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篇1

留守兒童存在一些心理上的問(wèn)題。根據(jù)馬斯洛的需求層次論，大部分的人群都具備生理需求、歸屬需求、安全需求、自我實(shí)現(xiàn)以及受人尊重的需求，從總體上來(lái)講，農(nóng)村留守兒童的吃、穿、行、住等都能夠?qū)崿F(xiàn)，然而，因?yàn)楦改覆辉谏磉?，留守兒童往往?huì)感到缺乏少親情和安全感，也沒(méi)有家庭歸屬感。留守兒童往往會(huì)遭受其他同學(xué)或者是人員的嘲笑和譏諷，這使得留守兒童不被尊重，進(jìn)而會(huì)出現(xiàn)一種自卑的心理感受。事實(shí)上，留守兒童沒(méi)有歸屬感和安全感以及不被人尊重是由于缺少家庭教育的緣故。大部分留守兒童父母思考更多的是怎樣掙錢(qián)，而不重視跟孩子的交流、溝通，這樣孩子就不能夠體會(huì)到父母的關(guān)愛(ài)和家庭的溫暖，長(zhǎng)此以往，這些孩子就會(huì)出現(xiàn)一種自卑的心理，性格變得古怪和內(nèi)向，不想跟別人交流，甚至他們的性格會(huì)變得非常暴躁。

2.缺少學(xué)校教育。

農(nóng)村學(xué)校所設(shè)置的課程跟兒童的身心發(fā)展不相適應(yīng)，配備專(zhuān)門(mén)的心理教師或者是設(shè)置心理課程的機(jī)會(huì)比較少，因?yàn)槭芟抻诮?jīng)濟(jì)條件，農(nóng)村的中小學(xué)學(xué)校僅僅可以確保有關(guān)升學(xué)科目的教學(xué)，像是數(shù)學(xué)和語(yǔ)文等，而很少關(guān)注兒童的心理健康。除此之外，農(nóng)村學(xué)校的師資力量比較薄弱，教師的待遇保障比較低，甚至是存在拖欠教師工資的情況，這使得不少的教師要么是到城市教學(xué)，要么是不能夠?qū)δ壳暗慕虒W(xué)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，他們有的時(shí)候僅僅是為了應(yīng)付基本的教學(xué)任務(wù)。再者，未能夠有效地貫徹實(shí)施農(nóng)村學(xué)校的德育工作。他們比較片面地認(rèn)為，在面臨升學(xué)壓力的前提下，只有提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)才是最為關(guān)鍵的。為此，農(nóng)村留守兒童的心理教育問(wèn)題變得更加嚴(yán)峻。

3.社會(huì)環(huán)境因素對(duì)留守兒童產(chǎn)生不利的影響。

一方面，投入農(nóng)村教育的成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這使得教學(xué)設(shè)備緊缺，教學(xué)管理落后，缺少教師隊(duì)伍，這樣學(xué)校就更加無(wú)暇顧及留守兒童，進(jìn)而使得留守兒童的教育問(wèn)題更加嚴(yán)重。另一方面，戶籍制度存在的不足，由于我國(guó)實(shí)施的戶籍制度是城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)機(jī)制，這也是導(dǎo)致農(nóng)村留守兒童教育存在問(wèn)題的源頭，農(nóng)村留守兒童不可以享受到跟城市一樣的教學(xué)資源與教育權(quán)利。

二、解決農(nóng)村留守兒童教育問(wèn)題的對(duì)策分析

1.注重實(shí)施家庭教育。

務(wù)必實(shí)施有效的策略進(jìn)行家庭教育。這就要求：第一，村委創(chuàng)建關(guān)于留守兒童的檔案，對(duì)這些留守兒童的學(xué)習(xí)和生活情況進(jìn)行定期的了解，激勵(lì)兒童積極主動(dòng)地參與一系列的活動(dòng)，尤其是在節(jié)假日的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)為他贈(zèng)送小禮物，進(jìn)而使得他們不再感覺(jué)到孤單，感受到大家庭的關(guān)懷。第二，在勞務(wù)輸入大省，大力地提倡父母對(duì)留守兒童的監(jiān)護(hù)，讓留守兒童的父母清楚自我的法律責(zé)任和義務(wù)，推動(dòng)家長(zhǎng)借助多種形式跟留守兒童交流和溝通，從而加強(qiáng)父母跟子女的聯(lián)系。第三，以報(bào)紙、廣播、電視等一系列的形式宣揚(yáng)教育留守兒童的策略或者是方法，推動(dòng)家長(zhǎng)通過(guò)有效的形式對(duì)留守兒童進(jìn)行教育。

2.學(xué)校教育的實(shí)施。

組織法制平安座談，推動(dòng)留守兒童自我保護(hù)意識(shí)的形成。設(shè)置一些心理教育課程，有效地借助圖書(shū)室、閱覽室等學(xué)校陣地，組織多彩多姿的校內(nèi)活動(dòng)。教師注重家訪，對(duì)學(xué)生的心理進(jìn)行及時(shí)的觀察，以結(jié)對(duì)幫扶、座談和家訪的形式多多關(guān)注這些留守兒童。根據(jù)留守兒童缺少家長(zhǎng)呵護(hù)的情況，教師應(yīng)當(dāng)實(shí)時(shí)地轉(zhuǎn)化角色，從單純性的指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)到關(guān)心學(xué)生的心理、情感、生活、學(xué)習(xí)方面的轉(zhuǎn)變，并且充當(dāng)兒童的暫時(shí)父母。

3.有效地體現(xiàn)政府的作用。

第一，注重教育的投入，對(duì)農(nóng)村固有的學(xué)校設(shè)施進(jìn)行完善，建立農(nóng)村寄宿制的學(xué)校。在改建農(nóng)村落后校舍的過(guò)程中，為學(xué)校引進(jìn)先進(jìn)的教學(xué)設(shè)施。在初中的時(shí)候，由于留守兒童可能離家比較遠(yuǎn)，這就要求學(xué)生寄宿。這樣不但能夠確保留守兒童的安全，而且還能夠推動(dòng)師生間的溝通和交流，從而使得留守兒童的寂寞和孤獨(dú)感得以緩解。第二，在城市建設(shè)農(nóng)民工子弟學(xué)校，公立學(xué)校應(yīng)當(dāng)讓農(nóng)民工的孩子上學(xué)。在具有較多農(nóng)民工的城市，建設(shè)相應(yīng)的農(nóng)民工子弟學(xué)校，從而讓農(nóng)民工的孩子可以在父母的身邊上學(xué)，這樣，孩子能夠同時(shí)受到家庭和學(xué)校的雙重教育。此外，公立學(xué)校也要接受農(nóng)民工子女上學(xué)，并且不能夠歧視他們，不能夠向他們的家長(zhǎng)收取比較高的贊助費(fèi)或者是借讀費(fèi)，并且確保農(nóng)民工子女在學(xué)校享受到跟其他學(xué)生一樣的義務(wù)與權(quán)利。

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少年兒童自身健康發(fā)展方面

篇3

游戲時(shí)一種極為古老、極為普遍的活動(dòng)。在在兩千多年前，游戲在希臘已發(fā)展為大規(guī)模的奧林匹克競(jìng)技運(yùn)動(dòng)。荷蘭著名學(xué)者約翰?胡伊青加一生著作頗多，其中《人：游戲者》一書(shū)是胡氏最奇特、最具有原創(chuàng)性的著作。胡氏以前的游戲研究，主要以生物學(xué)和心理學(xué)的研究為主。而胡氏運(yùn)用了文化――史學(xué)的研究思路對(duì)游戲和文化的關(guān)系進(jìn)行了闡述，并得出了別具一格的驚人結(jié)論，即文明是在游戲中并作為游戲發(fā)展起來(lái)的。游戲作為人類(lèi)的一個(gè)普遍現(xiàn)象和人生的一項(xiàng)基本內(nèi)容，乃是古今中外概莫能外的。為響應(yīng)十八屆三中全會(huì)的“強(qiáng)化體育課和課外鍛煉，促進(jìn)青少年身心健康、體魄強(qiáng)健”的號(hào)召，我們應(yīng)該加強(qiáng)重視青少年兒童的體育鍛煉，在現(xiàn)在文明的沖擊下，現(xiàn)代體育在體育課和課外體育鍛煉中占有較大優(yōu)勢(shì)，而我們的少數(shù)民族體育項(xiàng)目正在受到打擊，土家族體育游戲也逐漸被世人淡漠，特別是隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，土家族傳統(tǒng)體育游戲特別是兒童的體育游戲已經(jīng)接近消失的邊緣，介于此我們應(yīng)當(dāng)大力弘揚(yáng)少數(shù)民族文化，維護(hù)民族文化的本質(zhì)特點(diǎn)，充分挖掘土家族兒童游戲資源，繼承和發(fā)揚(yáng)土家體育文化，筆者在此基礎(chǔ)上提出對(duì)土家族兒童游戲的重視，并保護(hù)其傳統(tǒng)文化價(jià)值，讓土家族兒童游戲回到兒童世界中。

