時間：2022-12-29 21:13:46
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一、問題的提出
教師的教學(xué)需要學(xué)生的反饋，學(xué)生是教師教學(xué)工作的一面“鏡子”，只有我們及時地了解學(xué)生學(xué)習(xí)和教師教學(xué)的情況，對出現(xiàn)的問題進(jìn)行反思與改進(jìn)，不斷完善教學(xué)工作、引導(dǎo)學(xué)生改善學(xué)習(xí)方法，才能促進(jìn)教師的成長。因此，我設(shè)計了一份《數(shù)學(xué)課堂教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)情況問卷調(diào)查》。
二、調(diào)查
調(diào)查對象:高一全體學(xué)生。
調(diào)查方式:以問卷調(diào)查的形式，對學(xué)生進(jìn)行無記名調(diào)查，發(fā)出問卷158份，收回158份。
調(diào)查內(nèi)容:由23個單選題與兩個問答題組成，分為兩個部分，第一部分具體從三個方面人手:(1)學(xué)生對數(shù)學(xué)的主觀認(rèn)識及對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)目的的認(rèn)識;(2)老師對學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過程性了解;(3)學(xué)生對老師教學(xué)的過程性評價。第二部分為開放式問答，作為對第一部分的補(bǔ)充，讓學(xué)生對數(shù)學(xué)教學(xué)談看法、提建議。問卷回收后進(jìn)行統(tǒng)計、分析、歸納出常見的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中的問題，以及學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的問題。
三、下面是我摘錄的部分題目的調(diào)查結(jié)果及反映出的問題數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)感興趣嗎?
人感興趣(35舞)烏券趣一般(53%) C.不感興趣(12%)快(0%):‘嬰一殆果分析:一半以上學(xué)生對學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)沒有足夠興趣。
2.你學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)是因為牌一。
A.喜歡數(shù)學(xué)本身(12而而丁考試、升學(xué)需要(68%)
C.實用(20% ) D.無動機(jī)，不想學(xué)(0%)
結(jié)果分析:許多學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)為考試、升學(xué)。
3.學(xué)完數(shù)學(xué)每一章后，你做總結(jié)嗎?’
A.一般不太會總結(jié)(34% )
B.希望老師給予歸納總結(jié)(57%)
C.及時復(fù)習(xí)，主動對一章節(jié)的知識進(jìn)歸納總結(jié)(9%)
結(jié)果分析:大部分學(xué)生依賴?yán)蠋煹目偨Y(jié)復(fù)習(xí)。
4.你認(rèn)為老師如何傳授新的數(shù)學(xué)知識你的接受效果更好?
A.老師開門見山，直接講解(22%) B.老師從生活中的例子引人，然后再講(49%) C.先由學(xué)生自學(xué)，合作交流討論，然后老師再講(22% ) D.沒有感受，無所謂(7%)
結(jié)果分析:有70%的學(xué)生喜歡老師從生活中例子出發(fā)開展教學(xué)并對合作交流討論這樣的學(xué)習(xí)方式有興趣。
5.你認(rèn)為你掌握了數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的方法嗎?
A.有自己的學(xué)習(xí)方法(35% ) B.沒有什么方法(65% )
結(jié)果分析:有60%以上的學(xué)生認(rèn)為自己沒有掌握一定的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法。
6.問答、請你將影響數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的下列四個主要因素按“從主到次”排列一下。
A.教師的教學(xué)藝術(shù)和講授的好壞B.自己用功與否
C.數(shù)學(xué)天賦D.數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法是否得當(dāng)
結(jié)果:把A排第一位的有10%，把B排第一位的有38%，把C排第一位的有20%，把D排第一位的有32% 。
結(jié)果分析:關(guān)于影響數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的因素，學(xué)生的認(rèn)知雖然不同，但也具有一致性，有90%的學(xué)生并沒有把教師講授的好壞放在第一位，70%的學(xué)生把自己用功與否或數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法是否得當(dāng)放在第一位，數(shù)學(xué)天賦被大半人排在了最后一位。這說明學(xué)生還是能夠把主觀能動性看成是影響學(xué)習(xí)的重要因素。從心理學(xué)的歸因理論來看，把行為結(jié)果的原因歸結(jié)為外部的和不可控的因素，會降低個體的行為動機(jī)。而把行為結(jié)果歸結(jié)為內(nèi)部的、可控的因素，會增強(qiáng)個體的行為動機(jī)。這項調(diào)查說明學(xué)生能認(rèn)識到自己才是把握航行的真正舵手。
四、結(jié)果引發(fā)的反思及改進(jìn)措施
為了改善教學(xué)，我提出以下幾點改進(jìn)措施。
1.引生活之靈氣以濟(jì)數(shù)學(xué)，充分激發(fā)學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣。
(1)增強(qiáng)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)目的性教育，從培養(yǎng)間接興趣向直接興趣轉(zhuǎn)變。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣應(yīng)該使學(xué)生了解所學(xué)學(xué)科的實用價值，各種知識技能對他們有什么直接或間接的用途。當(dāng)學(xué)生能夠意識到學(xué)習(xí)是他們達(dá)到某種重要的目的手段時，他們就會產(chǎn)生求知欲和認(rèn)識的興趣。比如當(dāng)我在講到本章內(nèi)容對大家的專業(yè)課學(xué)習(xí)有用時，學(xué)生的注意力要相對集中。而且應(yīng)讓學(xué)生體會到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)對于提高思維素質(zhì)，培養(yǎng)邏輯推理能力和想象力都具有重要作用。
(2)教學(xué)中新知識的引人方式是十分重要的，對學(xué)生來說，讓他們理解知識的生成過程比他們直接接受知識本身更重要，我們需要把握新知識的生長點，要從舊知的“嫩芽”上生長出“新枝”。從以上反饋我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生是覺得從生活中引例的教學(xué)方式配上合作交流的學(xué)習(xí)方式是他們所愿意的。因此，我們可用生活實例作為新知識的生長點，利用課堂進(jìn)行必要的“數(shù)學(xué)實踐活動”，即在教學(xué)過程中，要有意識地讓學(xué)生有更多的機(jī)會接觸現(xiàn)實生活和實踐中的數(shù)學(xué)問題，并嘗試用數(shù)學(xué)的知識解決實際問題，將數(shù)學(xué)意識的培養(yǎng)貫穿于整個數(shù)學(xué)教育的過程中去，讓“數(shù)學(xué)就在我們身邊”的意識不斷沖擊他們的大腦，提高他們的直接興趣。
2.與學(xué)生共同交流探討數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的方法。
(1)請數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)優(yōu)異的同學(xué)談?wù)勊麄冏约簩W(xué)習(xí)的方法
(2)由我介紹一些其他同學(xué)的好的學(xué)習(xí)方法，并發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)、書本的教育功效。
(3)由學(xué)生再思考總結(jié)，借鑒好的為己所用，在不斷摸索中需求適合自己方法。
3.以問題為紐帶構(gòu)建數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)新方式。
(1)提倡預(yù)習(xí)，在預(yù)習(xí)中發(fā)現(xiàn)問題，讓學(xué)生能帶著問題走進(jìn)教室，逐漸提高學(xué)生學(xué)習(xí)主動性。
(2)在教室中，創(chuàng)設(shè)和諧氛圍，讓學(xué)生勤于思考，善用激勵評價，讓學(xué)生敢于表達(dá)，使得學(xué)生在問題解決中放飛思維。
一、藝術(shù)考察課程所依據(jù)的學(xué)習(xí)理念
藝術(shù)考察課程所依據(jù)的是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀與社會文化觀學(xué)習(xí)理念。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為學(xué)習(xí)“只有通過把個人世界里的經(jīng)驗組織起來以提高個人面對世界的效能，學(xué)生才能主動地建構(gòu)自己學(xué)習(xí)的求知方式”。①建構(gòu)主義的情境式學(xué)習(xí)是通過問題解決而進(jìn)行的，是一個建構(gòu)過程。學(xué)習(xí)者與環(huán)境互動并主動地對外在的經(jīng)驗加以篩選、組織和整合，學(xué)習(xí)者無須依賴一些既定的程序來進(jìn)行心智活動。社會文化觀強(qiáng)調(diào)實踐活動對學(xué)習(xí)發(fā)展的重要性。把活動與社群文化有組織地聯(lián)系起來，并強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過程從屬于社會過程和文化過程。學(xué)習(xí)活動與社會情境和文化情境有密切關(guān)系。學(xué)習(xí)是因共同參與實踐社群文化而產(chǎn)生的。建構(gòu)主義觀與社會文化觀相輔相成。在實踐中面對特定情境時，尋找有意義的解決方法。學(xué)習(xí)應(yīng)成為學(xué)習(xí)者主動參與、合作探究、相互撞碰、開放式學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)者依據(jù)自己的活動，在具體的學(xué)習(xí)環(huán)境和空間建構(gòu)自己的學(xué)習(xí)方式，在具體的社會文化背景中生成學(xué)習(xí)的過程、方法、情感、態(tài)度、價值觀等，這樣的學(xué)習(xí)是創(chuàng)生式學(xué)習(xí)，筆者稱為“藝術(shù)考察活動式學(xué)習(xí)”。
二、藝術(shù)考察課程中學(xué)習(xí)者與教師的關(guān)系
教學(xué)變成考察活動，教學(xué)不再是說教，而是協(xié)作和幫助，教學(xué)成為考察活動的組織和協(xié)作式的框架與在具體考察情境中上下求索發(fā)現(xiàn)與解決問題的方法。學(xué)生變成考察者并成為學(xué)習(xí)的主人，學(xué)習(xí)與考察成為主動參與、主動進(jìn)取，在興趣與激情的引導(dǎo)下，在開放的環(huán)境中自主、合作、探究式地學(xué)習(xí)與考察。在具體的學(xué)習(xí)環(huán)境和社會文化背景中碰撞創(chuàng)生出自己的學(xué)習(xí)考察成果。教師變成考察者的協(xié)助者和服務(wù)者，與考察者共同建構(gòu)考察方法，在具體的社會文化背景中與學(xué)習(xí)者、考察者共同建構(gòu)考察成果，當(dāng)然也是學(xué)習(xí)者進(jìn)行學(xué)習(xí)與考察活動的咨詢者和解決問題的協(xié)助者。
下面筆者具體列舉一些藝術(shù)考察課程課例：
1.課程簡介
藝術(shù)考察是藝術(shù)情景式實踐教學(xué)。運(yùn)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀與社會文化觀學(xué)習(xí)理念，讀萬卷書，行萬里路。通過學(xué)習(xí)者的親身感知與體驗使學(xué)習(xí)者做到知行合一，自主建構(gòu)藝術(shù)與生活、藝術(shù)與文化、藝術(shù)與社會的動態(tài)關(guān)系，擴(kuò)展藝術(shù)視野，提高學(xué)生全面藝術(shù)素質(zhì)與文化修養(yǎng)。在國內(nèi)選取藝術(shù)考察對象如石窟、碑林、專題博物館、民居、帝王宮殿、帝王陵墓、名山大川等。
2.教學(xué)目標(biāo)
擴(kuò)展學(xué)習(xí)者的藝術(shù)視野，感知與體驗不同地域的風(fēng)土人情。學(xué)會對各門類藝術(shù)的賞析、考證并能深入研究，提高對藝術(shù)的研究能力與審美能力。通過訪問民間藝人、著名畫家、民俗專家，以畫速寫、做筆記、記錄影像等動態(tài)情景式學(xué)習(xí)方式獲取藝術(shù)資料，為各門美術(shù)專業(yè)課搜集素材。通過藝術(shù)考察的一系列活動，學(xué)會欣賞、感知、探究不同時代的藝術(shù)品，獲取優(yōu)秀藝術(shù)經(jīng)驗與豐富的藝術(shù)知識，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者熱愛優(yōu)秀的中國文化，開發(fā)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作思維，培養(yǎng)愛國主義精神。
3.教學(xué)重點與難點
了解不同地域的傳統(tǒng)文化、風(fēng)土人情、民俗等，探究其與藝術(shù)的關(guān)系。提高學(xué)習(xí)者生動準(zhǔn)確地感知考察對象藝術(shù)特征的能力，掌握快速記錄與把握藝術(shù)要領(lǐng)的能力。潛移默化地培養(yǎng)學(xué)習(xí)者舉一反三、實事求是、應(yīng)目會心以及應(yīng)物象形的藝術(shù)思維與實踐能力。
