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時間：2022-03-18 12:13:20
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一、國內(nèi)室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展
原始社會西安半坡村的方形、圓形居住空間，已考慮按使用需要將室內(nèi)作出分隔，使入口和火炕的位置布置合理。方形居住空間近門的火炕安排有進風(fēng)的淺槽，圓形居住空間入口處兩側(cè)，也設(shè)置起引導(dǎo)氣流作用的短墻。
早在原始氏族社會的居室里，已經(jīng)有人工做成的平整光潔的石灰質(zhì)地面，新石器時代的居室遺址里，還留有修飾精細、堅硬美觀的紅色燒土地面，即使是原始人穴居的洞窟里，壁面上也已繪有獸形和圍獵的圖形。也就是說，即使在人類建筑活動的初始階段，人們就已經(jīng)開始對“使用和氛圍”、“物質(zhì)和精神”兩方面的功能同時給予關(guān)注。
商朝的宮室，從出土遺址顯示，建筑空間秩序井然，嚴謹規(guī)正，宮室里裝飾著朱彩木料，雕飾白石，柱下置有云雷紋的銅盤。及至秦時的阿房宮和西漢的未央宮，雖然宮室建筑已蕩然無存，但從文獻的記載，從出土的瓦當(dāng)、器皿等實物的制作，以及從墓室石刻精美的窗欞、欄桿的裝飾紋樣來看，毋庸置疑，當(dāng)時的室內(nèi)裝飾已經(jīng)相當(dāng)精細和華麗。
春秋時期思想家老子在《道德經(jīng)》中提出：“鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用?！毙蜗笊鷦拥卣撌隽恕坝小迸c“無”、圍護與空間的辯證關(guān)系，也提示了室內(nèi)空間的圍合、組織和利用是建筑室內(nèi)設(shè)計的核心問題。同時，從老子樸素的辯證法思想來看，“有”與“無”，也是相互依存，不可分割地對待的。
室內(nèi)設(shè)計與建筑裝飾緊密地聯(lián)系在一起，自古以來建筑裝飾紋樣的運用，也正說明人們對生活環(huán)境、精神功能方面的需求。
在歷代的文獻《考工記》、《梓人傳》、《營造法式》以及計成的《園冶》中，均有涉及室內(nèi)設(shè)計的內(nèi)容。
清代名人笠翁李漁對我國傳統(tǒng)建筑室內(nèi)設(shè)計的構(gòu)思立意，對室內(nèi)裝修的要領(lǐng)和做法，有極為深刻的見解。在專著《一家言居室器玩部》的居室篇中李漁論述：“蓋居室之前，貴精不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫”，“窗欞以明透為先，欄桿以玲瓏為主，然此皆屬第二義，其首重者，止在一字之堅，堅而后論工拙”，對室內(nèi)設(shè)計和裝修的構(gòu)思立意有獨到和精辟的見解。
我國各類民居，如北京的四合院、四川的山地住宅、云南的“一顆印”、傣族的干闌式住宅以及上海的里弄建筑等，在體現(xiàn)地域文化的建筑形體和室內(nèi)空間組織、在建筑裝飾的設(shè)計與制作等許多方面，都有極為寶貴的可供我們借鑒的成果。
二、國外室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展
公元前古埃及貴族宅邸的遺址中，抹灰墻上繪有彩色豎直條紋，地上鋪有草編織物，配有各類家具和生活用品。古埃及卡納克的阿蒙神宙，宙前雕塑及宙內(nèi)石柱的裝飾紋樣均極為精美，神宙大柱廳內(nèi)碩大的石柱群和極為壓抑的廳內(nèi)空間，正是符合古埃及神宙所需的森嚴神秘的室內(nèi)氛圍，是神宙的精神功能所需要的。
古希臘和羅馬在建筑藝術(shù)和室內(nèi)裝飾方面已發(fā)展到很高的水平。古希臘雅典衛(wèi)城帕提隆神宙的柱廊，起到室內(nèi)外空間過渡的作用，精心推敲的尺度、比例和石材性能的合理運用，形成了梁、柱、枋的構(gòu)成體系和具有個性的各類柱式。古羅馬龐貝城的遺址中，從貴族宅邸室內(nèi)墻面的壁飾，鋪地的大理石地面，以及家具、燈飾等加工制作的精細程度來看，當(dāng)時的室內(nèi)裝飾已相當(dāng)成熟。羅馬萬神宙室內(nèi)高曠的、具有公眾聚會特征的拱形空間，是當(dāng)今公共建筑內(nèi)中庭設(shè)置最早的原型。
歐洲中世紀和文藝復(fù)興以來，哥特式、古典式、巴洛克和洛可可等風(fēng)格的各類建筑及其室內(nèi)均日臻完美，藝術(shù)風(fēng)格更趨成熟，歷代優(yōu)美的裝飾風(fēng)格和手法，至今仍是我們創(chuàng)作時可供借鑒的源泉。
1919年在德國創(chuàng)建的鮑豪斯學(xué)派，摒棄因循守舊，倡導(dǎo)重視功能，推進現(xiàn)代工藝技術(shù)和新型材料的運用，在建筑和室內(nèi)設(shè)計方面，提出與工業(yè)社會相適應(yīng)的新觀念。鮑豪斯學(xué)派的創(chuàng)始人格羅皮烏斯當(dāng)時就曾提出：“我們正處在一個生活大變動的時期。舊社會在機器的沖擊之下破碎了，新社會正在形成之中。在我們的設(shè)計工作里，重要的是不斷地發(fā)展，隨著生活的變化而改變表現(xiàn)方式……?！?0年代格羅皮烏斯設(shè)計的鮑豪斯校舍和密斯·凡·德·羅設(shè)計的巴塞羅那展覽館都是上述新觀念的典型實例。
三、當(dāng)前我國室內(nèi)設(shè)計和建筑裝飾應(yīng)注意的問題
我國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計，雖然早在50年代首都北京人民大會堂等十大建筑工程建設(shè)時，已經(jīng)起步，但是室內(nèi)設(shè)計和裝飾行業(yè)的大范圍興起和發(fā)展，還是近十多年的事。由于改革開放，從旅游建筑、商業(yè)建筑開始，及至辦公、金融和涉及千家萬戶的居住建筑，在室內(nèi)設(shè)計和建筑裝飾方面都有了蓬勃的發(fā)展。1990年前后，相繼成立了中國建筑裝飾協(xié)會和中國室內(nèi)建筑師學(xué)會，在眾多的藝術(shù)院校和理工科院校里相繼成立了室內(nèi)設(shè)計專業(yè)；從80年代初開始發(fā)展到1995年底，全國注冊的裝飾企業(yè)已有6.5萬余家，從為職工400余萬人；1995年裝飾企業(yè)的年產(chǎn)值已超過800億元；為加強建筑裝飾行業(yè)的規(guī)范化管理，1995年8月建設(shè)部頒發(fā)了《建筑裝飾裝修管理規(guī)定》；預(yù)計“九五”期間，我國的室內(nèi)設(shè)計和建筑裝飾事業(yè)必將在廣度和深度兩方面取得進一步的發(fā)展。
我國當(dāng)前的室內(nèi)設(shè)計和建筑裝飾，尚有一些值得注意的問題，需要我們認真對待。主要是：
1、環(huán)境整體和建筑功能意識薄弱
對所設(shè)計室內(nèi)空間內(nèi)外環(huán)境的特點，對所在建筑的使用功能、類型性格考慮不夠，容易把室內(nèi)設(shè)計孤立地、封閉地對待。
2、對大量性、生產(chǎn)性建筑的室內(nèi)設(shè)計有所忽視
當(dāng)前設(shè)計者和施工人員，對旅游賓館、大型商場、高級餐廳等的室內(nèi)設(shè)計比較重視，相對地對涉及大多數(shù)人使用的大量性建筑如學(xué)校、幼兒園、診所、社區(qū)生活服務(wù)設(shè)施等的室內(nèi)設(shè)計重視研究不夠，對職工集體宿舍、大量性住宅以及各類生產(chǎn)性建筑的室內(nèi)設(shè)計也有所忽視。
3、對技術(shù)、經(jīng)濟、管理、法規(guī)等問題注意不夠
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計與結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、設(shè)備材料、施工工藝等技術(shù)因素結(jié)合非常緊密，科技的含量日益增高，設(shè)計者除了應(yīng)有必要的建筑藝術(shù)修養(yǎng)外，還必須認真學(xué)習(xí)和了解現(xiàn)代建筑裝修的技術(shù)與工藝等有關(guān)內(nèi)容；同時，應(yīng)加強室內(nèi)設(shè)計與建筑裝飾中有關(guān)法規(guī)的完善與執(zhí)行，如工程項目管理法、合同法、招投標(biāo)法以及消防、衛(wèi)生防疫、環(huán)保、工程監(jiān)理、設(shè)計定額指標(biāo)等各項有關(guān)法規(guī)和規(guī)定的實施。
早在原始氏族社會的居室里，已經(jīng)有人工做成的平整光潔的石灰質(zhì)地面，新石器時代的居室遺址里，還留有修飾精細、堅硬美觀的紅色燒土地面，即使是原始人穴居的洞窟里，壁面上也已繪有獸形和圍獵的圖形。也就是說，即使在人類建筑活動的初始階段，人們就已經(jīng)開始對“使用和氛圍”、“物質(zhì)和精神”兩方面的功能同時給予關(guān)注。
商朝的宮室，從出土遺址顯示，建筑空間秩序井然，嚴謹規(guī)正，宮室里裝飾著朱彩木料，雕飾白石，柱下置有云雷紋的銅盤。及至秦時的阿房宮和西漢的未央宮，雖然宮室建筑已蕩然無存，但從文獻的記載，從出土的瓦當(dāng)、器皿等實物的制作，以及從墓室石刻精美的窗欞、欄桿的裝飾紋樣來看，毋庸置疑，當(dāng)時的室內(nèi)裝飾已經(jīng)相當(dāng)精細和華麗。
春秋時期思想家老子在《道德經(jīng)》中提出：“鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用?！毙蜗笊鷦拥卣撌隽恕坝小迸c“無”、圍護與空間的辯證關(guān)系，也提示了室內(nèi)空間的圍合、組織和利用是建筑室內(nèi)設(shè)計的核心問題。同時，從老子樸素的辯證法思想來看，“有”與“無”，也是相互依存，不可分割地對待的。
室內(nèi)設(shè)計與建筑裝飾緊密地聯(lián)系在一起，自古以來建筑裝飾紋樣的運用，也正說明人們對生活環(huán)境、精神功能方面的需求。
在歷代的文獻《考工記》、《梓人傳》、《營造法式》以及計成的《園冶》中，均有涉及室內(nèi)設(shè)計的內(nèi)容。
清代名人笠翁李漁對我國傳統(tǒng)建筑室內(nèi)設(shè)計的構(gòu)思立意，對室內(nèi)裝修的要領(lǐng)和做法，有極為深刻的見解。在專著《一家言居室器玩部》的居室篇中李漁論述：“蓋居室之前，貴精不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫”，“窗欞以明透為先，欄桿以玲瓏為主，然此皆屬第二義，其首重者，止在一字之堅，堅而后論工拙”，對室內(nèi)設(shè)計和裝修的構(gòu)思立意有獨到和精辟的見解。
我國各類民居，如北京的四合院、四川的山地住宅、云南的“一顆印”、傣族的干闌式住宅以及上海的里弄建筑等，在體現(xiàn)地域文化的建筑形體和室內(nèi)空間組織、在建筑裝飾的設(shè)計與制作等許多方面，都有極為寶貴的可供我們借鑒的成果。
二、國外室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展
公元前古埃及貴族宅邸的遺址中，抹灰墻上繪有彩色豎直條紋，地上鋪有草編織物，配有各類家具和生活用品。古埃及卡納克的阿蒙神宙，宙前雕塑及宙內(nèi)石柱的裝飾紋樣均極為精美，神宙大柱廳內(nèi)碩大的石柱群和極為壓抑的廳內(nèi)空間，正是符合古埃及神宙所需的森嚴神秘的室內(nèi)氛圍，是神宙的精神功能所需要的。
古希臘和羅馬在建筑藝術(shù)和室內(nèi)裝飾方面已發(fā)展到很高的水平。古希臘雅典衛(wèi)城帕提隆神宙的柱廊，起到室內(nèi)外空間過渡的作用，精心推敲的尺度、比例和石材性能的合理運用，形成了梁、柱、枋的構(gòu)成體系和具有個性的各類柱式。古羅馬龐貝城的遺址中，從貴族宅邸室內(nèi)墻面的壁飾，鋪地的大理石地面，以及家具、燈飾等加工制作的精細程度來看，當(dāng)時的室內(nèi)裝飾已相當(dāng)成熟。羅馬萬神宙室內(nèi)高曠的、具有公眾聚會特征的拱形空間，是當(dāng)今公共建筑內(nèi)中庭設(shè)置最早的原型。
歐洲中世紀和文藝復(fù)興以來，哥特式、古典式、巴洛克和洛可可等風(fēng)格的各類建筑及其室內(nèi)均日臻完美，藝術(shù)風(fēng)格更趨成熟，歷代優(yōu)美的裝飾風(fēng)格和手法，至今仍是我們創(chuàng)作時可供借鑒的源泉。
1919年在德國創(chuàng)建的鮑豪斯學(xué)派，摒棄因循守舊，倡導(dǎo)重視功能，推進現(xiàn)代工藝技術(shù)和新型材料的運用，在建筑和室內(nèi)設(shè)計方面，提出與工業(yè)社會相適應(yīng)的新觀念。鮑豪斯學(xué)派的創(chuàng)始人格羅皮烏斯當(dāng)時就曾提出：“我們正處在一個生活大變動的時期。舊社會在機器的沖擊之下破碎了，新社會正在形成之中。在我們的設(shè)計工作里，重要的是不斷地發(fā)展，隨著生活的變化而改變表現(xiàn)方式……?！?0年代格羅皮烏斯設(shè)計的鮑豪斯校舍和密斯·凡·德·羅設(shè)計的巴塞羅那展覽館都是上述新觀念的典型實例。
三、當(dāng)前我國室內(nèi)設(shè)計和建筑裝飾應(yīng)注意的問題
我國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計，雖然早在50年代首都北京人民大會堂等十大建筑工程建設(shè)時，已經(jīng)起步，但是室內(nèi)設(shè)計和裝飾行業(yè)的大范圍興起和發(fā)展，還是近十多年的事。由于改革開放，從旅游建筑、商業(yè)建筑開始，及至辦公、金融和涉及千家萬戶的居住建筑，在室內(nèi)設(shè)計和建筑裝飾方面都有了蓬勃的發(fā)展。1990年前后，相繼成立了中國建筑裝飾協(xié)會和中國室內(nèi)建筑師學(xué)會，在眾多的藝術(shù)院校和理工科院校里相繼成立了室內(nèi)設(shè)計專業(yè)；從80年代初開始發(fā)展到1995年底，全國注冊的裝飾企業(yè)已有6.5萬余家，從為職工400余萬人；1995年裝飾企業(yè)的年產(chǎn)值已超過800億元；為加強建筑裝飾行業(yè)的規(guī)范化管理，1995年8月建設(shè)部頒發(fā)了《建筑裝飾裝修管理規(guī)定》；預(yù)計“九五”期間，我國的室內(nèi)設(shè)計和建筑裝飾事業(yè)必將在廣度和深度兩方面取得進一步的發(fā)展。
