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時間：2024-01-12 15:31:13
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心理學(xué)所研究的是心理的一系列現(xiàn)象以及規(guī)律，同樣它也是一門科學(xué)。首先它描寫了人的心理事實，然后根據(jù)這些事實來得出相關(guān)規(guī)律，最后指導(dǎo)具體的實踐。一般情況下，大學(xué)生的心理是比較成熟的，他們在面對音樂作品時會有自己的見解，但遺憾的是，負責(zé)美聲教學(xué)的老師一般不懂心理學(xué)，對心理學(xué)有所了解的老師又不懂美聲，這就形成了一個非常矛盾的局面，美聲與心理學(xué)都懂的老師鳳毛麟角。所以現(xiàn)今的美聲教學(xué)過程中并沒有融入心理學(xué)的知識。聲樂理論教學(xué)中，很少會有人研究心理學(xué)。對于藝術(shù)院校而言，他們采用的還是傳統(tǒng)的重視對技巧的訓(xùn)練。還有一個現(xiàn)狀就是心理輔導(dǎo)老師不多，這方面的師資力量很匱乏。對于大多數(shù)的院校而言，心理教育老師這一職位并沒有設(shè)立，所以這也使得高校的心理教育課程沒有辦法很好的開展。在這種情況下，各大院校應(yīng)該注重對學(xué)生的心理教育，要把這種思想融入到日常的教學(xué)中去。對美聲老師而言，美聲知識與技能是非常重要的，老師們要加強學(xué)習(xí)，但是同樣也要學(xué)習(xí)相關(guān)的心理學(xué)知識。只有這樣老師才能在教學(xué)過程中對學(xué)生的心理有一定的認識，才能知道要從哪些地方為學(xué)生們考慮。老師們要開始關(guān)注對學(xué)生的心理輔導(dǎo)，開發(fā)學(xué)生的智力，讓他們養(yǎng)成樂觀開朗的性格，使各個方面都能夠協(xié)調(diào)發(fā)展。只有這樣才能培養(yǎng)出相對高素質(zhì)的人才，才能滿足社會發(fā)展的需要。
二、心理學(xué)在美聲教學(xué)中的運用
（一）明確學(xué)習(xí)的目的
心理學(xué)家指出內(nèi)動力它有很多種，而動機就是其中的一種。動機它使得每一種動作都能實現(xiàn)，可以把它看成一種前提跟基礎(chǔ)。就學(xué)習(xí)美聲的同學(xué)而言，如果要把它學(xué)好，首先動機就要好，另外還要看他的目標是否明確，擁有明確的目標是必須的。對于美聲的學(xué)習(xí)是比較枯燥乏味的，它不同于歌曲的學(xué)習(xí)，聲樂練習(xí)曲相對而言是很單調(diào)的，旋律并沒有那么優(yōu)美動聽，并且曲調(diào)也不是很完整。大多數(shù)學(xué)生對這個都不會有太大的興趣，所以經(jīng)常會忽略掉聲樂練習(xí)曲，只看中對歌曲的演唱。所以學(xué)生不能很好地把握這其中的聯(lián)系，學(xué)習(xí)的效果也達不到最佳狀態(tài)。如果連基本功都沒有打扎實，那就根本不能很好的理解那些難度較大的聲樂作品。一個人的動機有短暫的，也有長遠的，這在心理學(xué)上得到了驗證?？偟膩碚f短暫的動機它并不會有主觀上的能動性，如果活動中有哪些地方改變了，那這種短暫的動機就非常容易動搖。還有一種就是長動機，相對而言，長遠動機很穩(wěn)定，它的前提是人們對一種活動的意義已經(jīng)有了比較深刻的認識，不管外界有哪些突發(fā)性的情況都不能對它造成影響。在美聲教學(xué)中，可以采用各色各樣的方法措施使學(xué)生明白學(xué)習(xí)的目的到底是什么，只有這樣才會形成長遠的動機，才能為以后的美聲學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。
（二）要樹立學(xué)生的自信意識
對美聲學(xué)習(xí)的學(xué)生們來說，只有有了良好的學(xué)習(xí)意識，才能使自身的聲樂知識得到進步。倘若在學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)的意識不好，就必然會影響到美聲的學(xué)習(xí)。實踐是美聲教學(xué)中必不可少的一個環(huán)節(jié)，在所有的學(xué)生當(dāng)中，有部分學(xué)生聲音條件很好，并且懂得很多的歌唱技巧，這些學(xué)生往往會有自負的心理，從而導(dǎo)致在學(xué)習(xí)上進步非常慢。相反有些學(xué)生的聲音條件不怎么好，唱歌的技巧也掌握得不多，這些學(xué)生很容易就會感覺很自卑，從而對自己失去信心，學(xué)習(xí)進步也是非常的慢。針對這些情況的學(xué)生，我們就應(yīng)該運用教育心理學(xué)原理對其進行暗示以及進行調(diào)解，以此來緩解學(xué)生們過大的心理壓力，克服緊張感。心理學(xué)上認為，老師的有效引導(dǎo)可以使得學(xué)生的身心更加健康，同時思維能力也能在很大程度上得到提高。學(xué)生們很多的歌唱行為都跟自信心有關(guān)，例如一個同學(xué)對自己的歌唱水平很有信心，那么他的音準都會比其他不自信的學(xué)生要強。所以在美聲教學(xué)中，老師就要對學(xué)生們進行有效的指導(dǎo)，克服學(xué)生們恐懼的心理，樹立他們的自信心，這回使得美聲教學(xué)更加有效。
（三）指導(dǎo)藝術(shù)實踐
1. 音樂欣賞心理結(jié)構(gòu)的主要觀點和理論體系
1934年黃自指出,音樂欣賞有知覺的欣賞、情感的欣賞和理智的欣賞三個方面。
1983年張前在他的《音樂欣賞心理分析》一書中,把音樂欣賞心理分析為音響感知、感情體驗、想象聯(lián)想和理解認識四要素。
80年代在國內(nèi)引起關(guān)注的還有美國著名作曲家科普蘭(a.copland)的音樂聽賞三階段論,他在《怎樣欣賞音樂》一書中說道:“從某種意義上說,我們?nèi)窃谌N不同的階段上傾聽音樂的… …(1)美感階段;(2)表達階段;(3)純音樂階段。”
蔣笛的《音樂欣賞教學(xué)中的心理因素》一文中,作者指出在音樂教學(xué)體系中,音樂欣賞教學(xué)與心理學(xué)的聯(lián)系尤為緊密,因為音樂欣賞學(xué)習(xí)過程與音樂欣賞過程一樣,其本身就是一個包括感知、想象、情感、理解等多種心理功能綜合的動態(tài)過程,在進行中小學(xué)音樂欣賞教學(xué)時,借鑒一些普通心理學(xué)、教育心理學(xué)、音樂心理學(xué)等的一般規(guī)律,能為音樂教師解決教學(xué)中出現(xiàn)的各種問題,提供科學(xué)依據(jù)和參考,指導(dǎo)音樂欣賞教學(xué)順利進行。
各家理論觀點不盡相同,存在的差異也多可視為一種互補?？傮w來看,完善的音樂欣賞活動根據(jù)音樂的不同類型、特點、功能以及不同的欣賞場等,心理結(jié)構(gòu)各成分由低到高或單獨地或綜合地起作用,而音樂欣賞心理結(jié)構(gòu)的最高層次,首先在感性體驗的基礎(chǔ)上有理性認識的滲入,這種理性認識包括對音樂形態(tài)的感知、對作品意蘊的把握、以及對作品創(chuàng)作和表演方面的審美評價,然后在感性與理性的整合中達到情感的升華,達到對音樂美的體驗和感悟。
2. 從“聽”入手,抓住學(xué)生音樂欣賞的一般心理過程 《音樂課程標準》指出,音樂是聽覺得藝術(shù),音樂藝術(shù)的一切實踐都必須依賴聽覺,聽音樂是藝術(shù)的最基本的特征,而音樂欣賞表現(xiàn)為欣賞者一系列的心理活動,包括音響感知、感情體驗、想象聯(lián)想、理解認識等欣賞的一般過程。劉金華主編的《兒童發(fā)展心理學(xué)》一書中分析指出,年幼兒童不太會控制自己的注意,容易為無關(guān)刺激的特征(新穎、新奇、活動性強烈的對比等)所吸引而分心,再注意有關(guān)和無關(guān)信息的部署中缺少靈活動。
我在進行一年級《獅王進行曲》欣賞教學(xué)時,起初在教學(xué)設(shè)計中以音樂體驗為主線,忽略了音樂本體,在初聽《獅王進行曲》時,急于讓孩子們表現(xiàn)音樂形象,沒有給孩子先靜聽音樂的時間,學(xué)生還未把握《獅王進行曲》中的音樂形象就草率讓他們投入情景表演,結(jié)果孩子們把注意力放在了情景表演中,而音樂成為名副其實的陪襯,很多孩子可能并沒有留意到這一課重點要欣賞的樂曲,只是通過從自己的生活經(jīng)驗中得來的想象在進行表演,卻沒有真正去根據(jù)欣賞曲《獅王進行曲》中的旋律變化想象不同的音樂形象。這違背了孩子們音認知心理,也違背了音樂欣賞的主旨,經(jīng)過反思我認識到:讓低年級學(xué)生理解音樂作品,首先要培養(yǎng)他們良好的聆聽習(xí)慣,把握孩子們的欣賞心理,讓孩子們先聽,進行直感狀態(tài)的音響感知,在此基礎(chǔ)上,啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生對音樂作品所表達的豐富內(nèi)涵的發(fā)現(xiàn)和認識,從而使學(xué)生進一步理解、感受音樂形象,然后利用多種藝術(shù)形式讓學(xué)生參與表演活動,使表演為學(xué)生理解音樂服務(wù),孩子們在理解音樂的基礎(chǔ)上添加表演、伴奏,進一步體驗與感受,發(fā)現(xiàn)音樂的美,理解音樂內(nèi)涵。
中圖分類號：G630文獻標識碼：A文章編號：1003-2851（2011）04-0089-01
中國青少年研究中心對全國學(xué)生情況作了一個統(tǒng)計分析：“喜歡學(xué)習(xí)”者，小學(xué)8.4%，初中10.7%，高中4.3%，從我們和學(xué)生的長期接觸中，也深深感到作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生，有相當(dāng)多的學(xué)生是處于“煩”和“累”之中，這種煩是不想學(xué)非學(xué)不可的煩；這種累是花了力氣卻得不到成功的累。久而久之，造成心理健康的問題。
一、在課外：建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系
（一）愛是前奏。愛是教育的基礎(chǔ)。沒有了愛，也就沒有了教育。作為知識的傳播者，只有熱愛、尊重、理解和信任學(xué)生，才能發(fā)揮學(xué)生的主動性，縮小師生心靈的差距，從而喚起學(xué)生的情感共鳴，激活學(xué)生的思維。
