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時(shí)間：2022-06-19 01:14:08
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗(yàn)，特別為您篩選了11篇視覺設(shè)計(jì)論文范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時(shí)與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識(shí)！
二、視覺語言的傳達(dá)與表現(xiàn)
現(xiàn)論對(duì)視覺感受有著很高的要求，在我們做平面設(shè)計(jì)的時(shí)候，最基本的想法是從平面設(shè)計(jì)最基本的視覺語言出發(fā)，并將視覺語言作為其中一種標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行視覺傳遞，最后與人產(chǎn)生共鳴的設(shè)計(jì)思路，而視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)則是以視覺語言為最主要的載體，與聽覺語言、嗅覺語言等相比，視覺語言可以包含更加豐富的內(nèi)容，是情感的融合，是智慧的傳遞，是靈感的迸發(fā)，是思想的碰撞。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是將視覺語言作為最主要的載體，從而更好地傳達(dá)設(shè)計(jì)者的想法，與人達(dá)成共鳴。因此，視覺語言的研究是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中最有效的一種表達(dá)途徑。
三、圖形美感的傳達(dá)和表現(xiàn)
圖形這種被譽(yù)為“世界語”的事物，是一種可以跨越民族、跨越地域、跨越文化、跨越國(guó)界的表達(dá)方式，因?yàn)闊o論什么民族、什么地域特點(diǎn)、什么文化程度、什么國(guó)家的人都可以看明白圖形，這是圖形的獨(dú)特魅力，也是文字所不能夠相抗衡的，圖形相比較文字而言更加生動(dòng)形象，更加富有生命力，更加具有廣泛性，更加具有感染力，能更好地傳達(dá)我們想要的東西。雖然圖形中點(diǎn)線面的組合只是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中最為基礎(chǔ)的組成元素，但確是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中最重要的構(gòu)成。設(shè)計(jì)者通過自己的想法和靈感對(duì)圖形文化的組合從而表達(dá)出自己想要表達(dá)的東西。因此，圖形的美感可以說直接決定了設(shè)計(jì)的成敗，圖形是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中最為重要的組分。
四、色彩美感的傳達(dá)和表現(xiàn)
2、招貼文字的創(chuàng)新表現(xiàn)
文字是招貼設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素之一，它的作用是準(zhǔn)確的說明和傳達(dá)信息，比如主題、說明事項(xiàng)、地址及聯(lián)系方式等，這些是色彩和圖形無法代替的，也是文字在招貼中所特有的表達(dá)方式。作為視覺要素的文字，在招貼設(shè)計(jì)中既要保持既有的設(shè)計(jì)風(fēng)格，又要在原有的設(shè)計(jì)中需找突破，這是現(xiàn)代招貼對(duì)字體設(shè)計(jì)的要求。首先把文字作為設(shè)計(jì)的主體，從文字本身內(nèi)涵出發(fā)，突破以往文字為輔的設(shè)計(jì)觀念，把文字作為圖形應(yīng)用，將圖形設(shè)計(jì)手法貫穿到文字設(shè)計(jì)中。比如香港靳埭強(qiáng)——期盼韓朝統(tǒng)一的主題招貼設(shè)計(jì)，把文字左右結(jié)構(gòu)倒置，形成朝鮮和韓國(guó)的名稱，從任何角度看，文字都沒有分離歧義，手法運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)水墨技法，具有東方特色；其次，從文字的結(jié)構(gòu)出發(fā)，對(duì)文字結(jié)構(gòu)重構(gòu)，將文字基本比劃作為設(shè)計(jì)的突破點(diǎn)，把文字含義進(jìn)一步引申，從而產(chǎn)生多重含義。例如：運(yùn)動(dòng)鞋品牌的招貼廣告，通過字體的拉伸、圓滑的修飾結(jié)合整體色彩圖形而表現(xiàn)出的動(dòng)感，增強(qiáng)整個(gè)招貼設(shè)計(jì)的感染力。
3、招貼圖形的創(chuàng)新表現(xiàn)
如果說文字是理性的，色彩是感性的，那么圖形就是既有感性的形象，又有理性的內(nèi)容，在傳達(dá)中更具直觀。圖形表現(xiàn)的信息，是文字和色彩所不能替代的作用。如果把文字、色彩、圖形比作蓋房子的話，那么色彩就是地基，圖形是房體，文字就是瓦片。在如今信息多元的時(shí)代，每天都要面對(duì)大量的信息，國(guó)外廣告心理學(xué)家路考土曾做過這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)，少于6個(gè)單詞的廣告標(biāo)題，讀者記憶率為34%，而多于6個(gè)單詞的廣告標(biāo)題，讀者記憶率僅為13%。所以怎么快速準(zhǔn)確的傳達(dá)給人們所要表達(dá)的信息就是圖形的作用。著名視覺設(shè)計(jì)大師霍爾•馬蒂斯曾說過：一副好的設(shè)計(jì)應(yīng)是靠圖形說話，而不是靠文字來注解。圖形語言在招貼中非常重要的信息載體之一，依靠直觀的圖形語言可以直接讓受眾接收，不需要其它更多的解釋與說明，就能產(chǎn)生很直觀的形象，所以，圖形化的表達(dá)方式是最直接！最生動(dòng)！最快速！最富有記憶性的。招貼中對(duì)圖形的創(chuàng)新上采取打破常規(guī)的表達(dá)方式，利用具象或者抽象的圖形組合，增加視覺的沖擊力；其次利用圖形的矛盾空間，錯(cuò)覺等表現(xiàn)手法傳達(dá)出諷刺，悲傷，快樂，美好的情感；第三把抽象圖形和具象圖形二者結(jié)合起來，將圖形打破靜態(tài)的均衡，營(yíng)造抽象的不平衡美。
形象設(shè)計(jì)有廣義和狹義之分.狹義的形象設(shè)計(jì)專指針對(duì)某個(gè)人的形象設(shè)計(jì).而廣義的形象設(shè)計(jì)則包括城市形象設(shè)計(jì)、企業(yè)形象設(shè)計(jì)、產(chǎn)品的形象設(shè)計(jì)等諸多方面.在本次研究中，我們采用廣義的形象設(shè)計(jì)概念，并結(jié)合具體的產(chǎn)品———汾酒來分析其系列產(chǎn)品的形象設(shè)計(jì)與推廣的諸多問題.
1.2汾酒視覺形象設(shè)計(jì)與推廣研究的思路簡(jiǎn)介
研究汾酒視覺形象設(shè)計(jì)與推廣有諸多問題可以探索，針對(duì)本次的研究目的和本人的工作實(shí)踐，本文準(zhǔn)備僅就其系列白酒產(chǎn)品中的包裝設(shè)計(jì)和推廣研究這兩方面的問題做深入的探討和解釋，與此無關(guān)的其它問題暫不在此處過多的涉及.這樣可以更加突出本次研究的目的.
2汾酒品牌的包裝設(shè)計(jì)
汾酒系列白酒的包裝設(shè)計(jì)是其形象設(shè)計(jì)的重要組成部分.設(shè)計(jì)者結(jié)合汾酒特點(diǎn)，根據(jù)消費(fèi)者的市場(chǎng)需要，成功地設(shè)計(jì)了汾酒系列的包裝.在這些包裝的形象設(shè)計(jì)中，有以下諸多問題值得我們?cè)O(shè)計(jì)者給予關(guān)注.
2.1汾酒包裝設(shè)計(jì)的成功之處
汾酒是我國(guó)清香型白酒的杰出代表.汾酒的生產(chǎn)不僅具有精湛的工藝，而且還有著悠久的歷史，特別是融入了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，使其在國(guó)內(nèi)外的消費(fèi)者當(dāng)中享有較高的信譽(yù).現(xiàn)代的設(shè)計(jì)者，根據(jù)汾酒的特點(diǎn)，在其外包裝的設(shè)計(jì)上，也取得了令同行矚目的設(shè)計(jì)成果.
