時(shí)間：2024-03-12 14:40:43
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【中圖分類號(hào)】G610
當(dāng)前幼兒教育“小學(xué)化傾向”不斷蔓延，特別是在農(nóng)村和民辦幼兒園表現(xiàn)更為突出，幾乎成為幼兒教育的常態(tài)。一些早教機(jī)構(gòu)為了經(jīng)濟(jì)利益而不切實(shí)際宣傳：“不能讓孩子輸在起跑上”。導(dǎo)致很多家長(zhǎng)的誤讀、誤判，認(rèn)為知識(shí)與技能的掌握就是智力的開(kāi)發(fā)，學(xué)習(xí)的成績(jī)就是教育的效果。于是產(chǎn)生讓孩子快成才，早成才的迫切心理。許多幼兒園為了迎合家長(zhǎng)的心態(tài)，把小學(xué)的教育內(nèi)容和教育方式搬進(jìn)幼兒園，過(guò)早讓幼兒學(xué)習(xí)讀、寫(xiě)、算和參加各種培訓(xùn)班；以小學(xué)生的要求來(lái)規(guī)范幼兒，他們只注重教育的即時(shí)效應(yīng)。這讓我們覺(jué)得孩子就像被催熟的果子，提前開(kāi)花，結(jié)果。令人擔(dān)憂的是，這樣的發(fā)展優(yōu)勢(shì)究竟能持續(xù)多久？催熟的孩子有多少后勁？幼兒教育“小學(xué)化”給兒童帶來(lái)的危害是多方面的，有些影響是直接的、明顯的，有的影響是隱性的，不易被人們所認(rèn)識(shí)或短時(shí)間內(nèi)沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)，本文主要從幼兒生理、心理和以后的學(xué)習(xí)幾個(gè)方面論述幼兒教育“小學(xué)化”給兒童帶來(lái)的隱性危害。
一、對(duì)幼兒生理的危害
兒童心理學(xué)家格賽爾為我們揭示了幼兒生理發(fā)展的方向性。具體說(shuō)就是：由上而下；由中心向邊緣；由粗大動(dòng)作向精細(xì)動(dòng)作發(fā)展。即：頭-頸部-軀干-四肢-腳、手。由此可知，手是發(fā)育成熟最晚的部位，幼兒的手難以從事精細(xì)的活動(dòng)。以寫(xiě)字為例，由于手部骨骼的發(fā)育不完善，寫(xiě)字時(shí)必須要用力，極易出現(xiàn)疲勞現(xiàn)象，難以持久下去；幼兒注意的分配很差，注意很難指向不同的對(duì)象，寫(xiě)字時(shí)座的姿勢(shì)、握筆的姿勢(shì)和本子的放置是不可能相互協(xié)調(diào)的。由于教師和家長(zhǎng)關(guān)注的是顯在的時(shí)效性――字是否寫(xiě)對(duì)。對(duì)筆順的正確性、發(fā)音的準(zhǔn)確性及座的姿勢(shì)等潛在的因素并不關(guān)心。
二、對(duì)幼兒心理的危害
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中指出：“要從不同角度促進(jìn)幼兒情感、態(tài)度、能力、知識(shí)、技能等方面的發(fā)展”。“要避免僅僅重視表現(xiàn)技能或藝術(shù)活動(dòng)的結(jié)果，而忽視幼兒在活動(dòng)過(guò)程中的情感體驗(yàn)和態(tài)度傾社會(huì)性和實(shí)際能力的傾向?！奔议L(zhǎng)很重視幼兒智力的開(kāi)發(fā)，智力的核心成分是思維，而幼兒的思維是以動(dòng)作思維和具體形象思維為主的，要開(kāi)發(fā)幼兒的思維，必須把握問(wèn)題的關(guān)鍵，而幼兒教育小學(xué)化只重視知識(shí)的掌握和技巧?！薄毒V要》中又強(qiáng)調(diào)“尤其要避免只重視知識(shí)和技能，忽略情感、能的訓(xùn)練。違背了《綱要》的精神，孩子因高強(qiáng)度的學(xué)習(xí)而少有了天真與快樂(lè)；孩子應(yīng)有的認(rèn)知過(guò)程被嚴(yán)重破壞，導(dǎo)致孩子的“知識(shí)消化不良”，許多孩子在疲于學(xué)習(xí)中抹殺了自己的想像力，長(zhǎng)期處在機(jī)械讀、寫(xiě)、背的學(xué)習(xí)狀態(tài)中，束縛了孩子的獨(dú)立個(gè)性的發(fā)展。由于忽視了興趣和情感的培養(yǎng)，幼兒間缺少了尊重與合作，幼兒得不到全面發(fā)展，違背了幼兒心理發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律。
由于幼兒的神經(jīng)系統(tǒng)正處于快速發(fā)展的時(shí)期，而且具有一定的波動(dòng)性，比較脆弱。如果長(zhǎng)時(shí)間集中注意、記憶，或強(qiáng)迫幼兒像小學(xué)生那樣學(xué)習(xí)和做功課，幼兒的就會(huì)感到過(guò)于吃力，產(chǎn)生厭學(xué)心理和畏懼情緒，這樣會(huì)剝奪幼兒童年的樂(lè)趣和游戲的權(quán)利，扭曲甚至扼殺幼兒的天性。
三、對(duì)幼兒今后學(xué)習(xí)的危害
“幼兒教育小學(xué)化”是違背教育規(guī)律的。按照教育規(guī)律辦事，就是要讓人在不同的成長(zhǎng)階段，接受相應(yīng)的教育內(nèi)容，這個(gè)內(nèi)容不能超越，也不能滯后。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是在什么階段就學(xué)什么知識(shí)。對(duì)幼兒進(jìn)行的任何提前教育只會(huì)事倍功半，而到適當(dāng)?shù)哪挲g進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕逃攀钦嬲慕逃?guī)律。由于幼兒教師對(duì)小學(xué)教育的規(guī)律并不了解，在教的過(guò)程中就會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤。有些一年級(jí)學(xué)生出現(xiàn)的寫(xiě)字筆順錯(cuò)誤、拿筆姿勢(shì)不正確、讀音不準(zhǔn)確，給小學(xué)教師帶來(lái)很多麻煩。”實(shí)踐證明：養(yǎng)成一個(gè)新的習(xí)慣容易，而改變一個(gè)已養(yǎng)成的習(xí)慣很難。小學(xué)教師常常抱怨，學(xué)前教的不正確還不如不教，錯(cuò)（壞）的習(xí)慣養(yǎng)成了，老師很難糾正。
由于一些學(xué)前班使用的是小學(xué)一年級(jí)教材，其教學(xué)內(nèi)容和小學(xué)一年級(jí)是重復(fù)的。在幼兒階段兒童如果學(xué)過(guò)了小學(xué)課本上的知識(shí)，他們剛上小學(xué)一年級(jí)時(shí)，不用花多大力氣就可以獲得好成績(jī)，由于重復(fù)教育，使這些兒童養(yǎng)成了上課不注意聽(tīng)講、不動(dòng)腦、愛(ài)做小動(dòng)作、死記硬背的等不良習(xí)慣，失去了刻苦努力積極探索的良好品質(zhì)。二、三年級(jí)以后，老本吃光了，面對(duì)新的學(xué)習(xí)內(nèi)容，將很難適應(yīng)，結(jié)果學(xué)習(xí)成績(jī)下降甚至學(xué)習(xí)跟不上的情況都會(huì)出現(xiàn)。
可見(jiàn)，“幼兒教育小學(xué)化”帶來(lái)的后果是，幼兒老師辛苦地教，教錯(cuò)了，小學(xué)老師要花更多的時(shí)間來(lái)糾正；教對(duì)了，學(xué)生學(xué)習(xí)不專心、不求甚解，怕吃苦的不良習(xí)慣就養(yǎng)成了，這真是出力不討好。
作為幼教工作者， 我深切的體會(huì)到幼兒園小學(xué)化的根本原因是學(xué)前教育專業(yè)化水平不高的體現(xiàn)，加之我國(guó)的考試制度和一些早教機(jī)構(gòu)不切實(shí)際的宣傳，重點(diǎn)在農(nóng)村幼兒園和民辦幼兒園，難點(diǎn)是家長(zhǎng)錯(cuò)誤教育觀念的轉(zhuǎn)變。寫(xiě)此文章希望能拋磚引玉，引起有關(guān)方面的重視，政府應(yīng)加強(qiáng)幼兒園管理，防止和糾正幼兒園教育小學(xué)化傾向。通過(guò)宣傳，普及幼兒教育的科學(xué)方法，讓人們以終身學(xué)習(xí)、持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)看待學(xué)前教育，而不是看孩子究竟能夠?qū)W會(huì)多少字詞，也不是看孩子能夠?qū)憥资畟€(gè)還是幾百個(gè)字，會(huì)做多少算術(shù)題，而是幫助兒童在人生的最初階段學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，掌握自主學(xué)習(xí)的基本技能。教育家盧梭曾說(shuō)過(guò)：“大自然希望兒童在成人以前，就要像兒童的樣子?！痹肝覀冇變簣@的孩子就像大自然中的蝴蝶一樣，無(wú)拘無(wú)束，自由成長(zhǎng)。
參考文獻(xiàn)
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懲罰性教育是指對(duì)個(gè)體或集體的不良行為、錯(cuò)誤行為予以否定和批評(píng)，目的在于制止該種行為的再次發(fā)生。這是一種與獎(jiǎng)勵(lì)教育截然相反的德育教育方法，有利于使學(xué)生減少受罰行為的動(dòng)機(jī)，用強(qiáng)制性手段使學(xué)生分辨是非善惡，直至其改正受罰行為。然而，在實(shí)際的體育教學(xué)過(guò)程中，教師往往不善于把握懲罰性教育的最佳尺度，不僅給學(xué)生的身體健康成長(zhǎng)造成了不良影響，而且對(duì)學(xué)生健全心理、人格、性格的形成極為不利。
一、小學(xué)體育“懲罰性教育”概述
懲罰性教育是教育者為了達(dá)到教育目的，維護(hù)校規(guī)校紀(jì)而對(duì)受教育個(gè)體或群體的不恰當(dāng)行為所采用的剝奪式或否定性的教育手段。在小學(xué)體育教學(xué)中，教師會(huì)因?yàn)閷W(xué)生擾亂課堂教學(xué)秩序而對(duì)其實(shí)施懲罰性教育。懲罰性教育手段具體可以分為以下三類：其一，輕度類懲罰性教育，讓學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)完成罰走、罰跳、罰坐、罰站、罰凍、罰曬、罰蹲等懲罰事項(xiàng)；其二，中重度類懲罰性教育，讓學(xué)生在較長(zhǎng)時(shí)間或半節(jié)課內(nèi)完成接近于學(xué)生運(yùn)動(dòng)極限的懲罰事項(xiàng)，如連續(xù)罰跑步、罰往返跳、罰做俯臥撐或仰臥起坐等，或被教師強(qiáng)制性停課，勒令學(xué)生寫(xiě)檢討做深刻自我反省；其三，重度類懲罰性教育，教師對(duì)學(xué)生實(shí)施變本加厲的體罰或變相體罰，使學(xué)生的身體或心理受到嚴(yán)重創(chuàng)傷，如使用訓(xùn)斥、威脅、毆打、謾罵、恐嚇、侮辱等不正當(dāng)教育方式。
二、小學(xué)體育“懲罰性教育”對(duì)學(xué)生身心健康造成的危害
（一）造成學(xué)生心理傷害
小學(xué)生的身體正處于發(fā)育時(shí)期，在接受懲罰性教育時(shí)很容易受到傷害。尤其是部分教師在使用中重度或重度懲罰措施時(shí)，忽略學(xué)生身體運(yùn)動(dòng)的極限而一味地施加體罰，易造成學(xué)生生理上的損傷。如果這種損傷不可治愈，就會(huì)對(duì)學(xué)生的一生產(chǎn)生重大的影響，這樣只會(huì)使學(xué)生對(duì)生活、學(xué)習(xí)等失去興趣而產(chǎn)生逆反心理。有些學(xué)生在接受懲罰性教育后覺(jué)得顏面無(wú)光，逐漸形成自卑、膽怯、壓抑的性格。
（二）影響學(xué)生健全人格的形成
小學(xué)體育教育的目標(biāo)是通過(guò)鍛煉使學(xué)生形成健康的體魄，并使其逐步形成健康的人格。然而，由于懲罰性教育措施的實(shí)施，極易使心理承受能力較差的學(xué)生的自信心和自尊心嚴(yán)重受挫，妨礙了學(xué)生良好的自我意識(shí)的發(fā)展，從而影響學(xué)生健康人格的形成。學(xué)生的自信心和自尊心受到傷害，會(huì)出現(xiàn)厭學(xué)情緒，甚至對(duì)教師和學(xué)校產(chǎn)生抵觸情緒，不但難以實(shí)現(xiàn)教師實(shí)施懲罰性教育預(yù)期得到的教育效果，而且會(huì)適得其反，使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。小學(xué)生辨別是非的能力較弱，在自認(rèn)為得不到教師尊重和重視時(shí)，極易受不良外因的引誘步入歧途。
（三）導(dǎo)致學(xué)生形成不健康心理
教師經(jīng)常實(shí)施懲罰性教育，會(huì)使學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)上處處提心吊膽、謹(jǐn)小慎微，懼怕因自身不正當(dāng)?shù)男袨槎馐軕土P。學(xué)生在這樣的環(huán)境下接受教育，在一定程度上扼殺了小學(xué)生活潑、好動(dòng)、思維活躍的天性，甚至可能形成自卑、孤僻、冷漠、自閉等不健康心理。
三、解決建議
（一）懲罰性教育與尊重關(guān)愛(ài)相結(jié)合
懲罰性教育的目的是幫助學(xué)生改正過(guò)錯(cuò)，促進(jìn)其健康成長(zhǎng)。所以，體育教師在實(shí)施懲罰性教育時(shí)，應(yīng)充分考慮到學(xué)生的心理體驗(yàn)，將對(duì)學(xué)生的尊重和關(guān)愛(ài)始終貫穿于懲罰性教育的全過(guò)程之中，讓學(xué)生體會(huì)到教師無(wú)微不至的愛(ài)護(hù)和關(guān)注，從而引導(dǎo)學(xué)生深刻意識(shí)到教師對(duì)自己實(shí)施懲罰的真正意圖。由于一些學(xué)生在接受懲罰后，會(huì)產(chǎn)生畏懼、痛苦、羞愧、不安等不良情緒，就需要教師首先與學(xué)生建立起深厚的師生情感基礎(chǔ)，在實(shí)施懲罰后要及時(shí)給予學(xué)生呵護(hù)和關(guān)愛(ài)，使學(xué)生增強(qiáng)對(duì)教師的親切感和信任感，并下定改正錯(cuò)誤行為的決心。
（二）懲罰性教育與謹(jǐn)慎適度相結(jié)合
懲罰性教育既會(huì)產(chǎn)生積極作用，又會(huì)產(chǎn)生危害性極強(qiáng)的負(fù)面作用，如果體育教師使用不當(dāng)，就極有可能使學(xué)生充滿敵意，使負(fù)面效應(yīng)占據(jù)主導(dǎo)地位。所以，教師在實(shí)施懲罰性教育時(shí)應(yīng)采用謹(jǐn)慎的態(tài)度，將懲罰控制在合理、適度的范圍內(nèi)，避免采取過(guò)激、惡意、變態(tài)的懲罰手段傷害學(xué)生的身心。同時(shí)，教師在實(shí)施懲罰性教育時(shí)應(yīng)堅(jiān)持因人而異、因事而異的原則，根據(jù)不同學(xué)生所具備的心理素質(zhì)、性格特點(diǎn)、頑劣程度和錯(cuò)誤行為等方面的差異采取不同力度和方式的懲罰。