4.教學(xué)內(nèi)容
根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，確定藝術(shù)考察對象如石窟、專題博物館、民居、名山大川等。先聘請專業(yè)導(dǎo)游或當(dāng)?shù)貙＜?、學(xué)者講解其文化、藝術(shù)、歷史價值。教師作為學(xué)習(xí)者的首席與學(xué)習(xí)者共同學(xué)習(xí)。在聽完介紹之后教師與學(xué)習(xí)者討論、探究、訪問并進(jìn)一步深入考察。在考察的真實情景中教師給學(xué)習(xí)者傳授搜集考察資料的方法。
（1）學(xué)習(xí)者根據(jù)考察的不同地域，自由選擇藝術(shù)考察的側(cè)重點，如游歷名山大川、名勝古跡，體會中國傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。
（2）學(xué)習(xí)者訪問民間藝人，欣賞民間藝術(shù)，感知民間藝術(shù)的表現(xiàn)形式與方法，獲取藝術(shù)靈感。
（3）參觀考察不同專題博物館，提高審美欣賞能力，提高藝術(shù)視野和藝術(shù)感知能力。
（4）學(xué)習(xí)者搜集自己感興趣的藝術(shù)素材，根據(jù)自己的特長，認(rèn)真整理考察記錄。
5.考察延伸與藝術(shù)考察報告和撰寫考察學(xué)術(shù)論文
（1）學(xué)習(xí)者通過不同獲取信息的方法與方式如速寫、筆記、影像等，仔細(xì)分析并深入細(xì)致地整理自己獲取的信息資料。
（2）把藝術(shù)考察的對象與中國傳統(tǒng)文化的核心價值觀以及中國人傳統(tǒng)的情感、態(tài)度、價值觀整合探究，深入體會中國傳統(tǒng)文化的審美特征。
（3）教師講授考察報告、學(xué)術(shù)論文的撰寫方法與要求。
（4）藝術(shù)考察外出時間為15天，回校整理資料、圖書館查閱資料、完成考察報告和撰寫學(xué)術(shù)論文共15天。
6.考核方式
課堂教學(xué)包括教師講授考察報告及藝術(shù)考察學(xué)術(shù)論文的撰寫方法與要求。學(xué)生按照課程要求撰寫考察報告與學(xué)術(shù)論文，教師根據(jù)文章質(zhì)量、課堂表現(xiàn)與考察態(tài)度情況，給予綜合評價，以百分計入成績。教師根據(jù)質(zhì)性與過程性評價方式，把分?jǐn)?shù)與學(xué)生的過程性成績客觀地填入下表。
三、為什么要在美院美教專業(yè)開設(shè)藝術(shù)考察課程
美術(shù)院校美術(shù)教育專業(yè)本科學(xué)生學(xué)習(xí)中國畫等專業(yè)基本功的同時，還應(yīng)該學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化與美術(shù)史，加深對國學(xué)包括儒、釋、道文化的研究，培養(yǎng)研究型人才。美術(shù)包括中國畫、油畫、版畫、雕塑、建筑等綜合概念。開設(shè)藝術(shù)考察課程主要是開闊學(xué)生藝術(shù)審美視野，感知不同地域風(fēng)土人情，賞析經(jīng)典藝術(shù)品，提高藝術(shù)審美能力。通過速寫、筆記、影像等記錄方式，為專業(yè)課收集素材。通過藝術(shù)考察活動培養(yǎng)學(xué)生以優(yōu)秀的中國文化為底蘊(yùn)，開拓創(chuàng)作思路。藝術(shù)考察課程中，教師以藝術(shù)考察活動式學(xué)習(xí)方式引導(dǎo)學(xué)習(xí)者參觀名勝古跡、洞窟壁畫等，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者搜集資料、篩選信息和研究問題的能力，以及創(chuàng)作、互動、整合、展示的綜合性藝術(shù)和文化素養(yǎng)。教師引導(dǎo)學(xué)習(xí)者在社會生活或藝術(shù)環(huán)境中了解與國畫課程內(nèi)容相關(guān)的知識與能力，鼓勵學(xué)習(xí)者接觸多樣的文藝形式，豐富文化素養(yǎng)，初步形成自己的審美觀、價值觀并聯(lián)系自己的生活實際發(fā)表見解。學(xué)習(xí)者在社會生活情境與藝術(shù)考察活動中提高體驗藝術(shù)的綜合能力，并形成學(xué)生自己的審美觀、價值觀、情感、態(tài)度等綜合人文素養(yǎng)。
美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生更應(yīng)該明白自己將來做中小學(xué)美術(shù)教師或藝術(shù)教師，要了解中國和世界的美術(shù)與藝術(shù)史與發(fā)展軌跡，這些具體的美術(shù)史與藝術(shù)史真正的存在方式是生態(tài)的存在于地面、地下與民間。所以給美術(shù)教育專業(yè)的學(xué)生開設(shè)藝術(shù)考察課程更顯重要。
多年來，在國內(nèi)音樂類高等藝術(shù)院校的音樂學(xué)本科辦學(xué)過程中，形成了重視課堂教學(xué)和理論講授為主的教學(xué)體系。隨著近年來就業(yè)形勢的逐漸嚴(yán)峻，音樂學(xué)本科培養(yǎng)模式與社會對人才素養(yǎng)的需求之間的矛盾越發(fā)明顯，并成為各音樂類高等藝術(shù)院校音樂學(xué)本科辦學(xué)必須面對和正視的問題。自2006年以來，天津音樂學(xué)院音樂學(xué)專業(yè)對本科教學(xué)計劃進(jìn)行了全方位細(xì)致的修訂。目前，該專業(yè)依托“實驗教學(xué)中心”，以田野考察為實踐教學(xué)平臺，整合各類專業(yè)課程，并結(jié)合校內(nèi)外學(xué)術(shù)講座、學(xué)術(shù)會議，構(gòu)建起立體化、多層次的藝術(shù)實踐教學(xué)體系，培養(yǎng)具有理論創(chuàng)新能力和藝術(shù)實踐能力的復(fù)合型音樂學(xué)人才。
一、實踐教學(xué)體系建設(shè)
音樂學(xué)專業(yè)首先要求實施學(xué)科基礎(chǔ)實驗教學(xué)；專業(yè)研究的特殊性要求實施專業(yè)實驗教學(xué)；為使實驗成果得以具體呈現(xiàn)，還需結(jié)合學(xué)年論文和畢業(yè)論文教學(xué)，開展綜合實驗以及拓展創(chuàng)新實驗。根據(jù)理論與實踐的辨證關(guān)系對實驗教學(xué)提出明確要求。由理論到實踐要求實施驗證性實驗教學(xué)，主要涉及學(xué)科基礎(chǔ)實驗教學(xué)與專業(yè)實驗教學(xué)，以培養(yǎng)學(xué)生對理論的認(rèn)知能力；由實踐到理論要求實施研究性實驗教學(xué)，主要涉及綜合實驗以及拓展創(chuàng)新實驗，以培養(yǎng)學(xué)生的綜合創(chuàng)新能力。
二、課程結(jié)構(gòu)：三個層次，綜合互補(bǔ)
所謂多層次的課程結(jié)構(gòu)包括三類課程：理論課程、實踐課程、綜合課程。實踐課程由田野考察、實驗性課程及講座類課程組成，該類課程重于實踐操作技能和拓展學(xué)生專業(yè)視野的訓(xùn)練。理論課程由民族音樂學(xué)概論和音樂考古學(xué)兩門課程組成。綜合課程，主要包括論文寫作，分為音樂學(xué)寫作和畢業(yè)論文寫作（后者是前者的延伸）。理論課程重點從理論方面講授田野考察的方法及實踐中會遇到的各種問題以及對應(yīng)的解決方案，還涉及到在考察過程中應(yīng)該以怎樣的視角、態(tài)度和方式進(jìn)行考察操作等文化和倫理方面的問題。對田野考察的實踐操作起到了重要的理論儲備作用。實踐課程重于實踐操作技能的培養(yǎng)，包括培養(yǎng)學(xué)生基本實驗操作技能（古樂器測音、民間音樂田野考察、城市音樂田野考察），訓(xùn)練學(xué)生專業(yè)實驗技能（測音數(shù)據(jù)分析、記譜分析、頻譜分析），協(xié)同理論教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)化學(xué)生在專業(yè)研究中解決問題的能力以及學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力。綜合課程的教學(xué)目的是訓(xùn)練學(xué)生用所學(xué)的知識、方法從事音樂學(xué)研究，并最終以論文的形式呈現(xiàn)。自從在教學(xué)計劃中設(shè)立田野考察課程以來，在教師指導(dǎo)下，學(xué)生在論文寫作過程中越來越多地運(yùn)用田野考察的方法，增強(qiáng)實踐操作，獲取第一手研究資料，鍛煉了藝術(shù)實踐能力和學(xué)術(shù)研究能力。綜上，田野考察課程側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的實踐操作能力，但是沒有理論指導(dǎo)的田野考察實踐活動是盲目的，因此理論課程（民族音樂學(xué)、音樂考古學(xué)）的開設(shè)與之形成了良好的互補(bǔ)。僅有以上兩類課程是不夠的，因為音樂學(xué)的培養(yǎng)成果最終是以論文形式體現(xiàn)的，因此綜合性的論文寫作課程則成為學(xué)生最終學(xué)術(shù)研究成果實現(xiàn)的重要途徑。由此，以田野考察為平臺的多層次課程結(jié)構(gòu)得以建立，并成為音樂學(xué)專業(yè)近年來人才培養(yǎng)的有效模式。此外，講座類課程進(jìn)一步引導(dǎo)本科生培養(yǎng)的專業(yè)方向，增強(qiáng)學(xué)生對后續(xù)課程的求知欲望，開闊學(xué)生的專業(yè)視野，體現(xiàn)了本科教學(xué)“厚基礎(chǔ)、寬口徑”的培養(yǎng)定位。
三、充分利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源
網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是今后教學(xué)的必然發(fā)展趨勢，充分利用校園網(wǎng)絡(luò)資源，構(gòu)建功能強(qiáng)大的實驗中心網(wǎng)絡(luò)管理及教學(xué)平臺，是規(guī)范實驗中心管理、提高管理效率的重要途徑。①實驗教學(xué)中心信息化。利用先進(jìn)的計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，建立以音樂學(xué)學(xué)科網(wǎng)站、專題網(wǎng)站及教師個人教學(xué)網(wǎng)站為主體的教學(xué)應(yīng)用網(wǎng)站；按學(xué)科課程建立音樂學(xué)教學(xué)實驗中心專用的數(shù)據(jù)庫；進(jìn)行多媒體素材、課件和網(wǎng)絡(luò)課程等的開發(fā)與整合建設(shè)，學(xué)生可以通過高效的網(wǎng)絡(luò)信息平臺，實現(xiàn)數(shù)據(jù)共享，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，使實驗中心教學(xué)效率得到整體提升。②網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)及應(yīng)用。采用多媒體課件、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等教學(xué)手段，形成多元化的、全面開放的教學(xué)環(huán)境，實現(xiàn)資源共享，進(jìn)行設(shè)備借用預(yù)約等，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化的開放管理。
四、推進(jìn)實驗室開放
面向?qū)W生開放實驗室，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的重要途徑。通過制訂《實驗教學(xué)示范中心建設(shè)與管理辦法》、《實驗室建設(shè)與管理辦法》等制度，采取以實驗項目帶開放的辦法，鼓勵教師和學(xué)生積極參與實驗室開放工作。運(yùn)用專業(yè)版測音系統(tǒng)、視頻處理剪輯系統(tǒng)、音頻處理系統(tǒng)和專業(yè)頻譜分析系統(tǒng)等開展學(xué)科基礎(chǔ)實驗、專業(yè)實驗的教學(xué)，注重培養(yǎng)學(xué)生的實驗技能；利用綜合實驗和拓展創(chuàng)新實驗培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。學(xué)生們將課堂所學(xué)的理論知識與工作實際相結(jié)合，通過田野考察、信息數(shù)據(jù)采集、分析研究、策劃與設(shè)計解決實際問題。
五、加強(qiáng)校外實踐教學(xué)基地建設(shè)
校外實踐教學(xué)基地是聯(lián)系學(xué)校和社會的橋梁，是培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用多學(xué)科的知識去解決實際問題的紐帶，也是培養(yǎng)大學(xué)生動手能力和創(chuàng)新意識的一個關(guān)鍵所在。打破傳統(tǒng)實踐教學(xué)模式，學(xué)生利用假期到校外實習(xí)基地參加各類實習(xí)實踐。如定期為博物館新進(jìn)和館藏樂器測音，定期赴文化館舉辦民間音樂或城市音樂田野考察匯報等。系部多方籌措經(jīng)費擴(kuò)大投入，保證實踐教學(xué)經(jīng)費充足；提高經(jīng)費使用效率，合理利用，確保實踐教學(xué)穩(wěn)步進(jìn)行；整合實踐教學(xué)資源，探索校外實踐基地建設(shè)與管理的新模式；多途徑、多形式建立校外基地，加強(qiáng)與基地的共建和廣泛交流，提高基地建設(shè)與管理水平。同時利用實驗室開展學(xué)生創(chuàng)業(yè)活動，鼓勵學(xué)生通過實踐活動，積累工作經(jīng)驗，提高創(chuàng)業(yè)能力，以便更好地產(chǎn)生社會效應(yīng)。
六、管理模式：統(tǒng)一規(guī)劃，動態(tài)管理