我國當(dāng)前的室內(nèi)設(shè)計和建筑裝飾，尚有一些值得注意的問題，需要我們認真對待。主要是：
1、環(huán)境整體和建筑功能意識薄弱
對所設(shè)計室內(nèi)空間內(nèi)外環(huán)境的特點，對所在建筑的使用功能、類型性格考慮不夠，容易把室內(nèi)設(shè)計孤立地、封閉地對待。
2、對大量性、生產(chǎn)性建筑的室內(nèi)設(shè)計有所忽視
當(dāng)前設(shè)計者和施工人員，對旅游賓館、大型商場、高級餐廳等的室內(nèi)設(shè)計比較重視，相對地對涉及大多數(shù)人使用的大量性建筑如學(xué)校、幼兒園、診所、社區(qū)生活服務(wù)設(shè)施等的室內(nèi)設(shè)計重視研究不夠，對職工集體宿舍、大量性住宅以及各類生產(chǎn)性建筑的室內(nèi)設(shè)計也有所忽視。
3、對技術(shù)、經(jīng)濟、管理、法規(guī)等問題注意不夠
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計與結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、設(shè)備材料、施工工藝等技術(shù)因素結(jié)合非常緊密，科技的含量日益增高，設(shè)計者除了應(yīng)有必要的建筑藝術(shù)修養(yǎng)外，還必須認真學(xué)習(xí)和了解現(xiàn)代建筑裝修的技術(shù)與工藝等有關(guān)內(nèi)容；同時，應(yīng)加強室內(nèi)設(shè)計與建筑裝飾中有關(guān)法規(guī)的完善與執(zhí)行，如工程項目管理法、合同法、招投標(biāo)法以及消防、衛(wèi)生防疫、環(huán)保、工程監(jiān)理、設(shè)計定額指標(biāo)等各項有關(guān)法規(guī)和規(guī)定的實施。
4、應(yīng)增強室內(nèi)設(shè)計的創(chuàng)新精神
室內(nèi)設(shè)計固然可以借鑒國內(nèi)外傳統(tǒng)和當(dāng)今已有設(shè)計成果，但不應(yīng)是簡單的“抄襲”，或不顧環(huán)境和建筑類型性格的“套用”，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計理應(yīng)倡導(dǎo)結(jié)合時代精神的創(chuàng)新。
本世紀末，是一個經(jīng)濟、信息、科技、文化等各方面都高速發(fā)展的時期，人們對社會的物質(zhì)生活和精神生活不斷提出新的要求，相應(yīng)地人們對自身所處的生產(chǎn)、生活活動環(huán)境的質(zhì)量，也必須將提出更高的要求，怎樣才能創(chuàng)造出安全、健康、適用、美觀、能本論文由整理提供
滿足現(xiàn)代室內(nèi)綜合要求、具有文化內(nèi)涵的室內(nèi)環(huán)境，這就需要我們從實踐到理論認真學(xué)習(xí)、鉆研和探索這一新興學(xué)科中的規(guī)律性和許多問題。
摘要：現(xiàn)代的生活節(jié)奏日益加快，西式簡捷的風(fēng)格在服裝、飲食等方面都有諸多的影響，在室內(nèi)設(shè)計上也已經(jīng)成為了流行趨勢，但中國元素作為我們的一種文化傳統(tǒng)是應(yīng)該被繼承的。本論文由整理提供在國內(nèi)外眾多的的室內(nèi)外的公共環(huán)境，家居環(huán)境中，中式空間的設(shè)計，中國元素的運用都占有重要的一席之位。
在西方設(shè)計界流傳著一個觀點：“沒有中國元素，就沒有貴氣。”中式風(fēng)格的魅力可見一斑。
人們追求幸福、健康和美好，就要求有一個舒心優(yōu)雅的生態(tài)環(huán)境，因此，人們對城市建設(shè)提出了一系列的目標(biāo)要求，即衛(wèi)生城市、花園城市、園林城市、生態(tài)城市等等。由于現(xiàn)代城市的建設(shè)直接影響著人們生活理念的提升，不僅要求生活在良好的城市生態(tài)環(huán)境中，而且對家居室內(nèi)環(huán)境有了更新的追求。因為居室與每個人的生活息息相關(guān)，人們大部分時間是在室內(nèi)度過的，所以隨著人們對物質(zhì)和精神要求的不斷提高，對審美意識和居住生態(tài)環(huán)境質(zhì)量也提出了更高的要求。
一、當(dāng)前家居裝飾設(shè)計的主要風(fēng)格
針對當(dāng)下的家居裝飾的理念和思潮，根據(jù)居住者的性格、年齡、職業(yè)、文化層次、志趣、愛好等方面的要求，表現(xiàn)為多種文化內(nèi)涵和風(fēng)格特色的家居裝飾裝修形式，其風(fēng)格主要有以下幾種：中國傳統(tǒng)風(fēng)格：中國傳統(tǒng)崇尚莊重和優(yōu)雅。吸取中國傳統(tǒng)木構(gòu)架構(gòu)筑室內(nèi)藻井天棚、屏風(fēng)、隔扇等裝飾。多采用對稱的空間構(gòu)圖方式，筆彩莊重而簡練，空間氣氛寧靜雅致而簡樸。鄉(xiāng)土風(fēng)格：主要表現(xiàn)為尊重民間的傳統(tǒng)習(xí)慣、風(fēng)土人情，保持民間特色，注意運用地方建筑材料或利用當(dāng)?shù)氐膫髡f故事等作為裝飾的主題。在室內(nèi)環(huán)境中力求表現(xiàn)悠閑、舒暢的田園生活情趣，創(chuàng)造自然、質(zhì)樸、高雅的空間氣氛。自然風(fēng)格：崇尚返樸歸真、回歸自然，摒棄人造材料的制品，把木材、磚石、草藤、棉布等天然材料運用于室內(nèi)設(shè)計中。這些做法，在別墅建筑別適宜，備受人們喜愛。
復(fù)古風(fēng)格：人們對現(xiàn)代生活要求不斷得到滿足時，又萌發(fā)出一種向往傳統(tǒng)、懷念古老飾品、珍愛有藝術(shù)價值的傳統(tǒng)家具陳設(shè)，再配以相同格調(diào)的壁紙、簾幔、地毯、家具外罩等裝飾織物，給室內(nèi)增添了端莊、典雅的貴族氣氛。西洋古典風(fēng)格：這是一種追求華麗、高雅的古典風(fēng)格。居室色彩主調(diào)為白色。家具為古典彎腿式，家具、門、窗漆成白色。擅用各種花飾、豐富的木線變化、富麗的窗簾帷幄是西式傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾的固定模式，空間環(huán)境多表現(xiàn)出華美、富麗、浪漫的氣氛。西洋現(xiàn)代風(fēng)格：以簡潔明快為主要特點，重視室內(nèi)空間的使用效能，強調(diào)室內(nèi)布置按功能區(qū)分的原則進行，家具布置與空間密切配合，主張廢棄多余的、繁瑣的附加裝飾，使質(zhì)和神韻。
混合型風(fēng)格：在空間結(jié)構(gòu)上既講求現(xiàn)代實用，又吸取傳統(tǒng)的特征，在裝飾與陳設(shè)中融中西為一體。如傳統(tǒng)的屏風(fēng)、茶幾，現(xiàn)代風(fēng)格的墻畫及門窗裝修，新型的沙發(fā)，使人感受到不拘一格。
二、家居裝飾裝修設(shè)計的基本原則
1、保護結(jié)構(gòu)及安全原則：在設(shè)計中首先要考慮家庭居住環(huán)境的安全。一是保護結(jié)構(gòu)，對承重墻、陽臺的半截墻、房間的梁或柱，無論其位置如何，絕對禁止拆除、改動。二是在裝修設(shè)計中所選用的材料不得超過住房的荷載能力。三是注意保護防水層，在裝修設(shè)計過程中，如果施工危及或破壞防水層，就必須進行防水層的修補或者重做。四是注意安全防火，設(shè)計裝修中使用的木材、織物等易燃材料應(yīng)該進行阻燃處理；根據(jù)用電器具的擺放位置，對電表容量、導(dǎo)線的粗細等都應(yīng)重新進行設(shè)計，以避免使用時發(fā)生事故。
2、個性化原則：首先，尊重并行使用者的自。其次，要根據(jù)每個人的嗜好選擇突出其居室的特征。在設(shè)計中個性的表現(xiàn)主要是通過居室空間內(nèi)的造型、造景、色彩運用和材料選擇來體現(xiàn)的。正確表現(xiàn)裝修個性的方法，任何家庭在裝修時都要借助一定的參照物，很多人不顧家庭的生活需要，選擇賓館飯店作為家庭裝修的樣本，就不可能反映出家庭的特點。突出個性要注意與整體和諧，要以長遠的、發(fā)展的指導(dǎo)思想進行家庭裝修設(shè)計。
3、經(jīng)濟性原則：從自身條件出發(fā)，結(jié)合居室的結(jié)構(gòu)特點，精心設(shè)計，把不同檔次的材料進行巧妙組合，充分發(fā)揮其不同質(zhì)感、顏色、性能的優(yōu)越性，就能達到既經(jīng)濟又實用的美化原則。不提倡透支裝修，不提倡豪華型裝修，家庭裝修要考慮到日常生活的需要，要起到方便生活的作用，裝修結(jié)果必須實用。
4、實用性原則：實用性是指居室能最大限度地滿足使用功能。一是為居住者提供空間環(huán)境；二是最大限度提供物品儲藏的需要。把為生活服務(wù)的功能性放在重要位置，一定要給使用者在生活中留下方便、舒適的感覺。
5、美觀化原則：美觀化是指居室的裝飾要具有藝術(shù)性，特別是要體現(xiàn)個體的獨特審美情趣。
6、習(xí)慣性原則：家庭裝修要的是藝術(shù)美的追求，但必須以尊重主人的生活習(xí)慣為前提，藝術(shù)取向要與生活價值取向相一致，與生活習(xí)慣相和諧。
7、環(huán)保性原則：搞裝修也要樹立環(huán)保意識。在材料的選配上應(yīng)首選環(huán)保材料，注意節(jié)能、降耗、無污染，特別要在采光、通風(fēng)、除臭、防油等方面下功夫。四、二十一世紀的新型設(shè)計理念
室內(nèi)設(shè)計具有物質(zhì)功能和精神功能的兩重性，設(shè)計在滿足物質(zhì)功能合理的基礎(chǔ)上，更重要的是要滿足精神功能的要求。一是要創(chuàng)造風(fēng)格、意境和情趣來滿足人的審美要求；二是要形象簡捷、造型親切、經(jīng)久耐用、界面友好（細部設(shè)計親切友好）、功能多樣、材料自然、無毒無害可再生的特點；這樣的設(shè)計才是受人們歡迎的創(chuàng)新設(shè)計。
（一）最時尚的設(shè)計理念--簡約
最時尚的設(shè)計理念就是簡約。交大嘉園的總技術(shù)顧問胡宏述先生認為，這種簡約可以體現(xiàn)在建筑功能空間的簡化、空間分隔的弱化、裝修裝飾的簡潔。在一些豪宅里為了提高居住的舒適度增加了不同功能空間，主要采用傳統(tǒng)整墻隔斷，加大了套型面積，提高了房屋成本，并且套內(nèi)空間過于復(fù)雜影響了日照采光條件，又增加了設(shè)計難度。如果簡約，采用簡潔的方法，實用色彩、地面材料、隔斷、燈光等不同要素都可以暗示不同的空間功能。也是提高住房舒適度最短平快的方法。從某種意義上講空間是一種感覺，引發(fā)讀書的感覺是書房，引發(fā)娛樂念頭的是活動廳。再說嚴嚴實實的方盒子空間并不完美，墻體是對空間最大的束縛，流動的空間是很美的
（二）、室內(nèi)裝飾走向綠色設(shè)計
1、室內(nèi)“綠色設(shè)計”概念
室內(nèi)設(shè)計是連續(xù)精神文明與物質(zhì)文明的橋梁，人類寄希望于通過設(shè)計來改善人類自身的生存環(huán)境。隨著人們對環(huán)境意識的覺醒，對生存環(huán)境有了新的認識，住在城市水泥方盒子中的人們向往自然，提倡綠色食品，喝天然飲料，用自然材料，渴望住在大自然綠色環(huán)境中，因此希望使自己的居室環(huán)境走向綠色回歸自然，反映在室內(nèi)設(shè)計活動中可稱為室內(nèi)“綠色設(shè)計”，所設(shè)計的住宅稱生態(tài)住宅。它與城市規(guī)劃設(shè)計、建筑設(shè)計一樣，其總目標(biāo)是人與自然和諧共存、人類與地球可持續(xù)發(fā)展，設(shè)計具有高科技加情感的特征。
2、室內(nèi)“綠色設(shè)計”手法
（1）室內(nèi)設(shè)計室外化。人們厭煩在水泥方盒子中生活，渴望獲得自然。設(shè)計師通過設(shè)計把室內(nèi)做得如同室外一般，把自然引進室內(nèi)，這種設(shè)計手法稱為室內(nèi)設(shè)計室外化。
（2）通過建筑設(shè)計或改造建筑設(shè)計使室內(nèi)外通透，或打開部分墻面，使室內(nèi)外一體化，創(chuàng)造出開敞的流動空間，讓居住者更多地獲得陽光、新鮮空氣和景色。
（3）在城市住宅中，甚至餐飲商業(yè)服務(wù)的內(nèi)部空間中也追求田園風(fēng)味，通過設(shè)計營造農(nóng)家田園的樸實無華、實用舒適的氣氛。以及在室內(nèi)設(shè)計中運用有生命的造型藝術(shù)；室內(nèi)綠化盆栽、盆景、水景、插花等景觀來獲得小中見大、咫尺千里，移天縮地的對自然的感受。在這方面中國傳統(tǒng)盆景藝術(shù)有豐富的遺產(chǎn)可以繼承。
（4）用繪畫手段在室內(nèi)創(chuàng)造出山水，綠化景觀，是受到原始人類洞穴中巖畫的影響，室內(nèi)風(fēng)景壁畫、植物花卉、云天水色等，既有把大自然引進室內(nèi)的效果，又增加了室內(nèi)藝術(shù)氛圍。
（5）運用室內(nèi)造園手法，如四季廳，共享空間中營造較大型自然景觀的庭院設(shè)計，這些全天候的花園，受到人們歡迎。
（6）在室內(nèi)設(shè)計中強調(diào)自然材質(zhì)肌理的應(yīng)用，讓使用者感知自然材質(zhì)，回歸原始和自然，設(shè)計師對表層選材和處理十分重視，用強調(diào)素材的肌理、暗示功能性來突破框，大膽地原封不動地表露水泥表面、木材質(zhì)地、金屬等材質(zhì)，著意顯示素材肌理和本來面目。有的材質(zhì)原始粗獷，有的則施以精密的打磨，使之具有冷靜光滑的表面，都能牽動人們的情思，用各種藝術(shù)手法來進行設(shè)計，使生活在城市中的人們所具有潛在的懷鄉(xiāng)、回歸自然的情緒得到補償。
（7）在室內(nèi)環(huán)境創(chuàng)造中采用模擬大自然的音聲效果、氣味效果的手法，如花香鳥語、風(fēng)聲浪濤等動態(tài)環(huán)境效果，讓人們在室內(nèi)就能獲得進入大自然的嗅覺、聽覺感受，科技高度發(fā)展為設(shè)計創(chuàng)造提供了實現(xiàn)的可能性。
（8）環(huán)境是生態(tài)學(xué)的范疇，人類設(shè)計創(chuàng)造活動應(yīng)符合生態(tài)學(xué)的要求，在這一人與地球可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想指導(dǎo)下，生態(tài)設(shè)計和研究備受重視。
