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時(shí)間：2023-06-27 09:37:58
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中圖分類號：G260 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-3520（2015）-10-00-02
博物館不僅是歷史文化記憶的寶庫，也是廣大民眾借以認(rèn)識過去、把握今天、探索未來的文化教育機(jī)構(gòu)，在實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略及構(gòu)建公共文化服務(wù)體系中正扮演著日益重要的角色。
一、我國博物館的現(xiàn)狀
（一）博物館數(shù)量持續(xù)增長
博物館是一個(gè)國家文明和社會進(jìn)步程度的標(biāo)志，是一個(gè)城市及所代表區(qū)域科技、人文、資源等綜合實(shí)力的反映。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活水平的不斷提高，人們的文化素質(zhì)逐步提高，精神文化需求也日益增長，參觀博物館成為人們生活中越來越重要的內(nèi)容。
根據(jù)國家文物局博物館年檢備案情況公布，截至2014年底全國博物館總數(shù)達(dá)到4510家，比2013年度增加了345家。從博物館舉辦主體看，國有博物館3528家（文化文物部門所屬2798家，其他部門所屬730家），非國有博物館982家。其中非國有博物館增速尤為顯著，比2013年度新增171家，在博物館中所占比例由2013年的19.5%上升至21.8%。從博物館分類來看，綜合類1743家，歷史紀(jì)念類1840家，藝術(shù)類411家，自然科學(xué)類196家，專題類（含其他）320家。雖然仍以綜合類、歷史類為主，但博物館的體系結(jié)構(gòu)正在逐步調(diào)整完善?，F(xiàn)階段是我國博物館增長最快的一個(gè)時(shí)期，跨入新世紀(jì)后的近10年中，每年平均增長200多家。而我國改革開放前全國博物館總共不到350家。可見近30多年來我國博物館數(shù)量如雨后春筍增長之快。
（二）展覽注重體驗(yàn)與互動
最早體現(xiàn)參與體驗(yàn)和交互作用的展示方式的是各類科技博物館，這種方式不僅在展示內(nèi)容上貼近了參觀者的生活，還通過與觀眾進(jìn)行多方面的溝通，展示了各種最新的科學(xué)技術(shù)。隨后這種展示方式被引入到其他類型的博物館。而今，已經(jīng)成為博物館展示手法的主流發(fā)展趨勢。在博物館的工作中，互動理念首先在陳列設(shè)計(jì)中得以實(shí)施。在陳列中設(shè)計(jì)出互動項(xiàng)目，觀眾不再是單純的“旁觀者”，而是使觀眾融于其中，觀眾、展品、展線、展覽環(huán)境等諸多因素有機(jī)的融和，成為不可分割的一個(gè)整體?？傮w看來，陳列中互動內(nèi)容主要分為三種形式。第一，互動項(xiàng)目與陳列內(nèi)容緊密結(jié)合在一起，成為陳列內(nèi)容的重要組成部分，不可分割。第二，互動項(xiàng)目是陳列內(nèi)容的延伸，起到對陳列內(nèi)容的補(bǔ)充作用。第三，開辟獨(dú)立的空間設(shè)置全方位的“互動展覽”， 通過各種新技術(shù)結(jié)合博物館藏品的展示方式，給參觀者以新的參觀體驗(yàn)。
（三）休閑觀念逐步確立
隨著人民生活水平的不斷提高，觀眾對博物館的要求和期望也越來越高。觀眾到博物館參觀，已經(jīng)不滿足于以往那樣簡單的參觀瀏覽，他們渴望能夠在博物館獲得更多方面的體驗(yàn)。尤其是青年和中年觀眾群體，他們不只是來看看博物館展覽中的珍貴藏品或者去科普教室聽一場科普講座，而是希望在參觀博物館的同時(shí)，還能夠得到放松休息，購買一些體現(xiàn)博物館文化和歷史文化之類的紀(jì)念品。國外一些發(fā)達(dá)國家已經(jīng)意識到參觀者的這種需求，開展了各種各樣的服務(wù)項(xiàng)目，從而獲得了很好的效果。我國在這方面還是屬于起步階段，一些中大型博物館也在拓展休閑娛樂方面作了有效的嘗試。
二、當(dāng)下博物館存在的問題
（一）展示內(nèi)容和手法比較落后
目前我國博物館從整體上來看，無論從規(guī)模、管理、收藏，還是展陳、科研、宣傳等，都還處于粗放發(fā)展的階段，與發(fā)達(dá)國家相比較，還存在著較大的差距。不管是博物館的管理者還是普通員工，在思想觀念上還比較保守，還沒有順應(yīng)參觀者的變化而變化，很多博物館還普遍存在展示內(nèi)容及方式陳舊死板、不能適應(yīng)當(dāng)下參觀者需求等狀況。
（二）宣傳力度不夠
目前，許多博物館的管理者很少或還沒有從根本上意識到對外宣傳的重要性。而在國外發(fā)達(dá)國家，通常在各類酒店、餐飲或者娛樂場所都能看到本地關(guān)于博物館的宣傳介紹資料;在大眾媒體上，總有各樣的宣傳短片，宣傳博物館藏品和展覽信息;館內(nèi)通常都有精美的介紹資料免費(fèi)提供給觀眾，場館內(nèi)設(shè)置的小商場有各種反映博物館特色的精美紀(jì)念品。
（三）人員和經(jīng)費(fèi)相對短缺
博物館屬于社會公益性單位，由于近年來從中央到地方都在精簡機(jī)構(gòu)、壓縮財(cái)政供給人員，博物館的編制也被削減，而觀眾對于博物館的社會化的功能不斷攀升，造成博物館人手緊張，致使有些比較重要的崗位使用編外人員擔(dān)任，編外人員的流動性和不穩(wěn)定性在一定程度上影響了博物館工作的正常開展。同時(shí)也由于有些地方領(lǐng)導(dǎo)重視程度不夠，博物館經(jīng)費(fèi)不能保障，使博物館的社會功能得不到應(yīng)有的發(fā)揮。
三、對博物館發(fā)展的思考
（一）重視觀眾的消費(fèi)需求
當(dāng)前，我國的博物館正處于一個(gè)發(fā)展的期，而博物館的發(fā)展在很大程度上需要本地觀眾的積極參與。這些觀眾主要是學(xué)生、家庭和個(gè)人愛好者。對學(xué)生來說，在學(xué)習(xí)課本知識的同時(shí)如果結(jié)合了實(shí)物陳列可以增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果，從而增進(jìn)學(xué)生對自然、科技的興趣;家庭類的參觀者一般都由家長陪同孩子來參觀，是希望孩子通過參觀博物館開闊視野，增加一些感性知識，同時(shí)也是希望在空閑的時(shí)候能夠與家人一起有一個(gè)好的參觀體驗(yàn)。
（二）引入企業(yè)營銷的觀念
雖然當(dāng)前我國的博物館數(shù)量以驚人的速度在發(fā)展，但同時(shí)很多已經(jīng)建好的博物館，卻出現(xiàn)開館時(shí)人山人海，隨后不久門庭冷落的情況。因此，要讓觀眾源源不斷來館參觀，就應(yīng)當(dāng)逐步地將行銷學(xué)的有益理念引入到博物館的經(jīng)營中來。要有明確的定位，進(jìn)行觀眾調(diào)查了解觀眾的需求，根據(jù)廣大觀眾的需求舉辦各種展覽。同時(shí)，對已經(jīng)推出的展覽，要進(jìn)行大量的宣傳活動，讓感興趣的觀眾及時(shí)充分地了解到這些展覽信息。博物館的管理者要轉(zhuǎn)變觀念，不能只等觀眾自己上門來參觀，要通過各種方式引導(dǎo)觀眾來博物館參觀，讓博物館的展覽成為人們生活之中有益的組成部分。
（三）更廣泛地融入社會
博物館與觀眾的互動不能僅僅停留在陳列展示和教育活動的互動上，更需要建立良好有效的公共關(guān)系，使博物館方方面面的工作都形成與公眾的互動。也就是要將博物館互動理念從“觀眾”這單一層面拓展到“社會”的整體層面中去。 最具代表性的應(yīng)該是博物館志愿者、博物館之友，他們擔(dān)當(dāng)著“公眾”與“博物館員工”雙重角色，是連接博物館與公眾之間的橋梁。志愿者、博物館之友屬于熱愛、關(guān)心、支持博物館發(fā)展的社會群體，他們在博物館的工作實(shí)踐中，可以把博物館發(fā)展過程中的理念以“公眾”向“公眾”傳播的方式融進(jìn)社會，同時(shí)又會把“公眾”的認(rèn)知和愿望及時(shí)反饋到博物館中來，達(dá)成一種“互動”。 此外，博物館的網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、專家講座等各項(xiàng)活動也都是博物館與社會互動的重要內(nèi)容，應(yīng)認(rèn)真抓緊抓實(shí)。
（四）增強(qiáng)博物館的個(gè)性化
目前我國各類博物館都以“突出個(gè)性”“彰顯特色”作為追求目標(biāo)，在文物（標(biāo)本）征集、宣傳教育、展示交流等方面，涌現(xiàn)了一批具有鮮明個(gè)性的博物館，以及具有特色的陳列展覽?？梢哉f個(gè)性化理念在博物館同仁中已經(jīng)達(dá)成共識。 但是在各地博物館突出特色和個(gè)性發(fā)展的同時(shí)，有一種新的趨同化趨勢在蔓延。最嚴(yán)重的就是博物館陳列形式設(shè)計(jì)的趨同。雖然各個(gè)博物館內(nèi)容設(shè)計(jì)各具特色，但在展現(xiàn)形式上卻大同小異，特別是聲光電的運(yùn)用、景觀的制作等雷同之處相當(dāng)普遍，甚至有照搬照抄現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的另一層隱憂，就是將陳列流于某種形式，而不去挖掘展品本身的廣度和深度。因此，必須克服這種不良現(xiàn)象，不斷增強(qiáng)博物館的個(gè)性化。
（五）倡導(dǎo)和宣傳低碳環(huán)保理念
隨著社會的進(jìn)步和發(fā)展，保護(hù)環(huán)境、生活低碳已成為時(shí)下生活的關(guān)鍵詞而逐漸深入人心。博物館作為科學(xué)文明的傳播基地，應(yīng)勇?lián)鐣?zé)任，倡導(dǎo)和宣傳低碳理念，推行低碳實(shí)踐。博物館應(yīng)成為低碳、環(huán)保理念推廣的前沿。博物館在陳展中要倡導(dǎo)“綠色陳列”，提高能源、資源的使用效率，以及室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量和環(huán)境新技術(shù)應(yīng)用水平。如在陳列展示中降低光照能耗;在設(shè)計(jì)和設(shè)備使用上盡量使其延長使用壽命;在材料采用上要購置無環(huán)境污染的材料;在施工、制作階段進(jìn)行無污染化運(yùn)作等。
（六）不斷增強(qiáng)休閑功能
隨著人們休閑時(shí)間的增加與追求高品味的文化生活，博物館已經(jīng)成為大眾休閑的最佳選擇。其休閑功能正是在當(dāng)今高速發(fā)展的社會中迸發(fā)出來的，現(xiàn)今的博物館已不只是獲取知識的場所，人們對博物館的期望已不僅僅滿足其觀賞藏品和儲存知識的功能，還需要具有文化交流及娛樂休閑的功能。這就要求博物館從業(yè)者更新理念，并利用現(xiàn)代高科技手段，不斷加強(qiáng)藏品內(nèi)部聯(lián)系的研究，充分體現(xiàn)“本主義”和“精品意識”，以滿足大眾的文化需求。博物館應(yīng)該力求優(yōu)化組合內(nèi)部資源，在傳統(tǒng)功能上增加和拓寬各種新功能，以適應(yīng)公眾在休閑時(shí)代里的消費(fèi)趨勢。 休閑理念在博物館中的體現(xiàn)主要是“寓教于樂”。教育與休閑本是博物館功能中不同的兩端，但卻是彼此交融、互相聯(lián)系，整合這兩項(xiàng)資源既是博物館應(yīng)對自身發(fā)展的抉擇，也是社會對博物館功能的要求。
四、結(jié)語
中圖分類號：G26 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）08-0141-02
中醫(yī)藥博物館是通過收藏、保存、展覽中醫(yī)藥文物，進(jìn)行中醫(yī)藥文化研究和教育傳播的行業(yè)博物館。近年來，隨著中醫(yī)藥文化外延和內(nèi)涵的快速發(fā)展，中醫(yī)藥博物館也呈現(xiàn)出前所未有的建設(shè)。
一、中醫(yī)藥博物館發(fā)展現(xiàn)狀及發(fā)展環(huán)境
中醫(yī)藥博物館的發(fā)展現(xiàn)狀是：發(fā)展快、數(shù)量多、規(guī)模大、影響廣。20世紀(jì)80年代之后，隨著中醫(yī)藥文化的廣泛傳播，陜西、南京等地紛紛建立醫(yī)史陳列室及博物館。據(jù)有關(guān)專家粗略統(tǒng)計(jì)，國內(nèi)中醫(yī)藥博物館已有近五十 家。這些中醫(yī)藥博物館的建設(shè)方式主要依托中醫(yī)藥院校、企業(yè)、醫(yī)院、地方政府及研究單位。其中院校博物館在中醫(yī)藥博物館建設(shè)中居主體地位，北京、上海、成都、廣東、南京、天津等省市中醫(yī)藥院校已建設(shè)或籌備建設(shè)中醫(yī)藥博物館（包括醫(yī)史博物館、醫(yī)史陳列室）。隨著建設(shè)規(guī)模的增強(qiáng)及品牌宣傳，一些企業(yè)也紛紛投資，建設(shè)了一批中醫(yī)藥博物館。如成都迪康藥業(yè)的成都中藥博物館、山東東阿阿膠博物館、白云山和記黃埔中藥有限公司的“神農(nóng)草堂”中醫(yī)藥博物館、天津中新藥業(yè)自然人文陳列館等。其他由醫(yī)院、政府、民間力量創(chuàng)辦的博物館有常熟中醫(yī)藥博物館、河北安國藥文化博物館、重慶民間醫(yī)藥博物館等。而關(guān)于建筑面積，少的有幾千平方米，多的有幾萬平方米。如成都中醫(yī)藥大學(xué)博物館建筑面積有4500平方米，廣州中醫(yī)藥大學(xué)博物館則有2萬多平方米。依托建筑和文物，中醫(yī)藥博物館不斷擴(kuò)大影響，成為傳播中醫(yī)藥文化的窗口和基地，有些還將視野擴(kuò)大至國際范圍。比如上海中醫(yī)藥大學(xué)博物館在意大利熱那亞中國展中舉辦了中醫(yī)展，詳細(xì)介紹了有關(guān)脈象、穴位、針灸、推拿的歷史和知識，把中醫(yī)藥文化推向世界。
