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時(shí)間：2023-12-04 09:56:04
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學(xué)校烹飪的“心靈雞湯”，低年級(jí)學(xué)生更愛喝
學(xué)校在“四位一體”的思想道德教育網(wǎng)絡(luò)中發(fā)揮著龍頭作用?？偟膩?lái)看，58.3%的學(xué)生比較愛喝學(xué)校思想道德教育這道“心靈雞湯”（見圖1）。其中，小學(xué)生對(duì)學(xué)校思想道德教育的興趣最高（72.7%），而只有51.5%的初中生和39.1%的高中生對(duì)此感興趣。
通過(guò)向48位對(duì)此不感興趣的學(xué)生詢問得知，內(nèi)容不生動(dòng)和形式局限于書本是他們對(duì)學(xué)校思想道德教育不感興趣的主要原因（見圖2）。對(duì)學(xué)校德育不感興趣的學(xué)生以初中生和高中生為主，占六成以上。
配方一：和真實(shí)菜肴一樣，要使學(xué)校思想道德教育的“心靈雞湯”更受歡迎，秘方仍在“賣相”和“品質(zhì)”兩方面：即內(nèi)容要生動(dòng)、形式需活潑，尤其是針對(duì)初中生和高中生這兩類更為挑剔的“食客”而言。如果條件允許，可以多開展體驗(yàn)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)知行合一，讓學(xué)生在實(shí)踐體驗(yàn)中接受印象深刻的教育。
任課老師得到多數(shù)學(xué)生的喜愛
老師作為烹調(diào)學(xué)校思想道德“心靈雞湯”的“營(yíng)養(yǎng)師”，可謂責(zé)任重大。調(diào)查表明，九成學(xué)生喜歡任課老師。48.2%的被訪學(xué)生喜歡全部任課老師，42.9%喜歡多數(shù)任課老師，8.6%只喜歡其中少數(shù)，0.3%表示所有任課老師都不喜歡。
與初中生和高中生相比，小學(xué)生不僅更加喜歡學(xué)校思想道德教育的“心靈雞湯”，也更加喜歡自己的“營(yíng)養(yǎng)師”。在小學(xué)1～3年級(jí)學(xué)生中，喜歡全部任課老師的學(xué)生占67.7%，是初中生、高中生的兩倍。
與此同時(shí)，調(diào)查顯示，15.2%的學(xué)生認(rèn)為老師的日常行為舉止對(duì)自己的影響很大，32.0%的學(xué)生認(rèn)為影響較大，22.7%的學(xué)生覺得影響一般，12.6%的學(xué)生認(rèn)為影響不大，17.5%的學(xué)生認(rèn)為沒有影響。
配方二：進(jìn)一步發(fā)揮老師對(duì)未成年人思想道德建設(shè)的引導(dǎo)作用。老師要把言教和身教結(jié)合起來(lái)，以愛感化學(xué)生，多與學(xué)生進(jìn)行思想交流，使學(xué)生感受到所學(xué)道德準(zhǔn)則的可信，從而愿意積極實(shí)踐。
家庭方面：家長(zhǎng)對(duì)孩子的身心健康、思想品質(zhì)等方面了解不足
家長(zhǎng)與孩子的溝通是家庭教育中必不可少的環(huán)節(jié)。然而，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，家長(zhǎng)與孩子并未實(shí)現(xiàn)“全方位溝通”，而是側(cè)重于學(xué)習(xí)方面。未成年人表示，家長(zhǎng)就學(xué)習(xí)方面與之溝通最多（占50.7%），生活方面的溝通較少（占19.2%），而對(duì)孩子的身心健康、思想品質(zhì)和興趣愛好等方面的溝通更少（均不足10％）。
配方三：家長(zhǎng)對(duì)未成年人在心理健康、思想品質(zhì)等方面的交流應(yīng)加強(qiáng)。學(xué)校和老師要將孩子的動(dòng)態(tài)及時(shí)反饋給家長(zhǎng)。社會(huì)也可以多宣傳“家長(zhǎng)學(xué)?！钡膬?yōu)秀成果和經(jīng)驗(yàn)，給家庭教育更多的支持和引導(dǎo)。
社會(huì)方面：學(xué)校周邊擺攤商販時(shí)有，不良青少年和小混混偶現(xiàn)
教育部2011年下發(fā)文件，要求學(xué)校周邊200米內(nèi)不得開設(shè)網(wǎng)吧、歌舞廳等娛樂場(chǎng)所。從學(xué)生的反饋來(lái)看，學(xué)校周邊娛樂場(chǎng)所不多，但擺攤商販密集，不良青少年和小混混偶爾出現(xiàn)，影響了學(xué)校周邊的環(huán)境秩序和學(xué)生的身心健康。56.3%的被訪學(xué)生表示學(xué)校周邊有擺攤商販，22.2%反映有不良青少年和小混混，15.5%反映有網(wǎng)吧，7.9%反映有游戲廳，6.1%反映有歌舞廳。
初中、高中學(xué)校周邊環(huán)境秩序問題比小學(xué)更突出。三成以上的初、高中生反映學(xué)校周邊有不良青少年和小混混，該比例是小學(xué)生的4倍；兩成以上的初、高中生反映學(xué)校周邊有網(wǎng)吧，該比例是小學(xué)生的3倍。
配方四：以中學(xué)附近為重點(diǎn)，繼續(xù)整治校園周邊環(huán)境。除了清理校園周邊網(wǎng)吧等娛樂場(chǎng)所外，對(duì)流動(dòng)商販、街邊小混混等也要加強(qiáng)管理和整治，讓未成年人“吃得放心、用得舒心、出門放心”。
網(wǎng)絡(luò)方面：近七成學(xué)生上網(wǎng)，網(wǎng)絡(luò)的影響不可小視
網(wǎng)絡(luò)作為開放的虛擬社區(qū)，吸引著越來(lái)越多的未成年人。調(diào)查顯示，三分之二的被訪學(xué)生平時(shí)會(huì)上網(wǎng)。其中，小學(xué)1～3年級(jí)學(xué)生上網(wǎng)的比例為32.3%，小學(xué)4～6年級(jí)的學(xué)生上網(wǎng)的占61.3%，初中生上網(wǎng)的占77.6%，高中學(xué)生上網(wǎng)的占85.1%。從較高的上網(wǎng)比例看出，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，以便未成年人獲取科學(xué)、正確的信息，是未成年人德育工作的重要內(nèi)容。
未成年人自身：價(jià)值觀正面積極，崇拜偶像現(xiàn)象突出
怎樣算優(yōu)秀學(xué)生？——“成績(jī)好不如思想好”
如何界定優(yōu)秀學(xué)生，集中反映了未成年人當(dāng)前的價(jià)值觀，調(diào)查顯示，未成年人認(rèn)為，德才相比、以德為先。其中，誠(chéng)實(shí)守信是第一標(biāo)準(zhǔn)，孝敬長(zhǎng)輩是第二標(biāo)準(zhǔn)，而成績(jī)優(yōu)異排第三（見圖3）。另外，文明禮貌、愛國(guó)忠誠(chéng)、勤勞節(jié)儉也是其他幾項(xiàng)比較重要的標(biāo)準(zhǔn)。
明星是未成年人主要的崇拜對(duì)象
目前，__區(qū)__歲以下的未成年人______人，占全區(qū)總?cè)丝诘腳_.__，其中在校中小學(xué)生_____人，占未成年人總數(shù)的__.__。在全社會(huì)的共同關(guān)注下，未成年人思想道德建設(shè)呈現(xiàn)出良好的工作局面。
（一）陣地建設(shè)成效顯著。各中小學(xué)校把德育納入課堂教學(xué)，納入學(xué)生綜合評(píng)價(jià)體系。幼兒園通過(guò)做游戲、講故事、背誦啟蒙詩(shī)歌等形式啟迪幼兒心靈；小學(xué)通過(guò)各種生動(dòng)活潑的少先隊(duì)活動(dòng)，培養(yǎng)基本的社會(huì)公德意識(shí)和文明行為習(xí)慣；中學(xué)注重加強(qiáng)心理健康教育和青春期教育，重視發(fā)揮團(tuán)隊(duì)、學(xué)生會(huì)的作用，著重培養(yǎng)學(xué)生互相合作、團(tuán)結(jié)進(jìn)步的能力和品質(zhì)。各級(jí)充分利用清明節(jié)、“五四”、“七一”、“十一”等重大節(jié)日，組織中小學(xué)生開展掃墓、宣誓等豐富多彩的活動(dòng)，加強(qiáng)了對(duì)未成年人的愛國(guó)主義、集體主義教育。
（二）工作合力不斷凝聚。充分發(fā)揮文明委的協(xié)調(diào)組織作用，推動(dòng)各成員單位切實(shí)履行相應(yīng)責(zé)任。____年，區(qū)委宣傳部、區(qū)直機(jī)關(guān)黨工委、團(tuán)區(qū)委、區(qū)教育局等部門聯(lián)合組織了“我心中的中心城”征文比賽；____年，區(qū)委宣傳部、團(tuán)區(qū)委、區(qū)文體局、區(qū)教育局等部門單位聯(lián)合組織發(fā)起了“未成年人拒絕網(wǎng)吧”宣誓、簽名活動(dòng)；區(qū)直機(jī)關(guān)工委、區(qū)婦聯(lián)等部門聯(lián)合發(fā)起了“春蕾計(jì)劃”捐助活動(dòng)，三年內(nèi)為貧困未成年人提供助學(xué)捐款近__萬(wàn)元，救助貧困未成年人___余名；區(qū)婦聯(lián)組織開展了“十佳小公民”、“優(yōu)秀小公民”等評(píng)選活動(dòng)。
（三）基/:請(qǐng)記住我站域名/礎(chǔ)保障得到強(qiáng)化。黃河水體紀(jì)念碑、天鵝湖、牛莊革命烈士祠、時(shí)家村呂劇展覽室等愛國(guó)主義教育基地都發(fā)揮了重要的教育作用。從有關(guān)部門了解到，去年全區(qū)僅在中小學(xué)校就投入基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)資金____萬(wàn)元；對(duì)從事思想道德建設(shè)工作的有關(guān)機(jī)構(gòu)，也都落實(shí)了必要的工作經(jīng)費(fèi)，全區(qū)每年__萬(wàn)元的精神文明建設(shè)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)列入財(cái)政預(yù)算。城市各社區(qū)積極設(shè)計(jì)公益廣告、文明提示語(yǔ)，建設(shè)“五小”服務(wù)站等，努力改善未成年人活動(dòng)的社會(huì)環(huán)境。同時(shí)，通過(guò)開展網(wǎng)吧專項(xiàng)治理、提供未成年人維權(quán)服務(wù)、提供助學(xué)服務(wù)等各種措施，為未成年人健康成長(zhǎng)提供保障。僅去年一年，全區(qū)就取締非法網(wǎng)吧__多家。
二、未成年人思想道德建設(shè)面臨的問題
（一）教育評(píng)價(jià)機(jī)制還不盡合理。學(xué)校工作不同程度地存片面追求學(xué)習(xí)成績(jī)、升學(xué)率的傾向；部分教師還存在體罰或變相體罰現(xiàn)象；學(xué)校思想政治課還存在生硬說(shuō)教現(xiàn)象。學(xué)校過(guò)分看重教學(xué)成績(jī)，不注意研究新形勢(shì)下如何充分發(fā)揮少先隊(duì)、團(tuán)支部、學(xué)生會(huì)的作用，隨著年級(jí)的遞升，這些曾經(jīng)對(duì)學(xué)生充滿吸引力和號(hào)召力的未成年人組織正逐漸失去魅力。
（二）社會(huì)環(huán)境中仍存在消極的誘導(dǎo)因素。內(nèi)容低俗的書刊雜志、電子游戲，強(qiáng)烈刺激著缺乏分辨判斷能力、充滿好奇心、處于成長(zhǎng)發(fā)育期的未成年人；隨處可見的洗頭房、網(wǎng)吧、性病廣告等等，都不同程度地腐蝕著未成年人的心靈；社會(huì)上拜金主義、個(gè)人主義、享樂主義和封建迷信、愚昧落后甚至觀點(diǎn)，也是影響未成年健康成長(zhǎng)的重要因素；信息時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為“爭(zhēng)奪未成年人思想的重要戰(zhàn)場(chǎng)”，也是影 響未成年人思想道德建設(shè)的消極因素之一。
（三）未成年人思想道德建設(shè)工作發(fā)展不平衡。從城市家庭與農(nóng)村家庭比較，城市家庭抓得比較好，農(nóng)村家庭就差些；從油田與地方比較，油田抓得比較好，地方抓得相對(duì)差些；就城市組織而言，學(xué)校、機(jī)關(guān)抓得較好，企業(yè)抓得差些。近年來(lái)，中心城區(qū)一些外來(lái)經(jīng)商創(chuàng)業(yè)者把更多的時(shí)間和精力放在了賺錢、發(fā)展上，疏于對(duì)子女的教育管理，導(dǎo)致流動(dòng)人口中未成年人思想道德狀況不良，給未成年人思想道德建設(shè)帶來(lái)了新的問題。
（四）學(xué)校、家庭、社會(huì)教育存在脫節(jié)現(xiàn)象。學(xué)校、家庭、社會(huì)在未成年人道德教育中仍存在方法、目的上的差異，難以對(duì)未成年人形成和諧統(tǒng)一的影響。一些未成年人受家長(zhǎng)和諸多社會(huì)因素以及消極傳統(tǒng)思想觀念的影響，比較注重當(dāng)前利益，存在明顯的“現(xiàn)實(shí)主義”傾向。一些從富裕家境中、從僥幸暴富家庭中、從溺愛家庭中成長(zhǎng)起來(lái)的孩子，沒有經(jīng)歷過(guò)艱苦生活的磨練，不懂得用自己的努力換取成功，不懂得珍惜既有的幸福生活。成年人自律意識(shí)欠缺，也給未成年人思想道德教育帶來(lái)許多消極影響。
（五）公用基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不完善。一直以來(lái)，中心城區(qū)缺少必要的未成年人活動(dòng)場(chǎng)所，愛國(guó)主義教育基地也比較少，這些都制約了未成年人思想道德教育活動(dòng)的開展。
三、對(duì)策與建議
未成年人的健康成長(zhǎng)身系國(guó)家命運(yùn)和民族前途，各級(jí)黨委、政府要把貫徹落實(shí)《意見》精神，加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一件大事，努力形成黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政群齊抓共管、文明委組織協(xié)調(diào)、有關(guān)部門各負(fù)其責(zé)、全社會(huì)積極參與的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制。
十八年的思想政治課教育教學(xué)，我體會(huì)到了做一名農(nóng)村中學(xué)的教師的不易，做一名農(nóng)村中學(xué)的政治教師更不易，這不易很大來(lái)自于學(xué)生的思想工作難做，學(xué)生難于管理。結(jié)合自己的工作實(shí)踐，我覺得現(xiàn)在農(nóng)村中學(xué)學(xué)生德育中存在以下問題：
