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“六五”普法規(guī)劃理論與實踐研究征文:法制宣傳教育與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的關(guān)系及作用
普法的核心環(huán)節(jié)是法治的宣傳教育，法治的宣傳教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，與社會發(fā)展是否存在著一個關(guān)聯(lián)關(guān)系呢？做好法制宣傳教育對經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展會產(chǎn)生一個什么樣的作用呢？找出它們之間的關(guān)系，找出它們之間的影響，對我們科學(xué)地制定“六五”普法規(guī)劃具有積極的作用，所以我們有必要對之進(jìn)行研究，這一點正是本文的指導(dǎo)思想。
首先，我們知道一個社會的法律制度是該社會的上層建筑，是其經(jīng)濟(jì)等的集中反映，并為其服務(wù)；那么該社會的經(jīng)濟(jì)等是其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是決定該社會上層建筑的基礎(chǔ)；這是經(jīng)典作家的經(jīng)典理論，根據(jù)這一經(jīng)典理論，社會的上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是一對矛盾的對立統(tǒng)一體。法治的宣傳教育是為法律制度服務(wù)的，所以這種行為也是社會的上層建筑的范圍；社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會本身的發(fā)展都是社會的實體內(nèi)容，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的范圍；所以我們可以根據(jù)經(jīng)典作家的理論知道，法制宣傳教育與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展是一個上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系。但是在我們國家，由于我們是社會主義國家，作為上層建筑的法律制度和產(chǎn)生它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)雖是矛盾的對立統(tǒng)一體，作為它們的主體都是人民，所以兩者在代表利益上是一致的，也就是說兩者的價值取向是同構(gòu)同向的。那么基于此做好法制宣傳教育工作會對社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會本身的發(fā)展產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用；反過來也一樣，我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會發(fā)展越是發(fā)展的好對我們的法律制度走向完善就越會提供更加有力的基礎(chǔ)性保障；當(dāng)然有了更加有力的基礎(chǔ)性保障，法律制度的宣傳教育也就會更有物質(zhì)基礎(chǔ)，也就會做得更好；所以我們可以得出結(jié)論：法制宣傳教育與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展存在著一種矛盾統(tǒng)一關(guān)系，它們之間具有相互促進(jìn)的作用。所以我們應(yīng)當(dāng)明白做好法制的宣傳教育雖然相對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展來說是一種務(wù)虛性的工作，但它同樣重要，也是對社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種促進(jìn)；同樣道理，做好社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是我們的現(xiàn)實需要，對不斷地完善社會的上層建筑是一種物質(zhì)前提，兩者都很必要，都很重要。
我們認(rèn)為，法制的宣傳教育是法律制度落實執(zhí)行的觀念實現(xiàn)途徑。也就是說立法的目的，立法的內(nèi)容，只有向全社會廣泛地宣傳和教育，才會在全社會中產(chǎn)生對該法的了解，知曉，才會在人們的觀念中樹立起該法的觀念，才會在人們的意識中以之為規(guī)范，從而去自覺自為的規(guī)范自己的行為。這個過程我們看到它其實就是法的執(zhí)行和落實的一個觀念上的實現(xiàn)過程。當(dāng)然法律一旦經(jīng)過合法程序產(chǎn)生，并不以社會某些成員是否了解其內(nèi)容為其生效的前提條件；也不以某些成員不了解該法的內(nèi)容而對該成員不產(chǎn)生拘束力；但是我們是社會主義國家，人民是國家的主人，我們的法律是人民意志的反映，是用來維護(hù)人民的利益的，所以不希望任何人糊里糊涂地受到制裁。我們的法律不是以事后的懲罰為唯一目的的，所以法律的觀念實現(xiàn)顯得尤為重要，這就是我們普法的目的所在；我們的法律以在全社會形成良好的秩序，在觀念上實現(xiàn)為最高境界。法律在觀念上的實現(xiàn)，是在社會成員中形成自覺自為地守法，以良好的社會秩序規(guī)范成員的行為。所以法制的宣傳教育是實現(xiàn)法制觀念實現(xiàn)的有效途徑和手段；社會更多成員自覺自為的守法是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會發(fā)展的內(nèi)在積極因素；社會更多成員的自覺自為的守法以形成良好的社會秩序是經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的保障性條件；所以做好法制宣傳教育工作是構(gòu)成社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會發(fā)展的一種環(huán)境動力，具有積極的意義。比如，我們的行政執(zhí)法以往的做法都是一種被動性的執(zhí)法，也就是當(dāng)行政相對人的違法行為產(chǎn)生以后才去給與懲罰的，但是這種懲罰(來源：文秘站 ）并不能從根本上杜絕同類違法現(xiàn)象，為什么呢？就是這些行政相對人并不是人人都從觀念上形成了一種自覺自為的守法意識，從而沒有內(nèi)在的拘束力，當(dāng)然也不排除某些行政相對人根本就不知道相關(guān)法律的內(nèi)容，當(dāng)然也就不知道他們行為的社會危害性，所以被動執(zhí)法的結(jié)果是：同樣的違法行為屢禁不止，執(zhí)法工作量很大，效果不明顯。我們的行政執(zhí)法體系，對象多，領(lǐng)域廣，具有源頭性，如果在這里使我們的對象能夠自覺自為的去守法，那么社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會本身的發(fā)展都會大有改觀的。
法制的宣傳教育是強(qiáng)化社會法制環(huán)境的有效手段，依法治國不僅僅需要把立法工作和執(zhí)法工作，司法工作做好，更重要的是在全社會形成濃厚的法制環(huán)境；因為不管是執(zhí)法，還是司法，這些工作在更大程度上具有事后性，也從而使之具有被動性；但是全社會形成一種濃厚的法制環(huán)境后，這種環(huán)境本身就是一種力量，對社會成員具有矯正力。我們做好法制的宣傳教育工作的同時，不僅使社會成員樹立起法制意識，還會在這種宣傳教育的過程中進(jìn)一步強(qiáng)化人們的法制意識，就會在全社會形成一種濃厚的法制環(huán)境，在這個環(huán)境中人們的言行就會受到環(huán)境的制約，同時這種環(huán)境的強(qiáng)化還會推動社會的法治進(jìn)程，這對社會主義市場經(jīng)濟(jì)來說無疑是一種推動力量。我們知道，市場經(jīng)濟(jì)就是法制經(jīng)濟(jì)，沒有一個很好的法制環(huán)境，沒有一個良好的法律制度，市場經(jīng)濟(jì)高效有序地運(yùn)行就是一種不可能，所以我們做好法制宣傳教育是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的需要，是社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，同時也是社會發(fā)展的需要。
二是認(rèn)真開展學(xué)習(xí)宣傳，進(jìn)行全員培訓(xùn)，促進(jìn)全體民警對依法行政的認(rèn)知、理解、掌握和運(yùn)用。自支隊統(tǒng)一分期分批有序地開展聲勢浩大的社會主義法制理念集中進(jìn)行學(xué)習(xí)、培訓(xùn)和考試后。魚峰交警大隊以“規(guī)范執(zhí)勤執(zhí)法示范活動”為平臺，進(jìn)一步展現(xiàn)執(zhí)法為民良好形象。一是規(guī)范路面執(zhí)勤標(biāo)準(zhǔn)。以大隊為單位，每周利用一天時間對民警進(jìn)行執(zhí)勤動作、普通話、日常執(zhí)法用語訓(xùn)練和交通疏導(dǎo)、糾正違章等業(yè)務(wù)技能培訓(xùn)，做到疏導(dǎo)合理，站位得當(dāng)，糾違行為正規(guī)。二是規(guī)范民警執(zhí)法行為。大隊建立了民警個人《執(zhí)法考核檔案》和電子執(zhí)法臺賬，對民警執(zhí)法行為進(jìn)行全過程監(jiān)督檢查。按照“誰辦案誰負(fù)責(zé)，誰審批誰負(fù)責(zé)”的原則，明確各崗位執(zhí)法責(zé)任主體，對有過錯案件逐一倒查，嚴(yán)格追究責(zé)任。同時，由一名副大隊長兼職的法制員，對大隊民警的執(zhí)法情況進(jìn)行監(jiān)督，強(qiáng)化廣大民警依法執(zhí)法意識，進(jìn)一步樹立了良好執(zhí)法形象。
2、加強(qiáng)內(nèi)務(wù)管理，進(jìn)一步提升服務(wù)質(zhì)量和水平。一是認(rèn)真落實持證上崗制度。在認(rèn)真搞好政策法規(guī)、業(yè)務(wù)知識、操作技能培訓(xùn)基礎(chǔ)上，對民警進(jìn)行執(zhí)法資格認(rèn)證考試，實行持證上崗，以增強(qiáng)違法處理民警的責(zé)任感。二是提高窗口服務(wù)水平。按照“便民、利民”和“微笑、高效”的工作要求，著力在提升服務(wù)質(zhì)量上下功夫。增加了窗口服務(wù)的協(xié)警員，確立了駕駛員交通違法處理“一站式”服務(wù)工作站，方便了群眾，提高了效率。通過法制理念教育、規(guī)范執(zhí)法行為和服務(wù)意識得到了增強(qiáng)，服務(wù)措施不斷完善，工作效率和服務(wù)水平進(jìn)一步提高，受到了廣大人民群眾的普遍好評，取得了良好的社會效果。
三、“規(guī)范執(zhí)法行為，促進(jìn)執(zhí)法公正”專項整改活動中，對不規(guī)范的執(zhí)法行為認(rèn)真進(jìn)行盤查、整改和建章立制。
1、牢固樹立依法管理交通、依法行政和以人為本的思想。在交通管理執(zhí)法活動中，多年來，交警在道路執(zhí)勤中，少數(shù)民警我行我素思想不同程度存在，糾正和處罰道路交通違法，對人不對事、感情用事的情況時有出現(xiàn)。比如，同樣的交通違法，當(dāng)事人經(jīng)濟(jì)條件也相當(dāng)，處理結(jié)果不一樣。暫扣車輛、證照不開憑證，扣留的證照私自保管，導(dǎo)至當(dāng)事人東奔西跑，找不到地方處理。