1于設(shè)計中加入生態(tài)美學(xué)
生態(tài)美學(xué)原則最先被蓋茨的設(shè)計所提出來，也是最近這幾年有關(guān)室內(nèi)設(shè)計史上的重大突破。人們在追求與室內(nèi)設(shè)計中加入美學(xué)的原理以外，還強調(diào)要與生態(tài)美學(xué)相結(jié)合。這可以理解為人們在環(huán)保意識上的覺醒，也是時代設(shè)計潮流發(fā)展所流行的趨勢。尤其是在如今一個全民提倡環(huán)保，全民環(huán)保意識覺醒的年代，家居設(shè)計中參入生態(tài)美學(xué)無疑在這種大潮下成為人們最推崇的室內(nèi)設(shè)計理念。生態(tài)美學(xué)強調(diào)的是，設(shè)計不離開生態(tài)平衡所強調(diào)的和諧。不違背生態(tài)原理，不離開以人為主的意識觀念，走可持續(xù)發(fā)展的路線。一切以人與自然環(huán)境出發(fā)。
2適度消費原則
貫穿于整個設(shè)計理念中如今，房價高昂這些已是國民中的全民問題。這是時展的趨勢也是國家經(jīng)濟在實現(xiàn)自我調(diào)控下的結(jié)果。隨著房價的攀高，與房屋建設(shè)有關(guān)的一切也在水漲船高。人工費用或者物料成本這些在最近幾年都連升好幾個價位。適度消費原則重新回到人們的設(shè)計理念中是出于提倡適度消費，不鋪張浪費。最近幾年大吹的簡潔設(shè)計風(fēng)格正迎合了當(dāng)下的簡潔環(huán)保理念所提出的。適度消費原則主要體現(xiàn)在對于用料物料上有所把控，一切以精打細算為標(biāo)準。
3以人為本和技術(shù)先導(dǎo)
家居設(shè)計中的綠色設(shè)計概念，依舊強調(diào)以人為本，因為設(shè)計的最終目的是服務(wù)于人的居住和生活，而綠色設(shè)計和綠色概念，無論如何也要圍繞著“給居住者提供舒適優(yōu)雅的生活環(huán)境”的最終目的，這是綠色設(shè)計的“根基”所在。當(dāng)然，在此基礎(chǔ)上，強調(diào)“綠色”的概念，低碳生態(tài)、節(jié)約材料、減少消耗，真正融入生態(tài)美學(xué)的理念和元素，讓綠色概念真正融入到室內(nèi)設(shè)計中，而要實現(xiàn)這些目的，需要強有力的綠色環(huán)保技術(shù)支撐，技術(shù)性原則也是綠色室內(nèi)設(shè)計的重要原則。如今，在實踐應(yīng)用中，真正興起的綠色設(shè)計技術(shù)包括但不限于“防水處理、無土栽培、腐爛植物再生、綠色涂料、室內(nèi)無雜味處理”等，這些技術(shù)受到了一定程度的認可，但仍舊存在提升和改善的空間。
二綠色設(shè)計概念在家居設(shè)計的應(yīng)用
1利用自然采光完善室內(nèi)環(huán)保光源
對比之前的如何改變室內(nèi)空氣內(nèi)循環(huán)這些話題，自然采光是室內(nèi)設(shè)計中基于綠色環(huán)保概念上提出的又一重要設(shè)計理念。日常生活中，我們家居里所用到的日光燈，對人體會有一定的危害，所以在建筑設(shè)計中人們常會用到光污染這些名詞。過量的日光燈照射會給人體帶來一定的輻射，甚至?xí)热展鈳淼妮椛湮：σ?，這實際上是一種很不環(huán)保的生活方式和居住環(huán)境，長期下去，對人的傷害也是很大的。由于我們居住的空間是相對有限的，日光燈帶來的輻射粒子難以在有限的空間內(nèi)被及時帶走，而且室內(nèi)空間的空氣內(nèi)循環(huán)相對比室外環(huán)境的空氣玄幻要差很多，所以日光燈在室內(nèi)的污染不利于人類身體健康。但在新興的室內(nèi)設(shè)計原理中，人們鼓勵盡量利用改造室內(nèi)格局這一原理，達到室內(nèi)可以最大程度的進行自然采光。以減少照明在家居中的使用，從而達到節(jié)能環(huán)保，最大程度的避免照明給人體帶來的危害。如今的建筑施工與設(shè)計中更加注重于綠色節(jié)能相結(jié)合，室內(nèi)設(shè)計在這種新理念下，一部分也由最初的能源消耗過度到能源科學(xué)調(diào)配方向的轉(zhuǎn)型。
2利用建筑內(nèi)部空間架構(gòu)
實現(xiàn)綠色環(huán)保構(gòu)想建筑物內(nèi)部并不是簡單的二維空間結(jié)構(gòu)，它是由各種剪力墻以及框架組成的。所以，日常生活中的建筑物都是以三維空間架構(gòu)呈現(xiàn)。如何在這些三維空間架構(gòu)中實現(xiàn)綠色環(huán)保節(jié)能構(gòu)想，這需要在后期通過改造室內(nèi)空間架構(gòu)來協(xié)助完成，創(chuàng)設(shè)真正富有綠色概念的室內(nèi)空間架構(gòu)。例如，在室內(nèi)設(shè)計中常常利用小天井進行采光，這是通過在室內(nèi)開設(shè)天窗，通過與室外環(huán)境形成一個接光模式，把外光通過天井路徑引入到室內(nèi)來完成室內(nèi)采光。通常小天井這個設(shè)計模式最常運用到室內(nèi)的廚房、廳、衛(wèi)生間這些地方。它可以利用間接采光，透過改變采光窗戶的朝向來對一些封閉式走廊或者廳來完成采光。在一些家居設(shè)計中，設(shè)計師還會通過改變門窗的大小和建筑內(nèi)部結(jié)構(gòu)，使建筑外部的光源進入到建筑內(nèi)部中央。另外，在過道里布置光源，改變光檐的朝向，讓照明的光透過光檐利用頂棚的隔層反射，把燈光的光源直射減弱、發(fā)散，讓光變的柔弱而不刺眼?；蛘呖梢赃m當(dāng)?shù)脑谑覂?nèi)選用玻璃、金屬類的裝飾材料，玻璃可以盡最大程度的把光往室內(nèi)收集，因為玻璃不像墻壁，墻壁是隔絕光的，但玻璃是直觀而且沒有阻擋性的，所以在室內(nèi)適當(dāng)?shù)倪x用玻璃作為建筑材質(zhì)，利用玻璃的感光度與通透度，可以為室內(nèi)進行采光?，F(xiàn)代家居裝修中，不難看到，有些室內(nèi)裝修在門上面都盡量選用玻璃作為主要建筑材料，尤其在一些與大廳懸接的陽臺或者房間處最常看到。這樣的設(shè)計原理就是為了方便直接把外來光源透過玻璃門的通透性實現(xiàn)光源直接引入到大廳從而減少照明的使用。部分室內(nèi)設(shè)計師喜歡盡量減少使用墻壁，因為他們認為在相對受限的環(huán)境中如能減少使用墻壁，那么光就可以盡最大限度的從外界直射入室內(nèi)。這也是為何如今那么流行陽臺與大廳懸接在一起的室內(nèi)設(shè)計形式。總的來說，透過改變室內(nèi)空間架構(gòu)，可以最大程度的把外光進行采集。天井、天窗就是利用這個原理而組件被廣泛運用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中去的。建筑內(nèi)部可以由它的擺設(shè)或者阻擋物來改善內(nèi)部光源的采集情況，如果不希望室內(nèi)的光線過強也可以透過空間擺設(shè)來實現(xiàn)光線調(diào)劑的愿望。
3利用家居裝飾物料來增加室內(nèi)環(huán)保性
依照人們過往的室內(nèi)設(shè)計理念，人們在追求自己喜歡的裝修風(fēng)格時，也會相應(yīng)的對配備裝修所選用的耗材而作出考慮，以前較為流行的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格為吊頂這些，現(xiàn)今多數(shù)人都不再考慮這種設(shè)計方式，首先它不利于室內(nèi)光源的采集，再而就是吊頂會使室內(nèi)實用面積減少，空間看起來相對壓抑。以前大部分用于吊頂?shù)慕ㄖ牧蠟槟局破?，木制品針對部分地區(qū)部分氣候來說不是都適用的。雖然說木制品相對綠色環(huán)保，但它的實用性不大，而且隨著時間與空氣中酸堿度的變化，它很容易老化或者被腐蝕。如今用于室內(nèi)設(shè)計的大部分建筑產(chǎn)品都是遵循綠色、環(huán)保、節(jié)能這一理念的。比方說，廠家在生產(chǎn)這種建筑產(chǎn)品時首先會考慮到如今國家政策要求的標(biāo)準，其次是市場的需求，最后是消費者的關(guān)注。尤其最近這幾年，大量的由于建筑物料帶來的污染成為人體健康殺手的事情的曝光，建筑物料的標(biāo)準與是否符合綠色環(huán)保理念再一次被推到峰尖浪口上。在選用哪種物料用于室內(nèi)裝修時，除了美觀，我們最需要考慮到的是它的實用性與環(huán)保性。如何判斷建筑物料是否符合環(huán)保性能，首先我們先要了解清楚合成建筑物料的成份是否符合無毒性標(biāo)準。有些建筑物料上會明確標(biāo)出所帶成分的標(biāo)準含量，而且還會注明哪些數(shù)值以下不會對人體構(gòu)成危害。例如，平常用于刷墻的ICI，里面部分化學(xué)物質(zhì)成分如果過度超標(biāo)的話很容易會引發(fā)患血癌的風(fēng)險。其次，是建筑物料的可循環(huán)與再生。由于國家現(xiàn)在提倡走可持續(xù)發(fā)展的道路，所以在家居裝修或者室內(nèi)設(shè)計中，人們出于自身考慮或者環(huán)境生態(tài)方面的考慮，都會率先以環(huán)保、節(jié)能方面出發(fā)。
4利用室內(nèi)現(xiàn)有材料來實現(xiàn)綠色環(huán)保理念
在強調(diào)了家居裝飾物料的環(huán)保性與節(jié)能性以后，還要強調(diào)另一方面的裝飾性能。在布局方面我們強調(diào)最大程度的進行自然采光，但也要考慮到如何進行簡單的布局，最大程度的為實用空間節(jié)省出更大的可用性。在布局上我們又可以透過小居室和大居室這兩種區(qū)分來進行。小居室的話，我們可以采用局部重色點綴，利用地磚的色彩與燈光形成對比使光度進行自我調(diào)節(jié)。這種方法是根據(jù)室內(nèi)的現(xiàn)有物品進行自我調(diào)節(jié)，在一定程度上減免了對能源的依賴。從而達到節(jié)能的效果。或者透過質(zhì)感通透的裝飾材料來進行自我調(diào)節(jié)。比方說玻璃或者金屬材料這些，都是最常用于室內(nèi)設(shè)計中的。西方國家很多室內(nèi)設(shè)計里就流行用玻璃作為建筑物。玻璃材質(zhì)的建筑物感光度高，而且可以很好的接受光源。除此以外，還可以采用光線較為柔和的照明。
可持續(xù)發(fā)展理念下的建筑室內(nèi)設(shè)計必然體現(xiàn)出一定的生態(tài)功效與環(huán)保功效，注重生態(tài)無毒害材料的選擇、生態(tài)裝飾技術(shù)的運用等等，只有這樣才能實現(xiàn)建筑室內(nèi)設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展。
1．2與大自然的融合
可持續(xù)發(fā)展理念下的建筑室內(nèi)設(shè)計，體現(xiàn)出回歸大自然、走向大自然的特點，體現(xiàn)出對大自然可再生能源、資源的充分利用，因為自然界的能源，例如:光能、風(fēng)能、太陽能等都是取之不盡用之不竭的能源資源，充分利用這些能源資源能夠減少其他非再生能源的開發(fā)和利用，實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展。
1．3高端現(xiàn)代科技的運用
可持續(xù)發(fā)展理念下的建筑室內(nèi)設(shè)計更加傾向于現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)的運用，這其中包括信息技術(shù)、智能化技術(shù)等等，在這些現(xiàn)代科技的支持帶動下，能夠減少對自然資源的開發(fā)和利用，而且能實現(xiàn)人與自然的和諧共生。
2基于可持續(xù)發(fā)展理念的建筑室內(nèi)設(shè)計
可持續(xù)發(fā)展理念下的建筑室內(nèi)設(shè)計體現(xiàn)出一定的生態(tài)化特征、綠色化風(fēng)格，各項設(shè)計是本著綠色節(jié)能環(huán)保的原則進行的，從裝潢材料的選擇、設(shè)計風(fēng)格、到施工技術(shù)都體現(xiàn)出低碳、低能耗的特點，因為只有這樣的設(shè)計原則和設(shè)計風(fēng)格才符合可持續(xù)發(fā)展的理念。
2．1裝潢材料的生態(tài)性選擇
在可持續(xù)發(fā)展理念下，建筑裝飾、裝潢材料都正在朝著節(jié)能化、清潔化、生態(tài)化方向發(fā)展，生態(tài)化裝修產(chǎn)品正在逐漸問世，這些材料和產(chǎn)品成為室內(nèi)設(shè)計的首選，在實際施工與使用時不會對人體與環(huán)境帶來不利影響，裝修余下的材料即使拋向大自然也能夠自行降解，不會對環(huán)境構(gòu)成永久性危害，一些材料甚至可以被回收、再利用。現(xiàn)階段，例如:人類已經(jīng)研發(fā)出無毒涂料、再生壁紙等等，這些都成為現(xiàn)代室內(nèi)裝修的首選材料，除此之外，人們都傾向于選擇無毒副作用、無刺激氣味、輻射率低的建筑裝潢材料，這些材料都具有生態(tài)環(huán)保特征，適合可持續(xù)發(fā)展裝修風(fēng)格。
2．2誘導(dǎo)式建筑構(gòu)造技術(shù)的運用
誘導(dǎo)式建筑構(gòu)造技術(shù)就是對大自然資源充分利用的技術(shù)，例如:充分利用自然風(fēng)、自然光來實現(xiàn)室內(nèi)環(huán)境的優(yōu)化，提高室內(nèi)通風(fēng)度，使室內(nèi)獲得更多的自然光源，提高室內(nèi)采光度等等，這一技術(shù)目前被融入到建筑室內(nèi)設(shè)計中，實現(xiàn)了對建筑室內(nèi)的生態(tài)、環(huán)保性裝飾，它不僅為室內(nèi)設(shè)計營造了生態(tài)美的氣氛，也有效節(jié)約了能源資源，使建筑室內(nèi)設(shè)計朝著自然化、生態(tài)化方向發(fā)展，符合可持續(xù)發(fā)展理念。
2．3植物綠化技術(shù)的應(yīng)用
