計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)能力的需要，進(jìn)行職業(yè)能力分析，再把計(jì)算機(jī)能力結(jié)構(gòu)加以整合、提煉、深化，抽象出典型工作任務(wù)，并根據(jù)教學(xué)的要求和學(xué)生認(rèn)知的學(xué)習(xí)規(guī)律設(shè)計(jì)符合學(xué)生實(shí)際的學(xué)習(xí)情境設(shè)計(jì)。由于技術(shù)的不斷發(fā)展，課程的內(nèi)容應(yīng)該要緊跟市場(chǎng)的需要，體現(xiàn)先進(jìn)性，突出實(shí)用性。
（三）以職業(yè)能力引導(dǎo)，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的全面能力
教師要以職業(yè)能力培養(yǎng)來引導(dǎo)和指導(dǎo)整個(gè)教學(xué)過程，主要培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的思路和方法，讓學(xué)生自主參與到學(xué)習(xí)中，自我學(xué)習(xí)、自我思考；在以職業(yè)能力引導(dǎo)的教學(xué)中，教師要做好的學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，而不是知識(shí)的傳授者，通過教師的引導(dǎo)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生逐步掌握所學(xué)的知識(shí)，并能正確把所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于解決問題，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的融合。在教學(xué)過程中，教師要因材施教，實(shí)施分層次教學(xué)或模塊化教學(xué)。針對(duì)不同水平和基礎(chǔ)的同學(xué)，可以調(diào)整理論和實(shí)踐的教學(xué)時(shí)間，滿足學(xué)生不同能力的需求，采用“學(xué)訓(xùn)一體化”教學(xué)，讓學(xué)生在“學(xué)中訓(xùn)、訓(xùn)中學(xué)”，讓學(xué)生及時(shí)掌握所學(xué)知識(shí)，鞏固提高操作技能，切實(shí)提高學(xué)生的全面能力。把計(jì)算機(jī)教學(xué)的內(nèi)容按照模塊化進(jìn)行教學(xué)，比如WORD模塊、EXCEL模塊等，這樣更有針對(duì)性，更能加強(qiáng)學(xué)生的知識(shí)接收。
第二，能力目標(biāo)。（1）通過結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活深刻理解社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和根本途徑；（2）增強(qiáng)學(xué)生進(jìn)行文化創(chuàng)新的能力和意識(shí)。
第三，情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)。激發(fā)學(xué)生立足于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐進(jìn)行文化創(chuàng)新的熱情，堅(jiān)持正確方法，反對(duì)錯(cuò)誤傾向，鑄造中華文化新輝煌。
【教學(xué)重、難點(diǎn)】
重點(diǎn)：文化創(chuàng)新的途徑。
難點(diǎn)：立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑；在文化創(chuàng)新中堅(jiān)持正確的方向，克服錯(cuò)誤傾向。
【教法與學(xué)法】
自主探究式學(xué)習(xí)、合作探究式學(xué)習(xí)
【教學(xué)手段】
多媒體教學(xué)
【新課教學(xué)】
環(huán)節(jié)一：知識(shí)銜接，導(dǎo)入新課
教師展示本節(jié)課教學(xué)目標(biāo)。
教師分析本節(jié)課在高考中的命題趨勢(shì)，展示高考命題趨勢(shì)：
命題立意：知識(shí)立意的題目逐步減少，能力立意題目逐步增加；教學(xué)目標(biāo)：考查記憶能力的題目將減少，考查情感、態(tài)度和價(jià)值觀的題目將增加；命題形式：選擇題相對(duì)較多，非選擇題一般運(yùn)用圖表、漫畫、數(shù)字、案例等材料說明如何進(jìn)行文化創(chuàng)新；高考分值：4分，若非選擇題則在10分～12分左右。
