時(shí)間：2022-12-07 15:13:57
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初中語文教材中的議論文，比較簡單是顯而易見的，觀點(diǎn)鮮明，材料具體。學(xué)生學(xué)習(xí)議論文，如果能夠區(qū)分觀點(diǎn)與材料并發(fā)現(xiàn)觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系，那做出自己的判斷就比較容易。怎樣讓學(xué)生能夠從區(qū)分觀點(diǎn)與材料并發(fā)現(xiàn)聯(lián)系上進(jìn)行議論文學(xué)習(xí)呢？
一、讓學(xué)生在多讀上認(rèn)識觀點(diǎn)
應(yīng)當(dāng)說入選于初中語文教材的議論文其觀點(diǎn)都是比較明確的，有的觀點(diǎn)完全就是題目。但也必須看到的現(xiàn)實(shí)是，初中學(xué)生還不見得就能夠完全理解作者所議論的觀點(diǎn)，這就必須讓學(xué)生去比較充分地讀文，當(dāng)學(xué)生能夠把簡單議論文讀到一定的境界，文本所議論的觀點(diǎn)學(xué)生就可以去感悟出來。這感悟不僅僅就是看到文本題目意義上的感悟，而是從自己的心理真實(shí)意義上明白這觀點(diǎn)就是人們所必須去崇尚的觀點(diǎn)。學(xué)生在多讀上認(rèn)識觀點(diǎn)，還必須能夠在閱讀基礎(chǔ)上去提煉觀點(diǎn)。從相關(guān)意義上說，初中語文教材中一些相關(guān)性的議論文，其觀點(diǎn)有時(shí)也不都是直白的，這就需要讓學(xué)生自己去提煉出觀點(diǎn)。可以這樣去說，初中生閱讀簡單議論文，從教材文本中提煉觀點(diǎn)有難度，但也完全有可能。關(guān)鍵要充分信任學(xué)生，要敢于放手于學(xué)生，要善于引導(dǎo)好學(xué)生。譬如教學(xué)《人的高貴在于靈魂》，應(yīng)當(dāng)說學(xué)生從文本中去發(fā)現(xiàn)作者所說明的觀點(diǎn)，是比較容易的，但不能在初中學(xué)生中建立起比較深刻的印象。因此，則有必要在學(xué)生學(xué)到一定地步時(shí)引導(dǎo)學(xué)生去思考一個(gè)人靈魂的高貴的體現(xiàn)，再讓學(xué)生去比較“高貴”和“高尚”，進(jìn)而在比較真實(shí)意義上去發(fā)現(xiàn)作者所闡明的觀點(diǎn)。學(xué)生便比較深刻地明確一個(gè)人靈魂的高貴必須是那樣的有思想，必須是那樣有豐富的精神財(cái)富，更必須具有一種純正的追求。學(xué)生便比較準(zhǔn)確地感悟到人的“高貴”強(qiáng)調(diào)的應(yīng)是人要“有一顆能思想的靈魂”。
二、讓學(xué)生在多讀上認(rèn)識材料
一般說來，即使是比較簡單的議論文，也都是利用具體材料來表現(xiàn)觀點(diǎn)的，材料為觀點(diǎn)去服務(wù)是議論文的一個(gè)最為明顯的要求。觀點(diǎn)與材料之間有著極為緊密的聯(lián)系，但表現(xiàn)觀點(diǎn)的材料也多有不同，表現(xiàn)觀點(diǎn)之材料的表現(xiàn)手段也有著一定的不同。學(xué)生學(xué)習(xí)議論文，不僅僅就是知道服務(wù)于觀點(diǎn)的有著哪些材料，而且應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生去思考這些材料是否就能夠去服務(wù)觀點(diǎn)，或者就是怎樣去服務(wù)議論文之論點(diǎn)的。平時(shí)的議論文教學(xué)，讓學(xué)生去多讀，學(xué)生可以更好地認(rèn)識材料。以教學(xué)《懷疑與學(xué)問》為例，這篇論文圍繞“治學(xué)必須有懷疑精神”，并以兩個(gè)分論點(diǎn)進(jìn)行闡述，第一“懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E”，第二“懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生在讀的基礎(chǔ)上，去認(rèn)識證明論點(diǎn)的具體材料，如學(xué)習(xí)課文第二部分第二層，要求學(xué)生去細(xì)讀，讓學(xué)生去思考：這里的材料有“懷疑、思索和辨析”，這樣的材料能否調(diào)換位置？為什么？學(xué)生在讀后進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)這里所論證觀點(diǎn)的材料是不能去調(diào)整位置的。學(xué)生經(jīng)過比較，不但說出不能互換的原因，而且說出一些比較具體的道理，學(xué)生們說出對于書本和學(xué)問不容易產(chǎn)生懷疑，人們很容易對傳說產(chǎn)生懷疑，只有人們對傳說產(chǎn)生懷疑，才有可能對書和學(xué)問產(chǎn)生懷疑，這是一種符合人們認(rèn)知規(guī)律的排列順序。學(xué)生學(xué)習(xí)議論文，學(xué)生多認(rèn)識材料比較重要，只有學(xué)生能夠認(rèn)識材料的議論文教學(xué)，才應(yīng)當(dāng)是比較實(shí)在和有效的議論文學(xué)習(xí)。
三、讓學(xué)生在多讀上發(fā)現(xiàn)聯(lián)系
議論文圍繞論點(diǎn)進(jìn)行論證是議論文的基本特征，揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系是議論文論證過程的具體體現(xiàn)。初中學(xué)生學(xué)習(xí)的議論文雖然都比較簡單，但學(xué)生通過學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)論點(diǎn)和論據(jù)之間的那種邏輯關(guān)系是完全必需的。離開了學(xué)生的發(fā)現(xiàn)，那學(xué)習(xí)議論文就等于是皮之不存毛將焉附。初中學(xué)生所學(xué)習(xí)的論文一般都是立論性的，以充足的論據(jù)正面證明作者自己論點(diǎn)是立論性論文的具體表達(dá)方式，這對學(xué)生發(fā)現(xiàn)論點(diǎn)和論據(jù)之間的邏輯聯(lián)系有一定的幫助。但不讓學(xué)生去讀，學(xué)生是很難感悟到論點(diǎn)和論據(jù)的邏輯聯(lián)系的。譬如和學(xué)生一起學(xué)習(xí)《多一些寬容》，學(xué)習(xí)本文就是要讓學(xué)生能夠領(lǐng)會提倡寬容的意義，就是要讓學(xué)生在探究文本思路嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)緊湊上理解寬容的涵義，建立和諧的人際關(guān)系。譬如讓學(xué)生認(rèn)識作者論述多一些寬容的方法，學(xué)生在多讀多悟中，悟出了論點(diǎn)和論據(jù)之間先總說后分說的處理方式，學(xué)生從三個(gè)“一種”知道作者對寬容進(jìn)行了定位。學(xué)生從讀到“互諒”、“互讓”、“互敬”、“互愛”的分說中，感到作者所證明的內(nèi)容由輕到重，安排得相當(dāng)講究。議論文一般都是以擺事實(shí)和講道理去行文的，《多一些寬容》是怎樣行文的呢？學(xué)生在自己讀時(shí)，就比較理想地發(fā)現(xiàn)：這篇論文是以講道理為主的，基本沒有擺事實(shí)。在學(xué)生發(fā)現(xiàn)后，給了學(xué)生這樣的機(jī)會，讓學(xué)生為這互諒、互讓、互敬和互愛補(bǔ)上幾個(gè)事實(shí)論據(jù)，并要求學(xué)生所補(bǔ)充的事例具有高度概括性，且能夠與上下文比較自然地銜接起來。學(xué)生進(jìn)行交流互動時(shí)，所選的材料都能夠與觀點(diǎn)相匹配，比較理想地證明著作者的觀點(diǎn)，如有學(xué)生圍繞“互敬”，舉出的一個(gè)實(shí)例，說總理工作了一整夜，清晨回家時(shí)，碰見一個(gè)清潔工人，總理主動緊緊握住工人的手說“同志您辛苦了！”十分尊重別人，所以他也得到了全國人民對他的尊重的例子，較好地形成了學(xué)生與作者的有效互動。
區(qū)分觀點(diǎn)與材料并發(fā)現(xiàn)聯(lián)系的議論文學(xué)習(xí)，作為語文老師還不僅僅只去思考和研究這些，還必須去進(jìn)行更為深入的思考，多在平時(shí)的課堂教學(xué)中予以實(shí)踐，并做出比較深刻的分析，可以讓學(xué)生更好地學(xué)好議論文，使他們形成更為理想的語文素養(yǎng)。
【參考文獻(xiàn)】
[1]肖川.教育的使命與責(zé)任[M].長沙：岳麓書社，2007
清代文學(xué)家李漁說過：“開卷之初，當(dāng)以奇句妙語奪目，使人一見而驚，不敢棄去。”對于議論文的“魚頭”來說，一般以開門見山、落筆入題為好，簡明扼要的直接觸及論題或論點(diǎn)（魚眼）。如：《談骨氣》一文中“我們中國人是有骨氣的”，一句話簡潔明了，表明中心論點(diǎn)，有一種能使讀者一望便知全文重點(diǎn)的效果。
