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時間：2024-01-15 14:49:14
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關(guān)鍵詞 ：中職校 服裝 設(shè)計與制作 目標教學(xué)法 探究
本文以全國中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校服裝設(shè)計與制作專業(yè)教材《服裝設(shè)計基礎(chǔ)》中第六章中《服裝設(shè)計美學(xué)法則》為例闡述筆者在中職校服裝設(shè)計與制作專業(yè)的教學(xué)中初步實行目標教學(xué)法進行教學(xué)的探索研究。
一、課前預(yù)習
課前幾天布置學(xué)生預(yù)習《服裝設(shè)計美學(xué)法則》全文并做思考練習題：一是你是如何理解統(tǒng)一與變化關(guān)系的？試用圖加以說明。二是平衡有幾種形式？參考課本上的圖分別試用每一種平衡形式進行服裝款式設(shè)計（設(shè)計12～24款，用款式圖表示）。三是如何運用黃金分割比例進行服裝設(shè)計？運用比例法則設(shè)計幾款符合比例的服裝（設(shè)計3～6款，用效果圖表示）。四是根據(jù)分割種類進行不同的比例分割練習（設(shè)計12～24款，用款式圖表示）。五是運用節(jié)奏的4種表示形式，進行服裝款式設(shè)計（設(shè)計12～24款，用款式圖表示）。
要求學(xué)生在上課前一天完成，并交給各學(xué)習小組長檢查登記。各小組長將檢查登記在名單上，在上課前一天晚修上課后交給任課老師。
二、教學(xué)過程
圍繞本課程的教學(xué)目標分四個部分，用三個課時完成教學(xué)活動。以第一部分內(nèi)容《統(tǒng)一與變化》為例，第一課時的教學(xué)分目標是：要求學(xué)生熟悉把握好統(tǒng)一與變化的關(guān)系，在統(tǒng)一中求變化，在變化中求統(tǒng)一，把統(tǒng)一與變化的關(guān)系運用把握得恰到好處，使設(shè)計的服裝造型展示出動人心魄的藝術(shù)美感，給人以統(tǒng)一和諧的整體美感。
首先，教師導(dǎo)入新課。教師引導(dǎo)學(xué)生：在服裝設(shè)計中，統(tǒng)一與變化是恒久不變的重要法則。請大家翻開課本104頁，認真閱讀6-2《服裝設(shè)計美學(xué)法則》中統(tǒng)一與變化的課文內(nèi)容。閱讀時請大家思考并在書上分別找出統(tǒng)一的概念、統(tǒng)一的作用、統(tǒng)一的主要表現(xiàn)及服裝整體美最直觀的表現(xiàn)形式。學(xué)生閱讀完畢后，教師要求學(xué)生回答上述思考問題，并對學(xué)生關(guān)于概念、作用、主要表現(xiàn)等問題的回答給予積極的肯定。隨后師生共同鑒賞書中6-29彩圖，教師引導(dǎo)學(xué)生從彩圖中得出結(jié)論，服裝構(gòu)成的統(tǒng)一與和諧是服裝整體美最直觀的表現(xiàn)形式。
其次，教師提出問題，并引導(dǎo)學(xué)生閱讀、思考、歸納回答思考題：在服裝設(shè)計實際運用中應(yīng)注意哪三個問題？為什么說統(tǒng)一是必需的，它有什么具體標準？學(xué)生思考回答后教師評議：“同學(xué)們回答都很正確。我們必須明確把握在服裝設(shè)計中強調(diào)統(tǒng)一是非常重要的，否則將會給人雜亂無章的感覺。同時我們在服裝設(shè)計中要注意設(shè)計造型、線條變化、色彩明暗、材料搭配的合理運用，使設(shè)計構(gòu)思形成一種有序的章法，達到和諧統(tǒng)一的目的。這其中的‘合理運用’‘循序章法’‘目的’三個詞我們必須反復(fù)、深刻理解、體會，在實際操作中不斷精益求精使服裝整體造型更顯和諧美?！?/p>
然后師生共同鑒賞課文彩圖6-30和圖6-31。教師引導(dǎo)學(xué)生對比分析，通過學(xué)生討論、師生互動得出結(jié)論：前幅彩圖達到和諧統(tǒng)一的目的，整體造型顯出和諧之美；后幅圖雖然絕對統(tǒng)一，但顯得呆板、單調(diào)、毫無生氣。從對比結(jié)果，教師引導(dǎo)學(xué)生從中進一步認識到：“統(tǒng)一是相對的，是在多種形式形態(tài)的造型、色彩、材質(zhì)的和諧對比中產(chǎn)生的，因而統(tǒng)一是相對于對比而言的?！?/p>
隨后教師再提出思考題：“你是如何理解統(tǒng)一與變化關(guān)系的？（試用圖加以說明）。”學(xué)生聽到問題后紛紛舉手踴躍要求發(fā)言，教師最后歸納大家的發(fā)言，統(tǒng)一認識：從彩圖6-30、圖6-31及彩圖6-32對比中可以看出，在服裝設(shè)計美學(xué)法則中，強調(diào)統(tǒng)一的秩序與章法，雖然會使服裝設(shè)計造型在產(chǎn)生穩(wěn)重莊重之感時略顯呆滯，但拋棄了統(tǒng)一的原則又會使服裝設(shè)計造型雜亂無章，毫無美感。服裝設(shè)計既然是一門藝術(shù)，設(shè)計者對美的追求自然是首選。要使學(xué)生們認識到服裝設(shè)計一定要把握好統(tǒng)一與變化的關(guān)系，在統(tǒng)一中求變化、在變化中求統(tǒng)一。只有把統(tǒng)一與變化的關(guān)系運用把握得恰到好處，才能使服裝造型展示出動人心魄的藝術(shù)美感。
最后，由教師對本課時教學(xué)內(nèi)容進行歸納小結(jié)，并布置課下作業(yè)。繼續(xù)完成預(yù)習作業(yè)中的二、三、四、五題。
對服裝設(shè)計的課堂教學(xué)進行改革，必須厘清和明晰它的基本概念和內(nèi)涵。就比較完整的概念而言，服裝設(shè)計是指遵循一定的設(shè)計程序，運用造型這一手段，根據(jù)形式美的法則，通過多個環(huán)節(jié)或類別的再次設(shè)計，賦予抽象的設(shè)計構(gòu)思以材料、形態(tài)、色彩、節(jié)奏和韻律感，使之以實物的形式與人體進行優(yōu)化組合的活動，并且通過其外形在某種程度上展現(xiàn)其內(nèi)在的精神氣質(zhì)以及時代感。因此，服裝設(shè)計是多個環(huán)節(jié)的、有目的的、需要多種手段的行為和創(chuàng)意的總稱。根據(jù)不同的工作內(nèi)容和工作性質(zhì)，可以將其劃分為服裝的造型設(shè)計、結(jié)構(gòu)設(shè)計、工藝設(shè)計三個主要環(huán)節(jié)。所以，教師必須將三個環(huán)節(jié)的教學(xué)內(nèi)容融合貫通，使學(xué)生在大局觀上有整體性地把握。服裝設(shè)計實踐教學(xué)的重要性絲毫不亞于課堂上的理論教學(xué)，目前大多數(shù)職業(yè)學(xué)校不同程度地存在著學(xué)生缺乏實踐機會，教師缺乏實踐經(jīng)驗，以及實踐空間和環(huán)境有限等困境，這往往導(dǎo)致很多職業(yè)學(xué)校在服裝設(shè)計教學(xué)過程中存在重理論輕實踐的問題，并相沿成習?；诖耍芏喾b設(shè)計專業(yè)的教師都認為，除了相應(yīng)的提高教師本身的實踐經(jīng)驗和能力，完善學(xué)校的實踐場地，加強校企合作以給學(xué)生提供實踐機會外，學(xué)校更應(yīng)該鼓勵教師和學(xué)生廣泛參與全國乃至全球的各類服裝設(shè)計大賽，提升教師和學(xué)生的設(shè)計素質(zhì)。所謂“觀千劍而后識器，操千曲而后知音”，一旦有了良好的參與意識，不但使本校師生在比較中知道自我的優(yōu)劣，也自然培養(yǎng)了本校師生的見識和辨別能力，這些都是教師在平常的教學(xué)工作中無法獲得的。
根據(jù)學(xué)生的認知特點，將典型工作轉(zhuǎn)化為一體化課程
職業(yè)學(xué)校的學(xué)生一般對學(xué)習邏輯性、抽象性較強的理論知識存在心理上的畏懼。時間一長，勢必引發(fā)他們對專業(yè)理論學(xué)習興趣的下降，最后還可能產(chǎn)生厭學(xué)情緒。例如，在上服裝設(shè)計課時，怎樣確定主題、強調(diào)款式與造型、注重色彩與材料、凸顯風格與個性等，這些抽象的理論對職業(yè)學(xué)校的學(xué)生而言，既缺乏實物的生動展示，又沒有具體事物如主題、造型、風格等情景的豐富體驗，往往使學(xué)生有置身于云里霧里的感覺，即便有所認知，也難免是模糊的。顯然，對這些學(xué)生來說，他們更適合形象思維的認知特點。理實一體化教學(xué)實實在在地順應(yīng)了這一特點，“在做中學(xué)，邊做邊學(xué)，工學(xué)結(jié)合”，使理論的東西在同一時間、同一地點的具體實踐中加以消化吸收，并逐漸轉(zhuǎn)化為可持續(xù)發(fā)展的實踐能力。為此，必須將服裝設(shè)計的三個環(huán)節(jié)有效結(jié)合，在理論與實踐教學(xué)中精心挑選出具有代表性的、典型的工作和任務(wù)，給學(xué)生以直觀感性的認識，在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和興趣。理實一體化教學(xué)可根據(jù)學(xué)生的認知程度將其設(shè)計為三個層次（面），按知識層面、技術(shù)等級、技能標準等，分別歸合、附屬三個主要階段。第一個層次是通過教師從企業(yè)項目中分解出來的單個任務(wù)的完成，讓學(xué)生了解成衣設(shè)計的基本概念和各種零部件的制作工藝，側(cè)重解決成衣技術(shù)的基本技能，故將此培養(yǎng)過程設(shè)定為第一階段———即基本實踐能力培養(yǎng)。第二個層次是讓學(xué)生完成典型的單個服裝品種（服種）的設(shè)計與制作，讓學(xué)生熟悉各種產(chǎn)品的生產(chǎn)工作過程和各種服裝的制作工藝，重點解決成衣技術(shù)的專項技能，并從中了解企業(yè)產(chǎn)品項目的開發(fā)與設(shè)計過程與制作步驟，此過程為第二階段———即設(shè)計構(gòu)思與技術(shù)應(yīng)用能力培養(yǎng)。