沒有規(guī)范化的管理制度和考核機(jī)制，實踐教學(xué)體系建設(shè)將大打折扣，所以將課程建設(shè)、實踐操作、學(xué)術(shù)活動、考評機(jī)制納入統(tǒng)一的建設(shè)規(guī)劃，將田野考察操作能力、理論創(chuàng)新能力和藝術(shù)實踐能力結(jié)合起來，最終以“田野考察報告”或?qū)W術(shù)論文的形式體現(xiàn)教學(xué)成果。在管理過程中，通過兩級管理制度，規(guī)范化的考核機(jī)制，依托“實驗教學(xué)中心”，搭建實踐教學(xué)平臺；統(tǒng)籌安排教學(xué)內(nèi)容，規(guī)劃多層次的課程結(jié)構(gòu)；定期開展學(xué)術(shù)活動，構(gòu)建多元化的實踐教學(xué)體系。①制定兩級管理制度。所謂兩級管理制度是指院級（教務(wù)處）和系級（音樂學(xué)系）各司其職，統(tǒng)籌兼顧的管理方式。教務(wù)處主要負(fù)責(zé)宏觀調(diào)控：修訂與田野考察相關(guān)的教學(xué)計劃；制定與考察活動具體實施有關(guān)的管理方案；確認(rèn)具體的學(xué)分認(rèn)定方案和教學(xué)效果測評等內(nèi)容。音樂學(xué)系則主要負(fù)責(zé)微觀的管理：教師安排；課程的具體運(yùn)行；考試與試卷管理；田野考察檔案和資料的管理；學(xué)分統(tǒng)計和報備；組織學(xué)術(shù)活動等等實際運(yùn)行環(huán)節(jié)中的內(nèi)容。同時兩極管理部門在制定管理規(guī)定和具體運(yùn)行過程中經(jīng)常相互溝通，以達(dá)到制度合理化（符合實際情況）、運(yùn)行規(guī)范化（符合管理規(guī)定）的目標(biāo)。②制定動態(tài)考核模式。藝術(shù)實踐教學(xué)以田野考察項目為主要內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生在校期間參與講座類課程及其他藝術(shù)實踐，以固定考察（以實習(xí)基地為主）、流動考察和自主考察三種方式構(gòu)成，實踐教學(xué)考核采取以固定學(xué)分制和申報學(xué)分制相結(jié)合的考核模式。流動考察需按事先規(guī)劃的考察隊伍分組提交考察報告和考察資料（錄音、錄像資料及測音資料等），由各組帶隊考察的教師評分；固定考察需按照要求完成提前布置的考察任務(wù)，并分組提交田野考察報告和考察資料，由各組帶隊考察的教師評分；自主考察需提交田野考察報告及考察資料，經(jīng)專業(yè)指導(dǎo)教師確認(rèn)后評分。其中流動考察和固定考察列入教學(xué)計劃，是學(xué)生必須完成的教學(xué)內(nèi)容，屬于“約束”機(jī)制———固定學(xué)分制；自主考察不列入固定的教學(xué)計劃，但可根據(jù)學(xué)生的論文選題自行安排、完成考察活動，經(jīng)確認(rèn)合格后，仍給予藝術(shù)實踐學(xué)分，屬于“激勵”機(jī)制———申報學(xué)分制。音樂學(xué)專業(yè)具有非常強(qiáng)的系統(tǒng)性和針對性，實踐教學(xué)管理需適應(yīng)新的人才培養(yǎng)目標(biāo)，只有不斷發(fā)展音樂理論教育模式，才能為藝術(shù)院校的人才培養(yǎng)模式和課程體系建設(shè)提供保障。
參考文獻(xiàn)：
旭日企業(yè)是東南亞地區(qū)最大的服裝制造和出口企業(yè)之一。擁有著名休閑服品牌“真維斯”?！靶袢掌髽I(yè)”是香港交易所的上市公司。目前擁有1100多家專賣店，其中國內(nèi)專賣店900多家，在休閑服品牌中，無論是銷售總額，還是店鋪數(shù)量，均居國內(nèi)首位。澳洲專賣店200多家，居澳洲第二位。真維斯（惠州）總部共600多職員，500多臺電腦，擁有專門的局域網(wǎng)。
真維斯在國內(nèi)的知名紡織服裝院校均有投資。董事長楊釗、總裁楊勛先生擔(dān)任東華、北服、西紡、天紡等多所院校的客座教授。真維斯與西紡惠州服裝學(xué)院共同培養(yǎng)ao生（企業(yè)中高級管理人才）的合作，已經(jīng)進(jìn)行了九年，取得了成功的經(jīng)驗。每年大約20~30人，時間6個月，從大三的本科生、或大二的?？粕羞x拔。大約10個學(xué)分的課程（主要是企業(yè)管理、紡織品貿(mào)易等課程）由旭日企業(yè)研究會承擔(dān)。該研究會設(shè)在西紡惠州服裝學(xué)院內(nèi)，由香港理工大學(xué)教授、西紡惠州服裝學(xué)院教師、旭日企業(yè)高級管理人員組成，課程也由他們承擔(dān)。學(xué)生畢業(yè)后即成為旭日企業(yè)的中、高級職員。這次從廣西工學(xué)院選拔的7名畢業(yè)生應(yīng)該說是準(zhǔn)ao生，她們與西紡惠州服裝學(xué)院的21名畢業(yè)生一起納入了旭日企業(yè)的人事計劃中。
二、 深圳昌興公司情況
深圳昌興胸圍杯公司人事部負(fù)責(zé)人李國林先生，1月10日，在我們乘車前往惠州的途中給我打了一個電話，告訴我公司將停產(chǎn)放假，原定本學(xué)期赴該公司進(jìn)行畢業(yè)實習(xí)的時間改為下個學(xué)期。1月11日，我對該公司進(jìn)行了考察。該公司是一家女式內(nèi)衣專業(yè)生產(chǎn)廠，500多人，廠址位于深圳龍崗鎮(zhèn)愛聯(lián)村。該公司在東莞新建了一家內(nèi)衣企業(yè)，目前還沒有啟用，預(yù)計5月份啟用。錄用后的服裝專業(yè)畢業(yè)生主要安排在東莞的新建企業(yè)內(nèi)。與該公司簽定了實習(xí)協(xié)議。仍然承諾下學(xué)期接收畢業(yè)生實習(xí)、就業(yè)。該公司條件一般，規(guī)模較小，管理并不規(guī)范，作為校外實習(xí)基地建設(shè)并不合適，但作為學(xué)生就業(yè)選擇仍然不失為一條門路。
三、 惠陽真美公司情況
1月12日，我對惠州市惠陽真美公司進(jìn)行了考察、訪問。惠陽真美公司是一家大型港資企業(yè)，主要生產(chǎn)甲克、羽絨、襯衫、壓膠服，目前擁有員工2500人。該公司新購置了5萬平米的土地，新建了6萬平米的廠房，80%的基建工程已經(jīng)完工，從2005年2月起將陸續(xù)遷入新工業(yè)園生產(chǎn)。與該廠的洽談取得了實際性的進(jìn)展：從無意接收學(xué)生實習(xí)、就業(yè)到春節(jié)后考慮接收部分學(xué)生試一試，但對英語應(yīng)用能力要求較高。該公司發(fā)展空間較大，遷入新工業(yè)園區(qū)后，估計生產(chǎn)能力將翻一番。新工業(yè)園區(qū)是一個現(xiàn)代化程度較高的服裝園區(qū)。通過努力可以發(fā)展成為校外實習(xí)基地，今后工作重點是加強(qiáng)與該企業(yè)的聯(lián)系與溝通。該公司可以作為我院重點實習(xí)基地建設(shè)的企業(yè)。
四、 惠州富紳公司情況
1月13日，我訪問了富紳公司。此次訪問富紳的目的主要是修補(bǔ)因畢業(yè)生問題帶來的負(fù)面影響。富紳公司是我校去年建立的校外實習(xí)基地，已于2004年5月遷入了新的工業(yè)園區(qū)。約3000臺（套）國內(nèi)、外先進(jìn)縫紉設(shè)備，擁有美國進(jìn)口的全自動裁床、服裝cad系統(tǒng)，西服生產(chǎn)線正在安裝。富紳品牌最近獲得了“中國名牌產(chǎn)品”稱號，成為廣東省第一個獲得如此殊榮的企業(yè)。2004年富紳公司錄用了廣西工學(xué)院6個畢業(yè)生，目前僅一個畢業(yè)生韓冬冬留在富紳工作，其余5個畢業(yè)生均于試用5個月以后離開了富紳。究其原因，企業(yè)和學(xué)生的說法不完全相同。企業(yè)認(rèn)為，廣西工學(xué)院畢業(yè)生缺乏積極、進(jìn)取精神，能力平平。畢業(yè)生則認(rèn)為，企業(yè)產(chǎn)品單調(diào)，下半年經(jīng)營淡泊，只能用裁員的辦法降低成本。離開富紳的本科生除了馮苑苑外，唐繼梅、司鑫收在深圳平湖天宇飾品廠實現(xiàn)了再就業(yè)。?？粕s芳、冼獻(xiàn)曉在佛山溢達(dá)公司實現(xiàn)了再就業(yè)。
由于企業(yè)正處于裁員中，暫時不接收畢業(yè)生實習(xí)和就業(yè)。我和富紳行政部經(jīng)理盤國華先生的個人關(guān)系仍然如故。
五、 佛山溢達(dá)公司情況
1月17日，我對佛山市高明區(qū)的溢達(dá)公司進(jìn)行了考察、訪問。佛山溢達(dá)公司是一家特大型港資紡織、服裝聯(lián)合企業(yè)，目前擁有職工2萬多人，其中楊梅分廠（服裝部分）就有員工1萬多人。該公司是一家生產(chǎn)純棉襯衫等純棉成衣的全能企業(yè)集團(tuán)。該公司每年10月左右都要到十幾個紡織服裝院校去選拔應(yīng)屆畢業(yè)生。院校有天紡、西紡、安徽機(jī)電學(xué)院、廣東紡織職業(yè)技術(shù)學(xué)院等。盡管已經(jīng)有兩位廣西工學(xué)院的大專畢業(yè)生最近加入了該公司，但公司人力部的負(fù)責(zé)人仍然說：沒有聽說過廣西有個工學(xué)院，工學(xué)院有服裝專業(yè)，還將我錯當(dāng)廣西紡校的老師。
該公司錄用辦法也很特別，求職者首先遇到的是一份類似英語四級考試的試卷，或直接用英語進(jìn)行面試。專業(yè)考試時十分注重紡織與服裝的聯(lián)系，如服裝求職者要能夠鑒別基本的面料疵點，分析產(chǎn)生的原因。這樣要求是為了讓進(jìn)入中高層的管理人員具備全方位的能力。
與該公司的洽談也取得了實際性的進(jìn)展：總公司及分公司均表示，2005年的人事計劃已經(jīng)完成，一般到4月份時有部分實習(xí)生會放棄，到時與我聯(lián)系補(bǔ)充事宜。2006年的人事計劃可以考慮廣西工學(xué)院。今后工作重點仍然是加強(qiáng)與該企業(yè)的聯(lián)系與溝通，同時鼓勵考研的學(xué)生選擇該公司就業(yè)。通過洽談，該公司可以成為我院實習(xí)基地，爭取讓該公司2005年10月進(jìn)校選拔學(xué)生。
。
六、 廣東中山新金紡織時裝公司情況
中山新金紡公司對我院服裝專業(yè)的畢業(yè)生很感興趣，目前已經(jīng)初步錄用了包括高職學(xué)生在內(nèi)的13名畢業(yè)生進(jìn)行試用，主要從事跟單、設(shè)計、打板工作。通過洽談，該公司可以成為我院實習(xí)基地。
七、 中山美麗華、霞湖世家、利生、恒茂等公司情況
1月18、19日兩天考察了中山市的美麗華、霞湖世家、利生等公司。除了霞湖世家外，其余公司均為港資企業(yè)。除了美麗華位于黃圃鎮(zhèn)外，其余公司均位于中山市沙溪鎮(zhèn)。沙溪鎮(zhèn)是國內(nèi)知名的休閑服生產(chǎn)基地，已經(jīng)舉辦了5屆國際休閑服裝節(jié)。以上公司均為大、中型服裝企業(yè)。尤其是位于沙溪鎮(zhèn)隆興工業(yè)園的霞湖世家、利生、恒茂等公司均為外表裝修豪華的現(xiàn)代化服裝企業(yè)（業(yè)內(nèi)人士稱“五星級酒店”）。
中山美麗華公司希望學(xué)生投遞簡歷和相片，根據(jù)情況錄用。該公司可以作為實習(xí)基地建設(shè)的企業(yè)考慮。
利生公司表示只接收英語過四級，會粵語的學(xué)生，對服裝藝術(shù)設(shè)計的學(xué)生不感興趣，認(rèn)為“這些學(xué)生做不了事情”。
霞湖世家是廣東紡織職業(yè)技術(shù)學(xué)院的實習(xí)基地，已經(jīng)選拔了一批廣東紡院的學(xué)生到企業(yè)就業(yè)。該企業(yè)表態(tài)目前只能夠接收愿意下基層的學(xué)生。霞湖世家也是可以作為實習(xí)基地建設(shè)的企業(yè)考慮。
中山恒茂制衣廠是一家外表裝修非常豪華的現(xiàn)代化服裝企業(yè)。該公司表示愿意選拔幾個學(xué)生試試，目前該公司已經(jīng)和李海燕等同學(xué)聯(lián)系過了。該公司可以作為實習(xí)基地建設(shè)的企業(yè)考慮。
以上公司均對應(yīng)聘者的英語應(yīng)用能力提出了較高要求。除了中山美麗華、霞湖世家、恒茂外，其余公司均表示不愿意采用先實習(xí)后錄用的辦法，顧慮經(jīng)過培養(yǎng)后學(xué)生不愿意效力本公司，因畢業(yè)設(shè)計斷檔而影響公司工作的連續(xù)性。
·考察報告格式 ·民辦教育考察報告 ·服裝企業(yè)考察報告 ·赴外地學(xué)習(xí)考察報告
八、 虎門面料市場情況
1月15日對虎門的服裝市場、面料市場進(jìn)行了考察?；㈤T富民布料大市場、興裕布料輔料市場，集中了全國流行的各種布料、輔料。我收集了今年冬季流行的全棉珠帆格、蜜絲絨、cvc等面料小樣。在著名的富民布料大市場對面，另一座布料市場——虎門國際布料交易中心已經(jīng)拔地而起。廣東的虎門、浙江的紹興、廣東的西樵，已經(jīng)成為中國的三大布料市場，主宰者中國布料市場的半壁江山。
九、 幾點建議
1、 加快步伐調(diào)整專業(yè)方向和課程體系
我系2004級服裝設(shè)計與工程專業(yè)的教學(xué)計劃，幾易其稿，但仍然感覺不足。西紡惠州服裝學(xué)院根據(jù)廣東的情況，在服裝設(shè)計與工程專業(yè)的教學(xué)計劃中設(shè)定了服裝貿(mào)易方向，目前，又在調(diào)整原有的教學(xué)計劃和課程體系。在目前的情況下，建議在2004級服裝設(shè)計與工程專業(yè)的教學(xué)計劃中，合并設(shè)計與工程方向，增設(shè)管理與貿(mào)易方向。課程體系要根據(jù)企業(yè)的實際運(yùn)作需要進(jìn)行調(diào)整，淘汰作用、效果并不明顯的課程（這是個敏感問題，我暫時不發(fā)表看法），增設(shè)能夠反映企業(yè)運(yùn)作所需要的紡織品貿(mào)易、以及企業(yè)管理等方面的課程，加大專業(yè)英語的教學(xué)力度和英語四、六級的通過率的工作。
2、 加大專業(yè)品牌的包裝、宣傳力度
我院服裝專業(yè)的品牌問題是我這次考察感受最強(qiáng)烈的問題。訪問原來沒有打過交道的企業(yè)，沒有一個知道廣西有個工學(xué)院，工學(xué)院有個服裝專業(yè)的。象佛山溢達(dá)那樣的特大型公司，竟然還將我當(dāng)成廣西紡校的老師，真是尷尬。此次考察，除了名片和畢業(yè)生的資料外，沒有任何宣傳資料，和象富紳、真維斯、利生這些公司的精美宣傳資料相比較，確實感到相形見拙。如何進(jìn)行包裝、宣傳，建議召開專門的會議研究。
3、 更改系名
用人單位往往是輸入“服裝院校” 幾個關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索?！八囆g(shù)與設(shè)計系”這個系名不便于企業(yè)搜索，同時也易產(chǎn)生混淆。有的公司說：“我們不要搞藝術(shù)的學(xué)生”。有的公司說：“藝術(shù)系怎么還有工程師？”服裝是藝術(shù)與設(shè)計系唯一的專業(yè)，然而系名中卻沒有“服裝”兩個字，容易造成服裝這個專業(yè)在該系只是權(quán)宜之際或不起眼的地位。國內(nèi)服裝院校的競爭，基本上是規(guī)模的競爭，系名對專業(yè)發(fā)展的作用不可小視，建議在系名中冠以“服裝”兩字。
4、 從有企業(yè)運(yùn)作經(jīng)驗的本科畢業(yè)生中引進(jìn)師資
這些年來，我們總從服裝專業(yè)的應(yīng)屆本科畢業(yè)生中引進(jìn)教師，由于畢業(yè)生缺乏企業(yè)實際運(yùn)作經(jīng)驗，授課內(nèi)容枯燥，對學(xué)生的吸引力不大，建議從有三年以上大公司運(yùn)作經(jīng)驗的優(yōu)秀本科生中引進(jìn)教師，改善我系現(xiàn)有的教師結(jié)構(gòu)狀態(tài)，不失為一種事半功倍的辦法。有三年以上大公司運(yùn)作經(jīng)驗的優(yōu)秀本科生，從教學(xué)效果的角度來說，比剛畢業(yè)的碩士生要強(qiáng)得多。
5、 對掛職實踐的同學(xué)給予更多的關(guān)心與支持