我國中醫(yī)藥博物館建設(shè)規(guī)模、數(shù)量、速度如此壯大，有著一定的發(fā)展條件：第一,政治條件。當(dāng)今社會，文化是國家競爭的軟實(shí)力，是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。黨的十七大報(bào)告中就明確提出了社會主義文化建設(shè)的基本目標(biāo)，并首次發(fā)出了推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的號召。加強(qiáng)文化建設(shè)、提高全民族文明素質(zhì)、基本建立覆蓋全社會的公共文化服務(wù)體系、弘揚(yáng)中華文化等政治舉措激發(fā)了全民族的文化創(chuàng)造活力，興起了社會主義文化建設(shè)的新，使豐富精神文化生活越來越成為國民的熱切愿望。這樣的環(huán)境為中醫(yī)藥博物館的蓬勃發(fā)展提供了有力的政治保障。
第二,社會條件。近年來，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活日漸富裕，精神風(fēng)貌日趨高漲，健康觀念日益增強(qiáng)，尤其是在崇尚自然的觀念及中國傳統(tǒng)文化的影響下，國內(nèi)外對中醫(yī)藥文化愈加推崇。在弘揚(yáng)中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的呼聲下，中醫(yī)藥博物館的大發(fā)展勢在必行。
二、中醫(yī)藥博物館的功能及作用
1.收藏、保管、研究中醫(yī)藥文物
藏品是博物館生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，收藏、保管文物是博物館最基本的功能。博物館水平、實(shí)力的衡量標(biāo)準(zhǔn)之一就是該博物館所藏文物的數(shù)量和質(zhì)量。中醫(yī)藥用具、中醫(yī)藥文獻(xiàn)古籍、中藥材標(biāo)本、古代名醫(yī)畫像雕塑等文物體現(xiàn)了中醫(yī)藥博物館的行業(yè)特色及實(shí)物優(yōu)勢。
研究是博物館的功能之一，因此博物館也是一個(gè)擁有科研人員、資料及設(shè)備的科研機(jī)構(gòu)。中醫(yī)藥博物館的藏品經(jīng)過專業(yè)研究、與文字圖示解說及陳列展覽技術(shù)相結(jié)合的手段和方法使大眾對中國中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化史有種直觀立體的認(rèn)識。
2.弘揚(yáng)中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化
中醫(yī)藥文化作為我國傳統(tǒng)文化的一支，博大精深，源遠(yuǎn)流長。博物館通過實(shí)物資料所展現(xiàn)的是一部部關(guān)于文化、民族、地方及時(shí)代的斷代史或通史。中醫(yī)藥博物館無疑就是體現(xiàn)中國傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的殿堂，通過館內(nèi)多方面不同角度的展覽，通過人與物、人與人（觀眾與解說員等博物館工作者）近距離的接觸，引導(dǎo)觀眾系統(tǒng)而全面的了解中醫(yī)藥文化的發(fā)展歷程，增強(qiáng)觀眾的自豪感，增加人們對中醫(yī)藥知識的了解，幫助人們樹立正確的健康意識，加深人們對中醫(yī)藥文化的深刻認(rèn)識，繼而促進(jìn)現(xiàn)代中醫(yī)藥的繼承與創(chuàng)新。
3.中醫(yī)藥文化的教育基地
隨著中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展，人們對中醫(yī)藥文化越來越不陌生，中醫(yī)藥博物館的建設(shè)給人們提供了一個(gè)接觸中醫(yī)藥文化和進(jìn)行繼續(xù)教育的平臺。尤其是國內(nèi)中醫(yī)藥博物館建設(shè)大部分以高校為依托，這樣能夠使高校的學(xué)科、人才優(yōu)勢和博物館的展示優(yōu)勢相結(jié)合，對當(dāng)代中醫(yī)藥院校大學(xué)生進(jìn)行專業(yè)思想教育，促進(jìn)中醫(yī)院校專業(yè)教學(xué)、提高教學(xué)質(zhì)量。其次，通過歷代名醫(yī)事跡的展示，將醫(yī)者嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、醫(yī)道正派、作風(fēng)端正、求實(shí)創(chuàng)新等醫(yī)德醫(yī)風(fēng)介紹給學(xué)生們，使他們養(yǎng)成良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。再次，不同于死氣沉沉、枯燥單調(diào)的課堂教學(xué)氣氛，通過實(shí)物展覽，陶冶學(xué)生情操，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開發(fā)學(xué)生的潛能，激發(fā)學(xué)生的求知欲，實(shí)現(xiàn)“寓教于樂”的教育理念。
三、中醫(yī)藥博物館的建設(shè)方向
1.樹立“以人為本”的服務(wù)理念
首先，從政治層面來說，實(shí)現(xiàn)社會主義文化的大發(fā)展大繁榮，需要調(diào)動人民的積極性，充分發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用，同時(shí)也需要讓人民共享文化發(fā)展成果。隸屬于社會主義文化建設(shè)范疇的中醫(yī)藥博物館建設(shè)離不開人們這一建設(shè)主體。通過意見反饋、志愿者服務(wù)等使人們參與到博物館建設(shè)中。
其次，從新博物館學(xué)的角度出發(fā)，中醫(yī)藥博物館不能僅僅是中醫(yī)藥文物的收藏室，而應(yīng)是一座以人為本、滿足人們精神需求的文化殿堂。因此改變傳統(tǒng)博物館以“物”為導(dǎo)向的觀念，樹立以“人”為導(dǎo)向的服務(wù)理念，把觀眾當(dāng)作顧客、朋友，努力為他們營造一種良好、周到、熱情、舒適的環(huán)境。
2.以優(yōu)勢為動力、建設(shè)具有自身特色的發(fā)展體系
中醫(yī)藥博物館作為行業(yè)博物館，首先需要突出中醫(yī)藥這一行業(yè)的特色，以弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)的中醫(yī)藥文化為主題，把仁、和、精、誠的中醫(yī)藥文化價(jià)值理念融入陳列和展覽中，大力宣傳中醫(yī)藥文化。讓參觀者在進(jìn)行中醫(yī)藥文物視覺享受的同時(shí)，學(xué)習(xí)到更多的保健養(yǎng)生知識，從而使全社會都來關(guān)心、關(guān)注和支持中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展，從而提高中醫(yī)藥文化的社會認(rèn)可度。
3.建立結(jié)構(gòu)全面的人才隊(duì)伍、注重人才培養(yǎng)
人才是當(dāng)今社會各行各業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。中醫(yī)藥博物館建設(shè)需要不同專業(yè)不同層次的人才：第一，文物的收集、鑒定、保護(hù)、管理，藏品的展覽陳列等需要文博系統(tǒng)專業(yè)人才。第二，為了能夠深入地、全方位地研究中醫(yī)藥文物及中醫(yī)藥文化，充分實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥博物館的教育功能，中醫(yī)藥專業(yè)人才必不可缺。第三，中醫(yī)藥博物館的發(fā)展壯大需要管理人才。第四，信息技術(shù)專業(yè)人員負(fù)責(zé)中醫(yī)藥博物館展覽高新技術(shù)及數(shù)字化建設(shè)等。第五，安保等其他人員。通過組織人員參加文物、博物館、高校等相關(guān)部門組織的培訓(xùn)、去其他博物館學(xué)習(xí)工作經(jīng)驗(yàn)、邀請專家講授文博知識等方式積極培養(yǎng)人才，不斷優(yōu)化自己的專業(yè)人才隊(duì)伍。
4.展覽方式多樣化,充分利用現(xiàn)代新技術(shù)
陳列展覽是博物館最基本的展示手段，一成不變的陳列方式只會讓人覺得死氣沉沉、缺乏活力，中醫(yī)藥博物館的持續(xù)發(fā)展需要生動豐富的展覽方法。
第一，大部分博物館因?yàn)槭苋肆?、?cái)力、物力等多種因素影響，使館內(nèi)的陳列固定化，雖然保持了自身特色，但卻流失了大批觀眾。為了避免此種現(xiàn)象，需要定期改變陳列格局、展示內(nèi)容，使博物館常展常新，實(shí)現(xiàn)觀眾循環(huán)參觀。第二，將展品陳列動起來。哲學(xué)上講物質(zhì)是運(yùn)動的，有些事物在當(dāng)時(shí)社會環(huán)境中是以明確的運(yùn)動狀態(tài)存在的，而博物館一般將藏品陳列在展覽柜里，使其失去了應(yīng)有的活力，因而需要利用先進(jìn)的技術(shù)使展品動起來，增強(qiáng)陳列展覽的趣味性，拉近展品與參觀者的距離。第三，將新技術(shù)運(yùn)用到博物館的展覽之中，使觀眾感受到全方位的感官刺激。比如利用針灸智能人、按摩點(diǎn)穴智能人、中草藥鑒定等使觀眾享受視覺、觸覺、嗅覺、味覺等不同的感官刺激。通過觀眾與模擬展品的交互體驗(yàn)，增強(qiáng)中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的教育與傳播。第四，加強(qiáng)中醫(yī)藥博物館數(shù)字化建設(shè)。充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，建設(shè)中醫(yī)藥博物館網(wǎng)站，便于觀眾與博物館、觀眾與觀眾、觀眾與研究人員的交流溝通，實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥博物館建設(shè)的信息化、數(shù)字化。
5.加強(qiáng)宣傳及文化交流
主動走近觀眾、走進(jìn)社會，通過報(bào)紙、雜志、電視、廣播等傳媒方式，廣泛地宣傳自己，提高博物館的知名度。四川省博物院通過文物大篷車的方式使文物走向鄉(xiāng)鎮(zhèn)，改變了觀賞文物需要到博物館、需要到城市的局面，邁出了主動接近觀眾的一步，同時(shí)也提高了自身的影響力。
加強(qiáng)中醫(yī)藥博物館之間的館際交流，通過館與館之間藏品的交換與調(diào)撥使其互通有無；通過館際間的學(xué)術(shù)活動，如學(xué)術(shù)報(bào)告會、研討會等實(shí)現(xiàn)文化的雙向交流。將部分展品適當(dāng)?shù)爻鼋杞o學(xué)校、醫(yī)院、社區(qū)等團(tuán)體組織，不僅能滿足人們的文化需求，也能提高藏品的利用率及博物館的影響力。
6.拓寬經(jīng)費(fèi)來源渠道
經(jīng)費(fèi)短缺是所有博物館共同面臨的普遍問題，也是制約博物館發(fā)展的瓶頸。我國的傳統(tǒng)博物館主要依靠政府進(jìn)行投資經(jīng)營，但是在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下，這種方式越來越適合博物館的發(fā)展需要。依托中醫(yī)藥企業(yè)創(chuàng)辦的博物館，因?yàn)榻?jīng)費(fèi)來源與企業(yè)利益及效益掛鉤，因此發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)尚可。但其他的中醫(yī)藥博物館就會面臨資金短缺的困境，因此他們應(yīng)該解放思想，樹立經(jīng)營理念，除了自身經(jīng)營、政府撥款之外，通過自身努力、政府倡導(dǎo)，積極主動地尋求企業(yè)及社會團(tuán)體的參與和資助。在自己發(fā)展的同時(shí)對進(jìn)行贊助的企業(yè)和社會團(tuán)體進(jìn)行宣傳，實(shí)現(xiàn)雙贏。
總之，中醫(yī)藥博物館作為博物館的一個(gè)分類，在人們生活中的地位和作用越來越重要。在現(xiàn)代社會高速發(fā)展的階段，中醫(yī)藥博物館應(yīng)立足自身特色及發(fā)展目標(biāo)，把握觀眾需要，通過建立結(jié)構(gòu)全面的人才隊(duì)伍，利用現(xiàn)代新技術(shù)豐富展覽陳列方法，加強(qiáng)文化交流，取得最佳社會效益和經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)收藏、展覽、研究、教育功能，弘揚(yáng)中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化，促進(jìn)社會主義文化大發(fā)展大繁榮。
參考文獻(xiàn)：
[1]和中浚.中醫(yī)高校博物館及中醫(yī)藥博物館建設(shè)的喜與憂[J].成都中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào)：教育科學(xué)版，2010(1).