環(huán)節(jié)二：創(chuàng)設(shè)情境，新課教學(xué)
1．文化創(chuàng)新的根本途徑（板書）
情境一：趙本山的小品曾經(jīng)是中央電視臺(tái)每年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上的壓軸節(jié)目之一，他以自己特有的趙氏幽默帶給人們?cè)S多歡樂，人們不自覺地把它當(dāng)做春晚的一部分，當(dāng)做一道精美的“年夜菜”，讓人們發(fā)笑的同時(shí)思考社會(huì)?？墒牵?012年中央電視臺(tái)春節(jié)晚會(huì)上人們沒有看到趙本山的身影，引發(fā)了人們對(duì)趙本山及作品的思考。
設(shè)問：趙本山的作品為什么能夠贏得全國(guó)人民的歡迎？
學(xué)生分組討論，教師參與隨機(jī)點(diǎn)撥。
學(xué)生回答，教師補(bǔ)充。
總結(jié)：趙本山的小品之所以能得到大家的歡迎，一方面是因?yàn)橼w本山本人表演的幽默；另一方面是因?yàn)橼w本山的小品富有創(chuàng)意，而且這種創(chuàng)意常常來源于平民生活，反映了真實(shí)的生活，讓人樂在現(xiàn)實(shí)生活之中，可見，文化創(chuàng)新要立足于實(shí)踐。
聯(lián)系《文化創(chuàng)新的源泉和作用》中所講的“社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力”這一知識(shí)點(diǎn)，總結(jié)概括和升華。
教師歸納升華：文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐。（板書）
2．文化創(chuàng)新的基本途徑（板書）
第一，正確對(duì)待傳統(tǒng)文化（板書）
情境二：（視頻）
中央電視臺(tái)新聞：上海世博會(huì)中國(guó)館的藝術(shù)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)介。
設(shè)問：（1）上海世博會(huì)中國(guó)館藝術(shù)設(shè)計(jì)獲得成功的原因。（2）世博會(huì)中國(guó)館藝術(shù)設(shè)計(jì)的成功給我們的啟示。
師生帶著問題欣賞視頻資料；學(xué)生分組討論，教師參與點(diǎn)撥。
學(xué)生回答：同學(xué)一、同學(xué)二。
學(xué)生總結(jié)：文化創(chuàng)新中正確對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)該：取其精華、去其糟粕，繼承傳統(tǒng)、推陳出新。
教師講解：一方面，不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新；另一方面，文化創(chuàng)新要體現(xiàn)時(shí)代精神，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展帶來社會(huì)生活各領(lǐng)域變化，所以文化創(chuàng)新要體現(xiàn)時(shí)代精神，為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代精神。
教師歸納：面對(duì)傳統(tǒng)文化，文化創(chuàng)新既是“取其精華，去其糟粕”的過程，又是“革故鼎新，推陳出新”的過程。（簡(jiǎn)要板書）
第二，正確面對(duì)外來文化（板書）
情境三：（視頻）
東方衛(wèi)視《可凡傾聽》欄目采訪小提琴協(xié)奏曲《梁?！穭?chuàng)作者之一何占豪，探尋小提琴協(xié)奏曲《梁?！返膭?chuàng)作過程。
設(shè)問：（1）小提琴協(xié)奏曲《梁祝》成功的原因。（2）《梁?！返某晒o文化創(chuàng)新的啟示是什么。
師生帶著問題欣賞視頻資料。
學(xué)生分組討論，教師參與點(diǎn)撥。
學(xué)生回答：同學(xué)一、同學(xué)二。
學(xué)生總結(jié)：不同民族文化之間的交流、借鑒、融合?；涣?、借鑒、融合的過程中，以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果，為我所用。