（三）懲罰性教育要平等、公正
體育教師應(yīng)營(yíng)造一個(gè)平等、公正的懲罰性教育實(shí)施環(huán)境，不應(yīng)以學(xué)生的家庭背景的好壞和學(xué)習(xí)成績(jī)的優(yōu)劣為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施懲罰措施，以此避免學(xué)生因受到不公平的待遇而產(chǎn)生抵觸情緒，對(duì)教師甚至是學(xué)生心存不滿。教師還應(yīng)在學(xué)生犯錯(cuò)時(shí)，立即實(shí)施懲罰性教育，而不應(yīng)事后再進(jìn)行懲罰，這樣可以提高學(xué)生對(duì)錯(cuò)誤行為和正確行為的認(rèn)知，起到引導(dǎo)教育的良好效果。
（四）盡量減少或避免實(shí)施懲罰性教育
懲罰性教育雖然在小學(xué)體育教學(xué)中具有一定的教育作用，但是由于懲罰的威懾力會(huì)隨著懲罰次數(shù)的增多而減弱，并且易對(duì)學(xué)生造成身心上的危害，因此教師應(yīng)盡量減少使用懲罰的次數(shù)。為了達(dá)到改正學(xué)生缺點(diǎn)和錯(cuò)誤行為的教育目的，教師可以多運(yùn)用賞識(shí)教育的方法，既有利于營(yíng)造師生和諧的教學(xué)氛圍，又有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到體育運(yùn)動(dòng)帶給他們的是健康和快樂(lè)。
總而言之，懲罰性教育是一把雙刃劍，若使用得當(dāng)則會(huì)取得良好的教育效果，從而起到督促學(xué)生養(yǎng)成遵守紀(jì)律的良好習(xí)慣，增強(qiáng)學(xué)生責(zé)任感等積極作用；若用之不慎，則會(huì)對(duì)學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)造成極大的危害。所以，小學(xué)體育教師應(yīng)當(dāng)盡量避免采用懲罰性教育，或是通過(guò)運(yùn)用合理、適度的懲罰手段使懲罰性教育發(fā)揮積極作用，保證體育教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生全面健康發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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幼兒園法律知識(shí)講座稿
作家柳青有這樣一句名言:“人生的道路雖然漫長(zhǎng)，緊要處卻常常只有幾步?！蔽覀冏鳛橛變簣@小朋友的啟蒙老師，在小朋友的人生中所起的作用是不容小覷的。我們幼兒園的老師既是別人小孩的老師，也作為自己小孩的家長(zhǎng)，一定要幫助我們的孩子走好每一步，幫助他們學(xué)會(huì)分析，學(xué)會(huì)辯別，學(xué)會(huì)拒絕，學(xué)會(huì)自我保護(hù)，否則一旦觸犯法律，法律是無(wú)情的，法律面前人人平等，就會(huì)造成“一失足成千古恨”的遺憾。
目前我國(guó)青少年犯罪人數(shù)和比重逐年遞增，案件性質(zhì)涉及盜竊、尋釁滋事、故意傷害、搶劫、、敲詐勒索，聚眾斗毆等等，他們走上犯罪道路的原因有多方面的，包括社會(huì)影響，自身缺乏抑制力，但很大程度跟我們的家庭教育，學(xué)校教育有關(guān)的。我們幼兒園的教育也是很關(guān)鍵的。
剛講的比較嚴(yán)重的涉及到犯罪的的情況，下面我給大家講講小孩在幼兒園受傷或者傷害到別人怎么處理，有什么依據(jù)。小孩子是未成年人，在法律上稱為無(wú)民事行為能力人或者限制民事行為能力人，8周歲以下的未成年人是無(wú)民事行為能力人，（以前的規(guī)定是10周歲，因?yàn)楝F(xiàn)在小孩的心智成熟的較早，把這個(gè)年齡縮小了）8周歲以上18周歲以下的未成年人為限制民事行為能力人，當(dāng)然還有成年人也有可能是無(wú)民事行為能力人和限制民事行為能力人，比如精神病人。那么，未成年人實(shí)施民事法律行為就需要人，小孩父母理所當(dāng)然的就是小孩的法定人，監(jiān)護(hù)人。在小孩受傷時(shí)，家長(zhǎng)作為監(jiān)護(hù)人去為小孩維護(hù)權(quán)益，在小孩傷害別人或者損害他人財(cái)物時(shí)，由監(jiān)護(hù)人承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任。那對(duì)于在學(xué)校的小孩，基本一天一大半的時(shí)間都是在學(xué)校，難免會(huì)發(fā)生一些碰擦。作為學(xué)校來(lái)講，肯定不希望有這樣的事情發(fā)生，但萬(wàn)一發(fā)生了，學(xué)校是要否承擔(dān)責(zé)任，有什么依據(jù)呢，主要的法條依據(jù)就是《侵權(quán)責(zé)任法》38條和39條。第38條規(guī)定，無(wú)民事行為能力人在幼兒園、學(xué)?；蛘咂渌逃龣C(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)、生活期間受到人身?yè)p害，幼兒園、學(xué)?；蛘咂渌慕逃龣C(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)責(zé)任，但能夠證明盡到教育、管理職責(zé)的，不承擔(dān)責(zé)任。第39條規(guī)定，限制民事行為能力人在學(xué)校或者其他教育機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)、生活期間受到人身?yè)p害，學(xué)?；蛘咂渌慕逃龣C(jī)構(gòu)未盡到教育、管理職責(zé)的，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)責(zé)任。這兩條聽(tīng)起來(lái)沒(méi)有什么區(qū)別，但實(shí)際上深層次的理解是相差很大的，對(duì)于無(wú)民事行為能力人，比如我們幼兒園的小朋友在學(xué)校受傷，學(xué)校應(yīng)承擔(dān)無(wú)過(guò)錯(cuò)推定的賠償責(zé)任，除非學(xué)校能證明其盡到的教育、管理職責(zé)。而限制民事行為能力人，比如8周歲以上的小孩在學(xué)校受傷，并不當(dāng)然的由學(xué)校承擔(dān)賠償責(zé)任，而是在學(xué)?；蛘咂渌慕逃龣C(jī)構(gòu)未盡到教育、管理職責(zé)的情況下承擔(dān)責(zé)任。我們幼兒園的小朋友為無(wú)民事行為能力人，按照侵權(quán)責(zé)任法第38條執(zhí)行。
今天主要給各位老師講了《侵權(quán)責(zé)任法》中幼兒園的侵權(quán)責(zé)任承擔(dān)問(wèn)題。希望我們老師日常工作中盡到自己的職責(zé)及義務(wù)，避免發(fā)生學(xué)生傷害事故。
那么“德國(guó)制造”的神話是怎么創(chuàng)造出來(lái)的呢？最為關(guān)鍵的一點(diǎn)還是決策者和全體員工的責(zé)任感。責(zé)任是一種職責(zé)，一種義務(wù)，一種使命。由責(zé)任而產(chǎn)生的完成使命、履行職責(zé)的精神力量，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。教育者如果沒(méi)有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，不能忠于職守、盡職盡責(zé)地做好每一項(xiàng)工作，那么，一切都是空談。
曾看過(guò)一個(gè)故事。一個(gè)中國(guó)商人與一個(gè)德國(guó)人在萊茵河畔散步，正好看到有個(gè)小孩在那邊釣魚(yú)，這個(gè)小孩有兩根魚(yú)竿。德國(guó)有規(guī)定，釣魚(yú)時(shí)一人只能有一根魚(yú)竿。他走過(guò)去問(wèn)：“你怎么有兩根魚(yú)竿？”小孩馬上回答：“我只有一根，另外一根是我朋友的?！薄澳闩笥训侥睦锶チ?？”“他去上洗手間?！闭f(shuō)著，另外一個(gè)小孩就過(guò)來(lái)了。德國(guó)人一看，一人一根魚(yú)竿正好。“有執(zhí)照嗎？”德國(guó)人釣魚(yú)要有執(zhí)照的。因?yàn)獒烎~(yú)，你要學(xué)習(xí)怎么釣。兩個(gè)小孩都有執(zhí)照。后來(lái)他又問(wèn)：“有帶尺嗎？”在德國(guó)釣魚(yú)不帶尺，就好像打高爾夫球不帶球桿一樣。小孩說(shuō)：“有！”他們規(guī)定是7寸以下放回河里，7寸以上可以放在竹筐里。中國(guó)商人事后問(wèn)：“那么巧，碰到你兒子了？”“不是。”“你朋友的小孩？”“不認(rèn)識(shí)。”“不認(rèn)識(shí)？”德國(guó)人解釋說(shuō)：“在德國(guó)，每個(gè)小孩都是我的子女?！?/p>
這就是隨時(shí)隨地的教育，每一個(gè)人都是教育者。教育首先是一種責(zé)任。這是德意志民族對(duì)教育的理解，也體現(xiàn)了這個(gè)社會(huì)的教育價(jià)值觀：必須規(guī)范人的行為，每一個(gè)人都有教育的責(zé)任和義務(wù)，它體現(xiàn)著一種高度負(fù)責(zé)的執(zhí)行文化。
作為一個(gè)社會(huì)人，我們都會(huì)有自我完善人格、修身養(yǎng)性的需求和必要。學(xué)校是育人的場(chǎng)所，是對(duì)未成年人進(jìn)行思想道德教育的主渠道、主陣地。每一位教職員工都應(yīng)該有主動(dòng)育人的意識(shí)、主動(dòng)育人的行為，都應(yīng)該在自己的崗位上擔(dān)負(fù)起教育學(xué)生的責(zé)任和義務(wù)。教師職業(yè)的特殊性決定了教師的角色不僅是傳道、授業(yè)、解惑，還應(yīng)該承擔(dān)起以自己的言傳身教影響學(xué)生思想道德的責(zé)任。要從課堂入手，在課堂教學(xué)中擔(dān)負(fù)起教育的責(zé)任，在學(xué)科教學(xué)中挖掘教育資源，在學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行德育滲透。班主任及科任教師要以崇高的人格魅力、文明儒雅的言行舉止去潛移默化地感染學(xué)生。
培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣需要時(shí)間，需要耐心。我們知道，人的思想覺(jué)悟非一天可以提高，行為習(xí)慣非一日可以養(yǎng)成。在培養(yǎng)過(guò)程中，要允許學(xué)生犯錯(cuò)，允許學(xué)生出現(xiàn)反復(fù)，因?yàn)橛械膶W(xué)生的壞習(xí)慣是要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的反復(fù)，才能徹底改變的。當(dāng)然，我們還要教育學(xué)生敢于面對(duì)錯(cuò)誤，虛心接受批評(píng)，這樣才能樹(shù)立堅(jiān)定的信心。
培養(yǎng)良好習(xí)慣，要抓住幾個(gè)關(guān)鍵時(shí)期。幼兒園、小學(xué)和初中起始年級(jí)，都是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期，新組建一個(gè)班級(jí)和每一個(gè)學(xué)期的開(kāi)始都是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣和對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的好時(shí)期。俗話說(shuō)，磨刀不誤砍柴工。這個(gè)時(shí)期抓得好，就有了一個(gè)良好開(kāi)端。要組織學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)《中小學(xué)生守則》和《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》；要組織學(xué)生制定班規(guī)；要在班上樹(shù)立正氣，教育學(xué)生有是非觀念，有榮辱觀；要教育學(xué)生學(xué)會(huì)承受挫折，學(xué)會(huì)包容他人，有愛(ài)心和感恩之心；要教育學(xué)生講誠(chéng)信，考試不作弊。
蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾把兒童比作一塊大理石，他說(shuō)，把這塊大理石塑造成一座雕像需要六位雕塑家：家庭、學(xué)校、兒童所在的集體、兒童本人、書(shū)籍和偶然出現(xiàn)的因素。從排列順序上看，家庭被列在首位，可以看得出家庭在塑造兒童的過(guò)程中起到很重要的作用，必須重視家庭教育。
一、家庭教育
凡是有目的有意識(shí)地增進(jìn)人的知識(shí)技能，影響人的思想品德，發(fā)展人的智力和體力的活動(dòng)，都是教育。廣義的家庭教育，應(yīng)當(dāng)是家庭成員之間相互實(shí)施的一種教育。狹義的家庭教育，按照傳統(tǒng)的說(shuō)法，是指在家庭生活中，由家長(zhǎng)，即由家庭里的長(zhǎng)者（其中主要是父母）對(duì)其子女及其他年幼者實(shí)施的教育和影響。
二、家庭教育中存在的隱性教育因素
家庭教育中存在的影響因素有多種多樣，而隱性教育因素容易被忽略，父母會(huì)覺(jué)得這些因素不會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生影響，事實(shí)上家庭中的這些隱性因素會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生深刻的影響。
1.讓孩子從主動(dòng)做家務(wù)中得到教育
在我們的意識(shí)中只有學(xué)習(xí)書(shū)本上的知識(shí)才是接受教育，很多父母會(huì)替子女做一切可以替他們做的事情，讓他們有更多的時(shí)間去看書(shū)學(xué)習(xí)，他們沒(méi)有意識(shí)到孩子在做家務(wù)的過(guò)程中也能受到教育。
現(xiàn)代家庭教育的先驅(qū)陳鶴琴，主張家長(zhǎng)應(yīng)該讓孩子做點(diǎn)家務(wù)勞動(dòng)，凡孩子自己能夠做的事情，父母不可替代。他圍繞“怎樣可以使小孩子的經(jīng)驗(yàn)格外充分些”時(shí)，提出“凡小孩子能夠自己做的事情，你千萬(wàn)不要替他代做”的原則。他認(rèn)為替小孩子做事情，弊端有三：（1）剝奪小孩子肌肉發(fā)展的機(jī)會(huì)。（2）養(yǎng)成小孩子懶怠性質(zhì)。（3）養(yǎng)成小孩子不識(shí)時(shí)務(wù)，不知?jiǎng)谡叩男再|(zhì)。而小孩子自己做事，好處有四：（1）可以發(fā)展他的肌肉。（2）可以養(yǎng)成他勤儉的品質(zhì)。（3）可以使小孩子知道做事的不易和世務(wù)的艱難。（4）可以養(yǎng)成獨(dú)立的精神。他呼吁“替他去做既有三害，叫他自己做既有四利，所以我希望做父母的，凡小孩子能做的事情都讓小孩子自己去做吧?！?