第三個層次以企業(yè)真實案例的企劃與實現(xiàn)，借以培養(yǎng)學(xué)生解決實際問題的能力，側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生完成一個完整項目的綜合能力。啟動與企業(yè)運作相對應(yīng)的實訓(xùn)系統(tǒng)，直接使用企業(yè)實際項目訓(xùn)練學(xué)生，提高學(xué)生運用所學(xué)知識技能分析問題、解決問題的能力，要求學(xué)生掌握和完成產(chǎn)品設(shè)計及生產(chǎn)工序分解、分析、編排、分派及工藝文件地編制，將學(xué)生的專業(yè)知識、專業(yè)技能和職業(yè)素養(yǎng)通過實際項目的生產(chǎn)過程加以固化、延展。此為第三階段—即綜合實踐能力培養(yǎng)。顯然，三個層次（面）、三個階段以及培養(yǎng)目標、實施計劃、實施過程作技術(shù)上的細化、量化與歸合是確保實施理實教學(xué)的重點。服裝設(shè)計課典型任務(wù)的確定，要講求時效（時裝）、實效（流行成衣），剔除過時的、重疊的課程內(nèi)容，注重改造重組，適當?shù)臏p少抽象理論的灌輸，盡可能做到造型設(shè)計與結(jié)構(gòu)設(shè)計相互滲透，結(jié)構(gòu)設(shè)計與工藝設(shè)計學(xué)做合一。教師要深刻領(lǐng)會組合形式的目的是使學(xué)生在結(jié)構(gòu)設(shè)計過程中加深對造型設(shè)計的認識，在造型設(shè)計過程中增強對結(jié)構(gòu)設(shè)計的理解，在工藝設(shè)計過程中強化對前兩個環(huán)節(jié)的認識。一般來說，服裝設(shè)計課的典型工作任務(wù)以設(shè)定14至17個為宜。再根據(jù)不同款式和造型以及工藝的精簡和難易程度，有針對性地挑選出8至10個定向款式實施重點教學(xué)。
推行項目法，將服裝結(jié)構(gòu)構(gòu)件教學(xué)技術(shù)分解，化整為零實施教學(xué)
目前在服裝史教學(xué)的過程當中，大部分情況下都會將中國服裝歷史以及西方的服裝歷史區(qū)分開來，將中國服裝歷史理解成是中國“過去的傳統(tǒng)服裝樣式以及設(shè)計理念”，將西方服裝歷史則理解成是西方的“過去的傳統(tǒng)服裝樣式以及設(shè)計理念”，而且它們都通過文字或者圖像的方式來展現(xiàn)給學(xué)生，導(dǎo)致教學(xué)與現(xiàn)實過于遙遠，而且學(xué)生也僅僅能站在歷史之外記住一些文本內(nèi)容，不能進入到歷史情境當中，理解服裝歷史的發(fā)展進程。在教學(xué)的過程當中，我們需要將西方的現(xiàn)代服裝歷史作為中國的服裝歷史當中一個環(huán)節(jié)來進行理解。由清朝末期民國初期開始，西方的一些有特色的現(xiàn)代服裝就已經(jīng)漸漸地進入到中國當中，而且漸漸地也成為了中國現(xiàn)代服裝的主流內(nèi)容。在此基礎(chǔ)之上，學(xué)習西方的服裝歷史自覺性就能夠得以提升，它徹底地清除了服裝的文化傳承以及創(chuàng)新上的障礙。當前在我國各個服裝院校當中的老師、學(xué)生乃至于業(yè)界設(shè)計師，對于中國服裝的現(xiàn)代設(shè)計都存在著一定的芥蒂，很多人都認為學(xué)習西方的服裝設(shè)計風格越多，就會導(dǎo)致自己的風格越少，這是片面的，對我國的當代服裝設(shè)計發(fā)展十分不利，而把西方的現(xiàn)代服裝歷史看做是我國服裝歷史發(fā)展的一個環(huán)節(jié)就可以從根本上消除這一芥蒂。
二、關(guān)于美學(xué)教學(xué)
從整體上來說，服裝美學(xué)可以單獨當做一門課程，不過也可以將其作為充分貫穿于服裝設(shè)計的教育進程當中的通識性知識教學(xué)。當前，服裝美學(xué)大多集中在對服裝的形式美進行研究的工作當中，借助形式美規(guī)律對服裝整體造型、服裝顏色、使用面料等進行分析。這是一種將人體形態(tài)拋開的形式美。如今的服裝美學(xué)，需要充分地與現(xiàn)代人心理相互適應(yīng)，從單純的服裝形式美上升到動態(tài)形象美的層次，形象美是借助服裝來為人體形態(tài)進行二次創(chuàng)造后所形成的新型的美感。事實上，在服裝制作完成之后，其形態(tài)還沒有真正地完成，只在它穿著在人體上，而且人體運動的過程當中呈現(xiàn)出來的形態(tài)才是服裝的真實形態(tài)，此時服裝的美感才算是真正地完成。僅僅從服裝自身所具備的形式美無法徹底、全面地展現(xiàn)服裝的美感。在中國的傳統(tǒng)服裝觀念當中，認為衣服放在衣服架子上，體現(xiàn)出來的美與否是非常直觀的，即便穿在人身上也只是更換衣架而已；但是在西方的服裝理念當中，堅持的理念是將服裝看做是人體“第二皮膚”。皮膚離開人體之后是很難談及其美與不美的。
三、關(guān)于設(shè)計教學(xué)
進行服裝設(shè)計的教學(xué)過程當中，進行效果圖的繪制是比較基本且必要的一項訓(xùn)練，它能夠有效提升學(xué)生設(shè)計思維的表達水平，不過，也正是由于表達設(shè)計思維，因此中國以及西方在設(shè)計思維上的差異也能夠直觀地體現(xiàn)與效果圖當中。當代服裝設(shè)計的教學(xué)過程當中，需要將效果圖的繪制和服裝造型實驗充分地結(jié)合起來，實現(xiàn)人體形態(tài)再次創(chuàng)造。在設(shè)計教學(xué)當中，需要學(xué)生們充分地理解服裝基本構(gòu)成原理。進行造型實驗的過程當中，學(xué)生們可以對人體進行多角度的觀察，并且從多個側(cè)面展開形態(tài)設(shè)計；無論學(xué)生們使用平面裁剪的方式或者是立體裁剪的方式，其主要針對的對象都是立體人體，且關(guān)心的內(nèi)容也都是在著裝之后立體的形態(tài)，令學(xué)生們充分地認識到，假如將人體平面化，就會失去很多觀察角度，失去創(chuàng)造機會。服裝需要在立體的空間以及運動過程當中對著裝進行觀察，且不斷地進行新的理解和反復(fù)性的調(diào)整，這種設(shè)計教學(xué)，能夠令學(xué)生們思維層次提升到創(chuàng)造和設(shè)計的層面上。而這就是西方現(xiàn)代服裝的設(shè)計教育的成功經(jīng)驗。比方說，法國服裝設(shè)計類院校和我國大部分服裝設(shè)計類院校之間的差異就是，學(xué)生在學(xué)習的過程當中基本上都是高強度實踐的課程，并融合學(xué)校內(nèi)部的設(shè)計制作以及學(xué)校外的實習實踐，需要學(xué)生們在學(xué)習的過程當中掌握成熟的實際動手的能力。
從以上三個角度進行觀念上的更新和完善，對我國目前服裝設(shè)計教育而言是非常必要的。借助對中西方服裝的設(shè)計思維上存在的差異的總結(jié)和分析，我們需要更加積極地去吸納現(xiàn)代文明的成果，反思自身教育存在的弊端，提升人才培養(yǎng)的力度。
作者:張慶 單位:黃河科技學(xué)院
參考文獻：
[1]孫濤.中西服裝設(shè)計思維差異對中國現(xiàn)代服裝設(shè)計教育的啟示[J].紡織服裝教育,2013(06).
[2]馮志民.中西傳統(tǒng)文化的差異及對現(xiàn)代服裝設(shè)計的影響[J].紡織導(dǎo)報,2014(02).
一、服裝設(shè)計中語言文化藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀
由于世界各地社會文化的發(fā)展層次和層度不一，對物質(zhì)生活和文化生活的品味不一，對服裝設(shè)計語言文化藝術(shù)的主觀理解和客觀教育認知不一，出現(xiàn)了服裝設(shè)計中語言文化藝術(shù)的發(fā)展程度也有不少的差距。在這里，我們或許可以用西方現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展歷程作為服裝設(shè)計中語言文化藝術(shù)發(fā)展程度的判斷和評價標準，以此來度量一下當前服裝設(shè)計中語言文化藝術(shù)的發(fā)展差異。
我們都知道西方現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展所經(jīng)歷的六個時期：第一是對表現(xiàn)手段現(xiàn)實化的探索時期；第二是表現(xiàn)手段即藝術(shù)符號的確認時期；第三是藝術(shù)符號的形式與表達的內(nèi)涵完全同一化時期；第四是藝術(shù)符號被提煉到夸張和變形但未失去原有的象征意義的時期；第五是藝術(shù)符號經(jīng)歷過夸張和變形進入極端且富有新意的時期；第六是藝術(shù)符號的非定型時期，即藝術(shù)符號變得讓人無法理解，出現(xiàn)一種階段性的新潮現(xiàn)象.
如果以這種西方現(xiàn)代藝術(shù)標準來衡量目前的服裝設(shè)計中語言文化藝術(shù)發(fā)展的程度，可以說目前的服裝設(shè)計中語言文化藝術(shù)所表現(xiàn)出的設(shè)計品味水平參差不齊。某些地方的設(shè)計品味以及其服裝設(shè)計中語言文化藝術(shù)所表現(xiàn)出的象征意義正進入第四、五時期；更有甚者，有極少數(shù)地方的服裝設(shè)計品味即將進入第六時期。這些高品位的語言文化藝術(shù)設(shè)計的服裝所呈現(xiàn)出的那種姿態(tài)超乎一般人的想象，但是它又沒有完全脫離具體的語言文化藝術(shù)符號設(shè)計，即該設(shè)計處于一種形神兼?zhèn)鋾r期，既處于一種可視階段又處于一種可感階段，有其獨特的“只可意會不可言傳”之妙。
當然，不可否認的是也有不少的服裝設(shè)計產(chǎn)品處于第三時期，甚至是一、二時期，像這種一直處于該階段且停滯不前的產(chǎn)品毫無新意可言，是一種設(shè)計觀念無個性、無情感的重復(fù)，更是一種對服裝設(shè)計的理念及服裝設(shè)計中的語言文化藝術(shù)缺乏細致研究、深入發(fā)現(xiàn)、獨特理解，只是簡單的對貧乏的語言文化藝術(shù)設(shè)計的服裝的再創(chuàng)造，沒有新意的語言文化藝術(shù)設(shè)計.
