時間：2024-01-11 11:44:02
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一、抖音平臺簡介
抖音作為目前國內(nèi)最火的短視頻社交平臺，從2016年9月成立至今已在全球擁有超過5億固定用戶[1]。抖音超過半數(shù)為24歲以下的用戶，其中很大部分為大學生。根據(jù)《抖音藍v白皮書》的數(shù)據(jù)顯示，抖音每日人均使用時長超過了30分鐘[2]。新媒體時代，廣大青年學生這如此青睞和喜歡抖音，主要原因在于其有兩個突出的優(yōu)勢。首先，青年學生可以通過抖音找到志同道合的朋友。現(xiàn)代社會中，新媒體抖音平臺實現(xiàn)了信息傳播無屏障。青年學生不限時間和地點任意獲取信息，為青年們搭建了一個自我展示、溝通交友的平臺。一方面，青年學生可通過在視頻下留言的方式，結(jié)交志同道合的好朋友；另一方面，“抖音”短視頻還可以方便青年學生與朋友之間的感情交流、對共同話題溝通。其次，抖音平臺可以快速傳遞信息。抖音平臺的信息生成、傳播迅速，凸顯時代主題和反映熱點話題等特點，逐漸成為了廣大青年學生了解新聞資訊的重要媒介。尤其是“抖音”短視頻“短、精、快”地展示，加上音樂，非常有渲染力。此外，通過應用中的“熱搜榜”功能，用戶可快而準地獲取自己需要的信息。
二、抖音平臺對于大學生思想政治教育工作的影響
目前抖音短視頻已經(jīng)極大地影響了大學生的日常生活，而大學生也成為了抖音短視頻創(chuàng)作與傳播的主力軍，他們通過親身參與抖音短視頻的創(chuàng)作，再經(jīng)由大數(shù)據(jù)的精準推薦，獲得和自身的興趣愛好貼和的內(nèi)容，在抖音中獲得認同感，從而建立感情紐帶，滿足其社交需求。抖音與思想政治教育相結(jié)合的大趨勢已不可逆轉(zhuǎn)，唯一能做的就是，更好的將大學生思想政治教育與抖音相結(jié)合。（一）抖音平臺對大學生思想政治教育的 積極作用。首先，抖音作為新媒體技術(shù)快速發(fā)展的產(chǎn)物，傳播的信息豐富多樣。通過多元、立體的內(nèi)容生態(tài)，為大學生提供豐富而優(yōu)質(zhì)的視頻與直播內(nèi)容，幫助他們獲取知識、欣賞藝術(shù)、拓展視野、了解世界。例如，央視新聞的抖音賬號目前已有1億多的抖音粉絲。隨著抖音平臺的快速發(fā)展，幾乎全國所有的主流媒體都已經(jīng)在抖音平臺開設(shè)官方帳號。因此有效合理的利用抖音平臺對大學生進行思想政治教育，對于增強大學生的愛國情感和自信心具有重要意義。其次，抖音已經(jīng)成為諸多國內(nèi)外新聞事件的第一消息來源和第一平臺，成為網(wǎng)友獲取新聞資訊的重要渠道。隨著各大主流新聞媒體的入駐，也極大的提高了大學生思想政治教育的時效性與工作內(nèi)容質(zhì)量。通過抖音平臺，高校開展大學生思想政治教育，可以采取一種他們喜聞樂見的方式展現(xiàn)。學生通過抖音評論抒發(fā)己見，這不僅有利于大學生積極掌握相關(guān)知識，更有利于及時掌握學生思想狀態(tài)?；诙兑羝脚_進行大學生思想政治教育，讓思政教育內(nèi)容得到更為廣泛的傳播，并且傳播方式也更為學生喜聞樂見。抖音不僅為思政教育內(nèi)容的傳播提供了便利，更為學生提供了一個展現(xiàn)自我才能的平臺。學生將自己所學的理論知識轉(zhuǎn)換為實踐，這從很大程度上激發(fā)了學生的創(chuàng)造力和自主學習的能力，從而能夠讓高校開展大學生思想政治教育的實效性有所提高。（二）抖音平臺對大學生思想政治教育的 消極作用。一方面，由于抖音多為自發(fā)性的進行創(chuàng)作，因此存在虛假內(nèi)容，甚至存在有一些言論是與人們?nèi)粘５恼J知相悖，這將對養(yǎng)成大學生主流價值觀造成一定影響。抖音作為一種草根性的新媒體，鮮明的理念是實現(xiàn)平等對話和信息共享。它為草根們提供了更多的話語權(quán)，而這在某些時候便會成為一把雙刃劍，甚至在某種程度上引導著社會輿論的走向。當一些非正面的言論主導著輿論時，學生難免會產(chǎn)生困惑。因此，如何引導大學生在信息魚龍混雜的抖音中樹立正確的社會價值觀，便成為思想政治教育工作的巨大挑戰(zhàn)。另一方面，進一步增加了高校思想政治教育人員的工作難度。由于抖音平臺的自主獲得性強，并且大部分學生的自控能力相對較差，容易導致大學生過度刷抖音以致影響到學習。因此，作為高校的思政工作人員，研究如何有效管理大學生看抖音的時間，以及有效避免抖音中夾帶的不良文化和對大學生帶來侵蝕，是一項重要的任務(wù)。這就要求高校思政工作人員要重點研究抖音平臺的優(yōu)勢，利用抖音開展大學生思想政治教育。尤其是要從學生需求出發(fā)，努力調(diào)整和完善思想政治教育內(nèi)容，確保工作上能因勢利導。
三、抖音平臺對于大學生思想政治教育工作的重要性
要想順勢而上，就必須提高大學生素質(zhì)和識別能力，加強教師隊伍建設(shè)，堅持新時代中國特色社會主義價值觀的指導，同時強化抖音的思想政治教育功能。首先，抖音為大學生思想政治教育提供新平臺。在傳統(tǒng)的教育方式中，面對面訪談或開班會等方式，是思想政治教育的主要開展形式。由于時間和空間的限制，或者由于情感因素，不能發(fā)揮良好的溝通效果。如今抖音的出現(xiàn)和普及，為大學生思想政治教育提供了新的途徑和新的平臺。其次，抖音較大程度的提高了大學生思想政治教育的時效性。由于當代大學生的個性與自我獨立意識較強，傳統(tǒng)的教育方式有時難以及時了解學生的思想動態(tài)。抖音短視頻的出現(xiàn)與火爆，可以讓教師通過學生的抖音個人賬號，及時并有效地掌握大學生日常狀況。尤其是學習生活變化情況，進而研究出具體措施。可以有針對性地、差異化開展思政教育工作。抖音的評論區(qū)能夠很好的實現(xiàn)與學生的交互性和平等性，這將極大地改善思想政治教育的效果。四、抖音對于大學生思想政治教育工作的 必要性抖音具有較強的傳播能力，受眾人群范圍較廣，對信息接收者而言，不受時間和空間的限制。這極大得便利了大學生思想政治教育的傳播。目前，已有799所高校入駐抖音平臺，開通官方賬號。其中，全國重點高校在抖音上成為當仁不讓的“高校人氣王”。數(shù)據(jù)顯示，清華大學、北京大學、中國人民大學等10所“985”高校，在抖音上最受用戶歡迎。這些大學不僅切實擔負起宣傳主流意識形態(tài)的使命，更成為了各大高校展現(xiàn)名師風采、吸引年輕學子的重要途徑。同時，抖音還促進了傳播方式多樣化，幫助高校開辟思想政治教育的新陣地。在利用抖音平臺開展大學生思想政治教育時，高校思政工作者考慮的，不僅僅在于制作短視頻，同時也要考慮到抖音平臺的評論區(qū)。這也是思政工作主攻陣地，只能加強不能忽略。抖音短視頻具有快捷、開放、互動的評論功能，學生可以在評論區(qū)自由地發(fā)表評論，還可以互相之間溝通交流。因此，準確利用好視頻評論區(qū)，成為了高校思政工作者的重要任務(wù)。主要是做到以下兩個方面。第一，高校應通過抖音評論區(qū)，更方便和準確地了解學生思想動態(tài)，進一步把握學生意識形態(tài)正確性；第二，高?？梢岳迷u論區(qū)來引導主流思想，通過官方賬號在評論區(qū)里與學生交流互動，進一步鞏固大學生思政工作的話語權(quán)和主導權(quán)。比如，在一些比較熱門視頻后，高校官方賬號應積極參與評論，重點在于培養(yǎng)大學生批判性思維和價值判斷能力。值得一提的是，官方賬號在與大學生互動交流時，應注意把握好方式方法；多嘗試平等式、探討式的教育方法；尤其是要避免高姿態(tài)或者灌輸手段。抖音短視頻已經(jīng)成為當前大學生思想政治教育中不可忽視的一種教學手段，在廣大青年學生中具有巨大的傳播力與影響力。對于高校思政工作者來說，用好抖音平臺來服務(wù)大學生思政工作，不僅能夠豐富的思政信息，還可以宣傳科學思想與正確道德規(guī)范，構(gòu)建成為一個多元、開放的互動平臺。如果忽視不理，放任不管，那么內(nèi)容低俗且負能量的短視頻作品，將會逐漸滲透到大學生的日常生活，這樣難免會對大學生的思想行為產(chǎn)生消極影響。因此，作為高校思政工作者，必須高度重視并充分借助抖音短視頻的優(yōu)勢，將其融入到大學生的日常思想政治教育中，為培養(yǎng)中國社會主義接班人做出應有的貢獻。
參考文獻
1研究生就業(yè)面臨的形勢及存在問題
近年來，我國的研究生招生規(guī)模及政策不斷調(diào)整，1998年全國招收研究生僅7萬人，在校研究生只有19萬人；2003年招生規(guī)模已接近27萬人，在校研究生已接近64萬人；到2008至2011年招生規(guī)模達到48萬人每年，在校研究生127萬人。隨著我國就業(yè)壓力的不斷擴大，研究生就業(yè)問題也不容忽視，加強大學生中研究生群體的就業(yè)思想政治教育，對研究生調(diào)整就業(yè)心理預期、靈活應對各種就業(yè)問題、就業(yè)生涯的未來規(guī)劃等顯得尤為重要，這直接關(guān)系到學生的成長和成才，同時也影響著社會上人才的應用與社會的和諧發(fā)展。研究生的就業(yè)難問題與研究生群體的就業(yè)觀念有緊密的聯(lián)系，尤其對于進一步深造的研究生群體，他們往往覺得自己從“大眾教育”轉(zhuǎn)到“精英教育”，“學而優(yōu)則仕”的思想更是在他們心中根深蒂固，認為自己應該有優(yōu)越的工作和良好的工作環(huán)境或高的工資報酬。雖然大多數(shù)高校研究生畢業(yè)生面對工作及自己的職業(yè)生涯規(guī)劃，表現(xiàn)出了積極適應、積極進取、積極探索的心理狀態(tài)，并做好了適應社會的思想和心理準備，但也有不少學生存在就業(yè)觀念上的迷失和偏差。主要表現(xiàn)為：第一，重工資、重名分、重眼前盲目追求理想崗位，國家及省市的公務(wù)員報考每年的報名及錄取比例都在逐年攀高，有的甚至達到千人爭取一個崗位的局面。第二，一再追求專業(yè)對口單位，學生將自己的擇業(yè)方向控制在所學專業(yè)范圍內(nèi)，很難接受相關(guān)、相近或不相關(guān)專業(yè)方向工作；第三，還有一類學生逃避就業(yè)的選擇，錯過了就業(yè)的最佳時機。在就業(yè)過程中，學生難免出現(xiàn)種種心理矛盾、心理誤區(qū)和心理障礙，若不及時發(fā)現(xiàn)、正確疏導和解決這些問題，對學生的心理將產(chǎn)生嚴重的負面影響,勢必影響學生的學習及生活。只有實現(xiàn)思想政治教育與學生就業(yè)工作的有效結(jié)合，堅持“以育人為本”，根據(jù)不同學生群體因材施教，針對學生不同的成長階段的需求，關(guān)注學生心理變化，制定不同層次和不同階段的思想政治教育模式，以此引導學生建立正確的擇業(yè)觀和就業(yè)觀。