眾所周知，綠色植物具有吸煙滯塵、精華空氣、美化環(huán)境、降低噪音等生態(tài)功能和作用，室內(nèi)裝修設(shè)計施工后難免會產(chǎn)生一些毒害化學(xué)物質(zhì)，例如:甲醛、一氧化碳、苯等等，要想有效清除這些化學(xué)物質(zhì)，減少其對人體健康的危害與威脅，就要將綠色植物引入建筑室內(nèi)設(shè)計中，不斷擴大建筑室內(nèi)的綠化面積，現(xiàn)階段，人類研制出腐殖土生成技術(shù)、無土栽培技術(shù)等綠化技術(shù)，為綠色植物的室內(nèi)生長提供了空間，發(fā)揮了技術(shù)方面的支持作用。將這些技術(shù)應(yīng)用在建筑室內(nèi)設(shè)計中，能夠?qū)崿F(xiàn)室內(nèi)的多層次、多角度、多維度的靈活綠化，例如:建筑陽臺的綠化技術(shù)、屋頂?shù)木G化技術(shù)等等，建筑室內(nèi)多層次綠化技術(shù)彌補了建筑室內(nèi)地面綠化缺失的問題，同時實現(xiàn)了建筑物同大自然的有效融合，極大地改善并提高了室內(nèi)環(huán)境，居住在室內(nèi)的人仿佛就生活在大自然當(dāng)中。
2．4節(jié)約常規(guī)能源技術(shù)的應(yīng)用
節(jié)約常規(guī)能源技術(shù)勢必要成為建筑室內(nèi)生態(tài)設(shè)計的發(fā)展方向，當(dāng)前主要的技術(shù)類型包括:吸熱玻璃、調(diào)光玻璃、保溫墻等等，這些材料或技術(shù)具有雙重功能與作用，一方面裝飾了室內(nèi)，實現(xiàn)了室內(nèi)裝飾風(fēng)格的創(chuàng)新;另一方面也具有良好的保暖、采光以及保溫功效，能夠有效節(jié)約能源的利用，同時，其他一些節(jié)約常規(guī)能源技術(shù)還包括:竹能型燈具等等。節(jié)約常規(guī)能源技術(shù)的應(yīng)用集中體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展思想，一方面能夠確保能源的可持續(xù)利用，保護環(huán)境、維護生活環(huán)境健康，達到了生態(tài)型室內(nèi)設(shè)計的標(biāo)準，另一方面也體現(xiàn)了人與自然的和諧共生，對于自然保護、生態(tài)建設(shè)具有長遠意義?，F(xiàn)階段，最廣泛普及的節(jié)能技術(shù)當(dāng)屬太陽能技術(shù)，通過對特定的設(shè)備進行科學(xué)構(gòu)造與設(shè)計，來確保太陽能得到充分的利用，并不斷擴大其使用范圍，減少對人造能源的開發(fā)和利用，達到了可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計目標(biāo)，現(xiàn)階段，被廣泛認可的太陽能技術(shù)主要有:太陽能熱水技術(shù)、太陽能光熱技術(shù)等等，這些技術(shù)有效改善了室內(nèi)環(huán)境，提高了室內(nèi)采光、采熱水平，而且這些熱量與光照完全來自于大自然，是取之不盡用之不竭的，具備可持續(xù)發(fā)展的特征與特點。
2．5現(xiàn)代高新技術(shù)的應(yīng)用
當(dāng)前的建筑室內(nèi)設(shè)計技術(shù)正在不斷發(fā)展與更新，并正在朝著現(xiàn)代化高新技術(shù)靠近，例如:信息技術(shù)、材料及時、電子技術(shù)等高端技術(shù)都正在以嶄新的姿態(tài)走入建筑室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域，這些技術(shù)的有效利用，提高了建筑室內(nèi)的采光水平、通風(fēng)水平，維護了室內(nèi)溫度的和諧，保證了室內(nèi)所需的濕潤度，是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的創(chuàng)新與發(fā)展，也符合可持續(xù)發(fā)展理念的發(fā)展趨勢和方向。例如:一些世界發(fā)達國家，已經(jīng)引入了空氣自然潔凈更新技術(shù)，這一技術(shù)是對太陽能技術(shù)、冷卻技術(shù)等的綜合利用，太陽能板把水加熱，將熱水送到冷卻裝置內(nèi)形成冷卻水，水抵達設(shè)置在建筑屋頂餓金屬傳到網(wǎng)板內(nèi)部，確保室內(nèi)的空氣冷卻下來，在室內(nèi)地板上設(shè)計一個空氣通道，來自于大自然的新鮮空氣就能涌向室內(nèi)，形成一個空氣過渡區(qū)域，使人們能夠輕松地享受到來自于大自然的新鮮空氣。這樣的建筑室內(nèi)設(shè)計不僅有效節(jié)約了能源，也實現(xiàn)了對自然能源，例如:太陽能、光能、風(fēng)能的有效利用，實現(xiàn)了人與自然的融合，而且這些能源都是取之不盡用之不竭的，有利于建筑設(shè)計朝著可持續(xù)發(fā)展方向前進。
中國傳統(tǒng)宗教文化和傳統(tǒng)哲學(xué)思想，是中式風(fēng)格設(shè)計精神的內(nèi)涵基石?，F(xiàn)代風(fēng)格的設(shè)計一般都有很強的實用性，因此在很長一段時間里，現(xiàn)代風(fēng)格設(shè)計在國內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域都處于領(lǐng)航地位。而如今的中式風(fēng)格，把現(xiàn)代設(shè)計手法的優(yōu)點和中國傳統(tǒng)中式設(shè)計的獨特內(nèi)涵進行融合，使得現(xiàn)在的中式設(shè)計風(fēng)格受到了廣泛的贊許。
在經(jīng)濟迅猛發(fā)展、名族文化復(fù)蘇的當(dāng)今，國人重新審視文化價值取向。能符合國人的生活居住習(xí)慣，能適應(yīng)當(dāng)今現(xiàn)代化的生活方式，能傳承傳統(tǒng)中式室內(nèi)設(shè)計的精神內(nèi)涵，是當(dāng)今設(shè)計領(lǐng)域關(guān)注的重點。
當(dāng)今的先進中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計，多利用后現(xiàn)代的手法，把傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、形式以及內(nèi)涵通過提煉和重組，以另一種包含有名族特色的符號出現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計中。當(dāng)今的中式風(fēng)格，通過把現(xiàn)代的新手法和傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵柔和、提煉，以現(xiàn)代人的需求打造富有名族傳統(tǒng)韻味和實用功能的室內(nèi)居住空間。傳統(tǒng)中式設(shè)計的內(nèi)涵在當(dāng)今設(shè)計領(lǐng)域中得到充分體現(xiàn)。
中式古典設(shè)計的魅力
（1）人文關(guān)懷。經(jīng)濟的飛速發(fā)展，外國文化的大量流入，各種新文化，新元素澎湃在我們周圍，擾亂了我們平靜的生活，讓我們難以找到自己心靈需要的歸宿。然而，懷舊情結(jié)，我們依舊揮之不去，中式古典的家居環(huán)境，正是當(dāng)今我們需要的家。室內(nèi)設(shè)計中式風(fēng)格的堅持是對現(xiàn)代人最好的人文關(guān)懷。中式傳統(tǒng)元素所包含的清凈、含蓄、溫潤、淡雅、端莊等內(nèi)涵，清晰的表達出我們名族的特色，也是名族不變的需求。
當(dāng)然，現(xiàn)在的中式風(fēng)格設(shè)計也不是對傳統(tǒng)中式設(shè)計的原版照抄?，F(xiàn)代人的生活方式、水平不同于以往，因此，當(dāng)今的中式設(shè)計也要尊重現(xiàn)代人的生活、精神需求。例如，中庸是中國傳統(tǒng)的生活理念，傳統(tǒng)中式設(shè)計很大程度上都包含著安身立命的中庸之道，二當(dāng)今的中式古典設(shè)計則把這種內(nèi)涵巧妙的轉(zhuǎn)換成適度、平衡。在室內(nèi)施工上，也采用新的材質(zhì)和不同的搭配，把現(xiàn)代家具產(chǎn)品特有的實用性、功能性融合到中式古典當(dāng)中，做到對居住人的人文關(guān)懷也滿足了他們的生活需求。
（2）別致空間。自古，中國人對空間的虛實存在有著微妙生動的辯證，中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計也展現(xiàn)出我國古人對空間利用的極高造詣。其中，中國傳統(tǒng)設(shè)計中，最值得借鑒的空間安排設(shè)計方式，無疑是中國園林的設(shè)計。
園林布局手法主要有：框、顯、遮、借等技巧，借助周圍的自然環(huán)境，加入磚、石等元素，讓室內(nèi)室外交融共通，實現(xiàn)各種巧妙異常的空間布局。碧紗櫥、屏風(fēng)、帷幕等形式，讓室內(nèi)空間隔而不斷、曲折回環(huán)，空間的層次美感，這種隔斷方式，不是正真在于把空間隔離，而是又營造了一個新的空間，一道屏風(fēng)，一展紗櫥擺在那里，本身便是一道景致。走在居室之中，移步換景，詩意連綿。
（3）經(jīng)典家具。中式家具，傳承數(shù)千年，在歷史流沙的磨礪中保留至今的，都是有生命的經(jīng)典之作?，F(xiàn)代家庭居室家具的要求，在于精，不在多，幾件經(jīng)典別致的家具就能彰顯出居室主人的品味。現(xiàn)代家具中，依舊會經(jīng)常使用借鑒一些中國古典家具樣式。
桌。中式家具中桌的形式有多重：書桌、炕桌、方桌等。在不同的場合，擺設(shè)也不同。如居室中的廳堂，最好穩(wěn)重端莊，一般擺設(shè)方桌，好的方桌一般用硬木材料打造。
椅。傳統(tǒng)家具中椅子種類也很多：搖椅、圈椅等，都造型典雅，一般用一張茶幾隔開兩椅，整體格局即不顯擁擠，更美觀實用。
案。案多經(jīng)過雕刻裝飾，一般也陳設(shè)在廳堂之中，用來供奉神像。另外還有畫案、書案，是主人揮毫潑墨的所在，反映了高雅的生活情趣。
（4）精美裝飾。中式傳統(tǒng)裝飾多以國畫、瓷器、絲綢、紫砂陶等。在整個空間的裝飾中，飾品不求多，二需要在空間的重要位置有起到畫龍點睛作用的精巧擺設(shè)，適當(dāng)體現(xiàn)出主人的品味愛好。
本文選擇兩種有代表性的傳統(tǒng)裝飾手法進行介紹：
①古代宮廷建筑的室內(nèi)裝飾，恢弘大氣、金碧輝煌、亭臺樓閣、四周雕梁畫棟，建筑物布置講究對稱性，色彩要有對比，材料以木為主，多以龍、鳳等為裝飾圖案。
②徽派建筑的室內(nèi)裝飾，雕刻藝術(shù)粗狂，樣式淳樸、整體布局嚴謹、均勻、莊嚴、肅穆，展現(xiàn)一種特殊的雍容華貴。
現(xiàn)代之光
中式室內(nèi)設(shè)計的傳承發(fā)展，得益于它對人文精神關(guān)懷的尊重，對現(xiàn)在先進理念的綜合也是重點?，F(xiàn)代設(shè)計理念以人為本，以科學(xué)為工具，把生理學(xué)作為基礎(chǔ)，心理學(xué)做指導(dǎo)，設(shè)計的產(chǎn)品符合人體工程學(xué)。這些先進概念的融合是中式室內(nèi)設(shè)計發(fā)展至今的關(guān)鍵。在今天的中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計居室中，可以感受到古今的呼應(yīng)，聽到傳統(tǒng)和現(xiàn)代的交流對話。中式古典室內(nèi)設(shè)計的魅力，穿越歷史，閃爍在我們
身邊。
（1）職場設(shè)計
相對于一般的設(shè)計而言，職場設(shè)計更加能夠體現(xiàn)出個人的感受和日常生活的態(tài)度。隨著社會的不斷發(fā)展和完善，職場人士的各項工作準則和身心感受也有所提升，可以說，職場設(shè)計已經(jīng)成為室內(nèi)設(shè)計發(fā)展歷程中中式風(fēng)格的堅守與發(fā)展的重要組成部分。首先，中國的特色文化與職場不謀而合，講究“退一步海闊天空，讓三分心平氣和”，這就使得職場設(shè)計在具體的工作中，要求大氣、恢弘，即便是很小的空間，也要體現(xiàn)出工作人士的個人喜好和性格特點，在步入房間后，感受到一種獨特的魅力所在。其次，職場設(shè)計在室內(nèi)的表現(xiàn)力非常強，設(shè)計人員必須與職場工作人員充分協(xié)調(diào)后才能做出定論，否則設(shè)計出的成果是不完美的，設(shè)計人員將會與職場工作人員產(chǎn)生較大的矛盾和沖突。
（2）發(fā)展設(shè)計
現(xiàn)代設(shè)計的多元化，使得空間的安排變得更加理想化。在室內(nèi)設(shè)計發(fā)展歷程中中式風(fēng)格的堅守與發(fā)展的過程中，發(fā)展設(shè)計成為了一個很重要的主題。例如，當(dāng)下的很多家庭在室內(nèi)設(shè)計方面，都希望保留一部分空間，滿足今后的設(shè)計需求。無論是兩室一廳的房子，還是別墅，都會在某些角落保留空間，便于屋主人在未來的工作和發(fā)展中，添置一些自己喜歡的東西，或者是對室內(nèi)做出微微的改變，以獲得不同的設(shè)計效果。值得注意的是，發(fā)展設(shè)計并沒有想象的簡單，往往需要設(shè)計人員結(jié)合之前的工作經(jīng)驗，再加上屋主人的需求來決定，整個設(shè)計過程有時會很漫長，有時會比較簡單，主觀色彩更加濃重一些，日后可以深入研究，促進室內(nèi)設(shè)計發(fā)展歷程中中式風(fēng)格的堅守與發(fā)展。
設(shè)計的未來
隨著中式傳統(tǒng)設(shè)計風(fēng)格在今天的發(fā)揚光大，境外設(shè)計師也開始重視對中式傳統(tǒng)設(shè)計元素的借鑒。可見，在當(dāng)今特殊環(huán)境下，中式風(fēng)格設(shè)計無疑將在當(dāng)今設(shè)計潮流中再次興起，大展頭角。設(shè)計出符合當(dāng)今人需要的，即具有人文關(guān)懷又富有詩情畫意的現(xiàn)代居所，引領(lǐng)新時代品質(zhì)生活的潮流。
（1）濃厚的中國文化色彩
根據(jù)室內(nèi)設(shè)計發(fā)展歷程中中式風(fēng)格的堅守與發(fā)展的特點和取得的工作成果，室內(nèi)設(shè)計的未來需融入濃厚的中國文化色彩。在北京，最具文化色彩的室內(nèi)設(shè)計就是“老北京四合院”，這種設(shè)計已經(jīng)非常稀少，并且在高樓林立的今天，要想在室內(nèi)設(shè)計出“四合院”的感覺是相當(dāng)不容易的。另外，中國文化色彩需走向世界，如同唐人街一樣在世界發(fā)展，而不是僅僅在國內(nèi)有所凸顯。從主觀的角度來分析，目前的國外設(shè)計對國內(nèi)設(shè)計具有很大的沖擊，嚴重影響著本土設(shè)計的發(fā)展和規(guī)劃，日后必須將中國文化色彩，以發(fā)散式的思維去拓展和應(yīng)用，讓中國這個古老的東方國度，屹立在設(shè)計領(lǐng)域的頂端。