廣西工學(xué)院的7名畢業(yè)生刻苦、勤奮、謙虛，全身心地投入了工作，基本上進(jìn)入了工作狀態(tài)。同時，她們也感到了來自各方面的壓力：一是與西紡惠州服裝學(xué)院ao生之間的差距，尤其是英語、專業(yè)能力的差距；二是首批準(zhǔn)ao生的壓力，她們是否成功關(guān)系到廣西工學(xué)院的品牌，關(guān)系到師弟、師妹的前途；三是進(jìn)入到一個現(xiàn)代服裝企業(yè)后要面對許多從未接觸過的領(lǐng)域、知識。真維斯公司，尤其是陳經(jīng)理給予了她們許多鼓勵和幫助，加上旭日企業(yè)員工的團(tuán)隊精神、人文關(guān)懷和科學(xué)的培養(yǎng)機(jī)制，相信她們不會讓藝術(shù)與設(shè)計系的老師和同學(xué)感到失望。建議系領(lǐng)導(dǎo)、老師們經(jīng)常與她們溝通，鼓勵她們在實踐中成才，幫助她們消除一些心理上的障礙。
6、 與廣東大型服裝企業(yè)建立校企聯(lián)系制度
廣東的服裝企業(yè)是我系畢業(yè)生就業(yè)的主渠道。廣東的服裝院校均與本省的企業(yè)建立了經(jīng)常的聯(lián)系制度。如聘請知名企業(yè)的掌門人為客座教授，請有成就的企業(yè)家到學(xué)校作報告，帶學(xué)生到企業(yè)去參觀，親身感受企業(yè)的文化、形象等等。當(dāng)然，我們離得遠(yuǎn)，但只要我們真誠地付出，我們?nèi)匀荒軌虬褟V東的知名企業(yè)請進(jìn)來。
采風(fēng),在我國古代主要是指采集民歌,也包括民謠、諺語等。采風(fēng)活動可以追溯至三千年前的周代,中國最早的詩集《詩經(jīng)》,就是一部采風(fēng)得來的民歌總集。隋•王通《中說•問易》曰:“諸侯不貢詩,天子不采風(fēng),樂官不達(dá)雅,國史不明變,嗚呼,斯則久矣,《詩》可以不續(xù)乎!”可見我國的采風(fēng)活動起源之早,歷史之悠久。這種傳統(tǒng)在中華民族幾千年的文化延續(xù)中一直中斷沒有。“五四”后,“采風(fēng)”的含義擴(kuò)大了,它泛指采集一切民間的神話、傳說、歌謠、故事、諺語、小戲、說唱、謎語等口頭創(chuàng)作和風(fēng)俗。到了現(xiàn)代,其他民間文學(xué)藝術(shù)種類的現(xiàn)場采訪也都稱之為采風(fēng)。
多年來,我國高校音樂專業(yè)為了開闊學(xué)生藝術(shù)視野,增加學(xué)生民間音樂文化的積蘊(yùn),普遍在實踐教育課程中開設(shè)了田野采風(fēng)內(nèi)容。學(xué)生走出校門,深入到考察對象鎖處的生活環(huán)境中去,了解特定區(qū)域民族的原始自然的生活狀態(tài),考察、學(xué)習(xí)和感受民族民間音樂,豐富自己的民族文化底蘊(yùn),增加社會生活體驗,田野采風(fēng)已成為高校音樂人才培養(yǎng)必不可少的藝術(shù)實踐教育內(nèi)容。
一、田野采風(fēng)的實踐教學(xué)性質(zhì)
實踐教學(xué)課程是高校音樂專業(yè)課程體系的重要部分,是培養(yǎng)學(xué)生全面的知識結(jié)構(gòu)與實踐能力不可缺少的方面。田野采風(fēng)作為專業(yè)實踐教學(xué)中的一個內(nèi)容,它的教學(xué)目的主要是讓學(xué)生零距離地接觸民間音樂,在了解、學(xué)習(xí)和收集民族民間音樂的過程中,感觸、體驗和認(rèn)識其中豐富的民族文化內(nèi)涵。我國民族眾多,歷史悠久,在漫長的社會發(fā)展過程中,孕育和形成了多姿多彩、各具特色的民族文化。有在人類衍育、發(fā)展過程中與生來的情感文化,有在生產(chǎn)與勞動過程中產(chǎn)生的勞作文化,有在社會融合與民間交往中形成的社交文化,也有對自然現(xiàn)象與各種災(zāi)難迷惑不解而產(chǎn)生的宗教文化。音樂作為人類社會一種最普遍的文化形式,緊緊地依附和融合在這些社會民俗文化之中,形成了豐富多彩的民族民間音樂文化,成為博大精深的中華民族文化的一部分。這些根植于民間、積淀于歷史中的珍貴民族文化財富,既保留了樸實而單純的原始人文因素,又體現(xiàn)著凝重而精深的民族歷史沉淀,它反映了當(dāng)?shù)孛癖姫毺氐纳钋槿?、審美觀點與精神品質(zhì),蘊(yùn)含著豐富的社會歷史信息。高校音樂專業(yè)的學(xué)生,在校期間系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了現(xiàn)代音樂理論體系,掌握了音樂學(xué)科基礎(chǔ)知識與專業(yè)技能,田野采風(fēng)組織學(xué)生深入民間基層生活,通過接觸色彩斑斕的民間音樂事象,體驗原生態(tài)的民間音樂活動,領(lǐng)略散發(fā)著泥土芳香的民間音樂文化特質(zhì),感受承載著源遠(yuǎn)流長的民間音樂的原生環(huán)境,對學(xué)生來說無疑是一個極其重要的專業(yè)學(xué)習(xí)與社會實踐機(jī)會。學(xué)生在感受原生態(tài)民族民間音樂的同時,提高了民族文化修養(yǎng),激發(fā)了藝術(shù)創(chuàng)作靈感。在采風(fēng)中所收獲的考察成果,必將成為學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作及開展科研的重要素材與題材。田野采風(fēng)是高校音樂專業(yè)人才培養(yǎng)中的重要教學(xué)環(huán)節(jié),是學(xué)生完整的專業(yè)知識結(jié)構(gòu)所必不可少的重要內(nèi)容,其收獲也將是一筆有益學(xué)生終身的精神財富。從某種意義來看,田野采風(fēng)活動對培養(yǎng)學(xué)生的民族文化感情,甚至對他們藝術(shù)觀念及民族文化認(rèn)同思想的形成會產(chǎn)生重要的影響
二、田野采風(fēng)活動的實施
我國疆域遼闊,各民族的語言、風(fēng)俗、習(xí)慣、信仰各有不同,其文化形態(tài)的存在與發(fā)展千差萬別。一方面大多數(shù)民間音樂存在于各種社會生活與約定俗成的節(jié)慶活動中,具有很廣泛的群眾性與廣場文化特征;另一方面在傳播的方式上多數(shù)是以口傳心授的方式進(jìn)行,特別是一些邊遠(yuǎn)的少數(shù)民族地區(qū),隨著歷史的推移與社會環(huán)境的變化,不少稀有樂種已經(jīng)后繼乏人,甚至瀕臨失傳,其對采訪進(jìn)行有一定難度。因此,田野采風(fēng)應(yīng)首先對采風(fēng)選題進(jìn)行前期調(diào)研,制訂周密的考察計劃,讓學(xué)生了解采風(fēng)活動的目標(biāo)、內(nèi)容、作用和基本要求,通過對學(xué)生進(jìn)行相關(guān)知識的培訓(xùn),使學(xué)生提高田野采風(fēng)的調(diào)查采訪能力、拍攝記錄能力、信息收集能力。只有堅持執(zhí)著的求索精神、細(xì)致的工作態(tài)度,作好必要的物質(zhì)準(zhǔn)備,才能持有較好地完成采風(fēng)任務(wù)。
(一)田野采風(fēng)考察內(nèi)容的選題
田野采風(fēng)的目的,就是客觀深入地考察、體驗、了解和學(xué)習(xí)民間音樂文化。那么,在采風(fēng)中考察什么內(nèi)容,是必須明確的首要問題。田野采風(fēng)一般可從以下幾個方面進(jìn)行。
1.民間音樂文化現(xiàn)象考察
民間藝術(shù)是民族的母體文化,是民間圍繞著人類生存與發(fā)展主題產(chǎn)生的精神文明,是地方民族文化與審美意識得以傳承的物質(zhì)載體。人類遠(yuǎn)古時期在惡劣的自然環(huán)境中求生,在與兇猛野獸的抗?fàn)幹行纬闪藦?qiáng)烈的群體意識,從原始部落狩獵捕獲的狂歡到現(xiàn)代社會各種民俗活動的喧鬧,無不體現(xiàn)了群娛群樂的廣場文化特征。民間音樂文化現(xiàn)象主要是指在各種民間活動中,與音聲有著直接聯(lián)系的形式和內(nèi)容。如民俗節(jié)慶活動中的歌會、歌節(jié)、歌圩以及各種民間藝術(shù)活動;各種民間宗族、家族儀式中的音聲;各種寺廟、道觀及民間宗教活動中的音聲;各種農(nóng)事,務(wù)工活動中的音聲等。采風(fēng)可從這些民間音樂文化現(xiàn)象的表現(xiàn)形式、進(jìn)行程式,產(chǎn)生淵源、歷史衍變、文化內(nèi)涵、流傳區(qū)域及傳承方式等方面進(jìn)行。
2.民間音樂文化形態(tài)考察
我國民間音樂藝術(shù)種類繁多,古往今來與人民的生活緊密地聯(lián)系在一起,體現(xiàn)了民族的傳統(tǒng),民族的文化,民族的審美,民族的風(fēng)情。民間音樂文化形態(tài)就是指民間音樂藝術(shù)的類型,有演唱類、演奏類、舞態(tài)類、曲藝類以及綜合藝術(shù)等種類。在演唱類民間音樂形態(tài)的考察中,主要了解其歌種特征及產(chǎn)生淵源,演唱形式及聲部組合,旋律特點及曲式結(jié)構(gòu),演唱方法及傳承方式,流傳曲調(diào)及各種譜本等;在演奏類音樂形態(tài)考察中,主要了解其樂器種類及相關(guān)文化,樂器構(gòu)造及演奏技巧,樂器產(chǎn)生或傳入年代,樂種類型及組合形式、傳統(tǒng)曲牌及流傳曲譜等;其他藝術(shù)種類則是重點考察其民族文化內(nèi)涵與民間音樂表現(xiàn)方面的藝術(shù)特征。
3.民間音樂文化載體考察
千百年來,由勞動人民創(chuàng)造的民間音樂,以綿綿不斷的生命力跨越時空,代代相傳,延續(xù)至今。承載著這些豐富的民間音樂文化的載體,主要是各種民間音樂事象中的群體與個人,包括民歌演唱群體與歌手,民間音樂演奏樂社與樂手,民間歌舞表演群體與藝人,以及其他民間藝術(shù)種類表演群體與個人。田野采風(fēng)應(yīng)重點了解地方各種民間音樂表演組織的創(chuàng)辦時間和背景,主要成員與活動方式,組織結(jié)構(gòu)與活動內(nèi)容,班社的藝術(shù)風(fēng)格與表現(xiàn)特色,技藝特點與傳承方式,收藏實物及音樂資料。民間藝人的采訪主要了解其從藝歷史及師承授徒情況,掌握技藝的門類及技藝特長,個人表演風(fēng)格及藝術(shù)成就,主要歷史貢獻(xiàn)及社會影響,藝術(shù)生涯代表作及保留曲目,收藏傳譜及藝術(shù)器具,重要演出與獲獎情況等。
(二)田野采風(fēng)的采訪方式
強(qiáng)烈執(zhí)著的求知欲望,敏銳科學(xué)的觀察能力,細(xì)致認(rèn)真的工作作風(fēng),鍥而不舍的鉆研精神是田野采風(fēng)的行為要求。只有不辭辛苦、不畏艱難深入采風(fēng)地,真誠地以傳統(tǒng)為師,進(jìn)行認(rèn)真細(xì)致的實地考察,才能獲得真實、生動的第一手考察資料,達(dá)到采風(fēng)活動的目標(biāo)。
我敫髏褡宥嘧碩嗖實慕誶旎疃往往帶有強(qiáng)烈的人文因素與濃厚的文化色彩,而最具民族與地域特色的民間音樂就生成在這些民俗活動之中。集體考察是采風(fēng)活動最常用的方式,它能充分利用地方文化資源,既節(jié)約經(jīng)費又能獲得最好的考察效果。學(xué)生身臨其境,零距離地體驗民俗活動的感人場面,感受鄉(xiāng)土音樂藝術(shù)的無窮魅力,更能體會其豐富的文化內(nèi)涵,激發(fā)學(xué)生熱愛民族文化的情感,激勵他們努力探索民間音樂的熱情。
面對五彩繽紛的民間音樂文化,考察者的關(guān)注視線與興趣是不一樣的,要滿足采風(fēng)者的不同要求,小組采風(fēng)是比較靈活的一種方式?？稍诳偪疾祉椖恐蟹殖鋈舾勺涌疾祉椖?進(jìn)行分組并成立相應(yīng)的組合機(jī)構(gòu),擬出子考察項目的采訪內(nèi)容與采訪計劃,達(dá)到深入探究、各得其所的采訪目的,共同完成采風(fēng)考察任務(wù)。
三、田野采風(fēng)成果的整理與展示
經(jīng)過田野采風(fēng),學(xué)生對民間音樂的了解與感受,對采訪對象資料的采集都有了不同程度的收獲。要很好地整理與總結(jié)采風(fēng)成果,以便今后的學(xué)習(xí)與研究使用,這是采風(fēng)活動重要的后續(xù)工作,也是高校音樂專業(yè)藝術(shù)實踐課程教學(xué)成果的體現(xiàn)。
(一)采風(fēng)資料的梳理與建檔
采風(fēng)資料的梳理與建檔要經(jīng)過整理資料和處理資料兩個階段。前一階段的工作主要是整理采風(fēng)現(xiàn)場采集的各種原始資料與檔案;后一階段將這些資料進(jìn)行技術(shù)性處理,以便整理成終端性的檔案材料。
民間音樂文化的文字資料是采風(fēng)成果整理、建檔的基礎(chǔ),包括采風(fēng)中收集的原始材料及采訪筆錄資料。要按照民間音樂類型分門別類進(jìn)行建檔,并按樂種事件產(chǎn)生的年代、歷史記載、社會背景、傳承方式、發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行整理和造冊登記。對尚欠缺部分記錄在案,以便日后再行補(bǔ)足。
民間音樂樂譜的收集是田野采風(fēng)的重要內(nèi)容,包括民間保存的樂譜手抄本、復(fù)印件和拍照圖片?？筛鶕?jù)樂種分經(jīng)典曲目、一般曲目、失傳曲目來整理,收集表格填寫內(nèi)容有樂種類別、記譜種類、演奏要求、采集地、流傳區(qū)域、傳譜人、抄本年代、收集人及收集時間等。在整理中盡可能將樂譜中的速度標(biāo)記及各種演奏技巧符號重新訂正并標(biāo)注準(zhǔn)確。為保證收集資料的科學(xué)性和可靠性,可使用音高測定器或電腦記譜軟件進(jìn)行測定和重新記譜。
田野采風(fēng)中拍錄的圖片和音像也是珍貴的收藏資料,它客觀地記錄了采風(fēng)的實況,特別對一些老藝人或瀕臨失傳樂種的錄音錄像尤為重要。要注意整理音像資料的技術(shù)性問題,盡可能讓這些珍貴的資料能夠長期保存?？纱娣沤虒W(xué)單位的資料室或電子閱覽室,讓更多的師生得以資源共享。如能長期持之以恒,勢必成為學(xué)校甚至地方不可多得的地方民間音樂文化之庫。
實物也是采風(fēng)活動材料收集的內(nèi)容,在民間音樂文化活動中使用的樂器、道具等都是采風(fēng)實物采集的重要物品。許多少數(shù)民族地區(qū)的樂種與其特有的樂器是分不開的,盡可能通過各種渠道把鄉(xiāng)土樂器原件收集上來,以供日后研究使用。如收集確有困難,也可詳細(xì)了解其樂器構(gòu)造、制作材料、制作方法,以便仿制。對采集的樂器、道具、服飾等實物應(yīng)進(jìn)行消毒、除霉、保潔,使之能長期保存。
(二)撰寫民間音樂文化考察報告
認(rèn)真做好考察總結(jié)是田野采風(fēng)后續(xù)工作的重要任務(wù)。采風(fēng)結(jié)束后,應(yīng)按照采風(fēng)計劃上的具體內(nèi)容,在認(rèn)真整理采風(fēng)成果的基礎(chǔ)上進(jìn)行全面的考察總結(jié),其中包括總考察項目及子考察項目的總結(jié)。對民間音樂文化個案的考察分析,應(yīng)從其民間音樂形態(tài)的歷史與現(xiàn)狀、傳承與流變、挖掘與保護(hù)、發(fā)展與利用等方面的情況撰寫考察報告,事件要求真實,數(shù)據(jù)要求準(zhǔn)。對民間藝人個人調(diào)查可從其從藝生涯與藝術(shù)成就,社會影響與歷史貢獻(xiàn)進(jìn)行專題考察報告。學(xué)生也可對采風(fēng)活動的體會與收獲進(jìn)行總結(jié),作為個人參加采風(fēng)教學(xué)實踐活動評價的依據(jù)。
