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時(shí)間：2023-02-14 18:24:21
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實(shí)習(xí)的總結(jié)與體會(huì)1能成為我們公司的一名打字員，深感榮幸。自從進(jìn)本公司以來，在業(yè)務(wù)主管和同事們的大力支持和幫忙下，本人認(rèn)真學(xué)習(xí)，嚴(yán)格履行工作職責(zé)，較好地完成了本職工作任務(wù)。
一、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，不斷提高自身綜合素質(zhì)
進(jìn)公司以來，本人尊敬領(lǐng)導(dǎo)，與同事關(guān)系融洽。為盡快進(jìn)入工作主角，本人自覺認(rèn)真學(xué)習(xí)本公司、本部門、本崗位的各項(xiàng)制度、規(guī)則，嚴(yán)格按照公司里制定的工作制度開展工作。能夠堅(jiān)持學(xué)習(xí)政治理論、與文秘工作相關(guān)的業(yè)務(wù)知識(shí)。用心參加公司里組織的各項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)，并利用業(yè)余時(shí)間進(jìn)行自學(xué)。業(yè)務(wù)水平和理論素養(yǎng)都有所提高。
二、嚴(yán)格履行崗位職責(zé)，努力做好本職工作
進(jìn)公司以來，在業(yè)務(wù)主管和同事們的支持和幫忙下，本人很快就掌握和熟悉本崗位工作的要求及技巧，嚴(yán)格做到按時(shí)按量完成公司里交給的`材料和文件的錄入、校對(duì)、復(fù)印等工作，保證打印材料準(zhǔn)確、整潔、清晰，貼合材料的規(guī)格。在文字排版上盡量設(shè)計(jì)的美觀些，努力做到讓打印出來的文件或資料便于大家使用。
三、忠于職守，嚴(yán)格做好_
在文字錄入的同時(shí)，能認(rèn)真執(zhí)行保密制度，文字材料的底稿能妥善保管，印后能及時(shí)把作廢的底稿銷毀，不泄露保密材料及文件的資料。對(duì)校對(duì)過的廢、舊材料和文件的紙張，也都能夠妥善處理。
四、厲行節(jié)約，杜絕浪費(fèi)
為了明確文印室里的辦公耗材使用狀況，我們制作了文印登記簿，對(duì)打印、復(fù)印或油印超出材料，都要如實(shí)登記。厲行節(jié)約，杜絕浪費(fèi)。對(duì)于文印室里的計(jì)算機(jī)、打印機(jī)、復(fù)印機(jī)等設(shè)備和其它物品，能夠嚴(yán)格管理好，保證文印工作順利進(jìn)行，并在工作中學(xué)會(huì)這些設(shè)備的簡(jiǎn)單維修與保養(yǎng)。
五、不足之處和今后打算
自從擔(dān)任打字員工作以來，雖然在工作上取得了較好地成績(jī)，但也還存在一些不足之處。如：文字功底較底，對(duì)電腦的應(yīng)用和操作有待于進(jìn)一步提高。這些不足都需要在今后的工作中加以改善。今后，我必須會(huì)倍加努力學(xué)習(xí)，刻苦鉆研文秘知識(shí)、電腦知識(shí)、企業(yè)管理知識(shí)等各方面的知識(shí)，努力提高自身綜合素質(zhì)，力爭(zhēng)做一名優(yōu)秀的工作人員，為我們公司的興旺發(fā)達(dá)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
實(shí)習(xí)的總結(jié)與體會(huì)2我于20_年5月4日成為_公司全球編輯設(shè)計(jì)中心中學(xué)教研室的一名試用員工，到現(xiàn)在三個(gè)月試用期已滿，根據(jù)公司的規(guī)章制度，現(xiàn)申請(qǐng)轉(zhuǎn)為公司正式員工。
首先總結(jié)三個(gè)月的工作如下：忙碌伴隨著充實(shí)，學(xué)習(xí)伴隨著收獲。在主任悉心的培養(yǎng)下，我從最基本的一些校對(duì)工作做起，踏踏實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)，一步一個(gè)腳印的前進(jìn)，到現(xiàn)在已經(jīng)能夠比較獨(dú)立承擔(dān)一些項(xiàng)目。其中主要完成的項(xiàng)目有：《高中單詞速成》(第一級(jí))初稿編輯、《高中單詞速成》(第三級(jí))初稿編輯、《高中單詞速成》(第二級(jí))初稿一校、《20_年_夏令營(yíng)牛津英語專用教材》基礎(chǔ)班初稿二校、《中考聽力突破》(第二版)成書校對(duì)及監(jiān)聽、《中考聽力突破》(第三版)再版編輯、《初中英語聽力突破》(七年級(jí)全冊(cè))第三版成書校對(duì)及監(jiān)聽、《初中英語聽力突破》(八年級(jí)全冊(cè))第三版成書校對(duì)及監(jiān)聽?？梢哉f，這三個(gè)月的工作對(duì)于我來說是意義重大的。
在中學(xué)教研室的工作中，我嚴(yán)格要求自己，認(rèn)真及時(shí)做好主任布置的每一項(xiàng)任務(wù)，碰到有不懂和不清楚的問題就虛心向主任、王媛姐和阿霞學(xué)習(xí)請(qǐng)教。同時(shí)，我也積極學(xué)習(xí)新知識(shí)，新技能，注重自身發(fā)展和進(jìn)步，不斷提高和充實(shí)自己，希望能盡早獨(dú)立承擔(dān)完整的項(xiàng)目，在工作中獨(dú)擋一面，為公司做出更大的貢獻(xiàn)。當(dāng)然，初入職場(chǎng)，難免會(huì)出現(xiàn)一些小差小錯(cuò)需領(lǐng)導(dǎo)指正;但前事之鑒，后事之師，這些經(jīng)歷也讓我不斷成長(zhǎng)、不斷成熟。在此，我要特別感謝本部門的劉主任、_姐和阿霞對(duì)我的入職指引和幫助，感謝她們對(duì)我工作中出現(xiàn)的失誤和不足的提醒和指正。
雖然三個(gè)月時(shí)間不算長(zhǎng)，但我已經(jīng)深深被報(bào)社良好的企業(yè)文化氛圍所吸引。報(bào)社的領(lǐng)導(dǎo)注重人性化管理，工作環(huán)境寬松，在這樣的氛圍中，可以極大地激發(fā)我的自身潛力，使我以更積極的心態(tài)投入到每天的工作中。
我深知作為一名編輯，不僅需要有耐心、細(xì)致的工作態(tài)度，還要具有較強(qiáng)的責(zé)任心，能夠?yàn)樽约核庉嫷臅?fù)起全部責(zé)任，并在工作中不斷進(jìn)取，努力提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)，力爭(zhēng)使書籍的質(zhì)量登上一個(gè)新的臺(tái)階，為公司的發(fā)展打開一個(gè)更加廣闊的渠道。我深信我一定能做到這些。
這三個(gè)月來我學(xué)到了很多，感悟了很多;看到公司的迅速發(fā)展和美好前景，我感到驕傲和自豪，也更加迫切的希望以一名正式員工的身份在這里工作，實(shí)現(xiàn)自己的奮斗目標(biāo)，體現(xiàn)自己的人生價(jià)值，和公司一起成長(zhǎng)。在此我提出轉(zhuǎn)正申請(qǐng)，懇請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)給我繼續(xù)鍛煉自己、實(shí)現(xiàn)理想的機(jī)會(huì)。我會(huì)用謙虛的態(tài)度和飽滿的熱情做好我的本職工作，為公司創(chuàng)造價(jià)值，同公司一起展望美好的未來!
實(shí)習(xí)的總結(jié)與體會(huì)3作為一名剛剛畢業(yè)的大學(xué)生，雖然有四年的專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)，但是實(shí)踐的東西接觸的少，對(duì)許多現(xiàn)場(chǎng)問題不了解。應(yīng)對(duì)這種狀況，依靠自己認(rèn)真的學(xué)習(xí)，促成自身知識(shí)結(jié)構(gòu)的完善和知識(shí)體系的健全，讓自己盡早、盡快的熟悉工作狀況，少走彎路。在接觸到新的陌生的領(lǐng)域時(shí)，缺少經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于業(yè)務(wù)知識(shí)需要一個(gè)重新洗牌的過程，自己在同事的幫忙下，逐漸融入到嶄新的工作生活中。
在學(xué)習(xí)生活上，慢慢完成了學(xué)生主角的轉(zhuǎn)變，逐步進(jìn)入工作狀態(tài)，努力開展工作。記得初來學(xué)校參加工作，完全陌生的環(huán)境和生活狀態(tài)，也以前很擔(dān)心不知該怎樣與人共處，該如何做好工作。但是學(xué)校寬松融洽的工作氛圍、良好的學(xué)習(xí)發(fā)展機(jī)遇以及在各位領(lǐng)導(dǎo)和同事的關(guān)心和幫忙下，讓我完成了從學(xué)生到老師的轉(zhuǎn)變。透過近一年的體驗(yàn)已經(jīng)逐漸適應(yīng)了這邊的工作狀況，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)們的關(guān)心和關(guān)懷，我感到了很大的動(dòng)力和壓力，爭(zhēng)取在以后的工作生活中以更加努力的優(yōu)秀成績(jī)來回報(bào)。不僅僅能夠彌補(bǔ)自己耽誤的工作學(xué)習(xí)而且能夠有所成就。
我在領(lǐng)導(dǎo)和同事的幫忙下，我已經(jīng)有了很大的進(jìn)步。但我深知自己還存在必須的缺點(diǎn)和不足，主要表此刻以下幾個(gè)方面：
1、對(duì)學(xué)校的工作任務(wù)能認(rèn)真完成，但用心性不夠;
2、與學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和同事們?cè)谒枷牒凸ぷ鳂I(yè)務(wù)交流不夠;
3、自己的整體素質(zhì)和業(yè)務(wù)潛力還有很大的差距，待進(jìn)一步提高;
4、對(duì)業(yè)務(wù)的學(xué)習(xí)還不夠，以后必須要加強(qiáng)。
過去的x月，是不斷學(xué)習(xí)、不斷充實(shí)自己，是用心探索、逐步成長(zhǎng)的一年。我也深知，在業(yè)務(wù)知識(shí)上，與自己本職工作要求還存在有必須的差距。要按校領(lǐng)導(dǎo)的要求：年輕人就要努力學(xué)習(xí)理論認(rèn)，真鉆研業(yè)務(wù)。在今后的工作和學(xué)習(xí)中，自己要更進(jìn)一步嚴(yán)格要求自己，加強(qiáng)思想美德、業(yè)務(wù)知識(shí)方面的學(xué)習(xí)，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，克服不足，要始終持續(xù)一種用心向上的心態(tài)，努力做好自己的本職工作。
實(shí)習(xí)的總結(jié)與體會(huì)4實(shí)習(xí)期的工作已經(jīng)結(jié)束了，我現(xiàn)在感觸很多，也為自己接下來的工作感覺到緊張，因?yàn)樽鳛橐幻麑?shí)習(xí)工作人員，在工作當(dāng)中，我必須要當(dāng)任自己的態(tài)度，實(shí)習(xí)也是大學(xué)最后一堂課了，我認(rèn)為最近能夠有機(jī)會(huì)拿到公司這邊實(shí)習(xí)也是一種幸運(yùn)，對(duì)于我來講，是一個(gè)不可或缺的鍛煉，有的時(shí)候成長(zhǎng)往往是在不經(jīng)意之間，就像這次的實(shí)習(xí)，我再來到實(shí)習(xí)工作之前，一直都是平平無奇，對(duì)于自己的狀態(tài)，也沒有一個(gè)特別好的看法，也沒有一個(gè)客觀的對(duì)待，通過這次的實(shí)習(xí)，雖然只有短短三個(gè)月，但是我能夠看到自己的進(jìn)步，也能夠看到一些特別好的情況，有些東西都是在往好的方面發(fā)展著，所以我希望自己能夠通過自己的努力去進(jìn)一步的提高自己，提高自己的能力，有一個(gè)好的方向，現(xiàn)在也就這三個(gè)月的實(shí)習(xí)進(jìn)行一番總結(jié)吧!
