首頁 > 優(yōu)秀范文 > 博物館調(diào)研報告
時間：2023-02-02 03:50:52
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗，特別為您篩選了11篇博物館調(diào)研報告范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識！
近日，雅昌網(wǎng)攜手收藏研究機構(gòu)Larry’s List共同全球首份《私人美術(shù)館調(diào)研報告》，對世界各地166家以上的私人美術(shù)館進行專業(yè)調(diào)研。《私人美術(shù)館調(diào)研報告》主要針對當(dāng)代私人藝術(shù)品藏家這一特殊群體。Larry’s List的聯(lián)合創(chuàng)始人兼總監(jiān)Christoph Noe表示，這個群體“有自己的融資渠道”，“對藝術(shù)懷有無比的熱情”，“希望創(chuàng)建一個空間或私人美術(shù)館來向公眾展示其收藏品，并借此提升公眾藝術(shù)鑒賞力”。
全球共有317個私人創(chuàng)建的當(dāng)代藝術(shù)博物館。按私人美術(shù)館數(shù)量排名，韓國擁有最多數(shù)量的當(dāng)代私人美術(shù)館（45個），緊隨其后的是美國（43個）、德國（42個）、中國（26個）和意大利（19個）。
韓國首爾也因擁有13個私人美術(shù)館而成為全世界私人美術(shù)館最多的城市。中國北京和德國柏林并列第二，這兩個城市都有9家私人美術(shù)館。
歐洲擁有全球45%的私人美術(shù)館，在世界范圍位居第一。研究者分析，歐洲擁有綿長的私人美術(shù)館傳統(tǒng)，從15世紀意大利的美第奇家族開始，到17世紀德國的“Wunderkammer（多寶閣）”，私人美術(shù)館一直是歐洲美術(shù)館發(fā)展史上的重要先驅(qū)者。
亞洲擁有全球33%的私人美術(shù)館，位列第二。北美洲位居第三，只占據(jù)15%的份額。美洲的私人美術(shù)館多數(shù)創(chuàng)辦于20世紀，其中一些私人美術(shù)館已成為當(dāng)下世界范圍最有名望的公共服務(wù)機構(gòu)，如古根海姆博物館和弗里克美術(shù)收藏館等。
1/5的私人美術(shù)館創(chuàng)辦于近5年內(nèi)
事實上，全球范圍內(nèi)私人美術(shù)館蓬勃涌現(xiàn)是在千禧年之后，有占全數(shù)1/5的私人美術(shù)館是在近5年內(nèi)創(chuàng)辦的。在亞洲國家，71%的私人美術(shù)館創(chuàng)建于2000年以后。
調(diào)研報告顯示，大部分私人美術(shù)館的創(chuàng)建者是65歲以上的男性，他們著手建立私人美術(shù)館是在其開始藝術(shù)品收藏20年之后。
全球有30%的私人美術(shù)館館藏量在1500件以上，有27%的私人美術(shù)館館藏在501件到1500件之間。以上海龍美術(shù)館為例，去年11月，由長谷川佑子策劃的“龍美術(shù)館亞洲現(xiàn)當(dāng)代館藏展”于行為藝術(shù)展《15個房間》之后舉辦。原鏡面展墻還未拆除，展廳已換上草間彌生、名和晃平、白南準、白發(fā)一雄等幾十位藝術(shù)家的作品。這讓長谷川佑子驚嘆：“龍美術(shù)館的收藏體量令人驚訝！”
安迪?沃霍爾是全球私人美術(shù)館收藏最多的藝術(shù)家，安塞爾姆?基弗、格哈德?里希特和達明?赫斯特并列第二。接下來是畢加索、約翰?巴爾代薩里、辛地?雪曼、奧利維拉?埃利亞松等。在全球私人美術(shù)館館藏藝術(shù)家排名前十位榜單中，沒有亞洲藝術(shù)家。
從地區(qū)層面來看，中國有很多私人美術(shù)館年營業(yè)額預(yù)算超過500萬美元。相比之下，德國、意大利和英國的許多私人美術(shù)館的年營業(yè)額預(yù)算通常在10萬美元以下。
中國私人美術(shù)館的“黃金時代”
2007年，海外藏家尤倫斯夫婦出資創(chuàng)辦的尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心（UCCA ）是中國的第一家真正意義上的當(dāng)代私人美術(shù)館。與西方相比，中國私人美術(shù)館的發(fā)展滯后了40年。
2010年以后，中國地區(qū)私人美術(shù)館迎來前所未有的蓬勃發(fā)展期。尤其是隨著上海的龍美術(shù)館、上海余德耀美術(shù)館、北京M woods等多家重量級私人美術(shù)館的興建，把中國私人美術(shù)館興建運動推向新的。這段時期建立的美術(shù)館占中國私人美術(shù)館總量的65%，被譽為中國私人美術(shù)館發(fā)展的“黃金時代”。
73%的私人美術(shù)館聚集在北、上、廣三個城市。北京地區(qū)有9家私人美術(shù)館，位居中國榜首，排名第二、第三的廣州和上海分別有6家、4家私人美術(shù)館。
廣州是傳統(tǒng)的藝術(shù)品收藏重鎮(zhèn)，擁有深厚的收藏文化底蘊，同時廣州美術(shù)學(xué)院、廣州美術(shù)館、紅磚廠、小洲村等形成的互動藝術(shù)區(qū)域，為廣州文化藝術(shù)展營造了極好的氛圍。
然而廣州的藝術(shù)需求呈外流趨勢，本地培養(yǎng)的老藏家傾向于去北京、上海、香港等地購買藝術(shù)品;公共美術(shù)館硬件落后，當(dāng)代藝術(shù)作品展示、對外交流空間緊缺，53美術(shù)館、廣州當(dāng)代藝術(shù)中心、廣東時代美術(shù)館等私人美術(shù)館在困境中應(yīng)運而生。
虢仲銅銘文及相關(guān)問題
洛陽洛寧東漢五層陶樓
西漢長私官銅鼎銘文考略
河南新安縣洞真觀壁畫藝術(shù)
洛陽關(guān)林出土唐代花釉瓷罐賞析
唐隴西郡君獨孤夫人墓志考略
探鏟的發(fā)明和早期使用的歷史
洛陽新獲商代有銘青銅兵器
新出北魏淮南王元遵墓志考釋
日本山形縣出土刻字石斧略論
古代三門峽黃河漕運及歷史地位
明代錦衣衛(wèi)百戶汪憲夫婦墓志考釋
西安西郊南窯頭村唐代陶窯發(fā)掘簡報
洛陽孟津南陳北魏墓發(fā)掘簡報
洛陽出土的一件唐代銀器的定名
洛陽隋代回洛倉遺址2014年度考古發(fā)掘簡報
試論我國博物館宣傳工作中的一些問題
河南新安縣博物館館藏的漢晉建筑明器
西安長安區(qū)大兆漢代遺址發(fā)掘簡報
洛陽林校西周車馬坑發(fā)掘簡報
洛陽新安漢函谷關(guān)遺址考古工作綜述
偃師華潤電廠東漢墓相關(guān)問題探析
洛陽唐宋墓志紋飾中的十二生肖圖案
洛陽洛龍區(qū)唐城御府三座西晉墓發(fā)掘簡報
河南沁陽唐代李洪鈞墓發(fā)掘簡報
洛陽嵩縣云巖寺遺址考古調(diào)查報告
洛陽宋代趙思溫夫婦合葬墓發(fā)掘簡報
河南省洛陽市北宋安番(審)韜墓發(fā)掘簡報
河南省洛陽市苗南村兩座宋墓發(fā)掘簡報
從彩陶紋飾看中國史前晚期的太陽崇拜
從二里頭文化的分布形勢認識夏文化
西漢未央令官銅勺及其相關(guān)問題
洛陽孟津后溝玉冢調(diào)查勘探報告
洛陽圍棋博物館藏東漢弈棋畫像石
唐武攸宜夫人李氏墓發(fā)掘簡報
試析洛陽偃師一座東漢金縷玉衣墓的性質(zhì)
河南靈寶鑄鼎塬仰韶文化聚落群的結(jié)構(gòu)分析
環(huán)太湖地區(qū)新石器時代祭壇群祭祀內(nèi)涵初探
“天子駕六”產(chǎn)生的社會背景及祭祀功能初探
新安縣博物館藏宋代珍珠地瓷枕和三彩瓷枕
河南滎陽鳳凰臺遺址戰(zhàn)國墓葬發(fā)掘簡報
洛陽河攔溝村兩座東漢墓發(fā)掘簡報
鄭州上街盛世新城小區(qū)西晉墓發(fā)掘簡報
山東長清銜草寺遺跡調(diào)查考略
深圳“茅山公家塾”壁畫中的“八仙蝙蝠圖”
20世紀80年代中期，電子及數(shù)字媒介開始進入博物館，成為新的應(yīng)用形式。如今，這一領(lǐng)域已發(fā)生了極大的變化，逼真的虛擬演示系統(tǒng)、參與性的交互體驗平臺等新技術(shù)的介入正在逐漸改變傳統(tǒng)意義上的博物館形態(tài)與印象。英國文化批評家胡浦?格林黑爾指出，這種變化預(yù)示著一個新階段的到來，即“后博物館時代”（Post―Museum）。這是一個動態(tài)的交互過程，所有已完成或正在進行中的博物館活動、展覽，都無法避免的會因為多種媒介的介入，呈現(xiàn)出多元的視角和觀點。
概括來講，數(shù)字博物館是一個包含虛擬復(fù)原、場景漫游、影像演示、在線瀏覽等技術(shù)與環(huán)節(jié)的體系，需要結(jié)合美術(shù)、音樂、動畫、影視等多媒介手段，在實體場館及網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中營造逼真、形象、生動的整體視聽效果。本文在關(guān)注上述現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，結(jié)合博物館新技術(shù)的應(yīng)用、研發(fā)動態(tài)、院校教育幾方面的調(diào)研與分析，探尋藝術(shù)院校中開設(shè)此類專業(yè)的可行性及專業(yè)定位，從而為編撰科學(xué)、合理、具有現(xiàn)實可操作性的教學(xué)方案提供參考依據(jù)。
一、博物館數(shù)字媒介應(yīng)用與拓展
數(shù)字博物館最初的嘗試和探索，是從迫切需要且最易著手的數(shù)字圖書館展開的。1990年，美國國會圖書館啟動“美國記憶”（American Memory）計劃，將館藏的圖書、文獻、手稿、照片以及影像資料數(shù)字化，以期實現(xiàn)更方便快捷的查閱、傳播與分享。其后隨著計算機技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字技術(shù)開始應(yīng)用于遺產(chǎn)保護與修復(fù)等更多領(lǐng)域。
雖然有藏品虛擬化以及數(shù)據(jù)庫存儲安全性、可靠性等方面的諸多疑慮，現(xiàn)實是無論實體場館還是虛擬空間，都在產(chǎn)生巨大的變化，許多科技、自然等類型的博物館甚至已經(jīng)越來越有“媒體博物館”的感覺。比如美國大都會博物館的數(shù)字媒體部，這個部門主要負責(zé)設(shè)計、制作符合規(guī)范的數(shù)字媒體內(nèi)容，為實體及虛擬觀覽提供支持。同時，數(shù)字媒體部還負責(zé)數(shù)字資源的采集、整理與多平臺，以滿足更為廣泛的后臺數(shù)據(jù)庫訪問需求。數(shù)字媒體部的具體職能與研究方向包括：新技術(shù)在博物館中的應(yīng)用與體驗、藝術(shù)創(chuàng)意與技術(shù)實踐之間的相互影響、基于數(shù)字媒介的研究與協(xié)作、博物館藏品如何為新媒體藝術(shù)提供靈感，以及發(fā)展數(shù)字媒介促進學(xué)術(shù)研究與實踐等方面。從這些內(nèi)容可以看出，博物館作為社會歷史、政治、經(jīng)濟、技術(shù)諸多要素匯集地，正在嘗試創(chuàng)設(shè)更多的情境體驗，鼓勵觀眾參與其中，從而實現(xiàn)多種解讀與應(yīng)用的可能性。
這些研究和拓展實踐，在推動博物館產(chǎn)生變化的同時，也對其一些核心業(yè)務(wù)產(chǎn)生了重要影響，如修復(fù)領(lǐng)域。傳統(tǒng)修復(fù)涉及到木、石、金屬、織物等材料以及藝術(shù)風(fēng)格問題，體系較為復(fù)雜，不易掌握。與傳統(tǒng)修復(fù)相比，數(shù)字虛擬修復(fù)在可靠性、準確性以及實時演示上具有極大優(yōu)勢。經(jīng)三維掃描建模而成的數(shù)字樣本，既可以在測繪、修復(fù)等方面起到輔助作用，也可作為實體藏品的副本，建立系統(tǒng)的博物館數(shù)字檔案。特別是在已損毀器物、遺跡和場景的復(fù)原以及虛擬演示方面，數(shù)字技術(shù)更是發(fā)揮著無與倫比的優(yōu)勢作用。
斯洛文尼亞首都盧布爾雅那的露天博物館項目，是虛擬修復(fù)與展示的一個較為全面的范例。該計劃于1993開始實施，到2006年，這個涵蓋其所有國家博物館的體系初步構(gòu)建完成。項目采用全景交互地圖，為觀眾建構(gòu)出虛擬參觀博物館的體驗。觀眾不但可以在實體場館中體驗這套系統(tǒng)，也可以遠程在線虛擬漫游國家自然和文化遺產(chǎn)。
建立在虛擬復(fù)原以及數(shù)字媒體演示基礎(chǔ)之上的數(shù)字博物館體系，在補充或增強參觀體驗的同時，通過個性化、互動性的內(nèi)容設(shè)置，拓展了博物館收藏與展示這一核心功能，在不斷變化的時代中擔(dān)負起了新的使命和作用。
二、數(shù)字博物館的新技術(shù)與研發(fā)機構(gòu)
概括來說，數(shù)字博物館互動平臺與虛擬漫游環(huán)境構(gòu)建，技術(shù)方面主要基于以下幾種類型：最基本的是作為輔助演示與解說的靜態(tài)圖形與圖像形式，如紅外反射攝影、X射線成像等；第二種是基于網(wǎng)絡(luò)瀏覽器基礎(chǔ)之上的VRML虛擬現(xiàn)實語言（Virtual Reality Modeling Language）。隨著計算機技術(shù)的進一步發(fā)展，建立在全景圖像（Panoramas）、對象（Object）、場景（Scene）三個核心概念基礎(chǔ)之上的QTVR（QuickTime Virtual Reality）格式亦得到廣泛應(yīng)用。最新一代基于圖像的建模和繪制計算機圖形語言已經(jīng)開始在這一領(lǐng)域活躍并興起，這就是IBMR（Image-Based Modeling and Rendering）系統(tǒng)。和前面幾種圖形語言相比，這種利用二維圖像生成三維場景與模型的繪制技術(shù)，不但更為便捷，而且還可以呈現(xiàn)出更接近自然現(xiàn)實的視覺效果。
立足于高校的研究機構(gòu)，為這些圖形語言應(yīng)用探索提供了有力的支持。比如武漢大學(xué)測繪遙感信息工程國家重點實驗室，其數(shù)字敦煌項目在國內(nèi)外均產(chǎn)生了極大影響。還有北京師范大學(xué)教育部虛擬現(xiàn)實應(yīng)用工程研究中心，與故宮博物院等機構(gòu)合作進行的青銅器、字畫復(fù)原項目，也是一種可貴的探索與嘗試。