（2）體現(xiàn)出中國獨有的特色
室內(nèi)設(shè)計是一項比較復(fù)雜的工作，不同的色調(diào)以及在風(fēng)格，都會影響屋主人的居住和日常生活。體現(xiàn)出中國獨有的特色，是室內(nèi)設(shè)計發(fā)展歷程中中式風(fēng)格的堅守與發(fā)展的重點發(fā)展方向。首先，在7層或者是7層以下的樓房設(shè)計方面，可以將中國人的日常生活作為主線進行室內(nèi)設(shè)計。因為這種高度的樓房都是為了居住而設(shè)計的，與室內(nèi)設(shè)計具有很強的聯(lián)系，并且符合中國人的日常生活特點。其次，在7層到25層之間的室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中。應(yīng)將居住和辦公相互結(jié)合，我國正在朝著世界化的方向發(fā)展，因此居住和辦公相結(jié)合是設(shè)計的重點內(nèi)容。例如，國內(nèi)工作人員對書房的設(shè)計尤為在意，特別是男士。第三，在更高層的設(shè)計當(dāng)中，則要依據(jù)個人喜好來進行室內(nèi)設(shè)計，盡量融入一些較為理想的中國元素，從感官上實現(xiàn)設(shè)計的更大進步。
結(jié)語
中圖分類號：S611 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2015）11-0077-01
室內(nèi)燈光裝飾是室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計的重要組成部分，燈光裝飾所構(gòu)造的室內(nèi)環(huán)境不僅需要滿足人們?nèi)粘Ｉ畹幕拘枨?，還需要滿足人們?nèi)找嫣嵘囊曈X欣賞水平，通過光與影、冷暖色調(diào)和強弱的對比變化塑造出讓人欣賞和舒適的室內(nèi)氣氛，這就需要把握好室內(nèi)燈光設(shè)計的要點，并進行準確的應(yīng)用。
一、室內(nèi)燈光裝飾設(shè)計的定義和重要性
室內(nèi)燈光裝飾設(shè)計需要將室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計的特點與燈光照明設(shè)計完美結(jié)合，達到二者的和諧統(tǒng)一，正確處理好空間和等燈光的分布，在不同環(huán)境下除了具備基本的照明功能外，還要具有裝飾性的藝術(shù)效果，能夠構(gòu)造出不同風(fēng)格和氛圍的室內(nèi)環(huán)境。將照明設(shè)計藝術(shù)和建筑環(huán)境設(shè)計藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)生的就是室內(nèi)燈光藝術(shù)設(shè)計，也是室內(nèi)設(shè)計中一種表現(xiàn)美學(xué)的重要藝術(shù)形式，從滿足生活需求的功能上升到了藝術(shù)的水準。設(shè)計室內(nèi)燈光時，要考慮照明環(huán)境的質(zhì)量，因而必須結(jié)合燈光的表現(xiàn)能力、室內(nèi)裝飾藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格，根據(jù)光的分布、構(gòu)成、明暗強弱對比和色差等滿足室內(nèi)氣氛需求的表達，讓室內(nèi)環(huán)境設(shè)計變得更加舒適宜人。
燈光設(shè)計在室內(nèi)設(shè)計中占據(jù)著重要地位，環(huán)境設(shè)計構(gòu)成生活的基礎(chǔ)，燈光設(shè)計提升生活的質(zhì)量，漂亮房間的陳設(shè)在不同的燈光設(shè)計下回散發(fā)出不同的美感，人們在室內(nèi)的生活、工作也會因此變得更加舒適。燈光設(shè)計是室內(nèi)設(shè)計中的重要構(gòu)成音符，可以通過互相協(xié)調(diào)構(gòu)成一節(jié)完美的越長，營造出或高雅或溫馨或簡潔的室內(nèi)空間。設(shè)計過程中要把握空間照明原理，選擇合適照明設(shè)備，研究好光線分布、周圍環(huán)境情況以及人內(nèi)心的心理需求，才能真正做到畫龍點睛。
二、室內(nèi)燈光設(shè)計的發(fā)展趨勢
室內(nèi)燈光設(shè)計呈現(xiàn)多種發(fā)展趨勢，下面我們簡略分析一下。
1.多元化趨勢
多元化趨勢是室內(nèi)燈光設(shè)計發(fā)展中的一個典型特征，這與目前我們經(jīng)濟發(fā)展的多元化趨勢有一定相關(guān)性。室內(nèi)設(shè)計中的眾多流派，諸如古典、現(xiàn)代、后現(xiàn)代等設(shè)計風(fēng)格呈現(xiàn)出相互融合和交流的特點，彼此之間互相借鑒，燈光設(shè)計更多以關(guān)心和滿足人的生理、心理、行為需求為主，或強調(diào)感性或強調(diào)多元特色，呈現(xiàn)出多樣化發(fā)展的趨勢，很好的將人的思想、情感與個性結(jié)合，融入到了設(shè)計理念當(dāng)中。
2.生態(tài)化趨勢
目前我們的社會以回歸自然、環(huán)保、節(jié)能等多種可持續(xù)自然發(fā)展理念為主題，在發(fā)展過程中更加注意保護環(huán)境，減少破壞，以營造充滿自然風(fēng)情的現(xiàn)代社會環(huán)境為目標(biāo)。室內(nèi)設(shè)計也跟隨時代潮流，在設(shè)計時更加注重環(huán)保、節(jié)能和自然理念的融入，力求達到人與自然的和諧與完美，因此，室內(nèi)燈光裝飾設(shè)計也以“自然化、生態(tài)化”理念為指導(dǎo)，通過多種措施實現(xiàn)自然、環(huán)保、節(jié)能等多種目標(biāo)。比如在設(shè)計中盡可能的利用自然光，高校利用能源，降低燈光損耗，控制光污染，提升照明系統(tǒng)耐久性，便于維護，應(yīng)用再生能源和可再生技術(shù)等，通過多種手段的綜合運動實現(xiàn)燈光裝飾設(shè)計的目標(biāo)，營造出一個有益身心的和諧環(huán)境。
3.人性化趨勢
人性化趨勢是室內(nèi)燈光設(shè)計的發(fā)展主流，設(shè)計是為了人服務(wù)，在設(shè)計上更多的融入人性化理念也是獲得人們青睞的重要手段。人性化的設(shè)計要從設(shè)計師的角度多考慮室內(nèi)環(huán)境的用途，作出最合理最人性化的設(shè)計，將室內(nèi)空間環(huán)境的性質(zhì)、特征與燈光設(shè)計相結(jié)合，根據(jù)不同人群的心理特征和行為模式進行設(shè)計，從而確定最合理的照度值，營造出最令人感覺愉悅和術(shù)舒適的室內(nèi)環(huán)境。
4.智能化趨勢
智能化趨勢是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與室內(nèi)設(shè)計相結(jié)合下產(chǎn)生了一種設(shè)計特征。高科技所帶來的智能化技術(shù)不僅能更好的控制燈光的明暗、色彩和時間，滿足人們多樣化的需求，同時還能降環(huán)保和節(jié)能目標(biāo)相結(jié)合，實現(xiàn)多重優(yōu)勢的聯(lián)合，可以說是未來發(fā)展的必然趨勢。
三、燈光在餐廳設(shè)計中的應(yīng)用
室內(nèi)照明對人的身體健康和視覺健康有著重要影響。餐廳作為人們飲食和交流的重要場所，燈光的設(shè)計上會影響人們的味覺心理，合理設(shè)計燈光，讓人們更好的獲得飲食、環(huán)境與心理的和諧統(tǒng)一是設(shè)計目標(biāo)。如果餐廳內(nèi)燈光柔和，以暖色條為主，人們就很容易感受到親切溫暖的氣氛，從而放松身心，如果使用冷色調(diào)的柔和燈光，人們則會有清涼寧靜的舒適感，這些人工光會比自然光更加影響人的心理，因此，要把握設(shè)計要點，實現(xiàn)人們視覺健康和飲食健康的統(tǒng)一。下面我們以餐廳的燈光設(shè)計為例分析一下室內(nèi)燈光裝飾設(shè)計要點。
室內(nèi)環(huán)境中光與色的分布關(guān)系密切，光與暗、色調(diào)的變化不僅影響著人們的生活，尤其會對人們的心理和情緒造成影響。比如紅色會讓人感覺蓬勃向上充滿活力，綠色讓人感覺舒適清新，藍色讓人放松，黑色讓人寧靜，在選擇人工光時，要科學(xué)的掌握各種光和色彩的相關(guān)知識，結(jié)合室內(nèi)空間的大小、用途和環(huán)境需求以及家族的排列組合等，在滿足餐廳功能的前提下，通過合理的色調(diào)搭配和精心設(shè)計，增添情緒，表現(xiàn)出強烈的藝術(shù)效果，讓人獲得豐富的視覺和心理體驗。在設(shè)計餐廳照明環(huán)境時，要遵循一定的原則，比如要寶石燈光設(shè)計與室內(nèi)環(huán)境風(fēng)格格調(diào)的和諧統(tǒng)一;光源的顯色性要優(yōu)越，這樣才能更好的凸顯出飯菜材料的色澤和逼真度。一般情況下，低照度時宜選用低色溫光源，因為隨著照度變高，色澤就逐漸偏向白色，影響周圍環(huán)境氣氛。在餐桌周圍和上方和可以設(shè)置局部照明，營造不同區(qū)域的特殊氣氛，而且可以應(yīng)用調(diào)光器進行合理選擇。
總之，室內(nèi)燈光裝飾設(shè)計根據(jù)室內(nèi)設(shè)計的特點和需求也會變幻出不同的設(shè)計風(fēng)格，但是無論何種風(fēng)格，都要做到與室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的和諧統(tǒng)一，更好的滿足人們的身心需求，達到實用性和藝術(shù)性的完美結(jié)合。
參考文獻
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室內(nèi)設(shè)計是建筑設(shè)計的繼續(xù)和深化，是完善空間、傳播文化、創(chuàng)造美的藝術(shù)，是運用現(xiàn)代工藝、技術(shù)將美學(xué)理念、文化內(nèi)涵和功能因素融入人性化室內(nèi)空間環(huán)境的藝術(shù)。完美的室內(nèi)設(shè)計產(chǎn)生于高度的現(xiàn)代文明，成功的室內(nèi)設(shè)計同時創(chuàng)造著先進的文化。作為美學(xué)分支的藝術(shù)與技術(shù)美學(xué)是指導(dǎo)室內(nèi)設(shè)計的重要學(xué)科之一，它是研究設(shè)計領(lǐng)域?qū)徝绬栴}的一門新興學(xué)科。
今天，人們已日益明晰地認識到被裝修空間的布局、質(zhì)感、色彩；家具的布置；設(shè)備的安裝；通信等網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)不再是簡單的組合、時尚的反映，而應(yīng)提升到人性化和個性化的層面去實現(xiàn)文化、科技、環(huán)保和效率的有機結(jié)合。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計需要滿足人們的生理、心理等要求，需要綜合地處理人與環(huán)境、人際交往等多項關(guān)系，需要在為人服務(wù)的前提下，綜合解決使用功能、經(jīng)濟效益、舒適美觀、環(huán)境氛圍等種種要求?，F(xiàn)代美學(xué)理論在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計中發(fā)揮著指導(dǎo)性的作用。本文就此加以論述。
一、從形態(tài)學(xué)視角看室內(nèi)設(shè)計中的美學(xué)要素
就本質(zhì)而言，室內(nèi)設(shè)計是將多種視覺的物質(zhì)元素組合構(gòu)成具有三維空間形態(tài)特征的造物活動，屬造型藝術(shù)的范疇，然而與其它純粹欣賞藝術(shù)形式不同的是，室內(nèi)設(shè)計同時具有著實用的動能屬性。從形態(tài)學(xué)的角度看，室內(nèi)設(shè)計中的美學(xué)要素及內(nèi)容任務(wù)主要分為一下幾個方面：
（一）空間要素：空間合理化并給人們以美的感受是設(shè)計的基本任務(wù)，因此，設(shè)計者不能拘泥于過去形成的空間形象，要勇于探索發(fā)現(xiàn)時代技術(shù)與審美特點賦于空間的新形象。
（二）美學(xué)色彩要求：室內(nèi)色彩除對視覺環(huán)境產(chǎn)生影響外，還直接影響人們的情緒、心理。科學(xué)的運用色彩有利于工作，有助于健康，應(yīng)做到色彩處理得當(dāng)，既能符合功能要求又能取得美的效果。室內(nèi)色彩設(shè)計除了必須遵守一般的色彩規(guī)律外，還應(yīng)隨著時代審美觀的變化而有所不同。
（三）美學(xué)裝飾要素：室內(nèi)整體空間中的柱子等建筑構(gòu)件以及墻、頂?shù)雀鹘缑妫瑢ζ溥M行符合功能需要的裝飾，是構(gòu)成完美的室內(nèi)環(huán)境不可或缺的重要組成部分。充分利用不同裝飾材料的質(zhì)地和豐富多變的裝飾形式，可以獲得千變?nèi)f化和不同風(fēng)格的室內(nèi)藝術(shù)審美效果，同時亦能體現(xiàn)不同地域的歷史文化特征。
以上美學(xué)要素雖有其相對獨立的價值，卻不能孤立對待，因為從形態(tài)學(xué)的角度分析，總體應(yīng)大于所有個體的總和，僅僅依靠總體中的一部分不能解釋總體。因此，室內(nèi)設(shè)計整體審美價值的產(chǎn)生要憑籍各美學(xué)要素統(tǒng)一框架下的意義整合而獲得。