我在實(shí)習(xí)當(dāng)中一直都有著非常好的心態(tài)，知道自己的能力有多少，實(shí)習(xí)工作本來就不能去輕易地忽視他，一定要去認(rèn)真的對(duì)待，對(duì)于自己的工作而言，有些時(shí)候不僅僅是身份的一個(gè)特殊，更多的是對(duì)工作的一個(gè)認(rèn)真態(tài)度，多少的了解?對(duì)于自己的工作，一定要有非常好的心態(tài)，有非常好的態(tài)度，不及你是一個(gè)初步的了解就行，希望能夠從這次過程當(dāng)中，從這個(gè)實(shí)習(xí)工作當(dāng)中體會(huì)到，更加深層次的東西，這不是我說說而已，我一直都希望自己的路能夠長(zhǎng)一點(diǎn)，能夠更加遠(yuǎn)一點(diǎn)，三個(gè)月來的實(shí)習(xí)，我一直都秉持著好的心態(tài)，一直都秉持著一個(gè)正確的態(tài)度，樂觀的心態(tài)，往往都能夠讓自己扮成一些意外的事情。
實(shí)習(xí)期間我一直都比較虛心，我對(duì)于知識(shí)的一個(gè)渴望是非常濃郁的，對(duì)于自己專業(yè)知識(shí)上面，我覺得自己做的還不夠，只要通過不斷的學(xué)習(xí)，通過不斷的去積累，才能夠達(dá)到一個(gè)至高點(diǎn)，才能夠去突破自己，我真的感覺我是很幸運(yùn)，我也希望自己能夠用這個(gè)好的方法去證明自己，去給自己更加深層次的一個(gè)體會(huì)，實(shí)習(xí)就是對(duì)自己的一個(gè)考驗(yàn)，實(shí)踐與學(xué)習(xí)的結(jié)合，才能讓自己的專業(yè)知識(shí)跟實(shí)踐能力的那一個(gè)鞏固，所以我一直都在突破自己，都在尋求一種方式，證明自己，讓自己的能力得到一個(gè)發(fā)揮，得到一個(gè)臨界點(diǎn)，在這個(gè)過程當(dāng)中，然會(huì)發(fā)生一些特別的事情，也會(huì)發(fā)生一些自己沒有預(yù)料的事情，但是我一定不要后悔，我也不會(huì)因?yàn)檫@些而感到什么退避的思想是沒有的。
在思想上面，我的思想一直都很端正，我知道自己應(yīng)該做什么?應(yīng)該清楚地去做到哪些，有一個(gè)清晰的思路，也讓我能夠受益匪淺，我希望自己能夠掌握這些，希望自己能夠在這個(gè)過程當(dāng)中進(jìn)行一步的去體會(huì)，它也能夠從這個(gè)生活工作中有一個(gè)深層的了解，發(fā)揮好自己的能力，不斷的突破自己，進(jìn)行一個(gè)規(guī)劃，這是非常有必要的，我時(shí)時(shí)刻刻都在準(zhǔn)備著，我也跟周圍的每一位同事相處的很好，因?yàn)橹挥性诓粩嘞嗵幃?dāng)中才能夠了解對(duì)方，才能夠讓我們之間達(dá)成一個(gè)工作之間的默契，對(duì)于未來的工作，這幫助的，所以我一直希望得到對(duì)方的一個(gè)肯定，我也希望能夠進(jìn)一步的去掌控好這些，保持好一個(gè)絕對(duì)的狀態(tài)，真的很是感激，這次的實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，也感覺實(shí)習(xí)當(dāng)中的每一個(gè)人。
實(shí)習(xí)的總結(jié)與體會(huì)5剛剛畢業(yè)的我在這試用期的三個(gè)月內(nèi)自認(rèn)為表現(xiàn)優(yōu)秀，無違紀(jì)懶散推脫等不良工作作風(fēng)，在工作上能夠嚴(yán)格要求自我，不怕困難，踏實(shí)肯干。
回顧這三個(gè)月，我經(jīng)歷了人事上的變動(dòng)，工作上的挑戰(zhàn)，感情上的波動(dòng)，生活上的艱辛。
下方淺談一下我在這三個(gè)月的不一樣感受及現(xiàn)象
感一：無助
應(yīng)對(duì)陪伴我一年的同事們紛紛離去，心里面有了很大的波動(dòng)，此后獨(dú)自一人應(yīng)對(duì)所有困難，沒有背后那踏實(shí)可靠的后盾了。
感二：現(xiàn)實(shí)
有人說夢(mèng)想很豐滿現(xiàn)實(shí)很骨感，作為當(dāng)代的應(yīng)屆畢生來說，我做的很不錯(cuò)，但當(dāng)和其他的更優(yōu)秀的人相比我顯得更為卑微和渺小，一個(gè)人在外打拼，畢竟已經(jīng)畢業(yè)不好再向家里伸手要錢，所有的衣食住行，當(dāng)然還有平時(shí)的交際娛樂等全部壓在一個(gè)人的肩膀上。現(xiàn)實(shí)就是這樣我們務(wù)必要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)的適應(yīng)和保護(hù)好自我。
感三：同舟共濟(jì)
在那里我感到了團(tuán)隊(duì)的力量，她是那樣的堅(jiān)不可摧，牢牢的系在每一個(gè)中海人的心扉，在入伙期間那么多的同事都能竭盡所能幫忙大家一齊分擔(dān)壓力和任務(wù)，這一點(diǎn)讓我很感動(dòng)。
感四：退一步海闊天空
作為客服人員，有些時(shí)候會(huì)遭到客戶的惡語相逼，想一想都是些沒素質(zhì)的人，我何必因?yàn)閯e人的行為而影響了自我正常的心態(tài)。
在實(shí)踐工作中，把實(shí)踐作為檢驗(yàn)理論的唯一標(biāo)準(zhǔn)，工作中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，使我越來越深刻地認(rèn)識(shí)到，知識(shí)更新的必要性，現(xiàn)實(shí)驅(qū)使著我，只有抓緊一切可以利用的時(shí)間去努力學(xué)習(xí),才能適應(yīng)日趨激烈的競(jìng)爭(zhēng)，勝任鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院的工作，否則，終究要被現(xiàn)實(shí)所淘汰，工作很被動(dòng)。在大專畢業(yè)后的四年多時(shí)間里，我通過自己的不斷努力，考過了助理醫(yī)師、執(zhí)業(yè)醫(yī)師，2020年1月云南中醫(yī)藥大學(xué)業(yè)余本科（業(yè)余）即將畢業(yè)。在過去的幾年里，我努力學(xué)習(xí)各種醫(yī)學(xué)理論知識(shí)，學(xué)習(xí)各種法律法規(guī)和黨政策，領(lǐng)會(huì)上級(jí)部門重大會(huì)議、文件精神。在政治上、思想上始終同黨同組織保持一致，保證在實(shí)踐工作上不偏離正確的軌道。同時(shí)，在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)并結(jié)合本職工作，認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)國家醫(yī)保政策、基藥政策、健康扶貧及家簽政策。不斷提高自己的醫(yī)療衛(wèi)生理論及臨床技能，不斷武裝自己的頭腦。并根據(jù)辦公室工作中實(shí)際情況，自學(xué)各種辦公軟件、系統(tǒng)的操作，解決自己在工作中遇到的問題。協(xié)助院領(lǐng)導(dǎo)處理好其他事宜。希望，將來回首自己所做的工作時(shí)，不因碌碌無為而悔恨，不因虛度時(shí)光而羞愧。
二、恪盡職守，踏實(shí)工作。
當(dāng)我步入神圣的云南省保山中醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校的時(shí)候，我曾莊嚴(yán)宣誓過：“志愿獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)，熱愛祖國，忠于人民，恪守醫(yī)德，尊師守紀(jì)，刻苦鉆研，孜孜不倦，精益求精，全面發(fā)展。我決心竭盡全力除人類之病痛，助健康之完美，維系醫(yī)術(shù)的圣潔和榮譽(yù)，救死扶傷，不辭艱辛，執(zhí)著追求。為祖國醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和人類身心健康奮斗終生”。
然而基層衛(wèi)生院的工作，并不是只干自己的醫(yī)療本質(zhì)工作，2016年底，因院內(nèi)崗位調(diào)整和工作需要，我從臨床一線的醫(yī)務(wù)人員，變?yōu)榱宿k公室人員，以前所學(xué)臨床知識(shí)根本用不上，一切從零開始。按照衛(wèi)生院的工作分工，我負(fù)責(zé)：藥品、耗材、辦公用品采購，辦公室文件收發(fā)、會(huì)議籌備等工作，并協(xié)助院長(zhǎng)處理健康扶貧、家庭醫(yī)生簽及院長(zhǎng)交辦的其他工作。更使用我深深的體會(huì)到，作為一名基層衛(wèi)生院的辦公室主任，身上肩負(fù)的重任和應(yīng)盡的職責(zé)。只有擺正位置，做到不越位，不離任，嚴(yán)格遵守職責(zé)。要完成本職工作，只有把自己的位置認(rèn)準(zhǔn)，把自己的職責(zé)搞清。團(tuán)結(jié)同志、誠懇待人，腳踏實(shí)地，忠于職守、勤奮工作，一步一個(gè)腳印，認(rèn)認(rèn)真真工作，才能完成好本職工作，才能做好辦公室的本職工作。
三、醫(yī)者仁心仁術(shù)仁德
作者簡(jiǎn)介：張立忠：河北科技大學(xué)理工學(xué)院黨委書記，副研究員河北石家莊050018
多年來，高等學(xué)校堅(jiān)持對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育、智育、體育等全方面教育，開展了大量卓有成效的工作。但相對(duì)于智育、體育的評(píng)價(jià)手段與體系而言，德育的評(píng)價(jià)體系相對(duì)薄弱。如何評(píng)價(jià)大學(xué)生的思想道德狀況以及思想政治教育的實(shí)施效果，是長(zhǎng)期以來擺在高等學(xué)校思想政治工作者面前的問題。
為了對(duì)學(xué)生思想政治狀況進(jìn)行全面考核，檢驗(yàn)學(xué)校思想政治教育的實(shí)施效果，完善學(xué)生德育的評(píng)價(jià)體系，河北科技大學(xué)理工學(xué)院開展了德育答辯活動(dòng)。實(shí)踐表明，德育答辯不失為構(gòu)建大學(xué)生德育評(píng)價(jià)體系的重要平臺(tái)，是進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治工作的有益探索。
一、德育答辯的實(shí)施過程
德育答辯是指應(yīng)屆本科畢業(yè)生將自己在大學(xué)學(xué)習(xí)生活中接受政治、思想、品德、法紀(jì)、心理等教育的效果，按照規(guī)定的格式，以總結(jié)報(bào)告的文體進(jìn)行全面系統(tǒng)的總結(jié)，形成個(gè)人德育狀況論文，并以班級(jí)為單位，通過答辯會(huì)的形式，向班級(jí)的同學(xué)、答辯委員會(huì)成員宣讀，同時(shí)接受提問，回答問題，由同學(xué)和答辯委員會(huì)就其德育表現(xiàn)作出評(píng)價(jià)。
(一)精心組織、嚴(yán)格要求，確保德育答辯教育效果
為了上好德育答辯這堂“課”，理工學(xué)院結(jié)合本院實(shí)際情況，制定了德育答辯實(shí)施方案，成立了由院領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)工部(團(tuán)委)負(fù)責(zé)同志、學(xué)部書記、輔導(dǎo)員、“兩課”教師為成員的畢業(yè)生德育答辯委員會(huì)。按照學(xué)院的總體部署，德育答辯分為撰寫論文、審核評(píng)閱、現(xiàn)場(chǎng)答辯三個(gè)階段。
撰寫論文階段。學(xué)院要求每個(gè)畢業(yè)生認(rèn)真回顧自己四年的學(xué)習(xí)、生活，對(duì)成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)進(jìn)行全面總結(jié)，尋找并彌補(bǔ)不足，調(diào)整發(fā)展方向，達(dá)到樹立正確價(jià)值觀的目的。2010屆2196名畢業(yè)生全部撰寫了德育論文。
論文評(píng)閱階段。學(xué)院專門安排了德育答辯論文導(dǎo)師，對(duì)畢業(yè)生德育論文進(jìn)行指導(dǎo)、審核、評(píng)閱，并寫出評(píng)閱意見。大部分學(xué)生結(jié)合自身實(shí)際，從思想認(rèn)識(shí)、道德品質(zhì)、人際關(guān)系、未來發(fā)展等方面做了認(rèn)真總結(jié)，寫出了有質(zhì)量的論文。
現(xiàn)場(chǎng)答辯階段。在德育答辯會(huì)上既有畢業(yè)生們的真情告白，也有獻(xiàn)給學(xué)校建設(shè)發(fā)展的合理建議。學(xué)院畢業(yè)生德育答辯委員會(huì)成員分組深入各學(xué)部，聽取學(xué)生陳述，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)提問，根據(jù)德育答辯評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)評(píng)定現(xiàn)場(chǎng)答辯成績(jī)。
(二)根據(jù)學(xué)生在校思想政治表現(xiàn)，評(píng)定德育答辯教育成績(jī)
學(xué)生德育答辯的成績(jī)由現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)、書面總結(jié)、現(xiàn)場(chǎng)答辯、畢業(yè)離校期間表現(xiàn)四部分成績(jī)組成。其中，現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)的成績(jī)占50%(輔導(dǎo)員打分)、德育論文的成績(jī)占20%(指導(dǎo)教師打分)、現(xiàn)場(chǎng)答辯的成績(jī)占30%(答辯評(píng)委打分)。
德育答辯的成績(jī)分為四個(gè)等級(jí)：優(yōu)(90分以上)、良(75分以上)、合格(60分以上)和待考察(60分以下)。對(duì)于成績(jī)?cè)u(píng)定為待考察的學(xué)生，指導(dǎo)教師給予相應(yīng)的指導(dǎo)和幫助，進(jìn)行二次答辯；二次答辯不及格的，按結(jié)業(yè)處理。
2010屆有2196名畢業(yè)生，其中有248名畢業(yè)生因工作需要(頂崗實(shí)習(xí))不能回校答辯(但均提交了德育論文)，在校答辯1948人，占畢業(yè)生總數(shù)的89%；有81名學(xué)生第一次答辯成績(jī)不合格，進(jìn)行了二次答辯。
(三)發(fā)動(dòng)低年級(jí)學(xué)生參與，延伸德育答辯教育效果