1.導(dǎo)語
博物館需要有著大量的圖書資料，各科專家、學(xué)者們者可以掌握各個(gè)領(lǐng)域的信息以及研究成果，也才可以與自身工作實(shí)踐結(jié)合起來，靈活使用這部分資料實(shí)現(xiàn)分析、研究與探索，進(jìn)而才可以有新的發(fā)展，得到新的結(jié)論，獲取新的科研成果，為國家與人類的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。博物館資料工作的建設(shè)與進(jìn)步，為相關(guān)工作人員提供了各種專業(yè)技能學(xué)習(xí)與研究保障，對于博物館自身的業(yè)務(wù)的開拓與發(fā)展，均具有十分重要的意義。
現(xiàn)今，知識時(shí)代已經(jīng)到來，在知識資本地位不斷建立與肯定的時(shí)代，大眾的求知需求欲望不斷提高，而這些便為博物館圖書資料工作提出了更高的要求與期望。因而，現(xiàn)在的博物館資料工作應(yīng)該緊跟時(shí)代的發(fā)展需求，適應(yīng)博書館自身的發(fā)展需求，共同努力讓博物館日漸變成公民關(guān)注、熱捧的場地。博物館正向著更深層資，更廣闊的領(lǐng)域進(jìn)步與發(fā)展，而博物館的資料工作肯定需要發(fā)揮其自身的功能與長處，展現(xiàn)它的學(xué)術(shù)地位與價(jià)值，而這些均需要改變過去不適應(yīng)時(shí)展需求的情況，讓博物館資料工作拋棄傳統(tǒng)的不適應(yīng)的工作現(xiàn)狀，尋找適應(yīng)時(shí)代需求的發(fā)展之時(shí)，真正做到高質(zhì)、高效，滿足大眾不斷攀升的各種需求。
2.博物館資料工作的現(xiàn)狀
2.1博物館資料工作應(yīng)該適應(yīng)時(shí)展
在傳統(tǒng)觀念里面，對于博物館的資料工作，常常定位于以藏書量作為評價(jià)基礎(chǔ)。然而，隨著現(xiàn)階段博物館地位的不斷提高以及信息化的技術(shù)的發(fā)展與普及，博物館圖書資料工作同樣需要緊跟時(shí)代的發(fā)展需求，不斷創(chuàng)新，提高服務(wù)質(zhì)量與水平，增強(qiáng)科學(xué)管理與建設(shè)工作，不斷提高管理質(zhì)量，以適應(yīng)圖書資料工作自身的發(fā)展需求，這便需要將轉(zhuǎn)變博物館“藏”的現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)以“用”作為中心。
2.2博物館資料管理工作需要變被動為主動
博物館于現(xiàn)階段發(fā)展的過程中，圖書資料室必須要改被動為主動。需要做到經(jīng)常性地知道博物館的科研情況與各個(gè)部門所需要的資料情況，對于新的資料，需要根據(jù)不同的部門或者是研究內(nèi)容，編制數(shù)目索引等，以方便不同部門工作人員的學(xué)習(xí)與參考。同時(shí)，圖書資料室必須可以更豐富地、及時(shí)地反映出各個(gè)不同領(lǐng)域的學(xué)術(shù)動態(tài)與科研前沿、發(fā)展形勢等。
2.3博物館資料管理工作需要實(shí)現(xiàn)圖書的多樣性
隨著現(xiàn)時(shí)博物館的不斷發(fā)展與進(jìn)步，博物館的專業(yè)經(jīng)已拓展至多個(gè)不同領(lǐng)域，不斷拓展藏書的數(shù)量、領(lǐng)域與種類。因而，圖書資料必須要向著多樣性與自主性發(fā)展，讓這些專業(yè)的豐富的圖書資料可以為更多的人作出各種不同的服務(wù)，這同樣是現(xiàn)今時(shí)展對資料工作提出的專業(yè)化的要求。
2.4博物館資料管理工作需要信息化建設(shè)
隨著現(xiàn)今計(jì)算機(jī)的普及，博物館資料工作傳統(tǒng)手工操作模式已經(jīng)難以適應(yīng)時(shí)代的需要，使用數(shù)字化的管理系統(tǒng)進(jìn)行及時(shí)的更新，可以做到更快、更便利的進(jìn)行管理與為大眾服務(wù)，不單可以實(shí)現(xiàn)快捷無誤，提升工作效率，更能夠?qū)崿F(xiàn)海量存儲、更快更方便的進(jìn)行資料整理與檢索。因而，博物館資料管理工作必須要加快信息化建設(shè)。
3.博物館資料工作的發(fā)展
3.1進(jìn)一步健全資料的索引工作
索引工作為資料工作的提高效率的重要內(nèi)容，同時(shí)也是為圖書資料管理工作的進(jìn)步進(jìn)行墊鋪的前提工程。博物館資料的工作重點(diǎn)表現(xiàn)于索引的編制與和運(yùn)用上面，為專業(yè)人員進(jìn)行探索與研究，社會大眾讀者提供了更便利的服務(wù)。因而，我們必須結(jié)合信息化以及知識時(shí)代大眾對于書籍搜索的特點(diǎn)，要進(jìn)一步健全資料索引工作向著標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、信息化方向發(fā)展。
3.2積極收藏、積累地方文獻(xiàn)資料
博物館應(yīng)該廣泛地對圖書資料進(jìn)行收集與收藏，專業(yè)設(shè)立地方文獻(xiàn)專藏，充分發(fā)揮地方博物館的優(yōu)勢，積極收藏和積累地方的文獻(xiàn)資料，不單有利于對當(dāng)?shù)匚墨I(xiàn)書籍進(jìn)行妥善的保管與收藏，同時(shí)對于博物館的文獻(xiàn)資源以及資料的補(bǔ)充與完善工作均是有著相當(dāng)重要的意義，同時(shí)還可以在一定程度上展現(xiàn)博物館圖書資料的地方性特色，讓各個(gè)地方的歷史文化、文獻(xiàn)、資料得到保存與延續(xù)。
3.3對非物質(zhì)遺產(chǎn)和工業(yè)遺產(chǎn)的采集與分類整理
博物館對于非物質(zhì)遺產(chǎn)以及工業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)與延續(xù)均有著不可推卸的職責(zé)，因而，地方博物館應(yīng)該積極地對附近的工業(yè)遺產(chǎn)以及自然歷史資源做實(shí)地調(diào)查與探索，及時(shí)而快速地掌握當(dāng)?shù)刈羁熳罴皶r(shí)的信息與資料，對地方的非物質(zhì)遺產(chǎn)以及工業(yè)遺產(chǎn)進(jìn)行采集，再進(jìn)行分類和整理。針對博特館圖書資料室可以構(gòu)建出一個(gè)專門的資料庫，對這些遺產(chǎn)實(shí)行分類、編輯與管理，進(jìn)而讓文化遺產(chǎn)能夠得到更好的保存，同時(shí)還可以利用陳展的方式，向社會各界宣揚(yáng)中國文化遺產(chǎn)。
4.結(jié)束語
博物館資料工作，在將來的發(fā)展中，需要堅(jiān)持著圍繞為博物館的研究工作服務(wù)作為重點(diǎn)而進(jìn)行，其的發(fā)展方向應(yīng)該是向著科學(xué)化、標(biāo)準(zhǔn)化作為本質(zhì)，讓資料室的工作更為標(biāo)準(zhǔn)與健全，從而實(shí)現(xiàn)向?qū)I(yè)人士提供最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)的目的，這便需要我們的博物館資料室需要進(jìn)一步引入高素質(zhì)的人才，以滿足時(shí)展給資料工作帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。
參考文獻(xiàn)：
一、貴州各民族博物館的現(xiàn)狀
（一）運(yùn)行理念陳舊
當(dāng)西方國家的博物館已經(jīng)開始走入社區(qū)，注重博物館的社會服務(wù)職能的時(shí)候，中國大部分博物館還處在以專家、領(lǐng)導(dǎo)為主導(dǎo)的單一管理模式。因此展覽的陳列內(nèi)容，往往只以專家的思路為指導(dǎo)，忽略了觀眾的切實(shí)需要。由于貴州不少民族博物館的定位往往是集中展示本地少數(shù)民族文化特色，使之成為宣傳地方的一張名片，因此深受政治性的意識形態(tài)影響。各地通常委派抓宣傳、文化工作的干部主持民族博物館的日常工作，有些領(lǐng)導(dǎo)并不具備博物館學(xué)知識也參與管理。因此在運(yùn)行上，主要依靠地方政府的重視和支出，競爭意識淡泊，長期以來“等、靠、要”的思想充斥在民族博物館的從業(yè)人員之中，這種僵化的運(yùn)行體制，導(dǎo)致民族博物館發(fā)展緩慢、滯后，民族博物館的不少工作人員缺乏對民族文物及歷史文化研究的熱情，常常為了做某個(gè)展覽，臨時(shí)開展征集工作，談不上對展品地深入研究，少有推出或無法推出精品展覽，無法滿足民族文化研究學(xué)者的需求，很難吸引到長期、固定的觀眾群體。
（二）經(jīng)費(fèi)短缺
貴州目前擁有三所綜合性民族博物館，分別是貴州民族文化宮民族博物館（該館已獲批準(zhǔn)即將掛牌為“貴州省民族博物館”）、黔東南州博物館以及黔南州博物館。同時(shí)在各地州縣有不同類型的專門性博物館，如雷山西江苗族銀飾刺繡博物館、貴州民族婚俗博物館等。在我國，目前只有隸屬文化系統(tǒng)及宣傳系統(tǒng)的博物館可以享受國家的公益性事業(yè)補(bǔ)貼。除了黔東南州博物館于2008年劃入文化局管理，從2010年開始享受到國家的補(bǔ)貼而外，貴州民族文化宮博物館及黔南州民族博物館隸屬民委系統(tǒng)，每年正常撥付的經(jīng)費(fèi)十分有限。以黔東南州博物館為例，該館2008年的接待人數(shù)達(dá)3萬人次，而門票收入僅有6萬余元，大量的參觀人數(shù)屬于免費(fèi)接待性質(zhì)。而黔南州博物館和貴州民族文化宮博物館自開館伊始就執(zhí)行免票制度，沒有門票收入。目前黔南州博物館每年正常的維護(hù)經(jīng)費(fèi)是25萬，貴州民族文化宮博物館每年僅電費(fèi)一項(xiàng)支出就超過十萬元，但卻沒有固定的運(yùn)行費(fèi)用，所有經(jīng)費(fèi)都是實(shí)報(bào)實(shí)銷。由于沒有日常運(yùn)營的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，上級主管部門的撥款額度往往取決于是否有大型活動或接待任務(wù)。
（三）展示手段落后
一個(gè)展覽是否能吸引觀眾，除了展品本身的質(zhì)量而外，展覽的內(nèi)容和形式設(shè)計(jì)往往是關(guān)鍵。許多民族博物館的展品通常僅僅以展柜陳列或懸掛上墻的形式來展出，談不上科技含量或設(shè)計(jì)理念的博物館陳列方式，顯然已經(jīng)不適應(yīng)新時(shí)代觀眾的審美追求。
與單一介紹某一族群或者某一類文明現(xiàn)象的人類學(xué)博物館相比，綜合類的民族博物館要找到一個(gè)既新穎又獨(dú)特的選題，以清晰的脈絡(luò)串起豐富的民族文化，對于博物館的內(nèi)容和陳列設(shè)計(jì)人員是相當(dāng)大的挑戰(zhàn)。據(jù)筆者調(diào)查，貴州大部分民族村寨博物館（陳列室）目前的陳列風(fēng)格依然局限在上世紀(jì)90年代的形式，以實(shí)物、圖片為主，大篇幅的、教科書式的枯燥文字充斥版面。很多村寨類博物館盡管陣列著大量勞動生產(chǎn)工具，但并未挖掘出其上承載的該民族的精神文化源頭與發(fā)展史，沒有挖掘出該民族文化價(jià)值的精髓，致使參觀者一瞥而過，毫無深究的興趣，甚至留下“民族博物館就是陳列落后的生活生產(chǎn)方式”的印象。
（四）缺失公眾性
公眾的參與意識固然與國民整體素質(zhì)相關(guān)，但缺乏有目的的宣傳方式卻是民族博物館自身發(fā)展的瓶頸。“以人為本”的宗旨，是當(dāng)前博物館發(fā)展的趨勢，以“有助于人的發(fā)展和愉悅”為主要任務(wù)，參與社會，服務(wù)社會，是民族博物館在新時(shí)期應(yīng)當(dāng)建立的生存理念。很多民族博物館出現(xiàn)觀眾稀少、門可羅雀的現(xiàn)象，其原因不僅在于經(jīng)費(fèi)短缺、展示手法陳舊，引不起觀眾的興趣，更在于沒有“走出去、請進(jìn)來”的主動意識。一般民族博物館在開館初期，會采取一些宣傳手段造勢，但是沒有延續(xù)性和持久性。有的民族博物館雖然開通了網(wǎng)頁，但由于缺乏專人管理與維護(hù)，內(nèi)容更新緩慢，對于觀眾的留言建議也無法及時(shí)反饋處理，漸漸失去吸引力。還有的民族博物館只在有團(tuán)隊(duì)參觀時(shí)才開放，散客往往被拒之門外。
二、針對民族博物館現(xiàn)存問題的對策分析
（一）重視展覽設(shè)計(jì)
在內(nèi)容設(shè)計(jì)中，更多地考慮將“講道理”變?yōu)椤爸v故事”。這要求博物館的內(nèi)容設(shè)計(jì)人員，在研究展品的基本特征的基礎(chǔ)上，能理清歷史與文化脈絡(luò)，對展品傾注感情，在文案寫作過程中同時(shí)注重學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性與文學(xué)可讀性。內(nèi)容設(shè)計(jì)人員將不再僅是一種文化現(xiàn)象的研究者、旁觀者，也將成為參與者、創(chuàng)造者。