(三)舉行采風(fēng)成果匯報展演
田野采風(fēng)收集的資料經(jīng)過整理后,以匯報展出的形式向廣大師生展示,是一種很好的總結(jié)方式,一方面讓參與者重新回顧采風(fēng)活動過程,加固學(xué)生在采風(fēng)中引發(fā)的民間音樂感受與情感;另一方面能擴(kuò)大采風(fēng)活動及收獲的宣傳,讓更多的人共享采風(fēng)成果。將拍攝的各種采風(fēng)照片整理編輯后,加以簡要的文字說明,出版采風(fēng)活動宣傳版報;將采風(fēng)中采集的民歌、民間舞蹈、民間器樂、民間曲藝等民間藝術(shù),經(jīng)過重新編排,以舞臺表演的形式原生態(tài)地展示,使采風(fēng)者通過自己的表演加固對民間音樂文化的感受,也讓更多未能參與采風(fēng)的師生分享民間藝術(shù)的無窮魅力。
四、田野采風(fēng)的后續(xù)研究
(一)積極圍繞采風(fēng)題材開展科研活動
經(jīng)過田野采風(fēng),許多關(guān)于民間音樂的問題必然會引起學(xué)生們的關(guān)注,其中一些具有探究價值的題材也會讓他們萌發(fā)研究興趣,因此,要引導(dǎo)學(xué)生田野采風(fēng)結(jié)束后積極開展科研工作。音樂論文是音樂學(xué)術(shù)研究的主要載體,是傳遞和儲存信息,傳播與普及音樂研究成果,進(jìn)行學(xué)術(shù)和技術(shù)交流的流通形式。學(xué)生的專業(yè)理論與學(xué)術(shù)水平的提高,是通過論文的寫作得以實現(xiàn)的。在田野采風(fēng)活動中,學(xué)生零距離地接觸民族民間文化,無論是民間音樂的表現(xiàn)藝術(shù)或文化內(nèi)涵都在感動著他們,不少歷史悠久、深藏民間的地方音樂需要人們?nèi)ネ诰?去研究,因此,選擇采風(fēng)活動中引發(fā)的研究問題,是高校音樂專業(yè)學(xué)生進(jìn)行論文寫作很有價值的題材。
(二)充分利用收集素材進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作
挖掘?qū)W生藝術(shù)潛質(zhì),啟迪學(xué)生創(chuàng)新思維,培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造能力,是高校音樂人才素質(zhì)培養(yǎng)的重要內(nèi)容。浩如煙海的民族民間音樂是我們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作構(gòu)思取之不盡,用之不竭的源泉,采風(fēng)活動結(jié)束后,學(xué)生把富有民族特色的民間音樂帶進(jìn)專業(yè)課堂教學(xué),將采風(fēng)活動中采集的民間音樂素材充分應(yīng)用到歌曲寫作課程的實踐中去,將會拓寬學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作的題材,激活了學(xué)生創(chuàng)新思維的靈感,使他們的音樂作品更加生動,更加富有民族氣息,更加具有藝術(shù)感染力。
我國許多民間藝術(shù)形式本來就是歌與舞聯(lián)系在一起的,在歌中舞,在舞中歌是不少民族民間藝術(shù)的特點。經(jīng)過田野采風(fēng),琳瑯滿目的民族舞蹈藝術(shù)還給學(xué)生的舞蹈學(xué)習(xí)與創(chuàng)作帶來了新的動力。其鮮明的舞蹈特色、豐富的舞蹈語匯為專業(yè)舞蹈形體教學(xué)帶來了藝術(shù)借鑒,也為師生的舞蹈創(chuàng)編帶來了創(chuàng)作的啟迪與題材的拓展。
結(jié)語
田野采風(fēng)是高校音樂專業(yè)學(xué)生四年大學(xué)生活中為數(shù)不多的走出校門、親近大自然、觸摸民間音樂文化的實踐活動。它在拓展學(xué)生藝術(shù)視野、轉(zhuǎn)變學(xué)生文化觀念、樹立弘揚(yáng)民族音樂文化的信念、加固對民族母體文化的認(rèn)同、增強(qiáng)自身藝術(shù)素質(zhì)與民族文化素質(zhì)底蘊(yùn)等方面有著重要的意義。田野采風(fēng)給他們的大學(xué)生涯留下難忘的印象,使他們帶著被喚起的全新信念走向未來的人生。田野采風(fēng)活動也給高校實踐教育注入新的活力,給音樂專業(yè)的學(xué)科建設(shè)與課堂教學(xué)帶來新的動力,從而促進(jìn)高校人才培養(yǎng)朝著學(xué)科專業(yè)與社會實踐相結(jié)合的方向發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
〔1〕袁靜芳. 樂種學(xué)〔M〕.華樂出版社,1999年出版.
第一部分：所考察各校的特點
一、 深圳高級中學(xué)
1. 概況
深圳高級中學(xué)創(chuàng)辦于1997年，公辦全寄宿學(xué)校。學(xué)校占地面積65667平方米，建筑面積67000平方米?，F(xiàn)有教學(xué)班46個，在校生2500人。專任教師200人，其級教師3人，高級85人，一級98人，本科以上學(xué)歷183人，平均年齡36歲。
2. 學(xué)校建筑特色
（1） 學(xué)校建筑莊重典雅，具有東方與西歐結(jié)合的風(fēng)格。
（2） 建筑群錯落有序，色調(diào)統(tǒng)一，現(xiàn)代文化濃郁。
（3） 教學(xué)區(qū)，辦公區(qū)，運(yùn)動區(qū)，服務(wù)區(qū)劃科學(xué)合理。
（4） 學(xué)生宿舍帶有衛(wèi)生間，安裝有空調(diào)。
（5） 大型建筑中設(shè)置了圖書館和報告廳等公共設(shè)施，綠化面積達(dá)40%。
3. 校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)投資大，達(dá)1200萬。各教室有多媒體教學(xué)設(shè)備，學(xué)生機(jī)房建設(shè)六個，教師備有筆記本電腦。
4. 辦學(xué)特色
（1）分層教學(xué)（a、b、c）。 （2）學(xué)生自律管理。
5、 借鑒之處
（1） 在建筑設(shè)計上可以借鑒其東西結(jié)合的風(fēng)格，以及建筑功能區(qū)劃的思想（如報告廳連體設(shè)計）。
（2） 在辦學(xué)上可以借鑒其分層教學(xué)的做法。
二. 深圳實驗學(xué)校
1. 概況
深圳實驗學(xué)校于1985年建校，集高中、初中、小學(xué)、幼兒園一體，分為四個部分的獨校園。XX年兼并一所民辦中學(xué)，現(xiàn)該部單辦高中。
2. 校園建筑特色
整體一般，呈天井形兩進(jìn)院落。但教學(xué)功能區(qū)劃合理，學(xué)校綠化面積達(dá)標(biāo)，植物種類多，建有房頂植物園和陽臺花卉。
3. 辦學(xué)特色
（1） 從管理者到教師在觀念上的轉(zhuǎn)變明顯。
（2） 隱形課程、壁畫、雕塑、講座。
（3） 固定活動。
10月份為教學(xué)開放周，邀請社會各界隨時來校聽課，同時為學(xué)校提出意見和建議等。
4. 借鑒之處
（1） 建筑方面：浮雕（深圳高級中學(xué)也有）、植物園。
（2） 辦學(xué)方面：教育觀念的更新和轉(zhuǎn)變。
三. 珠海市第一中學(xué)高中部
1. 概況
珠海市第一中學(xué)占地300畝，現(xiàn)有教學(xué)班46個，在校生2500人，于1999年新建，由清華大學(xué)設(shè)計?？偼顿Y2億人民幣。
2. 建筑特色
（1） 整體規(guī)劃科學(xué)合理，功能區(qū)劃符合現(xiàn)代示范高中的要求。
（2） 各年級的教學(xué)樓，學(xué)生宿舍樓單列。公用設(shè)施：圖書館、體育館、游泳池等一應(yīng)俱全。
（3） 該校正在新建圖書館和大型體育館，在功能使用上更為超前。
（4） 運(yùn)動場館，球類田徑分離。
3. 辦學(xué)特色
（1） 學(xué)校管理制度科學(xué)化、程序化。
（2） 教研教成果顯著（出版了多本教師教研成果著作）。
4. 現(xiàn)代信息技術(shù)
校園網(wǎng)絡(luò)、教學(xué)監(jiān)控系統(tǒng)、校園電視臺和多媒體教學(xué)共投資XX萬元，屬國內(nèi)一流。
5. 借鑒之處
（1） 建筑方面：功能區(qū)劃，各功能區(qū)的連通，以及建筑的外型和色調(diào)。
（2） 校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。
四. 中山紀(jì)念中學(xué)
1. 概況
創(chuàng)建于1934年，由中山先生之子孫科創(chuàng)建。校園面積350畝，寄宿制學(xué)校，在校生3700人，教職工200多人。
對于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計類教育而言，建筑、景觀、城市設(shè)計等藝術(shù)設(shè)計專業(yè)體系都是應(yīng)用性強(qiáng)、專業(yè)性強(qiáng)的學(xué)科領(lǐng)域，因此，在教學(xué)中也應(yīng)注重理論和實踐相結(jié)合。然而，在未來實際設(shè)計工作中，有很多市場化內(nèi)容與項目環(huán)節(jié)，在傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計課堂教學(xué)中不能得到很好或真實的體現(xiàn)。所以，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)在教學(xué)構(gòu)成中要創(chuàng)新教學(xué)思維、改革現(xiàn)有教學(xué)模式、采用更具有實踐性的教學(xué)手段、面向就業(yè)、提倡自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)，突出學(xué)生的主體地位。
一、藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中實景教學(xué)模式
實景教學(xué)模式是指根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點和規(guī)律，通過創(chuàng)造實際或重復(fù)經(jīng)歷的情境和機(jī)會，呈現(xiàn)或再現(xiàn)、還原教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生身臨其境，能充分調(diào)動學(xué)生角色的轉(zhuǎn)換，使之由一個學(xué)生變成當(dāng)事人，提高學(xué)生參與學(xué)習(xí)的熱情和興趣，其核心思想是“在真實的或模擬的工作場景中，讓學(xué)生自己思考怎么做甚至做什么，而不是讓學(xué)生接受教師思考好的現(xiàn)成的結(jié)論”。在這種模式的引導(dǎo)下，學(xué)生置身于現(xiàn)實場景中觀察周圍的環(huán)境和事物，感受工作場景的現(xiàn)實氛圍與細(xì)節(jié)，并成為學(xué)習(xí)與工作場景中的參與者或主體。
實景教學(xué)最大的特點在于：第一，實景教學(xué)所要求的教學(xué)環(huán)境較為復(fù)雜，教學(xué)難度隨之增大?！白叱鼋淌?，步入實景”，相對簡單可控的傳統(tǒng)教學(xué)環(huán)境而言，實景教學(xué)的環(huán)境（社會環(huán)境或者自然環(huán)境）有著諸多不可控因素。第二，實景教學(xué)資源非常豐富，相對而言，其信息量更大。課堂上書本上所教授的學(xué)習(xí)內(nèi)容來源于從實際場景的提煉和總結(jié)，內(nèi)容精煉、純度很高，實際場景中的信息來源相對比較原始、粗放，但也更加具體細(xì)致。第三，當(dāng)學(xué)生置身于教學(xué)實景中變得更加活躍、求知欲更強(qiáng)，因為他們身臨其境，學(xué)生對所學(xué)的知識有更為直觀的感受，在接受這些知識的過程中，身體感官更為機(jī)敏，會在體會的過程中產(chǎn)生更多疑問，導(dǎo)致主觀上的求知欲望更強(qiáng)。
實景教學(xué)模式現(xiàn)階段在很多專業(yè)得到了廣泛應(yīng)用，例如在法學(xué)專業(yè)的模擬法庭、英語專業(yè)的情景角色扮演、經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的模擬沙盤都是實景教學(xué)模式應(yīng)用的典型案例。
二、實景教學(xué)在建筑專業(yè)課中的分類與應(yīng)用
城市設(shè)計、建筑、景觀等課程在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)領(lǐng)域中都具有很強(qiáng)的應(yīng)用性，對于實景教學(xué)方法的運(yùn)用也具有較為廣泛的空間。以建筑專業(yè)課為例，從教學(xué)形式上，實景教學(xué)模式可分為活動組織類、實物認(rèn)知類和現(xiàn)場設(shè)計類。
明確實景教學(xué)模式的分類，有利于提高其使用的針對性和合理性，充分發(fā)揮其在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)相關(guān)課程教學(xué)中的作用。在建筑專業(yè)課程的教學(xué)中，筆者通過個別班級的實驗，記錄了實景教學(xué)的全過程，總結(jié)了3種實景教學(xué)模式的具體教學(xué)形式以供分析。
1.活動組織類
活動組織實景教學(xué)是對一個實踐項目實施全過程中的重要環(huán)節(jié)進(jìn)行具有現(xiàn)場感的模擬。例如在建筑設(shè)計這門課程中開展“建筑設(shè)計招投標(biāo)會議”的實景模擬，學(xué)生以小組為單位，從招標(biāo)文件與設(shè)計任務(wù)書開始，到承接任務(wù)，進(jìn)行方案設(shè)計，投標(biāo)文件的制作與匯報展示，最后到評標(biāo)環(huán)節(jié)，這種全過程、全方位地模擬建筑設(shè)計公司的設(shè)計前期與后期工作，讓學(xué)生完整地掌握建筑設(shè)計的工作程序。這類教學(xué)屬于活動組織類實景教學(xué)。
范例：建筑設(shè)計課的“方案匯報與投標(biāo)會”
建筑設(shè)計作為應(yīng)用性很高的一門學(xué)科，很多學(xué)生在畢業(yè)之后會選擇各類設(shè)計單位從事項目相關(guān)工作。這一范例是在一個30人班級的建筑設(shè)計教學(xué)中，采用實景教學(xué)模式進(jìn)行一次對建筑設(shè)計投標(biāo)過程完整真實的模擬。