現(xiàn)場(chǎng)答辯階段，學(xué)院鼓勵(lì)低年級(jí)學(xué)生旁聽。對(duì)于畢業(yè)生本人來說，這是對(duì)自己大學(xué)四年的總結(jié)和人生的升華，而對(duì)于低年級(jí)學(xué)生來說，這是最好的心靈雞湯，為他們的大學(xué)之路指明了方向。答辯結(jié)束之后，德育答辯委員會(huì)評(píng)選出優(yōu)秀德育論文，將其集結(jié)成冊(cè)，提供給在校學(xué)生閱讀，進(jìn)一步擴(kuò)大德育答辯的影響力。同時(shí)，學(xué)院圍繞德育答辯成果開展新生入學(xué)教育，使畢業(yè)教育和入學(xué)教育首尾相連，把優(yōu)秀畢業(yè)生在德育答辯中總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)和感悟傳遞給新生，進(jìn)一步促進(jìn)了學(xué)院優(yōu)良學(xué)風(fēng)、校風(fēng)在高低年級(jí)間的傳承。
二、德育答辯的實(shí)際成效
實(shí)踐證明，德育答辯是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育、加強(qiáng)德育工作的有效方式，是對(duì)大學(xué)德育實(shí)施效果的全面檢驗(yàn)，是對(duì)畢業(yè)生在高校學(xué)習(xí)階段的最后一個(gè)綜合性、總結(jié)性的考核評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)，是對(duì)學(xué)生在校期間思想狀況的全面考核，是大學(xué)畢業(yè)生德育狀況評(píng)價(jià)體系不可或缺的重要內(nèi)容。
(一)德育答辯成為加強(qiáng)畢業(yè)生離校教育工作的有力方式
相對(duì)于專業(yè)答辯，德育答辯形式更加靈活，更貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，因此更具吸引力。這種新穎的畢業(yè)教育方式在畢業(yè)生中引起了強(qiáng)烈反響。一位畢業(yè)生的感觸頗具代表性：“在離校前夕，能有這么一個(gè)機(jī)會(huì)與教育、幫助、關(guān)心我們四年的老師進(jìn)行一次坦誠的溝通，實(shí)在是很難得。老師們不僅幫我分析了優(yōu)缺點(diǎn)，還給了不少中肯的建議，對(duì)我走向社會(huì)大有益處?！?/p>
通過德育答辯，學(xué)校全面考核了學(xué)生在校期間的思想政治表現(xiàn)，進(jìn)一步掌握了學(xué)生的成長(zhǎng)軌跡，全面檢驗(yàn)了思想政治工作的實(shí)施效果，進(jìn)一步提高了思想政治工作的實(shí)效性。學(xué)校德育答辯工作還吸引了其他專業(yè)課教師和“兩課”教師，德育答辯的過程成為師生真情話別共敘情誼的過程，進(jìn)一步密切了師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系，增強(qiáng)了教育的感染力和親和力，及時(shí)疏導(dǎo)了離校前學(xué)生中存在的各種不良情緒，2010屆畢業(yè)生成為歷年來畢業(yè)離校期間表現(xiàn)最好的一屆畢業(yè)生。
(二)德育答辯成為做好大學(xué)生思想政治工作的有效途徑
為學(xué)生提供一個(gè)量身定做的教育環(huán)境是德育答辯工作的出發(fā)點(diǎn)之一。按照教育規(guī)律，大學(xué)教育是通過教育者和被教育者的相互作用，最終以學(xué)生自我教育來實(shí)現(xiàn)的。而畢業(yè)生德育答辯活動(dòng)的形式特點(diǎn)是，它從畢業(yè)生的思想和行為特點(diǎn)出發(fā)，充分反映學(xué)生在教育中的主體作用，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的參與和體驗(yàn)。答辯會(huì)的時(shí)機(jī)、內(nèi)容及形式為畢業(yè)生的思想教育提供了一個(gè)個(gè)性互動(dòng)的教育環(huán)境。學(xué)生有機(jī)會(huì)自我總結(jié)、交流、答辯、闡述，使學(xué)生在濃郁的人文氛圍中自覺地投入。經(jīng)過學(xué)生入腦、入心的理智思考獲得的心靈體驗(yàn)、思想升華的效果是任何灌輸式、說教式的教育方式所無法比擬的。
同時(shí)，學(xué)校注重將德育答辯理念加以推廣，發(fā)動(dòng)低年級(jí)學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)旁聽畢業(yè)生德育答辯，以德育答辯成果開展新生入學(xué)教育，使德育答辯成為貫穿所有年級(jí)學(xué)生思想政治教育的紐帶，成為學(xué)校德育教學(xué)和學(xué)生德育實(shí)踐的載體，成為做好大學(xué)生思想政治教育的真正有效途徑。
(二)德育答辯成為構(gòu)建大學(xué)生德育工作體系的重要載體
如果說專業(yè)答辯是學(xué)生完成學(xué)業(yè)的檢驗(yàn)，那么德育答辯就是對(duì)學(xué)生思想品德的綜合考核，是學(xué)習(xí)期間思想狀況的展示和總結(jié)。通過德育答辯，學(xué)校增加了一道“出口”檢驗(yàn)關(guān)，改變了以往學(xué)生重專業(yè)、輕德育的思想。與專業(yè)答辯相比，德育答辯更多的是一種思想與實(shí)踐的總結(jié)和展示。通過這種“出關(guān)”，更增強(qiáng)了大學(xué)生理性思考的能力，更增添了大學(xué)生畢業(yè)走向社會(huì)的信心。
按照河北科技大學(xué)理工學(xué)院的安排，在2010年畢業(yè)生德育答辯的基礎(chǔ)上，已組織新生結(jié)合入校以來的所感所想，在輔導(dǎo)員和個(gè)人成長(zhǎng)導(dǎo)師的指導(dǎo)下，撰寫德育論文開題報(bào)告，認(rèn)真規(guī)劃自己的大學(xué)生活，為自己4年的大學(xué)生活打下基礎(chǔ)，也為學(xué)習(xí)4年后的德育論文答辯積累資料。從入學(xué)教育時(shí)的“德育論文開題”到畢業(yè)教育時(shí)的“德育論文答辯”，畢業(yè)教育和入學(xué)教育首尾相連，同時(shí)輔以二、三年級(jí)德育論文的階段答辯，一個(gè)完整的本科生德育工作體系正在該校逐步形成。
事實(shí)表明，河北科技大學(xué)理工學(xué)院以德育答辯為載體，以學(xué)校德育理論教學(xué)和學(xué)生德育實(shí)踐活動(dòng)為核心，以學(xué)校教師評(píng)價(jià)和學(xué)生自我評(píng)價(jià)為支撐的模式，成為評(píng)價(jià)大學(xué)生思想政治教育效果的重要平臺(tái)，“下得去、上手快、用得上、留得住”，成為學(xué)院畢業(yè)生的普遍特點(diǎn)。學(xué)院2010年畢業(yè)生初次就業(yè)率達(dá)到94%，受到社會(huì)、同行和教育主管部門的廣泛肯定。
三、德育答辯的實(shí)踐啟示
科學(xué)合理的德育評(píng)價(jià)對(duì)于高校優(yōu)化育人過程、提高育人效果具有重大的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。然而，目前不少高校的德育評(píng)價(jià)缺少人性化、動(dòng)態(tài)化和多元化，影響了評(píng)價(jià)結(jié)論的客觀性、全面性、合理性和公正性，進(jìn)而影響了德育的實(shí)效性，高校德育評(píng)價(jià)體系亟待改革。河北科技大學(xué)德育答辯工作的實(shí)踐表明，德育答辯正是實(shí)現(xiàn)高校德育評(píng)價(jià)體系改革的重要平臺(tái)。
(一)德育答辯能夠?qū)崿F(xiàn)德育評(píng)價(jià)的人性化
重視人的差異性，突出人的主體性，這是人性化評(píng)價(jià)理念的基本要求。德育答辯認(rèn)可了個(gè)體的差異性，注重發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。德育論文的開題報(bào)告、中期答辯、畢業(yè)答辯組成一個(gè)完整的道德評(píng)價(jià)過程。這個(gè)過程立足于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，通過評(píng)價(jià)前、評(píng)價(jià)中、評(píng)價(jià)后的全過程跟蹤管理，激起學(xué)生的主體參與積極性，提高他們自我檢查、自我分析、自我教育的能力，促使學(xué)生由對(duì)德育的外在要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的動(dòng)力，促使評(píng)價(jià)活動(dòng)成為學(xué)生自我教育、自我調(diào)節(jié)的有效載體，最大限度地發(fā)揮德育評(píng)價(jià)的導(dǎo)向功能、調(diào)節(jié)功能、啟動(dòng)功能和激勵(lì)功能，實(shí)現(xiàn)德育評(píng)價(jià)育人育才的真正意義。
(二)德育答辯能夠?qū)崿F(xiàn)德育評(píng)價(jià)的動(dòng)態(tài)化
長(zhǎng)期以來，高校德育評(píng)價(jià)注重靜態(tài)取向，重視的是評(píng)價(jià)的判斷和鑒定功能，并進(jìn)一步異化為片面強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的甄別與選拔作用，以終結(jié)性評(píng)價(jià)結(jié)論來區(qū)分學(xué)生道德素質(zhì)的高低，而忽視了大學(xué)生的心理與生理還處于成長(zhǎng)的動(dòng)態(tài)過程中。因此，教育者必須以發(fā)展的目光、前進(jìn)的觀念來看待每位學(xué)生的思想道德水平與行為表現(xiàn)，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)不能只看最終結(jié)果，而應(yīng)關(guān)注其成長(zhǎng)過程中取得的每一點(diǎn)成績(jī)，指引他們看到自己發(fā)展過程中的成功方向。通過對(duì)學(xué)生階段的、單元的和局部的道德發(fā)展水平評(píng)價(jià)，不僅能夠幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、全面發(fā)展，也能對(duì)德育工作進(jìn)行不斷調(diào)整，改進(jìn)德育體系及其手段方法，甚至重新構(gòu)建。這樣，在學(xué)生自我發(fā)展和學(xué)校德育評(píng)價(jià)的互動(dòng)中，學(xué)生不斷取得進(jìn)步，德育工作目標(biāo)也能夠最終實(shí)現(xiàn)。
（一）開放性平臺(tái)。新媒體是借助了互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字技術(shù)、移動(dòng)終端等技術(shù)形成了一個(gè)打破空間、時(shí)間限制的開放性平臺(tái)。在這個(gè)平臺(tái)上，打造了一個(gè)全球性的信息空間，任何人只要借助電腦、手機(jī)等傳播的終端設(shè)備，尤其是智能化手機(jī)的高度普及，都可以實(shí)時(shí)與人溝通交流、獲取信息。
（二）促進(jìn)人際交流的雙向互動(dòng)。新媒體時(shí)代改變了傳統(tǒng)的文化與信息傳播方式，從過去人們被動(dòng)地單向接受，開始走向了全面雙向交流與互動(dòng)。
（三）信息傳播的即時(shí)性與廣泛性。信息傳播借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，將會(huì)在信息時(shí)刻，得到幾十萬甚至幾百萬人的同時(shí)預(yù)覽。個(gè)人可根據(jù)自己的所思所想所見及時(shí)地上傳或信息。比如最近的微博平臺(tái)，基本上信息的傳播與事件的發(fā)生同步進(jìn)行。
（四）思想建構(gòu)的獨(dú)立與自由性。在新媒體時(shí)代下，由于信息傳播的開放性，個(gè)人可以依據(jù)自身的思想意識(shí)發(fā)表觀點(diǎn)，但是這必須建立在一定的道德約束下，維持好新媒體時(shí)代下思想的獨(dú)立性與自由性。
二、新媒體對(duì)高校德育教學(xué)工作的影響
（一）教師地位發(fā)生了轉(zhuǎn)換。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師通過查閱圖書、資料，可以獲得更多更好的德育知識(shí)體系，經(jīng)過個(gè)人的歸納、總結(jié)、提升，再講解給學(xué)生。但因?yàn)樾畔鞑サ募磿r(shí)性，有時(shí)學(xué)生可能對(duì)道德事件已經(jīng)了解了，而教師還并不知曉。因此，教師在課堂中是德育知識(shí)的傳播者，在新知識(shí)面前又是一名學(xué)習(xí)者。
（二）固有的德育知識(shí)主導(dǎo)地位弱化。在新媒體時(shí)代，由于信息傳播的廣泛性，讓我們面臨著更豐富的多元文化，使得傳統(tǒng)的德育教育中的一些觀點(diǎn)受到了一定的沖擊。在傳播的平臺(tái)上，大學(xué)生們不僅可以將自己的想法在媒體上，同時(shí)教師的道德方面的話語也受到了學(xué)生們的監(jiān)督。傳統(tǒng)的固有的書本知識(shí)主導(dǎo)，轉(zhuǎn)變成多元化的學(xué)習(xí)渠道。
（三）德育教育的傳授途徑受到挑戰(zhàn)。當(dāng)前，我們每天都將面臨著海量信息的傳播與接受。同時(shí)，大學(xué)生們利用電腦、手機(jī)等工具去制造信息、傳播信息，他們也是信息傳播的制造者和傳遞者。在這種情況下，如果過多限制學(xué)生的思想，只會(huì)讓大學(xué)生出現(xiàn)思想、信仰危機(jī)，即使能控制住，但也會(huì)造成思想道德暗潮涌動(dòng)。因此，課堂不再是德育教學(xué)唯一的陣地，加之信息傳遞的即時(shí)性與廣泛性，思想道德教育也應(yīng)全方位的開展。
（四）大學(xué)生價(jià)值觀的影響。在新媒體時(shí)代，利用手機(jī)、電腦等工具查閱信息資料，沒有年齡階層的限制。在這些資訊的傳播，無形中對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀造成了影響，這些影響著大都是負(fù)面性的因素。如仇富心理、炫富心理等。媒體傳播中的開放性，出現(xiàn)了不同類型的價(jià)值觀念與價(jià)值取向，應(yīng)教會(huì)大學(xué)生注意區(qū)別正確的價(jià)值觀。
（五）新媒體道德文明的問題。由于信息的虛擬化，常會(huì)出現(xiàn)新媒體詐騙、新媒體暴力等惡性行為，甚至散布不良信息去引起關(guān)注等。由于虛擬性的交流，受不到強(qiáng)制性的管控，因此大學(xué)生在新媒體虛擬世界里常常虛擬人格，造成一些不文明行為，長(zhǎng)久以此，可能會(huì)對(duì)身心造成很大的傷害。
三、創(chuàng)新高校德育課程教學(xué)改革的策略