孩子在做家務(wù)的過(guò)程中能學(xué)會(huì)并鍛煉勞動(dòng)技能，思想品德和個(gè)性氣質(zhì)的也能得到鍛煉，德、智、體、美也能得到和諧發(fā)展，能夠從日常生活中學(xué)到書(shū)本所學(xué)不到的知識(shí)。這種親身實(shí)踐的勞動(dòng)技能教育會(huì)帶給他們更深刻的印象及影響，能夠?qū)?shū)本上學(xué)到的理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中去，能夠?qū)W會(huì)靈活運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)。
2.家庭成員的結(jié)構(gòu)，對(duì)孩子產(chǎn)生的教育影響
家庭中的三角關(guān)系，即爸爸、媽媽、孩子三者之間構(gòu)成的相互關(guān)系。在社會(huì)的壓力下，父母都外出工作，孩子的家庭教育往往得不到應(yīng)有的重視，尤其是“留守孩子”的家庭教育問(wèn)題已成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)。“留守孩子”在成長(zhǎng)過(guò)程中無(wú)法得到完整的愛(ài)，在成人后變得對(duì)人和事比較冷漠，不能形成合理的價(jià)值觀念。父母的愛(ài)和陪伴，是孩子感受社會(huì)最基本的體驗(yàn)，但這種親子關(guān)系的培養(yǎng)往往并未被家長(zhǎng)看作是對(duì)孩子形成良好人際關(guān)系的教育。
除此之外，人們主觀的變化更容易導(dǎo)致家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生裂變。尤其是單親家庭的子女相比同齡的孩子缺少父愛(ài)或母愛(ài)，會(huì)對(duì)心理造成極不利的影響，難免會(huì)產(chǎn)生孤僻、冷漠、自卑等不良性格。由于孩子們的心理受到創(chuàng)傷，更加容易產(chǎn)生逆反心理和消極情緒。許多孩子在成人以后更會(huì)形成消極的婚姻觀念，不能正確地對(duì)待和處理自己的婚姻，而這些是學(xué)校教育和社會(huì)教育都無(wú)法改變的。
3.父母的日常行為
孩子具有強(qiáng)烈的模仿他人行為的傾向。家庭成員，尤其是父母，他們是孩子最早模仿的對(duì)象，而且父母在孩子心目中越是重要、權(quán)威性越強(qiáng)，孩子模仿得越起勁。父母會(huì)經(jīng)常大罵或孩子長(zhǎng)期受到父母打罵，孩子就會(huì)模仿父母的懲罰，學(xué)會(huì)粗暴、打斗、殘酷，并在社會(huì)上按照父母的這種示范來(lái)攻擊別人。父母往往忽視了他們的所作所為會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生影響，沒(méi)有意識(shí)到他們的日常行為表現(xiàn)也會(huì)成為對(duì)孩子的一種教育。
三、結(jié)語(yǔ)
家庭中存在的主要教育就是父母對(duì)子女的教育。父母和子女的關(guān)系主要表現(xiàn)為撫養(yǎng)―依賴的關(guān)系，故父母在家庭教育發(fā)揮著主導(dǎo)的作用，子女一般都要聽(tīng)從父母的教育。家庭教育具有相對(duì)的獨(dú)立性，父母的意識(shí)形態(tài)決定著子女會(huì)受何種的家庭教育的影響。要讓孩子接受完整的家庭教育，家長(zhǎng)需要變知識(shí)型教育為能力型教育，讓孩子學(xué)會(huì)并喜歡做家務(wù)；父母要正確處理好雙方的關(guān)系，也要處理好和子女的關(guān)系；父母要重視自己的日常行為，要盡量有積極正面的行為表現(xiàn)，不要忽視日常生活中存在的這些隱性因素教育。同時(shí)家長(zhǎng)應(yīng)該學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí)，了解孩子的生理、心理特點(diǎn)，掌握正確的教育觀點(diǎn)與方式，給孩子一個(gè)合理健康的家庭教育。
【參考文獻(xiàn)】
新一輪的課程改革，將實(shí)現(xiàn)我國(guó)小學(xué)課程從學(xué)科本位、知識(shí)本位向關(guān)注每一個(gè)學(xué)生發(fā)展的歷史性轉(zhuǎn)變。在課程改革過(guò)程中，如何搞好養(yǎng)成教育，使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，不僅關(guān)系到課改的成敗，也將對(duì)我國(guó)基礎(chǔ)教育的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
傳統(tǒng)的基礎(chǔ)教育重視智育而忽視德育，雖然也常常提出德智體等全面發(fā)展，但現(xiàn)實(shí)生活中往往把德育也看作是有關(guān)知識(shí)的傳授過(guò)程。德育確實(shí)離不開(kāi)社會(huì)科學(xué)知識(shí)的傳授，但是它不僅僅是知識(shí)的傳授，道德作為一種行為規(guī)范，實(shí)際上離不開(kāi)行為習(xí)慣的養(yǎng)成。《小學(xué)品德與社會(huì)新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出要改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，必須重視學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成，把養(yǎng)成教育滲透到學(xué)生的社會(huì)生活實(shí)踐中去。只有這樣，才能讓養(yǎng)成教育形成于習(xí)慣，道德形成才不會(huì)變成一句空話。
一位歷史學(xué)家告訴我們，管理人類有三種辦法：一是精神激勵(lì)，二是強(qiáng)迫就范，三是追求興趣。對(duì)于我們思想品德教育的老師來(lái)講，采取哪一種教育方式，那必須結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)考慮。因此，多深入研究學(xué)生，了解學(xué)生，以生為本是做好各項(xiàng)德育工作的前提條件，更是讓學(xué)生形成良好行為習(xí)慣的必要條件。教育離不開(kāi)藝術(shù)，管理離不開(kāi)科學(xué)。從人本主義出發(fā)，深入研究我們教育的對(duì)象，具有十分重要的戰(zhàn)略意義。為了讓德育工作落到實(shí)處，結(jié)合自己的教育經(jīng)驗(yàn)，著重從以下兩個(gè)方面落實(shí)以人為本，促進(jìn)學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。
（一）養(yǎng)成教育必須了解學(xué)生的個(gè)體差異性
新課程要強(qiáng)調(diào)學(xué)生全面發(fā)展，但又要有所特長(zhǎng)。所以養(yǎng)成教育在新課程改革的背景下也有全新的內(nèi)容。這就要求新時(shí)期養(yǎng)成教育既要包括正確行為的指導(dǎo)也要包括良好習(xí)慣的訓(xùn)練，既要包括行為習(xí)慣的培養(yǎng)也包括語(yǔ)言習(xí)慣、思維習(xí)慣的培養(yǎng)。它需要從學(xué)生的行為訓(xùn)練入手,綜合多種教育方法,全面提高學(xué)生的"知、情、意、行"，了解學(xué)生的個(gè)性差異，最終形成良好地行為習(xí)慣。
俗話說(shuō)：一把鑰匙開(kāi)一把鎖。所以不同的學(xué)生需要不同的教育方式才能形成良好的行為習(xí)慣，因材施教的意義是非常大的。通常來(lái)說(shuō)，我們的老師在班級(jí)中更多地是關(guān)注優(yōu)秀學(xué)生和后進(jìn)生，優(yōu)秀的學(xué)生感受到老師贊賞的目光，后進(jìn)生感受到的是懷疑提醒的眼光。結(jié)果，優(yōu)生不感激老師，因?yàn)樗麄兎磳?duì)這種功利化的不平等的做法；中等生疏遠(yuǎn)老師，他們用冷漠來(lái)抗議老師對(duì)他們的忽視；后進(jìn)生則更加敵視老師，他們受到歧視和不公正的待遇。最終結(jié)果就是班級(jí)班風(fēng)一團(tuán)糟，學(xué)生很難形成正確良好的行為習(xí)慣。所以，教育者在因材施教的同時(shí)，必須一視同仁地尊重和賞識(shí)每一位同學(xué)，讓愛(ài)的陽(yáng)光普照到每一個(gè)孩子身上，師生間形成良好的情感互動(dòng)局面。
（二）養(yǎng)成教育要注重學(xué)生的內(nèi)心需求
有的班主任沒(méi)有掌握良好地教育方式，為了班級(jí)嘔心瀝血，可學(xué)生仍然反感老師，還形成抵觸對(duì)立的情緒。其原因就是沒(méi)有順應(yīng)學(xué)生的身心特點(diǎn)，漠視了學(xué)生內(nèi)心的真正需求。對(duì)于教育者來(lái)說(shuō)，要樹(shù)立學(xué)生的需要，就是我們努力的方向的目標(biāo)。一切為了學(xué)生，為了學(xué)生一切，為了一切學(xué)生。
我國(guó)著名教育家陶生知先生曾這樣說(shuō)到："未來(lái)的先生們！請(qǐng)忘記我們的年紀(jì)吧，把自己變成一個(gè)十足的小孩子，加入小孩子的隊(duì)伍吧！我們必須會(huì)變成小孩子，才能配做小孩子的先生。"只有把自己當(dāng)作學(xué)生，才能了解學(xué)生內(nèi)心的需求。那么什么樣的老師才是學(xué)生需求的呢？我認(rèn)為必須做到以下幾點(diǎn)：
1、做尊重學(xué)生的嚴(yán)師。馬斯洛的需求理論指出，被尊重的需求是最高層次的需求。學(xué)生跟老師一樣，是一個(gè)有感情懂道理的鮮活的人，有特定的活動(dòng)權(quán)利和尊嚴(yán)，有自己的思想和目標(biāo)歸宿。所以他們也有強(qiáng)烈地被尊重的需求。我們?cè)诩m正學(xué)生錯(cuò)誤時(shí)，一定不能上綱上線，要讓他們有表達(dá)自己思想感情的權(quán)利，不論武斷否定或不加理會(huì)，更不能居高臨下，反復(fù)說(shuō)教批評(píng)。只有尊重了學(xué)生人格，尊重他們健康發(fā)展的規(guī)律，我們的工作才會(huì)被他們所接受，故而他們才能形成有正確價(jià)值觀的行為習(xí)慣。
父親牽著兒子逛商場(chǎng),按理說(shuō)是親愛(ài)、親切、親和中的好心。這“好心”為什么不僅不能得到兒子的認(rèn)同,反而事與愿違呢?稍加思考不難發(fā)現(xiàn),這種預(yù)設(shè)的成人經(jīng)驗(yàn)式模式,背離了兒童世界里客觀與現(xiàn)實(shí)的動(dòng)靜變數(shù),以致生成了與預(yù)設(shè)大相徑庭的結(jié)果。
故事的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是兒子傷心之中或者無(wú)奈之下的甩鞋舉動(dòng)。父親拾鞋必須“蹲下身子”,拾鞋是為了“挽回經(jīng)濟(jì)損失”,這些都是常人固有的思維和行為。轉(zhuǎn)折的戲劇性在于父親拾鞋時(shí)“?！敝卸怀Ｒ?jiàn)的視角擴(kuò)散兒子的體驗(yàn)。這體驗(yàn)使得父親在驚異之余,不得不重新審視并迅速調(diào)整自己“格式化”的親子行為。
“一個(gè)優(yōu)秀的教師,一刻也不應(yīng)該忘記自己曾經(jīng)是個(gè)孩子?！币粋€(gè)好的教育者,應(yīng)該擁有一顆童心,敢于放下師道尊嚴(yán)的架子,甘愿蹲下身子,真正與孩子視線平等,老老實(shí)實(shí)與孩子一起觀察、活動(dòng)。這正如陶行知在為中華兒童教育社創(chuàng)作的社歌中所寫(xiě):“發(fā)現(xiàn)你的小孩,了解你的小孩,解放你的小孩,信仰你的小孩,變成一個(gè)小孩。”“發(fā)現(xiàn)、了解、解放、信仰”小孩,每天會(huì)在孩子身上有新發(fā)現(xiàn),每天會(huì)體驗(yàn)到教育成功的愉悅,會(huì)迅速步入越來(lái)越寬廣的詩(shī)意般的教育境界?！白兂伞毙『㈦m然自己變得矮了一些,但看到了只有孩子才能看到的世界。
把自己變成孩子,會(huì)重返孩子的好玩與好奇,會(huì)親歷孩子的新異甚至離譜,會(huì)驚喜孩子的真誠(chéng)與友善、可愛(ài)與美好,會(huì)陡然發(fā)現(xiàn)我們的教育有太多值得重新審視的地方。因?yàn)樽约菏恰昂⒆印?我們會(huì)用孩子的方式和孩子溝通,用孩子的方式解決孩子的問(wèn)題;會(huì)以欣賞的眼光看待孩子的頑皮和淘氣,心平氣和地處理孩子之間的沖突和矛盾,甚至包容孩子的惡作劇。把自己變成孩子,就會(huì)尊重孩子的特殊,尊重孩子的選擇,尊重孩子的習(xí)性,尊重孩子的人格;就會(huì)與孩子同心、同行、同樂(lè)……
立法委員洪秀柱首先指出：過(guò)去，國(guó)人對(duì)于“老師”這個(gè)角色一直非常看重，例如有“一日為師，終身為父”、“天地君親師”的說(shuō)法。這兩句話中，將老師看作是父親或是僅次于雙親的角色，地位崇高而重要。
隨著社會(huì)的變遷，師生關(guān)系有相當(dāng)大的轉(zhuǎn)變。過(guò)去把老師奉為威權(quán)化身的觀念逐漸解體，在“自由”、“民主”意識(shí)普遍抬頭之下，學(xué)生對(duì)老師行為不滿，敢公然提出抗?fàn)?，這無(wú)疑是對(duì)老師的一記當(dāng)頭棒喝。解決校園問(wèn)題的根本之道，是從現(xiàn)代師生關(guān)系的定位談起。
洪委員認(rèn)為，重新定位師生關(guān)系時(shí)，一方面打破了老師威權(quán)的偶像，另方面對(duì)老師角色的期許，也得隨之而調(diào)整。過(guò)去，一直把教人讀書(shū)及做人的老師看做是“神”。既是神，便不會(huì)犯錯(cuò)?？墒抢蠋煯吘挂彩侨?，人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？
如果老師做法失當(dāng)，只要愿意承認(rèn)錯(cuò)誤，仍然可齲今天的學(xué)生不再像過(guò)去只愿做個(gè)聽(tīng)眾，不敢表達(dá)。因此，尊重學(xué)生自由意志，成為現(xiàn)代老師必須接受的新觀念。當(dāng)然，尊重學(xué)生并不表示老師得一味順從學(xué)生意見(jiàn)而放棄管教責(zé)任。今天學(xué)生的特質(zhì)已是：活潑有余，自我控制能力不足；抱負(fù)水準(zhǔn)提高，受挫能力、忍耐力、包容力、勤奮精神均降低。根據(jù)一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)，臺(tái)灣9--13歲學(xué)生的科技、數(shù)學(xué)能力名列世界前13名，而道德判斷力卻瞠乎其后，面對(duì)此種輔導(dǎo)學(xué)生性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，老師的管教更顯重要。