除此之外，企業(yè)的介入，帶來的則是另一種可能性。2011年谷歌公司與英國倫敦國家美術(shù)館、美國紐約大都會博物館、意大利佛羅倫薩烏菲茲美術(shù)館等全球十幾家頂級博物館展開合作，利用其街景及室內(nèi)漫游技術(shù)，為觀眾提供這些博物館的虛擬漫游。通過在線瀏覽以及文字、圖像等其他輔助手段，觀眾可以更方便的獲取館藏品的相關(guān)信息。與院校中的研究與實驗機構(gòu)不同，公司企業(yè)更注重應(yīng)用性與實效性，因此能更加快捷、清晰地把握和掌控許多現(xiàn)實需求點，從而設(shè)計研發(fā)出針對性更強的產(chǎn)品。
三、數(shù)字博物館相關(guān)專業(yè)的院校教育
構(gòu)建博物館研究的專業(yè)化體系，確保所開設(shè)課程與新興環(huán)境的融合，是院校教育的核心。根據(jù)前期調(diào)研匯總，通常情況下博物館相關(guān)專業(yè)的教學(xué)包含幾項主要內(nèi)容：第一，認識博物館在現(xiàn)代社會中的重要價值與意義，特別是不同類型（歷史、科學(xué)、藝術(shù)、自然與科技等）博物館間的信息交叉?zhèn)鬟f功能；第二，建立以博物館信息系統(tǒng)為中心的學(xué)習(xí)方法；第三，開展跨學(xué)科的研究與探索實踐，以獲得更廣闊的視野和適應(yīng)性；第四，平衡理論和實踐學(xué)習(xí)之間的關(guān)系；最后，來自實習(xí)現(xiàn)場的經(jīng)驗積累。
相比而言，綜合性大學(xué)中的博物館相關(guān)專業(yè)，更傾向于從政治與經(jīng)濟以及文化發(fā)展的角度來理解博物館體系，注重概念及核心理論的掌握。不妨從美國約翰?霍普金斯大學(xué)博物館研究專業(yè)方向的課程設(shè)置中，洞悉其特征。這些課程包括：引導(dǎo)課程（數(shù)字博物館概論、2周現(xiàn)場研討會）；核心課程（博物館導(dǎo)論、博物館展覽、博物館業(yè)務(wù)、博物館全球化、博物館收藏與管理）；選修課程（博物館史、博物館與現(xiàn)代社區(qū)、博物館法律與政策、博物館技術(shù)與倫理、博物館數(shù)字媒體、博物館出版、博物館營銷與傳播、博物館籌資、博物館收藏與編目、博物館數(shù)字信息管理、博物館實習(xí)等）。這一課程體系，注重幫助學(xué)習(xí)者在較為廣闊的社會文化語境中，學(xué)習(xí)收藏、策展、博物館教育規(guī)劃以及博物館管理這些綜合知識和能力。
相比之下，英國格拉斯哥大學(xué)的博物館研究（Museum Studies MSc）專業(yè)課程設(shè)置，體現(xiàn)的則是另一種不同的側(cè)重點。格拉斯哥大學(xué)有三個大的專業(yè)分支：收藏與收藏史、人工制品和物質(zhì)文化、服裝和紡織品史。核心課程博物館學(xué)包括博物館史、博物館政治與經(jīng)濟、博物館建筑、收藏與管理等；研究與實踐技能課程包括主題信息處理、博物館運作體系、藏品收藏與歸類、專業(yè)閱讀與寫作等。此外，提供數(shù)字博物館和文化與遺產(chǎn)信息化兩個大的選修課程：前者包括數(shù)據(jù)揀選策略、數(shù)字媒體與記錄媒介、攝影與圖像處理、數(shù)字演示等課程；后者包括文化遺產(chǎn)概論、文化遺產(chǎn)元數(shù)據(jù)標準、文化遺產(chǎn)管理與檔案、數(shù)字保存與訪問、新媒體與虛擬漫游技術(shù)、用戶體驗及教育娛樂等。最終則是博物館實踐課程，包括博物館服務(wù)體系、應(yīng)用對象研究、策展實踐、展覽導(dǎo)航與在線游覽、數(shù)字修復(fù)、實習(xí)等。
與前一種課程體系相比，格拉斯哥大學(xué)的授課更注重實踐及現(xiàn)實應(yīng)用性，而不是概念認知。類似約翰?霍普金斯大學(xué)這樣的授課體系還有如芝加哥的伊利諾伊大學(xué)以及多倫多大學(xué)信息技術(shù)學(xué)院的博物館研究專業(yè)。而類似格拉斯哥大學(xué)這樣靠近藝術(shù)類學(xué)科研究與實踐的專業(yè)定位，即有如曼徹斯特大學(xué)和科羅拉多大學(xué)科羅拉多泉分校這樣將博物館與畫廊體系并置進行學(xué)習(xí)與研究，也包含英國林肯大學(xué)建筑與設(shè)計學(xué)院以及雪城大學(xué)視覺與表演學(xué)院這種更加注重藝術(shù)史、藝術(shù)管理、藝術(shù)新聞等博物館相關(guān)研究的定位與方向。
四、數(shù)字博物館學(xué)科發(fā)展方向及可能性分析
結(jié)合第一章節(jié)所述可以看出，隨著技術(shù)的進步，作為文化傳承載體的博物館，正越來越多采用資源更豐富、展示更安全的數(shù)字虛擬演示及漫游的形式。如何順應(yīng)這一趨勢展開相關(guān)研究，培養(yǎng)能夠策劃并制作相應(yīng)的作品形式、符合數(shù)字博物館發(fā)展需求的人才，是教育機構(gòu)和博物館共同關(guān)注的話題。
在專業(yè)的定位上，有鑒于目前日益細化繁復(fù)的專業(yè)設(shè)置，在理解和認識數(shù)字博物館理念的基礎(chǔ)上，對原有專業(yè)重新整合或轉(zhuǎn)型，也許是更為穩(wěn)妥的選擇。具體到藝術(shù)院校本身，對視覺性圖形圖像的敏銳感知是其強項，因此諸如“圖像修復(fù)”“虛擬漫游”這樣的科目開設(shè)，并不存在過大的跨度與隔閡。
在多媒介虛擬演示方面，其所涉及到的學(xué)科與專業(yè)方向，都是藝術(shù)院校中已有或長期存在的，只是研究和表現(xiàn)的內(nèi)容或形式不同而已，如三維動畫、影視制作等。特別是前些年受動漫熱影響而紛紛開設(shè)的相關(guān)專業(yè)，近幾年多數(shù)已陷入困境。除去大環(huán)境的影響之外，一個重要的原因是對基于電影學(xué)基礎(chǔ)之上的影視動畫、與基于美術(shù)學(xué)基礎(chǔ)之上的實驗動畫之間的異同，缺乏深入研究與認識。因此在初始的狂熱之后，迅速由于學(xué)校缺乏表演、音樂等關(guān)聯(lián)學(xué)科輔助，學(xué)生缺乏電影、視聽方面的拓展知識而陷入困境。出于這樣的因素和考量，由原有電影學(xué)意義上的敘事性影視動畫，向更適合美術(shù)學(xué)圖形創(chuàng)意的演示與應(yīng)用動畫轉(zhuǎn)型，如博物館演示動畫，也許會更具發(fā)展前景。
具體來說，目前博物館采用的演示形式主要包含實體演示、動畫演示、影像演示等幾個主要方面。此類作品形式減少了對電影中的影像敘述、影像空間以及影像邏輯方面的要求，時間線更短，指向性更明確，剪輯手法也更純粹。因此更容易入手，也具有更為廣泛的拓展應(yīng)用空間。
數(shù)字博物館中多媒介形式應(yīng)用，不但為類似影視動畫這樣的相關(guān)專業(yè)學(xué)科，也為游戲、藝術(shù)衍生品等的專業(yè)定位調(diào)整提供了可操作性極強的借鑒，同時也為工作室設(shè)立、實驗室校企結(jié)合模式提供了極有價值的參考。惟有與這一潮流和需求結(jié)合，方能使學(xué)院的教學(xué)更有社會價值與現(xiàn)實意義。
結(jié)語
博物館的概念在今天是一個更為宏觀的定義，既包含了歷史、藝術(shù)、自然、科學(xué)這些傳統(tǒng)的主題類型，也在一定程度上包含水族館、植物園、動物園等這些場館。在本文所述事實的基礎(chǔ)上，建構(gòu)一個基于視覺藝術(shù)體系的博物館專業(yè)方向，使受教育者能夠設(shè)計并制作一定的作品形式，在博物館這樣的特定空間中營建一個宣教空間，與觀眾分享設(shè)計師對大千世界的好奇心，是博物館的現(xiàn)實需求，也是這個專業(yè)方向的核心出發(fā)點。新技術(shù)的介入為博物館采用更為開放和靈活的展示形式提供了可能，但同時也會引發(fā)對“不真實的東西”的疑慮。這都需要在進一步的實踐中去研究和探索。
參考文獻：
[1]胡浦?格林黑爾.博物館與知識的形塑[D].倫敦大學(xué)，1988.
[2]徐士進，陳紅京，董少春.數(shù)字博物館概論[M].上海：上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，2007.
[3]趙坤，潘林.關(guān)于歐洲虛擬博物館與世界數(shù)字圖書館的調(diào)研報告[D].河北大學(xué)新聞傳播學(xué)院，2012.
[4]北京數(shù)字科普協(xié)會.數(shù)字博物館發(fā)展新趨勢[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2013.
[5]阮秋琦.數(shù)字圖像處理學(xué)[M].北京：電子工業(yè)出版社，2011.
隨著互聯(lián)網(wǎng)和各行各業(yè)的不斷結(jié)合，在新的領(lǐng)域已經(jīng)創(chuàng)造出新的生態(tài)。互聯(lián)網(wǎng)絕非僅僅是一種技術(shù)手段和平臺，而是一種時代的象征，科技的象征。它不僅僅能夠和傳統(tǒng)的行業(yè)融合產(chǎn)生新興領(lǐng)域，更是全方面的顛覆了人類傳統(tǒng)的生活方式，整合了社會上巨大的資源財富。對于博物館這種現(xiàn)代的文化公共服務(wù)體系的建立做出了巨大的貢獻，也給傳統(tǒng)的博物館領(lǐng)域注入了新鮮的血液。
在目前經(jīng)濟與科技都高速發(fā)展的新常態(tài)下，將互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與博物館運行互相結(jié)合，打造一種適合于當(dāng)前社會發(fā)展的新興展出模式是很有必要的，將展示、宣傳和服務(wù)等相關(guān)配套服務(wù)通過互聯(lián)網(wǎng)的方式聯(lián)動成一種新型的網(wǎng)絡(luò)新平臺，這已經(jīng)成為國內(nèi)外博物館發(fā)展的潮流模式。博物館采用互聯(lián)網(wǎng)的新技術(shù)，使宣傳的范圍更廣，傳播更加的迅速，和公眾的互動更加的靈活，可以突破時間、空間、地域、人群等一系列的限制因素，加強公眾和博物館的緊密聯(lián)系，增強博物館作為基本社會服務(wù)的職能。還能增強時代感，讓文物可以活起來。
一 、博物館教育和服務(wù)應(yīng)采取分眾化傳播的策略
博物館的觀眾群中具有不同的年齡結(jié)構(gòu)、知識背景、興趣愛好，參觀博物館的主要目的和動機也是各不相同。這就促使博物館在教育類服務(wù)項目策劃中實施分眾策略，推動博物館信息傳播從“大眾傳播”走向“分眾傳播”。對于受眾群體的劃分，可以大體分為學(xué)生觀眾、普通觀眾和特殊群體三類。對于學(xué)生觀眾，應(yīng)該主要強調(diào)博物館的教育功能，以新型的體驗式學(xué)習(xí)來替代傳統(tǒng)的學(xué)校式的書本式教育。通過設(shè)置不同的新型科目，讓博物館成為學(xué)生的“第二課堂”。對于普通觀眾而言，博物館就要增加專題講座、論壇講課等互動方式，通過這些方式，讓人們深入了解平時看不到的史詩。對于那些特殊的群體，博物館可以利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，將展出方式變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)版，讓特殊的群體在家中就能享受到博物館內(nèi)的歷史珍貴展品。
二、博物館教育和展出服務(wù)可以采取最新高科技VR技術(shù)
隨著我國國際地位的提升，越來越多的外國友人了解并癡迷于中國的傳統(tǒng)文化。我國各大博物館也與許多國際知名博物館建立了友好的往來關(guān)系。在共同探討研究相關(guān)文物保護知識，交換展覽展示經(jīng)驗的同時，博物館之間會定期舉辦專題性的借展展覽，以此來滿足廣大觀眾對異國文化的渴望。
但是受到時間、距離以及相關(guān)條例的限制，每次參展的文物等級和數(shù)量都受到嚴格的控制，大型展品和宮殿建筑更是無法參展。VR技術(shù)就是虛擬現(xiàn)實技術(shù)，是指借助計算機及最新傳感器技術(shù)創(chuàng)造的一種嶄新的人機交互手段。它綜合了計算機圖形技術(shù)、計算機仿真技術(shù)、傳感器技術(shù)、顯示技術(shù)等多種科學(xué)技術(shù)，它在多維信息空間上創(chuàng)建一個虛擬信息環(huán)境，能使用戶具有身臨其境的真實感受。在我國的博物館，通過立體的FLASH、虛擬漫游、親身俯瞰等多種方式，全景展示博物館的權(quán)威信息和珍貴的藏品知識。當(dāng)參觀者走進館內(nèi)，戴上VR眼鏡，選擇游覽場景，就能親身感受到自行選擇的場景畫面出現(xiàn)在眼前，最大程度上豐富了游客的感官體驗，身臨其境感受最能激發(fā)觀眾對歷史的探知欲。通過VR技術(shù)，引領(lǐng)參觀者穿越時空，如同漫步在歷史長河之中，大大豐富了觀眾的視覺、聽覺甚至是觸覺。這種方式，既可以保護文物，也能最大限度豐富觀眾的體驗，這種發(fā)展模式是未來博物館領(lǐng)域發(fā)展的主流趨勢。
三、博物館教育和展出服務(wù)可以采取手機客戶端的方式
目前，手C上網(wǎng)已經(jīng)成為我們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚氖虑椤Ｊ謾C客戶端呈現(xiàn)爆炸式的增長速度，作為最新的科技寵兒，手機客戶端正在影響著我們的日常生活。很多新聞媒體、零售業(yè)、旅游業(yè)等行業(yè)都在普及客戶端的應(yīng)用。人們獲得信息的方式從鼠標轉(zhuǎn)向指尖，手機已逐漸成為了我們?nèi)粘＋@取信息的首選方式。故宮博物院、秦始皇帝陵博物院、青島博物館都紛紛推出了手機客戶端，從數(shù)字化的博物館逐漸轉(zhuǎn)型成掌上博物館，擴大了宣傳范圍和受益群體，引起了社會強烈的反應(yīng)。博物館的手機客戶端突破了空間和時間的阻礙，利用方便，觀眾只需要在手機上進行操作，即可在任何時間、任何地點上網(wǎng)觀看參觀，并在網(wǎng)上和網(wǎng)友互動，提出合理的建議，供博物館方面進行有關(guān)服務(wù)的不斷改進。這種方式可以實現(xiàn)受眾與信息同步和互動的參與，讓觀眾的游覽更具有知識性、趣味性和交互性。
四、博物館教育和展出服務(wù)可以采取微信公眾號的方式