2、打牢執(zhí)法為民的思想。交通管理的目的是什么？交警究竟是在為誰執(zhí)法？這個問題有的交警至今還在含糊不清，以至他們在道路執(zhí)勤、執(zhí)法工作中抓不做重點，主次不分，方法不但，和老百姓、和交通參與者糾纏不休，費(fèi)了不少口舌，犧牲了大量時間，，又激化了矛盾。比如，一企業(yè)的一輛非營運(yùn)小客車忘帶行駛證，執(zhí)勤民警的確又清楚該車有合法的行駛證，該車系市內(nèi)短途行駛而確有急事，就不要逼著駕駛?cè)朔堑够厝ツ米C來才給以處理不可。外地車輛走錯了路或停錯了車。又如，一輛核載五座的小客車超座1人，核算起來是超過20，但是這種情況仍然按客運(yùn)車超員20的規(guī)定處罰顯然就不夠公平了，要舉的例子還有很多。所以通過認(rèn)真學(xué)習(xí)，使我們公安交警進(jìn)一步牢固樹立執(zhí)法為民的思想，處處多為民著想，多為民服務(wù)。從而在道路交通管理工作中，更加明確執(zhí)法的目的，把管理的重心放在消除重、特大事故隱患上，對營運(yùn)性客車嚴(yán)重超員、對低速載貨汽車（農(nóng)用車）貨廂載客，對無證開車、“黑車”非駕、彎道超速、超車等等這些事關(guān)千家萬戶人民生命財產(chǎn)安全的嚴(yán)重違法行為，堅決依照法律、法規(guī)規(guī)定上限處罰，決不能掉以輕心，因為它事關(guān)千千萬萬人民的利益和生命財產(chǎn)安全。
3、在道路交通管理執(zhí)法活動中，能夠把公平與正義準(zhǔn)確的付諸于實踐，從而減少交通參與者、交通違法者對執(zhí)法交警的一些誤解和不滿。比如，有兩個駕車人出現(xiàn)相同的一起交通違法行為，被執(zhí)勤交警查獲，按法律規(guī)定應(yīng)處200元罰款，但張三是企業(yè)老板，經(jīng)濟(jì)條件很好，200元錢對他來說毫無半點影響，而李四是下崗工人，每月僅靠400元基本生活費(fèi)維持家庭生活，李四拿出的200元和張三拿出的200元錢顯然價值懸殊就太大，所以對張三處罰200元、對李四處罰50元都屬于執(zhí)法上的公平和正義，不能視為法律上的不平等。過去在道路執(zhí)勤中常常遇到這樣的情況，一些不理解的群眾弄得交警很難處理。
4、增強(qiáng)交警識大體、顧大局的觀念。過去，交警在強(qiáng)化道路交通管理工作中，考慮單一的保暢通、保安全多，對老百姓的利益、老百姓的一些特殊情況、企業(yè)發(fā)展的艱難以及加快區(qū)域經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展思考得少，對道路交通管理的最終目的和方向不夠明確，沒有從根本上認(rèn)識到交警工作的最終點和落角點是為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)、為人民大眾服務(wù)，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)保駕護(hù)航。
5、進(jìn)一步增強(qiáng)民警工作責(zé)任心和責(zé)任感。培養(yǎng)民警養(yǎng)成不拈輕怕重、不損人利已、遇到困難和矛盾不回避，遇事不推諉、勤奮好學(xué)的好作風(fēng)，進(jìn)一步規(guī)范民警的言行舉止，保障民警文明執(zhí)法、禮貌糾章、熱情服務(wù)、助人為樂、吃苦耐勞一以貫之，盡心盡職完成好各個時期上級下達(dá)的各項工作任務(wù)。
總之，堅持社 會主義執(zhí)法理念，規(guī)范執(zhí)法行為、促進(jìn)執(zhí)法公正是我們公安機(jī)關(guān)每一個民警義不容辭的職責(zé)，我們要從“立警為公、執(zhí)法為民”的高度出發(fā)，充分認(rèn)識深入社會主義法制理念，全面深化規(guī)范執(zhí)法行為、促進(jìn)執(zhí)法公正的必要性和緊迫性，在實際工作中自覺認(rèn)真貫徹執(zhí)行，并在執(zhí)行中邊學(xué)邊用，邊領(lǐng)會邊整改，為履行道路交通安全管理職能，提高執(zhí)法水平，推進(jìn)我市公安機(jī)關(guān)交通管理部門依法行政、更好地規(guī)范執(zhí)法行為。真正把促進(jìn)執(zhí)法公正作為執(zhí)法活動的基本準(zhǔn)則，做到嚴(yán)格執(zhí)法、高效便民、誠實守信，真正把全心全意為人民服務(wù)落到實處。
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政論文是從政治角度闡述和評論當(dāng)前重大事件和社會問題的議論文，形式多樣，范圍廣闊，具有一定的政治傾向。凡是對時政問題進(jìn)行議論說理的文章，都可以屬于政論文的范疇。
一、政論文的特點
政論文講求確切，嚴(yán)謹(jǐn)，富有鼓動性；詞語多具宏觀性；繁使用政治術(shù)語；句型單一、連接成分少、句與句之間無明確的邏輯關(guān)系。而英語則在句式銜接上多“形合”，常用各種形式手段連接詞、短語、分句或從句將句子銜接起來，注重顯性銜接，把句子形式和結(jié)構(gòu)完整放在突出位置，并且盡量避免重復(fù)。
二、具體翻譯策略
中文政治文獻(xiàn)翻譯要高度忠實，但為了達(dá)到對外宣傳的目的，中國政論文的英譯本總體詞匯特征應(yīng)接近于本族語中同體裁的文本特征，被目的語者接受。
1.籠統(tǒng)詞匯具體化?！墩ぷ鲌蟾妗分杏胁簧僭~意模糊的“宏觀性”詞匯和詞組高頻出現(xiàn)，用以表明某事物的特征或狀態(tài)等，但英語詞匯比較嚴(yán)謹(jǐn)、具體，因此翻譯時，根據(jù)不同的上下文和文體風(fēng)格選擇用詞，說到實處。如：加快實施“走出去”戰(zhàn)略。We will accelerate the implementation of the “going global” strategy.“走出去”戰(zhàn)略實質(zhì)就是走向全球，翻譯成going global符合其實質(zhì)相。又如：我們不搞”大水漫灌”式的強(qiáng)刺激，而是持續(xù)推動結(jié)構(gòu)性改革。Rather than adopting strong stimulus policies that would have an economy-wide impact， we continued to move forward with structural reform.報告中并未直譯”大水漫灌”，而是著重于它對于經(jīng)濟(jì)的影響譯為an economy-wide impact
2.詞義抽象化。詞義抽象化是把原文中某些意義比較具體和形象的詞在譯文中引申為一般的詞。譯者應(yīng)把所有意象與譯文有機(jī)結(jié)合，幫助讀者了解中國特殊的政治文化內(nèi)涵，來提高譯文的可讀性。如：服務(wù)業(yè)在國內(nèi)生產(chǎn)總值中的比重上升到50.5%，首次占據(jù)“半壁江山”。The service sector as a proportion of GDP rose to 50.5%， accounting for more than half for the first time.“半壁江山”本是中文的四字成語，報告翻譯中確并未將其翻譯得具有文學(xué)色彩，只是根據(jù)全文譯為accounting for more than half。我國經(jīng)濟(jì)就一定能夠浴火重生、再創(chuàng)輝煌。we can， without question， reinvigorate the economy and ensure its dynamic growth.這里浴火重生、再創(chuàng)輝煌也是根據(jù)上下文的語境，將其理解為振興經(jīng)濟(jì)、保證經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展。
3.解釋翻譯策略。《政府工作報告》中頻繁使用政治術(shù)語。簡單來說，就是“職業(yè)行話”。一般而言，行話只有“圈內(nèi)人”懂得，對于外國讀者來說就晦澀難懂。英國翻譯學(xué)家紐馬克（Peter Newmark）提出的解釋翻譯策略對于政府報告中某些特定術(shù)語的翻譯頗為重要。它準(zhǔn)確地再現(xiàn)出某些術(shù)語的內(nèi)涵，能夠很好地解決漢語政論文英譯中的某些術(shù)語空白。例如，政府報告中“三嚴(yán)三實”譯為Three Stricts and Three Honests。三嚴(yán)三實其內(nèi)容包括“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實”，僅僅翻譯成Three Stricts and Three Honests，外國讀者很難理解，若是加以解釋譯成be strict in cultivating one’s moral character，preventing abuse of power and disciplining oneself；be steady in planning matters，starting undertakings and conducting oneself則更具體。又如報告中出現(xiàn)的“五位一體”，包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，文中解釋性的譯為the overall plan for promoting all-round economic， political， cultural， social， and ecological progress而不是five-in-one。
三、結(jié)語
政論文涉及到黨和國家事業(yè)的方方面面，具有鮮明的時代性和中國特色。在其英譯中，靈活地運(yùn)用各種翻譯方法，既能合理準(zhǔn)確地表達(dá)出帶有中國特色的政論文所含有的文化信息，又能全面考慮到目的語的表達(dá)方式以及目的語讀者的思維模式，更好地促進(jìn)中外交流，推動中國國際政治地位的進(jìn)一步提高。
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對政治課興趣的不平衡性，是受多種因素影響的，主要是政治課內(nèi)容與教師的水平。高中思想政治課的課外興趣活動是在其課堂教學(xué)之外，根據(jù)高中思想政治課的教學(xué)目的、任務(wù)和教學(xué)內(nèi)容，在政治教師的指導(dǎo)下對學(xué)生實施有目的、有計劃、有組織的各種有意義的教育、教學(xué)活動的總稱。它強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)新潛能的個性發(fā)展，捕捉促使學(xué)生智能走向成熟的生長點并加以引導(dǎo)，使其升華為一種有益于社會的行為模式，是高中思想政治課教學(xué)的延伸、拓展和深化，在高中思想政治課教學(xué)活動中占有重要地位。
一、問題驅(qū)動法概述
1）有利于充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。課外活動通常以學(xué)生為主，由學(xué)生當(dāng)“主角”，教師一般只是從旁指導(dǎo)。學(xué)生不僅是活動的參加者，而且是活動的組織者，這就為學(xué)生創(chuàng)造了一個生動活潑、自己主動學(xué)習(xí)的環(huán)境和施展才能的廣闊天地。學(xué)生掌握了更多的學(xué)習(xí)和實踐的主動權(quán)，動手、動腦探索解決問題的方法和答案，成了認(rèn)識的主體和學(xué)習(xí)的主人，充分體現(xiàn)了獨(dú)立思考、鉆研和創(chuàng)造的精神。學(xué)生感到自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，體驗到智慧的力量和創(chuàng)造的快樂，從而激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動了學(xué)習(xí)的積極性。