二、語言文化藝術(shù)給提高服裝設(shè)計品味帶來的啟發(fā)
實際上，不管是哪個國家服裝的設(shè)計文化，很早之前就開始運用諸多的語言文化藝術(shù)符號來體現(xiàn)服裝設(shè)計的獨特品味，以一種比較現(xiàn)實、理性的展示方式來體現(xiàn)對服裝設(shè)計中語言文化藝術(shù)符號的理解，以此來擺脫專門實用主義服裝的普通和平凡。比如說我國各朝各代的朝服樣式及其花紋圖案的設(shè)計品味及設(shè)計要求。如用飛鳥作為文官朝服的圖案，象征其文花；用走獸作為武將朝服的圖案，象征其英勇。用飛鳥走獸來設(shè)計服裝，不僅僅為其美觀，更是為了體現(xiàn)封建帝制的政治文化，可以說從代表義走入引申義，從一般的服裝設(shè)計圖案提升到了國家政治文化的高度，可以說代表了政治符號的語言功能。
因此可以這樣理解：如果現(xiàn)在的服裝設(shè)計仍不能快速的與語言文化藝術(shù)相結(jié)合，那么在未來的服裝文化中無法找到其棲身之所，或者可以說將處于服裝設(shè)計文化的最底層。我們可以預(yù)見：隨著社會文化的發(fā)展以及時代的變遷，服裝的設(shè)計將更依賴語言文化藝術(shù)的發(fā)展，對服裝設(shè)計中語言文化藝術(shù)的理解將會決定服裝設(shè)計品味的走向以及服裝設(shè)計的地位。
三、影響服裝設(shè)計品味的因素
值得一提的是，服裝設(shè)計理念的不斷更新和提高，人們對服裝的認識已經(jīng)開始從單一型向綜合性轉(zhuǎn)化，人們也開始將服裝設(shè)計來作為一種語言文化藝術(shù)來研究。在現(xiàn)有的文化社會的一種比較前衛(wèi)、比較潮流的思想的沖擊之下，單一實用型的服裝設(shè)計開始退伍，讓位給新型的服裝設(shè)計，即與21世紀信息時代相接洽相融合的語言文化藝術(shù)式的服裝設(shè)計。服裝設(shè)計已經(jīng)開始從過去的數(shù)量階段向現(xiàn)在的注重質(zhì)量、品牌和特色的階段轉(zhuǎn)移。此時，就不得不提到影響服裝設(shè)計品味的幾大因素。
其一：質(zhì)量是關(guān)鍵。只有過硬的質(zhì)量才是吸引消費者的第一關(guān)鍵因素。
其二：品牌是先導(dǎo)。中國有句俗話說的好——酒香也怕巷子深。品牌效應(yīng)就是國際服裝領(lǐng)頭人傲視群雄的法寶,沒有一個不是塑造出品牌效應(yīng)的模范。市場是綜合認知的選擇，而不單是產(chǎn)品之間競爭的戰(zhàn)場。在一部分的消費者的認知中，品牌就是潮流、地位、品味、個性、特色的代表。
其三：產(chǎn)品自身的文化是內(nèi)涵。在消費界中，每一種消費品已經(jīng)不單是作為一種具有使用價值的物品而存在的，也是一種代表社會意義或低位的符號。每一個企業(yè)的最終目標都是售出商品，服裝企業(yè)也不例外，只有塑造出屬于自己的商品或企業(yè)文化時，才是實現(xiàn)其最終目標的根本手段。然而這其中，語言文化藝術(shù)所能營造出來的效果便十分的明顯了。
其四：特色是附加條件。要想設(shè)計出屬于自己的品味，就需要不斷的發(fā)掘和探索出自己與其他競爭對手之間的一切可能存在的差別，哪怕是細微之處，有時候可以說是于細微之處見真章。同時，需要通過各種手段向市場表明自己的產(chǎn)品與其他競爭對手的差別。然而，如何找到與競爭對手之間的差別呢？其中一個特殊的差別便是可以用語言文化藝術(shù)來表達，使產(chǎn)品的形象得到藝術(shù)上的提升。
總的來說，追求服裝設(shè)計中的語言文化藝術(shù)，將成為目前服裝設(shè)計擁有獨特的品味的路徑之一。因為人們對服裝的追求和要求已經(jīng)不僅僅是實用的服裝，更多的是向社會角色的追求，也是為了滿足自我心理追求的一種方式，也是對自己所產(chǎn)生的各種價值的一種肯定。注重服裝設(shè)計的品味，分析和追求服裝設(shè)計中的語言文化藝術(shù)，與時代相接洽，與潮流相融合，將成為現(xiàn)代服裝設(shè)計的不斷追求。
0.引言
能力導(dǎo)向，顧名思義就是將能力作為評判標準，突出以能力為本的原則。能力是指擔任某一特定的任務(wù)角色所需要具備的能力素質(zhì)的總和。在能力導(dǎo)向的影響下，企業(yè)可以根據(jù)自己的發(fā)展實際，要以人才的能力需求作為依據(jù)，根據(jù)這個依據(jù)，企業(yè)選擇員工更加準確，也更加有效，也更利于企業(yè)發(fā)現(xiàn)人才和使用人才。同時，作為在崗人員來說，只有不斷提升自身的能力，才能不被企業(yè)所淘汰，才能保住自己的飯碗[1]。因此，會激勵員工自主學(xué)習知識，自主提升自身綜合能力的愿望，大大提高企業(yè)內(nèi)部培訓(xùn)的有效性。
1.中國服裝設(shè)計行業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀
中國是一個服裝制造大國，我們的服裝業(yè)在世界上占據(jù)著多個第一的地位。從1994年起，我國的紡織服裝產(chǎn)量和出口量穩(wěn)居世界第一位。紡織品和服裝出口占世界總出口量的比例逐漸上升，從80年代的4%提高到現(xiàn)在的30%，大約世界上出口服裝中每三件就有一件是中國生產(chǎn)的。MADEINCHINA的服裝已經(jīng)享譽全世界[2]。中國雖然成為了服裝的第一生產(chǎn)大國。但是，這些服裝卻很少出現(xiàn)中國設(shè)計，我國的服裝設(shè)計師也很少有向皮爾•卡丹這樣享譽全球的大師級人物，活躍在世界時裝設(shè)計舞臺上的中國設(shè)計師沒有一人,是“零”的概念,在國際時裝舞臺上,我們正處于一個次流的劣勢上[3]。
2.服裝行業(yè)設(shè)計崗位存在的主要問題和原因分析
在我國目前服裝企業(yè)的發(fā)展質(zhì)量參差不齊，許多服裝行業(yè)還不具備自主設(shè)計的能力，為具有能力的服裝行業(yè)，從事服裝設(shè)計崗位的人員相對較少，而且能力有待提升，從根本原因上來看，之所以缺乏設(shè)計活力，更當前在管理中缺乏有效的競爭機制有著密切的關(guān)系[4]。使得設(shè)計者設(shè)計熱情不高，對設(shè)計水平的高低重視不夠，對于設(shè)計理念的創(chuàng)新動力不強等問題都較為突出。
2.1企業(yè)管理者對于服裝設(shè)計缺乏認識
服裝企業(yè)的管理者應(yīng)該對設(shè)計師所設(shè)計的服裝有一個專業(yè)化，市場化的認識，才能夠保證所設(shè)計出的服裝能夠迎合市場需求。但是，我國的服裝制造企業(yè)許多都是家族企業(yè)，而且也都不是靠著服裝設(shè)計起家的，對于服裝設(shè)計的專業(yè)性認識不足，也缺少對市場敏銳的判斷，再加上缺少專業(yè)的評估團隊作為指導(dǎo)，服裝上市后，如果銷售不好，往往認為是在銷售上出了問題，對于服裝設(shè)計問題過問較少，服裝設(shè)計師本身很少受到譴責，使得服裝設(shè)計師對服裝設(shè)計的重視程度不夠，甚至出現(xiàn)應(yīng)付現(xiàn)象。
2.2缺少對設(shè)計師的激勵約束機制
當前的服裝行業(yè)，雖然已經(jīng)越來越注重獨自設(shè)計，但是由于沒有將服裝設(shè)計與服裝銷售情況進行掛鉤，服裝設(shè)計的好壞不會影響到服裝設(shè)計師的收入，也沒有造成什么實際上的影響，這就造成服裝設(shè)計師在設(shè)計服裝的過程中動力不足，對所設(shè)計的服裝是否受到認可，完全不操心，甚至認為如果銷售的好，全是自己的功勞，如果銷售不暢，是銷售除了問題，與自己無關(guān)，這種事不關(guān)己高高掛起的從事態(tài)度，造成其設(shè)計的服裝大同小異，缺乏新意，是不能滿足服裝企業(yè)發(fā)展需求的。
2.3服裝設(shè)計師自身能力水平參差不齊
由于我國的服裝設(shè)計行業(yè)還屬于剛剛起步的階段，設(shè)計師本來就相對匱乏，一些服裝行業(yè)剛剛畢業(yè)的學(xué)生成為了服裝行業(yè)爭搶的香餑餑。這些設(shè)計師雖然經(jīng)過了專業(yè)的學(xué)習，具備了較強的理論知識，但是卻缺乏社會實踐，缺少對市場的認識，對社會的需求也缺少更深層次的理解，這就造成在設(shè)計服裝時閉門造車，將學(xué)校里學(xué)到的知識，強拉硬拽的投入到自己的設(shè)計中，看似專業(yè)，實則脫離實際，不能很好的保證得到人們的認可和喜愛。
2.4服裝設(shè)計師缺乏創(chuàng)新能力
中國受歷史條件的影響，對于服裝設(shè)計的起步晚，一直以來，我們的設(shè)計師都是在對與別人的設(shè)計理念進行完善和改良，卻缺少發(fā)現(xiàn)中國特色的服裝設(shè)計理念。服裝設(shè)計師對于展現(xiàn)中國特色，中國性格，中國魅力的認識能力不足，知識素養(yǎng)不夠，創(chuàng)造能力不強，同時，缺乏創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維，再加上對于藝術(shù)理解力的缺憾導(dǎo)致了對于表現(xiàn)中國各類元素的掌控力不強等因素都是導(dǎo)致中國服裝設(shè)計行業(yè)缺乏創(chuàng)新能力的具體表現(xiàn)。
3.能力導(dǎo)向下提升服裝設(shè)計崗位競爭力提升的策略
要注重將能力導(dǎo)向的理念引入服裝設(shè)計崗位的管理當中，培養(yǎng)和塑造一批具有極強競爭力的專業(yè)化設(shè)計團隊助推服裝企業(yè)的健康可持續(xù)發(fā)展。
3.1增強對服裝設(shè)計崗位人才的引進力度
服裝設(shè)計崗位是一個專業(yè)性極強的崗位，沒有高素質(zhì)的設(shè)計隊伍，一切都是空中樓閣，沒有任何實際意義。因此，作為服裝企業(yè)，應(yīng)該把好人才的引進關(guān)，在引進設(shè)計人才時，要注重其本身的能力，這個能力應(yīng)該是廣泛的，不僅是知識能力，技術(shù)能力，還要綜合考慮其社會認知能力，藝術(shù)塑造能力等。要清醒的認識到人才的引進與企業(yè)發(fā)展之間的關(guān)系，在對于一些優(yōu)秀人才的引進方面要敢于打破常規(guī)，敢于花大價錢引進人才，真正將綜合能力強的人才充實到自己的設(shè)計團隊當中，不斷提升企業(yè)的核心競爭力。同時，要尊重對人才的使用，讓他們放開手腳，大膽設(shè)計，不要過多干預(yù)，要鼓勵設(shè)計人員大膽設(shè)計，充分發(fā)揮他們的聰明才智和藝術(shù)造詣，讓他們將更加新鮮的設(shè)計理念，更加完美表現(xiàn)中國特色的設(shè)計發(fā)揮出來，并在經(jīng)過謹慎評估后，大膽的投入市場，不斷提高設(shè)計人員的設(shè)計熱情。
3.2注重對現(xiàn)有設(shè)計力量的再培訓(xùn)
服裝企業(yè)在引進高素質(zhì)人才的同時，也要注重對現(xiàn)有的設(shè)計力量的再培訓(xùn)。現(xiàn)有的設(shè)計力量也許在很多方面相對于新引進的設(shè)計人才具有一定的差距，但是，他們對于自身品牌的理解更加深刻，對于社會的認知更加清晰，是推動企業(yè)發(fā)展的重要力量之一。因此，必須加大對他們的再培訓(xùn)，盡可能的給他們創(chuàng)造培訓(xùn)機會，讓他們可以接觸到更加先進的設(shè)計理念，更加新穎的設(shè)計思路，使他們在培訓(xùn)的過程中不斷提升自身能力，更好地為企業(yè)服務(wù)。同時，要注重新引進人才與現(xiàn)有技術(shù)人才之間的關(guān)系，在重視新引進人才的同時，也不要忽視現(xiàn)有技術(shù)力量，盡可能的多給他們機會，也讓他們有施展才華的舞臺，建立起良性的內(nèi)部競爭機制，共同促進企業(yè)核心競爭力的穩(wěn)步提升。
3.3將產(chǎn)品銷售與服裝設(shè)計成果緊密結(jié)合
服裝設(shè)計成敗取決于市場的認可，因此要將產(chǎn)品的銷售情況與設(shè)計緊密結(jié)合起來。引入激勵約束機制，對于設(shè)計理念新，社會認可度高，市場占有率大的服裝設(shè)計師或設(shè)計團隊予以獎勵。對于設(shè)計理念陳舊，社會不認可，銷售不暢的設(shè)計師或設(shè)計團隊要予以一定的處罰。通過合理規(guī)范的激勵約束機制，激發(fā)設(shè)計師們的設(shè)計熱情，讓設(shè)計師們能夠在進行設(shè)計的時候，加大對市場的關(guān)注，加大對人們對時尚要求變化的關(guān)注，將更加符合市場需求，更加符合時展變化的新的設(shè)計風格和設(shè)計理念主導(dǎo)下的新產(chǎn)品設(shè)計出來，從而對企業(yè)發(fā)展創(chuàng)造效益。同時，通過激勵約束機制的引入，使設(shè)計師和設(shè)計團隊之間，形成了相互比拼，相互促進的作用，在這種良性的內(nèi)部競爭下，設(shè)計師與設(shè)計團隊的設(shè)計激情的到了極大的激發(fā)和促進，從而在競爭中形成助推企業(yè)發(fā)展的強大合力。
3.4加強設(shè)計師之間的優(yōu)勝略汰
有競爭才能有提高，有競爭就一定有淘汰。作為企業(yè)管理者，應(yīng)該清醒的認識到，不適合企業(yè)發(fā)展的人才就是企業(yè)的成本這一理念，要將淘汰機制納入企業(yè)管理中，并加以落實。制定嚴格的淘汰制度。建立設(shè)計師的能進能出機制，實行內(nèi)部市場化管理，對于長時間不能夠創(chuàng)造效益或者所設(shè)計的服裝市場占有率始終不高的設(shè)計師要果斷的予以淘汰，將新的設(shè)計師引進來，是服裝設(shè)計師始終保持的謹慎的工作態(tài)度，促使他們用心設(shè)計每一款服裝。同時，加大對設(shè)計師的關(guān)愛，對于一些設(shè)計師偶爾發(fā)生的一次失誤，要保持著寬容的態(tài)度，要主動與其進行溝通，釋放他們的壓力，讓他們能夠切身感受到企業(yè)的關(guān)愛，從而以更加飽滿的熱情投入到設(shè)計工作當中去.
【參考文獻】
［1］李峻.基于產(chǎn)品平臺的品牌服裝協(xié)同設(shè)計研究[D].東華大學(xué),2013.
［2］周聰.中國本土服裝設(shè)計師勝任力模型研究[D].東北財經(jīng)大學(xué),2011.