2研究生就業(yè)思想政治教育的重要意義
中圖分類號：G41 文獻標識碼：A
The Ecological Environment Education is the Important
Content of Ideological and Political Education
MIAO Jianqing， YE Yin
（Economic Management Academy， Southwest University， Chongqing 400715）
Abstract Our country is rich in natural resources and populous， the natural ecological environment and sustainable economic and social development of ecological education needs to provide support and protection. The face of the concept of university education relative lack of ecological reality of the situation， we need to increase the ecological environment and education efforts in the ideological and political education， enhance the effectiveness of ideological and political education. College Students form a scientific concept of ecological environment， which is the core of the ecological environment of education， but also the ideological and political education must adhere to the theme.
Key words ecology civilization； environmental ecological education； ideological and political education effect
1 問題提出的背景
（1）現(xiàn)實的需要。生態(tài)環(huán)境教育在我國已經(jīng)開展了許多年，然而我國生態(tài)環(huán)境教育的效果不明顯。不斷惡化的自然生態(tài)環(huán)境成為了生態(tài)文明建設(shè)的巨大障礙，同時也嚴重威脅著我國社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。人的行為受思想的支配，要化解當前的生態(tài)危機就需要生態(tài)思想政治教育來糾正人們的思想觀念和行為，培育出生態(tài)人、建設(shè)生態(tài)文明。因此，在高校大力開展生態(tài)環(huán)境教育已成為了改善和保護生態(tài)環(huán)境以建設(shè)生態(tài)文明的迫切需求。（2）時展的要求。我國是人口和自然資源大國，自然生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展都需要生態(tài)環(huán)境教育來提供支撐和保障，黨的十報告中要求把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入社會建設(shè)各方面和全過程。建設(shè)生態(tài)文明已經(jīng)成為時展的需求。（3）教育本質(zhì)的要求。教育的本質(zhì)屬性是育人，即教育實現(xiàn)生命個體由自然人向社會人的高度轉(zhuǎn)化，社會人即適應社會各個方面發(fā)展的文明人。在后工業(yè)文明即生態(tài)文明發(fā)展時期，生態(tài)人正作為新型文明的主體承擔者，以其獨特的精神氣質(zhì)推動著當代人的生存方式的革命性變革，從而表征、創(chuàng)造和建設(shè)著生態(tài)文明。①生態(tài)人不僅是生態(tài)文明建設(shè)的出發(fā)點和歸宿，還是建設(shè)生態(tài)文明的主體力量，生態(tài)文明歸根結(jié)底是人的文明。
2 生態(tài)環(huán)境教育與思想政治教育
生態(tài)環(huán)境教育是教育的一種維度，在思想政治教育中加強生態(tài)環(huán)境教育，有必要先明確生態(tài)環(huán)境教育的興起與內(nèi)涵以及我國思想政治教育理論中所包含的生態(tài)環(huán)境教育理念。
（1）生態(tài)環(huán)境教育的興起。二十世紀人們在解決生態(tài)環(huán)境危機的過程中意識到：生態(tài)環(huán)境教育是保護和改善環(huán)境的必由之路。因為生態(tài)環(huán)境問題的產(chǎn)生及其治理，是諸多因素綜合作用的結(jié)果，其決定性因素是人類本身。②因為人們對自然生態(tài)環(huán)境缺乏正確的認識，必須借助生態(tài)環(huán)境教育的手段，使人們認識環(huán)境問題，樹立科學的價值觀，生態(tài)環(huán)境教育由此產(chǎn)生。
（2）生態(tài)環(huán)境教育的內(nèi)涵。1970年世界上第一部環(huán)境教育行動法案將環(huán)境教育定義為：環(huán)境教育是處理人與自然環(huán)境關(guān)系的教育過程；1970年在美國召開的題為“學校課程中的環(huán)境教育”的會議將環(huán)境教育定義為：環(huán)境教育是一個認識價值和澄清概念的過程，這些價值和概念是為了發(fā)展和評價人及生態(tài)環(huán)境之間相互關(guān)系所必需的技能與態(tài)度。環(huán)境教育促使人們對環(huán)境質(zhì)量問題做出決定，對本身的行為準則做出約束。③這時環(huán)境教育得到了很大的拓展，人們關(guān)注的焦點從自然界延伸到了社會、經(jīng)濟等多個方面；1977年10月，聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署將環(huán)境教育定義為：環(huán)境教育是一門屬于教育范疇的跨學科課程。④此時生態(tài)環(huán)境教育已經(jīng)拓展到了人類的思想和精神領(lǐng)域，強調(diào)了生態(tài)環(huán)境教育是一個終身學習的過程；1997年聯(lián)合國教科文組織在賽薩絡(luò)尼基召開會議發(fā)表《賽薩絡(luò)尼基宣言》，首次將可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵引入生態(tài)環(huán)境教育當中，環(huán)境教育發(fā)展為可持續(xù)性的教育。⑤隨著生態(tài)環(huán)境教育內(nèi)涵的深度和廣度的擴展，新的生態(tài)環(huán)境教育已經(jīng)將生態(tài)環(huán)境問題和社會問題結(jié)合起來研究，新的生態(tài)環(huán)境教育已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的變化（表1）。
總之，生態(tài)環(huán)境教育要求人類關(guān)注自然環(huán)境、社會發(fā)展等多個方面，通過生態(tài)環(huán)境教育使得人們對各個方面與自然環(huán)境的相互關(guān)系有更加深刻的理解，喚起人們的生態(tài)環(huán)境保護意識，培養(yǎng)出具有生態(tài)文明意識的“生態(tài)人”，最終實現(xiàn)生態(tài)文明。
（3）理論包含生態(tài)環(huán)境教育思想。馬克思和恩格斯強調(diào)人類社會與自然的統(tǒng)一。馬克思早就指出“在實踐上，人的普遍性正必須為這樣的普遍性，它把整個自然界作為人的直接生活資料，變成人的無機的身體。自然界，就它本身不是人的身體而言，是人的無機的身體，人靠自然界生活。⑥他們強調(diào)社會的可持續(xù)發(fā)展是以自然生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展為前提的，提高人們的生態(tài)環(huán)境保護意識是社會主義持續(xù)健康發(fā)展的前提。