2）有利于全面實現(xiàn)高中思想政治課教育、教學(xué)任務(wù)，達(dá)到知識、能力、覺悟的統(tǒng)一。第一，鞏固和深化課堂教學(xué)內(nèi)容，擴(kuò)大學(xué)生的知識視野。課堂教學(xué)由于受時間、空間和教材內(nèi)容的限制，有些問題無法具體化和深入化，只有通過課外活動來彌補(bǔ)和延伸。在課外活動中，學(xué)生將知識用于實踐，能更好地理解、鞏固和運(yùn)用課堂知識。通過閱讀報刊和課外書籍，參加各種報告會、座談會。廣泛吸收新知識、新信息，擴(kuò)大知識面，使課堂知識得到豐富和深化。特別是學(xué)生走出課堂，接觸社會，能大大開闊眼界，擴(kuò)大知識視野，拓寬思維空間，有利于培養(yǎng)和造就社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的創(chuàng)造性人才。第二，理論聯(lián)系實際，實現(xiàn)知識向能力的轉(zhuǎn)化。課堂教學(xué)由于受時間、空間的嚴(yán)格限制，學(xué)生實踐的機(jī)會少，理論與實踐不易統(tǒng)一，而課外活動正好彌補(bǔ)課堂教學(xué)的這種不足。課外活動給學(xué)生的理論聯(lián)系實際創(chuàng)造了良好的條件，提供了豐富的內(nèi)容和廣闊的天地。學(xué)生通過課外活動走出課堂，深入到豐富多彩的社會實際中去，有更多的機(jī)會將課堂所學(xué)的理論、知識運(yùn)用于實際。在活動中，學(xué)生成了理論聯(lián)系實際的主體，他們自覺運(yùn)用馬列主義的觀點、立場和方法分析問題和解決問題，尋求理論與實際的結(jié)合點，在這一過程中提高了觀察問題、分析問 題和解決問題的能力，在一定程度上實現(xiàn)了從知識向能力的轉(zhuǎn)化。
二、問題驅(qū)動法在高中政治課堂教學(xué)中的應(yīng)用
1.指導(dǎo)小論文活動
小論文活動是一種較高層次的課外活動。它理論聯(lián)系實際，可以培養(yǎng)學(xué)生提出、分析和解決理論與現(xiàn)實問題的能力。它是加強(qiáng)學(xué)生思想教育的有效形式，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)理論的積極性、自覺性和主動性，培養(yǎng)學(xué)生觀察社會、進(jìn)行社會調(diào)查的能力，以及思維能力、寫作能力和創(chuàng)造能力。
小論文的特點
1）小論文的寫作是一種綜合性的教學(xué)形式。小論文的完成往往是校內(nèi)外多種形式“協(xié)同作戰(zhàn)”的結(jié)果，即綜合運(yùn)用課堂教學(xué)、課外閱讀、社會調(diào)查等的結(jié)果。
2）小論文是高中生分析和認(rèn)識社會問題的重要形式。高中生在接觸社會的過程中，會遇到許多實踐的、理論的和思想上的問題，這些問題有的通過課堂教學(xué)得到了認(rèn)識，有的則要通過學(xué)生運(yùn)用課堂上學(xué)的理論去獨(dú)立地分析和認(rèn)識，而小論文便是學(xué)生運(yùn)用觀點和方法較系統(tǒng)地分析和認(rèn)識社會實際問題的嘗試。
2.指導(dǎo)興趣小組的方法
高中思想政治課興趣小組是以興趣為紐帶，按自愿原則組織起來共同探討有關(guān)思想政治方面內(nèi)容的學(xué)習(xí)小組，如哲學(xué)興趣小組、經(jīng)濟(jì)學(xué)興趣小組、政治學(xué)興趣小組、法學(xué)興趣小組、國際知識興趣小組等等。開展課外興趣小組活動符合青少年的特點，有利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)思想政治課學(xué)習(xí)骨干。在課堂教學(xué)里。學(xué)生的天賦、愛好、特長和才能往往不可能得到充分的展示，而在興趣小組活動中卻可以表現(xiàn)得很明顯，這就給學(xué)生提供了施展才能的廣闊天地。
1）重視興趣的激發(fā)。興趣小組雖然是以興趣為紐帶組織起來的，但仍有一個鞏固和深化興趣的問題，仍要注意激發(fā)學(xué)生的興趣。如果以為興趣小組反正是有興趣的同學(xué)組成的，可以不考慮趣味性，像對待成年人那樣去對待高中生，那么很可能原來有興趣的同學(xué)也會變成沒有興趣了。
2）要注意正面引導(dǎo)。高中生求知欲旺盛但政治上不成熟，當(dāng)他們對思想政治問題有了濃厚的興趣后，往往不加選擇地閱讀大量西方的哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的書籍，卻又缺乏批判能力。所以教師在指導(dǎo)時，應(yīng)讓學(xué)生多學(xué)一點的基本理論，增強(qiáng)他們辨別是非的能力。同時，對于學(xué)生已知道的一些西方東西，要有意識地用觀點加以分析、辨別。
3）要注意因材施教
興趣小組成員與其他同學(xué)相比，一般基礎(chǔ)較好。因此，教師在安排講座、社會調(diào)查和小論文活動時。應(yīng)相應(yīng)提高要求，這對于他們的成長是有利的。教師應(yīng)舍得花大力氣精心指導(dǎo)尖子和骨干，推動全班同學(xué)一起提高。不過，興趣小組的成員水平也不是劃一的，有的同學(xué)有濃厚的興趣，但基礎(chǔ)條件卻并不怎么好，教師更應(yīng)關(guān)心他們，幫助他們成長?？傊瑧?yīng)具體問題具體分析，不能“一刀切”。
三、結(jié)論
總之，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在豐富多彩、生動活潑的活動中接受思想政治教育，這是高中思想政治課教學(xué)改革的一個重要成果，也是實現(xiàn)高中政治教育創(chuàng)新的一條重要途徑。
“兩課。教學(xué)如何走出困境，真正發(fā)揮“兩課”的作用，使它在中國特色的社會主義大背景下既有地位又有作為，無疑是每個從事“兩課，教學(xué)的教師乃至高校黨委領(lǐng)導(dǎo)必須高度重視且認(rèn)真對待的間題。本文試對哲學(xué)課教學(xué)改革進(jìn)行一些思考。
作為科學(xué)的世界觀和方法論的哲學(xué)是整個課程體系的理論基礎(chǔ)。從這個意義上說，增強(qiáng)哲學(xué)教學(xué)的實效性對于整個理論教學(xué)具有至關(guān)重要的作用。
提高哲學(xué)教學(xué)的有效性從根本上說是個認(rèn)識和實踐的問題。就認(rèn)識而言。主要有兩方面:首先是哲學(xué)教學(xué)的定位問題。哲學(xué)學(xué)科的性質(zhì)是教學(xué)定位的內(nèi)在根據(jù)。從哲學(xué)的本性看，它是世界觀和方法論，是以人類思維的最高形式來把握世界的一種方式。古希臘一些哲人就把哲學(xué)定義為“智慧之學(xué)’。是使人聰明的學(xué)問。中國的先哲說，作為“愛智，的哲學(xué)就是“究天下之際，通古今之變”。因此哲學(xué)不同于一般的知識陳述，而是要啟發(fā)人的思維。對于一個民族而言，哲學(xué)思維代表民族發(fā)展成熟的程度和水平，正如恩格斯所說，一個沒有辯證思維的民族是沒有希望的民族。對于個人而言，哲學(xué)水平體現(xiàn)著人的素質(zhì)，境界和思維能力，大凡有成就，有作為的政治家、軍事家、文學(xué)家、史學(xué)家，科學(xué)家，無不具有很高的哲學(xué)思維水平。愛因斯坦曾對人說:“與其說我是物理學(xué)家，側(cè)不如說我是哲學(xué)家’。既然哲學(xué)是一種智慧，能夠塑造人的整體思維素質(zhì)。因此哲學(xué)教育應(yīng)當(dāng)成為大學(xué)生綜合素質(zhì)教育中的一個重要組成部分，起著其他教育所不能取代的作用。從哲學(xué)的功能看。主要表現(xiàn)為教育和應(yīng)用。以科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀引導(dǎo)人是哲學(xué)教育功能最本質(zhì)的特征。只有在正確的哲學(xué)理念指導(dǎo)下，人們才有可能從本質(zhì)而不是現(xiàn)象上形成對自然、社會、人生等諸多復(fù)雜問題的正確認(rèn)識，進(jìn)而樹立起與社會發(fā)展相適應(yīng)的理想，并內(nèi)化為信念。當(dāng)它最終凝聚成民族的靈魂和精神時，哲學(xué)教育也就達(dá)到了最高的境界。以科學(xué)的方法論指導(dǎo)實踐是哲學(xué)應(yīng)用功能的顯著特征。真正的哲學(xué)既不是教條式的理論說教，也不提供解決問題的具體方案，而是一種教給人們?nèi)绾蚊鎸ΜF(xiàn)實世界去思索、批判和創(chuàng)新的方法。正如馬克思所說，哲學(xué)并不要求信仰它的結(jié)論，而只要栓臉疑團(tuán)。如果我們的哲學(xué)教學(xué)能在這樣的層面上展開與學(xué)生的對話、交流，讓他們經(jīng)受哲學(xué)思維的訓(xùn)練，無疑既可以開拓學(xué)生的視野又能增長其悟性和創(chuàng)新意識。
在哲學(xué)教學(xué)定位的問題上還有一個必須解決的重要的認(rèn)識問題就是哲學(xué)與政治的關(guān)系。二者作為不同的學(xué)科各有其特定的性質(zhì)和功能。哲學(xué)在人的整體思維素質(zhì)的訓(xùn)練中，注重人的創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，而創(chuàng)新正是拼證法的批判和革命精神的體現(xiàn)。新世紀(jì)社會需要的首先是一種具有很強(qiáng)創(chuàng)新能力的人才，只有擁有持續(xù)創(chuàng)新能力的大t高素質(zhì)人力資源的國家才有強(qiáng)大的競爭力，黨的十五大報告中有26次提到創(chuàng)新，教育部在《21世紀(jì)教育行動目標(biāo)》中明確地把提高人的素質(zhì)、培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力作為教育行動目標(biāo)。就此而言，哲學(xué)的教育功能起到了其他教育不可替代的作用。與哲學(xué)的目標(biāo)指向不同，政治是出于維護(hù)階級利益、階級關(guān)系而采取的直接的策略、手段和組織形式，顯然二者分屬于不同的層次。因此簡單地把哲學(xué)與政治、哲學(xué)課與政怡課等同起來，必然會影響哲學(xué)教學(xué)的效果，甚至在某種特殊的社會背景下會嚴(yán)重破壞哲學(xué)的聲譽(yù)。當(dāng)然消除把哲學(xué)課與政課簡單等同起來的認(rèn)識和傲法，并不是要完全否認(rèn)二者的有機(jī)聯(lián)系。事實上在哲學(xué)為政治理論思想形成和實施政治行為提供指導(dǎo)作用的同時，政治也會以自身的方式影響著哲學(xué)。
哲學(xué)的本質(zhì)和功能表明，在哲學(xué)教學(xué)中我們需要讓學(xué)生掌握的，應(yīng)該是作為智憊的哲學(xué)，而不是一些抽象的關(guān)于哲學(xué)的名詞和術(shù)語的堆砌；需要培養(yǎng)學(xué)生的，應(yīng)該是哲學(xué)的思維能力，一種批判的、富有創(chuàng)造力的創(chuàng)新精神，而不是僅僅作為政治的淦釋或教條化的說教。這就是對哲學(xué)教學(xué)的定位，只有在這樣的前提下探索哲學(xué)教學(xué)的手段、方法和途徑才可能是有成效的。
其次是哲學(xué)課教師對自身的地位與作為的正確認(rèn)識。哲學(xué)課教師擔(dān)負(fù)著與其他教師同等重要甚至更艱巨的教育任務(wù)，理應(yīng)得到社會的承認(rèn)和重視。然而在市場經(jīng)濟(jì)條件下，事實上存在著對‘兩課’的不重視和‘兩課’教師地位不高的狀況。究其原因既有客觀的又有主觀的。從客觀上說，一是市場經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境使得人們更加關(guān)注直接的經(jīng)濟(jì)效益，偏重實務(wù)應(yīng)用而輕視作為“形而上。的哲學(xué)。我們可以看到同樣是社會科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，其地位與哲學(xué)形成的鮮明反差；二是傳統(tǒng)的哲學(xué)理論本身的問題，由于它與現(xiàn)實社會發(fā)展的某些不相適應(yīng)，因而有時還不能為實踐提供有效的理論指導(dǎo):三是受政治因素的影響，使它在一定程度、范圍上成為政治讓釋的工具。這些都在不同程度上影響著哲學(xué)的聲譽(yù)，也必然影響到哲學(xué)教學(xué)的地位。從主觀上說，一是教學(xué)本身缺乏針對性，由于理論失去現(xiàn)實的支撐變成空洞乏力的說教。事實上只有不斷的追蹤社會發(fā)展的軌跡，才能使教學(xué)內(nèi)容具有時代的氣息，具有生命力；二是教育者本身缺乏信心。外部環(huán)境的影響使越來越多的教師“轉(zhuǎn)軌。，選擇更有“前途。的職業(yè)以改變自己的地位。師資隊伍的不穩(wěn)定對哲學(xué)教學(xué)無疑是雪上加霜。
