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時間：2022-09-28 09:49:20
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教育是心與心的活動，只有從心里發(fā)出來，才能打到心里去。”老師與學(xué)生是實現(xiàn)教學(xué)相長的整體。只有發(fā)生心靈的碰撞，才能對學(xué)生產(chǎn)生巨大的推動力，激發(fā)其成功的激情，這中間的紐帶，就靠誠信。然而，在工作實際中，常常會看到有的師生關(guān)系惡化，產(chǎn)生隔閡，甚至對立，發(fā)生沖突。嚴(yán)重影響教學(xué)效果，有的學(xué)生逃課，對老師冷漠。致使師生都很苦惱。
眾所周知，受社會大環(huán)境某些陰暗面的影響，學(xué)生的心靈會蒙上一層塵土，我們的教育絕不是單對學(xué)生智力的培養(yǎng)，更重要的應(yīng)該是對學(xué)生靈魂的塑造、能力的培養(yǎng)。當(dāng)今社會呼喚誠信，我們的學(xué)生是祖國的未來，要講誠信，我們教師就應(yīng)該在學(xué)生面前樹一座誠信的豐碑！孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”所以，我們要作學(xué)生真誠、守信、“言必行，行必果”、敢于負責(zé)的典范。贏得學(xué)生的尊敬與愛戴，建立協(xié)調(diào)融洽的師生關(guān)系。
一、實現(xiàn)老師角色的轉(zhuǎn)換
在傳統(tǒng)的教育中，老師大多是教學(xué)活動的主宰，學(xué)生是老師的服從者，師生間的交往是制約性的交往，缺乏對話的平等。在我們這個有著“師道尊嚴(yán)”傳統(tǒng)的國度教育論文教育論文，尊師重教已為人耳熟能詳。老師因其“傳道、授業(yè)、解惑”的職能而歷來受到人們的尊敬。在科教興國的今天，學(xué)生和學(xué)生家長對教師的尊崇自不待言。所以，在我們的學(xué)校中，教師的尊嚴(yán)一般來說不成問題，而學(xué)生的尊嚴(yán)卻是個向來被忽視的問題。據(jù)調(diào)查，許多學(xué)生(特別是暫差生)在回答教師的問訊時往往有“履冰鄰淵”之感，嚴(yán)重影響了學(xué)生的健康成長?，F(xiàn)代教育的宗旨應(yīng)是培養(yǎng)和諧的人，對這一點至今仍要大聲疾呼。要培養(yǎng)和諧的人，就必須首先把孩子當(dāng)作有血有肉的人來對待，通過發(fā)掘孩子的自身特質(zhì)和潛能，讓其身心與智能健康地成長。但在我們一些教師包括家長的意識和潛意識里，學(xué)生，孩子不是有情感、有自尊，有自主意識、需要激賞與關(guān)愛的活生生的人，而是什么都不懂，必須講導(dǎo)、塑造、打鑿之“物”，甚至是達到預(yù)定目標(biāo)(如學(xué)校的升學(xué)率、家長的理想)的一種手段。因此，現(xiàn)代教育思想要構(gòu)筑新型、平等、民主的師生關(guān)系，從而保證學(xué)生活潑、主動全面地健康成長。因此，教師要重新定位，不能以長者、尊者自居，隨意地指手畫腳，而要以民主的心態(tài)，以朋友的身份，與學(xué)生平等地交流。因此，我們必須轉(zhuǎn)變教育理念，構(gòu)筑一個師生交流的平臺，才能保證教育結(jié)構(gòu)實現(xiàn)良性循環(huán)。
二，加強與學(xué)生心靈的溝通
在工作中我發(fā)現(xiàn)，我們的學(xué)生頭腦敏捷，反應(yīng)敏銳，感知外界的能力相當(dāng)強；能很快對老師的一言一行作出反應(yīng)，即使我們一個小小的動作，也可能對學(xué)生形成一種暗示，影響其心理的穩(wěn)定性，如果我們只能講一些大道理，他們會很厭煩；如果只是對學(xué)生講這不許，那不許，會讓他們產(chǎn)生極大的生疏感，距老師于千里之外，躲起老師來；師生間缺乏相互的信任。所以，教師應(yīng)作好“學(xué)生朋友”的角色，贏行學(xué)生信賴。學(xué)生心中有話才能毫無拘束地跟老師直說，甚至把不愿告訴父母的內(nèi)心秘密也傾吐給老師。這樣，我每次給學(xué)生提要求，都要從學(xué)生自身的利害關(guān)系出發(fā)，告訴他“為了。論文格式模板論文的格式。。。。。”你“應(yīng)該。。。。。。”。這樣，變強迫命令為學(xué)生自發(fā)行動，師生間的隔閡減到最少。所以，真正有尊嚴(yán)的教師，是那些懂得自尊與尊重學(xué)生的人。在我看來，讓學(xué)生在被尊重中學(xué)會尊重，讓學(xué)生在被愛中學(xué)會愛，確立做人的尊嚴(yán)與自信，比讓他多記住幾個單詞重要得多。
三、正確對待學(xué)生的誤解
在工作中，師生間難免會產(chǎn)生誤解，我們教師就要善于華解與學(xué)生的矛盾，用自己的熱情去融化學(xué)生心中的冰。一次，一位同學(xué)拒絕交作業(yè)本，我找到他問為什么，他說“看別人的作業(yè)認真教育論文教育論文，你看我的作業(yè)不認真”。當(dāng)時我非常生氣，但沒有發(fā)作。而是采用了“冷處理”的方法。把學(xué)生帶到辦公室，打開辦公桌上的作業(yè)本，和學(xué)生一本一本地看，沒幾本，學(xué)生就說“老師，我錯了”。我告訴他思想上想不通，生活上有困難都可以和老師講，也可以寫條子。他心情舒暢地走了。
可見，即使學(xué)生誤解了自己，也不能不分青紅皂白地批評一通，那樣只能加深師生間矛盾，影響教學(xué)質(zhì)量，教師對學(xué)生要坦城以待，以心換心，用一腔赤誠的愛，換來一片真摯的情。教師對學(xué)生出自內(nèi)心的愛如“潤物細無聲”的三春甘霖，學(xué)生從教師的辛勤耕耘中體會、感受到了教師的愛，就會表現(xiàn)出積極的尊師情感。
四、正視自己的不足或錯誤
人非圣賢；孰能無錯。每一個教師都難免在教育學(xué)生，處理矛盾，課堂教學(xué)上產(chǎn)生失誤。如果我們要求學(xué)生形成誠實；光明磊落的品德。但自己有錯的時侯，躲躲閃閃，遮遮掩掩，文過飾非，知錯不認錯，學(xué)生會認為教師言行不一，好唱高調(diào)，從而喪失了對學(xué)生進行誠信教育的最寶貴的機會。車爾尼雪夫斯基說：“教師把學(xué)生造成一種什么人，自己就應(yīng)該是這種人。”
可見，誠信是構(gòu)建良好師生關(guān)系，進而推動教學(xué)改革的基礎(chǔ)；在教學(xué)工作中，我們只有不斷探索，才能推動教育改革的落實!
我國目前的師生關(guān)系大體上存在的問題：
1、師生之間的關(guān)系疏散
當(dāng)今學(xué)校組織中，一位語文教師擔(dān)任一個班甚至好幾個班的語文教學(xué)工作，每班的人數(shù)大都在50以上。教育形態(tài)日益趨向科學(xué)化與企業(yè)化，教師和學(xué)生之間沒有足夠的時間與空間密切聯(lián)系。科學(xué)技術(shù)的進步，現(xiàn)代教學(xué)媒介的廣泛應(yīng)用，遠程教學(xué)的日益發(fā)展，為師生關(guān)系趨向疏散提供了可能性。語文教師肩負著諸如批改作文等這樣工作量很大的任務(wù)，這種情況下師生直接交流的時間就更少。
2、師生的關(guān)系趨于單向
人際關(guān)系的類別很多，一個人與他人的接觸，有些僅止于獨特的一面，有些則必須廣泛涉及多方面的關(guān)系。前者如推銷員與顧客的關(guān)系，后者如父母和子女的關(guān)系。當(dāng)前我國的教育比較注重教育的“選擇”功能，強調(diào)學(xué)生應(yīng)學(xué)一技之長，教師對學(xué)生的教導(dǎo)偏于知識與技能的傳授，較忽略人格的陶冶，分科教學(xué)后，師生關(guān)系進一步單一。語文教師雖然可以通過語文教育對學(xué)生進行全方位的培養(yǎng)，在傳授語文基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)語文基本能力的同時，潛移默化地陶冶情操、完善人格，但在中國目前應(yīng)試教育占主導(dǎo)地位的前提下，許多語文教師由于種種原因，只偏重了知識的傳授。
3、教學(xué)評價過于客觀
教師在教學(xué)活動中，經(jīng)常要考查學(xué)生的成績，包括認知（學(xué)業(yè)）及人格（操行）兩方面的表現(xiàn)?，F(xiàn)代社會，教育實施逐漸制度化與標(biāo)準(zhǔn)化，教師面對眾多的學(xué)生，不得不排除個人情感因素，客觀評價教學(xué)效果。而人格的評定則主要看是否符合制度化的要求，如校規(guī)。語文教師也是如此，這就導(dǎo)致學(xué)生覺得教師缺乏人情味。
4、師道觀念趨于現(xiàn)實
傳統(tǒng)師道觀念認為教師應(yīng)具有完美的人格以表率群倫，有淵博的知識能啟迪學(xué)生，要有淡泊名利、安貧樂道的精神，以獻身教育工作為終生的追求。而現(xiàn)在，很大一部分語文教師已經(jīng)不具備這種思想了。
二、時代需要新型的師生關(guān)系
目前我國新一輪的課程改革正在進行，要求老師與學(xué)生之間是平等的關(guān)系，體現(xiàn)“以學(xué)生為本”，“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點”的特點，老師與學(xué)生是交互主體性關(guān)系。語文科要達到教文育人完成其基礎(chǔ)工具性的任務(wù)，注重工具性與人文性統(tǒng)一，必須改變主從型的師生關(guān)系。
三、語文教學(xué)中如何建立新型的師生關(guān)系
語文教師要處理好與學(xué)生的關(guān)系，建立平等的、民主的、和諧的師生關(guān)系，就要從以下幾方面入手。
1、 語文教師要愛學(xué)生，理智地同情、關(guān)懷、了解與輔導(dǎo)學(xué)生。要在實際教學(xué)中注意觀察學(xué)生，通過查看檔案，開家長會，與其他任課教師交流等了解學(xué)生的實際情況，并做相應(yīng)的記錄。在語文教學(xué)的全過程中根據(jù)學(xué)生的實際情況引導(dǎo)學(xué)生。
在閱讀教學(xué)中，教師要知道學(xué)生原有的閱讀水平，有針對性地指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)、討論、總結(jié)，教師如果不了解學(xué)生的實際水平，就達不到良好的教學(xué)效果。作文教學(xué)中教師要通過一系列的調(diào)查活動了解學(xué)生的作文心理實際，調(diào)查內(nèi)容包括題材來源方面的、題目方面的、文章體裁方面的、思想情感方面的、習(xí)慣態(tài)度方面的、詞語使用方面的等等。只有教師了解學(xué)生的作文心理實際才能切實有效地指導(dǎo)學(xué)生將心中已有的生活積蓄用文字的形式很好地表達出來。同樣，學(xué)生也應(yīng)該對教師有基本的了解，體諒教師，相信大部分老師做事出發(fā)點都是為了學(xué)生好。如果學(xué)生認識到教師的良苦用心、優(yōu)秀品格、豐富常識、強烈的責(zé)任感及對他們深深的愛，學(xué)生就會自然地親近老師，學(xué)習(xí)上也會比較自覺。當(dāng)然這樣的前提是教師本身具備那些優(yōu)秀的品格。這種情況下師生關(guān)系就會比較融恰。