2.1.1凸現(xiàn)歷史文化的包裝形象設(shè)計(jì)
汾酒的包裝形象設(shè)計(jì)涉及到兩個(gè)方面的內(nèi)容，其一是汾酒酒瓶外包裝盒的形象設(shè)計(jì)，其二是汾酒內(nèi)包裝酒瓶上的包裝設(shè)計(jì)，這兩個(gè)層面的包裝設(shè)計(jì)都值得我們關(guān)注.例如，在53度玻汾系列的白酒酒瓶上，設(shè)計(jì)者為我們?cè)O(shè)計(jì)了這樣的圖案：傳統(tǒng)的潔白的酒瓶上，貼著一個(gè)汾酒的商標(biāo)，整個(gè)汾酒的商標(biāo)是一個(gè)長(zhǎng)方形，外邊是紅色的圖案，里邊是潔白的空地.在這個(gè)潔白的空間上，有兩個(gè)醒目的紅色的漢字“汾酒”.這樣的商標(biāo)形象不僅讓消費(fèi)者聯(lián)想到了“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”的古詩里那朵美麗的杏花，而且還激發(fā)了消費(fèi)者宴飲的欲望，從而加深了消費(fèi)者對(duì)山西杏花村汾酒的記憶.再如竹葉青是汾酒系列白酒中一個(gè)著名的品牌.為了配合竹葉青系列汾酒的銷售，設(shè)計(jì)者為其設(shè)計(jì)了這樣的外包裝：整個(gè)包裝盒全部用與竹葉一樣的綠色渲染，然后在其顯著的位置用白色的字體書寫繁體的“竹葉青酒”四個(gè)大字，并給這四個(gè)漢字配以淡淡的竹葉做為襯托.這樣的形象設(shè)計(jì)既能突出竹葉青酒的特點(diǎn)，又能讓消費(fèi)者從那四個(gè)繁體漢字上，知曉竹葉酒的歷史.特別是當(dāng)消費(fèi)者打開這個(gè)紙包裝后，酒瓶上的設(shè)計(jì)更是讓人稱奇：與竹葉一樣的酒瓶上，貼著與外邊紙包裝一樣的商標(biāo)圖案，這個(gè)圖案在里邊竹葉一樣顏色的酒的襯托下，更使愛酒者產(chǎn)生非喝不可的宴飲欲望.
2.1.2凸現(xiàn)產(chǎn)品特點(diǎn)的包裝形象設(shè)計(jì)
在汾酒的包裝形象設(shè)計(jì)中，為了突出不同品質(zhì)的汾酒，設(shè)計(jì)者不僅注重外邊紙包裝的形象設(shè)計(jì)，而且也非常注重酒瓶的形象設(shè)計(jì).為了配合十年陳釀的汾酒銷售，設(shè)計(jì)者為其設(shè)計(jì)了這樣的酒瓶形象：整個(gè)汾酒的瓶體像一個(gè)壇子，并且把古代生活中那種壇的顏色賦予了這種汾酒的酒瓶，使整個(gè)酒瓶呈現(xiàn)出紫檀色，凝重而古樸.然后設(shè)計(jì)者在古樸的酒瓶上，用白色的字體書寫“老白汾酒”四個(gè)字.這個(gè)包裝形象既向它的消費(fèi)者告知了這種汾酒的類型，即老白酒系列的汾酒；又用它那古老的紫檀色和古老的壇形酒瓶向它的消費(fèi)者訴說了自己的年代特點(diǎn)：十年陳釀.
2.1.3凸現(xiàn)產(chǎn)品消費(fèi)需要的形象設(shè)計(jì)
消費(fèi)者對(duì)汾酒的消費(fèi)需要表現(xiàn)在諸多的方面.歸納起來大致如下：首先，針對(duì)喜慶宴飲需要的白酒.因?yàn)闊o酒不成席，更何況有重大的喜事需要慶祝.其次，針對(duì)所謂的“白事”的宴飲需要.在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有“紅、白”喜事之說.前者，“紅”喜事主要指針對(duì)婚慶為主的喜慶之事，后者“白”喜事，主要針對(duì)老人去世宴飲需求.再次，針對(duì)消費(fèi)者的文化品味的需要.即有些白酒的消費(fèi)者在其具體的宴飲過程中，非常注重酒文化.所謂酒文化，這里指對(duì)白酒所蘊(yùn)含的文化品味而言.針對(duì)這三類不同的消費(fèi)需要，汾酒的設(shè)計(jì)者為其設(shè)計(jì)了三類不同的包裝形象.針對(duì)第一種消費(fèi)需求，即傳統(tǒng)的婚慶宴飲需要，汾酒的設(shè)計(jì)者不僅設(shè)計(jì)出了整體紅色的外包裝，而且，就連里邊的酒瓶，也使之體現(xiàn)了對(duì)“紅”喜事的宴飲需要.如老白酒系列的45度壇封15年系列汾酒.它的外包裝是紅色的紙包裝，它的內(nèi)包裝酒瓶是鮮紅色的酒瓶.無論里外，都能給人一種喜慶的宴飲氣氛.針對(duì)第二種情況，即“白”喜事的需要，汾酒設(shè)計(jì)者又設(shè)計(jì)出了通體白色的酒瓶盛裝的汾酒.當(dāng)然了，這樣的區(qū)分并非完全如此.在此只是為了敘述分類的需要“，紅、白”喜事之說是相對(duì)而言.針對(duì)第三類消費(fèi)者，汾酒的設(shè)計(jì)者在其包裝形象設(shè)計(jì)上，非常注重形象的文化品味.以滿足這類消費(fèi)者對(duì)汾酒的需求.如有一款清香型的，酒精度為53度的汾酒，設(shè)計(jì)者為其設(shè)計(jì)了一個(gè)紫砂的酒瓶.在這個(gè)酒瓶上，設(shè)計(jì)者沒有使用常用的紙質(zhì)商標(biāo)，而是通過雕刻的方法，在其酒瓶上雕刻出一個(gè)古樸的“汾”字.這款酒瓶的設(shè)計(jì)非常有傳統(tǒng)文化韻味.不論是酒瓶的質(zhì)地，還是其商標(biāo)的使用，都非常適合注重文化品味的消費(fèi)者使用.
2.2汾酒包裝設(shè)計(jì)的改進(jìn)之處
在汾酒的包裝形象設(shè)計(jì)中有許多成功之處值得我們借鑒和利用.但在其包裝形象的設(shè)計(jì)中，也有許多問題值得我們?cè)谠O(shè)計(jì)中注意和思考：首先，我們應(yīng)該突出地域特色，即在包裝設(shè)計(jì)中突出汾酒產(chǎn)地的地域特點(diǎn).在包裝形象設(shè)計(jì)中融入地域特色，既可以使消費(fèi)者了解到汾酒產(chǎn)地的地域文化，又可以為汾酒做到很好的宣傳作用.其次，在汾酒的包裝形象設(shè)計(jì)中，我們應(yīng)該引入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，注意包裝形象中的各種形象因素的綜合性使用.通過圖形、色彩、編排等各種視覺因素，突出其產(chǎn)品質(zhì)量的特點(diǎn)和文化品味.再次，注意汾酒形象設(shè)計(jì)中的書法字體的變化.綜觀汾酒包裝形象設(shè)計(jì)中的字體，其中很少有突出汾酒特質(zhì)的書法性改變.
3汾酒的推廣研究
汾酒的推廣研究涉及到很多方面的問題.這里僅就與形象設(shè)計(jì)相關(guān)的事項(xiàng)對(duì)汾酒的推廣及其相關(guān)問題進(jìn)行闡釋和說明.
3.1汾酒分類的形象設(shè)計(jì)
為了使汾酒系列產(chǎn)品走向世界，我們?cè)O(shè)計(jì)者為其設(shè)計(jì)了個(gè)性鮮明的產(chǎn)品形象.但是在汾酒的形象設(shè)計(jì)中，我們應(yīng)該針對(duì)不同的汾酒類型設(shè)計(jì)不同的形象.根據(jù)汾酒的酒精含量，可以把其簡(jiǎn)單地分為高度汾酒和中度汾酒、低度汾酒等三大類.針對(duì)這三類酒精濃度不同的汾酒，我們應(yīng)該為其設(shè)計(jì)不同的形象，提示消費(fèi)者在具體的宴飲中給予注意.如針對(duì)酒精含量較低的汾酒，我們可以設(shè)計(jì)一些警示性不強(qiáng)的圖案形象，針對(duì)酒精含量較高的汾酒產(chǎn)品，我們可以設(shè)計(jì)一些警示作用明顯的圖案形象.通過這種汾酒形象的設(shè)計(jì)變化，向其消費(fèi)者提示汾酒的酒精含量.這不僅是我們?cè)O(shè)計(jì)中的創(chuàng)新，也是我們針對(duì)汾酒銷售而進(jìn)行形象設(shè)計(jì)的成果.綜觀全國(guó)的酒類外包裝，目前還沒有一家酒類生產(chǎn)廠商采用這樣的設(shè)計(jì)，通常只是用很小的文字在酒類產(chǎn)品的包裝上標(biāo)注酒產(chǎn)品的酒精含量.因此，我們可以在形象設(shè)計(jì)中，考慮這種設(shè)計(jì)思路的可行性.根據(jù)汾酒的消費(fèi)群體，我們可以把汾酒簡(jiǎn)單地分為兩大類.即普通的宴飲需求類和文化品味的宴飲需求兩大類.在第一類普通的宴飲需要中，宴飲所需要的汾酒，往往是目的明確，不需要太多的文化因素.因此，在為這一類人的宴飲需要設(shè)計(jì)汾酒形象的時(shí)候，可以把“簡(jiǎn)單、明了”作為設(shè)計(jì)要求.只要使消費(fèi)者大致知道具體消費(fèi)的汾酒品質(zhì)即可；對(duì)于第二類文化宴飲需要的消費(fèi)者來說，我們的汾酒形象設(shè)計(jì)不僅要使消費(fèi)者知曉汾酒的具體品質(zhì)，還要使這一類汾酒消費(fèi)者在具體的消費(fèi)中，感受到汾酒背后具體的文化韻味.