微信不僅可以滿足普通用戶間的信息交流，更面向企業(yè)、政府、社會組織推出了公共服務(wù)平臺。它具有文字、語音等多樣化的信息交流方式，同時又具備自身的特色服務(wù)。微信公眾號是組織或個人在微信公眾平臺上申請的應(yīng)用賬號，開通微信公眾號的組織或個人可以與關(guān)注它的用戶實現(xiàn)在線互動。微信公眾號的主要作用是滿足用戶獲取資訊的需求，這也是用戶關(guān)注微信公眾賬號的主要目的。近幾年，微信的使用用戶以瘋狂的增長速度成為了大眾寵兒，幾乎所有的智能手機里都有這款A(yù)PP。和我們的生活有密切的關(guān)系，餐飲、電商、圖書、家電、醫(yī)療等領(lǐng)域，如今博物館也在緊跟著潮流。對于博物館而言，公眾平臺通過圖文與視頻的展示，為微信用戶提供了優(yōu)質(zhì)的服務(wù)和互動交流，給觀眾帶來了豐富的體驗。微信公眾號中的語音導(dǎo)覽服務(wù)可以更好地為博物館的導(dǎo)覽體系服務(wù)，為參觀者又提供了一種新型的參觀方式。這種方式可以使用參觀者自己的智能手機設(shè)備，減輕工作人員的維護壓力，提升導(dǎo)覽服務(wù)的覆蓋范圍，進一步增進參觀者對博物館的好感。創(chuàng)建和運營博物館微信公眾號既可以豐富博物館觀眾服務(wù)的內(nèi)容，又能有針對性的開展話題營銷，提升博物館在社會中的影響力和地位，而且成本不高，影響范圍卻很廣。
五、逐步推動數(shù)字博物館向智慧博物館的升級
近年來，虛擬技術(shù)、三維建模技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、云計算、大數(shù)據(jù)等各類新型技術(shù)大量的運用在博物館領(lǐng)域。以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、虛擬化為特征的數(shù)字型博物館的發(fā)展極大拓展了博物館展示的時間和空間。但是，在不斷發(fā)展的同時，也出現(xiàn)了各種各樣的問題：同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重，濫用聲光電技術(shù)；虛擬博物館的內(nèi)容空洞、信息匱乏；信息的單向傳遞會導(dǎo)致真實性、時效性和現(xiàn)場的體驗感覺不強。而智慧博物館是在數(shù)字化博物館的基礎(chǔ)上，利用高科技技術(shù)，構(gòu)建新型的博物館形態(tài)，以全面透徹的感知、智能融合的應(yīng)用為主要特征，以公眾服務(wù)需求為主要核心。目前，我國國內(nèi)的智慧型博物館的建設(shè)尚處在起步的階段，博物館要根據(jù)自身的特色，不斷做出嘗試，最終實現(xiàn)數(shù)字化博物館向智慧型博物館的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變，會在根本上改變目前博物館的發(fā)展模式，以一種嶄新的展出方式出現(xiàn)在觀眾面前。
在高速發(fā)展的信息化社會，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)深入到我們生活的各個領(lǐng)域。傳統(tǒng)的博物館運行方式已經(jīng)滿足不了人們對于文化的需求。單純的觀看方式也會被逐步淘汰出局，利用互聯(lián)網(wǎng)+博物館的展出模式不僅僅在視覺上能夠豐富人們的需求，在聽覺甚至是觸覺上都能夠滿足人們對文物好奇心理和日益增長的文化需求，互聯(lián)網(wǎng)+博物館的這種發(fā)展模式將會是博物館行業(yè)今后發(fā)展的主流趨勢。
結(jié)語
利用互聯(lián)網(wǎng)+博物館的方式可以提升博物館公共服務(wù)的水平，降低了以往利用傳統(tǒng)媒體進行宣傳的成本；另一方面也極大減少了傳統(tǒng)媒體存在的時滯性。互聯(lián)網(wǎng)絕非僅僅是一種技術(shù)手段和平臺，而是一個時代進步的象征，科技發(fā)展的象征。它不僅僅能夠和傳統(tǒng)的行業(yè)融合產(chǎn)生新興領(lǐng)域，更是全方面顛覆了人類傳統(tǒng)的生活方式，整合了社會上巨大的資源財富。博物館要努力開拓數(shù)字化展示和服務(wù)平臺，互網(wǎng)+博物館的聯(lián)動模式，將為整個博物館行業(yè)帶來了新的驅(qū)動力。在現(xiàn)代這個開放、自由的世界里，互聯(lián)網(wǎng)+博物館行業(yè)正是信息化、物聯(lián)化、智能化等新型創(chuàng)新技術(shù)的聯(lián)動，這必定會將博物館行業(yè)帶入新的大環(huán)境下，實現(xiàn)行業(yè)的轉(zhuǎn)型和升級。
參考文獻：
〔1〕陳峻.創(chuàng)新免費開放條件下博物館建設(shè)與發(fā)展的幾點思考[A].2010年會暨博物館免費開放專題學(xué)術(shù)研討會論文集[C].湖南省博物館學(xué)會，2010；
〔2〕張新.博物館免費開放后出現(xiàn)的問題及對策[J].北方文學(xué)（下半月），2011（02）；
藝術(shù)欣賞課是為高等院校非藝術(shù)專業(yè)類學(xué)生的綜合素質(zhì)選修課之一。目的是提高選修者對具體的藝術(shù)作品形式和內(nèi)容形成相對專業(yè)的欣賞視角，提高藝術(shù)賞析能力，從而提高個人人文素質(zhì)。藝術(shù)賞析課程按照賞析的對象分為中國、外國以及特定種類藝術(shù)的賞析，本文所提及的主要是視覺藝術(shù)賞析課程。這種課最為常見的上課形式就是講授和多媒體相結(jié)合，并集中授課。其較之傳統(tǒng)上課方式固然豐富和生動。然而根據(jù)作者教學(xué)與研究，即便有嚴謹系統(tǒng)的理論支撐，通俗易懂的講解和豐富的多媒體展示，從教學(xué)效果上來看始終差強人意。問題主要體現(xiàn)為：對于藝術(shù)的認知有模糊感，受制于課程上提供的視角和理論；有距離感，對作品的把握僅限于多媒體能夠展示的精度和方式；有冷漠感，對藝術(shù)及作品的產(chǎn)生、存在和發(fā)展所具的各種價值沒有興趣。其本質(zhì)上來看是上課的形式將學(xué)生束縛于課堂上和教學(xué)框架中，缺乏和藝術(shù)本體的直接接觸，無法發(fā)揮個體的主觀能動性。如果論尊重個體判斷和提供自由學(xué)習(xí)藝術(shù)的場所，當(dāng)數(shù)美術(shù)機構(gòu)。本文所指的美術(shù)機構(gòu)主要是指與美術(shù)接受相關(guān)的機構(gòu)。。這些美術(shù)機構(gòu)與藝術(shù)賞析課相結(jié)合的可能程度和方法是本文將要討論的重點。
首先，美術(shù)機構(gòu)中，博物館是庋藏包括重要藝術(shù)品在內(nèi)的歷史文物的主要機構(gòu)。
我國現(xiàn)階段博物館的發(fā)展狀況，決定課程與之結(jié)合的程度和方法。博物館含有很多種，其中藝術(shù)博物館又被指稱為美術(shù)館，是以展覽和收藏視覺藝術(shù)作品最為集中的一類。根據(jù)國家文物局印發(fā)《2011年全國博物館名錄》，全國核準備案，能服務(wù)社會公眾，專業(yè)化程度較高且功能較完善，社會作用比較明顯，而最終編入博物館名錄的有3089家，較前一年增加129家。就實際而言，一方面具有人均擁有量低，分布不均勻的特點。藝術(shù)品庋藏豐富的博物館都分布在發(fā)達的中心城市?？傮w數(shù)量上來看較為巨大，但是其重建設(shè)輕收藏的現(xiàn)象較為多見。另一方面藝術(shù)博物館的數(shù)量并不多，大多數(shù)都是綜合性的。以2011年黑龍江省為例，共有博物館161家，職能上兼具科研與文化教育等多個方面。其中藝術(shù)作品庋藏具有一定數(shù)量的博物館只有7家。在這其中，提供的展品以地方性的當(dāng)代藝術(shù)和民間藝術(shù)為主，經(jīng)典歷史藝術(shù)遺存很少，更鮮有外國作品。而從決策層面來看，我國的美術(shù)館正致力于將大學(xué)生群體作為特定教育對象而進一步的調(diào)整。中國美術(shù)館館長范迪安教授曾經(jīng)在一次訪談中明確提出“對社會公眾的基層和群體在分析的基礎(chǔ)上針對普遍對象之外的特定對象來組織項目，比如大學(xué)生群體……這些年，全國各地的美術(shù)館都將大學(xué)生教育作為教育項目的重點?！?/p>
鑒于上述情況，對本論產(chǎn)生的影響是：一方面，能夠接觸到本土藝術(shù)本體較多，有利于學(xué)生自由了解此類對象，建立本土藝術(shù)認知。這對于藝術(shù)賞析的素質(zhì)培養(yǎng)是有價值的。但是藝術(shù)賞析的對象不僅局限于此，藝術(shù)本體的豐富性和藝術(shù)規(guī)律的呈現(xiàn)也不是這樣的條件下能夠很好揭示和把握的。也并不是所有的藝術(shù)賞析課都能利用博物館來進行完成，因此仍然需要講授者結(jié)合賞析藝術(shù)領(lǐng)域給予全面的指導(dǎo)和補充。另一方面，學(xué)生對于博物館的認識和利用存在不足，博物館在現(xiàn)有發(fā)展情況下藝術(shù)教育只能有待發(fā)揮。同時學(xué)校雖然對博物館資源的利用持肯定態(tài)度，但是并沒有在實際行動上給予學(xué)生更多參觀的機會。而基礎(chǔ)教育階段也沒有培養(yǎng)起利用博物館的習(xí)慣，且沒有顯示有專門的藝術(shù)方面指導(dǎo)和目的。造成高校階段的學(xué)生參觀博物館的次數(shù)很少。因此鼓勵和指導(dǎo)學(xué)生在博物館中對美術(shù)作品進行賞析，是此類課程和博物館結(jié)合過程中必須注意的問題。還要堅持對藝術(shù)理論和歷史在課堂上的講授，以及在具體實踐中的指導(dǎo)。
其次，藝術(shù)專業(yè)院校是美術(shù)機構(gòu)中培養(yǎng)藝術(shù)人才，產(chǎn)生藝術(shù)作品，研究藝術(shù)課題的機構(gòu)。
它對于藝術(shù)賞析課程也具有重要的意義。我國2013年擁有藝術(shù)類普通高校95所，而在600所綜合院校中，藝術(shù)專業(yè)院系作為必要組成部分亦具有相當(dāng)數(shù)量。藝術(shù)作為實踐性質(zhì)較強的學(xué)科，其創(chuàng)作過程對于幫助學(xué)生理解藝術(shù)作品具有很好的作用。而藝術(shù)院校的專業(yè)教師也能夠給學(xué)生更多的專業(yè)性指導(dǎo)。藝術(shù)學(xué)院提供的藝術(shù)作品展覽也是學(xué)習(xí)藝術(shù)賞析課程的學(xué)生接觸藝術(shù)作品的可貴機會。而在一些知名藝術(shù)院校中，其美術(shù)館的收藏與展覽水平甚至高于一般博物館。這些資源并沒有統(tǒng)計在前文所提到的博物館數(shù)據(jù)中，卻是對社會公眾開放的藝術(shù)資源。實際情況是，藝術(shù)院校以及綜合類藝術(shù)院校中的藝術(shù)院系與非專業(yè)的學(xué)生之間的互動同樣很少，也沒有相應(yīng)的關(guān)注和研究。因此，藝術(shù)賞析課與藝術(shù)院校的藝術(shù)活動相結(jié)合，也是尚待探索的道路。
最后，藝術(shù)出版機構(gòu)和媒體、商業(yè)畫廊，也是藝術(shù)賞析課可以利用的重要資源。
我國出版業(yè)發(fā)展迅速，每年面世的大量出版物中，通俗性的藝術(shù)出版物包括書籍、期刊、音像制品等也越來越多見。其講述生動、形式多樣、感受直觀。這對于非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生，是很好的藝術(shù)賞析課內(nèi)容的補充。其缺點在于出版質(zhì)量良莠不齊，其中一些理論導(dǎo)向和價值觀點有待商榷，需要在課上給予相關(guān)的指導(dǎo)。
而網(wǎng)絡(luò)作為現(xiàn)代信息交流的重要平臺，對于大學(xué)生而言是非常熟悉和依賴的。而在藝術(shù)賞析方面，能夠提供最多幫助的當(dāng)屬對于藝術(shù)展覽信息平臺以及網(wǎng)上博物館的開設(shè)。當(dāng)下我國很多美術(shù)機構(gòu)都會在網(wǎng)絡(luò)上展訊，以及進行藝術(shù)批評活動。這一方面為藝術(shù)賞析可與博物館的結(jié)合提供便利，另一方面，其觀點和價值評判也可以作為課程中討論的話題。很多國內(nèi)外知名博物館有自己的網(wǎng)絡(luò)版本，且功能完善。而商業(yè)性畫廊在我國分布亦不均勻，只有在少數(shù)發(fā)達大城市才有比較繁榮的發(fā)展，比如北京的798，上海的莫干山等。這也商業(yè)性畫廊提供了鮮活的藝術(shù)生態(tài)面貌，是了解中國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展，理解時下藝術(shù)流行與變化最好場所。但是在實地的參觀過程中，需要任課者具有足夠的專業(yè)理論知識和快速的應(yīng)變能力以解答學(xué)生隨機提出的問題。
綜上所述，高校藝術(shù)賞析課與當(dāng)代美術(shù)機構(gòu)的結(jié)合有很多選擇，每一種美術(shù)機構(gòu)能夠提供的幫助都是不一樣。應(yīng)該根據(jù)賞析課的不同賞析范圍和特點因地制宜的選取合適的美術(shù)機構(gòu)來加以利用和結(jié)合。熟悉每種美術(shù)機構(gòu)的特點和現(xiàn)狀，合理的安排課程的構(gòu)成是本文論題的前提。其實質(zhì)上是要充分利用公共文化教育資源來為藝術(shù)賞析課服務(wù)的過程。讓藝術(shù)賞析不僅是課上老師帶著學(xué)生被動接受藝術(shù)，而是在實踐過程中將藝術(shù)史論知識、欣賞經(jīng)驗與藝術(shù)接受的實踐結(jié)合起來。 與美術(shù)機構(gòu)結(jié)合，藝術(shù)賞析課將變成一種根據(jù)體驗性的課程。
參考文獻：
[1] 國家文物局.2011年度全國博物館名錄[EB/OL]. http：/，2012-09-18.
[2] 國家文物局.2010年度全國博物館名錄[EB/OL]http：/http：/，2011-10-27.
[3]周小園.論小型美術(shù)館（博物館）的現(xiàn)實意義.[D/OL].http：/.