管教學(xué)生是老師的責(zé)任。老師與學(xué)生應(yīng)建立亦師亦友的觀念，不妨多關(guān)心他們，多用他們的語(yǔ)言與之交談，盡量使學(xué)生愿意與老師親近。去除他們對(duì)老師威權(quán)的防線后，學(xué)生便很愿意向老師傾吐心底的話。
老師除了改變觀念之外，還應(yīng)接受再教育，做老師的不要以為教書(shū)就可以不必讀書(shū)了，現(xiàn)在孩子接受四面八方資訊管道多，老師亦非唯一的資訊來(lái)源，唯有老師不斷學(xué)習(xí)，跟著知識(shí)的發(fā)展腳步而自我成長(zhǎng)，老師在學(xué)生心目中的地位才能立于不墜之地。
另外，強(qiáng)化老師的輔導(dǎo)觀念與技巧亦屬迫切。如果教學(xué)方式、教材內(nèi)容能隨時(shí)更新，適合學(xué)生的需求，則教育效果當(dāng)會(huì)更好。
在增進(jìn)師生互動(dòng)方面，校方應(yīng)主動(dòng)設(shè)立一個(gè)具公信力、公正、客觀的申訴管道，使學(xué)生得以表達(dá)意見(jiàn)，宣泄不滿情緒，或許可以降低師生關(guān)系緊張的程度。
歸究起來(lái)，校園問(wèn)題的發(fā)生，家庭、學(xué)校與社會(huì)三方面皆有責(zé)任。根據(jù)青輔會(huì)出版的青少年白皮書(shū)所作的統(tǒng)計(jì)，近6年青少年問(wèn)題的產(chǎn)生，以家庭因素居首，約占40％，社會(huì)因素居次，占20％--24％，包括交友不慎或社會(huì)環(huán)境不良等情形。
再其次是心理因素只占5％--9％，可見(jiàn)家庭教育責(zé)任之重大。
社會(huì)方面造成的青少年問(wèn)題頗值得深究的是大眾媒體所塑造的暴力現(xiàn)象，常使是非不明、價(jià)值觀念混淆的青少年不自覺(jué)地受到潛移默化。
家庭教育不健全，社會(huì)環(huán)境不良，光靠學(xué)校如何能教育出健康的下一代。教育下一代不只是學(xué)校的責(zé)任，出現(xiàn)有問(wèn)題的學(xué)生，也不僅僅是學(xué)校的錯(cuò)、家庭、社會(huì)都難辭其咎，當(dāng)然學(xué)生本人也該檢討。
師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。老師是個(gè)經(jīng)師，更是個(gè)人師。任憑社會(huì)變遷，應(yīng)該還是不能搖撼傳統(tǒng)老師的角色。如果未來(lái)的校園像一個(gè)超級(jí)市場(chǎng)，老師是售貨員，資料與課本是產(chǎn)品，學(xué)生是顧客，買(mǎi)方視需要而定，向賣(mài)方買(mǎi)取國(guó)文、英文、數(shù)學(xué)等產(chǎn)品，學(xué)成后，銀貨兩訖，互不虧欠。如果校園這樣的商品化，非但不具人性，而且悲哀。
師大附中校長(zhǎng)蘇清守表示：師生沖突一事，古今中外皆然，并不能因?yàn)樘厥獍咐?，而使老師找到放棄職?zé)的借口。一般而言，老師具有訓(xùn)導(dǎo)、教育、輔導(dǎo)的義務(wù)。師生發(fā)生沖突，應(yīng)找到原因，尋求解決之道，決不能放棄自己應(yīng)盡的職責(zé)與義務(wù)。
之所以發(fā)生校園案例，大半是不明事理的學(xué)生、家長(zhǎng)碰上不稱職的老師造成的。如果有好學(xué)生、好象長(zhǎng)、好老師，豈能有不正常的校園文化。不要一有問(wèn)題發(fā)生，就拼命揭人隱私。只看到校園的陰暗面，對(duì)于那些發(fā)揮人性光明面的感人事跡，既不聞問(wèn)，也不鼓勵(lì)。要知道老師也需要家長(zhǎng)及社會(huì)的肯定與鼓勵(lì)，這樣老師才會(huì)愈教愈起勁。
就文化觀點(diǎn)來(lái)看，東西方文化有所不同。東方文化是仁道的思想，強(qiáng)調(diào)人情、倫理；西方文化較為理性，強(qiáng)調(diào)科學(xué)、民主。近來(lái)歐風(fēng)東漸，許多人想放棄自己的倫理、道德、卻又無(wú)法盡取西方文化理智之精髓，社會(huì)的價(jià)值觀將隨之而混淆。
太過(guò)強(qiáng)調(diào)西式“速食文化”的結(jié)果是：學(xué)校、家長(zhǎng)都渴求教育的成果，特別是以升學(xué)率作為衡量教育成果的唯一指標(biāo)。須知輔導(dǎo)、教學(xué)、訓(xùn)導(dǎo)無(wú)法速成，要靠長(zhǎng)期耕耘，才能見(jiàn)效。
就倫理方面來(lái)看，現(xiàn)在的社會(huì)是“父不父，子不子”，倫理已趨破產(chǎn)。雖不敢說(shuō)有家庭問(wèn)題的孩子，必然產(chǎn)生不良行為，但卻可歸納出：有不良行為的孩子，必然源于有問(wèn)題的家庭。例如夫妻感情失和、分居、意識(shí)不同、管教不一致的家庭，孩子缺乏父母之愛(ài)，行為必然乖戾，問(wèn)題便顯現(xiàn)于學(xué)校。
人口政策也與學(xué)生行為有關(guān)系。現(xiàn)在“兩個(gè)正好，一個(gè)不少”的時(shí)代政策下的寵兒，家長(zhǎng)教育孩子的方式由早期的“重量”轉(zhuǎn)變成“重質(zhì)”；由于子女?dāng)?shù)少，家長(zhǎng)格外寵愛(ài)。過(guò)分寵愛(ài)、溺愛(ài)的結(jié)果，就寵壞了小孩。其實(shí)，小孩犯錯(cuò)，就應(yīng)該管教、糾正，不應(yīng)該因?yàn)樯蒙?，就把他?dāng)寶貝而寵壞了他。
家庭是孩子最早社會(huì)化的機(jī)構(gòu)，孩子的行為，最早是向父母學(xué)習(xí)而來(lái)。如果父母親的管教強(qiáng)調(diào)自我管理、自治，孩子也會(huì)懂得潔身自愛(ài)，自我約束；而如果父母放任小孩的行為，小孩便會(huì)目中無(wú)人，無(wú)法無(wú)天。在家里如此，在校亦然。
現(xiàn)代家長(zhǎng)得從自身做起，身教更重于言教。
社會(huì)化的每一個(gè)過(guò)程，的確影響到學(xué)生的行為表現(xiàn)，因此，有怎樣的社會(huì)，也就有怎樣的學(xué)校；有怎樣的文化，也就有怎樣的次級(jí)文化。我們的社會(huì)，尤其媒體及商業(yè)活動(dòng)，處處充滿了不良示范，對(duì)于一個(gè)涉世未深、缺乏是非判斷力的學(xué)生而言，容易受到蠱惑；而新來(lái)文化與原來(lái)學(xué)得的文化未必相容，導(dǎo)致角色混淆，價(jià)值觀益加模糊。對(duì)于這樣的次文化，老師更不能放棄輔導(dǎo)的責(zé)任。
學(xué)校教育講求五育并重，各校落實(shí)此一理念的情況不一，為使學(xué)生五育均衡發(fā)展，校方應(yīng)重視個(gè)別差異，因材施教，鼓勵(lì)每位學(xué)生視性向而定，發(fā)展自我才能。不論德育、體育、群育、美育都與智育一樣重要。只要在任何一項(xiàng)領(lǐng)域里，有杰出的表現(xiàn)，都值得鼓勵(lì)、如此一來(lái)，學(xué)生各有其才，各展所長(zhǎng)，便能減少校園問(wèn)題之發(fā)生。
增進(jìn)師生互動(dòng)，固然是減少師生沖突之道，但是師生間的關(guān)系仍是一種上對(duì)下的關(guān)系，并非平行關(guān)系。教育本來(lái)就是一種具有價(jià)值判斷的活動(dòng)，老師有責(zé)任，也有義務(wù)去引導(dǎo)學(xué)生改過(guò)遷善。不過(guò)師生之道，仍有其分際，不能全然打破。
欲解決校園問(wèn)題，學(xué)校應(yīng)建立一套由資深老師、輔導(dǎo)人員、訓(xùn)導(dǎo)人員所組成的網(wǎng)絡(luò)，適時(shí)共商合宜的解決辦法，以求化問(wèn)題于無(wú)形；此外，校外的資源及家長(zhǎng)會(huì)的功能，也應(yīng)多加發(fā)揮，可使校園沖突降至最低點(diǎn)。
全華國(guó)中寇師林孟華的教學(xué)心得是：媒體的報(bào)道，經(jīng)常有失公允、客觀。只要老師對(duì)學(xué)生的管教稍加嚴(yán)格，即大加撻伐。相反，對(duì)于受學(xué)生惡言惡行相待的老師，媒體卻不討論學(xué)生的做法有無(wú)可議之處，反以雙重標(biāo)準(zhǔn)只追究是否老師管理過(guò)當(dāng)，否則怎會(huì)招致學(xué)生如此對(duì)待？她期待具社會(huì)責(zé)任觀的媒體，能夠多站在老師的立場(chǎng)也為他們說(shuō)說(shuō)話。
林孟華說(shuō)：“老師兼導(dǎo)師的苦，沒(méi)人知！老師每天7點(diǎn)半進(jìn)教室，陪學(xué)生早讀、整理教室，8點(diǎn)鐘開(kāi)始上第一堂課。到了中午得陪學(xué)生午修，自12點(diǎn)40分起至1點(diǎn)10分，下午4點(diǎn)30分放學(xué)，又得陪學(xué)生搞衛(wèi)生，一天要忙上9個(gè)鐘頭，已逾越了勞基法每日工時(shí)的規(guī)定了！”
以1：40的師生比例而言，老師的工作責(zé)任真是太重了。國(guó)中生是人格最具有可塑性的時(shí)期，也最容易情緒激動(dòng)。每位學(xué)生都是一個(gè)“風(fēng)暴”。40位學(xué)生輪流來(lái)個(gè)周期性風(fēng)暴，那做老師的簡(jiǎn)直要疲于奔命。
在社會(huì)價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變下，出現(xiàn)了一群有別干傳統(tǒng)思維、行為的“新新人類”。
他們特異的穿著打扮與崇拜明星偶像的心態(tài)，轉(zhuǎn)移了他們對(duì)課業(yè)的注意力。最讓人不能接受的是，新新人類對(duì)物不珍惜，對(duì)人不關(guān)懷的冷漠感，使老師教起書(shū)來(lái)不但難上加難，而且毫無(wú)成就感。
為走向教學(xué)正?；?，學(xué)校以常態(tài)分配方式編班，不重視學(xué)生的個(gè)別差異，完全以同樣的方式、同樣的教材教學(xué)生。為使資質(zhì)平庸的學(xué)生都能聽(tīng)懂，老師教得淺顯，又使得資優(yōu)的學(xué)生感到不滿足。若要滿足他們的需求，課講得太深，則又使資質(zhì)平庸的學(xué)生跟不上進(jìn)度。常態(tài)編班的結(jié)果是顧此失彼。
我們當(dāng)老師的絕對(duì)愿意付出愛(ài)心、耐心，把學(xué)生當(dāng)成自己的小孩一樣來(lái)教。
可是面對(duì)社會(huì)對(duì)老師常有些不平的怨言，實(shí)在令人心灰意冷；究竟什么時(shí)候大眾才能以平常心來(lái)看待老師這個(gè)角色？我們也是人，同樣需要關(guān)愛(ài)！
臺(tái)北師范學(xué)院初等教育系楊龍立教授指出：以前和現(xiàn)在一樣都有校園問(wèn)題，只不過(guò)過(guò)去未加報(bào)道，局外人不清楚。其實(shí)，古今校園問(wèn)題不同之處還在于問(wèn)題的嚴(yán)重程度。目前師生關(guān)系的緊張程度的確令人心憂。
校園師生關(guān)系的轉(zhuǎn)變，可從師范教育的方式說(shuō)起。五六十年代，培植師范生的方式為軍事化管理。他們逆來(lái)順受，責(zé)任心強(qiáng)。當(dāng)這群師范生畢業(yè)踏入校園執(zhí)教后，對(duì)于校長(zhǎng)的要求也是唯命是從。即使負(fù)擔(dān)過(guò)重，還是二話不說(shuō)，一肩扛了下來(lái)。不過(guò)，現(xiàn)在的師范生，要求自主、自律的聲浪大為提高，所受教育環(huán)境及方式有別于從前。當(dāng)老師后，對(duì)于校長(zhǎng)的要求他不照單全收，而是衡外情量己力，老師對(duì)上級(jí)的關(guān)系已有所轉(zhuǎn)變。
盡管老師之于校長(zhǎng)的自主性提高，但在對(duì)下的權(quán)威上也逐漸喪失。從前自校長(zhǎng)老師學(xué)生順向發(fā)展，現(xiàn)在則是校長(zhǎng)、老師都喪失了對(duì)學(xué)生的權(quán)威性。因此，校園不再像過(guò)去由上而下那么單純，每一角色多少都對(duì)上有些反作用力，使得沖突時(shí)有發(fā)生，愈演愈烈。老師逐漸喪失權(quán)威的原因，一方面是由于學(xué)生自主性的提升，另方面也是資訊多元化的結(jié)果?，F(xiàn)在學(xué)生的資訊來(lái)源可多了。從小家長(zhǎng)就把孩子送進(jìn)才藝教室、科學(xué)教室。長(zhǎng)期下來(lái)，某些學(xué)生在某單項(xiàng)學(xué)科的能力可能已超過(guò)老師，老師的權(quán)威性自然喪失。還有在外補(bǔ)習(xí)功課的學(xué)生，受補(bǔ)習(xí)班老師的影響甚深。傳統(tǒng)的教學(xué)方法及內(nèi)容已無(wú)法引起學(xué)生的興趣，學(xué)生對(duì)老師的依賴度、信賴度已大大降低。
再者，學(xué)生對(duì)知識(shí)不看重，也導(dǎo)致師生關(guān)系疏離。從前的學(xué)生執(zhí)著于課業(yè)，認(rèn)為以后的發(fā)展與所學(xué)密切相關(guān)；現(xiàn)在的學(xué)生則輕視課業(yè)。認(rèn)為書(shū)念得好不一定有成就，而且在他們所崇拜的偶像之中，有很多不見(jiàn)得書(shū)讀得好，因此更增加了他們不必靠讀書(shū)求成功的信念。
在如何減少?zèng)_突方面，楊龍立指出：老師的觀念得改變。必須認(rèn)清“學(xué)生不像從前一樣會(huì)言聽(tīng)計(jì)從”的事實(shí)。在向?qū)W生傳達(dá)命令之前，請(qǐng)先以他的立場(chǎng)想想：“真的是對(duì)他好嗎？”其次，以前直來(lái)直往的教學(xué)方式亦得調(diào)整?，F(xiàn)在的教學(xué)，不要以為有傳播，必會(huì)有效應(yīng)。在教學(xué)過(guò)程中，必須運(yùn)用說(shuō)服技巧，巧妙地使學(xué)生經(jīng)由認(rèn)知而改變其態(tài)度，進(jìn)一步改變其行為。這些說(shuō)服的技巧與理論，可以經(jīng)由老師再教育而得，所以老師也不能停止學(xué)習(xí)。
在學(xué)生方面，如果對(duì)老師某些做法感到不滿時(shí)，可以先向老師反映，如果確有其事，他卻不虛心接受，反而有些失態(tài)，學(xué)生不要立即與老師正面沖突，退讓一步后，再適時(shí)向訓(xùn)導(dǎo)人員報(bào)告，在理字上站得住腳，在事件上學(xué)生已擁有較多的優(yōu)勢(shì)。有一位體育老師處罰女學(xué)生事件，曾被公諸報(bào)端。固然老師處置過(guò)當(dāng)，但追究事件發(fā)生的原因，女學(xué)生也難辭其咎，因?yàn)樵谑掳l(fā)之際，她并未退讓，也惡言惡行以待。所以在整個(gè)事件上，她雖是受害者，卻不全然是個(gè)贏家。