（一）探求德育教學(xué)新模式。當(dāng)前，各大高校都遇到大學(xué)生上課玩手機(jī)的問題。與其圍追堵截的控制學(xué)生玩手機(jī)，不如讓學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行互動(dòng)。如，某高校課堂中，教師需要采集各位學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解與看法，建立了一個(gè)信息溝通平臺(tái)，要求學(xué)生編輯個(gè)人總結(jié)發(fā)送到平臺(tái)中，既完成了作業(yè)，又實(shí)現(xiàn)了高效率交流。
（二）建立新媒體德育平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)交流。當(dāng)前，由于新媒體時(shí)代，信息傳播途徑的廣泛性，使在教室中學(xué)習(xí)的學(xué)生也能夠被外界是新媒體媒介所影響。其實(shí)，學(xué)生們需要一個(gè)空間去發(fā)表個(gè)人看法，當(dāng)然，他們可能會(huì)存在一些思想意識(shí)上的錯(cuò)誤，但是不能把他們的話語權(quán)扼殺在搖籃里，應(yīng)積極引導(dǎo)大學(xué)生樹立良好的思想意識(shí)，建立新媒體溝通平臺(tái)如QQ群、微信、微博等途徑，引導(dǎo)學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，更加注意的是要有的放矢地讓大學(xué)生想法與觀點(diǎn)，不要過分的干預(yù)。
目前我國高校大學(xué)生的德育教育問題已成為人們廣泛關(guān)注的話題，伴隨著我國改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展高校大學(xué)生德育教育面臨新的考驗(yàn)，許多高校存在德育教育本質(zhì)把握不準(zhǔn)確，教育內(nèi)容安排不科學(xué)的問題;許多大學(xué)生缺乏對(duì)自身的教育，這一方面與他們所處的國際國內(nèi)大環(huán)境有關(guān)，另一方面與他們的社會(huì)、家庭、學(xué)校等方面的教育有關(guān)。
一、社會(huì)環(huán)境對(duì)大學(xué)生的德育教育的影響
（一）、大眾傳媒對(duì)大學(xué)生德育教育的影響。在網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒迅速發(fā)展的今天，大眾傳媒已經(jīng)成為大學(xué)生獲取信息的主要渠道和交流情感的橋梁。大眾傳媒正在改變大學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、交往、思維方式乃至行為習(xí)慣，影響其思想觀念的形成。大眾傳媒是一把雙刃劍，一方面為高校德育教育提供新方法，但另一方面，國內(nèi)外一些錯(cuò)誤落后的文化借助大眾傳媒迅速傳播。“開放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，從質(zhì)和量上不斷地沖擊著傳統(tǒng)的德育教育工作。生活在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的大學(xué)生深受低俗文化的影響，對(duì)大學(xué)生的德育產(chǎn)生消極甚至有害的影響，不利于其高雅情操的培養(yǎng)?！雹?/p>
（二）、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)作用對(duì)大學(xué)生德育教育的影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人們之間的交往趨于利益化，實(shí)用主義成為衡量人們之間關(guān)系的標(biāo)尺，這使大學(xué)生的道德觀念受到?jīng)_擊，致使一些學(xué)生為達(dá)到自己的目的做出有悖于倫理道德的事情。一些大學(xué)生過分追求個(gè)人利益，高度關(guān)注自我，誘發(fā)享樂主義、拜金主義等不良作風(fēng)，無私奉獻(xiàn)、樂于助人等傳統(tǒng)的優(yōu)良中華美德被淘汰。做好事幫助他人是出于良知而是為了金錢或出名，所謂的“防火，防盜，防老太太”是對(duì)當(dāng)前社會(huì)德育現(xiàn)狀的一種揭示。認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，這種社會(huì)存在必然或多或少的產(chǎn)生及時(shí)行樂，唯我論和極端的個(gè)人主義等不良社會(huì)風(fēng)氣。
二、學(xué)校環(huán)境對(duì)大學(xué)生德育教育弱化的影響
（一）、德育教育方法缺乏創(chuàng)新。在很多高校中，德育教育的方法跟不上學(xué)生思想的變化，方法滯后，缺乏現(xiàn)代性、發(fā)展性和靈活性。眾多高校采取的是傳統(tǒng)的灌輸方法，而這種方法教學(xué)效果不佳，跟不上社會(huì)變化的需要，脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)。高校德育教育不能從實(shí)際出發(fā)，方法單一，缺乏創(chuàng)新。純粹理論的教學(xué)方式缺乏吸引力，導(dǎo)致學(xué)生失去興趣，使德育教育的效果大打折扣。
（二）、德育教育缺乏實(shí)踐性。在眾多高校中存在著德育教育的針對(duì)性和實(shí)效性不強(qiáng)的問題，首先，德育教育的內(nèi)容過于抽象，不貼近大學(xué)生的實(shí)際生活，其在學(xué)習(xí)過程中感到理論知識(shí)的生硬枯燥，學(xué)生不能真正運(yùn)用所學(xué)的道德知識(shí)教育自身。教育內(nèi)容重理論輕實(shí)踐，過程抽象空洞，學(xué)生普遍缺乏道德實(shí)踐，行為能力弱，進(jìn)而出現(xiàn)道德認(rèn)知與行為相背離的現(xiàn)象。此外，目標(biāo)缺乏層次性，目標(biāo)設(shè)定過于遠(yuǎn)大，嚴(yán)重脫離了學(xué)生自身狀況和生活實(shí)際，缺乏可行性和可操作性。教育目標(biāo)不明確缺乏針對(duì)性，多數(shù)學(xué)校存在著德育教育目標(biāo)理想化的問題，不能夠?qū)Χ嘣幕呢?fù)面作用做出理性的認(rèn)識(shí)。
三、家庭教育環(huán)境相對(duì)落后的影響
（一）、家庭教育方式與內(nèi)容不科學(xué)。在改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，父母的教育觀念也在發(fā)生變化。部分家長(zhǎng)重智育輕德育，從小教育孩子把政治家、科學(xué)家、教育家等作為自己的奮斗目標(biāo)，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，采取一切的有效方式，為達(dá)目的不擇手段。一些家庭父母過度溺愛孩子，包辦一切，落后的家庭教育無疑是孩子走向社會(huì)的一大障礙。
（二）、家庭成員缺乏自身道德修養(yǎng)的教育。父母是孩子的第一任教師，一方面家庭成員自身的道德水平和文明程度的高度直接關(guān)系到子女正確的道德觀念的形成，另一方面，家庭成員自身的不道德行為給子女的道德情感和認(rèn)識(shí)產(chǎn)生消極的影響。家庭氛圍、經(jīng)濟(jì)狀況以及兒童經(jīng)歷等都對(duì)大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生影響。在一些家庭，家長(zhǎng)不注意自身行為和言行，無法形成正確的道德觀，畸形的人格、錯(cuò)誤的觀念、扭曲的是非觀等都是家庭教育的產(chǎn)物。
四、大學(xué)生自我教育缺乏的影響
唯物辯證中指出：“矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件，外因通過內(nèi)因起作用?！焙椭C背景下當(dāng)代大學(xué)生道德情感的缺失受社會(huì)、學(xué)校、家庭的教育環(huán)境的影響，但究其本質(zhì)，能否提高大學(xué)生的道德素養(yǎng)和德育水平關(guān)鍵取決于大學(xué)生的自我教育。
（一）、大學(xué)生道德情感的缺失。當(dāng)前的社會(huì)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，舊的社會(huì)體制已經(jīng)瓦解，新的社會(huì)體制尚未形成。隨著改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生面臨著更大的就業(yè)壓力和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)代的大學(xué)生把時(shí)間精力多花在專業(yè)知識(shí)上，參加各種考試，適應(yīng)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。忽視道德情感的培養(yǎng)，對(duì)社會(huì)上的不良行為睜一只眼閉一只眼，避免不必要的麻煩，甚至出現(xiàn)情感冷漠癥。
（二）、大學(xué)生道德行為和道德認(rèn)知相分離。在高校中，一部分學(xué)生認(rèn)為自己已經(jīng)掌握了豐富的理論知識(shí)，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的準(zhǔn)則和規(guī)范熟記于心。但在現(xiàn)實(shí)的、生活中不能自覺參與實(shí)踐，使個(gè)人的道德行為和道德情感出現(xiàn)偏離。殊不知多數(shù)大學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的理解只是皮毛。道德意志薄弱，選擇和判斷能力不足。個(gè)人主義、拜金主義，及時(shí)行樂等錯(cuò)誤的價(jià)值觀沖擊著校園文化，侵蝕學(xué)生的心靈，使他們做出錯(cuò)誤的選擇和判斷。
“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和基礎(chǔ)，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)這一真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。德育教育的研究只有在實(shí)踐中才能產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的結(jié)果。對(duì)于當(dāng)前大學(xué)生德育教育中存在的問題，我們每一個(gè)大學(xué)生和德育教育者都要進(jìn)行深刻的反思。不斷探索新的教育方法，為高校德育教育注入新的血液和活力，從而真正提高德育教育的整體水平。
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中圖分類號(hào)：G711 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-5727（2016）05-0068-04
隨著高職院校學(xué)生在未來社會(huì)中職業(yè)地位和角色重要性的不斷提升，以及我國社會(huì)主義建設(shè)對(duì)高素質(zhì)人才不斷增加的需求，高職院校德育工作將成為高職院校人才培養(yǎng)工作中極其重要的一環(huán)。不斷探索完整有效的德育培養(yǎng)模式是每個(gè)德育工作者的核心任務(wù)。德育工作貫穿人才培養(yǎng)始終，雖一直在努力推進(jìn)，但仍然存在種種問題。最突出的莫過于德育工作的碎片化，如存在單純依賴高校政治思想課程或者以糾錯(cuò)為導(dǎo)向的不成系統(tǒng)的一些活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的傾向。鑒于以上情況，有別于現(xiàn)有德育工作模式，以本校學(xué)生特點(diǎn)為充分依據(jù)的新的德育方法亟待推出。
積極心理學(xué)是20世紀(jì)末興起的一種心理學(xué)理論，它有別于傳統(tǒng)的心理學(xué)“治療”和“糾偏”的傾向，將注意力放在激發(fā)人性積極性并加以引導(dǎo)的方面，以促使個(gè)體釋放并擴(kuò)大性格中的積極因素，以獲得和諧的心理狀態(tài)。如愛爾蘭心理學(xué)家艾倫?卡爾（Alan Carr）就總結(jié)道：“傳統(tǒng)取向心理治療主要關(guān)心的是消除癥狀、應(yīng)對(duì)時(shí)能造成的限制，積極心理學(xué)干預(yù)的工作重點(diǎn)則是培養(yǎng)積極情緒，發(fā)展個(gè)性優(yōu)勢(shì)，改善有意義的關(guān)系。” 將積極心理學(xué)與高校育人實(shí)踐相結(jié)合，有助于高校德育工作者積極轉(zhuǎn)變思路，借助心理學(xué)理論研究成果探索新的育人模式，全面提升育人質(zhì)量。有了理論指引，勢(shì)必需要一套行之有效的育人機(jī)制予以配合。在結(jié)合多年育人實(shí)踐的基礎(chǔ)上，筆者發(fā)現(xiàn)，碎片化的育人不是切實(shí)有效的育人，必須將一系列的育人實(shí)踐進(jìn)行歸納總結(jié)，進(jìn)而形成一套閉合的德育體系，這樣才能促使育人工作走上一個(gè)良性循環(huán)的軌道。如何充分發(fā)揮德育系統(tǒng)內(nèi)各部分的作用并形成合力，進(jìn)一步促成德育的切實(shí)有效則是本文所要探討的主要問題。
一、積極心理學(xué)視閾下的德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育方法、德育途徑、德育管理和德育評(píng)價(jià)梳理
德育是素質(zhì)教育的核心。德育系統(tǒng)由德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育方法、德育途徑、德育管理和德育評(píng)價(jià)六個(gè)部分組成。
（一）德育目標(biāo)和德育內(nèi)容
德育目標(biāo)是我們?cè)谌瞬排囵B(yǎng)尤其是道德培養(yǎng)上最終要達(dá)到的程度，即我們要培養(yǎng)出什么樣的人，更進(jìn)一步說，就是我們所培養(yǎng)出來的人在未來的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中應(yīng)該具備怎樣的軟實(shí)力，這是德育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。根據(jù)教育部在《關(guān)于整體規(guī)劃大中小學(xué)德育體系的意見》來看，促進(jìn)大學(xué)生全面協(xié)調(diào)發(fā)展，引導(dǎo)大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定信念是大學(xué)教育階段德育總體性目標(biāo)。高職院校的德育目標(biāo)則應(yīng)結(jié)合高職院校學(xué)生和未來職業(yè)特點(diǎn)，更加注重職業(yè)理想、職業(yè)道德、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)行為、敬業(yè)精神、誠信意識(shí)等有關(guān)職業(yè)素養(yǎng)方面的培養(yǎng)與教育。