3.2汾酒消費(fèi)范圍的形象設(shè)計(jì)
根據(jù)汾酒的銷售范圍，設(shè)計(jì)不同的形象.汾酒既是中國(guó)的名酒，又是世界的名酒.這就導(dǎo)致了汾酒在銷售中需要面對(duì)不同的消費(fèi)群體.因?yàn)檫@些消費(fèi)者所處地域的不同，設(shè)計(jì)者在為汾酒進(jìn)行相關(guān)形象設(shè)計(jì)的時(shí)候，一定要考慮到這些地域差別對(duì)形象設(shè)計(jì)的影響.
3.3汾酒形象設(shè)計(jì)中的借鑒
汾酒的形象設(shè)計(jì)與其它酒類的形象設(shè)計(jì)有著相同之處.因?yàn)樗鼈儗儆谕粋€(gè)產(chǎn)品類別，因此彼此之間有許多的借鑒之處可以參考.例如，勁酒的形象設(shè)計(jì)，酒鬼酒的形象設(shè)計(jì)，都有許多地方可以讓設(shè)計(jì)者改進(jìn)汾酒的形象設(shè)計(jì).特別是勁酒中的標(biāo)志性的書法字體“勁”的使用，更對(duì)汾酒的形象設(shè)計(jì)有著重要的啟示作用.不僅是酒類的形象可以借鑒，即使是其它類別產(chǎn)品的形象設(shè)計(jì)，也可以為汾酒的設(shè)計(jì)提供參考和幫助.這種借鑒既是一種創(chuàng)作，又是一種發(fā)展.因此，在汾酒的形象設(shè)計(jì)中，我們對(duì)此應(yīng)該給予更大的關(guān)注.
（1）異形同構(gòu)。在廣告設(shè)計(jì)中，依據(jù)部分特征上不同造型存在的共性，采用繪畫和電腦技術(shù)等現(xiàn)代藝術(shù)處理手段對(duì)這些共性進(jìn)行同構(gòu)，可以生成一種符合設(shè)計(jì)創(chuàng)意要求的新形象，但這種形象一般不是真實(shí)存在的。這種根據(jù)廣告創(chuàng)意要求，采用現(xiàn)代藝術(shù)手段對(duì)不同造型的共性進(jìn)行處理而產(chǎn)生的圖形，不僅具有一定的趣味性，也充滿了想象力，且打破了空間和時(shí)間的限制。
（2）異質(zhì)同形。在廣告設(shè)計(jì)中，對(duì)異質(zhì)同形的表現(xiàn)主要是指通過改變廣告設(shè)計(jì)元素的質(zhì)感和機(jī)理，可以使廣告設(shè)計(jì)圖形更加多變，也能夠使同一圖形具備多種表現(xiàn)不同寓意的組合方式，從而產(chǎn)生多種全新的圖形。異質(zhì)同形傳達(dá)形式在廣告設(shè)計(jì)中主要是從“形”與“意”之間的關(guān)系進(jìn)行表現(xiàn)，這可以凸顯廣告設(shè)計(jì)的優(yōu)質(zhì)創(chuàng)意。
（3）意的逆反。在廣告設(shè)計(jì)中，采用現(xiàn)代藝術(shù)處理手段對(duì)具有不同特定象征意義的圖形所存在的共性進(jìn)行同構(gòu)，可以形成一種矛盾組合，而借助這種組合方式能夠增強(qiáng)“意”的矛盾沖突感，并使廣告設(shè)計(jì)圖形產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的視覺反差。例如，福田繁雄先生創(chuàng)作的反戰(zhàn)系列海報(bào)。這一系列海報(bào)的設(shè)計(jì)是以槍膛和子彈為主要設(shè)計(jì)語言，而海報(bào)的設(shè)計(jì)創(chuàng)意是子彈的發(fā)射方向發(fā)生了轉(zhuǎn)變，不是由槍膛射出，而是由外部射入槍膛。依據(jù)廣告設(shè)計(jì)創(chuàng)意所設(shè)計(jì)的圖形會(huì)具備詼諧感，也能產(chǎn)生意的重構(gòu)和矛盾沖突，這種設(shè)計(jì)思路能夠更好地突出廣告設(shè)計(jì)主旨以及宣傳的內(nèi)涵。
（4）矛盾空間。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們是依據(jù)距離、大小及方位等方面的感知經(jīng)驗(yàn)來判斷現(xiàn)實(shí)空間。在廣告設(shè)計(jì)視覺傳達(dá)中，對(duì)這些空間因素進(jìn)行組合可以形成一種表現(xiàn)方法，即透視法。這種透視法的應(yīng)用可以真實(shí)地模擬人的視覺對(duì)空間事物的反映。如果科學(xué)透視法是應(yīng)用在違反正?？臻g組合形態(tài)上，而不是用在真是空間上，則會(huì)生成一種非現(xiàn)實(shí)空間印象。而且，這種非現(xiàn)實(shí)空間印象是不明確的。這種對(duì)空間因素的表現(xiàn)手法是對(duì)真實(shí)空間表達(dá)手法的逆向表現(xiàn)。透視法的使用會(huì)破壞視覺傳達(dá)的真實(shí)空間，所以會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)方向倒置、角度逆反透視等現(xiàn)象。透視法所表現(xiàn)出的現(xiàn)實(shí)空間關(guān)系是矛盾的，而產(chǎn)生的模糊性特征也是極為復(fù)雜的。
（5）虛實(shí)相生。虛與實(shí)之間不僅是對(duì)立關(guān)系，也是共依關(guān)系。在廣告設(shè)計(jì)中，對(duì)圖形的表現(xiàn)可以歸納為圖和底的關(guān)系。一般來說，廣告設(shè)計(jì)中的“實(shí)”是指圖形，而“虛”則是指圖形的底。如果沒有實(shí)，虛就不會(huì)存在；反之，如果沒有虛，實(shí)也就不會(huì)存在。在廣告設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員利用虛與實(shí)在造型上的變化關(guān)系設(shè)計(jì)廣告圖形，可以使圖形帶有一些虛實(shí)喻意，也能夠增強(qiáng)廣告設(shè)計(jì)圖形所表達(dá)的內(nèi)涵。例如，某個(gè)女性沐浴露的廣告設(shè)計(jì)就應(yīng)用了虛實(shí)形態(tài)。該沐浴露的廣告設(shè)計(jì)是將黑色的底、男人的頭和女人的腿作為主要設(shè)計(jì)元素。這個(gè)廣告設(shè)計(jì)利用了虛實(shí)共生性調(diào)和了廣告圖形存在的矛盾沖突，并使得廣告圖形在形式和風(fēng)格上形成統(tǒng)一。同時(shí)，在該沐浴露廣告中，男人的頭和女人的腿之間的連接部分是文字，這種連接方式不僅調(diào)和了頭部和腿部的性別差異，也能給人以模糊的視覺沖擊。
二、民族文化對(duì)視覺傳達(dá)發(fā)展趨勢(shì)的影響
（一）公眾力視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中“視覺符號(hào)”的形式是多樣的，它包括圖片、電影、電視、建筑造型、各類設(shè)計(jì)產(chǎn)品等多種方式呈現(xiàn)在人們眼前，而視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)也因其廣泛性的傳播功能而對(duì)社會(huì)文化價(jià)值取向有著一定的向?qū)ё饔谩Ｒ曈X傳達(dá)設(shè)計(jì)不再只是生產(chǎn)一種可以銷售的產(chǎn)品或精美平面藝術(shù)造型那么簡(jiǎn)單，它與公眾的大范圍接觸使其必然會(huì)成為引導(dǎo)正確思潮的力量。這種力量正是民族文化要對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)精神方面的增進(jìn)。如同我們以前練字要用到田字格，而當(dāng)我們形成習(xí)慣以后，即使在白紙中我們也能不自覺的按照之前的框架來寫字，這就是一種內(nèi)在的改變。而民族文化正是賦予視覺傳達(dá)正確的價(jià)值取向，通過“視覺符號(hào)”傳遞給公眾，成為公眾教育的一部分。而好的設(shè)計(jì)師不是將一個(gè)作品完全的解剖給大眾看，而是以特別的形式帶領(lǐng)其目光來觀察，以無形的方式感染給對(duì)方。如臺(tái)南捷運(yùn)車站用幾米的插畫來做裝飾墻，將幾米漫畫里的人生哲理與精美細(xì)膩的畫風(fēng)通過圖形、文字的方式呈現(xiàn)出來，迎合了臺(tái)灣浪漫的“紫色文化”氛圍，也讓居住于此的人得到了視覺的享受，豐富了公眾文化。