在設(shè)計工作的初始階段，首先，向?qū)W生介紹設(shè)計工作的流程與工作環(huán)節(jié)：一般流程為，設(shè)計招標(biāo)與任務(wù)書發(fā)放――信息收集與分析――單元小組方案設(shè)計――設(shè)計整合交流――設(shè)計成果展示――匯報與投標(biāo)會議，同時以分組的形式開展合作學(xué)習(xí)與自主學(xué)習(xí)。其次，以最后階段的方案匯報與投標(biāo)作為實景教學(xué)的試點過程，由專業(yè)負(fù)責(zé)教師組織現(xiàn)場投標(biāo)會。最后，現(xiàn)場投標(biāo)會進(jìn)行全程記錄，現(xiàn)場由其他專業(yè)課教師進(jìn)行評標(biāo)，最終總結(jié)。學(xué)生通過項目投標(biāo)的實踐操作，了解學(xué)習(xí)并完成設(shè)計的整個過程及每一個環(huán)節(jié)中的基本要求。此次教學(xué)過程的核心是整場活動的組織與編排。
通過這種教學(xué)活動讓學(xué)生在一個現(xiàn)實的工作環(huán)境氛圍中，對設(shè)計工作有一個比較具體的了解，特別是一些屬于行業(yè)特有的規(guī)范，可以得到加強(qiáng)與深化，有利于學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的全面提高。
2.實物認(rèn)知類
實物認(rèn)知類的實景教學(xué)是通過對事物的實地考察，對該事物有一個全面、真實的認(rèn)識和了解。例如在中國建筑史的課程講授中，加入對中國古建筑的實例考察與圖形解析的實景教學(xué)內(nèi)容。在園林植物學(xué)課程教學(xué)中，帶領(lǐng)學(xué)生到植物園中實地考察，通過對實物的近距離觀察加深對該植物的特征以及生活習(xí)性的了解。
范例：中國建筑史課的“樂平戲場考察與評估報告”
筆者在中國建筑史的教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對于我國傳統(tǒng)古建筑的空間的適用性、社會功能及營造方式的理解存在一定困難。本次實景教學(xué)實踐利用對江西樂平縣仿古木構(gòu)建筑評估的機(jī)會，帶領(lǐng)大二學(xué)生開展了一次為期一周的實地考察。通過實物向?qū)W生講授中國古代建筑的結(jié)構(gòu)特征，加深理解，并形成評估考察報告。考察的工作流程為：任務(wù)發(fā)放――考察行動安排――考察方式講解――目標(biāo)建筑認(rèn)知――現(xiàn)場測繪考察――評估考察報告。
此次教學(xué)過程在學(xué)生中引起熱烈的反響。幸運(yùn)的是，建筑還在修復(fù)階段，所以可以清楚地看到建筑的結(jié)構(gòu)形式，包括建筑的插梁式結(jié)構(gòu)體系、外檐斗拱式的挑檐以及主入口門屋采用三重檐歇山頂?shù)那闆r。在現(xiàn)場，用實例向?qū)W生講授梁枋與柱之間的榫卯連接方式、減柱法的構(gòu)造形式，更加形象和具體，學(xué)生也更容易接受和理解。
通過這種教學(xué)方式，讓學(xué)生在一個真實的場景中對需要了解的實物有一個比較生動、具體的了解，特別是一些比較抽象、復(fù)雜的知識點，實景教學(xué)可以對現(xiàn)有的教學(xué)方式進(jìn)行補(bǔ)充，幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)。
3.現(xiàn)場設(shè)計類
現(xiàn)場設(shè)計類實景教學(xué)，主要對需要設(shè)計的目標(biāo)地塊進(jìn)行實地考察、資料匯總后，現(xiàn)場進(jìn)行方案設(shè)計。例如在城市公共空間設(shè)計課的戶外廣告現(xiàn)場設(shè)計的課程教學(xué)中，學(xué)生以小組為單位，在城市中選取廣場等重要節(jié)點的戶外廣告進(jìn)行改造設(shè)計，運(yùn)用拍攝、測繪以及三維地理信息與成像等現(xiàn)代設(shè)計輔助手段，對于現(xiàn)狀的各項系統(tǒng)指標(biāo)進(jìn)行記錄、分析、總結(jié)，提出合理的改造方案，再邀請廣告的受眾者參與討論，最后進(jìn)行深化設(shè)計。這種通過對地塊實地的感知，讓學(xué)生的設(shè)計不僅限于圖紙上，而是基于現(xiàn)實狀況更具可行性。這類教學(xué)屬于現(xiàn)場設(shè)計類實景教學(xué)。
范例：城市公共空間設(shè)計課的戶外廣告現(xiàn)場設(shè)計
該課程的現(xiàn)場設(shè)計部分主要分為：前期現(xiàn)場調(diào)研與考察、現(xiàn)場構(gòu)思與方案探討兩個部分。在課程總體安排中，現(xiàn)場部分在前期考察與方案探討中較多，后期則主要為課堂設(shè)計部分?，F(xiàn)場設(shè)計在于讓學(xué)生在現(xiàn)場充分了解該地塊具體特征的基礎(chǔ)上因地制宜，設(shè)計該區(qū)域建筑廣告牌。
本次教學(xué)方式是由專業(yè)教師在城市中選取3個有待改造的城市空間節(jié)點，分別交予3組同學(xué)進(jìn)行前期考察、踏勘與現(xiàn)場設(shè)計工作?，F(xiàn)場設(shè)計的工作流程為：設(shè)計場地選擇――現(xiàn)場調(diào)研考察――現(xiàn)場構(gòu)思設(shè)計――設(shè)計現(xiàn)場公示――受眾參與討論――方案深化設(shè)計。在初期考察結(jié)束后，匯總為“戶外廣告考察與設(shè)計報告”并在課堂上進(jìn)行匯報。報告內(nèi)容是對目標(biāo)地段的廣告位數(shù)量統(tǒng)計、類型分布、設(shè)置現(xiàn)狀等方面分析現(xiàn)有問題，現(xiàn)場提出合理的改造意見及勾畫初步方案草圖，再將設(shè)計草圖在現(xiàn)場公示，邀請市民參與方案討論，聽取受眾者意見，最后各組在現(xiàn)場勾畫的草圖與市民反饋的基礎(chǔ)上再回到課堂進(jìn)行深化設(shè)計。
這次現(xiàn)場設(shè)計使學(xué)生更真實、細(xì)致地對目標(biāo)地塊進(jìn)行了一次完整、全面的分析，使他們更為深刻、具體地了解到設(shè)計與周邊環(huán)境的聯(lián)系與相互作用關(guān)系，從而使設(shè)計更符合當(dāng)?shù)丨h(huán)境，符合受眾需求。通過這種教學(xué)方式，讓學(xué)生在一個現(xiàn)實的目標(biāo)場景中對自己所設(shè)計的場地有一個比較真實的、具體的、綜合性的了解，有利于學(xué)生設(shè)計過程更接近真實情況，提高設(shè)計能力。
三、藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課中實景教學(xué)模式應(yīng)用的注意事項
為了推進(jìn)實景教學(xué)模式在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課教學(xué)實踐中的應(yīng)用，提高該教學(xué)法的應(yīng)用成效，減少專業(yè)課教師在應(yīng)用時遇到的困惑與障礙，結(jié)合上述建筑專業(yè)應(yīng)用實景的成果與問題，對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課應(yīng)用實景教學(xué)法應(yīng)注意的事項做下列思考：
1.深化多元合作，優(yōu)化實景教學(xué)環(huán)境
實景教學(xué)環(huán)境建設(shè)僅靠學(xué)校自身的力量不夠。一是學(xué)校的財力、人力及物力有限，可能達(dá)不到預(yù)期建設(shè)效果；二是建設(shè)的教學(xué)環(huán)境與設(shè)備企業(yè)崗位需求可能不吻合，仿真性差，脫離實際職業(yè)情境，實景教學(xué)效果不佳；三是自行建設(shè)的實景教學(xué)環(huán)境可能在使用安全性上考慮不夠。因此，需要加強(qiáng)多元合作建設(shè)，避免學(xué)校在模擬教學(xué)環(huán)境建設(shè)上的偏差與盲目，努力構(gòu)建一個與社會、企業(yè)接近的真實或仿真的職業(yè)與工作環(huán)境。
2.靈活應(yīng)用實景教學(xué)，促進(jìn)與其他教學(xué)方法結(jié)合
實景教學(xué)法注重專業(yè)知識的實際應(yīng)用，注重學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，體現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，但任何一種教學(xué)法都不可能是萬能的，實景教學(xué)模式也不例外，其過程也需要靈活地加以應(yīng)用，不能只講形式，并與其他教學(xué)方法有機(jī)結(jié)合，達(dá)到最佳的使用效果。
3.注重教學(xué)應(yīng)用規(guī)范性，保證實景教學(xué)成效
規(guī)范地運(yùn)用實景教學(xué)模式是教學(xué)出成效的必備條件。實景教學(xué)模式是以模擬或構(gòu)建真實工作場景為目標(biāo)，以工作過程為導(dǎo)向，它打破傳統(tǒng)學(xué)科教學(xué)的局限，不僅很好地培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能，而且對學(xué)生的專業(yè)理論、道德品行、學(xué)習(xí)能力、社會能力等綜合職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)有很大幫助。專業(yè)課教師需要充分利用這一優(yōu)勢，因勢利導(dǎo)地促進(jìn)學(xué)生的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。
4.促進(jìn)與信息技術(shù)結(jié)合，推動實景教學(xué)現(xiàn)代化
實景教學(xué)模式與信息技術(shù)結(jié)合主要體現(xiàn)在虛擬現(xiàn)實技術(shù)應(yīng)用上。虛擬現(xiàn)實技術(shù)是一個新型教學(xué)媒體，它是利用三維圖形生成技術(shù)、多傳感交互技術(shù)以及高分辨顯示技術(shù)生成三維逼真的虛擬環(huán)境，可以讓學(xué)習(xí)者在仿真虛擬環(huán)境里模擬訓(xùn)練，通過逼真的聲像展現(xiàn)，使學(xué)生得到真實情況下難以獲得的體驗。
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【中圖分類號】 TU-86 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1007-4244（2013）11-237-3
永登位于東經(jīng)103.2°，北緯36.7°，在甘肅省蘭州市西北，后魏廢縣，建永登亭，《水經(jīng)注》載：“潤水南經(jīng)永登亭西是也”。元置莊浪縣，明改莊浪衛(wèi)，清改平番縣。1927年改為永登縣。而連城則隸屬于永登縣管轄，距縣城65公里， 連城地貌特點為東西兩山高聳相峙，南北呈一狹長谷地，清澈鏡明的大通河如一條哈達(dá)穿鎮(zhèn)而過。雖處西北，但當(dāng)?shù)亓帜臼[蘢，景色宜人，歷來有塞上“小江南”之譽(yù)，而魯土司便居于連城鎮(zhèn)。
魯土司始祖于明初歸附，封為土司，世襲相傳，以“土皇帝”居于西北，世忠于朝廷，守土保家，經(jīng)歷十九世，二十二人，歷經(jīng)561年（公元1370年――民國21年）。在這漫長得五百多年里，其家族的發(fā)展至衰亡足以列入歷史發(fā)展過程中研究。明王朝于公元1368年建立至1644年滿人入關(guān)而滅亡，期間時長為275年；清王朝于公元1644年入關(guān)至末代皇帝1912年退位，其時長為267年，明、清兩個朝代總的年限為542年。幾乎歷經(jīng)明清兩王朝始終的魯土司足以把握中央政府的邊疆治理、民族政策、乃至中央與地方關(guān)系的考證等各個方面。但是，或是由于史料缺乏、或是由于研究者關(guān)注不夠，關(guān)于魯土司的研究為數(shù)不多。鑒于此，文章將魯土司的研究成果分類加以詳細(xì)闡述。
一、魯土司家族的祖源探討
李良品的《中國土司研究百年學(xué)術(shù)史回顧》（《貴州民族研究》2011年第4期）中將土司研究分為啟蒙期（1908年到1949年），低迷期（1950年到1979年），快速發(fā)展期（1980年到1998年），鼎盛期（1999年到2010年）四個階段，其中在快速發(fā)展階段提到這一時期土司研究注重于土司制度的產(chǎn)生源頭和發(fā)展過程的探討，而就在這一時期關(guān)于魯土司的研究則聚焦于它的祖源探討。馬明達(dá)、王繼光的《箋注》（《蘭州大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》1984年第4期）中從《魯氏家譜》卷三《始祖?zhèn)鳌芳啊遏斒鲜雷V》得出明初率部落歸附者乃脫歡，而非阿失都或鞏卜失加。魯鑒始祖脫歡，據(jù)《家譜》、《世譜》云為元安定王。而這篇文章得出魯土司始祖脫歡非元宗室系成吉思汗四子闊列堅的支裔安定王脫歡，而是順帝至正元年任過平章政事的有名脫歡者，得出魯氏家族并非元宗室，只為蒙古族后裔。郭永利在《甘肅永登魯土司家族的始祖及其家族的辯正》（《絲綢之路》2003年第1期）中從魯光祖的《魯氏家譜》及魯《魯氏家譜》的一份敕諭的年代得出魯氏家族率眾歸附者是鞏布失杰，并非始祖脫歡，指出攀附始祖脫歡具有有意附會之辭，而在否定了始祖脫歡之后，有以土達(dá)一詞說明魯氏家族的祖屬為蒙古族。而郭永利在《甘肅永登連城魯土司家族的聯(lián)姻及其家族問題》（《青海民族研究》第14卷第2期）中在聯(lián)姻問題中指出十五世土司在清代與阿拉善蒙古親王之間的聯(lián)姻， 近親結(jié)婚的結(jié)果使魯氏的子孫有的早夭，有的成為癡呆人，既在前文中指出魯土司家族非元宗室，又何來與蒙古親王的近親結(jié)婚，這兩篇文章在小論點似乎有出入。王繼光《安木多藏區(qū)土司家族譜探研―一以《李氏宗譜》、《魯氏世譜》、《祁氏家譜》為中心》（《西北民族研究》1988年第2期）中在對甘青土司家譜的遺存做了說明后對魯氏家族的祖源提出質(zhì)疑，以始祖脫歡為元宗室且武功卓著，卻不見于史，進(jìn)而提出質(zhì)疑，認(rèn)為魯氏家族始祖脫歡僅為蒙古族后裔，非元宗室。易雪梅的《魯土司家譜考》（《檔案 （史料研究）》2002年4期）中也認(rèn)為魯土司家族為蒙古族后裔。南德慶的《永登連城魯土司始祖考證》（《青海師專學(xué)報（社會科學(xué)）》1997年第3期）中從檢索出元史名脫歡的五人，在《魯氏家譜》與《明史》做出斷定：脫歡非為每土司始祖；在《明史?魯檻傳》與《魯氏家譜》的史料得出阿失都鞏卜失伽為土司始祖證據(jù)不足；并據(jù)妙因寺寺內(nèi)存有一匾《救賜大通寺記》，推定魯賢為魯土司始祖，并據(jù)《明史魯檻傳》“魯檻，魯賢之子”，肯定魯賢確有其人，也是魯氏土司家族史有記載的最早的祖先。
二、魯土司家族的
魯土司的的屬寺為研究其的切入點，有紅城鎮(zhèn)的感恩寺、永登縣的海德寺、連城鎮(zhèn)的妙音寺及寺、顯教寺、雷壇、東大寺、西大寺，研究者也多以此為切入點。