靚麗，即要精彩。精彩的開頭，能吸引讀者，給人留下好印象，可多用比喻、類比、排比等修辭引入論點(diǎn)，還可引述名言，講述故事導(dǎo)入話題。如：科學(xué)家的意氣，讓他們登上學(xué)術(shù)的高峰；工人的意氣，讓他們不畏艱苦的條件；學(xué)生的意氣，讓我們擁有勃勃的精神。意氣當(dāng)它代表人類堅(jiān)韌的意志和寬廣的氣概時(shí)，是自古不變的美德，是永遠(yuǎn)經(jīng)典的操守?。ā墩勔鈿狻罚┻@個(gè)開頭，排比手法的運(yùn)用達(dá)到彰顯氣勢炫示文采的效果。
二、“魚身”豐滿，典型精要
議論文的結(jié)構(gòu)要嚴(yán)謹(jǐn)，條理要清晰，論證要嚴(yán)密，論據(jù)要典型精要，要達(dá)到這些要求，必須豐滿“魚身”的寫作。
1、如何確立分論點(diǎn)?！棒~身”部分主要是分析問題，論證為什么，從而使中心論點(diǎn)令人信服地成立。因此，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)之間就應(yīng)當(dāng)是因果關(guān)系，即中心論點(diǎn)是“果”，分論點(diǎn)是“因”。那么怎么確定分論點(diǎn)呢？提出中心論點(diǎn)后，只要圍繞中心論點(diǎn)問一個(gè)“為什么”，就能找到提出分論點(diǎn)的方向。例如，“寬容”這個(gè)話題，中心論點(diǎn)是“寬容是一種高尚的品格”，分論點(diǎn)就要回答“為什么”和“有何結(jié)果”這個(gè)問題。如：“寬容可以化解人與人之間的矛盾”、“寬容需要我們不斤斤計(jì)較”或者“寬容就像一扇窗，照亮了人的內(nèi)心世界”等。
2、事例要典型鮮活。擺事實(shí)在“魚身”的論述中是必不可少的。事例論據(jù)首先要典型，所謂的“典型”就是事例與觀點(diǎn)高度吻合。
其次是力求“鮮活”。如果在文章中選用一些新穎的具有時(shí)代感的事例，會令人眼睛發(fā)亮，效果豈不更好？要舉出新穎的典型的事例，需要有豐富的知識儲備和閱讀積淀。這就要求大家平常要多讀報(bào)刊時(shí)文，留心積累新鮮素材，這樣寫作時(shí)才能派得上用場。
3、事例要高度概括。議論文事例不同于記敘文事例，敘述語言要精煉簡要、高度概括，切忌拖沓冗長。敘述時(shí)不必強(qiáng)求細(xì)節(jié)，只需表述出與論點(diǎn)相關(guān)的內(nèi)容即可。如：司馬遷的《報(bào)任安書》：“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》……”運(yùn)用短例列舉的形式高度概括事實(shí)，大大強(qiáng)化了語勢，增強(qiáng)了論證效果。
4、事例要多角度。列舉事實(shí)論據(jù)時(shí)要多角度，最好是正反結(jié)合，古今結(jié)合，中外結(jié)合。正反對比，鮮明有力；不同時(shí)空事例進(jìn)行組合，因跨度大、概括性強(qiáng)，能增強(qiáng)論證的力度。
5、敘議結(jié)合有深度。在分析論證過程中，有的同學(xué)往往缺“議”，只有“分論點(diǎn)+事例”，沒有講道理。議論文舉例只是手段，講道理才是目的。因此要力求做到精選事例與深入議論相互配合，做到事與理之間的契合、呼應(yīng)與闡發(fā)。如果只是一味舉例，舉例之后不作必要的闡發(fā)和分析，就會使文章膚淺，缺乏思想深度。因此，舉出事例后一定要有精要的分析論證，使材料與觀點(diǎn)融為一體，如果缺乏分析，那就成為堆砌材料了。
三、“魚尾”響亮，清音留響
明代謝榛《四溟詩話》中說：“起句當(dāng)如爆竹，驟響易徹；結(jié)句當(dāng)如撞鐘，清音有余?！弊h論文“魚尾”的寫作，要收束全文，突出中心論點(diǎn)；要體現(xiàn)全文結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)、自然、和諧、統(tǒng)一，不能草率收兵，也不能畫蛇添足。語言要干脆有力、清音留響，富有啟發(fā)性和鼓舞性。這種結(jié)尾方式能產(chǎn)生一種首尾圓合、渾然一體的感覺。
元代古文論家陶宗儀認(rèn)為：“起要美麗，中要浩蕩，結(jié)要響亮?！弊h論文寫作亦是如此。
參考文獻(xiàn)：
議論文主體段的基本結(jié)構(gòu)是：觀點(diǎn)句+闡述觀點(diǎn)+論據(jù)+分析+結(jié)論。其中，闡述觀點(diǎn)和結(jié)論常常視情況而有取舍。平常要求學(xué)生進(jìn)行議論文寫作時(shí)，要有主體段意識，可以有意標(biāo)出觀點(diǎn)句、論據(jù)、分析句和結(jié)論句（熟練后可省略），其中，論據(jù)有道理論據(jù)、事實(shí)論據(jù)。例證法就是要求論據(jù)中使用事實(shí)論據(jù)，訓(xùn)練上可使用單個(gè)事例、多個(gè)事例的主體段訓(xùn)練。教師啟發(fā)學(xué)生圍繞觀點(diǎn)，選擇單個(gè)或多個(gè)事例都必須是所述的“道理”一致，可借助一些優(yōu)秀文章的段落示范，先進(jìn)行分析，再動手訓(xùn)練，這種方法類似小學(xué)生讀寫訓(xùn)練。久而久之，學(xué)生就明確例證法文段寫作要求。
例1：學(xué)會寬容，意味著你不再心存疑慮。（觀點(diǎn)句）人與人之間總會因?yàn)榉N種原因而產(chǎn)生懷疑和擔(dān)憂，學(xué)會寬容，我們便能放下思想包袱，真心待人。（闡述觀點(diǎn)）魏征曾經(jīng)擁護(hù)過李世民的哥哥，與他為敵，但李世民登上皇位后，并沒有因此記恨他，反而委以重任，與他同商國事。面對魏征一次一次的犯顏直諫，也沒有絲毫懷疑他的忠誠，反而贊賞有嘉。留下君臣相得的千古美談，也開創(chuàng)了震鑠青史的“貞觀之治”。（論據(jù) 單個(gè)事例）魏征那在很多人看來似乎罪大惡極，不可饒恕的事，卻因?yàn)樘铺诘膶捜荻庞跓o形。寬容，消除了唐太宗的疑慮；寬容，打破了他們之間的隔閡，讓他們攜手走到了一起。（分析）疑慮如同心門上的一把鎖，而寬容正好是打開這把鎖的鑰匙。（結(jié)論）
例2：勤出成果。（觀點(diǎn)句）馬克思寫《資本論》，辛勤勞動，艱苦奮斗了40年，閱讀了數(shù)量驚人的書籍和刊物，其中做過筆記的就有1500種以上；我國歷史巨著《史記》的作者司馬遷，從20歲就開始漫游生活，足跡遍及黃河、長江流域，匯集了大量的社會素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)；德國偉大詩人、小說家和戲劇家歌德，前后花了58年的時(shí)間，搜集了大量的材料，寫出了對世界文學(xué)和思想界產(chǎn)生很大影響的詩劇《浮士德》；我國年輕的數(shù)學(xué)家陳景潤，在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上，翻閱了國內(nèi)外有關(guān)的上千本資料，通宵達(dá)旦地看書學(xué)習(xí)，取得了震驚世界的成就；上海女知識青年曹南薇，堅(jiān)持自學(xué)十年如一日，終于考上了高能物理研究生。（論據(jù)，多個(gè)事例）可見，任何一項(xiàng)成就的取得，都是與勤奮分不開的。古今中外，概莫能外。（結(jié)論）
以上例1、例2中，分別引用單個(gè)事例、多個(gè)事例作為論據(jù)，敘事時(shí)都緊緊扣住觀點(diǎn)句的含意來概述，分析、歸納語言準(zhǔn)確簡練。（這一點(diǎn)要求要落實(shí)）反復(fù)訓(xùn)練，有利于培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用分析法和歸納法說理的能力。這里要特別強(qiáng)調(diào)的是，教師要強(qiáng)化學(xué)生運(yùn)用例證法的能力訓(xùn)練，即引用、轉(zhuǎn)述論據(jù)（事實(shí)論據(jù)）的能力訓(xùn)練，因?yàn)閷W(xué)生常常一味尋求事例“全面”，造成“敘述”冗長，文體特征不清晰的問題，就是論據(jù)過長，也是學(xué)生習(xí)作中出現(xiàn)最多、最常見的問題，教師要指導(dǎo)學(xué)生將“事例”加以概括、壓縮、提煉。
以上二例，教師應(yīng)該在指導(dǎo)學(xué)生寫作時(shí)作為重點(diǎn)，反復(fù)訓(xùn)練，經(jīng)常強(qiáng)化，切實(shí)解決學(xué)生在例證法中存在的“敘”的問題，讓學(xué)生寫出中規(guī)中矩的議論文。
二、議論文主體段要學(xué)會因果分析法
萬事萬物，皆存在因果聯(lián)系，我們在議論文的寫作過程中，如果能夠通過因果分析挖掘事物的原因和結(jié)果之間的關(guān)系，那么文章就更有說服力。因果分析就是在列舉事例的基礎(chǔ)上，分析產(chǎn)生這一事實(shí)的直接或間接的原因，這原因就是所要證明的觀點(diǎn)。主要步驟可以分解為；1.直接點(diǎn)明觀點(diǎn)，并闡釋觀點(diǎn)；2.引述事例；3.追根求因；4.得出結(jié)論。