結(jié)合我委工作職能和今年重點工作，確定本次調(diào)研要完成的任務(wù)：
1、2月26日全市干部大會后，各地“兩年活動”工作推進情況、重大項目推進部署實施情況。
（2）沿海產(chǎn)業(yè)帶（經(jīng)濟開發(fā)區(qū)、工業(yè)區(qū)塊）建設(shè)情況。
（3）探討事關(guān)__經(jīng)濟社會發(fā)展中長期發(fā)展的重大問題：重大基礎(chǔ)設(shè)施、重點產(chǎn)業(yè)、社會民生建設(shè)等問題。
（4）各地對__市發(fā)改委工作上的建議和要求。
二、精心組織，措施有力
為了確保本次調(diào)研工作能順利推進并取得實效，既了解各地工作開展面上情況，又深入實際發(fā)現(xiàn)一些問題，同時能與當(dāng)?shù)卣筒块T一起探討__中長期發(fā)展問題。本次調(diào)研組織了三個調(diào)研組，分市區(qū)、強縣（市）、潛力縣三個“板塊”；每個調(diào)研組由兩位委領(lǐng)導(dǎo)帶隊，每組都擬定了具體的調(diào)研方案，確定了調(diào)研時間，進行了分工落實責(zé)任，建立了聯(lián)絡(luò)員，確保工作順利推進；3月19日鄭薦平主任又同兩位副主任、相關(guān)處室同志一起到市本級黨校二期、博物館、科技館項目單位和綠心委調(diào)研，取得了良好成效。
三、保質(zhì)保量，完成調(diào)研
每個調(diào)研組對本次調(diào)研工作都作了精心部署，3月21日，全委召開了委務(wù)會議，各調(diào)研組進行了情況交流，從交流情況看，各組調(diào)研工作做到了四個到位：人員到位、時間到位、調(diào)研方式到位、工作任務(wù)到位。從3月14日開始到3月20日，各組都實地參觀了解了調(diào)研縣（市、區(qū)）沿海產(chǎn)業(yè)帶建設(shè)狀況，增強感性認識，以座談交流形式，與各方面廣泛交流情況，聽取意見，深入了解各地“兩年”工作部署開展進展情況，探討了事關(guān)__經(jīng)濟社會中長期發(fā)展的一個重大問題，按時完成了調(diào)研工作。
四、保證實效，深入推進
3月21日，調(diào)研工作匯報會后，鄭薦平主任進行了會議總結(jié)：從調(diào)研情況看，本次下基層、下一線，調(diào)研工作認真，效果比較明顯，以后要把這樣的調(diào)研制度持續(xù)堅持下來，每季度搞一次。各組組織的調(diào)研材料認真、內(nèi)容比較詳實，有情況、有問題、有觀點，匯報得比較認真，同時大家聽得也認真。從各地兩年工作、沿海產(chǎn)業(yè)帶建設(shè)工作情況看：領(lǐng)導(dǎo)重視，認識到位；目標明確，措施有力；因地制宜，特色明顯；成效顯著，大有作為。
下一步工作要按照“作風(fēng)建設(shè)年”活動的總體要求，一方面各調(diào)研組要進一步修改調(diào)研報告，以作風(fēng)建設(shè)年活動系列報告形式刊出調(diào)研材料，反饋給相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、部門。在調(diào)研報告中要注意幾個具體問題：管理體制的問題，包括領(lǐng)導(dǎo)體制、行政管理體制、財政管理體制；對各地相關(guān)工作的考核辦法，要不斷完善，主要包括調(diào)整和完善沿海產(chǎn)業(yè)帶、重點工作、標準廠房考核辦法；要注意土地、水、電、資金、交通等要素制約問題等。另一方面更為重要的是要加強對影響__中長期發(fā)展若干問題的思考和研究。各處室要結(jié)合自身工作職能和發(fā)改委工作特點，著重從以下方面來思考研究__中長期發(fā)展問題：
1、沿海產(chǎn)業(yè)帶建設(shè)和發(fā)展問題研究
2、市區(qū)一體化建設(shè)和發(fā)展問題研究
3、__中長期發(fā)展大交通建設(shè)問題研究
4、水資源問題研究
5、土地資源問題研究
6、社會事業(yè)發(fā)展問題研究
7、運用價格杠桿促進和諧社會問題研究
8、藥品價格招拍掛問題研究
一、前言
海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類在沿海發(fā)展、港口建設(shè)、船舶建造、航海技術(shù)、航路開辟、政治聯(lián)結(jié)、文化傳播、商品生產(chǎn)、貿(mào)易互利等諸多方面，通過開發(fā)、利用海洋環(huán)境空間而存留下來的歷史遺跡。中國沿海地區(qū)一直是中國經(jīng)濟社會、歷史文化的半壁江山，沿海、海岸、港口、航道、島嶼、水下等現(xiàn)存和蘊藏的海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有豐富的藏量和獨特的價值。這些海洋文化遺產(chǎn)對推動當(dāng)代中國海洋政治、經(jīng)濟、文化、軍事、外交和社會等方面的發(fā)展，實現(xiàn)國家海洋強國戰(zhàn)略具有十分重要的價值。相比世界其他國家而言，我國對海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究起步較晚，研究成果主要集中在近十年，且呈現(xiàn)出逐年增加的趨勢。研究成果大多集中于遺產(chǎn)調(diào)查與發(fā)展理論，缺乏對于區(qū)域海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)的針對性研究成果。同時，近30年來沿海城市發(fā)展與經(jīng)濟建設(shè)，導(dǎo)致中國海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)破壞嚴重，大量遺跡不復(fù)存在，而且這一趨勢至今仍在持續(xù)。因此，在推動沿海社會經(jīng)濟發(fā)展的同時，尋求合理保護沿海物質(zhì)文化遺產(chǎn)的路徑已刻不容緩。
浙江地處長江三角洲南端，臨近東海，作為一個海洋大省，浙江沿海人民與海洋朝夕相處創(chuàng)造了璀璨的海洋文化，但是對于海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和開發(fā)政策體系還不是非常完備。本文即以浙江海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)為切入點，通過實地考察浙江海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀，將直觀可靠的現(xiàn)狀與學(xué)科前沿理論相結(jié)合，提出切實可行的保護海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)的建議，為政府決策提供有效建議，為海洋文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供方向，以提高海洋經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中的比重，提高浙江文化軟實力。
二、浙江海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀
浙江省位于中國東南沿海，長江三角洲的南翼，擁有海域面積約26萬平方千米，相當(dāng)于陸域面積的2.56倍，大陸海岸線和海島岸線長達6500千米，占全國海岸線總長的20.3%，擁有大于500平方米的海島3061個，占全國500平方米以上島嶼數(shù)量的47%。浙江的海洋活動可以追溯到距今六千年前的河姆渡時期。優(yōu)越的海洋地理環(huán)境與相對穩(wěn)定的行政區(qū)劃，使得浙江在漫長的海洋發(fā)展歷程中積累了豐富的海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)。根據(jù)我們的實地調(diào)查，浙江海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要集中于舟山、寧波、溫州、臺州與嘉興（按分布數(shù)量多寡排序）這五個城市。浙江海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)與全國其他區(qū)域相比，既有共性的海洋物質(zhì)文化遺存，如海防物質(zhì)文化遺產(chǎn)（諸如烽火臺、炮臺等歷史軍事遺址）、媽祖文化遺存（諸如浙江沿海漁村及島嶼上分布的天妃宮），也有獨具浙江特色的海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如涉及中日交往的海洋文化交流遺產(chǎn)（如舟山、寧波一線的市舶司遺址、寺廟日本友人題詞與繪畫等）、涉及浙江先民抵御海洋災(zāi)害的海塘文化遺產(chǎn)（如嘉興海塘）。就浙江本省而言，不同區(qū)域的海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)也有諸多的地域色彩，如舟山涉海博物館、寧波遠古文化遺址、溫州沿海炮樓遺址、臺州章安港遺址、嘉興海塘遺址。值得注意的是這些遺址不僅呈現(xiàn)出面上的空間分布，還是區(qū)域海洋文明歷史累積的結(jié)果。如寧波至溫州一線的海防遺址就包含自明代抗倭烽火臺直至民國抗日工事近500年的海洋物質(zhì)文化遺存，而溫州至寧波、嘉興一線的天妃宮遺址也是隨著沿海漁村媽祖信仰自南向北擴張而不斷累積的下來的?？傮w而言，浙江海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要包括海洋遠古文化遺產(chǎn)、海洋商業(yè)文化遺產(chǎn)、海洋港口文化遺產(chǎn)、海洋軍事文化遺產(chǎn)、海洋信仰文化遺產(chǎn)等五個部分，其在浙江沿海城市的分布狀況如下表。
表 浙江海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布現(xiàn)狀
資料來源：據(jù)互聯(lián)網(wǎng)統(tǒng)計與實地調(diào)查整理。
相比其他浙江沿海城市，舟山海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)最為成熟，這里建立了12家涉海類博物館，將本區(qū)域乃至全國的海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)以博物館的形式進行保護與開發(fā)，如中國鹽業(yè)博物館、中國海洋漁業(yè)博物館、中國海防博物館、中國燈塔博物館等國字頭的博物館。除此之外，舟山沿海村落與摩崖石刻的廣泛分布也體現(xiàn)了這一區(qū)域海洋文化歷史的悠久。而作為中國沿海著名的港口城市，寧波海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類繁多、歷史悠久、分布廣泛。其海洋文化遺產(chǎn)幾乎涵蓋中國各個歷史時期，如遠古河姆渡遺址、東漢越窯青瓷遺址、唐代天封塔、宋代海運碼頭遺址、元代高麗使館遺址等一批在浙江乃至全國享有盛譽的海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)。而現(xiàn)存明清時期的海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是不計其數(shù)，僅海防物質(zhì)文化遺產(chǎn)就有120處（其中明代87處，清代33處）。地理位置的特殊性，使得地處浙閩交界的溫州不僅分布大量明代抗倭遺址，還有20世紀三四十年代防范海匪的炮樓，這一融居住與軍事防御為一體的獨特建筑僅在樂清就有22處。除此之外，溫州還有鄭成功的遺址，如洞頭鄭成功校場遺址、平陽鄭成功摩崖石刻等。另外，除信仰媽祖的天妃宮外，沿海漁村還大量分布信仰溫州海神楊府爺?shù)臈罡畯R，這種廟宇僅溫州洞頭縣就有39座。相比前三個沿海城市，臺州和嘉興的海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)相對較少，主要集中在海洋軍事與信仰物質(zhì)文化遺產(chǎn)。與溫州相類似的是，臺州的海神廟宇既有天妃宮，也有楊府廟，另外這里比較有特色的是仙居下湯文化遺址與東吳時期章安港遺址。嘉興乍浦的水仙廟、天妃宮、普照庵、城隍廟，海寧的海神廟，海鹽的云岫庵等眾多廟宇則祭祀著形形的海神。除此之外，嘉興最具代表性的海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)屬海塘遺址。
三、浙江海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中所存在的問題
浙江省的海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)如一顆顆明珠般點綴著這個沿海大省，它既是祖先留給我們的寶貴財富，也是我們追根溯源的歷史依據(jù)，其對當(dāng)代浙江“兩富”建設(shè)的重要性是不言而喻的。但我們在對浙江海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)近一年的實地考察與訪談后，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)存浙江海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護存在很多問題，其現(xiàn)狀不容樂觀。這些問題主要集中研究基礎(chǔ)數(shù)據(jù)缺乏、城市經(jīng)濟發(fā)展破壞、政府政策導(dǎo)向不足與民眾保護意識淡薄等四個方面。
1.缺乏浙江海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)
盡管自2008年以來浙江文物保護部門與各地旅游部門都發(fā)起過大規(guī)模的文物遺址普查工作，但是至今我們?nèi)匀粺o法全面了解浙江省海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分布狀況。之所以出現(xiàn)這種情況，除了海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布的偏僻與難以準確鑒別外，更重要的是我們?nèi)狈Ψe累基礎(chǔ)數(shù)據(jù)的重視。而海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)隨時間流逝而產(chǎn)生的變動也給數(shù)據(jù)統(tǒng)計工作帶來了難度，這也在一定程度上導(dǎo)致現(xiàn)有數(shù)據(jù)已經(jīng)無法準確反映浙江海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分布現(xiàn)狀。如我們在平湖市博物館網(wǎng)站上查到嘉興有一個“龍湫”摩崖石刻位于平湖市乍浦鎮(zhèn)陳山北麓的九龍山森林公園內(nèi)，但在實地考察中卻沒有找到此處海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而當(dāng)?shù)厝藢Υ艘惨粺o所知。浙江海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)數(shù)據(jù)的缺乏，不僅為相關(guān)研究工作帶來了極大的困難，也使得我們現(xiàn)有涉海文化政策的出臺和實施缺乏現(xiàn)實基礎(chǔ)。
2.沿海城市發(fā)展對海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)的破壞
作為中國經(jīng)濟最發(fā)達的省份之一，近三十年來，浙江沿海城市化和工業(yè)化建設(shè)極大提高了人民生活水平和幸福指數(shù)，但其負面影響也不容忽視。舊城改造工程使得原有城市格局蕩然無存，寧波歷史上的碼頭、商埠、漁港等建筑、街區(qū)、場地、標志的海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)，現(xiàn)在只能在博物館看到，而寧波歷史上非常有名的三江碼頭如今只剩下一片現(xiàn)代化景象。與此同時，工業(yè)化建設(shè)也導(dǎo)致浙江大量海島物質(zhì)文化遺址消失。如在舟山市馬岙鎮(zhèn)的實地考察過程中，我們就發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)睾芏嗪u先民建造的土墩都被工廠取代。至今我們已無法知道浙江沿海有多少海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)“被消失”，不過可以肯定的是如果再不采取更加有效的措施，我們在幾十年后將很難找到一個沿海城鎮(zhèn)所特有的文化傳承。
3.政府所出臺的相關(guān)政策導(dǎo)向性不足
中國海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)一直是納入文物保護的范疇。浙江現(xiàn)行的《浙江省文物保護管理條例》于2005年制定。就地方相關(guān)立法而言，只有1994年的《寧波市文物保護管理條例》和2001年的《溫州市文物保護管理辦法》。作為浙江省海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)最為豐富舟山市，還沒有專門的文物管理條例。至今仍舊空缺的《海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護辦法》使得浙江沿海各級政府缺乏對本區(qū)域海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和管理的依據(jù)。缺乏足夠政策導(dǎo)向的后果就是不具備經(jīng)濟開發(fā)價值的海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)被忽視。如在舟山嵊泗列島上的金平天后宮、沙帽礁沉船遺址、白節(jié)山燈塔、各類摩崖石刻等有專人負責(zé)管理，而定海馬岙鎮(zhèn)的涼帽篷墩遺址和洋坦墩遺址卻一片荒涼。如果任憑這一狀況持續(xù)下去，大量海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消失就成為必然。
4.民眾對于海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意識淡薄
沒有意識，就沒有自覺。政府政策導(dǎo)向性是大方向，但具體到基層還要看民眾的態(tài)度和行為。在涉及海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱門旅游景區(qū)，游客還基本了解海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本知識，但對其歷史淵源知之甚少。具體到鄉(xiāng)鎮(zhèn)，民眾對于海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)認知的淡漠更加嚴重。我們在對舟山馬岙鎮(zhèn)的問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，僅有17%的居民知道當(dāng)?shù)赜心男┖Ｑ笪镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，而高達53.33%的居民僅在政府組織的情況下才會參與相關(guān)的保護活動。民眾對于海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意識淡薄還表現(xiàn)在浙江沿海地區(qū)有不少工廠和企業(yè)在不經(jīng)批準的情況下建造廠房，破壞海洋物質(zhì)文化遺址。同時，趨利性的海底非法打撈水下文物的行為在浙江沿海也時有發(fā)生。
四、對于浙江海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的政策建議
對于浙江海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護要在政府主導(dǎo)的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動社會各界的力量，參與到對海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護行動中去。針對實際調(diào)查浙江海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中所存在的問題，我們認為目前最迫切的是由政府支持地方高校常態(tài)化普查與研究浙江海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時成立由省市政府主導(dǎo)，各相關(guān)部門、高校參與的海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護委員會加強政策引導(dǎo)。在此基礎(chǔ)上，由省市旅游部門主導(dǎo)，文物保護部門、高校參與設(shè)計浙江海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分級分類保護與開發(fā)的模式。最后，各地方文化旅游部門要加強對本區(qū)域居民海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)普及與保護意識的宣傳工作。
1.常態(tài)化的浙江海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查與研究
對海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)動態(tài)分布的準確把握是中央與地方政府出臺相關(guān)保護政策的前提，而普查工作需要耗大量的人力、物力和財力，這就需要由省政府牽頭協(xié)調(diào)地方政府與相關(guān)科研院所開展常態(tài)化的普查與研究工作，在提供財政支持的同時，以便各級政府了解本區(qū)域海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分布與保護狀況。與此同時，省政府應(yīng)適時引導(dǎo)高校對于相關(guān)領(lǐng)域的研究，以借鑒國內(nèi)外成熟的海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護經(jīng)驗與教訓(xùn)。
2.涉海省市成立由政府主導(dǎo)的海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護機構(gòu)
要改善現(xiàn)有海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護政策缺失的現(xiàn)狀，就需要成立由省政府主導(dǎo)，各相關(guān)部門、高校參與的海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護委員會，以統(tǒng)籌制定符合地方特色的相關(guān)條例、規(guī)定，以實現(xiàn)海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護有法可依，更加合理有效的強化對海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作。同時，該委員會作為省級及地方政府的咨詢機構(gòu)，負責(zé)提供海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)的前瞻性政策研究。
3.浙江海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分級分類保護與開發(fā)
海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值的高低及廣泛分布的態(tài)勢增加了我們管理與保護的難度，這就需要由省市旅游部門主導(dǎo)，文物保護部門、高校參與設(shè)計海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分級分類保護與開發(fā)模式，將本省的海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)按照可開發(fā)程度的高低及其價值進行合理排序。將符合開發(fā)的海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)交由專業(yè)旅游機構(gòu)進行保護性開發(fā)，而其余不適合進行市場性開發(fā)的海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)按照其價值由文物保護部門進行差異化保護與管理。
4.地方政府應(yīng)加強對海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的宣傳工作
海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護不僅僅是政府的責(zé)任，也需要廣大人民的參與。通過支持地方海洋文化活動，大力宣傳海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)是祖先留給我們的寶貴財富，提高海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)所在區(qū)域的保護意識。與此同時通過各種不同的形式與媒介，加強海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識的普及工作，讓更多的人了解不同區(qū)域的海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以增強其對于海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)了解的興趣及參與意識。
參考文獻：
[1]王宏，李強編.中國海洋統(tǒng)計年鑒（2012）[M].北京：海洋出版社，2013.
[2]張亞紅，徐炯明編著.寧波明清海防研究.寧波市第三次全國文物普查系列叢書[M].寧波：寧波出版社，2012.
[3]楊寧主編.浙江省沿海地區(qū)海洋文化資源調(diào)查與研究[M].北京：海洋出版社，2012.
[4]余群鳴.樂清炮樓的分布與建筑特色[J].東方博物（第三十九輯），2011（2）.
[5]陳愛琴.洞頭楊府爺信仰調(diào)查[J].蒼南文化，2011.
[6]柳和勇.簡論浙江海洋文化發(fā)展軌跡及特點[J].浙江社會科學(xué)，2005（4）.
[7]李加林，王杰.浙江海洋文化景觀研究[M].北京：海洋出版社，2011.
[8]蘇勇軍.浙江海洋文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究.北京：海洋出版社，2011.
[9]曲金良.海洋文化藝術(shù)遺產(chǎn)的搶救與保護[J].中國海洋大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2003（3）.