筆者認(rèn)為“地位’與“作為。是不可分割的聯(lián)系在一起的。提高“地位”關(guān)鍵在內(nèi)因，在于教師主體性的覺醒，在于對自己所選擇事業(yè)的追求與執(zhí)著。如果沒有這種強(qiáng)烈的自我意識，哲學(xué)教師就無法擺脫‘困境:從這個意義上說，只有有所作為才能東得自己的地位。因而我們需要在兩塊陣地上充分發(fā)揮作用:一是教學(xué)陣地，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和改進(jìn)教學(xué)方法，努力體現(xiàn)哲學(xué)的本質(zhì)特征和功能，使它具有特色，特點，從而增強(qiáng)哲學(xué)課的吸引力；二是學(xué)術(shù)陣地，通過學(xué)術(shù)研究將成果引人教學(xué)之中，這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要途徑，也是最需要重視和最需要化功夫的。只要我們對自己從事的事業(yè)充滿自信心，堅持改革與探索，堅持對現(xiàn)實社會諸熱點、難點問題的研究思考，通過自己的作為改變哲學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀，我們的努力首先會得到學(xué)生的承認(rèn)，進(jìn)而得到社會的承認(rèn)，這時也就獲得了自己應(yīng)有的地位。由此可見，對于哲學(xué)教師本身而言，·作為’是“地位’的前提條件，“地位’是“作為’的必然結(jié)果。當(dāng)然，從外部環(huán)境看，‘兩課’教師同樣需要得到學(xué)術(shù)乃至全社會、學(xué)術(shù)界的支持和關(guān)心，這種關(guān)心不應(yīng)該僅僅停留在口頭、形式上，而應(yīng)名實相符。
提高哲學(xué)課的有效性更是一個實踐問題。21世紀(jì)是知識經(jīng)濟(jì)的時代，如何使哲學(xué)教學(xué)植根于世界經(jīng)濟(jì)一體化和中國社會主義改革與建設(shè)的現(xiàn)實之中，如何引導(dǎo)學(xué)生用辯證的思維反思置身于其中的世界和人生，如何訓(xùn)練學(xué)生的哲學(xué)思辨能力和創(chuàng)新精神，這是一個重大實踐性課題，需要在哲學(xué)教學(xué)改革中深人探索。
首先是對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改革和探索。一是注重哲學(xué)教材的改革和教師知識結(jié)構(gòu)的更新。從現(xiàn)狀看，哲學(xué)教材相對滯后。改革開放2f?多年來，哲學(xué)界的研究成果是豐碩的，但這些成果主要是以專著和論文的形式存在，而將它們引人哲學(xué)教科書和哲學(xué)教學(xué)的程度和層次則非常有限，再加上教師個體之間的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)和教學(xué)能力差異，又有所不同。這些情況必然制約哲學(xué)教學(xué)。重視哲學(xué)教科書及教學(xué)內(nèi)容的更新，重視教師知識結(jié)構(gòu)調(diào)整和科研水平的提高，是摘好哲學(xué)教學(xué)的重要基礎(chǔ)。二是注重理論與實際的聯(lián)系。理論的魅力就在于它植根于實踐，來源于實踐。理論是灰色的，而生命之樹常青。縱觀哲學(xué)發(fā)展史，任何哲學(xué)理論的發(fā)展都得益于社會實踐的變革，哲學(xué)也同樣如此。因此我們教給學(xué)生的不應(yīng)該僅僅是一些原理，而應(yīng)該是方法；還要回到現(xiàn)實社會，用唯物辯證方法對現(xiàn)實社會問翅進(jìn)行分析，用理性來思考和探究事件的本質(zhì)，在批判中建立新的認(rèn)識。這樣。理論就不會是抽象的教條，而具有實際的內(nèi)容；對實際間翅的認(rèn)識也不是就攀論事，而可以上升到理性的高度。在教學(xué)中實現(xiàn)理論與實際的結(jié)合?？梢圆扇Ｄ峄嗉础畣柪砘璧男问浇虒W(xué)，這些間翅包括學(xué)生的思想實際和杜會主義建設(shè)中的現(xiàn)實間翅。這種教學(xué)可以改變傳統(tǒng)的按章。節(jié)、目服本宜科式的教學(xué)方法?？朔虒W(xué)中普遭存在的“脫節(jié)’現(xiàn)象。增強(qiáng)現(xiàn)實感和針對性。理論與實際結(jié)合的內(nèi)容是很多的:，如聯(lián)系經(jīng)濟(jì)體制改革、國有企業(yè)改革。城市職工分流下崗的間瓜以及社會貧富差距問胭等；聯(lián)系精神文明建設(shè)，妙及經(jīng)濟(jì)倫理道裕、精神生產(chǎn)力可持續(xù)發(fā)展間翅等；聯(lián)系政治體韶改革，涉及一些社會主義國家興衰成敗的經(jīng)臉教訓(xùn)，還有中國當(dāng)前。突出的社會矛盾—法制不健全帶來的各種“設(shè)租’?！畬ぷ狻爆F(xiàn)象，不受制約的權(quán)力導(dǎo)致腐敗，特權(quán)導(dǎo)致的兩極分化等:聯(lián)系哲學(xué)的發(fā)展，涉及如何對待中國傳統(tǒng)哲學(xué)和現(xiàn)代西方哲學(xué)思潮，如何進(jìn)一步實現(xiàn)哲學(xué)本土化、中國化等。對上述學(xué)生感興趣的熱點間翅分析得透徹，且有理有據(jù)，必然會產(chǎn)生很大的教育作用。
三是合理安排教學(xué)的總學(xué)時。對哲學(xué)授課學(xué)時的安排。既要突出哲學(xué)理論的科學(xué)性和嚴(yán)密的邏輯性。又要體現(xiàn)其與現(xiàn)實結(jié)合的時代性。我們嘗試著用總學(xué)時的70%作為哲學(xué)墓本原理的理論教學(xué),30%的學(xué)時用于專皿化教學(xué)。在進(jìn)行理論教學(xué)時。既要避免與中學(xué)政治課教學(xué)的重復(fù)性，又要適應(yīng)大學(xué)生以后多加研究生人學(xué)考試的搖要，對現(xiàn)行的教材進(jìn)行恰當(dāng)處理。在進(jìn)行專瓜化教學(xué)時，注憊從歷史和現(xiàn)實的視角。讓學(xué)生認(rèn)識在中國發(fā)展的歷史軌跡；讓學(xué)生將哲學(xué)智慧運(yùn)用于生活的各個領(lǐng)域，以理性認(rèn)識人生的目的和憊義，以理性確定自己的行為方式和價值取向，讓學(xué)生認(rèn)識全球化的世界。中國改革與發(fā)雇的本質(zhì)以及自身的地位與貴任等。
詞頻分析可以歸納出某一研究領(lǐng)域文獻(xiàn)中詞匯的出現(xiàn)頻率，通過統(tǒng)計高頻詞可以分析出該領(lǐng)域的研究熱點和發(fā)展動向。我們對2010年度傳媒經(jīng)濟(jì)的312篇論文的題目、摘要、關(guān)鍵詞進(jìn)行了詞頻分析，剔除無意義的虛詞后共篩選出傳媒經(jīng)濟(jì)研究的50個實詞高頻詞（見表1）。
統(tǒng)計結(jié)果表明：
（一）媒介類型：總體上，四大傳統(tǒng)媒介仍然是學(xué)界研究的重中之重，但新媒體對于學(xué)術(shù)研究的影響巨大，圖書出版業(yè)位列第三，手機(jī)媒體成為研究新寵。
如果我們從媒介類型的角度將詞義意義相近的熱詞進(jìn)行進(jìn)一步的歸類合并，我們可以看到，盡管以網(wǎng)絡(luò)為代表的新媒體（“網(wǎng)絡(luò)”、“新媒體”、“互聯(lián)網(wǎng)”、“手機(jī)”）是學(xué)術(shù)界研究的熱點（總詞頻數(shù)為218），但是對4大傳統(tǒng)媒介的研究依然是學(xué)術(shù)界研究的重中之重（總詞頻數(shù)為356），是新媒體研究總數(shù)的1．63倍。當(dāng)然，新媒體之于傳統(tǒng)媒體的影響是巨大的，絕大多數(shù)對于傳統(tǒng)媒體的研究都是在新媒體影響背景下所做的范式轉(zhuǎn)型、規(guī)則變化、操作對策等方面的研究。
就單一媒體類別的研究而言，期刊（含科技期刊165）研究占據(jù)首位；網(wǎng)絡(luò)（含互聯(lián)網(wǎng)）的研究居第二位（114）；而出版研究（含圖書、出版社、出版業(yè)，共計112）則居第三位。傳統(tǒng)意義上媒介研究重點的報紙（含報業(yè)，112）、電視（79）忝列其后；此外，手機(jī)媒體的研究也開始成為學(xué)術(shù)研究的新寵（49）。
（二）熱點議題：出版因改制動作巨大而成為學(xué)術(shù)界熱議的第一議題；其次，傳媒產(chǎn)業(yè)和傳媒市場也是人們最為關(guān)注的一級議題。此外，在去年的學(xué)界視野中，營銷、改革、品牌、廣告、管理、競爭也是人們熱議的研究主題。
如果我們將媒介類型之外的熱詞看作是學(xué)術(shù)界研究的熱點議題的話，在將其按照詞頻數(shù)做三分法分析，我們可以看到，排列在學(xué)界熱切研究第一陣列的有：出版、產(chǎn)業(yè)和市場；第二陣列的研究議題是：營銷、改革、品牌、廣告、管理、競爭。與人們一般印象形成鮮明對照的是，某些政策上、實踐領(lǐng)域大轟大嗡的議題，在學(xué)術(shù)界的研究視野中熱度并不很高，比如：三網(wǎng)融合、轉(zhuǎn)企改制、文化產(chǎn)業(yè) 、版權(quán)以及產(chǎn)業(yè)鏈等。此外，中國的媒介經(jīng)濟(jì)學(xué)研究在研究中國傳媒經(jīng)濟(jì)問題時參照、借鑒最多的是美國的傳媒業(yè)，同時也較多地借用了經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論或方法。
二、2010年學(xué)術(shù)界如何研究傳媒經(jīng)濟(jì)：基于內(nèi)容分析的研究方法分析
本課題組結(jié)合內(nèi)容分析得到的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，對2010年年度傳媒經(jīng)濟(jì)的研究方法與學(xué)科交叉情況進(jìn)行了客觀的描述，以期從宏觀的角度整體把握本年度傳媒經(jīng)濟(jì)研究的總體狀況。
（一）定性研究為主，重視個案分析和調(diào)查研究
2010年年度的傳媒經(jīng)濟(jì)實證研究中，定性研究數(shù)量是定量研究的2．7倍。有學(xué)者曾通過內(nèi)容分析法對比了中國與美國的新聞傳播學(xué)研究方法，研究結(jié)果是“與美國相反，中國的新聞傳播學(xué)研究方法中定性研究方法處于絕對主導(dǎo)地位（80．8％）而定量研究很少（15．6％）”??。相較而言，傳媒經(jīng)濟(jì)的定量研究量高于國內(nèi)新聞傳播學(xué)的總體水平，更偏重于研究的精確性和可量化性。
在定性研究方面，傳媒經(jīng)濟(jì)以個案研究法（34％）、文獻(xiàn)分析法（16．1％）為主，而新聞傳播學(xué)則更偏重于文獻(xiàn)分析法（38．2％ ），這說明傳媒經(jīng)濟(jì)更加重視對個案和典型的研究。在定量研究方面，傳媒經(jīng)濟(jì)以調(diào)查法（60．4％）、內(nèi)容分析法（18．9％）為主，此外也有部分研究引入了模型分析（18．8％），而新聞傳播學(xué)中內(nèi)容分析法占據(jù)顯著地位。與新聞傳播學(xué)相比，傳媒經(jīng)濟(jì)研究更注重于大量實際數(shù)據(jù)的收集，研究難度與研究投入較大，但在定量研究的數(shù)據(jù)處理方面，仍以簡單的頻數(shù)（13．3％）、描述統(tǒng)計（55．6％）為主，數(shù)據(jù)的深入挖掘和解析有待提高。
（二）產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)視角占主流，技術(shù)成為關(guān)注焦點