（4）生態(tài)環(huán)境教育是中國化的客觀要求?？茖W發(fā)展觀是中國化的，是對的繼承和發(fā)揚?？茖W發(fā)展觀的實質(zhì)是以人為本、全面發(fā)展與協(xié)調(diào)發(fā)展?？茖W發(fā)展觀作為一種嶄新的發(fā)展觀，它意味著要建立全新的生產(chǎn)方式，這種全新生產(chǎn)方式的建立必將開啟有別于傳統(tǒng)工業(yè)文明的新文明，即生態(tài)文明?？茖W發(fā)展觀要求實現(xiàn)人與自然、社會三位一體的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，這一要求將貫徹于以理論為基礎(chǔ)的思想政治教育的始終。因此，以思想政治教育中所包含的生態(tài)環(huán)境教育來提高人們的生態(tài)環(huán)境保護意識是落實科學發(fā)展觀的重要手段，是我國思想政治教育落實科學發(fā)展觀的核心任務(wù)。
3 加大生態(tài)環(huán)境教育力度，增強思想政治教育實效
思想政治教育的一個重要任務(wù)就是要培養(yǎng)教育對象形成符合特定時代社會經(jīng)濟、政治發(fā)展需要的思想觀念和道德品質(zhì)。由于特殊的發(fā)展背景和現(xiàn)實要求，我國的思想政治教育在一定程度上忽略了生態(tài)環(huán)境教育，沒有充分發(fā)揮出其在生態(tài)環(huán)境教育方面的作用。因此，增強思想政治教育的實效，需要加大生態(tài)環(huán)境教育力度，讓思想政治教育回歸其生態(tài)價值本位。
3.1 提升教師生態(tài)素養(yǎng)，增強生態(tài)文明教學質(zhì)量
首先要提升思想政治教育教師的生態(tài)素養(yǎng)。教師是生態(tài)環(huán)境教育的具體且重要的實施者，其對生態(tài)文明知識理論的掌握直接影響著大學生生態(tài)文明素質(zhì)的培養(yǎng)。這就要求教師必須與時俱進，引導學生用生態(tài)文明的知識去分析不斷變化的客觀事物，對新問題、新事物給與科學的說明，發(fā)揮出思想政治教育的生態(tài)環(huán)境教育功能，有效地增強思想政治教育的時效性。
3.2 加強思想政治教育中生態(tài)環(huán)境教育體系建設(shè)
在新的時期，生態(tài)文明是我國經(jīng)濟社會發(fā)展中的重要理論，是高校思想政治教育理論課的重要內(nèi)容。加強思想政治教育理論課中的生態(tài)環(huán)境教育教學，是推進我國走可持續(xù)發(fā)展道路的要求，也是高校思想政治理論課教學體系本身的要求。因此加強大學生生態(tài)環(huán)境教育，首先要加大其在思想政治教育中的力度。其次，鼓勵思想政治教育教學的改革和創(chuàng)新，推進理論講授與社會實踐的有機結(jié)合。
總之，當前在科學發(fā)展觀的指引下，高校思想政治教育要堅持生態(tài)環(huán)境教育之維。培養(yǎng)大學生形成科學的生態(tài)環(huán)境觀，樹立正確的生態(tài)文明價值觀，這是生態(tài)環(huán)境教育的核心，也是思想政治教育必須堅持的主題。
注釋
① 范斌.生態(tài)文明建設(shè)視野中的思想政治教育價值[J].南京政治學院學報，2008（6）.
② 印衛(wèi)東、鄭大俊. 為了環(huán)境的教育――以思想政治教育促進環(huán)境教育的情感化[J].前沿，2010（1）.
③ 王燕津.“環(huán)境教育’概念演進的探尋與透析[J].比較教育研究，2003（1）.
中圖分類號：G78 文獻標識碼：A
原標題：淺析家庭環(huán)境對思想政治教育的重要意義
收錄日期：2014年4月1日
思想政治教育環(huán)境是指思想政治教育活動以及對思想政治教育對象的思想品德形成和發(fā)展產(chǎn)生影響的一切外部因素的總和，一般來說，分為宏觀環(huán)境和微觀環(huán)境。宏觀環(huán)境指社會經(jīng)濟、政治文化環(huán)境；微觀環(huán)境指家庭環(huán)境、學校環(huán)境、工作環(huán)境。宏觀環(huán)境對人的思想品德的形成和發(fā)展具有決定性作用，但其作用的充分發(fā)揮，較多地依賴于微觀環(huán)境。正確認識微觀環(huán)境因素，尤其是家庭和社會環(huán)境，對于學生的健康成長具有重大的理論意義和現(xiàn)實意義。
一、家庭環(huán)境對思想政治教育活動影響的特殊性
（一）家庭環(huán)境影響的“先入性”。家庭是人最早接觸的社會，是影響人的第一環(huán)境。家庭自覺和不自覺成為思想政治工作先入為主的基礎(chǔ)。這種“先入為主”往往能夠在思想上形成一定的意識傾向。如果新來的思想信息符合已形成的定勢，一般會被接受，如果新來的思想信息與已形成的意識傾向相悖，就可能被拒絕。先入者反復強化，就會形成牢固的觀念，甚至信念以及習慣。家庭習慣這種從思想政治工作對象一出生就開始的“先入性”影響，為思想政治工作對象的思想政治品德形成和發(fā)展打下了第一步基礎(chǔ)，這個基礎(chǔ)打得好，就為思想政治工作創(chuàng)造了十分有利的條件，反之，就會增加思想政治工作的難度。
（二）家庭環(huán)境影響的“長期性”。家庭是人生活時間最長的環(huán)境。思想政治工作對象從幼兒園、小學到中學、大學，學校、老師可以調(diào)換，而且一定會調(diào)換，而父母對子女的影響終生不變。思想政治工作對象進入社會后，仍擺脫不了家庭環(huán)境的影響，即使子女成家以后，仍受生養(yǎng)自己的“老家”的影響。人從出生到死亡都無法逃脫家庭環(huán)境的影響。雖然時代在飛速發(fā)展，影響思想政治工作的因素在不斷增多，但終究無法取代家庭的坐標。
（三）家庭環(huán)境影響的“情感性”。家庭成員尤其是父母對子女的影響，是最經(jīng)常的一種思想教育。這種特殊的感情具有其他思想政治工作的人所無法達到的感情優(yōu)勢。此外，情感在人的思想政治品德形成中發(fā)揮著巨大的動力功能和感化功能，它對人的思想政治品德認識和行為起著發(fā)動作用和感化作用。思想政治工作如果能積極利用家庭環(huán)境這種特殊感情的影響力，積極主動開展家庭成員的思想政治工作，會收到意想不到的效果。
（四）家庭環(huán)境影響的“潛移默化性”。在社會情境中，人們往往是通過直接地觀察別人的行為而進行學習的。觀察者只是觀察到榜樣的反應，即使自己未進行實際的操作和直接受到強化，也能形成類似的學習。未成年人在家庭的生活中，家長所表達出來的價值觀、家庭觀、鄰里觀、消費觀以及相應的情感表達，未成年人會視為行為的規(guī)范，加以模仿、認同，繼而形成一定的觀點、態(tài)度、人格與行為習慣。由于這種潛移默化性，未成年人早期的政治、思想、道德社會化與家庭的環(huán)境密切相關(guān)。
（五）家庭環(huán)境影響的“差異性”。學校思想政治教育具有計劃性、統(tǒng)一性與規(guī)范性的特點，而家庭思想政治教育卻不具備學校教育的特點，家庭思想政治教育具有較大的差異性。家庭的經(jīng)濟狀況、家長的政治態(tài)度、直接或間接地影響到未成年人的政治素質(zhì)與道德水準。未成年人早年所接受的家庭思想政治教育對他成年之后的政治道德素質(zhì)產(chǎn)生一定的影響。
（六）家庭環(huán)境影響的“靈活性”。和學校相比，家庭思想政治教育的實施有較大的靈活性。家庭中，教育孩子一般很少有固定的教育時間，家庭思想政治教育常用的方式是“遇物則誨”或“遇事則誨”?？梢哉f，家庭生活的方方面面都包含有豐富的教育因素，就看教育者能否善于把握教育時機，靈活運用教育方法，達到教育的目的。
（七）家庭環(huán)境影響的“深刻性”。家庭成員之間朝夕相處，他們之間的交往不受時間、地點的限制，一切思想、心理活動都會自然、真實，不加掩飾。由于這種直接、經(jīng)常和親密的接觸，家庭成員之間彼此了解是較為細致和深刻的。只要善于捕捉細微的變化就能對家庭成員的思想作出比較全面、準確的判斷，把握住他們的思想脈搏，及時發(fā)現(xiàn)思想問題，因勢利導做好家庭成員的思想政治工作，使家庭成員的各種思想問題解決在萌芽狀態(tài)。
（八）家庭環(huán)境影響的“廣泛性”。家庭環(huán)境對社會大環(huán)境具有重要的輻射作用。一方面社會大環(huán)境由無數(shù)個家庭小環(huán)境組成，而家庭小環(huán)境必然會影響周圍社會大環(huán)境；另一方面家庭成員既屬于家庭，又屬于社會。如果每個家庭都重視家庭成員的思想政治教育，不僅能為思想政治工作創(chuàng)造良好環(huán)境，而且每個家庭將成為思想政治工作的重要陣地，對于解決當前存在的思想政治工作覆蓋不到位的問題有著非常重要的價值。
二、培育家庭微觀環(huán)境，促進家庭思想政治教育
（一）重視家庭環(huán)境對思想政治工作的影響。在實踐中要積極主動地關(guān)注、研究家庭環(huán)境的新變化、新動向、新特點，以及可能對思想政治工作對象思想產(chǎn)生的影響。要重視家庭在思想政治工作中的作用，把家庭思想政治工作作為加強和改進思想政治工作的重要內(nèi)容來抓。
（二）加強家庭環(huán)境建設(shè)和家庭思想政治教育活動的指導。要根據(jù)實際情況有目的、有計劃地對家庭環(huán)境建設(shè)和家庭思想政治工作進行指導。加強對家庭環(huán)境和家庭思想政治工作的調(diào)查研究，及時把握家庭對思想政治工作的影響，有針對性地開展家庭思想政治工作。要及時發(fā)現(xiàn)家庭環(huán)境建設(shè)和家庭思想政治工作中出現(xiàn)的好典型，并通過各種方法予以表彰和推廣，增強家庭思想政治工作的吸引力和影響力。
（三）開展豐富多彩的家庭思想政治教育活動。家庭文化活動隨著社會的發(fā)展而不斷發(fā)展，直接影響精神文明建設(shè)的各個方面，影響著人的精神、觀念、道德和行為等因素。把家庭思想政治工作滲透到家庭文化活動中去，寓教于樂，有利于家庭思想政治工作為廣大群眾所接受與參與。在開展家庭思想政治工作時，要堅持思想性、教育性、娛樂性相結(jié)合的原則，發(fā)揮家庭文化活動在家庭思想政治工作中的作用。
主要參考文獻：
[1]苗淑娟.家庭環(huán)境對思想政治教育的影響[J].邊疆經(jīng)濟與文化，2011.5.