二、人們認識與表現(xiàn)事物的基本程序和方法
中國服裝設(shè)計人才培養(yǎng)需要轉(zhuǎn)型，但其轉(zhuǎn)型過程不是盲目的，需要根據(jù)人們對事物循序漸進的認識及表達規(guī)律來對癥下藥。認識的過程一般由表象到結(jié)構(gòu)再到本質(zhì)，設(shè)計、造物則由本質(zhì)到結(jié)構(gòu)到表象。設(shè)計、造物從本質(zhì)（被造物）開始，即從概念（文本）開始。從本質(zhì)上講，概念（文本）即是事物存在的另一種形式，是設(shè)計對象的本質(zhì)，也是設(shè)計的理想價值。中國服裝產(chǎn)業(yè)和服裝設(shè)計人才的培養(yǎng)，對設(shè)計概念（文本）的淡漠或摒棄，其實質(zhì)是對事物本質(zhì)和價值的摒棄。毋庸置疑，在過去的30年里，我們在服裝設(shè)計教育和服裝產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，的確沒有創(chuàng)建多少有價值的本質(zhì)，因為我們從西方人那里拿來了本質(zhì)、形式和價值。我們必須根據(jù)人們對事物的認識和造物的基本規(guī)律，以及特定的時代背景，培養(yǎng)服裝設(shè)計人才的創(chuàng)新理念，實現(xiàn)服裝設(shè)計教育和服裝產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級。轉(zhuǎn)型就是基于造物結(jié)構(gòu)，健全課程體系，即創(chuàng)建新的、有價值的相關(guān)學(xué)科和知識，視覺化理念的知識和技能，以及生產(chǎn)營銷的相關(guān)知識。升級就是提升學(xué)生文本（概念）創(chuàng)新的能力。
三、中國服裝設(shè)計人才培養(yǎng)轉(zhuǎn)型升級的途徑
人才培養(yǎng)目標是整個人才培養(yǎng)模式的建構(gòu)基礎(chǔ)，培養(yǎng)目標決定于社會的需求和教育思想，前者是實踐的要求，后者是理論的要求。[2]培養(yǎng)目標需要滿足理論和實踐的雙重要求。從歷史角度看，人才培養(yǎng)目標具有鮮明的時代性，反映當時社會對人才的要求。人才培養(yǎng)應(yīng)根據(jù)社會需求和當前環(huán)境因素的變化而不斷地進行調(diào)整和變革，所培養(yǎng)的人才方能被社會所接受，為社會做出貢獻。針對人才培養(yǎng)目標的社會性，創(chuàng)新型復(fù)合型人才的培養(yǎng)內(nèi)容成為本文研究的主要問題，理論與實踐雙重要求的滿足是服裝設(shè)計人才培養(yǎng)轉(zhuǎn)型升級的基本途徑。
1.系統(tǒng)、科學(xué)、完整的專業(yè)課程體系的建立。服裝設(shè)計是一門時尚的交叉性綜合型應(yīng)用學(xué)科，其學(xué)科特點決定了該專業(yè)知識體系的綜合性、課程內(nèi)容設(shè)置的時尚前沿性，以及與其他學(xué)科界限的模糊性。當今服裝設(shè)計專業(yè)的課程內(nèi)容要以其專業(yè)特質(zhì)為依據(jù)，建立以跨學(xué)科、多維度、寬領(lǐng)域為原則的專業(yè)知識系統(tǒng)，使其更加注重設(shè)計與社會、設(shè)計與人文、設(shè)計與科技，乃至與其他多種學(xué)科之間的橫向關(guān)系。[3]服裝設(shè)計專業(yè)的轉(zhuǎn)型升級基礎(chǔ)應(yīng)該包括課程結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，不同科目之間的橫向滲透與縱向銜接，以及每一科目各單元之間、各項內(nèi)容之間的協(xié)調(diào)。[4]首先，服裝設(shè)計專業(yè)的時尚性要求其專業(yè)課程內(nèi)容應(yīng)當具有時代前沿性，其國際性要求該專業(yè)應(yīng)融入先進的國際服裝設(shè)計思想與理念，符合世界服裝設(shè)計流行發(fā)展趨勢的技術(shù)手段，使學(xué)生以更開闊的視野去研究與解決現(xiàn)實當中所遇到的問題。除專業(yè)知識外，文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等人文學(xué)科，材料學(xué)、環(huán)境學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、市場學(xué)及信息技術(shù)等現(xiàn)代科學(xué)知識，不但能增強學(xué)生對社會倫理、環(huán)境倫理乃至全球倫理的關(guān)注[5]，提高學(xué)生的人文意識，還可進一步充實服裝設(shè)計專業(yè)的知識構(gòu)架。其次，服裝的文化屬性要求提高學(xué)生對藝術(shù)、文化和生活方式等的理解與學(xué)習。正如我國著名藝術(shù)大師、教育家吳冠中先生所言：“藝術(shù)創(chuàng)造中，路遙知馬力的‘力’字，往往隱藏在文化底蘊中。”可見，要想實現(xiàn)中國服裝設(shè)計教育轉(zhuǎn)型升級，促使中國服裝產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，在服裝設(shè)計人才培養(yǎng)過程中，民族歷史文化、傳統(tǒng)審美觀念以及中華人文精神等相關(guān)課程的設(shè)置是必不可少的。（圖1）因此，在專業(yè)課程內(nèi)容的設(shè)置上，我們應(yīng)當在保證專業(yè)知識體系具備國際化、時代性與前沿性的前提下，補充傳統(tǒng)文化教育的課程，引導(dǎo)其根植于社會文化的土壤，結(jié)合現(xiàn)代審美方式，研究傳統(tǒng)文化，增強人文修養(yǎng)，把握歷史文脈，將人文內(nèi)涵貫徹到專業(yè)知識傳授的過程中，從而以發(fā)展的眼光、創(chuàng)新的方法在設(shè)計實踐中產(chǎn)生符合新時代、新環(huán)境的“新思想”，創(chuàng)造新的“設(shè)計理念（文本）”和“切實之體（產(chǎn)品）”[6]。
2.高效、有用、先進的專業(yè)知識應(yīng)用系統(tǒng)的建立。服裝設(shè)計專業(yè)的特質(zhì)決定了其課程設(shè)置中實踐環(huán)節(jié)的重要性，服裝設(shè)計者建立了自己的知識體系及思維方式后，還需要將這種新的設(shè)計理念付諸實踐，通過實踐將其轉(zhuǎn)化成可視的作品，從而完成整個創(chuàng)造過程。通過實踐，設(shè)計者既能得到自身的完善與發(fā)展，又能適應(yīng)社會，滿足社會的需求，這也是在學(xué)習者、社會與專業(yè)學(xué)科三者之間進行有機融合與統(tǒng)一，構(gòu)建一個高效、有用、先進的專業(yè)知識應(yīng)用系統(tǒng)的必然因素，用以發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新能力、應(yīng)用能力、社會能力與可持續(xù)發(fā)展能力等新型專業(yè)能力。在實踐課程內(nèi)容上，增加與之相關(guān)的項目課程與專業(yè)實踐活動，使學(xué)生投身整個活動過程中，將所學(xué)理論知識應(yīng)用于實踐，親身體驗并實際動手操作，培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和創(chuàng)新能力，以及用創(chuàng)造性的眼光發(fā)現(xiàn)問題、分析問題與解決問題的能力。在參與該類實踐課程過程中，學(xué)習者還可有意無意間更多地接觸他人與社會，通過融入社會，與他人進行交往合作，增強學(xué)生的團隊合作精神、競爭能力意識與人際關(guān)系的協(xié)調(diào)能力，從而提升其社會能力，為以后進入社會工作夯實基礎(chǔ)。隱形課程的開展亦是非常必要的。在完善豐富了服裝設(shè)計專業(yè)理論與實踐課程的基礎(chǔ)上，可針對服裝設(shè)計專業(yè)的商品屬性，引導(dǎo)學(xué)生深入社會，深入服裝行業(yè)之中，進行市場調(diào)研，引導(dǎo)學(xué)生全面了解社會、了解服裝市場，有意地使學(xué)生接觸更多的隱性課程，以此豐富學(xué)生的精神世界與內(nèi)在意識，培養(yǎng)其以市場為導(dǎo)向的商業(yè)設(shè)計頭腦，促使其樹立獨特的專業(yè)設(shè)計理念與正確的人生價值觀，幫助學(xué)生激發(fā)自身潛力，發(fā)現(xiàn)自身不同，實現(xiàn)自我教育，以此來促使學(xué)生“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展”。
四、中國服裝設(shè)計人才培養(yǎng)轉(zhuǎn)型升級的關(guān)鍵
有了豐富的理論知識與實踐環(huán)節(jié)，并不代表具備一定的創(chuàng)新力，概念（被造物本質(zhì)）的創(chuàng)新才是真正的創(chuàng)新，因為設(shè)計概念作為被造物本質(zhì)的文本形式，是被造物體現(xiàn)的精神內(nèi)容，也是設(shè)計的本質(zhì)。怎樣實現(xiàn)概念的創(chuàng)新，中間必須經(jīng)歷一個研究環(huán)節(jié)，才能實現(xiàn)現(xiàn)有認識—研究—深入認識—新的概念—實踐—視覺化概念的整個過程。首先，創(chuàng)建有價值概念的基礎(chǔ)是認識，對客觀對象的理性認識和概括，豐富的理論知識給我們提供了寬廣的認識面。概念的創(chuàng)新源于認識的深化，沒有認識不能形成概念，沒有實踐就沒有創(chuàng)新概念的形成。概念隨著認識的深入而產(chǎn)生變革，變革實現(xiàn)創(chuàng)新。所以，只有通過深入研究，在研究方面下功夫，加深對事物的認識，才能不斷將感性認識上升為理性認識，促進認識的深化，進而形成有價值的概念。認識是基礎(chǔ)，實踐是推手，研究是關(guān)鍵，這也是理論、實踐、研究三者之間的關(guān)系所在。其次，概念形成的基礎(chǔ)是繼承，在繼承的基礎(chǔ)上基于特定的時代背景對現(xiàn)有知識進行深入研究，掙脫原有認識與經(jīng)驗的束縛，實現(xiàn)對原有知識與經(jīng)驗的抽象、提煉、超越與升華，轉(zhuǎn)化成新的、有價值的、符合時代要求的新的認識，形成新的有價值的概念，進而通過實踐視覺化概念實現(xiàn)真正的設(shè)計創(chuàng)新。我們所創(chuàng)建的設(shè)計概念不僅指向被造物本質(zhì)，同時，它對于自然、特定的社會環(huán)境、企業(yè)和消費者生活應(yīng)具有價值和意義，這是設(shè)計的本質(zhì)，也是設(shè)計的責任。如針對當今服裝品牌高庫存現(xiàn)象的研究，便于形成以降低庫存為導(dǎo)向的設(shè)計理念，結(jié)合市場營銷學(xué)和市場管理學(xué)，搜集資料并做深入的市場調(diào)研，對品牌市場進行認真分析，了解服裝市場現(xiàn)狀及管理模式。例如，研究日本服裝品牌優(yōu)衣庫幾乎“零庫存”的現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)其有一套獨特的管理與設(shè)計模式——基本款至上。（圖2）簡單的款式突破了年齡段細分的原則，適合任何年齡段的目標消費者，從而形成大的市場規(guī)模，且高比例的基本款降低了設(shè)計的犯錯率，進而將設(shè)計師的精力放在基本款的設(shè)計及創(chuàng)新上，同時彌補了其他補充款式不足帶來的銷量問題。如此，有了設(shè)計的參照物，對問題有了深入的認識，有的放矢，才能形成以降低庫存、符合企業(yè)利益為導(dǎo)向的概念，完成設(shè)計的創(chuàng)新。又如圖3，是國際時尚大師范思哲的印花作品。不難看出，作者將巴洛克、拜占庭、動物紋樣等各種所能想象到的圖案從它們各自的歷史社會及圖形的含義中抽取出來，搖身變成設(shè)計師自己的新的概念，應(yīng)用于服裝設(shè)計當中，將經(jīng)典與藝術(shù)混搭，風格難辯，加之極簡的線條、大膽的用色，使作品不僅成為靜止的服裝，更是流動的風景，給人們帶來絕美的視覺盛宴。概念的形成是一種思維加工過程，對客觀事物的深入研究，實現(xiàn)認識的深化，透過事物的表面了解現(xiàn)象的本質(zhì)，通過實踐環(huán)節(jié)將新的概念視覺化，有助于實現(xiàn)設(shè)計從形式到思想的轉(zhuǎn)變，從而提升學(xué)生的創(chuàng)新能力，培養(yǎng)出綜合型創(chuàng)新性服裝設(shè)計人才。沒有豐富的理論知識作支撐，沒有研究這一關(guān)鍵方法做橋梁，沒有實踐這一物化過程，我們的專業(yè)知識、設(shè)計理念及設(shè)計作品是缺乏想象力和創(chuàng)造力的。以加強自身專業(yè)知識的學(xué)習為基礎(chǔ)，同時拓寬相關(guān)知識領(lǐng)域，通過深入研究深化認識并綜合運用是培養(yǎng)創(chuàng)新性專業(yè)人才的有效途徑，只有這樣才能將學(xué)習者從他人知識框架的復(fù)制者轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕抑R模式的構(gòu)建者，用自己的專業(yè)知識去建立具有服裝設(shè)計專業(yè)特質(zhì)的新型意識與理念，成為真正意義上的服裝設(shè)計創(chuàng)新人才。