一、目前農(nóng)村學(xué)生的德育現(xiàn)狀
學(xué)習(xí)風(fēng)氣明顯淡化，“讀書無(wú)用論”時(shí)有抬頭。我們學(xué)校是一所典型的農(nóng)村寄宿制學(xué)校，留守學(xué)生居多，許多學(xué)生志向不明，目標(biāo)不清，厭學(xué)情緒嚴(yán)重，特別是男生絕大多數(shù)每天盲目地學(xué)習(xí)，被動(dòng)的接受知識(shí)。一些中學(xué)生無(wú)故曠課，課堂出入自由；沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲，上網(wǎng)聊天。
是非不分，善惡不明。生活中經(jīng)常面對(duì)的事，自己該怎么做亦無(wú)主張。法紀(jì)觀念和社會(huì)公德淡薄，極端個(gè)人主義思想明顯抬頭。打架斗毆，動(dòng)輒抽刀；拉幫結(jié)派，成立團(tuán)伙；語(yǔ)言粗魯，脅迫恐嚇；為了個(gè)人利益情愿損害他人或集體的利益。不愛護(hù)公物，社會(huì)公德意識(shí)差。 有的學(xué)生常常有意無(wú)意地?fù)p壞公物，如在墻壁上、課桌上、門窗上亂刻亂寫；課間在室內(nèi)追逐打鬧時(shí)，隨手推課桌，摔文具。青少年違法犯罪已成為嚴(yán)重的社會(huì)問題近年來(lái)青少年違法犯罪呈上升趨勢(shì)，接二連三發(fā)生的暴力案件令人觸目驚心。
心理素質(zhì)脆弱。受不了批評(píng)，一挨批評(píng)就鬧情緒，跟老師頂嘴、跟父母對(duì)立，甚至動(dòng)粗、逃學(xué)，威脅老師輟學(xué)回家。
行為習(xí)慣失范。打架斗毆，談情說(shuō)愛，小偷小摸，熱衷于上網(wǎng)，抽煙，喝酒等惡習(xí)，蓄長(zhǎng)發(fā)、染發(fā)、穿耳者為數(shù)不少，這都讓老師頭痛不已。
厭惡勞動(dòng)，貪玩好耍。有些學(xué)生在校尚能參加大掃除等力所能及的勞動(dòng)，在家則是“小皇帝”，連疊被子、抹桌子等簡(jiǎn)單的家務(wù)也懶得做。貪圖享樂，不懂節(jié)約。一些學(xué)生只曉得要錢花錢，不懂得省錢聚錢，追求時(shí)尚，攀比消費(fèi)。
從初中生這些行為表現(xiàn)來(lái)看，農(nóng)村中小學(xué)生思想道德狀況并不是那么令人滿意的，甚至還很令人擔(dān)憂。這些問題也為我們的德育教育工作帶來(lái)的是前所未有的挑戰(zhàn)，所以學(xué)生的思想道德教育任重而道遠(yuǎn)！ 究其原因主要在于：
1.學(xué)校德育教育存在誤區(qū)
在大力推進(jìn)素質(zhì)教育的今天， 在農(nóng)村學(xué)校還是在重智輕德，學(xué)校德育工作還存在著以下怪相：其一、注重理論灌輸，忽視行為養(yǎng)成；其二、注重知識(shí)傳授，忽視德行教化；其三、注重空洞說(shuō)道，忽視言傳身教；其四、注重典型示范，忽視人格內(nèi)化。
2.農(nóng)村家庭對(duì)孩子教育存在盲區(qū)
家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)，家庭對(duì)未成年人的思想道德教育，關(guān)系到孩子將來(lái)走什么路、做什么人、能否成才的關(guān)鍵問題。但不少家長(zhǎng)“望子成龍”心切，一想到培養(yǎng)孩子成才，就很自然地聯(lián)系到智力開發(fā)，一講到家庭教育，認(rèn)為就是盯住孩子的學(xué)習(xí)，而對(duì)于孩子如何做人的起步教育則忽略不管。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,農(nóng)村人口外出務(wù)工成為趨勢(shì)。在山區(qū)農(nóng)村的學(xué)校中,留守兒童占很大比例, 且多是隔代撫養(yǎng)或寄養(yǎng)，監(jiān)護(hù)人基本上只限于滿足學(xué)生生活上的物質(zhì)供應(yīng)，對(duì)學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成和思想道德教育進(jìn)行得很少甚至缺失，有的還因過(guò)分溺愛造成學(xué)生性格的畸形發(fā)展，親戚對(duì)孩子的管教又顯出無(wú)奈與放縱。
3.社會(huì)不良環(huán)境對(duì)學(xué)生的負(fù)面影響
校園周邊環(huán)境的好壞直接影響良好校園環(huán)境的建設(shè)，而且在某種程度上有著不可阻擋的影響和滲透力。目前學(xué)校的周邊環(huán)境卻給學(xué)生的成長(zhǎng)帶來(lái)了消極的負(fù)面影響。隨著農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、農(nóng)民內(nèi)部階層分化日益多樣化，農(nóng)民的思想觀念、道德意識(shí)、價(jià)值取向、文化認(rèn)同趨于多樣化，艱苦奮斗精神、勤勞致富思想、守法經(jīng)營(yíng)的美德和體現(xiàn)真善美的做人準(zhǔn)則有所弱化 ，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義、重利輕義等思想滋生。集體主義、尊老愛幼、誠(chéng)實(shí)守信等民族傳統(tǒng)美德受到了一定程度的沖擊，社會(huì)風(fēng)氣令人擔(dān)憂。在各種消極因素影響下，少數(shù)未成年人精神空虛、行為失范，有的甚至走上違法犯罪的歧途。
當(dāng)然，現(xiàn)在影響學(xué)生的德育的原因遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。面對(duì)這些問題，怎樣才能做好學(xué)生的德育工作，讓每一個(gè)學(xué)生都能健康地成長(zhǎng)呢？我覺得可以從這幾個(gè)方面著手：
二、強(qiáng)化學(xué)校教育
學(xué)校是未成年人學(xué)習(xí)的重要場(chǎng)所， 學(xué)校教育是德育的重要環(huán)節(jié)。廣大學(xué)校、教師應(yīng)從“應(yīng)試教育”的誤區(qū)中走出來(lái)，積極開展道德教育、性教育、法制教育和素質(zhì)教育，作為教師，要想使學(xué)生真正受到德育教育，自身必須先轉(zhuǎn)變觀念，在教學(xué)中重視德育教育，教師只有轉(zhuǎn)變重分?jǐn)?shù)輕品德的錯(cuò)誤觀念，在教學(xué)中真正重視學(xué)生道德的培養(yǎng)，才能使我們的德育真正做到潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲，否則所謂的加強(qiáng)學(xué)生的道德教育只能是紙上談兵。
《中學(xué)德育大綱》明確規(guī)定：“政治課在德育諸途徑中居特殊重要地位，對(duì)幫助學(xué)生樹立正確的政治方向、正確的人生觀和思想方法，培養(yǎng)良好品德起著導(dǎo)向作用。” 政治課堂作為學(xué)生德育教育的主陣地，政治課教師作為主陣地上的主力軍，必須高度重視在課堂教學(xué)中貫穿和加強(qiáng)學(xué)生的道德教育，充分發(fā)揮德育這一政治課的重要功能，良好的道德品質(zhì)有利于學(xué)生科學(xué)文化修養(yǎng)的提高，只有幫助學(xué)生樹立良好的道德品質(zhì)，才能真正使學(xué)生成為合格的“人才”，真正把學(xué)生培養(yǎng)為有德才兼?zhèn)渲拧?/p>
三、重視家庭教育
家庭教育是德育教育的第一課堂 ，是學(xué)生成才的搖籃；人生的第一所學(xué)校是家庭，“家長(zhǎng)是孩子的第一任老師?！奔彝ソ逃仁菗u籃教育，也是終身教育。家庭教育因其特殊的地位和影響，在我們的大教育系統(tǒng)工程中起著舉足輕重的作用。因此，在未成年人思想道德教育中，家庭教育是奠基的一環(huán)。轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)的教育觀念，樹立教育子女“要成人，先做人”的正確思想。家長(zhǎng)的言行思想對(duì)學(xué)生的影響很大，對(duì)子女起著潛移默化的作用。
做父母的努力創(chuàng)造一個(gè)溫馨、和諧、健康、文明的家庭環(huán)境，適時(shí)對(duì)孩子進(jìn)行科學(xué)的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的教育，便能引導(dǎo)他們邁好童年、少年、青年的每一步，幫助他們健康成長(zhǎng)。相反，一些父母不注重自己的言行,將一些不良思想灌輸給學(xué)生，父母自己沾染各種惡習(xí)，家庭環(huán)境便會(huì)受到各種污染，深深影響孩子的成長(zhǎng)，甚至毀掉孩子的一生。意大利作家但丁說(shuō)過(guò)：“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷?！彼约彝ソ逃闹攸c(diǎn)應(yīng)將思想品德和良好的個(gè)性培養(yǎng)放在首位，先教育孩子如何做人。
四、加強(qiáng)管理，凈化社會(huì)環(huán)境
未成年人思想道德建設(shè)要求有關(guān)政府部門凈化文化市場(chǎng)，加強(qiáng)社區(qū)管理，為未成年人的健康成長(zhǎng)提供良好的社會(huì)環(huán)境 。
社會(huì)是個(gè)大課堂，是學(xué)生成才的關(guān)鍵，它是家庭教育和學(xué)校教育的有益補(bǔ)充。 社會(huì)上的道德失范，黃賭毒沉渣泛起，社會(huì)誠(chéng)信出現(xiàn)危機(jī)，這些都會(huì)不同程度地在孩子純潔的心靈上留下陰影。凈化社會(huì)環(huán)境，為未成年人營(yíng)造健康向上的成長(zhǎng)環(huán)境刻不容緩。 加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)是全社會(huì)的共同責(zé)任。我們必須積極治理社會(huì)上的文化娛樂環(huán)境，加大社會(huì)不良因素的治理與監(jiān)管，深入開展“掃黃打非”活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)吧的日常監(jiān)管，嚴(yán)格落實(shí)不準(zhǔn)在學(xué)校200米內(nèi)設(shè)網(wǎng)吧、不準(zhǔn)未成年人進(jìn)入營(yíng)業(yè)性網(wǎng)吧等措施，發(fā)動(dòng)社會(huì)多種力量營(yíng)造良好的校園周邊環(huán)境及學(xué)生的生活環(huán)境。要增強(qiáng)大眾傳媒的社會(huì)責(zé)任感，為未成年人思想道德建設(shè)創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境。要實(shí)施精品戰(zhàn)略，為未成年人提供更多更好的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)。要加大綜合治理的力度，為未成年人思想道德建設(shè)創(chuàng)造良好的文化環(huán)境。要嚴(yán)厲打擊危害未成年人身心健康的違法犯罪活動(dòng)。要切實(shí)加強(qiáng)保護(hù)未成年人權(quán)益方面的立法和執(zhí)法工作，為未成年人思想道德建設(shè)創(chuàng)造良好的法制環(huán)境。要形成尊重未成年人、關(guān)心未成年人、幫助未成年人的社會(huì)氛圍，促進(jìn)他們健康成長(zhǎng)、發(fā)展成才。暑期全國(guó)上下對(duì)網(wǎng)吧、文化市場(chǎng)的專項(xiàng)治理初見成效，部分地區(qū)黃、賭、毒社會(huì)丑惡現(xiàn)象依舊嚴(yán)重，城管、工商、文化部門應(yīng)長(zhǎng)期關(guān)注校園周邊開設(shè)的游戲廳、歌舞廳、網(wǎng)吧等成年活動(dòng)場(chǎng)所，設(shè)置明顯標(biāo)志，嚴(yán)禁未成年人出入，并定期審查。社會(huì)應(yīng)大力創(chuàng)作健康向上、適合未成年人特點(diǎn)的圖書報(bào)刊、影視作品，充分利用天文館、科技館、博物館、體育場(chǎng)所、愛國(guó)主義教育基地積極開展豐富多彩的課余活動(dòng)，將未成年人的過(guò)剩精力引導(dǎo)到欣賞、創(chuàng)造等有意義的文化生活中。
總之,農(nóng)村學(xué)校德育面臨的形勢(shì)充滿著挑戰(zhàn)，學(xué)校的德育現(xiàn)狀不容樂觀，思想道德工作抓實(shí)抓好并不是一朝一夕的事。加強(qiáng)未成年人的思想道德建設(shè)是一項(xiàng)社會(huì)系統(tǒng)工程，需要有良好的社會(huì)大氛圍，家庭的合理引導(dǎo)，學(xué)校的科學(xué)教育，還依靠學(xué)生自身的積極努力，只有不懈地去研究,不斷地實(shí)踐、探索與創(chuàng)新, 農(nóng)村的中學(xué)生才能真正健康成長(zhǎng)，才能實(shí)現(xiàn)農(nóng)村教育的可持續(xù)發(fā)展，為國(guó)家培養(yǎng)更好更多的建設(shè)者和接班人。
參考文獻(xiàn)：
[1]《創(chuàng)新教育與職業(yè)指導(dǎo)》.武漢：華中師范大學(xué)出版社
[2]《教育理論與實(shí)踐》山西：山西省教育科學(xué)研究所、山西省教育學(xué)會(huì)
中圖分類號(hào)：G623.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
1中小學(xué)生思想品德的現(xiàn)狀
隨著現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展，人們的思想受到空前沖擊，一些剝削階級(jí)腐朽思想乘虛而入，嚴(yán)重腐蝕著人們健康的思想肌體。學(xué)校作為社會(huì)的一部分，不可避免地受到了影響，拜金主義、享樂主義等在一些校園蔓延著，狀況令人擔(dān)憂，中小學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)、社會(huì)的棟梁，社會(huì)對(duì)青少年的道德素質(zhì)提出了更全面的要求。然而生活在21世紀(jì)的中小學(xué)生，物質(zhì)生活充裕，其思想道德狀況卻令人擔(dān)憂：從小生活在父母的呵護(hù)之下，自理能力差；經(jīng)不起挫折和風(fēng)雨，意志力差；不懂得處理自己與他人的關(guān)系、個(gè)人與集體的關(guān)系；學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，易受不良因素的影響，養(yǎng)成不良習(xí)慣。因此學(xué)校必須按照黨的教育方針，把德育工作擺在素質(zhì)教育的首要位置，貫穿于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)；要把弘揚(yáng)和培育民族精神作為思想道德建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入中小學(xué)教育的全過(guò)程。