中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）20-0278-03
2012年2月6日，教育部、等七部門聯(lián)合發(fā)文，要求將軍事訓練作為高校必修課，并規(guī)定了軍事技能訓練時間和實際訓練時間。軍訓作為一種群體訓練,能使每個個性有差異的成員進行有效交往、融合,從而使認知體驗豐富、智能更快成熟，是加強思想政治教育、全面推行素質(zhì)教育的有效形式。大學生軍訓過程中，訓練內(nèi)容、紀律規(guī)范、歌詞口號、文體活動等都帶有明確的導向性，強烈的滲透性和高度的目的性、計劃性及組織性，蘊含大量的思想教育信息；同時，教官、跟訓輔導員和大學生同甘共苦、互動緊密。這些都使得軍訓成為大學生思想政治教育的重要載體。
一、軍訓的思想政治教育內(nèi)涵
軍訓作為高等學校教學計劃中的一門必修課和實踐課，其有別于其他課程的教學內(nèi)容、教學方法和教學環(huán)境，賦予了該課程豐富的思想政治教育內(nèi)涵。深入挖掘這一內(nèi)涵，有助于進一步了解軍訓的思想政治教育功能，從而推動高校思想政治教育理論與實踐的不斷完善。
從目的角度分析，思想政治教育的培養(yǎng)目標就是促進人的自由全面發(fā)展。軍訓期間，大學生接受的不僅是國防知識、軍事理論和軍事技能的培養(yǎng)，還受到軍人艱苦奮斗、嚴于律己、無私奉獻、剛正不阿、自信果敢等品質(zhì)的感染，以及持續(xù)嚴格的規(guī)范訓練和適度艱苦的意志磨煉，這些有助于提高大學生的思想認識和道德品質(zhì)，培養(yǎng)不畏困難的堅強意志，增強組織紀律觀念，促進自身素質(zhì)的全面提升。
從內(nèi)容角度分析，大學生軍訓中思想政治教育的基本內(nèi)容包括國防安全教育、愛國主義教育和集體主義教育等。一方面，軍訓教師向?qū)W生講解國家之間、民族之間的各種利益與矛盾,分析近現(xiàn)生的各類戰(zhàn)爭,加強了學生對國防建設(shè)和國防安全的認識；另一方面，教官、輔導員也會有計劃地加強學生的愛國主義教育,激發(fā)學生的愛國主義熱情，如組織觀看愛國主義教育影片、參觀相關(guān)展覽。此外，隊列隊形訓練、歌詠比賽以及內(nèi)務(wù)檢查等,增強了學生的集體榮譽感和團隊合作意識，尤其是在隊列隊形的訓練過程中,要求步伐高度統(tǒng)一，步調(diào)高度和諧，這就消解了學生的個人主義思想因素，促使其積極主動地與集體保持一致。
從方法角度分析，軍訓既是思想政治教育的客觀規(guī)律的體現(xiàn)，也是思想政治教育的實踐經(jīng)驗的總結(jié)。一方面，軍訓堅持了疏導結(jié)合的原則。隨著對軍訓生活的深入體驗，大學生往往會產(chǎn)生心理起伏，大致會經(jīng)歷新奇亢奮階段、疲憊抱怨階段、消極抵觸階段、適應留戀階段和認識上進階段。在其情緒低落的時候，嚴格的紀律約束會事與愿違，此時疏導結(jié)合的方法會起到良好效果。輔導員堅持正面引導和說服教育為主，同時指出學生的思想偏差，并激發(fā)其自信心、調(diào)動其積極性，這將有助于大學生思想的轉(zhuǎn)化和提升。另一方面，軍訓堅持了教育與自我教育相結(jié)合的原則。軍訓期間，學校內(nèi)的相關(guān)宣傳教育鋪天蓋地，各學院的口號高亢嘹亮，教官和輔導員的點評及時、具體，學生們的軍訓感言和思想?yún)R報深刻全面，學校既重視了教育主體對教育客體的灌輸和引導，又重視了教育客體通過軍訓感言和思想?yún)R報等內(nèi)省修養(yǎng)的自我教育。這不僅調(diào)動了軍訓中教育者實施教育與受教育者接受教育兩個方面的積極性，還激發(fā)了教育對象自我教育的自覺性。
從環(huán)境角度分析，軍訓為大學生思想政治教育的有效實現(xiàn)提供了有利條件，使其能夠發(fā)揮特殊的作用。首先，軍訓環(huán)境對大學生思想政治品德的發(fā)展具有重要的強化功能和感染功能，如與艱苦奮斗和頑強拼搏的革命傳統(tǒng)教育相適應的軍隊生活的創(chuàng)設(shè)，與愛國主義、集體主義教育相適應的活動安排等，這些環(huán)境要素相互滲透、相互影響，既強化了大學生的主觀認識，又約束著大學生的思想和行為。其次，軍訓期間，輔導員全天候、零距離地接觸大學生，客觀上促使師生平等、雙向地溝通，增強了老師在學生心中的威望，為以后思想政治教育工作的啟發(fā)與示范、言傳與身教、灌輸與疏導等教育方法的有效運用創(chuàng)造了條件。
二、軍訓中蘊含的思想政治教育載體
思想政治教育載體的具體表現(xiàn)形態(tài)多種多樣，結(jié)合軍訓的內(nèi)容和特性，可以把軍訓中蘊含的思想政治教育載體分為以下幾類。
1.語言載體
語言是人類形成和表達思想的手段，也是人類社會傳承發(fā)展中最基本的信息載體。廣義的語言包括口頭語言（言語）和書面語言（文字），“一個人只要他對別人講話，他就是在做宣傳工作”。軍訓時，教官和輔導員通過言語下達指令、進行總結(jié)，傳播著思想教育的信息，大學生則通過書面語言匯報個人感悟，雙方通過語言載體突破了訓練時身份地位的制約性，發(fā)生著隱性持續(xù)的互動。
思想政治教育的價值問題，一直是學界和社會關(guān)注、爭論的焦點。從“萬能論”到“有限論”再到“無用論”，挑戰(zhàn)和質(zhì)疑思想政治教育學科合法性、合理性的話語一直不斷。實踐證明，以“人”為對象和出發(fā)點的思想政治教育，如果其價值訴求不以人性為邏輯起點和實現(xiàn)途徑，就必然流于虛妄，而其科學追問如果缺乏對人性的關(guān)懷、關(guān)注，也必然會迷失自身的價值方向。所以，在當前和諧社會建設(shè)中，思想政治教育必須從人性的真正需要出發(fā)，堅持以人為本，把人性的自由、和諧、全面發(fā)展作為自己的價值追求，以兌現(xiàn)思想政治教育對社會發(fā)展的莊嚴承諾。
一
價值認同已成為重要的時代課題，同時主體的多元化和需求的多樣化也決定了價值認同豐富的內(nèi)涵。價值認同在本文中是從狹義來理解的，主要指在實踐基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的個體對社會核心價值從內(nèi)心深處產(chǎn)生的認同，是社會核心價值認同化的過程，是個體發(fā)展與社會和諧的保證。價值認同具有主體性、互動性和生成性等特征。價值認同是個體認同體系的核心和靈魂。認同一般指由客觀的同一性衍生出的相應的作為主觀態(tài)度的認同，是多維和多層的有機系統(tǒng)。價值認同是認同的內(nèi)核和基石，決定著個體認同體系中其他類型或?qū)用嬲J同的選擇和內(nèi)化。當然，價值認同與其他認同也不是單向的，相反，在個體的認同體系中它們是相互支持與互補的。