1.土家族兒童游戲的體育文化內(nèi)涵

英國(guó)文化人類(lèi)學(xué)家泰勒在其著作《原始文化》中認(rèn)為“文化或文明就其廣泛的人種學(xué)而言，是一個(gè)復(fù)雜的整體，包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗及作為社會(huì)成員的人所獲得的才能與習(xí)慣?！爆F(xiàn)代的較為普遍的認(rèn)為：文化是人類(lèi)創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和。體育，作為人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一種身體文化樣式，是人體運(yùn)動(dòng)發(fā)展的產(chǎn)物。體育文化被認(rèn)為是人們?cè)趶氖麦w育、鑒賞體育活動(dòng)過(guò)程中所創(chuàng)造的物資文明和精神文明的總和。作為文化的一種，體育文化也是極其多樣化的，體育文化現(xiàn)象也紛繁復(fù)雜地展現(xiàn)在人類(lèi)文明的各個(gè)歷程時(shí)段、各個(gè)社會(huì)空間、各個(gè)文化維度中。從原始的石球游戲和飛石索到民代的各種武術(shù)器械，從原始的傳習(xí)場(chǎng)所“大房子”到當(dāng)今極具現(xiàn)代化的大型體育建筑，從單個(gè)的靜坐、養(yǎng)生到集體成群的扭秧歌、從鄉(xiāng)間田野走上大雅之堂，演繹成為城市人民美體健身的大眾舞蹈，體育文化的身影無(wú)處不在。

2.兒童.游戲.文化

2.1 游戲―生命賜予人類(lèi)最好的禮物

胡伊青加認(rèn)為，游戲，比文化更古老，因?yàn)闊o(wú)論加以多少不充分的界定，文化總是以人類(lèi)社會(huì)的存在為前提，而動(dòng)物則無(wú)需人教它們也會(huì)游戲。[2]中國(guó)兒童游戲的發(fā)展雖源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但歷經(jīng)千百年滄海桑田、風(fēng)云變幻而艱難保留下來(lái)的農(nóng)業(yè)文明背景下的傳統(tǒng)游戲卻在步入新千年之際，在信息文明背景下迅猛發(fā)展的科學(xué)技術(shù)帶來(lái)的電子游戲面前，變的“自慚形移”?，F(xiàn)有的傳統(tǒng)游戲的研究更多的是持有一種“憐憫”“扶持”的心態(tài)，要求大家要重視、保護(hù)甚至是拯救傳統(tǒng)游戲。

2.2游戲―土家兒童的夢(mèng)想世界

游戲是兒童的生活方式?！皟和钤趦蓚€(gè)世界中。一個(gè)Reality（現(xiàn)實(shí)的、現(xiàn)象的）的世界，另一個(gè)是Fantasy（美麗的、幻想的）世界，而且這兩個(gè)世界是不可分割的，同時(shí)存在于他們的生活中。在人的生命周期中，只有在童年時(shí)期才有如此純真的、美麗的、自由的幻象世界?！盵3]兒童在玩當(dāng)中想象著自己的生活，憧憬著自己的未來(lái)，如過(guò)家家游戲，是兒童角色扮演游戲。我們小時(shí)候就在過(guò)家家中每個(gè)孩子扮演不同的身份，如家長(zhǎng)，孩子還有同學(xué)。還利用身邊隨手可得的東西做家具和生活用品等，或者假設(shè)一個(gè)場(chǎng)景來(lái)表演等等。讓兒童在游戲中扮演社會(huì)中的不同角色，不同的角色做的不同的事。這是一個(gè)小社會(huì)的縮影。兒童可以在游戲中體會(huì)到不同角色對(duì)自己的影響，還可以嘗試的做平時(shí)不敢做的事和說(shuō)的話。這類(lèi)兒童游戲就是為兒童創(chuàng)造一個(gè)想象的空間，讓兒童去發(fā)揮自己的創(chuàng)造力去感受社會(huì)中不同角色的作用。

2.3游戲―土兒童內(nèi)心的呼喚

現(xiàn)代世界是一個(gè)“功利”的世界，即人為物質(zhì)所控制的世界，筆者理解的功利的世界是“無(wú)所不利，無(wú)所不欲”所有的欲望都來(lái)源于對(duì)物質(zhì)的依賴(lài)，在這樣的世界中人類(lèi)的行為與思想都不受自身靈魂的控制。即使是玩游戲，也要心存愧疚、若有所失，因?yàn)檫@一切實(shí)在是太無(wú)聊，太“沒(méi)用”了。所有游戲也正在變質(zhì)，奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)無(wú)疑是世界上最有名、最具影響力的“游戲”，而在功利的驅(qū)使下，運(yùn)動(dòng)員不惜一切取得勝利，服用興奮劑。還有足球中的“黑哨”“假球”等等，這些都讓游戲失去了原來(lái)的意義。那么在這樣的世界中，兒童生活的世界又是怎樣的？?jī)和膬?nèi)心世界又是怎樣的？?jī)和磺蠊?，因?yàn)樗麄冞€沒(méi)有真正的走入社會(huì)，沒(méi)有生存的壓力。兒童的世界應(yīng)該是玩水、堆雪人、躲貓貓、玩泥巴，這些在成人看來(lái)無(wú)聊又乏味的“無(wú)用”之事。孩子的世界是“附魅”的世界，是“游戲”的世界，是“真純”的世界。

2.4游戲―土家族文化傳承的最佳方式

游戲不僅孕育了文化，而且是傳遞文化的一種方式。通過(guò)游戲，人類(lèi)得以繼承和發(fā)揚(yáng)前人的文化遺產(chǎn)。文化是民族的血脈，是人民的精神家園?！懊利愔袊?guó)”美在山川，美在文化，美在歷史，更美在人文――最美的人，美麗中國(guó)沒(méi)有了最美中國(guó)人，如無(wú)根之萍無(wú)源之水，徒具美麗外表，不具美麗生命。土家族長(zhǎng)期以來(lái)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中逐漸培養(yǎng)了土家族的直爽、強(qiáng)悍、樂(lè)觀、和豁達(dá)的民族性格，由于這樣的生產(chǎn)生活方式和性格特點(diǎn)，土家族形成了獨(dú)具特色的體育運(yùn)動(dòng)和游戲。主要有踢毽子、打陀螺、踩高蹺、湯秋千、搖旱船等，具有傳統(tǒng)性、集會(huì)性、節(jié)慶性、游藝性、風(fēng)俗性、表演性等特點(diǎn)。[5]正如胡伊青加所說(shuō)，是游戲創(chuàng)造了文化。反過(guò)來(lái)，文化又創(chuàng)造了人，影響了人。[6]同樣，文化也創(chuàng)造了游戲，影響著游戲。游戲既與人的生物本能密不可分，也涵蓋在文化之中。介于此，土家族體育文化可以通過(guò)土家族游戲得到發(fā)展并傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1] [荷]J.胡伊青加，成窮譯.人：游戲者[M]，貴陽(yáng)：貴陽(yáng)人民出版社，2007.8

篇4

城鄉(xiāng)之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，是農(nóng)村留守兒童存在教育問(wèn)題的主要原因。城鄉(xiāng)之間收入差距懸殊，導(dǎo)致農(nóng)村大部分勞動(dòng)力逐漸向城市轉(zhuǎn)移，同時(shí)留下大量的留守兒童。經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在的差異也為教育帶來(lái)了嚴(yán)重問(wèn)題，大部分農(nóng)村的教育基礎(chǔ)投入非常少，硬件設(shè)施無(wú)法滿足教育的需求，教育資源嚴(yán)重匱乏，教育質(zhì)量不高。

（二）戶籍制度的缺陷

目前，我國(guó)的戶籍制度導(dǎo)致城鄉(xiāng)居民身份存在很大差異，農(nóng)民工要將子女留在城市接受教育需要花費(fèi)更多財(cái)力，這種城市、農(nóng)村戶口上的不公平待遇，讓農(nóng)民工不得不將孩子留在農(nóng)村學(xué)校。

（三）家庭教育存在的問(wèn)題

由于監(jiān)護(hù)人自身經(jīng)濟(jì)條件和文化素質(zhì)等因素的局限，留守兒童家庭教育存在很多盲區(qū)。目前，留守兒童家庭教育大多是隔代教育，監(jiān)護(hù)人多為祖父母。祖父母一般對(duì)孩子過(guò)于溺愛(ài)，缺乏必要的心靈溝通和社會(huì)道德教育。加上農(nóng)村思想觀念落后，很多農(nóng)村家庭錯(cuò)誤地認(rèn)為學(xué)習(xí)無(wú)用，只有打工才能掙錢(qián)。同時(shí)，農(nóng)村的教育質(zhì)量較低，畢業(yè)后學(xué)生失業(yè)率較高，這也是導(dǎo)致家長(zhǎng)不愿子女接受繼續(xù)教育的原因。

二、解決農(nóng)村留守兒童教育問(wèn)題的有效措施

（一）推動(dòng)新農(nóng)村建設(shè)，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展

逐漸消除城鄉(xiāng)原有的二元結(jié)構(gòu)，推動(dòng)新農(nóng)村建設(shè)和發(fā)展，是解決農(nóng)村留守兒童教育問(wèn)題的根本方法。政府要建立促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展的長(zhǎng)效機(jī)制，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一發(fā)展。政府要從相應(yīng)政策及資金投入等方面，積極推動(dòng)農(nóng)村貧困地區(qū)自身的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，投入更多資金支持農(nóng)村義務(wù)教育，保證農(nóng)村勞動(dòng)力能夠在附近區(qū)域就業(yè)，逐漸縮小城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)差距，最終實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)共同發(fā)展。

（二）改革戶籍制度

通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)戶籍制度的不斷改革，逐漸消除城鄉(xiāng)存在的隔離制度，有效保證農(nóng)村勞動(dòng)力合理轉(zhuǎn)移。相關(guān)政府部門(mén)還要針對(duì)具體情況制定各種優(yōu)惠政策，落實(shí)配套措施，為農(nóng)民工提供法律保證，保證其合法權(quán)益不受侵害。同時(shí)，相關(guān)部門(mén)要加大對(duì)接受農(nóng)民工子女的監(jiān)督工作，實(shí)行定期或不定期檢查，確保相關(guān)政策和制度真正落實(shí)，避免城市對(duì)農(nóng)村子女存在歧視以及各種亂收費(fèi)現(xiàn)象。