從積極心理學(xué)視角出發(fā)，我們的德育目標(biāo)就不是僅僅停留在培養(yǎng)一個(gè)符合社會(huì)公約的公民的層面，更該是培育一個(gè)可以從生活、學(xué)習(xí)和工作中不斷汲取幸福感的人。正如艾倫?卡爾所說，積極心理學(xué)“作為一個(gè)科研領(lǐng)域，就是用科學(xué)方法理解并增進(jìn)生活的積極方面，積極心理學(xué)涉及了解并增進(jìn)幸福和幸福感?！?/p>
德育內(nèi)容是德育工作的媒介系統(tǒng)，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)德育效果的憑借與依托。積極心理學(xué)視閾下的德育則要求德育工作者更加關(guān)注學(xué)生的積極情緒和積極特質(zhì)，并充分善于引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮其個(gè)性優(yōu)勢(shì)培育包括好奇心、勇敢、善良、寬容等在內(nèi)的人格特質(zhì)。具體說來，則可以根據(jù)學(xué)校發(fā)展性德育目標(biāo)，結(jié)合不同年級(jí)德育主體的差異性，從道德教育、法紀(jì)教育、心理教育、思想教育、政治教育和職業(yè)素養(yǎng)教育六個(gè)因素著手整體構(gòu)建德育內(nèi)容體系；可以有效結(jié)合思想政治理論課、主題班會(huì)、社團(tuán)活動(dòng)、志愿者服務(wù)、專題講座、人文課堂以及各種各樣的文娛活動(dòng)來充分培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)、人文素養(yǎng)。
（二）德育途徑和德育方法
德育途徑是德育工作的時(shí)空領(lǐng)域，是一種載體?！笆陿淠荆倌陿淙恕?，人才的培養(yǎng)遠(yuǎn)非一朝一夕之事，因而更需要多方共同努力。一個(gè)人自呱呱墜地起，他將開始受到家庭教育，到了入學(xué)年齡以后將得到學(xué)校教育，然而學(xué)校教育的目的則是將其培養(yǎng)成一個(gè)“完整的人”，以更好地適應(yīng)社會(huì)，乃至回報(bào)社會(huì)。在這樣的過程中，我們發(fā)現(xiàn)，德育途徑少不了家庭、學(xué)校、社會(huì)和企業(yè)的共同參與。家庭教育是基礎(chǔ)，學(xué)校教育是提升，企業(yè)磨煉是完善，社會(huì)歷練則將伴隨一個(gè)人的一生。為達(dá)到較好的德育效果，應(yīng)該更加注重營(yíng)造積極的德育環(huán)境，即積極的家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。
德育方法是德育工作的具體實(shí)施系統(tǒng)，他決定了德育工作的效率與效果。沒有合理的方法，再好的內(nèi)容也無法發(fā)揮效用。德育方法是為德育目標(biāo)服務(wù)的，同時(shí)，德育方法包括教育者的施教方式，也包括受教育者接受教育的方式方法，它是二者共同參與的。傳統(tǒng)的德育方法比較簡(jiǎn)單和直接，以語言說理類為主，這種德育方法往往忽視了學(xué)生的內(nèi)心感受和認(rèn)同感，也降低了他們進(jìn)行自我修正的主動(dòng)性。積極心理學(xué)視閾下的德育方法則更加強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生本體作用，采取理解、贊美和寓教于樂等方式來開展學(xué)生德育，如在未來實(shí)踐中，我們可以更多地使用實(shí)踐鍛煉類、行為訓(xùn)練類、規(guī)范制約類、評(píng)價(jià)激勵(lì)類等方式方法。
（三）德育管理和德育評(píng)價(jià)
德育管理是合理組織各種力量，完成德育目標(biāo)和任務(wù)的一種有效手段。在高職院校德育管理體系中，德育過程的管理是重點(diǎn)。只有形成全方位、全過程、全員參與的德育管理體系，才能使德育工作制度化、規(guī)范化。與此同時(shí)，積極推進(jìn)德育年級(jí)管理也是德育管理的重要一環(huán)。在德育年級(jí)管理中，用班級(jí)、系部、學(xué)生會(huì)等組織形式，使學(xué)生參與管理，這樣能使學(xué)生意識(shí)到師生之間的平等地位，意識(shí)到教師和組織對(duì)他們的重視和信任，意識(shí)到管理者與被管理者的民主關(guān)系，從而，學(xué)生的責(zé)任感和自主意識(shí)有所增強(qiáng)，主動(dòng)性、創(chuàng)造性和創(chuàng)新能力得以進(jìn)一步激發(fā)。這樣不僅有利于高職學(xué)生聰明才智的發(fā)揮，也有利于他們良好德性的養(yǎng)成。
德育評(píng)價(jià)是指依據(jù)各類學(xué)校學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，對(duì)有關(guān)評(píng)價(jià)對(duì)象的德育實(shí)施狀況和成效所進(jìn)行的價(jià)值判斷活動(dòng)過程。德育評(píng)價(jià)是一項(xiàng)教育價(jià)值判斷活動(dòng)，參與評(píng)價(jià)的主體是廣泛的，評(píng)價(jià)的內(nèi)容是多向的，受評(píng)對(duì)象是多樣的、動(dòng)態(tài)的，因此，必須在整體上把握德育評(píng)價(jià)體系。學(xué)生品德評(píng)價(jià)是德育評(píng)價(jià)體系的核心，系部、班級(jí)德育評(píng)價(jià)是德育評(píng)價(jià)的重要內(nèi)容，學(xué)校德育工作評(píng)價(jià)是全面衡量一所高職院校德育工作的重要手段。積極心理學(xué)視閾下的高職院校德育評(píng)價(jià)體系，更應(yīng)該考慮到不同年級(jí)德育培養(yǎng)目標(biāo)的層次性、連續(xù)性和遞進(jìn)性。與此同時(shí)，也要轉(zhuǎn)變以教師評(píng)價(jià)和學(xué)校評(píng)價(jià)為主體的評(píng)價(jià)關(guān)鍵，將學(xué)生的主動(dòng)性評(píng)價(jià)和接受評(píng)價(jià)納入評(píng)價(jià)體系之中，在對(duì)教師對(duì)學(xué)生的影響進(jìn)行評(píng)價(jià)的同時(shí)，積極關(guān)注學(xué)生對(duì)教師影響的評(píng)價(jià)。
二、德育系統(tǒng)六要素互相依賴、互相制約，形成一個(gè)閉合的整體
現(xiàn)代系統(tǒng)論認(rèn)為，任何事物都是在一個(gè)特定系統(tǒng)中存在、發(fā)展的。因此，我們更應(yīng)該將學(xué)校德育工作的各個(gè)要素視為一個(gè)相互聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的整體。該體系的六要素之間相互依賴、相互制約，形成一個(gè)閉合的整體。德育目標(biāo)是學(xué)校德育工作的價(jià)值導(dǎo)向系統(tǒng)，德育內(nèi)容是德育工作的媒介系統(tǒng)，德育途徑與方法是德育工作的時(shí)空領(lǐng)域與實(shí)施系統(tǒng)，德育管理與評(píng)價(jià)則是德育工作的機(jī)制保障系統(tǒng)?！傲亍毕嗷リP(guān)聯(lián)、相互制約、相互作用，在這樣的過程中不斷調(diào)整以獲得最佳德育效果。任何一個(gè)要素的缺失，則將直接導(dǎo)致德育效果大打折扣。
少了德育目標(biāo)的引領(lǐng)，德育工作將如無舵之船，沒有了方向，甚至南轅北轍；少了德育內(nèi)容，抑或少了德育內(nèi)容中的任何一項(xiàng)，德育工作將是不完整的，培養(yǎng)出來的人才也將在某些方面有所缺失；少了德育途徑，任何德育工作將失去應(yīng)有的載體，完全無法開展，少了任何一個(gè)德育途徑，德育工作也將面臨不完整的局面；德育方法如若選用得不恰當(dāng)，將很難達(dá)到預(yù)期的德育目標(biāo)，在選取德育方法的時(shí)候應(yīng)該充分結(jié)合德育對(duì)象的特點(diǎn)，因材施教，才能事半功倍；而如若缺少德育管理的環(huán)節(jié)，則德育工作將零散化、隨意化，嚴(yán)重時(shí)還會(huì)導(dǎo)致德育工作者因不遵循德育規(guī)律而產(chǎn)生不好的后果；德育評(píng)價(jià)是對(duì)以上德育工作的檢驗(yàn)和驗(yàn)收，如果沒有具體的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，我們的德育工作則得不到有效的反饋和修正，德育評(píng)價(jià)這一環(huán)節(jié)使得德育體系真正閉合起來，不斷反饋給德育工作者以不斷修正德育內(nèi)容、方法、途徑和管理方式，只有這樣，德育工作才真正步入了一個(gè)良性的正循環(huán)中。
三、積極心理學(xué)給德育體系六要素注入新的元素和活力，形成更具適應(yīng)性的閉合系統(tǒng)
積極心理學(xué)有別于傳統(tǒng)的心理學(xué)范式，它將注意力集中在挖掘人的優(yōu)良特質(zhì)和潛能并加以放大，以促成一個(gè)人的成才和成功。德育工作者應(yīng)更多地運(yùn)用積極心理學(xué)相關(guān)原理，為德育體系六要素注入新的元素和活力，從而促成更具適應(yīng)性的正循環(huán)德育閉合體系。
（一）德育目標(biāo)和內(nèi)容可以在應(yīng)用積極心理學(xué)方面進(jìn)行更多嘗試
高校德育要在新的時(shí)代背景下取得成效，就必須樹立以促進(jìn)非智力因素發(fā)展為基本內(nèi)容的素質(zhì)教育觀念，培養(yǎng)學(xué)生在具備良好思想道德素養(yǎng)的同時(shí)，具備良好的心態(tài)和良好的合作精神、團(tuán)隊(duì)精神。積極心理學(xué)倡導(dǎo)不斷挖掘人的潛力，倡導(dǎo)培養(yǎng)具有創(chuàng)造力的人才，這也恰好契合了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)于人才培養(yǎng)的新要求。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代大學(xué)生德育方法應(yīng)當(dāng)能夠促使學(xué)生在道德實(shí)踐中秉持對(duì)社會(huì)和人生的道德信念，平衡和協(xié)調(diào)自我情感和行動(dòng)，解決因具體問題而引發(fā)的價(jià)值沖突，從而在行動(dòng)中實(shí)踐自我道德信念。進(jìn)行德育的最終目的則是指導(dǎo)和幫助學(xué)生將自我投放在更廣的社會(huì)關(guān)系中，幫助學(xué)生正確對(duì)待生活中重大而超越的問題，最終實(shí)踐道德上的大我。
（二）積極心理學(xué)下的德育應(yīng)更注重對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷
積極心理學(xué)干預(yù)的重點(diǎn)是培養(yǎng)積極情緒，發(fā)展個(gè)性優(yōu)勢(shì)，改善有意義的關(guān)系。校園文化建設(shè)是德育工作的重要載體，在高職院校的校園文化建設(shè)中，無時(shí)不刻不體現(xiàn)出人文關(guān)懷。人文關(guān)懷一般認(rèn)為發(fā)端于西方的人文傳統(tǒng)，其核心在于肯定人性和人的價(jià)值，主張人的解放和自由平等，尊重人的理性思考，關(guān)懷人的精神生活等。人文素養(yǎng)在一個(gè)人的成長(zhǎng)中起著非常重要的作用，能夠啟迪人的智慧，開發(fā)人的潛能，調(diào)動(dòng)人的精神，激揚(yáng)人的意志，規(guī)范人的行為，維護(hù)人的健康，控制社會(huì)穩(wěn)定，協(xié)調(diào)人際關(guān)系等。大學(xué)生思想政治教育工作中的人文關(guān)懷，是對(duì)大學(xué)生核心價(jià)值養(yǎng)成與道德品行提升的一種感情慰藉和文化滲透。一個(gè)滿腹經(jīng)綸卻素養(yǎng)低下的人，不是一個(gè)“完整的人”，現(xiàn)代高等教育要培養(yǎng)的，永遠(yuǎn)不是只會(huì)死讀書的“四腳書櫥”，而是一個(gè)有理想、有抱負(fù)、有道德、有修養(yǎng)的高素質(zhì)人才。人文素養(yǎng)的缺失勢(shì)必導(dǎo)致人才培養(yǎng)的畸形化，因此，將積極心理學(xué)貫穿德育工作始終，積極挖掘?qū)W生身上的閃光點(diǎn)和潛力并引導(dǎo)其成長(zhǎng)為“完整的人”，才是我們進(jìn)行德育的最終目標(biāo)。
（三）德育管理和評(píng)價(jià)是積極心理學(xué)影響德育閉合系統(tǒng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)
學(xué)校德育工作的目標(biāo)是構(gòu)建符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的和諧德育，使學(xué)校教育系統(tǒng)中各子系統(tǒng)及其各要素之間協(xié)同作用，產(chǎn)生教育合力，從而促使學(xué)生全面而和諧地發(fā)展。進(jìn)行和諧德育的構(gòu)建需要嘗試一些新的方法來協(xié)調(diào)德育六要素之間的關(guān)系，使之形成新的閉合系統(tǒng)。德育管理和德育評(píng)價(jià)是構(gòu)建正循環(huán)德育閉合系統(tǒng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，可以從積極心理學(xué)的角度來考慮具體德育管理機(jī)制，并構(gòu)建多維度的德育評(píng)價(jià)體系，摒棄以前傳統(tǒng)單一的評(píng)價(jià)模式，從學(xué)生的習(xí)慣養(yǎng)成和個(gè)性發(fā)展出發(fā)，激勵(lì)學(xué)生自我認(rèn)識(shí)和自我完善，推動(dòng)高職院校德育工作的創(chuàng)新發(fā)展。