一、**街道文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀分析
1.文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的總體概況.目前,**街道有文化機構(gòu)9家,其中影劇院2個,博物館2個,國家級文物保護單位1 個,群藝館2個,專業(yè)文化藝術(shù)表演團體2個;各類文化生產(chǎn)經(jīng)營服務(wù)單位265家,其中互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)服務(wù)營業(yè)場所 32家,歌舞娛樂場所22 家,國有書店及個體零售書店15家,書報亭26 家,文化用品生產(chǎn)銷售和印刷企業(yè)170家.20xx年,文化產(chǎn)業(yè)社會性總投資達4500萬元,主要有**188文化創(chuàng)意園、奧斯卡影院、歌庫量販式ktv、維多利亞娛樂會所等.現(xiàn)有文化相關(guān)行業(yè)直接從業(yè)人員4000余人.20xx年,**街道文化相關(guān)行業(yè)產(chǎn)值約7億元,約占街道工業(yè)總產(chǎn)值的4%.
2.文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的獨特優(yōu)勢.一是文化產(chǎn)業(yè)體系初步建立.文化產(chǎn)業(yè)分為"核心層"、"外圍層"和"相關(guān)層"三個層次.**街道文化產(chǎn)業(yè)層次全、門類齊,三大層級體系基本建立.有以奧斯卡影院、龍山劇院、**博物館、名人館、王**故居等為代表的"核心層",以**188文化創(chuàng)意園、**書城、頤高數(shù)碼等為代表的"外圍層",以大豐影視、舜康玩具等為代表的"相關(guān)層",三個層次中都有行業(yè)標桿企業(yè),起了很好的帶頭示范作用.二是文化產(chǎn)品市場日益繁榮.經(jīng)過多年的市場開發(fā)、培育和管理,形成了多格局、多體制、多種類的文化市場經(jīng)營網(wǎng)絡(luò)和以圖書、音像、電影發(fā)行、文化創(chuàng)意、旅游服務(wù)等為主的文化產(chǎn)品市場;尤其是在陽**路、勝**路,文化企業(yè)密度不斷上升,文化娛樂產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢頭強勁,新開張的企業(yè)投入大,檔次高.三是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展后勁強大.隨著政府相關(guān)部門對文化產(chǎn)業(yè)的重視和社會資金對文化產(chǎn)業(yè)投入的加大,街道文化產(chǎn)業(yè)加速發(fā)展.特別是**188文化創(chuàng)意園的建成,王**故居、**博物館、名人館的相繼開放,還有奧斯卡影城的引進,為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展注入了新的活力,為推動產(chǎn)業(yè)化、規(guī)?；峁┝藦姶蠛髣?
3.文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的價值貢獻.一是培育了新的經(jīng)濟增長點.文化產(chǎn)業(yè)不僅能夠創(chuàng)造較高的經(jīng)濟附加值,同時也為人民群眾提供更多更好的優(yōu)秀文化產(chǎn)品和服務(wù),而且讓經(jīng)濟發(fā)展更加充滿活力.目前我們街道的三產(chǎn)增幅高達23.1%,文化產(chǎn)業(yè)正逐步成為**街道新的經(jīng)濟增長點.二是豐富了群眾的文化生活.隨著文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展,轄區(qū)內(nèi)文化基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善,文化項目和層次不斷更新,為街道居民群眾提供了更多可選擇的文化休閑娛樂場所.三是提升了城市的文化品味.文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來新思維、新技術(shù)及最新的信息、知識和理念,這在一定程度上逐步改變了城鄉(xiāng)群眾的舊觀念,提高了人們的文化素質(zhì).同時,勝**路、陽**路等主要街路兩側(cè)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展,不但改善了街景設(shè)施,而且極大地提升了街道文化服務(wù)的規(guī)模和檔次,讓城市品味和形象顯著提升.
二、**街道文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要舉措
1.制定規(guī)劃,制度創(chuàng)新強保障.當(dāng)前,在經(jīng)濟發(fā)展面臨土地、能源、環(huán)保等多重制約的情況下,街道黨委、辦事處充分認識到發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的潛力與機遇,拓展思路,積極制定文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃:一是傳承和發(fā)揚轄區(qū)文化優(yōu)勢,拓展新的發(fā)展空間,大力推進"**188文化創(chuàng)意園"建設(shè),打造智慧經(jīng)濟,為推動"**制造"向"**創(chuàng)造"轉(zhuǎn)變提供智力保障,為企業(yè)轉(zhuǎn)型升級提供技術(shù)支持.二是打造勝**路、陽**路文化休閑特色街區(qū),結(jié)合街道商貿(mào)政策,扶持發(fā)展文化娛樂產(chǎn)業(yè),為豐富群眾精神文化生活提供基礎(chǔ)條件;三是用足用好各級扶持政策,大力發(fā)展音像、圖書、印刷、文化用品制造產(chǎn)業(yè),扶持企業(yè)品牌建設(shè),爭取上規(guī)模、出效益,成為行業(yè)龍頭企業(yè);四是大力發(fā)展群眾性公益文化事業(yè),做大做強"西北之聲"文化品牌,不斷完善城鄉(xiāng)文化基礎(chǔ)設(shè)施,以此來帶動文化服務(wù)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展.
關(guān)鍵詞
科普場館；質(zhì)量管理精細化；調(diào)查
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,當(dāng)今科技普及和交流的分支越來越細而且越來越突出。課堂外的非正規(guī)教育也隨著科技的日新月異而成為教育必不可少的一部分?？破战逃油怀銎淙裥院徒K身性?？破請鲳^是擔(dān)負起時代重任的新型社會教育陣地，致力全民族科學(xué)文化水平和素質(zhì)的提高，造就符合時代要求的有科學(xué)意識、創(chuàng)造智慧、開拓能力的一代新人。因而，科普場將是適應(yīng)新時代教育要求的最好場所之一。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，科普場館教育資源的開發(fā)越來越豐富，功能的實現(xiàn)越來越多元化?？破請鲳^不再是一座單純的科技展覽館，而是一個課堂，一個實驗室，一個適合于時代和未來教育要求的特殊學(xué)校。它是學(xué)校等正規(guī)教育和正式教育之外的繼續(xù)教育和補充。到科普場館的人，都可以根據(jù)自己的需要和愛好，在這知識的海洋中跳躍式地、自由地、積極主動地攝取科學(xué)的養(yǎng)分?？破請鲳^作為非正規(guī)教育的主力軍，是以提高公眾科學(xué)素質(zhì)為目的、實施科普教育活動的常年開放場館，主要的形式包括科學(xué)中心、科技博物館、科技館、專題科技館等。在新形勢下科普場館要不斷適應(yīng)時代的發(fā)展，對科技場館的教育資源、隊伍人才、展項研發(fā)、公眾服務(wù)和場館運營管理等提出了更高的要求，在實現(xiàn)運營管理的標準化基礎(chǔ)上向管理精細化的邁進。精細化管理是標準化、精細化和人性化管理“三部曲”中的重要一環(huán)。實現(xiàn)質(zhì)量管理精細化不僅能夠提升科普場館整體執(zhí)行能力，更重要的是提高運營績效，實現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。但是，目前科普場館的管理水平與具有更大社會化和更廣普及性的公眾服務(wù)需求之間還存在一定的差距。為了彌補這些不足，科普場館需要在運營管理中提供更多精細化、個性化、多樣性和靈活性的產(chǎn)品和服務(wù)，來滿足公眾不斷增長的各種需求，才能更有效地通過科技場館的教育資源和教育產(chǎn)品激發(fā)公眾主動自主去探尋科學(xué)奧秘，實現(xiàn)科學(xué)傳播的功能，從而有利于科技場館的長遠發(fā)展。
1國內(nèi)科普場館實施質(zhì)量管理精細化的現(xiàn)狀及存在問題分析
為了準確地全面了解目前我國科普場館實施質(zhì)量管理精細化的現(xiàn)狀和存在問題，包括從質(zhì)量管理認證、隊伍建設(shè)、展項自主研究開發(fā)、服務(wù)管理、安全管理等方面，我們在2015年11月至2016年5月間對國內(nèi)的科普場館開展了《我國科普場館實施精細化管理現(xiàn)狀調(diào)查》研究。本次調(diào)查主要通過對全國各地的科普場館（以科技館為主）的實地考察、電話調(diào)研和座談會等方式進行抽樣調(diào)查，在調(diào)查期限內(nèi)最終共成功采集56個省、市級場館和部分專業(yè)場館的數(shù)據(jù)，其中省級場館21家、直轄市場館3家等。我們對數(shù)據(jù)進行了嚴謹?shù)慕y(tǒng)計處理和分析后，形成《我國科普場館實施質(zhì)量管理精細化現(xiàn)狀的調(diào)查報告》。該報告中除了對接受調(diào)研的各科普場館質(zhì)量管理的情況進行了分析外，還對科普場館推進精細化管理總體狀況進行了統(tǒng)計，因其內(nèi)容較為繁復(fù)，故本文僅就與科普場館實施質(zhì)量管理精細化相關(guān)的幾個問題進行論述。
1.1對各場館在實施ISO9000質(zhì)量管理體系認證工作的統(tǒng)計
在受訪的科普場館中，其中僅有5個場館（約8.9%）完成了ISO9000質(zhì)量管理體系認證實施工作并取得認證，而其余的場館（約91.1%）則沒有開始相關(guān)的認證工作。
1.2隊伍建設(shè)精細化工作的統(tǒng)計
在科普場館調(diào)研所設(shè)計的隊伍建設(shè)精細化方面，我們從3個方向入手研究，分別是：崗位分級目標責(zé)任制、考核制度和評價機制及培訓(xùn)管理制度建設(shè)。首先，超過2/3的受訪場館實施了崗位分級目標責(zé)任制，即有41個場館（約73.2%）有此項方面的相關(guān)制度或措施等建設(shè)，有15個場館（約站26.8%）則沒有；僅有1/3的受訪場館(19個場館)同時開展了考核制度與評價機制建設(shè)，而約2/3的場館（36個場館，約占64.3%）只具備考核制度方面的相關(guān)建設(shè)，而有1個場館則均無開展考核制度和評價機制建設(shè)（約占1.8%）；在培訓(xùn)管理制度方面，大部分的受訪場館（54個場館，約占96.4%）都實施了相關(guān)制度或措施等建設(shè)。
1.3展項研究管理精細化的統(tǒng)計
在科普場館調(diào)研所設(shè)計的展項研究管理精細化建設(shè)方面，我們主要以從自主研發(fā)方向入手研究，具體包括“有無系統(tǒng)成熟的展項研究管理辦法”“有無自定年度展項研究計劃”“有無跟進展項研究管理過程及時掌握研究情況”，以及“有無展項研究評價體系”。在受訪的科普場館中，1）在系統(tǒng)成熟的展項研究管理辦法建設(shè)方面，僅有6個場館（約占10.7%）有此項方面的相關(guān)制度或措施等建設(shè)。2）在自定年度展項研究計劃方面，僅有11個場館（約占19.6%）有此項方面的措施；同時另有5個場館僅有展品的年度采購計劃。3）在跟進展項研究管理過程及時掌握研究情況方面，有13個場館（約占23.2%）此項的相關(guān)制度或措施等建設(shè)。4）在展項研究評價體系建設(shè)方面，僅有5個場館（約占8.9%）具備。從上數(shù)據(jù)可見，受訪場館在展項研究管理方面舉措較弱，從另一個角度也反映出的目前國內(nèi)科普場館的展項展品開發(fā)還是以通過采購市場上現(xiàn)有的產(chǎn)品方式為主，缺少對結(jié)合自身展館特色和展教資源的自主研發(fā)、二次開發(fā)或功能拓展等。
1.4在服務(wù)管理精細化的統(tǒng)計
在科普場館調(diào)研所設(shè)計的服務(wù)管理精細化建設(shè)方面，我們主要以從3個方向入手進行研究，具體包括“有無系統(tǒng)規(guī)范的觀眾服務(wù)規(guī)程和指南”、“有無考核評價體系”“有無定期開展服務(wù)滿意度市場調(diào)查”。從上數(shù)據(jù)可見，大部分受訪場館均較重視服務(wù)管理的精細化，有49個場館（約占87.5%）具備系統(tǒng)規(guī)范的觀眾服務(wù)規(guī)程和指南建設(shè)；超過一半的受訪場館（31個，約占55.4%）具備考核評價機制措施；有44個場館（約占78.6%）開展定期服務(wù)滿意度市場調(diào)查，另有1個場館開展了不定期的服務(wù)滿意度市場調(diào)查工作。
1.5在安全管理精細化的統(tǒng)計
在科普場館調(diào)研所設(shè)計的安全管理精細化建設(shè)方面，我們主要以從兩個方向入手研究，具體包括“有無制定合適的安全工作規(guī)章制度和指引”、“有無重大情況的應(yīng)急預(yù)案”。以上數(shù)據(jù)可見，所有的受訪場館均重視安全管理，受訪的56個場館在制定合適的安全工作規(guī)章制度和指引建設(shè)、以及重大情況的應(yīng)急預(yù)案方面，均制定了相關(guān)的措施。
2結(jié)論