（三）重視家庭教育

要對(duì)農(nóng)村留守兒童進(jìn)行有效家庭教育。首先，村委會(huì)要重視留守兒童的家庭教育問(wèn)題，對(duì)留守兒童具體的學(xué)習(xí)和生活情況定期組織探訪，積極鼓勵(lì)留守兒童參與各種活動(dòng)，給與其更多關(guān)愛(ài)。其次，提倡留守兒童的父母履行監(jiān)護(hù)職責(zé)，讓其清楚自己需要承擔(dān)的教育責(zé)任和義務(wù)，鼓勵(lì)他們與子女長(zhǎng)期保持溝通、聯(lián)系和交流。另外，在信息技術(shù)逐漸發(fā)展的時(shí)代，還可利用各種媒體、電視、網(wǎng)絡(luò)等形式，宣傳留守兒童家庭教育的科學(xué)方法以及有效措施，推動(dòng)留守兒童家庭教育的逐漸完善。

（四）注重對(duì)監(jiān)護(hù)人的指導(dǎo)

政府等相關(guān)部門(mén)應(yīng)該更加注重對(duì)留守兒童家庭教育的正確指導(dǎo)，增強(qiáng)家庭教育的實(shí)施力度。由于留守兒童父母長(zhǎng)期在外務(wù)工，留下長(zhǎng)輩履行對(duì)兒童的監(jiān)護(hù)責(zé)任，監(jiān)護(hù)人具有的文化素質(zhì)直接影響兒童身心發(fā)展。因此，組織監(jiān)護(hù)人的指導(dǎo)及培訓(xùn)工作十分必要。只有監(jiān)護(hù)人掌握正確的教育方式，才能真正發(fā)揮家庭教育的重要作用。

（五）重視學(xué)校教育

學(xué)校應(yīng)開(kāi)展一系列針對(duì)留守兒童的教育，設(shè)置相應(yīng)的心理教育課程，組織多種形式的校園活動(dòng)，積極鼓勵(lì)學(xué)生參與各種活動(dòng)，并在活動(dòng)中進(jìn)行教育引導(dǎo)，促進(jìn)其健康成長(zhǎng)。教師應(yīng)更多關(guān)注留守兒童的心理變化和成長(zhǎng)情況，對(duì)他們進(jìn)行家訪，了解其具體情況。由于大部分留守兒童都缺乏家庭關(guān)懷，渴望得到他人的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，所以教師不僅要成為兒童教育的引導(dǎo)者，更應(yīng)該像親人一樣，給予留守兒童更多的關(guān)心，及時(shí)解決其心理問(wèn)題。

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2結(jié)果

2．1研究對(duì)象

一般情況本研究中入選病例共56例，其中男35例，女21例；3～14歲，平均（6．59±3．41）歲，病程3個(gè)月～7．5年。其中Ⅱ級(jí)腺樣體肥大7例（12．50％），Ⅲ級(jí)腺樣體肥大36例（64．29％），Ⅳ級(jí)腺樣體肥大13例（23．21％）。

2．2腺樣體肥大程度與OSA18總評(píng)分相關(guān)關(guān)系

56例患兒OSA18總評(píng)分為53～115分，均數(shù)為79．65±24．13。對(duì)患兒生活質(zhì)量影響：輕度有11例（19．64％），中度有30例（53．57％），重度有15例（26．79％）；80．36％的腺樣體肥大患兒生活質(zhì)量受到明顯影響（中度＋重度）。OSA18總評(píng)分在腺樣體各級(jí)分布情況：Ⅱ級(jí)腺樣體組OSA18總評(píng)分分布分別為71．42％、14．29％、14．29％（輕～重）。Ⅲ級(jí)腺樣體組分別為13．89％、72．22％、13．89％（輕～重）。Ⅳ級(jí)腺樣體組分別為7．69％、23．08％、69．23％（輕～重）。三組總體比較差異顯著（χ2＝30．496，P＜0．001）。OSA18總評(píng)分與腺樣體大小進(jìn)行Spearman相關(guān)性統(tǒng)計(jì)分析，腺樣體大小與OSA18總評(píng)分相關(guān)系數(shù)r＝0．410（P＝0．002）。認(rèn)為腺樣體大小與OSA18總評(píng)分之間有正相關(guān)關(guān)系。

2．3OSA18評(píng)分與PSG監(jiān)測(cè)指標(biāo)的Pearson相關(guān)性分析

由表1可見(jiàn)，OSA18各維度與呼吸暫停低通氣指數(shù)（apneahypopneaindex，AHI）均存在明顯的相關(guān)關(guān)系（P＜0．01），除對(duì)監(jiān)護(hù)人影響外，其余各維度與最低血氧飽和度（lowestoxygensaturation，LSaO2）亦存在相關(guān)關(guān)系（P＜0．05）。同時(shí)，圖1、圖2顯示OSA18總體評(píng)分與AHI、LSaO2存在明顯的相關(guān)關(guān)系（P＜0．01）。圖256例患兒OSA18總評(píng)分與LSaO2相關(guān)性分析散點(diǎn)圖Fig．2CorrelationanalysisscatterplotofOSA18totalscoreandLSaO2in56children。

3討論

篇6

傳統(tǒng)的道德教育往往只注重社會(huì)的要求，過(guò)分強(qiáng)調(diào)德育為社會(huì)服務(wù)，而忽視個(gè)體的需要，將個(gè)體看成是為社會(huì)服務(wù)的工具，人們只是為了德育而德育，而基于兒童主體性的道德教育滿足了兒童發(fā)展的需要。個(gè)體有各種發(fā)展的需要，人因教育而成為人，因德育而成為有道德的人，每個(gè)人都有道德的需要，個(gè)體的道德需要與現(xiàn)有道德之間的矛盾是道德發(fā)生、發(fā)展的動(dòng)力。兒童期是人生發(fā)展的關(guān)鍵期，個(gè)體良好的道德品質(zhì)、行為習(xí)慣等基本都是在兒童期形成的，兒童有獲得發(fā)展、完善自己的道德需要?；趦和黧w性的道德教育根據(jù)兒童的道德需要，給予其充足的營(yíng)養(yǎng)，重視和研究個(gè)體知、情、意、行有機(jī)統(tǒng)一培養(yǎng)兒童參與道德教育的主體精神，從兒童的需要和特點(diǎn)出發(fā)，不斷調(diào)整道德教育的內(nèi)容和方法。

（二）尊重兒童自由的天性

在現(xiàn)實(shí)的道德教育過(guò)程中，兒童被看做是成人的附屬品，是等待成人去填充的容器，兒童要掌握什么樣的道德規(guī)范、成為什么樣的人和怎樣成為這樣的人等完全由成人決定和設(shè)定，兒童沒(méi)有自由選擇的權(quán)利。而自由是自然賦予人類(lèi)的特性，是兒童的天性，兒童是生而自由的，其自由的價(jià)值是其他價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，他們應(yīng)該不受干預(yù)的自由、健康地生活、學(xué)習(xí)?；趦和黧w性的道德教育尊重兒童的天性，不以統(tǒng)一的道德模式去教育兒童，不要求每個(gè)人都成為圣人，不被動(dòng)地接受抽象的、模糊的道德規(guī)范與準(zhǔn)則，讓兒童在一定的范圍內(nèi)自由地進(jìn)行道德選擇、判斷，自由地體驗(yàn)道德、感受生活，自由地為自己和他人負(fù)責(zé)。

（三）培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力

人們普遍認(rèn)為道德是普遍適用、不可改變的，道德會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)而逐步成熟、完善，成人的道德水平比兒童高，成人都是正確的，兒童要聽(tīng)從成人的話，要無(wú)條件地服從已存在的道德規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)，而不能對(duì)道德有新的理解和表達(dá)方式。兒童是成人之父，是歷史的創(chuàng)造者，有巨大的創(chuàng)造潛力，他們不僅創(chuàng)造了自己，還創(chuàng)造了成人?；趦和黧w性的道德教育，讓兒童與成人在平等的關(guān)系下共同作用于道德內(nèi)容這一客體，對(duì)道德內(nèi)容進(jìn)行加工、構(gòu)建，賦予道德新的內(nèi)涵。在主體性道德教育的過(guò)程中，成人只是給兒童提供道德學(xué)習(xí)的方法和策略，引導(dǎo)兒童質(zhì)疑、判斷，讓兒童在道德體驗(yàn)和實(shí)踐中獲得超越成人和書(shū)本的道德認(rèn)識(shí)，超越時(shí)代的認(rèn)識(shí)實(shí)踐的局限，促進(jìn)兒童積極主動(dòng)地去創(chuàng)造自己的道德世界，從而培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力。