高職院校德育工作任重道遠(yuǎn)，只有積極總結(jié)規(guī)律，不斷調(diào)整德育工作方式方法，德育工作才能取得切實(shí)的成效。德育體系的構(gòu)建以及對(duì)德育六要素關(guān)系的清晰認(rèn)知和把握是做好德育工作的重中之重。
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大學(xué)生指正在接受高等教育，年齡處于18～24歲之間的群體。受其年齡的限制，他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚不完善。經(jīng)常有不成熟的行為和想法，影響自身發(fā)展及人際關(guān)系，造成不良影響的原因，除自身個(gè)性追求偏差，還有社會(huì)因素。經(jīng)濟(jì)全球化的今天，社會(huì)復(fù)雜多變，信息量層出不窮。若沒有一雙“火眼金睛”，難免在物欲橫流的社會(huì)“大染缸”中沾染不良習(xí)慣。進(jìn)入大學(xué)是他們走向社會(huì)的緩沖階段，因其所存在的可塑性若是能進(jìn)行良好的引導(dǎo)和規(guī)范其行為，可以更好地為社會(huì)輸送優(yōu)質(zhì)的人才。
一、高校大學(xué)生德育水平
高校德育工作的修正及完善需要先了解和研究現(xiàn)代大學(xué)生德育水平所處的階段。不能只知其然而不知其所以然。筆者從社會(huì)公德、家庭美德、個(gè)人品德三個(gè)方面進(jìn)行討論。
(一)大學(xué)生公德意識(shí)及公共場(chǎng)合行為習(xí)慣
公共生活較私人生活最大差別就在于，在公共生活中的個(gè)人行為會(huì)對(duì)社會(huì)其他成員產(chǎn)生或大或小的聯(lián)系。大學(xué)生在公共空間所進(jìn)行的行為具有開放性和透明性。當(dāng)今世界不僅僅是地域上的密切聯(lián)系，更有互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代所特有的公共生活的滲入。大學(xué)生日?；顒?dòng)范圍已經(jīng)大部分時(shí)間仍是以校園生活為主。大部分大學(xué)生在助人為樂及保護(hù)環(huán)境方面態(tài)度漠然。主要體現(xiàn)在:食堂就餐后垃圾不能自我處理;寢室交往及衛(wèi)生習(xí)慣，對(duì)于公共物品愛護(hù)欠缺。對(duì)于校園綠化設(shè)施及教室教學(xué)設(shè)施的不愛護(hù)。有一部分有“公家的東西”不用愛惜的錯(cuò)誤想法。大學(xué)生除了校園生活，還擁有社會(huì)生活。在公共場(chǎng)合，對(duì)自我約束力較差，做出了不符合大學(xué)生形象的行為，引起了社會(huì)的重視。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感較差，因立場(chǎng)不堅(jiān)定做出損人不利己的事情，不能在集體的利益與個(gè)人的利益發(fā)生沖突時(shí)做出合理的判斷從而做了錯(cuò)誤的選擇。公德意識(shí)淡薄，沒有較強(qiáng)的公德心是上大學(xué)生在社會(huì)公德方面的體現(xiàn)。
(二)大學(xué)生在家庭關(guān)系中所表現(xiàn)得情況
目前，大學(xué)生多為獨(dú)生子女，他們從出生就受到了廣泛的關(guān)注?，F(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的拜金主義、溺愛子女、家庭暴力及漠視老人等問題影響大學(xué)生人生觀及價(jià)值觀的形成。大學(xué)生是否能正確處理家庭關(guān)系，即與父母，兄弟姐妹的關(guān)系，在此過程中與家庭成員相處模式有很多問題。如，情緒不自控，向父母亂發(fā)脾氣，父母沒有滿足的不合理要求，不從自己檢討反而責(zé)怪父母。對(duì)于祖父母關(guān)系淡漠，任性而為。(三)大學(xué)生個(gè)人品德狀況在進(jìn)入大學(xué)校園之前，對(duì)于大學(xué)生活的初步判斷僅局限于上大學(xué)之后可以“自由自在”的態(tài)度上。進(jìn)入大學(xué)后，窩在寢室打游戲，看電視劇，餓了定外賣等等線上活動(dòng)占據(jù)一天大部分時(shí)間已經(jīng)成為大學(xué)生活的常態(tài)，學(xué)習(xí)上以“60分”萬歲，不參與學(xué)校組織的各項(xiàng)活動(dòng)，休息時(shí)間黑白顛倒，跟隨“不逃課不大學(xué)”的大流。沒有自己的目標(biāo)和學(xué)習(xí)計(jì)劃，生活上惰性極強(qiáng)，遵循“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”的生活態(tài)度。學(xué)期末，妄圖通過其他途徑獲得及格。大部分學(xué)生不能嚴(yán)格要求自己，檢討自己，修正自己，提高自己。在不良社會(huì)風(fēng)氣及不正確價(jià)值觀的影響下，失去了目標(biāo)和追求，放低了對(duì)自己的要求，跟隨大流，失去了不甘落后的斗志。
二、哲學(xué)指導(dǎo)新時(shí)期的德育工作
(一)學(xué)校更正教學(xué)中出現(xiàn)的錯(cuò)誤心態(tài)在大學(xué)教育中，老師不認(rèn)識(shí)同學(xué)，同學(xué)記不住老師的姓名這一現(xiàn)象已經(jīng)成為常態(tài)。老師在教授專業(yè)知識(shí)的過程中，對(duì)于學(xué)生的德育水平知之甚少，在一些場(chǎng)合發(fā)現(xiàn)的學(xué)生不好的行為，先入為主，武斷的判斷學(xué)生的綜合情況，這種做法有失偏頗。應(yīng)當(dāng)予以更正。
(二)用發(fā)展的眼光看待學(xué)生
剛進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生，都經(jīng)過了高考?xì)埧岬暮Y選。在十幾年的學(xué)習(xí)生活中，學(xué)生學(xué)習(xí)是主業(yè)，也是生活的全部。大多是同學(xué)在生活習(xí)慣上都是衣來伸手，飯來張口。他們?cè)谏钪杏龅降倪x擇較少，除了學(xué)習(xí)之外，父母包辦已經(jīng)見怪不怪。在家庭教育中，父母也將學(xué)習(xí)放在了第一位，對(duì)于孩子的家庭教育，如自理，自立的養(yǎng)成并沒有過于重視。按實(shí)際情況來說，并不需要過于重視。但進(jìn)入大學(xué)之后，學(xué)生面臨種種選擇，來自生活、學(xué)習(xí)方面的壓力紛至沓來，長(zhǎng)期的生活習(xí)慣使得他們?cè)讵?dú)立生活時(shí)，似乎困難重重。新時(shí)期的德育工作需要抓住學(xué)生在這一時(shí)期的實(shí)際情況，根據(jù)馬克思之主義哲學(xué)－物質(zhì)世界的永恒發(fā)展理論。借力使力，首先，對(duì)剛進(jìn)入大學(xué)學(xué)生的德育水平進(jìn)行評(píng)估分析，將最為普遍的問題提取出來討論解決方法。因材施教，對(duì)于即使糾正自己所不良習(xí)慣的同學(xué)予以肯定，而對(duì)于那些思想上不進(jìn)步的同學(xué)要多關(guān)注。平時(shí)要注重宣傳道德教育對(duì)國家，對(duì)社會(huì)，對(duì)自身的重要意義。
(三)堅(jiān)持用聯(lián)系的客觀性和普遍性原理看問題
哲學(xué)之指出，事物的聯(lián)系是客觀和普遍的。聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是事物本身所固有的本性，它不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。對(duì)大學(xué)生德育水平現(xiàn)狀的看法是人們頭腦中的聯(lián)系觀念，不過是對(duì)客觀世界普遍聯(lián)系的反映。這種現(xiàn)狀存在有其特有的時(shí)代性，如果否認(rèn)聯(lián)系的客觀性，用主觀隨意的聯(lián)系來代替客觀事物本身固有的聯(lián)系，這就是唯心主義。學(xué)校在為提升學(xué)生德育水平而努力的時(shí)候，要尊重其客觀性，前人的經(jīng)驗(yàn)固然重要，但隨著時(shí)代的發(fā)展，在引導(dǎo)學(xué)生道德水平向前進(jìn)步時(shí)，應(yīng)當(dāng)明確整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一體。沒有現(xiàn)代社會(huì)的對(duì)于學(xué)生成績(jī)，學(xué)歷的追求也不會(huì)有這些問題的發(fā)生，學(xué)校德育工作所面臨的問題有其時(shí)代特色。任何一個(gè)事物都是這個(gè)統(tǒng)一體中的一個(gè)部分、成分或環(huán)節(jié)。學(xué)校德育工作應(yīng)當(dāng)結(jié)合實(shí)際情況，進(jìn)行改進(jìn)?？傊澜缟蠜]有一個(gè)事物是孤立存在的。人類的實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展雄辯地證明了聯(lián)系的客觀普遍性。學(xué)校德育工作應(yīng)當(dāng)改革創(chuàng)新，不能拘泥于形式。
(四)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性
學(xué)校開展德育工作出發(fā)點(diǎn)是為了學(xué)生，德育工作的必要性要求學(xué)校充分激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。學(xué)校開展德育工作要在肯定物質(zhì)決定意識(shí)的前提下，承認(rèn)和發(fā)揮意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用，這是根本點(diǎn)，也就是說，學(xué)校在進(jìn)行德育工作時(shí)要采取各種方法，來推動(dòng)學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)學(xué)校要正確認(rèn)識(shí)，并且要嚴(yán)格遵循客觀規(guī)律，只有從實(shí)際出發(fā)，把握學(xué)生在不同階段的心理的規(guī)律，并且要遵守學(xué)生在分析思考問題時(shí)的思維規(guī)律，才能形成正確的意識(shí);只有在正確意識(shí)的指導(dǎo)下，學(xué)生自覺地進(jìn)行符合客觀規(guī)律的行動(dòng)，才是正確的行動(dòng)，這樣才能提高學(xué)生的德育水平。如果學(xué)生不能正確地發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，將會(huì)遭到客觀規(guī)律的懲罰而一事無成。世界是發(fā)展的，對(duì)學(xué)生的思想教育若不尊重客觀規(guī)律，對(duì)學(xué)生來說，小則遭受挫折，大則葬送前途。學(xué)校教育要立足于物質(zhì)性的實(shí)踐活動(dòng)，通過講座，授課等形式將物質(zhì)轉(zhuǎn)化為意識(shí)，而意識(shí)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的橋梁與途徑，是由客觀引出主觀，并使主觀見之于客觀的物質(zhì)性活動(dòng)。用理論化的語言說，離開實(shí)踐，高校德育工作將是一盤散沙，不能形成強(qiáng)有力的力量，鼓舞學(xué)生自發(fā)的改進(jìn)自己。除此之外，學(xué)校要為學(xué)生提供一定的物質(zhì)技術(shù)條件和手段，用來為學(xué)生進(jìn)步提供基礎(chǔ)。因此，要通過宣傳等手段，潛移默化地影響學(xué)生自發(fā)的注重道德水平的提升。
(五)量變與質(zhì)變
對(duì)于高校德育工作的改進(jìn)是量變轉(zhuǎn)向質(zhì)變的過程。是事物發(fā)展的兩種不同狀態(tài)。量變是指事物量的規(guī)定性的變化，是事物在數(shù)量上的增減或場(chǎng)所上的變更，表現(xiàn)為不顯著的變化。它表現(xiàn)為事物的穩(wěn)定、平衡、均勢(shì)、靜止等狀態(tài)，體現(xiàn)了事物的連續(xù)性。高校在改進(jìn)學(xué)生德育工作時(shí)所設(shè)計(jì)的方案，是量變的過程，需要一定的時(shí)間做基礎(chǔ)。而質(zhì)變是事物質(zhì)的規(guī)定的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)為穩(wěn)定、平衡的破壞，統(tǒng)一體的打破等形態(tài)，體現(xiàn)了事物的非連續(xù)性，是事物連續(xù)性的中斷。高校德育工作要想實(shí)現(xiàn)飛躍，不能急于求成，要腳踏實(shí)地的改進(jìn)。量變和質(zhì)變都是由事物內(nèi)部矛盾雙方力量的變化引起的，學(xué)生對(duì)于學(xué)校德育工作的開展有很多不理解及問題。其次，學(xué)校與學(xué)生之間的關(guān)系，相互依賴。學(xué)校德育工作取得進(jìn)展，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，因?yàn)橘|(zhì)變不是憑空出現(xiàn)的，它需要一定的量變?yōu)榛A(chǔ)。這說明了事物變化總是從量變開始的，只有量變達(dá)到一定程度，才能發(fā)生質(zhì)變，沒有量變就沒有質(zhì)變。另一方面，量變也依賴質(zhì)變。質(zhì)變體現(xiàn)了和鞏固量變的成果，只有質(zhì)變才能使量變得以完成。質(zhì)變是原來量變的終結(jié)，又是新的量變的開端，事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又進(jìn)行著新的量變。量變———質(zhì)變———新的量變———新的質(zhì)變，正是這兩種狀態(tài)的循環(huán)往復(fù)、相互交替，才構(gòu)成了事物永恒發(fā)展的過程。在學(xué)校工作取得進(jìn)展時(shí)，要繼續(xù)改進(jìn)，不能將成果功虧一簣。
三、總結(jié)
新時(shí)期高校德育工作，不僅要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)而且要尊重客觀規(guī)律。在工作取得較好進(jìn)展時(shí)，注重量的積累，為質(zhì)變打好基礎(chǔ)。在一系列工作中，要積極推動(dòng)學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性，讓學(xué)校德育工作得到較好的發(fā)展，為社會(huì)輸送道德水平的較高的人才。