（二）時(shí)代性設(shè)計(jì)的人性化是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師一直強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，作為一種致力于給人提供更好服務(wù)的設(shè)計(jì)藝術(shù)來說，利用科技的進(jìn)步力量，合理改良使用工具及途徑來完成藝術(shù)表達(dá)，是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該具備的與時(shí)俱進(jìn)的覺悟。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的傳播媒介是一直跟隨著時(shí)代的步伐在更替的，從教學(xué)與創(chuàng)作中我們不難看出。不僅需要掌握對(duì)圖形與文字在平面中的構(gòu)圖的搭配，也讓學(xué)會(huì)利用攝像、多媒體等新科技技術(shù)，在藝術(shù)表現(xiàn)形式上也從圖片發(fā)展成糅雜了戲劇、舞蹈、電影等藝術(shù)為一體的多途徑。這無疑促使了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師將作品的內(nèi)涵與功能全方位的表現(xiàn)出來。而在這一過程中，民族文化符號(hào)就是支撐物質(zhì)形態(tài)的精神內(nèi)涵，在世界文化集合、碰撞的現(xiàn)代藝術(shù)中，專注于本民族文化的作品是極具吸引力。如農(nóng)夫山泉在推出其茶類新飲品時(shí)，一改之前同類商品外包裝的現(xiàn)代化，只是以簡(jiǎn)單的“東方樹葉”作為推廣創(chuàng)意，吸塑包裝讓瓶身顯得十分透明，彰顯其品質(zhì)的健康，與其打造的0卡路里的健康茶交相呼應(yīng)。而這一種包裝幾乎在第一時(shí)間就抓住了國(guó)人的視線?！皷|方”二字呼喚起國(guó)人對(duì)民族茶文化的認(rèn)同感，“樹葉”又表現(xiàn)其純正質(zhì)樸的口感。中國(guó)是飲茶大國(guó)，有濃厚的飲茶文化，但市面上所推廣的茶飲品因其添加劑的多樣一直得不到廣泛的認(rèn)同，而這樣一種樸素簡(jiǎn)單的包裝帶來茶葉的原汁原味。
三、視覺傳達(dá)中民族文化符號(hào)的應(yīng)用
（一）傳統(tǒng)色彩的使用視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，色彩是視覺信息傳達(dá)的首要步驟。人們?cè)趯?duì)周遭事物認(rèn)知的長(zhǎng)久過程中，往往會(huì)形成色彩的慣性記憶，并不由自主的對(duì)不同顏色及相互搭配產(chǎn)生出獨(dú)特的聯(lián)想和心理反應(yīng)，如看到藍(lán)色會(huì)想到大海和藍(lán)天，看到綠色會(huì)想到植物，看到白色豎條紋與黑色豎條紋并列會(huì)想到斑馬，看到黃色條紋與黑色條紋相交的圖案則會(huì)想到蜜蜂，就是說的這一種色彩印象。正如抽象主義的奠基人康定斯基所說的：“色彩宛如琴鍵，眼睛好比音錘，心靈猶如繃著許多根弦的鋼琴，藝術(shù)家就是彈琴的手，只要接觸一個(gè)個(gè)琴鍵，就會(huì)引起心靈的顫動(dòng)?！倍鴮⒚褡逦幕?dú)特的色彩符號(hào)滲透到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中來，則可以使其作品在展現(xiàn)其自身魅力的同時(shí)也向大眾輸出了一定的文化符號(hào)。在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，“比德”色彩選擇方案的應(yīng)用特別帶有中國(guó)古代德行的象征意義。它就是將人的德行比作不同顏色，如紅色象征著忠誠(chéng)、朝氣、勇敢，所以在各類中式的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中都有紅色的參與，國(guó)際上更是賦予“中國(guó)紅”的含義。據(jù)《論語》一書中記載：“子曰，＇惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者＇”孔夫子將其觀點(diǎn)與愛憎情感注入了色彩之中。從紅墻到朱門，從紅木到紅燭，中國(guó)人對(duì)紅色的應(yīng)用是情有獨(dú)鐘的，甚至把繁華、熱鬧的地方都稱作“紅塵”。人的視覺在投向某樣商品時(shí)有一個(gè)7秒鐘考慮時(shí)間是否會(huì)購(gòu)買此物，而這短短的時(shí)間里，就有近百分之七十的幾率是由顏色來決定的，所以一個(gè)醒目的主色是抓住眼球的關(guān)鍵。除了紅色以外，使用青花藍(lán)、水墨黑、貴族黃等等色彩都帶有濃重的中國(guó)韻味，讓人一眼便識(shí)。
（二）傳統(tǒng)寓意民族文化符號(hào)都有其獨(dú)特的寓意，在傳遞信息的同時(shí)也有美的規(guī)律運(yùn)行其中。在遠(yuǎn)古時(shí)候，人們將無法理解的自然現(xiàn)象當(dāng)做神明的指示，并將其以各種可視的形式記錄了下來，成為代表某種神秘力量的圖騰，以此將信息傳達(dá)給同類知曉。而相較于文字而言，圖形更具有說明性，有直觀、易區(qū)分、表現(xiàn)豐富、感染力強(qiáng)、易讀、易記的優(yōu)勢(shì)，可以在一定程度上消除不同地區(qū)對(duì)于文字和語言的理解阻礙，在另一方面，圖形的色彩、線條、造型的搭配也代表了某種審美理念，在視覺傳達(dá)方式中更加利于信息的交流傳遞。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中民族圖形符號(hào)的應(yīng)用是十分廣泛的，如我們新年時(shí)所貼的“福”字，且不說其極具中國(guó)風(fēng)味的造型，就單是將其倒起來貼以求客人一句“福到了”的吉祥話，就是極具中國(guó)民族特色的春節(jié)。而如果在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中不考慮其寓意，則會(huì)造成很大誤會(huì)，就像立邦漆涂料的廣告創(chuàng)意中使用“龍”的形象，以“龍”滑到不能爬上柱子作為創(chuàng)意，來體現(xiàn)其產(chǎn)品的質(zhì)量，卻沒有考慮到國(guó)內(nèi)大眾對(duì)“龍”文化的崇尚，部分網(wǎng)友紛紛表示龍是中國(guó)的象征，不能如此戲弄，不認(rèn)同這個(gè)造型。這就是沒有溝通好創(chuàng)意與民族文化符號(hào)寓意的不良后果。
涂鴉手繪為所有兒童所喜愛，也是人類保留至今的原始本能沖動(dòng)。當(dāng)這種手繪出于集體或部族的某種儀式需要，包括線條、色彩以及所有視覺造型元素的整個(gè)圖像都被賦予一種強(qiáng)大的精神力量，并且這種力量不僅不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而消亡，反而會(huì)在歷史的演進(jìn)中層層積淀，形成具有厚重的文化象征。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)造型中保留手繪元素不僅是對(duì)厚重的文化積淀的尊重，同時(shí)也賦予了圖像以歷史的、民族的精神力量。既然現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)制作的目的指向是接受者的接受效果，我們便不能忽視這種精神和情感的力量。我們不否認(rèn)設(shè)計(jì)中以機(jī)械制圖方式所形成的陌生化在“吸引眼球”上的效果，但也不能否認(rèn)，真正的心理接受在很大程度上取決于情感的力量，包括現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在內(nèi)的任何文化創(chuàng)造，只有密切保持與歷史文化的親緣性才能真正獲得長(zhǎng)效的、可持續(xù)的發(fā)展。