一、引言
服裝設(shè)計是一門技術(shù)也是一門藝術(shù)。服裝是人類文明的一部分，文明是文化發(fā)展的直接產(chǎn)物。在當今經(jīng)濟與文化飛速發(fā)展的中國，服裝設(shè)計是一門既新興又古老的行業(yè)，說它新興，是因為服裝設(shè)計事業(yè)是在近幾年，通過人們服裝品味的不斷提高才得到質(zhì)的飛躍。說古老是因為服裝設(shè)計從我國古代就一直存在并傳承至今。所以人類社會的文化史對傳統(tǒng)和現(xiàn)代的服裝設(shè)計都存在一定的影響。服裝設(shè)計中所蘊含的文化理念是長久以來人類文明的沉淀！企業(yè)品牌和服裝設(shè)計師們都是通過自己對服裝文化的理解，來推出自己的設(shè)計理念滿足人們不同的消費觀。
二、服裝設(shè)計中的文化底蘊
1.在服裝領(lǐng)域中，消費者對于服裝設(shè)計的要求在不斷變化，求新求特是大多數(shù)消費者的終極目標，于是服裝設(shè)計作為一種文化也不可避免地成為消費型文化，它需要設(shè)計師們對服裝設(shè)計的文化注釋進行不斷的思考和再認識。服裝設(shè)計不僅是種一次性消費的文化，它還是需要再生和更新的文化。人們的消費意識在不斷的求新，服裝的設(shè)計就要不斷的創(chuàng)新，設(shè)計師們只有不斷的汲取更多的文化營養(yǎng)才能創(chuàng)作出高層次的作品。服裝設(shè)計行業(yè)對于設(shè)計師的要求也越來越嚴格，甚至苛刻。設(shè)計師們要不斷學(xué)習，不斷收集各種文化元素，才能使自己的作品脫穎而出，受到消費者的關(guān)注。
2.服裝設(shè)計既是一種文化，就一定要有深厚的文化底蘊。只有具有文化底蘊的設(shè)計才能永遠立于不敗之地。人類的服裝已經(jīng)綿延了千年，其內(nèi)涵和表現(xiàn)方式也幾經(jīng)變遷，但是總的精神還是一脈相承的。服裝本身就是一種文化，體會服裝中蘊含的文化精神，提煉服裝的表現(xiàn)手法，并加以創(chuàng)新，才能夠從實質(zhì)上、形式上全面地理解傳統(tǒng)的服裝文化并創(chuàng)造出新的、深刻的現(xiàn)代服裝文化。例如現(xiàn)在的很多設(shè)計師都從一些少數(shù)民族的傳統(tǒng)服飾上尋找創(chuàng)作靈感，設(shè)計出一些既有異域風情又獨特新穎的作品。設(shè)計風格不同的服裝被不同的人演繹就會呈現(xiàn)出不同的文化氣息。這是服裝文化帶來的效果。
3.企業(yè)文化也是服裝文化中的重要元素。企業(yè)文化是一種被員工認可的積極文化。服裝的品牌就是服裝的企業(yè)文化。通過服裝的品牌可以了解一個企業(yè)。這點國外的企業(yè)比國內(nèi)的企業(yè)認知度高。如阿瑪尼、夏奈爾等他們的企業(yè)文化早已成為時尚界的風向標。企業(yè)文化含量直接體現(xiàn)在它所設(shè)計的品牌服裝上，人們在消費服裝產(chǎn)品的同時，也在消費其內(nèi)含文化，沒有豐富文化內(nèi)含，品牌是不會深入人心的。所以如果想要成為世界一流的服裝企業(yè)，想要打造世界一流服裝品牌和服裝設(shè)計師，就需要汲取服飾文化的豐富養(yǎng)分，用自己的方式提高品牌的知名度。
三、文化理念對服裝設(shè)計的影響
1.文化理念是指人們對現(xiàn)有物質(zhì)文化成果的理解及其應(yīng)用能力?，F(xiàn)代社會是信息泛化的時代，各種先進的科技媒價使時尚咨詢的傳播更加便利。大量的時裝會、時尚晚會沖擊著人們的視野。人們的消費意識也發(fā)生了改變，這就需要設(shè)計師們來迎合消費者的心理，創(chuàng)作出符合當代審美需求的作品。咨詢的發(fā)達也給設(shè)計師提供了更多的創(chuàng)作素材，多種多樣的素材給了設(shè)計師更大的動力。掌握較多的文化成果，具有深厚的文化底蘊，這是從事服裝設(shè)計的基礎(chǔ)。服裝的設(shè)計不但要滿足它最基本的功能性和實用性，還必須讓人們得到視覺上的滿足和享受。想要滿足人們的審美要求，就得明白人們在審美上的個體差異，差異具有時代性、民族性和國際性。所以設(shè)計師要深知美學(xué)原理，懂得美學(xué)規(guī)律，盡力使自己的設(shè)計符合人們的審美要求?，F(xiàn)代文化的各種要素所組成的文化理念對服裝設(shè)計有著直接的影響。設(shè)計師的文化理念直接表現(xiàn)在他（她）的作品上，
2.中國的傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代的服裝設(shè)計也有一定的影響。中國的傳統(tǒng)文化在世界文化潮流中占有一定的地位，傳統(tǒng)文化使現(xiàn)代的服裝設(shè)計更有內(nèi)涵，更具特色。很多設(shè)計師在設(shè)計作品中大膽的結(jié)合一些中國傳統(tǒng)的藝術(shù)，比如青花瓷、水墨畫等。這些傳統(tǒng)的藝術(shù)元素使設(shè)計作品別具一格，內(nèi)涵豐富。無論是什么樣的服裝秀，只要是涉及到國際性的，就必須帶點“傳統(tǒng)文化元素”才能顯出中國服裝文化的內(nèi)涵。這樣既能使中國傳統(tǒng)文化精髓以時尚的形式傳播，又能把具有民族特色的服裝品牌推向更大的國際市場。中國傳統(tǒng)文化元素是設(shè)計師獲得靈感，凸出服裝設(shè)計特點的一個方面。把傳統(tǒng)文化的精神元素融入現(xiàn)代服裝設(shè)計中，使民族的文化精神和世界的設(shè)計語言共同融匯成現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的主流，使現(xiàn)代服裝的設(shè)計更具文化性與社會性。
3.后現(xiàn)代文化理念為服裝設(shè)計提供了極大的想象空間。當然，在后現(xiàn)代的思潮影響下，有些設(shè)計師也致力于追新求異，他們吸收了來自另類青年的亞文化營養(yǎng)，創(chuàng)造出了各種新奇的式樣，打破常規(guī)的美學(xué)思想，顛覆傳統(tǒng)，如有著破洞的絲襪，棱角夸張的服飾。給人們帶來了強烈的視覺刺激。后現(xiàn)文代也提出了服裝的綠色理念。在人類社會文明的同時，工業(yè)化發(fā)展所帶來的污染也越來越嚴重。環(huán)境的惡化讓人們沉思，環(huán)保問題更成為了焦點?！熬G色消費”成為主流，因此在服裝領(lǐng)域，后現(xiàn)代設(shè)計文化也提出了“綠色設(shè)計”，其設(shè)計理念中的健康和環(huán)保意識不斷被人們重視。在綠色理念的推動下，環(huán)保服裝也應(yīng)運而生。比如，在紡織原料上選擇符合生態(tài)標準的天然原料。
四、結(jié)語
總之，不管是傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化，還是后現(xiàn)代文化，不同的文化理念對于服裝設(shè)計有著共同的影響，那就是它推動服裝設(shè)計行業(yè)不斷前進和發(fā)展。當人們在挑選心儀服裝的同時，他（她）也在挑選著屬于自己的文化理念。色彩斑斕的年代需要獨特與敏銳設(shè)計思想。不管服裝發(fā)展方向如何，文化理念永遠是它的設(shè)計基礎(chǔ)。
參考文獻：
[1]溫蘭.范紅梅論文化底蘊對服裝設(shè)計的基礎(chǔ)作用[J].丹東
師專學(xué)報，2001年12月第三23卷第4期
[2]項海燕.服裝設(shè)計中的后現(xiàn)念[J].湘潮（下半月），
2008年第4期
[3]高毅.消費，再生，打品牌――服裝設(shè)計的文化注釋與含
義[J].華中師范大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2006年5月
摘要：本文主要闡述服裝設(shè)計中所蘊含的文化理念，以及文化理念對于服裝設(shè)計的作用及影響。從傳統(tǒng)、后現(xiàn)代等幾個方面詮釋文化與服裝設(shè)計之間的必然聯(lián)系和相互價值。
關(guān)健詞：服裝設(shè)計；文化理念；傳統(tǒng)服飾文化；現(xiàn)代文化；后現(xiàn)代文化
一、引言
服裝設(shè)計是一門技術(shù)也是一門藝術(shù)。服裝是人類文明的一部分，文明是文化發(fā)展的直接產(chǎn)物。在當今經(jīng)濟與文化飛速發(fā)展的中國，服裝設(shè)計是一門既新興又古老的行業(yè)，說它新興，是因為服裝設(shè)計事業(yè)是在近幾年，通過人們服裝品味的不斷提高才得到質(zhì)的飛躍。說古老是因為服裝設(shè)計從我國古代就一直存在并傳承至今。所以人類社會的文化史對傳統(tǒng)和現(xiàn)代的服裝設(shè)計都存在一定的影響。服裝設(shè)計中所蘊含的文化理念是長久以來人類文明的沉淀！企業(yè)品牌和服裝設(shè)計師們都是通過自己對服裝文化的理解，來推出自己的設(shè)計理念滿足人們不同的消費觀。
二、服裝設(shè)計中的文化底蘊
1.在服裝領(lǐng)域中，消費者對于服裝設(shè)計的要求在不斷變化，求新求特是大多數(shù)消費者的終極目標，于是服裝設(shè)計作為一種文化也不可避免地成為消費型文化，它需要設(shè)計師們對服裝設(shè)計的文化注釋進行不斷的思考和再認識。服裝設(shè)計不僅是種一次性消費的文化，它還是需要再生和更新的文化。人們的消費意識在不斷的求新，服裝的設(shè)計就要不斷的創(chuàng)新，設(shè)計師們只有不斷的汲取更多的文化營養(yǎng)才能創(chuàng)作出高層次的作品。服裝設(shè)計行業(yè)對于設(shè)計師的要求也越來越嚴格，甚至苛刻。設(shè)計師們要不斷學(xué)習，不斷收集各種文化元素，才能使自己的作品脫穎而出，受到消費者的關(guān)注。
2.服裝設(shè)計既是一種文化，就一定要有深厚的文化底蘊。只有具有文化底蘊的設(shè)計才能永遠立于不敗之地。人類的服裝已經(jīng)綿延了千年，其內(nèi)涵和表現(xiàn)方式也幾經(jīng)變遷，但是總的精神還是一脈相承的。服裝本身就是一種文化，體會服裝中蘊含的文化精神，提煉服裝的表現(xiàn)手法，并加以創(chuàng)新，才能夠從實質(zhì)上、形式上全面地理解傳統(tǒng)的服裝文化并創(chuàng)造出新的、深刻的現(xiàn)代服裝文化。例如現(xiàn)在的很多設(shè)計師都從一些少數(shù)民族的傳統(tǒng)服飾上尋找創(chuàng)作靈感，設(shè)計出一些既有異域風情又獨特新穎的作品。設(shè)計風格不同的服裝被不同的人演繹就會呈現(xiàn)出不同的文化氣息。這是服裝文化帶來的效果。
3.企業(yè)文化也是服裝文化中的重要元素。企業(yè)文化是一種被員工認可的積極文化。服裝的品牌就是服裝的企業(yè)文化。通過服裝的品牌可以了解一個企業(yè)。這點國外的企業(yè)比國內(nèi)的企業(yè)認知度高。如阿瑪尼、夏奈爾等他們的企業(yè)文化早已成為時尚界的風向標。企業(yè)文化含量直接體現(xiàn)在它所設(shè)計的品牌服裝上，人們在消費服裝產(chǎn)品的同時，也在消費其內(nèi)含文化，沒有豐富文化內(nèi)含，品牌是不會深入人心的。所以如果想要成為世界一流的服裝企業(yè)，想要打造世界一流服裝品牌和服裝設(shè)計師，就需要汲取服飾文化的豐富養(yǎng)分，用自己的方式提高品牌的知名度。
三、文化理念對服裝設(shè)計的影響