在課間活動中，與學(xué)生一塊游戲、談心，與學(xué)生成為朋友，使他們喜歡你，愛上你的課，讓他們充分感受到老師的愛。教師要力求轉(zhuǎn)變角色，變數(shù)學(xué)知識的傳播者為數(shù)學(xué)活動的組織者、指導(dǎo)者、參與者，讓學(xué)生積極思考，大膽發(fā)言，教師要當(dāng)好“學(xué)生”，認真傾聽學(xué)生的發(fā)言，隨時插問“不明白”的問題，這也是我們提倡的“合作學(xué)習(xí)”。
（二）挖掘教材本身的魅力和課堂教學(xué)的藝術(shù)魅力。要使學(xué)生感到生活中無處不在的數(shù)學(xué)有無窮的奧妙，激發(fā)起學(xué)生的好奇心和積極性，使其產(chǎn)生強烈的學(xué)習(xí)欲望，形成良好的學(xué)習(xí)心理動力。我們老師課前要做的工作很多，而且要做得很細，讓學(xué)生從內(nèi)心佩服我們。例如學(xué)生已認識了平、閏年之后，讓學(xué)生隨意說一個年份，教師順口就能答出是平年或閏年，引起學(xué)生的好奇，激發(fā)學(xué)生的求知欲：老師為什么這么“神”？從學(xué)生恍然大悟、會心的笑中，我知道學(xué)生已體驗到了數(shù)學(xué)的趣味和奧妙。當(dāng)學(xué)生聽到老師的夸獎、表揚后，覺得自己就是知識的發(fā)現(xiàn)者、探索者、成功者，從而也消除了“數(shù)學(xué)真是可怕”的心理，進而產(chǎn)生了強大的內(nèi)部動力，使學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)變成一種自我需要，喚起學(xué)生參與學(xué)習(xí)的興趣和創(chuàng)造的欲望。
二、在課堂上：創(chuàng)設(shè)輕松、舒服、溫馨的課堂教學(xué)氣氛
（一）保證學(xué)生好的、積極的心理狀態(tài)。學(xué)生在課堂上的心理、情緒狀態(tài)是學(xué)生參與課堂教學(xué)的重要保證，這會對他們這一節(jié)課的課堂效率及后來的學(xué)習(xí)成績產(chǎn)生直接的影響。學(xué)生能以積極飽滿的熱情參與我們的課堂教學(xué)，孩子們就會積極開動腦筋思考，配合老師，課堂知識吸收效率就高。因此，作為數(shù)學(xué)教師，應(yīng)主動創(chuàng)設(shè)積極的教學(xué)環(huán)境。首先，應(yīng)激發(fā)學(xué)生的好奇心，提高學(xué)習(xí)興趣。另外，在課堂上學(xué)生如果回答錯了，我們不應(yīng)該是諷刺挖苦，而是微笑著提示他，或者以一種比較委婉的方式換其他同學(xué)也可以。這樣學(xué)生他不會感受教師的冷落，他的心情不會變糟，課還會繼續(xù)聽下去。學(xué)生對于老師的做法沒有多大的想法，否則適得其反。
（二）開展?fàn)幷?，激發(fā)創(chuàng)新情感。蘇霍姆林斯基要求教師“課要上得有趣”，能激發(fā)學(xué)生的“情緒區(qū)”，并要求學(xué)生學(xué)習(xí)知識要有所發(fā)現(xiàn)，在發(fā)現(xiàn)和頓悟中感受到學(xué)習(xí)樂趣，產(chǎn)生良好的學(xué)習(xí)情感，這一觀點對創(chuàng)新教學(xué)具有很強的針對性和指導(dǎo)意義。學(xué)生的求知興趣是創(chuàng)新教學(xué)中必不可少的學(xué)習(xí)氛圍，推行創(chuàng)新教學(xué)是不斷拓寬學(xué)生的思想領(lǐng)域，必須以更為寬松的情感區(qū)間為心理條件。
（三）讓學(xué)生體驗成功的喜悅。教學(xué)不僅要讓學(xué)生掌握知識，更重要的是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和掌握知識的過程中，通過學(xué)習(xí)體驗到成功的喜悅，使自己對學(xué)習(xí)變得更加自信，達到增進學(xué)生心理健康的目的。這是現(xiàn)展性教育的重要目標，也是增進學(xué)生心理健康的重要途徑。確保每個學(xué)生透過教學(xué)獲得成功感，享受成功的快樂。成功所產(chǎn)生的是一種自我滿足和積極愉快的情緒體驗，它與自尊、自信相輔相成，是學(xué)生自我潛能得以發(fā)揮的強大動力來源。對學(xué)生來說，課堂上的一句表揚，一句夸獎對于我們來說很簡單，但對于學(xué)生來說，那是一種動力。
三、在課后：針對學(xué)生合理負擔(dān)和個別輔導(dǎo)相結(jié)合
（一）作業(yè)批語―愛的魅力。作業(yè)批語是教師情感輸出的載體，它體現(xiàn)老師對學(xué)生作業(yè)的意見和態(tài)度，體現(xiàn)老師對學(xué)生學(xué)習(xí)成果的認可與否定，批語內(nèi)容所蘊含的情感意義，會直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如何是使作業(yè)批語具有愛的魅力呢？首先，批語要生動活潑，熱情洋溢，表揚具有針對性；其次，批語要幽默風(fēng)趣，委婉動情，富有藝術(shù)性；再次，關(guān)注后進生，鼓勵為主，要有所側(cè)重，保持一定的連續(xù)性，注重每一次的批語的反饋及該生的進步，及時給以鼓勵。
（二）老師適時給學(xué)生減壓。過重的學(xué)業(yè)負擔(dān)，使學(xué)生疲于應(yīng)付地完成老師留的作業(yè)，用于自己支配的時間很少。教師應(yīng)適當(dāng)?shù)膭h減作業(yè)量，使得學(xué)生輕易地完成作業(yè)，我們可以留一些思考題，留有余力的同學(xué)完成。在教學(xué)過程中，教師還要注意觀察學(xué)生的心理狀態(tài)，及時發(fā)現(xiàn)他們的心理問題，并進行有針對性的個別輔導(dǎo)。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，滲透心理健康教育，是開展中學(xué)生心理健康教育的重要途徑之一。因此，所有的教育工作者都要在傳道授業(yè)時，維護和增進學(xué)生的心理健康，這是很有必要的，這樣我們的教育體制下培養(yǎng)出的才是真正的高素質(zhì)、創(chuàng)造性、“完全健康”的現(xiàn)代文明人。
總之，教師如果能做到愛你的學(xué)生如你的孩子，在高中數(shù)學(xué)初始階段的教學(xué)中，設(shè)置適宜的難度，使學(xué)生在輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍中，對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，那么你的學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力就會增強，一定會成為有用的人，一個真正的人才。
一、樹立平等意識，啟迪學(xué)生興趣，為創(chuàng)新打開大門。
古代教育家孔子說：“知之者不如好知者，好知者不如樂知者”。也就是說，學(xué)習(xí)知識要有興趣。現(xiàn)代心理學(xué)認為：學(xué)生只有在民主、平等的教育氛圍中才能迸發(fā)出想象與創(chuàng)新的火花。我在教學(xué)中常給每一個學(xué)生以展示自己才能和水平的機會，還特別創(chuàng)造條件，給后進生發(fā)表意見的機會。允許學(xué)生犯錯誤，給他們改正錯誤的機會。還注意引導(dǎo)學(xué)生相互尊重、相互關(guān)心，這樣學(xué)生的身心得到了解放，能夠積極主動地去探索去創(chuàng)造。
二、變換教師角色，激發(fā)學(xué)生自主參與是創(chuàng)新教育的關(guān)鍵。
新課程標準要求教師必須轉(zhuǎn)變自身的角色，由高高在上的“教”逐步走向平易近人的“導(dǎo)”， 教師的職責(zé)主要不在于“教”，而在于指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)”。著名教育家葉圣陶先生說過“教是為了不需要教”，“不教是為了養(yǎng)成學(xué)生有一輩子自學(xué)的能力?！币虼酥笇?dǎo)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和自學(xué)能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，真正變“教”為“導(dǎo)”是創(chuàng)新教育的關(guān)鍵所在。
三、創(chuàng)設(shè)創(chuàng)新情景，導(dǎo)入創(chuàng)新視角，激發(fā)創(chuàng)新意識。
在教學(xué)過程是，創(chuàng)設(shè)新情景，進行視角轉(zhuǎn)換有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力。例如：我在講完《皇帝的新裝》之后，提出了這樣的問題：同學(xué)們仔細想一想，我們身邊有沒有像課文中的皇帝和大臣一樣的人？學(xué)生展開激烈的討論，有的說：“我媽媽新買的衣服別人都說漂亮，可我一點都不覺得漂亮?！庇械恼f：“爸爸帶我去拜訪他的朋友，他的朋友都說我長高了，長得越來越漂亮了，可我覺得沒什么變化?！钡鹊?。由此可以看出學(xué)生已經(jīng)領(lǐng)會了課文所蘊含的意思，學(xué)生的積極性被調(diào)動起來了，學(xué)生的思維被激活了，課堂氣氛也活躍了。
四、鼓勵質(zhì)疑精神，合理引導(dǎo)求異思維。
學(xué)生能質(zhì)疑，表明他已對問題進行了思考，在發(fā)現(xiàn)過程中已有所探索，已在進行創(chuàng)新思維活動。愛因斯坦說：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要?！苯處煈?yīng)鼓勵學(xué)生質(zhì)疑問難，培養(yǎng)他們敢于標新立異、敢于逾越常規(guī)、敢于想象猜測、敢言別人所未曾言、敢做別人所未做，寧愿冒犯錯誤的風(fēng)險，不要把自己束縛在一個狹小的框內(nèi)。另一方面，要引導(dǎo)學(xué)生廣泛聯(lián)想，對學(xué)生進行求異思維訓(xùn)練。
一 要盡快改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，運用新的教學(xué)理念