二、基于兒童主體性的道德教育的探究

（一）借童話故事，引領(lǐng)兒童道德對(duì)話

對(duì)話是人類(lèi)自我反思、自我教育、進(jìn)步的有效途徑，兒童在對(duì)話中是有能動(dòng)性、主動(dòng)性的主體，自己進(jìn)行反思、建構(gòu)。道德也應(yīng)該采用對(duì)話的手段來(lái)教育兒童。但對(duì)話不僅僅是人與現(xiàn)實(shí)中的人通過(guò)言語(yǔ)、動(dòng)作、眼神等進(jìn)行交流、對(duì)話，形成思想上的碰撞和情感上的共鳴，對(duì)話還應(yīng)包括人與文本、與故事中的人進(jìn)行心靈的交流、碰撞，從而促進(jìn)自我反思、進(jìn)步。兒童都有一顆寶貴的童心，他們大多數(shù)都喜歡童話故事。童話是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，是人類(lèi)文化世界觀和價(jià)值觀的載體。童話中的故事動(dòng)聽(tīng)、吸引人，特別適合兒童的心理特點(diǎn)，是兒童精神上最自然的食物。毫無(wú)疑問(wèn)，童話是基于兒童主體性的道德教育的有效方法。一方面，童話承載著兒童道德和價(jià)值觀的傳遞。童話故事是關(guān)于善與惡、美與丑的斗爭(zhēng)，并且最終善戰(zhàn)勝了惡，正義壓倒了惡勢(shì)力。童話以這種美好、理想的方式整體地構(gòu)建著兒童的精神世界，揭示現(xiàn)實(shí)中存在的善與惡、美與丑，勾勒著兒童適應(yīng)的社會(huì)的基本圖景，引領(lǐng)兒童理解故事中所表達(dá)的世界觀、價(jià)值觀，進(jìn)而在現(xiàn)實(shí)生活中要求自己、調(diào)節(jié)自己。

童話故事中的拇指姑娘、豌豆上的公主、小人魚(yú)等優(yōu)秀的形象、實(shí)例，不僅生動(dòng)直觀、引人入勝，而且能為兒童所理解接受。他們關(guān)心、幫助別人，富有同情心、責(zé)任感，容易讓兒童產(chǎn)生情感上的共鳴，出現(xiàn)良好的行為表現(xiàn)。另一方面，童話尊重兒童的主體性，讓兒童有替代性經(jīng)驗(yàn)。兒童主要以直觀形象思維為主，抽象、枯燥的道德規(guī)范對(duì)兒童來(lái)說(shuō)是不易理解的，如果成人只是一味地灌輸抽象的道德知識(shí)、規(guī)范給兒童，會(huì)引起兒童的反感。而與兒童心靈相契合的童話故事有具體的時(shí)間、地點(diǎn)、人物，有吸引人的情節(jié)，有生動(dòng)的情境，使抽象的道德觀念有了附著，成為淺顯易懂的道理，這為兒童提供廣泛的道德世界的替代性經(jīng)驗(yàn)，讓兒童通過(guò)想象、感悟，仿佛身臨其境，置身于故事情節(jié)之中，獲得屬于他們自己的感悟。成人要重視童話對(duì)兒童道德的影響，不要總是對(duì)兒童進(jìn)行道德知識(shí)和規(guī)范的灌輸，多讓兒童閱讀童話故事，用吸引人的力量來(lái)教育兒童，且成人最好以講的形式讓兒童聽(tīng)故事，因?yàn)橹v故事的過(guò)程不僅是促進(jìn)兒童更好地理解道德的過(guò)程，還是成人和兒童的對(duì)話交流的過(guò)程。兒童特別是學(xué)前兒童掌握的詞匯量少，閱讀能力有限，講故事者的一個(gè)眼神、一種語(yǔ)氣、一個(gè)動(dòng)作讓兒童更好地理解抽象、枯燥的道德規(guī)范與法則，促進(jìn)了兒童與成人、兒童與故事中人物的情感、心靈的交流，讓兒童在潛移默化中理解“仁愛(ài)”“、尊重”、“誠(chéng)信”等核心倫理知識(shí)。

（二）尊重兒童的天性，寓道德于游戲

游戲是兒童喜愛(ài)的一種活動(dòng)形式，是兒童的天性與權(quán)利，能滿足兒童身心發(fā)展的需要，能促進(jìn)兒童的成長(zhǎng)。游戲是基于兒童主體性進(jìn)行道德教育的有效方法之一。一方面，游戲能有效地對(duì)兒童進(jìn)行道德教育。對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，游戲是一種樂(lè)趣，兒童在游戲時(shí)是快樂(lè)、幸福的。游戲吸引兒童的原因之一是，游戲給兒童豐富、快樂(lè)的情感體驗(yàn)。道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的養(yǎng)成不是靠灌輸，而是靠?jī)和陨淼捏w驗(yàn)、感悟，兒童在游戲中體驗(yàn)并享受著生活的愉悅。因此，游戲中快樂(lè)的情感體驗(yàn)促進(jìn)了兒童良好道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。此外，兒童的道德認(rèn)知不是通過(guò)思辨的方式建立起來(lái)的，而是通過(guò)練習(xí)、實(shí)踐形成的，并在實(shí)踐中檢驗(yàn)、內(nèi)化其已獲得的道德認(rèn)知，使道德規(guī)范變成自覺(jué)的行為。而游戲是兒童生活中的一項(xiàng)基本活動(dòng)，活動(dòng)即實(shí)踐，實(shí)踐性是游戲的本質(zhì)特征，游戲?yàn)閮和峁┝说赖缕焚|(zhì)內(nèi)化和行為習(xí)慣養(yǎng)成的實(shí)踐機(jī)會(huì)。

另一方面，游戲體現(xiàn)了兒童的主體性。游戲是兒童自發(fā)的活動(dòng)，是兒童自主自愿參與的，非他人強(qiáng)制的。在游戲中兒童是自由的，兒童有權(quán)選擇、決定與誰(shuí)一起玩，在什么地方玩，玩多長(zhǎng)時(shí)間等，兒童通過(guò)感覺(jué)、思維等去探索他們自己的內(nèi)心世界，表達(dá)其內(nèi)心最深處的想法和感受，兒童在游戲中體現(xiàn)并確認(rèn)了自己，不斷完善自我意識(shí)。此外，游戲的內(nèi)容和規(guī)則其實(shí)是兒童在生活實(shí)踐的過(guò)程中，根據(jù)自身身心發(fā)展的需要探索、創(chuàng)建的，并且兒童在實(shí)際的體驗(yàn)中改進(jìn)、完善游戲，讓游戲更好的為其發(fā)展服務(wù)。

總之，游戲尊重兒童的主體性，兒童在游戲的過(guò)程中獲得自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。道德教育要遵循兒童游戲的天性，將道德寓于游戲之中，讓兒童在輕松的氛圍中知道什么是道德的，什么是不道德的，學(xué)會(huì)判斷善惡、好壞等，明白自己應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，并通過(guò)游戲體驗(yàn)道德情感，鍛煉道德意志，踐行道德規(guī)范，養(yǎng)成自覺(jué)的行為習(xí)慣，從而將道德內(nèi)化成自身的素質(zhì)。所以，成人首先要樹(shù)立正確的游戲觀，不要認(rèn)為兒童游戲是在浪費(fèi)時(shí)間、生命，是不想學(xué)習(xí)、不務(wù)正業(yè)。兒童游戲是在構(gòu)建自己，在自主、能動(dòng)、自由地構(gòu)建著自己的德性。其次，成人不要阻止兒童游戲，讓兒童充分的游戲，促進(jìn)其充分的發(fā)展。最后，兒童在游戲中如果出現(xiàn)不道德的言行，成人要及時(shí)地加以制止并糾正，讓其在正確、善的引導(dǎo)下構(gòu)建、內(nèi)化道德。

篇7

1.業(yè)余啟蒙教育以集體課為主，集體課的長(zhǎng)處是節(jié)省師資力量，普及率高，在課堂上把齊奏教學(xué)與個(gè)別檢查講解結(jié)合起來(lái)，可使大家互相觀摩、揚(yáng)長(zhǎng)避短，同時(shí)能形成一定的競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)少兒的學(xué)習(xí)和興趣培養(yǎng)有一定影響。有了齊奏課的基礎(chǔ)，今后也有利于開(kāi)展重奏、合奏課，更有利于從中選拔優(yōu)秀的學(xué)生。2.以鼓勵(lì)為主，發(fā)現(xiàn)孩子取得進(jìn)步及時(shí)給予肯定表?yè)P(yáng)，對(duì)學(xué)生的不足，教師在模仿演奏時(shí)，可以夸大其錯(cuò)誤，與正確的演奏形成對(duì)比，使其從感性上知道錯(cuò)在哪里，并主動(dòng)去改正錯(cuò)誤。3.教學(xué)的方法是讓復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化，在解決一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題時(shí)，首先考慮的是指法和音準(zhǔn)，其次分別是節(jié)奏、弓法、速度、力度等。這種方法，我認(rèn)為是用空間來(lái)?yè)Q取時(shí)間，使我們有足夠的時(shí)間看清問(wèn)題，提高分析、解決問(wèn)題的能力。

篇8

著名的教育家陶行知先生曾提出，學(xué)生要對(duì)自己“每天四問(wèn)”，其中第一問(wèn)就是:“每一天問(wèn)自己，自己的身體有沒(méi)有進(jìn)步?進(jìn)步了多少?”不管是凡夫俗子的粗淺認(rèn)識(shí)，還是著名的大教育家真知灼見(jiàn)，都道出了體育對(duì)人生的重要。

一、對(duì)小學(xué)校園體育文化的認(rèn)知

小學(xué)校園體育文化，即以校園為空間，以學(xué)生、教師參與為主體，以課余身體鍛煉為主要內(nèi)容，以文化的多科學(xué)、多領(lǐng)域廣泛交流及特有的生活節(jié)奏為基本形態(tài)，是符合本校特點(diǎn)的一種群體文化。它涵蓋校園中的多種文化，如物質(zhì)、精神、生活、藝術(shù)、科技、心理文化等諸多方面，與它們緊密聯(lián)系。