1.文化理念是指人們對現(xiàn)有物質(zhì)文化成果的理解及其應(yīng)用能力。現(xiàn)代社會是信息泛化的時代，各種先進的科技媒價使時尚咨詢的傳播更加便利。大量的時裝會、時尚晚會沖擊著人們的視野。人們的消費意識也發(fā)生了改變，這就需要設(shè)計師們來迎合消費者的心理，創(chuàng)作出符合當代審美需求的作品。咨詢的發(fā)達也給設(shè)計師提供了更多的創(chuàng)作素材，多種多樣的素材給了設(shè)計師更大的動力。掌握較多的文化成果，具有深厚的文化底蘊，這是從事服裝設(shè)計的基礎(chǔ)。服裝的設(shè)計不但要滿足它最基本的功能性和實用性，還必須讓人們得到視覺上的滿足和享受。想要滿足人們的審美要求，就得明白人們在審美上的個體差異，差異具有時代性、民族性和國際性。所以設(shè)計師要深知美學(xué)原理，懂得美學(xué)規(guī)律，盡力使自己的設(shè)計符合人們的審美要求?，F(xiàn)代文化的各種要素所組成的文化理念對服裝設(shè)計有著直接的影響。設(shè)計師的文化理念直接表現(xiàn)在他（她）的作品上，
2.中國的傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代的服裝設(shè)計也有一定的影響。中國的傳統(tǒng)文化在世界文化潮流中占有一定的地位，傳統(tǒng)文化使現(xiàn)代的服裝設(shè)計更有內(nèi)涵，更具特色。很多設(shè)計師在設(shè)計作品中大膽的結(jié)合一些中國傳統(tǒng)的藝術(shù)，比如青花瓷、水墨畫等。這些傳統(tǒng)的藝術(shù)元素使設(shè)計作品別具一格，內(nèi)涵豐富。無論是什么樣的服裝秀，只要是涉及到國際性的，就必須帶點“傳統(tǒng)文化元素”才能顯出中國服裝文化的內(nèi)涵。這樣既能使中國傳統(tǒng)文化精髓以時尚的形式傳播，又能把具有民族特色的服裝品牌推向更大的國際市場。中國傳統(tǒng)文化元素是設(shè)計師獲得靈感，凸出服裝設(shè)計特點的一個方面。把傳統(tǒng)文化的精神元素融入現(xiàn)代服裝設(shè)計中，使民族的文化精神和世界的設(shè)計語言共同融匯成現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的主流，使現(xiàn)代服裝的設(shè)計更具文化性與社會性。
3.后現(xiàn)代文化理念為服裝設(shè)計提供了極大的想象空間。當然，在后現(xiàn)代的思潮影響下，有些設(shè)計師也致力于追新求異，他們吸收了來自另類青年的亞文化營養(yǎng)，創(chuàng)造出了各種新奇的式樣，打破常規(guī)的美學(xué)思想，顛覆傳統(tǒng)，如有著破洞的絲襪，棱角夸張的服飾。給人們帶來了強烈的視覺刺激。后現(xiàn)文代也提出了服裝的綠色理念。在人類社會文明的同時，工業(yè)化發(fā)展所帶來的污染也越來越嚴重。環(huán)境的惡化讓人們沉思，環(huán)保問題更成為了焦點?！熬G色消費”成為主流，因此在服裝領(lǐng)域，后現(xiàn)代設(shè)計文化也提出了“綠色設(shè)計”，其設(shè)計理念中的健康和環(huán)保意識不斷被人們重視。在綠色理念的推動下，環(huán)保服裝也應(yīng)運而生。比如，在紡織原料上選擇符合生態(tài)標準的天然原料。
四、結(jié)語
總之，不管是傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化，還是后現(xiàn)代文化，不同的文化理念對于服裝設(shè)計有著共同的影響，那就是它推動服裝設(shè)計行業(yè)不斷前進和發(fā)展。當人們在挑選心儀服裝的同時，他（她）也在挑選著屬于自己的文化理念。色彩斑斕的年代需要獨特與敏銳設(shè)計思想。不管服裝發(fā)展方向如何，文化理念永遠是它的設(shè)計基礎(chǔ)。
參考文獻：
一、建立一個宏觀、整體的知識系統(tǒng)
國內(nèi)傳統(tǒng)服裝專業(yè)教學(xué)分3年（或兩年半）開設(shè)專業(yè)課程，使學(xué)生對理論知識、繪圖技法、服裝設(shè)計、結(jié)構(gòu)與工藝等內(nèi)容分別進行學(xué)習，完成每門課程的作業(yè)要求和考核。在學(xué)習過程中，每門課是相對獨立的，沒有一門課能夠為學(xué)生建立完整的體系。直到畢業(yè)設(shè)計的環(huán)節(jié)，學(xué)生才按照自己的理解將所學(xué)的知識串聯(lián)起來，完成從設(shè)計理念到成衣制作的全過程。這樣的教育體系下所培養(yǎng)的學(xué)生，在畢業(yè)后進入服裝公司，往往對企業(yè)的運作模式感到陌生，不能將學(xué)校所學(xué)的知識靈活運用，缺乏完整的知識系統(tǒng)，不能迅速將所學(xué)知識轉(zhuǎn)化為職業(yè)技能。因此，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)強調(diào)整體性思維，對學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)進行宏觀構(gòu)建引導(dǎo)。
具體來說，首先為學(xué)生講解服裝設(shè)計基本理論，介紹服裝設(shè)計基礎(chǔ)課程的教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容與課程進度。這個環(huán)節(jié)的進行，可以使學(xué)生對本課程的目的和意義有清晰的了解，對課程的計劃有一個整體認知。在此基礎(chǔ)上，教師應(yīng)改變過去從書本出發(fā)、從局部出發(fā)的教學(xué)思路，直接安排學(xué)生分組進行調(diào)研，鼓勵學(xué)生觀察和接觸市場，以專業(yè)的角度去觀察服裝品牌，對當今流行趨勢、服裝的流行款式進行直觀認識。如將全班學(xué)生分為若干個小組，分別進入不同商場調(diào)研，讓他們在觀察不同品牌之間差異的同時，對比同一款式在不同品牌中的異同，并提出自己的看法和理解（圖1-2）。
在這個環(huán)節(jié)中，學(xué)生將自己在商場的實地考察和親身感受相互交流。事實上，許多學(xué)生都能夠積極主動地進行調(diào)研，對流行的款式進行拍照和繪制，并詳盡地記錄服裝的色彩、材質(zhì)、價格等要素。教師要結(jié)合實踐結(jié)果，將理論知識進行講解，并指出每位學(xué)生的優(yōu)點和可取之處，同時為學(xué)生提供相應(yīng)的參考書目和專業(yè)網(wǎng)站，讓他們學(xué)著主動翻閱以充實專業(yè)學(xué)習。這樣一來，課程學(xué)習既改變了過去灌輸式的教育模式，也使學(xué)生變被動為主動。通過老師的引導(dǎo)，學(xué)生也就自然地發(fā)揮了他們個人的主觀能動性。
二、引導(dǎo)學(xué)生深入研究品牌文化內(nèi)涵，分析不同品牌之間風格的差異
在這個階段，教師簡要介紹國內(nèi)服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展背景，分析服裝品牌的特征和運作模式，提出服裝品牌文化背景的重要性及其對品牌風格的影響。學(xué)生對前期所調(diào)研品牌的背景資料進行檢索，探索不同品牌文化背景，分析品牌的文化內(nèi)涵與品牌風格的關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，對品牌定位、產(chǎn)品定位、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、色彩系列、主要材質(zhì)、款式配比、流行要素、陳列展示、銷售服務(wù)等方面進行更加詳細的調(diào)研，對品牌的整體運作建立更清晰的認識，理解不同品牌在各自的風格定位下，在產(chǎn)品規(guī)劃及市場營銷方面體現(xiàn)出的差異。通過匯報演講，學(xué)生可以了解到不同品牌的風格特征，并且了解不同品牌的產(chǎn)品定位，清晰地認識到品牌服裝設(shè)計中每件服裝的設(shè)計都應(yīng)該符合品牌整體風格和定位（圖3）。
這個階段的訓(xùn)練，老師應(yīng)多鼓勵學(xué)生走向社會，與產(chǎn)業(yè)密切接觸，與服裝市場第一線的人物建立聯(lián)系，使學(xué)生的交際能力和適應(yīng)社會能力得到鍛煉。有意識地對學(xué)生進行鍛煉，能激發(fā)他們的潛能，使學(xué)生不再局限于書本和課堂。學(xué)生在調(diào)研過程中，為了達到教師的要求，總是需要面對多重的壓力，通過這種陌生的環(huán)境壓力，學(xué)生因此可以學(xué)著如何與專業(yè)人士溝通交流，如何結(jié)合所見所聞深入分析和歸納，并用最快的方法詳細記錄，在有限的時間內(nèi)最高效地統(tǒng)籌、規(guī)劃、有效實施，這正是對學(xué)生個人綜合能力的一種考量。
三、品牌系列產(chǎn)品設(shè)計訓(xùn)練
教師通過案例介紹，可以使學(xué)生了解設(shè)計師在服裝公司中的地位和作用，熟悉設(shè)計師的主要工作流程，深入理解設(shè)計的本質(zhì)。在這個階段，可以讓每位學(xué)生選擇一個自己最喜愛的服裝品牌，然后讓他們深入分析該品牌的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，結(jié)合流行趨勢，根據(jù)該品牌的定位推出自己的設(shè)計主題，模擬該品牌產(chǎn)品結(jié)構(gòu)進行系列服裝設(shè)計并繪制草圖（圖4）。師生溝通之后，再選擇其中兩套服裝進行效果圖和平面款式圖的繪制（圖5）。每位學(xué)生選擇自己系列設(shè)計中的一款服裝，按照設(shè)計圖，利用紙張等工具，在二分之一人臺上制作成衣模型（圖6）。
通過這一課程的學(xué)習與實踐，學(xué)生對服裝產(chǎn)業(yè)、品牌都有了較全面的了解，對將來自己的就業(yè)環(huán)境也有了清晰的認識。課程為學(xué)生建立了一個整體的知識系統(tǒng)，學(xué)生結(jié)合課程內(nèi)容對服裝設(shè)計師的工作狀態(tài)及設(shè)計的整體過程進行了真實模擬，更加明確了自己在專業(yè)學(xué)習上的目的和方向。盡管初次接觸專業(yè)的學(xué)生在模擬設(shè)計的過程中還存在某些不完善之處，但課程為學(xué)生建立的整體觀念十分重要。
1高職服裝設(shè)計人才創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)
目前對于新興的服裝設(shè)計這門學(xué)科，各個高校都在研究探討的過程中。服裝設(shè)計專業(yè)是一門理論與實踐相結(jié)合的學(xué)科，創(chuàng)新性是其重要的特點之一。傳統(tǒng)意義上的教學(xué)模式無法適應(yīng)當前社會的要求，致使學(xué)生思維陳舊，創(chuàng)新性不強，所以市場適應(yīng)能力較弱，這種模式的培養(yǎng)下，學(xué)生在今后就業(yè)的過程中受到了一定牽制，所以高職服裝設(shè)計人才創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)就變得尤為重要，應(yīng)該致力于培養(yǎng)出有較高的職業(yè)素養(yǎng)，新型設(shè)計理念的專業(yè)型人才。就目前考察的結(jié)果而言，一部分高職的服裝設(shè)計的課程設(shè)計距離真正意義上的教學(xué)還有很大一段差距。學(xué)生很難進行自主設(shè)計，基本上都存在著學(xué)生人數(shù)多，課時安排較少，服裝設(shè)計的所用設(shè)備短缺，現(xiàn)有的資源利用不充分的問題，所以，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式就是當下服裝設(shè)計人才的創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的重中之重。
2服裝設(shè)計人才創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的意義
隨著生活水平的提高，現(xiàn)代服裝設(shè)計已經(jīng)不是以前單純的意義了，融入了很多新型元素，有了自己的文化內(nèi)涵，是一種實現(xiàn)產(chǎn)品價值的不斷創(chuàng)新，通過對消費者的需求來進行創(chuàng)新設(shè)計的一個過程。這是一個不斷發(fā)展不斷進步的過程，在原基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新和改進，使之能更好的應(yīng)和時代的發(fā)展潮流，所以對于服裝設(shè)計的創(chuàng)新，我們可以理解成將日常生活的元素通過設(shè)計師進行排列組合，構(gòu)成一個獨特的全新的設(shè)計理念。這種理念基于傳統(tǒng)，卻又不同于傳統(tǒng)，而且更加適應(yīng)時代潮流的發(fā)展。這就是對于新型服裝設(shè)計人才創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的重要性。