新課程改革的核心在教學(xué)課堂，課程教學(xué)實施的關(guān)鍵在教師。這就要求教師要改變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，重新認識課堂教學(xué)過程，以新的課程理念為指導(dǎo)，創(chuàng)建新的課堂教學(xué)模式。在傳統(tǒng)的高中歷史教育教學(xué)過程中，教材的性質(zhì)定位為“教材是教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的資源”，而且在教學(xué)實踐中，絕大多數(shù)教師都把這種資源看做是“唯一的資源”，只重視教材中的內(nèi)容，“死教書，教死書”，讓學(xué)生死記硬背，不重視學(xué)生能力的培養(yǎng)。課本資源狹小、封閉、不全面，且不同的地方使用的教材也不盡相同。結(jié)果導(dǎo)致全部的教學(xué)活動都圍繞著“教科書”和研究考試大綱展開，這是無法促進學(xué)生全面和可持續(xù)發(fā)展的。新課改下《歷史課程標準》明確提出：“要改變過于注重書本知識的現(xiàn)狀”，“要大力推進信息技術(shù)在教學(xué)過程中的普遍應(yīng)用，促進信息技術(shù)與學(xué)科課程的整合”，“要積極開發(fā)并合理利用校內(nèi)外各種課程資源”，這樣對教材性質(zhì)的理解發(fā)生了轉(zhuǎn)變，“教材是教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的資源和工具”。教材的“資源性”沒有改變，但必須強調(diào)的是，教材絕不是教學(xué)的唯一資源，而只是最重要的資源之一。更重要的是，教材除了具有資源性，還具有“工具性”，它承擔(dān)著提供學(xué)生學(xué)習(xí)方法的功能、方便學(xué)生隨時查閱的功能等。這種工具與功能性的增加，意味著教材不僅不是師生學(xué)習(xí)的唯一資源，也不會是師生學(xué)習(xí)借助的唯一工具。所以，我們必須看清現(xiàn)在的形勢，新課標背景下的教學(xué)是“一綱多本”和“一標多本”，與過去的教法和學(xué)法是完全不同的兩個概念。
二 歷史教學(xué)要體現(xiàn)歷史的特征
新一輪的課程改革在進行了一段時間的實踐后，我們碰到了一些困惑和棘手的問題，主要表現(xiàn)在兩個方面：一是進行課改的大環(huán)境不盡如人意。盡管教師是課改的具體實施者，但是教師受方方面面制約的因素太多。各級教育主管部門是否有新課改的意圖，是否建立起與新課改相配套的新的評價機制，是否為新課改保駕護航，這些都是課改能否順利進行的重要因素。二是初中、高中歷史課改不配套，從而加重了高中課改的難度。初中歷史課程改革著眼于破除舊課程繁、難、深、重的知識體系，大量刪減知識點，其結(jié)果新課程展現(xiàn)出簡單淺顯的特點，而高中歷史課程改革著眼點卻放在拓寬知識面、深化知識點上，結(jié)果新課程展現(xiàn)出的特點是分量重、內(nèi)容深、時間緊，完不成教學(xué)任務(wù)。因此，重視基礎(chǔ)教學(xué)，強調(diào)人文熏陶仍很重要。歷史講的是人類社會過去的事情，講的是人與人的關(guān)系，人與自然的關(guān)系，它博大精深，既宏觀又微觀地幫助人們了解過去、理解現(xiàn)在、懂得社會、認識自己，樹立起科學(xué)且充滿人情味的世界觀、人生觀和價值觀。歷史學(xué)科在提高中學(xué)生現(xiàn)代人文素養(yǎng)和科學(xué)精神方面有著其他學(xué)科不可替代的優(yōu)勢，如何抓住這一優(yōu)勢，揚其所長，應(yīng)當(dāng)是中學(xué)歷史課程的指導(dǎo)思想。但在現(xiàn)實中，中學(xué)歷史教學(xué)卻被異化為入學(xué)的“敲門磚”，尤其是在高一年級的歷史教學(xué)中明顯存在著一種傾向，也就是不根據(jù)學(xué)生已有的歷史知識現(xiàn)狀，片面強調(diào)教學(xué)與高考接軌，希望學(xué)生具有完整的知識結(jié)構(gòu)，到位的理論分析，熟練的解題能力。這種教學(xué)定位，往往因為起點過高，造成學(xué)生在心理上對歷史學(xué)科產(chǎn)生畏懼，進而形成思想上的厭學(xué)情緒。這種現(xiàn)象極大地影響了歷史新課改的進行。
三 要采取特殊的教學(xué)方法，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
新課改后歷史的教材發(fā)生了很大的變化，由原來的通史變?yōu)橹型夂暇幍膶ｎ}史體例，分別反映政治、經(jīng)濟、思想文化等領(lǐng)域的重要內(nèi)容。新教材主題比較突出，有一定的條理性，注重各單元內(nèi)容間的邏輯聯(lián)系，這樣的編排有利于廣大師生用世界的眼光去認識歷史的發(fā)展，從一個新的角度來了解和思考歷史問題。歷史課程標準規(guī)定的3個必修模塊、6個選修模塊以及教科書選用多樣化的制度，保證了教學(xué)的多樣性和學(xué)生的選擇性。由于相同年級可能進行不同的模塊教學(xué)，各地區(qū)可能選用不同版本的教材，無論從實現(xiàn)課程目標的角度考慮，還是從綜合考試或者高考評價的角度考慮，歷史教師都應(yīng)當(dāng)以課程標準所規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容為依據(jù)，切實保證教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)性。作為歷史教師，應(yīng)認真研究模塊教學(xué)帶來的新變化，特別是模塊形式從過去的通史轉(zhuǎn)變?yōu)閷ｎ}，每個模塊自成體系，容易給學(xué)生造成支離破碎的感覺，教師應(yīng)當(dāng)注意局部與整體的聯(lián)系。也由于模塊教學(xué)的對象是選擇模塊的學(xué)生，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣相對濃厚，更要求教師有扎實的基礎(chǔ)，更加努力地、創(chuàng)造性地完成教學(xué)任務(wù)。
學(xué)校心理教育是指以開發(fā)學(xué)生的心理潛能，提高學(xué)生的心理素質(zhì)，培養(yǎng)具有開創(chuàng)型個性的社會主義建設(shè)者和接班人為目標的教育，是學(xué)校深化德育工作，全面落實素質(zhì)教育的重要體現(xiàn)。學(xué)校心理教育的理論體系是一種反映學(xué)校心理教育的一般特點和總體操作的抽象圖式，集中體現(xiàn)了心理教育系統(tǒng)中的主要因素、基本結(jié)構(gòu)及相互關(guān)系。這個理論體系與學(xué)校心理教育的目標和任務(wù)密切相關(guān)，是在目標制約下構(gòu)成的多層次、多種類的三維系統(tǒng)。根據(jù)實踐探索，筆者認為，它應(yīng)包括心理教育的學(xué)校目標系統(tǒng)、個體目標系統(tǒng)和學(xué)校組織系統(tǒng)三個方面。
一、心理教育的學(xué)校目標系統(tǒng)
學(xué)校目標系統(tǒng)是在實踐探索基礎(chǔ)上形成的理論結(jié)構(gòu)(如圖1)，它是從學(xué)校整體結(jié)構(gòu)上思考的，是以學(xué)校實施心理素質(zhì)教育應(yīng)確定的目標為主線，對實現(xiàn)目標應(yīng)調(diào)動哪些因素、采取哪些方式及其相互關(guān)系進行分析。
1．學(xué)校心理教育的目標
學(xué)校心理教育的目標是實施素質(zhì)教育和全面落實黨的教育方針的具體要求，它確定了學(xué)校實施心理教育應(yīng)達到的目標體系(詳見圖1)。心理教育的目標決定了在特定的時空范圍內(nèi)和領(lǐng)域中實施心理教育的價值取向和最終目的，為學(xué)校開展心理素質(zhì)教育提供了理論依據(jù)。心理教育的目標由低向高分為三個層次，它既表明了學(xué)校中存在這樣三項相對獨立并相互影響的工作，又可以看出心理教育在實現(xiàn)這三層目標中的重要作用。為了實現(xiàn)這個目標體系，學(xué)校必須確定心理教育的對象及具體操作方式，形成一個在目標體系指導(dǎo)下的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。在這個系統(tǒng)中，心理教育的目標體系是體現(xiàn)心理教育特殊性質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律的首要因素。
2．學(xué)校心理教育的對象
心理教育作為學(xué)校教育工作的組成部分，面向?qū)ο蟛⒎莾H僅學(xué)生本身。因為個體的心理活動除了與自我意識有關(guān)外，還與學(xué)生所處的環(huán)境，特別是特定環(huán)境下的人際交往有關(guān)。交往中的人際關(guān)系直接影響學(xué)生的心理變化。比如，學(xué)生在學(xué)習(xí)上的成功與失敗，除了自我感覺，還有家長干涉、教師評價等影響因素，成人與學(xué)生的認識一致與否，常對學(xué)生的心理產(chǎn)生不同的作用。另外，教師、家長的心理素質(zhì)水平也與學(xué)生心理的產(chǎn)生與發(fā)展密切相關(guān)。他們?nèi)粲辛己玫男睦硭刭|(zhì)，會潛移默化地影響學(xué)生，相反，他們?nèi)粜睦硭刭|(zhì)水平不高，常常也會促成學(xué)生出現(xiàn)情緒煩惱和認知失調(diào)，甚至引起某些心理問題。因此，心理教育的對象應(yīng)該是學(xué)生、教師和家長。其中，學(xué)生是心理教育的主體，應(yīng)該發(fā)揮學(xué)生的主動性和自覺性，讓他們積極主動參與活動，并在活動中自覺地改造自己、完善自己，提高自我調(diào)控能力，增強自身免疫力。教師和家長也作為心理教育的對象，是因為他們與學(xué)生交往最密切，是直接影響學(xué)生心理發(fā)展的十分重要的可控制變量。
3．學(xué)校心理教育的方式