在形式設(shè)計(jì)中，充分考慮形式設(shè)計(jì)原理，將“體驗(yàn)感”作為核心設(shè)計(jì)方向，為觀眾再現(xiàn)一個(gè)文化、歷史的世界。充分運(yùn)用現(xiàn)代多媒體的手段，將光影、色彩、平面、立體各方面因素使用在景觀復(fù)原、動態(tài)陳列以及互動展示中。在輔展用品的選材上，應(yīng)充分考慮如何更好的闡述文物內(nèi)涵。例如，陳列貴州土法造紙環(huán)節(jié)時(shí)，展品的說明牌或版面如能設(shè)計(jì)使用貴州丹寨石橋、貞豐小屯等地制作的紙張?zhí)娲ǔ２捎玫钠胀景寤騺喛肆Σ馁|(zhì)，這就抓住了土法造紙這一傳統(tǒng)手工藝樸素、天然的本質(zhì)。又如，抓住某些少數(shù)民族崇尚和喜愛的顏色特征，作為展出屬于這些少數(shù)民族的展品時(shí)的基礎(chǔ)色，于無聲中有聲，潛移默化地使觀眾了解到少數(shù)民族的審美傾向，從而達(dá)成文化認(rèn)同。
（二）注重博物館的社區(qū)服務(wù)功能
到歐美國家旅游過的人深有體會，許多城市的街道與建筑充滿歷史感，行走其間，仿佛其城市本身就是一個(gè)大的博物館，人們覺得自己的生活方式就能代表歷史，這是歐美國家博物館的“社區(qū)化”的特征。民族博物館身處少數(shù)民族聚居地，更應(yīng)利用自身豐富的文化資源，在發(fā)揮教育職能的同時(shí)，發(fā)揮社區(qū)服務(wù)職能，消弭文化裂縫，促進(jìn)文化共同繁榮與發(fā)展。比如不定期舉辦各類民族文化專題展、文化沙龍、講座論壇，有條件的民族博物館可利用多媒體技術(shù)，每周或每月固定日期放映反映民族歷史文化的風(fēng)情片、紀(jì)錄片等。根據(jù)研究與收集成果，出版各類介紹民族民俗文化的印刷品、光碟制品，因?yàn)椴┪镳^本身的學(xué)術(shù)性與權(quán)威性，參觀者將非常樂于從博物館獲得了解展品背后故事和增長知識的機(jī)會。
以重慶紅巖革命歷史博物館為例，該館自2007年1月正式掛牌成立以來，也經(jīng)歷過“愛國主義教育無法打動人心”的困境。為了傳承紅巖精神，更好的在觀眾尤其是青少年群體中普及愛國主義教育，該館另辟蹊徑，首次在博物館界采取了編排舞臺劇的形式進(jìn)行宣傳。所有參演人員全部是該館的職工，研究員、講解員、包括司機(jī)，都在其中擔(dān)任角色。不僅調(diào)動了員工學(xué)習(xí)與研究本館藏品的熱情，也用如此生動的形式，向觀眾再現(xiàn)了紅巖精神，從推出至今深受好評，如今已成為重慶市文化消費(fèi)市場中重要的一環(huán)。
（三）設(shè)計(jì)有特色的文化產(chǎn)品
民族博物館可以與地方旅行社合作，根據(jù)旅游人群的分類和市場需求，共同開發(fā)與推廣以欣賞民族風(fēng)情、了解民族文化、尊重民族傳統(tǒng)為主題的旅游線路。目前很多旅游項(xiàng)目打著體驗(yàn)民族風(fēng)情的口號，但僅僅是單純的農(nóng)家樂形式，并不能使游客對于保護(hù)民族文化有著認(rèn)知感與責(zé)任心。民族博物館在與旅游市場結(jié)合的過程中，可以讓觀眾（游客）擁有更多的體驗(yàn)，例如親自制作蠟染、學(xué)習(xí)一種刺繡手法、學(xué)習(xí)一種民族樂器的吹奏、學(xué)會一種民族舞蹈動作、參加一場原汁原味非表演性質(zhì)的年節(jié)活動等。這不僅可以有效地彌補(bǔ)經(jīng)費(fèi)不足的情況，還能提升當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品的文化含量。
同時(shí)，民族博物館可自主開發(fā)、制作一批帶有博物館藏品的特點(diǎn)并被賦予民族文化含義的紀(jì)念品?？膳c地方民族企業(yè)合作，定制帶有博物館LOGO或某種文化符號的旅游小商品，既扶持了地方民族企業(yè)，又符合國際博物館協(xié)會對于“把博物館帶回家”的號召。
（四）抓緊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的收集與整理工作
一、貴州各民族博物館的現(xiàn)狀
（一）運(yùn)行理念陳舊
當(dāng)西方國家的博物館已經(jīng)開始走入社區(qū)，注重博物館的社會服務(wù)職能的時(shí)候，中國大部分博物館還處在以專家、領(lǐng)導(dǎo)為主導(dǎo)的單一管理模式。因此展覽的陳列內(nèi)容，往往只以專家的思路為指導(dǎo)，忽略了觀眾的切實(shí)需要。由于貴州不少民族博物館的定位往往是集中展示本地少數(shù)民族文化特色，使之成為宣傳地方的一張名片，因此深受政治性的意識形態(tài)影響。各地通常委派抓宣傳、文化工作的干部主持民族博物館的日常工作，有些領(lǐng)導(dǎo)并不具備博物館學(xué)知識也參與管理。因此在運(yùn)行上，主要依靠地方政府的重視和支出，競爭意識淡泊，長期以來“等、靠、要”的思想充斥在民族博物館的從業(yè)人員之中，這種僵化的運(yùn)行體制，導(dǎo)致民族博物館發(fā)展緩慢、滯后，民族博物館的不少工作人員缺乏對民族文物及歷史文化研究的熱情，常常為了做某個(gè)展覽，臨時(shí)開展征集工作，談不上對展品地深入研究，少有推出或無法推出精品展覽，無法滿足民族文化研究學(xué)者的需求，很難吸引到長期、固定的觀眾群體。
（二）經(jīng)費(fèi)短缺
貴州目前擁有三所綜合性民族博物館，分別是貴州民族文化宮民族博物館（該館已獲批準(zhǔn)即將掛牌為“貴州省民族博物館”）、黔東南州博物館以及黔南州博物館。同時(shí)在各地州縣有不同類型的專門性博物館，如雷山西江苗族銀飾刺繡博物館、貴州民族婚俗博物館等。在我國，目前只有隸屬文化系統(tǒng)及宣傳系統(tǒng)的博物館可以享受國家的公益性事業(yè)補(bǔ)貼。除了黔東南州博物館于2008年劃入文化局管理，從2010年開始享受到國家的補(bǔ)貼而外，貴州民族文化宮博物館及黔南州民族博物館隸屬民委系統(tǒng)，每年正常撥付的經(jīng)費(fèi)十分有限。以黔東南州博物館為例，該館2008年的接待人數(shù)達(dá)3萬人次，而門票收入僅有6萬余元，大量的參觀人數(shù)屬于免費(fèi)接待性質(zhì)。而黔南州博物館和貴州民族文化宮博物館自開館伊始就執(zhí)行免票制度，沒有門票收入。目前黔南州博物館每年正常的維護(hù)經(jīng)費(fèi)是25萬，貴州民族文化宮博物館每年僅電費(fèi)一項(xiàng)支出就超過十萬元，但卻沒有固定的運(yùn)行費(fèi)用，所有經(jīng)費(fèi)都是實(shí)報(bào)實(shí)銷。由于沒有日常運(yùn)營的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，上級主管部門的撥款額度往往取決于是否有大型活動或接待任務(wù)。
（三）展示手段落后
一個(gè)展覽是否能吸引觀眾，除了展品本身的質(zhì)量而外，展覽的內(nèi)容和形式設(shè)計(jì)往往是關(guān)鍵。許多民族博物館的展品通常僅僅以展柜陳列或懸掛上墻的形式來展出，談不上科技含量或設(shè)計(jì)理念的博物館陳列方式，顯然已經(jīng)不適應(yīng)新時(shí)代觀眾的審美追求。
與單一介紹某一族群或者某一類文明現(xiàn)象的人類學(xué)博物館相比，綜合類的民族博物館要找到一個(gè)既新穎又獨(dú)特的選題，以清晰的脈絡(luò)串起豐富的民族文化，對于博物館的內(nèi)容和陳列設(shè)計(jì)人員是相當(dāng)大的挑戰(zhàn)。據(jù)筆者調(diào)查，貴州大部分民族村寨博物館（陳列室）目前的陳列風(fēng)格依然局限在上世紀(jì)90年代的形式，以實(shí)物、圖片為主，大篇幅的、教科書式的枯燥文字充斥版面。很多村寨類博物館盡管陣列著大量勞動生產(chǎn)工具，但并未挖掘出其上承載的該民族的精神文化源頭與發(fā)展史，沒有挖掘出該民族文化價(jià)值的精髓，致使參觀者一瞥而過，毫無深究的興趣，甚至留下“民族博物館就是陳列落后的生活生產(chǎn)方式”的印象。
（四）缺失公眾性
公眾的參與意識固然與國民整體素質(zhì)相關(guān)，但缺乏有目的的宣傳方式卻是民族博物館自身發(fā)展的瓶頸。“以人為本”的宗旨，是當(dāng)前博物館發(fā)展的趨勢，以“有助于人的發(fā)展和愉悅”為主要任務(wù)，參與社會，服務(wù)社會，是民族博物館在新時(shí)期應(yīng)當(dāng)建立的生存理念。很多民族博物館出現(xiàn)觀眾稀少、門可羅雀的現(xiàn)象，其原因不僅在于經(jīng)費(fèi)短缺、展示手法陳舊，引不起觀眾的興趣，更在于沒有“走出去、請進(jìn)來”的主動意識。一般民族博物館在開館初期，會采取一些宣傳手段造勢，但是沒有延續(xù)性和持久性。有的民族博物館雖然開通了網(wǎng)頁，但由于缺乏專人管理與維護(hù)，內(nèi)容更新緩慢，對于觀眾的留言建議也無法及時(shí)反饋處理，漸漸失去吸引力。還有的民族博物館只在有團(tuán)隊(duì)參觀時(shí)才開放，散客往往被拒之門外。
二、針對民族博物館現(xiàn)存問題的對策分析
（一）重視展覽設(shè)計(jì)
在內(nèi)容設(shè)計(jì)中，更多地考慮將“講道理”變?yōu)椤爸v故事”。這要求博物館的內(nèi)容設(shè)計(jì)人員，在研究展品的基本特征的基礎(chǔ)上，能理清歷史與文化脈絡(luò)，對展品傾注感情，在文案寫作過程中同時(shí)注重學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性與文學(xué)可讀性。內(nèi)容設(shè)計(jì)人員將不再僅是一種文化現(xiàn)象的研究者、旁觀者，也將成為參與者、創(chuàng)造者。
在形式設(shè)計(jì)中，充分考慮形式設(shè)計(jì)原理，將“體驗(yàn)感”作為核心設(shè)計(jì)方向，為觀眾再現(xiàn)一個(gè)文化、歷史的世界。充分運(yùn)用現(xiàn)代多媒體的手段，將光影、色彩、平面、立體各方面因素使用在景觀復(fù)原、動態(tài)陳列以及互動展示中。在輔展用品的選材上，應(yīng)充分考慮如何更好的闡述文物內(nèi)涵。例如，陳列貴州土法造紙環(huán)節(jié)時(shí)，展品的說明牌或版面如能設(shè)計(jì)使用貴州丹寨石橋、貞豐小屯等地制作的紙張?zhí)娲ǔ２捎玫钠胀景寤騺喛肆Σ馁|(zhì)，這就抓住了土法造紙這一傳統(tǒng)手工藝樸素、天然的本質(zhì)。又如，抓住某些少數(shù)民族崇尚和喜愛的顏色特征，作為展出屬于這些少數(shù)民族的展品時(shí)的基礎(chǔ)色，于無聲中有聲，潛移默化地使觀眾了解到少數(shù)民族的審美傾向，從而達(dá)成文化認(rèn)同。
（二）注重博物館的社區(qū)服務(wù)功能
到歐美國家旅游過的人深有體會，許多城市的街道與建筑充滿歷史感，行走其間，仿佛其城市本身就是一個(gè)大的博物館，人們覺得自己的生活方式就能代表歷史，這是歐美國家博物館的“社區(qū)化”的特征。民族博物館身處少數(shù)民族聚居地，更應(yīng)利用自身豐富的文化資源，在發(fā)揮教育職能的同時(shí)，發(fā)揮社區(qū)服務(wù)職能，消弭文化裂縫，促進(jìn)文化共同繁榮與發(fā)展。比如不定期舉辦各類民族文化專題展、文化沙龍、講座論壇，有條件的民族博物館可利用多媒體技術(shù)，每周或每月固定日期放映反映民族歷史文化的風(fēng)情片、紀(jì)錄片等。根據(jù)研究與收集成果，出版各類介紹民族民俗文化的印刷品、光碟制品，因?yàn)椴┪镳^本身的學(xué)術(shù)性與權(quán)威性，參觀者將非常樂于從博物館獲得了解展品背后故事和增長知識的機(jī)會。
以重慶紅巖革命歷史博物館為例，該館自2007年1月正式掛牌成立以來，也經(jīng)歷過“愛國主義教育無法打動人心”的困境。為了傳承紅巖精神，更好的在觀眾尤其是青少年群體中普及愛國主義教育，該館另辟蹊徑，首次在博物館界采取了編排舞臺劇的形式進(jìn)行宣傳。所有參演人員全部是該館的職工，研究員、講解員、包括司機(jī)，都在其中擔(dān)任角色。不僅調(diào)動了員工學(xué)習(xí)與研究本館藏品的熱情，也用如此生動的形式，向觀眾再現(xiàn)了紅巖精神，從推出至今深受好評，如今已成為重慶市文化消費(fèi)市場中重要的一環(huán)。
（三）設(shè)計(jì)有特色的文化產(chǎn)品