2中小學(xué)生思想品德的現(xiàn)狀的成因分析
我們的社會(huì)在進(jìn)步，物質(zhì)生活水平在不斷提高。我們?cè)陉P(guān)注青少年健康成長(zhǎng)時(shí)，把更多目光放在青少年身體健康上，忽視了對(duì)心理健康的教育；只重視學(xué)習(xí)，忽視了對(duì)他們?nèi)烁竦呐囵B(yǎng)。家庭、學(xué)校、社會(huì)對(duì)青少年思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)沒有真正重視起來(lái)，或給予的方法、環(huán)境還不夠理想。如現(xiàn)在的孩子大多是獨(dú)生子女，家長(zhǎng)一味嬌寵、溺愛；學(xué)校教育重智育，輕德育，重課堂教學(xué)，輕德育實(shí)踐；全社會(huì)關(guān)心青少年思想道德培養(yǎng)的風(fēng)氣尚未形成，有些社會(huì)場(chǎng)所存在種種不利于未成年人健康成長(zhǎng)的因素。中小學(xué)生好奇心強(qiáng)，但生活經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，容易受一些社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，誤入歧途。加強(qiáng)中小學(xué)生德育教育已成為一個(gè)緊迫的任務(wù)擺在教育者面前。
3加強(qiáng)中小學(xué)思想道德教育的建議
3.1提高對(duì)中小學(xué)生德育教育重要性的認(rèn)識(shí)
思想道德教育是中小學(xué)生全面發(fā)展的重要組成部分。加強(qiáng)中小學(xué)生思想品德教育，也是學(xué)生年齡特點(diǎn)和身心發(fā)展客觀規(guī)律所要求的。小學(xué)生年齡小、知識(shí)少、分辨是非能力不強(qiáng)，但可塑性強(qiáng)；初中學(xué)生正處于青春期，自我意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)逐步增強(qiáng)，生活范圍逐漸擴(kuò)展，參與人與人之間，人與社會(huì)之間各種交往日益增多。但他們?nèi)狈ι罱?jīng)驗(yàn)、易受外界不良因素的影響。因此，在中小學(xué)階段對(duì)學(xué)生加強(qiáng)思想道德教育，引領(lǐng)他們正確認(rèn)識(shí)自我，抵制錯(cuò)誤，形成良好的形為習(xí)慣，促進(jìn)思想品德健康發(fā)展，是適應(yīng)他們自身成長(zhǎng)的要求。
3.2學(xué)校、家長(zhǎng)、社會(huì)的密切配合
思想道德教育決非一朝一夕的事，也不是一個(gè)人或幾個(gè)人所能完成的工作，需學(xué)校、家庭、社會(huì)密切配合，需動(dòng)員社會(huì)各方面力量。家庭在中小學(xué)生良好品德形成中舉足輕重，父母在對(duì)子女的道德教育中，應(yīng)做出榜樣，提出要求并嚴(yán)加管理。另外，社會(huì)大環(huán)境也應(yīng)相應(yīng)提出正確輿論導(dǎo)向并及時(shí)樹立典范，惟其如此，思想道德教育才能事半功倍。青少年的成長(zhǎng)是學(xué)校、家庭、社會(huì)共同的責(zé)任。青少年在成長(zhǎng)過(guò)程中始終同社會(huì)存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。因此，政府部門、相關(guān)職能、監(jiān)管部門及社會(huì)各部門應(yīng)共同努力，凈化未成年人的成長(zhǎng)環(huán)境，營(yíng)造未成年人思想道德建設(shè)的社會(huì)氛圍。家庭教育在青少年思想道德素質(zhì)形成過(guò)程中有特殊重要的作用。家長(zhǎng)應(yīng)樹立正確的家庭教育觀念，掌握科學(xué)的家庭教育方法，提高科學(xué)教育子女的能力。學(xué)校、家庭、社會(huì)之間應(yīng)加強(qiáng)聯(lián)系，發(fā)揮共同教育作用。
3.3組織豐富多彩的德育實(shí)踐活動(dòng)
教材只是促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行自我建構(gòu)的一個(gè)手段。除了利用教材，加強(qiáng)德育外，課余時(shí)間也是一個(gè)豐富的德育課堂。各門學(xué)科可結(jié)合各自特點(diǎn)，組織主題活動(dòng)，如課外興趣小組、課外讀書活動(dòng)、小型公益活動(dòng)、課外文化體育活動(dòng)、課外實(shí)踐活動(dòng)、心理健康教育等。少先隊(duì)組織一些課余實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)小學(xué)生從日常生活、身邊的事情做起，從一點(diǎn)一滴做起，在實(shí)踐中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，明白做人的道理。共青團(tuán)可針對(duì)中學(xué)生的實(shí)際，開展豐富多彩的道德實(shí)踐活動(dòng)，讓同學(xué)們?cè)诨顒?dòng)中進(jìn)行自我教育。中小學(xué)校在一些重大節(jié)日、紀(jì)念日等可組織相關(guān)內(nèi)容的活動(dòng)，如在“世界禁毒日”舉行“遠(yuǎn)離、珍愛生命”的展覽活動(dòng)或演講活動(dòng)；國(guó)慶節(jié)可舉行與之相關(guān)的朗誦比賽、演講比賽、畫展等?；顒?dòng)形式要實(shí)在，不能單講熱鬧、華麗、不要走過(guò)場(chǎng)，要引導(dǎo)同學(xué)們實(shí)實(shí)在在的參與。只有這樣，才能達(dá)到影響他們思想的目的。
3.4努力改進(jìn)思想政治教育課的講授理念與方式
應(yīng)當(dāng)借鑒構(gòu)建主義的理論與理念，強(qiáng)調(diào)“以人為本”， 師生和諧交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展。注重學(xué)生成長(zhǎng)的特點(diǎn)，使學(xué)生在充滿教學(xué)民主的過(guò)程中，提高主動(dòng)學(xué)習(xí)和發(fā)展的能力。教學(xué)方式上，除繼續(xù)發(fā)揮有效的傳統(tǒng)方法之外，積極探索使用新的教學(xué)方法與工具。如充分利用多媒體課件和校園網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)，鼓勵(lì)學(xué)生自主性學(xué)習(xí)，加強(qiáng)與學(xué)生的互動(dòng)；采用“體驗(yàn)式”和“體悟式”等新的教學(xué)方式，在教學(xué)中構(gòu)造一個(gè)由內(nèi)向外的過(guò)程，以個(gè)體體驗(yàn)、體悟?yàn)檩d體，以活動(dòng)為中介，引導(dǎo)學(xué)生在主觀心理感受和體驗(yàn)、體悟的基礎(chǔ)上，確立起為學(xué)生所認(rèn)同和接受的社會(huì)主義道德規(guī)范和價(jià)值觀，并以此促進(jìn)學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)和成長(zhǎng)。
中圖分類號(hào)：G751 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.04.002
“留守兒童”一詞是在20世紀(jì)90年代才首次出現(xiàn)的詞匯。定義留守兒童應(yīng)考量留守兒童父母外出數(shù)量，是父母同時(shí)外出，還是一方外出；留守時(shí)間是半年還是一年；兒童年齡是14歲，還是16歲，亦或是18歲。本文采用2004年中央教科關(guān)于留守兒童的定義，認(rèn)為農(nóng)村留守兒童是“父母雙方或一方外出打工而被留在農(nóng)村的家鄉(xiāng)，并且需要其他親人或委托人照顧的處于義務(wù)教育階段的兒童（6～16歲）。”[1]中國(guó)是一個(gè)由漢族和55個(gè)少數(shù)民族組成的多民族國(guó)家，少數(shù)民族聚居區(qū)在全國(guó)總面積中比例高，約為64%，集中分布在中西部的一些邊遠(yuǎn)省份。以湖南為例，民族聚居區(qū)占全省總面積的17.8%，湖南西部湘西土家族苗族自治州八縣市、懷化市、永州居住著全省總?cè)丝?0.13%的土家族、瑤族、苗族、侗族等少數(shù)民族。少數(shù)民族聚居區(qū)經(jīng)濟(jì)落后，缺乏吸納大量勞動(dòng)力的第一、二、三產(chǎn)業(yè)。為了生存，少數(shù)民族聚居區(qū)勞動(dòng)力每年大量涌入沿海地區(qū)、東部發(fā)達(dá)地區(qū)，被迫將孩子交由其他親屬代管，留守兒童在少數(shù)民族聚居區(qū)山寨極為普遍。山寨留守兒童在民族地區(qū)山寨所孕育的聚落空間特征注定其在整個(gè)社會(huì)中居于少數(shù)人中的少數(shù)地位，注定少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育有著不同于漢民族甚至其他少數(shù)民族族群的特點(diǎn)。少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童在單親監(jiān)護(hù)、隔代親屬監(jiān)護(hù)、親友監(jiān)護(hù)中思想道德狀況令人堪憂，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是由于監(jiān)護(hù)人時(shí)間、能力、精力的有限，很多監(jiān)護(hù)人既要忙農(nóng)活，又要處理家務(wù)，還要管理孩子，很難對(duì)留守兒童有效監(jiān)管，多數(shù)監(jiān)護(hù)人道德觀念落伍，缺乏道德培養(yǎng)的科學(xué)方法，也不關(guān)心留守兒童的道德行為習(xí)慣，導(dǎo)致留守兒童容易出現(xiàn)道德價(jià)值偏離，道德情感脆弱，道德倫理紊亂。二是父母外出引起親緣教育減少，留守兒童缺乏家庭道德潛移默化的引導(dǎo)。留守兒童的自信心不足，自律性較差，道德意識(shí)薄弱。有的留守兒童道德行為失控，經(jīng)常違反學(xué)校紀(jì)律，甚至走上違法犯罪的道路。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷推進(jìn)，少數(shù)民族山寨留守模式必將在一定時(shí)期內(nèi)長(zhǎng)期存在。針對(duì)少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育進(jìn)行專門性研究，一定程度上彌補(bǔ)了這一特殊人群的思想道德教育研究缺陷。理論層面不僅可以加深對(duì)主流與邊緣、傳統(tǒng)與現(xiàn)代關(guān)系的理解，而且可以從邊緣地位的民族山寨思想道德教育的現(xiàn)實(shí)狀況出發(fā)，充實(shí)和完善現(xiàn)有的兒童德育理論體系，豐富和發(fā)展思想道德教育內(nèi)容和方法。現(xiàn)實(shí)層面少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童的思想道德教育是一個(gè)全新的課題，客觀、全面地了解少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德客觀現(xiàn)實(shí)，分析少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育的特點(diǎn)以及影響因素，探討社會(huì)發(fā)展與時(shí)代變遷背景下針對(duì)少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童的新的思想道德教育模式，有助于提高整個(gè)少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育的效果，促進(jìn)少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童群體和個(gè)體的健康成長(zhǎng)，有助于和諧社會(huì)和新農(nóng)村建設(shè)，有助于良好社會(huì)風(fēng)尚的形成。
1 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀分析
1.1 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀述評(píng)
國(guó)內(nèi)關(guān)于留守兒童教育研究成果頗為豐富，但是涉及少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育專門性論文沒有。與本研究關(guān)系密切的留守兒童思想道德教育研究成果只有6篇，已有成果梳理歸類如下：第一，留守兒童思想道德教育存在的問題。黃應(yīng)圣、劉桂平的《農(nóng)村“留守學(xué)生”道德品質(zhì)狀況的調(diào)查與思考》認(rèn)為留守兒童在道德品質(zhì)方面存在著諸如花錢大手大腳、道德情感缺失、只知索取不去奉獻(xiàn)、依賴性強(qiáng)、缺少社會(huì)責(zé)任感、生活自理能力差等問題。[2]第二，留守兒童思想道德教育影響因素。葉敬忠、詹姆斯?莫瑞〔美〕主編的《關(guān)注留守兒童―中國(guó)中西部農(nóng)村地區(qū)勞動(dòng)力外出務(wù)工對(duì)留守兒童的影響》一書從社區(qū)的層面調(diào)查了父母外出務(wù)工對(duì)留守兒童生活、安全、教育等方面的影響。第三，留守兒童思想道德教育路徑。谷佳媚的《留守兒童思想道德建設(shè)的環(huán)境優(yōu)化路徑》解決留守兒童思想道德建設(shè)的環(huán)境問題，需要優(yōu)化留守兒童思想道德建設(shè)的實(shí)物性要素。[3]第四，留守兒童德育的教育對(duì)策。廖鴻冰的《農(nóng)村留守兒童思想道德教育問題的思考》從教育體系上、家庭教育上、社會(huì)職能上對(duì)農(nóng)村留守兒童思想道德教育提出了粗略的建議。[4]國(guó)內(nèi)關(guān)于留守兒童思想道德問題的探索性文章數(shù)量相當(dāng)有限，說(shuō)明社會(huì)對(duì)其重視程度尚且不足，對(duì)少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育的專門研究更是缺乏。已有研究比較零散，學(xué)術(shù)性表達(dá)多于實(shí)踐性描述，理論與實(shí)踐脫節(jié)，多數(shù)只停留在基本情況的調(diào)查與診斷性的分析層面，研究缺乏留守兒童思想道德問題理論建構(gòu)，迫切需要進(jìn)一步深入研究。