二、寓情于教，強化和諧師生感情
體育教學(xué)較之其他學(xué)科，其教學(xué)互動性更強，是教師和學(xué)生的雙向活動，也是教師和學(xué)生通過活動進行興趣和情感交流達到教學(xué)目標(biāo)的過程，因此我們在體育教學(xué)中應(yīng)該注意寓情于教，以情動人。這要求教師應(yīng)該關(guān)愛學(xué)生，尊重學(xué)生，給每一個學(xué)生真誠的關(guān)懷，讓學(xué)生敢于直言相對，勇于向老師表達所思所想，大膽地投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中，去體驗和完成學(xué)習(xí)任務(wù)。在體育教學(xué)過程中，教師注重于學(xué)生的交流，在表揚和批評時注意把握學(xué)生的接受能力，要經(jīng)常和學(xué)生談心，給予學(xué)生更多的關(guān)愛。要充分地發(fā)揮體育教學(xué)這門課中的直觀教育優(yōu)勢，在每一個動作和眼神中培養(yǎng)與學(xué)生的默契。國外慣用的手勢贊揚法、撞胸鼓勵法和擊掌鼓勵法都借鑒過來，這種肢體語言能很好地溝通師生情感。我們要摒棄過去那種“嚴(yán)師出高徒”的作風(fēng)，放下身段與學(xué)生平起平坐，真正構(gòu)建出和諧的師生關(guān)系。此外，我們還需要構(gòu)建一套科學(xué)和合理的評價機制，對學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展?fàn)顩r進行科學(xué)而全面的評價，只有構(gòu)建一套好的多元化的評價機制，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，確保教學(xué)任務(wù)的順利完成，確保師生關(guān)系的和諧發(fā)展。
現(xiàn)代心理學(xué)研究表明：積極健康的情感能夠有效地強化人的智力活動，使學(xué)生精力充沛、意志堅強、思維敏捷、想象豐富、記憶增強，學(xué)生的心理潛能會得到高效發(fā)揮。反之，消極不健康的情感，則會使智力活動受到抑制，降低學(xué)習(xí)效果。認為語言學(xué)習(xí)中的情感因素分為兩大類：第一類是學(xué)習(xí)者的個別因素，包括焦慮、態(tài)度、動機、個性、自尊與自信等。第二類是學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)者之間以及學(xué)習(xí)者與教師之間的情感因素(包括移情、課堂交流、跨文化意識等)。外語教學(xué)是一種語言教學(xué)，是師生有目的、積極主動參加的雙邊活動。師生情感的交流是重要的教學(xué)手段之一。可見，外語教學(xué)中，師生關(guān)系對教與學(xué)的影響也是值得探索的課題之一。
一、“師生關(guān)系”的定義
“關(guān)系”是指事物之間相互作用、相互影響的狀態(tài)?！叭穗H關(guān)系”是人與人之間在相互交往過程中所形成的比較穩(wěn)定的心理關(guān)系或心理距離。(皮連生，2002：326)在學(xué)校，教師和學(xué)生是教學(xué)過程中最活躍的因素，我們幾乎天天上課與學(xué)生接觸往來，因此，“師生關(guān)系”是教學(xué)過程中最基本最重要的人際關(guān)系，是教師和學(xué)生在課堂里傳遞信息、溝通思想和交流情感的過程，是教育和教學(xué)活動得以順利進行的媒介。
二、良好師生關(guān)系在中學(xué)外語教學(xué)中的地位
教育心理學(xué)的研究表明，人的認識速度和質(zhì)量與其認識密度、情緒、情感有著密切的關(guān)系。事實上，任何認識過程都伴隨著情感，學(xué)生對外語學(xué)習(xí)的態(tài)度，一定程度上取決于他們與老師的關(guān)系。當(dāng)今的外語教學(xué)是以培養(yǎng)交際能力為目標(biāo)的，它不象歷史、地理知識那樣靠背誦語言知識就能掌握，也不象數(shù)、理、化那樣靠透徹的理解、周密的分析。外語課堂教學(xué)比起其它學(xué)科來，在教學(xué)方法上、在師生關(guān)系的處理上，在教學(xué)設(shè)備的運用上都應(yīng)更加先進。
外語教學(xué)過程中師生、學(xué)生之間相互交往是學(xué)生獲得有效輸入和內(nèi)化課內(nèi)外輸入并逐步轉(zhuǎn)化成輸出的最理想的途徑，外語教學(xué)只有通過相互交往活動，才能獲得良好的效果(實際運用能力)。因此，為了保證交往活動的順利進行，我們更應(yīng)該建立良好的師生關(guān)系。
三、建立良好師生關(guān)系的主要途徑
1.提高自身的素質(zhì)，形成個性風(fēng)格
聯(lián)合國教科文組織在一個文件中對外語教學(xué)質(zhì)量提出了，“5個因素和1個公式”。這5個因素是：(1)國家對外語教學(xué)的政策；(2)學(xué)生的來源與素質(zhì)；(3)教材的質(zhì)量；(4)教學(xué)環(huán)境與條件；(5)教師的素質(zhì)。這5個因素中，前4個是可變因素，而教師的素質(zhì)是決定因素。1個公式是：教學(xué)質(zhì)量=[學(xué)生(1分)十教材(2分)+環(huán)境(4分)+教法(3分)]X教師。這個公式中括號內(nèi)4者相加是10分，而教師的素質(zhì)分值越大，乘積越大，即教學(xué)質(zhì)量越高。由此可見，外語教師的素質(zhì)(政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì))對提高外語教學(xué)質(zhì)量有著舉足輕重的作用，教學(xué)的問題就是教師的問題。建立一直合格的、新型的中學(xué)外語教師隊伍是提高教育水平的根本大計，是提高中學(xué)外語教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。
2.真誠地理解、接納全體學(xué)生
教師對學(xué)生的理解與愛是一種十分重要的教育力量，是其它教育因素所不能代替的。教師可通過了解、理解學(xué)生的個性心理特點和學(xué)習(xí)的愛好、困難，實現(xiàn)應(yīng)有的“移情”，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)外語的積極主動性，鼓勵學(xué)生積極參與用外語的交往活動，時刻注意學(xué)生那段時間中的使用外語能力的進步。師生之間只有在相互理解、接受的基礎(chǔ)上才能建立良好的關(guān)系，學(xué)生才能對教師所教學(xué)科采取合作的態(tài)度，樂于為他們所喜愛的教師而努力學(xué)習(xí)。3.給予學(xué)生期望與成功
根據(jù)“皮格馬利翁效應(yīng)”，如果教師熱愛學(xué)生，對學(xué)生抱有良好的期望，那么，他就有可能在不知不覺中對學(xué)生給予肯定、贊揚和鼓勵。而學(xué)生在得到愉快的鼓勵后，會激起對教師的更真誠的信賴和尊敬，產(chǎn)生上進的信心與決心。如此良性循環(huán)，會產(chǎn)生教師所期望的效果。讓學(xué)生能嘗到成功的喜悅，也是融洽師生關(guān)系、改善英語學(xué)習(xí)環(huán)境的途徑。
4.采用多樣的教學(xué)方式
隨著政治、經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，外語教學(xué)也就更顯得日趨重要。作為教師，可根據(jù)實際情況，有意識地汲取某一方法的優(yōu)點，篩除其不足之處以創(chuàng)造有效的方法來適應(yīng)不同的教學(xué)環(huán)境和不同的學(xué)習(xí)對象。正如Robinet說的：“優(yōu)秀的教師總是充分利用最有效的教學(xué)方法和最好的教學(xué)材料?！豹ア俜椒ㄒ唬簞?chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)那榫埃诨顒又袑W(xué)習(xí)。創(chuàng)造和利用情景組織課堂教學(xué)，可以給學(xué)生營造交際氛圍，引發(fā)學(xué)生參與交際的興趣，培養(yǎng)他們使用英語的能力。把教學(xué)內(nèi)容和實際相聯(lián)系，模擬真實生活情景，將最大限度地調(diào)動每一個學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，并力求課堂教學(xué)生動、形象、活潑。
②方法二：采用開放式或討論式教學(xué)。復(fù)述、表演、辯論、演講、口頭作文等訓(xùn)練方法，均使學(xué)生通過實踐來鍛煉實踐英語的膽量和英語口語能力，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生有更多的時間和空間表現(xiàn)自我。
③方法三：利用先進的教學(xué)媒體。隨著多媒體、影碟機、網(wǎng)絡(luò)的廣泛運用，英語教師應(yīng)充分運用這些媒體，根據(jù)課文具體內(nèi)容，制作直觀易懂的課件，使課文中角色鮮活起來，刺激學(xué)生的聽覺和視覺，激發(fā)學(xué)習(xí)英語的興趣。先進的媒體還可以增加課文知識的信息量，加大課堂教學(xué)內(nèi)容的容量，提高單位課時的效率，使英語教學(xué)實現(xiàn)“多信息”、“高密度”、“快節(jié)奏”的先進教學(xué)模式。
④方法四：開展多彩的課外活動。豐富多彩的課外活動是英語課堂教學(xué)的最好輔助形式，是英語教學(xué)的重要組成部分。課外活動有利于增長知識，開闊事業(yè)，發(fā)展智力和培養(yǎng)能力。課外活動的形式可多種多樣，如組建課外興趣小組，辦英語小報，出英語墻報，組織課外閱讀，開展英語歌曲、話劇表演等競賽，辦英語廣播、英語講座等活動。
另外，教育部新頒發(fā)的高中英語課程標(biāo)準(zhǔn)對英語選修可作了初步的設(shè)想，也利于英語教師的借鑒，如語言知識與技能類(初級英語語法與修辭、英漢初級筆譯、英語應(yīng)用文寫作、英語報刊閱讀、英語演講與辯論)；語言應(yīng)用類(文秘英語、科技英語、信息技術(shù)英語、初級旅游英語、初級經(jīng)貿(mào)英語)；欣賞類(英語文學(xué)欣賞入門、英語影視欣賞入門、英語戲劇與表演入門、英語歌曲欣賞)等。這些活動均能開闊學(xué)生視野，清除心理疲勞，保持較高的學(xué)習(xí)興趣，融洽師生情感，促進英語教學(xué)質(zhì)量的提高。
參考文獻：
［1］孫鑫英語教學(xué)中師生情感協(xié)調(diào)與縮小兩極分化[J]中小學(xué)英語教學(xué)與研究，1993(3).