價值認同作為認同體系的核心問題，在當代國家、社會和個人發(fā)展中更顯示出其不可替代性。首先，價值認同是增強國家軟實力的本源。一個國家綜合國力通常是由硬實力與軟實力這兩個相輔相成的要素構(gòu)成的。軟實力與價值認同是密切相關(guān)的，是“源”與“流”的關(guān)系。軟實力的要素是價值認同的外在表現(xiàn)，價值認同是軟實力實現(xiàn)的本源。在后工業(yè)時代來臨的今天，軟實力越來越成為衡量一個國家綜合國力的重要指標。世界主要大國在努力增強硬實力的同時，更加重視增強自身的軟實力。其次，價值認同是社會和諧發(fā)展的根基。社會核心價值是最基本的內(nèi)核，反映了社會主義基本的、長期穩(wěn)定的社會關(guān)系及價值追求，所以社會核心價值的認同所形成的向心力是社會和諧發(fā)展的動力源。最后，價值認同也是個體良好發(fā)展的前提。人就其現(xiàn)實性而言，是一切社會關(guān)系的總和，一個人的發(fā)展絕不能脫離他以前的或同時代歷史。一個人與社會核心價值觀相一致，其發(fā)展可以得到社會的支持，相反個人的發(fā)展必然受到社會的制約。
二
當前，個體價值與社會價值不再是當然的同一，個體也不必然認同社會價值，個體價值與社會價值沖突已成為常態(tài)。面對時代的嬗變，再輔以價值主體先鋒性的特點，個體價值與社會價值沖突在大學生身上表現(xiàn)尤其明顯，更為突出。
1.大學生價值認同的歷時性困境。在我國現(xiàn)代化進程中，現(xiàn)代西方價值觀在大學生當中有相當?shù)氖袌?，正在深刻地影響著大學生的價值選擇。從后現(xiàn)代角度而言，崇尚個性、主張民主、追求感覺等價值取向，也通過跨文化的交流滲透到大學生的主觀世界。大學生身上的傳統(tǒng)、現(xiàn)代和后現(xiàn)代歷時性的價值觀與現(xiàn)代核心價值觀就突出地表現(xiàn)為保守與創(chuàng)新、民族與世界及世俗與崇高之間的矛盾。而且傳統(tǒng)、現(xiàn)代和后現(xiàn)代歷時性的價值觀是交織在一起壓縮于當代大學生當中的，所以在當下的時空中各種碎片化景觀得到更加密集的呈現(xiàn)，從而加劇了這些矛盾，這使得價值認同必須得到建構(gòu)。
2.大學生價值認同的共時性困境。我們正處在一個由工業(yè)社會向信息社會、消費社會過渡的時代，正處在一個從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會全面轉(zhuǎn)型的時期。這一基本走向，促使當代大學生不得不面對物質(zhì)利益的重新調(diào)整、社會關(guān)系的重新定位和與市場經(jīng)濟相配的觀念的更新。面對這三個問題，大學生必定不斷反省、更新、豐富自己的價值觀。共時性層面價值觀的雜合，正如歷時性的壓縮一樣，使大學生作出任何一種選擇都變得不容易，這本身已經(jīng)使大學生對現(xiàn)代核心價值體系的認同造成困惑。不僅如此，這種由信息社會、市場經(jīng)濟體制所自發(fā)形成的片面、膚淺、短視的價值觀與先進性、導向性、建設(shè)性的現(xiàn)代核心價值觀是存在離異一面的。
總之，大學生的先鋒性等特點，使他們能以其獨特的價值認知與判斷引領(lǐng)著時代話語和時代意識，但是也正因為這些特點也使他們的價值觀相對于其他群體（如農(nóng)民、工人等）更加復雜多樣。在現(xiàn)代社會中，大學生不僅在歷時性上與現(xiàn)代核心價值出現(xiàn)了斷裂，而且在共時性上與現(xiàn)代核心價值產(chǎn)生了沖突。
三
綜上分析，價值認同與價值沖突是相伴相生的。我國當代大學生價值認同還存在著一些比較深刻的內(nèi)在性矛盾，這些矛盾的存在是帶有普遍性的。而思想政治教育是一種有目的的、有階級性的實踐活動，具有導向功能、保證功能、育人功能和開發(fā)功能。所以思想政治教育是超越矛盾的重要途徑，價值認同成為大學生思想政治教育的重要取向。特別是隨著社會的轉(zhuǎn)型和傳統(tǒng)價值觀的解體，物質(zhì)消費的強勢，拜金主義、享樂主義和極端個人主義的現(xiàn)象滋生，使人們?nèi)找媸柽h了理性、尊嚴、責任和義務(wù)，造成人性的異化與不和諧。解決這些問題離不開對人們思想的引導和提升，思想政治教育要責無旁貸地擔負起培養(yǎng)人、塑造人、促進人的全面發(fā)展的職責，通過引導、評價、激勵等手段對受教育者進行思想政治教育，使人的思想與主流社會的思想一致，使人的行為符合社會的倫理規(guī)范，最終促進人性的自由、和諧、全面發(fā)展。
四
通過思想政治教育促進大學生價值認同不僅可能，而且是可以實現(xiàn)的。1.現(xiàn)代核心價值與大學生價值取向是相契合的?，F(xiàn)代核心價值是繼承與發(fā)展、借鑒與創(chuàng)新的結(jié)晶，社會主義核心價值體系是用傳統(tǒng)文化來詮釋，就是立志愛國、厚德載物、自強不息、明禮知恥。這表明現(xiàn)代核心價值與大學生價值取向有共同的文化“基因”。作為華夏兒女，他們都有實現(xiàn)中華民族偉大復興的使命；作為個體，他們都需要全面、自由的發(fā)展空間。2.大學生思想政治教育可以促進大學生價值認同的建構(gòu)。大學生思想政治教育正是以現(xiàn)代核心價值為導向滿足大學生的自覺發(fā)展的要求。因此，大學生思想政治教育可以使大學生從自發(fā)性的價值認同困境中擺脫出來，實現(xiàn)自覺發(fā)展。
在實際工作中，我們的教育強調(diào)“教”的過程，強調(diào)知識的記憶和規(guī)范的遵從，強調(diào)形式上的整體一致性而忽視“學”的過程、意義的體味與發(fā)現(xiàn)，以及多元個性的發(fā)展。這樣一來，學生就會很少主動地學習、很少主動思考、很少主動分析事實，僅僅停留于“認識”狀態(tài)，當然也就不可能在其精神世界生成批判性的價值觀。這種價值觀也就不可能具有超越性，更不可能在其精神世界自覺生成理性的價值觀。
參考文獻
［1］賈英健.認同的哲學意蘊與價值認同的本質(zhì)［J］.山東師范.