從調(diào)查的數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，目前大部分的國內(nèi)科普場館都在場館運營質(zhì)量管理標準化方面花費大量的投入和創(chuàng)建工作，而在質(zhì)量管理精細化方面尚處于探索階段。從目前全國各地科普場館管理現(xiàn)狀來分析，基本上都把場館物業(yè)管理工作中常規(guī)性的公共服務(wù)部分對外完全社會化管理，即委托專業(yè)物業(yè)管理公司、企業(yè)負責(zé)該項目工作，科技館僅對其完成情況進行目標考核。對于和科普場館的安全運營管理有關(guān)方面，重視程度尤為突出，“安全第一”的意識在受訪的所有科普場館中都能充分體現(xiàn)。關(guān)注公共安全，充分利用人防、技防及物防等手段來提供公共場館的安全服務(wù)，為科技館與公眾提供舒適安全的參觀環(huán)境。在服務(wù)管理方面，對于來訪參觀公眾的服務(wù)意識還是蠻重視的，大部分的科普場館均按各館自定的規(guī)范規(guī)程和指引來提供相應(yīng)公共服務(wù)、科普服務(wù)及一些便民措施，使觀眾能舒心地感受科技館這個啟迪智慧，傳播科普殿堂的獨特氛圍。在隊伍建設(shè)方面，對于各崗位設(shè)置、崗位目標責(zé)任制、人才培養(yǎng)、管理培訓(xùn)等都下了大功夫，均制定了相應(yīng)的制度措施。但在引入相關(guān)科學(xué)性或客觀性的評價機制方面，如：隊伍建設(shè)、展項研發(fā)、服務(wù)管理、服務(wù)效能和效率等，除了小部分的科普場館已開始嘗試性地自行開展此項工作外，目前大部分的場館均沒有開展此項工作。若從引進第三方機構(gòu)和企業(yè)對場館自身上述項目的建設(shè)，甚至從場館管理和服務(wù)的效能、效率和效益（“三效”）三方面來進行相應(yīng)評價或評估工作的考慮，目前基本上是還沒有真正涉及或?qū)嵤?。在展項展品自主研發(fā)方面建設(shè)，對自身場館教育資源的二次開發(fā)或深度開發(fā)還較為缺乏，資源的充分利用仍不足夠。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，僅有極少數(shù)的場館嘗試自主研發(fā)展項展品。目前大部分的場館主要是從市場上直接采購現(xiàn)成的產(chǎn)品為主。受訪的大部分科普場館對展項研發(fā)的評價機制的認知度普遍不高，缺乏對展項產(chǎn)品研發(fā)發(fā)展態(tài)勢和國內(nèi)外科技館展項管理新方法等的常年性清晰準確的跟蹤和關(guān)注?；旧纤麄兌际歉鶕?jù)過往采購展項產(chǎn)品的經(jīng)驗、或產(chǎn)品的歡迎程度作為評判和采購的標準。受制于多以展項展品采取對外采購來滿足場館自身的更新改造，故一般缺乏制定展項展品的年度研發(fā)計劃工作措施。從對各館開展ISO9000質(zhì)量管理體系認證實施工作調(diào)研情況來看，雖然標準化管理是第一步，但調(diào)研結(jié)果卻不容樂觀，僅有5個場館實施并取得認證。質(zhì)量管理體系認證工作的開展均與科技館本身的體制、運營機制、財政支持度、管理層重視程度、運營經(jīng)費投入和管理模式等有密切關(guān)系。認證工作的過程需要長期的人、財、物力投入和全程參與，同時也與場館的各級部門和全體員工堅定和穩(wěn)定的執(zhí)行力有著長效性的關(guān)聯(lián)。目前大部分的場館對于《科學(xué)技術(shù)館建設(shè)標準》的認知度和執(zhí)行實施還是比較到位的，但對于在管理、服務(wù)和運營上標準化，以及質(zhì)量管理體系實施精細化上還有待進一步提高，更難以提及到實施人性化管理，這實際上很大程度也影響了我國科普場館的發(fā)展和在可持續(xù)發(fā)展中的競爭力。
3對策和建議
現(xiàn)代管理已經(jīng)進入精細化管理的時代，正想人性化管理邁進。如果說，科普場館還處于比較粗放式經(jīng)營管理的境地，那么現(xiàn)在我們有必要深入研究和實施精細化管理，使科普事業(yè)邁向新的臺階。科普場館要在不斷豐富展教內(nèi)涵、在展示上創(chuàng)新的同時，在管理和服務(wù)標準化基礎(chǔ)上也應(yīng)不斷拓展、提升科學(xué)傳播職能。但是，由于質(zhì)量管理精細化是一項綜合性的系統(tǒng)工程，涉及到科普場館人、財、物力等，需要重細節(jié)、重過程、重基礎(chǔ)、重具體、重落實、重質(zhì)量、重效果以及整體執(zhí)行力，而目前科普場館在這方面的舉措仍相當(dāng)薄弱?；趯鴥?nèi)科普場館的抽樣調(diào)查分析，我們就科普場館質(zhì)量管理精細化開展提出以下的意見和建議。
3.1善于利用現(xiàn)有的展教資源和展研力量，開展展項展品的自主研發(fā)與管理
科普場館作為學(xué)校正規(guī)教育的有效互補，以靈活多樣、生動有趣的展教形式向公眾提供傳播科學(xué)知識，是提升公眾科學(xué)素養(yǎng)、促進全民終生學(xué)習(xí)的科普教育基地。科普場館通過對豐富的教育資源進行再次開發(fā)，展項展品自主創(chuàng)新開發(fā)，強化展項展品研發(fā)的學(xué)術(shù)理論和成果支撐，結(jié)合自身地域特點和資源優(yōu)勢創(chuàng)新展覽的主題和內(nèi)容，要在科普展覽展示手段方面下功夫。尤其是科普場館更新改造工程要注重科技創(chuàng)新集成的應(yīng)用和展示，通過集成創(chuàng)新的傳播方式、集成創(chuàng)新的科普內(nèi)容、集成創(chuàng)新的運作模式，使公眾、特別是青少年更多的接觸科學(xué)、了解科學(xué)，將科技館打造成公眾喜愛的最新科創(chuàng)成果集成展示基地。
3.2充分認識引入相關(guān)評價機制的重要意義，加強精細化管理
目前我國科普場館對評價機制的理論基礎(chǔ)缺乏深入的分析，評價的范圍和層次界定比較混亂，更缺乏相應(yīng)的標準和指標體系，導(dǎo)致管理和服務(wù)的效能、效率和效益并未充分地發(fā)揮其應(yīng)有的功能。因此，把精細化管理的評價機制引入應(yīng)用于我國的科普場館建設(shè)和運營管理中，甚至通過借助第三方客觀的評價和評估，有助于分析與揭示科普場館在運行管理中的不足，以評促管，落實以服務(wù)評價和合理獎懲機制促進改善服務(wù)水平,發(fā)揮以人為本的管理激勵功能。同時通過研究出一套具有我國特色的科普場館的精細化質(zhì)量管理的理論、模式和實務(wù)操作流程、規(guī)范，探索建立長效的創(chuàng)新機制，以此創(chuàng)立形成一個交流學(xué)習(xí)平臺，更好地實現(xiàn)科普場館的基本功能和社會效益，同時也為政府和管理機構(gòu)提供政策建議，具有重要的意義。
3.3加強受眾調(diào)查研究，準確把握科普場館的角色演變與發(fā)展趨勢，提高精細化管理前瞻性
科技館事業(yè)發(fā)展好與否，其社會效益參考評價指標因素之一，就是公眾對其喜好、參與度、特性和來訪人流量如何等。科普場館應(yīng)聯(lián)合相關(guān)的專業(yè)研究機構(gòu)或委托第三方市場調(diào)研策劃機構(gòu)，進一步針對不同目標群體和公眾的喜好和需求，細分各類群體，結(jié)合科普場館自身資源內(nèi)容亮點，通過各種有效途徑和科學(xué)方法，科學(xué)的數(shù)據(jù)采集、復(fù)核、處理、分析，結(jié)合定量調(diào)查和定性調(diào)查結(jié)果進行深入研究。要堅持不懈地開展市場調(diào)查和分析研究，了解國際上的新趨勢、新理念、新技術(shù)、新經(jīng)驗，找出自身存在的不足，關(guān)注展教內(nèi)容的社會效應(yīng)和公眾反饋，拓展教育功能的深度和廣度，構(gòu)建服務(wù)管理體制，實現(xiàn)“以人為本”的服務(wù)理念。
3.4建立多元化的人才培養(yǎng)資源和專業(yè)化的人才評價體系，壯大精細化管理人才隊伍
要在隊伍建設(shè)上下功夫，發(fā)揮其專業(yè)優(yōu)勢。各科普場館應(yīng)建立一套專門的人才隊伍培養(yǎng)和管理的評價機制或評估體系，通過對人才隊伍其不同階段發(fā)展和能力特性進行持續(xù)性的評價，實現(xiàn)動態(tài)化管理,從而適時調(diào)整和優(yōu)化人才隊伍培養(yǎng)和建設(shè)方案，加大青年專業(yè)人才隊伍扶植力度、加強管理層和員工輪崗交流力度。同時利用各科普場館各自資源、地區(qū)優(yōu)勢，探討?zhàn)^際間的人才交流培養(yǎng)深造合作模式，啟動各館間的人才交流，有助于科普場館實現(xiàn)人才資源共享和推動整體行業(yè)專業(yè)人才鏈發(fā)展，打造科普場館高端人才的蓄水池，為科普場館的可持續(xù)發(fā)展做好人才儲備。
作者：蕭文斌 梁皚瑩 陳之明 單位：廣東科學(xué)中心
參考文獻
[1]孫念懷，精細化管理III——操作方法與策略[M].北京：新華出版社，2005.
[2]廣東科學(xué)中心.廣東科學(xué)中心受眾需求調(diào)查分析研究報告（內(nèi)部資料），2005.
[3]李霞，段釗.淺析我國科技館績效評價指標體系的構(gòu)建[J].科學(xué)教育與博物館，2015，1（3）：181-185.
[4]莊智一，王欣，胡芳，等.自然科學(xué)博物館人才隊伍培養(yǎng)方案實踐研究報告[J].自然科學(xué)博物館研究，2016（1）：7-12.
[5]康巖，考察黑龍江等地科技館的調(diào)研報告[J].科技致富向?qū)В?012，8（25）：200.
[7]譚岑.基于公共服務(wù)的科技館績效評估模型研究[J].經(jīng)濟研究導(dǎo)刊，2010（8）：179-181.
二、注重公益性，公共文化服務(wù)體系構(gòu)建有力
全力抓好鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站建設(shè)。進一步強化領(lǐng)導(dǎo)，提高認識，明確責(zé)任，制定規(guī)章，規(guī)范管理，溝通信息，總結(jié)經(jīng)驗，推廣典型，加強協(xié)調(diào)，凝聚合力，強化督查。多次召開專題會議研究部署工作，與各縣區(qū)簽訂了目標責(zé)任書，11次組織實地檢查指導(dǎo)。建立了市局、縣區(qū)局、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文廣站三級縱向指揮調(diào)度網(wǎng)絡(luò)，實行專人專崗、旬報和月報“兩線一體”建設(shè)進度報告制度。與市發(fā)改委、市財政局共同制訂了《市鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站建設(shè)實施辦法》。創(chuàng)辦了《鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站建設(shè)簡報》。抓好民生工程宣傳咨詢活動。建立了市局、市發(fā)改委、市財政局、縣區(qū)政府的橫向溝通協(xié)調(diào)機制。及時溝通信息、交流經(jīng)驗、制定方案、商榷工作、實施監(jiān)督檢查，形成合力。目前，14個鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站建設(shè)項目進展順利，牛集等9個文化站主體工程已經(jīng)完工。十九里等5個文化站即將完工。取得的成績和經(jīng)驗得到中央、省檢查組領(lǐng)導(dǎo)的充分肯定。全市博物館、圖書館、文化館常年開展公益性展覽、閱覽、講座、培訓(xùn)和演出活動。積極籌建市文化活動中心（包括市文化館、市圖書館）目前，這一項目已納入市重點建設(shè)工程，近期就可申報立項。加強與組織部門的協(xié)調(diào)配合，大力推進文化信息資源共享工程，積極做好接收和配備大屏幕投影儀等設(shè)備工作。1680個基層服務(wù)點全面建成并發(fā)揮了獨特作用。開展全市劇場經(jīng)營狀況調(diào)查，形成調(diào)研報告上報省廳，為下步改革搞活決策提供參考。
中圖分類號：K872.1 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9142（2013）05-0013-10
2012年3月，我們以“構(gòu)建什剎海地區(qū)大博物館的思考”為題申報了北京市社科聯(lián)主辦的“首都社科專家進基層”項目，4月獲得批準。隨后組建了項目組并多次與什剎海街道辦事處進行溝通座談，在辦事處的大力協(xié)助下，到10月底已經(jīng)完成了全部前期調(diào)研工作。
本次調(diào)研針對什剎海地區(qū)的商鋪、居民和游客發(fā)放了三種問卷，即：“什剎海地區(qū)文化創(chuàng)意開發(fā)問卷調(diào)查表”、“什剎海地區(qū)文化資源當(dāng)?shù)鼐用裆疃仍L談?wù){(diào)查”、“‘我眼中的什剎海’游客調(diào)查問卷”，其中，商家問卷22份，居民深度訪談問卷30份，游客問卷107份。均為現(xiàn)場填寫回收，有效率達100%。在對問卷結(jié)果統(tǒng)計梳理和對當(dāng)?shù)鼐用?、商家深度訪談內(nèi)容整理的基礎(chǔ)上，本課題組撰寫如下調(diào)研報告。
本報告分為四部分：什剎海地區(qū)保護與開發(fā)現(xiàn)狀；什剎海地區(qū)居民居住現(xiàn)狀；什剎海地區(qū)保護與開發(fā)中的瓶頸；開放式博物館的構(gòu)建與問題解決方案。
一、什剎海地區(qū)保護與開發(fā)現(xiàn)狀
什剎海地區(qū)現(xiàn)有的酒吧街、創(chuàng)意文化產(chǎn)品等模式的形成是在2003年非典期間。這一年，清華大學(xué)工藝美術(shù)學(xué)院完成了對荷花市場酒吧街的規(guī)劃，從此，這條長度約800米的小街，成為什剎海地區(qū)的亮點之一。到2012年，這一地區(qū)的經(jīng)營已近十年。在對酒吧街物業(yè)公司經(jīng)理的訪談中，我們發(fā)現(xiàn)，酒吧街現(xiàn)在出現(xiàn)了經(jīng)營后勁不足；非正規(guī)的小酒吧泛濫，干擾酒吧街的正常經(jīng)營；酒吧擔(dān)心對社區(qū)居民的干擾無法進一步擴大經(jīng)營等問題。在課題組發(fā)放給商鋪的抽樣問卷調(diào)查中，治理交通與取締酒吧間的不正當(dāng)競爭，是商鋪反映最為突出的問題，其中也有部分商鋪談到了應(yīng)該把什剎海地區(qū)全部變?yōu)樯虡I(yè)空間，減少當(dāng)?shù)鼐用窬幼〉南敕ǎ▍⒁妶D一）。
與此同時，在對居民的訪談中，我們發(fā)現(xiàn)，所有的居民都談到了商業(yè)經(jīng)營對人居環(huán)境的干擾。酒吧都營業(yè)到后半夜，擾民是客觀的現(xiàn)實。居民的反映，體現(xiàn)了社區(qū)居民對自我居住環(huán)境的合理要求。在訪談中，我們還發(fā)現(xiàn)，居民在反映商業(yè)經(jīng)營對社區(qū)環(huán)境干擾的同時，還擔(dān)心大批游客的到來對自身利益的侵害。被問及是否愿意開放自宅讓游客參觀時，大多數(shù)人的回答是否定的。顯然，社區(qū)居民這一群體，還沒有成為什剎海地區(qū)開發(fā)與保護中的有影響力的力量。而居民與商家的矛盾，正是什剎海地區(qū)保護開發(fā)中最大的癥結(jié)之所在。（參見圖二）
而在居民與商家之外，游客作為第三方，他們長期在這里的活動且人數(shù)不定，他們的傾向性同樣對什剎海地區(qū)的發(fā)展方向有重要的借鑒意義。我們的調(diào)查主要針對外地游客和本地游客兩個群體展開，發(fā)現(xiàn)他們的目標和需求存在著很大的差別。比如，恭王府門前旅游團游客多為外地游客，在對他們的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，王府和名人故居是這類游客在什剎海地區(qū)的首選，而且他們對什剎海歷史文化的了解大都停留在導(dǎo)游的解說層面（參見圖三）；而在什剎海周圍隨意游覽的游客多為北京本地游客，在對他們的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，劃船、散步、泡吧、逛街的人數(shù)占了很大比例，他們是出于對什剎海環(huán)境和文化的熱愛，才來到這里享受生活的（參見圖四）?？梢?，游客這一群體有保護什剎海歷史文脈和安居環(huán)境的愿望，但不拒絕商業(yè)的介入，特別是北京當(dāng)?shù)氐挠慰?，他們對什剎海的需要是長期的，也是多樣的，來什剎海品嘗北京小吃和泡吧是他們的休閑方式之一。
根據(jù)以上對問卷的陳述，什剎海地區(qū)的空間可以分為以下幾種類型：
1 商業(yè)空間――商鋪主――公共空間+私人空間；
2 居住空間――居民――私人空間；
3 兩種空間以外的空間――游客――公共空間。
商鋪通常包含了供客人使用的公共空間和后廚、庫房等私人空間。而居民的住所則是私人空間。在這兩種空間之外的空間，則是由游客和他人共同占有的公共空間。在三種空間的轉(zhuǎn)換中，游客試圖進入居民的私人空間滿足探索四合院的欲望，而商鋪也希望把居民的私人空間變?yōu)榭晒┛腿耸褂玫墓部臻g。因此，什剎海問題的實質(zhì)就在于，私人空間和公共空間的相互轉(zhuǎn)換過程中出現(xiàn)了問題。公共空間的過度膨脹，干擾了私人空間內(nèi)的活動。而私人空間作為一個個獨立的個體，沒有找到與公共空間相互平衡的策略。我們課題的探討，就是在這一層面上展開的。