趙朋柱的《魯上司信奉的宗教》（《蘭州學(xué)刊》1988年第4期）中簡單指出魯土司系蒙古人出身，信奉喇嘛教。羅文華、文明的《甘肅永登連城魯土司屬寺考察報告》（《故宮博物館院刊》2010年第1期）中對妙音寺、顯教寺、雷壇三寺內(nèi)做詳細(xì)說明，對妙音寺的8座大殿內(nèi)的塑像、壁畫做考察，顯教寺的碑亭及四殿塑像碑刻詳細(xì)說明，雷壇的泥塑、壁畫做一詳細(xì)報告，指出此次考察對宗教研究的重要性。夏春峰的《甘肅連城妙因寺及其相關(guān)寺院探研》（《西北民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2003年第6期）中對妙音寺的壁畫內(nèi)容作了詳細(xì)的說明，得出當(dāng)時魯土司信仰錯綜復(fù)雜，佛、道并存的信仰，體現(xiàn)家族對宗教的依賴性以及地方文化的包容性。魏文的碩士論文《甘肅紅城感恩寺及其壁畫研究》對魯土司的家族信仰以藏傳佛教為基礎(chǔ)，尤其對感恩斯內(nèi)的藏文碑記作了釋讀，以感恩寺淵源以及感恩寺記事做了大量的史料概括，以歷史與藝術(shù)的雙重視野得出魯土司的藏傳佛教的豐富內(nèi)容魯土司家族的信仰以藏傳佛教為主，輔以道教，雜糅藏傳佛教的各派中的薩迦、格魯。米德《蒙古族魯土司屬寺東大寺《西游記》壁畫內(nèi)容與粉本考辨》（《寧夏大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版）》第34卷第4期）文中以東大寺的壁畫的具體內(nèi)容《西游記》作一具體的研究認(rèn)為魯土司家族信仰藏傳佛教寺院。楊鴻蛟《由蘭州永登縣博物館藏明清唐卡看15――17世紀(jì)河湟地區(qū)藏傳佛教的信仰變遷》 （《中國藏學(xué)》2010年第1期（總第89期））文中對99副唐卡以及壁畫推測，魯土司家族最初信奉薩迦派，并據(jù)妙音寺的多杰羌殿得出魯土司家族對噶舉派的推崇及重視，推測魯土司家族改宗格魯派始于17世紀(jì)。張寶璽《永登海德寺和紅城感恩寺調(diào)查研究》 （《敦煌學(xué)輯刊》2006年第l期）成為甘、青、內(nèi)蒙一帶頗負(fù)盛名的藏傳佛教寺院，其境內(nèi)尚有多處藏傳佛教寺院。趙秀文的碩士論文《永登連城魯土司歷史文化資源及其旅游開發(fā)》中對魯土司家族的信仰分為道教、藏傳佛教并對其信仰的原因作一簡單的介紹。
三、魯土司家族婚姻
郭永利在《甘肅永登連城魯土司家族的聯(lián)姻及其漢化問題》（《青海民族研究》第14卷第2期）中認(rèn)為魯土司家族與青海李、祁土司兩大土司聯(lián)姻，以借助彼此的力量來擴(kuò)大穩(wěn)固地方的小統(tǒng)治，揭示了政治與婚姻的聯(lián)系。趙秀文的碩士論文《永登連城魯土司歷史文化資源及其旅游開發(fā)》對祁土司、李土司的聯(lián)姻也作了簡單的介紹，并且對喪葬及生活習(xí)俗作了簡單論述，源于旅游的緣故，文中論述過于簡略，論點簡單。陳亮《淺析明代甘青李魯土司家族的發(fā)展與歷史作用》（《雞西大學(xué)學(xué)報》第11卷第10期）中對李魯土司的發(fā)展及家族聯(lián)姻有以簡述，對李魯土司的發(fā)展及盛衰的原因及歷史作用作一簡要的介紹，旨在肯定土司家族在維持西北邊疆的穩(wěn)定，為中國的統(tǒng)一、安定與發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
四、其他相關(guān)研究
（一）西北土司發(fā)展與滅亡：王繼光的《試論甘青土司的形成及其歷史背景》對甘青一帶存在土司但并不納入史料提出，明政府并不承認(rèn)是土司區(qū)，其原因就在于這種土流參設(shè)制度與土司制下的行政建置不同，并且提出這種西北土司特點與這些地區(qū)的歷史變遷、民族分布和地理形勢密切相關(guān)。李世宇《從土司地區(qū)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)看土司制度的建立》（《貴州大學(xué)學(xué)報》1985年第01期）以貴州地區(qū)的土司來研究提出封建領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)制度，陳嘉宗《從土司后裔賣地看土司制度的衰亡》（《廣西地方志》2001年第3期）文章對沂州地區(qū)的土司的土地情況做了詳細(xì)的介紹，從霸地到賣地契，揭示土司家族的衰亡，魯土司也經(jīng)歷了同樣在衰落時期賣地契、田地的以維持家業(yè)。林偉科《簡析明代西北土司的特點》（《黑龍江史志.史志鑒研究》2010年第15期）客籍多、根基淺，土流參治、土制于流，忠于朝廷、服從征調(diào)，軍功起家、承襲武職等西北土司的基本特點，李清凌《元明清時期甘青地區(qū)的土司制》（《云南社會科學(xué)》2003年 第5 期）首先指出西北地區(qū)亦存在土司制，中央政府對甘青土司在制度上存在一些土流參治，土控于流、守土與護(hù)家休戚相關(guān)、多封眾建，各族頭人機(jī)會均等的制度創(chuàng)新。賈霄鋒的碩士論文《元明清時期西北與西南土司制度比較研究》對西北與西南土司的差別以及原因作了研究、分析與歸納。高士 榮《明代西北推行土司制度原因芻議》（《西北史地》1996年第3期）對西北推行土司制的原因分五個原因加以說明。李向德《連城魯土司述略》（《青海民族研究（社會科學(xué)版）》1995年第1期）中簡單介紹了魯土司家族，對魯土司作為封建統(tǒng)治的一部分，它存在亦有它的殘酷性作一簡要說明。近兩年博碩論文亦有涉及到魯土司的發(fā)展，青海師范大學(xué)黨晶碩士論文《明代莊浪衛(wèi)與魯氏家族》文章以四章對莊浪衛(wèi)的經(jīng)濟(jì)文化作了詳細(xì)闡述，同時對莊浪衛(wèi)下轄的魯土司作了以軍功為主的的論述，肯定魯土司以軍功起家，并以軍功得到中央王朝的賞識并加以壯大。蘭州大學(xué)賈霄鋒博士畢業(yè)論文《藏區(qū)土司制度研究》更是對甘青地區(qū)的土司制度作了全面詳細(xì)的論述，以政治、制度兩大篇以八章的篇幅詳細(xì)闡明了土司的繼承制度、發(fā)展及滅亡原因，對研究魯土司的發(fā)展宏觀的啟發(fā)與指導(dǎo)，郭勝利、王希隆《西北土司流變考》（《新疆社會科學(xué)》2009年第3期）對西北土司的發(fā)展及變化，張生寅的碩士論文《國家與社會關(guān)系視野下的明清河涅土司》文中對河湟土司分三個部分作了簡要介紹河湟土司的興起、發(fā)展、衰落并對國家對其管理做一梳理，以國家與社會互動背景下土司勢力由盛而衰發(fā)展過程，認(rèn)為河湟地區(qū)土司一直以來是強(qiáng)國家弱社會的特點。
（二） 旅游興起與開發(fā)： 隨著旅游的發(fā)展有關(guān)魯土司旅游的文章也出現(xiàn)少，趙秀文的碩士論文《永登連城魯土司歷史文化資源及其旅游開發(fā)》與趙秀文、金鋒《永登連城魯土司文化旅游開發(fā)的戰(zhàn)略構(gòu)想》（《生態(tài)經(jīng)濟(jì)》2009年第02期）中對魯土司的旅游開發(fā)作了簡單的說明，葉明暉、孟祥武《永登魯土司衙門建筑形制述略》（《華中建筑》2009年第08期）中對魯土司衙門的建筑作了簡要的介紹。
（三）出版書籍：永登地方黨史辦出版《古鎮(zhèn)連城》和楊培鑫《連城勝跡》（甘肅教育出版社1995年版）以簡單通俗的語言作了對魯土司全面的介紹，趙朋翥《連城魯土司》（甘肅人民出版社1985年版），書中對魯土司家族的十九世土司，二十二人作了詳細(xì)的簡要的生平介紹，并且對魯土司屬寺也作了相關(guān)的介紹，算是一本總論性的簡要介紹的書籍。王繼光《安多藏區(qū)土司家譜輯錄研究》（《民族出版社》2000年版）文中對《魯氏家譜》敕諭以及序言有關(guān)族譜作一詳細(xì)的歸納，并對遺誤不清之處進(jìn)行了考證辨析，對研究魯氏家族的發(fā)展有重要作用。
五、其他
2008年8月22日至24日，首都師范大學(xué)佛教美術(shù)研究所博士研究生導(dǎo)師謝繼勝為代表的團(tuán)隊對永登縣境內(nèi)的佛教寺院進(jìn)行了二十多天的深入考察，以妙音寺為重點考察對象，甘肅省蘭州市文物局與永登縣政府聯(lián)合主辦、首都師范大學(xué)、故宮博物院和甘肅省永登魯土司衙門協(xié)辦的甘肅永登魯土司屬漢藏佛教藝術(shù)研討會召開，提出魯土司衙門大量的壁畫遺存及碑刻等大大等大大拓展了藏傳佛教的研究領(lǐng)域。會后有賈維維、孫琳提交《甘肅永登魯土司屬寺藏傳佛教藝術(shù)考察及學(xué)術(shù)報告會議綜述》（《中國藏學(xué)》2009年第1期），對考察作了詳細(xì)的介紹。左五元《專家研討魯土司漢藏佛教藝術(shù)》（《中國文物報》2008年002版）對魯土司考察報告也作了報道。邵其珍的《考察隊發(fā)現(xiàn)并確認(rèn)大量曼荼羅壇城和國內(nèi)罕見的佛教壁畫》（《蘭州日報》2008年第001版）指出此次考察發(fā)現(xiàn)的曼荼羅、佛教壁畫、唐卡圖案、金銅佛像、佛經(jīng)等大量的資料。蘭州日報推出《永登發(fā)現(xiàn)大量國內(nèi)珍貴文物》（《永登發(fā)現(xiàn)大量國內(nèi)珍貴文物》，《蘭州日報》2008年第001版）對考察報告作一簡單介紹。
六、后記
感悟現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計，了解行業(yè)的方向、特點及發(fā)展趨勢，認(rèn)識環(huán)境設(shè)計的現(xiàn)實意義是環(huán)境設(shè)計專業(yè)考察實踐課程的又一重要內(nèi)容。由于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)較為集中體現(xiàn)在發(fā)達(dá)城市和省會中心城市。因此，該專業(yè)學(xué)生通常會在大三的第一個學(xué)期針對大中型城市的環(huán)境設(shè)計現(xiàn)狀進(jìn)行考察，例如從懷化出發(fā)，向東組織懷化-杭州-蘇州-上海的路線，向北組織懷化-北京-天津的線路，向西組織懷化-成都-重慶-西安的線路，向南組織懷化-廣州-深圳-香港地區(qū)?？疾靸?nèi)容涵蓋城市建筑，如公共空間、居住空間、主題空間、會展空間、流行商業(yè)空間，城市景觀、園林景觀，城市雕塑及公共藝術(shù)，公共設(shè)施，導(dǎo)視系統(tǒng)等典型現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計實例。通過觀察、測量、繪制、采集設(shè)計元素等學(xué)習(xí)過程，加深學(xué)生對于實體設(shè)計的印象和理解。
1.2藝術(shù)形式認(rèn)知與設(shè)計素質(zhì)提升
現(xiàn)代社會是一個物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的社會，更是一個多元整合的強(qiáng)信息時代。就環(huán)境設(shè)計專業(yè)而言，不但要從本專業(yè)中獲取信息，還要從其他各門類藝術(shù)中吸收營養(yǎng)，如從現(xiàn)代美術(shù)、時尚藝術(shù)、流行色、新潮設(shè)計等藝術(shù)形式里吸收信息。在大中發(fā)達(dá)城市有各種藝術(shù)類展覽，組織學(xué)生參觀這些設(shè)計作品的展覽，可從中感受當(dāng)代設(shè)計潮流、分析當(dāng)今設(shè)計趨勢、學(xué)習(xí)經(jīng)典設(shè)計案例。例如中國設(shè)計大展、北京國際設(shè)計雙年展、廣州國際設(shè)計周等，這些展覽專業(yè)性強(qiáng)，可供學(xué)習(xí)的資料全面，對畢業(yè)設(shè)計的創(chuàng)意能起到激發(fā)靈感的作用。再如中國美術(shù)館、故宮博物院、蘇州博物館、上海美術(shù)館、北京的798藝術(shù)區(qū)和上海的1933創(chuàng)意生活中心等等，既能從中感受繽紛多彩的現(xiàn)代藝術(shù)魅力，又能認(rèn)識傳統(tǒng)和現(xiàn)代的設(shè)計文化，提高綜合鑒賞能力。
2專業(yè)考察教學(xué)指導(dǎo)
專業(yè)考察過程是輕松愉快的，考察課程的實際教學(xué)難度也是較高的。帶隊教師應(yīng)根據(jù)課程要求和不同的實際情況來進(jìn)行教學(xué)指導(dǎo)。
2.1發(fā)現(xiàn)式考察指導(dǎo)
一方面根據(jù)考察目標(biāo)，教師預(yù)先設(shè)定一些題目供學(xué)生參考，例如“公共空間園林小品表現(xiàn)形式調(diào)查”、“有特點地面鋪裝調(diào)查”“、金屬裝飾材料運(yùn)用調(diào)查”等等，然后指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行專項收集和設(shè)計分析；另一方面，在考察過程中啟發(fā)學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)和挖掘新的設(shè)計要素和表現(xiàn)形式，通過現(xiàn)場觀測、空間體驗，完成資料收集。例如在考察中，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)湘西侗族建筑“三寶”壁飾藝術(shù)很有特色，柱頭掛滿金匾、對聯(lián)，重檐下的彩繪，有龍、鳳、魚、鳥、葫蘆、花草等圖案，或正梁頂上塑有雙龍搶寶、丹鳳朝陽等浮雕。經(jīng)過采訪、拍攝、測量、寫生，加深了對少數(shù)民族建筑的理解。
2.2研究式考察指導(dǎo)
在考察過程中，不是只停留在以寫生或攝影記錄對象的純視覺認(rèn)知形式上，而是引導(dǎo)學(xué)生對設(shè)計理念、設(shè)計組成、設(shè)計表現(xiàn)方法作深層次的探究，采用解讀性、記錄與分析并重的教學(xué)形式。例如：蘇州博物館，可采用一點多面的方法對建筑形式、空間組合，景觀構(gòu)成，材料，表皮，色彩，文化內(nèi)涵等多個方面進(jìn)行觀察指導(dǎo)；還可以采用多點一面的方法，結(jié)合拙政園的案例，找到兩者統(tǒng)一性的一面；最后通過發(fā)散式思維，做出新的設(shè)計演變、設(shè)計改造等。通過對典型案例的解構(gòu)、重組及重新認(rèn)識，可以加深學(xué)生對建筑實體的理解，提高在后續(xù)設(shè)計課程中的審美意識及創(chuàng)造能力。
2.3取經(jīng)式考察指導(dǎo)
即以參觀談訪、學(xué)科交流的形式探討學(xué)習(xí)，獲取設(shè)計經(jīng)驗。在考察的行程中可以組織學(xué)生到專業(yè)的設(shè)計與美術(shù)院校參觀訪問，與師生進(jìn)行座談、交流，學(xué)習(xí)不同院校的教學(xué)設(shè)計思路，為設(shè)計創(chuàng)作取得有益經(jīng)驗，當(dāng)然還可以到校友工作的設(shè)計企業(yè)進(jìn)行互動、交流。因此在專業(yè)考察出發(fā)之前，要聯(lián)系好走訪的院校、設(shè)計企業(yè)，安排邀請好本專業(yè)教師進(jìn)行學(xué)術(shù)講座、與學(xué)生座談，參觀設(shè)計作品、企業(yè)工作室，與相關(guān)設(shè)計人員探討切磋。教師可以在交流中了解不同的教學(xué)形式與方法，學(xué)生可以為設(shè)計創(chuàng)作取得新的信息和寶貴經(jīng)驗。