在所有的與視覺有關(guān)的藝術(shù)設(shè)計中，形態(tài)學(xué)提供了基本的部件構(gòu)成形式和把它們組合在一起的準則，當(dāng)然其中也包括設(shè)計中依附于形式的各美學(xué)要素的組合法則。不僅如此，形態(tài)學(xué)理論還被應(yīng)用在甄別藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格流派及研究藝術(shù)設(shè)計的特征等方面。具體到室內(nèi)設(shè)計操作過程中，首先需要考慮的，就是如何把設(shè)計的個性從那種“壓迫性的總體性”中解救出來，如何充分發(fā)展差異性和異質(zhì)性。其實，這種把大敘述和小敘述對立起來，把總體性和差異性對立起來，把同一性和異質(zhì)性對立起來，以非總體性、非中心的思維方式來審視、規(guī)范自我的創(chuàng)造的思維特征，不僅是建筑與室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域，而且也是當(dāng)代藝術(shù)與文化的重要特色之一。從實踐來說，它也確實已經(jīng)對當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)作帶來了積極的富有成效的影響。
二、整體環(huán)境觀念下的功能與審美意義表達
處于隨社會變化而不斷發(fā)展中的當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計，或稱室內(nèi)環(huán)境設(shè)計，應(yīng)確立整體環(huán)境的設(shè)計觀念，這里的“環(huán)境”有兩層含義：其一是指建筑實體圍合形成的室內(nèi)環(huán)境，它主要包括室內(nèi)空間形態(tài)、視覺環(huán)境、空氣質(zhì)量環(huán)境、聲光熱等物理環(huán)境、心理環(huán)境等諸多要素；其二是指包括建筑外觀在內(nèi)的庭院、街道、廣場乃至整個社區(qū)、城市、地區(qū)的自然和人文景觀的大環(huán)境概念。一方水土養(yǎng)一方人，一方人因地理位置、氣候條件、社會背景、生產(chǎn)力水平等因素，在不同時期形成了自己獨特的生活方式、價值觀念、審美取向與理想精神，所有這一切經(jīng)歷史的積淀與傳承而形成具有個性差異、豐富多彩的地域文化，它和地貌、物種、氣候交織一起共同構(gòu)成了這個地區(qū)的自然與文化景觀。以人為中心的室內(nèi)設(shè)計，不但要從功能上考慮符合人們生活方式和生存所需的各種實用要求，而且更應(yīng)從心理方面進行基于不同文化背景下精神需求的人文關(guān)照，以及滿足人們渴望親近自然的愿望。室內(nèi)設(shè)計作為文化的物化創(chuàng)造活動，其風(fēng)格形式的表現(xiàn)應(yīng)從大環(huán)境整體的高度，運用符號學(xué)的理論、方法，把室內(nèi)環(huán)境視作一個符號系統(tǒng)，通過對設(shè)計元素在組合中的符號化處理，使能指與所指有效結(jié)合而具意指作用，充分運用設(shè)計形態(tài)符號的象征、隱喻功能，準確反映出室內(nèi)設(shè)計的地域文化內(nèi)涵和時代特色，以及表達審美情感、體現(xiàn)審美意義和價值。
室內(nèi)設(shè)計的“里”，和室外大環(huán)境的“外”，具有相輔相成辯證統(tǒng)一的關(guān)系，作為大環(huán)境系列“鏈中一環(huán)”的室內(nèi)設(shè)計，不可脫離開大環(huán)境中的自然、文化與社會特征、意義而孤芳自賞。正是為了更深入地做好室內(nèi)環(huán)境設(shè)計，就愈加需要對環(huán)境整體綜合因素有足夠的了解和分析，著手于室內(nèi)，但著眼于“室外”。當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計還存在著相互類同、缺少創(chuàng)新和個性的情況，對環(huán)境整體缺乏必要的了解和研究，從而使設(shè)計缺失內(nèi)涵而流于一般，設(shè)計構(gòu)思局限封閉。
三、科學(xué)性與藝術(shù)性的審美結(jié)合
當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計的另一個顯著特點便是科學(xué)性與藝術(shù)性的審美結(jié)合。設(shè)計的科學(xué)性在帶來空間環(huán)境功能的合理、舒適、高效、安全的同時，其結(jié)構(gòu)、材料、工藝本身具有的技術(shù)美感與設(shè)計形式處理產(chǎn)生的藝術(shù)美感，共同形成了當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計審美的一個重要特征。
在室內(nèi)環(huán)境的創(chuàng)造中，現(xiàn)代美學(xué)要求室內(nèi)設(shè)計不但高度重視藝術(shù)性，而且還高度重視科學(xué)性，及其相互的結(jié)合。從建筑和室內(nèi)設(shè)計發(fā)展的歷史來看，具有創(chuàng)新風(fēng)格的興起，總是和社會生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)。社會生活和科學(xué)技術(shù)的進步，人們價值觀和審美觀的改變，促使室內(nèi)設(shè)計必須充分重視并積極運用當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的成果，包括新型的材料、結(jié)構(gòu)構(gòu)成和施工工藝，以及為創(chuàng)造良好聲、光、熱環(huán)境的設(shè)施設(shè)備。當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計的科學(xué)性，除了在設(shè)計觀念上需要進一步確立以外，在設(shè)計方法和表現(xiàn)手段等方面，也日益予以重視，設(shè)計者已開始認真的以科學(xué)的方法，分析和確定室內(nèi)物理和心理環(huán)境的優(yōu)劣。另外，在設(shè)計表現(xiàn)方面，計算機技術(shù)進行設(shè)計和繪圖的廣泛普及應(yīng)用，可使我們在初始設(shè)計階段中便能運用其所提供的三維視覺技術(shù)去探測第四維效果。例如美籍華裔著名建筑大師貝聿銘先生，早在20世紀80年代來中國講學(xué)時所展示的華盛頓藝術(shù)館東館室內(nèi)透視的比較方案，就是以電子計算機繪制的，這些精確繪制的非直角的形體和空間關(guān)系，極為細致真實地表達了室內(nèi)空間的視覺形象，并把新技術(shù)產(chǎn)生的視覺美感展現(xiàn)在我們面前。
針對當(dāng)代建筑和室內(nèi)設(shè)計中的高科技和高情感問題，室內(nèi)設(shè)計在采用物質(zhì)技術(shù)手段的同時，當(dāng)高度重視并運用現(xiàn)代美學(xué)原理，將科學(xué)性與藝術(shù)性、生理要求與心理要求、物質(zhì)因素與精神因素進行綜合而全面的考量，從而創(chuàng)造出具有表現(xiàn)力和感染力的室內(nèi)空間和形象、以及具有視覺愉悅感和文化內(nèi)涵的室內(nèi)環(huán)境，使生活在當(dāng)代社會高科技、高節(jié)奏中的人們，在心理上、精神上得到平衡和滿足。
綜上所述，處于多學(xué)科交叉、滲透、融合、發(fā)展中的當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計，離不開美學(xué)理論的參與和指導(dǎo)。理論必須是明白清楚的，它是學(xué)術(shù)和應(yīng)用的重要工具。沒有理論的指導(dǎo)，室內(nèi)設(shè)計便缺乏組織基礎(chǔ)且是脆弱的。同時，人類社會的發(fā)展，不論是物質(zhì)技術(shù)的，還是精神文化的，都具有歷史的延續(xù)性，當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計應(yīng)因地制宜地有效借助美學(xué)理論的指導(dǎo)作用，并緊跟時代和尊重歷史，從整體環(huán)境的角度出發(fā)，采取具有民族特點、地域風(fēng)格、充分考慮文化的延續(xù)和發(fā)展的設(shè)計手法，創(chuàng)造符合功能需要、且具文化內(nèi)涵意義與審美價值的當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計文化。
參考文獻
[1]王世仁，理性與浪漫的交織:中國建筑美學(xué)論文集，百花文藝出版社，2005
隨著社會經(jīng)濟與科技的快速發(fā)展，要求室內(nèi)設(shè)計專業(yè)培養(yǎng)適合時展的、真正解決問題的多元設(shè)計人才。而現(xiàn)今室內(nèi)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)方法仍然存在問題，學(xué)生動手能力弱，室內(nèi)空間傳統(tǒng)元素的運用與總體風(fēng)格不統(tǒng)一。因此提高室內(nèi)設(shè)計教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)更多合格的室內(nèi)設(shè)計人才，是當(dāng)前高校室內(nèi)設(shè)計教學(xué)的重要任務(wù)。
本文試著從以下三個方面入手，結(jié)合教學(xué)實踐，力求探索適合高校的室內(nèi)設(shè)計教學(xué)方法。
一、在室內(nèi)設(shè)計教學(xué)中加大實踐式教學(xué)
現(xiàn)代化的教學(xué)不是閉門造車，尤其是室內(nèi)設(shè)計這種很具實踐性的學(xué)科。以往的實踐課程大多局限于校園內(nèi)部的教學(xué)資源，單一的課堂教學(xué)更多的是產(chǎn)生理想主義的作品，存在可操作性薄弱和對設(shè)計作品的材料、工藝及實施分析等問題的忽略。這種教學(xué)模式培養(yǎng)的學(xué)生由于在校期間沒有真刀真槍的參與實踐，專業(yè)知識面較窄，缺乏專業(yè)內(nèi)和跨專業(yè)知識集成鍛煉、缺乏社會的實踐技能，缺乏超越專業(yè)的眼界和能力，畢業(yè)后很難適應(yīng)復(fù)雜的就業(yè)市場。
針對上述情況，調(diào)整加大實踐式教學(xué)的比例已迫在眉睫。室內(nèi)設(shè)計專業(yè)加大實踐式教學(xué)，充分利用豐富社會資源進行教學(xué)，讓專業(yè)教學(xué)走出教室，走入社會實踐，才有利于專業(yè)教學(xué)，達到培養(yǎng)專業(yè)人才的目標(biāo)。
二、在室內(nèi)設(shè)計教學(xué)中加強中國傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)
2006年、2007年、2008年的室內(nèi)設(shè)計年會都連續(xù)提及知名的室內(nèi)設(shè)計大師在談到未來室內(nèi)設(shè)計的新趨勢時，都不會忘記提我們最根本的東西，也就是我們中國設(shè)計的“根”。當(dāng)今社會的設(shè)計趨勢是多變的、多元化的，但是幾乎所有有影響力的設(shè)計師在總結(jié)這幾年及未來室內(nèi)設(shè)計發(fā)展趨勢時都提及“東方風(fēng)格”或者詮釋為一種全新的“新東方風(fēng)格”。要形成一個國家或民族不同時代新的藝術(shù)風(fēng)格，總是需要從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)。
然而在教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生接受現(xiàn)代流行的個性化設(shè)計很快，也很喜歡西化的設(shè)計，比如具有明快色彩與流暢線條的北歐設(shè)計風(fēng)格，而對設(shè)計中滲透了傳統(tǒng)文化的設(shè)計并不是很喜歡。甚至對較深色彩的傳統(tǒng)木家具表現(xiàn)出明顯的不喜歡，而對同樣是以原木制作的北歐風(fēng)格的亮色家具卻接受的很自然；贊美歐美傳統(tǒng)的室內(nèi)裝飾的豪華，卻排斥明清家具的精美雕刻……造成學(xué)生對傳統(tǒng)的冷漠的原因一是自身對傳統(tǒng)文化知之甚少，大學(xué)之前的教育很少有傳統(tǒng)這方面的內(nèi)容，文化素養(yǎng)很低。另一個原因是整個社會對傳統(tǒng)文化的保護力度不夠，很多有品位的傳統(tǒng)建筑、手工藝品、地方性產(chǎn)品等在人為的摧毀下逐漸消失。反之，外來文化的入侵則氣勢洶洶，我們祖先幾千年的傳統(tǒng)文明正在被外來所謂的現(xiàn)代文明吞噬。他們還在吞噬古老的東方哲學(xué)(孔子、老子、莊子……)、文學(xué)、禮儀、建筑學(xué)、甚至我們的語言文明……
民族的才是世界的，我們是在幾千年燦爛文明的熏陶中成長的，我們的生活需要有傳統(tǒng)文化底蘊的設(shè)計。室內(nèi)設(shè)計更需要本土文化，要從傳統(tǒng)中挖掘文化的精華運用于設(shè)計，離開了傳統(tǒng)的土壤，設(shè)計就沒了靈魂，成了無本之木。世界公認的建筑大師貝聿銘先生，其作品中國香山飯店，運用江南水鄉(xiāng)的青磚灰瓦白墻，融現(xiàn)代建筑風(fēng)格于中華文化情懷于一體。這些大師自身中華文化功底深厚，將中華文化精髓表現(xiàn)得淋漓盡致，讓我們有一種似曾相識和蔚然陶醉的感覺。
三、在室內(nèi)設(shè)計教學(xué)中引入中國古典園林藝術(shù)
中國古典園林藝術(shù)展示的“一峰則太華千尋，一勺則江湖萬里”神妙境界，將空間設(shè)計的藝術(shù)推至令人望塵莫及的地步。室內(nèi)設(shè)計，可以說是這種空間設(shè)計藝術(shù)的一部分，能夠從中借鑒的東西很多。古典園林藝術(shù)中的建筑構(gòu)件、家具陳設(shè)、園林小品、古典園林色彩等等，都是室內(nèi)設(shè)計可以借鑒的瑰寶。室內(nèi)設(shè)計教學(xué)，引進古典園林藝術(shù)，既能提高學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的認知，更能給學(xué)生帶來源源不絕的創(chuàng)作靈感。