1.2 國(guó)外研究現(xiàn)狀述評(píng)
留守兒童是中國(guó)農(nóng)村大量的富余勞動(dòng)人口向城市遷移的一種特殊現(xiàn)象，留守兒童問題本質(zhì)上是中國(guó)三農(nóng)問題的衍生。在發(fā)達(dá)國(guó)家農(nóng)村富余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移中沒有出現(xiàn)接受城市的排擠，并沒有出現(xiàn)家長(zhǎng)和未成年子女之間長(zhǎng)期分離的留守兒童現(xiàn)象。但國(guó)外對(duì)未成年人思想道德教育的研究卻很充分。早在2000多年前蘇格拉底通過(guò)講寓言故事來(lái)對(duì)未成年人進(jìn)行思想道德教育。這是歷史上國(guó)外對(duì)未成年人思想道德建設(shè)研究的較早記載。近年來(lái)，在全球化的浪潮中，國(guó)際組織和世界各國(guó)都異常關(guān)注青少年道德教育問題。重視和加強(qiáng)青少年道德教育，已經(jīng)成為世界各國(guó)教育改革的共同特征。與此同時(shí)，各國(guó)也加大對(duì)德育的研究力度，如新加坡、日本、美國(guó)等國(guó)。從比較德育的研究角度來(lái)講，為尋求少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育的規(guī)律、方法提供了可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)。
2 研究目標(biāo)、研究?jī)?nèi)容
2.1 研究目標(biāo)
針對(duì)少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童，考量思想道德教育的現(xiàn)時(shí)狀況，分析少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育的特征；形成符合少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童實(shí)際的思想道德教育路徑；構(gòu)建富有實(shí)效的少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育的理論體系。
2.2 研究?jī)?nèi)容
少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育現(xiàn)狀研究。以實(shí)證的研究方法研究少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童德育，其主要包括山寨留守兒童道德認(rèn)知研究、道德行為研究、道德心理研究、道德意志研究、道德人格研究。
少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童德育的客觀性研究。主要包括山寨留守兒童德育問題分析、德育本土資源分析、德育實(shí)踐方法。通過(guò)全面深入分析，總結(jié)少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童德育方面呈現(xiàn)的客觀規(guī)律。
少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童德育的路徑選擇研究。主要包括思想道德教育與少數(shù)民族聚居區(qū)山寨經(jīng)濟(jì)狀況、社會(huì)變遷、傳統(tǒng)文化與山寨留守兒童的關(guān)系研究；德育目標(biāo)的選擇性研究、基本原則確定、可行性路途研究。
少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童德育對(duì)策研究。宏觀上包括針對(duì)少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童系統(tǒng)性的德育體系建構(gòu)及創(chuàng)新模式研究；微觀上主要包括山寨留守兒童適宜的家庭德育對(duì)策，該研究的重點(diǎn)是外出父母與山寨留守兒童德育溝通策略、隔代德育策略、委托監(jiān)護(hù)人的德育育人策略；學(xué)生思想道德素質(zhì)教育因?yàn)樵u(píng)價(jià)指標(biāo)是彈性的軟指標(biāo)而難以量化，往往導(dǎo)致學(xué)校重視知識(shí)的傳授，重視智力的開發(fā)，重視教學(xué)的實(shí)踐，輕學(xué)生思想道德教育。學(xué)校留守兒童德育對(duì)策重點(diǎn)研究針對(duì)山寨留守兒童相關(guān)的學(xué)校德育策略、教師德育方法、德育活動(dòng)的開展；少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童社會(huì)德育對(duì)策研究，重點(diǎn)研究山寨留守兒童生存、安全、發(fā)展的保障機(jī)制研究；從學(xué)生的角度來(lái)看，不關(guān)心思想道德教育，對(duì)道德教育了解甚少，思想道德方面學(xué)習(xí)意識(shí)薄弱，行動(dòng)上不積極參與思想道德教育實(shí)踐活動(dòng)，自身道德素質(zhì)不高。因此自我教育研究重點(diǎn)研究山寨留守兒童積極人格的確立。
3 研究方法
3.1 文獻(xiàn)法
仔細(xì)收集、查閱、鑒別相關(guān)文獻(xiàn)，在深入比較、分析相關(guān)文獻(xiàn)后，分析研究文獻(xiàn)的側(cè)重點(diǎn)和獨(dú)特之處，并認(rèn)識(shí)其不足之處，批判性繼承文獻(xiàn)資料的精華，創(chuàng)新性地發(fā)現(xiàn)文獻(xiàn)資料的規(guī)律，形成本次研究的切入點(diǎn)，獲取進(jìn)一步調(diào)查的理論框架。
3.2 問卷調(diào)查法
筆者在湖南省湘西土家族苗族自治州八個(gè)縣（市） 發(fā)放了少數(shù)民族聚居區(qū)山寨兒童的德育抽樣調(diào)查表共5800份，針對(duì)貧困山區(qū)山寨兒童的生活條件、學(xué)習(xí)情況、道德認(rèn)知、心理特點(diǎn)等方面做了詳細(xì)的調(diào)查，回收的有效問卷為100%，獲得了詳細(xì)的第一手資料。
3.3 訪談法
筆者在湘西自治州召開了少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育的集體座談會(huì)8場(chǎng)，出席座談會(huì)的代表有校長(zhǎng)、老師、留守學(xué)生、家長(zhǎng)、婦聯(lián)、關(guān)工委、教育主管部門等。同時(shí)，對(duì)留守學(xué)生進(jìn)行個(gè)別訪談61人（次），對(duì)28個(gè)中小學(xué)生在家兒童進(jìn)行了個(gè)別訪談。在集體座談會(huì)和個(gè)別訪談中，筆者均分類做了較為詳實(shí)的記錄。
3.4 實(shí)地考察法
筆者在湘西土家族苗族自治州八個(gè)縣（市）的學(xué)校湘西自治州吉首市吉首鄉(xiāng)光明村小、鳳凰縣板畔鄉(xiāng)魚井村小、永順縣鹽井鄉(xiāng)熱烈村小、古丈縣默戎鎮(zhèn)中寨村小、花垣縣雅酉鎮(zhèn)冬尾村小學(xué)、保靖縣馬王鄉(xiāng)大壩村小、龍山縣桶車鄉(xiāng)義比村小、瀘溪縣達(dá)嵐鎮(zhèn)車頭小學(xué)，實(shí)地與留守兒童學(xué)生、監(jiān)護(hù)家長(zhǎng)、學(xué)校、村委會(huì)交流考察，其間所獲得的第一手材料，客觀地反映了少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童的真實(shí)德育情況，為準(zhǔn)確地把握少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童成長(zhǎng)環(huán)境，了解山寨留守兒童德育特點(diǎn)，解決山寨留守兒童德育問題，提供了背景材料。
4 創(chuàng)新之處
少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童是留守在農(nóng)村的孩子的一部分，與其他兒童相比，有其特殊性。經(jīng)濟(jì)層面，少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)本身就很落后，山寨經(jīng)濟(jì)就更是脆弱，留守山寨的孩子們很大一部分生活貧困，生活上缺乏照顧自己的親人。加上山寨少數(shù)交通不便，父母很少回家，甚至很少與孩子電話聯(lián)系，山寨留守兒童情感上更孤獨(dú)。委托監(jiān)護(hù)人層面，往往因?yàn)樯秸羰貎和奈斜O(jiān)護(hù)人文化程度，缺乏德育教育有效方法，家庭德育力量薄弱；社會(huì)支持方面，少數(shù)民族聚居區(qū)山寨信息閉塞，各種關(guān)愛和服務(wù)山寨留守兒童的資源匱缺，少數(shù)民族聚居區(qū)山寨基本上沒有相關(guān)的少年兒童社區(qū)教育組織，使得少數(shù)民族聚居區(qū)山寨思想道德教育在社區(qū)教育中尚處于空白。在這些因素以及學(xué)校條件較差的綜合作用下，山寨留守兒童德育問題凸顯。本研究具有以下三個(gè)方面的創(chuàng)新之處：
第一，研究視角上，從思想道德教育的角度對(duì)少數(shù)民族山寨留守兒童進(jìn)行研究的甚少，故選題就內(nèi)容而言不失為新的研究領(lǐng)域。針對(duì)少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童德育問題進(jìn)行的實(shí)證性專門研究，詳細(xì)分析了山寨留守兒童德育的客觀情況、問題、特征，并提出了一系列的解決對(duì)策，彌補(bǔ)留守兒童思想道德教育研究中的不足。
第二，研究?jī)?nèi)容上，對(duì)少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育問題的應(yīng)對(duì)策略進(jìn)行了宏觀架構(gòu)及微觀梳理，具備較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。緊扣民族聚居區(qū)和山寨留守兒童兩大特殊性，通過(guò)細(xì)致的調(diào)查，深入研究少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育的現(xiàn)狀、問題及其影響因素，形成了少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育的一些規(guī)律性認(rèn)識(shí)，提出了多中心治理模式，不僅表明了一種新的理念和制度安排，而且滿足了解決現(xiàn)實(shí)問題的迫切需要。
第三，研究方法上，少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育研究注重把理論化、抽象化為特征的傳統(tǒng)思想道德教育模式轉(zhuǎn)化為以生活化、具體化為特征的現(xiàn)代思想道德教育模式；采用理論分析和實(shí)證說(shuō)明相結(jié)合的研究方法；使論證更具說(shuō)服力。
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汽車區(qū)未成年人思想道德狀況調(diào)研：中小學(xué)生自身情況分析。中小學(xué)生不論從生理上還是到心理上都處于一個(gè)半幼稚、半成熟的時(shí)期，認(rèn)知能力較差，人格不健全，辨別能力、自制能力不強(qiáng)，情緒容易激動(dòng)，思想上容易偏激，不能夠客觀、理智地看待事物，分析問題。同時(shí)，由于未成年人接受教育程度較低，世界觀尚未成型，對(duì)外來(lái)不良侵蝕缺乏抵抗能力。
未成年人家庭情況分析。汽車區(qū)學(xué)生以一汽廠區(qū)子弟為主，家長(zhǎng)多數(shù)是產(chǎn)業(yè)工人，也包括新區(qū)劃入的農(nóng)村子弟，他們生活在車城小社會(huì)當(dāng)中，家庭環(huán)境較為優(yōu)越，家庭教育卻相對(duì)薄弱。家長(zhǎng)成才觀扭曲，“重智輕德”，對(duì)學(xué)校、老師和學(xué)生期望值過(guò)高，過(guò)分依賴學(xué)校和老師，不能主動(dòng)承擔(dān)家庭教育的責(zé)任，不能結(jié)合孩子實(shí)際規(guī)劃其未來(lái)發(fā)展，結(jié)果導(dǎo)致學(xué)校教育與家庭教育間的“5+2=0”的現(xiàn)象。同時(shí)，這些孩子多數(shù)是獨(dú)生子女，從小到大受到過(guò)多溺愛，養(yǎng)成任性、自私、勞動(dòng)觀念差等不良習(xí)慣，缺乏鍛煉，自我為中心，缺乏應(yīng)有責(zé)任感。另外，一汽建廠50多年，居住環(huán)境整體優(yōu)于市區(qū)，鄰里之間相對(duì)獨(dú)立，不能往來(lái)，造成孩子性格孤僻，溝通交流能力差。
社會(huì)因素調(diào)研情況。當(dāng)前不良社會(huì)現(xiàn)象、風(fēng)氣以及不健康思潮對(duì)未成年人身心成長(zhǎng)所造成的影響已為全社會(huì)所重視?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中呈顯出的不良思想嚴(yán)重侵蝕未成年人的身心健康?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及對(duì)未成年人思想道德建設(shè)更是一把雙刃劍，在開發(fā)未成年人智力、娛樂身心的同時(shí)，也在傳播不良信息，使一些未成年人沉溺其中而不能自拔。還有手機(jī)的普及，一些不健康的短信也蔓延在未成年人當(dāng)中。另外，區(qū)域內(nèi)科技館、博物館、圖書館、少年宮等未成年人教育實(shí)踐活動(dòng)場(chǎng)所寥寥無(wú)幾，而網(wǎng)吧、臺(tái)球廳、游戲廳、按摩等娛樂休閑場(chǎng)所比比皆是，而且主要集中分布在學(xué)校周圍。