例3：有時(shí)候磨難，恰恰能夠歷練人生，綻放光彩。（觀點(diǎn)）貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，憾人心靈，（材料）那是因?yàn)樗磺\(yùn)的壓打，頑強(qiáng)抗拒厄運(yùn)，才譜寫出人類的心靈之歌；（因果分析）司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》，汗青溢光，（材料）那是因?yàn)樗袌?jiān)定如山的信念，剛毅如鐵的意志，于毀謗譏笑中堅(jiān)持自己的志向，才突圍成為“史圣”；（因果分析）一代體操王子李寧淚灑漢城黯然退出體壇后，卻又另辟天地開創(chuàng)了自己的事業(yè)，讓李寧牌系列運(yùn)動用品風(fēng)靡中國的體育用品市場，（材料）那是因?yàn)樗贸惺苁?，不為失敗所嚇到，才能在失敗中開拓出一條新的路。（因果分析）磨難，是禍，又是福。它對于意志堅(jiān)強(qiáng)者，只不過是人生路上的一簾風(fēng)雨。只有勇敢過去，前方是另一片藍(lán)天。（結(jié)論）
文段中解決了“敘”為“議”服務(wù)的關(guān)系，也就是說，在論證時(shí)，采用的事例都帶上了因果關(guān)系來“敘述”，列舉了貝多芬、司馬遷和李寧三個(gè)例子來證明觀點(diǎn)，就采用因果分析法，并為結(jié)論搭橋。這里要強(qiáng)調(diào)的是，對事物“因”與“果”的分析，必須證明其直接的，還是間接的。
三、議論文主體段要學(xué)會假設(shè)分析法
假設(shè)分析就是運(yùn)用假設(shè)推理對所列舉的論據(jù)進(jìn)行分析，來證明自己的觀點(diǎn)，使事例和析例正反映襯，很有說服力。這種論證方法的思路模式是：反面假設(shè)――結(jié)果展示――正面強(qiáng)調(diào)。
例4：相信自己，是對自己的充分肯定，是對自己能力的贊同。（觀點(diǎn)句）當(dāng)自己有著清醒的認(rèn)識時(shí)，就應(yīng)當(dāng)“走自己的路，讓別人去說吧”。中國女排主教練和當(dāng)初在女排時(shí)，壓力很大，任務(wù)很重，許多人勸他以“保險(xiǎn)”為好。然而他力排眾議，相信自己，大膽起用馮坤等新秀，最終改組成功，奪回了失去17年的世界杯，登上了奧運(yùn)會的最高領(lǐng)獎臺。（論據(jù)）假如當(dāng)初他采納別人的建議，不相信自己，那金牌獎杯還有誰拿？正是和關(guān)鍵時(shí)刻相信自己，取得了驕人的成績。（假設(shè)分析）
這個(gè)文段先是提出觀點(diǎn)，接著舉例論證。在列舉材料后，作者作了一個(gè)反面的假設(shè)，大膽推理，使論據(jù)強(qiáng)而有力，自己的觀點(diǎn)再次得到肯定。在指導(dǎo)學(xué)生對語段進(jìn)行假設(shè)分析時(shí)，我們要提醒學(xué)生，如果所舉的例子是正面的，那么就應(yīng)從反面來假設(shè)分析；如果所舉的例子是反面的，那么就應(yīng)從正面來假設(shè)分析。
四、議論文主體段要學(xué)會正反對舉法
議論文的論據(jù)有道理論據(jù)和事實(shí)論據(jù)，我們根據(jù)需要，適當(dāng)選用?？梢赃x擇反面論據(jù)進(jìn)行論證，也可以選擇正面論據(jù)進(jìn)行論證。例5就是在論證過程中，適當(dāng)選用反面論據(jù)，進(jìn)行正反論證，使論證邏輯嚴(yán)密，具有較強(qiáng)的思辨性。
二、擬題不當(dāng)，文題空泛
文章的標(biāo)題猶如屋之窗或人之眼。好的文題不但能統(tǒng)攝全篇的思想內(nèi)容，達(dá)到題文合一的效果，而且還能潤物無聲的激發(fā)讀者的閱讀興趣。議論文寫作中，學(xué)生的擬題不當(dāng)主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是“文體錯(cuò)位，記敘議論不分”，比如“母親討債”“滴血的鈔票”等文題，一看就是典型的記敘文標(biāo)題，可有的同學(xué)卻用它寫了議論文；二是“表意不明，文題含混”，比如用“社會與網(wǎng)絡(luò)的平衡”“打抱不平”等文題寫議論文，讀者看了標(biāo)題根本就不可能知道作者想寫什么；三是“大而無當(dāng)，抽象寬泛”，比如“文化選擇”“議素質(zhì)教育”等文題，議論對象內(nèi)涵豐富，根本就不可能用幾百字的文章論述清楚。常見的議論文標(biāo)題有兩種類型：一類是論點(diǎn)型標(biāo)題，即題目本身就是文章的論點(diǎn)，如“開卷有益”等；另一類是論題型標(biāo)題，即標(biāo)題已經(jīng)指出論述的對象、話題或范圍，如“說寬容”等。學(xué)生寫議論文時(shí)，不管采用哪種類型的標(biāo)題，都要將追求“簡明而不失深意，新巧而不乏韻味”當(dāng)成擬題的基本原則。為此，寫作教學(xué)中教師要教會學(xué)生擬題的方法和技巧，如修辭法、引用法、嫁接法，求異法等，并加強(qiáng)擬題專項(xiàng)訓(xùn)練。
三、霧里看花，觀點(diǎn)隱晦
寫議論文，論述某一問題或分析某一現(xiàn)象時(shí)，不僅要有明確的觀點(diǎn)和主張，而且觀點(diǎn)和主張還應(yīng)當(dāng)正確、鮮明、深刻、新穎和有強(qiáng)烈的針對性。議論文寫作教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生掌握“義理”（議論文中是論點(diǎn)）“考據(jù)”（議論文中是論據(jù)）“辭章”（議論文中是論證方式）三者之間的辯證關(guān)系，領(lǐng)會“義理”在議論文中的核心地位和靈魂作用，指導(dǎo)學(xué)生明白寫議論文堅(jiān)持“觀點(diǎn)正確，態(tài)度明確，論證充分，論據(jù)有力”可以很好地解決寫議論文無觀點(diǎn)、觀點(diǎn)散或觀點(diǎn)隱晦的問題。此外，教師指導(dǎo)學(xué)生掌握“開門見山立論”“行文中間立論”“卒章收束立論”等寫作技巧，也可以有效消除論點(diǎn)模糊或零散的弊端。
四、“骨”“肉”分離，事例論證乏力
寫議論文，論據(jù)只有緊扣論點(diǎn)才能達(dá)到觀點(diǎn)與材料統(tǒng)一，進(jìn)而為主題服務(wù)。此外，論據(jù)只有準(zhǔn)確、典型、新鮮才能使說理更充分，論證更有力。許多學(xué)生寫議論文，進(jìn)行事例論證或事理分析時(shí)，由于沒有全面把握和深入理解論據(jù)內(nèi)涵的豐富性，或沒有精心選擇和巧妙剪裁論據(jù)材料，常常因無法找到觀點(diǎn)和論據(jù)的契合點(diǎn)，結(jié)果使文章的“骨”（論點(diǎn)）“肉”（論據(jù)）貌合神離。具體地講，就是論據(jù)不能有力地佐證和支撐論點(diǎn)，而論點(diǎn)也不能水融地統(tǒng)率和包容論據(jù)。此外，還有許多學(xué)生用事例論證論點(diǎn)時(shí)，所用事例往往流于俗套，不是千人一面，就是老生常談，既缺乏歷史的厚重感和濃烈的生活氣息又缺乏鮮明的時(shí)代色彩和個(gè)性特征。具體地講，就是所舉事例不是瑣碎膚淺，就是常以部分代替整體，或以個(gè)別現(xiàn)象代替一般規(guī)律，結(jié)果使事例既缺乏廣泛的代表性又缺乏深刻的典型性。寫作教學(xué)中解決這一問題的辦法是，教師要引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘課本和讀本資源，重視課外閱讀，走出書本和課堂，融入社會生活中，關(guān)注各種媒體信息，勤于觀察，善于思考，廣泛涉獵，加強(qiáng)積累，探究材料內(nèi)涵的廣義性，捕捉論點(diǎn)和論據(jù)的相關(guān)性。
五、事例論據(jù)敘述冗長
議論文中的事例是作為論據(jù)使用的，敘述方式與記敘文中的不同――記敘文里的敘事必須完整具體，而議論文中的事例論據(jù)則應(yīng)簡明扼要。因此，議論文中的事例論據(jù)應(yīng)該用概述法或截取法敘述。由此可見，明確敘述方式在議論文與記敘文中的不同特點(diǎn)和功能，仔細(xì)揣摩敘述方式在議論文與記敘文中的不同處理技巧，是解決寫議論文事例論據(jù)敘述冗長問題的關(guān)鍵。
六、轉(zhuǎn)移論題，節(jié)外生枝
一、針對性
我們在選擇論據(jù)時(shí)，第一個(gè)最基本的要求就是所選的論據(jù)必須能為中心論點(diǎn)服務(wù)，觀點(diǎn)與材料要保持統(tǒng)一。這就要求我們在選取論據(jù)時(shí)，必須緊扣中心論點(diǎn)。
有的材料內(nèi)涵豐富，運(yùn)用時(shí)要仔細(xì)斟酌。同時(shí)，即使是同一個(gè)事件，其成因也是多方面的，如果把握不好其中諸多因素的細(xì)微差異，就會造成論據(jù)與論點(diǎn)的脫節(jié)。因此，選擇材料的主旨必須與論點(diǎn)吻合，才能起到證明論點(diǎn)的作用。