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俗話說少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年興則國興。國家未來的希望是那些德才兼?zhèn)涞拇髮W(xué)生，如果大學(xué)生們的德育教育不過關(guān)，不光影響著個(gè)人的發(fā)展，也對(duì)國家是一種極大的損失和不利。為此，我們需要去正視當(dāng)前大學(xué)生德育教育存在的各種問題，重新認(rèn)識(shí)德育教育之于當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)的重要作用。
一、當(dāng)前大學(xué)生德育的特點(diǎn)
1、有積極進(jìn)步的政治思想但識(shí)別能力差
據(jù)一項(xiàng)調(diào)查表明，當(dāng)代的大學(xué)生都具備非常強(qiáng)的歷史使命感。很多學(xué)生都有一種國家興亡，匹夫有責(zé)的意識(shí)，也有著擔(dān)任富國強(qiáng)民的愿望，能積極的維護(hù)祖國與民族的尊嚴(yán)和榮譽(yù)。他們?cè)谡紊纤枷敕e極進(jìn)步，但遺憾的是，由于當(dāng)今時(shí)代各種浪潮的沖擊與干擾，再加之大部分的學(xué)生對(duì)馬列主義知識(shí)掌握的不夠扎實(shí)，沒有較強(qiáng)的識(shí)別能力和判斷能力，簡(jiǎn)單的思維方式，缺乏辨證能力，無論是全面還是片面認(rèn)識(shí)問題和分析問題的能力上患得患失，做事有激情但也很偏激，比較認(rèn)同社會(huì)公德，但自身的文明素質(zhì)不高。
2、價(jià)值觀的取向易受到影響
我國在轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中，一些消極因素或多或少的影響著當(dāng)今大學(xué)生的思想，在個(gè)人的價(jià)值觀上呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)，雖然個(gè)人價(jià)值的取向是積極向上的，但功利色彩還是影響著大學(xué)生在個(gè)人奮斗以及人際交往中的表現(xiàn)，相對(duì)主義和實(shí)用主義越來越被大學(xué)生所接受。
3、有很強(qiáng)的創(chuàng)業(yè)成才愿望但太自我理想化
當(dāng)代大學(xué)生都有很強(qiáng)的自主創(chuàng)業(yè)的愿望，更有不少的學(xué)生在校園求學(xué)的階段就已經(jīng)開始扮演進(jìn)入社會(huì)的角色了，急功近利略顯輕浮。大學(xué)生就是千軍萬馬爭(zhēng)渡獨(dú)木橋后最終的勝利者，他們已經(jīng)具有了理想主義的思維慣性，盲目的自信，陶醉于自我的世界當(dāng)中，對(duì)自我評(píng)價(jià)的片面，理想化色彩較濃。這些都給大學(xué)生個(gè)體社會(huì)化的實(shí)現(xiàn)帶來了不小的挫折。
二、德育教育重要性
德育教育的環(huán)境主要為外部德育環(huán)境與學(xué)校內(nèi)部德育環(huán)境，其中外部的德育環(huán)境主要是通過國際國內(nèi)間的政治、經(jīng)濟(jì)以及文化等因素對(duì)大學(xué)生的人生目標(biāo)、事業(yè)追求、人生規(guī)劃及人格塑造起著主導(dǎo)性的作用，而學(xué)校的內(nèi)部環(huán)境則主要通過學(xué)校內(nèi)部的設(shè)施、環(huán)境等校園物質(zhì)和精神因素對(duì)大學(xué)生成才起著保證作用。
從這些外部環(huán)境就可以顯示出社會(huì)以及學(xué)校對(duì)德育教育的程度。但是隨著社會(huì)的不斷發(fā)展負(fù)面的因素對(duì)大學(xué)生的影響也是巨大的，尤其市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的滲透不斷的影響著每個(gè)大學(xué)生，他們的思想只為有更好的工作，賺更多的錢，過更舒服的日子，眼里早就沒有了在學(xué)校里能學(xué)到多少知識(shí)的想法了，加以代替的是在大學(xué)能夠讓自己以后賺到多少的錢。在這種心理的驅(qū)使下，學(xué)生們開始拜金，唯利是圖，更不會(huì)把學(xué)習(xí)放在心思上了。這也從側(cè)面反映出大學(xué)生道德水平的缺失，缺乏德育教育的體現(xiàn)。
大學(xué)就是一個(gè)大熔爐。招錄了不同家庭背景以及思想素質(zhì)各異的學(xué)生，有很多的學(xué)生為了在同學(xué)面前不丟面子，鋪張浪費(fèi)，盲目的攀比。家庭好的學(xué)生不斷的向別人炫耀自己的有錢，自己過的有多好啊，吃的、穿的、用的有多貴，久而久之在這種環(huán)境下，家境不好的學(xué)生也起了變化，開始盲目的攀比以滿足自己的虛榮心。這樣攀比不僅加重了自己父母的負(fù)擔(dān)，更重要的是影響了學(xué)生的心理。這全是價(jià)值觀，個(gè)人觀取向的問題，一個(gè)受到良好德育教育的學(xué)生，就不會(huì)被負(fù)面的因素所左右，因?yàn)樗麄冎朗裁词钦_的什么是錯(cuò)誤的。
還有相當(dāng)一部分學(xué)生初高中時(shí)努力學(xué)習(xí)，但是考上了大學(xué)以后，沒有了家人和老師的看管，他們不斷的變的懶惰起來，每天不是泡在網(wǎng)吧玩游戲就是在外面廝混。
曾經(jīng)就有這么一個(gè)案例。一個(gè)高校的在讀學(xué)生，其家庭條件優(yōu)越，父親為局級(jí)干部，家境優(yōu)越，本來他的父母工作就比較忙，加之在考上了大學(xué)以后更沒有人對(duì)他進(jìn)行管教，剛開始他也是由于需要查找一些資料等方面接觸網(wǎng)絡(luò)的。但隨著網(wǎng)絡(luò)的多樣化，他對(duì)網(wǎng)上的各種信息各種東西都產(chǎn)生了新鮮感，并不斷的開始嘗試，漸漸地，他開始迷戀上的網(wǎng)絡(luò)游戲，久而久之他就逐漸養(yǎng)成了上網(wǎng)的習(xí)慣并形成了網(wǎng)癮?；膹U了學(xué)業(yè)不說，身體也是越拖越垮了。
因此，加強(qiáng)德育教育刻不容緩。雖然學(xué)校以及國家給學(xué)生的德育教育提供了良好的環(huán)境，但是要想培養(yǎng)好學(xué)生的德育教育就要認(rèn)真的了解學(xué)生的內(nèi)心，以及根據(jù)當(dāng)代的社會(huì)變化去教育引領(lǐng)他們。學(xué)生才是國家的未來之星，如果學(xué)生們的德育教育不過關(guān)，不光影響這個(gè)人的發(fā)展，也對(duì)國家是一種極大的損失和不利。
中圖分類號(hào)：G642.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.23.083
1 高校德育課現(xiàn)狀及存在問題的成因
大學(xué)生是民族的希望，祖國的未來。高校德育對(duì)大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成起著至關(guān)重要的作用。德育的有效性關(guān)系到大學(xué)生能否打下高尚道德品質(zhì)和良好人格修養(yǎng)的根基，能否成為優(yōu)秀社會(huì)主義接班人和建設(shè)者。高校德育課作為德育的主陣地、主渠道，其作用至關(guān)重要。為此我國政府和教育工作者都作出了努力的探索和研究，從各方面積極改進(jìn)和完善德育課課堂效果。
但在高度重視的背后仍存在著令人堪憂的德育課教育現(xiàn)狀，主要表現(xiàn)在：一是單一的教學(xué)觀念缺乏啟發(fā)性，“教師+教室+教科書”的教學(xué)特點(diǎn)不利于學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立自主和創(chuàng)新的學(xué)習(xí)理念；二是德育資源匱乏，尤其一些貼近學(xué)生生活和思想狀況的文化資源開發(fā)較少，致使高校德育成為政治口號(hào)的代言課，缺乏吸引力與針對(duì)性；三是教學(xué)方法缺少靈活性和多樣性，“講條條，背條條、考條條”這種死板、缺少人文底蘊(yùn)的說教方式不能打動(dòng)學(xué)生，使高校德育失去了感召力和吸引力。四是教學(xué)目標(biāo)上，忽視學(xué)生的接受能力和心理需求，造成了學(xué)生對(duì)德育課的逆反心理。德育課自身因素存在的這些問題在很大程度上影響著德育目標(biāo)和德育任務(wù)的完成，降低了德育課實(shí)效性。
當(dāng)前德育課教學(xué)實(shí)效性不高，不僅受到德育教育自身因素的制約，而且也受到外在客觀環(huán)境的影響。當(dāng)代中國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，面對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，以及社會(huì)多元價(jià)值體系的影響和西方文化浪潮的沖擊，人們的思維方式和價(jià)值取向較容易變得躁動(dòng)和迷茫，這些從根本上對(duì)大學(xué)生的世界觀，價(jià)值觀造成了沖擊和不良影響。
2 提高德育課實(shí)效性的基本方案
面對(duì)提高高校德育課實(shí)效性的艱巨任務(wù)，針對(duì)高校德育課現(xiàn)狀與成因進(jìn)行剖析與總結(jié)，構(gòu)建出解決問題的方案，可以從以下個(gè)四方面努力：
2.1 打破原有教育理念的束縛，知性德育與生活德育互存共生
純粹抽象理論的教育模式，使得道德教育成為道德知識(shí)學(xué)習(xí)，抽離了德育知識(shí)和生活實(shí)踐的相互作用。學(xué)生在接受了一定的思想道德教育后，在社會(huì)生活實(shí)踐中不斷修正和完善自己的行為和意識(shí)，才能完成道德認(rèn)知內(nèi)化與道德養(yǎng)成外化的相互轉(zhuǎn)化，做到知行合一。反思和打破原有教育理念的束縛，可以從杜威提出的“教育即生活”和陶行知倡導(dǎo)的“生活即教育”相結(jié)合的角度來面對(duì)當(dāng)前高校德育教育理念上的困境。一方面將德育知識(shí)與社會(huì)生活相結(jié)合，拉近德育教育與現(xiàn)實(shí)生活的距離，避免德育課教育片面化和表面化。另一方面，要讓德育課堂從政治化、抽象化、空洞化的說教王國里走出來，引導(dǎo)學(xué)生用德育知識(shí)自主建構(gòu)道德人格，啟發(fā)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活世界里觀察和感悟道德內(nèi)涵，并不斷地實(shí)踐和修正自我道德修養(yǎng)。
2.2 深度開發(fā)和利用德育課資源，重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化德育資源的價(jià)值
中國傳統(tǒng)文化是中華民族的靈魂與血脈，其中所蘊(yùn)涵的優(yōu)秀的德育思想，是德育教育的根基和能量源泉。深度開發(fā)和利用傳統(tǒng)文化中的德育課程資源有利于拓展德育課內(nèi)容和途徑，提高德育課的人文底蘊(yùn)和藝術(shù)性，削弱市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)效應(yīng)的影響，有效抵御外來文化的沖擊，加強(qiáng)高校大學(xué)生對(duì)本民族時(shí)代精神的鑒別力和堅(jiān)定性?？梢酝ㄟ^兩個(gè)方面著手：一方面加強(qiáng)德育課程資源開發(fā)隊(duì)伍的建設(shè)，激發(fā)高校德育課教師對(duì)德育資源開發(fā)的興趣和積極性，為高校德育提供源源不斷的資源供給；另一方面注重挖掘具有本民族的文化傳統(tǒng)和時(shí)代精神的德育資源，用辯證的原則對(duì)其加工和整理。選擇具有豐富德育文化內(nèi)涵和貼近當(dāng)代大學(xué)生德育生活的資源，融入到德育教學(xué)中，提高德育課的吸引力和感召力。
2.3 創(chuàng)新和優(yōu)化組合德育教育途徑和方法，煥發(fā)德育課生機(jī)和活力
高校德育課途徑與方法缺乏拓展和創(chuàng)新，是高校德育課現(xiàn)狀中最為顯著的問題。若方法錯(cuò)亂沒有針對(duì)性，就會(huì)降低作用，使學(xué)生產(chǎn)生厭煩和排斥心理。豐富多樣的德育教育途徑和方法，能使高校德育從灌輸走向?qū)υ?，從呆板教學(xué)走向潤(rùn)物無聲，從德育認(rèn)知走向德育感知，再走向德育自覺。高校德育課方法創(chuàng)新必須堅(jiān)持三個(gè)結(jié)合。即堅(jiān)持理性教育與感性教育相結(jié)合；堅(jiān)持主導(dǎo)教育與自我教育相結(jié)合；堅(jiān)持解決思想問題與解決實(shí)際問題相結(jié)合。
在對(duì)高校德育內(nèi)容進(jìn)行講解時(shí)，將一些專業(yè)術(shù)語，尤其是含有中國傳統(tǒng)文化德育資源的內(nèi)容，用生動(dòng)而活潑、淺顯而易懂的語言進(jìn)行解說，避免純理論的探討和過于狹隘繁瑣的引用，增加高校德育課的趣味性和生動(dòng)性。另外，將傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神有機(jī)結(jié)合起來，不僅讓學(xué)生明白德育知識(shí)的深層意思，還要解釋傳統(tǒng)德育美德的文化背景和由來，增強(qiáng)德育課的認(rèn)同感和說服力。同時(shí)，充分考慮大學(xué)生的興趣和接受能力，既不游離于實(shí)際生活，也不遠(yuǎn)離學(xué)生現(xiàn)實(shí)需要，確保德育課的針對(duì)性和可實(shí)施性。
2.4 構(gòu)建德育目標(biāo)層次化，關(guān)注德育對(duì)象主體性
高校大學(xué)生有著自身獨(dú)特的特點(diǎn)和問題，因此，無論是從教育理念，還是從教育內(nèi)容和方法上的創(chuàng)新和改革，都離不開對(duì)不同階段德育對(duì)象心理狀況的把握。離開了教育對(duì)象的德育課，就成為了盲目的行動(dòng)者，不能使教育對(duì)象感受到存在感和重要性。將德育對(duì)象和德育目的放在一致的位置，重視他們之間不同的需求和接受能力，采取相應(yīng)的德育課程教學(xué)，這樣以人為本，以學(xué)生為主體的德育課才能贏得更多學(xué)生的喜愛和支持，才有利于德育課程各項(xiàng)活動(dòng)的進(jìn)行。
綜上所述，高校德育課應(yīng)使學(xué)生在課堂上從學(xué)習(xí)興趣出發(fā)，從主動(dòng)接受德育知識(shí)中在感悟，在社會(huì)生活實(shí)踐中反思和成長(zhǎng)，在個(gè)人思想和行為道德素養(yǎng)的進(jìn)步中塑造出個(gè)人品質(zhì)，從而樹立起良好的人格魅力，成為出色的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。
參考文獻(xiàn)：
[1]鄭永廷.思想政治教育方法論[M].高等教育出版社，2010.