教師講解：在文化交流、借鑒、融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。不同文化之間，有差異就難免有矛盾、有競(jìng)爭(zhēng)，但文化差異不應(yīng)成為文化交流的障礙，文化競(jìng)爭(zhēng)并不排斥文化合作。不同民族文化只有平等交流、相互借鑒，才能共同推動(dòng)世界文化發(fā)展。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族文化優(yōu)秀文化成果的同時(shí)，要以我為主、為我所用。因?yàn)橛垒嵛幕吞嵘幕?jìng)爭(zhēng)力，都需要保持文化的民族特色。我們要躋身于世界文化發(fā)展前沿，就必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷推動(dòng)中華文化創(chuàng)新。
教師總結(jié)：在文化創(chuàng)新中，正確對(duì)待外來文化：面向世界、博采眾長(zhǎng)，以我為主、為我所用。（簡(jiǎn)要板書）
3．堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向（板書）
從本節(jié)課第二個(gè)大問題“文化創(chuàng)新的重要途徑”中衍生出第三個(gè)大問題“怎樣堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向”。
教師互動(dòng)提問，按照預(yù)設(shè)思路，達(dá)到得出知識(shí)的目標(biāo)。
教師講解：文化創(chuàng)新，意味著要正確處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化之間的關(guān)系。
一味推崇外來文化，否定傳統(tǒng)文化的傾向，被稱為“民族虛無主義”和“”；固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向，被稱為“守舊主義”和“封閉主義”。這些都是不利于文化創(chuàng)新的錯(cuò)誤傾向，必須予以克服，才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法前行。
隨著文化軟實(shí)力的重要性日益凸顯，信息化建軍的快速推進(jìn)，軍隊(duì)文化建設(shè)已經(jīng)成為當(dāng)前研究的熱點(diǎn)。在軍隊(duì)院校全面縱深推進(jìn)任職教育改革的環(huán)境背景中，作為軍隊(duì)(武警)院校軍事指揮專業(yè)的任職基礎(chǔ)課程《基層文化工作》，以培養(yǎng)學(xué)員的有效任職能力為目標(biāo)，從教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教員素質(zhì)等方面理應(yīng)做出方向性調(diào)整。
1軍隊(duì)文化管理促使《基層文化工作》課程改進(jìn)教學(xué)理念
“軍隊(duì)文化管理”的出現(xiàn)不僅反映出軍隊(duì)文化研究興起，同時(shí)也是軍隊(duì)管理領(lǐng)域引入的一種新理念?！败婈?duì)文化管理就是以提高部隊(duì)凝聚力和戰(zhàn)斗力為目標(biāo)，通過培養(yǎng)軍隊(duì)組織的共同價(jià)值和官兵的共同情感，形成軍隊(duì)組織自身的文化，營(yíng)造積極健康和諧的文化氛圍，引導(dǎo)廣大官兵自覺認(rèn)同、主動(dòng)參與、積極融入部隊(duì)管理，實(shí)現(xiàn)‘被動(dòng)管理’向‘自我約束’、‘剛性規(guī)范’向‘柔性引導(dǎo)’的轉(zhuǎn)變，最終形成部隊(duì)全面建設(shè)普遍提升和官兵個(gè)人進(jìn)步相統(tǒng)一基礎(chǔ)上的整體效能。其實(shí)質(zhì)是智用文化管部隊(duì)，充分發(fā)揮先進(jìn)文化的育人功能、導(dǎo)向功能、塑造功能和凝聚功能。”作為基層政治工作的一部分，基層文化工作從形式上看是文體娛樂活動(dòng)，其本質(zhì)內(nèi)核卻是基層官兵的精神導(dǎo)師，在確保思想政治方向的同時(shí)提高文化素質(zhì)，后者在信息化建軍時(shí)期尤為重要。因此，未來的基層指揮員要把基層文化工作納入自己管理范疇的一部分，立足于中隊(duì)建設(shè)、官兵成長(zhǎng)從整體設(shè)計(jì)規(guī)劃文化工作，繼而交由基層俱樂部或文體骨干具體實(shí)施相關(guān)計(jì)劃，這就是“管理文化工作”，其最終目的則是要實(shí)現(xiàn)“文化管理工作”，即“軍隊(duì)文化管理”?！痘鶎游幕ぷ鳌氛n程的教學(xué)就要貫穿該培養(yǎng)方向。
2信息時(shí)代需要《基層文化工作》課程拓寬教學(xué)內(nèi)容