中小學(xué)校德育教育狀況分析。當(dāng)前，全社會(huì)高度重視未成年人思想道德建設(shè)，各中小學(xué)校積極發(fā)揮德育主陣地作用，努力把立德樹人作為教育的根本任務(wù)落到實(shí)處。但個(gè)別學(xué)校傳統(tǒng)應(yīng)試教育觀念仍然占據(jù)重要位置，重智育輕德育、重課堂教學(xué)輕社會(huì)實(shí)踐的現(xiàn)象依然存在，對(duì)待德育工作“說(shuō)起來(lái)重要、做起來(lái)次要、忙起來(lái)不要”，造成教育的偏差。另外，開發(fā)區(qū)新區(qū)的中小學(xué)校城鄉(xiāng)教育環(huán)境差別較大，城鄉(xiāng)學(xué)校德育隊(duì)伍年齡和業(yè)務(wù)能力差距明顯，尤其是農(nóng)村德育教育資源匱乏，學(xué)校未成年人思想道德建設(shè)工作開展存在諸多困難。再有，教師師德建設(shè)需要加強(qiáng)，個(gè)別學(xué)校教師與學(xué)生關(guān)系上還存在不和諧因素，師生關(guān)系緊張，部分教師不理解和尊重學(xué)生，甚至歧視和厭惡學(xué)習(xí)差、有缺陷不足的學(xué)生。
加強(qiáng)汽車區(qū)未成年人思想道德建設(shè)工作的重要意義：和諧社會(huì)建設(shè)的核心是“以人為本”。汽車區(qū)中小學(xué)生2萬(wàn)余人，他們的健康成長(zhǎng)關(guān)系到千家萬(wàn)戶，關(guān)系到汽車區(qū)社會(huì)和諧與穩(wěn)定?？梢哉f(shuō)，未來(lái)幾年或十幾年，他們是汽車區(qū)建設(shè)的生力軍，提高他們的素質(zhì)，是未來(lái)開發(fā)區(qū)競(jìng)爭(zhēng)力所在，是開發(fā)區(qū)發(fā)展的希望所在。結(jié)合當(dāng)前我區(qū)實(shí)際，各級(jí)黨政部門、社會(huì)團(tuán)體和社會(huì)各界，尤其是教育行政部門和中小學(xué)校，要把加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)作為一項(xiàng)重大的政治任務(wù)堅(jiān)持不懈地抓好抓實(shí)，抓出成效。
加強(qiáng)汽車區(qū)未成年人思想道德建設(shè)工作的幾點(diǎn)建議：優(yōu)化家庭教育環(huán)境。家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)，家庭對(duì)未成年人的思想道德教育，關(guān)系到孩子走什么路、做什么人、能否成才的關(guān)鍵問題。家長(zhǎng)一要尊重孩子，了解孩子；二要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高家長(zhǎng)自身素質(zhì)，掌握正確的教育子女的方法；三要樹立正確的成才觀念，不能一些主觀意愿強(qiáng)加給孩子；四要承擔(dān)家庭教育的責(zé)任，配合學(xué)校和教師共同幫助孩子的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。
發(fā)揮學(xué)校在德育功能建設(shè)上的重要作用。中小學(xué)校要充分發(fā)揮德育主陣地和主渠道作用，把未成年人思想道德建設(shè)納入教育的全過(guò)程。一是要樹立正確的教育理念，轉(zhuǎn)變以學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)橹饕獦?biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)體系，調(diào)整教育目標(biāo)，全面實(shí)施素質(zhì)教育，引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展；二是要加強(qiáng)德育隊(duì)伍建設(shè)，提高班主任教育能力和廣大教師教學(xué)與德育整合的能力；三是要加強(qiáng)德育教育實(shí)踐研究，開展各類形式的德育活動(dòng)，探索新時(shí)期未成年思想道德建設(shè)的新方法和新思路；四是要整合學(xué)校、家庭和社會(huì)的德育功能，建立三位一體的德育教育體系，提高德育工作的針對(duì)性和實(shí)效性。
由于歷史的原因，廣大農(nóng)村在我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)生活的各個(gè)方面一直處于弱勢(shì)地位。改革開放三十多年以來(lái)，以農(nóng)村為主體的基層輸出的低成本勞動(dòng)力為我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)作出了巨大貢獻(xiàn)，但這個(gè)低成本不僅在經(jīng)濟(jì)上難以持續(xù)，也帶來(lái)道義上于情于理的說(shuō)不通。置身新農(nóng)村建設(shè)的廣闊視野，我們?cè)趯?shí)施工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)，城市支持鄉(xiāng)村的方針推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)時(shí)，如何促進(jìn)新農(nóng)村思想文化建設(shè)為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)服務(wù)，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的艱巨的緊迫的任務(wù)。“公道行，人心平，天下寧?！鄙鐣?huì)主義和諧社會(huì)不是“管”出來(lái)的，而是“培育”出來(lái)的。從構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)要求出發(fā)，我們的新農(nóng)村建設(shè)不僅要建設(shè)經(jīng)濟(jì)高地，還要建設(shè)道德高地，而且要把二者結(jié)合起來(lái)，才是踐行科學(xué)發(fā)展觀，才能代表最廣大人民的根本利益，才是“以人為本”。思想文化建設(shè)是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)從制度層面向文化層面拓展的結(jié)果，它的主體雖屬觀念形態(tài)，但它是應(yīng)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)實(shí)踐的要求而產(chǎn)生的，更容易為基層群眾所認(rèn)同和接受。為了我國(guó)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)事業(yè)的未來(lái)，為了我們的人民活得更加幸福更有尊嚴(yán)，促進(jìn)新農(nóng)村思想文化建設(shè)事業(yè)的向前發(fā)展，根據(jù)調(diào)查結(jié)果，作如下的建議：
1 加強(qiáng)思想文化教育，營(yíng)造良好的文化環(huán)境
農(nóng)民的思想文化素質(zhì)狀況決定著農(nóng)民的社會(huì)經(jīng)濟(jì)行為，改革開放以來(lái)，由于基層教育條件的改善，我國(guó)農(nóng)民思想文化素質(zhì)出現(xiàn)了很大的改變，高學(xué)歷、高層次人員輩出，為廣大農(nóng)村社會(huì)文化生活注入了鮮活的生命力，但大部分常年留在農(nóng)村務(wù)農(nóng)的往往是是年齡偏大的老人和婦女，他們文化素質(zhì)較低、勞動(dòng)力較差，對(duì)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和科技知識(shí)的掌握能力差，因此導(dǎo)致了新技術(shù)得不到很好的推廣。農(nóng)民的思想文化素質(zhì)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的影響力依然存在著很大的提升空間。加強(qiáng)農(nóng)民思想文化素質(zhì)教育，一方面要加大農(nóng)村教育的投資力度，繼續(xù)改善基層辦學(xué)條件，并開展多種形式的農(nóng)村成人教育和各種業(yè)余形式的職業(yè)教育等，培養(yǎng)市場(chǎng)急需的技術(shù)型人才以及高新技術(shù)發(fā)展需要的知識(shí)技能型人才；另一方面，要在加強(qiáng)正規(guī)教育的同時(shí)，聘請(qǐng)專家利用農(nóng)閑時(shí)間組織農(nóng)民進(jìn)行技能培訓(xùn)，鼓勵(lì)大家進(jìn)行新型耕作。通過(guò)黨在農(nóng)村的政策和工作，充分調(diào)動(dòng)農(nóng)民學(xué)習(xí)的積極性，依靠農(nóng)民自己的力量，在農(nóng)村中形成一種學(xué)科學(xué)、重教育的氛圍，使農(nóng)民素質(zhì)教育成為一種群眾性的自覺活動(dòng)。第三，加強(qiáng)小城鎮(zhèn)建設(shè)力度。農(nóng)村城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，能夠促進(jìn)農(nóng)業(yè)人口自身陳舊觀念被城市新思想、新觀念所代替。城鄉(xiāng)之間的資金、技術(shù)、人才、信息等生產(chǎn)要素的交流，能夠促進(jìn)農(nóng)村生產(chǎn)環(huán)境、工作環(huán)境、生活環(huán)境的不斷改善，使農(nóng)村人口整體素質(zhì)不斷提高。實(shí)行城鄉(xiāng)之間雙向開放的城鄉(xiāng)融合發(fā)展模式，能夠有效改變農(nóng)村面貌，切實(shí)提高農(nóng)民素質(zhì)。
2 抓好法制教育，推進(jìn)基層民主政治文明建設(shè)
改革開放極大的加速了中國(guó)的工業(yè)化進(jìn)程。目前，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了就業(yè)結(jié)構(gòu)迅速變化、城鎮(zhèn)化加快發(fā)展的工業(yè)化中期階段，總體上已到了以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)的發(fā)展階段。工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持鄉(xiāng)村，改變農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)在資源配置與國(guó)民收入分配中的不利地位，加大公共財(cái)政的支農(nóng)力度，讓公共服務(wù)更多地深入農(nóng)村、惠及農(nóng)民。黨的基層組織是黨的各項(xiàng)方針政策的直接執(zhí)行人，抓好法制教育，推進(jìn)基層政治經(jīng)濟(jì)文明建設(shè)，樹立執(zhí)政為民的思想，牢記尊重和保障農(nóng)民合法權(quán)益的基本要求，提高落實(shí)關(guān)于解決好農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問題各項(xiàng)方針政策的自覺性和堅(jiān)定性。干部的精神狀態(tài)，對(duì)一個(gè)地區(qū)競(jìng)爭(zhēng)力的強(qiáng)弱至關(guān)重要，而干部的精神狀態(tài)，又與各個(gè)層級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)干部是否善于發(fā)揚(yáng)民主有很大關(guān)系。如果我們真正運(yùn)用好民主這個(gè)武器，就能調(diào)動(dòng)起廣大干部的積極性，并進(jìn)而帶動(dòng)廣大群眾的積極性，這個(gè)地區(qū)就前途無(wú)量。所以，基層民主建設(shè)工作就要從群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題入手，扎扎實(shí)實(shí)地為農(nóng)民做好事、做實(shí)事，讓群眾心悅誠(chéng)服地跟你走。只要能把發(fā)展生產(chǎn)、化解難題等與思想政治工作有機(jī)地融合在一起，形成良性互動(dòng)，就一定能夠形成“以軟促硬，以硬支軟”的生動(dòng)局面，真正彰顯出思想政治工作在構(gòu)建和諧新農(nóng)村中的實(shí)際意義。民主法治的要害是要搞好制度安排；好的民主法治，實(shí)質(zhì)就是一套好的制度、好的運(yùn)行機(jī)制一個(gè)干部好不好，有三個(gè)維度：在任時(shí)干得好，群眾得實(shí)惠；卸任后留下一個(gè)好基礎(chǔ)，繼續(xù)造福一方；留下一套管用的辦法和制度。前兩條大多數(shù)干部能做到，第三條要求各級(jí)干部，帶頭講民主，講法治，科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政。
3 著眼未來(lái)，關(guān)注未成年人思想文化建設(shè)工作