心理教育的方式可以有多種，學(xué)校應(yīng)根據(jù)現(xiàn)有條件來確定心理教育的可行方式。就目前來看，學(xué)校通過心理教育輔導(dǎo)講座，面向全體學(xué)生、教師及家長，向他們普及心理學(xué)知識是簡便易行的。心理教育深入課堂教學(xué)是當(dāng)前課程改革的趨勢，也是主體性教育的要求。換言之，作為學(xué)校德育課程的內(nèi)容，不能不包括心理教育。學(xué)科滲透學(xué)生心理素質(zhì)培養(yǎng)是素質(zhì)教育的要求，也是學(xué)生各項素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)律的客觀要求。在人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中，任何一種素質(zhì)都不能孤立地存在，都要受到其它素質(zhì)發(fā)展的制約。心理素質(zhì)從中不僅起到內(nèi)化社會要求的作用，而且對調(diào)動人的潛能、促進其他素質(zhì)向社會化發(fā)展，起著中介和橋梁作用。因此，學(xué)科滲透心理素質(zhì)教育是教學(xué)規(guī)律所決定的，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。在教學(xué)活動中，教師只有認識它、利用它，教學(xué)才能成功，才能符合素質(zhì)教育的要求。心理測量與咨詢及學(xué)生心理檔案的管理是學(xué)校完備心理素質(zhì)教育不可缺少的形式，對學(xué)生中的個別問題要及時咨詢、輔導(dǎo)，給予矯正，采取相應(yīng)的有效措施。通過這一方式可以及時發(fā)現(xiàn)問題，有的放矢地做好個別咨詢，促進學(xué)生心理健康發(fā)展。
二、心理教育的個體目標系統(tǒng)
心理教育的個體目標系統(tǒng)是根據(jù)學(xué)生個體設(shè)置的心理素質(zhì)理論結(jié)構(gòu)，也就是說，學(xué)校要完成心理教育任務(wù)，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生哪些基本心理素質(zhì)，這些素質(zhì)之間是什么關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生這些素質(zhì)在教育方式確定的前提下，應(yīng)選擇哪些內(nèi)容和途徑。這些相關(guān)問題構(gòu)成了心理教育的個體目標系統(tǒng)(如圖2)。
1．學(xué)校心理教育的個體目標
心理教育的個體目標最終是要使學(xué)生形成良好的個性心理素質(zhì)，這是以人的心理素質(zhì)協(xié)調(diào)、完善、高水平的發(fā)展為特征的，它是學(xué)校心理教育的核心內(nèi)容，是學(xué)校目標系統(tǒng)得以實現(xiàn)的基礎(chǔ)。目前，人們對心理素質(zhì)的界定雖然還未實現(xiàn)統(tǒng)一，但是都傾向于心理素質(zhì)是在遺傳的基礎(chǔ)上，在教育、環(huán)境及主體實踐的綜合影響下，個體所具有的心理品質(zhì)和心理能力的綜合表現(xiàn)。這里的心理能力指的是智力以外的、與自我發(fā)展和社會適應(yīng)相關(guān)的自我心理調(diào)控能力。作為個性心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)應(yīng)包括以下內(nèi)容。
良好的個性心理素質(zhì)是一種綜合的、較高層次的心理素質(zhì)，它區(qū)別于一般的基礎(chǔ)素質(zhì)(一般的心理品質(zhì)和心理能力)，又植根于一般的基礎(chǔ)素質(zhì)。它以一般心理品質(zhì)得到充分發(fā)展為基礎(chǔ)，并需要心理能力趨于高水平的發(fā)展，否則就不會形成人的良好的個性心理素質(zhì)。
2．學(xué)校心理教育的內(nèi)容
學(xué)校心理教育的內(nèi)容既受心理教育目標的制約，也受學(xué)生生活實際的制約，特別是處在生理、心理迅速發(fā)展時期的青少年，面對不斷變化的現(xiàn)實，常常出現(xiàn)心理矛盾或沖突。從心理教育的主體性特征來講，心理教育是要幫助學(xué)生解決自身面臨的心理問題。所以心理教育的內(nèi)容確定必須從學(xué)生實際出發(fā)，選擇與學(xué)生學(xué)習(xí)活動、交往活動、青春期發(fā)展、自我意識及升學(xué)就業(yè)指導(dǎo)等有關(guān)的問題開展工作。有針對性才能使學(xué)生做到自覺、自主、自愿接受教育，這樣心理教育才能做到有的放矢，才會有實效。
3．學(xué)校心理教育的途徑
心理教育的方法和途徑是學(xué)校心理教育的實施載體。它既是心理教育目標與內(nèi)容的物質(zhì)化、外顯化、操作化、行為化的過程，又是實現(xiàn)心理教育目標與內(nèi)容的
重要工具和手段。心理教育決不是學(xué)校單方面的孤軍奮戰(zhàn)，需要家庭教育的配合，特別是提高家長的心理素質(zhì)和教育能力，將直接推動學(xué)校心理教育工作的進展。另外，學(xué)生自我教育是實現(xiàn)學(xué)校心理教育功能的關(guān)鍵因素，學(xué)校教育與家庭教育在某種程度上對學(xué)生提供的都是一種幫助，只有當(dāng)這種幫助轉(zhuǎn)化為自助的時候，才可能生效。
三、心理教育的學(xué)校組織系統(tǒng)
學(xué)校心理教育工作從整體上說是一項科學(xué)性、技術(shù)性和藝術(shù)性高度整合和極其復(fù)雜的工作，在實踐中又是多層次、多側(cè)面、多渠道的基層具體工作，因此，進行科學(xué)有效地組織與管理極為重要。
在學(xué)校工作中，心理教育的組織結(jié)構(gòu)是多層次的，是在校長領(lǐng)導(dǎo)下全員發(fā)動和全面配合完成的，同時也是以學(xué)校教育為主導(dǎo)，以家庭教育為輔助的全方位的合作。根據(jù)各方面所承擔(dān)的任務(wù)和在心理教育中所起作用的不同，列出下表。
1.心理教育以學(xué)校為主
開展學(xué)生心理教育以學(xué)校為主，這是由學(xué)校內(nèi)部各因素所承擔(dān)的責(zé)任及其在這項工作中所起的作用決定的。在學(xué)校內(nèi)部，教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用是教育活動的基本規(guī)律，心理教育同樣如此。學(xué)校開展心理教育要分工明確、責(zé)任到位，每個人都要根據(jù)各自職責(zé)完成任務(wù)(參見表2)，這樣才能充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用。
在學(xué)校心理教育的各個因素中，心理教師的主導(dǎo)作用最為突出。他不同于一般的執(zhí)行者，學(xué)校心理教育工作主要由他來具體操作，他與學(xué)生之間的作用也最直接。他通過上課或心理講座向?qū)W生傳授必要的心理學(xué)基礎(chǔ)知識和心理調(diào)適的方法，學(xué)生的心理問題也主要由他來幫助解決。學(xué)校利用廣播、板報等媒體宣傳及組織知識競賽或演講等活動，都由心理教師具體策劃完成。因此，學(xué)校的心理教師要經(jīng)過專業(yè)培訓(xùn)，不僅要有心理學(xué)專業(yè)知識，還應(yīng)有從事學(xué)校心理教育工作的基本技能和敬業(yè)精神。
2.心理教育以家庭為輔
家庭教育的輔助作用主要是家長與子女實現(xiàn)心靈溝通，避免由于家庭矛盾引起學(xué)生的不良心理。當(dāng)學(xué)生在學(xué)校出現(xiàn)問題需要家長給予心理疏導(dǎo)或理解安慰時，有的家長常常是火上澆油，使原本平和、溫馨的家庭變得氣氛緊張，因此，提高家長素質(zhì)也是心理教育的內(nèi)容。辦家長學(xué)校在許多發(fā)達國家早已是政府行為，目前在我國由于條件所限，家長學(xué)校成了校中之校，由各學(xué)校承擔(dān)了此項任務(wù)。家長通過參加家長學(xué)校了解學(xué)生心理特點，學(xué)會家庭教育方法，提高家教意識和能力。家長素質(zhì)的提高不僅有利于與子女溝通，而且可以使家長學(xué)會做心理醫(yī)生，及時有效地給予學(xué)生心理疏導(dǎo)，起到家庭對心理教育的輔助作用。
一、建立良好的師生關(guān)系
良好的師生關(guān)系既是教育的結(jié)果，又是教育的手段，有了良好的師生關(guān)系才能在生動活潑的氣氛中引導(dǎo)學(xué)生積極、主動地學(xué)習(xí)。在班級管理中，建立良好的師生關(guān)系，尊師愛生的氣氛充滿班級，教師提出的要求能順利變成學(xué)生的行動，和諧的師生關(guān)系使老師體驗到與學(xué)生交往的極大樂趣，使教師感到欣慰。師生關(guān)系好，學(xué)生才會原諒教師在工作中的一些差錯，對老師表示理解。如果沒有形成良好的師生關(guān)系，教師往往埋怨學(xué)生學(xué)習(xí)不主動，不理解教師的良苦用心，把出現(xiàn)不良教育后果的原因推到學(xué)生一邊，越是這樣，學(xué)生在情感上就會離教師越遠，教師的一些美好教育教學(xué)設(shè)想也就難以順利實現(xiàn)。所以說，教師要慎重處理好教學(xué)過程中的師生關(guān)系，與學(xué)生共同創(chuàng)造一個民主、和諧、活躍的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)氣氛，使學(xué)生快樂學(xué)習(xí)，健康成長！
二、充分滿足學(xué)生的基本需要
人的認知需要、成就需要是一種較高層次的需要，一種成長性的需要。一般來說，高層次的、成長性的需要的充分表現(xiàn)有賴于低層次需要的大致滿足。有生存才有發(fā)展，“衣食足而知禮儀”，要激發(fā)學(xué)生的高層次的求知欲望，就應(yīng)注意盡量滿足他們較低層次的需要。在滿足需要的過程中，學(xué)生不再為溫飽而操心，他們有良好的家庭環(huán)境和社會環(huán)境，對自己的生活有基本的安全感，尤其是能使他們的感情需要、友愛需要能得到充分的滿足。在這種情況下他們會更傾向于發(fā)展求知、審美、創(chuàng)造、自信等寶貴的品質(zhì)。
相反，如果學(xué)生的基本心理需要得不到滿足，他們?nèi)狈镜纳钯Y料，生活在一個具有威脅的環(huán)境中，得不到愛，感受不到人與人之間的溫暖，經(jīng)常受到他人的排擠，他們會變得膽怯、退縮、敵意，從而也就喪失求知的欲望。所以數(shù)學(xué)課上，我們應(yīng)給學(xué)生提供一個友善的，能使學(xué)生產(chǎn)生歸屬感的課堂環(huán)境來促進學(xué)生的學(xué)習(xí)。