《基層文化工作》的培養(yǎng)目標(biāo)是以各項(xiàng)具體的文化活動(dòng)為實(shí)施平臺(tái)的，信息時(shí)代則對(duì)傳統(tǒng)的軍隊(duì)基層文化活動(dòng)內(nèi)容提出重大調(diào)整和改變。筆者的教學(xué)內(nèi)容如表1所示，不只增添了新品種(如戲劇表演類、綜藝娛樂類等文化活動(dòng))，“舊瓶”(如音樂類、美術(shù)類、體育類文化活動(dòng))也要裝“新酒”。需要說明的是:(1)任何新鮮的文化活動(dòng)創(chuàng)意必須與基層部隊(duì)的實(shí)際情況和具體需要相結(jié)合;(2)“網(wǎng)絡(luò)”(包括局域網(wǎng)、因特網(wǎng))作為一種實(shí)施工具和平臺(tái)，根據(jù)需要服務(wù)并應(yīng)用于各項(xiàng)活動(dòng)。
3培養(yǎng)目標(biāo)的改變決定《基層文化工作》課程需要運(yùn)用新的教學(xué)方法
旨在培養(yǎng)學(xué)員組織開展基層文化工作的素質(zhì)和能力的《基層文化工作》課堂教學(xué)，應(yīng)該是啟發(fā)式、案例式、研討式教學(xué)的有機(jī)結(jié)合。(1)啟發(fā)式教學(xué)的運(yùn)用。每一類主題活動(dòng)開始，由教員講授該活動(dòng)類型的目的、內(nèi)容、可實(shí)施形式、開展環(huán)境(客觀和主觀)以及組織的關(guān)鍵要素等基本內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)案例(案例式教學(xué)，如下文闡述)。在學(xué)員完成對(duì)于該項(xiàng)活動(dòng)的基本認(rèn)知的過程中，啟發(fā)學(xué)員提出問題，并形成個(gè)人的活動(dòng)創(chuàng)意。(2)案例式教學(xué)的運(yùn)用。分為案例分析和案例實(shí)踐兩種:在主題活動(dòng)開始部分，教員提供相關(guān)案例(來源于各種媒體，具有真實(shí)性和可操作性)供學(xué)員了解和討論(研討式教學(xué)，如下文闡述)，這是案例分析;根據(jù)所學(xué)，學(xué)員分組組織各項(xiàng)主題活動(dòng)，這是案例實(shí)踐。通過案例分析和案例實(shí)踐，學(xué)員實(shí)現(xiàn)了案例式教學(xué)的理念，即在操作中發(fā)展技能，“參與”就是“掌握”的保障。(3)研討式教學(xué)的運(yùn)用。除了上文提到的“案例分析”中對(duì)研討式教學(xué)的運(yùn)用，更主要的則是在“案例實(shí)踐”之后:全體學(xué)員對(duì)實(shí)踐過程發(fā)表意見、提出看法，然后由教員總結(jié)、點(diǎn)評(píng)。在這個(gè)過程中，師生會(huì)形成真正意義上的“思想互動(dòng)”，并對(duì)爭(zhēng)議問題達(dá)成一致。
4新的《基層文化工作》教學(xué)要求院校教員具備更高的綜合素質(zhì)
(1)就知識(shí)結(jié)構(gòu)而言，和以往的文體專業(yè)人才不同，教員更應(yīng)該掌握的是管理理論、文化研究理論、傳播理論?！痘鶎游幕ぷ鳌繁M管是一門只有30學(xué)時(shí)的“小”課程，但它的確涵蓋了管理學(xué)、文化研究學(xué)、傳播學(xué)等多方面的內(nèi)容，教員可以不是這些學(xué)科的專業(yè)人才，但應(yīng)該是了解相關(guān)學(xué)科基本理論的通才。(2)教員應(yīng)具備的技能素質(zhì)主要是組織大型文體活動(dòng)的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，這才契合培養(yǎng)學(xué)員相關(guān)能力的要求。(3)這門“小”課程卻對(duì)教員的教學(xué)能力提出了最高要求，啟發(fā)式、案例式、研討式教學(xué)都需要任課教員既要有深厚的專業(yè)底蘊(yùn)和廣博的理論知識(shí)，又要有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和組織教學(xué)經(jīng)驗(yàn)(包括掌控課堂過程和處理突況的能力)，還要具備很高的綜合素質(zhì)和很強(qiáng)的創(chuàng)新能力。毋庸置疑，新時(shí)期軍隊(duì)的信息化建設(shè)對(duì)一直在基層承擔(dān)重要職責(zé)與使命的“基層文化工作”提出了新的挑戰(zhàn)和要求，如何為基層培養(yǎng)勝任該項(xiàng)工作的政治指揮干部則是院?！痘鶎游幕ぷ鳌氛n程應(yīng)該思考和解決的首要問題，特別是在當(dāng)前軍隊(duì)院校大力推進(jìn)向任職教育轉(zhuǎn)型的重要時(shí)刻。此文是筆者的教學(xué)實(shí)踐總結(jié)，期待更多業(yè)內(nèi)同行的關(guān)注和參與，共同推進(jìn)《基層文化工作》課程發(fā)展。