差異性原則是現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)所提倡的?！安町悺辈皇峭耆煌?，也不是顛覆，而是避免同類設(shè)計(jì)同質(zhì)化的主要手段，它可以使自己鶴立雞群從而達(dá)到“吸引眼球”的目的。手繪線條正是這種最具個(gè)性化的視覺造型基本手段——線條的起始、收尾方式，線條中段制作時(shí)使用工具的不同、刻畫運(yùn)行的快慢、按壓的輕重、筆觸的不同角度等等因素都會(huì)因設(shè)計(jì)者不同的審美選擇、不同的習(xí)慣，甚至不同的心境而呈現(xiàn)出獨(dú)一無二的個(gè)性，再加上承載圖像的材質(zhì)對(duì)線條的某些特點(diǎn)或強(qiáng)化或弱化，從而使需要傳達(dá)的信息得以凸現(xiàn)。而且，手繪是人類最原始的、至今仍然保留著的本能沖動(dòng)，手繪線條使接受者心里所感受到的親切感和互動(dòng)沖動(dòng)是其他線條所無法比擬的。
1.社會(huì)價(jià)值在信息社會(huì)中，信息成為比物質(zhì)和能源更為重要的資源，以開發(fā)和利用信息資源為目的信息經(jīng)濟(jì)活動(dòng)迅速擴(kuò)大，逐漸取代工業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)而成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主要內(nèi)容。信息經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占據(jù)主導(dǎo)地位，并構(gòu)成社會(huì)信息化的物質(zhì)基礎(chǔ)。信息化是人類社會(huì)進(jìn)步發(fā)展到一定階段所產(chǎn)生的一個(gè)新階段。非視覺感知語言使人類以更快更便捷的方式獲得并傳遞人類創(chuàng)造的一切文明成果；它將提供給人類非常有效的交往手段，促進(jìn)全球各國(guó)人們之間的密切交往和對(duì)話，增進(jìn)相互理解，有利于人類的共同繁榮。
2.藝術(shù)價(jià)值視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是一種信息傳遞藝術(shù)，也是一種大眾化的信息傳播形態(tài)。視覺傳達(dá)是人與人之間利用“看”的形式所進(jìn)行的交流，是通過視覺語言進(jìn)行表達(dá)傳播的方式。而非視覺感知語言的介入視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)則是利用身體的各種感官去傳達(dá)信息，為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)提供了新的傳播方式。
二、非視覺感知語言在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
1.被動(dòng)與主動(dòng)的轉(zhuǎn)換主動(dòng)與被動(dòng)的轉(zhuǎn)換更有利于信息的循環(huán)。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代信息社會(huì)人們?nèi)粘Ｉ钪幸环N主要對(duì)話形式，其實(shí)質(zhì)是一種信息的對(duì)話，是信息的傳播與接受的循環(huán)過程。設(shè)計(jì)與純藝術(shù)活動(dòng)不同，設(shè)計(jì)不是設(shè)計(jì)者一廂情愿式的游戲，而是一個(gè)信息形成、信息流動(dòng)、信息接受直至信息反饋的過程。在這個(gè)過程中，信息的往返流動(dòng)是必要的。通過刺激信息接受者的感官，引起信息接收者的情感共鳴來傳達(dá)信息，則是基于人類生活經(jīng)歷及社會(huì)環(huán)境的體驗(yàn)同構(gòu)和發(fā)出內(nèi)心深處的理解和共鳴，是人的自然屬性的升華，是對(duì)現(xiàn)實(shí)事物所表現(xiàn)出的態(tài)度和情緒。置身于這種情緒下，受眾會(huì)主動(dòng)對(duì)設(shè)計(jì)作品深刻理解，并產(chǎn)生的深深的感動(dòng)或思考，使其透過藝術(shù)形象與設(shè)計(jì)師保持情緒和感受的契合一致，物我同一。
2.感官與信息的同構(gòu)設(shè)計(jì)作品是向受眾傳達(dá)信息的載體，信息、知識(shí)和情感都是其具體形式。人們對(duì)設(shè)計(jì)作品的體驗(yàn)要求的提升，要求被傳達(dá)的體驗(yàn)越拉越貼近受眾的親身經(jīng)歷，以獲得最佳的傳達(dá)效果。而原先的表達(dá)方式無法滿足人們的需要時(shí)，就會(huì)要求出現(xiàn)新的表達(dá)方式。這時(shí)非視覺感知語言在視覺傳達(dá)中的應(yīng)用就填補(bǔ)了這個(gè)空缺。這種表達(dá)方法滿足了信息受眾的多感官需求，讓其游走在感覺和信息之間，不知不覺地接受信息、并與之互動(dòng)。在信息傳達(dá)過程中，信息接受者受到各種感官刺激，并將其轉(zhuǎn)化為感覺，這些感覺相互聯(lián)系、相互作用和相互組合形成感官與信息的同構(gòu)關(guān)系。美國(guó)的《HAIR’SHOW》的廣告設(shè)計(jì)（圖1）是由格瑞設(shè)計(jì)公司設(shè)計(jì)的，他們?cè)趧?chuàng)意中嘗試對(duì)紙進(jìn)行立體化，選擇了朋克、火焰、尖發(fā)、卷發(fā)、束發(fā)五種發(fā)型，然后用裁切的雜志內(nèi)頁逐個(gè)造型。紙發(fā)和雜志封面完美的結(jié)合起來，帶給讀者新鮮的感官體驗(yàn)。圖1格瑞設(shè)計(jì)公司，《HAIR’SHOW》的廣告設(shè)計(jì)，2008.
3.通感傳譯達(dá)芬奇曾經(jīng)說過：“玫瑰如果不取!玫瑰"這個(gè)名字的話，或許聞起來就不那么香。”想來的確如此，如果將玫瑰命名為石頭，也許我們就聯(lián)想不到美麗華貴的鮮花和艷麗浪漫的感情了。玫瑰這個(gè)名字聽起來就給人一種芳香的美感，這種美感來自于人類特有的心理現(xiàn)象———通感。在文學(xué)上有一種修辭叫“通感”，通俗的解釋就是將難以言傳的情狀以另一種可比的形式陳述清楚。這種“通感”現(xiàn)象同樣存在于信息的傳播過程中，與我們的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)息息相關(guān)。通感是一種把各種感覺（視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等，）溝通起來的感覺共鳴現(xiàn)象。它是人類特有的心理活動(dòng)，諸如不同的色彩在人的心里會(huì)產(chǎn)生冷暖、遠(yuǎn)近、輕重、大小感。簡(jiǎn)單來說，通感其實(shí)是，將自己的內(nèi)心難以表述的感受轉(zhuǎn)化成別人易于理解的感覺形式的轉(zhuǎn)換描述，即將人的一種感覺通過交感與人的另一種感覺聯(lián)系起來，互相轉(zhuǎn)移感染，得到共鳴，形成溝通和理解。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，要帶給人們的多種感官的綜合需要和滿足，就需要將各種設(shè)計(jì)元素間的相互轉(zhuǎn)化，直接或間接地表現(xiàn)視覺、聽覺、觸覺、味覺等感官刺激，這也就是“通感傳譯”。“通感傳譯”正是這樣一種將不同感覺的結(jié)果在內(nèi)心中轉(zhuǎn)換、溝通的橋梁。意大利著名設(shè)計(jì)師奧馬爾•瓦爾皮納里（OmarVulpinari）設(shè)計(jì)的煙草包裝，（圖2）用真實(shí)的嘴巴和牙齒圖片，警示吸煙的危害。成功的利用視覺引發(fā)痛覺，使信息與受眾產(chǎn)生積極的互動(dòng)與交流。
4.跨界線的傳播信息全球化是全球化的一個(gè)重要方面，它是與全球化的進(jìn)程相伴而生并隨著傳播手段（主要是大眾傳播手段）的成熟不斷發(fā)展的?；ヂ?lián)網(wǎng)既是全球化或信息全球化的必然結(jié)果，又是將這一過程不斷推向前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)因。非視覺感知語言在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，使視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在所傳達(dá)信息跨國(guó)界、跨文化方面有新的突破。