如作文題目“學(xué)會放棄”，有位同W是這樣寫的：“感動中國十大人物”的孫東林、孫水林已被大家所熟悉。春節(jié)期間，哥哥孫東林為了趕在大雪被封前把農(nóng)民工的錢送到他們的手中，不幸車禍，身邊一家五口人全部遇難。弟弟孫水林為了滿足哥哥的遺愿，準(zhǔn)時(shí)把錢送到農(nóng)民工手中，錢不夠，就掏上自己和母親的錢讓農(nóng)民工憑良心拿錢，兄弟倆的做法讓全國人民深受感動。
哥哥因?yàn)榉艞壜吠镜钠D險(xiǎn)，選擇堅(jiān)定自己信念，讓農(nóng)民工得到了錢，他選擇的是一條讓人尊重的道路，他的選擇雖然付出了生命的代價(jià)，即給別人帶來了幸福！
這個(gè)事例明顯的針對性不強(qiáng)，它倒是更適合“誠信”這個(gè)話題。
二、典型性
所謂典型性原則，就是在選擇論據(jù)時(shí)，盡可能選擇那些有代表性的，最有說服力的論據(jù)。論據(jù)典型，立論才有特色論據(jù)有代表性，才能體現(xiàn)立論的本質(zhì)意義。如2004年北京一考生的《寬容是陽光》中指出：“卡耐基認(rèn)為，憎惡別人不是咬牙切齒饕餮對手，而是吸取對方的長處化為自己強(qiáng)身壯體的鈣質(zhì)。林肯總統(tǒng)對待政敵素以寬容見稱，他主張當(dāng)敵人變成朋友時(shí)，難道我不是正在消滅我的敵人嗎？三峽工程大江截流成功，著名的水利工程家潘家錚認(rèn)為那些反對過三峽工程的人對三峽的貢獻(xiàn)最大，反對者的存在，可讓你保持清醒理智的頭腦，做事情更周全，可激發(fā)你接受挑戰(zhàn)的勇氣，進(jìn)發(fā)出生命的潛能……”大量典型論據(jù)的運(yùn)用，使本文的論證充分而有力地證明了觀點(diǎn)“人與人之間是要多一點(diǎn)寬容的?！?/p>
議論運(yùn)用的論據(jù)宜選用名家名篇的言論和事例，而凡人瑣事是很難體現(xiàn)典型性的。范圍狹窄、概括力不強(qiáng)的事例用得再多也是很單薄的，當(dāng)然論證的力度也就比較小，往往缺乏說服力。
三、新穎性
現(xiàn)在的作文非常強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，議論文也同樣如此，若總是用一些陳詞濫調(diào)，這很難激起他人閱讀的欲望。在寫“頑強(qiáng)拼搏是成功的必要條件”這個(gè)話題時(shí)，有的同學(xué)寫到“中國女排頑強(qiáng)拼搏，取得了‘五連冠’的佳績：張海迪病病纏身，高位截癱，但她頑強(qiáng)拼搏，學(xué)會了多種外語，翻譯、創(chuàng)作了大量的作品。可見，只有頑強(qiáng)拼搏，才能克服困難，走出逆境，走向成功”。這段例證確實(shí)真實(shí)、典型，能證明中心論點(diǎn)，但是陳舊、不新穎，讀起來味同嚼蠟，給人知識面不廣、視野不開闊的感覺。
那么如何創(chuàng)新呢？我們可以通過新穎的論據(jù)使議論文達(dá)到與時(shí)俱進(jìn)的目的。
新鮮的論據(jù)可以使文章增添色彩，使文章透露出新的氣氛，符合閱卷者的心意。要做到這一點(diǎn)并不難，只要養(yǎng)成勤看報(bào)紙，勤看電視新聞，勤聽廣播，勤注意現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的新聞的良好習(xí)慣，就可以接受很多新的信息，變成文章中的新鮮論據(jù)。如果在作文時(shí)沒有很新鮮的論據(jù)，也可以從舊的材料中去發(fā)現(xiàn)新的，避開別人用過的，選別人沒用過的。
大度如水議論文1
古希臘賢人曾經(jīng)說過：“寬容是美德中最絢麗的花朵。”而在中國古人看來，寬容是海。“海納百川，有容乃大。”在我看來，寬容是一種高尚的品質(zhì)，這種品質(zhì)要求人“悅?cè)?、納人、容人。”寬容是炎炎夏日的一陣涼風(fēng)，給人以透徹心扉的清爽;寬容又是北風(fēng) 凜凜的寒冬里一爐旺盛的炭火，讓人從心底里感覺到一股股暖流，寬容是最崇高的品德。
寬容不是一味的退讓，委曲求全。如果你的左臉被人打了一拳，而且剛好你是信任基督的人，你肯定會伸出右臉讓人再打;而如果你是伊斯蘭教徒，你必會還他一拳;但如果你被打之后，你義正辭嚴(yán)地指責(zé)他的過錯(cuò)，然后走開，你肯定是儒學(xué)家學(xué)子。如果真如仁家所提 倡的一味退讓的仁和寬容，那么寬容就失去了意義。寬容就是懦弱，膽怯。寬容是有條件的。
寬容不是不顧是非。二戰(zhàn)期間德國醫(yī)生海爾曼醫(yī)術(shù)精湛，為人和善，曾為一個(gè)到他診所偷東西的小偷治病，又不計(jì)前嫌地治好了多年前的情敵，這情敵差點(diǎn)讓他用古老的方式?jīng)Q斗，但他堅(jiān)守醫(yī)生的天職“救死扶傷”，救了他。然而有一天他看到了一個(gè)身犯滔天罪 行的蓋世太保被抬進(jìn)了他的診所，這次他沒有像往常一樣直接開始手術(shù)，而是支開了醫(yī)護(hù)，將手術(shù)刀直接插入他的心臟，在納粹法庭法官說他沒有遵守醫(yī)生救死扶傷的天職時(shí)，他卻說：“現(xiàn)在，最高的天職就是反法西斯。這才是真正的寬容：能寬容錯(cuò)誤，但絕不寬容罪 惡。寬容是有原則的! 寬容就是換位思考，將心比心。清朝大學(xué)士張英的家人曾經(jīng)為了爭三尺寬的宅基地與鄰居發(fā)生糾紛，張英修書一封主動讓家人讓出三尺宅基地，結(jié)果便流傳下來了“六尺巷”的故事。若沒有藺相如將心比心的寬容，又怎會有負(fù)荊請罪的一美談呢?寬 容需要想人所想，需人所需。
寬容是一朵在美德中綻放的花朵。寬容使我們的生存環(huán)境變得更和諧，寬容是大同社會的要求，但寬容不是無限制的退卻，寬容是有原則的。我們要做到“以寬待人”，“以直報(bào)怨”，堅(jiān)信“唯寬服人”。
大度如水議論文2
開著嬌嫩艷美的花瓣，在一處靜靜的傲雪怒放……
我默默地站在一旁。整個(gè)天地好像只剩下我和她，只有我和她。我撫摸著她，銀裝素裹好似是她的背景，冰天雪地好像是她的舞臺，她是舞臺中的一個(gè)亮點(diǎn)，而我，則是她的一個(gè)忠實(shí)的觀眾!
她，歷來被人稱為堅(jiān)強(qiáng)的象征。而我，也被這小小的堅(jiān)強(qiáng)，所折服了……
雪花紛飛，樹木搖擺，大風(fēng)瑟瑟襲來，雪花夾雜著冰雹，呼呼吹來。她被這突來的‘’空襲‘’打得四處亂竄，卻依舊不肯低頭投降，仍傲然挺立著。她那嬌嫩的身軀被打的東躲西，藏。我最終還是不忍，把傘擋在她頭上，可是，我剛擋好，一陣風(fēng)就忽然吹向我的臉，我不禁向后退了一步，那把小小的傘，也隨著我，向后。
風(fēng)，粗暴地打著她，活像一個(gè)野蠻的壞將軍，率領(lǐng)著“雪花兵”和“冰雹將”任意胡作非為，她，最終是堅(jiān)持不住了，一點(diǎn)一點(diǎn)地落了下來，我掩著面嘆息，可惜了……
雪花冰雹漸漸停了下來，我瞧了她一眼，便走了。心中留下無限贊嘆：傲雪凌霜、傲雪怒放、堅(jiān)強(qiáng)不屈……不覺吟出：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來。”
她那堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，一直放映在我的腦海中，我聯(lián)想：人，不就得像她那樣，張揚(yáng)自己那獨(dú)特的個(gè)性，不是嗎?
春有迎春，夏有夏荷，秋有秋菊，冬有冬梅。
不過，我更愛她，因?yàn)椋龘碛心菆?jiān)強(qiáng)，不屈，不向困難低頭的精神。
她，就是那冬梅。
大度如水議論文3
寬容如水。寬容，即原諒他人的過錯(cuò)，不耿耿于懷，不錙銖必較，和和氣氣，做個(gè)大方的人。寬容如水般的溫柔，在遇到矛盾時(shí)，往往比過激的報(bào)復(fù)更有效。它似一泓清泉，款款抹去彼此一時(shí)的敵視，使人冷靜、清醒。
寬容似火。因?yàn)楦M(jìn)一層的寬容，不僅意味著不計(jì)較個(gè)人得失，還能用自己的愛與真誠來溫暖別人的心。心平如水的寬容，已是難得;雪中送炭的寬容，更可貴，更令人感動。寬容，能融化彼此心中的冰凍，更將那股愛的熱力射進(jìn)對方心中。在這充滿競爭的時(shí)代，人們所需要的不正是這種寬容嗎?選擇寬容，也就是選擇了關(guān)愛和溫暖，同時(shí)也選擇了人生的海闊天空。
寬容如詩。寬容是一首人生的詩。至高境界的寬容，不僅僅表現(xiàn)在日常生活中對某件事的處理上，而且升華為一種待人處事的人生態(tài)度。寬容的含義也不僅限于人與人之間的理解與關(guān)愛，而是對天地間所有生命的包容與博愛。
寬容是門學(xué)問。對于小過失，小錯(cuò)誤，你可以快樂地寬容對方。但對于大過失，大錯(cuò)誤，就要考慮清楚。寬容并非包庇，隱瞞，而是幫助。
當(dāng)然，寬容更應(yīng)是“嚴(yán)于律己，寬以待人”。輕易原諒自己，那不是寬容，是懦弱。“寬以待人”，也要看對象，寬容不珍惜寬容的人，是濫情;寬容不值得寬容的人，是姑息;寬容不可饒恕的人，是放縱。所以，寬容本身也是一門學(xué)問。
因?yàn)閷捜?，紛繁的生活才變得純?因?yàn)閷捜?，單調(diào)的生活才顯得鮮麗。寬容賦予了生命多么美麗的色彩!