3專業(yè)考察課程作業(yè)
環(huán)境設(shè)計專業(yè)的考察課程作業(yè)形式易多樣化。除了提交一份圖文并茂的考察報告外，還應(yīng)結(jié)合專業(yè)要求，加入一定的實踐環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生動手能力和創(chuàng)新思維的表達(dá)。在這方面，懷化學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系做了一些實踐探索，課程作業(yè)由“觀測”、“表達(dá)”、“設(shè)計實踐”三個步驟完成。
3.1“觀測”
即觀察測量對于考察對象，首先對其外觀形態(tài)、色彩、材質(zhì)、周邊環(huán)境等方面進(jìn)行觀察，形成感性認(rèn)識。然后使用隨身攜帶的測量工具進(jìn)行測量、驗證，掌握觀察對象的準(zhǔn)確尺度，獲取第一手資料。如筆者指導(dǎo)的2012級環(huán)境設(shè)計專業(yè)考察課程，教師帶領(lǐng)學(xué)生前往貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)古城采風(fēng)考察。在感受了古城的整體風(fēng)貌后，輔導(dǎo)學(xué)生對當(dāng)?shù)氐湫偷纳降亟ㄖM(jìn)行重點觀察和測量。例如，將中原四合院形式搬到山上改造成的山屋、吊腳樓、回廊等多種形式的山莊式院落。學(xué)生經(jīng)過觀測實踐，不僅鍛煉了自身在真實環(huán)境中的尺度感，還鞏固了測量學(xué)知識，為后續(xù)工作奠定了基礎(chǔ)。
3.2“表達(dá)”
即運(yùn)用繪畫技法、制圖知識表現(xiàn)及還原觀測對象的過程，如在鎮(zhèn)遠(yuǎn)的考察中，學(xué)生完成“觀測”任務(wù)后，便開始了寫生及繪圖工作。依據(jù)觀測對象的實際形態(tài)、尺度、色彩繪制透視圖，以采集的測量數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)繪制平面、立面、剖面圖樣，在二維圖紙上較為完整的表達(dá)觀測對象。同時借助攝影、文字記錄進(jìn)行了資料補(bǔ)充。這一階段主要訓(xùn)練了學(xué)生的表達(dá)能力和細(xì)致的觀察力。
3.3“設(shè)計實踐”
即在完整理解考察對象的基礎(chǔ)上，對其設(shè)計實質(zhì)、傳統(tǒng)設(shè)計元素、文化背景及設(shè)計局限性等方面作深入思考，并進(jìn)行新的設(shè)計應(yīng)用。例如，筆者帶領(lǐng)學(xué)生結(jié)束考察后，分項對收集的資料進(jìn)行了整理、分析，指導(dǎo)學(xué)生展開實驗性設(shè)計。有的學(xué)生對原有建筑環(huán)境做出了設(shè)計改造；有的學(xué)生則將某些傳統(tǒng)設(shè)計元素進(jìn)行了演變并應(yīng)用于新的環(huán)境中；還有的學(xué)生對鎮(zhèn)遠(yuǎn)民居特色作了較深入的研究，并制作出大量設(shè)計圖樣進(jìn)行說明。通過設(shè)計實踐環(huán)節(jié)，有效提高了學(xué)生的創(chuàng)新意識及創(chuàng)造能力，達(dá)到了專業(yè)考察課程的教學(xué)要求和高度。
藝術(shù)設(shè)計專業(yè)一個突出的特點就是實踐性強(qiáng)，因而藝術(shù)設(shè)計教育中的實踐教學(xué)是教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，它主要培養(yǎng)的是學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識和技能解決實際問題。集中實踐環(huán)節(jié)是以社會實踐為主要形式開展的教學(xué)環(huán)節(jié)，包括參加各種各樣的觀摩、實地考察、專業(yè)研討、社會調(diào)查和專業(yè)設(shè)計比賽、專業(yè)設(shè)計項目，等等。其目的是，通過實踐教學(xué)，培養(yǎng)和提升學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題與解決問題的能力，幫助學(xué)生將所學(xué)的專業(yè)理淪知識轉(zhuǎn)化為實踐能力，使學(xué)生掌握從事藝術(shù)設(shè)計所需的各方面的專業(yè)技能，促進(jìn)學(xué)生個體的社會化，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能。基于此，要高度重視集中實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，加大實踐教學(xué)的力度，豐富學(xué)生的直接經(jīng)驗，使學(xué)生所學(xué)的專業(yè)理淪與社會實踐充分結(jié)合。
一、藝術(shù)設(shè)計專業(yè)實踐教學(xué)的內(nèi)容和意義
以提高學(xué)生綜合素質(zhì)和實踐能力為中心，構(gòu)建科學(xué)合理的實踐教學(xué)體系，是發(fā)展藝術(shù)設(shè)計教育的必然選擇。進(jìn)入高年級后進(jìn)入的專業(yè)課程訓(xùn)練是大家普遍關(guān)注的重點。藝術(shù)設(shè)計是實用性非常強(qiáng)的專業(yè)學(xué)科，具有很強(qiáng)的實踐性，因此建立教學(xué)與實踐之間的互動關(guān)系是培養(yǎng)高水平環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才的重要環(huán)節(jié)，實踐教學(xué)具有十分重要的意義和價值。
一般來說，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的實踐教學(xué)環(huán)節(jié)主要包括課程實踐環(huán)節(jié)、集中實踐環(huán)節(jié)（社會實踐）和畢業(yè)實踐環(huán)節(jié)等。企業(yè)見習(xí)旨在驗證課堂教學(xué)的理論知識，增強(qiáng)學(xué)生對本專業(yè)的感性認(rèn)識，培養(yǎng)專業(yè)興趣，激發(fā)求知欲望。暑期實踐旨在訓(xùn)練學(xué)生的實際工作能力，提高學(xué)習(xí)能力，加速社會化進(jìn)程，以適應(yīng)未來社會的競爭。市場調(diào)研旨在把握設(shè)計專業(yè)的前沿設(shè)計理念和市場流行趨勢，明確設(shè)計專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)，為成為一名市場型設(shè)計師而奮斗。校內(nèi)實訓(xùn)旨在為基礎(chǔ)課和專業(yè)課的學(xué)習(xí)服務(wù)，訓(xùn)練各種專業(yè)技能，初步形成動手能力。創(chuàng)業(yè)活動（為此成立了大學(xué)生創(chuàng)業(yè)中心）旨在培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)意識，使學(xué)生知道怎樣與客戶打交道，怎樣使客戶滿意，包括適應(yīng)客戶要求和引導(dǎo)客戶認(rèn)同自己的藝術(shù)創(chuàng)造。邊學(xué)邊實踐（由于高年級學(xué)生較少或幾乎沒有公共課，將專業(yè)課集中在一周的兩三天內(nèi)完成，其余時間可到企業(yè)實踐）旨在對實踐中存在的問題查漏補(bǔ)缺，彌補(bǔ)前面沒有掌握或未曾涉及的知識。生產(chǎn)實習(xí)旨在讓學(xué)生感受企業(yè)文化，了解企業(yè)的管理模式，熟悉并掌握工藝流程，理論聯(lián)系實際，形成獨立工作的能力。畢業(yè)設(shè)計（選題可以來自社會或用人單位的實際需求）旨在檢閱學(xué)生的設(shè)計水平，提高創(chuàng)新水平以及與市場結(jié)合的緊密度。
二、藝術(shù)設(shè)計專業(yè)實踐教學(xué)的問題分析
由于院校資源、教學(xué)體系以及課程設(shè)置等一系列問題，目前的教育存在的主要問題是普遍重視書本理論和概念性的虛擬設(shè)計，參與社會設(shè)計工作項目的實踐操作機(jī)會很少，學(xué)生對設(shè)計的理解常常是一種理想狀態(tài)的為設(shè)計而設(shè)計，對市場的需求現(xiàn)狀等知之甚少，缺乏對實際問題的認(rèn)識，幾乎沒有具體工作的操作能力，這與設(shè)計行業(yè)對專業(yè)設(shè)計人才的要求有一定的差距，使學(xué)生畢業(yè)后很難在短期內(nèi)適應(yīng)新的角色。所以不少學(xué)生通過利用課余時間參與社會設(shè)計公司的工作來提前獲得設(shè)計的實踐經(jīng)驗、這在一定程度上有助于學(xué)生將理論與實踐相結(jié)合，了解市場需求，提高實際操作能力，值得鼓勵。
三、藝術(shù)設(shè)計專業(yè)實踐教學(xué)的對策探析
通過實踐教學(xué)，學(xué)生的設(shè)計動手能力和藝術(shù)創(chuàng)新能力會得到明顯提高。用人單位在錄用人才時，往往優(yōu)先考慮有相關(guān)工作經(jīng)驗者，在注重理論知識的同時，更注重實踐能力。由于我們的學(xué)生表現(xiàn)出較強(qiáng)的市場意識和設(shè)計創(chuàng)新能力，因此越來越受用人單位歡迎。
1.在課程設(shè)計中注重引入實踐性教學(xué)
在課程設(shè)計中注重引入實踐性教學(xué)，以具體的設(shè)計實踐結(jié)合理論教學(xué)，強(qiáng)化知識積累與處理具體實踐環(huán)節(jié)問題的有機(jī)聯(lián)系。例如中央美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)在教授環(huán)境生態(tài)理論知識的同時就結(jié)合傳統(tǒng)民間建筑的調(diào)研與測繪，在認(rèn)識與總結(jié)傳統(tǒng)民居生態(tài)學(xué)意義的基礎(chǔ)上，由教師帶隊為農(nóng)民設(shè)計符合生態(tài)原理并具有地方特色的新民居及其環(huán)境，建立教學(xué)與實踐的互動，拉近學(xué)校與社會的距離。
2.加強(qiáng)校外實習(xí)（實踐）基地建設(shè)
本著互惠互利的原則，注重與業(yè)界的橫向聯(lián)合，與企業(yè)共建實習(xí)實踐基地，選擇優(yōu)秀的公司作為學(xué)生的實習(xí)基地，拓展與企業(yè)、行業(yè)協(xié)會等的合作渠道，聘請設(shè)計公司的負(fù)責(zé)人在學(xué)院里兼職教課或舉行講座，通過他們讓學(xué)生及時了解第一線的相關(guān)知識，豐富合作的內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，合理利用寒暑假等，安排學(xué)生進(jìn)行社會考察、戶外寫生、專業(yè)課程體驗等，還可以組織學(xué)生進(jìn)行市場調(diào)研、業(yè)務(wù)咨詢或至企業(yè)實習(xí)等，藉此實現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計教育與社會實踐的有機(jī)融合，提高學(xué)生的專業(yè)認(rèn)知程度。
3.加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)
首先，大力培養(yǎng)“雙師型”教師，有計劃地選派專業(yè)教師到企業(yè)實踐，增強(qiáng)其專業(yè)實踐能力；其次，聘請有豐富實踐經(jīng)驗的企業(yè)設(shè)計師作為兼職教師，向?qū)W生傳播最新設(shè)計理念，使學(xué)生了解行業(yè)最新的發(fā)展動向；再次，采用“產(chǎn)、學(xué)、研”相結(jié)合的工作室教學(xué)模式，鼓勵教師積極參與實際項目的開發(fā)。
4.建立和完善實踐教學(xué)質(zhì)量評價與管理體系
首先，要建立涵蓋與實踐教學(xué)有關(guān)的所有教學(xué)環(huán)節(jié)的質(zhì)量評價和質(zhì)量管理體系，正確認(rèn)識和評價實踐教學(xué)的質(zhì)量水平，加強(qiáng)監(jiān)管實踐教學(xué)過程的組織之間的聯(lián)系，制定出相應(yīng)的制度，如實驗室制度、實習(xí)基地制度等；其次，要構(gòu)建貫穿實踐教學(xué)過程的質(zhì)量監(jiān)控機(jī)制，在開展實踐教學(xué)時，需制定好實踐教學(xué)的目標(biāo)，對藝術(shù)采風(fēng)、市場調(diào)研、實地考察等實踐環(huán)節(jié)從嚴(yán)要求，強(qiáng)化管理?？疾熘?，要明確考察的主題、中心任務(wù)和具體的要求，考察結(jié)束后，要寫出心得體會或考察報告。另外，還要加強(qiáng)對畢業(yè)實習(xí)的管理，制定切實可行的畢業(yè)實習(xí)指導(dǎo)文件和有關(guān)的規(guī)章制度，保證實習(xí)的效果。
參考文獻(xiàn)：
火星老人特地為我安排了晚宴。當(dāng)一個機(jī)器人送上一份菜時，我吃驚地發(fā)現(xiàn)，盤中的菜卻是生的，葉子綠綠的。見我有些意外，火星老人善解人意地說：“對不起，我們將它烤一烤吧。否則你會不習(xí)慣的。”他告訴我，火星人不像地球人那樣吃食物，他們只是“吃”電磁波來補(bǔ)充能量。但為了表示對地球人的友好，他們會在地球人光臨時，請他們吃一些“地球菜”。原來如此。我笑了起來。不過，火星人做的“地球菜”可不敢恭維，就像我在美國哈佛大學(xué)讀書時吃的美式中國菜一樣。
這時，門被輕輕地推開了，進(jìn)來了兩個小生物。我敢說，這一定就是兩個火星人了。他們長得和火星老人差不多，圓圓的頭上長著一個小角，身子是橢圓形的，雙腿又粗又短。我一直在想，火星人也許會像我小時候看的數(shù)碼寶貝差不多，個個長得怪怪的，沒想到他們長相還是比較接近的。我吃驚地說：“像是雙胞胎嘛?！?/p>
火星老人見我對此非常感興趣，就講開了：“火星上的人根據(jù)不同職業(yè)，分出了很多族，有飛機(jī)族、電腦族、文化族等。由于工作特點不同，他們的長相也有些不同。相同族類呢，則有點相似?！?/p>
火星老人的話讓我大吃一驚，因為此前，我們根本沒有這方面的信息研究。我趕快追問：“什么是飛機(jī)族？什么是電腦族？什么是文化族？”見我窮追不舍，火星老人起身道：“朋友，走吧。讓我們?nèi)ヒ娨娝麄??！?/p>
我真是求之不得。出了王宮大門，火星老人從他身邊的工作人員那里取了兩根腰帶，一根扎在自己身上，還有一根給我扎上?！斑@是火星人的交通工具。扎上它，我們就可以飛行了。”火星老人邊走邊對我解釋。
我與火星老人真的飛起來了，速度不是特別快，有點像小汽車中速行駛的速度，距離地面大約30米的樣子。我朝下望去，看到了很多奇形怪狀的房子，很有規(guī)律地集中在幾個區(qū)域。我們在其中一個區(qū)域降落。據(jù)火星老人介紹，這里是“飛機(jī)族”居住的地方。