圖片是傳播過程中很重要的一個(gè)部分。它類似于文，能夠進(jìn)行信息的傳播，也是人類最早的信息傳播方法。我們通常見到的版面設(shè)計(jì)，如果能夠讓你過目難忘，我想，就是圖文并茂的視覺沖擊力所致．圖片是版面設(shè)計(jì)生動(dòng)所不可缺少的要素．它給我們的視覺效果最突出。不可否認(rèn)，各類圖片在報(bào)紙版面上的地位不斷提高：新聞?wù)掌陶鎸?shí)的瞬間．以視覺藝術(shù)的魅力吸引讀者；部分專業(yè)性強(qiáng)的科技、經(jīng)濟(jì)報(bào)道應(yīng)用圖表、圖解使復(fù)雜又難懂的問題簡(jiǎn)化．易于被讀者接受；更有報(bào)紙將漫畫引入版面，以藝術(shù)形式評(píng)價(jià)新聞內(nèi)容，其形象性、直觀性遠(yuǎn)勝于傳統(tǒng)的文字評(píng)論。WWw.133229.COM比起長(zhǎng)篇累牘、洋洋灑灑的文字，圖片憑借鮮明奪目的色彩和極具張力的表現(xiàn)手法更容易形成視覺沖擊，在“三步五秒”內(nèi)吸引觀眾“眼球”。但是，“厚圖”不是泛用、濫用圖片，“薄文”也決非以犧牲新聞的信息含金量為代價(jià)．一些報(bào)紙?jiān)谶^分追求圖片效應(yīng)的同時(shí)走人了新聞性缺失的誤區(qū)。首先表現(xiàn)為圖片篇幅過大，數(shù)量過多，占用了新聞報(bào)道的空間。圖片的數(shù)量和篇幅大小都應(yīng)由報(bào)道需要決定．以“最能表現(xiàn)相關(guān)新聞事實(shí)．最大限度發(fā)揮傳播效果”為依據(jù)。其次表現(xiàn)為圖片的新聞價(jià)值低，內(nèi)容與相關(guān)報(bào)道不切合?！昂駡D薄文”目的是以圖片表現(xiàn)力強(qiáng)之長(zhǎng)彌補(bǔ)文字枯燥、繁冗之短．因此選擇的圖片應(yīng)該兼具真實(shí)性、新聞性、藝術(shù)性與表現(xiàn)力，達(dá)到“一圖勝千言”的效果。
文字就像人活著要穿衣一樣是不可缺少的．在排版中文字相對(duì)比較多一點(diǎn)，它更可能的就是和網(wǎng)格系統(tǒng)同時(shí)進(jìn)行。不同款式字體包括自己設(shè)計(jì)的．在整個(gè)版面中還是不可代替的。主標(biāo)題的突出，加上利用網(wǎng)格系統(tǒng)對(duì)文本編排．使得版面更富有設(shè)計(jì)的感覺。文字、圖片、色彩、線條、底紋等要素在版面中的存在并非孤立，也并非簡(jiǎn)單的疊加、排列、鋪陳。而是通過彼此的優(yōu)化組合達(dá)到“1+1>2”的效果，“使片景孤境能織成一內(nèi)在自足的境界”．利用局部的巧妙組合創(chuàng)造 “整體美”，在靈活的變化中求得“統(tǒng)一美”，通過有秩序的安排達(dá)到“和諧美”，真正具有藝術(shù)性的版面應(yīng)該能夠?qū)⑦@三種美融合在一起，達(dá)到和諧美。強(qiáng)調(diào)版面藝術(shù)性不僅是對(duì)讀者閱讀需要的滿足，也是對(duì)其審美需要的滿足。
色彩也是比較重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。以前我設(shè)計(jì)的版面不是很和諧，比較突兀。一開始我總是不明白為什么，但接觸更多之后發(fā)現(xiàn)，對(duì)色彩的把握能力直接關(guān)系到整個(gè)畫面。小時(shí)候看多了黑白電視后．我開始討厭黑白顏色，覺得那很土。但學(xué)了設(shè)計(jì)后．發(fā)現(xiàn)黑白的一張照片，或者一張海報(bào)，他并不難看．甚至在某個(gè)氛圍下它比彩色的圖片更適合。一般紅色代表喜慶、熱情、積極，2008年8月8日北京奧運(yùn)會(huì)開幕，我國(guó)各類日?qǐng)?bào)、晚報(bào)版面都是整版的紅色調(diào)，渲染出全國(guó)上下一片喜慶氣氛：而黑色代表莊嚴(yán)、肅穆，2008年5月12日四川汶川大地震發(fā)生后．隨后幾天，全國(guó)報(bào)紙都是以黑、白、灰作為主色調(diào)，就連電視節(jié)目、電腦網(wǎng)頁也都改成黑白色，如果此時(shí)還以紅色作為報(bào)紙的主色彩，就無法達(dá)到肅穆、凝重的視覺效果．也就無法表達(dá)對(duì)死難者的哀悼之情?？傊?，色彩具有表達(dá)情意的作用，色彩的使用要符合報(bào)紙所要表達(dá)的主題。如果不分具體情況和特定場(chǎng)合大量使用“濃墨重彩”。或給一個(gè)標(biāo)題套上幾種顏色或整版“姹紫嫣紅”，就會(huì)讓讀者分不清到底在表達(dá)什么情感，以至在導(dǎo)向上出現(xiàn)了偏差。就會(huì)失去報(bào)紙的宣傳、教育和導(dǎo)向功能。 視覺流程也許不是很大的一個(gè)要素，但在版面設(shè)計(jì)這一塊也是不能不談的。學(xué)習(xí)版面設(shè)計(jì)后才明白，以前做福建衛(wèi)生報(bào)版面設(shè)計(jì)時(shí)可能對(duì)于文字的編排沒有側(cè)重點(diǎn)．整個(gè)畫面太亂。要表達(dá)什么或者要達(dá)到一個(gè)什么樣的效果．心里比較模糊，在一些圖形以及文字處理上沒有一定的層次關(guān)系，讓蓁冒7ujzan aats z。。。，z主題的部分更加突出．達(dá)到一下子讓人注視到的效果。視覺上還要注意一般的文字．可以選擇單向的視覺流程。因?yàn)槲淖直旧碓跁鴮懮虾臀覀兊拈喿x上就是從左到右．正好符合單向視覺流程。
工業(yè)設(shè)計(jì)是由科學(xué)與美學(xué)、技術(shù)與藝術(shù)相互交叉、滲透、結(jié)合形成的，以機(jī)械化方式生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品為主要研究對(duì)象的一門新興的邊緣學(xué)科。工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)是對(duì)人為事物的認(rèn)識(shí)、再創(chuàng)造過程，它基于對(duì)自然以及改造自然的人為行為和階段成果的分析。由表及里、由此及彼地尋找工作的切入點(diǎn)，將創(chuàng)造性與簡(jiǎn)潔、清晰、有序的解決問題的方法結(jié)合起來，這就形成了視覺設(shè)計(jì)的目的、內(nèi)容、方法及本質(zhì)。
視覺設(shè)計(jì)的發(fā)展離不開這個(gè)科學(xué)迅速發(fā)展的社會(huì)，不管理念是模糊的，或是較為清楚的，都必須接受的事實(shí)是理性因素越來越多地滲透并深入到視覺設(shè)計(jì)之中，我們?cè)絹碓綇?qiáng)烈地感覺到設(shè)計(jì)語言的那種邏輯、抽象、科學(xué)的敘述風(fēng)格。設(shè)計(jì)者自己從作品內(nèi)容、符號(hào)、表現(xiàn)、技巧處理等方面給我們解釋了視覺設(shè)計(jì)對(duì)其浸的程度。在我們這個(gè)時(shí)代，設(shè)計(jì)者不再是世外桃源客，而是推動(dòng)科學(xué)化、商品化、全球化發(fā)展的一支力量。因而，社會(huì)也賦予了從事于藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)的藝術(shù)家們一種社會(huì)責(zé)任感，那么視覺設(shè)計(jì)訓(xùn)練就顯得尤為重要。
一、誘導(dǎo)創(chuàng)意
由于藝術(shù)創(chuàng)作中有許多具體的形象或形式存在，在視覺藝術(shù)思維訓(xùn)練的過程中我們可以結(jié)合這些特點(diǎn)進(jìn)行帶有誘導(dǎo)性的提示。如視覺藝術(shù)思維能否對(duì)藝術(shù)用材的選擇進(jìn)行有目標(biāo)的誘導(dǎo)，對(duì)形象的構(gòu)成用不同的方法進(jìn)行重新處理，形成新的藝術(shù)形象；對(duì)相同或相近的對(duì)象（同類成異類）用類比的方法加以誘導(dǎo)，使我們的藝術(shù)創(chuàng)作在進(jìn)行過程中受到較多較好的提示，從而增強(qiáng)視覺藝術(shù)思維的效果。