一、在人格上要尊重學(xué)生
尊重學(xué)生，首先要尊重學(xué)生的差異。每一個學(xué)生都是一個活生生的人。是一個發(fā)展中的人，是一個發(fā)展極不平衡的人，是一個具有強烈求知欲望的人。真正的人道精神首先意味著公平，意味著教師要有足夠的精神力量去關(guān)心每一個學(xué)生，用一種模式一個標(biāo)準(zhǔn)，毫無區(qū)別地去對待所有學(xué)生，是最不民主最不道德的表現(xiàn)。其次，要尊重學(xué)生的愛好特長。一個人在社會上吃飯，在社會上立足靠的是他的特長而不是他的缺點。老師不能只看學(xué)生的缺點而不看優(yōu)點，更不能夸大或抓住學(xué)生的缺點不放。正確科學(xué)的方法應(yīng)是指出缺點，并分析原因，引導(dǎo)幫助學(xué)生盡快克服缺點，不斷完善自我。第三，要尊重發(fā)展學(xué)生的個性。每個學(xué)生都是活生生的充滿個性的人，尊重個性，就要承認差別，重視差別。教師要允許學(xué)生向不同的方向發(fā)展，要打破現(xiàn)行的整齊劃一的發(fā)展目標(biāo)和要求，可以提出對學(xué)生個性涵養(yǎng)及發(fā)展語文專長等方面的不同層次的要求，創(chuàng)造各種條件，真正使學(xué)生成為有“個性”和“特長”的有用人才。第四，要尊重、保護每一個學(xué)生，使他們自由安全的人身權(quán)利不受侵犯，體罰和變相體罰等現(xiàn)象如果發(fā)生在一位優(yōu)秀的語文教師身上是不可思議的。
語文教師要愛學(xué)生，理智地同情、關(guān)懷、了解與輔導(dǎo)學(xué)生。要在實際教學(xué)中注意觀察學(xué)生，通過查看檔案，開家長會，與其他任課教師交流等了解學(xué)生的實際情況，并做相應(yīng)的記錄。在語文教學(xué)的全過程中根據(jù)學(xué)生的實際情況引導(dǎo)學(xué)生。在閱讀教學(xué)中，教師要知道學(xué)生原有的閱讀水平，有針對性地指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)、討論、總結(jié)，教師如果不了解學(xué)生的實際水平，就達不到良好的教學(xué)效果。作文教學(xué)中教師要通過一系列的調(diào)查活動了解學(xué)生的作文心理實際，調(diào)查內(nèi)容包括題材來源方面的、題目方面的、文章體裁方面的、思想情感方面的、習(xí)慣態(tài)度方面的、詞語使用方面的等等。只有教師了解學(xué)生的作文心理實際才能切實有效地指導(dǎo)學(xué)生將心中已有的生活積蓄用文字的形式很好地表達出來。同樣，學(xué)生也應(yīng)該對教師有基本的了解，體諒教師，相信大部分老師做事出發(fā)點都是為了學(xué)生好。如果學(xué)生認識到教師的良苦用心、優(yōu)秀品格、豐富常識、強烈的責(zé)任感及對他們深深的愛，學(xué)生就會自然地親近老師，學(xué)習(xí)上也會比較自覺。當(dāng)然這樣的前提是教師本身具備那些優(yōu)秀的品格。這種情況下師生關(guān)系就會比較融洽。
二、在學(xué)業(yè)上，要寬容學(xué)生
中圖分類號：G427文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2014）19-014-1
農(nóng)村小學(xué)生的文明行為習(xí)慣現(xiàn)狀是怎樣的呢？調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有相當(dāng)一部分學(xué)生，依賴性強，獨立性差；被動性強，主動性差；自我管理能力差；學(xué)習(xí)習(xí)慣差；吃零食現(xiàn)象尤其嚴(yán)重，校門口小食品包裝袋等垃圾隨處可見；學(xué)生臟話頻出……基于以上原因，我認為，加強農(nóng)村小學(xué)生文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，已迫在眉睫。
一、以德育活動月為抓手，開展豐富多彩的德育活動
行為養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣造就性格，性格決定命運。日常行為規(guī)范養(yǎng)成教育是小學(xué)立德樹人的基礎(chǔ)性教育，是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。
1.為進一步夯實德育基礎(chǔ)，更好地規(guī)范學(xué)生的文明行為，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣，我校制定了十個德育月主題活動。分別是：二月舉止文明活動月，三月尊重他人活動月，四月勤儉節(jié)約活動月，五月衛(wèi)生環(huán)?；顒釉?，六月安全自護活動月，九月惜時守時活動月，十月熱愛祖國活動月，十一月懂得感恩活動月，十二月鍛煉身體活動月，一月誠實守信活動月。
2.十個德育主題月活動，由我校德育處主任親自主抓該項工作。每月圍繞主題月活動制定了活動方案，開展了豐富多彩的活動，主題班會、演講比賽、周一國旗下講話、手抄報比賽、剪貼畫比賽等，做得真，抓得實，成果顯著。如，二月“舉止文明活動月”：（1）開展宣傳，營造氛圍。充分利用橫幅、櫥窗、板報等宣傳陣地，進行宣傳報道。舉行一次以“文明習(xí)慣養(yǎng)成教育”為主題的國旗下講話。班級、校園內(nèi)要張貼《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》、“文明十字用語”、“文明習(xí)慣十做到”及“良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣”等。
（2）有計劃地利用晨會課、班會課組織學(xué)生學(xué)習(xí)《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》、“文明十字用語”及“良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣”等。
（3）自我排查。組織學(xué)生對照《小學(xué)生守則》、“文明習(xí)慣十做到”、“良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣”等查找自己身上的不良習(xí)慣，并制訂整改措施。
（4）開展“文明學(xué)生”、“文明班級”評選活動，及時表揚涌現(xiàn)出的典型人物事跡。
（5）開展“我與文明同行”征文競賽。組織開展一年級“一日常規(guī)”比賽等。
（6）進行一次全員參與的“文明習(xí)慣”問卷調(diào)查，通過問卷調(diào)查，讓學(xué)生明確良好的文明習(xí)慣的重要性。同時在學(xué)生綜合素質(zhì)評價中要突出對學(xué)生文明行為的評價，正確引導(dǎo)并培養(yǎng)學(xué)生良好的文明行為。
3.延伸活動，長期堅持。小學(xué)生文明行為習(xí)慣養(yǎng)成教育是一項長期的工作，不可能一蹴而就。各班隊要以活動為契機，認真進行研究分析，積極探索新形勢下搞好小學(xué)生行為習(xí)慣教育的新途徑、新方法。
二、以《小學(xué)生文明行為習(xí)慣教育研究》課題研究為引領(lǐng)，強化小學(xué)生的文明行為習(xí)慣
1.該課題在研究過程中，首先對我校學(xué)生的文明行為習(xí)慣的現(xiàn)狀進行了問卷調(diào)查，并對調(diào)查結(jié)果進行了分析研究，發(fā)現(xiàn)我校學(xué)生在舉止文明習(xí)慣、尊重他人習(xí)慣、衛(wèi)生環(huán)保習(xí)慣、安全自護習(xí)慣、惜時守時習(xí)慣等方面有待于進一步研究。所以，我們把《小學(xué)生文明行為習(xí)慣教育研究》課題劃分為十個子課題，并對課題組成員進行了分組、分工，確立了子課題負責(zé)人。
“上了幾十年的學(xué)，到了大學(xué)卻又要重新接受幼兒教育?！边@樣的說法盡管有些夸張，但反映了現(xiàn)在我國教育體系中大學(xué)生行為規(guī)范教育及校園文化建設(shè)中的諸多問題。
高校校園文化建設(shè)是我國社會主義文化建設(shè)的重要組成部分，是物質(zhì)文化、精神文化、行為文化和制度文化的有機統(tǒng)一體。當(dāng)前，隨著高等教育的大眾化，大學(xué)生行為規(guī)范發(fā)生了較大的變化，對其進行教育的難度隨之加大，校園文化建設(shè)的重要性也日趨增強。
一、大學(xué)生行為規(guī)范教育
（一）大學(xué)生行為規(guī)范的內(nèi)涵
大學(xué)生行為規(guī)范是社會規(guī)范的一種，是用來指導(dǎo)和約束大學(xué)生個人和組織的社會行為，用來調(diào)節(jié)大學(xué)生之間，大學(xué)生團體之間或個人與團體之間的社會關(guān)系的管理規(guī)定，它是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容之一。然而，當(dāng)前高校大學(xué)生中存在著各種行為失范現(xiàn)象，應(yīng)給予充分關(guān)注。
（二）當(dāng)前高校大學(xué)生行為規(guī)范現(xiàn)狀
1.具有較強的自主性，但自律性低。當(dāng)代的大學(xué)生具有較高的知識水平和文化修養(yǎng)，自主意識較強。這種自主性使他們在行為價值觀方面表現(xiàn)得更加積極主動，但他們又往往顯得有些自以為是，不愿意聽從報告，自主性方面存在消極盲目傾向，對社會化集體生活中的行為規(guī)范不適應(yīng)，自律性較低。尤其是低年級學(xué)生多表現(xiàn)為“大錯不犯，小錯不斷”，個別學(xué)生甚至放棄自律。
2.守法意識不強。大學(xué)生主動了解法律規(guī)范的意識不強。據(jù)調(diào)查只有10%的學(xué)生對與自己密切相關(guān)的法規(guī)進行了解［1］。學(xué)生維權(quán)意識強烈，但對自己發(fā)生的違法行為卻不愿承擔(dān)違法后果。
3.道德修養(yǎng)不夠。傳統(tǒng)的道德規(guī)范觀念在當(dāng)代大學(xué)生身上已經(jīng)發(fā)生很大的變化，大多數(shù)學(xué)生對自身周圍的道德現(xiàn)狀評價低［2］，只關(guān)注與自身利益密切相關(guān)的，對公共道德卻往往視而不見。
4.網(wǎng)絡(luò)行為不當(dāng)。許多大學(xué)生不能正確使用電腦，不能充分利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源，個別學(xué)生更是沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，深陷虛擬世界不能自拔，甚至引發(fā)網(wǎng)絡(luò)犯罪行為，如網(wǎng)絡(luò)詐騙、偷竊行為、破壞活動等。
總體上，當(dāng)代大學(xué)生具有較高層次和較為明確的行為目標(biāo)，但存在許多不正常、不負責(zé)的表現(xiàn)，如遲到、曠課、酗酒、吸煙、網(wǎng)戀，等等。
（三）根源分析
上述大學(xué)生行為表現(xiàn)，有其特定原因。
1.生理和心理不協(xié)調(diào)因素。大學(xué)生在校年齡多是18―22歲，正處于青春中期。他們生理發(fā)育雖然已完全成熟，但心理上并沒有完全成熟，結(jié)果往往使自己處于一種壓抑狀態(tài)，這必然會引起大學(xué)生某些不良行為的產(chǎn)生。尤其是新生，與以往處于被管束狀態(tài)的學(xué)習(xí)和生活相比，無拘無束的大學(xué)生活使他們迷茫，甚至焦慮、浮躁，從而養(yǎng)成了一些不好的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣；而老生多產(chǎn)生消極心理行為，如逃課、厭學(xué)、上網(wǎng)，等等，最終產(chǎn)生“無所謂”的心態(tài)。一些學(xué)生急于表現(xiàn)自己的能力卻缺乏對事情的綜合分析能力，不能處理好學(xué)習(xí)和工作之間關(guān)系，而產(chǎn)生一種危機心理。
2.社會因素。城市化可以說是大學(xué)生的遭遇，也是規(guī)范大學(xué)生行為教育的遭遇［3］。在城市主導(dǎo)大學(xué)生生活的時代，為適應(yīng)城市生活，超越倫理綱常的消極行為，給大學(xué)生價值觀帶來了極其不良的影響。尤其是網(wǎng)絡(luò)時代，大學(xué)生的身份更是處于隱藏狀態(tài)，虛擬世界中的倫常松懈和言行粗魯，電子媒介下的“旁觀”時代，人與人之間“近中遠”，造成眾人的責(zé)任分散，這些對大學(xué)生行為的影響的后果是其無法承重的。
3.高等教育問題。目前高校更多重視大學(xué)生才能的培養(yǎng)，而忽視了對大學(xué)生的人文教育。如對學(xué)生的德育重視不夠，對以人生觀、價值觀、道德觀為核心的思想素質(zhì)塑造重視不夠，不能有效地培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義、集體主義感，學(xué)生缺乏強烈的事業(yè)心和責(zé)任感。
影響大學(xué)生行為規(guī)范的因素是多方面的，既有學(xué)生自身的因素，又有外部的成長環(huán)境因素，各因素相互作用，綜合影響。
二、校園文化建設(shè)
校園文化是一套指導(dǎo)師生行為的文化“指令”，是高校領(lǐng)導(dǎo)和管理者的無形的助手［4］。它由物質(zhì)文化層、制度文化層、行為文化層、精神文化層構(gòu)成，對校園人具有強大的感染力和內(nèi)驅(qū)力。
（一）校園文化建設(shè)的必要性
首先，高校校園文化建設(shè)是社會主義文化建設(shè)的重要組成部分，是貫徹十六大精神，實現(xiàn)精神文明的保證；其次，高校校園文化建設(shè)是高校特色的核心，體現(xiàn)著高校文明建設(shè)的戰(zhàn)略方針，更體現(xiàn)了國家的教育方針；最后，高校校園文化建設(shè)是規(guī)范大學(xué)生行為的重要保障、優(yōu)化育人環(huán)境、提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，有利于高校培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)。
（二）校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容
1.校園物質(zhì)文化建設(shè)。校園硬件建設(shè)，花大力氣整治校園，為大家提供良好的校園文化環(huán)境。
2.校園文化生活建設(shè)。通過開展各種社團活動、交往活動、寢室活動、文娛活動，等等，培養(yǎng)學(xué)生的興趣特長，豐富大學(xué)生生活，并培養(yǎng)他們的團體合作能力和集體榮譽感，同時加強消費文化建設(shè)，使大學(xué)生養(yǎng)成正確的消費觀。
3.校園文化制度建設(shè)。在學(xué)校獨特的文化氛圍中，成文的約定及不成文的校紀(jì)校規(guī)，促進優(yōu)良學(xué)風(fēng)、校風(fēng)的形成，使大學(xué)生行為有節(jié)、按章辦事。
4.校園精神文化建設(shè)。主要加強在校學(xué)生的德育和法制精神教育，促進學(xué)生良好道德的形成，培養(yǎng)學(xué)生遵紀(jì)守法觀念和意識。
三、大學(xué)生行為規(guī)范教育與校園文化建設(shè)的關(guān)系
大學(xué)生行為規(guī)范教育與校園文化建設(shè)是高校人才培養(yǎng)的兩大內(nèi)容，二者之間相互影響，相互促進。校園文化系統(tǒng)中的約定俗成影響大學(xué)生行為，在校園文化建設(shè)中，大學(xué)生知道在這兒什么是應(yīng)該的，以及在校園做事的行為規(guī)范。而大學(xué)生的行為又都具有各自學(xué)校的烙印，從而形成了學(xué)校獨特的校園文化，使高校具有自身特色。處理好二者之間的關(guān)系，將會推動高校建設(shè)的發(fā)展。
（一）大學(xué)生行為規(guī)范教育是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容
校園文化包括物質(zhì)、制度、行為、精神四個文化層次。制度屬于校園文化的中層面，是學(xué)校師生的各種行為規(guī)范及規(guī)章制度等體現(xiàn)的文化。大學(xué)生行為規(guī)范作為學(xué)校制度中不可或缺的一部分，是建設(shè)校園文化的重要內(nèi)容，加強大學(xué)生行為規(guī)范教育，有利于強化校園文化建設(shè)。
（二）大學(xué)生行為規(guī)范教育是校園文化建設(shè)的前提和制度保障
由于校園文化自身的局限性，規(guī)范的秩序必不可少。沒有規(guī)矩，不成方圓。加強大學(xué)生行為規(guī)范教育，使校園生活井井有條、管理規(guī)范，這是高校辦學(xué)水平和管理水平的重要體現(xiàn)，為校園文化建設(shè)提供制度保障。
（三）校園文化建設(shè)為大學(xué)生行為規(guī)范教育提供了良好的環(huán)境
大學(xué)生行為規(guī)范的制定和實施是建立在高校特色指導(dǎo)下形成的學(xué)校獨特的制度文化基礎(chǔ)上［5］。在獨特的校園文化環(huán)境中，成文的條例及不成文的校紀(jì)校規(guī)對大學(xué)生的行為規(guī)范具有極大的導(dǎo)向和約束作用，促進優(yōu)良校風(fēng)、學(xué)風(fēng)的形成。這獨特的文化系統(tǒng)，為大學(xué)生行為規(guī)范的養(yǎng)成提供了良好的環(huán)境，使大學(xué)生形成與學(xué)校特色的辦學(xué)理念相一致的行為方式。
（四）校園文化建設(shè)對大學(xué)生行為規(guī)范教育具有調(diào)節(jié)、引導(dǎo)和激勵功能
引起大學(xué)生行為失常的因素是多方面的，校園文化對大學(xué)生行為具有調(diào)節(jié)、引導(dǎo)和激勵功能。大學(xué)生的心理需要調(diào)適，校園文化活動展現(xiàn)了這一片天地；大學(xué)生在成長過程中，勢必會碰到諸如價值觀、道德觀、各種行為等問題，校園文化通過其滲透功能引導(dǎo)廣大學(xué)生的行為；針對大學(xué)生的求異性、競爭性等，校園文化會激發(fā)大學(xué)生的積極性，促進他們不斷上進。總之，校園文化對大學(xué)生行為的形成和發(fā)展起著潛移默化的作用。
總之，大學(xué)生行為規(guī)范的養(yǎng)成是一個循序漸進的過程，需要一個良好的校園文化環(huán)境。校園文化建設(shè)是建設(shè)文明和諧校園的一項龐大系統(tǒng)工程，是高等教育的必然要求，而這項工程不是一蹴而就的，需要長期的探索。二者要通力合作，通過互動，切實建設(shè)好具有時代性的大學(xué)校園，從而推動高等教育的進一步發(fā)展。
參考文獻：
［1］王繼軍，王征.大學(xué)生行為規(guī)范意識現(xiàn)狀的調(diào)查與分析［J］.教育與探索，2007，（12）.