對于思想政治教育過程，我們并不陌生。任何事物的傳播都需要有一定的形式，比如我們一直以來的思想政治教育主要靠設(shè)置課程來實現(xiàn)，這種形式就屬于一種載體。思想政治教育的載體，就是含有思想政治教育的內(nèi)涵，并能夠?qū)⑵鋫鬟f給接受者的形式。這些形式可以是多樣的，比如上課、開會、網(wǎng)絡(luò)宣傳、媒體傳播等，經(jīng)過合理的運用，都可以很好地傳播思想政治教育的核心思想。這些形式都有著一些共同點，也是它們能夠成為思想政治教育載體的條件即既要求有切實存在的信息，又要求人為地主動傳播，并且是由思想政治教育者發(fā)出的；二是它們必須能夠有效地將思想政治教育的發(fā)出者和接受者連接在一起，這樣才能完成思想政治教育的傳播。
二、高職院校學生思想政治教育載體的分類和作用
根據(jù)不同情況，不同的人群，我們可以采取不同的教育形式，也就是使用不同的載體。傳統(tǒng)的思想政治教育載體主要有開會、黨團活動等，而隨著社會的發(fā)展，思想政治教育的發(fā)展面貌也日新月異，新型的教育載體大量涌現(xiàn)，管理載體、大眾傳媒、文化載體等新形式為思想政治教育者提供了多樣性選擇。就高職院校的思想政治教育來說，前面我們已經(jīng)說過，高職院校思想政治教育的載體形式是多種多樣的，這些形式既有傳統(tǒng)形式也有新出現(xiàn)的形式，我們可以分出不同的種類以及每種分類各有什么作用。
（一）課程載體。課程載體是學生學習有關(guān)知識的一種主要形式，它有著不可撼動的地位。在學生的思想政治學習中，這是傳遞知識的一種主要并且重要的形式。這種載體不僅能夠大量地傳遞思想政治教育的知識，也能夠觸及更全面的學生群體，還能夠保證傳播思想政治教育的質(zhì)量，是高職院校思想政治教育的首選的也是最重要的載體。但就傳播思想政治這點而言，這種載體有失活潑性，形式比較沉悶乏味，作為傳統(tǒng)載體的一種重要形式，它缺乏相應的趣味性，因此，在課程載體作為主要載體形式之外，高職院校的思想政治教育還應當發(fā)展其他多樣的載體形式，使高職院校思想政治教育能更好地實現(xiàn)。
（二）活動載體。活動是高職院校學生獲得知識，豐富生活的一種重要的形式。學生通過活動獲得了更多的知識，并且從中能夠愉悅自我，汲取養(yǎng)分，也使自身在處理各種問題時擁有更強的能力。這是一種一舉多得的教育形式。思想政治教育也發(fā)展出了活動載體的形式，它有著自身的先天優(yōu)點，生動有趣的組織形式有效地彌補了課程載體的一些不足之處，吸引著學生去主動地學習，參與到活動中去。
活動教育在具體的實施過程中，有一些注意事項，即在傳遞信息時，要保證在豐富的形式下能夠傳遞思想政治教育的主要思想和核心內(nèi)容，不要讓形式偏離了軌道，使得活動僅為活動而開展，這樣就不能達到教育的目的。因此，在策劃活動時，一定始終本著思想政治教育的方向，時刻呼應主題。不要舍本逐末，事倍功半。
（三）網(wǎng)絡(luò)載體?；ヂ?lián)網(wǎng)改變?nèi)藗兊纳罘绞降恼f法已成為一種陳詞濫調(diào)，但我們還是不得不再次強調(diào)，網(wǎng)絡(luò)從方方面面改變著我們的生活。思想政治教育也正是這樣。當代的學生已經(jīng)將網(wǎng)絡(luò)作為一種學習和娛樂的重要形式，他們依靠網(wǎng)絡(luò)獲得消遣，同時也通過網(wǎng)絡(luò)來學習，提高自己。那么從這一點出發(fā)，思想政治教育者發(fā)展出了網(wǎng)絡(luò)載體這一教育形式，在網(wǎng)絡(luò)上來進行一些宣傳，這一載體形式能夠滲透進學生的日常生活中，是一種學生更容易接觸并獲得思想政治知識的途徑。是在上述的兩種載體形式之外，能夠全面、深入地傳遞思想政治的一種載體。
除了上述的載體形式之外，高職院校學生的思想政治教育還有管理載體等多種其他形式，但相對于其他單位來說，以上幾種形式是其主要載體，所以這里不再贅述。
中圖分類號：F293.33 文獻識別碼：A 文章編號：1001-828X（2016）007-000-01
在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營過程中，企業(yè)文化被企業(yè)及職工共同遵循，成為企業(yè)綜合實力的一個重要組成部分，企業(yè)文化充分體現(xiàn)了企業(yè)的核心主張，優(yōu)秀的企業(yè)文化將會對廣大職工產(chǎn)生巨大的向心力和凝聚力，進而為企業(yè)的發(fā)展做出巨大貢獻。新時期怎樣加強思想政治工作，以促進企業(yè)文化建設(shè)，推進企業(yè)各方面的健康發(fā)展，成為當前大家急需關(guān)注的問題。
一、企業(yè)文化建設(shè)中思想政治教育的重要性
思想政治教育在我國的內(nèi)涵非常豐富，是我國傳統(tǒng)思想最好的體現(xiàn)，只有充分認識了思想政治教育的重要作用，企業(yè)文化建設(shè)才能得到促進和發(fā)展，思想政治教育自從建黨以后，對于我國人民思想認識水平以及政治道德素質(zhì)的提高都起到了非常重要的作用。從當前的社會環(huán)境來看，我國的核心價值體系是[1]，針對這一方面的政治理論和思想強化思想政治教育。思想政治教育不僅積極改造人的價值理念，同時對改造客觀世界也具有非常重要的導向性作用。因為考慮到當前我國的整體局勢，必須在企業(yè)中加強思想政治教育，這對于長期保持持久旺盛的生命力具有非常關(guān)鍵的作用。在社會注意現(xiàn)代化建設(shè)過程中，市場經(jīng)濟發(fā)展非?？欤覀冎車慕逃h(huán)境在發(fā)生著積極的改變，我們有必要對思想政治教育核心內(nèi)涵進行傳承，靈活選擇教育方式，這樣才能充分發(fā)揮出思想政治教育的積極作用，使思想政治教育更好的為企業(yè)文化建設(shè)服務(wù)，增強企業(yè)核心競爭力。
二、思想政治教育對企業(yè)文化建設(shè)的作用和意義
1.思想政治工作可以為文化建設(shè)提供指南
企業(yè)思想政治教育為企業(yè)文化建設(shè)提供了精髓，為企業(yè)中各項工作的順利展開提供了保證，隨著近年來信息網(wǎng)絡(luò)化、經(jīng)濟全球化的快速發(fā)展，市場經(jīng)濟改革不斷加深，人們的個性化也表現(xiàn)為復雜化、多樣化，這種形勢下必須加強企業(yè)文化建設(shè)，將重點放在“人”思想的塑造上，將思想政治教育的針對性突出出來，將企業(yè)思想政治工作和企業(yè)的發(fā)展緊密結(jié)合起來，將宣傳引導工作做好，調(diào)動企業(yè)員工的創(chuàng)造性，形成職工共享的企業(yè)理念。在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營過程中，企業(yè)文化起到了重要的支配性作用，必須大力培育企業(yè)精神，堅持社會主義放線，深入踐行社會主義核心價值觀，只有形成了符合全體職工認可的價值體系，才能明確奮斗目標，企業(yè)才能有希望。企業(yè)文化建設(shè)需要一個文化網(wǎng)絡(luò)，思想政治教育工作在長期建設(shè)過程中已經(jīng)形成了成熟的網(wǎng)絡(luò)，將其應用于企業(yè)文化建設(shè)中具有明顯優(yōu)勢。
2.思想政治工作反映了企業(yè)文化
在企業(yè)文化建設(shè)中思想政治教育是非常重要的內(nèi)容之一，思想政治工作和企業(yè)文化相互依存，我們應該利用思想政治工作來組織員工展開教育，這對企業(yè)文化的形成非常有利。優(yōu)秀的企業(yè)文化直接表現(xiàn)為一定的凝聚力和企業(yè)向心力，只有全體職工的人心聚在一起，才能形成合力，才能將職工的工作積極性充分發(fā)揮出來[2]。在企業(yè)文化體系建設(shè)過程中，思想政治教育逐漸引起人們的重視，在當前的形勢下企業(yè)更是面臨著新的機遇和挑戰(zhàn)，只有從實際情況出發(fā)將文化建設(shè)搞好，才能為企業(yè)發(fā)展服務(wù)。企業(yè)文化應緊緊圍繞企業(yè)生產(chǎn)活動，將企業(yè)實際問題以及職工實際需求解決好，思想政治工作應該不斷強化這種理念，更好的穩(wěn)定廣大職工的思想，進一步推動企業(yè)改革的順利進行。
3.思想政治工作有利于企業(yè)解放思想
社會在發(fā)展過程中會伴隨著一些負面問題，這種形勢下如果措施采取不到位，將會造成道德淪喪、物質(zhì)損害等一系列后果。企業(yè)在發(fā)展過程中也會伴隨一些正向與負向的價值，由于受到原本思維的影響，很多人都在固守著“自私”、“懶惰”等一系列負面思想，要想積極轉(zhuǎn)化這些思想，就必須加強思想政治教育，以前企業(yè)過分重視經(jīng)濟效益的提升，甚至會社會、生態(tài)等方面造成了嚴重的不利影響，當時缺少正確的導向，當前很多人已經(jīng)意識到了不能因為經(jīng)濟效益忽視了社會效益，應該將二者放在同一平面上，形成正確的社會導向，這樣才能促進企業(yè)和社會的快速發(fā)展。當前我國擁有公平的市場競爭環(huán)節(jié)，企業(yè)不僅要重視創(chuàng)新更要重視誠信，這充分順應了市場經(jīng)濟的發(fā)展要求。但是這一目標要想達成就必須將思想政治教育工作做好，只有這樣企業(yè)才能獲得長遠的發(fā)展。