二、體育文化對(duì)培養(yǎng)一專(zhuān)多能的復(fù)合型人才具有重要意義

校園體育文化寓教于樂(lè)，是課堂教育功能的延伸。高質(zhì)量的校園體育文化可以陶冶小學(xué)生的思想道德情操、培養(yǎng)其良好的個(gè)性品格、高雅的審美情趣，頑強(qiáng)的拼搏意識(shí)，有利于小學(xué)生身心健康的全面發(fā)展。從團(tuán)隊(duì)意識(shí)上說(shuō)，校園體育文化可以提高小學(xué)生的集體榮譽(yù)感和責(zé)任感，使他們愛(ài)老師、愛(ài)同學(xué)、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)社會(huì)，激發(fā)他們奮發(fā)向上、努力進(jìn)取的精神。實(shí)際上，校園體育活動(dòng)開(kāi)展的過(guò)程，就是小學(xué)生自我教育、潛移默化提高自我修養(yǎng)的過(guò)程;經(jīng)常觀看體育比賽或參加體育運(yùn)動(dòng)，能無(wú)形中優(yōu)化學(xué)生的拼搏意識(shí)。校園體育文化活動(dòng)的開(kāi)展，對(duì)于提高學(xué)生內(nèi)在的人文道德素養(yǎng)，拓寬學(xué)生的視野，形成集體主義意識(shí)等方面，都有非常重要的作用，對(duì)于將兒童培養(yǎng)成一專(zhuān)多能、高層次的復(fù)合型人才，具有重要意義。

三、校園體育文化建設(shè)反映學(xué)校的綜合辦學(xué)水平

一個(gè)學(xué)校應(yīng)該是有著自身特色的群體組合:有朝氣蓬勃、風(fēng)華正茂的萃萃學(xué)子;有德高望重的專(zhuān)家學(xué)者;有相關(guān)的圖書(shū)信息資源;有適合學(xué)生體育鍛煉的體育器材設(shè)施;有構(gòu)建體育文化的雕塑、壁畫(huà)、宣傳報(bào)欄等景觀氛圍。這些資源、信息與氛圍，構(gòu)成了其獨(dú)特的校園文化風(fēng)貌。這種文化對(duì)于學(xué)生的健康成長(zhǎng)，有著巨大的推動(dòng)力。

小學(xué)校園體育文化是校園文化風(fēng)貌的具體體現(xiàn)，它是多種新思想、新思潮、新觀念、新信息孕育的結(jié)果，喜愛(ài)體育運(yùn)動(dòng)的學(xué)校，師生思想活躍、身體健康、接受新事物快，能最先接受和傳播新思想、新觀念，使校園形成與時(shí)具進(jìn)的時(shí)代校風(fēng)。作為學(xué)校的每一個(gè)成員，尤其是學(xué)校的教師和領(lǐng)導(dǎo)者，要充分認(rèn)識(shí)體育文化建設(shè)的重要性，以搞好校園體育文化氛圍的構(gòu)建來(lái)促進(jìn)學(xué)校各項(xiàng)工作的順利開(kāi)展，使廣大師生熱愛(ài)學(xué)校、熱愛(ài)社會(huì)、熱愛(ài)人生，學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)，擴(kuò)大自己的知識(shí)領(lǐng)域。

四、以體育文化為載體，倡導(dǎo)人與人之間的包容與和諧

當(dāng)代小學(xué)生多為獨(dú)生子女，他們?cè)诩彝ブ写蠖囵B(yǎng)成了以自我為中心的習(xí)性，思考問(wèn)題往往主觀片面，缺少人際交往技巧，不善團(tuán)結(jié)互助，這對(duì)他們走向社會(huì)并適應(yīng)社會(huì)不利。而體育文化倡導(dǎo)的是現(xiàn)代體育的包容理念，這有利于學(xué)生養(yǎng)成海納百川的胸懷，使他們通過(guò)體育活動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做事，懂得與他人共存的重要性，進(jìn)而使他們學(xué)會(huì)服務(wù)社會(huì)、服務(wù)他人。

篇9

中圖分類(lèi)號(hào)：G44 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）35-0073-02

一、問(wèn)題提出

精神分析理論是心理學(xué)理論，主要強(qiáng)調(diào)的是無(wú)意識(shí)過(guò)程，旨在研究精神層次與人格結(jié)構(gòu)等深層次的心理學(xué)，主要代表人物是奧地利心理學(xué)家弗洛伊德。在兒童教育的研究中，尤其是心理健康教育領(lǐng)域，兒童一般發(fā)展的特定階段，如年齡段的差異和與之對(duì)應(yīng)的精神分析理論對(duì)其影響的關(guān)系及此理論對(duì)兒童心理健康教育的指導(dǎo)作用，值得我們?nèi)ド钊胩接?。兒童的心理健康尤為重要，因?yàn)樗麄冋幱诔砷L(zhǎng)成型階段，有極強(qiáng)的可塑性，這一階段有正確的理論作引導(dǎo)很重要，而精神分析理論又是以弗洛伊德為代表的心理學(xué)家從深層心理學(xué)方面所提出的理論，作用在兒童時(shí)期的心理健康教育方面會(huì)促進(jìn)人的深層次精神方面在兒童心理健康教育領(lǐng)域的應(yīng)用。

在兒童教育的研究中，精神分析理論對(duì)他們心理健康的影響，目的是為了準(zhǔn)確把握精神分析法及其理論對(duì)兒童的身心健康發(fā)展所起作用以及如何形成良好銜接關(guān)系而展開(kāi)本研究課題。并且“兒童心理學(xué)不但要研究?jī)和睦戆l(fā)展的一般規(guī)律或基本規(guī)律，而且要研究在不同發(fā)展階段上的具體規(guī)律，這些具體規(guī)律是通過(guò)兒童各年齡階段的心理特征表現(xiàn)出來(lái)的?！盵1]要把握規(guī)律，應(yīng)用相關(guān)理論。弗洛伊德做了兒童關(guān)于精神分析方面的心理健康發(fā)展研究，“兒童的夢(mèng)很容易被認(rèn)出是愿望的滿足。這些夢(mèng)均由生活中迫切的軀體需要，如饑、渴、的需要所引起，也就是說(shuō)，它們是以作為對(duì)體內(nèi)刺激的反應(yīng)的形式而成為愿望的滿足的?！盵2]兒童的心理健康尤為重要，他們正處于成長(zhǎng)成型階段且具有極強(qiáng)的可塑性，但不正常的心理現(xiàn)象：孤獨(dú)冷漠、逆反固執(zhí)、郁郁寡歡、煩躁發(fā)怒、撒謊欺騙等，而這些心理問(wèn)題的產(chǎn)生，“弗洛伊德認(rèn)為，一切神經(jīng)癥的核心便是焦慮。都起源于被壓抑的童年期精神創(chuàng)傷或心理沖突?！盵3]為了避免這些，這一階段有正確的理論作引導(dǎo)就顯得非常緊迫。

由于兒童的可塑性強(qiáng)，環(huán)境對(duì)兒童心態(tài)的影響可以說(shuō)是非常重要的?！叭祟?lèi)是社會(huì)性動(dòng)物。嬰兒自出生之日起，即開(kāi)始以自然人向社會(huì)人轉(zhuǎn)化。對(duì)嬰兒來(lái)說(shuō)，圍繞著他們的社會(huì)環(huán)境或社會(huì)情景是他們賴(lài)以生存和發(fā)展的關(guān)鍵條件?！盵4]兒童心理狀況及人格特征的變化，都會(huì)形成與他人，與社會(huì)之間相互影響的心理品質(zhì)，進(jìn)而影響兒童的自然成長(zhǎng)。要通過(guò)研究精神分析理論細(xì)化的積極因素作用于兒童的發(fā)展，使其形成利于自我成長(zhǎng)的優(yōu)勢(shì)品質(zhì)，所以要通過(guò)心理教育使兒童揚(yáng)長(zhǎng)避短。

二、研究目的

為了準(zhǔn)確把握精神分析法及其理論對(duì)兒童的身心健康發(fā)展所起作用以及如何形成良好銜接關(guān)系而展開(kāi)本研究課題。

在受西方多元文化價(jià)值影響下，精神分析理論的影響呈增多的趨勢(shì)，越來(lái)越多的人對(duì)精神分析理論與兒童的自我發(fā)展關(guān)系的相互影響發(fā)生了濃厚興趣，進(jìn)而開(kāi)始從事這一方面的研究。由于影響兒童身心發(fā)展的因素很多，知識(shí)理論結(jié)構(gòu)的發(fā)揮能影響發(fā)展功能的改善，與兒童的一生完整發(fā)展階段相比，兒童初期的發(fā)展更能反映出一些問(wèn)題，由于兒童初期可塑性強(qiáng)，把精神分析理論的相關(guān)因素作用于兒童發(fā)展的初期可以說(shuō)是銜接的著眼點(diǎn)。發(fā)揮角色作用和溝通，運(yùn)用家庭結(jié)構(gòu)中積極因素對(duì)兒童的發(fā)展會(huì)有巨大影響?！凹彝ナ莾和瘋€(gè)性實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的主要場(chǎng)所，因?yàn)閮和瘋€(gè)性的形成，社會(huì)行為的獲得，其最關(guān)鍵的幾年是在家中度過(guò)的。每個(gè)兒童最初的個(gè)性特征或氣質(zhì)類(lèi)型各不相同，這種特征無(wú)疑會(huì)影響父母對(duì)兒童的態(tài)度?！盵5]家庭結(jié)構(gòu)，家庭教育和精神分析理論的結(jié)合，從人格結(jié)構(gòu)理論對(duì)兒童發(fā)展的影響說(shuō)來(lái)，本我，自我，超我對(duì)研究?jī)和睦硪?guī)律，探索實(shí)施教育的方法和策略，具有積極的現(xiàn)實(shí)意義?！鞍凑湛鞓?lè)原則，滿足愿望的沖動(dòng)，即“本我”在青少年期增加了，這些本能沖動(dòng)向個(gè)體的“自我”和“超我”提出了直接的挑戰(zhàn)[6]。