二、什剎海地區(qū)居民居住現(xiàn)狀
本次針對當(dāng)?shù)鼐用竦脑L談，對象主要選擇在什剎海地區(qū)居住時間較長的居民。這些老住戶大多在這里居住了四五十年，對這片水域有強烈的歸屬感，他們不僅見證了什剎海地區(qū)的過去，更對這片區(qū)域的現(xiàn)在和未來充滿感情。
（一）居民居住環(huán)境差，人居住房面積小
在對什剎海地區(qū)居民的調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐用竦木幼…h(huán)境絕大多數(shù)為平房、雜院，家庭月收入?yún)⒉畈积R、生活水平相對較低。而且人均居住面積較小，很多住戶一家四世同堂，也只有三十平米左右，其中還有一多半是自建房。例如白米斜街的張之洞故居內(nèi)就住了六戶居民，從建筑面積看，原房屋應(yīng)有一個較大的院子，現(xiàn)在院子基本沒有，布滿了自建房。嚴格的說不是房，是自建的窩棚。在沒有建筑的地方，則堆滿了煤氣罐、水桶等雜物。還有居民在本來已經(jīng)很局促的院子里搭了鴿子屋，已經(jīng)難以看出故居原有的格局。①居民對目前居住環(huán)境中存在的問題，多數(shù)人的感覺是基礎(chǔ)設(shè)施差和生活水準低，認為當(dāng)前急需解決的問題是增加住房面積、加強居住衛(wèi)生和改善生活設(shè)施。盡管生活條件并不理想，但絕大多數(shù)答題人仍愿意在此居住，他們喜歡平房四合院的主要理由是生活方便。他們居住在老城區(qū)的感覺不但是故土難離，更有自豪感。
在什剎海的整體區(qū)域環(huán)境方面，當(dāng)?shù)鼐用裾J為什剎海的水域本身是這一地區(qū)最大的特色，但應(yīng)該是安靜的，儒雅的，而不是現(xiàn)在過度地喧鬧和商業(yè)化。很多老住戶反映，什剎海直到1949年以后，都具有郊區(qū)般的自然風(fēng)光。最有名的不是商鋪，而是文人，這里的定位就應(yīng)該是文人雅集休息的場所。商業(yè)的發(fā)展是必然的，但終歸是自然環(huán)境和人文環(huán)境之后的事情，應(yīng)該在商住關(guān)系的平衡中有所側(cè)重，在發(fā)展商業(yè)的方式中有所規(guī)范。以胡同游為例，很多居民反對的不是胡同游覽本身，而是三輪車在胡同里的橫沖直撞。而談及將居民家庭開發(fā)為商業(yè)或公益性質(zhì)的活態(tài)博物館，30人中有20人以上持反對意見，主要原因如下：房子太小，有客人來了太亂，房屋產(chǎn)權(quán)不明晰，害怕一戶的開放引起其他幾家的是非；覺得參觀者會干擾正常的生活，并且不愿意將自己的家底展示給別人看。因此，沒有人認為旅游開發(fā)給他們帶來了方便，酒吧噪音擾民的情況，是所有受訪者都提到的問題。
由此，我們探討過關(guān)于舊城區(qū)改造的問題，由于該地區(qū)人口密度大，被調(diào)查者大都認同將來肯定會有部分居民遷出。但從各種小型座談會和入戶采訪了解的情況看，居民們更希望將在居民區(qū)的單位用房騰出改為民居。當(dāng)問及一座四合院內(nèi)居住幾家合適時，比較多的回答是愿意三到四家合住。值得注意的是，贊成家族聚居的人并不多。雖然大多數(shù)人希望一戶一院，但經(jīng)座談了解，被調(diào)查者理解的一戶一院，其實是很小的院落，甚至是將大四合院分隔成一些較小的院落分別居住。北京舊城區(qū)的街道格局基本是元代奠定的，當(dāng)問及對胡同的寬度的看法時，只有極少數(shù)答題者認為合適，約三分之一的人認為尚可，半數(shù)以上的答題者嫌胡同太窄。在問卷中還專門就利用四合院開展胡同游及開辟老北京民居博物館等問題進行調(diào)查。有近半數(shù)答題者認為，在居民自愿的基礎(chǔ)上將四合院對游人開放是可行的，但自愿選擇將自家典型院落辟為博物館的居民很少。
（二）交通狀況惡劣，胡同游對居民生活造成干擾
在交通狀況和生活基礎(chǔ)設(shè)施方面，居民表示正常狀態(tài)下交通狀況較好，對出行比較滿意，但是在高峰期，尤其是工作時間結(jié)束后和周末，這里的交通狀況簡直苦不堪言。所謂“苦不堪言”的根源，便是酒吧街和周圍小酒吧的興起。特別是2003年非典后，酒吧街開業(yè)，小酒吧不斷涌現(xiàn)，這種經(jīng)營模式延伸為半夜營業(yè)，噪音、人員雜亂和衛(wèi)生狀況差對居民的正常生活造成極大困擾。期間很多酒吧經(jīng)營者也給過居民高額的房租，但很多人因各種個人因素拒絕搬走，于是，居民與酒吧的不和諧關(guān)系至今懸而未決。此外，胡同游也引起了當(dāng)?shù)鼐用竦馁|(zhì)疑，老北京的小胡同普遍較窄，尤其是在老胡同里居民有一些私搭的建筑，使得胡同更加擁擠，人力車橫沖直撞，頻繁發(fā)生居民與人力車的沖突。很多老居民要求全部清除商鋪，修改胡同游的線路。
據(jù)原住居民介紹，什剎海地區(qū)現(xiàn)代商業(yè)發(fā)展是從1949年以前的曉市開始的，直到前，曉市依然興旺。主要是賣雜貨，也有小玩具――毛猴、泥雞、紙龍――就是我們現(xiàn)在說的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但是零雜，小吃，古玩居多。很多人都提到，什剎海被當(dāng)成商業(yè)中心，是近二十年的事情。現(xiàn)在的商業(yè)活動比以前豐富了很多，除了新潮的酒吧之外，一些傳統(tǒng)民俗手工藝品也被擺上柜臺。幾乎所有訪談?wù)叨急硎鞠矚g老北京的老物件兒，但是，絕大多數(shù)傳統(tǒng)手藝已經(jīng)失傳，或面臨后繼無人的尷尬。此外，針對現(xiàn)在商家經(jīng)營的問題，有很多老居民表示，什剎海地區(qū)以九門小吃為首的傳統(tǒng)小吃和民俗變了味道。大多做法粗糙，水分太大。他們的存在和興旺，誤導(dǎo)了游客。但問到當(dāng)?shù)鼐用駷楹尾蛔约航?jīng)營傳統(tǒng)小吃時，有的表示不會，但更多原因，居民認為太過復(fù)雜，不愿談及。
由以上對居民居住條件和居住區(qū)開發(fā)意愿調(diào)查可以看出，在歷史文化街區(qū)與旅游景區(qū)重合的社區(qū)，當(dāng)居民本身已經(jīng)成為風(fēng)景的一部分，如何處理好居住與商用的關(guān)系，是在歷史文化街區(qū)保護中必須注意的問題。
三、什剎海地區(qū)保護與開發(fā)中的瓶頸
在前兩部分談到的什剎海地區(qū)空間置換中出現(xiàn)的公共空間對私人空間的侵擾，本質(zhì)上是由以下兩個原因造成的。
（一）置換過程中對原地區(qū)歷史文脈的保護力度不夠
文脈，是這一地區(qū)的歷史的實體承載物。在文脈保存完好的地區(qū)，可以從建筑文脈中考察這一地區(qū)的歷史沿革，從原住民這一鮮活的文脈中了解到這一地區(qū)的民俗變遷，社會動蕩。但是，在城市面貌發(fā)生極大變化的今天，對于城市文脈的展示則是往往通過地志與歷史類博物館來完成的。在博物館的通史陳列中表現(xiàn)這一地區(qū)的歷史文脈，自然有其完整、扎實的優(yōu)點，但缺點也是顯而易見的。博物館的通史陳列，實際是把反映這一地區(qū)文脈的文物和文獻從其存在的原環(huán)境中剝離出來，重新陳列在經(jīng)過策展人整合過的空間中，而這種空間的規(guī)劃中，在國內(nèi)，很少有城市居民――文脈的鮮活的繼承人的參與。這種做法，從某種程度上講，又割裂了這一地區(qū)的歷史文脈。也正因為如此，歷史文化街區(qū)，這一對文脈整體保護的方法，成為地志性博物館的重要補充。
在歷史文化街區(qū)的保護中，我們認為可以借鑒藝術(shù)設(shè)計學(xué)的置換――重構(gòu)理論。所謂置換――重構(gòu)是指某一位置上形與形或物與物的更改或變換，在藝術(shù)創(chuàng)作中常通過改變原有藝術(shù)作品存在的環(huán)境，達到創(chuàng)造新的藝術(shù)形式或改變原有藝術(shù)形式功能的作用。在歷史文化街區(qū)保護中，空間置換與再利用應(yīng)是實現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展的方法之一。在具體操作中，主要是對原有的建筑空間進行改造，轉(zhuǎn)作商業(yè)或博物館之用。這一做法，實際從民國時期已經(jīng)開始。民國時期，北京地區(qū)的博物館大多由古建改造而成。但是，文脈不僅僅存在于建筑中，實體空間因為人的存在才有了意義，而能夠完好地延續(xù)與繼承建筑文脈的，只有人。什剎海地區(qū)作為北京市內(nèi)保存相對完好的歷史文化街區(qū)，其原住民在一次次的舊城改造的浪潮后不斷地邊緣化，對自己居住的社區(qū)也漸漸陌生。在課題組對什剎海居民的訪談中，很多居民談到，是2003年酒吧的出現(xiàn)改變了什剎海幽靜的風(fēng)貌，而對這種由于經(jīng)濟作用造成的改變，他們從來就是不情愿的。
而這一地區(qū)建筑文脈的保護，同樣是不容樂觀的。在空間置換過程中，將四合院變?yōu)榫瓢墒窃谡鲗?dǎo)下許多商家的選擇，而四合院作為北京傳統(tǒng)的民居，是以院落形式存在的，不太適合酒吧對單體空間的需要，因此，在什剎海前海社區(qū)，經(jīng)常能見到酒吧的裝修方式就是將四合院的內(nèi)部結(jié)構(gòu)全部拆毀，僅保存其外立面，作為吸引游客的招牌。而開業(yè)于2003年的酒吧街，均是新建的仿古建筑，運用了部分清代王府建筑的元素，而有意無意地忽略了這一地區(qū)從元代以來的發(fā)展歷程。
（二）置換后導(dǎo)致了社區(qū)面貌的同質(zhì)化
在對什剎海游客的調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)，特色小吃和創(chuàng)意手工藝品也是游客消費的首選（參見圖五）。
但是，在課題組深入什剎海街區(qū)進行調(diào)查時，會發(fā)現(xiàn)酒吧已經(jīng)成為什剎海商鋪經(jīng)營的首選。這種選擇，一方面由于2003年以來政府主導(dǎo)的推動，另一方面也是商家之間相互模仿的結(jié)果。不僅是什剎海、南鑼鼓巷，五道營……甚至遠到麗江、平遙，把歷史文化街區(qū)的老宅子改造成酒吧，似乎是商鋪的集體無意識。但實際情況是，因為忽視了文脈，必然導(dǎo)致在文化歷史街區(qū)的空間置換時一窩蜂地由經(jīng)濟利益做導(dǎo)向。而經(jīng)濟利益的標尺，必然導(dǎo)致這些歷史文化街區(qū)的相互模仿，最終導(dǎo)致了置換思維的定勢。而這種定勢又蔓延到這些社區(qū)未來的設(shè)計者――藝術(shù)院校的學(xué)生中，在很多藝術(shù)系學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計中，以非文物的老舊建筑的空間改造為主題，把傳統(tǒng)院落改造成咖啡廳是首先的選擇。關(guān)于社區(qū)面貌同質(zhì)化的過程，可用下圖表示：
自2003年酒吧街開業(yè)以來，什剎海社區(qū)經(jīng)過了近十年的發(fā)展，在取得巨大經(jīng)濟效益和社會好評的同時，以上兩大問題也始終沒有解決。在此，有必要對什剎海的歷史文脈和建筑形式進行重新梳理，提出新的、多樣化的置換方案，一方面避免商家的同質(zhì)化競爭，另一方面，調(diào)動社區(qū)居民對社區(qū)改造的參與，只有原住民，才是一個地區(qū)文脈婉轉(zhuǎn)延續(xù)的生命之所在。課題組成員在調(diào)研與深入思考的基礎(chǔ)上，對解決以上問題提出以下初步設(shè)想。四、開放式博物館的構(gòu)建與問題解決方案
開放式博物館這一概念源于西方20世紀70年代的新博物館運動，英文名為eco-museum，在引人中國時，多被譯為“生態(tài)博物館”，其實踐多見于對民族地區(qū)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，如民族語言、服飾和手工技藝等，在城市中的應(yīng)用在國內(nèi)尚不多見。
在什剎海地區(qū)的調(diào)研過程中，我們認為，在成熟的城市社區(qū)中構(gòu)建開放式博物館，其實質(zhì)是對社區(qū)現(xiàn)有空間和居民用博物館化的方法進行梳理和整合，最終實現(xiàn)保護社區(qū)文脈，提升社區(qū)品質(zhì)的目的。在此基礎(chǔ)上，可考慮建立什剎海文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聯(lián)合體，將酒吧、旅游景點、四合院都納合體下的經(jīng)營個體。從而達到規(guī)范產(chǎn)業(yè)方向，提升什剎海社區(qū)文化單元的總體面貌。
（一）什剎海地區(qū)的三種文脈
從元代以來，什剎海地區(qū)的發(fā)展脈絡(luò)大致是這樣：元代，作為城市的水域中心，什剎海主要功能在于漕運，發(fā)揮著碼頭港口的作用，是城市對外的交通樞紐；明代，什剎海失去港口的作用，開始呈現(xiàn)出一片清幽的景象。也就是在明代，什剎海周圍出現(xiàn)寺廟，也成為文人墨客懷古抒情的好去處；清代，什剎海周圍王府林立。據(jù)統(tǒng)計，有清一代，在什剎海地區(qū)共出現(xiàn)過12座王府；民國以后，輔仁大學(xué)占用了原恭王府的院落作為校舍，隨著文化教育的興起，什剎海地區(qū)成為文化名人的居所；而在建國后的一段時間，很多文化名人定居北京后，什剎海地區(qū)仍是他們居住的首選。有資料顯示，什剎海地區(qū)原有名人故居27處，現(xiàn)存24處，大多集中在晚清民國時期，且保存情況較好。
根據(jù)以上梳理，可以看出什剎海地區(qū)共有三種文脈線索，即：元代以來形成的水域文化與口岸商業(yè)文化脈絡(luò)；明代形成的宗教文化與文人士大夫文化，什剎海正是得名于此時；民國的名人故居可以看做是這一條文脈的延續(xù)；清代以來形成的王府文化脈絡(luò)。而把這些脈絡(luò)有機地統(tǒng)合在一起的就是這里大大小小，現(xiàn)存建筑年代應(yīng)該不早于清代的四合院。而直到今天，胡同四合院，仍然是什剎海的魅力之一，也是什剎海旅游最大的賣點。
（二）通過空間置換，打造什剎海的三種文化街區(qū)
在對什剎海歷史文脈梳理的基礎(chǔ)上和對胡同四合院現(xiàn)狀的了解，我們認為，可以把不同的歷史文脈具體化到不同的街區(qū)，用主題化的街區(qū)來引導(dǎo)不同街區(qū)的整體保護和開發(fā)，通過對現(xiàn)有空間功能的再一次置換，在解決商業(yè)競爭同質(zhì)化的同時，避免了外來商戶對當(dāng)?shù)卦∶竦脑僖淮胃蓴_和侵占。具體的置換方法是：根據(jù)三條文脈，把什剎海劃分為有代表性的三種類型的街區(qū)，即，一是以煙袋斜街為代表的元代以來的商業(yè)文化街區(qū)，其范圍大概包括煙袋斜街及其東部的舊鼓樓大街一線，可向北延伸到北二環(huán)；二是以名人故居和紀念館為特色的后海和西海地區(qū)，可延伸到新街口一線，這一地區(qū)集中體現(xiàn)了什剎海的士文化應(yīng)該是什剎海的鬧中取靜之處；三是以王府文化為代表的前海和金絲套地區(qū)，這一地區(qū)也是2003年以來形成的酒吧街之所在，可以看作什剎海面對游客最初形象。
對三種街區(qū)，可設(shè)置不同的空間置換模式。在本課題組對商鋪的統(tǒng)計和調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，商鋪主普遍認為煙袋斜街的開發(fā)與經(jīng)營模式是最為成功的。從對煙袋斜街的探訪看來，這一街區(qū)的經(jīng)營主業(yè)在于傳統(tǒng)手工藝品，但從現(xiàn)狀來看，傳統(tǒng)手工藝的精微之處并沒有得到很好的體現(xiàn)，大多手工藝品仍有提升的空間。而且，這種經(jīng)營方式，從目前來看，還沒有輻射到鼓樓大街一線，與煙袋斜街一墻之隔的地安門商場，主要的經(jīng)營類型仍是日用百貨類，煙袋斜街以點帶面的作用還沒有得到完全的發(fā)揮。從居民調(diào)查來看，鼓樓大街一線的居民基本搬進了單元樓，商鋪擾民的現(xiàn)象在這一地區(qū)并不嚴重，這也是煙袋斜街商業(yè)街開發(fā)比較有利的因素。