天地如此寬廣，但還有比他更寬廣的東西——人心。讓我們學(xué)會寬容吧!
大度如水議論文4
寬容是一種品德，是一種氣質(zhì);寬容他人，你是仁者。寬容自己你是知者，學(xué)會寬容，你的人生會從容，輕松，瀟灑。人性也得以升華。
在這個(gè)紛紛擾擾的世界里，人，要活得瀟灑，就必須學(xué)會寬容。寬容，將使你活得更加輕松、更加有意義。擁有寬容，能使你擁有別人所不能擁的東西。當(dāng)寬容成為一種品性時(shí)，生活算是過到了極致。
寵辱不驚，坐看庭前花開花落。去留無意，漫隨天邊云卷云舒。擁有此種境界并非前世修來的福分，想要擁有寬容之度是需要學(xué)習(xí)的。本書正是是希望能拋磚引玉，讓更多的人借由此書領(lǐng)略到寬容之妙，而后學(xué)會忍讓，學(xué)會寬容.寬容是一種修養(yǎng)，是一種品質(zhì)，更是一種美德。寬容不是膽小無能，而是一種海納百川的大度。做人要寬容，更要學(xué)會寬容。
歷史上有個(gè)叫藺相如的臣相，由于護(hù)駕有功，所以官職一路上升，引起了大將廉頗的忌妒與不滿，便處處與藺相如作對。但是藺相如面對廉頗的無理取鬧，只是笑而避之，從而有了“負(fù)荊請罪”這個(gè)故事。廉頗對于藺相如如此寬宏大量，深感慚愧，從此兩人便聯(lián)手，一起為趙國奉命效勞。所以說，學(xué)會寬容，于人于已都有益處。
反觀歷史上那些善于妒忌的人，遇到一點(diǎn)不滿便怨天尤人，這些人縱然學(xué)問再好，也難成大器。周瑜是個(gè)卓越的軍事家，才能出眾，足智多謀，把龐大的東吳水師管理得井井有條?？墒?，當(dāng)他得知了諸葛亮的神機(jī)妙算后，雖自知不如，但卻不甘落敗，于是整天心中盤算著如何打贏諸葛亮，發(fā)出了“既生瑜，何生亮”的凄嘆后，最終落得個(gè)吐血身亡的結(jié)局，唉，這又是何苦呢!倘若周瑜能像藺相如那樣寬容大量，我想，他的結(jié)局肯定不會是這樣!
在生活中，我們難免會與別人發(fā)生摩擦，當(dāng)別人不小心踩到你，你應(yīng)該擺擺手，說聲沒關(guān)系;當(dāng)別人弄壞了你的東西，向你道歉時(shí)，你也應(yīng)該寬容地付之一笑。人生如此短暫匆忙，我們又何必把每天的時(shí)間都浪費(fèi)在這些無謂的摩擦之中呢?天地如此寬廣，比天地更寬廣的應(yīng)該是人的心啊!
大度如水議論文5
嘩嘩的泉水從山頂飛奔直下，于是就有了李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”浩浩蕩蕩的黃河之水哺育著千萬代華夏子孫，它們不求回報(bào)，默默地?zé)o私奉獻(xiàn)，這不是我們一直所謂的大度嗎?
大度像甘甜的泉水，滋潤人們的心靈。
田里的幼苗，需要雨水的滋潤，而人的心靈也需要大度的滋潤。大度能讓犯錯(cuò)的人得到慰藉?！杜f唐書·唐臨傳》中記載了這樣的一個(gè)故事：嘗欲吊表，令家僮自歸家取白衫，家僮誤將余衣，懼未敢進(jìn)。臨察知之，使召謂曰：“今日氣逆，不宜哀泣，向取白衫，且止之也。”是唐臨的大度滋潤了書僮的心靈，贏得大眾的敬佩。倘若唐臨沒有大度之心，那這個(gè)書僮一定會挨打挨罵，甚至被趕出唐家，這樣他一定不會贏得別人的敬佩。
大度像平靜的湖水，讓你感到生活的恬靜。
人生不是一帆風(fēng)順的，犯錯(cuò)也是常事。假如有一小件對不起你的事，他向你道歉，你是原諒他呢，還是對他大吵大鬧?當(dāng)然不同的決定則會有兩種截然不同的結(jié)果。如果你原諒了他，和他關(guān)系和好如初，那你就會得到更多的朋友，也會感到生活的快樂與恬靜。若你不原諒他，對他大吵大鬧，你則會感到生活的痛苦與無奈。而這兩種不同的選擇，在于你是否有大度之心。大度像浩蕩的海水，讓你到達(dá)成功的彼岸。一只商船要從河的此岸到達(dá)河的彼岸，若沒有水則是寸步難行。大度就像那海水，背你送到成功的彼岸。貞觀年間，廣州都督黨仁弘，怒意妄為，“贓百余萬”。被彈劾。太宗為之說情，遂命撤案。最后他認(rèn)識到了自己的錯(cuò)誤。“欲席蒿于高郊，一日進(jìn)蔬食，從謝罪三日。”大臣們的大度寬容了他，都與他齊心合力治理朝政。天下太平，百姓安居樂業(yè)，有了“貞觀之治”之美稱。是大度讓他們走向了成功。如果大臣都不原諒他，私下要推翻唐太宗，那么“貞觀之治”的美談將不會出現(xiàn)。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對議論文閱讀的要求是：“閱讀簡單的議論文，區(qū)別觀點(diǎn)與材料(道理、事實(shí)、數(shù)據(jù)、圖表等)，發(fā)現(xiàn)觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系，并通過自己的思考，作出判斷?！苯陙恚鞯刂锌甲h論文閱讀的考點(diǎn)都是圍繞這個(gè)要求來設(shè)計(jì)的。常見的考點(diǎn)有：1．對論點(diǎn)的辨析、判斷、提取、歸納；2．對論據(jù)類型(事實(shí)論據(jù)、道理論據(jù))的認(rèn)識、分析；3．對論證方法(舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證)的辨識、理解；4，對論證結(jié)構(gòu)(提出問題――分析問題――解決問題)的清理、劃分；5．對論證的方式(立論、駁論)的分辨；6.對議論文的語言(準(zhǔn)確性、概括性、生動性)的了解；7．對文或段的結(jié)構(gòu)進(jìn)行理解或劃分，快速辨識文或段的中心句、關(guān)鍵句及理解其含義。
能力要求：
1．區(qū)分觀點(diǎn)、材料的能力。議論文的作者常常直接表明自己的觀點(diǎn)，即主張和看法，同時(shí)也要擺出證明、支撐自己的主張和看法的材料。要求“區(qū)分觀點(diǎn)與材料”，就是要在閱讀全篇的基礎(chǔ)上，篩選出表明作者觀點(diǎn)的語句。這樣的中心句或在開頭，或在結(jié)尾，或在文章中間。這項(xiàng)要求的關(guān)鍵詞是“區(qū)分”，即區(qū)分論點(diǎn)、論據(jù)，不要把論據(jù)誤認(rèn)為論點(diǎn)，也不要把分論點(diǎn)當(dāng)作中心論點(diǎn)。應(yīng)該說這是閱讀議論文的起碼要求。
2．發(fā)現(xiàn)材料之間的聯(lián)系。文章中引用的道理，列舉的事實(shí)、數(shù)據(jù)、圖表等，都是為證明觀點(diǎn)服務(wù)的。因此，緊扣文章的論點(diǎn)，結(jié)合自己的理解，正確地評述材料之間的關(guān)系將成為議論文考查的重點(diǎn)之一。
3．自主思考、判斷的能力。作者的觀點(diǎn)是否正確全面，材料是否真實(shí)可靠，理由是否正當(dāng)充分，學(xué)生作為閱讀主體都要“通過自己的思考，作出判斷”。近年來的中考試題一般都鼓勵學(xué)生表達(dá)自己的看法和觀點(diǎn)。
4．組織表述語言的能力。我們對文章的理解是內(nèi)部語言，我們還必須把這種內(nèi)部語言轉(zhuǎn)化成外部語言，即用文字表述出來。這是多數(shù)學(xué)生的薄弱環(huán)節(jié)。卷面文字要求簡明、連貫、得體。有效的復(fù)習(xí)方法是壓縮語句：先把要說的意思都說出來或?qū)懴聛恚倏茨男┳?、詞可有可無，刪去也不影響意思的表達(dá)，然后就盡量刪去。多做這類練習(xí)，才能使表述語言干凈、利落。
考點(diǎn)解析：
一、對論點(diǎn)的把握
議論文的論點(diǎn)是作者對議論問題所持的見解和主張。中心論點(diǎn)是全文的靈魂，起統(tǒng)率作用。論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述，在形式上應(yīng)該是完整的句子。有些文章的標(biāo)題就是中心論點(diǎn)；有些文章在開頭就提出論點(diǎn)；有些文章的中心論點(diǎn)出現(xiàn)在篇末；有些文章則是在論述過程中提出中心論點(diǎn)；也有些文章對論點(diǎn)的表述不很集中，這就需要用明確的語句把它概括出來。如2006年桂林市課改區(qū)中考卷《別傷害自己》的第1題要求回答出作者的觀點(diǎn)，這里要回答的觀點(diǎn)就是文章的中心論點(diǎn)。通過觀題目，讀內(nèi)容，便會發(fā)現(xiàn)，其實(shí)文章的標(biāo)題就是中心論點(diǎn)。再如2006年黑龍江省中考卷《跨越苦難》的第1題：“請你用簡潔的語言概括出作者的觀點(diǎn)?！边@篇文章的中心論點(diǎn)沒有集中在哪一處直接交代，需要縱觀全文后歸納概括：“接受并戰(zhàn)勝苦難，就會走向成功?！?/p>
除了以上利用分析論點(diǎn)在文章中的位置來找論點(diǎn)的方法外，還可以用以下方法：①分析文章內(nèi)容，有助于找出論點(diǎn)。②分析論據(jù)有助于找到論點(diǎn)。因?yàn)檎摀?jù)是證明論點(diǎn)的，分析論據(jù)，看它證明的是什么問題，這個(gè)問題就是論點(diǎn)。③分析題目有助于找到論點(diǎn)。注意區(qū)別：有的標(biāo)題不是論點(diǎn)，而是論題。如《談骨氣》是論題，不是論點(diǎn)。但它里邊包含著論點(diǎn)，以它為線索去分析，往往就能找到論點(diǎn)?！罢劰菤狻笔且粋€(gè)動賓短語，中心詞是“談”，表明文章主要內(nèi)容的詞語是“骨氣”。顯然，“骨氣”是個(gè)比喻的說法，用來比喻“氣節(jié)”，由此可以推測本文要論述的是“氣節(jié)”問題，論點(diǎn)即“我們中國人是有骨氣的”。