民族博物館可以與地方旅行社合作，根據(jù)旅游人群的分類和市場需求，共同開發(fā)與推廣以欣賞民族風(fēng)情、了解民族文化、尊重民族傳統(tǒng)為主題的旅游線路。目前很多旅游項(xiàng)目打著體驗(yàn)民族風(fēng)情的口號，但僅僅是單純的農(nóng)家樂形式，并不能使游客對于保護(hù)民族文化有著認(rèn)知感與責(zé)任心。民族博物館在與旅游市場結(jié)合的過程中，可以讓觀眾（游客）擁有更多的體驗(yàn)，例如親自制作蠟染、學(xué)習(xí)一種刺繡手法、學(xué)習(xí)一種民族樂器的吹奏、學(xué)會一種民族舞蹈動作、參加一場原汁原味非表演性質(zhì)的年節(jié)活動等。這不僅可以有效地彌補(bǔ)經(jīng)費(fèi)不足的情況，還能提升當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品的文化含量。
同時(shí)，民族博物館可自主開發(fā)、制作一批帶有博物館藏品的特點(diǎn)并被賦予民族文化含義的紀(jì)念品?？膳c地方民族企業(yè)合作，定制帶有博物館LOGO或某種文化符號的旅游小商品，既扶持了地方民族企業(yè)，又符合國際博物館協(xié)會對于“把博物館帶回家”的號召。
（四）抓緊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的收集與整理工作
[中圖分類號]G268.8 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-3115（2014）18-0010-03
一、研究背景
絲綢之路是人類文明發(fā)展形成的獨(dú)特文化區(qū)域，也是中西文化、政治和思想史上一個(gè)最重要、最受關(guān)注的領(lǐng)域。它不僅是古代亞歐大陸的交通動脈和互通有無的商貿(mào)大道，還是促進(jìn)亞歐各國和中國友好往來、溝通東西方文化的友誼之路，更是促進(jìn)世界四大文明跨越時(shí)空相互交融的文明之路。21世紀(jì)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化、信息技術(shù)迅猛發(fā)展和民族國家地緣政治等因素的影響，絲綢之路的重要性日益凸顯。絲綢之路文化精神所體現(xiàn)的開放性、包容性、富于借鑒的意識氣脈，更是和今天時(shí)代潮流、向西開放的國策一脈相承。
博物館是城市文明形態(tài)和標(biāo)志，在城市功能完善、文化傳承、市民教育、環(huán)境營造等方面發(fā)揮著重要作用。絲綢之路資源富集、文脈深遠(yuǎn)，擁有大量珍貴文物，保護(hù)、利用好這些文物資源，意義重大。從經(jīng)濟(jì)效益角度來看，可以大力發(fā)展旅游業(yè)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)；從文化社會效益來看，古代文化、歷史文物可為今天提供審美作用、認(rèn)識作用、借鑒作用。利用這些豐厚的遺產(chǎn)資源，發(fā)展絲綢之路博物館事業(yè)有著深遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)、文化、社會意義。本文以西安民辦博物館為例，全面探討絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶文化發(fā)展的思路和途徑，以求教于方家。
二、西安民辦博物館發(fā)展現(xiàn)狀
從1909年的勸工陳列所算起，西安博物館事業(yè)發(fā)展已有逾百年歷史。截止2011年底，全市已建成各類博物館84座，其中民辦博物館28家?，F(xiàn)將其發(fā)展現(xiàn)狀描述如下：
（一）空間分布特點(diǎn)
首先，建館規(guī)模差異較大。最大的關(guān)中民俗藝術(shù)博物院占地493.88畝，規(guī)劃建筑面積10.8萬平方米；部分民辦博物館的規(guī)模較小，多利用自己的住宅、工作室辦起博物館，如白鹿原民俗博物館依托農(nóng)家小院而建，場館面積不過380余平方米。其次，帶有鮮明的文化空間結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，遵循“核心―邊緣”式分布。在西安28家民辦博物館（含已閉館3家）中，近80%集中于城六區(qū)，尤其是雁塔區(qū)和未央?yún)^(qū)，處于民辦博物館發(fā)展中的主導(dǎo)地位，而其他民辦博物館相對而言處于區(qū)，在文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展上需要依賴于核心區(qū)。
（二）歷史發(fā)展源流
相對于國有和院校行業(yè)性質(zhì)的博物館，民辦博物館起步較晚，發(fā)展數(shù)量逐年增加，2010～2011年經(jīng)歷了一個(gè)期，影響力逐年提升，扶持力度不斷加大。2010年，大唐西市博物館、亮寶樓藝術(shù)博物館、秦磚漢瓦博物館等14家民辦博物館建成或開放；2011年，美都藝術(shù)博物館、三秦民辦藝術(shù)館等7家民辦博物館建成或開放。近年來西安民辦博物館的影響力逐年提升，如大唐西市博物館獲“中國文物遺產(chǎn)保護(hù)與傳承典范單位”稱號，成為我國民營資本保護(hù)國家歷史文化遺產(chǎn)的首例和典范；關(guān)中民俗藝術(shù)博物院是全國首家民辦民俗藝術(shù)博物院，被文化部命名為“國家文化產(chǎn)業(yè)示范基地”，被列為陜西省愛國主義教育基地、陜西省民辦藝術(shù)搶救保護(hù)先進(jìn)單位。
（三）主要分類特點(diǎn)
首先，從藏品主題看，藏品門類多樣，館藏內(nèi)容豐富。以反映文化藝術(shù)主題類最多，多為工藝美術(shù)類，也有書法繪畫類；社會歷史主題者次之，其中以反映地方民俗者居多；綜合類較少。從類型結(jié)構(gòu)看，目前西安民辦博物館依然更多地將視野集中于文物類藏品，而對于專題性、非文物類的藏品不太重視，缺乏紀(jì)念類、科技類、文學(xué)類、戲劇類、建筑類等民辦博物館。
其次，從投資主體看，以個(gè)人興辦和民企興辦表現(xiàn)突出，國助民辦者較少，如王勇超開辦的關(guān)中民俗藝術(shù)博物院、任經(jīng)文開辦的經(jīng)文牛文化陶瓷博物館等。私營企業(yè)自主投資創(chuàng)辦和運(yùn)營的博物館日常運(yùn)行主要依托企業(yè)支持，在為社會公益事業(yè)做出貢獻(xiàn)的同時(shí)也有效地宣傳了企業(yè)文化。如大唐西市博物館、秦磚漢瓦博物館，成功探索了“政府支持，民企承辦”的發(fā)展模式。由國家或政府在資金、土地或場館建設(shè)等方面直接幫助個(gè)人或企業(yè)建立的民辦博物館，包括政府免費(fèi)提供場地，與民營企業(yè)聯(lián)合建館等，如曲江新區(qū)管理委員會曲江富陶國際陶藝博物館、三秦民辦藝術(shù)館等。從西安民辦博物館的發(fā)展現(xiàn)狀可以看出，目前民辦博物館發(fā)展的困境，可從外部環(huán)境和內(nèi)部條件兩個(gè)方面來分析：外部環(huán)境之困主要表現(xiàn)為法律法規(guī)地位尷尬、相關(guān)政策支持難以連貫、面臨國有博物館的行業(yè)競爭三個(gè)方面。內(nèi)部條件之困表現(xiàn)為管理運(yùn)營缺少實(shí)踐、資金渠道依然匱乏、藏品研究有待增強(qiáng)、相關(guān)專業(yè)人才匱乏等方面。
三、民辦博物館的發(fā)展戰(zhàn)略、路徑和措施
（一）發(fā)展戰(zhàn)略
絲綢之路沿線各級政府應(yīng)樹立“高度重視、積極促進(jìn)、加強(qiáng)扶持、全面提高”的發(fā)展戰(zhàn)略。要高度重視民辦博物館在公共文化服務(wù)體系中的重要作用，積極鼓勵，大力支持，正確引導(dǎo)，將民辦博物館納入國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展規(guī)劃，因地制宜，分類指導(dǎo)，加強(qiáng)協(xié)調(diào)，形成合力，制定符合各地民辦博物館發(fā)展的目標(biāo)、政策和措施，支持、鼓勵和引導(dǎo)民辦博物館科學(xué)健康發(fā)展。同時(shí)，在準(zhǔn)入審批、館舍資助、專業(yè)指導(dǎo)和社會輿論方面加大和落實(shí)對民辦博物館的扶持，加強(qiáng)管理機(jī)制的建立，全面提高博物館內(nèi)部管理水平。
（二）發(fā)展路徑
為實(shí)現(xiàn)絲綢之路沿線各地區(qū)民辦博物館的可持續(xù)發(fā)展，建議堅(jiān)持走多元化的內(nèi)生型發(fā)展路徑。內(nèi)生型發(fā)展是以內(nèi)需市場為動力、以內(nèi)源要素為依托、以內(nèi)涵發(fā)展為核心、以內(nèi)生鏈條為載體、以成本內(nèi)化為保證、以內(nèi)聚發(fā)展為指向的發(fā)展模式。應(yīng)以市場需求為發(fā)展動力，注重博物館與觀眾之間的交流接觸，從觀眾體驗(yàn)角度出發(fā)進(jìn)行相應(yīng)的場館設(shè)計(jì)與展陳布局，實(shí)現(xiàn)人力、財(cái)力、藏品等資源要素的優(yōu)化配置。在發(fā)展中強(qiáng)調(diào)內(nèi)涵式發(fā)展，避免“虎頭蛇尾”，改變只注重?cái)?shù)量和規(guī)模的粗放式發(fā)展模式，以可持續(xù)發(fā)展和精細(xì)發(fā)展逐步提升質(zhì)量。以多元化的場館主題、多樣化的產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)帶動發(fā)展，應(yīng)著手在主題定位、建館方式、場館設(shè)計(jì)、展品收藏、展會安排以及經(jīng)營手段上加以創(chuàng)新，提高博物館的各種經(jīng)營附加值，實(shí)現(xiàn)博物館業(yè)價(jià)值鏈中各個(gè)環(huán)節(jié)的升級。同時(shí)還需降低經(jīng)營管理成本，保證民辦博物館運(yùn)營的有效進(jìn)行，形成規(guī)模經(jīng)濟(jì)與持續(xù)創(chuàng)新效應(yīng)。
（三）發(fā)展措施
面對當(dāng)前絲綢之路沿線各地區(qū)民辦博物館發(fā)展所面臨的內(nèi)外困境，要實(shí)現(xiàn)“高度重視、積極促進(jìn)、加強(qiáng)扶持、全面提高”的發(fā)展戰(zhàn)略，激發(fā)民辦博物館的多元化內(nèi)生型可持續(xù)發(fā)展，同樣需要從外部、內(nèi)部兩方面著手。
外部環(huán)境需要關(guān)注民辦博物館行業(yè)的法制管理、行政管理和社會管理以及該行業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)或行業(yè)之間的關(guān)聯(lián)與協(xié)調(diào)。
第一，構(gòu)建“四位一體”的管理體系。建議構(gòu)建起“文物管理部門下設(shè)委辦全權(quán)負(fù)責(zé)、民辦博物館協(xié)會溝通協(xié)調(diào)、各地區(qū)縣積極參與、相關(guān)協(xié)會輔助參與”的“四位一體”民辦博物館管理體系。各級文物管理部門博物管處可下設(shè)民辦博物館管理辦公室，全面負(fù)責(zé)民辦博物館的準(zhǔn)入管理、日常運(yùn)營監(jiān)督及藏品交易和流通管理等，并為其提供文物收藏、研究和經(jīng)營管理等方面的指導(dǎo)，同時(shí)，成立民間博物館協(xié)會，加強(qiáng)民辦博物館協(xié)會與各區(qū)縣文化部門的聯(lián)系；博物館協(xié)會可與旅游協(xié)會、對外文化交流協(xié)會等相關(guān)社會管理機(jī)構(gòu)開展聯(lián)誼、研討等活動，強(qiáng)化民辦博物館與旅游產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的聯(lián)系。
第二，加快出臺民辦博物館管理?xiàng)l例?！吨腥A人民共和國文物保護(hù)法》和《博物館管理辦法》在一定程度為民辦博物館的存在提供了法律依據(jù)，但是，在具體操作中仍缺乏相關(guān)規(guī)定，如民辦博物館的申辦、審批、社會地位，應(yīng)該承擔(dān)的社會責(zé)任和義務(wù)，應(yīng)該享有的權(quán)利與受保護(hù)的內(nèi)容，資金來源與補(bǔ)充，館主變遷及繼承等。
第三，成立民辦博物館發(fā)展基金會。建議由政府出資、社會資助和個(gè)人捐助等組成民辦博物館發(fā)展基金會，形成博物館發(fā)展基金。每年按照一定指標(biāo)如藏品質(zhì)量、接待條件、參觀人數(shù)、參觀者反饋等進(jìn)行考核評比，對表現(xiàn)優(yōu)異且經(jīng)費(fèi)緊張的民辦博物館給予資助。政府也可以購買公共文化服務(wù)的形式動用發(fā)展基金進(jìn)行資金上的支持。