2010年年度涉及學(xué)科交叉的傳媒經(jīng)濟(jì)論文有105篇，學(xué)科交叉論文比例為34％，與經(jīng)濟(jì)學(xué)（69％）、管理學(xué)（25％）的交叉最多。由于傳媒經(jīng)濟(jì)構(gòu)架于不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和分析方法之上，因此經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是研究傳媒經(jīng)濟(jì)問題的基礎(chǔ)理論，較常用的研究視角包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。2010年傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)視角最多（45％），其次為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（41％），制度經(jīng)濟(jì)學(xué)（9％）、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（2％）、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（7％）涉及較少。
經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、制度是影響傳媒經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量，涉及宏觀環(huán)境對傳媒業(yè)影響的論文有143篇。數(shù)字化、三網(wǎng)融合、電子書、微博等新的媒介技術(shù)和形式的爆發(fā)使技術(shù)（33．6％）成為對傳媒經(jīng)濟(jì)研究涉及最多的宏觀領(lǐng)域，整體的經(jīng)濟(jì)形勢（經(jīng)濟(jì)29．4％）和政府規(guī)制（政治26．6％）也是研究者在研究中涉及的重要因素，而傳媒經(jīng)濟(jì)對社會因素（10．5％）關(guān)注不多。
三、年度研究熱點與研究趨勢：基于社會網(wǎng)絡(luò)分析
圖1是對2010年入選的所有傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)科的論文的關(guān)鍵詞、題目和摘要做的社會網(wǎng)絡(luò)分析，使用的軟件為NetDraw2．054版本。
（一）核心層、中間層、邊緣地帶：傳媒經(jīng)濟(jì)研究分層明顯
結(jié)點（node）大小表示的是度數(shù)（degree），結(jié)點每與另外一個結(jié)點發(fā)生一次聯(lián)系（無論是主動還是被動、是流入還是流出）即為1度，結(jié)點越大表示與別的結(jié)點之間的聯(lián)系度越高。從圖中可以看出，傳媒、出版、融合、廣告等為今年傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的焦點和重點。每兩個結(jié)點之間線條的粗細(xì)程度表示的是兩者的關(guān)系密切度，兩個結(jié)點之間的線條越粗表示兩者之間的聯(lián)系越緊密，從上圖可以看出，數(shù)字―出版、媒介―融合、三網(wǎng)―融合、科技―期刊、植入―廣告等關(guān)鍵詞之間的緊密度很高，這也一定程度上反映了今年傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)科研究的興趣和前沿。
在以上分析的基礎(chǔ)上，本研究還對關(guān)涉的關(guān)鍵詞進(jìn)行了K－cores分析，不同結(jié)點的顏色代表意義不同，可以看出，整個網(wǎng)絡(luò)有三層構(gòu)成：核心層、中間層和邊緣地帶，紅色的結(jié)點處在整個網(wǎng)絡(luò)的核心層，主要有以下關(guān)鍵詞：傳媒、出版、融合、模式、營銷、整合、數(shù)字、出版、媒介、改革、體制等；藍(lán)色的結(jié)點處在整個網(wǎng)絡(luò)的中間層，主要有以下關(guān)鍵詞：廣告、報業(yè)、手機(jī)、集團(tuán)、轉(zhuǎn)型、三網(wǎng)、競爭力等；黑色的結(jié)點處在整個網(wǎng)絡(luò)的邊緣層，包括制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、風(fēng)險投資、電子閱讀、關(guān)系社會等，說明傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的議題還主要基于傳統(tǒng)議題的基礎(chǔ)上，對新的研究議題和對象的擴(kuò)展度不夠。
（二）研究熱點：微博客、植入廣告、媒介融合
由于2010年年度的論文很難以被引用的次數(shù)（一般而言，論文被引率高點發(fā)生在發(fā)表后的3―4年）來判斷其重要性與關(guān)注度，但從CNKI的下載頻次多少這一指標(biāo)，可以在相當(dāng)程度上說明某篇傳媒經(jīng)濟(jì)研究論文及其所代表的研究領(lǐng)域的被關(guān)注程度。一般而言，下載頻次越高說明其影響力越大，關(guān)注程度高，有可能成為未來研究的熱點。以下為下載頻次在300次以上的論文，共18篇。??（見表2）
結(jié)合前文詞頻分析的結(jié)果、社會網(wǎng)絡(luò)分析結(jié)果以及18篇高下載頻次論文的研究內(nèi)容可以發(fā)現(xiàn)，本年度傳媒經(jīng)濟(jì)研究的媒體熱點是微博客。表2論文中以微博為研究對象的論文有3篇，平均下載頻次為736次，并且“微博價值：核心功能、延伸功能與附加功能” 下載量超過了千次，此外還有眾多論文從微博媒介性質(zhì)、盈利模式、營銷應(yīng)用等方面對這一新的媒介形式展開了研究。本年度媒介產(chǎn)業(yè)的研究熱點是媒介融合，3篇有關(guān)媒介融合的文章下載頻次為352，并且“媒介融合”一詞出現(xiàn)的詞頻也達(dá)到了52次，三網(wǎng)融合背景、產(chǎn)業(yè)視角和綜述性回顧是本年度媒介融合研究的亮點。2010年年度廣告方面的研究熱點是植入廣告，2篇論文的平均下載頻次為457次，對新的植入方式的探究和對其廣告效果的評價研究使植入廣告的研究趨于成熟。此外媒介規(guī)制與體制、新媒體對傳統(tǒng)媒體的沖擊及傳統(tǒng)媒體的轉(zhuǎn)型研究等傳統(tǒng)仍舊是傳媒經(jīng)濟(jì)研究者持續(xù)關(guān)注的話題。
注釋：
??《中國傳媒發(fā)展指數(shù)報告（2011）》項目組由中國人民大學(xué)新聞學(xué)院教授、中國人民大學(xué)新聞與社會發(fā)展研究中心副主任喻國明主持，本文由宋美杰完成初稿，喻國明修改并定稿。本文中內(nèi)容分析部分的數(shù)據(jù)采集和統(tǒng)計分析由宋美杰、劉佳瑩、許子豪、朱爾皓、陳瑾、陳宇完成，李彪對于本文的社會網(wǎng)絡(luò)分析圖的形成也有貢獻(xiàn)。
??本文選取了2010年CSSCI收錄的新聞傳播核心期刊15本，輔助以2008年北大圖書館中文核心期刊G0／G21信息與傳播、新聞學(xué)、新聞事業(yè)期刊15本，30份期刊消除重疊后獲得了樣本選取期刊：編輯學(xué)報、國際新聞界、新聞與傳播研究、新聞大學(xué)、現(xiàn)代傳播、編輯之友、編輯學(xué)刊、當(dāng)代傳播、出版科學(xué)、中國編輯、出版發(fā)行研究、中國出版、廣告大觀、現(xiàn)代廣告、新聞愛好者、新聞界、青年記者、新聞戰(zhàn)線、新聞與寫作、新聞記者、中國記者、中國報業(yè)、電視研究、傳媒觀察等。選擇以上期刊中已經(jīng)被CNKI收錄的（截止日期為2010年12月23日）2010年度全年的與傳媒經(jīng)濟(jì)研究相關(guān)的論文，此外以傳媒經(jīng)濟(jì)、傳媒業(yè)等為關(guān)鍵詞在CNKI中進(jìn)行搜索，獲取了未在以上期刊上發(fā)表的論文。通過上述途徑獲得的論文為研究的初步樣本，在此基礎(chǔ)上剔除了會議消息、研究隨筆等性質(zhì)的文章，共獲得有效論文312篇。
如何使我們的政治課堂教學(xué)變得更有效，怎樣使我們的政治課堂變得生動自然，在當(dāng)前的課程改革中已經(jīng)引起我們足夠的重視。如何在有限的45分鐘內(nèi)使學(xué)生最有效地獲取知識，提高能力，提高課堂教學(xué)質(zhì)量，一直是我們政治教師探索的課題。我認(rèn)為，最為關(guān)鍵的是貫徹好政治教學(xué)的“三貼近”原則，真正抓住學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
有些老師總是依賴于以前的知識底子，備課時放松了對自己的要求，結(jié)果是一節(jié)課下來嗓子累的疼，學(xué)生學(xué)得累，課堂氣憤死，自己也覺得沒勁，缺乏成就感。而要想使自己的課讓學(xué)生喜歡就必須下大力氣做好“三貼近”，這個過程是一個不容易的過程，然而貫徹好了“三貼近原則”又會使你的授課變得輕松，課堂氣氛變得活躍，隨之而來的就是課堂的陶醉和享受了。
去年我剛接高一新生時，第一節(jié)課我沒有給他們講具體教學(xué)內(nèi)容，而是做了一個調(diào)查：“同學(xué)們是否喜歡政治，并寫出你的理由。”當(dāng)我看到同學(xué)們的回答時，我非常驚訝，有80%的同學(xué)不喜歡政治。理由也諸多教育論文教育論文，例如：“我不喜歡我們的政治老師”“我討厭背東西”“對政治不感興趣，很難理解”等等。究其原因，主要是同學(xué)們對政治學(xué)科不感興趣，而其主要原因主要還是廣大政治教師總是停留在原來的教學(xué)模式上，沒有很好的貫徹新課程改革內(nèi)容，沒有很好的貫徹“三貼近”原則。
什么是“三貼近原則”呢？《中學(xué)思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“堅持貼近實際、貼近生活、貼近高中學(xué)生群體的原則，注重高中學(xué)生的身心發(fā)展特點。”三貼近原則是高中新課改的課程理念，也是高中思想政治課的課程性質(zhì)和理念。三貼近原則不僅是思想政治教材編寫的一個非常重要的指導(dǎo)思想和亮點，而且是我們廣大政治教師在平時教學(xué)過程中的一個非常重要的指導(dǎo)思想。如果能將這一指導(dǎo)思想運(yùn)用于我們的課堂，那么你的課會大放異彩，會受到學(xué)生的喜歡，會受到老師的好評。
讓我們來具體看一下“三貼近原則”在政治教學(xué)中的運(yùn)用：
一、貼近實際
“貼近實際”就是貼近客觀存在的一切事物和現(xiàn)象。“貼近實際”要求高中思想政治新課程教學(xué)必須理論聯(lián)系實際，運(yùn)用理論分析實際，用實際說明理論，最終提高學(xué)生運(yùn)用理論指導(dǎo)實踐的能力。思想政治課要貼近實際主要是貼近社會實際，體現(xiàn)時代性畢業(yè)論文開題報告。高中思想政治新課程模塊內(nèi)容體現(xiàn)了社會生活的實際，從必修課程到選修課程，從教材形式到教材內(nèi)容都是從社會生活入手，聯(lián)系社會生活實際。
聯(lián)系社會實際要求我們在備課過程中必須要貫徹時事政治的
摘要保證。因此，每個中國公民，都應(yīng)當(dāng)把自己的命運(yùn)與國家盛衰、民族興亡緊密聯(lián)系在一起，自覺地履行維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)。利用社會熱點和焦點問題對學(xué)生進(jìn)行教育，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。
要想貫徹好“貼近實際”這一原則我們廣大政治教師就要深刻理解課本知識，經(jīng)常在生活中關(guān)注中央電視臺的新聞頻道、財經(jīng)頻道、文藝頻道、法制頻道、科教頻道，經(jīng)常上網(wǎng)關(guān)注社會熱點和時事政治。將課本知識與社會實際相聯(lián)系，形成貼近實際的教學(xué)案例。組織學(xué)生學(xué)習(xí)時事政治，進(jìn)行時事政治競賽。
二、貼近學(xué)生