二、對論據(jù)的認(rèn)識和分析
①區(qū)分事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。事實(shí)論據(jù)包括有代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史實(shí)等。所用的事例可以是具體的，也可以是概括的。道理論據(jù)一般包括人們公認(rèn)的正確可行的道理、格言、名人名言、原理、定理等。一般情況下很容易區(qū)分，但有些學(xué)生把文章中凡是名人的話都作為道理論據(jù)，這是不妥的。名人的話有時(shí)包含在事實(shí)論據(jù)中，只是事實(shí)論據(jù)的一部分，而不作為證明論點(diǎn)的道理，這時(shí)就不能算作道理論據(jù)。②概括事實(shí)論據(jù)。找到事實(shí)論據(jù)后，用簡潔的語言概括之，也是常見的題型。在概括事實(shí)論據(jù)時(shí)，要做到準(zhǔn)確，必須依據(jù)論點(diǎn)將論據(jù)的本質(zhì)特點(diǎn)把握住，然后用確切的語言進(jìn)行表述。2006年安徽省課改區(qū)中考卷《習(xí)慣成自然》的第2題：“第④段列舉了哪些事例?”答此題時(shí)，需要圍繞論點(diǎn)概括才行。③分析論據(jù)的作用。無論是事實(shí)論據(jù)還是道理論據(jù)，作用都是證明作者的觀點(diǎn)，只是我們在閱讀時(shí)，要能分析出它們直接或間接證明的是作者的哪個(gè)觀點(diǎn)。答題時(shí)往往要求答出直接證明的那個(gè)觀點(diǎn)，這個(gè)觀點(diǎn)未必是全文的中心論點(diǎn)。例如2006年福州市中考卷《黑森林的貓》的第2題：“第③段舉了日本，德國的兩個(gè)事例，意在說明什么?”這道題答出“在有些國家，節(jié)能意識已經(jīng)深入到了生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)”就可以了。而這只是作者在論述過程中對某一個(gè)從屬問題的看法，而非全文的中心論點(diǎn)。④根據(jù)論點(diǎn)補(bǔ)寫論據(jù)。這是近年來常見的題型，看起來要求比較寬泛，但補(bǔ)寫的論據(jù)也要求典型，有代表性，有說服力。例如2006年遼寧省十一市中考卷《堅(jiān)持“一件事原則”》的第2題：“給選文第②段補(bǔ)充一個(gè)典型的事實(shí)論據(jù)?！币鸷眠@類題，需要平時(shí)留心生活，多讀書，多積累。
三、對論證方法的辨識和作用的理解
初中階段，議論文常見的幾種論證方法有：舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證等。其中，舉例論證是列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)的方法。因?yàn)樗信e的事例確鑿典型，能增強(qiáng)文章的說服力；道理論證一般引用名人名言、格言警句、俗話諺語來證明論點(diǎn)，這一方法往往能使作者的觀點(diǎn)更具權(quán)威性，更能增強(qiáng)文章的說服力；比喻論證是用具體的、生動的事物或故事作為喻體，并把它作為論據(jù)來證明論點(diǎn)，它往往可以使抽象的道理形象化、淺顯化，從而使讀者更容易領(lǐng)悟理解，樂于接受；對比論證是拿出正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對比的論證方法，它能通過比較給讀者留下深刻的印象，發(fā)人深思。如2006年南寧市中考卷《多一些寬容》的第3題：“本文主要運(yùn)用了哪些論證方法?”這是一道直接考查論證方法的主觀題，需要認(rèn)真研讀全文后
作出回答。再如2006年桂林市中考卷《人生不售回程票》的第3題：“本文采用了對比論證的方法，請你說說其作用?！苯獯疬@道題時(shí)就要聯(lián)系上下文文意，再結(jié)合對比的論證方法在文中一般所起的作用作答。
四、對文章結(jié)構(gòu)的劃分和理解
議論文的一般結(jié)構(gòu)是提出問題――分析問題――解決問題(即引論――本論――結(jié)論)。要理清文章的思路：先看開頭提出了什么問題，是從幾個(gè)方面分析論證的，其中著重論述的是哪個(gè)方面，再進(jìn)一步研究這么安排的道理。常見的論證結(jié)構(gòu)形式有：總分式、并列式、層進(jìn)式。從各地中考試卷的考查形式來看，主要有劃分文章層次、辨析結(jié)構(gòu)形式、歸納段落大意、分析文章結(jié)構(gòu)特點(diǎn)等題型。如2006年邯鄲市中考卷《時(shí)間的價(jià)值》的第5題：“這篇文章在結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)?”這道題要求考生針對文章的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)進(jìn)行分析評價(jià)。答此題時(shí)，要先把握中心論點(diǎn)，然后弄懂各段落層次之間的內(nèi)在聯(lián)系，注意文中的過渡段、過渡句及過渡性詞語，最后按題干要求答題。
五、對議論文語言特點(diǎn)的體會和領(lǐng)悟
不忘初心議論文作文600字1
“拉鉤上吊一百年不許變……”這是曾經(jīng)的諾言。把它藏于心底，不忘，亦珍惜。
那是一個(gè)春天，我們種下了一棵常青樹。種完樹便累得躺在綠得發(fā)亮的美好的草坪上，喘著粗氣，依舊是并排躺著，驀地，你直起身子，正視著我，嚴(yán)肅地問道：“我們是不是永遠(yuǎn)的好朋友?”看著你嚴(yán)肅的摸樣，不禁噗嗤一笑，繼而也故作嚴(yán)肅地點(diǎn)點(diǎn)頭。你說，常青樹象征友誼，我說，我們的友誼長青不敗。
那是一個(gè)夏天，我們穿著碎花裙子，踩著涼鞋，就這樣“踢踏踢踏”地滿世界瘋跑。我們小手拉小手。你把我拉到一個(gè)冰淇淋屋，那是一個(gè)五彩繽紛、童話般的世界。你照例點(diǎn)了一個(gè)草莓口味的，一個(gè)巧克力口味的。然后我們就舔著冰淇淋，坐在公園里的長椅上，自在地晃著雙腳。你總是調(diào)皮地，或是不經(jīng)意地，踢到了我，便不顧形象地哈哈大笑起來。
那是一個(gè)秋天，我們相約于麥田。微風(fēng)徐徐，淡淡的麥香在空氣中泗溢。飄逸的黑發(fā)被風(fēng)吹得飛揚(yáng)，手牽著手在田間穿梭。大片大片的麥田，廣袤無際，像是怕把我弄丟，你緊緊地牽著我。一路上就哼著小調(diào)：“我在微笑著，翻開青春紀(jì)念冊，繽紛的色彩，不管路上多少挫折，牽著手走過……”
那是一個(gè)冬天，我們一起盼著下雪，盼著過年。終于，下雪了，過年了。我們穿著花棉襖，戴著花手套，大片雪地?zé)o不涂抹著我們的身影與歡笑。一起堆雪人，一起感受“噼里啪啦”的鞭炮帶來的年味。問大人要一兩塊錢，就能買到我們最喜歡吃的棒棒糖。于是，又是一個(gè)甜蜜的冬。
像歌中唱的那樣，我和你相互依戀，太多的祝福要說。因?yàn)槟闩阒遥澜缫沧兊门婧妗?/p>
似水年華，匆匆一瞥，卻發(fā)現(xiàn)不忘的是友誼……
不忘初心議論文作文600字2
雪萊曾經(jīng)說過：“當(dāng)夜已逝去，人心不過是死的墳?zāi)埂?rdquo;而我想說：“當(dāng)我們最初的寬容之心已逝去，我們不過是一具麻木不仁的尸體。所以，我們應(yīng)當(dāng)維護(hù)我們最初的寬容之心，讓我們的生活添上更多的色彩。
趙國朝堂前，藺相如位居“廉頗之右”，廉頗宣稱曰：“我見相如必辱之。”廉頗因嫉妒處處為難相如，但是相如見廉頗車至，則“引車避匿”，相如處處包容廉頗，以至后來“負(fù)荊請罪”成為千古名話。
藺相如的不忘初心，不忘最初的寬容之心，成就了“將相和”的一段佳話，他，讓我懂得了要愛護(hù)我們最初的寬容之心，讓我們的生活更加絢麗多彩。
清代大學(xué)士張英在桐城的家人因宅基地與鄰居發(fā)生分歧，他的家人給他寫信，試圖依仗他的·勢力讓鄰居就范，但他在信中寫到：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨，長城萬里猶還在誰見當(dāng)年秦始皇。”家人讀罷!深感慚愧，馬上讓出三尺地界，從此“六尺巷”成為了佳話，讓張英的寬容發(fā)光，警示著后人。
張英的不忘初心，不忘最終的寬容之心，成就“六尺巷”的佳話，他，讓我懂得了要維護(hù)我們最初的寬容之心，才能讓我們的生活更加多色。
桀驁不馴的蘋果公司總裁—喬布斯，數(shù)次解開了蘋果手機(jī)的程序編碼，卻為了給他搗亂的男孩頭痛不已，有一天，當(dāng)兩者相遇，喬布斯可以拿起武器控訴他，也可以狠狠地打他，但是喬布斯的寬容以及他提出的優(yōu)厚條件打動了男孩，從此，他成為蘋果公司程序編碼設(shè)計(jì)師，為公司以后的發(fā)展保駕護(hù)航。
喬布斯的不忘初心，不忘最終的寬容之心，變敵為友，大大增強(qiáng)公司的實(shí)力，他，讓我懂得要維護(hù)最終的寬容之心，才能讓我們的生活更加多色。
雨果曾說過：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是一個(gè)人得胸襟。”所以，讓我們一起維護(hù)、捍衛(wèi)我們最初的寬容之心，讓我們的路越走越長吧!