第四，制定專項(xiàng)規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)分類管理。絲綢之路沿線各級政府應(yīng)將民辦博物館的發(fā)展作為國家、城市文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)長期發(fā)展規(guī)劃中的一部分，為未來的可持續(xù)發(fā)展提供保障。有必要組織對民辦博物館的普查，將之納入博物館事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)總體發(fā)展規(guī)劃，制定民辦博物館發(fā)展戰(zhàn)略專項(xiàng)規(guī)劃，明確其發(fā)展目標(biāo)、戰(zhàn)略部署及發(fā)展措施等，并針對民辦博物館旅游發(fā)展、藏品流通等做出專項(xiàng)規(guī)劃。此外，從發(fā)展現(xiàn)狀來看，各個(gè)場館情況不一，管理部門在日常管理中必須區(qū)別對待，進(jìn)行分類管理：對于初級階段的館所，視其藏品特色，進(jìn)行必要的指導(dǎo)幫扶；對于中等規(guī)模的館所，要鼓勵其不斷改進(jìn)、調(diào)整和提高，并為它們的擴(kuò)建提供必要的幫助，爭取創(chuàng)出知名品牌。
內(nèi)部結(jié)構(gòu)調(diào)整包括如何實(shí)現(xiàn)專業(yè)化管理，協(xié)調(diào)博物館業(yè)分工與競爭合作行為，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化縱向深化與空間的合理布局，建立民辦博物館與其他產(chǎn)業(yè)間的關(guān)聯(lián)等方面。
第一，突出主題特色，實(shí)現(xiàn)專業(yè)化管理。博物館主題選取應(yīng)突出“準(zhǔn)”、“專”、“特”、“新”：“準(zhǔn)”是指建館之初要找準(zhǔn)定位，明確主題，突出特色，循序漸進(jìn)，切不可盲目求大求全，使自身的藏品公信力有所損失，也會使其后期的運(yùn)營產(chǎn)生很大的包袱；“?！笔侵感⌒蛯ｎ}性博物館是民辦博物館的一個(gè)重要發(fā)展空間，可針對某一行業(yè)、某一社區(qū)、某位歷史人物、某類人群或某種文化民俗事項(xiàng)等展開；“特”是指主題的選取不應(yīng)僅限于文物，可將場館主題選取的視野放寬，如日本散布于市井鄉(xiāng)間的玩具博物館、郵票博物館等具有豐富主題的中小型博物館，也獲得民眾的廣泛認(rèn)同；“新”是指博物館的主題選取還可和當(dāng)?shù)仄髽I(yè)文化建設(shè)聯(lián)系在一起，鼓勵當(dāng)?shù)刂髽I(yè)投資建館，如日本NHK廣播博物館、豐田博物館、地鐵博物館等都由相關(guān)企業(yè)創(chuàng)建。
第二，加強(qiáng)館際合作，整合共有資源。一方面，應(yīng)積極引導(dǎo)國有博物館對民辦博物館的幫扶，加大民辦館與民辦館之間的合作交流。除政府的積極引導(dǎo)外，民辦博物館自身也應(yīng)重視與國有博物館建立聯(lián)盟，實(shí)現(xiàn)合作共贏。同時(shí)，民辦博物館之間可建立合作聯(lián)盟，加強(qiáng)相互扶持，進(jìn)行組團(tuán)式發(fā)展。另一方面，可探索跨區(qū)域合作模式，整合民間收藏的力量。合作不應(yīng)局限于同地區(qū)，還應(yīng)擴(kuò)大范圍至國家之間、區(qū)域之間。如絲綢之路沿線博物館專業(yè)委員會吸納常務(wù)會員單位56家，涵蓋全國22個(gè)省、自治區(qū)、直轄市，這種形式的合作模式為館際之間實(shí)現(xiàn)資源共享和互補(bǔ)開辟了新的途徑。民辦博物館也可借鑒此種模式，圍繞著共同主題整合博物館共有資源，甚至可同國外博物館進(jìn)行合作，聯(lián)合舉辦展覽，開展各類培訓(xùn)合作，進(jìn)行藝術(shù)品聯(lián)合修復(fù)，建立科研合作網(wǎng)等。此外，眾多民辦博物館可聯(lián)合民間收藏家的力量舉辦展覽，挖掘私人藏品的研究利用價(jià)值。
第三，重視市場運(yùn)作，進(jìn)行合理布局。對于民辦博物館而言，應(yīng)做到既保證博物館的公益性同時(shí)還應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)效益。民辦博物館需做好充分的市場調(diào)研工作，以需求為導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)展覽創(chuàng)新?？山梃b歐美國家的“博物館服務(wù)”理念，不僅提供紀(jì)念品銷售、餐飲服務(wù)，而且展覽內(nèi)容的選擇、陳列形式的設(shè)計(jì)、講解方式的使用乃至對公眾的教育都以顧客為導(dǎo)向，注重博物館中公眾服務(wù)區(qū)的建設(shè)。同時(shí)，進(jìn)行目標(biāo)市場細(xì)分，進(jìn)行專業(yè)性展覽的組織，利用媒介加大宣傳推廣，尤需注重互聯(lián)網(wǎng)手段和口碑營銷的作用。在布局民辦博物館的空間發(fā)展時(shí)，要考慮到民辦博物館和合作區(qū)域之間在主題和文化上的契合，加大對非文物類、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類、名人類的專業(yè)性、專題性和專項(xiàng)性的博物館的支持，要根據(jù)文化的積淀和文物藏品的情況來進(jìn)行合理布局。要統(tǒng)籌現(xiàn)有館與擬建館、國有館與民辦館的關(guān)系。如對于重建或擴(kuò)建的博物館，應(yīng)先進(jìn)行充分的市場論證，進(jìn)行項(xiàng)目規(guī)劃與設(shè)計(jì)，以免重蹈覆轍。要注意將藏品有效統(tǒng)籌，對同一區(qū)域內(nèi)主題選取應(yīng)體現(xiàn)差異與特色，給予相應(yīng)的博物館行業(yè)區(qū)域情況說明以作指導(dǎo)，避免在實(shí)際運(yùn)行中出現(xiàn)矛盾甚至沖突。
第四，創(chuàng)新國助形式，加強(qiáng)人才支撐。首先，創(chuàng)新公建民營的場館用地模式?？蓪辖ㄖM(jìn)行商業(yè)化利用或充分利用地下空間；可在批地建館上進(jìn)行創(chuàng)新，如可在旅游景區(qū)或文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)規(guī)劃建設(shè)，也可充分利用布局結(jié)構(gòu)調(diào)整后閑置的房產(chǎn)。其次，創(chuàng)新民辦公助的建館和經(jīng)營模式，繼續(xù)鼓勵更多的企業(yè)參與興辦。與國有博物館相比，民辦博物館更需要建立靈活的用人機(jī)制。首先，需從內(nèi)部加強(qiáng)自我造血的能力，在條件允許的前提下，可以為博物館人才提供培訓(xùn)、進(jìn)修和深造的機(jī)會，以穩(wěn)定業(yè)務(wù)骨干隊(duì)伍；其次，要積極引進(jìn)和招聘專業(yè)人才，有計(jì)劃地選聘專業(yè)人才為博物館服務(wù)；此外，還需大膽借助科研機(jī)構(gòu)、大專院校專家學(xué)者以及國營博物館管理者、研究人員的力量，促使他們關(guān)注民辦博物館工作，為博物館發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。
第五，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，尋找更多結(jié)合點(diǎn)。民辦博物館的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展需要以文化為資源進(jìn)行生產(chǎn)，開發(fā)以展覽為核心而衍生的文化產(chǎn)品。實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方式主要有：建設(shè)博物館商店，出售藏品的復(fù)制仿品、紀(jì)念品、書籍、音像制品等；開設(shè)餐廳、咖啡廳或酒店，出租場地等；知識產(chǎn)權(quán)使用許可，包括博物館照片與圖片、音視頻、出版物、數(shù)據(jù)庫等。除這些基本服務(wù)與傳統(tǒng)增值服務(wù)外，民辦博物館還可與其他相關(guān)行業(yè)結(jié)合，具體形式如下：
其一，與教育培訓(xùn)業(yè)結(jié)合?？砷_辦各種教育培訓(xùn)項(xiàng)目，內(nèi)容根據(jù)博物館主題而定，形成體驗(yàn)式、有主題、有周期、成體系的課程產(chǎn)品，如親子體驗(yàn)班、研修班等，在學(xué)員結(jié)業(yè)時(shí)也由博物館頒發(fā)相應(yīng)的課程證書。還可提供如鑒定咨詢、工藝體驗(yàn)等收費(fèi)服務(wù)。
前言
我國的文明史源遠(yuǎn)流長，在幾千年的時(shí)間積淀下，留存下的各種文物數(shù)不勝數(shù)，它們不僅代表了我國古代文明的輝煌，還寄托了我們對于先人的追思，更是我們研究并且追求先人歷史腳步的可靠保障。但是，大部分的文物因?yàn)闅v史悠久，又大部分是從地下挖掘出來的，對于儲存的環(huán)境非常敏感，而博物館作為儲存這些寶貴文物的主要場所，就需要滿足各種各樣的環(huán)境條件。
1.博物館環(huán)境概述和預(yù)防性保護(hù)
1.1博物館環(huán)境
所謂的博物館環(huán)境一般指除了文物本身之外，對于文物外在的收藏文物和展示文物的可移動的事物以及可移動事物所處的立體的包括空氣、濕度、溫度等環(huán)境指標(biāo)的總和。館藏文物保護(hù)環(huán)境也就是我們通常意義上的博物館環(huán)境或者是保存文物的獨(dú)立環(huán)境。
1.2預(yù)防性保護(hù)
由于文物都?xì)v經(jīng)了非常悠久的歷史，而儲存在博物館里能出現(xiàn)的問題一般就是因保存環(huán)境不合適而引發(fā)的破損、侵蝕、丟失等問題。而這些問題一般都可以提前預(yù)防也就是所謂的預(yù)防性保護(hù)。預(yù)防性保護(hù)就是指有效地對博物館的環(huán)境進(jìn)行監(jiān)測，并及時(shí)做出有效的應(yīng)對。預(yù)防性保護(hù)第一次被提出是在國際文物保護(hù)研討會上。它主要就是利用現(xiàn)代的高科技手段，采用先進(jìn)設(shè)備對博物館的環(huán)境進(jìn)行有效的實(shí)時(shí)測試、及時(shí)評估以及適當(dāng)調(diào)控，努力將博物館環(huán)境可能對文物造成的損害降到最低，盡量給文物提供一個(gè)安全的有保障的相對穩(wěn)定的環(huán)境，以期盡可能延長文物的壽命，為后世留存更多的珍貴財(cái)富。
1.3我國的博物館環(huán)境發(fā)展現(xiàn)狀
因?yàn)槲覈糯鷽]有博物館，而博物館在我國的發(fā)展起源于我國近代，所以存在發(fā)展快卻有諸多不足的問題。而且在建立博物館的初期，大家對于文物的保護(hù)意識不足，相對來講對于博物館的重視程度也不夠。近些年來，隨著我國綜合國力的不斷攀升，我國對于文物的保護(hù)和對文物的意義都有了重新的認(rèn)識，我國博物館的環(huán)境也在不斷地改善。值得一提的是2005年，國家文物局在上海博物館設(shè)立了館藏文物保存環(huán)境國家文物局重點(diǎn)科研基地，翻開了館藏文物保存環(huán)境研究的新篇章。
2.對于博物館環(huán)境的技術(shù)研究
在跨入21世紀(jì)之后，我國的科研工作者就如何改善博物館環(huán)境進(jìn)行了不懈的研究。有的科研工作者研究了博物館的主要污染氣體，有的則是分析了這些氣體在博物館中的分布情況，有的則主要是研究如何對博物館的環(huán)境進(jìn)行檢測和調(diào)控。
2.1對博物館環(huán)境的檢測與分析
近年來，我國對博物館中儲存文物的預(yù)防性保護(hù)概念有了更深的體會，也投入了更多的精力和財(cái)力，因此我國的博物館環(huán)境檢測和監(jiān)測技術(shù)得到了很大的提高，科研工作者對博物館環(huán)境的監(jiān)測技術(shù)研究也取得了很多進(jìn)展。我國博物館環(huán)境因素的研究對象比以往更為全面，由原本集中于對溫度和相對濕度的監(jiān)測轉(zhuǎn)為對溫濕度、光輻射、污染物、生物與微生物等環(huán)境因素的全方位監(jiān)測。特別是針對污染氣體的研究工作逐步加強(qiáng)，污染氣體的分類檢測日漸細(xì)化，各種污染氣體間協(xié)同作用的研究也日漸清晰。而博物館環(huán)境檢測技術(shù)走出了實(shí)驗(yàn)室正式應(yīng)用到了現(xiàn)實(shí)中。不僅如此，我國博物館的管理者還因地制宜，對不同的地區(qū)和不同的文物區(qū)別對待，成功地讓各省各地的博物館都取得了重大的進(jìn)步，特別是國家博物館的環(huán)境檢測技術(shù)幾乎達(dá)到了國際先進(jìn)水平。博物館現(xiàn)在的檢測技術(shù)都具有非常高的實(shí)用性、多樣性、準(zhǔn)確性和精準(zhǔn)性。而且還充分適應(yīng)現(xiàn)代化技術(shù)，博物館實(shí)現(xiàn)了各種環(huán)境信息的無線傳輸和各種檢測數(shù)據(jù)的及時(shí)儲存并且做到了可以由管理者在線監(jiān)測。更值得驕傲的是，我國還引進(jìn)了國際先進(jìn)水平的物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，并且實(shí)現(xiàn)了在珍貴文物展的世博會和奧運(yùn)會中的應(yīng)用。