三、重視培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)部動機
我們的教育往往比較重視培養(yǎng)學(xué)生的外部學(xué)習(xí)動機。例如我們多數(shù)教師都喜歡通過分數(shù)、獎勵、榮譽等激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機。但當(dāng)代教育有一種越來越重視內(nèi)部動機的傾向。因為內(nèi)部動機才能真正使整個學(xué)習(xí)過程變得富有吸引力，使整個學(xué)習(xí)過程都充滿激勵性。重視內(nèi)部動機，也就是要重視知識本身的興趣，使學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔壑R，而不是單純地把學(xué)習(xí)知識當(dāng)成獲得某種報酬的手段。學(xué)生形成了良好的內(nèi)部動機，學(xué)習(xí)就成了人的精神需要，學(xué)習(xí)行為成了自覺、自愿的過程。在這樣的學(xué)習(xí)模式下，學(xué)習(xí)效果才能顯著提高。
四、促進學(xué)生形成良好的自我觀念
自我觀念是指一個人對于自己的了解和基本評價。心理學(xué)的研究表明，一個人的自我觀念影響著一個人的行為。例如，一個學(xué)生認為自己聰明，他就有一種力求顯示自己才能的特點；一個學(xué)生認為自己有上進心，行為就表現(xiàn)得富有競爭性；一個人認為自己正直，在行為上就表現(xiàn)得誠實、可靠；一個人認為自己不聰明，在行為上就會回避復(fù)雜的、富有挑戰(zhàn)性的事物。
在學(xué)校教育中，教師應(yīng)該幫助學(xué)生形成積極的、健康的自我觀念。研究表明，自我觀念在很大程度上是他人和社會評價的產(chǎn)物，在少年、兒童時期尤其如此。所以學(xué)校、教師的評價直接影響著學(xué)生的自我觀念。因此，我們數(shù)學(xué)教師在數(shù)學(xué)課堂內(nèi)外應(yīng)多從積極方面評價學(xué)生，使他們自尊、自信，感到自己聰明，能夠?qū)W好數(shù)學(xué)，通過這種健康的、富有激勵性的自我觀念來促進學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的學(xué)習(xí)，從而提高學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)效率。
五、教育措施符合學(xué)生的心理特點
教師應(yīng)懂得青少年兒童心理發(fā)展的特點，掌握學(xué)生各個年齡階段的心理特征，還應(yīng)了解學(xué)生的智力和個性差異，使自己在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情時既能夠顧全大局，也不失明確的針對性。
1.張揚個性──讓學(xué)生在“放任”中交流。
2.讓學(xué)生在小組合作中交流。
3.讓學(xué)生在猜想中交流。
4.讓學(xué)生在游戲中交流。
5.讓學(xué)生在參與編擬數(shù)學(xué)試題中交流。
六、全面提高教學(xué)質(zhì)量
創(chuàng)新即原始性的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和原始性的技術(shù)發(fā)明，是指在基礎(chǔ)研究和關(guān)鍵技術(shù)領(lǐng)域取得前人所沒有的發(fā)現(xiàn)或發(fā)明。創(chuàng)新是國家競爭力的源頭。我們已身處知識經(jīng)濟時代，而知識經(jīng)濟的核心就是創(chuàng)新，創(chuàng)新教育已成為當(dāng)今教育教學(xué)改革的目標取向，全面推行的高中新課程改革，為創(chuàng)新教育有效的推進奠定了基礎(chǔ)。數(shù)學(xué)教育是創(chuàng)新教育的主陣地之一，因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力具有重要意義。數(shù)學(xué)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)相比數(shù)學(xué)知識的傳授更重要，數(shù)學(xué)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)有利于學(xué)生形成良好的數(shù)學(xué)思維品質(zhì)以及運用數(shù)學(xué)思想方法的能力。
一、數(shù)學(xué)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)、首先在教師教學(xué)觀念的更新
費賴登塔爾說過：“數(shù)學(xué)知識不是教出來的，而是研究出來的”。教學(xué)即研究，而不是現(xiàn)成知識技能的傳遞，哪怕所傳遞的知識是很好的，教學(xué)的核心就是催生學(xué)生新觀念的產(chǎn)生，學(xué)生不是裝知識技能的“容器”，教師也不是“填裝人”，更新了教育觀念，教師才會從“指揮者”走向“引導(dǎo)者”，由重“傳遞”向重“發(fā)展”轉(zhuǎn)變，由重“結(jié)論”向重“過程”轉(zhuǎn)變，由重教師“教”向重學(xué)生“學(xué)”轉(zhuǎn)變。創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)人創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為價值取向的教育，其核心是創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，從這個意義上理解，在數(shù)學(xué)教學(xué)中對學(xué)生施以引導(dǎo)和影響，促使他們?nèi)フJ識數(shù)學(xué)領(lǐng)域各種觀念、思想、規(guī)律、方法的發(fā)生成長過程，（簡接的）體驗數(shù)學(xué)家是怎樣發(fā)現(xiàn)新問題、提出問題、解決新問題、歸納總結(jié)成一般規(guī)律，再回到實踐中去檢驗規(guī)律，在這個過程中教師要影響、引導(dǎo)學(xué)生，而教師首先必須具有創(chuàng)新意識。
二、數(shù)學(xué)學(xué)科的創(chuàng)新教育要突出在創(chuàng)新能力訓(xùn)練方法的引導(dǎo)上
需教無定法、學(xué)無定法，但在學(xué)生的創(chuàng)新能力訓(xùn)練方法上加以引導(dǎo)是十分必要的，我的做法是：
1、努力提高自學(xué)能力
閱讀自學(xué)是一種重要的學(xué)習(xí)方式，人的一生不可能都有教師輔導(dǎo)的，很多知識還是靠自己鉆研，積極思考，主動學(xué)習(xí)，不斷積累得來的，所以我們的老師應(yīng)鼓勵學(xué)生自學(xué)，并給予必要的指導(dǎo)，使學(xué)生不斷提高自學(xué)能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，實踐表明，自學(xué)能力強的同學(xué)，他們的學(xué)習(xí)主動性、自覺性強，學(xué)習(xí)的深度，廣度就強，學(xué)習(xí)悟性就強，學(xué)習(xí)技能就強。
2、反彈琵琶、引發(fā)逆向思維
逆向思維，是指采用與通常情況下的普遍習(xí)慣的單向思維完全相反的思路，從對立的、完全相反的角度思考和探索問題的思維。這種思維方法，看似荒唐，實際上是一種打破常規(guī)的，非常奇特而又絕妙的創(chuàng)新思維方法 。
我們的學(xué)生長期以來形成了思維定勢，提不出與眾不同的見解，吃別人咀嚼過的東西，毫無新意。因此，在教學(xué)過程中，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生打破傳統(tǒng)的、常規(guī)的思維的束縛，大膽地反彈琵琶，從問題的相反方向深入地進行探索和挖掘，得出與眾不同的見解。
3、旁敲側(cè)擊、引發(fā)側(cè)向思維
側(cè)向思維，是指在特定條件下，通過旁敲側(cè)畫、曲徑通幽的方式另辟蹊徑，將思維流向由此及彼，從側(cè)面擴展，從新的角度探索被人們忽視的解決問題的方法。它與逆向思維的區(qū)別在于，側(cè)向思維是平行同向的，而逆向思維是逆向的。其特點是不受消極定勢的影響，對一個問題從側(cè)面進行換角度思考，隨機應(yīng)變地將思路轉(zhuǎn)移到別人不易想到，比較隱蔽的方向去，以求突破現(xiàn)有的論證和觀點，提出不同凡俗的新觀念，獲得新的結(jié)果，產(chǎn)生新的創(chuàng)造。畫家齊百石說過：“畫人所不畫，不畫人所畫?！钡莱隽怂鳟嫵鲂碌拿卦E。畫畫如此，數(shù)學(xué)亦然。引導(dǎo)學(xué)生做第一個吃螃蟹的人，教師在教學(xué)過程中就要注重學(xué)生運用側(cè)向思維。
4、縱橫馳騁、引發(fā)多向思維
多向思維實際上就是上述兩種思維的形式和其它發(fā)散形式的綜合，它要求發(fā)揮思維的活力，從正反、上下、內(nèi)外、前后等多方面去思考問題，尋求解答問題的答案，它能散發(fā)出眾多新穎獨特的信息來。
創(chuàng)新是人類發(fā)展永恒的主題，是“一個民族進步的靈魂”，是21世紀的通行證。我們教學(xué)時，點燃學(xué)生創(chuàng)新思維的火花，就能誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新靈感，促進學(xué)生主體性發(fā)展，為培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的跨世紀人才奠定基礎(chǔ)。
三、創(chuàng)設(shè)寬松氛圍、營造創(chuàng)造新思維的環(huán)境