“貼近學(xué)生”是指教學(xué)活動貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)、情感、思想和心理。思想政治課要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)、情感、思想和心理的現(xiàn)狀，了解學(xué)生思維、心理特點，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。在我們思想政治課教學(xué)過程中要千方百計的貼近學(xué)生，比如在《經(jīng)濟(jì)生活》的教學(xué)過程中，講到貨幣、信用卡這一知識點時，先讓學(xué)生回憶實際生活中的有關(guān)場景，使學(xué)生身臨其境。從學(xué)生的生活體驗談起，使學(xué)生感到經(jīng)濟(jì)就我們身邊，學(xué)生也就覺得學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)生活有關(guān)知識是有用的，這時自然會提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
教師要了解學(xué)生的實際，這就要求我們密切聯(lián)系學(xué)生，多接觸學(xué)生，同學(xué)生聊天和談心，在非常寬松的氛圍中了解學(xué)生的真實思想，掌握第一手資料，實現(xiàn)思想政治課教學(xué)的德育功能。在研究學(xué)生的基礎(chǔ)上，研究教材，深刻理解教材的深刻內(nèi)涵，把教材內(nèi)容和社會、學(xué)生的實際相結(jié)合。從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在《哲學(xué)生活》中講到具體問題具體分析時，要讓學(xué)生說出在實際生活中碰到的問題，他們是怎么解決的？問題是否得到了解決？為什么的得到解決或沒有得到解決？設(shè)計一系列的問題教育論文教育論文，使學(xué)生聯(lián)系自己的實際，教師抓住時機(jī)對學(xué)生進(jìn)行教育。教育活動設(shè)計，要從學(xué)生原有的知識、經(jīng)驗出發(fā)，從學(xué)生的生活實際出發(fā)、從學(xué)生的所見所聞出發(fā)，讓學(xué)生在自己的生活中去感受、去體驗、去認(rèn)識，這容易使學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)同感，并內(nèi)化為自覺的行動。這樣的教學(xué)貼近學(xué)生，學(xué)生才感興趣，學(xué)生才能主動參與到教學(xué)活動當(dāng)中來，
三、貼近生活
“貼近生活”學(xué)生是教學(xué)的主體，新課程教學(xué)實踐應(yīng)從教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面都應(yīng)當(dāng)貼近我們的實際生活，尤其是貼近學(xué)生生活。思想政治課必修的四個模塊分別是：經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、哲學(xué)生活、文化生活，每個模塊都帶有“生活”二字，這完全可以體現(xiàn)出政治教材是與生活密切聯(lián)系的，這說明思想政治課是扎根于現(xiàn)實生活和社會生活的。而我們在教學(xué)過程中也要密切貫徹“貼近生活”原則，與現(xiàn)實生活相聯(lián)系，與學(xué)生生活相聯(lián)系。比如《經(jīng)濟(jì)生活》新時代的勞動者，勞動和就業(yè)問題。就業(yè)是民生之本，對整個社會生產(chǎn)和發(fā)展具有重要意義。我國的人口總量和勞動力總量都比較大，勞動力素質(zhì)與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要不完全適應(yīng)，勞動力市場不完善，就業(yè)信息不暢通，我們必須把擴(kuò)大就業(yè)放在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的突出位置。面對當(dāng)前我國的就業(yè)壓力，我們應(yīng)該怎么辦？可以舉行職業(yè)生涯策劃活動，學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實生活，結(jié)合自己的實際設(shè)計自己的發(fā)展道路，設(shè)計自己的就業(yè)理想，通過這一活動激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和干勁。
“三貼近”原則說起來只有三個字，真正要貫徹好并不簡單，但做起來需要很多步驟。
首先，備課要做好“三貼近”原則。要做好這一點，主要是在于“備學(xué)生”這一環(huán)節(jié)。備學(xué)生是尋找學(xué)生的興趣點。從學(xué)生的實際出發(fā)，了解學(xué)生的現(xiàn)有知識狀況和知識架構(gòu)，了解學(xué)生的生活實際，了解他們的內(nèi)心世界。以此作為我們備課尋找事例的出發(fā)點，作為我們語言設(shè)計的出發(fā)點，作為我們邏輯結(jié)構(gòu)設(shè)計的出發(fā)點。做好以上工作，也就尋找到了學(xué)生的興趣點。再就是“備教法”。教師要研究學(xué)習(xí)方法，給學(xué)生學(xué)法指導(dǎo)，使學(xué)生在眾多的課程當(dāng)中，學(xué)會總結(jié)，學(xué)會學(xué)習(xí)畢業(yè)論文開題報告。
其次，講課時要做好“三貼近”原則。備課要做好“三貼近”原則，同樣講課時也要做好“三貼近”原則，備課是準(zhǔn)備，講課是實施，落實的怎樣教育論文教育論文，關(guān)鍵看實施的情況。要做好這一點需要做到：
1.語言要生動，要做到抑揚(yáng)頓挫，吸引學(xué)生的注意力。許多專家的課為什么會被人們喜歡，主要在于其語言方面的魅力。
2.教態(tài)要生動。毫不夸張的說，講課實際上就是表演，不光要有語言，還要有動作。比如說，手勢、面部表情、適當(dāng)?shù)恼{(diào)侃、與學(xué)生的交流等。
3.課堂要民主。新課程背景下的課堂教學(xué)，教師不能唱獨(dú)角戲，應(yīng)該適當(dāng)和適度地把講臺讓給學(xué)生，為學(xué)生展示才華搭設(shè)舞臺，讓學(xué)生能有在眾人面前講話的機(jī)會，這也是目前社會上倡導(dǎo)的人才的八種能力的重要能力。這就要求，師生平等，課堂上要民主，讓學(xué)生充分表達(dá)其觀點，教師予以點評，不要以教師的身份強(qiáng)加給學(xué)生觀點。鼓勵學(xué)生善于思考，勇于提問。
再次，輔導(dǎo)和練習(xí)要做好“三貼近”原則。課堂上和課后要有適當(dāng)?shù)木毩?xí)和輔導(dǎo)，練習(xí)題要符合學(xué)生知識水平。輔導(dǎo)要根據(jù)不同學(xué)生的實際做好輔導(dǎo)。
近年來，關(guān)于文學(xué)本質(zhì)爭論不休，主要持有兩種觀點：本質(zhì)主義與話語建構(gòu)，文學(xué)的本質(zhì)到底是本質(zhì)的還是建構(gòu)的呢？對這個問題，一些學(xué)者對文學(xué)本質(zhì)主義采取一致的批判態(tài)度，甚至有些學(xué)者直接徹底的反對本質(zhì)主義。尤其后現(xiàn)代主義的興起，反對文學(xué)本質(zhì)主義的呼聲愈加強(qiáng)烈，這一現(xiàn)象引起我們對文學(xué)的本質(zhì)主義產(chǎn)生反思？文學(xué)本質(zhì)主義在當(dāng)今文藝學(xué)界真的一無是處了？真的要消亡嗎？要回答這個問題，我不得不回到文學(xué)本身或現(xiàn)場。
一,文學(xué)及文學(xué)本質(zhì)
要揭示文學(xué)的本質(zhì)首先我們得對文學(xué)加以界定，對一事物的界定，得抓住事物的內(nèi)在的本質(zhì)的特性，居于這點來區(qū)別于其他事物，然而對于文學(xué)界提出的關(guān)于文學(xué)概念，我們不能簡單的斷定誰對誰錯，他們站在文學(xué)的不同個視角去揭示文學(xué)的內(nèi)在特性或者說是區(qū)別其他事物的內(nèi)在規(guī)律。在歷史的發(fā)展過程中，我們還沒有唯一的標(biāo)準(zhǔn)去評判什么是文學(xué)。古代有文學(xué)，現(xiàn)代也有文學(xué)，我們總不能說古代的文學(xué)在現(xiàn)在就不是文學(xué)了嗎？但我堅信，我們誰也不會否認(rèn)《詩經(jīng)》在今天就不屬于文學(xué)了。然而，視現(xiàn)代的作家作品為文學(xué)更是毋庸置疑的。究竟什么是文學(xué)？
關(guān)于什么是文學(xué)哲學(xué)論文，在文學(xué)理論界有不同的提法。在中國，文學(xué)最初是泛指一切文章，還有的說，文學(xué)是指一切口頭或書面語言行為和作品。關(guān)于文學(xué)在韋勒克的《文學(xué)理論》中這樣論述：有人說凡是印刷品都是文學(xué)，也就是說凡是紙質(zhì)的材料都屬于文學(xué)。還有人說文學(xué)就是名著即將文學(xué)的定義局限在名著這個范疇之內(nèi)，且只注重“出色的文字表達(dá)形式”不考慮其題材及內(nèi)容。俄國形式主義提出了“文學(xué)性”主張形式第一性而內(nèi)容第二性，不是內(nèi)容決定形式而是內(nèi)容從屬于形式。無論我們?nèi)绾谓缍ㄎ膶W(xué)，文學(xué)并不是無緣無故的產(chǎn)生，它來源于社會生活并為之服務(wù)。不同個體所領(lǐng)受到的注定是不同的世界；用尼采的話說，有多少雙眼睛，就有多少種真理，即，真理本身是多元的。既然真理本身具有多元性，那么，我們在追求確定性的過程中也必須施行對話原則。因此，關(guān)于什么是文學(xué)。同樣，不同的人有不同的回答。甚至，我們可以說文學(xué)就是書架上放著的文學(xué)作品，文學(xué)就是《老人與?！贰＿@種回答只是簡單地表述了文學(xué)的一種外在的表現(xiàn)形式或載體[6]中國期刊全文數(shù)據(jù)庫。今天，人們說的更多是把文學(xué)界定為語言藝術(shù)或美的藝術(shù)。文學(xué)不是生來就有的，它是歷史發(fā)展，時代積累的產(chǎn)物。沒有古代文學(xué)何來現(xiàn)代文學(xué)？界定一事物得抓住其本質(zhì)特性，文學(xué)也不例外，不管文學(xué)有多少種定義，但它總是有屬于自己的本質(zhì)特性。
什么是文學(xué)本質(zhì)？簡單的說，文學(xué)本質(zhì)是文學(xué)中不可缺少的組成部分，文學(xué)去掉之就不能稱之為文學(xué)的特性。這些特性的言說豈不是有了超時代，超文化，超地域的有效性。然而，事實卻并不是這樣，關(guān)于文學(xué)的本質(zhì)，無論在西方還是在中國都沒有得出一個大家一致認(rèn)同的說法。文學(xué)是模仿，文學(xué)是形象思維、是想象的表現(xiàn),文學(xué)是特殊意識形態(tài),文學(xué)是有意味的語言符號，文學(xué)是精神生產(chǎn)，等等。無論是西方的模仿說，再現(xiàn)說，表現(xiàn)說還是中國古代文論的情志說，意境說，等等。但我們不可否認(rèn)，文學(xué)是語言的藝術(shù)哲學(xué)論文，文學(xué)正是通過語言這門藝術(shù)來表現(xiàn)生活本身那樣豐富多彩，通過形象典型來認(rèn)識生活，反映生活。文學(xué)作品是按照生活本來的那種具體，生動的面貌來反映生活的。文學(xué)來源于社會生活，并且真實地反映社會生活[2]。歷史上留下的文學(xué)作品反映了不同社會階段的生活，社會生活變化發(fā)展，給文學(xué)增添了新的內(nèi)容?？梢哉f文學(xué)是一個反映時代的載體。反映了當(dāng)時的社會意識形態(tài)。