要重建校園倫理，師生雙方必須定出合情合理的規(guī)范，雙方在游戲規(guī)則的制約下互動(dòng)，只要彼此不逾矩，師生沖突的事件，即能化弭于無(wú)形。
重建校園倫理，不單是學(xué)校的責(zé)任，追本溯源得從家庭做起。在家庭中，家長(zhǎng)對(duì)于小孩不能大放松，也不能大嚴(yán)苛。要讓他們養(yǎng)成自津的習(xí)慣，看似自由，其實(shí)又有規(guī)范，這樣的管教技巧，父母有必要學(xué)會(huì)。
學(xué)校則要主動(dòng)教導(dǎo)學(xué)生如何判斷是非，并循正常管道反映自己的意見(jiàn)。至于那些不配當(dāng)老師的人，主管機(jī)關(guān)及學(xué)校應(yīng)該把他清除出去，以保持校園的安定與健康。
天真可愛(ài)，在他們的眼中老師是個(gè)神；師生之間除了“亦師亦友”的關(guān)系外，國(guó)小學(xué)童與老師更有“亦親”的關(guān)系。平常，老師像是孩童們的家長(zhǎng)一般，無(wú)微不至地守護(hù)著他們。
對(duì)于近來(lái)時(shí)有所聞的校園事件，毛穎芝的看法是，個(gè)案不足以推斷所有的校園皆如此，就像父母虐待孩子的事情也頻頻發(fā)生，但是否就可推斷天下父母都會(huì)虐待孩子呢？事實(shí)上，大部分老師仍是敬業(yè)樂(lè)群，認(rèn)真負(fù)責(zé)的。只是新聞報(bào)道多持“好事不出門(mén)，壞事傳千里”的原則，致使外界對(duì)優(yōu)良教師的事跡一無(wú)所知！
隨著都市化的發(fā)展，校園的班級(jí)數(shù)目增多，學(xué)生人數(shù)增長(zhǎng)快速。因此，學(xué)生呈現(xiàn)一種“匿名性”的傾向。心想除了班主任、授課老師外，大部分老師及訓(xùn)練人員都喊不出他的名字。任何不適當(dāng)?shù)男袨?，反正也不容易引起老師的注意。于是校?guī)形同虛設(shè)，管教學(xué)生益加困難。
教小孩并不困難，得降低自己的心理年齡與小孩談話。大人們不能用自己經(jīng)驗(yàn)內(nèi)的事物和他們談，這樣便無(wú)法交流，另一方面，愛(ài)心、耐心仍是教育孩童的不二法門(mén)。該童的智慧是逐漸增長(zhǎng)的，并非一蹴可就。大人千萬(wàn)不可過(guò)于急躁。
事緩則圓，等他的年齡到了，開(kāi)了竅了，自然能達(dá)到我們的要求。
教導(dǎo)小孩時(shí)，遇事如何能疏通自己的情緒也頗為重要。在學(xué)得這些方法后，便能在不傷害人的情況下宣泄情緒，也能減少與人發(fā)生沖突的機(jī)會(huì)。
專業(yè)作家溫小平指出：父母親的價(jià)值觀有別子小孩，對(duì)于一些牽涉孩童事物的問(wèn)題，常會(huì)以主觀想法做價(jià)值判斷。就拿交友這件事來(lái)說(shuō)，父母親多半會(huì)要求小孩與好孩子一起，不要與壞孩子做朋友。但什么是好孩子，什么又是壞孩子？
一般而言，父母親都希望自己的小孩子成績(jī)好，最好還是模范生?；凇敖煺叱?，近墨者黑”的道理，他們便希望小孩與這類自己認(rèn)為是“好孩子”的人做朋友。不過(guò)換個(gè)角度來(lái)說(shuō)，小孩則不認(rèn)為成績(jī)好、有錢(qián)有地位家庭的孩子就是好孩子，因此做父母親的也得設(shè)身處地用小孩的想法來(lái)看事情，不要只重成績(jī)，不重操守。
如何增進(jìn)師生互動(dòng)，家長(zhǎng)也有責(zé)任。例如聯(lián)絡(luò)簿扮演師生溝通橋梁的重要角色，許多家長(zhǎng)往往只是簽名了事，從不利用它與老師作進(jìn)一步溝通；甚至有的讓小孩自己拿了圖章蓋，從不過(guò)問(wèn)小孩學(xué)校的事。而家長(zhǎng)會(huì)，顧名思義應(yīng)該是由父母親共同參與的盛會(huì)。教育不單是婦女的責(zé)任，男女共同參與，可以幫助老師與學(xué)生的互動(dòng)。
另外，家長(zhǎng)應(yīng)該安排固定時(shí)間與小孩聊天，主動(dòng)談他的學(xué)校、他的老師、同學(xué)，不要以為把他放到才藝班就是對(duì)小孩好，父母親若能經(jīng)常和小孩談心，可以掌握到小孩成長(zhǎng)的脈動(dòng)及分享他成長(zhǎng)的喜悅，不會(huì)和他成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)脫節(jié)。等到小孩長(zhǎng)大，才赫然發(fā)現(xiàn)他怎么改變那么多，甚至變得有點(diǎn)陌生了。
小孩也有雙重性格的特征，如果為人父母不主動(dòng)了解小孩在家與在校的行為，將只能了解在家里的表現(xiàn)。有些小孩在家懶散，可是在學(xué)校卻熱心公益。做父母的如果不主動(dòng)向老師了解孩子在校的表現(xiàn)，也不與他談心，便以為小孩不乖，經(jīng)常給予苛責(zé)，小孩的心里將難以平衡。原來(lái)父母對(duì)他的行為只有批評(píng)，得不到贊美，因此在家不愿做家事，說(shuō)不定連帶影響他在學(xué)校服務(wù)的意愿。
小孩非常希望他人的認(rèn)同及肯定，父母親或老師如果經(jīng)常只給他批評(píng)，而不給他贊美，小孩的情緒便大受影響。根據(jù)許多學(xué)生的反映，畢業(yè)后還會(huì)懷念的老師，通常都是能夠以他們的心態(tài)和學(xué)生相處的老師，可見(jiàn)了解小孩的需求非常重要。
小孩最天真無(wú)邪，內(nèi)心世界有許多豐富多彩的幻想，可以通過(guò)演講、作文、繪畫(huà)、周記等多種渠道表達(dá)出來(lái)。學(xué)校愿主動(dòng)為學(xué)生設(shè)計(jì)一些比賽活動(dòng)、觀摩活動(dòng)，讓他們的創(chuàng)造力、想象力得以盡情發(fā)揮，借以培養(yǎng)出孩童的自信心。
目前各校的輔導(dǎo)人員極為缺乏，每15班才配備一位輔導(dǎo)人員。如果能在現(xiàn)有導(dǎo)師制度之外，每班再加一位輔導(dǎo)老師專門(mén)管理學(xué)生的生活，由于沒(méi)有分?jǐn)?shù)壓力，師生關(guān)系或許更為融洽。
大眾傳播媒體具有議題設(shè)定的效果，熒屏或語(yǔ)言所塑造出來(lái)的形象經(jīng)常構(gòu)成青少年的價(jià)值觀。在媒體一片崇尚金錢(qián)主義、崇拜偶像聲浪的影響下，青少年的次文化也以此為核心。倘若媒體能因擁有如此巨大影響力而激濁揚(yáng)清，隱惡揚(yáng)善，則功利主義的青少年次文化便可改變，社會(huì)教育與學(xué)校教育必須雙管齊下，教育才能產(chǎn)生效用。
教育部訓(xùn)育委員會(huì)第三組主任鄭崇趁表示：校園出現(xiàn)問(wèn)題，事實(shí)上必須由家庭、學(xué)校、社會(huì)三者共同負(fù)責(zé)。因?yàn)閷W(xué)校無(wú)法獨(dú)立于社會(huì)之外自成一個(gè)體系，家庭則是構(gòu)成社會(huì)的最基礎(chǔ)單元，與學(xué)校具有密切的聯(lián)結(jié)關(guān)系。
據(jù)研究，青少年犯罪率與成長(zhǎng)率均較成人為低，顯示青少年問(wèn)題不如成人問(wèn)題嚴(yán)重，更何況青少年的犯罪傾向，也多半是向成人學(xué)習(xí)而來(lái)，因此把青少年問(wèn)題一味歸給學(xué)校頗不公平。
為改善校園問(wèn)題，教育部已制定輔導(dǎo)工作7年計(jì)劃，自1991年7月開(kāi)始實(shí)施，至1997年6月截止，活動(dòng)重點(diǎn)分短期、長(zhǎng)期兩大項(xiàng)。就短期而言，系針對(duì)中小學(xué)老師開(kāi)辦輔導(dǎo)進(jìn)修課程。課程分三種：（一）基礎(chǔ)輔導(dǎo)知能的研習(xí)，提供輔導(dǎo)課程的訓(xùn)練，使具有初步輔導(dǎo)觀念、輔導(dǎo)態(tài)度；（二）在師范學(xué)院開(kāi)設(shè)輔導(dǎo)學(xué)分班，鼓勵(lì)更多老師修輔導(dǎo)學(xué)分；（三）舉辦主題輔導(dǎo)工作坊研習(xí)會(huì)，把一些老師們耳熟能詳?shù)妮o導(dǎo)理論，借由工作坊研習(xí)，實(shí)地應(yīng)用出來(lái)。
就長(zhǎng)期而言，有三項(xiàng)努力重點(diǎn)：
一、建立輔導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)。解決青少年問(wèn)題，光靠老師力量并不夠，若能結(jié)合學(xué)校輔導(dǎo)人員、社區(qū)服務(wù)社會(huì)工作人員、綜合醫(yī)院心理治療人員、心理衛(wèi)生單位心理衛(wèi)生人員、熱心輔導(dǎo)的社會(huì)義工組成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，利用電話語(yǔ)音系統(tǒng)或服務(wù)手冊(cè)分發(fā)的方式，提供各級(jí)學(xué)校、學(xué)生利用。
立法委員洪秀柱首先指出：過(guò)去，國(guó)人對(duì)于“老師”這個(gè)角色一直非?？粗?，例如有“一日為師，終身為父”、“天地君親師”的說(shuō)法。這兩句話中，將老師看作是父親或是僅次于雙親的角色，地位崇高而重要。
隨著社會(huì)的變遷，師生關(guān)系有相當(dāng)大的轉(zhuǎn)變。過(guò)去把老師奉為威權(quán)化身的觀念逐漸解體，在“自由”、“民主”意識(shí)普遍抬頭之下，學(xué)生對(duì)老師行為不滿，敢公然提出抗?fàn)?，這無(wú)疑是對(duì)老師的一記當(dāng)頭棒喝。解決校園問(wèn)題的根本之道，是從現(xiàn)代師生關(guān)系的定位談起。
洪委員認(rèn)為，重新定位師生關(guān)系時(shí)，一方面打破了老師威權(quán)的偶像，另方面對(duì)老師角色的期許，也得隨之而調(diào)整。過(guò)去，一直把教人讀書(shū)及做人的老師看做是“神”。既是神，便不會(huì)犯錯(cuò)?？墒抢蠋煯吘挂彩侨耍朔鞘ベt，孰能無(wú)過(guò)？
如果老師做法失當(dāng)，只要愿意承認(rèn)錯(cuò)誤，仍然可齲今天的學(xué)生不再像過(guò)去只愿做個(gè)聽(tīng)眾，不敢表達(dá)。因此，尊重學(xué)生自由意志，成為現(xiàn)代老師必須接受的新觀念。當(dāng)然，尊重學(xué)生并不表示老師得一味順從學(xué)生意見(jiàn)而放棄管教責(zé)任。今天學(xué)生的特質(zhì)已是：活潑有余，自我控制能力不足；抱負(fù)水準(zhǔn)提高，受挫能力、忍耐力、包容力、勤奮精神均降低。根據(jù)一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)，臺(tái)灣9--13歲學(xué)生的科技、數(shù)學(xué)能力名列世界前13名，而道德判斷力卻瞠乎其后，面對(duì)此種輔導(dǎo)學(xué)生性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，老師的管教更顯重要。
管教學(xué)生是老師的責(zé)任。老師與學(xué)生應(yīng)建立亦師亦友的觀念，不妨多關(guān)心他們，多用他們的語(yǔ)言與之交談，盡量使學(xué)生愿意與老師親近。去除他們對(duì)老師威權(quán)的防線后，學(xué)生便很愿意向老師傾吐心底的話。
老師除了改變觀念之外，還應(yīng)接受再教育，做老師的不要以為教書(shū)就可以不必讀書(shū)了，現(xiàn)在孩子接受四面八方資訊管道多，老師亦非唯一的資訊來(lái)源，唯有老師不斷學(xué)習(xí)，跟著知識(shí)的發(fā)展腳步而自我成長(zhǎng)，老師在學(xué)生心目中的地位才能立于不墜之地。
另外，強(qiáng)化老師的輔導(dǎo)觀念與技巧亦屬迫切。如果教學(xué)方式、教材內(nèi)容能隨時(shí)更新，適合學(xué)生的需求，則教育效果當(dāng)會(huì)更好。
在增進(jìn)師生互動(dòng)方面，校方應(yīng)主動(dòng)設(shè)立一個(gè)具公信力、公正、客觀的申訴管道，使學(xué)生得以表達(dá)意見(jiàn)，宣泄不滿情緒，或許可以降低師生關(guān)系緊張的程度。
歸究起來(lái)，校園問(wèn)題的發(fā)生，家庭、學(xué)校與社會(huì)三方面皆有責(zé)任。根據(jù)青輔會(huì)出版的青少年白皮書(shū)所作的統(tǒng)計(jì)，近6年青少年問(wèn)題的產(chǎn)生，以家庭因素居首，約占40％，社會(huì)因素居次，占20％--24％，包括交友不慎或社會(huì)環(huán)境不良等情形。
再其次是心理因素只占5％--9％，可見(jiàn)家庭教育責(zé)任之重大。
社會(huì)方面造成的青少年問(wèn)題頗值得深究的是大眾媒體所塑造的暴力現(xiàn)象，常使是非不明、價(jià)值觀念混淆的青少年不自覺(jué)地受到潛移默化。
家庭教育不健全，社會(huì)環(huán)境不良，光靠學(xué)校如何能教育出健康的下一代。教育下一代不只是學(xué)校的責(zé)任，出現(xiàn)有問(wèn)題的學(xué)生，也不僅僅是學(xué)校的錯(cuò)、家庭、社會(huì)都難辭其咎，當(dāng)然學(xué)生本人也該檢討。
師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。老師是個(gè)經(jīng)師，更是個(gè)人師。任憑社會(huì)變遷，應(yīng)該還是不能搖撼傳統(tǒng)老師的角色。如果未來(lái)的校園像一個(gè)超級(jí)市場(chǎng)，老師是售貨員，資料與課本是產(chǎn)品，學(xué)生是顧客，買(mǎi)方視需要而定，向賣(mài)方買(mǎi)取國(guó)文、英文、數(shù)學(xué)等產(chǎn)品，學(xué)成后，銀貨兩訖，互不虧欠。如果校園這樣的商品化，非但不具人性，而且悲哀。
師大附中校長(zhǎng)蘇清守表示：師生沖突一事，古今中外皆然，并不能因?yàn)樘厥獍咐?，而使老師找到放棄職?zé)的借口。一般而言，老師具有訓(xùn)導(dǎo)、教育、輔導(dǎo)的義務(wù)。師生發(fā)生沖突，應(yīng)找到原因，尋求解決之道，決不能放棄自己應(yīng)盡的職責(zé)與義務(wù)。
之所以發(fā)生校園案例，大半是不明事理的學(xué)生、家長(zhǎng)碰上不稱職的老師造成的。如果有好學(xué)生、好象長(zhǎng)、好老師，豈能有不正常的校園文化。不要一有問(wèn)題發(fā)生，就拼命揭人隱私。只看到校園的陰暗面，對(duì)于那些發(fā)揮人性光明面的感人事跡，既不聞問(wèn)，也不鼓勵(lì)。要知道老師也需要家長(zhǎng)及社會(huì)的肯定與鼓勵(lì)，這樣老師才會(huì)愈教愈起勁。