3對于高職服裝設(shè)計人才創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的策略
第一：加強各個部門對于高職服裝設(shè)計人才創(chuàng)新素質(zhì)培，養(yǎng)的重要意義的認識。在辦學(xué)授課的過程中樹立科學(xué)發(fā)展觀。針對不同層次的學(xué)校和學(xué)生，因地制宜，進行合理的教學(xué)方案設(shè)計。努力創(chuàng)造出一流的教學(xué)思想。主要要在教學(xué)理念和管理制度以及教學(xué)條件上加強。從根本上解決問題，培養(yǎng)出符合社會發(fā)展需要的新型人才。重點抓教育，提高學(xué)生的創(chuàng)造能力，提高畢業(yè)生的就業(yè)能力。這是衡量一個學(xué)校教育質(zhì)量最基礎(chǔ)的標準。第二：重視服裝設(shè)計技能。所謂創(chuàng)新，必然是在扎實的服裝設(shè)計基礎(chǔ)上進行的，只有具備了扎實穩(wěn)定的基本功，才能談創(chuàng)新。在高職服裝設(shè)計人才創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的策略中，建立完善的基本設(shè)計實踐課程，在鞏固學(xué)生的基本功的同時，注重創(chuàng)新能力的培養(yǎng)以及實踐能力。要做到學(xué)生敢想敢干，用于突破傳統(tǒng)思維的束縛，培養(yǎng)創(chuàng)新意識，在創(chuàng)新的道路上不斷地前進，激流勇進。第三：建立健全的人才培養(yǎng)計劃。制定專業(yè)的以創(chuàng)新為核心培養(yǎng)專業(yè)人才的計劃，準確的人才培養(yǎng)計劃是落實高職服裝設(shè)計人才創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)鍵所在。針對不同基礎(chǔ)不同層次的學(xué)生制定培養(yǎng)計劃，最大程度的挖掘?qū)W生的優(yōu)點，培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)作能力。第四：加大宣傳力度。目前很多學(xué)生乃至學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)對這一專業(yè)的認識都還不夠，沒有真正的了解到服裝設(shè)計的魅力之處，學(xué)習就處于一個被動的狀態(tài)下，加大宣傳力度，讓學(xué)生從心里重新認識服裝設(shè)計這一專業(yè)，感受設(shè)計過程中的魅力。一部分高職學(xué)生還缺乏創(chuàng)新意識，實踐能力也參差不齊，對于問題的分析和解決都有待提高。所以還應(yīng)該選擇專業(yè)性較強的老師進行指導(dǎo)，根據(jù)專業(yè)背景，創(chuàng)造合適的專業(yè)學(xué)習環(huán)境，盡可能的開展創(chuàng)新教育活動，讓創(chuàng)新融入生活。第五：進行校企結(jié)合。想要培養(yǎng)高技能人才，就需要有良好的實踐環(huán)境，一些民辦學(xué)校就很難實現(xiàn)現(xiàn)代教育的大規(guī)模資金投入，所以，通過校企結(jié)合，利用企業(yè)的現(xiàn)有資產(chǎn)與資源的優(yōu)勢，建立校外的實訓(xùn)基地，這是加快高職教育發(fā)展的重要途徑之一。第六：重視信息技術(shù)的教學(xué)?，F(xiàn)階段是信息技術(shù)不斷發(fā)展的時代，多媒體教學(xué)在各大高校的教學(xué)應(yīng)用中已經(jīng)較為普遍。多媒體信息技術(shù)以他簡單方便的操作，生動形象的展示授課內(nèi)容等特點迅速被人們接受并且使用。這種新型的資源帶給我們的不僅僅是技術(shù)方面的震撼，更重要的是可以讓學(xué)生足不出戶就可以學(xué)習到世界各國頂尖的資訊，讓學(xué)生對于知識的理解又進一步的加深，拓展了視野，放眼全世界，不再拘泥于周邊的事物，促進了服裝設(shè)計教育的發(fā)展，與社會一同進步，走向世界。
4結(jié)語
培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)作能力是當今高職學(xué)校教育的一個基本出發(fā)點，大力開展創(chuàng)新實踐活動，注重增強學(xué)生的創(chuàng)新意識，引導(dǎo)學(xué)生積極參與設(shè)計活動，培養(yǎng)實踐能力，拓寬學(xué)生的視野。對于我們教育職業(yè)者，要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育教學(xué)理念，遵循教學(xué)方針，在提倡學(xué)生個性化發(fā)展的今天，結(jié)合學(xué)生自身狀況，不斷地總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，提高自身的教育水平，改進教學(xué)方法，推進高職服裝設(shè)計人才創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的健康持續(xù)性發(fā)展。只有這樣，中國的服裝設(shè)計才能更好地走出國門，走向世界，立足于世界。
參考文獻：
［1］北京師范大學(xué)教學(xué)部.中國高校教學(xué)模式全集［M］.北京:中國教育出版社，2010（01）.
2服裝設(shè)計教學(xué)的現(xiàn)狀
隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，我國已經(jīng)成為服裝生產(chǎn)和銷售大國.人們的生活水平得到了很大的提高，溫飽問題已經(jīng)基本上不再是人們的唯一生活追求，人們開始注重精神上的追求.在服裝上面，人們越來越注重服裝的款式、風格、顏色，服裝已經(jīng)不單單是作為一種御寒保暖的生活用品，它已經(jīng)成為人們展現(xiàn)個性的一個舞臺.于是，越來越多的高校開始開設(shè)服裝設(shè)計專業(yè)，進行專業(yè)的服裝設(shè)計教學(xué)，培養(yǎng)更多的優(yōu)秀服裝設(shè)計師，使得服裝的款式呈現(xiàn)出豐富多彩的現(xiàn)象.但是由于我國的服裝設(shè)計教學(xué)的起步比較晚，在很多方面都不規(guī)范，服裝設(shè)計教學(xué)的創(chuàng)新意識和專業(yè)意識都相對缺乏.在我國的香港地區(qū)，他們的服裝設(shè)計教學(xué)的方法和教學(xué)理念相比內(nèi)地的教學(xué)，可以看出香港地區(qū)的服裝設(shè)計理念緊隨世界潮流，在教學(xué)方式上，通常會從學(xué)生的心態(tài)、認知、理想等細微的角度著手，而內(nèi)地的一些高校在服裝設(shè)計教學(xué)上往往會忽視這些細節(jié)上面的東西.在專業(yè)性上，我國內(nèi)地的專業(yè)服裝設(shè)計師比較匱乏，專業(yè)教師更是少之又少，這在很大程度上影響著我國服裝設(shè)計教學(xué)的發(fā)展.由于服裝設(shè)計教學(xué)的水平比較低，很難培養(yǎng)出非常優(yōu)秀的專業(yè)服裝設(shè)計師，很多服裝設(shè)計畢業(yè)的畢業(yè)生，往往因為專業(yè)技能不符合企業(yè)需求而找不到工作，最后進入其他的行業(yè)尋找工作.因此我國服裝設(shè)計教學(xué)的就業(yè)率比較低，這對于我國服裝設(shè)計行業(yè)的發(fā)展是非常不利的.
3服裝設(shè)計教學(xué)的存在的問題
我國的服裝設(shè)計教學(xué)中，由于一些主觀和客觀的因素，無法進行符合社會需求的服裝設(shè)計教學(xué).主要存在以下問題.
3.1教學(xué)管理制度不夠完善
在很多高校的服裝設(shè)計專業(yè)中，學(xué)校的教學(xué)管理制度是比較不完善的.學(xué)校對于服裝設(shè)計教學(xué)的課程內(nèi)容沒有進行適當?shù)囊?guī)范和檢驗，沒有規(guī)范的教學(xué)授課標準.在教師的專業(yè)性上沒有一定的考核措施，缺乏教師績效考核機制，使得一些專業(yè)性不高的教師混在教師隊伍中，這對于學(xué)生的服裝設(shè)計教學(xué)是非常不利的.在教師的編制上，沒有合理的編制方法.在服裝設(shè)計教學(xué)的過程中，沒有明確的教學(xué)目標，沒有規(guī)范的教學(xué)方式，沒有專業(yè)的教學(xué)設(shè)施設(shè)備，這對于服裝設(shè)計教學(xué)的質(zhì)量沒有任何保障.
3.2設(shè)計教學(xué)理念落后
在設(shè)計行業(yè)里，設(shè)計理念就是設(shè)計的靈魂，設(shè)計理念指導(dǎo)著設(shè)計的整個過程.在我國的很多服裝設(shè)計學(xué)校的設(shè)計教學(xué)中，設(shè)計理念都是比較落后.在服裝設(shè)計教學(xué)過程中，教師和學(xué)生們沒有正確的設(shè)計觀，單純地追求服裝設(shè)計的經(jīng)濟效益，忽視了服裝設(shè)計過程中的人生觀、價值觀作用.比如在很多學(xué)校里，教師教授學(xué)生們設(shè)計一件服裝，往往會在服裝的材料上下很多功夫，因為服裝的材料具有看得見的價值，會帶來更顯著的經(jīng)濟效益.然而在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，設(shè)計價值觀、設(shè)計文化觀等，這些因素越來越能夠影響到服裝的整個價值.人們對服裝的要求不僅僅體現(xiàn)在衣服的材質(zhì)上，更關(guān)注它所透露出來的文化含義.
3.3設(shè)計教學(xué)的形式過于單一
教學(xué)的形式在服裝設(shè)計教學(xué)的過程中的作用也越來越明顯.教師在進行服裝設(shè)計教學(xué)時，選擇何種教學(xué)方式進行教學(xué)，會對學(xué)生的聽課效率、教師的講課效率有著更大的影響.國外很多國家在進行服裝設(shè)計教學(xué)時，都采用創(chuàng)意型和實踐型的教學(xué)方式，但是在我國的大部分高校，教師在設(shè)計教學(xué)的時候，常常會對著課本念，說有些比較空洞而抽象的東西.在服裝設(shè)計過程中，它是由許許多多的工序組成，需要對這些不同的工序和環(huán)節(jié)進行分析講解，因為服裝設(shè)計的一個細節(jié)就會對整件服裝產(chǎn)生影響.教師在進行服裝設(shè)計教學(xué)過程中缺乏實踐教學(xué)，基本上都是口頭說教的方式，這會嚴重影響學(xué)生的基本技能學(xué)習.
3.4服裝設(shè)計教學(xué)的內(nèi)容不符合社會發(fā)展需要
在服裝設(shè)計專業(yè)的學(xué)習中，學(xué)校還會安排學(xué)生進行其他經(jīng)濟管理方面的課程的學(xué)習.服裝的設(shè)計具有社會經(jīng)濟價值，因此需要在經(jīng)濟方面進行相應(yīng)的學(xué)習，但是一些高校在設(shè)置課程的時候，過分看重經(jīng)濟管理方面的課程學(xué)習，而在現(xiàn)代服裝設(shè)計行業(yè)中，對于時尚潮流的聯(lián)系性更強.比如世界聞名的巴黎時裝周，都會展示一些當今世界最時尚最流行的服裝.服裝是展示一個人個性的舞臺，很多流行符號往往會在服裝中展現(xiàn)出來.因此在進行服裝設(shè)計教學(xué)的過程中，要密切關(guān)注世界潮流，不然，設(shè)計出來的服裝就會很快被淘汰.
3.5就業(yè)方向不明確
很多服裝設(shè)計專業(yè)的畢業(yè)生就業(yè)率都比較低，一個是因為畢業(yè)生就業(yè)壓力大，競爭激烈.另一方面還因為學(xué)校在開展服裝設(shè)計專業(yè)的時候，對于該專業(yè)的就業(yè)方面不明確.社會需要的是專業(yè)性人才，能夠立即為企業(yè)帶來效益的人才，因此很多畢業(yè)生往往會比較吃虧.服裝設(shè)計專業(yè)的畢業(yè)生對于自己未來的定位不明確，而且學(xué)校也不注重對于學(xué)生未來就業(yè)方面的培養(yǎng)，因此很多畢業(yè)生只會機械地進行服裝設(shè)計，而且無法和社會聯(lián)系起來，融入社會大環(huán)境，進行更符合社會需求的服裝設(shè)計.