少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。未成年人作為祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人，他們的思想文化狀況如何，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國(guó)家前途與民族命運(yùn)?？梢姡訌?qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，既是一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略任務(wù)，也是一項(xiàng)緊迫的現(xiàn)實(shí)任務(wù)。我們必須站在社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的戰(zhàn)略高度，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本，教育和引導(dǎo)未成年人樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，養(yǎng)成良好的思想品質(zhì)和道德情操，努力培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，德、智、體、美全面發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。贏得未成年人，才能贏得更加美好的未來(lái)。我國(guó)正處于由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，這一社會(huì)轉(zhuǎn)型毫無(wú)疑問地給我們的生活、工作、社交、特別是道德及道德評(píng)價(jià)帶來(lái)了極大的沖擊，新舊道德價(jià)值觀念的雜糅，使得未成年人的思想道德呈現(xiàn)多元化。為了在社會(huì)轉(zhuǎn)型期促進(jìn)農(nóng)村未成年人的思想道德建設(shè)，為我們國(guó)家的發(fā)展注入新的力量，我們必須要進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人的思想道德教育，特別是農(nóng)村未成年人的思想道德教育。因此，我們要著力解決農(nóng)村未成年人思想道德教育過(guò)程中遇到的各種問題。從科學(xué)發(fā)展觀的視野出發(fā)，加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，就在于弘揚(yáng)未成年人的科學(xué)精神，夯實(shí)未成年人的價(jià)值追求，拓展未成年人的創(chuàng)新品質(zhì)，堅(jiān)定未成年人的和諧理念?？偟膩?lái)說(shuō)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，未成年人是社會(huì)主義建設(shè)順利進(jìn)行的新星，而農(nóng)村未成年人的思想道德狀況則關(guān)系著整個(gè)農(nóng)村的穩(wěn)定發(fā)展。因此，我們要?jiǎng)訂T全社會(huì)的力量來(lái)構(gòu)建農(nóng)村未成年人的思想道德建設(shè)體系，為社會(huì)的和諧發(fā)展隨時(shí)儲(chǔ)備新興力量。比如加強(qiáng)理想信念教育，加強(qiáng)愛國(guó)主義教育基地建設(shè)，用好紅色旅游資源，使之成為弘揚(yáng)培育民族精神和時(shí)代精神的重要課堂。發(fā)展健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化。加強(qiáng)國(guó)家重大文化和自然遺產(chǎn)地、重點(diǎn)文物保護(hù)單位、歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)建設(shè)，抓好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承。深入挖掘民族傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，廣泛開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育普及活動(dòng)。綜上所述，新農(nóng)村思想文化建設(shè)需要治療在伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮下發(fā)展起來(lái)的急功近利、一夜暴富、不勞而獲的拜金主義心態(tài)，讓自食其力、有付出才有回報(bào)的實(shí)體經(jīng)濟(jì)理性價(jià)值觀重新回歸人心。在社會(huì)主義新農(nóng)村思想文化建設(shè)實(shí)踐中，加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義思想文化建設(shè)，鞏固和發(fā)展新農(nóng)村建設(shè)所必需的安定團(tuán)結(jié)的社會(huì)環(huán)境。
參考文獻(xiàn)：
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面對(duì)未成年人思想道德教育方方面面的新挑戰(zhàn)，中學(xué)生德育如何在“堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀”、“構(gòu)建和諧社會(huì)”中有所成效，成為當(dāng)前教育工作者研究的新課題。筆者總結(jié)三十多年的教學(xué)工作經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)初中學(xué)生的特點(diǎn)，對(duì)加強(qiáng)初中生思想道德教育創(chuàng)新，關(guān)愛學(xué)生心靈，同創(chuàng)和諧未來(lái)，作如下分析及探討。
一、把握初中學(xué)生的新特點(diǎn)
初中學(xué)生群體正處在長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)、認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)社會(huì)、探問人生的階段，可塑性強(qiáng)，定向性強(qiáng)，在初中生思想道德教育中蘊(yùn)藏著無(wú)窮的活力。但是，當(dāng)前初中學(xué)生生存狀態(tài)中有兩個(gè)基本特征：一是獨(dú)生子女群體；二是應(yīng)試教育體制。前者導(dǎo)致了初中生的自我中心主義，后者造成了初中生人文精神的缺失。這兩個(gè)基本特征對(duì)教育工作的新挑戰(zhàn)應(yīng)引起教育工作者的高度關(guān)注。據(jù)某縣法院刑事庭2005年至2007年三年的統(tǒng)計(jì)顯示，青少年犯罪分別占全部犯罪總?cè)藬?shù)的6.6％、14.7％、17.6％，比重大且呈逐年上升之勢(shì)。至今出現(xiàn)的某些初中生反人性、反文明、反道德的行為，也折射了這種現(xiàn)狀，要加強(qiáng)和改進(jìn)初中生思想道德教育，就必須把握其以上兩個(gè)特點(diǎn)，否則任何措施都將成為無(wú)的之矢，背離我們教育的初衷。
二、初中生思想道德教育存在的四個(gè)誤區(qū)
(一)道德教育的內(nèi)容脫離初中生的實(shí)際
首先是道德標(biāo)準(zhǔn)的高深理論遠(yuǎn)離了青少年的實(shí)際生活，使初中生覺得高不可攀；其次是抽象的內(nèi)容影響青少年理解，絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為簡(jiǎn)直不可思議；最后是單一的標(biāo)準(zhǔn)的確影響初中生張揚(yáng)個(gè)性，對(duì)政治課興趣低下，甚至產(chǎn)生逆反心理，難能收到應(yīng)有的教育效果。
(二)道德教育的過(guò)程脫離初中生主體
德育教育主要是傳統(tǒng)教育的方向、內(nèi)容、目標(biāo)，不是從青少年出發(fā)，而是把青少年作為被塑造的客體，其結(jié)果是應(yīng)試有余，涉世不足，與目前初中教育的核心價(jià)值相背離。
(三)道德教育的形式脫離社會(huì)及初中生的現(xiàn)實(shí)
就學(xué)校而言主要是以灌輸?shù)男问竭M(jìn)行道德教育，忽視道德教育過(guò)程中初中生之間、師生之間的互動(dòng)，在社會(huì)生活層面的德育過(guò)程中存在初中生低參與、甚至不參與、脫離思想實(shí)際的現(xiàn)象。
(四)道德教育結(jié)果認(rèn)識(shí)與行為嚴(yán)重脫離
目前，道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)存在虛化現(xiàn)象，學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)標(biāo)準(zhǔn)已完全社會(huì)化，使學(xué)生在道德能力上面臨多種挑戰(zhàn)，在道德認(rèn)識(shí)上都知道該怎么做，但道德行為卻做不到，判斷能力、自控能力的缺失，形成了學(xué)、用斷層，甚至做出了違背道德的行為沒有愧疚感。
三、構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會(huì)“三位一體”教育網(wǎng)絡(luò)，改進(jìn)初中生思想道德教育
加強(qiáng)和改進(jìn)初中生思想道德建設(shè)，必須把握初中生的新特點(diǎn)。在操作層面上，應(yīng)重視行為習(xí)慣的養(yǎng)成，在情感層面上應(yīng)重視高尚審美情趣的陶冶。
(一)家庭為孩子的道德教育上好底色
有人說(shuō)，家庭是人生的第一課堂，家庭為未成年人確定了道德教育的底色。目前，我國(guó)已進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要時(shí)期，知識(shí)大爆炸、人才大競(jìng)爭(zhēng)影響著每一個(gè)家庭，家家父母都充滿望子成龍、望女成鳳的渴望。但是，有關(guān)權(quán)威研究表明，不少家長(zhǎng)在孩子教育上存在諸多誤區(qū)，主要表現(xiàn)是重智力教育，輕品德教育；重口頭教育，輕實(shí)踐教育；重物質(zhì)文明教育，輕精神文明教育。有些問題在家長(zhǎng)看來(lái)是微不足道的，但對(duì)孩子來(lái)說(shuō)卻會(huì)產(chǎn)生德、智發(fā)展失衡的作用，這往往會(huì)影響孩子的一生。這個(gè)問題應(yīng)引起每個(gè)家長(zhǎng)的高度重視。
筆者認(rèn)為，父母的教育道德的功能是學(xué)校和教師不可代替的。因?yàn)槲闯赡耆嗽谝蕾嚫改傅纳嬷校纬傻娜松钠返?、個(gè)性往往影響終生，其道德價(jià)值觀、審美觀、思維方式等因素，往往起著人生坐標(biāo)原點(diǎn)定位、射線定向的作用。這個(gè)時(shí)期的孩子好奇心強(qiáng)，可塑性強(qiáng)，善于模仿，父母的一言一行都起著潛移默化的作用，但他們的辨別能力、自控能力較差。做為父母在孩子面前，對(duì)誠(chéng)信、奉獻(xiàn)、責(zé)任、法紀(jì)等行為，應(yīng)重視言傳身教的點(diǎn)滴影響，尤其要注意尊重學(xué)校及教師的管理教育，不應(yīng)隨便向孩子非議學(xué)校及教師的管理教育，使家庭與學(xué)校之間對(duì)子女的教育管理緊密配合，不留空檔，使家庭教育與社會(huì)接好軌，為孩子的道德教育起好步，開好局，在潛移默化中給孩子上好道德教育的第一課。
(二)學(xué)校為道德教育留下一方綠地
如今，素質(zhì)教育已為社會(huì)廣泛接受，追求升學(xué)率派生的特長(zhǎng)班、尖子班層出不窮，填鴨式的教育把學(xué)生的腦子塞得滿滿的，本應(yīng)在素質(zhì)教育中占有重要位置的德育，被排擠得幾乎無(wú)縫可插。小小的心靈承受著過(guò)載的負(fù)荷。
據(jù)省婦聯(lián)對(duì)石家莊、承德、邯鄲的2000多名城鄉(xiāng)中學(xué)生的道德素質(zhì)狀況進(jìn)行調(diào)查的結(jié)果顯示，我省中學(xué)生精神世界的主流是熱愛祖國(guó)，積極向上，團(tuán)結(jié)友愛，文明禮貌的。但是，也存在不可忽視的問題，主要概括為“四不”現(xiàn)象，即對(duì)人不感激，對(duì)物不愛惜，對(duì)已不克制，對(duì)事不努力。
分析造成這些不良現(xiàn)象的原因，筆者認(rèn)為過(guò)分重視成績(jī)和升學(xué)率，造成了“一長(zhǎng)一短”現(xiàn)象，“一長(zhǎng)”就是成績(jī)好，什么都好；“一短”就是忽略德育質(zhì)量的提升，忽略了學(xué)生在社會(huì)生活中的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，所以加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)生思想道德教育必須切實(shí)改變應(yīng)試教育機(jī)制，讓德育和其他學(xué)習(xí)課程一樣受到足夠重視。筆者建議每個(gè)學(xué)校在教育管理中，應(yīng)當(dāng)設(shè)立德育教研機(jī)構(gòu)，以全面創(chuàng)新深化正面教育為主，批評(píng)教育要注重科學(xué)的人性化，同時(shí)以多種形式開展好德育新風(fēng)典型宣傳活動(dòng)，杜絕德育有過(guò)程、無(wú)效果的現(xiàn)象。在組織上、管理上、教學(xué)上及各種活動(dòng)中，為學(xué)生道德教育留下一方綠地。
(三)社會(huì)筑起守望德育的屏障
德育是學(xué)校教育的重要組成部分，教育的目標(biāo)是要使受教育者身心兩方面都得到發(fā)展。在人的身心發(fā)展中，思想品德是靈魂，是一切言行的指導(dǎo)。道德是照亮一切方面的光源，而同時(shí)它又是人的個(gè)性的一個(gè)個(gè)別的特殊的方面。任何一個(gè)社會(huì)、任何一個(gè)時(shí)代都十分重視青少年的道德教育，總是把它擺在重要的位置上。新時(shí)期網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展既為學(xué)校德育改革與創(chuàng)新提供了歷史機(jī)遇，也給現(xiàn)實(shí)德育提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和強(qiáng)力沖擊。
開放的網(wǎng)絡(luò)世界，多彩的網(wǎng)絡(luò)文化，給青少年提供了一個(gè)新的生存發(fā)展空間。網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)學(xué)校德育產(chǎn)生了積極的影響，對(duì)學(xué)校德育工作有一定的促進(jìn)作用。
信息網(wǎng)絡(luò)為德育工作提供了豐富的資源，而且提供了無(wú)限的時(shí)間和空間，極大限度地縮短了人們之間的時(shí)空距離，也就極大限度地延伸了德育工作的時(shí)間和空間，人們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)最有效地實(shí)現(xiàn)資源共享。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)也為青少年的成長(zhǎng)提供了廣闊的空間。網(wǎng)絡(luò)信息集知識(shí)與娛樂于一體，為人們所喜聞樂見，而且信息容量大，為青少年提供了最為豐富的信息資源。在網(wǎng)上，青少年處于和現(xiàn)實(shí)生活不同的環(huán)境中，在思考的同時(shí)，不僅鍛煉了自己獨(dú)立思考問題的能力，而且提高了自己對(duì)事物的分析和判斷能力；網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)性又加強(qiáng)了學(xué)生之間的交流和溝通，增強(qiáng)了社會(huì)參與度，開發(fā)了內(nèi)在潛能。開放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境有助于青少年自主意識(shí)的高度發(fā)揮。在網(wǎng)絡(luò)上沒有中心、沒有層次、沒有上下級(jí)關(guān)系，有的只是設(shè)備和技術(shù)上的差距。每個(gè)網(wǎng)民都是獨(dú)立的主體，可以最大限度地參與信息的制造和傳播，所以，一定意義上網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年學(xué)生追求民主、自由、平等的價(jià)值觀起促進(jìn)作用。