一、藝術(shù)類大學(xué)生價值觀教育需要以公民教育為基礎(chǔ)
藝術(shù)類大學(xué)生個性特征比較鮮明。一般來說，有一定的專業(yè)特長，思維靈活，思想開放，想象力豐富，比其他專業(yè)的學(xué)生更富有創(chuàng)意性和自我表現(xiàn)性；他們具有強烈的主體意識，獨立意識、自我發(fā)展和自我實現(xiàn)意識，崇尚自強進取、公平正義；政治選擇上求真務(wù)實，不盲目崇拜個人權(quán)威、追隨大眾。但也必須看到，部分藝術(shù)類大學(xué)生也有缺失公民精神的一面：
第一，權(quán)利意識模糊，主張褊狹。認為搞藝術(shù)的應(yīng)該自由散漫，限制多了會抑制個性思維發(fā)展，影響創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作不出好的作品，從而把自由與紀(jì)律、個人與集體、個性發(fā)展與學(xué)校制度和社會規(guī)范對立起來，對自己權(quán)利過度重視，對群體權(quán)利相對漠視，對法律缺乏必要的信任。第二，責(zé)任意識淡薄，功利化傾向明顯。藝術(shù)類大學(xué)生大多家境不錯，父母寵愛，自我中心意識較強，把思想和情感交流往往都體現(xiàn)在自己的作品上，相對缺乏與外界和同學(xué)的心靈溝通和情感交流，缺乏對自己、對他人、對集體的責(zé)任意識；因為學(xué)費高，演出、設(shè)計、寫生等接觸社會的機會又較多，很多人有過賺錢的經(jīng)歷，所以，造成其熱衷經(jīng)濟活動，注重個人眼前蠅頭小利，做事具有一定的功利化傾向。第三，公德意識缺乏，理論與實踐脫節(jié)，他們對公共道德、社會的規(guī)范制度等有一定掌握，但是在實際生活中卻存在“知識”與行為的分離和脫節(jié)現(xiàn)象，對善良高尚行為不去效仿，對身邊的負面現(xiàn)象缺乏鞭撻，不遵守公德的現(xiàn)象更是時有發(fā)生。
基于藝術(shù)類大學(xué)生的特性，在實施價值觀教育時應(yīng)當(dāng)將公民素質(zhì)教育結(jié)合起來，首先提升其公民道德素質(zhì)，才能形成與和諧社會相適應(yīng)的共同價值觀。一個人如果連最起碼的公民道德都不具備的話，他是不可能有正確的價值觀的。優(yōu)良的公民教育可以使法治理念、社會規(guī)則制度等最大限度地轉(zhuǎn)化為人們生活中的信念和準(zhǔn)則，養(yǎng)成以身作則、敬業(yè)愛崗、關(guān)愛他人以及“天下興亡，匹夫有責(zé)”的公民責(zé)任感。只有以公民教育為基礎(chǔ)和中介，才能進一步實施價值觀教育；只有先當(dāng)好合格公民，才談得上樹立崇高的價值理想和目標(biāo)、擁有高尚的價值取向。
價值觀教育的主要功能就是使社會主流價值觀滲透于個人的自我意識中，不斷審查自己的動機、欲望、需要，形成個人為人處世的價值標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)，使之符合社會的價值要求和價值目標(biāo)。但是，一般情況下，價值觀教育大量的是說理、灌輸教育，方法上存在教條主義、簡單生硬的現(xiàn)象，往往會存在兩個瓶頸：一是價值觀教育內(nèi)容通常是灌輸理想、信念、價值目標(biāo)、原則和不容置疑的觀點，突出政治信仰層面上的內(nèi)容，強調(diào)遠大理想和超然目標(biāo)，個人與社會關(guān)系層面上的內(nèi)容相對不足，缺少對理想信念的存在基礎(chǔ)的深入思考與相應(yīng)引導(dǎo)；缺少對學(xué)生當(dāng)下狀況的現(xiàn)實引導(dǎo)。結(jié)果是教育出來的學(xué)生人前一個樣、人后一個樣，甚至產(chǎn)生逆反心理。那么，價值觀認知如何轉(zhuǎn)化為個體價值行為?二是價值觀教育的方法通常是單調(diào)、枯燥、填鴨式的政治說教，學(xué)生不能面對事實作出判斷，只面對一個先驗的結(jié)論，不論相信還是不相信，都必須作為標(biāo)準(zhǔn)答案記住它，結(jié)果是你敦你的，我做我的。那么，服從社會價值觀要求的“他律”行為如何轉(zhuǎn)化為個體“自律”行為?美國印第安納大學(xué)約翰，帕特里克教授通過研究歸納出世界公民教育的趨勢之一便是內(nèi)容趨同，即世界上大多數(shù)國家都將公民教育集中于三個方面：公民知識、公民技能、公民品德。要解決上述兩個問題，使矛盾化解，就應(yīng)當(dāng)使價值觀教育通過公民教育提供的公民知識的傳授、公民道德的養(yǎng)成和公民技能訓(xùn)練的中介來實現(xiàn)。
二、藝術(shù)類大學(xué)生價值觀教育與公民教育相融合的理論與實踐
藝術(shù)類大學(xué)生是國家未來的藝術(shù)工作者，藝術(shù)工作要求從業(yè)者必須自身就站在一定的精神高度上，才能創(chuàng)作出好的藝術(shù)作品。但他們具有的一定精神高度的價值追求更直接導(dǎo)源于公民素質(zhì)，導(dǎo)源于主體自身內(nèi)心的接受和自愿的實踐。而這種接受和自愿的實踐又導(dǎo)源于公民素質(zhì)的培養(yǎng)。
1 公民知識的傳播幫助實現(xiàn)價值認知
價值觀教育引導(dǎo)藝術(shù)類大學(xué)生懂得其所從事的藝術(shù)創(chuàng)作總是為社會主義事業(yè)服務(wù)的，理所當(dāng)然地應(yīng)該以表現(xiàn)和宣傳社會主義核心價值體系為目標(biāo)、取向和標(biāo)準(zhǔn)，弘揚愛國主義、集體主義和民族精神等。而公民知識的傳播包含基本的訴求，即希望通過公民教育培養(yǎng)公民具有合乎本國社會政治、經(jīng)濟、文化制度所要求的遵紀(jì)守法的觀念和行為，使其成為忠誠于國家、服務(wù)于國家、適應(yīng)本國主流文化的“合格公民”、“好公民”。例如，公民意識關(guān)涉的是純粹的個人與國家之間的關(guān)系，所以，其本質(zhì)含義可概括為兩個層次：一是每個公民首先是歸屬于自己的國家，這就意味著每個人必須講國格、講民族尊嚴(yán)，具有崇高的愛國主義精神；二是個人與國家的關(guān)系超越個人與家族、個人與階級、個人與黨派等的關(guān)系，在國家法律的保障下，個人無論是何家族、階級、黨派，都是人人平等的，這就會產(chǎn)生平等意識。因此，大學(xué)生公民知識的傳播既能培養(yǎng)大學(xué)生的公民意識、平等意識、維護憲法和法律的意識，也能培養(yǎng)對國家、社會的使命感和責(zé)任感以及對愛國主義和民族自信心?？梢姡窠逃龑?dǎo)受教育者取得公民行為能力，達到公民要求，卻又把愛國主義等價值觀溶解內(nèi)化在個體感性認識和要求中，化為行為趨向，引發(fā)價值行為?？朔艘酝鶅r值觀教育中個人與社會關(guān)系層面上的內(nèi)容相對不足，缺少對理想信念的存在基礎(chǔ)的深入思考與相應(yīng)引導(dǎo)；缺少對學(xué)生當(dāng)下狀況的現(xiàn)實引導(dǎo)等不足，從而使價值觀的內(nèi)容通過公民知識的傳播教育滲透和內(nèi)化在學(xué)生心里，實現(xiàn)價值認知。
2 公民道德的養(yǎng)成推動價值行為由“他律”轉(zhuǎn)化為個體“自律”
事實證明，具有公德意識的公民能夠在一定限度內(nèi)節(jié)制甚至犧牲個人利益，追求社會整體的普遍利益和長遠利益。正是在這個意義上，公民道德的養(yǎng)成可以為其價值觀的培養(yǎng)奠定良好的基礎(chǔ)。作為藝術(shù)類大學(xué)生，如果淡薄了對祖國、對民族的感情，把躲避崇高奉為時尚，利己主義觀念、急功近利意識膨脹，以個人的利益需求作為標(biāo)準(zhǔn)進行價值評判和取舍，對知識帶來經(jīng)濟效益的關(guān)注大大超越對知識本身價值的追求，忽視知識對自身精神世界的塑造和對心靈的熏陶，就無法成為一個優(yōu)秀的社會精神財富的創(chuàng)造者。藝術(shù)類大學(xué)生只有首先自覺遵守最低限度的行為規(guī)范，擁有最起碼的社會公德，“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”才能追求崇高和圣潔的價值理想，從基本的義務(wù)走向崇高，其自身的價值行為才能由“他律”轉(zhuǎn)化為“自律”，才能自覺地將其崇高的價值理想體現(xiàn)到作品上來，才能使其創(chuàng)作的作品以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人。
3 公民技能的培養(yǎng)和訓(xùn)練促進價值認知轉(zhuǎn)化為個體價值行為
價值觀教育除了培養(yǎng)價值理性，就是價值引導(dǎo)，即通過向?qū)W生灌輸和傳授特定的價值觀(一般為社會的主流價值觀)，使學(xué)生對這種價值觀產(chǎn)生認同，并內(nèi)化為自己價值體系的重要組成部分，并在未來能夠自覺地運用它來指導(dǎo)自己的思想和行動。這種價值引導(dǎo)通常是重視對學(xué)生的外部強制。具有較強自我中心意識的藝術(shù)類大學(xué)生對此反感。只有通過實踐性、現(xiàn)實性極強的公民技能培養(yǎng)和訓(xùn)練實踐使學(xué)生具有自由思考和探索的習(xí)慣使其在生活中和實踐中通過切身體驗來感知相關(guān)的價值觀，例如，可以讓藝術(shù)類大學(xué)生利用假期或外出寫生、演出等機會開展服務(wù)學(xué)習(xí)旅行活動：學(xué)生深入社區(qū)服務(wù)，以可持續(xù)發(fā)展、農(nóng)村教育、環(huán)境保護、如何追求有價值的生活等主題對所服務(wù)的社區(qū)和周邊單位的活動進行調(diào)查了解。通過這些活動，使學(xué)生對各種社會問題產(chǎn)生直觀深刻的體驗和強烈的情感震撼，使其關(guān)注社會問題，增強社會責(zé)任感，既提升學(xué)生的道德能力又培養(yǎng)其對生活和社會的主動價值思考和判斷能力，克服以往價值觀教育單調(diào)、枯燥、填鴨式政治說教的方法的不足，通過對藝術(shù)類大學(xué)生當(dāng)下狀況的現(xiàn)實引導(dǎo)，使學(xué)生價值觀內(nèi)化在心理，養(yǎng)成內(nèi)在意志，使價值認知轉(zhuǎn)化為價值行為。
總之，在理論層面上，藝術(shù)類大學(xué)生的價值觀教育與公民教育的融合，為建設(shè)和諧社會既提供了價值方向、標(biāo)準(zhǔn)，又提供了現(xiàn)實行為規(guī)范。
三、藝術(shù)類大學(xué)生價值觀教育與公民教育融合存在的誤區(qū)
當(dāng)然，在將價值觀教育與公民教育相融合的時候，需注意的問題是：不能因為過去價值觀教育在內(nèi)容、方法上存在著這樣或那樣的問題導(dǎo)致教育效果不夠理想，就將公民教育與價值觀教育混為一談或以公民教育取代價值觀教育。公民道德，屬于基本的社會公德而不是個體價值信奉，他作為公民，又必須受到基本的價值規(guī)范的制約，使公民按照價值目標(biāo)進行價值行為選擇。事實上，公民在面臨相反或相沖突的觀念和行為時，如何調(diào)節(jié)、調(diào)整自己的公民活動能力，權(quán)衡能力，這種能力需要在價值觀教育中獲得，一定社會價值體系中價值觀與公民教育銜接得怎樣，體現(xiàn)了什么樣的原則，對公民素質(zhì)的提高具有重要作用。
1 價值觀教育能夠提升藝術(shù)類大學(xué)生公民素質(zhì)教育的層次