在課堂上，通過對經(jīng)典設(shè)計的詳細介紹，配合各種圖片，讓學(xué)生先感受到傳統(tǒng)文化的魅力，然后再播放介紹代表蘇州園林造園藝術(shù)的拙政園的影像、各種精致的園林細節(jié)處的攝影圖片，讓學(xué)生猶如親身游歷了園林。著重介紹形式優(yōu)美的亭臺樓閣，中國傳統(tǒng)建筑的結(jié)構(gòu)和造型優(yōu)美的木結(jié)構(gòu)，漏窗借景的巧妙和不經(jīng)意，小橋流水、峰巒疊翠的山水田園意境，環(huán)境經(jīng)營的合理。小空間中蘊藏著無窮的宇宙空間排列奧妙，精心選擇的樹木花草象征四季的輪回等。學(xué)生看到了實例設(shè)計中理論和形式結(jié)合的美妙，心里自然由衷感慨民族文化的精妙內(nèi)涵，對古典園林設(shè)計者的崇拜情油然而生。
在教學(xué)過程中，通過加強學(xué)生對古典園林的理解，提高學(xué)生的審美能力，引導(dǎo)學(xué)生探索古典園林的精髓，把具有深厚的文化底蘊的園林裝飾元素同現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計有機地結(jié)合起來，貝聿銘先生設(shè)計的香山飯店，就是將傳統(tǒng)的蘇州園林的造園藝術(shù)運用于建筑室內(nèi)外，他的設(shè)計就是吸收了傳統(tǒng)文化的精華—中國文人造園藝術(shù)的意境處理手法，淋漓盡致的體現(xiàn)了蘇州園林山水畫般的美輪美奐。整座建筑簡素端莊，和香山的環(huán)境自然和諧地融合在一起。香山飯店雖然是采用蘇州園林的造園藝術(shù)手法來設(shè)計，但設(shè)計師領(lǐng)會了園林的意境體現(xiàn)，設(shè)計元素并不是照搬園林，而是吸收造園藝術(shù)的精華和有代表性的元素再創(chuàng)造的結(jié)果。
四、結(jié)語
對于室內(nèi)教學(xué)的過程來說，是一個具體、細致的真槍實彈地面對設(shè)計中碰到的任何問題的真實過程。在教學(xué)過程中，通過加大實踐式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生探索傳統(tǒng)文化的精髓，引入中國古典園林藝術(shù)，提高學(xué)生的審美能力，這對于豐富室內(nèi)設(shè)計教學(xué)方法、提高人才培養(yǎng)質(zhì)量具有十分重要的意義。
參考文獻：
住宅室內(nèi)設(shè)計是住宅建筑設(shè)計的延續(xù)，也是室內(nèi)設(shè)計的重要組成部分。吃、穿、住、行是人類最原始的需求。同時，住，已經(jīng)成為一部分現(xiàn)代人一生所追求的目標(biāo)。人一生1/3的時間在住宅里渡過，自古以來人類對住宅有很深的精神寄托。怎樣的居住空間更適合人居住，怎樣的室內(nèi)環(huán)境更讓人覺得舒適......人們對于住宅的研究和探索也從來沒有停止過。
一、現(xiàn)代主義建筑思潮對室內(nèi)設(shè)計的影響
室內(nèi)設(shè)計和建筑設(shè)計有密不可分的關(guān)系。室內(nèi)設(shè)計對建筑設(shè)計具有一定的依賴性，室內(nèi)依附于建筑而存在。建筑空間的變化對室內(nèi)的創(chuàng)造有著直接的影響，不同階段的建筑思潮造成了室內(nèi)設(shè)計手法的一次次變革。對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計思維影響最大的莫過于現(xiàn)代主義建筑思潮。
一戰(zhàn)后，以德國建筑師格羅皮厄斯和密斯范德羅，法國建筑師勒柯布西埃為杰出代表的青年建筑師提出了比較系統(tǒng)、比較激進的改革建筑創(chuàng)作的主張，主要觀點有功能主義是現(xiàn)代建筑的代名詞，功能是設(shè)計的根本出發(fā)點，“形式隨從功能”“功能決定形式”“功能決定結(jié)構(gòu)布置空間”
現(xiàn)代建筑主張現(xiàn)代建筑是以功能為出發(fā)點，勒柯布西埃提出“只有實用性的房屋才能稱其為真正的建筑” ；建筑師應(yīng)該研究和解決實用功能的需求和經(jīng)濟問題。在空間設(shè)計講究均衡靈活的構(gòu)圖手法。同時現(xiàn)代主義建筑滿足新的功能和空間的需要，建筑要運用了大量新材料新技術(shù)。在建筑的造型美學(xué)中，去掉多余的裝飾，用簡潔抽象的造型來創(chuàng)造建筑形態(tài)。建筑比以往更具有經(jīng)濟性。通過對建筑空間的創(chuàng)造，可以影響人們的生活，從一定程度上也給人們提供新的生活方式。
格羅皮厄斯認為建筑的設(shè)計原則應(yīng)該把功能和經(jīng)濟放在重要的位置上，同時兼顧建筑的藝術(shù)性，不能從形式上追求風(fēng)格，建筑設(shè)計不僅要滿足物質(zhì)上的需求，還要滿足精神上的需求；他強調(diào)按人的生理要求、人體尺度來確定空間形態(tài)，對空間進行研究，按空間的用途、性質(zhì)、相互關(guān)系來合理組織和布局。
勒柯布西埃同樣主張建筑功能和形式有一定的邏輯關(guān)系，反對繁瑣的附加的裝飾。在建筑的造型藝術(shù)上，他主張平面是設(shè)計的關(guān)鍵，提倡用簡潔的幾何形體作為造型元素。
密斯最主要的建筑主張是“少就是多”，用精簡的造型和設(shè)計來表達空間，空間可作任何用途。同時他提出來“流動空間”以空間為主題，打破封閉空間，在空間流動中體驗功能平面?！?/p>
賴特則是他最著名的“有機建筑論”，他提出建筑設(shè)計具有整體性，建筑應(yīng)該由內(nèi)而外的統(tǒng)一，同時應(yīng)該是自然的建筑，結(jié)合自然，使自然成為建筑的一部分?？臻g同樣是建筑的本質(zhì)，只有空間和形式相互作用才能達到一種整體目標(biāo)。人是建筑空間中最主要的活動對象，建筑應(yīng)該考慮更多人的因素。建筑是科學(xué)的藝術(shù)，應(yīng)該將結(jié)構(gòu)、材料、建筑方法融為一體，裝飾不應(yīng)該作為外加于建筑的東西，應(yīng)該是建筑上生長出來的，就像花從樹上長出來一樣自然。
這些理論一直影響著現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的創(chuàng)作手法和思維，室內(nèi)設(shè)計朝著以滿足功能為基本前提，結(jié)合技術(shù)和藝術(shù)造就自然和諧的室內(nèi)空間發(fā)展。住宅室內(nèi)設(shè)計是室內(nèi)設(shè)計其中一個很重要的組成部分，它的設(shè)計手法貫徹室內(nèi)設(shè)計普遍地方法，同時由于它的空間性質(zhì)不同創(chuàng)作手法又有著住宅室內(nèi)設(shè)計自己的特點。
二、現(xiàn)代主義建筑思潮對現(xiàn)代住宅室內(nèi)設(shè)計的影響
住宅室內(nèi)設(shè)計主要研究居住空間環(huán)境和人的關(guān)系?，F(xiàn)代住宅室內(nèi)設(shè)計最根本的出發(fā)點就是“人本精神，宜居環(huán)境”。現(xiàn)在住宅室內(nèi)設(shè)計主要的對象是人，對建筑空間的再創(chuàng)造，目的就是為人提供適宜的居住環(huán)境。在設(shè)計理念上，以功能為根本出發(fā)點，考慮人的生理心理活動特點，用適度的造型手法對空間進行創(chuàng)造，在現(xiàn)代住宅室內(nèi)設(shè)計同時空間兼顧社會責(zé)任，在空間使用上盡量達到節(jié)能環(huán)保?？梢哉f現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的基本理論是在現(xiàn)代主義建筑思潮的觀點的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。
現(xiàn)代住宅室內(nèi)設(shè)計的設(shè)計受到現(xiàn)代主義建筑思潮的影響
（一）人本精神
現(xiàn)代住宅室內(nèi)設(shè)計的首要任務(wù)就是分析。在設(shè)計分析中有一項很重要的內(nèi)容，就是分析“人”，對人的分析主要有幾個方面
1.服務(wù)對象。住宅室內(nèi)設(shè)計的主要服務(wù)對象是人，不是動物，植物，充分分析人的因素才能使設(shè)計更為合理。
每個家庭有每個家庭的獨特氣質(zhì)，這跟家庭成員所處的社會環(huán)境、文化修養(yǎng)、生活習(xí)慣都息息相關(guān)。比如有些人喜靜，有些人喜動，有些人喜歡新奇刺激，有些人喜歡古樸典雅。有人需要彈鋼琴練書法的空間，有人需要健身鍛煉的空間等等
2.分析原始建筑空間
要做好室內(nèi)設(shè)計，就必須了解所處的建筑空間。清楚認識了建筑空間才能更好地加以創(chuàng)造，滿足“人”的需求。同時室內(nèi)依托建筑空間而存在，是建筑空間的延續(xù)和發(fā)展。建筑設(shè)計為室內(nèi)設(shè)計提供空間條件。
分析建筑的風(fēng)格特點，建筑空間的原始結(jié)構(gòu)，分析其合理和不合理之處，同時分析室外環(huán)境對室內(nèi)環(huán)境的影響，比如室外的自然環(huán)境，采光通風(fēng)條件等。
充分分析以后，了解了家庭成員對空間的要求，建筑空間本身的結(jié)構(gòu)特點，此時就可以對空間進行改造。對空間的改造，實際上就是對空間進行劃分，組合，對空間進行改造的同時就開始空間的功能設(shè)計。
（二）滿足功能和空間的需求
住宅的平面布局已經(jīng)從以往的“住得下”“分得開”到現(xiàn)在結(jié)合現(xiàn)代的生活方式，變得多變和豐富起來。住宅是個容器，容納著生活。這個容器容納著很多的活動，比如起居，睡眠休息，娛樂，會客，聚餐，等等，在研究了家庭成員的行為模式和實質(zhì)需求，就可以根據(jù)特性提出空間合理的劃分和組織方式。功能設(shè)計，是空間劃分組合的開始。
功能設(shè)計的最終目的是滿足空間的使用功能?？臻g的面積和原始結(jié)構(gòu)各不相同，不同家庭的生活習(xí)慣、工作性質(zhì)、年齡層次、文化背景，所要求的布局形式就不同，功能設(shè)計沒有一勞永逸的方法，但住宅室內(nèi)設(shè)計中的功能設(shè)計的原則就是合理舒適。
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（三）在設(shè)計中充分考慮人體工程學(xué)
人體工程學(xué)在住宅室內(nèi)設(shè)計中的運用主要有幾方面
（1）確認人在住宅中活動所需空間的主要依據(jù)
（2）確定家具、設(shè)施的形體、尺度及其使用范圍的主要依據(jù)
（3）人體工程學(xué)對室內(nèi)光照設(shè)計、室內(nèi)色彩設(shè)計、視覺最佳區(qū)域等提供了科學(xué)的依據(jù)。
(4) 住宅空間中的環(huán)境心理學(xué)
充分靈活運用人體工程學(xué)的相關(guān)內(nèi)容可以讓我們的設(shè)計更加合理。
(四)現(xiàn)代造型藝術(shù)在住宅室內(nèi)設(shè)計中的體現(xiàn)
在室內(nèi)設(shè)計中，除了對空間功能設(shè)計以及空間布局以外，還有就是對空間中的界面進行設(shè)計。界面設(shè)計中所呈現(xiàn)出來的藝術(shù)效果也直接影響著整個居住空間的藝術(shù)效果。住宅室內(nèi)設(shè)計也不例外。
住宅中的界面設(shè)計主要針對地面、立面、天棚進行設(shè)計，它們的設(shè)計原則和方法可以用到造型法則中最普遍的設(shè)計方法。在設(shè)計中確定設(shè)計的主題以及可以采用的設(shè)計元素，利用基本形的重復(fù)漸變近似特異變異對比等等手法對界面進行創(chuàng)造，使空間的藝術(shù)效果符合形式美法則：對稱與均衡，節(jié)奏與韻律，統(tǒng)一與協(xié)調(diào)，比例與均衡的藝術(shù)美感。同時在造型上考慮材料所呈現(xiàn)的肌理，使之與整個空間的藝術(shù)效果相呼應(yīng)。
（五）現(xiàn)代住宅室內(nèi)設(shè)計中的文化體現(xiàn)
現(xiàn)代人的文化修養(yǎng)也日益提高，家已經(jīng)早已不僅僅只是滿足自身的需求，還需要彰顯主人的文化內(nèi)涵和品味。而我們中國是一個崇尚傳統(tǒng)的國家，幾千年文化的積淀，影響著各個領(lǐng)域，在室內(nèi)設(shè)計中體現(xiàn)文化精髓也是設(shè)計中很重要的一件事情。
在住宅室內(nèi)設(shè)計中，采用某種室內(nèi)風(fēng)格和樣式來對室內(nèi)空間進行設(shè)計已經(jīng)運用得很泛濫。室內(nèi)風(fēng)格樣式在使用的時候，一定要認真考究一下。各種風(fēng)格和樣式都有其歷史背景，有地域特點和空間要求。我們在使用的時候要認真弄清楚這些風(fēng)格樣式所包含的深層文化，這些樣式和風(fēng)格是否適合目前的空間等等。一定要在認真分析，用腦子來思考，靈活運用這些風(fēng)格樣式，才能使空間表現(xiàn)出文化的本質(zhì)。
（六）自然的建筑，自然的空間，自然的住宅環(huán)境
結(jié)合自然，使自然成為住宅中的一部分使現(xiàn)代住宅室內(nèi)設(shè)計發(fā)展的必然趨勢。
室內(nèi)設(shè)計作為一門空間藝術(shù)，無可置疑地成為人類生存環(huán)境系統(tǒng)中的一個組成部分。從環(huán)境保護的角度出發(fā)，未來的室內(nèi)設(shè)計應(yīng)是一種“綠色設(shè)計”。這里包含著兩層意義:一是現(xiàn)代室內(nèi)所使用的環(huán)境系統(tǒng)和裝修材料，必須采用新技術(shù)使其達到潔凈的“綠色”要求。二是如何創(chuàng)造生態(tài)建筑，使室內(nèi)空間系統(tǒng)達到自我調(diào)節(jié)的目的，同時這里也包含在室內(nèi)外空間大量運用綠化手段。用綠色植物創(chuàng)造人工生態(tài)環(huán)境的問題。
三、小結(jié)
現(xiàn)代住宅室內(nèi)設(shè)計以功能為根本出發(fā)點，對空間進行靈活的處理，兼顧技術(shù)和藝術(shù)對空間進行創(chuàng)造，側(cè)重文化內(nèi)涵的表達，注重綠色生態(tài)設(shè)計。其實住宅室內(nèi)設(shè)計說得簡單點就是“家”的設(shè)計，家要讓人感覺到溫馨溫暖輕松愉悅，這才是住宅室內(nèi)設(shè)計的宗旨。
參考文獻
【1】 張綺曼，鄭曙旸.第1版.中國建筑工業(yè)出版社，1991.