當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)文化是把“雙刃劍”，它對(duì)青少年的影響既有積極的一面，也有消極的一面。隨著越來(lái)越多的青少年逐漸接觸和深入網(wǎng)絡(luò)空間，道德失范現(xiàn)象日趨凸現(xiàn)，對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)校德育教學(xué)形成挑戰(zhàn)。
網(wǎng)絡(luò)世界沖擊青少年的思想意識(shí)，對(duì)其正確的人生觀，價(jià)值觀和世界觀的形成構(gòu)成潛在威脅?；ヂ?lián)網(wǎng)是一張無(wú)邊無(wú)際的“網(wǎng)”，內(nèi)容豐富，但良莠不齊，缺乏有效監(jiān)管，不良信息大量存在，勢(shì)必于會(huì)使他們頭腦中沉淀的中國(guó)傳統(tǒng)文化和主流意識(shí)形態(tài)受沖擊，使價(jià)值觀產(chǎn)生傾斜，不利于健康成長(zhǎng)。真假難辨的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境弱化青少年的倫理道德，造成青年學(xué)生道德意識(shí)淡薄。網(wǎng)絡(luò)是個(gè)虛擬世界，它給人際交往留下了廣闊的想象空間，不必承擔(dān)現(xiàn)實(shí)生活中的壓力和責(zé)任，青少年無(wú)論是有意還是無(wú)意接受網(wǎng)絡(luò)上的不良信息，都極易弱化青少年的道德意識(shí)，降低社會(huì)責(zé)任感，甚至喪失必要的社會(huì)倫理道德。網(wǎng)絡(luò)世界缺乏必要的到位的監(jiān)管，容易使青少年的人格沖突突出，不利于青少年身心健康發(fā)展?，F(xiàn)實(shí)生活中人們的道德行為常常是做給別人看的，一旦“進(jìn)入”沒有人認(rèn)識(shí)“我”這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)虛擬世界中，極易導(dǎo)致道德人格缺失，形成雙重甚至于多重人格，伴之于產(chǎn)生了各種各樣的網(wǎng)絡(luò)犯罪等道德失范行為。有的還沉溺于各種網(wǎng)絡(luò)游戲中，以虛擬的“人機(jī)交往”代替現(xiàn)實(shí)中的“人際交往”，以屏幕為界面來(lái)回避生活中的矛盾，長(zhǎng)此以往必將不利于青年學(xué)生的健康成長(zhǎng)。
眾所周知，青少年時(shí)期是一個(gè)長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)的黃金時(shí)期，若虛度光陰豈不可惜？青少年學(xué)生是國(guó)家的希望和未來(lái)，是將來(lái)的社會(huì)主義建設(shè)者，如果不采取強(qiáng)有力的措施，對(duì)青少年網(wǎng)絡(luò)用戶進(jìn)行引導(dǎo)和教育，我們會(huì)看到極不愿意見到的后果，并且其影響必然是極其深遠(yuǎn)、難以消除的。因此，德育工作者應(yīng)審時(shí)度勢(shì)，采取有效措施，抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，拓展德育時(shí)空，豐富德育內(nèi)容，優(yōu)化德育形式，積極有效的開展德育工作。
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，學(xué)生的思想更加開放、更加活躍，再用傳統(tǒng)的老辦法，純粹的說(shuō)教和灌輸?shù)姆绞浇鉀Q其思想認(rèn)識(shí)問題，是很難起到應(yīng)有的作用了，我們必須樹立“以學(xué)生為主體”的理念，探索一條行之有效的德育途徑。
在教育方法上要注意把網(wǎng)上教育與網(wǎng)下教育相結(jié)合。雖然網(wǎng)上教育已經(jīng)成為一種新生事物，但它在未成年人教育活動(dòng)中所占比例還不大，網(wǎng)下日常教育仍然是未成年人教育的重點(diǎn)。因此，要進(jìn)一步發(fā)展和利用網(wǎng)上教育，對(duì)網(wǎng)下教育進(jìn)行補(bǔ)充，解決網(wǎng)上教育不能解決的問題；同時(shí)，要利用網(wǎng)下教育對(duì)網(wǎng)上教育進(jìn)行引導(dǎo)，使二者相互依存、相互支持，既不削弱網(wǎng)下思想道德教育，又能開拓新的教育空間。
在教育手段上要把現(xiàn)代教育手段與傳統(tǒng)教育手段相結(jié)合。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展給未成年人帶來(lái)重大影響，也給未成年人思想道德教育提供了新的載體。利用網(wǎng)絡(luò)提供的新手段和新工具，傳統(tǒng)教育可以以更廣泛、更迅速、更大眾化和更易接受的形式傳播。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的現(xiàn)代性和時(shí)尚性容易對(duì)未成年人的世界觀、價(jià)值觀產(chǎn)生消極影響。傳統(tǒng)教育可以通過(guò)加強(qiáng)理論引導(dǎo)和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶，培養(yǎng)未成年人的判斷能力和批判意識(shí)，從而對(duì)網(wǎng)絡(luò)世界中的東西進(jìn)行正確辨別和選擇。
一、深入領(lǐng)會(huì)全會(huì)精神及思想。
能夠深入學(xué)習(xí)屆全會(huì)文件，組織學(xué)習(xí)的過(guò)程中。全面領(lǐng)會(huì)全會(huì)的精神實(shí)質(zhì)，準(zhǔn)確掌握全會(huì)提出的新觀點(diǎn)，新思路，把思想統(tǒng)一到全會(huì)精神上來(lái)。堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，把樹立科學(xué)的發(fā)展觀同教育事業(yè)發(fā)展緊密聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)真研究解決教育教學(xué)的突出問題，進(jìn)一步解放思想，干事守業(yè)，為實(shí)現(xiàn)“科教興國(guó)”戰(zhàn)略，建設(shè)小康社會(huì)提供好強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。
堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀教育。
二、觀點(diǎn)明確。
全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀，以人為本。體現(xiàn)了新時(shí)期我黨的科學(xué)執(zhí)政理念。學(xué)習(xí)中我深刻認(rèn)識(shí)到教育亦應(yīng)以屆全會(huì)精神為指導(dǎo)，切實(shí)用科學(xué)發(fā)展觀武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，推動(dòng)教育教學(xué)工作由以外延發(fā)展為主向一內(nèi)涵發(fā)展為主轉(zhuǎn)變。自覺適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，解放思想，實(shí)事求是與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，統(tǒng)一對(duì)教育繼續(xù)快速發(fā)展的認(rèn)識(shí)，以創(chuàng)新的精神培植教育發(fā)展新優(yōu)勢(shì)，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，增強(qiáng)加快發(fā)展和改革的責(zé)任感和緊迫感，全校形成想發(fā)展、謀發(fā)展、快發(fā)展的濃厚氛圍。牢固樹立“以人為本”教育理念，面向全體學(xué)生，正視學(xué)生個(gè)體差別，尊重學(xué)生人格，張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性，關(guān)注學(xué)生情感需要，因材施教，為每一個(gè)學(xué)生一生的發(fā)展和幸福奠定基礎(chǔ)。積極推動(dòng)學(xué)校教育繼續(xù)、健康、協(xié)調(diào)發(fā)展。
三、弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神教育
加強(qiáng)黨的執(zhí)政建設(shè)，弘揚(yáng)以維護(hù)國(guó)家利益主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。提高建設(shè)社會(huì)主義能力的重要內(nèi)容。學(xué)習(xí)中，認(rèn)識(shí)到應(yīng)大力弘揚(yáng)“學(xué)高為師，行為示范”和愛崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，進(jìn)一步提高師德和業(yè)務(wù)水平，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)青少年思想道德教育工作，認(rèn)真貫徹是教體局《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德教育的實(shí)施意見》探索加強(qiáng)未成年人思想道德教育的有效方法和途徑，提高思想道德教育的針對(duì)性和時(shí)效性，努力培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義接班人和建設(shè)者。引導(dǎo)廣大師生積極參與“誠(chéng)信萊陽(yáng)”建設(shè)活動(dòng)，大力建議維護(hù)國(guó)家利益守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本道德規(guī)范，把弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神教育列為課堂教學(xué)的重要局部，充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，開展豐富多采的教育活動(dòng)，營(yíng)造教育活動(dòng)的濃厚氛圍。
四、樹立“為民、務(wù)實(shí)、清廉”教育
認(rèn)識(shí)到應(yīng)把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的利益放在更加突出的位置，學(xué)習(xí)中。堅(jiān)決糾正行業(yè)不正之風(fēng)，重實(shí)際、說(shuō)實(shí)話、辦實(shí)事、求實(shí)效，堅(jiān)決反對(duì)形式主義、和弄虛作假，努力做到風(fēng)正、氣順、心齊、想干、會(huì)干、能干、實(shí)干、干好，用心掌握，用心工作，用心落實(shí)。
五、注重解決實(shí)際問題
中圖分類號(hào)：F320 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2013）22-0035-03
湘西自治州地處武陵山集中連片貧困地區(qū)，基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，市場(chǎng)體系不完善，社會(huì)事業(yè)發(fā)展滯后，基本公共服務(wù)不足，區(qū)域發(fā)展不平衡，城鄉(xiāng)差距大。境內(nèi)少數(shù)民族人口眾多，全州總?cè)丝?87.55萬(wàn)，少數(shù)民族人口226.33萬(wàn)，占總?cè)丝诘?8.7%，該地區(qū)廣大的少數(shù)民族群眾保持著本民族自身的風(fēng)俗習(xí)慣，有著厚重的歷史文化背景。對(duì)湘西自治州農(nóng)村未成年人思想品德教育家庭環(huán)境優(yōu)化途徑的研究，有利于本民族地區(qū)農(nóng)村未成年人思想品德的良好養(yǎng)成，促進(jìn)本民族地區(qū)思想品德教育建設(shè)的發(fā)展，有利于形成本地區(qū)良好的社會(huì)風(fēng)氣，有利于社會(huì)主義精神文明建設(shè)，對(duì)本民族地區(qū)的發(fā)展有著舉足輕重的現(xiàn)實(shí)意義。
一、農(nóng)村未成年人思想品德教育家庭教育環(huán)境建設(shè)的現(xiàn)狀
（一）父母外出打工，留守兒童受到的家庭教育存在嚴(yán)重偏差
湘西自治州地處湘鄂渝黔四省市交界處的武陵山區(qū)，地理環(huán)境惡劣，與外界的交通不便，經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件落后，這種情況在廣大的農(nóng)村地區(qū)尤為突出。湘西州是湖南省唯一進(jìn)入國(guó)家西部大開發(fā)范圍的地區(qū)，是湖南省湘西地區(qū)開發(fā)重點(diǎn)地區(qū)和扶貧攻堅(jiān)主戰(zhàn)場(chǎng)。2011年末全州總?cè)丝?87.55萬(wàn)，常住人口256.25萬(wàn)，這31萬(wàn)的流動(dòng)人口中絕大多數(shù)的人為外出的農(nóng)民工，導(dǎo)致在廣大的農(nóng)村地區(qū)，孩子們和爺爺、奶奶生活在一起。孩子們從小就缺乏父母的關(guān)愛，與隔代監(jiān)護(hù)人之間存在著代溝，監(jiān)護(hù)人只是負(fù)責(zé)把兒女們寄回的錢給孩子們，對(duì)于孩子的日常行為特別是有關(guān)思想品德教育方面的問題就關(guān)注得更少了。有的爺爺、奶奶對(duì)于孩子過(guò)分的寵愛導(dǎo)致孩子養(yǎng)成了自私自利的性格，喜歡以自我為中心，這十分不利于未成年人的健康成長(zhǎng)。他們?cè)诤⒆臃稿e(cuò)時(shí)不能采取有效的方法及時(shí)制止，導(dǎo)致一部分留守兒童誤入歧途，有的甚至走上違法犯罪的道路。