三、研究方法

通過(guò)研究假設(shè)的分析來(lái)確定精神分析理論和兒童的發(fā)展尤其是早期發(fā)展有無(wú)關(guān)系或是關(guān)系如何。

1.理論依據(jù)及實(shí)施途徑

精神分析理論的內(nèi)容包括意識(shí)人格結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)、人格發(fā)展階段說(shuō)、本能學(xué)說(shuō)和焦慮說(shuō)等。通過(guò)理論思辨和文獻(xiàn)的方法假設(shè)精神分析理論對(duì)兒童發(fā)展的狀況有影響而進(jìn)行深入探討，試圖了解和分析兒童的心理特征。

通過(guò)精神層次和釋夢(mèng)理論，從精神分析的角度來(lái)解決兒童的心理發(fā)展，基于家庭教育，從以下幾個(gè)方面來(lái)使兒童獲得更好的發(fā)展：給予兒童更多的溫暖和快樂(lè)，使其克服消極心理。在兒童發(fā)展中期，其重要性在于兒童人格的自我完善。在活動(dòng)中培養(yǎng)他們健全的個(gè)性，掌握適度原則，使心理防御機(jī)制理論得到應(yīng)用，情感得到補(bǔ)償?；咀岳砑寄艿靡詡魇?，讓兒童自己做，這就是為什么要重視兒童發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)因。改善家庭教育方式，使其合理化，以精神分析論為指導(dǎo)。加強(qiáng)情感溝通以及交往意識(shí)，使心理品質(zhì)從消極向積極轉(zhuǎn)化。

2.實(shí)際應(yīng)用及相應(yīng)對(duì)策

精神分析理論中關(guān)于影響兒童身心發(fā)展的特征，關(guān)鍵時(shí)期起著重要的作用，并且要在兒童性格及內(nèi)在品質(zhì)上要根據(jù)他的可塑性而制定相應(yīng)的策略，尋求適合的理論給予指導(dǎo)，并且在兒童以后的成長(zhǎng)道路上此理論會(huì)起到引導(dǎo)作用。調(diào)節(jié)兒童情緒也是比較好的手段?！熬穹治鰧W(xué)家斯皮茨認(rèn)為，情緒在自我發(fā)展和超我發(fā)展中起著重要的作用。情緒幫助兒童組織自己的行為和調(diào)節(jié)情緒本身。精神分析學(xué)家將主要的注意力集中在兒童早期的情緒上?！盵7]也就是說(shuō)，尋求適當(dāng)?shù)挠嗅槍?duì)性的教育對(duì)策。比如上面提到的情緒調(diào)節(jié)策略。由于兒童自身發(fā)展會(huì)引出這樣那樣的問(wèn)題，不能不引起重視。但如何有效的去解決這一問(wèn)題呢？精神分析理論中，性本能理論所要說(shuō)明的恰恰是這些原因，人的精神活動(dòng)的能量來(lái)源于本能，本能是推動(dòng)個(gè)體行為的內(nèi)在動(dòng)力，分為生本能和死本能。此理論對(duì)兒童的發(fā)展尤其要講究方式和方法，要將愛(ài)和管教適當(dāng)結(jié)合，使孩子得到健康全面的發(fā)展。在基于兒童發(fā)展的客觀基礎(chǔ)上通過(guò)分析，做出相應(yīng)的教育。

四、研究?jī)r(jià)值及意義

精神分析理論是具有臨床性質(zhì)的，在理論的基礎(chǔ)之上是有一定的實(shí)際價(jià)值的。由于家庭是兒童社會(huì)化的主要場(chǎng)所，兒童最早接觸的人際關(guān)系是家庭關(guān)系，他們也是從中學(xué)會(huì)與人相處而成為社會(huì)成員的。因此兒童的家庭教育，還有其學(xué)習(xí)適應(yīng)性和環(huán)境都會(huì)對(duì)他們的心理發(fā)展有所影響，所以關(guān)于研究?jī)r(jià)值還是要從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面分析。

1.理論價(jià)值

兒童的心理健康教育時(shí)時(shí)刻刻體現(xiàn)著精神分析理論的理論支持，做此項(xiàng)研究有助于把精神分析理論中的某些方面融合到兒童發(fā)展的理論指導(dǎo)中，使弗洛伊德的精神分析理論揭示出了人性中的非理性成分，并指出潛意識(shí)是意識(shí)的前提和基礎(chǔ)，這對(duì)于正確認(rèn)識(shí)兒童、理解兒童是具有積極作用的，因而此研究具有重要理論意義。

2.實(shí)踐價(jià)值

精神分析理論之中的各個(gè)因素都可以在方方面面引導(dǎo)兒童心理的健康發(fā)展及其教育的可行性，所以精神分析理論的各個(gè)因素作用于兒童心理健康教育狀況是重中之重?！皟和鲇诹硪环N動(dòng)機(jī)才把他的體驗(yàn)轉(zhuǎn)變成一種游戲。通過(guò)將這種體驗(yàn)當(dāng)作一場(chǎng)游戲來(lái)重復(fù)，盡管這是一種不愉快的體驗(yàn)，他卻因此取得了主動(dòng)的地位?！盵8]這樣，兒童就獲得了主動(dòng)發(fā)展自我意識(shí)，對(duì)未來(lái)的發(fā)展具有促進(jìn)作用。同時(shí)，要分析了解兒童發(fā)展的現(xiàn)有狀況，從精神分析的角度來(lái)衡量?jī)和陌l(fā)展認(rèn)知水平，有目的的做出提高兒童身心發(fā)展與精神分析理論結(jié)合的方法，在此銜接中正確高效指導(dǎo)實(shí)踐，促進(jìn)兒童心理健康成長(zhǎng)，使其在正確理論的引導(dǎo)下實(shí)施學(xué)習(xí)行為，因而此研究具有重要實(shí)踐意義。

3.意義

兒童的心理健康教育時(shí)時(shí)刻刻體現(xiàn)著精神分析理論的理論支持，從動(dòng)機(jī)上來(lái)看，兒童的心理健康發(fā)展離不開(kāi)目的性，即健康的心理是兒童心理健康教育的保證，否則其他無(wú)從談起；從人格來(lái)說(shuō)，健全的人格是健康人的內(nèi)在基礎(chǔ)，人格的健康發(fā)展更能體現(xiàn)出兒童健康的心理因素；從社會(huì)化來(lái)說(shuō)，人類(lèi)是具有社會(huì)屬性的，而人類(lèi)的社會(huì)性是其本質(zhì)屬性，兒童的心理健康教育的良好養(yǎng)成離不開(kāi)社會(huì)化，而良好的外部環(huán)境關(guān)系到兒童的健康成長(zhǎng)；從態(tài)度上來(lái)講，積極的態(tài)度是培養(yǎng)健康兒童的保證?？傊?，精神分析理論細(xì)化的因素都可以在各個(gè)方面引導(dǎo)兒童心理的健康發(fā)展及其教育的可行性，所以精神分析理論的各個(gè)因素與兒童心理健康教育狀況的銜接問(wèn)題就是關(guān)鍵。

五、結(jié)語(yǔ)

精神分析理論是以弗洛伊德為代表的心理動(dòng)力學(xué)理論，強(qiáng)調(diào)無(wú)意識(shí)過(guò)程，其中精神層次和人格結(jié)構(gòu)能給兒童的心理健康教育提供理論上的指導(dǎo)，促進(jìn)兒童的心理健康在精神層面的健康發(fā)展。兒童的心理健康教育又時(shí)時(shí)刻刻體現(xiàn)著精神分析理論的理論支持，從動(dòng)機(jī)上來(lái)看，兒童的心理健康發(fā)展離不開(kāi)目的性；從人格來(lái)說(shuō)，健全的人格是健康人的內(nèi)在基礎(chǔ)，人格的健康發(fā)展更能體現(xiàn)出兒童健康的心理因素；從社會(huì)化來(lái)說(shuō)，社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性，兒童的心理健康教育的良好養(yǎng)成離不開(kāi)社會(huì)化，而良好的外部環(huán)境關(guān)系到兒童的健康成長(zhǎng)；從態(tài)度上來(lái)講，積極的態(tài)度是培養(yǎng)健康兒童的保證。通過(guò)以上的分析及整合，在兒童教育中，心理健康的教育是根本。精神分析理論對(duì)兒童的心理發(fā)展起著指導(dǎo)作用。兒童的發(fā)展階段要適合身心發(fā)展特征。在發(fā)展期內(nèi)，把握好關(guān)鍵期的基礎(chǔ)上制定相應(yīng)策略，適合性格及內(nèi)在品質(zhì)的可塑性發(fā)展。精神層次和人格結(jié)構(gòu)也能給兒童的心理健康教育提供理論上的指導(dǎo)，促使他們?cè)诰駥用娴慕】蛋l(fā)展。