就文化觀點(diǎn)來(lái)看，東西方文化有所不同。東方文化是仁道的思想，強(qiáng)調(diào)人情、倫理；西方文化較為理性，強(qiáng)調(diào)科學(xué)、民主。近來(lái)歐風(fēng)東漸，許多人想放棄自己的倫理、道德、卻又無(wú)法盡取西方文化理智之精髓，社會(huì)的價(jià)值觀將隨之而混淆。
太過(guò)強(qiáng)調(diào)西式“速食文化”的結(jié)果是：學(xué)校、家長(zhǎng)都渴求教育的成果，特別是以升學(xué)率作為衡量教育成果的唯一指標(biāo)。須知輔導(dǎo)、教學(xué)、訓(xùn)導(dǎo)無(wú)法速成，要靠長(zhǎng)期耕耘，才能見(jiàn)效。
就倫理方面來(lái)看，現(xiàn)在的社會(huì)是“父不父，子不子”，倫理已趨破產(chǎn)。雖不敢說(shuō)有家庭問(wèn)題的孩子，必然產(chǎn)生不良行為，但卻可歸納出：有不良行為的孩子，必然源于有問(wèn)題的家庭。例如夫妻感情失和、分居、意識(shí)不同、管教不一致的家庭，孩子缺乏父母之愛(ài)，行為必然乖戾，問(wèn)題便顯現(xiàn)于學(xué)校。
人口政策也與學(xué)生行為有關(guān)系。現(xiàn)在“兩個(gè)正好，一個(gè)不少”的時(shí)代政策下的寵兒，家長(zhǎng)教育孩子的方式由早期的“重量”轉(zhuǎn)變成“重質(zhì)”；由于子女?dāng)?shù)少，家長(zhǎng)格外寵愛(ài)。過(guò)分寵愛(ài)、溺愛(ài)的結(jié)果，就寵壞了小孩。其實(shí)，小孩犯錯(cuò)，就應(yīng)該管教、糾正，不應(yīng)該因?yàn)樯蒙伲桶阉?dāng)寶貝而寵壞了他。
家庭是孩子最早社會(huì)化的機(jī)構(gòu)，孩子的行為，最早是向父母學(xué)習(xí)而來(lái)。如果父母親的管教強(qiáng)調(diào)自我管理、自治，孩子也會(huì)懂得潔身自愛(ài)，自我約束；而如果父母放任小孩的行為，小孩便會(huì)目中無(wú)人，無(wú)法無(wú)天。在家里如此，在校亦然。
現(xiàn)代家長(zhǎng)得從自身做起，身教更重于言教。
社會(huì)化的每一個(gè)過(guò)程，的確影響到學(xué)生的行為表現(xiàn)，因此，有怎樣的社會(huì)，也就有怎樣的學(xué)校；有怎樣的文化，也就有怎樣的次級(jí)文化。我們的社會(huì)，尤其媒體及商業(yè)活動(dòng)，處處充滿了不良示范，對(duì)于一個(gè)涉世未深、缺乏是非判斷力的學(xué)生而言，容易受到蠱惑；而新來(lái)文化與原來(lái)學(xué)得的文化未必相容，導(dǎo)致角色混淆，價(jià)值觀益加模糊。對(duì)于這樣的次文化，老師更不能放棄輔導(dǎo)的責(zé)任。
學(xué)校教育講求五育并重，各校落實(shí)此一理念的情況不一，為使學(xué)生五育均衡發(fā)展，校方應(yīng)重視個(gè)別差異，因材施教，鼓勵(lì)每位學(xué)生視性向而定，發(fā)展自我才能。不論德育、體育、群育、美育都與智育一樣重要。只要在任何一項(xiàng)領(lǐng)域里，有杰出的表現(xiàn)，都值得鼓勵(lì)、如此一來(lái)，學(xué)生各有其才，各展所長(zhǎng)，便能減少校園問(wèn)題之發(fā)生。
增進(jìn)師生互動(dòng)，固然是減少師生沖突之道，但是師生間的關(guān)系仍是一種上對(duì)下的關(guān)系，并非平行關(guān)系。教育本來(lái)就是一種具有價(jià)值判斷的活動(dòng)，老師有責(zé)任，也有義務(wù)去引導(dǎo)學(xué)生改過(guò)遷善。不過(guò)師生之道，仍有其分際，不能全然打破。
欲解決校園問(wèn)題，學(xué)校應(yīng)建立一套由資深老師、輔導(dǎo)人員、訓(xùn)導(dǎo)人員所組成的網(wǎng)絡(luò)，適時(shí)共商合宜的解決辦法，以求化問(wèn)題于無(wú)形；此外，校外的資源及家長(zhǎng)會(huì)的功能，也應(yīng)多加發(fā)揮，可使校園沖突降至最低點(diǎn)。
全華國(guó)中寇師林孟華的教學(xué)心得是：媒體的報(bào)道，經(jīng)常有失公允、客觀。只要老師對(duì)學(xué)生的管教稍加嚴(yán)格，即大加撻伐。相反，對(duì)于受學(xué)生惡言惡行相待的老師，媒體卻不討論學(xué)生的做法有無(wú)可議之處，反以雙重標(biāo)準(zhǔn)只追究是否老師管理過(guò)當(dāng)，否則怎會(huì)招致學(xué)生如此對(duì)待？她期待具社會(huì)責(zé)任觀的媒體，能夠多站在老師的立場(chǎng)也為他們說(shuō)說(shuō)話。
林孟華說(shuō)：“老師兼導(dǎo)師的苦，沒(méi)人知！老師每天7點(diǎn)半進(jìn)教室，陪學(xué)生早讀、整理教室，8點(diǎn)鐘開(kāi)始上第一堂課。到了中午得陪學(xué)生午修，自12點(diǎn)40分起至1點(diǎn)10分，下午4點(diǎn)30分放學(xué)，又得陪學(xué)生搞衛(wèi)生，一天要忙上9個(gè)鐘頭，已逾越了勞基法每日工時(shí)的規(guī)定了！”
以1：40的師生比例而言，老師的工作責(zé)任真是太重了。國(guó)中生是人格最具有可塑性的時(shí)期，也最容易情緒激動(dòng)。每位學(xué)生都是一個(gè)“風(fēng)暴”。40位學(xué)生輪流來(lái)個(gè)周期性風(fēng)暴，那做老師的簡(jiǎn)直要疲于奔命。
在社會(huì)價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變下，出現(xiàn)了一群有別干傳統(tǒng)思維、行為的“新新人類”。
他們特異的穿著打扮與崇拜明星偶像的心態(tài)，轉(zhuǎn)移了他們對(duì)課業(yè)的注意力。最讓人不能接受的是，新新人類對(duì)物不珍惜，對(duì)人不關(guān)懷的冷漠感，使老師教起書(shū)來(lái)不但難上加難，而且毫無(wú)成就感。
為走向教學(xué)正?；瑢W(xué)校以常態(tài)分配方式編班，不重視學(xué)生的個(gè)別差異，完全以同樣的方式、同樣的教材教學(xué)生。為使資質(zhì)平庸的學(xué)生都能聽(tīng)懂，老師教得淺顯，又使得資優(yōu)的學(xué)生感到不滿足。若要滿足他們的需求，課講得太深，則又使資質(zhì)平庸的學(xué)生跟不上進(jìn)度。常態(tài)編班的結(jié)果是顧此失彼。
我們當(dāng)老師的絕對(duì)愿意付出愛(ài)心、耐心，把學(xué)生當(dāng)成自己的小孩一樣來(lái)教。
可是面對(duì)社會(huì)對(duì)老師常有些不平的怨言，實(shí)在令人心灰意冷；究竟什么時(shí)候大眾才能以平常心來(lái)看待老師這個(gè)角色？我們也是人，同樣需要關(guān)愛(ài)！
臺(tái)北師范學(xué)院初等教育系楊龍立教授指出：以前和現(xiàn)在一樣都有校園問(wèn)題，只不過(guò)過(guò)去未加報(bào)道，局外人不清楚。其實(shí)，古今校園問(wèn)題不同之處還在于問(wèn)題的嚴(yán)重程度。目前師生關(guān)系的緊張程度的確令人心憂。
校園師生關(guān)系的轉(zhuǎn)變，可從師范教育的方式說(shuō)起。五六十年代，培植師范生的方式為軍事化管理。他們逆來(lái)順受，責(zé)任心強(qiáng)。當(dāng)這群師范生畢業(yè)踏入校園執(zhí)教后，對(duì)于校長(zhǎng)的要求也是唯命是從。即使負(fù)擔(dān)過(guò)重，還是二話不說(shuō)，一肩扛了下來(lái)。不過(guò)，現(xiàn)在的師范生，要求自主、自律的聲浪大為提高，所受教育環(huán)境及方式有別于從前。當(dāng)老師后，對(duì)于校長(zhǎng)的要求他不照單全收，而是衡外情量己力，老師對(duì)上級(jí)的關(guān)系已有所轉(zhuǎn)變。
盡管老師之于校長(zhǎng)的自主性提高，但在對(duì)下的權(quán)威上也逐漸喪失。從前自校長(zhǎng)老師學(xué)生順向發(fā)展，現(xiàn)在則是校長(zhǎng)、老師都喪失了對(duì)學(xué)生的權(quán)威性。因此，校園不再像過(guò)去由上而下那么單純，每一角色多少都對(duì)上有些反作用力，使得沖突時(shí)有發(fā)生，愈演愈烈。老師逐漸喪失權(quán)威的原因，一方面是由于學(xué)生自主性的提升，另方面也是資訊多元化的結(jié)果?，F(xiàn)在學(xué)生的資訊來(lái)源可多了。從小家長(zhǎng)就把孩子送進(jìn)才藝教室、科學(xué)教室。長(zhǎng)期下來(lái)，某些學(xué)生在某單項(xiàng)學(xué)科的能力可能已超過(guò)老師，老師的權(quán)威性自然喪失。還有在外補(bǔ)習(xí)功課的學(xué)生，受補(bǔ)習(xí)班老師的影響甚深。傳統(tǒng)的教學(xué)方法及內(nèi)容已無(wú)法引起學(xué)生的興趣，學(xué)生對(duì)老師的依賴度、信賴度已大大降低。
再者，學(xué)生對(duì)知識(shí)不看重，也導(dǎo)致師生關(guān)系疏離。從前的學(xué)生執(zhí)著于課業(yè)，認(rèn)為以后的發(fā)展與所學(xué)密切相關(guān)；現(xiàn)在的學(xué)生則輕視課業(yè)。認(rèn)為書(shū)念得好不一定有成就，而且在他們所崇拜的偶像之中，有很多不見(jiàn)得書(shū)讀得好，因此更增加了他們不必靠讀書(shū)求成功的信念。
在如何減少?zèng)_突方面，楊龍立指出：老師的觀念得改變。必須認(rèn)清“學(xué)生不像從前一樣會(huì)言聽(tīng)計(jì)從”的事實(shí)。在向?qū)W生傳達(dá)命令之前，請(qǐng)先以他的立場(chǎng)想想：“真的是對(duì)他好嗎？”其次，以前直來(lái)直往的教學(xué)方式亦得調(diào)整。現(xiàn)在的教學(xué)，不要以為有傳播，必會(huì)有效應(yīng)。在教學(xué)過(guò)程中，必須運(yùn)用說(shuō)服技巧，巧妙地使學(xué)生經(jīng)由認(rèn)知而改變其態(tài)度，進(jìn)一步改變其行為。這些說(shuō)服的技巧與理論，可以經(jīng)由老師再教育而得，所以老師也不能停止學(xué)習(xí)。
在學(xué)生方面，如果對(duì)老師某些做法感到不滿時(shí)，可以先向老師反映，如果確有其事，他卻不虛心接受，反而有些失態(tài)，學(xué)生不要立即與老師正面沖突，退讓一步后，再適時(shí)向訓(xùn)導(dǎo)人員報(bào)告，在理字上站得住腳，在事件上學(xué)生已擁有較多的優(yōu)勢(shì)。有一位體育老師處罰女學(xué)生事件，曾被公諸報(bào)端。固然老師處置過(guò)當(dāng)，但追究事件發(fā)生的原因，女學(xué)生也難辭其咎，因?yàn)樵谑掳l(fā)之際，她并未退讓，也惡言惡行以待。所以在整個(gè)事件上，她雖是受害者，卻不全然是個(gè)贏家。
要重建校園倫理，師生雙方必須定出合情合理的規(guī)范，雙方在游戲規(guī)則的制約下互動(dòng)，只要彼此不逾矩，師生沖突的事件，即能化弭于無(wú)形。
重建校園倫理，不單是學(xué)校的責(zé)任，追本溯源得從家庭做起。在家庭中，家長(zhǎng)對(duì)于小孩不能大放松，也不能大嚴(yán)苛。要讓他們養(yǎng)成自津的習(xí)慣，看似自由，其實(shí)又有規(guī)范，這樣的管教技巧，父母有必要學(xué)會(huì)。
學(xué)校則要主動(dòng)教導(dǎo)學(xué)生如何判斷是非，并循正常管道反映自己的意見(jiàn)。至于那些不配當(dāng)老師的人，主管機(jī)關(guān)及學(xué)校應(yīng)該把他清除出去，以保持校園的安定與健康。
天真可愛(ài)，在他們的眼中老師是個(gè)神；師生之間除了“亦師亦友”的關(guān)系外，國(guó)小學(xué)童與老師更有“亦親”的關(guān)系。平常，老師像是孩童們的家長(zhǎng)一般，無(wú)微不至地守護(hù)著他們。
對(duì)于近來(lái)時(shí)有所聞的校園事件，毛穎芝的看法是，個(gè)案不足以推斷所有的校園皆如此，就像父母虐待孩子的事情也頻頻發(fā)生，但是否就可推斷天下父母都會(huì)虐待孩子呢？事實(shí)上，大部分老師仍是敬業(yè)樂(lè)群，認(rèn)真負(fù)責(zé)的。只是新聞報(bào)道多持“好事不出門(mén)，壞事傳千里”的原則，致使外界對(duì)優(yōu)良教師的事跡一無(wú)所知！
隨著都市化的發(fā)展，校園的班級(jí)數(shù)目增多，學(xué)生人數(shù)增長(zhǎng)快速。因此，學(xué)生呈現(xiàn)一種“匿名性”的傾向。心想除了班主任、授課老師外，大部分老師及訓(xùn)練人員都喊不出他的名字。任何不適當(dāng)?shù)男袨椋凑膊蝗菀滓鹄蠋煹淖⒁?。于是校?guī)形同虛設(shè)，管教學(xué)生益加困難。
教小孩并不困難，得降低自己的心理年齡與小孩談話。大人們不能用自己經(jīng)驗(yàn)內(nèi)的事物和他們談，這樣便無(wú)法交流，另一方面，愛(ài)心、耐心仍是教育孩童的不二法門(mén)。該童的智慧是逐漸增長(zhǎng)的，并非一蹴可就。大人千萬(wàn)不可過(guò)于急躁。
事緩則圓，等他的年齡到了，開(kāi)了竅了，自然能達(dá)到我們的要求。
教導(dǎo)小孩時(shí)，遇事如何能疏通自己的情緒也頗為重要。在學(xué)得這些方法后，便能在不傷害人的情況下宣泄情緒，也能減少與人發(fā)生沖突的機(jī)會(huì)。
專業(yè)作家溫小平指出：父母親的價(jià)值觀有別子小孩，對(duì)于一些牽涉孩童事物的問(wèn)題，常會(huì)以主觀想法做價(jià)值判斷。就拿交友這件事來(lái)說(shuō)，父母親多半會(huì)要求小孩與好孩子一起，不要與壞孩子做朋友。但什么是好孩子，什么又是壞孩子？
一般而言，父母親都希望自己的小孩子成績(jī)好，最好還是模范生?；凇敖煺叱?，近墨者黑”的道理，他們便希望小孩與這類自己認(rèn)為是“好孩子”的人做朋友。不過(guò)換個(gè)角度來(lái)說(shuō)，小孩則不認(rèn)為成績(jī)好、有錢(qián)有地位家庭的孩子就是好孩子，因此做父母親的也得設(shè)身處地用小孩的想法來(lái)看事情，不要只重成績(jī)，不重操守。
如何增進(jìn)師生互動(dòng)，家長(zhǎng)也有責(zé)任。例如聯(lián)絡(luò)簿扮演師生溝通橋梁的重要角色，許多家長(zhǎng)往往只是簽名了事，從不利用它與老師作進(jìn)一步溝通；甚至有的讓小孩自己拿了圖章蓋，從不過(guò)問(wèn)小孩學(xué)校的事。而家長(zhǎng)會(huì)，顧名思義應(yīng)該是由父母親共同參與的盛會(huì)。教育不單是婦女的責(zé)任，男女共同參與，可以幫助老師與學(xué)生的互動(dòng)。