【2】文健.建筑與室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格與流派.第1版. 清華大學(xué)出版社，北京交通大學(xué)出版社.2007.
【3】 劉盛璜.人體工程學(xué)與室內(nèi)設(shè)計. 第2版.中國建筑工業(yè)出版社，2004.
【4】 賈志林.綠色設(shè)計裝飾裝修天地雜志社，2001.
住宅室內(nèi)設(shè)計是住宅建筑設(shè)計的延續(xù)，也是室內(nèi)設(shè)計的重要組成部分。吃、穿、住、行是人類最原始的需求。同時，住，已經(jīng)成為一部分現(xiàn)代人一生所追求的目標(biāo)。人一生1/3的時間在住宅里渡過，自古以來人類對住宅有很深的精神寄托。怎樣的居住空間更適合人居住，怎樣的室內(nèi)環(huán)境更讓人覺得舒適......人們對于住宅的研究和探索也從來沒有停止過。
一、現(xiàn)代主義建筑思潮對室內(nèi)設(shè)計的影響
室內(nèi)設(shè)計和建筑設(shè)計有密不可分的關(guān)系。室內(nèi)設(shè)計對建筑設(shè)計具有一定的依賴性，室內(nèi)依附于建筑而存在。建筑空間的變化對室內(nèi)的創(chuàng)造有著直接的影響，不同階段的建筑思潮造成了室內(nèi)設(shè)計手法的一次次變革。對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計思維影響最大的莫過于現(xiàn)代主義建筑思潮。
一戰(zhàn)后，以德國建筑師格羅皮厄斯和密斯•范•德•羅，法國建筑師勒•柯布西埃為杰出代表的青年建筑師提出了比較系統(tǒng)、比較激進的改革建筑創(chuàng)作的主張，主要觀點有功能主義是現(xiàn)代建筑的代名詞，功能是設(shè)計的根本出發(fā)點，“形式隨從功能”“功能決定形式”“功能決定結(jié)構(gòu)布置空間”
現(xiàn)代建筑主張現(xiàn)代建筑是以功能為出發(fā)點，勒•柯布西埃提出“只有實用性的房屋才能稱其為真正的建筑” ；建筑師應(yīng)該研究和解決實用功能的需求和經(jīng)濟問題。在空間設(shè)計講究均衡靈活的構(gòu)圖手法。同時現(xiàn)代主義建筑滿足新的功能和空間的需要，建筑要運用了大量新材料新技術(shù)。在建筑的造型美學(xué)中，去掉多余的裝飾，用簡潔抽象的造型來創(chuàng)造建筑形態(tài)。建筑比以往更具有經(jīng)濟性。通過對建筑空間的創(chuàng)造，可以影響人們的生活，從一定程度上也給人們提供新的生活方式。
格羅皮厄斯認為建筑的設(shè)計原則應(yīng)該把功能和經(jīng)濟放在重要的位置上，同時兼顧建筑的藝術(shù)性，不能從形式上追求風(fēng)格，建筑設(shè)計不僅要滿足物質(zhì)上的需求，還要滿足精神上的需求；他強調(diào)按人的生理要求、人體尺度來確定空間形態(tài)，對空間進行研究，按空間的用途、性質(zhì)、相互關(guān)系來合理組織和布局。
勒•柯布西埃同樣主張建筑功能和形式有一定的邏輯關(guān)系，反對繁瑣的附加的裝飾。在建筑的造型藝術(shù)上，他主張平面是設(shè)計的關(guān)鍵，提倡用簡潔的幾何形體作為造型元素。
密斯最主要的建筑主張是“少就是多”，用精簡的造型和設(shè)計來表達空間，空間可作任何用途。同時他提出來“流動空間”以空間為主題，打破封閉空間，在空間流動中體驗功能平面?！?/p>
賴特則是他最著名的“有機建筑論”，他提出建筑設(shè)計具有整體性，建筑應(yīng)該由內(nèi)而外的統(tǒng)一，同時應(yīng)該是自然的建筑，結(jié)合自然，使自然成為建筑的一部分?？臻g同樣是建筑的本質(zhì)，只有空間和形式相互作用才能達到一種整體目標(biāo)。人是建筑空間中最主要的活動對象，建筑應(yīng)該考慮更多人的因素。建筑是科學(xué)的藝術(shù)，應(yīng)該將結(jié)構(gòu)、材料、建筑方法融為一體，裝飾不應(yīng)該作為外加于建筑的東西，應(yīng)該是建筑上生長出來的，就像花從樹上長出來一樣自然。
這些理論一直影響著現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的創(chuàng)作手法和思維，室內(nèi)設(shè)計朝著以滿足功能為基本前提，結(jié)合技術(shù)和藝術(shù)造就自然和諧的室內(nèi)空間發(fā)展。住宅室內(nèi)設(shè)計是室內(nèi)設(shè)計其中一個很重要的組成部分，它的設(shè)計手法貫徹室內(nèi)設(shè)計普遍地方法，同時由于它的空間性質(zhì)不同創(chuàng)作手法又有著住宅室內(nèi)設(shè)計自己的特點。
二、現(xiàn)代主義建筑思潮對現(xiàn)代住宅室內(nèi)設(shè)計的影響
住宅室內(nèi)設(shè)計主要研究居住空間環(huán)境和人的關(guān)系?，F(xiàn)代住宅室內(nèi)設(shè)計最根本的出發(fā)點就是“人本精神，宜居環(huán)境”?，F(xiàn)在住宅室內(nèi)設(shè)計主要的對象是人，對建筑空間的再創(chuàng)造，目的就是為人提供適宜的居住環(huán)境。在設(shè)計理念上，以功能為根本出發(fā)點，考慮人的生理心理活動特點，用適度的造型手法對空間進行創(chuàng)造，在現(xiàn)代住宅室內(nèi)設(shè)計同時空間兼顧社會責(zé)任，在空間使用上盡量達到節(jié)能環(huán)保?？梢哉f現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的基本理論是在現(xiàn)代主義建筑思潮的觀點的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。
現(xiàn)代住宅室內(nèi)設(shè)計的設(shè)計受到現(xiàn)代主義建筑思潮的影響
（一）人本精神
現(xiàn)代住宅室內(nèi)設(shè)計的首要任務(wù)就是分析。在設(shè)計分析中有一項很重要的內(nèi)容，就是分析“人”，對人的分析主要有幾個方面
1.服務(wù)對象。住宅室內(nèi)設(shè)計的主要服務(wù)對象是人，不是動物，植物，充分分析人的因素才能使設(shè)計更為合理。
每個家庭有每個家庭的獨特氣質(zhì)，這跟家庭成員所處的社會環(huán)境、文化修養(yǎng)、生活習(xí)慣都息息相關(guān)。比如有些人喜靜，有些人喜動，有些人喜歡新奇刺激，有些人喜歡古樸典雅。有人需要彈鋼琴練書法的空間，有人需要健身鍛煉的空間等等
2.分析原始建筑空間
要做好室內(nèi)設(shè)計，就必須了解所處的建筑空間。清楚認識了建筑空間才能更好地加以創(chuàng)造，滿足“人”的需求。同時室內(nèi)依托建筑空間而存在，是建筑空間的延續(xù)和發(fā)展。建筑設(shè)計為室內(nèi)設(shè)計提供空間條件。
分析建筑的風(fēng)格特點，建筑空間的原始結(jié)構(gòu)，分析其合理和不合理之處，同時分析室外環(huán)境對室內(nèi)環(huán)境的影響，比如室外的自然環(huán)境，采光通風(fēng)條件等。
充分分析以后，了解了家庭成員對空間的要求，建筑空間本身的結(jié)構(gòu)特點，此時就可以對空間進行改造。對空間的改造，實際上就是對空間進行劃分，組合，對空間進行改造的同時就開始空間的功能設(shè)計。
（二）滿足功能和空間的需求
住宅的平面布局已經(jīng)從以往的“住得下”“分得開”到現(xiàn)在結(jié)合現(xiàn)代的生活方式，變得多變和豐富起來。住宅是個容器，容納著生活。這個容器容納著很多的活動，比如起居，睡眠休息，娛樂，會客，聚餐，等等，在研究了家庭成員的行為模式和實質(zhì)需求，就可以根據(jù)特性提出空間合理的劃分和組織方式。功能設(shè)計，是空間劃分組合的開始。
功能設(shè)計的最終目的是滿足空間的使用功能?？臻g的面積和原始結(jié)構(gòu)各不相同，不同家庭的生活習(xí)慣、工作性質(zhì)、年齡層次、文化背景，所要求的布局形式就不同，功能設(shè)計沒有一勞永逸的方法，但住宅室內(nèi)設(shè)計中的功能設(shè)計的原則就是合理舒適。
（三）在設(shè)計中充分考慮人體工程學(xué)
人體工程學(xué)在住宅室內(nèi)設(shè)計中的運用主要有幾方面
（1）確認人在住宅中活動所需空間的主要依據(jù)
（2）確定家具、設(shè)施的形體、尺度及其使用范圍的主要依據(jù)
（3）人體工程學(xué)對室內(nèi)光照設(shè)計、室內(nèi)色彩設(shè)計、視覺最佳區(qū)域等提供了科學(xué)的依據(jù)。
(4) 住宅空間中的環(huán)境心理學(xué)
充分靈活運用人體工程學(xué)的相關(guān)內(nèi)容可以讓我們的設(shè)計更加合理。
(四)現(xiàn)代造型藝術(shù)在住宅室內(nèi)設(shè)計中的體現(xiàn)
在室內(nèi)設(shè)計中，除了對空間功能設(shè)計以及空間布局以外，還有就是對空間中的界面進行設(shè)計。界面設(shè)計中所呈現(xiàn)出來的藝術(shù)效果也直接影響著整個居住空間的藝術(shù)效果。住宅室內(nèi)設(shè)計也不例外。
住宅中的界面設(shè)計主要針對地面、立面、天棚進行設(shè)計，它們的設(shè)計原則和方法可以用到造型法則中最普遍的設(shè)計方法。在設(shè)計中確定設(shè)計的主題以及可以采用的設(shè)計元素，利用基本形的重復(fù)漸變近似特異變異對比等等手法對界面進行創(chuàng)造，使空間的藝術(shù)效果符合形式美法則：對稱與均衡，節(jié)奏與韻律，統(tǒng)一與協(xié)調(diào)，比例與均衡的藝術(shù)美感。同時在造型上考慮材料所呈現(xiàn)的肌理，使之與整個空間的藝術(shù)效果相呼應(yīng)。
（五）現(xiàn)代住宅室內(nèi)設(shè)計中的文化體現(xiàn)
現(xiàn)代人的文化修養(yǎng)也日益提高，家已經(jīng)早已不僅僅只是滿足自身的需求，還需要彰顯主人的文化內(nèi)涵和品味。而我們中國是一個崇尚傳統(tǒng)的國家，幾千年文化的積淀，影響著各個領(lǐng)域，在室內(nèi)設(shè)計中體現(xiàn)文化精髓也是設(shè)計中很重要的一件事情。
在住宅室內(nèi)設(shè)計中，采用某種室內(nèi)風(fēng)格和樣式來對室內(nèi)空間進行設(shè)計已經(jīng)運用得很泛濫。室內(nèi)風(fēng)格樣式在使用的時候，一定要認真考究一下。各種風(fēng)格和樣式都有其歷史背景，有地域特點和空間要求。我們在使用的時候要認真弄清楚這些風(fēng)格樣式所包含的深層文化，這些樣式和風(fēng)格是否適合目前的空間等等。一定要在認真分析，用腦子來思考，靈活運用這些風(fēng)格樣式，才能使空間表現(xiàn)出文化的本質(zhì)。
（六）自然的建筑，自然的空間，自然的住宅環(huán)境
結(jié)合自然，使自然成為住宅中的一部分使現(xiàn)代住宅室內(nèi)設(shè)計發(fā)展的必然趨勢。
室內(nèi)設(shè)計作為一門空間藝術(shù)，無可置疑地成為人類生存環(huán)境系統(tǒng)中的一個組成部分。從環(huán)境保護的角度出發(fā)，未來的室內(nèi)設(shè)計應(yīng)是一種“綠色設(shè)計”。這里包含著兩層意義:一是現(xiàn)代室內(nèi)所使用的環(huán)境系統(tǒng)和裝修材料，必須采用新技術(shù)使其達到潔凈的“綠色”要求。二是如何創(chuàng)造生態(tài)建筑，使室內(nèi)空間系統(tǒng)達到自我調(diào)節(jié)的目的，同時這里也包含在室內(nèi)外空間大量運用綠化手段。用綠色植物創(chuàng)造人工生態(tài)環(huán)境的問題。
三、小結(jié)
現(xiàn)代住宅室內(nèi)設(shè)計以功能為根本出發(fā)點，對空間進行靈活的處理，兼顧技術(shù)和藝術(shù)對空間進行創(chuàng)造，側(cè)重文化內(nèi)涵的表達，注重綠色生態(tài)設(shè)計。其實住宅室內(nèi)設(shè)計說得簡單點就是“家”的設(shè)計，家要讓人感覺到溫馨溫暖輕松愉悅，這才是住宅室內(nèi)設(shè)計的宗旨。
參考文獻：
【1】 張綺曼,鄭曙旸.第1版.中國建筑工業(yè)出版社，1991.
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【3】 劉盛璜.人體工程學(xué)與室內(nèi)設(shè)計. 第2版.中國建筑工業(yè)出版社，2004.
【4】 賈志林.綠色設(shè)計裝飾裝修天地雜志社，2001.