文學(xué)作為意識形態(tài)的一直具有與生俱來的政治性, 面對文學(xué)從屬于政治，文學(xué)為政治服務(wù)，面對文學(xué)政治工具論，學(xué)者們對文學(xué)新的文學(xué)特質(zhì)進(jìn)行了新的反思。要解決這一問題首先要解決時文學(xué)區(qū)別非文學(xué)的關(guān)鍵是什么，童慶炳強(qiáng)調(diào)文學(xué)應(yīng)反映整個人的，美的，個性化的生活，而“審美”是文學(xué)區(qū)別于一般意識形態(tài)的特征。審美意識形態(tài)是指與現(xiàn)實社會生活密切纏繞的審美表現(xiàn)領(lǐng)域，其集中形態(tài)是文學(xué)，音樂，戲劇，繪畫，雕塑等藝術(shù)活動[5]。在中國，20世紀(jì)80年代以來文藝?yán)碚摪盐膶W(xué)看成審美意識形態(tài)。無論把文學(xué)看成是社會意識形態(tài)還是審美意識形態(tài)。它與其它次結(jié)構(gòu)的意識形態(tài)保持著距離,社會語境的變化會影響到對文學(xué)的認(rèn)識。文學(xué)作為一門藝術(shù)，文學(xué)到底是要為認(rèn)識生活這個事業(yè)服務(wù)的，它是時代的生活和情緒的歷史。文學(xué)從來不是司湯達(dá)或列夫托爾斯泰個人的事業(yè)，它永遠(yuǎn)是時代，國家，階級的事業(yè)[3]。高爾基說：“文學(xué)是社會諸階級和集團(tuán)的意識形態(tài)，感情，意見，企圖和希望是其形象化的表現(xiàn)。它是階級關(guān)系的最敏感的最忠實的反映”。文學(xué)具有階級性和黨性：作家是階級的眼睛，耳朵和聲音。在階級的國家存在的期間，處在一定的環(huán)境和時代的作家，不管他愿不愿意，也不管他是有條件地或無條件地，他必定為自己的時代，自己的環(huán)境的利益而服務(wù)，而且也正在服務(wù)著。二，文學(xué)本質(zhì)多元化
西方馬克思關(guān)鍵詞語，形式結(jié)構(gòu)的考慮在逐漸凸顯。無論是古代文論，現(xiàn)代文論還是后現(xiàn)代文論，他們都能去闡釋具體的文學(xué)作品。文學(xué)理論來源于文學(xué)現(xiàn)象，每一種文學(xué)理論都是對一種文學(xué)現(xiàn)象的提煉和抽象概括哲學(xué)論文，不同的文學(xué)理論有著不同的文學(xué)本質(zhì)觀念。
錢中文指出：“文學(xué)，一種復(fù)雜的現(xiàn)象，一個復(fù)雜的系統(tǒng)，并對它進(jìn)行多層次，多角度的綜合研究”，這一觀點得到了文藝學(xué)界不少學(xué)者所接受，錢先生強(qiáng)調(diào),對于文學(xué)理論研究來說,事實上很難用一個簡單的定義來說明文學(xué)現(xiàn)象,而應(yīng)當(dāng)看到文學(xué)觀念、文學(xué)的本質(zhì)是一種多層次現(xiàn)象,需要對它們進(jìn)行多方面的闡述。老子的“道生一,一生二,二生三,三生萬物”的觀點和莊子的事物的本質(zhì)就反應(yīng)了事物多側(cè)面的思想。然而，文學(xué)現(xiàn)象來源于社會存在。原理告訴我們：人們的社會存在決定人們的意識。文學(xué)是一種社會意識形態(tài)，屬于社會的上層建筑，是由社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。因此文學(xué)的內(nèi)容和形式都離不開經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并受到一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約。生產(chǎn)在發(fā)展社會在進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更和發(fā)展也必然導(dǎo)致文學(xué)地變革和發(fā)展，人們生長在什么樣的社會就會有相應(yīng)的文學(xué)與之相應(yīng)中國期刊全文數(shù)據(jù)庫。不存在階級和階級斗爭就不會有階級的文學(xué)。但舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的消滅并不意味著。社會意識形態(tài)在某種程度上是指通統(tǒng)治階級從政治和社會經(jīng)濟(jì)上控制著整個社會，把自己的思想強(qiáng)加給別人，這種思想就是當(dāng)時社會的一種社會意識形態(tài)[2]。經(jīng)濟(jì)政治等不斷的發(fā)展完善，社會意識形態(tài)能很好的反映當(dāng)時的社會狀況。
因為意識形態(tài)具有歷史繼承性和獨(dú)立性,所以文學(xué)和其它藝術(shù)形式一樣,表現(xiàn)出超越時代、超越民族和階級，超文化，超地域的普遍性特征。那些以為這些普遍性特征就是文學(xué)本質(zhì)的批評家在某種程度上是對的。但是意識形態(tài)的沿續(xù)并不是永恒的,因此文學(xué)可以被讀成非文學(xué),正如伊格爾頓所說的那樣,莎士比亞的戲劇也可以讀成隨心所欲涂鴉的形式。這樣一來,文學(xué)的本質(zhì)就成了游離的,會隨著大眾和時代的心理而在一定的范圍內(nèi)漂移。文學(xué)是一種多元決定的“社會意識形式”,它關(guān)涉到不同的語言層面、不同的意義單元、不同的社會環(huán)境、時代語境以及個人品格、藝術(shù)修養(yǎng)甚至潛意識、無意識等諸多因素[7]。文學(xué)自身的復(fù)雜性源于社會關(guān)系與人的思想感情、個人體驗的復(fù)雜性,不是單一的“意識形態(tài)”就可以完全決定的。正是文學(xué)自身的多元性，文學(xué)闡釋與接受的復(fù)雜性才得以存在。“我們的標(biāo)準(zhǔn)是具有包容性的,是‘想象的綜合’和‘綜合材料的總和與多樣性’。 文學(xué)是一種在多維層面上同時展開的復(fù)雜的精神現(xiàn)象,行走在現(xiàn)世的現(xiàn)實性與精神的超越性之間,絕不僅僅是作家、作品、世界與讀者之間的互動關(guān)系,它有著更為神奇奧妙的精神架構(gòu)和現(xiàn)實關(guān)懷[8]。文學(xué)始終為人們所熟知而又偏偏不可能盡知,這就使得文學(xué)成為引領(lǐng)人類意識走向無盡遙遠(yuǎn)和崇高的契機(jī),同時,也成為它自身存在的最大理由之一。文學(xué)帶給我們的意義,就在于顯現(xiàn)這種有限世界背后的無限性。文學(xué)不是對現(xiàn)實世界、現(xiàn)有事物的機(jī)械摹寫,也不是對一種純?nèi)坏囊庾R形態(tài)的單調(diào)的審美反映,文學(xué)本身是一個多元決定的有無限可能的價值存在[11]。
三.結(jié)束語
綜上所述，目前，對于文學(xué)的界定，這是一個現(xiàn)代尤其是后現(xiàn)代以來一直有爭議的問題，每個人心中對文學(xué)都有自己的理解，不論文學(xué)是什么，但我們可以確定的是文學(xué)來源于現(xiàn)實或社會生活，文學(xué)不僅來源于社會生活而且反應(yīng)社會生活，總之，文學(xué)是一種意識形態(tài)，無論視文學(xué)為社會意識形態(tài)還是審美意識形態(tài)，任何一種社會意識形態(tài)都是由當(dāng)時社會政治，經(jīng)濟(jì)，文化來決定的，審美意識形態(tài)也受到社會，歷史文化的影響，社會是變化發(fā)展的，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也在不斷的完善，文學(xué)在某種程度上，階級描寫不再是文學(xué)的唯一來源，如果可以說現(xiàn)代化的社會，我想我們也不妨可以說文學(xué)也有了現(xiàn)代化跡象哲學(xué)論文，它可以不再僅僅是為政治，階級服務(wù)的，它可以是娛樂性質(zhì)的，它可以陶冶情操，凈化心靈。我們不應(yīng)該把文學(xué)緊緊的和文學(xué)性禁錮在一起。文學(xué)本身并不是一個孤立的個體，它總是和世界，作者，讀者聯(lián)系在一起，政治，經(jīng)濟(jì)和文化的多元化，文學(xué)作為社會的產(chǎn)物，我們應(yīng)該回到文學(xué)現(xiàn)場，不應(yīng)該把文學(xué)禁錮在某一個時代或地域，這樣以來，文學(xué)自身就具有多元的本質(zhì)。
（徐林麗，女，1986年生，南昌大學(xué)人文學(xué)院比較文學(xué)與世界文學(xué)在讀研究生，研究方向：歐美文學(xué); 蔡俊，男，南昌大學(xué)人文學(xué)院副教授）
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課題組從高一年級產(chǎn)生，原則上自愿報名，由有興趣且有能力的十五名學(xué)生組成，并選出一名組長作為負(fù)責(zé)人，組長一般由具有組織和管理能力的人來承擔(dān)。因為高一下學(xué)期學(xué)生已掌握了一定的經(jīng)濟(jì)方面知識，教師可以指導(dǎo)學(xué)生從社會生活中選題。教師在該環(huán)節(jié)中最主要的工作：一要當(dāng)好“記錄員”，盡可能把學(xué)生提出的各種課題記錄在案；二要當(dāng)好“裁判員”，在認(rèn)真聽取學(xué)生對各課題充分論證基礎(chǔ)上，發(fā)表自己的觀點，挑選其中有研究價值和可行的課題；三要當(dāng)好“規(guī)劃員”，根據(jù)學(xué)生觀點的相似性，把學(xué)生分成若干個課題研究小組。在這一階段，學(xué)生經(jīng)過一定的時間通過報刊、電視廣播、自己的生活環(huán)境等多種方式獲得許多值得探究的課題，通過思考提煉出來，形成一個個問題或觀點，為選擇研究性學(xué)習(xí)課題奠定了基礎(chǔ)。如對青少年違法犯罪研究；中學(xué)生消費(fèi)面面觀；中學(xué)生上網(wǎng)情況的調(diào)查與分析，從“五一”、“十一”黃金周看當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的開發(fā)；從超市的興起看地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等等。在選題問題上，我十分尊重學(xué)生的自主選擇，鼓勵他們從自然、社會和生活中選擇確定自己熟悉的感興趣的課程進(jìn)行研究，因為只有以學(xué)生自主選擇為基礎(chǔ)，輔之以教師的指導(dǎo)和評估的正確選題，才能保證學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)全過程中始終處于亢奮狀態(tài)，使整個學(xué)習(xí)過程充滿活力和希望。所以我在實際操作過程中，多次召集課題組成員進(jìn)行理論研討，憑著易操作、感興趣、信息流量大的原則，最后確定“從芝英超市的興起看地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”作為本次研究的課題。
1．課題的由來
芝英街道位于美麗的華溪江畔，離永康市區(qū)14公里，在330國道邊，風(fēng)景優(yōu)美，交通便利。芝英街道管轄范圍53．34平方公里，常住人口57952人，有78個行政村，三個工業(yè)園區(qū)，大小廠家1500多家，流動人口約為2萬。近幾年，隨著芝英民營經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展壯大，其產(chǎn)生的環(huán)境效應(yīng)和產(chǎn)業(yè)效應(yīng)有力地增強(qiáng)了客商的投資信心，吸引了大批客商來投資。給芝英經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來了很大的活力，而各廠家、商家要搶占市場，擁有自己的消費(fèi)群體，就使出渾身解數(shù)，在芝英街道的一些重要地帶興辦了大大小小的17家超市。我們課題組認(rèn)為這些超市的興起對消費(fèi)者的消費(fèi)觀念及對芝英經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都有重大的影響，因而有必要進(jìn)行研究。
2．課題研究的目的及意義
在教師指導(dǎo)下，學(xué)生以小組合作形式參與文獻(xiàn)查閱、社會調(diào)查等活動，其目的是讓學(xué)生在實踐中去發(fā)現(xiàn)和研究問題，體驗和感受人生，從而發(fā)展實踐能力和創(chuàng)新能力。課題組成員走遍了芝英的大街小巷，對芝英超市作了全面的調(diào)查與分析，共同探討了芝英超市興起的原因、超市的經(jīng)營理念及管理體制、超市面臨的競爭壓力及存在的問題，為今后超市的發(fā)展提出了許多合理化的建議，從而規(guī)范超市的管理，引導(dǎo)消費(fèi)者合理消費(fèi)，這對芝英經(jīng)濟(jì)的發(fā)展乃至整個小康經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，都具有研究的價值與意義。