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二、農(nóng)村留守兒童主要心理問(wèn)題

留守兒童的心理問(wèn)題很多，主要有以下一些表現(xiàn)：

1. 學(xué)習(xí)滑坡、厭學(xué)逃學(xué)。孩子是生性好動(dòng)、自制力差的一個(gè)群體。在遠(yuǎn)離父母的日子里，由于臨時(shí)監(jiān)護(hù)人監(jiān)護(hù)不夠，這些孩子出現(xiàn)學(xué)習(xí)觀念淡薄，尤其是在學(xué)習(xí)上遇到困難無(wú)人輔導(dǎo)，加之成績(jī)不好，嚴(yán)重影響了他們學(xué)習(xí)的積極性。還有的留守兒童認(rèn)為現(xiàn)在學(xué)習(xí)好壞無(wú)關(guān)緊要。自己的父母沒(méi)文化，照樣天南海北地做生意、掙錢(qián)，甚至比農(nóng)村的知識(shí)分子們賺錢(qián)還要多，這就使厭學(xué)、逃學(xué)、甚至輟學(xué)現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，學(xué)習(xí)成績(jī)明顯下降。有的甚至害怕學(xué)習(xí)，經(jīng)常逃學(xué)，逃學(xué)后遭到教師和同學(xué)的批評(píng)，更加不喜歡學(xué)習(xí)，由此形成惡性循環(huán)。

2. 妒嫉、憎恨、仇視心理。留守兒童由于不能和自己的父母生活在一起，于是羨慕他人能夠與自己的父母生活在一起。他們經(jīng)常思念自己的父母，久而久之，發(fā)展到嫉妒別人。表現(xiàn)在動(dòng)不動(dòng)和同學(xué)吵架，對(duì)同學(xué)冷嘲熱諷、脾氣暴躁，甚至有意挑起矛盾，很難與同學(xué)、朋友正常交住和相處。一些留守兒童產(chǎn)生憎恨、仇視的畸形心態(tài)，有的甚至出現(xiàn)暴力化傾向。

3. 自卑心理的產(chǎn)生源于人際間的比較。留守兒童經(jīng)?？吹狡渌瑢W(xué)朝夕與父母相伴，有人關(guān)心和疼愛(ài)，而自己卻沒(méi)有，相比之下必然會(huì)感到失落和自卑。由于這些內(nèi)心的活動(dòng)很難向外傾訴，當(dāng)事人也會(huì)感到?jīng)]人能夠真正理解自己，長(zhǎng)期的比較，加之情緒體驗(yàn)，逐漸產(chǎn)生了這種心境。自卑感一旦形成，就會(huì)以一種負(fù)向情緒體驗(yàn)存在。由于客觀環(huán)境和主觀認(rèn)知難以改變，隨著父母外出務(wù)工時(shí)間的延長(zhǎng)這種自卑體驗(yàn)不僅不會(huì)減少，反而會(huì)增加和泛化，嚴(yán)重影響身心健康。與父母關(guān)系越密切，感情交流越豐富的孩子，在父母外出后表現(xiàn)出的心理問(wèn)題越明顯。留守兒童由于自己父母不在身邊，自己沒(méi)有依靠和堅(jiān)強(qiáng)的保護(hù)。因此，與父母全在身邊的兒童相比，容易產(chǎn)生自卑的心理障礙，有的甚至自暴自棄、喪失信心、學(xué)習(xí)上降低要求、上進(jìn)心不強(qiáng)。

4. 逆反心理嚴(yán)重。農(nóng)村留守兒童逆反心理極強(qiáng)，對(duì)抗情緒嚴(yán)重。他們愛(ài)與人對(duì)著干，即使教師和家人的話也不肯聽(tīng)，常喜歡鬧對(duì)立。他們?nèi)狈Π踩?，?duì)周?chē)囊磺谐錆M了懷疑，他們總是帶著有色眼鏡看世界。他們距人以千里之外，對(duì)人與人之間的關(guān)系更是充滿不信任，這種潛意識(shí)中的不信任導(dǎo)致了他們的逆反行為，常表現(xiàn)為不聽(tīng)話不禮貌不謙虛惡作劇等。留守兒童總感到別人在欺負(fù)他，一點(diǎn)小事就計(jì)較當(dāng)真。與人交流時(shí)充滿警惕甚至敵意。對(duì)教師、監(jiān)護(hù)人、親友的管教和批評(píng)產(chǎn)生較強(qiáng)的逆反心理。

三、留守兒童心理健康教育策略

留守兒童的教育是當(dāng)今社會(huì)、學(xué)校教育面臨的新課題，留守兒童已經(jīng)成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，更是我們工作的重點(diǎn)。筆者認(rèn)為應(yīng)做到兩個(gè)字：一個(gè)字是細(xì)，另一個(gè)字是愛(ài)。教育好留守兒童不僅要有愛(ài)，而且還要注意恰當(dāng)?shù)慕逃椒āＡ己玫男睦斫】到逃呗?，?huì)讓農(nóng)村來(lái)的小學(xué)留守兒童臉上綻開(kāi)燦爛的笑容。在教育教學(xué)工作實(shí)踐中，面對(duì)留守兒童，筆者主要采用了以下策略：

1. 愛(ài)心培育，以心感悟

蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：一個(gè)好教師意味著什么？首先意味著他熱愛(ài)孩子，感到跟孩子交往是一種樂(lè)趣，相信每個(gè)孩子都能成為一個(gè)好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂(lè)和悲傷，了解孩子的心靈，時(shí)刻不忘自己也曾是個(gè)孩子。教育實(shí)施心理健康教育就要用愛(ài)心育人。一個(gè)愛(ài)的微笑，一句愛(ài)的話語(yǔ)，都可能激起學(xué)生潛在的能量，愛(ài)，能使雨霏霏轉(zhuǎn)為艷陽(yáng)高照。

2. 尊重以禮，以情覺(jué)悟

農(nóng)村留守兒童擁有作為人不可剝奪的基本權(quán)利尊重。心理學(xué)家愛(ài)默森認(rèn)為：教育成功的秘密在于尊重學(xué)生。要構(gòu)建農(nóng)村小學(xué)留守兒童良好的心理健康平臺(tái)，更要求教師尊重學(xué)生的主體地位。每個(gè)留守兒童都有特定的權(quán)利和尊嚴(yán)，更有自己的思想和情感。因此，教育要承認(rèn)學(xué)生作為人的價(jià)值，要尊重他們的人格。當(dāng)然，這種尊重既表現(xiàn)在對(duì)留守兒童獨(dú)特個(gè)性行為的接納和需要的滿足，又表現(xiàn)在創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境和條件，讓他們自由充分地發(fā)現(xiàn)自己，意識(shí)到自己的價(jià)值，體驗(yàn)到自己作為人的尊嚴(yán)和幸福感，也只有這樣，構(gòu)建留守兒童心理健康平臺(tái)才不是一句空話。

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一、緒論

兒童文學(xué)是適合少年兒童閱讀，并能為他們樂(lè)于接受的文學(xué)作品，包括兒歌、謎語(yǔ)、童話、故事、小說(shuō)、劇本等各種式樣的作品。兒童文學(xué)在孩子成長(zhǎng)的每個(gè)階段，特別是小學(xué)基礎(chǔ)教育階段，對(duì)小學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力具有重大影響。尤其在廣西新一輪課程改革實(shí)施以來(lái)，小學(xué)語(yǔ)文教材中增加了大量的兒童文學(xué)作品，并通過(guò)這些兒童文學(xué)作品來(lái)開(kāi)展語(yǔ)文閱讀教學(xué)。伴隨新課程改革的進(jìn)一步深入，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)取得了很大成績(jī)，但是許多小學(xué)生仍害怕語(yǔ)言表達(dá)，突出表現(xiàn)在不論是在作文語(yǔ)言表達(dá)還是口頭語(yǔ)言表達(dá)上普遍存在語(yǔ)言貧乏、不善言辭的現(xiàn)象。因此，開(kāi)展兒童文學(xué)閱讀成了進(jìn)一步提升小學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的一條有效途徑。

二、當(dāng)前提升小學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力存在的困難問(wèn)題

語(yǔ)言表達(dá)能力指的是運(yùn)用語(yǔ)言文字闡明自己的思想、意見(jiàn)、觀點(diǎn)、感情的能力。也就是說(shuō)，語(yǔ)言表達(dá)能力就是通過(guò)“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”表現(xiàn)出來(lái)的應(yīng)用語(yǔ)言的能力。當(dāng)前，小學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力不高的主要原因是：一是學(xué)生認(rèn)知心理有待進(jìn)一步發(fā)育完善；二是許多小學(xué)語(yǔ)文老師對(duì)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的提升重視不夠；三是語(yǔ)文教學(xué)更多的是重視對(duì)大量文本內(nèi)容的理解和分析，而剝奪了學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力訓(xùn)練的時(shí)間，導(dǎo)致小學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的弱化；四是重書(shū)面寫(xiě)作教學(xué)和表達(dá)技巧的理論指導(dǎo)，而輕小學(xué)生言語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)。

三、兒童文學(xué)閱讀提升小學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的策略

小學(xué)語(yǔ)文閱讀主要是通過(guò)刺激小學(xué)生大腦的機(jī)能來(lái)獲取大量的語(yǔ)言文字信息，然后對(duì)這些信息進(jìn)行加工、整合，進(jìn)而獲取有益的價(jià)值。小學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的提升正是閱讀的結(jié)果，并且開(kāi)展兒童文學(xué)閱讀是當(dāng)前提升小學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的一條有效途徑。那么，通過(guò)兒童文學(xué)閱讀提升小學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的策略有哪些呢？