從形態(tài)處理方面進(jìn)行誘導(dǎo)組合主要有：漸變、添加、簡(jiǎn)化、打散重排、顛倒；從各種因素的類比方面進(jìn)行誘導(dǎo)：綜合類比、直接類比、擬人類比、象征類比。根據(jù)這些有意識(shí)的提示以及具體的思維途徑，我們?cè)谶M(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)對(duì)此加以分析、探討，不要忽略任何一個(gè)小小的細(xì)節(jié)和相關(guān)的因素，從中做出正確的判斷和評(píng)價(jià)，選擇那些具有挑戰(zhàn)性的、最賦美感的思路進(jìn)行進(jìn)一步的創(chuàng)作。視覺藝術(shù)思維的訓(xùn)練更要從培養(yǎng)思維的創(chuàng)造能力和發(fā)展智力的角度著眼。
二、靈感捕捉
靈感思維是視覺藝術(shù)思維中經(jīng)常使用的一種思維形式。在創(chuàng)作活動(dòng)中，人們潛藏于心靈深處的想法經(jīng)過反復(fù)思考而突然閃現(xiàn)出來，或因某種偶然因素激發(fā)突然有所領(lǐng)悟，達(dá)到認(rèn)識(shí)上的飛躍，各種新概念、新形象、新思路、新發(fā)現(xiàn)突然而至，猶如進(jìn)人“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”的境地，這就是靈感。
辛勤的勞動(dòng)、艱苦的探索，善于觀察、勤于思考，是靈感發(fā)生的先決條件。同時(shí)，我們還要學(xué)會(huì)及時(shí)準(zhǔn)確地捕捉住轉(zhuǎn)瞬即逝的靈感火花，不放棄任何有用的、可取的閃光點(diǎn)。靈感出現(xiàn)的機(jī)遇對(duì)每個(gè)人是公平存在的，靈感就在每一個(gè)人的身邊，盡管它有時(shí)是稍縱即逝，甚至令人百思不解，難以捕捉。那些努力追求、刻意進(jìn)取、隨時(shí)留意并敏銳地感覺、捕捉到靈感的人是成功的典范。
三、廣度與深度
思維的廣度是指要善于全面地看問題。假設(shè)將問題置于一個(gè)立體空間之內(nèi)，我們可以圍繞問題多角度、多途徑、多層次、跨學(xué)科地進(jìn)行全方位研究，因此有人稱之為“立體思維”。
從廣闊的宏觀世界到神秘的微觀世界，從東方與西方的文化交流，從傳統(tǒng)理念與現(xiàn)代意識(shí)的融合，都是我們進(jìn)行視覺藝術(shù)創(chuàng)作所要涉及的內(nèi)容。在現(xiàn)代視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)中，思維的廣度似乎更加重要，有時(shí)設(shè)計(jì)一件藝術(shù)作品，不僅僅要依靠藝術(shù)方面的知識(shí)來指導(dǎo)，還要得到其他學(xué)科諸多方面的支持。
思維的深度是指我們考慮問題時(shí)，要深人到客觀事物的內(nèi)部，抓住問題的關(guān)鍵、核心，即事物的本質(zhì)部分來進(jìn)行由遠(yuǎn)到近、由表及里、層層遞進(jìn)、步步深人的思考。在視覺藝術(shù)思維過程中，思維的深度直接關(guān)系到藝術(shù)創(chuàng)作的成敗。我們?cè)谶M(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，要善于透過現(xiàn)象看本質(zhì)，客觀、辯證地看問題，不要為事物的表面現(xiàn)象所迷惑。視覺藝術(shù)是以塑造形象達(dá)到審美愉悅為主要目的的，在形象的塑造過程中，不要只羅列現(xiàn)實(shí)中的一些表面現(xiàn)象，而要注重形象的精神面貌、意境表現(xiàn)。四、側(cè)向與逆向思維
在日常生活中常見人們?cè)谒伎紗栴}時(shí)“左思右想”，說話時(shí)“旁敲側(cè)擊”，這就是側(cè)向思維的形式之一。在視覺藝術(shù)思維中，如果只是順著某一思路思考，往往找不到最佳的感覺而始終不能進(jìn)人最好的創(chuàng)作狀態(tài)，這時(shí)可以讓思維向左右發(fā)散，或作逆向推理，有時(shí)能得到意外的收獲，從而促成視覺藝術(shù)思維的完善和創(chuàng)作的成功。
逆向思維是超越常規(guī)的思維方式之一。按照常規(guī)的創(chuàng)作思路，有時(shí)我們的作品會(huì)缺乏創(chuàng)造性，或是跟在別人的后面亦步亦趨。當(dāng)你陷入思維的死角不能自拔時(shí)，不妨嘗試一下逆向思維法，打破原有的思維定勢(shì)，反其道而行之，開辟新的藝術(shù)境界。在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，運(yùn)用逆向思維方法，在人們的正常創(chuàng)意范疇之外反其道而行之，有時(shí)能夠起到出奇制勝的獨(dú)特藝術(shù)效果。
綜上所述，視覺設(shè)計(jì)促成原來相互嚴(yán)格分離的不同部分和區(qū)域之間相互有機(jī)聯(lián)系，使設(shè)計(jì)者終于能夠超越自己過去被嚴(yán)格限定的領(lǐng)域，到這個(gè)新的領(lǐng)域去表現(xiàn)自己。
參考文獻(xiàn):
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包裝中的圖形設(shè)計(jì)包括多個(gè)方面，如，包裝的圖片選擇、版面設(shè)計(jì)等。商品良好的包裝圖形能使消費(fèi)者更容易地從眾多品牌中辨認(rèn)出該商品來。之所以運(yùn)用圖形來作為吸引消費(fèi)者的一種方式，是因?yàn)橄鄬?duì)于文字來說，消費(fèi)者更容易對(duì)圖形產(chǎn)生興趣，也更容易記住。對(duì)于許多消費(fèi)者來講，他們常用的一些商品或許不記得是什么品牌，但是在選購(gòu)的時(shí)候，他們能夠憑借包裝圖形輕易地辨認(rèn)出來?？梢?，設(shè)計(jì)好包裝的圖形，對(duì)于包裝設(shè)計(jì)的運(yùn)用具有重要的作用。
(二)運(yùn)用色彩搭配刺激消費(fèi)者的購(gòu)買欲望
人們的視覺對(duì)于色彩的敏感度非常高，很多情況下，色彩會(huì)很大程度上影響人們的思想情緒。因此，商品的包裝設(shè)計(jì)中，色彩的搭配是一大重點(diǎn)。巧妙地運(yùn)用色彩搭配，能夠給消費(fèi)者帶來心理暗示，讓消費(fèi)者對(duì)商品產(chǎn)生購(gòu)買的欲望。如，一些兒童玩具的色彩往往會(huì)采用紅色、綠色、黃色等較為有活力的顏色，以此來襯托兒童的天真活潑，孩子們?nèi)菀妆贿@些顏色所吸引，家長(zhǎng)在為孩子選購(gòu)?fù)婢叩臅r(shí)候，也會(huì)愿意買這一類的商品。
(三)把握好包裝設(shè)計(jì)中的尺寸形狀
商品的包裝尺寸也是影響消費(fèi)者視覺和心理的一個(gè)重要因素。在消費(fèi)者不要求品牌且價(jià)格相差不大的情況下，消費(fèi)者往往首選大尺寸的商品。然而，包裝的尺寸也不能與商品相差過大，否則消費(fèi)者會(huì)認(rèn)為這是欺騙，影響消費(fèi)者對(duì)該商品的信任度。在考慮包裝尺寸的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)考慮包裝的形狀、尺寸與形狀的結(jié)合，這樣才能既吸引消費(fèi)者，又能夠使包裝與商品相符合，達(dá)到更好的視覺效果。
(四)運(yùn)用成熟的包裝工藝技術(shù)吸引消費(fèi)者
一種好的商品，不僅商品本身質(zhì)量高，而且包裝比較正規(guī)，這是大多數(shù)商品所具備的特征。消費(fèi)者在選購(gòu)商品時(shí)，在無法現(xiàn)場(chǎng)檢驗(yàn)商品質(zhì)量的情況下，只能依靠商品的包裝來判斷商品的質(zhì)量。因此，良好的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)選擇適合的材料，并且通過成熟的包裝工藝來完成包裝工作，這樣的包裝，能夠?qū)οM(fèi)者產(chǎn)生更大的吸引力。而那些包裝工藝粗糙的商品，很難獲得顧客的親睞?？梢?，良好的包裝工藝技術(shù)能夠通過視覺作用對(duì)消費(fèi)者的心理產(chǎn)生很大的影響。
(五)包裝設(shè)計(jì)中要包含商品全面的信息
消費(fèi)者在選購(gòu)商品時(shí)，往往會(huì)帶著疑問去探尋商品，而包裝是消費(fèi)者了解商品最直接的途徑。通過包裝上的信息，消費(fèi)者能夠了解到該商品制作時(shí)所使用的材料、包含哪些成分、如何使用、適合的人群，等等。當(dāng)消費(fèi)者通過獲取到的信息來判斷該商品適合于自己時(shí)才會(huì)購(gòu)買。如果包裝設(shè)計(jì)中缺乏這些必要的信息，消費(fèi)者的疑問得不到解決，那么，消費(fèi)者就會(huì)擔(dān)心該商品有可能會(huì)存在自己不滿意的方面，就會(huì)放棄購(gòu)買該產(chǎn)品。因此，商品的包裝設(shè)計(jì)中，必須保證較為全面的商品信息。