在主要體現(xiàn)名人故居和士文化的后海和西海地區(qū)，也是什剎海四合院比較集中的地區(qū)，這一地區(qū)應(yīng)該避免酒吧的介入，而成為游客的探幽訪古之處，也應(yīng)該是什剎海地區(qū)內(nèi)最適合原住民生活的社區(qū)。在很多游客的眼中，“什剎海=老北京民俗產(chǎn)品（特色小吃+手工藝品）+酒吧”，但正是游客的這種理解和前文所說的相對單一的置換模式，破壞了原住民的生活，讓一個本來充滿各種可能性的社區(qū)變成了一張“酒吧街”單薄的文化名片。因此對后海和西海地區(qū)的酒吧應(yīng)與荷花市場酒吧街的酒吧進行合并和重組，取締經(jīng)營不善，連續(xù)經(jīng)營時間不足一年，經(jīng)營權(quán)轉(zhuǎn)讓過快的小酒吧，把后海與西海地區(qū)還原成為原住民生活區(qū)。而如同珍珠般散落其中的名人故居和紀念館，則提升了這一社區(qū)的品質(zhì)。
在王府和酒吧同樣集中的前海和金絲套地區(qū)，應(yīng)該是什剎海地區(qū)旅游開發(fā)最為成熟的地區(qū)，在課題組的居民訪談中，也是原住民意見最為集中的地區(qū)。在這一地區(qū)，商家與居民之間的矛盾極為突出，酒吧擾民是不爭的事實，雖然酒吧盡力回避這一矛盾，盡量避免與音樂有關(guān)的大型活動，但仍然無法解決二者之間的矛盾。那么，在這一酒吧經(jīng)營和旅游開發(fā)最為集中的地區(qū)，空間置換可以適度的向商業(yè)經(jīng)營傾斜。具體做法是，可適度引導(dǎo)居民將房屋租賃給酒吧或商鋪進行經(jīng)營，但酒吧和商鋪不應(yīng)破壞四合院的建筑結(jié)構(gòu)，具體經(jīng)營項目可在政府的引導(dǎo)下進行。
（三）構(gòu)建開放式博物館，重組什剎海歷史文化資源
在參照歷史文脈，多樣化置換的前提下，進行什剎海地區(qū)開放式博物館的構(gòu)建。我們認為，在歷史文化街區(qū)進行的開放式博物館構(gòu)建，實際是用博物館化的方式對什剎海地區(qū)的歷史文化資源進行重新整合和規(guī)范，尊重從元代以來形成的城市規(guī)劃遺產(chǎn)，提升北京城市中心區(qū)的整體形象。開放式博物館，不需要宏大的地標建筑，其展品更多的是當(dāng)?shù)鼐用竦纳罘绞?，是博物館平民化的標志，也應(yīng)該成為商業(yè)、居民、文化三者共同搭建的社區(qū)平臺。什剎海地區(qū)開放式博物館構(gòu)建的具體方法如下（參見圖六）：
在代表商業(yè)文化的煙袋斜街一線，在利用現(xiàn)有的什剎海地區(qū)博物館（即廣福觀）的基礎(chǔ)上，在此經(jīng)營的各商鋪應(yīng)增加對所出售手工藝品的歷史和制作流程的展示。對什剎海地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示，也可集中于這一地區(qū)。這樣做一方面提升煙袋斜街的經(jīng)營水平，另一方面也可以切實改善非遺傳承人的生活狀況。而當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕瘋鞒?，本身又是開放式博物館的重要組成部分。展示方式不必統(tǒng)一，可結(jié)合不同的空間方式由商家自行調(diào)配。
在反映原住民生活與故居文化的后海和西海一帶，開放式博物館應(yīng)給外來者帶來走進四合院的體驗。這四合院，可以是名人故居，也可以是活態(tài)的百姓生活。這種走進，應(yīng)該在尊重居民意愿的基礎(chǔ)上，由政府進行引導(dǎo)，但不應(yīng)給原住民帶來過多的干擾，四合院開放數(shù)量也不應(yīng)過多，在開放過程中，要允許原住民按照本來的意愿營造院內(nèi)空間。開放程度要由原住民決定，這體現(xiàn)了歷史文化街區(qū)空間置換中對原住民所形成的社區(qū)文脈的尊重。
在前海和金絲套地區(qū)，應(yīng)該用開放式博物館的理念對2003年以后形成的酒吧文化進行重新的整合和提升。什剎海酒吧與北京其他酒吧區(qū)的不同之處在于，這是城市中唯一一處臨水的酒吧區(qū)，它的特色就在水文化。那么，這一地區(qū)的酒吧應(yīng)該彰顯這一特色，在酒吧裝飾上應(yīng)采用什剎海老照片的元素，用不同時期的照片和什剎海地區(qū)的手繪圖營造出什剎海地區(qū)槳聲燈影的幻覺，凸顯什剎海地區(qū)的歷史文脈。
在對現(xiàn)有文化資源進行整合的基礎(chǔ)上，我們認為，還應(yīng)在什剎海文化特色的背景下，再建立一些獨立的博物館，從而進一步提升和強化什剎海地區(qū)文化內(nèi)涵。具體擬建立博物館如下。
1 煙袋斜街一線
（1）北京傳統(tǒng)玩具博物館
作為北京市內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集中的地區(qū)，什剎海地區(qū)匯聚了核桃、毛猴、泥雞、面人、鬃人等一批亟待保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是現(xiàn)今已不多見的北京傳統(tǒng)玩具。建立北京傳統(tǒng)玩具博物館，體現(xiàn)了對什剎海原住民文化的尊重，提高了什剎海社區(qū)的凝聚力，體現(xiàn)了什剎海社區(qū)的品質(zhì)的提升。
可行性與經(jīng)營規(guī)劃：什剎海地區(qū)作為北京老城區(qū)，現(xiàn)有不少手工藝人居住此地，他們普遍技藝精湛，生活貧困。在與街道領(lǐng)導(dǎo)座談時，曾用“十個藝人九個窮”來形容他們的現(xiàn)狀。另一方面，北京的旅游市場，對傳統(tǒng)手工藝品和傳統(tǒng)玩具有著大量的需求，但傳統(tǒng)手工玩具的制作成本高，制作周期長，因此市場上充斥著大量打著北京傳統(tǒng)玩具旗號的仿制品，給老北京傳統(tǒng)玩具帶來了負面影響。通過玩具博物館的建立和運營，可以整合什剎海地區(qū)的傳統(tǒng)文化資源，在博物館的帶動下，可建立傳統(tǒng)玩具DIY工坊，請游客在手工藝人的指導(dǎo)下制作玩具。
在經(jīng)營上，這一博物館可面向什剎海地區(qū)內(nèi)非物質(zhì)遺產(chǎn)繼承人招商。一方面解決了藝人的生計問題，另一方面，游客參與制作的過程，玩具從禮品、紀念品也轉(zhuǎn)化成為游客北京生活的記憶。同時減少了仿制品的存在空間。手工藝人的工作由制作變?yōu)闇蕚浣?jīng)過加工的原材料，減少了工作流程和時間，也為老北京玩具進一步走向市場提供了可能。
（2）北京雕漆藝術(shù)館
雕漆，又稱剔紅，是北京地區(qū)傳統(tǒng)手工藝之一，與湖南湘繡、江西景德鎮(zhèn)瓷器一樣，被稱為“中國工藝美術(shù)三長”。多年來，漆雕以其獨特的工藝，精致華美不失莊重的造型受到海內(nèi)外藝術(shù)愛好者的青睞。
可行性與經(jīng)營規(guī)劃：作為北京獨有的手工藝產(chǎn)品，漆雕產(chǎn)品長期存在著仿制品較多，產(chǎn)品檔次偏低等問題。而且，在工藝收藏大熱的今天，雕漆作品始終沒有進入收藏家的法眼，很大程度是對這一產(chǎn)品的認知度低，對工藝本身的推廣不夠和為了降低成本而簡化工藝流程造成的。在什剎海地區(qū)建成漆雕藝術(shù)館，有助于梳理漆雕工藝的全過程，在留住手藝的基礎(chǔ)上，把展示與收藏相結(jié)合，借助于什剎海地區(qū)的旅游人群和高端會所資源，把面向觀眾的展示與小范圍的品鑒會相結(jié)合，建立博物館會員制度，通過此博物館覆蓋全北京的雕漆工作室與產(chǎn)品資源，整合和提升漆雕行業(yè)的市場競爭力，從而提升什剎海開放式博物館的檔次。
（3）北京京繡藝術(shù)館
京繡又稱宮繡，是以北京為中心的刺繡產(chǎn)品的總稱。明清時期開始興盛，多用于宮廷裝飾、服飾，用料講究、技術(shù)精湛、格調(diào)風(fēng)雅，民間高檔的宮繡大都與皇宮有著千絲萬縷的聯(lián)系。京繡屬手工刺繡，所以在今天機繡發(fā)達的時候，為區(qū)別于機繡又名“手繡”。京繡在解放后，逐漸形成了自己鮮明的藝術(shù)特點與風(fēng)格，其選料精當(dāng)貴重，針工巧妙得體，色彩絢麗豪華，格調(diào)高雅。
經(jīng)營規(guī)劃：現(xiàn)在煙袋斜街，已有多家掛名的京繡繡品或服裝店，但沒有形成品牌效應(yīng)，也沒有統(tǒng)一的經(jīng)營規(guī)劃。通過博物館的形式，對什剎海地區(qū)現(xiàn)有的京繡產(chǎn)品進行整合，凸顯什剎海在京繡品牌化過程中的作用。雖然在百工坊有京繡的工作室，但百工坊的客流量無法與什剎海相比，所以，什剎海地區(qū)應(yīng)該是京繡等一批北京地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揚光大，走向世界之處。
（4）什剎海歷史博物館
什剎海歷史博物館作為全方位展示什剎海地區(qū)歷史文化的方志性博物館，提示了什剎海地區(qū)的歷史文脈，與高大全的城市博物館相區(qū)別，什剎海地方性的博物館的特色在于，展示什剎海原生態(tài)的歷史與文化。在這里，初到北京的游客理解了這片城市之肺真正的內(nèi)涵。什剎海歷史文化博物館應(yīng)該是什剎海博物館群之首，規(guī)定了什剎海博物館群的內(nèi)涵和外延，以及對這一地區(qū)歷史文化統(tǒng)一的表達方式。
經(jīng)營規(guī)劃：什剎海歷史博物館的經(jīng)營，應(yīng)該是什剎海文化開發(fā)的龍頭。什剎海的文化產(chǎn)品，應(yīng)建立在對這片區(qū)域理解的基礎(chǔ)上。而什剎海歷史博物館，應(yīng)該是理解與開發(fā)的結(jié)合點。
（5）蕭軍故居
蕭軍故居位于鴉兒胡同6號，是一座西式的二層小樓。建國后直至去世，蕭軍一直在此地居住?，F(xiàn)在房屋的東墻已經(jīng)坍塌。從現(xiàn)有情況看，應(yīng)對故居進行維修，維修后可采用招標經(jīng)營的方式，把故居陳列與商業(yè)用途相結(jié)合，在不改變故居空間結(jié)構(gòu)的前提下，對故居進行開發(fā)。
2 后海和西海一線
（1）北京民居博物館
什剎海的后海與西海一線，是什剎海民居保存最為完善的地區(qū)。如何使參觀者對四合院這一民居形式留下整體印象？民居博物館以模型、圖片、建筑構(gòu)件等方式，對北京四合院的樣式，種類做了梳理和解讀。梳理了什剎海的文脈，集中體現(xiàn)了什剎海市民文化的特色。同時可把設(shè)計師對四合院改造的方案在此博物館中進行展示，并在展廳中標明什剎?？梢蚤_發(fā)的民宿。把博物館參觀與民居體驗合為一體。
可行性與重要性：北京地區(qū)的四合院民居形式，作為北京地區(qū)最具地方特色的文化遺產(chǎn)，什剎海地區(qū)近些年的變化是巨大的。很多老屋的改造與消失，成為不可彌補的損失。通過博物館這一形式，對什剎海地區(qū)的四合院資源進行重新梳理，從而與以展示皇家建筑為主的北京建筑博物館交相輝映，對北京地區(qū)的古代建筑史進行完整的把握。把這樣一個博物館設(shè)在什剎海，什剎海社區(qū)就取得了北京民居研究的制高點，這也與它在貫通東西的平安大道邊上的位置是相一致的。
經(jīng)營規(guī)劃：把模型建造過程的現(xiàn)場展示與四合院模型的銷售整合起來，可加入親子互動體驗活動?？裳埉?dāng)?shù)鼐用駬?dān)任講解員，把參觀博物館與走進四合院結(jié)合起來。同時，在博物館內(nèi)可出售北京市內(nèi)現(xiàn)存老建筑旅游地圖，從四合院博物館前往其他老建筑的路線一一標注，這樣，把北京市內(nèi)的老建筑連為一體，北京民居博物館起到了全部覆蓋與整合的作用。
（2）什剎海地區(qū)名人故居聯(lián)盟
什剎海地區(qū)作為北京地區(qū)名人故居的集中地，可在此處設(shè)立名人故居聯(lián)盟，從而形成對北京市名人故居的輻射效應(yīng)。
經(jīng)營規(guī)劃：可利用名人故居的效應(yīng)，整合北京市的名人故居資源，進行名人故居巡回展，讓展覽走向中小學(xué)校，走向社區(qū)，把名人故居這一品牌的效益最大化。同時出版《北京地區(qū)名人故居手繪地圖》、出版《什剎海畔的名人故居小叢書》。
（3）輔仁大學(xué)校園
輔仁大學(xué)原為濤貝勒府，現(xiàn)仍被北京師范大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院使用。也正因為被大學(xué)使用，所以始終沒有遭到大的破壞。把校園納人博物館的網(wǎng)絡(luò)，可在校內(nèi)舉辦輔仁大學(xué)校史展覽，安排學(xué)生成為博物館的志愿者，同時開發(fā)校內(nèi)老建筑的明信片等文化產(chǎn)品。
3 前海和金絲套一線
（1）張之洞故居陳列館
針對位于白米斜街1號的張之洞故居，前文已經(jīng)描述了現(xiàn)有狀況?？稍诠示觾?nèi)建立陳列廳，在不改變現(xiàn)有居民居住環(huán)境的前提下，對故居采取半開放的形式，在居民室內(nèi)懸掛有關(guān)張之洞生平陳列的老照片，允許游客參觀。相關(guān)展陳維護由居民進行，政府可按月付給居民維護費用。
（2）觀復(fù)博物館什剎海分館
可行性與必要性：觀復(fù)博物館現(xiàn)已在酒吧街的入口處開辦了觀復(fù)博物館紀念品店，他的入駐，暗示了什剎海酒吧文化的一次轉(zhuǎn)型和提升。而如能將此店的銷售與對觀復(fù)博物館的整體展示相結(jié)合，設(shè)立觀復(fù)博物館什剎海分館，將會使什剎海酒吧與觀復(fù)博物館得到雙贏。
經(jīng)營規(guī)劃：以展示促進紀念品的銷售。馬未都作為收藏界的個人品牌，在什剎海設(shè)立觀復(fù)分館，使更多的人有機會對觀復(fù)有一個近距離地了解和體會，而也會改變一些對酒吧街的固有印象。
（3）什剎海酒吧文化博物館
可行性與必要性：酒吧與酒吧街，是什剎海的一張文化名片。但如何對酒吧文化進行規(guī)范和疏導(dǎo)，如何定位什剎海酒吧在北京各酒吧區(qū)內(nèi)的位置，如何展示酒吧這一舶來品在北京的生根發(fā)展，什剎海酒吧文化博物館必然起到提升什剎海酒文化的品質(zhì)，規(guī)避酒吧經(jīng)營中的不良傾向，進而起到提升什剎海社區(qū)品質(zhì)的作用。
經(jīng)營規(guī)劃：酒吧文化博物館實際起到什剎海酒吧聯(lián)盟的作用。什剎海酒吧文化博物館將實行會員制，把面向游客的常規(guī)展示與面向會員的小范圍活動相結(jié)合，一方面引導(dǎo)游客走入什剎海酒吧，了解什剎海酒吧的魅力。另一方面，利用會員的活動和參與，及時調(diào)整什剎海地區(qū)各酒吧的經(jīng)營，通過對什剎海酒吧的梳理和整合，為什剎海酒吧街帶來更多的客流，同時提升什剎海酒吧街的整體形象。
以上各博物館均利用現(xiàn)有空間，在展示的同時，不影響居民的正常生活，不干擾商家的正常經(jīng)營。
（4）書會與老照片工作室
可行性與必要性：晚清民國以來反映北京城市生活變遷的老照片一直是歷史研究者和海峽兩岸藏家追捧的對象。什剎海作為北京人文社區(qū)的代表，老居民、老房子和老照片構(gòu)建了什剎海的傳統(tǒng)形象。在調(diào)研中了解，社區(qū)居民手中藏有數(shù)量可觀的老照片，但居民出于種種原因，往往不愿參與將照片交予博物館進行展示。建立老照片工作室，把博物館建在了居民家中，同時由工作室負責(zé)照片的沖洗、復(fù)制和保護工作，在什剎海地區(qū)建立老照片產(chǎn)業(yè)鏈，居民的利益得到了保證，影像資料電子化后，可在工作室永久保存，避免了信息資源的丟失。而老照片產(chǎn)業(yè)鏈的形成，又為以老照片為基礎(chǔ)的各項創(chuàng)意產(chǎn)品提供了支持。同時，可把與什剎海有關(guān)的新書活動在此處舉行，并在此處建立什剎海地面景觀節(jié)點。用老照片紀念館聯(lián)系過去與未來，名人與市井。