（二）父母忙于農(nóng)活或經(jīng)營(yíng)小買賣，無(wú)暇關(guān)注孩子的思想品德教育
在湘西地區(qū)還有一部分父母沒有外出打工的農(nóng)民家庭，或有一人外出打工的家庭，這部分家庭多是從事小買賣的商業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)或忙于農(nóng)活。對(duì)于孩子的成長(zhǎng)，他們只是較多地關(guān)注孩子們的學(xué)習(xí)成績(jī)和身體健康狀況，對(duì)于孩子們的思想品德只是停留在不偷盜、不打架的層次上，而對(duì)于孩子是否自尊自信、是否樂觀向上，是否尊師重道，是否誠(chéng)實(shí)守信等方面都不能很好地了解并進(jìn)行相應(yīng)的教育引導(dǎo)，只是簡(jiǎn)單地認(rèn)為自己文化程度不高，而把教育孩子的希望全寄托于學(xué)校。有的家長(zhǎng)平時(shí)忙于掙錢養(yǎng)家，對(duì)于孩子的成長(zhǎng)缺少關(guān)注，等到孩子在學(xué)校出現(xiàn)問題時(shí)只是一味地責(zé)怪自己的孩子不爭(zhēng)氣，卻不知這樣的結(jié)果與家庭教育有著莫大的關(guān)系。
（三）父母對(duì)孩子的溺愛
改革開放以來(lái)，農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)得到一定的發(fā)展，農(nóng)民的生活水平有所提高。據(jù)2011年湘西自治州國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)顯示全州農(nóng)民人均純收入3 674元，增長(zhǎng)15.8%。其中，工資性收入1 454元，增長(zhǎng)27.2%；家庭經(jīng)營(yíng)現(xiàn)金收入1 809元，增長(zhǎng)10.9%；財(cái)產(chǎn)性收入37元，增長(zhǎng)28.2%；轉(zhuǎn)移性收入373元，增長(zhǎng)0.6%?，F(xiàn)在的未成年人多為獨(dú)生子女，父母對(duì)孩子關(guān)愛有加，什么事都順著孩子的要求。即便是有的家庭有兩個(gè)孩子，父母對(duì)他們也是十分地疼愛，有的甚至到了溺愛的程度。父母關(guān)心兒女是他們自身的強(qiáng)烈愿望，每一位父母都希望自己的兒女能夠幸?？鞓返厣?，但這種疼愛只會(huì)讓孩子們?cè)诔砷L(zhǎng)中遭遇更多的不快樂，不利于孩子良好思想品德的養(yǎng)成。
（四）父母的教育方法不當(dāng)
父母在對(duì)子女進(jìn)行教育的過(guò)程中所進(jìn)行的教育方法主要有以下三種。首先是堅(jiān)信“棍棒底下出孝子”，“不打不成器”的觀念，每當(dāng)孩子犯錯(cuò)時(shí)，家長(zhǎng)動(dòng)輒打罵，他們普遍認(rèn)為受過(guò)教訓(xùn)之后，孩子們就會(huì)改正錯(cuò)誤，往自己所希望的方向上發(fā)展，而且他們始終都堅(jiān)信，孩子是自己的骨肉自己怎么打、怎么罵都可以，殊不知這種教育方法不但達(dá)不到教育孩子的預(yù)期效果還會(huì)使孩子產(chǎn)生逆反心理。其次是家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育有一種功利的思想。現(xiàn)在很多的家長(zhǎng)都教育自己的孩子長(zhǎng)大以后要掙很多的錢或是努力讀書將來(lái)去做官，而不太注重對(duì)孩子的思想品德教育的培養(yǎng)。這導(dǎo)致有些孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)可能很好但是在為人處世方面就不一定懂得要與人為善。最后是家長(zhǎng)在教育孩子時(shí)總是習(xí)慣性地給孩子樹立榜樣，要他們像榜樣學(xué)習(xí)，看別人家的孩子多聽話，考試考了多少分，而忽略了孩子自身成長(zhǎng)的實(shí)際情況和他們內(nèi)心真實(shí)的想法。
（五）父母自身素質(zhì)有待提高
據(jù)2011年湘西自治州國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)顯示全州小學(xué)入學(xué)率98.7%，小學(xué)升學(xué)率為90.3%。初中年升學(xué)率為65.3%。這說(shuō)明在湘西州地區(qū)還有近35%的初中生沒有繼續(xù)接受高中教育，他們中有些人是由于家庭經(jīng)濟(jì)條件貧困，另一些人是由于部分家長(zhǎng)的傳統(tǒng)觀念有待改變。本地區(qū)農(nóng)村家長(zhǎng)所接受的文化教育程度普遍不高，他們中的大多數(shù)人只有小學(xué)文化。他們?cè)诮逃⒆訒r(shí)既沒有正確的引導(dǎo)方法，同時(shí)又受到自身認(rèn)識(shí)能力的限制，認(rèn)為孩子接受九年義務(wù)教育后，就可以去外地打工掙錢。這種決定在短期內(nèi)可以解決家庭一時(shí)的經(jīng)濟(jì)困難，但從長(zhǎng)期來(lái)看不利于孩子自身和家庭的長(zhǎng)久發(fā)展，這種觀念不改變會(huì)導(dǎo)致惡性循環(huán)，對(duì)于整個(gè)湘西州的長(zhǎng)期發(fā)展都是十分不利的。
（六）父母自身行為不端
生活在農(nóng)村地區(qū)的父母自身的不良行為主要指他們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常有抽煙、喝酒，賭博等不良行為表現(xiàn)，在與人交往中存在著不誠(chéng)實(shí)的現(xiàn)象，這些現(xiàn)象在男性家長(zhǎng)身上表現(xiàn)得比較突出。家長(zhǎng)的這些言行都被孩子看在眼里。對(duì)于未成年人來(lái)說(shuō)，父母是孩子的第一任教師，是孩子學(xué)習(xí)的榜樣。社會(huì)信仰、規(guī)范和價(jià)值觀等首先通過(guò)父母的“過(guò)濾”而傳給孩子。父母的一言一行都潛移默化地影響孩子性格的發(fā)展。孩子隨時(shí)隨地地模仿父母的行為[1] 。 在農(nóng)村地區(qū)，我們可以看到一些12～16歲孩子燙染著黃頭發(fā)，打著耳洞，他們抽煙和喝酒，打電子游戲，整天和女生混在一起，有不少人甚至在網(wǎng)吧沾染上。他們還會(huì)在生活中拉幫結(jié)派，成天無(wú)所事事，敲詐勒索，打架斗毆。這些情況的出現(xiàn)與父母自身的行為有著莫大的關(guān)系。家長(zhǎng)自身做出了不好的行為卻經(jīng)常教育孩子不能那樣做，這是不正確的。另外，在農(nóng)村地區(qū)有的家庭氣氛不和睦。家庭中的情緒氣氛是由家庭中全體人員營(yíng)造的，但主要是由夫妻關(guān)系所決定的。家庭中的夫妻關(guān)系影響其他成員之間的關(guān)系，影響孩子性格的形成和發(fā)展[2]。 父母之間往往由于一些小事就開始吵架，吵得不可開交。小孩子在這樣的環(huán)境中長(zhǎng)大會(huì)變得很壓抑，變得情緒不穩(wěn)定，容易緊張和焦慮，長(zhǎng)期憂心忡忡。我們知道，在教育學(xué)中，對(duì)孩子的教育身教往往比言傳要好得多。
二、民族地區(qū)農(nóng)村未成年人思想品德家庭教育環(huán)境優(yōu)化
所謂思想品德教育環(huán)境的優(yōu)化，是指充分利用環(huán)境中的積極因素并將環(huán)境中的消極因素轉(zhuǎn)化為積極因素，使環(huán)境成為思想品德教育的自覺手段，充分發(fā)揮其促進(jìn)人的發(fā)展的作用，對(duì)于民族地區(qū)農(nóng)村未成年人思想品德家庭教育環(huán)境的優(yōu)化應(yīng)從以下五個(gè)方面著手。
（一）家長(zhǎng)在教育孩子中要發(fā)揮榜樣作用
家長(zhǎng)是孩子的啟蒙老師，家長(zhǎng)在教育中的言行對(duì)于孩子的影響是非常大的，甚至可以影響孩子的一生，所以家長(zhǎng)在教育孩子的時(shí)候要時(shí)常樹立榜樣作用，在日常生活行為中嚴(yán)格要求自己，提升自己的素質(zhì)水平。不能在孩子面前撒謊，不能按照別的孩子的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己的孩子，在一定的范圍條件下培養(yǎng)他們的個(gè)性特征。這不僅能讓孩子得到很好的啟蒙教育，同時(shí)，也可以樹立自己在家庭的威信，這樣孩子才能在日后的家庭教育中更好地接受家長(zhǎng)的教育，為以后的家庭教育打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
（二）家長(zhǎng)要培養(yǎng)孩子學(xué)會(huì)獨(dú)立自主
家長(zhǎng)對(duì)孩子不能百依百順，要讓他們學(xué)會(huì)自己解決面臨的困難?，F(xiàn)在許多的家長(zhǎng)對(duì)于自己的孩子都十分溺愛，孩子需要什么他們都盡自己最大的能力去滿足，尤其是獨(dú)生孩子，他們從小就是家里或者整個(gè)大家庭的王子或公主，他們做事從來(lái)不顧別人感受，他們不懂得什么是謙讓，什么是分享，想問題辦事情從來(lái)都是從自己的角度出發(fā)，只顧自己的所得所需，認(rèn)為父母對(duì)他百依百順是理所當(dāng)然，這對(duì)他們今后走入社會(huì)是十分不利的。家長(zhǎng)不能一味順從他們，必須讓他們學(xué)會(huì)獨(dú)立自主、掌握獨(dú)自處理困難的能力。他們才能在今后的成長(zhǎng)道路上敢于直面困難，迎接挑戰(zhàn)。
（三）家長(zhǎng)應(yīng)多與孩子溝通、交流
外出打工的家長(zhǎng)要給家里多打電話，多與孩子的監(jiān)護(hù)人溝通，多與孩子進(jìn)行交流。對(duì)于處于青春期的孩子，家長(zhǎng)要特別關(guān)注孩子的生理、心理健康。要積極關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)、生活情況，不應(yīng)僅僅依據(jù)孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)好壞而去評(píng)判一個(gè)孩子，要鼓勵(lì)他們學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，獨(dú)立自主，勤奮刻苦，學(xué)會(huì)與人和諧相處。關(guān)注他們學(xué)習(xí)成績(jī)的同時(shí)，還要多關(guān)注他們的思想品德情況，身體健康狀況，心理健康狀況，注意觀察他們身邊的朋友、同學(xué)的情況，并及時(shí)地加以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)或給出相應(yīng)的建議。要以平等的身份與孩子交流，要和孩子成為好朋友，不要總是以長(zhǎng)輩的心態(tài)去壓制孩子，在得到孩子認(rèn)可后才能更好地了解孩子的心聲，從而掌握和孩子的交流技巧。
（四）家長(zhǎng)要改進(jìn)教育方法，不能用功利思想教育孩子
筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們問及中學(xué)生他們的理想是什么的時(shí)候，他們中的大多數(shù)人都說(shuō)想成為比爾蓋茨那樣的人。中學(xué)生哪里知道在一千個(gè)想創(chuàng)業(yè)的人里面，只有一個(gè)能成功。在一千個(gè)成功創(chuàng)業(yè)的人里面，只有一家公司能上市。在一千家上市公司里面，能做到微軟那樣的，恐怕還不到一家。比爾蓋茨之所以取得今天的成績(jī)，他當(dāng)初的理想并不是要掙很多錢，他的理想是讓世界上的每個(gè)人都有一臺(tái)自己的電腦，為人類生活提供便利，他做到了，于是他也取得了成功。當(dāng)學(xué)生家長(zhǎng)被問及到為什么他們希望自己的孩子將來(lái)長(zhǎng)大后要做官，他們說(shuō)孩子做官了以后，就能改變生活現(xiàn)狀，就能從中獲利，就能生活的幸福。很少有父母教育孩子要學(xué)會(huì)為他人，為集體，為國(guó)家，為社會(huì)做貢獻(xiàn)。當(dāng)我們?yōu)閯e人提供便利的時(shí)候，我們會(huì)得到相應(yīng)的回報(bào)，取得一定的成功，實(shí)現(xiàn)人之為人的價(jià)值，無(wú)論從事什么工作都是如此。
（五）父母教育孩子必須擁有很強(qiáng)的責(zé)任感
未成年人的教育是家庭、國(guó)家、社會(huì)中十分重要的問題，在家庭教育中，父母對(duì)于孩子的教育必須承擔(dān)的責(zé)任。農(nóng)村地區(qū)的家長(zhǎng)普遍有一個(gè)觀念，把孩子送到學(xué)校了，孩子的學(xué)習(xí)、思想情況就是學(xué)校的事了，學(xué)校應(yīng)該負(fù)主要責(zé)任。特別是在外地打工的父母很少向?qū)W校了解孩子的學(xué)習(xí)、生活情況。有的父母則表示，我們也想把孩子教育好，但是我們沒有知識(shí)，文化水平不高，不知道怎樣管好孩子。這都是推卸家庭教育責(zé)任的表現(xiàn)。其實(shí)他們只要真心實(shí)意地與孩子溝通、交流，多想辦法、多找方法，了解孩子內(nèi)心的真實(shí)想法，很多問題是可以解決，而且能夠解決得很好。父母必須承擔(dān)未成年孩子受教育的責(zé)任，不僅包括孩子的教育支出，更重要的是自身要深入到孩子的教育隊(duì)伍中。
三、結(jié)語(yǔ)
民族地區(qū)農(nóng)村未成年人的家庭教育是一個(gè)不可忽視的問題，對(duì)于湘西土家族苗族自治州農(nóng)村未成年家庭教育現(xiàn)狀的分析是希望政府和社會(huì)給予湘西未成年人更多的關(guān)注，關(guān)注他們的生理和心理的發(fā)展，正確地引導(dǎo)他們健康成長(zhǎng)。對(duì)于民族地區(qū)農(nóng)村未成年人家庭教育環(huán)境優(yōu)化方法的闡述，主要是希望能夠給家長(zhǎng)一些實(shí)用的方法，使得他們?cè)诩彝ソ逃^(guò)程中能夠更加的順利，取得更顯著的成果，為未成年人的身心成長(zhǎng)提供更好的家庭教育環(huán)境。
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