不忘初心議論文作文600字3
身陷囹圄中的--，每天用一點(diǎn)點(diǎn)唾沫，借天窗下的一縷陽光，來種植那一小方苔蘚。對生活的熱愛，對現(xiàn)實(shí)的無畏無疑，是他身處困厄卻依然樂觀以及日后政涯成功的理由。
然而，如今多少人并未身陷囹圄卻沉迷頹廢。誠然，生活大抵上是并不盡如人意的，活在這世上，便要承受許多壓力，遭受許多苦難，但這并不是我們放棄信心的借口。
凡高的悲慘遭遇，并沒有使他喪失信心，他筆下的世界色彩鮮麗明亮，一朵《向日葵》至今令無數(shù)人燃起人生的希望。生活中的色彩往往是陰暗灰冷的，但內(nèi)心可以鮮亮美好。置身于枷鎖之中，必須保持一顆樂觀、不被打倒的心。
年少時(shí)的李安懷著一個(gè)質(zhì)樸而真實(shí)的電影夢。他不停尋找劇場，而一次又一次遭現(xiàn)實(shí)無情打擊，困頓窘迫無時(shí)無刻不纏繞著他，可他內(nèi)心的夢想從未破滅，內(nèi)心的色彩從未黯淡。且不論他成功與否，其內(nèi)心的光芒亮麗地照耀了現(xiàn)實(shí)?！稊啾成健返某晒ι嫌常瑯幼屗慌e成名，現(xiàn)實(shí)跟著內(nèi)心明亮起來了。身戴枷鎖，勿忘初心。
可是，橡皮人總是充斥在我們身邊，他們無痛，無趣，無夢，頹廢麻木。現(xiàn)實(shí)的殘酷，讓他們失掉了痛感，失掉了人生的興趣，他們沒有夢，他們的內(nèi)心比世界更灰暗更無趣更混沌。這樣的人是極其可悲的。
在命運(yùn)無情的丟棄中，逃避、木然，只能讓人行尸走肉般地活著，毫無快樂可言，當(dāng)然也就不存在希望。正如魯迅先生所說，有些人活著，他已經(jīng)死了。所以面對困頓、不如意時(shí)，我們應(yīng)該緊緊地守護(hù)住內(nèi)心那一份希望的光亮，讓它即便原本微弱的光不斷地增大，燃燒，讓內(nèi)心煥發(fā)出與灰暗的現(xiàn)實(shí)不一樣的璀璨絢麗的光芒。
有些人害怕枷鎖，所以不敢將身軀移動半分，唯恐鐵鏈把自己捆得更牢;而有些僅僅只肯原地守望，妄想有一天救世主突然降臨;而另一種人，他們有信心，很勇敢，從來都不會丟失自己沖破枷鎖的欲望，他們的身體里永遠(yuǎn)有著一顆鮮活而鮮紅的初心，在周圍混沌灰暗世界里，燭照暈染出一片絢麗多彩的永遠(yuǎn)激勵人心的天空。
一、“題好一半文”——標(biāo)題的魅力
標(biāo)題就像文章的窗戶，能讓讀者窺探到文章的全貌，又像文章的眼睛，能讓讀者領(lǐng)略到主旨。
技法1.擬題要準(zhǔn)確表達(dá)主旨?？忌鷶M題前一定要認(rèn)真審題，把握命題的關(guān)鍵詞、命題者的意向、材料的主旨和話題的范圍，這樣擬出的題目才能準(zhǔn)確表達(dá)主旨。2.擬題要根據(jù)文體特點(diǎn)。記敘文的文題往往生動形象，說明文的文題往往簡潔平實(shí)，議論文的文題往往點(diǎn)示了論題或論點(diǎn)，散文的文題往往優(yōu)美靈動……了解特點(diǎn)，有助于擬題。3.擬題要富有文采。修辭、引用或化用古詩詞、警句、格言、歌詞等，能使題目精美新穎，富有魅力?？傊?，標(biāo)題應(yīng)該語言凝練、富有文采、主旨深刻、有文化底蘊(yùn)、富有時(shí)代特征，這些都是考生在擬題時(shí)力求做到的。
二、“好的開頭成功的一半”——鳳頭的魅力
如果說標(biāo)題是“明眸善睞第一瞥”，那么精彩的開頭如朝花含露，清風(fēng)拂面，很容易打動人。那么，怎樣才能達(dá)到這樣的效果呢？
1.開篇點(diǎn)題。這種方法以其簡潔明了快捷入題被廣泛運(yùn)用?？紙錾希蝗菰S用過多的時(shí)間來思考作文的謀篇布局，開門見山的寫法就不失為一種有效的保分的不偏題的最佳選擇。2.開篇設(shè)疑?！拔乃瓶瓷讲幌财健?。開頭設(shè)置懸念，使情節(jié)在懸念中推進(jìn)，就能牢牢抓住閱卷老師的眼睛。例如 “天，著實(shí)的熱。同學(xué)們使用扇子不停地“左右開弓”，不停地揩汗?？墒钦l也不愿意打開四周的窗戶，讓涼爽的風(fēng)吹進(jìn)來……”設(shè)置懸念，扣人心弦。3.開篇抒情。開頭直接表達(dá)情感，或喜或悲，愛憎分明，立意明確。如南通一考生的《竹林里的一次邂逅》“清風(fēng)，小徑，竹林。懷著莫名的憂愁，我再一次踏上這條幽徑……”以景引情。4.開篇引用。開篇引用名言警句、詩詞歌賦、民俗諺語、歷史材料、事實(shí)材料、文學(xué)材料等。這種開頭方法特別適用于考場記敘文和議論文的寫作。
三、“繞梁三日，余音未絕”——豹尾的魅力
好的結(jié)尾如臘梅傲雪，掩卷后仍感清影縈懷，頰畔留香。它要求簡練、生動、恰到好處。技巧如下：
照應(yīng)開頭法。如朱自清的《背影》，結(jié)尾再次提到背影，既呼應(yīng)開頭，又升華主旨。這種方法使文章首尾銜接，結(jié)構(gòu)完整，能喚起讀者閱讀心理上的美感。
抒情收束法。這種結(jié)尾方式主要用于記敘文中，也可用于說明文、議論文的寫作。如魯迅的《藤野先生》，結(jié)尾表達(dá)對先生的深切懷念之情。
議論點(diǎn)題法。運(yùn)用議論往往能夠取得深化主題及人物形象、深刻反映社會生活及表達(dá)情感的效果。如范仲淹的《岳陽樓記》就以議論帶抒情的語句收筆，突出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的主題。
此外，作文結(jié)尾之時(shí)，若能巧妙引用詩文佳句、名人言論、俗語、諺語、流行歌詞，既增添了文采又加深意境，同學(xué)們應(yīng)加以學(xué)習(xí)。
四、“作文的魔水”———修辭的魅力
考場作文在追求立意新穎的同時(shí)，也必須追求語言的新鮮。借助修辭手法來裝點(diǎn)，語言作文等級也會隨之提升。
1.排比。排比句句式工整，內(nèi)涵豐富，語氣連貫，可以增添語言的氣勢美。請看“盈盈月光，我掬一捧最清的；落落余暉，我擁一縷最暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；萋萋芳華，我摘一束最燦爛的；對人以和，待人以善?！保ń髦锌紳M分文《待人和善》） 此例，采用排比、疊詞手法生動地闡述了觀點(diǎn)，抒發(fā)了內(nèi)心的真實(shí)情感，語言亮麗多彩，讀之令人耳目一新。
2.比喻。比喻是用具體、淺顯、熟知的事物或道理為喻體，說明或描寫抽象的、深奧的、不熟悉的事或理。善用比喻能讓你的作文生動形象，滿文生輝。例如：?