另外，家長(zhǎng)應(yīng)該安排固定時(shí)間與小孩聊天，主動(dòng)談他的學(xué)校、他的老師、同學(xué)，不要以為把他放到才藝班就是對(duì)小孩好，父母親若能經(jīng)常和小孩談心，可以掌握到小孩成長(zhǎng)的脈動(dòng)及分享他成長(zhǎng)的喜悅，不會(huì)和他成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)脫節(jié)。等到小孩長(zhǎng)大，才赫然發(fā)現(xiàn)他怎么改變那么多，甚至變得有點(diǎn)陌生了。
小孩也有雙重性格的特征，如果為人父母不主動(dòng)了解小孩在家與在校的行為，將只能了解在家里的表現(xiàn)。有些小孩在家懶散，可是在學(xué)校卻熱心公益。做父母的如果不主動(dòng)向老師了解孩子在校的表現(xiàn)，也不與他談心，便以為小孩不乖，經(jīng)常給予苛責(zé)，小孩的心里將難以平衡。原來(lái)父母對(duì)他的行為只有批評(píng)，得不到贊美，因此在家不愿做家事，說(shuō)不定連帶影響他在學(xué)校服務(wù)的意愿。
小孩非常希望他人的認(rèn)同及肯定，父母親或老師如果經(jīng)常只給他批評(píng)，而不給他贊美，小孩的情緒便大受影響。根據(jù)許多學(xué)生的反映，畢業(yè)后還會(huì)懷念的老師，通常都是能夠以他們的心態(tài)和學(xué)生相處的老師，可見(jiàn)了解小孩的需求非常重要。
小孩最天真無(wú)邪，內(nèi)心世界有許多豐富多彩的幻想，可以通過(guò)演講、作文、繪畫(huà)、周記等多種渠道表達(dá)出來(lái)。學(xué)校愿主動(dòng)為學(xué)生設(shè)計(jì)一些比賽活動(dòng)、觀摩活動(dòng)，讓他們的創(chuàng)造力、想象力得以盡情發(fā)揮，借以培養(yǎng)出孩童的自信心。
目前各校的輔導(dǎo)人員極為缺乏，每15班才配備一位輔導(dǎo)人員。如果能在現(xiàn)有導(dǎo)師制度之外，每班再加一位輔導(dǎo)老師專門(mén)管理學(xué)生的生活，由于沒(méi)有分?jǐn)?shù)壓力，師生關(guān)系或許更為融洽。
大眾傳播媒體具有議題設(shè)定的效果，熒屏或語(yǔ)言所塑造出來(lái)的形象經(jīng)常構(gòu)成青少年的價(jià)值觀。在媒體一片崇尚金錢(qián)主義、崇拜偶像聲浪的影響下，青少年的次文化也以此為核心。倘若媒體能因擁有如此巨大影響力而激濁揚(yáng)清，隱惡揚(yáng)善，則功利主義的青少年次文化便可改變，社會(huì)教育與學(xué)校教育必須雙管齊下，教育才能產(chǎn)生效用。
教育部訓(xùn)育委員會(huì)第三組主任鄭崇趁表示：校園出現(xiàn)問(wèn)題，事實(shí)上必須由家庭、學(xué)校、社會(huì)三者共同負(fù)責(zé)。因?yàn)閷W(xué)校無(wú)法獨(dú)立于社會(huì)之外自成一個(gè)體系，家庭則是構(gòu)成社會(huì)的最基礎(chǔ)單元，與學(xué)校具有密切的聯(lián)結(jié)關(guān)系。
據(jù)研究，青少年犯罪率與成長(zhǎng)率均較成人為低，顯示青少年問(wèn)題不如成人問(wèn)題嚴(yán)重，更何況青少年的犯罪傾向，也多半是向成人學(xué)習(xí)而來(lái)，因此把青少年問(wèn)題一味歸給學(xué)校頗不公平。
為改善校園問(wèn)題，教育部已制定輔導(dǎo)工作7年計(jì)劃，自1991年7月開(kāi)始實(shí)施，至1997年6月截止，活動(dòng)重點(diǎn)分短期、長(zhǎng)期兩大項(xiàng)。就短期而言，系針對(duì)中小學(xué)老師開(kāi)辦輔導(dǎo)進(jìn)修課程。課程分三種：（一）基礎(chǔ)輔導(dǎo)知能的研習(xí)，提供輔導(dǎo)課程的訓(xùn)練，使具有初步輔導(dǎo)觀念、輔導(dǎo)態(tài)度；（二）在師范學(xué)院開(kāi)設(shè)輔導(dǎo)學(xué)分班，鼓勵(lì)更多老師修輔導(dǎo)學(xué)分；（三）舉辦主題輔導(dǎo)工作坊研習(xí)會(huì)，把一些老師們耳熟能詳?shù)妮o導(dǎo)理論，借由工作坊研習(xí)，實(shí)地應(yīng)用出來(lái)。
就長(zhǎng)期而言，有三項(xiàng)努力重點(diǎn)：
立法委員洪秀柱首先指出：過(guò)去，國(guó)人對(duì)于“老師”這個(gè)角色一直非常看重，例如有“一日為師，終身為父”、“天地君親師”的說(shuō)法。這兩句話中，將老師看作是父親或是僅次于雙親的角色，地位崇高而重要。
隨著社會(huì)的變遷，師生關(guān)系有相當(dāng)大的轉(zhuǎn)變。過(guò)去把老師奉為威權(quán)化身的觀念逐漸解體，在“自由”、“民主”意識(shí)普遍抬頭之下，學(xué)生對(duì)老師行為不滿，敢公然提出抗?fàn)?，這無(wú)疑是對(duì)老師的一記當(dāng)頭棒喝。解決校園問(wèn)題的根本之道，是從現(xiàn)代師生關(guān)系的定位談起。
洪委員認(rèn)為，重新定位師生關(guān)系時(shí)，一方面打破了老師威權(quán)的偶像，另方面對(duì)老師角色的期許，也得隨之而調(diào)整。過(guò)去，一直把教人讀書(shū)及做人的老師看做是“神”。既是神，便不會(huì)犯錯(cuò)?？墒抢蠋煯吘挂彩侨耍朔鞘ベt，孰能無(wú)過(guò)？
如果老師做法失當(dāng)，只要愿意承認(rèn)錯(cuò)誤，仍然可齲今天的學(xué)生不再像過(guò)去只愿做個(gè)聽(tīng)眾，不敢表達(dá)。因此，尊重學(xué)生自由意志，成為現(xiàn)代老師必須接受的新觀念。當(dāng)然，尊重學(xué)生并不表示老師得一味順從學(xué)生意見(jiàn)而放棄管教責(zé)任。今天學(xué)生的特質(zhì)已是：活潑有余，自我控制能力不足；抱負(fù)水準(zhǔn)提高，受挫能力、忍耐力、包容力、勤奮精神均降低。根據(jù)一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)，臺(tái)灣9--13歲學(xué)生的科技、數(shù)學(xué)能力名列世界前13名，而道德判斷力卻瞠乎其后，面對(duì)此種輔導(dǎo)學(xué)生性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，老師的管教更顯重要。
管教學(xué)生是老師的責(zé)任。老師與學(xué)生應(yīng)建立亦師亦友的觀念，不妨多關(guān)心他們，多用他們的語(yǔ)言與之交談，盡量使學(xué)生愿意與老師親近。去除他們對(duì)老師威權(quán)的防線后，學(xué)生便很愿意向老師傾吐心底的話。
老師除了改變觀念之外，還應(yīng)接受再教育，做老師的不要以為教書(shū)就可以不必讀書(shū)了，現(xiàn)在孩子接受四面八方資訊管道多，老師亦非唯一的資訊來(lái)源，唯有老師不斷學(xué)習(xí)，跟著知識(shí)的發(fā)展腳步而自我成長(zhǎng)，老師在學(xué)生心目中的地位才能立于不墜之地。
另外，強(qiáng)化老師的輔導(dǎo)觀念與技巧亦屬迫切。如果教學(xué)方式、教材內(nèi)容能隨時(shí)更新，適合學(xué)生的需求，則教育效果當(dāng)會(huì)更好。
在增進(jìn)師生互動(dòng)方面，校方應(yīng)主動(dòng)設(shè)立一個(gè)具公信力、公正、客觀的申訴管道，使學(xué)生得以表達(dá)意見(jiàn)，宣泄不滿情緒，或許可以降低師生關(guān)系緊張的程度。
歸究起來(lái)，校園問(wèn)題的發(fā)生，家庭、學(xué)校與社會(huì)三方面皆有責(zé)任。根據(jù)青輔會(huì)出版的青少年白皮書(shū)所作的統(tǒng)計(jì)，近6年青少年問(wèn)題的產(chǎn)生，以家庭因素居首，約占40％，社會(huì)因素居次，占20％--24％，包括交友不慎或社會(huì)環(huán)境不良等情形。
再其次是心理因素只占5％--9％，可見(jiàn)家庭教育責(zé)任之重大。
社會(huì)方面造成的青少年問(wèn)題頗值得深究的是大眾媒體所塑造的暴力現(xiàn)象，常使是非不明、價(jià)值觀念混淆的青少年不自覺(jué)地受到潛移默化。
家庭教育不健全，社會(huì)環(huán)境不良，光靠學(xué)校如何能教育出健康的下一代。教育下一代不只是學(xué)校的責(zé)任，出現(xiàn)有問(wèn)題的學(xué)生，也不僅僅是學(xué)校的錯(cuò)、家庭、社會(huì)都難辭其咎，當(dāng)然學(xué)生本人也該檢討。
師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。老師是個(gè)經(jīng)師，更是個(gè)人師。任憑社會(huì)變遷，應(yīng)該還是不能搖撼傳統(tǒng)老師的角色。如果未來(lái)的校園像一個(gè)超級(jí)市場(chǎng)，老師是售貨員，資料與課本是產(chǎn)品，學(xué)生是顧客，買(mǎi)方視需要而定，向賣(mài)方買(mǎi)取國(guó)文、英文、數(shù)學(xué)等產(chǎn)品，學(xué)成后，銀貨兩訖，互不虧欠。如果校園這樣的商品化，非但不具人性，而且悲哀。
師大附中校長(zhǎng)蘇清守表示：師生沖突一事，古今中外皆然，并不能因?yàn)樘厥獍咐估蠋熣业椒艞壜氊?zé)的借口。一般而言，老師具有訓(xùn)導(dǎo)、教育、輔導(dǎo)的義務(wù)。師生發(fā)生沖突，應(yīng)找到原因，尋求解決之道，決不能放棄自己應(yīng)盡的職責(zé)與義務(wù)。
之所以發(fā)生校園案例，大半是不明事理的學(xué)生、家長(zhǎng)碰上不稱職的老師造成的。如果有好學(xué)生、好象長(zhǎng)、好老師，豈能有不正常的校園文化。不要一有問(wèn)題發(fā)生，就拼命揭人隱私。只看到校園的陰暗面，對(duì)于那些發(fā)揮人性光明面的感人事跡，既不聞問(wèn)，也不鼓勵(lì)。要知道老師也需要家長(zhǎng)及社會(huì)的肯定與鼓勵(lì)，這樣老師才會(huì)愈教愈起勁。
就文化觀點(diǎn)來(lái)看，東西方文化有所不同。東方文化是仁道的思想，強(qiáng)調(diào)人情、倫理；西方文化較為理性，強(qiáng)調(diào)科學(xué)、民主。近來(lái)歐風(fēng)東漸，許多人想放棄自己的倫理、道德、卻又無(wú)法盡取西方文化理智之精髓，社會(huì)的價(jià)值觀將隨之而混淆。
太過(guò)強(qiáng)調(diào)西式“速食文化”的結(jié)果是：學(xué)校、家長(zhǎng)都渴求教育的成果，特別是以升學(xué)率作為衡量教育成果的唯一指標(biāo)。須知輔導(dǎo)、教學(xué)、訓(xùn)導(dǎo)無(wú)法速成，要靠長(zhǎng)期耕耘，才能見(jiàn)效。
就倫理方面來(lái)看，現(xiàn)在的社會(huì)是“父不父，子不子”，倫理已趨破產(chǎn)。雖不敢說(shuō)有家庭問(wèn)題的孩子，必然產(chǎn)生不良行為，但卻可歸納出：有不良行為的孩子，必然源于有問(wèn)題的家庭。例如夫妻感情失和、分居、意識(shí)不同、管教不一致的家庭，孩子缺乏父母之愛(ài)，行為必然乖戾，問(wèn)題便顯現(xiàn)于學(xué)校。
人口政策也與學(xué)生行為有關(guān)系。現(xiàn)在“兩個(gè)正好，一個(gè)不少”的時(shí)代政策下的寵兒，家長(zhǎng)教育孩子的方式由早期的“重量”轉(zhuǎn)變成“重質(zhì)”；由于子女?dāng)?shù)少，家長(zhǎng)格外寵愛(ài)。過(guò)分寵愛(ài)、溺愛(ài)的結(jié)果，就寵壞了小孩。其實(shí)，小孩犯錯(cuò)，就應(yīng)該管教、糾正，不應(yīng)該因?yàn)樯蒙伲桶阉?dāng)寶貝而寵壞了他。
家庭是孩子最早社會(huì)化的機(jī)構(gòu)，孩子的行為，最早是向父母學(xué)習(xí)而來(lái)。如果父母親的管教強(qiáng)調(diào)自我管理、自治，孩子也會(huì)懂得潔身自愛(ài)，自我約束；而如果父母放任小孩的行為，小孩便會(huì)目中無(wú)人，無(wú)法無(wú)天。在家里如此，在校亦然。
現(xiàn)代家長(zhǎng)得從自身做起，身教更重于言教。
社會(huì)化的每一個(gè)過(guò)程，的確影響到學(xué)生的行為表現(xiàn)，因此，有怎樣的社會(huì)，也就有怎樣的學(xué)校；有怎樣的文化，也就有怎樣的次級(jí)文化。我們的社會(huì)，尤其媒體及商業(yè)活動(dòng)，處處充滿了不良示范，對(duì)于一個(gè)涉世未深、缺乏是非判斷力的學(xué)生而言，容易受到蠱惑；而新來(lái)文化與原來(lái)學(xué)得的文化未必相容，導(dǎo)致角色混淆，價(jià)值觀益加模糊。對(duì)于這樣的次文化，老師更不能放棄輔導(dǎo)的責(zé)任。
學(xué)校教育講求五育并重，各校落實(shí)此一理念的情況不一，為使學(xué)生五育均衡發(fā)展，校方應(yīng)重視個(gè)別差異，因材施教，鼓勵(lì)每位學(xué)生視性向而定，發(fā)展自我才能。不論德育、體育、群育、美育都與智育一樣重要。只要在任何一項(xiàng)領(lǐng)域里，有杰出的表現(xiàn)，都值得鼓勵(lì)、如此一來(lái)，學(xué)生各有其才，各展所長(zhǎng)，便能減少校園問(wèn)題之發(fā)生。
增進(jìn)師生互動(dòng)，固然是減少師生沖突之道，但是師生間的關(guān)系仍是一種上對(duì)下的關(guān)系，并非平行關(guān)系。教育本來(lái)就是一種具有價(jià)值判斷的活動(dòng)，老師有責(zé)任，也有義務(wù)去引導(dǎo)學(xué)生改過(guò)遷善。不過(guò)師生之道，仍有其分際，不能全然打破。
欲解決校園問(wèn)題，學(xué)校應(yīng)建立一套由資深老師、輔導(dǎo)人員、訓(xùn)導(dǎo)人員所組成的網(wǎng)絡(luò)，適時(shí)共商合宜的解決辦法，以求化問(wèn)題于無(wú)形；此外，校外的資源及家長(zhǎng)會(huì)的功能，也應(yīng)多加發(fā)揮，可使校園沖突降至最低點(diǎn)。
全華國(guó)中寇師林孟華的教學(xué)心得是：媒體的報(bào)道，經(jīng)常有失公允、客觀。只要老師對(duì)學(xué)生的管教稍加嚴(yán)格，即大加撻伐。相反，對(duì)于受學(xué)生惡言惡行相待的老師，媒體卻不討論學(xué)生的做法有無(wú)可議之處，反以雙重標(biāo)準(zhǔn)只追究是否老師管理過(guò)當(dāng)，否則怎會(huì)招致學(xué)生如此對(duì)待？她期待具社會(huì)責(zé)任觀的媒體，能夠多站在老師的立場(chǎng)也為他們說(shuō)說(shuō)話。