只有在寬松和諧的氛圍中，學(xué)生才能充分發(fā)揮自己的聰明才智和創(chuàng)新能力。為此，建立新型和諧的師生關(guān)系，優(yōu)化課型結(jié)構(gòu)，采取靈活多樣的教學(xué)形式?！敖虩o定法，貴在得法”。既要學(xué)習(xí)和實踐自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、實踐學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)方法，又要吸收傳統(tǒng)的教學(xué)學(xué)習(xí)方法，針對具體探索問題的特征，將其綜合應(yīng)用，靈活恰當(dāng)應(yīng)用。
充分應(yīng)用教材中的研究性學(xué)習(xí)素材，營造創(chuàng)造性思維的環(huán)境。創(chuàng)新能力常常是在探索實踐過程中習(xí)得的，靠背誦和記憶是學(xué)不到的，研究性學(xué)習(xí)使學(xué)生獲得親身參與研究探索的體驗，逐步形成善于質(zhì)疑，樂于探索，勤于動手，努力求知的積極態(tài)度，產(chǎn)生積極情感，激發(fā)學(xué)生探索創(chuàng)新的欲望，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題解決問題的能力，例如在學(xué)習(xí)統(tǒng)計知識時，讓學(xué)生調(diào)查統(tǒng)計本校學(xué)生周體育鍛煉時間的分布情況，本班同學(xué)家中每月開支情況。在此過程中讓學(xué)生學(xué)會分享和合作，培養(yǎng)收集分析和利用信息的能力，培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度和道德。
教學(xué)知識傳授和教學(xué)過程參與的取舍問題一直困擾著中小學(xué)教師。是注重知識的傳授還是著重方法的掌握？“書呆子”、“重知識輕技能”、“四體不勤五谷不分”的“學(xué)生”形象仍然存在的原因是什么？這實際上關(guān)涉的是教師對教學(xué)的看法，具體而言是指對教與學(xué)關(guān)系的認識問題。因此，重新審思和分析教學(xué)，重新認識教與學(xué)的關(guān)系很有必要。本文基于詮釋學(xué)視角，集人文科學(xué)與自然科學(xué)的基本內(nèi)核，試圖厘清教學(xué)中教與學(xué)的相互關(guān)系，以促進教學(xué)理解。
一、教學(xué)論視角下解釋與理解的內(nèi)涵
1.解釋
這里所說的“解釋”應(yīng)與“解釋學(xué)”、“闡釋學(xué)”、“詮釋學(xué)”中的“解釋”、“闡釋”和“詮釋”區(qū)分開來。作為一門學(xué)科的名稱，“解釋”、“闡釋”和“詮釋”更傾向于方法論意義，其含義更加廣泛，而本文中的“解釋”則僅僅從其語用功能上加以描述，是從狹義上引用“解釋”一詞，同時也更愿意把“解釋”理解為詮釋學(xué)中的普通概念。從“解釋”與教學(xué)活動的關(guān)聯(lián)來看，“解釋”主要包括以下幾個方面的含義。
一是解釋的科學(xué)性。西方哲學(xué)長期存在關(guān)于自然科學(xué)和社會科學(xué)的爭論，而“解釋”一直被置于自然科學(xué)一方，由此不難想象“解釋”的科學(xué)性。科學(xué)的解釋是詮釋學(xué)能夠成立的基本要求。二是解釋的創(chuàng)造性。解釋的前提是理解，解釋同時也是對“先驗”的重新理解，它是建立在原有經(jīng)驗基礎(chǔ)上的，沒有知識的儲備和經(jīng)驗的積累就無法進行解釋性活動；經(jīng)驗使解釋成為可能，同時解釋也是創(chuàng)造的過程。人的本質(zhì)是對發(fā)展的需求，人具有主觀意識，能主動認識事物。因此，在對事物進行解釋時，人們會產(chǎn)生新的認識，發(fā)現(xiàn)新的問題，積累和總結(jié)新的經(jīng)驗，而這整個過程就是在解釋中產(chǎn)生的。三是解釋的多樣性。解釋的范式是多樣化的，可以是對自然科學(xué)知識的解釋，也可以是對人文社會科學(xué)的解釋。解釋不能僅僅局限于對文本的解釋，同時也應(yīng)當(dāng)試圖通過科學(xué)實驗、實踐操作等方式來解釋自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象和人文現(xiàn)象。
2.理解
如同“什么知識最有價值”是課程學(xué)者必須回答的問題一樣，“理解何以可能”這一詮釋學(xué)學(xué)者必須回答的問題在伽達默爾的哲學(xué)解釋學(xué)中得以說明，一方面，他把“理解”看作是此在的存在方式；另一方面他則認為，“理解”是“關(guān)于人對世界和人類生活的一切經(jīng)驗的問題”[1]。由此看來，學(xué)生對教師課堂教學(xué)內(nèi)容的理解當(dāng)然屬于“人類生活經(jīng)驗”的一部分。在教學(xué)的特定場域中，理解至少有這樣幾個內(nèi)涵。
其一，理解具有人文性。從“理解”詞義本身來看，理解即是逐步認識事物的聯(lián)系、P系直至認識其本質(zhì)、規(guī)律的一種思維活動。認識人與人、人與物以及物與物之間關(guān)系的目的是為了使各種事物和諧共生。理解不是強迫，也不是呆板地接納，它是一個有序的思維活動過程，是一個由混沌走向和諧的過程。其二，理解具有能動性?！袄斫狻边@個詞本身作為動詞，即明確了其方法論意義所在。作為一種有益的方法論，人們在試圖理解一個知識點的時候，是能動地探索、挖掘智慧之樹的過程，而不是被動地接受經(jīng)驗的過程。強迫的接受和被動的理解都將使人一無所獲。其三，理解具有交互性。人與人之間的交往是構(gòu)成理解的基礎(chǔ)[2]。理解的交互性體現(xiàn)在教學(xué)的對話中，提倡參與式對話教學(xué)，是達到相互理解的最佳方式。在對話中教學(xué)，使教學(xué)形成對話，師生之間形成平等互助的和諧局面，是教學(xué)的追求。理解是一個交往的過程同時體現(xiàn)在其人文性和能動性兩方面。通過交往完成的理解才是科學(xué)的理解，才是持久的理解。
二、“解釋”是教的科學(xué)過程
1.教是科學(xué)解釋的過程
教是科學(xué)解釋的過程是由教本身的性質(zhì)決定的?！敖?，上所施，下所效也。”[3]即教是以教師為主體向?qū)W生傳授知識的過程。很明顯，教師的“施”必須是一個科學(xué)的行為，而且是科學(xué)解釋的行為；欲使學(xué)生很好地“效”，必先有科學(xué)的“施”。顯然“施”是教的關(guān)鍵，因此，也成為教學(xué)中的一個普遍性問題。筆者以為通過“解釋”來達到教的目的是一條有效的方法。解釋本身具有科學(xué)性，這也保證了教學(xué)的科學(xué)性。教是科學(xué)解釋的過程也是由教的有效性決定的。教除了要求科學(xué)性，還須具有有效性。科學(xué)的教才能使教有效，即科學(xué)的解釋才能使解釋產(chǎn)生效用?？茖W(xué)的解釋是否有效，我們可以從學(xué)生的理解程度來衡量?？茖W(xué)解釋不僅保證了教的順利實施，同時也保證了教的有效性。
2.教是創(chuàng)造性的解釋活動
教是一種科學(xué)的解釋活動，而解釋本身也是一個學(xué)習(xí)的過程，因為解釋需以深刻的理解作為基礎(chǔ)，而理解的過程就是個體認識客觀事物的過程――學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)能激發(fā)人腦智力的潛能，從而促進個體心理的發(fā)展[4]。因此，學(xué)習(xí)是具有極大創(chuàng)造性的活動。故而教師的解釋是一種這樣的過程：教師欲施教于學(xué)生，除了依靠既有的知識積累之外，還需要對預(yù)教知識進行學(xué)習(xí)――教材研究，通過學(xué)習(xí)的過程，形成對欲教知識的理解。因此，教師在對教材的學(xué)習(xí)過程中，會不斷生成新的課程知識。此外，教師的授課過程也是創(chuàng)造的過程，每一次授課，教師都會有很多的感受和收獲，從而進一步改進自己的教學(xué)――解釋的過程即是創(chuàng)造的過程。很明晰，這樣一個解釋與理解的創(chuàng)造性過程構(gòu)成了教。
3.教是多樣性的解釋活動
對“文本”的解釋是解釋學(xué)的根本任務(wù)，由新康德主義開始，這種局面開始被打破，不局限于“文本”，將解釋同時運用于人文學(xué)科和自然科學(xué)成為人們熱衷討論的焦點，“爭取提供一副涵蓋科學(xué)解釋和人文理解的‘圖景’”[2]，成為學(xué)者們努力的方向。因此，解釋的意義也隨之?dāng)U大，解釋的形式也變得多種多樣。就教學(xué)而言，也應(yīng)當(dāng)摒棄“說教”傳統(tǒng)，走知識論和方法論并重的道路，即讓教的過程既是知識文本傳授的過程，也是教學(xué)方法引導(dǎo)的過程。我們可以通過文本的形式來展示教學(xué)內(nèi)容，也可以通過實驗演示的解釋方法來引導(dǎo)學(xué)生；我們可以運用圖像來解釋復(fù)雜問題，也可以通過實地的考察和實踐來讓學(xué)生明了要理解的內(nèi)容。不拘泥于唯一的教學(xué)方法，讓解釋的途徑變得多樣化，達到知識與方法并重的教學(xué)目標，這是用“解釋”來解釋教的根本原因。
三、“理解”是學(xué)的科學(xué)狀態(tài)
1.學(xué)是人文理解的過程
理解是一個認識論范疇，它被用來表示認識主體的一種狀態(tài)：在思想、情感甚至道德等方面接受了他所關(guān)心的那部分客觀世界[5]。這里說明了理解不是一個機械的過程，而是通過“思想、情感甚至道德”的衡量發(fā)生的。在教師解釋知識的過程中，學(xué)生并不是不加選擇地完全接受，而是只接受“他所關(guān)心的那部分客觀世界”。由此可見，“理解”本身充滿了人文關(guān)懷色彩。學(xué)生正是透過這種理念和方法來更好地把握知識，掌握方法。學(xué)是人文理解不僅體現(xiàn)了“理解”的要求，同時也體現(xiàn)了教（解釋）的要求?？茖W(xué)解釋的根本目的是為了讓人理解，但絕對不是強迫他人理解，因為這根本不可謂“理解”。此外，這樣的一種人文理解還是作為學(xué)習(xí)者本身所需要的。興趣其實就是動機的一種重要形式，其差別只是興趣所促進的活動方向比較專注，對象比較具體而已[4]。而充滿人文關(guān)懷的和諧課堂教學(xué)對學(xué)生興趣的養(yǎng)成，具有不可估量的作用。
2.學(xué)是能動性的理解過程