公民教育的首要環(huán)節(jié)是教育標(biāo)準(zhǔn)的確立，價值觀告訴人們行為活動的最終目的，解決的是為什么而活的問題，直接規(guī)定和指導(dǎo)著人們的活動，為人們提供基奉的是非、善惡、美丑、對錯的標(biāo)準(zhǔn)，為公民素質(zhì)教育規(guī)定了價值目標(biāo)。個體在發(fā)生公民活動時，往往從社會的價值觀念體系中去選取一個或幾個標(biāo)準(zhǔn)，用來指導(dǎo)自己在行為的合理性上作出正確判斷；積極的價值觀會使人的言行表現(xiàn)出積極向上的特征。藝術(shù)類大學(xué)生的公民教育只有以社會主義核心價值體系為指導(dǎo)，使人受到感召、啟示和引領(lǐng)，使大學(xué)生在精神上獲得升華，才能創(chuàng)造出符合社會主義和諧社會所要求的高尚的精神作品來。那種迷失政治方向、沒有社會責(zé)任感、人格低下的藝術(shù)作品，是不會受到人民的信任和歡迎的。
2 價值觀教育影響著藝術(shù)類大學(xué)生個體公民教育的性質(zhì)
價值標(biāo)準(zhǔn)區(qū)分了什么是重要的，什么是有價值的，什么是應(yīng)該的，什么是最好的，價值標(biāo)準(zhǔn)影響著公民素質(zhì)的形成。價值觀教育是否合理得當(dāng)，勢必影響個體公民素質(zhì)教育是否得到正確的方向指引，否則，如果價值觀教育搞不好，就會導(dǎo)致人們形成對公民行為的不合理的判斷。藝術(shù)類大學(xué)生因其從事的工作具有特有的意識形態(tài)屬性，體現(xiàn)著特定時代的文化主流和核心價值體系，并為特定的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)。社會主義的藝術(shù)總是為社會主義事業(yè)服務(wù)的，理所當(dāng)然地應(yīng)該成為表現(xiàn)和宣傳社會主義核心價值體系的重要手段，對他們的公民素質(zhì)教育以社會主義核心價值體系做引導(dǎo)，才能把他們的公民教育引向正確的社會主義方向，使其形成對公民行為的合理判斷，進而使其作品鼓舞和引導(dǎo)大眾，使人們的行為朝向有意義的事物，推動人們?nèi)ミ_到社會主義和諧社會的目標(biāo)。
在我國，隨著學(xué)校辦學(xué)形式多樣化和公民權(quán)利意識增強，校園傷害事故及其所引發(fā)的學(xué)校法律糾紛也越來越多，受害人主張的賠償金額日漸攀升，校園傷害事故逐漸成為影響學(xué)校工作和困攏學(xué)校發(fā)展的重要問題之一。
在現(xiàn)實生活中，校園傷害事故發(fā)生后，侵權(quán)學(xué)生家長或受害學(xué)生家長往往不問任何理由均把矛頭指向了學(xué)校。由于校園傷害事故發(fā)生的原因多種多樣，學(xué)校已經(jīng)難以完全杜絕此類事故的發(fā)生。有些學(xué)校為了規(guī)避和減少校園傷害事故的發(fā)生，竟然采取了限制甚至取消自認為容易引發(fā)傷害事故的、教學(xué)計劃規(guī)定學(xué)生必修的實驗、實踐課或體育活動課，這與開展素質(zhì)教育和促進學(xué)生全面發(fā)展的目標(biāo)是顯然相悖的。
為解決這一問題，教育部以及一些地方人大先后制訂了一系列行政規(guī)章和地方性法規(guī)，如教育部2002年制定的《學(xué)生傷害事故處理辦法》(以下簡稱《辦法》)、上海市人大2001年審議通過的《上海市中小學(xué)校學(xué)生傷害事故處理條例》、江蘇省人大2006年審議通過的《江蘇省中小學(xué)人身傷害事故預(yù)防與處理條例》等。但是，校園傷害事故的處理，涉及對自然人人格權(quán)的保護，根據(jù)《中華人民共和國立法法》第8條規(guī)定，對民事基本制度的規(guī)定只能制訂法律。因此。這些規(guī)范顯然難以對法院的審理具有拘束力?！蹲罡呷嗣穹ㄔ宏P(guān)于審理人身損害賠償案件適用法律若干問題的解釋》適應(yīng)社會的需要，依據(jù)《中華人民共和國民法通則》(以下簡稱《民法通則》)以及相關(guān)教育立法的規(guī)定和精神，對在教育機構(gòu)中就讀的未成年人的人身損害賠償問題進行了規(guī)定，意義重大。
中職學(xué)校學(xué)生大多數(shù)是未成年人。在校園傷害事故中，學(xué)校是否一定要承擔(dān)賠償責(zé)任，關(guān)鍵是學(xué)校與學(xué)生之間屬于什么性質(zhì)的法律關(guān)系。因此，學(xué)校與學(xué)生之間的法律關(guān)系是妥善處理校園傷害事故、確定學(xué)校承擔(dān)法律責(zé)任的法律基礎(chǔ)。本文擬結(jié)合我國現(xiàn)有的法律法規(guī)，就學(xué)校與未成年學(xué)生之間的法律關(guān)系問題進行深入探討。
在法律上，對于中職學(xué)校和學(xué)生之間的法律關(guān)系一直沒有明確。目前，我國學(xué)界對此關(guān)系主要有以下四種觀點：
1監(jiān)護關(guān)系論
該論認為家長把孩子送到學(xué)校學(xué)習(xí)，由學(xué)校負責(zé)管理學(xué)生在學(xué)校期間的學(xué)習(xí)和生活，學(xué)校就在一定時間或范圍內(nèi)代替家長成為未成年學(xué)生的監(jiān)護人，未成年學(xué)生的監(jiān)護權(quán)就自然轉(zhuǎn)移給學(xué)校。因此，學(xué)校和學(xué)生之間的關(guān)系是監(jiān)護與被監(jiān)護的關(guān)系，只要被監(jiān)護人遭受或致人損害的事實發(fā)生．無論監(jiān)護人有無過錯，學(xué)校都應(yīng)當(dāng)承擔(dān)民事責(zé)任。其主要理由是：
監(jiān)護是監(jiān)護人對未成年人和精神病人的人身、財產(chǎn)和其他合法權(quán)益依法實行的監(jiān)督和保護?！氨O(jiān)護制度的重要作用，是在自然人具有權(quán)利能力而無行為能力的情況下．幫助這種自然人的權(quán)利能力得到實現(xiàn)，從而使他們得到生存和發(fā)展，使家庭成員與社會成員之間的互助義務(wù)得到法律的強制性的保障?！薄耙蚨O(jiān)護人將被監(jiān)護人送人學(xué)校求學(xué)，送人醫(yī)院就醫(yī)，不僅是履行其監(jiān)護職責(zé)，也是履行‘公法’上的法律義務(wù)?！保皩W(xué)校是未成年學(xué)生在校時的當(dāng)然監(jiān)護人。
2委托監(jiān)護論
該論主張學(xué)校雖然不是學(xué)生的監(jiān)護人，但是可以成為按受監(jiān)護人委托履行一定監(jiān)護職責(zé)的被委托人，監(jiān)護人與被委托人既可以由書面形式確定相互關(guān)系，也可以是一般口頭約定而成立。學(xué)校一旦正式接受未成年學(xué)生入學(xué)，未成年學(xué)生實際上已處于學(xué)校的管理控制之下，學(xué)校已經(jīng)接受了未成年學(xué)生監(jiān)護人的委托，因此．學(xué)校和家長之間實際上已經(jīng)存在委托關(guān)系。學(xué)校和家長之間的關(guān)系就是監(jiān)護人與被委托人的關(guān)系，學(xué)校對學(xué)生應(yīng)當(dāng)負有監(jiān)護職責(zé)。其理由是：
從現(xiàn)代學(xué)校的功能來看，學(xué)校對未成年學(xué)生負有特殊的保護職責(zé)。這種保護的重要性僅次于家庭，學(xué)生白天的大部分時間在學(xué)校度過，學(xué)校的工作對象是未成年學(xué)生，這就是學(xué)校這種教育機構(gòu)與非教育機構(gòu)工作職責(zé)的本質(zhì)區(qū)別，學(xué)校必須對未成年學(xué)生進行長時間的保護。面對容易受外力傷害，身心發(fā)展水平較低，需要特殊保護的未成年學(xué)生，教師對他們應(yīng)該有類似的家長般的責(zé)任，這種特殊保護可以理解為部分監(jiān)護。
3準(zhǔn)行政關(guān)系論
該論的直接理論依據(jù)是l9世紀(jì)德國的特別權(quán)力關(guān)系說。該說的主要內(nèi)容是國家與公共團體是行政主體．基于特別的法律原因．在一定的范圍內(nèi)，相對人享有概括的命令強制權(quán)力，而另一方負有絕對服從的義務(wù)。這一理論為學(xué)校獲得對學(xué)生概括的支配權(quán)提供了依據(jù)，即學(xué)校是負有教育目的的，提供專門服務(wù)的行政機構(gòu)，只要校方認為自己對學(xué)生的管理行為符合教育目的，就能任意地對學(xué)生課以各種義務(wù)而不必承擔(dān)任何責(zé)任，不必受行政一般原則的約束，與之相應(yīng)的，學(xué)生必須承擔(dān)由此帶來的各種義務(wù)，而無法獲得司法救助。這表明“高校作為一種具有特定目的的行政組織，又行使一定的行政權(quán)力，它與學(xué)生之間部分是行政法律關(guān)系。”因此，中小學(xué)校與學(xué)生之間的法律關(guān)系的基本性質(zhì)，屬于準(zhǔn)教育行政關(guān)系，既區(qū)別于純粹的教育行政關(guān)系，也區(qū)別于民事法律關(guān)系。
4教育、管理、保護關(guān)系論
根據(jù)《教育法》第5條之規(guī)定，“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！?；第9條規(guī)定“中華人民共和國公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)。公民不分民族、種族、性別、職業(yè)、財產(chǎn)狀況、宗教信仰等，依法享有平等的受教育機會?！保旱?9條規(guī)定：“未成年人的父母或者其他監(jiān)護人應(yīng)當(dāng)為其未成年子女或者其他被監(jiān)護人受教育提供必要條件。未成年人的父母或者其他監(jiān)護人應(yīng)當(dāng)配合學(xué)校及其他教育機構(gòu)．對其未成年子女或者其他被監(jiān)護人進行教育”。從以上條款可以看出，學(xué)校履行教育職能是國家法律所明確規(guī)定的，學(xué)校對學(xué)生有教育的權(quán)力．同時對學(xué)生有保護的義務(wù)：學(xué)生有接受教育接受管理的義務(wù)，享有受到保護的權(quán)利。因此根據(jù)《教育法》、《未成年人保護法》等有關(guān)法律規(guī)定，學(xué)校與學(xué)生之間是教育、管理、保護關(guān)系。其理由是學(xué)校與學(xué)生之間既不是特別權(quán)力關(guān)系，也不是平等的合同關(guān)系。
綜合評議以上四種觀點，較少有人贊同準(zhǔn)行政關(guān)系論與監(jiān)護關(guān)系論這兩種觀點；相反，對委托監(jiān)護論與教育、管理和保護關(guān)系論，贊同者較多，但爭議較大。
5筆者觀點
結(jié)合我國現(xiàn)行法律的有關(guān)規(guī)定．筆者認為，中等職業(yè)學(xué)校與在校學(xué)生之間是教育、管理、保護關(guān)系，學(xué)校對學(xué)生承擔(dān)的是教育、管理、保護的責(zé)任，而不是監(jiān)護責(zé)任。理由如下：
5．1學(xué)校的職責(zé)與監(jiān)護的職責(zé)在性質(zhì)上有明顯的差別。