4服裝設(shè)計教學(xué)改革的必要性
我國的服裝設(shè)計教學(xué)改革的必要性主要體現(xiàn)在以下幾點.
4.1社會發(fā)展要求服裝設(shè)計教學(xué)能夠與時俱進
服裝產(chǎn)業(yè)已經(jīng)漸漸成為推動我國經(jīng)濟發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè)，全球化時代的到來，世界服裝行業(yè)已經(jīng)漸漸融合在一起，服裝的設(shè)計不只是滿足我國的市場需求，更要走向世界市場，因此要求我國的服裝設(shè)計教學(xué)能夠與時俱進，跟隨世界潮流.在全球化時代下，很多歐美發(fā)達國家將中國作為服裝的生產(chǎn)和加工基地.我們需要培養(yǎng)出創(chuàng)意型的服裝設(shè)計人才，來面對西方各國的服裝設(shè)計要求.所以在我國服裝設(shè)計教學(xué)的過程中，要對一些傳統(tǒng)的設(shè)計教學(xué)理念進行改革創(chuàng)新.在服裝設(shè)計學(xué)習過程中，學(xué)生要努力學(xué)習專業(yè)服裝設(shè)計知識，提高對于服裝設(shè)計的認知度和理解力.還要不斷培養(yǎng)實踐能力，進行創(chuàng)新設(shè)計，為我國的服裝設(shè)計行業(yè)的發(fā)展做出貢獻，時刻走在世界服裝設(shè)計潮流的最前線.
4.2服裝設(shè)計教學(xué)需要體現(xiàn)社會性和實踐性
在進行服裝設(shè)計教學(xué)的過程中，教學(xué)課程的對教學(xué)質(zhì)量有著很大的影響.很多高校在服裝設(shè)計教學(xué)的課程安排上和內(nèi)容選擇上，往往太過于強調(diào)理論上的知識，教師講解的內(nèi)容也過于抽象，學(xué)生很難理解一些知識，這就造成了知識漏洞，影響學(xué)生對服裝設(shè)計的全面、科學(xué)地理解，因此，需要對服裝設(shè)計教學(xué)進行改革.教學(xué)改革主要是針對教學(xué)課程的改革，課程改革是教學(xué)改革的核心，它會影響著學(xué)生對于服裝設(shè)計的認識，也是服裝設(shè)計教學(xué)質(zhì)量的直接體現(xiàn).服裝設(shè)計的學(xué)習具有很強的社會性和實踐性.服裝設(shè)計出來就是給人穿的，需要體現(xiàn)它的社會價值，也需要具備實用性，如果一件衣服只是用來觀賞的，而不能穿，那它的實用價值就會大打折扣，除非設(shè)計的是一件藝術(shù)品.
5就業(yè)導(dǎo)向下的服裝設(shè)計教學(xué)改革
5.1改變傳統(tǒng)的設(shè)計教學(xué)理念
隨著社會的發(fā)展，服裝已經(jīng)成為人類的一種文化符號.在倫敦奧運會上，每個國家體育代表團的服裝是一道亮麗的風景線，服裝體現(xiàn)出了不同國家的民族文化特色.中國體育代表團的服裝以紅色為主色調(diào)，圖案則以龍為主，體現(xiàn)了我國作為“龍的傳人”的民族文化特征.現(xiàn)代服裝設(shè)計要求的是藝術(shù)品味，這需要服裝設(shè)計者擁有獨特的文化涵養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng).服裝設(shè)計專業(yè)的學(xué)生為了將來能夠更加順利地就業(yè)，就需要進行現(xiàn)代化專業(yè)設(shè)計理念的洗禮，認識社會發(fā)展規(guī)律，提高個人素質(zhì)修養(yǎng)，將藝術(shù)性和經(jīng)濟性結(jié)合起來，設(shè)計出符合現(xiàn)代服裝設(shè)計理念的服裝.
5.2豐富服裝設(shè)計教學(xué)方式，改變單一的教學(xué)形式
在教學(xué)過程中，教師需要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，豐富服裝設(shè)計的教學(xué)方式，采用多樣化、規(guī)范化、趣味性的教學(xué)方式去引導(dǎo)學(xué)生進行服裝設(shè)計創(chuàng)作.教師要努力培養(yǎng)學(xué)生對于藝術(shù)和設(shè)計的認知水平，進行對創(chuàng)意型學(xué)生的培養(yǎng).教師要將口頭說教和現(xiàn)場演練相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生們的設(shè)計靈感，還要給學(xué)生觀看一些時裝設(shè)計展覽影片資料，開拓學(xué)生們的眼界，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力.
5.3制定符合社會需求的服裝設(shè)計教學(xué)內(nèi)容
教師在進行服裝設(shè)計教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容要緊隨世界潮流，適應(yīng)當代社會的發(fā)展.教師要將自己的獨特理解融入到教學(xué)內(nèi)容中去.為了學(xué)生們將來能夠更好地就業(yè)，應(yīng)該在教學(xué)內(nèi)容中添加一些對于學(xué)生就業(yè)有利的元素進去.教學(xué)內(nèi)容不需要固定不變，可以根據(jù)實際需要而進行一些靈活變通.在教學(xué)過程中還要注重對于學(xué)生的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)鍛煉.
5.4加強學(xué)生的服裝設(shè)計實踐
課堂教學(xué)是為了能夠指導(dǎo)實踐，實踐是理論學(xué)習的最終目的，因此在服裝設(shè)計教學(xué)中要注重對于學(xué)生實踐能力的培養(yǎng).學(xué)?？梢匝堃恍┓b設(shè)計的工作者來對學(xué)生進行一些實踐經(jīng)驗的交流，還可以和一些服裝設(shè)計企業(yè)進行合作，讓學(xué)生們?nèi)ミM行實踐鍛煉.實習是一個能夠培養(yǎng)學(xué)生是實踐能力的有效方式，加強和企業(yè)間的合作，能夠給學(xué)生提供一個良好的實踐平臺，不斷培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和社會經(jīng)驗.
5.5明確學(xué)生就業(yè)方向
學(xué)生在畢業(yè)后就會面臨就業(yè)問題，學(xué)校應(yīng)該要對畢業(yè)生的就業(yè)工作進行全方位的管理，為學(xué)生提供就業(yè)方面的幫助.學(xué)校要對服裝設(shè)計專業(yè)的未來就業(yè)方向有了明確的規(guī)劃，進行多方面的就業(yè)培訓(xùn)，開拓就業(yè)市場，使服裝設(shè)計專業(yè)的畢業(yè)生能夠更加順利地完成就業(yè)，提高就業(yè)率，這對于學(xué)校的品牌形象提升也具有更大作用.
中圖分類號：G642 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）12-0237-01
服裝是人類生活中必不可缺的組成部分之一。服裝設(shè)計根據(jù)時代的發(fā)展也體現(xiàn)出不同的特點，時代的進步與發(fā)展使得人們對于服裝設(shè)計的需求更加個性化，推動了服裝設(shè)計行業(yè)的迅速發(fā)展。高等教育為適應(yīng)時代的發(fā)展，將服裝設(shè)計納入教學(xué)內(nèi)容，有助于促進大學(xué)生的就業(yè)發(fā)展。但是隨著時代對創(chuàng)新人才的需求，各高校在服裝設(shè)計教學(xué)中應(yīng)該更加注重對學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)，使學(xué)生成為具有高創(chuàng)造力的全面發(fā)展人才。
一、培養(yǎng)學(xué)生對服裝設(shè)計的正確認識
服裝設(shè)計與單純的繪畫藝術(shù)有著密切的聯(lián)系，但同時又存在著明顯的區(qū)別。首先，服裝設(shè)計是繪畫藝術(shù)的一種，需要當代大學(xué)生具有較高的審美觀點；其次，繪畫藝術(shù)可以天馬行空，但服裝設(shè)計必須是可以應(yīng)用于實際且具有可操作性的。因此，服裝設(shè)計既要擁有一定的想象力和創(chuàng)作力，也要具有操作性。教師在教學(xué)過程中一定要強調(diào)二者的聯(lián)系與區(qū)別，培養(yǎng)學(xué)生對服裝設(shè)計的正確認識。只有當學(xué)生對服裝設(shè)計與藝術(shù)有了系統(tǒng)的認識，才能夠?qū)⑾胂罅εc實踐性相結(jié)合，調(diào)動學(xué)生學(xué)習的能動性，設(shè)計出創(chuàng)造性、實用性的服裝作品。
二、有意識的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力
（一）改變傳統(tǒng)教學(xué)觀念
傳統(tǒng)教學(xué)中，為了適應(yīng)應(yīng)試教育的發(fā)展，高校教師經(jīng)常采用“講授法”進行教學(xué)，即教師在講臺上念教材，而學(xué)生坐在講臺低下聽教師講解內(nèi)容。這樣的教學(xué)模式下，學(xué)生甚至不需要發(fā)揮主觀能動性來對教材內(nèi)容做出進一步的思考和延伸，教師也不會在課堂中注重學(xué)生思維的拓展。長此以往，高校大學(xué)生對于服裝設(shè)計缺乏自己的見解，從高校中走出來的服裝設(shè)計專業(yè)的學(xué)生普遍缺乏創(chuàng)造力和創(chuàng)新思維，設(shè)計出的作品毫無新意，無法受到社會的過多關(guān)注。[1]要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識必須要從改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念著手。單純的教材講解已經(jīng)無法滿足時展和人才需求的發(fā)展，高校服裝設(shè)計專業(yè)的教師在教學(xué)中必須要轉(zhuǎn)變正確的教學(xué)觀念，對學(xué)生的關(guān)注從應(yīng)試教育的“分數(shù)結(jié)果”向“創(chuàng)新思維”轉(zhuǎn)換，強調(diào)對學(xué)生上課的積極性和主觀能動性的重視，注重對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和提高。
（二）倡導(dǎo)學(xué)生以發(fā)散思維思考問題
一方面，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維需要以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣為前提，高校專業(yè)教師應(yīng)該嘗試轉(zhuǎn)變新的教學(xué)方法，提高學(xué)生對服裝設(shè)計學(xué)科的學(xué)習興趣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習的主動性，營造良好的課堂氛圍。[2]發(fā)散性思維是自由思維，教師應(yīng)該加強與學(xué)生的交流，使課堂更加輕松，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維提供良好的環(huán)境；另一方面，發(fā)散性思維要求教師要關(guān)注學(xué)生的成長，鼓勵學(xué)生對設(shè)計提出不同的看法。所謂發(fā)散性思維即是指對于同一事物的多角度見解，教師可以在教學(xué)中采用任務(wù)教學(xué)法或者案例教學(xué)法，聽取學(xué)生自己的見解，增加學(xué)生自主思考和自主學(xué)習的機會，以循序漸進的方式培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。
（三）培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力
實踐是檢驗真理的唯一標準，服裝設(shè)計專業(yè)是實用性非常強的學(xué)科，學(xué)生創(chuàng)造思維的培養(yǎng)必須具有可操作性。[3]因此，教師要主要對學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，開展多種多樣的實踐性活動是培養(yǎng)學(xué)生實踐能力的有效途徑，同時學(xué)生也能夠根據(jù)實踐調(diào)整作品，完善設(shè)計思維，進一步促進創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)和完善。
三、學(xué)生創(chuàng)造力的自我培養(yǎng)
受課時的限制，學(xué)生在課堂中的思維能力的培養(yǎng)必定不夠充足，需要學(xué)生在平時多加注重創(chuàng)造力的自我培養(yǎng)。第一，學(xué)生應(yīng)該利用課余時間多觀看優(yōu)秀的服裝設(shè)計作品，汲取作品中的精華，增加對服裝設(shè)計的理解；第二，教師教學(xué)中要勤做筆記和總結(jié)，課后繼續(xù)研究，將知識內(nèi)化，在雜志、報刊中觀看到服裝作品時要養(yǎng)成思考的習慣，總結(jié)自己所學(xué)形成新的認識；第三，平時注意觀察和思考。服裝設(shè)計需要根據(jù)具體情況進行分析，對于不同性格、體型的人需要設(shè)計不同的作品，因此，學(xué)生平時要多加觀察和積累。
四、結(jié)語
綜上，在服裝設(shè)計教學(xué)中，需要培養(yǎng)學(xué)生對服裝設(shè)計的正確認識，通過改變傳統(tǒng)教學(xué)觀念、倡導(dǎo)學(xué)生以發(fā)散思維思考問題等方式有意識地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，同時加強學(xué)生創(chuàng)造力的自我培養(yǎng)。只有注重對學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)，才能使學(xué)生成為具有高創(chuàng)造力的全面發(fā)展人才，促進學(xué)生未來的發(fā)展。
參考文獻：