作為客觀存在的個體，學(xué)生具有充分的主觀能動性，能積極主動地發(fā)揮自己的既有思維能力去認識客觀世界。當(dāng)然這種主觀能動性不是萬能的，必須要有教師的正確引導(dǎo)，才能較好地促進學(xué)生的身心發(fā)展。理解本身所具有的建構(gòu)性或者說是能動性，是用來描述學(xué)習(xí)過程最恰切的詞匯。在人文理解的和諧教學(xué)場域中，學(xué)生試圖理解知識和方法，充分發(fā)揮了學(xué)生的主觀能動性。理解式的學(xué)習(xí)氛圍是需要給學(xué)生營造的，是當(dāng)前教學(xué)所追求的。教師的職責(zé)主要就在于用最科學(xué)的解釋方法引導(dǎo)學(xué)生用最和諧的方式去理解。
3.學(xué)是交互性的理解活動
交互性是理解的基本特點。在教學(xué)中，理解不僅僅局限于個體對文本的理解、還包括人文的理解――對教師思想的理解和對學(xué)生情感的理解。單方面的理解只能是簡單的理解，膚淺的理解。一旦摒棄單一的循環(huán)，讓個體之間進行交互，那么事情將走向混沌。復(fù)雜的聯(lián)系給理解帶來了難度，但不可否認的是在愈復(fù)雜的系統(tǒng)中，更有機會去理解事物的深層含義，才更有利于知識的學(xué)習(xí)和創(chuàng)造。從解釋方面而言，也要求了理解是需要交互的。教師單方面地解釋，學(xué)生不能很好地理解，就無所謂解釋，那么理解也就不存在。因此，教學(xué)中的解釋和理解是相輔相成的，他們的共生狀態(tài)分別代表了教師的教和學(xué)生的學(xué)――教學(xué)共生。
四、理解與解釋的關(guān)系是教與學(xué)的根本關(guān)系
1.理解和解釋同時存在于教與學(xué)之中
解釋是為了理解，正如“教是為了不教”――教是為了學(xué)。理解是解釋的目的和歸宿，正如教的目的是為了學(xué)，學(xué)才是教最終的目的。這樣關(guān)系絕不僅僅是簡單的目標導(dǎo)向問題，它強調(diào)解釋不是教師單向的任務(wù)，解釋的過程同r是學(xué)習(xí)的過程，理解不是學(xué)生單方面的任務(wù)，學(xué)生有學(xué)，教師也要學(xué)。理解和解釋同時存在于教與學(xué)之中。
2.理解與解釋的融合促成教學(xué)通達
無論如何，教學(xué)解釋須達到解釋的目的，理解式學(xué)習(xí)須達到理解的目的。教是以教師為主體的活動，因此，在解釋和理解的雙邊活動中，教師更多體現(xiàn)其解釋的功能，最終達到教學(xué)目的；學(xué)是以學(xué)生為主體的活動，因此，在解釋和理解的合生狀態(tài)下，學(xué)生更多地須要體現(xiàn)其理解的責(zé)任，最終達到汲取知識、促進身心發(fā)展的目的。教與學(xué)是相融相生的，但是他們又是各有側(cè)重的，解釋不絕對屬于教的認識論，但以教為主；理解不完全屬于學(xué)的方式，但以學(xué)為根。教學(xué)解釋與理解相互融合才能促成教學(xué)的上下通達。
3.解釋與理解的循環(huán)促使教學(xué)合生
解釋有理解，理解有解釋，啟示教師應(yīng)在教中學(xué)、在學(xué)中教，實現(xiàn)教學(xué)合生。教學(xué)的基本要素為教師的教、學(xué)生的學(xué)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等。教師用教學(xué)方法解釋教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生用學(xué)習(xí)方法理解教學(xué)內(nèi)容，解釋和理解是教與學(xué)的基本關(guān)系，其意思不是從文本中提煉出來，而是從我們與文本的對話中創(chuàng)造出來的[6]。教師的解釋過程可以是一個創(chuàng)造性的活動，學(xué)生的理解是一個能動的過程。教與學(xué)創(chuàng)造轉(zhuǎn)變互，促使教學(xué)活動形成一種創(chuàng)造性的活動。但是，解釋一定會被理解嗎？顯然，教與學(xué)也當(dāng)然會陷入“詮釋循環(huán)”的怪圈。在教師明白自己要解釋的是什么時，必須要考慮如何去被理解。但如果解釋必須以被理解的方式來進行，又如何才能促使科學(xué)成果脫離這一循環(huán)而走向成熟呢？海德格爾在《存在與時間》指出，如果我們視這一循環(huán)為惡性的從而尋求避免它，那么理解的行為從頭到腳便被誤解了，具有決定意義的不是脫離這一循環(huán)而是以正確的方式進入這一循環(huán)，這一循環(huán)之中暗含的是最古老的認識方式所具有的積極的可能性[7]。因此，我們探討教與學(xué)關(guān)系和教學(xué)本質(zhì)的最終目的是為了讓解釋和理解集合或交叉，形成對話，達到合生。
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參考文獻
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[4] 陳琦，劉儒德.當(dāng)代教育心理學(xué)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2007.
[5] 董國安.作為科學(xué)過程的解釋與理解[J].哈爾濱師專學(xué)報，2000（1）.
“一個沒有創(chuàng)造力的民族，就是一個沒有希望的民族。”
德國教育家第斯多惠有這樣一句話：“教育的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞?！彼栽谖覀兊慕逃虒W(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力遠比知識的傳授更為重要， 為了使學(xué)生在學(xué)生時代以及走向社會更具有創(chuàng)新能力，做為教師的我們首先要轉(zhuǎn)變角色，我們教師要先做到有創(chuàng)造性的思維，耳濡目染，學(xué)生也會受到創(chuàng)新思維的熏陶，這是前提。
要讓學(xué)生成為創(chuàng)造型人才，開拓者，語文教學(xué)中的很多環(huán)節(jié)都是培養(yǎng)的契機，我們教師要很好的把握，使學(xué)生最大限度的發(fā)揮其創(chuàng)造性和能動性，這也是我們深入研究和努力實踐的新課題，那么我們在語文教學(xué)中如何深入進去，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力呢？下面我就語文教學(xué)談?wù)勛约旱膶嵺`和切身體會。
一、識字教學(xué)采取幾種趣味性的方法，以啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，同時也鞏固了知識。
1.猜謎語的方法
如：“二人土上蹲 ”是“坐”字；“一邊一點兒”是“卜”字；“二小二小頭上長草”是“蒜”字等，許多漢字都可以編成謎語，讓學(xué)生猜既有興趣同時又容易記誦。
2.拆開漢字的筆畫識記漢字
如：“手分手”是“掰”字；“亡口月貝凡”是“贏”字；“人一口”是“合”字； “王白石”是“碧”字等。
當(dāng)然識記漢字的方法還有許多種，如漢字的六種造字法識記漢字等，這里不再一一羅列。
二、造句練習(xí)中也要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
以往的造句單純?yōu)榱藨?yīng)對考試工，淺嘗輒止。通過新課程的學(xué)習(xí)，對老師的要求不一樣了，提出更高層次的要求，如：用“贊頌”一詞造句時，“雷鋒的精神受到了舉世的贊頌”，“孔子的思想受到了全球人的贊頌”學(xué)生這樣造句，說明他們的思維產(chǎn)生了定勢，這時就需要老師的指導(dǎo)，能不能用到動、植物身上呢，于是學(xué)生又造出了“大海的咆哮是對祖國大好河山的贊頌”“群狼的齊吼是對人類文明的贊頌”這就使句意新穎，又生動活潑。
三、在閱讀中鼓勵學(xué)生的創(chuàng)新思維。
1.創(chuàng)設(shè)和諧溫馨的情境，使學(xué)生自由馳騁想象的翅膀
教師要根據(jù)兒童特點，創(chuàng)設(shè)和諧，溫馨、寬松、融洽的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生以原有的知識為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出新的形象，具體做法比如：游戲、猜謎、多媒體、競賽等能激發(fā)學(xué)生興奮的活動來促進學(xué)生大腦皮層的亢奮，使學(xué)生的創(chuàng)造思維不斷的涌現(xiàn)出來。
2.要大膽質(zhì)疑
古人云：學(xué)起于思，思源于疑。如果沒有對蘋果落地的質(zhì)疑怎么會有萬有引力的誕生？沒有對壺蓋發(fā)出聲響的質(zhì)疑，怎么會有蒸汽機的問世？如果沒有亞里土多德對畢達歌拉斯說法的質(zhì)疑怎么會那么早就有圓學(xué)說的產(chǎn)生？所以教師不要總是表現(xiàn)為話語權(quán)的專制和教學(xué)過程的“預(yù)設(shè)性”，如一言堂，“坐端正”“不許說話”，這種居高臨下的、唯我獨尊的的家長作風(fēng)對學(xué)生創(chuàng)造力的形成有一定的抑制力。教師在教學(xué)中就要考慮學(xué)生的個性需求，教師的極至是站在生命的高度去關(guān)注學(xué)生的發(fā)展。而不是考慮一時一地的得失，那么我們在閱讀教學(xué)中對于學(xué)生所給的問題答案，就不要死摳、也不要總是向自己預(yù)設(shè)的方向去引導(dǎo)，讓學(xué)生盡量說自己想說的，自己所想的，時間長了，就會形成自己獨特的思維方式，盡管他回答的和老師要求的答案有所偏頗，但是一個偉大的創(chuàng)造者有可能就要誕生了，教師對創(chuàng)造性答題的學(xué)生更該多加鼓勵、贊賞，使他堅定信心，大膽質(zhì)疑，敢于提出自己的主張和看法。
3.拓展學(xué)生的思維空間，摒棄思維定勢
在閱讀中之所以允許學(xué)生閱讀的答案可以有不同，就是要把學(xué)生這種思維定勢加以改造，中國人的想象能力年齡越大越退化，就是說幼兒園比小學(xué)生有想象力，小學(xué)生比中學(xué)生有想象力，中學(xué)生比大學(xué)生有想象力，什么原因呢？就是隨年齡的增長，受到中國的傳統(tǒng)教育就越多，越多越受取限制，越受限制想象的空間就越小，這也是對中國傳教學(xué)的一個挑戰(zhàn)。