我國《教育法》與《未成年人保護法》規(guī)定，學(xué)校是有計劃、有組織地進行系統(tǒng)教育的機構(gòu)．學(xué)校除了對學(xué)生進行教育外，還應(yīng)當(dāng)負有保護、照顧和管理學(xué)生的職責(zé)。學(xué)校對學(xué)生負有三項職能：一是教育職能，二是管理職能，三是保護職能。在這三項職能中，教育是學(xué)校的主要職能；管理服務(wù)于教育職能，是學(xué)校為達到教育目的而采取的方式和手段：保護則是學(xué)校行使教育和管理職能的前提條件。學(xué)校這種基于教育機構(gòu)的設(shè)置而產(chǎn)生的管理和保護的職責(zé)，與基于親權(quán)而產(chǎn)生的法律意義上的監(jiān)護職責(zé)具有本質(zhì)上的差別。監(jiān)護是指對無行為能力或限制行為能力人設(shè)置專人保護其利益．監(jiān)護其行為，并且管理其財產(chǎn)的法律制度。沒立監(jiān)護制度的主要目的是彌補未成年人民事行為能力的缺陷，著眼于保護未成年人的人身、財產(chǎn)和其他合法權(quán)益，同時管理、教育未成年人的生活?！芭c教育教學(xué)活動有關(guān)的管理和保護”是區(qū)分學(xué)校職能部門與法律意義上監(jiān)護職責(zé)的關(guān)鍵。當(dāng)然，學(xué)校對學(xué)生的管理和保護有其特定的范圍，而不是任何場所、任何時間都要將學(xué)生的一切活動納入自己的管理之下，使學(xué)校這種為教育教學(xué)目的而實施的輔助管理、保護無限放大到監(jiān)護人的監(jiān)護職責(zé)范圍。
5．2學(xué)校不具備監(jiān)護人的法定資格。
最高人民法院《關(guān)于貫徹執(zhí)行(民法通則)若干問題的意見(修改稿)》第10條規(guī)定，監(jiān)護人的監(jiān)護職責(zé)包括保護被監(jiān)護人的身體健康、照顧被監(jiān)護人的生活、管理和保護被監(jiān)護人的財產(chǎn)，被監(jiān)護人進行民事活動，對被監(jiān)護人進行管理和教育，在被監(jiān)護人合法權(quán)益受到侵害或者與人發(fā)生爭議時，其進行訴訟，為了被監(jiān)護人的利益，有權(quán)處理其財產(chǎn)等。而學(xué)校則不具備對未成年學(xué)生行使只有其監(jiān)護人才有權(quán)行使上述行為的資格。
監(jiān)護又是權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一．事實上，家長將未成年人交給學(xué)校時，并沒有將監(jiān)護職責(zé)中的權(quán)力部分轉(zhuǎn)移給學(xué)校，如對未成年人財產(chǎn)的監(jiān)管與處分等，只是把監(jiān)護的義務(wù)推給學(xué)校，一旦發(fā)生事故強求學(xué)校對在校學(xué)生承擔(dān)監(jiān)護責(zé)任，這明顯違反法律“公平”的原則。即使是家長將監(jiān)護職責(zé)的全部權(quán)利與義務(wù)轉(zhuǎn)移給學(xué)校，對學(xué)校也是不公平的。
5．3學(xué)校承擔(dān)監(jiān)護職責(zé)沒有法律依據(jù)。
我國《民事訴訟法》第7條規(guī)定：人們法院審理民事案件，必須以事實為根據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩。這就是說，無論是學(xué)生家長還是人民法院判決學(xué)校承擔(dān)監(jiān)護責(zé)任都必須有法律依據(jù)。在我國目前的法律體系中，《教育法》第39條、《教師法》第8條、《未成年人保護法》第15條、第16條以及《意見》第160條等法律規(guī)定是學(xué)校承擔(dān)法律責(zé)任的主要依據(jù)。但是我們稍加分析就可以發(fā)現(xiàn)，上述法律規(guī)范只規(guī)定了學(xué)校的教育、管理、保護責(zé)任，并沒有規(guī)定學(xué)校的監(jiān)護責(zé)任。依照上述規(guī)定讓學(xué)校承擔(dān)監(jiān)護責(zé)任只能說是對法律的曲解。
也有學(xué)者試圖根據(jù)《意見》第22條的規(guī)定，“監(jiān)護人可以將監(jiān)護職責(zé)部分或全部委托給他人”，認為家長與學(xué)校之間形成了委托監(jiān)護關(guān)系。這也是毫無道理的。我們知道，“監(jiān)護責(zé)任的轉(zhuǎn)移是一項非常重要的事項，對學(xué)校而言要承擔(dān)巨大的責(zé)任，對監(jiān)護人而言是責(zé)任的減輕，學(xué)校與監(jiān)護人都應(yīng)該慎重考慮?！比欢泻贤某闪⒈仨氁援?dāng)事人雙方意思表示一致為前提。但是一般情況下，學(xué)校是根本不可能、也不愿意與家長達成這種意思表示一致的。
法定的監(jiān)護關(guān)系是以親權(quán)為基礎(chǔ)，以血緣關(guān)系為紐帶建立起來的法律關(guān)系?！睹穹ㄍ▌t》規(guī)定的法定監(jiān)護人(主要有四個序列：父母；祖父母、外祖父母；兄、姐；關(guān)系密切的其他親屬等)是按血緣關(guān)系親疏的順序來排列的，這種血緣關(guān)系是客觀存在的。列入法定監(jiān)護人范圍的未成年人的親屬，只要具備監(jiān)護能力，必須按法律規(guī)定履行監(jiān)護義務(wù)，如不履行，則應(yīng)依法承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任。
監(jiān)護與被監(jiān)護是《民法通則》133條設(shè)定的法律關(guān)系，我國著名法學(xué)家楊立新教授在對本條款進行解釋的時候提道：“之所以否定監(jiān)護義務(wù)的存在是因為．認定學(xué)校與學(xué)生之間的法律關(guān)系適用監(jiān)護法律關(guān)系進行調(diào)整，沒有確切的法律依據(jù)。其一，認定學(xué)校在未成年學(xué)生人校以后產(chǎn)生監(jiān)護權(quán)，沒有任何法律對此作出規(guī)定，沒有足夠的法律根據(jù)這樣認定。其二，監(jiān)護權(quán)的成立，要么是法定，要么是指定，除此之外沒有監(jiān)護權(quán)產(chǎn)生的根據(jù)。其三．監(jiān)護權(quán)轉(zhuǎn)移，需要有轉(zhuǎn)移的手續(xù)，即在當(dāng)事人之間訂立監(jiān)護權(quán)轉(zhuǎn)移的合同，該合同根本不存在”?！秾W(xué)生傷害事故處理辦法》第7條第2款規(guī)定：“學(xué)校對未成年學(xué)生不承擔(dān)監(jiān)護職責(zé)．但法律有規(guī)定的或者學(xué)校依法接受委托承擔(dān)監(jiān)護職責(zé)的情形除外。”本條款是依據(jù)《民法通則》的基本原則，也明確了學(xué)校與學(xué)生之間不存在監(jiān)護關(guān)系。
5-4學(xué)校不具備擔(dān)任未成年學(xué)生監(jiān)護人的能力。
家庭履行監(jiān)護是1：1或n：1的形式，祖父母、外祖父母、兄姐都可能在一定程度上幫助或在一定情形下替代未成年人父母對該未成年人履行監(jiān)護職責(zé)；而學(xué)校對學(xué)生的保護是1：n的形式，學(xué)校每位教師一般要負責(zé)教育管理十幾名甚至幾十名學(xué)生．他們不可能時時處處像家長照顧自己的孩子一樣去照顧每一位活潑好動的未成年學(xué)生，保證他們不發(fā)生任何傷害事故。因此，要求學(xué)校為數(shù)甚少的教師對為數(shù)甚多的學(xué)生承擔(dān)監(jiān)護責(zé)任難免不合情理．事實上也難以做到。
5．5學(xué)校不具有充當(dāng)未成年學(xué)生監(jiān)護人的經(jīng)濟條件。
引言
閱讀教學(xué)是英語學(xué)習(xí)過程中極為重要的部分。綜合英語作為高職高專英語專業(yè)學(xué)生的核心課程，對于提高學(xué)生的閱讀技能和水平起著不可替代的作用。盡管學(xué)者們提出了不少閱讀教學(xué)的理論，如Gough 的信息加工模式，Adams 的圖式理論等等，但作者看來這些模式關(guān)注對閱讀材料中單詞和語句的解碼，而忽略了對于讀者整體認知環(huán)境的構(gòu)建，具有一定的局限性。閱讀理解應(yīng)該是讀者運用已有的語言知識和背景知識對閱讀材料進行的認知過程，是一個積極思考和推理的心理過程。因此，近年來不少研究者傾向于從認知角度的關(guān)聯(lián)理論來探討英語閱讀，也為英語的閱讀教學(xué)開辟了一個新的視野。
一． 關(guān)聯(lián)理論概述
關(guān)聯(lián)理論是Sperber和Wilson在其專著《關(guān)聯(lián)性：交際與認知》(1986／1995)中首先提出來的，是一種影響深遠的有關(guān)語言交際與話語理解的認知語用學(xué)理論。兩位學(xué)者提出了兩條關(guān)聯(lián)原則，一是認知原則，即人類的認知常常與最大關(guān)聯(lián)為準(zhǔn)則，二是交際原則，即人們的明示交際行為都以建立最佳關(guān)聯(lián)為導(dǎo)向。從這個意義上講，任何話語都是有關(guān)聯(lián)的，聽者或讀者對話語的推理理解過程就是尋找最佳關(guān)聯(lián)的過程。
最大關(guān)聯(lián)是指交際中聽話人在理解話語時付出盡可能小的努力而獲得最大的語境效果(the greatest possible effectsfor the smallest possible effort)：而最佳關(guān)聯(lián)則是指聽話人在理解話語時付出有效的努力之后所獲得的足夠的語境效果(adequate effects for no unjustifiableeffort)論文格式模板。為了確定說話者的真實意圖，聽話者需要尋找話語和語境之間的最佳關(guān)聯(lián)，通過推理推斷出語境暗含，最終取得語境效果，達到交際成功。這就是語境假設(shè)或認知假設(shè)。語言交際中聽話人在說話人話語明說(explicature)的基礎(chǔ)上，憑借認知語境的三種信息：即邏輯信息(logical information)、百科信息(encyclopedic information)和詞語信息(lexical information)做出語境假設(shè)。
二． 關(guān)聯(lián)理論對閱讀理解過程的解釋
在實際的英語閱讀教學(xué)過程中，教師往往有這樣的困惑：學(xué)生根據(jù)已有的詞匯和語法知識能讀懂閱讀材料的字面意思，即明示信息，但對于暗含話語信息的理解一無所知，或者根本想不到，這樣的理解其實不能叫真正的理解。要解決這個問題，關(guān)聯(lián)理論的視角能給我們重要的啟示。根據(jù)關(guān)聯(lián)理論，任何話語都包含明說(explicature)和暗含(implicature)，信息接受者不但要理解信息發(fā)出者的明說，更重要的是理解他的暗含，即語境暗示或意義的間接表達。在明說的基礎(chǔ)上，通過語境假設(shè)和暗含前提進行推理，最終得到暗含結(jié)論。因此，閱讀理解就是一個從作者的明示信息推導(dǎo)信息意圖和交際意圖的過程，這個過程又以關(guān)聯(lián)性為指導(dǎo)(何自然、陳新仁，2004)。 如前所述，話語的關(guān)聯(lián)分為最大關(guān)聯(lián)和最佳關(guān)聯(lián)。在實際的語言交際中，信息接受者根據(jù)話語信息，結(jié)合當(dāng)時的語境假設(shè)，花費一定的努力去尋找關(guān)聯(lián)，但他不是去尋找話語的最大關(guān)聯(lián)，而是尋找最佳關(guān)聯(lián)。根據(jù)最佳關(guān)聯(lián)原則，如果話語能夠產(chǎn)生足夠的語境效果，而信息接受者只需付出有效的努力去理解話語，那么該話語就具有最佳關(guān)聯(lián)性。 既然閱讀理解是對讀者對作者話語進行推理的過程，那么它也是一個尋找關(guān)聯(lián)、確定關(guān)聯(lián)的過程，應(yīng)該遵循關(guān)聯(lián)性的認知原則。按照這個原則，閱讀理解過程可分為三個層次：字面理解層，讀者理解文章大意、細節(jié)、事件發(fā)生順序、地點和時間、人物特征和因果關(guān)系等；推論理解層，讀者推測詞義、文章目的、作者意圖等；評價理解層，讀者分析評價文章信息的確切性、事件發(fā)生發(fā)展的可能性、事實的可信性和斷言的正確性等(何自然、陳新仁，2004)。 由此可見，關(guān)聯(lián)理論對于閱讀理解有很強的解釋力，可以在閱讀教學(xué)中發(fā)揮其優(yōu)越的指導(dǎo)作用。