（一）有效利用策略

新課程改革實(shí)施以后，入選小學(xué)語(yǔ)文教材的作品很多，而作為提高小學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的范本，應(yīng)當(dāng)精挑細(xì)選，有效利用教材。首先，在開(kāi)學(xué)初期備課，應(yīng)找出本學(xué)期語(yǔ)文書(shū)中的兒童文學(xué)作品。其次，將找出的兒童文學(xué)作品進(jìn)行分類(lèi)，大致分為兒歌、兒童詩(shī)、兒童故事等三大類(lèi)。再次，對(duì)分好的每一類(lèi)兒童文學(xué)作品進(jìn)行篩選，并從中找出適合小學(xué)生訓(xùn)練的典型作品。最后，在典型作品中科學(xué)合理地確定語(yǔ)言的訓(xùn)練點(diǎn)，尤其需要注意這些訓(xùn)練點(diǎn)既要有助于小學(xué)生理解課文內(nèi)容，又有利于小學(xué)生習(xí)得語(yǔ)言表達(dá)模式，并積累大量的字詞、句子、段落等豐富語(yǔ)言素材。比如，老師在精選語(yǔ)言的訓(xùn)練點(diǎn)時(shí)，需結(jié)合課文學(xué)習(xí)的目標(biāo)和學(xué)生的語(yǔ)言水平，進(jìn)而確定有效利用的訓(xùn)練點(diǎn)。例如，小學(xué)語(yǔ)文課后的“一課一練”欄目是一個(gè)可以很好地有效利用的訓(xùn)練點(diǎn)。

（二）有效指導(dǎo)策略

離開(kāi)了課堂教學(xué)以及老師的指導(dǎo)，大多數(shù)小學(xué)生在日常中的語(yǔ)言表達(dá)只是簡(jiǎn)單、重復(fù)、機(jī)械的表達(dá)。為此，老師的課堂指導(dǎo)非常重要，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感和表達(dá)能力的重任。為了達(dá)到這個(gè)有效指導(dǎo)的目的，老師需要通過(guò)有序訓(xùn)練來(lái)實(shí)現(xiàn)。這種有序訓(xùn)練體現(xiàn)在以課程大綱為標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，依托于教材而進(jìn)行，需要老師緊緊把握兒童文學(xué)這條主線，緊扣主題和材料，抓準(zhǔn)語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、表達(dá)展開(kāi)。例如，老師組織小學(xué)生通過(guò)領(lǐng)讀、范讀、齊讀、輪讀、分角色讀、個(gè)別讀、自由讀等方式進(jìn)行有序的朗讀訓(xùn)練，不僅在錯(cuò)落有致的節(jié)奏美朗讀中激發(fā)了小學(xué)生開(kāi)口讀的興趣，還在朗讀訓(xùn)練中強(qiáng)化了小學(xué)生的口頭語(yǔ)言表達(dá)能力。比如老師指導(dǎo)學(xué)生在《武松打虎》（4年級(jí)上冊(cè)）中的“武松和老虎搏斗”這么一段朗讀時(shí)，先通過(guò)引讀第15小節(jié)來(lái)營(yíng)造緊張的氛圍，然后讓學(xué)生們自讀第16至第2l小節(jié)，讓其了解武松與老虎共開(kāi)展了幾次搏斗且每回合老虎是如何進(jìn)攻、而武松又是如何應(yīng)戰(zhàn)的，緊接著引導(dǎo)小學(xué)生抓住關(guān)鍵字詞進(jìn)行細(xì)細(xì)品讀并感受人物的特點(diǎn)，最后分角色朗讀回歸整體，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)扣人心弦的搏斗場(chǎng)景。經(jīng)過(guò)這樣有序的朗讀和指導(dǎo)，不僅增強(qiáng)了小學(xué)生對(duì)文本的理解，還促使其對(duì)重點(diǎn)語(yǔ)句豐富寓意的掌握，進(jìn)而達(dá)到了培養(yǎng)語(yǔ)感、訓(xùn)練句子表達(dá)方式的目的。

此外，有效指導(dǎo)還包括家庭的指導(dǎo)，通過(guò)家庭的指導(dǎo)培養(yǎng)孩子形成良好的閱讀習(xí)慣。例如，家長(zhǎng)參與到和孩子的親子共讀中，家長(zhǎng)和孩子一起閱讀，分享各自對(duì)兒童文學(xué)作品的閱讀感受，從而在交流對(duì)話的過(guò)程中，提高了孩子的語(yǔ)言表達(dá)能力。

（三）有效拓展策略

語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為，語(yǔ)言表達(dá)能力的提升首先依賴(lài)于大量的語(yǔ)言輸入。為此，拓展訓(xùn)練是一種為兒童提供大量語(yǔ)言范例，豐富兒童語(yǔ)言積累，形成語(yǔ)感的有效策略。

首先，有效拓展可以通過(guò)開(kāi)展交流讀后感、寫(xiě)讀書(shū)筆記等豐富多彩的訓(xùn)練活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。例如，利用校本經(jīng)典兒童文學(xué)作品《銀河里的星星》等進(jìn)行模仿語(yǔ)言表達(dá)的訓(xùn)練，在仿寫(xiě)佳句、模仿寫(xiě)作思路等活動(dòng)訓(xùn)練過(guò)程中強(qiáng)化了學(xué)生的遣詞造句、布局謀篇的能力，進(jìn)而提升了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。

其次，有效拓展可以通過(guò)親子共讀來(lái)完成。利用家長(zhǎng)和孩子的一起閱讀并交談，為小學(xué)生儲(chǔ)備豐富的詞匯量，便于后面開(kāi)展更大量的兒童文學(xué)作品閱讀夯實(shí)基礎(chǔ)。例如《洋蔥頭歷險(xiǎn)記》《愛(ài)嘮叨的媽媽》《裝在口袋里的爸爸》等經(jīng)典兒童文學(xué)作品的親子共讀，通過(guò)家長(zhǎng)的念，學(xué)生的跟讀，最后學(xué)生可以獨(dú)立閱讀這些作品，久而久之，學(xué)生不僅培養(yǎng)了語(yǔ)感，豐富了生活積累，還基本解決了生字詞認(rèn)讀這一教學(xué)難關(guān)。

最后，有效拓展可以通過(guò)在班級(jí)里配上適量的可供學(xué)生閱讀的兒童文學(xué)作品書(shū)籍來(lái)實(shí)現(xiàn)，比如可配圖文結(jié)合的階梯閱讀類(lèi)書(shū)籍或者是國(guó)內(nèi)外獲獎(jiǎng)的繪本作品。與此同時(shí)，考慮到部分小學(xué)生基礎(chǔ)比較好，也可適當(dāng)增加少量純文字的“小本頭”。此外，當(dāng)學(xué)生對(duì)這些書(shū)籍進(jìn)行閱讀時(shí)，還可以配上閱讀記錄手冊(cè)，幫助學(xué)生認(rèn)讀生字，積累詞句，真正讓每一個(gè)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力得到有效提升。

（四）有效展示策略

閱讀是內(nèi)化的積累吸收過(guò)程，而表達(dá)展示則是外化的表現(xiàn)。文藝?yán)碚摷义X(qián)谷融認(rèn)為，好書(shū)的力量是無(wú)窮無(wú)盡的，它不但能益智，又能娛心，使你潛移默化，樂(lè)此不疲。為此，當(dāng)學(xué)生一旦品嘗到兒童文學(xué)的無(wú)盡樂(lè)趣，那么他就會(huì)獲得持久的自主學(xué)習(xí)的原動(dòng)力。有效的展示正是學(xué)生獲得學(xué)習(xí)持久力的一種有效策略。

首先，有效展示可以通過(guò)使用博客、學(xué)習(xí)園地等形式呈現(xiàn)學(xué)生閱讀兒童文學(xué)后形成的讀后感、心得體會(huì)、奇思妙想、作品的再創(chuàng)等。例如，可在班級(jí)學(xué)習(xí)園地定期張貼展示學(xué)生的閱讀成果和摘抄讀書(shū)筆記，并每10天評(píng)出前5名作為“閱讀之星”進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，這能極大地激發(fā)學(xué)生的閱讀熱情，也激勵(lì)了學(xué)生努力做好語(yǔ)言表達(dá)，從而創(chuàng)作出更優(yōu)秀的閱讀成果。

其次，有效展示可以通過(guò)班級(jí)PK展示學(xué)生的作品。班級(jí)PK就是把A班的作品發(fā)到B班的QQ群里，調(diào)動(dòng)起B(yǎng)班學(xué)生和家長(zhǎng)的競(jìng)賽欲望，再把B班的作品轉(zhuǎn)發(fā)到A班，又激發(fā)A班的求勝心。在雙方兩班的良性PK中，家長(zhǎng)、學(xué)生享受到了競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的快樂(lè)，又因?yàn)樽髌返南嗷l(fā)，帶來(lái)了新的靈感，并通過(guò)積極主動(dòng)地提高語(yǔ)言表達(dá)能力來(lái)創(chuàng)作出更多的好作品進(jìn)行PK展示。

再次，有效展示可以通過(guò)班刊、個(gè)人作品集等展示學(xué)生的作品。例如，在班刊里收錄集體主題創(chuàng)作的作品，讓厚厚的班刊記錄學(xué)生們每一個(gè)精彩的瞬間，讓文字留下他們思想的浪花，這對(duì)激勵(lì)學(xué)生提高語(yǔ)言表達(dá)具有重要鼓勵(lì)作用。再如，還可通過(guò)個(gè)人作品集展示學(xué)生的作品，老師鼓勵(lì)能力強(qiáng)的學(xué)生出個(gè)人作品集，讓一本本圖文并茂的個(gè)人作品集記錄并展示他們的語(yǔ)言表達(dá)能力成長(zhǎng)的足跡，如此也樹(shù)立了良好的榜樣作用，激勵(lì)其他學(xué)生為不斷提升自己的語(yǔ)言表達(dá)能力而努力。

【參考文獻(xiàn)】