“良言一句三冬暖，寬容是冬天皚皚雪山上的暖陽；惡語傷人六月雪，如果你有了寬容之心，炎炎酷暑里就把它當(dāng)作降溫的空調(diào)吧?！保ㄉ綎|濟(jì)寧《寬容是陽光》）這段文字把比喻、排比兩種手法相結(jié)合，使抽象的東西具體化、深刻化，讓讀者明了于心又回味無窮。
3.擬人。擬人可以使枯燥的事物變得生動有趣，因而能增強(qiáng)語言的審美效果。善用擬人，既可以增強(qiáng)語言的絢麗色彩，鮮明地表達(dá)作者的喜怒愛憎情感，也可以激發(fā)讀者的想像，對描寫的事物產(chǎn)生鮮明深刻的印象。請看：
“?花朵兒一串挨著一串，一朵接著一朵，彼此推著擠著，好不活潑熱鬧?！保ā蹲咸偬}瀑布》）?上面這段文字，作者用擬人的修辭手法把花的開放寫得形象生動活潑。
議論文離開不了三要素：論點(diǎn)，論據(jù)，論證。文章論點(diǎn)應(yīng)開門見山提出，篇幅結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容充實(shí)，并在評析上能有理有據(jù)地提出自己獨(dú)到的見解。文章要想拿高分，就應(yīng)該在不偏離題的情況下把中心論點(diǎn)分三步走，即擬三個(gè)分論點(diǎn)。那么如何擬三個(gè)分論點(diǎn)呢？
角度一“是什么”，即內(nèi)涵闡述法，回答類別和性質(zhì)方面的問題?？煞譃楦拍?、領(lǐng)域、角色分論，可采用“是”字句。如中心論點(diǎn)：勇與畏，我更欣賞勇。分論點(diǎn)：（1）勇敢，是辛棄疾身處逆境的擔(dān)當(dāng)；（2）勇敢，是李白不畏權(quán)勢的膽魄；（3）勇敢，是蘇軾面對生死的樂觀。角度二“為什么”，即因果分析法，把中心論點(diǎn)作為結(jié)論去追溯其產(chǎn)生的條件和原因。如，中心論點(diǎn)：勇者無畏。分論點(diǎn)：（1）勇敢像箭，能射穿挫折之盾；（2）勇敢似刀，能斬?cái)嗄懬又K；（3）勇敢如槍，能擊倒自私之墻。角度三“怎么辦”，即條件探究法，回答解決問題的條件和方法。如，中心論點(diǎn)：人生，拒絕平庸。分論點(diǎn)：（1）拒絕平庸，就要在失敗面前不退縮；（2）拒絕平庸，也要在成功面前不驕傲；（3）拒絕平庸，還要在誘惑面前堅(jiān)守個(gè)性。
中心論點(diǎn)往往開門見山在第一段就引出；而分論點(diǎn)則要求語言精練，一般獨(dú)立成段或放在段落的開頭。好的結(jié)構(gòu)能展示考生清晰的思路，而閱卷老師在高速閱讀的情況下，希望能夠在短時(shí)間內(nèi)看清作者的思路、布局安排。因而板塊清晰又有分論點(diǎn)的文章也更容易取得高分。
二、好的文章要能開篇奪目
考生如何讓文章開篇奪目，可以通過以下方法：（1）題記式開頭法。以題記形式巧妙開頭，富有引人入勝的魅力，使人一見而驚，不忍棄去。如《抹去心中的界限》的題記：“表面的界限，能用手抹去；心中的界限，只能用心去抹平。”這一題記揭示了文章主旨，且啟發(fā)人們思考、尋味。（2）排比式開頭法。運(yùn)用排比式開頭，可以增強(qiáng)氣勢，鋪排文氣，使文章富有節(jié)奏感和音律美。（3）引用式開頭法。開頭引用名家美文可以凸顯文章的文采，使閱卷老師頓生好感而刮目相看。如《在忘記與銘記的兩岸》：席慕容說，“生命是一條奔流不息的河，我們都是那個(gè)過河的人”。在生命之河的左岸是忘記，在生命之河的右岸是銘記。我們乘坐著各自獨(dú)有的船在左岸與右岸穿梭，才知道忘記該忘記的，銘記該銘記的。（4）引述式開頭法。如泰戈?duì)栒f：“愛是寬容的別名。”
除了以上開頭法，還有化用式開頭法、比喻式開頭法、議論式開頭法等，其實(shí)不管考生選用哪一種或幾種開頭方式，只要文章語句精練、生動，富有文采就行。好的開頭代表文章成功了一半。
三、文章要例析得法
好的議論文除了論據(jù)要充實(shí)新穎外，還要評析得法。我們可采用“分論點(diǎn)+事例+對事例進(jìn)行分析+結(jié)論”的論證模式。如何對事例進(jìn)行分析評價(jià)？我們不妨試用以下方法：（1）例后評價(jià)法。即舉例之后再做評價(jià)，也就是概括出事實(shí)論據(jù)的中心意思，得出一般性結(jié)論，從而揭示論點(diǎn)與事例之間的緊密邏輯聯(lián)系。（2）正反對比法，即舉例后再舉相反的例子加以比較，以形成正反對照，然后再加一兩句分析來接觸事物本質(zhì)的方法。（3）反向假設(shè)法。就是舉例后再向相反的方向做假設(shè)，揭示出事例內(nèi)涵與論點(diǎn)一致性的方法。
1． 引導(dǎo)學(xué)生在掌握豐富的感性材料基礎(chǔ)上，用由此及彼、由表及里的思維方式把感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。要求學(xué)生在廣泛閱讀各類的書籍、報(bào)刊、雜志等的基礎(chǔ)上占有豐富的感性材料，與此同時(shí)，教師需要善于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會對所搜集的感性材料進(jìn)行歸類整理。例如，可以從社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育領(lǐng)域等角度分類整理。當(dāng)然，歸類整理后材料的內(nèi)涵還沒顯現(xiàn)出來，這時(shí)候就要求我們教師要引導(dǎo)學(xué)生采取“由此及彼、由表及里”的思維方式透過紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象，抓住事物的核心，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。需要注意的是，“由此及彼”是指由一物到另一物的思維方式來求得問題的解決，“由表及里”是透過現(xiàn)象去抓住本質(zhì)和規(guī)律，這兩種方法是我們拓展思維的基本方法，需要學(xué)生好好掌握和運(yùn)用。
2． 引導(dǎo)學(xué)生掌握和運(yùn)用辯證思維來解決問題、看待事物。辯證思維是從辯證法的視角來審視問題，建立判斷和推理的思維方式，是一種高級的認(rèn)知活動。教師可以給定學(xué)生作文材料，讓學(xué)生運(yùn)用辨證思維進(jìn)行分析。在教學(xué)中，我們可以針對故事、成語等語言材料，采用命題或半命題的方式，對思考的角度作相應(yīng)提示，讓學(xué)生辯證地思考問題。如面對“近墨者黑”、“近墨者未必黑”這兩個(gè)題目，就可以引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義基本觀點(diǎn)從幾個(gè)方面找出論證思路。比如通過內(nèi)外因的關(guān)系來構(gòu)思：外因是條件，內(nèi)因是根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。因此，“近墨者”是否變色，主要取決于內(nèi)因。用這個(gè)論證思路，就可以有力地證明“近墨者未必黑”的論點(diǎn)。再比如從量變到質(zhì)變的觀點(diǎn)來分析：一定的量變可以引起質(zhì)變，“近墨者黑”的可能性較大。以此思路可以證明“近墨者黑”的論點(diǎn)。還比如從矛盾轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)分析，近墨者，原來并不黑，但可以隨著矛盾的轉(zhuǎn)化，有可能變成黑色，反之亦然。
二、思維的嚴(yán)密性
1． 引導(dǎo)學(xué)生掌握基本的論證方法，在掌握基礎(chǔ)上鼓勵學(xué)生運(yùn)用舉例、道理、對比等多種論證方式進(jìn)行論證，使文章更有說服力。主要論證方式包括：舉例論證，道理論證，對比論證，比喻論證，等等。在實(shí)際教學(xué)中，我們主要還是強(qiáng)化學(xué)生的舉例論證，特別是論據(jù)的敘述和分析議論，往往是我們培養(yǎng)學(xué)生思維嚴(yán)密性的一個(gè)突破口。
2． 引導(dǎo)學(xué)生掌握邏輯推理的基本規(guī)律，并能夠在議論文的寫作中自由運(yùn)用。邏輯推理過程的基本規(guī)律有：同一律、排中律、充足理由律。同一律，是指在思維運(yùn)行過程中，必須在同一意義上使用概念和判斷，不能偷換不相同的概念和判斷。排中律，通常被表述為：A 是B 或不是B。傳統(tǒng)邏輯首先把排中律當(dāng)作事物的規(guī)律，意為任一事物在同一時(shí)間里具有某屬性或不具有某屬性，而沒有其他可能。排中律同時(shí)也是思維的規(guī)律，即一個(gè)命題是真的或不是真的，此外沒有其他可能。充足理由律，是指任何真實(shí)的判斷必須有真實(shí)的、充足的理由或根據(jù)。要求學(xué)生論據(jù)要充分，注意克服論據(jù)不充足。