三． 關(guān)聯(lián)理論視角下的綜合英語閱讀教學(xué)策略
我校英語專業(yè)的“綜合英語”使用的是《新視野大學(xué)英語》讀寫教程。該教材每個單元都有三篇題材接近的課文組成，教師授課中通常先精讀Section A，再泛讀Section B，最后把Section C作為快速閱讀或自學(xué)材料。這種授課安排看似非?？茖W(xué)合理, 能夠兼顧學(xué)生整體閱讀技能的訓(xùn)練和提高。但是, 在作者看來這樣的設(shè)計忽略了三篇課文內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性, 也違反了學(xué)生認知環(huán)境的構(gòu)建規(guī)律。從內(nèi)容和難度上講, Section C是三篇中最簡單易懂的, Section B次之, 而Section A 的寫作水平最高論文格式模板。根據(jù)關(guān)聯(lián)理論, 我們不妨順應(yīng)學(xué)生的認知規(guī)律, 先拿Section C做快速閱讀, 使學(xué)生對本單元的關(guān)鍵詞匯和背景知識也有了一定的積累, 最后在教師的指導(dǎo)下對Section A進行精讀, 學(xué)生在閱讀過程中就能順理成章的根據(jù)篇章的字面信息, 結(jié)合語境假設(shè), 尋求最佳關(guān)聯(lián), 推斷含意, 從而獲得對語篇的正確和連貫理解, 乃至對語篇作者的寫作目的和態(tài)度做出自己的評價, 達到更高層次的理解。
以上的授課安排也是基于關(guān)聯(lián)理論的內(nèi)涵, 在宏觀上幫助學(xué)生構(gòu)建關(guān)聯(lián)的認知環(huán)境。具體到每篇課文的閱讀教學(xué), 因篇幅關(guān)系作者將以Section A精讀為例, 闡述關(guān)聯(lián)理論指導(dǎo)下的語用認知閱讀教學(xué)策略。
1. 閱讀前的教學(xué)策略
作者通過實踐證明, 在閱讀前通過問題導(dǎo)入, 激發(fā)學(xué)生結(jié)合已知信息和背景知識, 在頭腦中建立篇章整體結(jié)構(gòu), 是有效的閱讀前教學(xué)策略。教師導(dǎo)入的問題很關(guān)鍵, 它們可以讓學(xué)生對語篇的宏觀結(jié)構(gòu)和閱讀任務(wù)做到心中有數(shù), 這樣在閱讀的過程中就有了明確具體的目標(biāo), 能夠有的放矢的尋找與問題最相關(guān)的信息。例如, 在講到《新視野大學(xué)英語》第三冊Unit9 Section A “PremaritalAgreement”時, 課文講解前我先提出了三個問題讓學(xué)生思考: 1) What is a “PremaritalAgreement”? 2) Who want to sign a “Premarital Agreement” and why? 3) Will suchan agreement affect romantic love of the prospective couple? 憑借自己的邏輯信息和百科知識, 學(xué)生思考并回答這三個問題, 也就是用“自上而下”(top-down)的方式預(yù)測了文章內(nèi)容, 有時還可以根據(jù)問題句的邏輯隱含, 直接推導(dǎo)出相關(guān)信息, 從而減少閱讀中需要處理的信息量, 能夠提高閱讀的速度和質(zhì)量。此外, 閱讀前補充相關(guān)的文化背景知識也是有效的關(guān)聯(lián)閱讀策略, 可以幫助學(xué)生構(gòu)建與語篇作者之間“共知”的語境假設(shè), 而且引起學(xué)生的閱讀興趣, 這里不再贅述。
2. 閱讀中的教學(xué)策略
如前文所述, 閱讀理解是讀者根據(jù)認知原則運用自己的語言知識和背景知識對材料進行的一個積極理解分析和推理過程, 而不是單純地被動接受的過程。 因此閱讀中的教學(xué)應(yīng)該多創(chuàng)造條件讓學(xué)生積極的獨立思考問題和解決問題。鑒于此, 作者認為關(guān)聯(lián)理論指導(dǎo)下的閱讀中教學(xué)可以運用以下策略。
首先, 運用關(guān)聯(lián)理論推測詞義。
影響閱讀理解重要的原因是對一些生詞的詞義的選擇, 除了新單詞和隱喻修辭需要憑借上下文語境, 充分利用句子之間的關(guān)聯(lián)性進行猜測, 還有一些老詞新用的情況更需要讀者結(jié)合自己的背景知識和語境來建立關(guān)聯(lián)語境確定詞義。例如, 《新視野大學(xué)英語》讀寫教程第三冊 Unit9 Section A “PremaritalAgreement” Paragraph13: That can lead to “court-shopping”, since what mattersis the law of the country where the couple is getting divorced. He gave thefollowing example…… 該段落中基本沒有影響閱讀的新詞, 但“court-shopping” 把很多學(xué)生難住了。課堂上作者并沒有向?qū)W生講解這個詞, 而是給出一個他們都很熟悉的詞“window-shopping”, 并讓女生解釋它與“shopping” 的不同。這樣一來, 學(xué)生就把“court-shopping” 與“window-shopping” 建立了關(guān)聯(lián), 再結(jié)合下文的例子, 便很容易理解它的含義, “離婚當(dāng)事人會像逛商店一樣在幾家法院之間選擇一家來進行他們離婚的訴訟” 。
其次, 運用關(guān)聯(lián)理論推導(dǎo)話語的言外之意。
理解語篇是一個很復(fù)雜的語用推理過程, 語篇作者有時出于語篇簡潔性的考慮和受其寫作意意圖的支配, 往往 “明示”的部分出現(xiàn)信息空缺。讀者要想推導(dǎo)出話語的真正含意，需要激活記憶中的相關(guān)圖式， 做出適當(dāng)?shù)恼Z境假設(shè)， 從而通過關(guān)聯(lián)填補信息的空缺。還拿上面這篇課文為例，Paragraph14: Romantic lovehas no bearing on this process, say these lawyers, who consider prenups to bebusiness agreements. Their justification: some 50 percent of all marriages in theUnited States end up on the trash heap. 僅僅從句面不好解釋話語的關(guān)聯(lián)性，即使兩句話在邏輯上是因果關(guān)系論文格式模板。如果學(xué)生聯(lián)系文章的前面部分所講，只有四類特殊人群真正需要簽訂“婚前協(xié)議”， 而美國每年有一半的婚姻都以失敗告終，言外之意即美國每年50%的離婚夫妻感情破裂的原因就不可能都是“婚前協(xié)議”所導(dǎo)致的， 這樣再來看律師的斷言，“婚前協(xié)議不會對夫妻間的浪漫愛情產(chǎn)生影響”就能站得住腳了。
最后, 運用關(guān)聯(lián)理論理解語篇連貫。
語篇理解過程中，只要某一語段能提供解讀后述語段的語境假設(shè)，這兩個語段之間就存在關(guān)聯(lián)性。從語篇連貫的角度來說，如果兩個語段之間存在關(guān)聯(lián)性，那么語篇就是連貫的，因為關(guān)聯(lián)性是連貫性的內(nèi)在本質(zhì)。再看該文章的一個例子：
Paragraph11: (1) But not everyonetakes this advice. (2) A classic example is cited by lawyers: “An agreement isstuck under somebody’s nose on the day of the wedding---- and it’s usually a‘she’—and she signs, but doesn’t even read it”.對于這個語篇的連貫性的解釋需要明確兩個‘she’的指稱。根據(jù)(2)前半句“婚禮那天，一份協(xié)議擺在（當(dāng)事人）面前”，讀者很容易在自己的認知語境中把a ‘she’理解為a ‘bride’ ，而第二個she 的指稱則需要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系(1)“并不是每個人都會聽取這個建議”(為什么呢？) 和 (2)“律師引用一個經(jīng)典的案例…”，如果作者的明示意義是兩句間的關(guān)聯(lián)，那么第二個she就是經(jīng)典案例中的bride，這樣(2)作為(1)的補充說明，上下文構(gòu)成了連貫性。
3. 閱讀后的教學(xué)策略
傳統(tǒng)的綜合英語閱讀教學(xué)往往把課文的主要語言點和復(fù)雜句子結(jié)構(gòu)講解的非常細致，這樣講解結(jié)束會把課文切割得支離破碎，導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)“只見樹木，不見森林”的現(xiàn)象，這樣他們一旦遇到較高層次的理解題，如推理，結(jié)論和評價等就顯得不知所措。在閱讀后的教學(xué)過程中，教師要幫助學(xué)生對語篇的整體信息進行歸納和概括，使他們形成整體的認知環(huán)境, 充分發(fā)揮主觀能動性，展開討論，拓展思維空間。作者通過實踐發(fā)現(xiàn), 課文分析講解結(jié)束, 教師啟發(fā)學(xué)生回顧并概括課文的語篇結(jié)構(gòu), 作者的行文思路, 以流程圖的形式呈現(xiàn)語篇推進過程, 最后留作口語演講作業(yè), 讓學(xué)生在下次課開始前用英語進行復(fù)述講解。這樣的活動很受學(xué)生喜歡, 鍛煉口語表達的同時積累了邏輯知識, 對今后的寫作也很有好處。
四．結(jié)論
以上就關(guān)聯(lián)理論對綜合英語閱讀教學(xué)的前中后三個階段的指導(dǎo)策略作了較為詳細的解釋， 從而希望對今后的閱讀教學(xué)有所啟示。從中我們可以看到，關(guān)聯(lián)理論對閱讀理解具有很強的解釋力， 在綜合英語的教學(xué)過程中， 教師應(yīng)結(jié)合關(guān)聯(lián)理論的知識指導(dǎo)學(xué)生進行閱讀，這樣有助于解決學(xué)生閱讀理解面臨的瓶頸難題，從而找到進一步提高他們閱讀理解能力的好方法。
參考文獻：
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［4］何自然，陳新仁.當(dāng)代語用學(xué)[M]. 北京：外語教學(xué)與研究出版社，2004.