2.2對博物館環(huán)境的評估分析
相比對于博物館珍貴文物保存環(huán)境研究起步較晚的我國，國外對文物保存環(huán)境的研究起步得早得多。很早以前，國外的科研工作者已經(jīng)針對空氣中的不同氣體對不同材質(zhì)的文物的作用結(jié)果展開了研究，被研究的氣體包括易揮發(fā)的有機(jī)污染物、具有腐蝕作用的有機(jī)酸類、易將文物氧化的羰類化合物、甲醛等氣體。有些科研工作者還研究了博物館中空氣的濕度和溫度對羊皮材質(zhì)的文物的影響，研究了博物館中木制結(jié)構(gòu)揮發(fā)出來的乙酸和甲酸對不同種類的文物的作用效果。研究者還發(fā)現(xiàn)如果博物館的濕度比較高，工作用的噴墨式的打印機(jī)會受到什么影響以及氯化物腐蝕銀板照相機(jī)的機(jī)理，還有人研究了石灰石遇到顆粒型物質(zhì)會被硫酸鹽化的作用過程。研究發(fā)現(xiàn)，一般的甲醛、羧酸衍生物、含硫物質(zhì)都對腐蝕銀器使銀器變黑。而金屬材質(zhì)的文物則比較害怕具有氧化性的氣態(tài)物質(zhì)的侵蝕，而很多現(xiàn)代化型材如人造板等散發(fā)出的有機(jī)物都會危害博物館中文物的壽命。
2.3博物館環(huán)境的調(diào)控技術(shù)分析
要想有效保護(hù)博物館中的珍貴文物，我們在做好環(huán)境監(jiān)測的基礎(chǔ)上更重要的是做好環(huán)境的調(diào)控工作。而各種環(huán)境因素中我們首先應(yīng)該控制的就是空氣的溫度和濕度，只有空氣的溫度和濕度保持在合適又平穩(wěn)的狀態(tài)，文物才能得到更好的保護(hù)。同時(shí)，為了減少空氣中的顆粒性物質(zhì)，我們還應(yīng)該在博物館的窗戶、門等通風(fēng)口安裝上空氣過濾器以防止灰塵的入侵?？紤]到我國的實(shí)際情況和博物館的財(cái)力，比較實(shí)用的設(shè)備則是在珍藏文物的小環(huán)境中放上微型的空氣濕度調(diào)節(jié)裝置以及空氣凈化裝置。某研究機(jī)構(gòu)更是研制出了一種用植物纖維制造的可以自主調(diào)節(jié)空氣濕度的板材，與傳統(tǒng)的調(diào)濕劑相比，具有更低的用量和更高的濕容量，更加經(jīng)濟(jì)實(shí)用。
3.結(jié)語
本研究主要探討了文物對環(huán)境的不同要求以及要能完好地保存文物博物館需要滿足的環(huán)境條件。從文物的儲存環(huán)境出發(fā)，對不同的文物需要的儲存環(huán)境進(jìn)行探討，以使我國的文物能夠得到更加完善的保存，可以世世代代地流傳下去。
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中圖分類號：TU242.5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-3520（2014）-07-00-03
一、休閑娛樂功能是博物館的一項(xiàng)重要功能
在1989年修訂的國際博物館協(xié)會章程中， 對博物館的定義是：“博物館是一個(gè)不追求贏利的、為社會和社會發(fā)展服務(wù)的、向公眾開放的永久性機(jī)構(gòu)， 為研究、教育和娛樂的目的， 對人類和人類環(huán)境的見證物進(jìn)行搜集、保存、研究、傳播和展覽?！?[1]1971年修訂的日本《博物館法》中對博物館的定義是：“本法中的‘博物館’ 系指收集、保管（包括培育）、陳列展出有關(guān)歷史、藝術(shù)、民俗、產(chǎn)業(yè)、自然科學(xué)等資料， 從教育的角度出發(fā)供一般市民公眾利用， 為有助于提高其文化素養(yǎng)、供其調(diào)查研究、休息娛樂等等而舉辦的必要事業(yè)， 并對此資料進(jìn)行調(diào)查研究為目的的機(jī)構(gòu)……。”在這里， 對博物館的休閑娛樂功能可以說是表達(dá)得明白無誤。在日本許多博物館的辦館宗旨中也明確地表明了要為市民和青少年提供休閑娛樂的場所?！安┪镳^的基本功能是收藏、研究、教育?！蔽覈鴮τ诓┪镳^職能的認(rèn)識一直持這種觀點(diǎn)。而在歐美則比較通行博物館的三E功能：“教育國民、提供娛樂、充實(shí)人生?！保‥ducation，Entertain，Enrich）。
從這里，我們不難看出國外博物館界已經(jīng)開始重視博物館的休閑娛樂功能的開發(fā)，而國內(nèi)還是以傳統(tǒng)的眼光看待博物館的功能，鮮少提及博物館的休閑娛樂功能。
那么休閑娛樂到底是不是博物館的一項(xiàng)重要功能呢？
從博物館的產(chǎn)生與發(fā)展上來看，最初的博物館是貴族們收藏奇珍異寶的私人場所，雖然具備收藏以及一定意義上的研究價(jià)值，但并未向公眾開放，所以還不能稱其為真正意義上的博物館。直到17世紀(jì)末，歐洲資產(chǎn)階級革命興起，博物館才逐漸成為向公眾開放的公共設(shè)施，才被稱為真正意義上的博物館。[2]
博物館既然要對公共開放，就要考慮到公眾來博物館的目的。不少公眾來到博物館是為了學(xué)習(xí)研究，但更大多數(shù)的社會公眾是在閑暇的時(shí)間來到博物館，其目的更多的是學(xué)習(xí)與娛樂兼有之。所以為了滿足社會公眾的需求，吸引更多人來到博物館進(jìn)行參觀接受教育，休閑娛樂自然就順理成章的成為了博物館的一項(xiàng)重要功能。
二、當(dāng)今博物館休閑娛樂功能的發(fā)展現(xiàn)狀
正如前文所提到的，現(xiàn)代博物館（ 特殊性質(zhì)的博物館和紀(jì)念館除外） 除了有傳統(tǒng)博物館的各種功能外， 還應(yīng)當(dāng)是人們大眾提供高雅文化交流的場所。提供娛樂， 陶冶情操， 求知啟智， 其終極目的是休閑娛樂， 以此作為現(xiàn)代博物館的功能定位， 才能增加博物館與社會大眾的親和力， 符合社會發(fā)展的趨勢。但在我國的大多數(shù)地區(qū)，“休閑娛樂”常常只是書面化的語言，很難被觀眾正確的接受和理解。因此，為滿足觀眾的精神需求，博物館才強(qiáng)調(diào)“三貼近”和社會服務(wù)工作。本著為觀眾服務(wù)的宗旨，筆者于2013年末開展了一系列有關(guān)關(guān)注博物館休閑娛樂功能發(fā)展的調(diào)研。本次調(diào)研主要以觀眾調(diào)查問卷的方式開展調(diào)查，旨在獲取社會公眾對博物館的休閑娛樂服務(wù)功能的認(rèn)知、意見和建議等信息，喚起博物館和社會各方面對博物館休閑娛樂功能的關(guān)注。
本次調(diào)研主要是以調(diào)查問卷的方式。問卷調(diào)查最大的優(yōu)點(diǎn)在于可以全面系統(tǒng)的了解觀眾的多種變量，所統(tǒng)計(jì)到的結(jié)果是直觀可見的，便于統(tǒng)計(jì)和分析。還可以進(jìn)行大規(guī)模的調(diào)查，從而從更多的群體和社會層次中獲取信息。而且研究者無論是否參與調(diào)查，都可以從數(shù)據(jù)中得知受調(diào)查者的基本態(tài)度和行為。這是其他調(diào)查形式無法做到的。但同時(shí)也存在著難以避免的問題。 即難以反映設(shè)計(jì)以外的情況以及一些問題的細(xì)節(jié)。因此在使用問卷調(diào)查進(jìn)行量化的同時(shí)，我們還輔之以人類學(xué)“田野訪談”的方法，力求進(jìn)一步探索和細(xì)化問題，從而使本次調(diào)研更為科學(xué)和全面。
博物館調(diào)查的對象是隨機(jī)抽樣方法選取的參觀者。涉及到家庭觀眾、零散觀眾、旅游團(tuán)觀眾等多種類型，但以家庭觀眾和零散觀眾為主。
下面我們將以所調(diào)查的黑龍江博物館為例，分析博物館休閑娛樂功能在發(fā)展及應(yīng)用過程中所存在的問題。
在對黑龍江省博物館進(jìn)行調(diào)查的過程中，共發(fā)放問卷200份，回收200份，回收率為100%，其中有效問卷187份，無效問卷13份，有效率為93.5%。
（一） 參觀者的基本構(gòu)成
博物館觀眾的基本構(gòu)成反映了博物館的主要受眾類型和博物館應(yīng)該為什么樣的人群服務(wù)。通過對黑龍江省博物館的調(diào)查，得出以下數(shù)據(jù)。
從性別上看，男性觀眾占48%，女性觀眾占52%，女性觀眾多于男性觀眾。從年齡分布看，20歲以下的觀眾占16%，20歲-40歲的觀眾占74%。從文化程度來看，高中及高中以下占24%，大?；蛘弑究普?0%，從這兩項(xiàng)中可以看出年輕人居多，結(jié)合現(xiàn)場調(diào)查，這兩部分觀眾中大部分為學(xué)生。學(xué)生觀眾為什么會這么多？原因主要有三點(diǎn)。一，調(diào)查的時(shí)間為寒假期間，有學(xué)生進(jìn)行集體參觀。二、家庭集體參觀時(shí)，見家長更愿意讓孩子來參與調(diào)查。在進(jìn)行調(diào)查過程中，中老年觀眾大多不愿意配合進(jìn)行調(diào)查，而學(xué)生更愿意參與調(diào)查。參見表一。
表一：觀眾的個(gè)人背景資料統(tǒng)計(jì)
（二）觀眾行為的初步分析
博物館是展現(xiàn)自然研究和文化遺產(chǎn)研究的重要場所，里面蘊(yùn)含著大量的自然F象和人類生活資料，能夠滿足人們的歷史和了解自然的需求。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，促進(jìn)了博物館管理方法和管理手段的創(chuàng)新，使博物館向著數(shù)字信息建設(shè)的方向發(fā)展，使博物館建設(shè)向著數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化智能化的方向發(fā)展，給人們獲取信息提供了良好的實(shí)踐平臺。
1 移動增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)在數(shù)字博物館應(yīng)用中的現(xiàn)狀分析
移動增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)是新興領(lǐng)域，是基于虛擬現(xiàn)實(shí)而發(fā)展演變的，目前在數(shù)字博物館中有著一定程度的應(yīng)用。在數(shù)字博物館中，數(shù)字展示可以對傳統(tǒng)展示進(jìn)行拓展延伸，將虛擬和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行疊加，其展示效果得以增強(qiáng)。在數(shù)字博物館中的應(yīng)用，可以通過三維模型將博物館進(jìn)行展示，使人們能夠從全方位角度對博物館布局、結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行觀察，有助于增強(qiáng)人們的情感體驗(yàn)。隨著移動增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的快速發(fā)展，在數(shù)字博物館中應(yīng)用的視覺效果明顯增強(qiáng)；交互流程和交互方式可以得到進(jìn)一步優(yōu)化，為人們呈現(xiàn)動畫展示。
2 相關(guān)技術(shù)概述
2.1 增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)
增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)是在虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，主要是將計(jì)算機(jī)信息系統(tǒng)生產(chǎn)的虛擬技術(shù)融入到真實(shí)的生活中，能夠給用戶帶來良好的體驗(yàn)感受，對促進(jìn)現(xiàn)實(shí)技術(shù)與虛擬技術(shù)的有效融合具有重要作用。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，移動AR技術(shù)得到了快速的發(fā)展，被廣泛應(yīng)用于數(shù)字博物館的建設(shè)中來，得到了良好的應(yīng)用效果。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)主要表現(xiàn)在以下兩方面的內(nèi)容：
2.1.1 實(shí)時(shí)交互
增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)的交互式從精確的位置擴(kuò)展到整個(gè)環(huán)境，從簡單的人面對屏幕交流發(fā)展到將自己融合于周圍的空間與對象中，與人們當(dāng)前的活動自然而然地成為一體。