二、制定研究方案，開展實踐活動
研究性學(xué)習(xí)過程一般分為選題、開題、研究、成果展示四個階段。選題是第一階段的中心任務(wù)，是研究性學(xué)習(xí)得以順利進(jìn)行的前提和基礎(chǔ)。確定“從芝英超市的興起看地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”課題后，首先，我將課題組分成四個小組，如芝英超市的“概況組”、“管理組”、“弊端組”、“建議組”，每個小組由三至四人組成，各小組成員之間分工必須明確，如對資料的整理、論文的撰寫等都需要有專人負(fù)責(zé)，才能使課題得以順利進(jìn)行。然后，我召集研究小組成員集中討論制訂具體的研究方案，制定具體的實施計劃，開展課題研究的實踐活動。
1．舉辦各類研究方案的輔導(dǎo)講座
由于學(xué)生剛剛接觸研究性學(xué)習(xí)，對其了解不深、知之甚淺。為了推進(jìn)研究性學(xué)習(xí)，我特地給學(xué)生開設(shè)“科研方法專題講座”，系統(tǒng)地向?qū)W生講解“如何選擇和確定研究課題”、“如何收集和處理相關(guān)資料信息”、“如何撰寫論文或研究報告”、“如何開展問卷調(diào)查及實地調(diào)查”等方面的知識，讓學(xué)生了解研究性學(xué)習(xí)的基本常識。此外，。我還聘請了政府、工商所或稅務(wù)局的有關(guān)人員到學(xué)校舉辦“地方政府管理經(jīng)濟(jì)的辦法與途徑”、“超市的興起與居民生活水平的關(guān)系”、“地方政府對超市的管理”等講座。通過這一系列學(xué)習(xí)活動，激活了已有知識，獲得了新知識，為下一個環(huán)節(jié)做好了準(zhǔn)備。
2．課題研究的方法與步驟
開展研究性學(xué)習(xí)，旨在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，研究課題選定后，教師就要指導(dǎo)學(xué)生探究問題解決的策略和具體辦法。而課題研究的方法很多，教師可以指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)問題的性質(zhì)特點，靈活選用，綜合運(yùn)用，揚(yáng)長避短，生動活潑地開展課題研究。我在實際教學(xué)中，主要指導(dǎo)學(xué)生采取文獻(xiàn)法和調(diào)查法。
文獻(xiàn)法。就是教師引導(dǎo)學(xué)生去閱讀、研究相關(guān)的歷史文獻(xiàn)和報章雜志，在眾多的信息中去比較、鑒別、判斷、取舍，使學(xué)生得到啟發(fā)，受到教育，開闊視野，探求新境。在這一環(huán)節(jié)，教師的主要工作就是根據(jù)學(xué)生所確定的研究性課題，幫助學(xué)生查找參考文獻(xiàn)和參考書目，指導(dǎo)學(xué)生閱讀文獻(xiàn)資料，進(jìn)行研究。當(dāng)然，在網(wǎng)絡(luò)社會日益發(fā)展的今天，我們還要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會借助網(wǎng)絡(luò)工具，查閱參考文獻(xiàn)。這樣就充分發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)研究、探索問題的積極性和主動性。如本課題“概況”小組成員利用課外時間查閱了大量的相關(guān)資料，并利用收集到的材料進(jìn)行課題論證，使其更具說服力。他們查找了各村老年會里珍藏的村譜、永康志、鄉(xiāng)土教材記載等，來論證芝英具有悠久的歷史、優(yōu)越的地理位置，豐富的自然資源，以及近幾年民營經(jīng)濟(jì)的日益壯大，吸引了大批客商來投資，正由于擁有這樣龐大的消費(fèi)群體，各廠家、商家把投資目光鎖定芝英，興辦了像“金都”、“華聯(lián)分店”等一些大型超市，超市的繁榮促進(jìn)了一方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而芝英經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對永康經(jīng)濟(jì)乃至浙江經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要作用，從而明確自己所要研究問題的社會意義和價值，為課題的學(xué)習(xí)研究注入了強(qiáng)大動力。
調(diào)查法。實施社會調(diào)查是學(xué)生從學(xué)校走向社會的第一步。社會調(diào)查具有開放性、探索性和實踐性，能有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。在這一環(huán)節(jié)，教師的主要工作有三：
一是教師要指導(dǎo)學(xué)生搞好調(diào)查方案的設(shè)計。調(diào)查方案要實用，要有一定的彈性，應(yīng)包括調(diào)查目標(biāo)、調(diào)查對象、調(diào)查內(nèi)容、調(diào)查方法、調(diào)查區(qū)域、調(diào)查人員的組織分工及可能出現(xiàn)的問題、解決問題的措施等內(nèi)容?！皬闹ビ⒊械呐d起看地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”的調(diào)查方案，其調(diào)查目標(biāo)是通過調(diào)查把所學(xué)的商品、價值規(guī)律、市場經(jīng)濟(jì)、宏觀調(diào)控、生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系、經(jīng)營者的素質(zhì)等知識應(yīng)用于實際，并在應(yīng)用中提高能力，獲取新知識，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，認(rèn)識到人民生活水平在改革開放中提高，國家在改革開放中富強(qiáng)；調(diào)查對象是居民、超市老板、銷售人員、芝英稅務(wù)所、工商所等；調(diào)查內(nèi)容是超市銷售商品的品種、質(zhì)量、超市的管理體制、存在的問題、今后發(fā)展方向等。調(diào)查方法是上集市與他人交談，進(jìn)行問卷調(diào)查，走訪各超市老板，進(jìn)行實地調(diào)查。調(diào)查后要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)地統(tǒng)計和分析，從中獲取有利于研究問題的有效信息。二是教師要做好社會調(diào)查路線和地域的查看和協(xié)調(diào)工作，并與社會調(diào)查對象取得聯(lián)系，使其理解、支持和配合學(xué)生搞好社會調(diào)查，同時要教育學(xué)生講文明禮貌，注重安全與效率。如本課題的“管理”內(nèi)容，小組成員到“金都”超市調(diào)查時，受到超市老板的熱情歡迎，有問必答，向他們介紹了超市的經(jīng)營理念、管理體制、營銷手段等，叫學(xué)生到學(xué)校、社會上多宣傳，還給了他們一些有價值的資料，學(xué)生們十分高興，也增強(qiáng)了調(diào)查的信心。三是教師要指導(dǎo)學(xué)生對獲得的豐富的文字和數(shù)據(jù)資料進(jìn)行深加工，運(yùn)用分析與綜合相結(jié)合的思維方法，從中獲取有效信息，并對實際工作提出切實可行的具體建議。如本課題“建議”小組成員通過對芝英超市的全面調(diào)查，認(rèn)為超市要發(fā)展，要有更好的效益，就必須：一要創(chuàng)新管理，引導(dǎo)超市管理者打破家族式的管理模式，提高管理人員整體素質(zhì)和管理水平；二要打造品牌，進(jìn)一步提高商品的科技含量，創(chuàng)精品，創(chuàng)名店，提高市場競爭力；三要提倡誠信?！罢\信”不僅僅是一個商家的生存理念，更是一個國家、一個民族的精神內(nèi)涵，而面對激烈的市場競爭，商家創(chuàng)市場難，保市場更難。因此，商家應(yīng)樹立并保護(hù)“誠信”意識，時時刻刻都不可以放棄“誠信”；四要擴(kuò)大規(guī)模。經(jīng)營者要加強(qiáng)連鎖經(jīng)營，向大中型超市發(fā)展。這些合理化的建議得到了各超市老板的充分肯定和重視。
三、撰寫小論文，展示研究成果
小論文，是體現(xiàn)和反映研究性學(xué)習(xí)成果的重要形式。學(xué)生撰寫小論文是一項綜合素質(zhì)訓(xùn)練，教師要指導(dǎo)學(xué)生以實事求是、求真務(wù)實的態(tài)度來撰寫小論文，學(xué)生對自己所收集的各種信息，對在社會調(diào)查中所獲得的各種材料、結(jié)論，要按照“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的原則進(jìn)行鑒別、取舍，然后按其內(nèi)在邏輯整合成文。由于許多學(xué)生剛剛接觸研究性學(xué)習(xí)，不知道該怎樣撰寫小論文，所以教師首先要安排一些專題講座，向?qū)W生介紹論文的寫作結(jié)構(gòu)、寫作方法、寫作內(nèi)容等，同時，要召集課題組會議，由各研究小組對自己所研究的部分內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)、交流，再由課題組的組長綜合各小組成員的意見，確定一個寫作能力和研究能力較強(qiáng)的同學(xué)執(zhí)筆完成論文。這樣就給學(xué)生提供了一種小組相互協(xié)作，依靠集體的智慧和力量完成課題研究與總結(jié)的機(jī)會。小論文寫成后，要邀請老師，組織學(xué)生，進(jìn)行論文答辯，并在一定范圍內(nèi)進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。課題組歷經(jīng)半年的時間，在完成論文后許多同學(xué)深有感觸地說：“通過研究性學(xué)習(xí)，我們學(xué)習(xí)到了許多平時在課堂上學(xué)不到的東西，而且將課堂上學(xué)到的知識得到印證和豐富，體會到了做一件事的艱辛與快樂，也認(rèn)識到了互相幫助、團(tuán)結(jié)一致的重要性，雖然這只是我們的初次嘗試，但更重要的是實踐，在實踐中學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟，從而捉高了我們的組織管理能力、合作學(xué)習(xí)能力……”。
總之，在政治課教學(xué)中開展研究性學(xué)習(xí)，離不開教師的精心設(shè)計和引導(dǎo)。有了教師的指導(dǎo)與管理，才能確保研究性學(xué)習(xí)的可行性、可操作性，才能讓學(xué)生順利完成學(xué)習(xí)任務(wù)，教師的主導(dǎo)作用發(fā)揮得越好，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、自覺性、積極性就越高。所以要設(shè)計出一個科學(xué)、合理的研究性課題，對教師的專業(yè)素質(zhì)提出了更高的要求：要求教師要始終以引導(dǎo)者、參與者和促進(jìn)者的角色參與到學(xué)生的研究活動中去，要求救師要加強(qiáng)理論教學(xué)與指導(dǎo)實踐相結(jié)合，使自己成為“研究型”教師；要求教師要博學(xué)多才，既要精通學(xué)科知識，又要對其他鄰近學(xué)科關(guān)注和了解；要求教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)問題情境，有針對性地進(jìn)行指導(dǎo)、點撥和督促，組織靈活多樣的交流研討活動，不斷提高政治課的實效性。
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