行動研究作為一種社會科學(xué)的研究方法，20世紀(jì)70年代興起于歐美，20世紀(jì)末傳入我國，因其“親民”的研究理念和研究方法而受到一線教師和研究者的廣泛青睞，在理論和實踐上都取得了富有價值的研究成果。在外語教學(xué)領(lǐng)域，自從王薔教授的《英語教師行動研究》一書出版后，外語界掀起了一番行動研究熱。業(yè)界普遍認為，行動研究在理論上為廣大一線教師解決了科研高不可攀的難題，更為教師專業(yè)發(fā)展和教師培訓(xùn)提供了前所未有的機遇和廣闊前景。然而，縱觀有關(guān)外語教學(xué)行動研究的學(xué)術(shù)論文和學(xué)術(shù)著作，在其繁榮的背后也存在著很多問題，一些在概念和研究方法方面的模糊甚至偏頗的認識，導(dǎo)致行動研究在外語教學(xué)和研究方面舉步維艱，踟躕不前。
1外語教學(xué)行動研究的主要問題
外語教學(xué)行動研究的問題主要表現(xiàn)在三方面：對概念的模糊認識、對研究方法的偏頗使用以及在研究內(nèi)容上的簡單重復(fù)。
1.1對行動研究概念的模糊認識
關(guān)于什么是行動研究，業(yè)界給出了多種定義。引用較多的定義有如下幾條[1]。1)行動研究是對一種社會現(xiàn)象的研究，目的是改進行動的質(zhì)量。(Elliott,1991)2)行動研究是一種自我反思的探究形式，由社會活動或教育活動中的參與者施行，目的是提高他們所從事的社會事業(yè)或教育事業(yè)的合理性和正當(dāng)性，提升他們對實踐工作理解的合理性和正當(dāng)性，提高他們工作環(huán)境的合理性和正當(dāng)性。(Kemmis&McTaggart,1982)3)行動研究是由參與者參與實施的一種系統(tǒng)的、科學(xué)的、自我反思形式的探究，目的是改進實踐。(McKernan,1991)早期的行動研究定義更多地關(guān)注行動研究的目的，而沒有明確給出其研究方法和研究途徑，這導(dǎo)致了在教育研究領(lǐng)域，尤其是外語教學(xué)領(lǐng)域，對行動研究的認識有很大程度的局限性和狹隘性。從上述行動研究的定義中，我們可以概括出行動研究的核心詞匯：參與、探究、反思、改進實踐,其中“參與”是行動研究有別于其他研究的本質(zhì)特征，是行動研究的基礎(chǔ)和內(nèi)在動力。然而在行動研究的實踐中，教師們傾向于狹隘地理解“參與”，導(dǎo)致行動研究的質(zhì)量不高。行動研究中的“參與”，不僅僅指教師在自己的課堂中進行孤軍奮戰(zhàn)的研究，現(xiàn)在的理論界更傾向于“合作型的參與”，即教師與大學(xué)或研究機構(gòu)合作，對課堂教學(xué)進行研究，行動研究中“參與”意即教師參與研究，使教師成為研究者(teachersasre⁃searchers)，這是行動研究最吸引教師之處[2]。教師們認為自己不用再與校外研究者合作，自己就可以做研究了——“我的課堂我做主”。這一點從學(xué)術(shù)期刊的行動研究論文中可以清晰地看到。從王薔教授主編的《英語教師行動研究》列舉的行動研究報告案例中，我們也可以看到，教師們幾乎都是在課堂教學(xué)中發(fā)現(xiàn)了問題，然后自己制定行動方案，再進行行動，最后反思。在這種所謂的行動研究中，教師既是研究的設(shè)計者、實施者，又是研究的評估者。由此可見，這種行動研究報告或論文的質(zhì)量不高，片面性較大，主觀性較強，難以推廣，當(dāng)然也難以發(fā)表。這種狹隘的“參與觀”導(dǎo)致了外語教學(xué)行動研究的科研成果質(zhì)量參差不齊，發(fā)展滯后。筆者統(tǒng)計了CNKI從1992年至2017年核心期刊刊載行動研究的論文篇數(shù)，共529篇，而與英語或外語教學(xué)有關(guān)的行動論文數(shù)量僅有72篇，可見外語教學(xué)行動研究的質(zhì)量亟待提高。其實，行動研究的參與者不止教師本人，還應(yīng)該包括其他教師同行、科研人員，甚至是學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，這種行動研究被稱作“合作型行動研究”[3]。合作進行研究可以避免教師的孤立感和無助感，更重要的是共同研究的課題具有更大的普遍性和應(yīng)用性，研究結(jié)果也更具推廣價值。
1.2對行動研究方法的偏頗使用
行動研究的方法是什么？很多人會給出行動研究過程的答案。Kemmis和McTaggart[4]總結(jié)了行動研究的基本過程：計劃-實施-觀察-反思的循環(huán)往復(fù)過程。在每一步驟收集和分析數(shù)據(jù)的手段包括觀察、訪談、問卷、反思、日志等。這種研究方法給人的印象是行動研究不需要像正規(guī)研究那樣在設(shè)計、抽樣、測量、統(tǒng)計等方面進行嚴(yán)格的操作，只需注意觀察學(xué)生的反饋，進行一下訪談，再撰寫反思日志和研究報告即可。受博格[5]歸納的行動研究與正規(guī)研究的差異的影響，后來的行動研究者經(jīng)常引用這些差異，作為行動研究有別于其他研究方法的依據(jù)。博格認為行動研究與正規(guī)研究在研究方法上的主要差異包括：行動研究者不需要具備專門的科研技能，普通的教育工作者都能進行行動研究；行動研究不需要進行廣泛深入的文獻研究，只需對相關(guān)研究有一個大概的了解；行動研究在樣本的選擇上不具代表性，只需選擇自己的學(xué)生；行動研究在研究設(shè)計上不那么嚴(yán)格，在研究過程中可進行調(diào)整；行動研究的資料收集主要依靠觀察、訪談或課堂測試；行動研究的數(shù)據(jù)分析既有量性的分析，又有質(zhì)性的分析，沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治鍪侄魏统绦?。外語教學(xué)相關(guān)文獻也經(jīng)常引用這些差別，導(dǎo)致很多外語教師誤認為行動研究很容易操作，他們認為只要自己在課堂上發(fā)現(xiàn)了一個問題，然后采取一系列措施解決了問題，改進了實踐，就冠以行動研究之名，而不去考慮研究的信度和效度。這種對行動研究方法的偏頗認知，導(dǎo)致了行動研究在我國外語教學(xué)界遭到了質(zhì)疑，其發(fā)展的腳步也日趨減緩。實際上，有研究者認為行動研究只是一種與基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究并列的一種研究類型，而非一種研究方法[6]。既然行動研究是一種科學(xué)研究類型，它除了有其自身的特點外，還應(yīng)該具有科學(xué)研究的共同點，如研究的設(shè)計要科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，文獻綜述要全面、翔實，要有充分的理論依據(jù)，數(shù)據(jù)的收集和分析要科學(xué)可靠，研究的結(jié)論要有推廣價值。只有做到這些，行動研究才有更大的使用價值，更有可持續(xù)性生命力，廣大一線教師才能真正實現(xiàn)專業(yè)的長遠發(fā)展。
1.3行動研究內(nèi)容上的簡單重復(fù)
正是由于很多教師或科研人員對行動研究概念的狹隘理解，對研究方法的偏頗使用，導(dǎo)致了研究內(nèi)容上的簡單重復(fù)。縱觀各種行動研究的科研成果，我們很容易發(fā)現(xiàn)一個明顯的問題，即在研究內(nèi)容上“重理論、輕實踐”[7][8]。自從行動研究的概念傳入我國以來，關(guān)于行動研究的論文和著作層出不窮，然而，透過繁華的表層，研究者發(fā)現(xiàn)，我國學(xué)術(shù)期刊上外語行動研究的論文主要圍繞理論和概念的宣傳、研究模式介紹和探討、行動研究與教師專業(yè)化發(fā)展的關(guān)系論述，這種文章充斥在學(xué)術(shù)期刊上，內(nèi)容簡單重復(fù)，水平不高，大有泛濫之勢。而最能體現(xiàn)行動研究的實踐意義的實證性文章卻寥寥無幾，如以“行動研究在外語……教學(xué)中的應(yīng)用”為題的學(xué)術(shù)成果鳳毛麟角。很多自稱實證研究的學(xué)術(shù)論文也在研究的設(shè)計、樣本的篩選以及數(shù)據(jù)的收集和分析等方面存在信度和效度的問題，缺乏實用價值，難以推廣。行動研究的根本目的就是要解決實踐中遇到的問題，改進并發(fā)展實踐。而我國外語教學(xué)界在行動研究方面的“重理論、輕實踐”有悖于行動研究的本質(zhì)，因而在實踐層面乏善可陳，導(dǎo)致行動研究舉步維艱，在某些時期甚至停滯不前。
2對外語教學(xué)行動研究的啟示
鑒于上述行動研究中出現(xiàn)的主要問題，外語教師要引起高度的重視，以科學(xué)的態(tài)度進行行動研究，使這一改進教學(xué)實踐、促進教師專業(yè)發(fā)展的研究方式得以發(fā)揚光大。首先，外語教師對行動研究概念的理解要靈活開放，不能僵化教條。廣大教師尤其要具有合作的精神，與同事、其他學(xué)校的教師、科研機構(gòu)或科研人員開展合作型研究，這樣既可以擴展自己的研究視野，也可以避免因研究者個人參與度高而帶來的主觀性強的缺點。在全球化的形勢下，在互聯(lián)網(wǎng)的緊密連接中，協(xié)同是新時期教師應(yīng)具備的素質(zhì)。其次，外語教師在研究方法上要保證行動研究的科學(xué)性和系統(tǒng)性。行動研究有其自身的特點，但在研究設(shè)計上要周密嚴(yán)謹(jǐn)，經(jīng)得起理論和實踐的檢驗。在行動研究的每個步驟，研究者都要有理論的支持，而非主觀臆斷。在數(shù)據(jù)的收集上要提供詳盡的研究細節(jié)，包括研究背景的詳細說明、數(shù)據(jù)呈現(xiàn)和收集的詳細記錄等。在數(shù)據(jù)的分析上要運用最新數(shù)據(jù)統(tǒng)計和分析方法及手段，使結(jié)果可信、可靠。相信在教育信息技術(shù)高度發(fā)展的今天，在手機移動端支持隨時隨地學(xué)習(xí)的形勢下，行動研究的每個步驟都能有大數(shù)據(jù)的支撐，保證研究方法的信度和效度。第三，希望核心期刊能夠多給行動研究成果發(fā)表的機會。由于有些專家學(xué)者認為行動研究的論文不符合學(xué)術(shù)規(guī)范，不夠科學(xué)、不夠嚴(yán)謹(jǐn)，不具推廣價值，很少給這種文章發(fā)表機會。在教師努力提高自身素質(zhì)的前提下，希望學(xué)術(shù)期刊能夠多多鼓勵并支持行動研究，多給這種文章的發(fā)表機會，擴大行動研究的影響力。雖然我國行動研究還存在很多問題，外語行動研究的發(fā)展更是滯后，但毋庸置疑，在當(dāng)今世界范圍內(nèi)的各種課程改革中，行動研究是推動教師參與課程改革的重要途徑，它使理論和實踐有機地融合起來，對推動課程改革、促進教育理論的生成、提升教師的專業(yè)發(fā)展以及促進學(xué)生全面發(fā)展都具有重要作用。
參考文獻：
[1]王薔,張虹.英語教師行動研究:修訂版[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2014.
[2]McNiffJ.ActionResearch:PrinciplesandPractice[M].Lon⁃don:McmillanEducation,1988.
[3]MoralesM.Participatoryactionresearch(PA)cumactionre⁃search(AC)inteacherprofessionaldevelopment:Aliteraturereview[J].InternationalJournalofResearchinEducationandScience.2016,2(1):156-165.
[4]KemmisS,McTarggartR.TheActionResearchPlanner[M].Victoria:DeakinUniversityPress,1982.
[5]BorgW.ApplyingEducationalResearch:APracticalGuide[M].London:Longman,1981.
[6]劉良華.行動研究：是什么與不是什么[J].教育研究與實驗,2001(4):66-71.