（1）對學(xué)生逆向思維的培養(yǎng)
順向思維是我們一般人所共有的，也是常見的思維方式，對于一般中學(xué)生來說也是不難做到的，而逆向思維的培養(yǎng)給學(xué)生創(chuàng)新思維帶來了生機，乃至整個人類。
（2）發(fā)散思維也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的主要支柱
發(fā)散思維也叫多向思維或多觸角思維，閱讀教學(xué)是培育學(xué)生多向思維的重要途徑，如“滴水穿石”關(guān)于這個警句能想出幾個意思？學(xué)生答：堅持不懈；只要有韌性，小的力量也可戰(zhàn)勝強大的力量；也比喻有恒心和毅力就能取得成功。再比如：“打傘”，學(xué)生想象出：奧運情懷、動物愛美的、助人為樂、仙界想象的、現(xiàn)實有趣兒的等，學(xué)生會想出許多許多的，他們的想象是豐富的，他們的思維是活躍的，他們的頭腦是聰明的，給我們展示了一個個新的天地，綜上所述發(fā)散思維對于學(xué)生創(chuàng)新思思維的培養(yǎng)至關(guān)重要。
四、在作文訓(xùn)練中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力
作文素有“半壁江山”之說，作文的成敗直接關(guān)乎到語文教學(xué)水平，如果沒想象力的作文，是不可想象的，那么如何在作文中培養(yǎng)學(xué)生的想象力呢？
1.學(xué)會觀察、思考以及對生活的感悟
在教學(xué)中，學(xué)生經(jīng)常出現(xiàn)手拄下巴，冥思苦想，不知所措的情況，那么造成“難產(chǎn)”的原因是什么呢？在我看來主要是不會觀察和對生活缺少感悟。也就是說學(xué)生對客觀事物只停留在了第一階段，一般只是對生活的感知階段，還需要提升，那就是在感知的基礎(chǔ)對生活的感悟，也就是在感知的基礎(chǔ)上形成自己的思想，這樣寫出的文章才有靈性可言。每個人對生活的感悟不同，寫出的文章固然相異，與眾不同，自然也就是創(chuàng)新了。
2.鼓勵學(xué)生大膽想象，翱游在想象的宇宙
任何事物的成功都是經(jīng)過去粗取精，去偽存真的過程，學(xué)生的想象力也是這樣的，開始學(xué)生的想象可能是精糙的，不合情理的，甚至是偏頗的，但是作為教師不可以為其澆冷水，教師多幫他們舍取，比如：我曾經(jīng)給學(xué)生出過這樣的作文：把鉛筆、月亮、卡丁車、披薩餅、電腦，這幾個詞組成一段有意義的話，于是學(xué)生們在想象的空間里翱游起來，寫出了許多富想象力的作文。成為一堂活躍的作文課。
1引言
經(jīng)濟文化的快速發(fā)展和教育理念的革新，使小學(xué)生的心理問題普遍受到關(guān)注。小學(xué)教育也不再局限于基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，逐漸將心理學(xué)納入小學(xué)教育體系中。但是，由于我國小學(xué)教育心理學(xué)發(fā)展水平有限，大多借鑒西方心理學(xué)理論，使得理論知識與學(xué)生的個體思維之間存在相應(yīng)的差異，在應(yīng)用過程中存在諸多問題。相關(guān)教育部門和學(xué)校要加強小學(xué)教育階段心理學(xué)研究力度，實現(xiàn)心理學(xué)在小學(xué)教育階段的應(yīng)用，并達到良好的應(yīng)用效果。
2心理學(xué)在小學(xué)教育階段的應(yīng)用意義
小學(xué)生處于人生的初級階段，尚未形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。在日常教學(xué)過程中應(yīng)用心理學(xué)，能夠及時幫助小學(xué)生消除負面情緒和消極心理，及時發(fā)現(xiàn)其成長和學(xué)習(xí)過程中存在的心理障礙，并對其進行正確的引導(dǎo)和解決。教師在教學(xué)過程中應(yīng)用心理學(xué)，能夠掌握學(xué)生的心理，并以此為基礎(chǔ)進行課堂設(shè)計，確保學(xué)生能夠緊跟老師的教學(xué)思路，進而優(yōu)化課堂效率，降低教師的日常教學(xué)難度和學(xué)生的日常學(xué)習(xí)難度，提高整體教學(xué)質(zhì)量。同時，心理學(xué)在小學(xué)教育階段的應(yīng)用，能夠引導(dǎo)教師及時了解小學(xué)生的心理變化，并對其進行有效的疏通和引導(dǎo)，很大程度上避免了小學(xué)生各種心理問題的出現(xiàn)。小學(xué)是教育的初級階段，也是兒童學(xué)校教育的起點，這個階段是小學(xué)生身心發(fā)展的重要時期。教師作為日常教學(xué)過程中的重要組成部分，要注重小學(xué)生德智體美同步發(fā)展。同時，借助適當(dāng)?shù)男睦韺W(xué)知識，幫助小學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣，促進小學(xué)整體教學(xué)水平的提升和小學(xué)生的心理健康發(fā)展。
3心理學(xué)在小學(xué)教育階段的應(yīng)用效果分析
（1）在小學(xué)教育階段應(yīng)用心理學(xué)，提高了課堂質(zhì)量和課堂效率。教師作為小學(xué)生日常學(xué)習(xí)和生活過程中的參與者和引導(dǎo)者，要清楚的認識到自己所處的社會位置和對小學(xué)生的影響。其作為向?qū)W生傳播知識的主體，將心理學(xué)納入日常教學(xué)過程中，把心理學(xué)和教育學(xué)進行有機的結(jié)合，并根據(jù)學(xué)生的心理特征和個體特點，選擇小學(xué)生能夠接收和認可的教育方式，能夠提升小學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，達到良好的教學(xué)效果。同時，也能夠提升小學(xué)生對學(xué)校和教師的滿意度和認可度［1］。
（2）在小學(xué)教育階段應(yīng)用心理學(xué)，增加了教師和學(xué)生之間的互動，使小學(xué)生更愿意與家長和老師進行溝通。并及時將自己生活和學(xué)習(xí)過程中的困擾向老師和家長進行反映，使家長和教師對小學(xué)生的心理狀況具有明確的認知，進而對其進行引導(dǎo)。目前，心理學(xué)在我國小學(xué)教育中的應(yīng)用相對比較缺失，這也是現(xiàn)今兒童問題較為普遍的根源。比如，教師將心理學(xué)納入日常教學(xué)過程中，小學(xué)生對心理學(xué)知識具有初步的認知后，面對課業(yè)和生活中的困擾，更容易去尋求老師或者家長的幫助，有效防止了小學(xué)生心理健康問題的出現(xiàn)。
（3）在小學(xué)教育階段應(yīng)用心理學(xué)，能夠有效培養(yǎng)小學(xué)生的良好行為習(xí)慣。小學(xué)生處于人生和學(xué)習(xí)的初級階段，對世界的認知比較模糊，心理問題較多。教師在小學(xué)教育階段應(yīng)用心理學(xué)，能夠通過心理疏導(dǎo)，幫助小學(xué)生樹立自信心，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣。教師在日常教學(xué)過程中，注重對心理學(xué)知識進行應(yīng)用，并結(jié)合學(xué)生的個體特性，加強與他們之間的溝通，能夠增強小學(xué)生的自信心，培養(yǎng)他們明辨是非的能力。比如，心智不成熟，使小學(xué)生在日常學(xué)習(xí)和交往過程中容易與同伴發(fā)生矛盾。教師對他們進行正確的引導(dǎo)，讓他們認識到友誼的真諦和內(nèi)涵，進而為其構(gòu)建一個健康快樂的學(xué)習(xí)氛圍。
（4）在小學(xué)教育階段，應(yīng)用心理學(xué)知識對小學(xué)生進行及時疏導(dǎo)，促進了小學(xué)生的心理健康成長和發(fā)展。小學(xué)生處于人生的初級階段，很容易受到來自家庭和學(xué)校的影響。教師在小學(xué)教育階段應(yīng)用心理學(xué)，能夠讓小學(xué)生過早的接觸心理學(xué)知識，對家庭關(guān)系和學(xué)校關(guān)系具有一個明確的認知。在遇到問題的時候，積極的與家長或者老師進行溝通，而不是獨自沉浸在自己的世界里不知所措。其有利于提高小學(xué)教育質(zhì)量，減少小學(xué)生日常生活和學(xué)習(xí)過程中的心理問題，使其處于一個良性的成長和學(xué)習(xí)狀態(tài)下［2］。
（5）在小學(xué)教育階段，應(yīng)用心理學(xué)有效培養(yǎng)了小學(xué)生的自我保護意識。受年齡和心理的限制，小學(xué)生的自我保護意識普遍比較薄弱。將心理學(xué)作為日常教學(xué)過程中的一部分，能夠讓小學(xué)生樹立自我保護意識，從而有效避免來自外部的傷害，為小學(xué)生營造一個健康良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和成長環(huán)境。近年來，網(wǎng)絡(luò)上普遍出現(xiàn)虐童案、綁架案和小學(xué)生案等。究其原因，是因為我國小學(xué)教育過程中心理學(xué)教育的缺失。重視小學(xué)生的心理學(xué)教育，能夠培養(yǎng)小學(xué)生的自我保護意識和應(yīng)變能力，從而使其受到的外部傷害降到最低。
4結(jié)語
心理學(xué)是小學(xué)教育中不可或缺的重要組成部分。相關(guān)教育部門和教師都要重視小學(xué)生的心理教育問題，結(jié)合小學(xué)生的具體特點，采取切實有效的措施，對我國心理學(xué)教育過程中存在的缺失進行彌補。明確心理學(xué)在小學(xué)教育階段的重要意義，并不斷借鑒外國的先進教學(xué)經(jīng)驗，創(chuàng)建適合小學(xué)生的心理學(xué)理論體系，并對其進行普及，最大程度避免小學(xué)生出現(xiàn)心理問題，提高小學(xué)整體教學(xué)質(zhì)量，促進小學(xué)生的身心健康發(fā)展。
作者:范淑杰 單位:山東省煙臺市經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)金城小學(xué)