4.思想政治教育有助于企業(yè)人際關(guān)系的建立
在企業(yè)文化中，人際文化占據(jù)了大部分內(nèi)容，企業(yè)運行最根本的一點也在于人與人之間交流與合作的實現(xiàn)，不斷深入的市場經(jīng)濟使得企業(yè)必須及時更新人際關(guān)系理念，然而當前人與人之間的交往經(jīng)常伴隨著一定矛盾，應該正確判斷和分析這些現(xiàn)象，這樣才能促進企業(yè)的長遠發(fā)展。在市場經(jīng)濟高速發(fā)展的情況下，高新技術(shù)企業(yè)和服務(wù)產(chǎn)業(yè)也得到了快速發(fā)展，這種情況下，必須營造良好的、和諧的人際關(guān)系[3]，這樣才能促進企業(yè)的進一步發(fā)展。當今我國思想政治教育領(lǐng)域的經(jīng)驗已經(jīng)比較成熟，同時企業(yè)文化建設(shè)也得到了進一步完善，這對思想政治教育的促進型作用得到了充分體現(xiàn)，可以更好的解決人際關(guān)系問題，增強企業(yè)團結(jié)協(xié)作的能力，從而促進企業(yè)價值的最終實現(xiàn)。
三、結(jié)語
總之，思想價值觀念是企業(yè)文化中的重要組成部分，從一定程度上來說影響了企業(yè)的戰(zhàn)略目標及運營管理等方面關(guān)系，對思想政治教育進行合理應用，對企業(yè)文化建設(shè)水平的提升非常關(guān)鍵。當今的科學管理運動，使企業(yè)不斷加深了對文化建設(shè)的認識，企業(yè)文化建設(shè)為企業(yè)的生存發(fā)展打下了堅實的精神基礎(chǔ)，只有加強企業(yè)文化建設(shè)，才能保證企業(yè)在當前激烈的市場競爭中得到生存和發(fā)展，思想政治教育對文化建設(shè)起到了重要影響，本文正是對這種影響進行了分析和研究，供大家參考。
參考文獻：
中圖分類號： G642 文獻標識碼：A 文章編號：1672-9749（2016）03-0138-03
最近，人民出版社出版了教育部《思想政治教育文庫》中的一本專著《中國大學生資助體系德育功能研究》。筆者初看該書題目認為是一種應用性研究，可閱后發(fā)現(xiàn)該書作者不僅僅著眼于應用問題，而且他還在哲學層面、科學層面和實證層面進行了綜合思考研究，可謂是一本值得閱讀、值得品味的著作?？吹贸鲎髡呤墙?jīng)過多年研究，匯集了助學思想和德育思想而提出的課題，憑其研究方法和理論視野整合上的特色，為教育部人文社會科學基金項目所立項。閱后感覺，該書內(nèi)容充實豐盈，邏輯嚴密合理，思路縱橫結(jié)合，依據(jù)充分堅實，結(jié)論明晰透徹，在學生資助與高校德育研究方面體現(xiàn)出獨特的研究視角和理論視域，是一本創(chuàng)新性、實踐性很強的研究成果。通觀這部專著，筆者可以深刻體會作者的理論深度和跨學科的思維方法論，因此值得向?qū)W術(shù)界加以推介。
第一，提升學生資助效果是國家和個人的雙重利益追求。本書作者采用德育視角來研究分析學生資助問題，改變單純就資助研究資助問題的方法論，運用德育思維方式優(yōu)化學生資助結(jié)構(gòu)、資助模式、資助機制、資助項目以及資助整個體系。我們知道，學生資助制度是為學習成績優(yōu)良的貧困學生提供上大學的具體措施，這既可以維護教育公平和社會公正，也可以實現(xiàn)社會階層良性流動的和諧社會模式，其主旨在于為改善學生的學習生活條件提供進一步發(fā)展的平臺和機會，為構(gòu)建和諧社會采取的社會保障措施。作者立足資助問題采取德育方法思考研究學生資助事業(yè)，這恰切的抓住了問題的核心――學生資助的本質(zhì)在于育人，從德育的原點反過來探尋學生資助有效途徑和策略構(gòu)建，這體現(xiàn)出本項研究的創(chuàng)新性。引導學生資助人員采用德育方式開展學生資助工作，優(yōu)化資助流程，這為實現(xiàn)資助目的提供了科學化、人性化的資助育人觀念、方法和策略。
第二，提高大學生思想政治教育有效性是社會和個人的價值追求。作者從經(jīng)典作家的思維方式出發(fā)，針對具體而又鮮活的現(xiàn)實中的人，讓自己的理論不致脫離利益而使思想出丑，緊緊抓住人追求利益的特性，采取解決實際問題和解決思想問題相結(jié)合的方式，改善學生德育工作效果。作者針對學生的實際需要和情感需要，倡導運用學生資助這種物質(zhì)幫助的方式，化解學習刻苦但家庭貧困的學生接受高等教育的困境，為這部分群體提供機會公平、規(guī)則公平的制度安排，讓這些學生切身感受到：社會是公平正義的；是維護最大多數(shù)群眾利益的；社會是和諧的、友善的；黨和國家始終關(guān)心青年學生發(fā)展和幸福的。這種潤物細無聲的思想政治教育方式更有說服力、更有實效性。
第三，作者采取縱橫交錯的研究方法，縱向分析中國大學生資助體系的發(fā)展脈絡(luò)和演變規(guī)律，在大視野中分析劃分學生資助階段的理論依據(jù)和社會背景，為目前采用的資助模式提供理論前提和實踐根據(jù)，從而挖掘每一個階段的資助體系德育功能，并據(jù)此剖析該項資助制度的實踐效果和德育價值，為當今學生資助體系的德育功能發(fā)揮提供方法索引。橫向分析國外大學生資助體系的運行狀況，作者不拘泥于單一的理論視域而采取宏大理論視野的研究方法，整合為三個具有實效性的研究視域，即多元化、整體化和法治化的資助運行模式，這樣的劃分方法有利于分析國外學生資助的基本運行規(guī)律，從中開掘出學生資助的德育效果，反過來引發(fā)我們的思考，如何構(gòu)建適合本國國情的大學生資助體系，進而提高學生資助科學化水平，實現(xiàn)資助育人目的。
第四，在互聯(lián)網(wǎng)+的時代，開展思想政治教育需要運用現(xiàn)代方法。關(guān)注社會網(wǎng)絡(luò)群體的思想政治教育方式方法，有利于提升現(xiàn)代思想政治教育的務(wù)實性效果。《中國大學生資助體系德育功能研究》中蘊含著這樣的思想政治教育思維模式，作者將學生資助體系的德育踐履方式創(chuàng)造性地提煉為制度化德育方式、生活化德育方式、群體化德育方式和人本化德育方式。正如作者所言：“執(zhí)行資助制度過程中實際上就是對學生進行行為訓練和提高認識的過程。這個過程非常容易激發(fā)學生的感恩之情，而這種情感通過環(huán)境的不斷強化又能升華。通過升華了的情感調(diào)動新的意志和行動，提升人的思想品德水平?！彼€認為：“大學生資助活動需要緊密圍繞學生生活開展，是學生生活的一個重要組成部分。生活即是教育，通過資助活動形成‘教、學、做’合一的生活狀態(tài)，有利于學生道德情感的生成與發(fā)展。”他更進一步地認為同一受助群體的相似性有利于開展思想政治教育，因為“思想情感相通易于交往，人們之間的交往是踐行其人格的唯一途徑。德育過程中產(chǎn)生共同感是最重要的情感效應。資助活動最容易提升學生感恩情懷，滿足人在精神成長方面的自我需求，誠然，還取決于資助過程是引起受資助者內(nèi)在情感運動的過程。在同一制度下的學生群體內(nèi)部交往中，共同感是通過表情、體態(tài)、聲調(diào)上的情感傳遞、情緒感染、移情以及經(jīng)過模仿、強化、從眾等心理機制產(chǎn)生的，這是直接的情感交往的自然結(jié)果。”在閱讀過程中，我們自然感受到作者的縝密思考和現(xiàn)實關(guān)切，看得出作者本身扎根在高校德育和學生資助的第一線，同時又能超然物外，深入思考大學生的現(xiàn)實需求和價值追求，把握精準、分析透徹，才能有如此細微的策略和宏大的視野。
第五，該著作挖掘出學生資助和學生德育的交集部分在于人文關(guān)懷，反過來說，學生資助和學生德育的本質(zhì)也在于人文關(guān)懷。一方面作者透徹分析了學生資助的內(nèi)在價值追求在于通過人文關(guān)懷體現(xiàn)出教育公平和社會正義，讓學生資助這種光鮮事業(yè)成為學生發(fā)展的助推器，必然引發(fā)學生感同身受地體會到國家的關(guān)懷和社會的關(guān)愛，進而改善自己的思想境界，從而實現(xiàn)社會和諧的局面。另一方面，作者為思想政治教育開發(fā)資源、尋找載體、搭建平臺，推動思想政治教育質(zhì)量的有效提高。他挖掘出了實現(xiàn)思想政治教育的有效途徑和有效辦法，著眼于思想政治教育的內(nèi)在前提――公平正義，在此基礎(chǔ)上改善學生的思想道德品質(zhì)，沒有良好的社會公平和教育公正作為基礎(chǔ)和前提，學生的思想、情感和行為就很難得到本質(zhì)改善和固化為內(nèi)在品質(zhì)。作者明確地抓住這個“牛鼻子”，運用學生資助制度體系的運行推進教育公平，影響學生的思想、觀念和意志品質(zhì)；學生處于這種環(huán)境下深切體驗公平的環(huán)境、正義的行為，自覺升華內(nèi)在道德良知、道德行為和道德追求；運用制度的剛性來規(guī)范處于其中的學生思想行為和思維方式，運用制度的規(guī)范功能規(guī)制學生所思所想、所作所為，形成合乎社會要求的習慣和行為方式，內(nèi)化為學生思想品質(zhì)，然后自然流露于自己的生活之中，進而改善社會道德環(huán)境。作者這種追求思想政治教育實效性的方式方法是值得我們思想政治教育研究工作者重視的，也更值得學生資助工作者借鑒的，站在思想政治教育的角度開展資助工作，更加有利于學生資助事業(yè)的發(fā)展和進步。