2.1.2 虛實(shí)結(jié)合
增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)可以將顯示器屏幕擴(kuò)展到真實(shí)環(huán)境，使計(jì)算機(jī)窗口與圖標(biāo)疊映于現(xiàn)實(shí)對象，由眼鏡凝視或手勢指點(diǎn)進(jìn)行操作，讓三維物體在用戶的全景視野中根據(jù)當(dāng)前任務(wù)或需要交互地改變其形狀和外觀，從而實(shí)現(xiàn)虛與實(shí)的結(jié)合。
2.2 Wi-Fi定位技術(shù)
近年來，Wi-Fi定位技術(shù)得到了迅速的發(fā)展，Wi-Fi網(wǎng)絡(luò)接入點(diǎn)遍布生活中的各個(gè)角落，能夠?yàn)槿藗兲峁┝己玫奈恢梅?wù)，對位置服務(wù)的需求量呈現(xiàn)逐年上漲的發(fā)展趨勢。傳播定位和指紋定位是Wi-Fi定位的主要形式，其中三角定位是傳播定位的重要形式，需要是根據(jù)移動終端，來對已知參考點(diǎn)進(jìn)行定位，運(yùn)用幾何知識法來計(jì)算出目標(biāo)位置。而指紋定位法，需要結(jié)合不同位置的信號特征，來進(jìn)行信號數(shù)據(jù)的接收，實(shí)現(xiàn)對用戶的精確定位。
2.3 跟蹤注冊原理技術(shù)
跟蹤注冊原理技術(shù)在實(shí)際的應(yīng)用過程中，主要是將虛擬信息融入到真實(shí)的環(huán)境中，需要通過目標(biāo)物體識別來實(shí)現(xiàn)，能夠充分展現(xiàn)出目標(biāo)物體的姿態(tài)。首選需要對真實(shí)的場景信息進(jìn)行定位，需要通過建立虛擬物體和真實(shí)場景的形式來實(shí)現(xiàn)，將跟蹤注冊原理搜集到的變換模型融入到真實(shí)的場景中去，能夠?qū)D像參照模板中的特征點(diǎn)進(jìn)行合理檢測，對跟蹤注冊的過程進(jìn)行合理的定位和跟蹤。
3 移動增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)應(yīng)用的體系框架
3.1 系統(tǒng)功能模塊劃分
在數(shù)字博物館系統(tǒng)中，系統(tǒng)功能模塊主要包括終端定位、路線導(dǎo)航、文物信息識別等功能。手機(jī)終端能夠?qū)o線AP進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)通訊功能，通過接受無線信號的形式，來對手機(jī)終端位置區(qū)域進(jìn)行定位。根據(jù)智能手機(jī)中的電子羅盤傳感器來對方向信息進(jìn)行定位，能夠快速的幫助游客找尋到自己所需的信息。在一些特定的文物或場景位置，通過終端攝像頭達(dá)到將實(shí)物、場景和3D虛擬物體疊加到同一畫面的展示效果，給用戶帶來良好的視覺享受，感受到實(shí)時(shí)和逼真的互動體驗(yàn)效果。主要分為視頻采集模塊、定位模塊等。
3.2 系統(tǒng)架構(gòu)設(shè)計(jì)
移動AR系統(tǒng)是當(dāng)前博物館中應(yīng)用最為廣泛的一種系統(tǒng)，能夠?qū)σ苿咏K端的特征進(jìn)行有效的識別，主要是借助Wi-Fi來進(jìn)行，通過信號ID來對游客的位置進(jìn)行定位，能夠提高游客查找的時(shí)間，提高了展品的識別率，具有準(zhǔn)確性高和體驗(yàn)感強(qiáng)的優(yōu)點(diǎn)。為了滿足游客查詢信息的需求，設(shè)計(jì)了系統(tǒng)總體結(jié)構(gòu)圖，如圖1所示。主要是由：移動智能終端、無線AP群組、遠(yuǎn)程服務(wù)器和展品信息庫共同來構(gòu)成，主要是用Wi-Fi定位來實(shí)現(xiàn)，能夠快速的確定移動終端上的位置。
系統(tǒng)識別模式的設(shè)計(jì)需要從遠(yuǎn)程服務(wù)器端和手機(jī)端實(shí)時(shí)進(jìn)行文物識別。其中遠(yuǎn)程服務(wù)器端進(jìn)行服務(wù)，需要對信息的位置進(jìn)行定位，通過打開手機(jī)攝像頭，能夠進(jìn)行快速的定位，對文物程序和視頻圖像進(jìn)行識別，將得到的文物信息，展現(xiàn)在手機(jī)屏幕上。手機(jī)端實(shí)時(shí)進(jìn)行識別主要是指，需要使用智能手機(jī)，將視頻信息傳輸?shù)椒?wù)器上進(jìn)行定位，能夠提高圖片上傳的時(shí)間，手機(jī)端可以與服務(wù)端直接進(jìn)行通信，能夠?qū)⑻摂M文物信息直接在手機(jī)屏幕上顯示出來，能夠滿足多用戶同時(shí)在線的需求。
4 移動增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)應(yīng)用分析
Wi-Fi定位技術(shù)是數(shù)字化博物館中的一項(xiàng)重要技術(shù)，能夠有效的解決傳統(tǒng)博物館中存在的不足點(diǎn)，能夠?yàn)橛慰吞峁﹤€(gè)性化的服務(wù)導(dǎo)覽功能。游客在進(jìn)入到博物館之后，需要打開定位系統(tǒng)，即可實(shí)現(xiàn)定位。游客在進(jìn)入導(dǎo)航模式后，結(jié)合游客的參觀路程，能夠?qū)崿F(xiàn)實(shí)時(shí)定位。游客可以運(yùn)用移動終端，對展品信息的具置進(jìn)行定位，滿足游客與虛擬文物之間進(jìn)行交換，幫助游客更加生動的了解歷史。
4.1 視頻采集模塊
視頻采集模塊分為拍攝照片和實(shí)時(shí)取景兩方面的功能，需要通過android來實(shí)現(xiàn)視頻采集功能，在Android Camera進(jìn)行拍攝預(yù)覽，需要同時(shí)設(shè)置setPreview Callback來實(shí)現(xiàn)，通過onPreviewFrame接口，來實(shí)現(xiàn)對視頻數(shù)據(jù)信息的截取。同時(shí)，視頻采集模塊中，也支持ios，主要是運(yùn)用MPMoviePlayerController來進(jìn)行視頻播放，作為視頻播放開發(fā)的控制類，里面蘊(yùn)含著大量的視頻播放功能。
4.2 定位模塊
定位模塊能夠?qū)崿F(xiàn)對傳感器的啟停和數(shù)據(jù)信息的管理和傳遞，Wi-Fi定位是定位模塊中一項(xiàng)重要的技術(shù)，能夠?qū)崿F(xiàn)對博物館環(huán)境的精確定位，能夠確保文物定位的準(zhǔn)確性。需要通過移動終端來進(jìn)行Wi-Fi信號的接收，對數(shù)據(jù)進(jìn)行過濾來實(shí)現(xiàn)。
5 結(jié)論
本文主要是針對移動增強(qiáng)和Wi-Fi信號進(jìn)行定位，移動增強(qiáng)在博物館中的應(yīng)用額，符合博物館當(dāng)前的發(fā)展現(xiàn)狀，能夠滿足博物館的功能需求，有效的解決了博物館存在的復(fù)雜地理現(xiàn)象，幫助游客快速的進(jìn)行信息的定位和查找，對提高文物識別的速度具有重要作用。并且移動增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)數(shù)字博物館的使用，能夠?qū)⑻摂M的文化信息通過現(xiàn)代化移動終端的形式展現(xiàn)給人們，具有良好的實(shí)時(shí)性，對達(dá)到良好的展覽效果起到了積極的促進(jìn)作用。
參考文獻(xiàn)
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中圖分類號：G265;J525.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2015）35-0016-01
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國的博物館約有7000多個(gè)，并且每年有100個(gè)左右的博物館建成并且對外開放。但從客觀上講中國的博物館事業(yè)與國外相比還是有一定差距的，并且我國的博物館70%為歷史類借綜合類博物館，然而具有特色的，專題性質(zhì)的博物館數(shù)量非常少。
位于上海電影制片廠原址上的上海電影博物館向參觀者展現(xiàn)了百年上海電影的魅力，將電影人、電影事和電影的背后故事生動鮮活的呈現(xiàn)在參觀者面前。上海電影博物館總體面積達(dá)1.5萬平方米，是一座將展示與活動、參觀與體驗(yàn)融為，涵蓋了文物收藏、學(xué)術(shù)研究、社會教育、陳列展示等功能的行業(yè)博物館。對向大家展示上海電影對中國電影的發(fā)展、中國社會的發(fā)展以及歷史的進(jìn)步都有著重要的意義。
一、圍繞主題，突出體現(xiàn)
行業(yè)博物館與傳統(tǒng)的博物館相比就是具有專業(yè)獨(dú)特性，而這個(gè)“行業(yè)”就是博物館的主題。尊重事實(shí)是所有博物館的基石，而展示不是單單去介紹文物的固有價(jià)值，而是將這些文物放到行業(yè)發(fā)展的整個(gè)大背景下，展示行業(yè)的歷史，進(jìn)步和發(fā)展。從不同的角度去挖掘探索這個(gè)行業(yè)的豐富文化內(nèi)涵，來詮釋這個(gè)行業(yè)所走過的歷史路程。
上海電影博物館作為行業(yè)博物館它的主題就是上海電影，展陳設(shè)計(jì)就需要圍繞電影來展開，包括三千多件有關(guān)電影的歷史文物展品來呈現(xiàn)電影行業(yè)發(fā)展的歷史，展陳百名具有代表性的上海電影人物，同時(shí)通過時(shí)事現(xiàn)場工作室來向觀眾展示電影的制作過程，這也是電影這個(gè)行業(yè)獨(dú)特的地方。
二、光影空間氛圍的塑造
只有內(nèi)容與形式的完美結(jié)合才會產(chǎn)生豐富的藝術(shù)氛圍，所以博物館的陳列形式、材料、表現(xiàn)手段就需要符合博物館的主題內(nèi)容。只有在恰當(dāng)?shù)姆諊?，觀眾才能在大量的史實(shí)背景下融入其中，身臨其境，去與文物對話，理解文物背后的故事，從而得到精神的滿足。
上海電影博物館的總設(shè)計(jì)師胡曉云談到設(shè)計(jì)理念“上海電影博物館反映的是上海電影一百年，我們從它的內(nèi)容來看有人物、實(shí)物、照片及有關(guān)文字。展示是視覺藝術(shù)，采用電影語言;光與影、黑與白電影元素來展示，反映上海電影一百年，內(nèi)容和形式完美結(jié)合，這是上海電影博物館需要達(dá)到的目標(biāo)，整體設(shè)計(jì)上要有內(nèi)容的反映?！?。
黑白光影所塑造的整體氛圍很容易將觀眾帶入到電影的世界，上海電影博物館不只是干巴巴的去展示實(shí)質(zhì)性的文物，百名代表性電影明星的照片，利用黑白光影的形式呈現(xiàn)，觀眾在這個(gè)大的空間氛圍中似乎真的置身于電影的世界中。
三、行業(yè)個(gè)性特點(diǎn)的體現(xiàn)
行業(yè)博物館可以發(fā)揮行業(yè)優(yōu)勢，把傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，專業(yè)與社會結(jié)合、科普與傳媒結(jié)合。與傳統(tǒng)的博物館的“厚古薄今”相比，行業(yè)博物館更加注重“古今并舉”，不僅僅關(guān)注歷史的展示，宣傳，文化教育，同時(shí)向觀眾展示本行業(yè)的當(dāng)下發(fā)展現(xiàn)狀和未來行業(yè)的發(fā)展趨勢和前景。
上海電影博物館展示了上海電影的歷史發(fā)展，從一代代的演員到科技設(shè)備的變更，向觀眾展示了上海電影從無到有到蓬勃發(fā)展的歷史進(jìn)程。同時(shí)讓觀眾看到了電影行業(yè)中的現(xiàn)代技術(shù)，充分展示了行業(yè)的特點(diǎn)。
四、創(chuàng)新互動體驗(yàn)
傳統(tǒng)博物館往往都只是展示一些具有歷史的文物，參觀者只能通過視覺來感受，整個(gè)受教育的過程比較乏味，同時(shí)也缺少氛圍，參觀者不能真正參與其中。
上海電影博物館最大的特點(diǎn)是參觀者可以通過互動體驗(yàn)來真切的感受中國電影和上海電影的歷史脈絡(luò)和最新發(fā)展。大幅的互動屏，多樣的互動裝置，擬音工作室等，參觀者可以根據(jù)自己的喜好參與體驗(yàn)，比起單純的走走看看，上海電影博物館更增添趣味性。參觀者不再是被動的去接受教育，而是主動的去學(xué)習(xí)體驗(yàn)。博物館調(diào)動起參觀者的多個(gè)感官，帶給參觀者不同的體驗(yàn)。
五、結(jié)語
上海電影博物館作為一個(gè)典型的行業(yè)博物館，運(yùn)用了現(xiàn)代的展陳設(shè)計(jì)理念，利用現(xiàn)代化的高科技數(shù)媒手段，營造了一個(gè)具有濃郁氛圍的電影空間，創(chuàng)造了一個(gè)具有震撼力和極富感染力的行業(yè)博物館，是一個(gè)具有鮮明個(gè)性和特征的行業(yè)博物館。
參考文獻(xiàn)：