林孟華說(shuō)：“老師兼導(dǎo)師的苦，沒(méi)人知！老師每天7點(diǎn)半進(jìn)教室，陪學(xué)生早讀、整理教室，8點(diǎn)鐘開(kāi)始上第一堂課。到了中午得陪學(xué)生午修，自12點(diǎn)40分起至1點(diǎn)10分，下午4點(diǎn)30分放學(xué)，又得陪學(xué)生搞衛(wèi)生，一天要忙上9個(gè)鐘頭，已逾越了勞基法每日工時(shí)的規(guī)定了！”
以1：40的師生比例而言，老師的工作責(zé)任真是太重了。國(guó)中生是人格最具有可塑性的時(shí)期，也最容易情緒激動(dòng)。每位學(xué)生都是一個(gè)“風(fēng)暴”。40位學(xué)生輪流來(lái)個(gè)周期性風(fēng)暴，那做老師的簡(jiǎn)直要疲于奔命。
在社會(huì)價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變下，出現(xiàn)了一群有別干傳統(tǒng)思維、行為的“新新人類”。
他們特異的穿著打扮與崇拜明星偶像的心態(tài)，轉(zhuǎn)移了他們對(duì)課業(yè)的注意力。最讓人不能接受的是，新新人類對(duì)物不珍惜，對(duì)人不關(guān)懷的冷漠感，使老師教起書(shū)來(lái)不但難上加難，而且毫無(wú)成就感。
為走向教學(xué)正?；瑢W(xué)校以常態(tài)分配方式編班，不重視學(xué)生的個(gè)別差異，完全以同樣的方式、同樣的教材教學(xué)生。為使資質(zhì)平庸的學(xué)生都能聽(tīng)懂，老師教得淺顯，又使得資優(yōu)的學(xué)生感到不滿足。若要滿足他們的需求，課講得太深，則又使資質(zhì)平庸的學(xué)生跟不上進(jìn)度。常態(tài)編班的結(jié)果是顧此失彼。
我們當(dāng)老師的絕對(duì)愿意付出愛(ài)心、耐心，把學(xué)生當(dāng)成自己的小孩一樣來(lái)教。
可是面對(duì)社會(huì)對(duì)老師常有些不平的怨言，實(shí)在令人心灰意冷；究竟什么時(shí)候大眾才能以平常心來(lái)看待老師這個(gè)角色？我們也是人，同樣需要關(guān)愛(ài)！
臺(tái)北師范學(xué)院初等教育系楊龍立教授指出：以前和現(xiàn)在一樣都有校園問(wèn)題，只不過(guò)過(guò)去未加報(bào)道，局外人不清楚。其實(shí)，古今校園問(wèn)題不同之處還在于問(wèn)題的嚴(yán)重程度。目前師生關(guān)系的緊張程度的確令人心憂。
校園師生關(guān)系的轉(zhuǎn)變，可從師范教育的方式說(shuō)起。五六十年代，培植師范生的方式為軍事化管理。他們逆來(lái)順受，責(zé)任心強(qiáng)。當(dāng)這群師范生畢業(yè)踏入校園執(zhí)教后，對(duì)于校長(zhǎng)的要求也是唯命是從。即使負(fù)擔(dān)過(guò)重，還是二話不說(shuō)，一肩扛了下來(lái)。不過(guò)，現(xiàn)在的師范生，要求自主、自律的聲浪大為提高，所受教育環(huán)境及方式有別于從前。當(dāng)老師后，對(duì)于校長(zhǎng)的要求他不照單全收，而是衡外情量己力，老師對(duì)上級(jí)的關(guān)系已有所轉(zhuǎn)變。
盡管老師之于校長(zhǎng)的自主性提高，但在對(duì)下的權(quán)威上也逐漸喪失。從前自校長(zhǎng)老師學(xué)生順向發(fā)展，現(xiàn)在則是校長(zhǎng)、老師都喪失了對(duì)學(xué)生的權(quán)威性。因此，校園不再像過(guò)去由上而下那么單純，每一角色多少都對(duì)上有些反作用力，使得沖突時(shí)有發(fā)生，愈演愈烈。老師逐漸喪失權(quán)威的原因，一方面是由于學(xué)生自主性的提升，另方面也是資訊多元化的結(jié)果?，F(xiàn)在學(xué)生的資訊來(lái)源可多了。從小家長(zhǎng)就把孩子送進(jìn)才藝教室、科學(xué)教室。長(zhǎng)期下來(lái)，某些學(xué)生在某單項(xiàng)學(xué)科的能力可能已超過(guò)老師，老師的權(quán)威性自然喪失。還有在外補(bǔ)習(xí)功課的學(xué)生，受補(bǔ)習(xí)班老師的影響甚深。傳統(tǒng)的教學(xué)方法及內(nèi)容已無(wú)法引起學(xué)生的興趣，學(xué)生對(duì)老師的依賴度、信賴度已大大降低。
再者，學(xué)生對(duì)知識(shí)不看重，也導(dǎo)致師生關(guān)系疏離。從前的學(xué)生執(zhí)著于課業(yè)，認(rèn)為以后的發(fā)展與所學(xué)密切相關(guān)；現(xiàn)在的學(xué)生則輕視課業(yè)。認(rèn)為書(shū)念得好不一定有成就，而且在他們所崇拜的偶像之中，有很多不見(jiàn)得書(shū)讀得好，因此更增加了他們不必靠讀書(shū)求成功的信念。
在如何減少?zèng)_突方面，楊龍立指出：老師的觀念得改變。必須認(rèn)清“學(xué)生不像從前一樣會(huì)言聽(tīng)計(jì)從”的事實(shí)。在向?qū)W生傳達(dá)命令之前，請(qǐng)先以他的立場(chǎng)想想：“真的是對(duì)他好嗎？”其次，以前直來(lái)直往的教學(xué)方式亦得調(diào)整。現(xiàn)在的教學(xué)，不要以為有傳播，必會(huì)有效應(yīng)。在教學(xué)過(guò)程中，必須運(yùn)用說(shuō)服技巧，巧妙地使學(xué)生經(jīng)由認(rèn)知而改變其態(tài)度，進(jìn)一步改變其行為。這些說(shuō)服的技巧與理論，可以經(jīng)由老師再教育而得，所以老師也不能停止學(xué)習(xí)。
在學(xué)生方面，如果對(duì)老師某些做法感到不滿時(shí)，可以先向老師反映，如果確有其事，他卻不虛心接受，反而有些失態(tài)，學(xué)生不要立即與老師正面沖突，退讓一步后，再適時(shí)向訓(xùn)導(dǎo)人員報(bào)告，在理字上站得住腳，在事件上學(xué)生已擁有較多的優(yōu)勢(shì)。有一位體育老師處罰女學(xué)生事件，曾被公諸報(bào)端。固然老師處置過(guò)當(dāng)，但追究事件發(fā)生的原因，女學(xué)生也難辭其咎，因?yàn)樵谑掳l(fā)之際，她并未退讓，也惡言惡行以待。所以在整個(gè)事件上，她雖是受害者，卻不全然是個(gè)贏家。
要重建校園倫理，師生雙方必須定出合情合理的規(guī)范，雙方在游戲規(guī)則的制約下互動(dòng)，只要彼此不逾矩，師生沖突的事件，即能化弭于無(wú)形。
重建校園倫理，不單是學(xué)校的責(zé)任，追本溯源得從家庭做起。在家庭中，家長(zhǎng)對(duì)于小孩不能大放松，也不能大嚴(yán)苛。要讓他們養(yǎng)成自津的習(xí)慣，看似自由，其實(shí)又有規(guī)范，這樣的管教技巧，父母有必要學(xué)會(huì)。
學(xué)校則要主動(dòng)教導(dǎo)學(xué)生如何判斷是非，并循正常管道反映自己的意見(jiàn)。至于那些不配當(dāng)老師的人，主管機(jī)關(guān)及學(xué)校應(yīng)該把他清除出去，以保持校園的安定與健康。
天真可愛(ài)，在他們的眼中老師是個(gè)神；師生之間除了“亦師亦友”的關(guān)系外，國(guó)小學(xué)童與老師更有“亦親”的關(guān)系。平常，老師像是孩童們的家長(zhǎng)一般，無(wú)微不至地守護(hù)著他們。
對(duì)于近來(lái)時(shí)有所聞的校園事件，毛穎芝的看法是，個(gè)案不足以推斷所有的校園皆如此，就像父母虐待孩子的事情也頻頻發(fā)生，但是否就可推斷天下父母都會(huì)虐待孩子呢？事實(shí)上，大部分老師仍是敬業(yè)樂(lè)群，認(rèn)真負(fù)責(zé)的。只是新聞報(bào)道多持“好事不出門(mén)，壞事傳千里”的原則，致使外界對(duì)優(yōu)良教師的事跡一無(wú)所知！
隨著都市化的發(fā)展，校園的班級(jí)數(shù)目增多，學(xué)生人數(shù)增長(zhǎng)快速。因此，學(xué)生呈現(xiàn)一種“匿名性”的傾向。心想除了班主任、授課老師外，大部分老師及訓(xùn)練人員都喊不出他的名字。任何不適當(dāng)?shù)男袨?，反正也不容易引起老師的注意。于是校?guī)形同虛設(shè)，管教學(xué)生益加困難。
教小孩并不困難，得降低自己的心理年齡與小孩談話。大人們不能用自己經(jīng)驗(yàn)內(nèi)的事物和他們談，這樣便無(wú)法交流，另一方面，愛(ài)心、耐心仍是教育孩童的不二法門(mén)。該童的智慧是逐漸增長(zhǎng)的，并非一蹴可就。大人千萬(wàn)不可過(guò)于急躁。
事緩則圓，等他的年齡到了，開(kāi)了竅了，自然能達(dá)到我們的要求。
教導(dǎo)小孩時(shí)，遇事如何能疏通自己的情緒也頗為重要。在學(xué)得這些方法后，便能在不傷害人的情況下宣泄情緒，也能減少與人發(fā)生沖突的機(jī)會(huì)。
專業(yè)作家溫小平指出：父母親的價(jià)值觀有別子小孩，對(duì)于一些牽涉孩童事物的問(wèn)題，常會(huì)以主觀想法做價(jià)值判斷。就拿交友這件事來(lái)說(shuō)，父母親多半會(huì)要求小孩與好孩子一起，不要與壞孩子做朋友。但什么是好孩子，什么又是壞孩子？
一般而言，父母親都希望自己的小孩子成績(jī)好，最好還是模范生?；凇敖煺叱?，近墨者黑”的道理，他們便希望小孩與這類自己認(rèn)為是“好孩子”的人做朋友。不過(guò)換個(gè)角度來(lái)說(shuō)，小孩則不認(rèn)為成績(jī)好、有錢(qián)有地位家庭的孩子就是好孩子，因此做父母親的也得設(shè)身處地用小孩的想法來(lái)看事情，不要只重成績(jī)，不重操守。
如何增進(jìn)師生互動(dòng)，家長(zhǎng)也有責(zé)任。例如聯(lián)絡(luò)簿扮演師生溝通橋梁的重要角色，許多家長(zhǎng)往往只是簽名了事，從不利用它與老師作進(jìn)一步溝通；甚至有的讓小孩自己拿了圖章蓋，從不過(guò)問(wèn)小孩學(xué)校的事。而家長(zhǎng)會(huì)，顧名思義應(yīng)該是由父母親共同參與的盛會(huì)。教育不單是婦女的責(zé)任，男女共同參與，可以幫助老師與學(xué)生的互動(dòng)。
另外，家長(zhǎng)應(yīng)該安排固定時(shí)間與小孩聊天，主動(dòng)談他的學(xué)校、他的老師、同學(xué)，不要以為把他放到才藝班就是對(duì)小孩好，父母親若能經(jīng)常和小孩談心，可以掌握到小孩成長(zhǎng)的脈動(dòng)及分享他成長(zhǎng)的喜悅，不會(huì)和他成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)脫節(jié)。等到小孩長(zhǎng)大，才赫然發(fā)現(xiàn)他怎么改變那么多，甚至變得有點(diǎn)陌生了。
小孩也有雙重性格的特征，如果為人父母不主動(dòng)了解小孩在家與在校的行為，將只能了解在家里的表現(xiàn)。有些小孩在家懶散，可是在學(xué)校卻熱心公益。做父母的如果不主動(dòng)向老師了解孩子在校的表現(xiàn)，也不與他談心，便以為小孩不乖，經(jīng)常給予苛責(zé)，小孩的心里將難以平衡。原來(lái)父母對(duì)他的行為只有批評(píng)，得不到贊美，因此在家不愿做家事，說(shuō)不定連帶影響他在學(xué)校服務(wù)的意愿。
小孩非常希望他人的認(rèn)同及肯定，父母親或老師如果經(jīng)常只給他批評(píng)，而不給他贊美，小孩的情緒便大受影響。根據(jù)許多學(xué)生的反映，畢業(yè)后還會(huì)懷念的老師，通常都是能夠以他們的心態(tài)和學(xué)生相處的老師，可見(jiàn)了解小孩的需求非常重要。
小孩最天真無(wú)邪，內(nèi)心世界有許多豐富多彩的幻想，可以通過(guò)演講、作文、繪畫(huà)、周記等多種渠道表達(dá)出來(lái)。學(xué)校愿主動(dòng)為學(xué)生設(shè)計(jì)一些比賽活動(dòng)、觀摩活動(dòng)，讓他們的創(chuàng)造力、想象力得以盡情發(fā)揮，借以培養(yǎng)出孩童的自信心。
目前各校的輔導(dǎo)人員極為缺乏，每15班才配備一位輔導(dǎo)人員。如果能在現(xiàn)有導(dǎo)師制度之外，每班再加一位輔導(dǎo)老師專門(mén)管理學(xué)生的生活，由于沒(méi)有分?jǐn)?shù)壓力，師生關(guān)系或許更為融洽。
大眾傳播媒體具有議題設(shè)定的效果，熒屏或語(yǔ)言所塑造出來(lái)的形象經(jīng)常構(gòu)成青少年的價(jià)值觀。在媒體一片崇尚金錢(qián)主義、崇拜偶像聲浪的影響下，青少年的次文化也以此為核心。倘若媒體能因擁有如此巨大影響力而激濁揚(yáng)清，隱惡揚(yáng)善，則功利主義的青少年次文化便可改變，社會(huì)教育與學(xué)校教育必須雙管齊下，教育才能產(chǎn)生效用。
教育部訓(xùn)育委員會(huì)第三組主任鄭崇趁表示：校園出現(xiàn)問(wèn)題，事實(shí)上必須由家庭、學(xué)校、社會(huì)三者共同負(fù)責(zé)。因?yàn)閷W(xué)校無(wú)法獨(dú)立于社會(huì)之外自成一個(gè)體系，家庭則是構(gòu)成社會(huì)的最基礎(chǔ)單元，與學(xué)校具有密切的聯(lián)結(jié)關(guān)系。
據(jù)研究，青少年犯罪率與成長(zhǎng)率均較成人為低，顯示青少年問(wèn)題不如成人問(wèn)題嚴(yán)重，更何況青少年的犯罪傾向，也多半是向成人學(xué)習(xí)而來(lái)，因此把青少年問(wèn)題一味歸給學(xué)校頗不公平。
為改善校園問(wèn)題，教育部已制定輔導(dǎo)工作7年計(jì)劃，自1991年7月開(kāi)始實(shí)施，至1997年6月截止，活動(dòng)重點(diǎn)分短期、長(zhǎng)期兩大項(xiàng)。就短期而言，系針對(duì)中小學(xué)老師開(kāi)辦輔導(dǎo)進(jìn)修課程。課程分三種：（一）基礎(chǔ)輔導(dǎo)知能的研習(xí)，提供輔導(dǎo)課程的訓(xùn)練，使具有初步輔導(dǎo)觀念、輔導(dǎo)態(tài)度；（二）在師范學(xué)院開(kāi)設(shè)輔導(dǎo)學(xué)分班，鼓勵(lì)更多老師修輔導(dǎo)學(xué)分；（三）舉辦主題輔導(dǎo)工作坊研習(xí)會(huì)，把一些老師們耳熟能詳?shù)妮o導(dǎo)理論，借由工作坊研習(xí)，實(shí)地應(yīng)用出來(lái)。
就長(zhǎng)期而言，有三項(xiàng)努力重點(diǎn)：