在每次上課之前，由兩位同學(xué)每人講一個(gè)道德小故事。首先，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生德育學(xué)習(xí)的興趣。幾乎所有的同學(xué)都喜歡聽故事，而通過這些道德故事也可以產(chǎn)生感悟和共鳴。其次，可以鍛煉學(xué)生的膽量和口頭語言表達(dá)能力。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)生是未來的小學(xué)教師，要求有較高的口頭語言表達(dá)能力，特別是講故事的能力，這恰好是一次很好的鍛煉。再次，有利于學(xué)生自身道德修養(yǎng)的提升。為了避免重復(fù)性，一個(gè)班幾十個(gè)同學(xué)所搜集的道德小故事在形式、內(nèi)容、時(shí)間上都有差異，有些是關(guān)于孝的故事(大部分是古代的);有些是最近發(fā)生的道德事件;有些是從文獻(xiàn)當(dāng)中來的。有不少同學(xué)在講完故事之后還會(huì)談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)和體會(huì)，這無形中會(huì)使學(xué)生在自我道德認(rèn)知方面有更深的領(lǐng)會(huì)和感悟。最后，還可以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，為學(xué)生看待問題提供新的視角，引發(fā)對(duì)道德問題的重新思考。
以討論學(xué)習(xí)為主要的學(xué)習(xí)方法
1．通過討論學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性和主動(dòng)性。目前很多課程的開設(shè)，所運(yùn)用的教學(xué)方法主要是講授法，雖然講授法有其不可替代的優(yōu)點(diǎn)，如在較短時(shí)間內(nèi)可以向一個(gè)班級(jí)的同學(xué)系統(tǒng)傳授大量的間接知識(shí)，且對(duì)教師來說也更易掌握。但也有個(gè)明顯的缺點(diǎn)，就是容易使學(xué)生處于被動(dòng)接受的地位，不利于學(xué)生自主性和主動(dòng)性的培養(yǎng)。而對(duì)于大學(xué)生來說，這方面能力的培養(yǎng)顯得尤為重要。討論可以讓他們參與其中，都有機(jī)會(huì)表達(dá)自己對(duì)材料的理解和看法。2．通過討論學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)。在討論前，建議全班同學(xué)按每組6－7個(gè)成員進(jìn)行自由組合，雖說在討論結(jié)束后只有一個(gè)同學(xué)總結(jié)發(fā)言，但是這個(gè)發(fā)言是小組所有成員的智慧結(jié)晶，即使會(huì)有激烈的爭(zhēng)論，但最終會(huì)達(dá)成一致，不僅能讓學(xué)生審視自己的觀點(diǎn)，也利于學(xué)生合作精神的培養(yǎng)。3．通過討論學(xué)習(xí)，鍛煉學(xué)生理解材料和概括材料的能力。在討論結(jié)束后，要就相關(guān)問題總結(jié)發(fā)言，就需要對(duì)材料理解并進(jìn)行抽象概括。由于長(zhǎng)期以來，同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)的過程中養(yǎng)成了接受結(jié)論學(xué)習(xí)的習(xí)慣，在解決問題和考試中只是用現(xiàn)成的知識(shí)來完成，所以客觀問題的解決和回答還較有優(yōu)勢(shì)，一旦碰到主觀問題，特別是需要運(yùn)用已有知識(shí)去解決問題就很困難，這也是我們的畢業(yè)生在參加各級(jí)各類考試過程中覺得題并不難，但卻考不了高分的一個(gè)主要原因。通過對(duì)材料的討論學(xué)習(xí)，小組同學(xué)思想的碰撞，可以更好地理解材料，更有利于對(duì)材料的總結(jié)和概括。當(dāng)然，討論學(xué)習(xí)還可以使學(xué)生涉獵書本之外的知識(shí)，拓寬視野。也有利于發(fā)言同學(xué)的材料組織能力和口頭表達(dá)能力的鍛煉。
加強(qiáng)案例教學(xué)
中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2014）11（a）-0166-02
進(jìn)入21世紀(jì)后，社會(huì)進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展、大變革時(shí)期，“知識(shí)經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)全球化、信息社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)新媒體”等關(guān)鍵詞在更深的層次上演繹著中國的社會(huì)變革，義利關(guān)系重新詮釋、個(gè)體價(jià)值的張揚(yáng)構(gòu)成了高校德育教育發(fā)展的新背景，使得高校德育教育面臨著一系列新的挑戰(zhàn)，需要進(jìn)行深入的思考，需要進(jìn)行思維的改進(jìn)、變革、創(chuàng)新。高校德育工作需要進(jìn)行深入的思考，就目前來說，高校德育課程往往遠(yuǎn)離了大學(xué)生的生活實(shí)踐，從概念到概念，從理論到理論，目標(biāo)模式的運(yùn)用忽視了教育過程中的體驗(yàn)和學(xué)生個(gè)體的差異，高校德育目標(biāo)過于籠統(tǒng)、過于空泛，方法缺乏科學(xué)性，過程中沒有真正發(fā)揮學(xué)生的主體地位導(dǎo)致大學(xué)生的逆反心理。導(dǎo)致了“德育低效”。
1 社會(huì)變革對(duì)高校德育工作的影響
改革開放30多年來，我國社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)生了一系列翻天覆地的變化，尤其是我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，使與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制密切聯(lián)系的政治、經(jīng)濟(jì)、道德觀念都發(fā)生了新的變化。這些變化都不同程度地對(duì)高校德育工作產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。社會(huì)上存在的道德失范現(xiàn)象、價(jià)值觀念多元化，信息渠道多樣化以及多元化背景下、網(wǎng)絡(luò)信息化背景下高校德育教育工作的缺失及片面追求目標(biāo)模式，都給高校德育工作帶來了極大的挑戰(zhàn)。
1.1 義利關(guān)系重新詮釋的影響
中華民族的傳統(tǒng)的義利觀，是“重義輕利”。要正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待利益的地位和作用。隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的變革，人們對(duì)利益的重視往往就變成了人性的陰暗面的集中表現(xiàn)。隨著我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步確立以及飛速發(fā)展，社會(huì)層面的利益結(jié)構(gòu)發(fā)生了顯著的變化。我們判斷一個(gè)人才的標(biāo)準(zhǔn)最先看的就是“德”，它關(guān)系到我國的未來和發(fā)展，因此，對(duì)大學(xué)生的德育教育是國家的首要問題，在多元化的背景下探討高校德育發(fā)展顯得更為重要。
1.2 個(gè)體價(jià)值的張揚(yáng)的影響
我國傳統(tǒng)歷來是一個(gè)重群體、輕個(gè)體；重集體利益、輕個(gè)體利益的價(jià)值取向。然而隨著改革的逐步深化，社會(huì)的發(fā)展，人們思想觀念的變化，進(jìn)一步?jīng)_擊了這一傳統(tǒng)的價(jià)值取向，自我奮斗的“個(gè)人”觀念，重視“個(gè)體發(fā)展”的觀念在人們中逐步確立。普通老百姓對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的追求更多地具有了正當(dāng)性和合理性。但是，主流社會(huì)價(jià)值觀仍然強(qiáng)調(diào)集體利益，在大學(xué)生群體中，由于大部分學(xué)生是“90”后，他們對(duì)于自我的肯定意識(shí)更高，對(duì)于個(gè)性的張揚(yáng)更為主張，因此，注重大學(xué)生每個(gè)個(gè)體發(fā)展的特性，注重他們?cè)诟骶咛厣牡赖律钪械牡赖麦w驗(yàn)就變得更為重要，我們要不斷的在高校德育過程中反思，具有開放的德育課程觀，用適合本地發(fā)展的模式加以指導(dǎo)、應(yīng)用。
1.3 精神信仰的缺位的影響
新時(shí)期，隨著時(shí)代的變革發(fā)展，人們過分地重視對(duì)于物質(zhì)利益的追尋，相應(yīng)地帶來了人們精神境界信仰的缺失，人們精神境界的空虛荒蕪，社會(huì)缺乏一種文化精神的傳承和價(jià)值觀念以及價(jià)值理性的確立，從而促進(jìn)國民素質(zhì)的提升，國民人格的完善。
社會(huì)在不斷發(fā)展和前進(jìn)，任何科學(xué)理論只有在不斷地探索和前進(jìn)中發(fā)展和完善自己，才具有無窮的生命力。德育科學(xué)理論也不例外，只有在不斷地創(chuàng)新和發(fā)展中，才能保持旺盛的生命力。大學(xué)生作為我國社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，身上肩負(fù)歷史使命，承載我國今后發(fā)展，在社會(huì)變革的大背景下，我們應(yīng)借鑒研究國內(nèi)外德育模式，促進(jìn)我國高校德育工作的發(fā)展，促進(jìn)我國高校德育工作創(chuàng)新。
2 德育模式概念的界定
由于道德本身的豐富性和復(fù)雜性、道德教育對(duì)象及教育者的個(gè)別差異等原因，學(xué)校實(shí)施道德教育很難形成固定的方法和模式。但是，由于德育模式的可操作性、策略化，接近教育實(shí)踐，能夠?yàn)榻處熖峁┯嗅槍?duì)性的指導(dǎo)，因此，近10年來，我國各級(jí)各類學(xué)校興起了德育模式研究的熱潮，很多教師與學(xué)校都試圖建構(gòu)有自己特色的德育模式，德育模式已成為我國當(dāng)前道德教育研究中不可忽視的一個(gè)研究對(duì)象。
在我國，對(duì)德育模式的含義有不同的理解。有的強(qiáng)調(diào)它與方法既有聯(lián)系又有區(qū)別；有的學(xué)者把德育模式歸入方法范疇；還有的認(rèn)為，德育模式是德育理論以簡(jiǎn)化的形式表達(dá)出來等等。在理查德?哈什等著、傅維利等譯《道德教育模式》一書中講到德育模式包括關(guān)于人們?nèi)绾伟l(fā)展道德的理論觀點(diǎn)以及促進(jìn)道德發(fā)展的一些原則和方法。[1]我們對(duì)德育模式概念作如下理解：德育模式不是一種方法，不是德育計(jì)劃，同時(shí)也不僅僅是德育理論。德育模式是德育理論與德育實(shí)踐之間的橋梁和中介，是對(duì)復(fù)雜抽象的德育理論的簡(jiǎn)約化和具體化，同時(shí)它又不等同于具體的德育經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)。
3 我國目前的學(xué)校德育模式
在研究國外德育模式的基礎(chǔ)上，如涂爾干的道德教育社會(huì)化模式、拉斯思的價(jià)值澄清模式、班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)模式、紐曼的社會(huì)行動(dòng)模式進(jìn)行分析研究。我們對(duì)于我國的學(xué)校德育模式進(jìn)行探討，我國目前的高校德育模式大多還沒有形成較為完善的操作支持體系，更多的只能稱為理論模式。但它們代表了我們德育模式建構(gòu)的一種努力。
近些年來，我國學(xué)校德育理論的研究從不同的角度論述了兩個(gè)方面的問題，一是道德教育如何回歸于人本身；二是道德教育如何回歸于道德生活本身的問題。在眾多的理論探討中，影響較大主要有主體性德育模式、情感性德育模式、活動(dòng)德育模式、生活德育模式等。也有學(xué)者提出了“學(xué)會(huì)關(guān)心”德育模式、欣賞型德育模式、對(duì)話性德育模式等。筆者認(rèn)為各種德育模式都有其優(yōu)點(diǎn)以及發(fā)展過程中的局限性，應(yīng)根據(jù)各自學(xué)校的不同，學(xué)生個(gè)體的差異，有針對(duì)性的開展本學(xué)校的德育模式研究，進(jìn)行有效的高校德育策略，從傳統(tǒng)的發(fā)號(hào)施令說教者轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖律钫嬲膮⑴c者。
4 德育模式的發(fā)展趨勢(shì)
4.1 反對(duì)道德灌輸
傳統(tǒng)的傳遞―― 人們的批評(píng)接受模式正是由于它屬于強(qiáng)制性的道德灌輸，而道德灌輸既不是一種教授道德的方法，也不是一種道德的教學(xué)方法。從我國目前高校德育發(fā)展來看，我們也主張反對(duì)道德灌輸，反對(duì)高校德育活動(dòng)中，德育教師課堂上進(jìn)行知識(shí)灌輸，學(xué)生對(duì)于知識(shí)進(jìn)行死記硬背，考過之后完全忘記。急功近利的灌輸教學(xué)方式，往往會(huì)導(dǎo)致達(dá)不到德育教學(xué)效果，甚至導(dǎo)致學(xué)生人格發(fā)生畸變。
4.2 尊重學(xué)生的主體地位
“尊師重教”這是我國幾千年來的優(yōu)良傳統(tǒng)，是根植于每個(gè)人心中的傳統(tǒng)道德觀念。自古以來，教師就從事著對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)傳授和道德上的說教工作，這種師道尊嚴(yán)的高校德育研究語境，對(duì)于一段時(shí)間內(nèi)的學(xué)校德育工作起到過一定作用。在良性的互動(dòng)中使得大學(xué)生不斷地進(jìn)行自我建構(gòu)，自我發(fā)展，真正獲得自我成長(zhǎng)。只有通過這樣的方式，才能培養(yǎng)大學(xué)生的批判精神和明辨是非的能力。
4.3 突出品德能力的培養(yǎng)
當(dāng)代新的德育模式普遍對(duì)傳統(tǒng)德育模式只重視德育內(nèi)容的傳遞進(jìn)行了批評(píng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生品德能力的培養(yǎng)?？茽柌裰鲝埖赖陆逃龖?yīng)促進(jìn)個(gè)體道德認(rèn)知能力主要是道德判斷能力的培養(yǎng)，而社會(huì)行動(dòng)模式則是主張德育的目的是培養(yǎng)學(xué)生影響環(huán)境的能力，可見，盡管對(duì)品德能力的理解和重視的方面不同，但強(qiáng)調(diào)能力的培養(yǎng)卻無疑是各模式的共同趨勢(shì)。
4.4 強(qiáng)調(diào)道德行為的訓(xùn)練
傳統(tǒng)德育模式往往更重視道德知識(shí)的傳遞，只是讓學(xué)生知道應(yīng)該如何去行動(dòng)，但并不重視學(xué)生行為習(xí)慣的培養(yǎng)和訓(xùn)練，極易造成學(xué)生的言行不一，知行脫節(jié)。因此，發(fā)展過程中新的德育模式開始關(guān)注大學(xué)生道德行為的培養(yǎng)、道德行為的構(gòu)建并帶有明顯的行為培養(yǎng)的價(jià)值取向，致力于強(qiáng)調(diào)道德行為的修煉。探索活動(dòng)德育模式、生活德育模式的新趨勢(shì)，在德育課程設(shè)置中強(qiáng)調(diào)道德行為的訓(xùn)練，真正做到知行合一。
4.5 注重道德情感體驗(yàn)
道德情感在大學(xué)生品德的形成以及人格發(fā)展中起著一定的作用，它是由知到信的過程，由了解到感悟的過程，同時(shí)它也是構(gòu)成道德行為的動(dòng)力。在德育課程中將高校德育教育大綱規(guī)定的理論課程與大學(xué)生實(shí)踐課程以及生活課程相結(jié)合，形成課程共同體，形成多方位多渠道的道德情感體驗(yàn)課程，如“如果我在泰坦尼克號(hào)上―― 大學(xué)生的生命教育”，“掃一屋與掃天下―― 大學(xué)生責(zé)任感教育”等等，從大學(xué)生的身邊事說起，在課堂教學(xué)中集思廣益，鼓勵(lì)頭腦風(fēng)暴，鼓勵(lì)身體力行。
5 高校德育新體系的構(gòu)建
高校德育教育目前來說就是把一整套社會(huì)主流價(jià)值觀、行為規(guī)范灌輸給大學(xué)生，這種方式在培養(yǎng)了一批又一批高精尖人才的同時(shí)，又因?yàn)槠浜鲆暳瞬町惡途唧w性；忽視不同人群的修養(yǎng)、精神境界的不平衡；忽視了學(xué)生主體的自主性；忽視了學(xué)生在同伴教育中也能獲得良好的效果等原因，使得德育失去了原有的活力。高校德育目標(biāo)的確立應(yīng)該有三個(gè)層次：第一層面是與生活緊密相聯(lián)的日常規(guī)范。這是每個(gè)大學(xué)生必須遵守的行為規(guī)范，是每個(gè)人的道德底線。第二層面是模范公民的道德規(guī)范。第三層面是追求高尚。高校德育目標(biāo)的設(shè)立應(yīng)該分層次，既能夠培養(yǎng)社會(huì)公民，又應(yīng)培養(yǎng)時(shí)代精英。積極鼓勵(lì)大學(xué)生堅(jiān)守道德底線，踐行社會(huì)主義公民美德，同時(shí)也鼓勵(lì)他們追尋道德理想。這應(yīng)成為高校制定德育目標(biāo)遵循的原則。
6 結(jié)語
從德育模式發(fā)展的新趨勢(shì)我們審視高校德育，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，高校德育在很多年被異化。因此，我們借鑒國內(nèi)外先進(jìn)模式與理念，剔除我國高校德育發(fā)展過程中的不合理的成分，堅(jiān)持主流文化價(jià)值觀念的樹立與引導(dǎo)，鼓勵(lì)更高層次的道德理想，從而構(gòu)建一個(gè)開放、高效的高校德育新體系。
參考文獻(xiàn)