第六，運用學生資助營造良好環(huán)境，引導學生自覺塑造社會需要的人格。按照人格學理論，我們發(fā)現(xiàn)，作者通篇蘊含一種思想，這種思想就是要運用助學制度、助學機制、助學方式等手段營造特殊環(huán)境，讓受助學生沐浴在這種特殊人文關(guān)懷境遇之中，通過環(huán)境的刺激，使學生的思想道德力量和意志力量朝著有利于全面發(fā)展的方向轉(zhuǎn)變、生發(fā)或強化，進而形成符合社會發(fā)展要求的人格行為。我們看到作者一再強調(diào)，資助者、受助者、資助制度等元素的融合，提倡資助者要運用資助制度、資助結(jié)構(gòu)、資助方式和資助情景創(chuàng)設(shè)出適合開展學生思想政治教育的場景和氛圍。這都是在提升德育環(huán)境的影響力，改進人格塑造輸入端的力度、溫度和切合度，圍繞人格“黑箱”改進周邊設(shè)施，凈化“黑箱”環(huán)境，提高人格層次，增強受助學生亦或受之影響的群體之人格魅力，即，增強人格的思想道德力量、智慧力量、意志力量和反省力量，塑造完美的大學生人格。這僅是我在粗略閱讀后的感覺，讀者還可以在閱讀過程中發(fā)現(xiàn)更多的思想火花，去品鑒作者的思想層級以及由表及里的精神世界。
眾所周知，時代的發(fā)展呼喚思想政治教育工作創(chuàng)新發(fā)展。每一個時代都有自己的生產(chǎn)力發(fā)展方式以及在此基礎(chǔ)上形成的意識形態(tài)的發(fā)展模式。思想意識形態(tài)脫離不了社會物質(zhì)生活條件和生產(chǎn)方式的制約或支撐，必然受制于這些客觀條件。經(jīng)濟全球化、信息扁平化以及互聯(lián)時代都要求我們必須據(jù)此時代特征創(chuàng)造性開發(fā)思想政治教育資源、載體和途徑，同時針對受眾群體的普遍性特征利用法治思維和法治方式創(chuàng)造性地構(gòu)建思想政治教育文化載體、制度載體或物質(zhì)載體，有效解決學生面對的一切現(xiàn)實問題，化解生活中的矛盾和困境，破解成長過程中心理困惑和思想憂慮，讓學生在平等友善的環(huán)境中茁壯成長，在公平法治的條件下健康成才，培育和踐行社會主義核心價值觀?！吨袊髮W生資助體系德育功能研究》恰切地呼應了時代的召喚，很好地運用符合時展需要的方式方法，將學生資助緊密結(jié)合思想政治教育，共同推進兩項事業(yè)的進步與發(fā)展，并且互助支撐、互相融合，使得資助與育人并行發(fā)展，實現(xiàn)共在條件下的共同發(fā)展、共同進步；也開創(chuàng)性跨學科融匯多學科知識、研究方法和思維方式，補充思想政治教育寬口徑研究思路，既關(guān)注學生生活中的經(jīng)濟困難，又重視學生思想提升中的疑惑，采取多重手段輔助思想政治教育，推進大學生思想政治教育質(zhì)量的新發(fā)展。
總之，讀到這本專著我很高興，因為它將彌補思想政治教育研究領(lǐng)域的一個空白點。在此特向讀者推薦此書，凝聚力量，形成大學生思想政治教育目的和學生資助目標的深度融合，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢貢獻力量。
二、巧用道德模范的榜樣作用
各個領(lǐng)域每年都會評選出一些道德模范，他們有的舍己為人，有的獻身山區(qū)，在他們的身上，我們可以看到道德的力量，教師在上課過程中，利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，有針對性地選擇一些能體現(xiàn)思想道德的影片等，讓學生在觀看后，寫出自身的感受以及此影片對今后自身的發(fā)展有何影響，以此引導學生真正了解何為道德，傳遞更多的正能量，幫助學生樹立積極、合理的人生價值觀，逐步改變傳統(tǒng)理念對自身行為產(chǎn)生的影響，讓其真正吸收思想教育的精華部分為己所用，成長為社會的有用人才。
關(guān)鍵詞：談心 思想政治教育
key words: Heart-to-heart talk Ideological and political education
一、 談心工作的重要意義
1、 談心是高校輔導員與學生建立和諧師生關(guān)系的重要方式
高校輔導員所從事的思想政治教育工作是對人的工作，輔導員是實施教育的主體，而大學生則是接受教育的客體，兩者之間存在著角色的對立問題，因此，筆者認為在輔導員的思想政治教育過程中，必須先消除這一對立關(guān)系，才有可能與大學生建立起較為和諧的師生關(guān)系。然而，談心則為輔導員解決這一對立關(guān)系提供了契機。談心為輔導員提供了與學生深入交流的平臺，使輔導員們在與學生溝通、暢談中了解學生所認知的世界和各項事物，從而走進學生的世界中，與之建立良好的溝通橋梁。建立理想的師生關(guān)系離不開輔導員與學生之間的密切的溝通交流。
2、談心能夠增強高校學生思想政治教育的針對性
高校的思想政治教育既有普遍要求也有特殊問題。對于普遍性教育的問題，我們可以采用群體性教育的方式，例如班會、思想政治課程等等。但是，對于思想政治教育中的特殊問題，就必須采用針對性較強的工作方式，而談心則是一種能夠使針對性深入到受教育者個體的方式，它能夠直接幫助受教育者解決某些特殊問題，使其更快更好地發(fā)展。例如，對于個別學生在端正入黨動機問題上，就必須進行較為深入地談話，從樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀入手對其進行引導；又如有較多的大學生在入學初期，會出現(xiàn)新生各種不適應情況，比如對所學專業(yè)沒有興趣、學習動力較為消極、不適應寢室集體生活、人際關(guān)系處理不當?shù)鹊?。由于當前我們所面對的大多?shù)學生都是獨生子女，不同的家庭背景、成長環(huán)境使學生呈現(xiàn)出不同的性格特征和個性氣質(zhì)，這就要求高校思想政治工作需強調(diào)針對性。因而，筆者認為對于高校輔導員而言，非常需要通過談心這種形式，針對學生個別問題開展思想教育與輔導。我們不能忽視談心這一針對性強且效率高的工作方式。
3、談心也是應對高校學生心理健康問題的有效途徑
目前，在高校思想政治教育工作中，大學生心理健康是一個較為突出且棘手的問題，尋求一個有效的工作途徑是至關(guān)重要的。談心盡管是一種較為傳統(tǒng)的方式，但也許是輔導員在面對學生心理健康問題較為有效的方式。因為，通過談心可以使輔導員較為直接地了解學生的身心健康狀態(tài)，并且對受心理困擾的學生進行較為及時的化解，同時也能夠及早發(fā)現(xiàn)學生存在的心理疾病并幫助其接受及時、有效的治療。
二、 談心工作方式
談心工作的方式從不同角度可分為多種，根據(jù)談心的對象，可分為群體談心與個別談心；根據(jù)談心所運用的載體分為，面談、網(wǎng)絡(luò)談心、書信談心等；根據(jù)談心的內(nèi)容則可分為，關(guān)于新生適應問題、就業(yè)問題、入黨問題、學習壓力問題、心理健康問題等等多種多樣。以下三種談心的方式是筆者本人在工作中常用且認為較為有效的方式：
1、面對面的談心法
顧名思義，面對面的談心法是指輔導員與學生在同一時空中進行談話。這一談話方式可以是面向個別學生，也可以面向多個學生，需要針對具體談話內(nèi)容而定。
大學生都是具有豐富思想感情的個體，而情則是高校思想政治工作的力量源泉，輔導員在開展思想政治工作時必須做到動之以情。因此，輔導員與學生進行面對面談話是最直接、最真實，也是最生動的溝通方式。面對面的交談有利于師生交流思想、融洽感情，在平等、坦率、真誠地交談中建立起真摯的師生情感。同時，面對面的談心還有利于輔導員通過學生一些非言語性的行為，更為清晰地了解學生的個性特征，從而更為有針對性的與學生進行溝通，有利于學生更好發(fā)展和健康成長。例如，學生的面部表情、肢體行為、姿態(tài)等非語言。
另外，筆者認為在面對面談心過程中，我們必須注意幾點問題：首先，我們需要為學生創(chuàng)造一個良好的談話環(huán)境。許多學生在與老師進行談話過程中，會不自覺的產(chǎn)生些許的緊張感，而選擇一個舒適、令人覺得心神寧靜的環(huán)境是較為理想的談話地點，例如，對于個別學生的談心而言，若將地點選擇在輔導員辦公室，則建議可適當播放一些旋律舒緩的背景音樂，也可選擇校園中大草坪等戶外環(huán)境開展群體性談心工作。其次，在談話過程中，輔導員對待學生的態(tài)度必須始終做到真誠以待、尊重學生，才能使自己成為學生所能信任的交流對象并獲得良好的談話效果。
2、榜樣談心法
榜樣談心所針對的談話對象一般為大學新生，且采用群體性談心較為適宜，具體是指邀請高年級中優(yōu)秀的學生談體會或者請資深教授作講座。例如，在高校開展的新生教育，大多會采用這種談心的方式，邀請同一專業(yè)中的高年級優(yōu)秀的同學為大一新生作談話交流，由于談話者本身是學生身份且與大一新生年齡相近，因此他們具有一種天然的親近感。這種談話的方式深受同學們的歡迎，對大一新生能夠起到較為有效地引導、促進作用。這種談心方式的優(yōu)點在于可以解決大學生中一些共性的問題，其弊端就在于少數(shù)學生較為特殊的問題可能仍得不到解決。