二、包裝設(shè)計(jì)視覺效果對(duì)消費(fèi)心理的影響
(一)包裝設(shè)計(jì)視覺效果能使商品成為消費(fèi)者的關(guān)注中心
在對(duì)事物進(jìn)行觀察的時(shí)候，人們往往會(huì)將目光集中在某一點(diǎn)上，而將其他的事物作為次要的觀察對(duì)象，甚至忽略對(duì)其他事物的觀察。包裝設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)清楚消費(fèi)者的這一特點(diǎn)，利用包裝設(shè)計(jì)的視覺效果來帶給消費(fèi)者視覺上的沖擊，從而吸引消費(fèi)者的注意力，使其將目光集中在這一商品上，使該商品在眾多的商品中脫穎而出，形成更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力。也就是說，在其他條件相同時(shí)，能通過包裝的視覺效果來影響消費(fèi)者心理的商品，才是競(jìng)爭(zhēng)力最強(qiáng)的商品。
(二)包裝設(shè)計(jì)視覺效果迎合消費(fèi)者的審美心理
商品的包裝設(shè)計(jì)必須符合大眾審美的需求。我們?cè)谶x購(gòu)商品的時(shí)候會(huì)發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的商品包裝設(shè)計(jì)都非常華麗美觀，這是因?yàn)槊總€(gè)人都有追求美的需求，人們對(duì)美的事物更感興趣，自然，對(duì)于那些具有魅力包裝的商品也就更想進(jìn)一步地了解。商品的包裝設(shè)計(jì)要具備美的條件，就要在圖形、色彩、搭配等方面達(dá)到一種美學(xué)的平衡，這樣才能使設(shè)計(jì)出來的包裝更符合人們的審美要求。
(三)包裝設(shè)計(jì)視覺效果勾起消費(fèi)者的求知興趣
人們都是具有好奇心和求知欲的，在遇見一種自己感興趣而又陌生的事物時(shí)，往往會(huì)在好奇心和求知欲的驅(qū)使下去了解這一事物。商品的包裝設(shè)計(jì)也是運(yùn)用了人們的這一心理。尤其是一些新上市的商品，包裝設(shè)計(jì)能勾起消費(fèi)者的求知興趣，是銷售邁向成功的第一步。在商場(chǎng)中，人們或許會(huì)在無意間看到一種陌生的商品，由于其獨(dú)特的外觀而產(chǎn)生興趣，從而對(duì)商品信息進(jìn)行更全面地了解，成為潛在的客戶。
(四)包裝設(shè)計(jì)視覺效果引導(dǎo)消費(fèi)者對(duì)品牌的理解
在現(xiàn)今的市場(chǎng)中，每一類的商品會(huì)有多個(gè)廠家，會(huì)有很多不同的品牌，這時(shí)，商品的品牌的重要性就凸現(xiàn)出來了。人們往往會(huì)選擇自己熟悉的、了解的、信任的品牌。一種商品要想在人們心目中樹立良好的品牌形象，就要通過包裝的設(shè)計(jì)來引導(dǎo)消費(fèi)者對(duì)該品牌進(jìn)行深入地了解，從而使消費(fèi)者發(fā)現(xiàn)該品牌的優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特之處，進(jìn)而逐漸地對(duì)該品牌產(chǎn)生信任和依賴。
2視覺審美元素在平面設(shè)計(jì)中的作用
2.1提高設(shè)計(jì)作品的經(jīng)濟(jì)性
視覺審美元素在平面設(shè)計(jì)中具有重要的作用，視覺審美元素的合理運(yùn)用，大大提高了設(shè)計(jì)作品的經(jīng)濟(jì)性。平面設(shè)計(jì)被廣泛應(yīng)用于廣告宣傳、平面海報(bào)等商業(yè)設(shè)計(jì)中，其中的審美元素能夠充分的體現(xiàn)商品的功能和價(jià)值，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，發(fā)揮了很好的宣傳作用。商家為了吸引更多消費(fèi)者的注意，獲得消費(fèi)者的認(rèn)同和信任，更加重視對(duì)平面設(shè)計(jì)作品的價(jià)值體現(xiàn)。在設(shè)計(jì)時(shí)，充分的了解商品的特點(diǎn)和消費(fèi)者的心理，將這些元素融入到設(shè)計(jì)中，能夠更好的滿足消費(fèi)者的審美需求，提高設(shè)計(jì)作品的價(jià)值，進(jìn)而提升商品的知名度和經(jīng)濟(jì)效益。
2.2體現(xiàn)設(shè)計(jì)作品的秩序性
視覺審美元素的運(yùn)用，必須遵循相關(guān)的規(guī)律和原則，使作品具有一定的秩序性。如果在創(chuàng)作時(shí)忽略了對(duì)元素的排序，很難將所要表達(dá)的情感和信息傳達(dá)給受眾，并且會(huì)給人一種厭惡感。為了達(dá)到設(shè)計(jì)的目的和初衷，必須將視覺審美元素進(jìn)行合理的排列，認(rèn)真整合，讓受眾了解作品所傳達(dá)的信息，同時(shí)也能更好地滿足和提升受眾的審美水平。
2.3實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)新性
視覺審美元素的運(yùn)用，是為了提升設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)新性，從而給受眾視覺上的沖擊，吸引大眾眼球。在平面設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者不僅重視作品的信息傳遞，同時(shí)也追求作品的藝術(shù)魅力，在作品中，會(huì)加入一些時(shí)尚或具有標(biāo)志性的元素，通過這些元素的組合設(shè)計(jì)，展現(xiàn)作品的獨(dú)特性，從而實(shí)現(xiàn)作品的創(chuàng)新性。
3如何構(gòu)建平面設(shè)計(jì)中的視覺審美元素
3.1充分發(fā)揮構(gòu)圖的功能性
平面設(shè)計(jì)中的視覺審美元素主要由圖形、文字和色彩構(gòu)成。圖形是審美元素中的重要組成部分，充分發(fā)揮構(gòu)圖的功能性，可以提高平面設(shè)計(jì)作品的展示效果。在設(shè)計(jì)中，可以將設(shè)計(jì)思路盡量的形象化和具體化，突出構(gòu)圖的層次感，達(dá)到視覺牽引的效果。在設(shè)計(jì)中，利用特殊元素增加視覺效果。同時(shí)，要考慮元素的合理堆砌，突出重點(diǎn)，將其中的色彩進(jìn)行合理搭配，利用豐富的色彩刺激消費(fèi)者的感官，發(fā)揮構(gòu)圖的功能性。
3.2營(yíng)造良好的沖擊效果
營(yíng)造良好的沖擊效果，有利于平面設(shè)計(jì)作品功能的發(fā)揮。色彩語言是營(yíng)造沖擊效果的重要手段，可以通過營(yíng)造豐富的視覺沖擊效果，或通過人們對(duì)色彩的敏感度來生成鮮明的視覺效果，滿足人們的視覺審美，吸引受眾的眼球，發(fā)揮設(shè)計(jì)作品的魅力。通過色彩明暗度和飽和度的的調(diào)節(jié)，可以豐富的表達(dá)出設(shè)計(jì)者所要傳達(dá)的情感，并且能夠讓人感受到作品的內(nèi)在力量。
3.3建立良好的傳播載體
建立良好的傳播載體是構(gòu)建平面設(shè)計(jì)中的審美元素的重要條件，傳播載體主要是指文字元素。文字是傳遞信息的主要手段，不同的設(shè)計(jì)方式可以表達(dá)出不同的審美效果。計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，使字體的設(shè)計(jì)更加藝術(shù)化和個(gè)性化，不斷滿足設(shè)計(jì)者的創(chuàng)新理念和大眾的審美要求。設(shè)計(jì)者通過對(duì)文字的顏色、字體、風(fēng)格和明暗度的搭配，同商品進(jìn)行完美的結(jié)合，能夠達(dá)到準(zhǔn)確傳達(dá)信息，豐富視覺效果的作用，從而提高平面設(shè)計(jì)作品的價(jià)值。
