時間：2022-08-01 13:41:03
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物流是一門應(yīng)用型科學(xué)，該學(xué)科本身強調(diào)對于實物流動過程的計劃和控制。如果能夠?qū)⑽锪鞴芾淼乃枷肴谟诮虒W(xué)管理之中，對于日常教學(xué)管理中的實驗教學(xué)管理、教學(xué)資料管理和人員管理都借助現(xiàn)代物流管理的思想來完成，將會為物流教學(xué)過程管理開啟新的思路。
一、教學(xué)資料自動化管理系統(tǒng)
1．教學(xué)資料管理特征分析
教學(xué)資料的管理是高等院校教學(xué)過程管理的難點，教學(xué)大綱、教學(xué)日歷、教案、試卷以及畢業(yè)論文等教學(xué)管理對象種類多、數(shù)量大、查詢頻繁，其管理一直存在很多問題。傳統(tǒng)的教學(xué)資料管理模式下雖然可以通過分類存儲并建立資料卡片進(jìn)行管理，但是管理的效率比較低，查詢更新都比較困難，信息的共享性也比較差；由于高校擴(kuò)招等原因，原有的教學(xué)資料數(shù)量大為增加，傳統(tǒng)的管理手段的弊端日益凸現(xiàn)，以試卷管理為例，不但需要大量的存儲空間，而且查找十分困難。因此教學(xué)資料的管理具有管理對象復(fù)雜多樣、更新速度快、涉及面廣的特點，增大了其管理難度。
2．現(xiàn)代物流管理思想的運用
從現(xiàn)代物流管理思想角度理解，教學(xué)資料也是一種“貨物”，其管理過程可以理解成為基本的貨物庫存管理，在合理地分析其特征的基礎(chǔ)上，可以提出與之對應(yīng)的教學(xué)資料自動化管理系統(tǒng)。借助現(xiàn)代化的物流設(shè)備和信息管理技術(shù)，使用包括自動化立體倉庫設(shè)備、條碼技術(shù)等在內(nèi)的現(xiàn)代物流管理技術(shù)，實現(xiàn)教學(xué)資料的查詢、存取等操作的數(shù)字化、機械化和自動化管理，極大地減輕了教學(xué)管理人員的工作強度，提高教學(xué)管理的效率，該系統(tǒng)總體組成包括管理信息系統(tǒng)、自動化倉庫系統(tǒng)、條碼識別系統(tǒng)、物流傳輸系統(tǒng)以及智能監(jiān)控系統(tǒng)等五部分。
二、實驗教學(xué)管理
隨著現(xiàn)代教學(xué)觀念的不斷轉(zhuǎn)變，實驗教學(xué)目前日益受到重視，但是隨著實驗教學(xué)對象和實驗教學(xué)內(nèi)容的不斷擴(kuò)充，實驗教學(xué)的日常管理難度也在不斷增加。
1．實驗教學(xué)過程管理
目前高等院校中實驗教學(xué)中提高開放性、資源共享性已經(jīng)稱為共識，而隨之而來的是實驗學(xué)生數(shù)量、實驗教學(xué)內(nèi)容大幅增加，傳統(tǒng)的簽到考勤制度等越來越顯現(xiàn)出不適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)要求，相關(guān)的學(xué)生信息，特別是記錄實驗過程的動態(tài)信息的管理已經(jīng)成為影響實驗教學(xué)效果的主要因素，以利于教師能夠及時的掌握相關(guān)教學(xué)情況，并制定合理的教學(xué)計劃。該管理系統(tǒng)包括以下主要的功能模塊：
（1）學(xué)生基本信息管理模塊：主要負(fù)責(zé)管理學(xué)生的基本信息，包括姓名，性別，專業(yè)，身份代碼，自動識別標(biāo)識等方面。
（2）學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)管理模塊：主要負(fù)責(zé)管理學(xué)生學(xué)習(xí)計劃的制定、、以及學(xué)生實驗教學(xué)的完成情況統(tǒng)計，該模塊同時具備學(xué)習(xí)進(jìn)階權(quán)限管理功能，能夠?qū)Ω鶕?jù)系統(tǒng)掌握的信息對學(xué)生的實驗?zāi)芰M(jìn)行綜合評價，判定學(xué)生的實驗操作水平，并確定學(xué)生分級實驗教學(xué)的具體等級，為學(xué)生制定合理的實驗教學(xué)計劃，實現(xiàn)因材施教。
（3）學(xué)生實驗成績管理模塊：主要負(fù)責(zé)學(xué)生實驗成績的記錄、查詢。
（4）實驗教學(xué)內(nèi)容信息管理模塊：主要用于相關(guān)人員查詢實驗教學(xué)的基本資料，包括實驗指導(dǎo)書、實驗報告以及實驗地點、實驗步驟等教學(xué)信息。
（5）學(xué)生實驗教學(xué)綜合評價模塊；能夠?qū)W(xué)生實驗進(jìn)行實時監(jiān)測，完成實驗數(shù)據(jù)的實時記錄，并具有實驗過程追溯能力，防止偽造實驗數(shù)據(jù)，并能夠?qū)ι辖坏膶嶒瀳蟾孢M(jìn)行評判，對學(xué)生的實驗操作進(jìn)行成績評定。
2．實驗室設(shè)備管理分析
目前由于實驗教學(xué)內(nèi)容不斷豐富，實驗室實驗教學(xué)設(shè)備不斷增加，同時在有限的實驗資源范圍內(nèi)必須多個實驗教學(xué)項目共享實驗場地等資源，這就帶來實驗設(shè)備更換識別的問題，以我校的理化實驗室為例，一個實驗室需要承擔(dān)不同教師的近十項教學(xué)實驗，管理上千臺（套）不同類型的實驗設(shè)備，而且不同的實驗項目之間還存在著人員和設(shè)備的重疊，給實驗室設(shè)備管理帶來諸多問題，而采用現(xiàn)代物流先進(jìn)的貨物管理方法，引入RFID技術(shù)，建立實驗設(shè)備的動態(tài)儲存位置管理；同時利用該技術(shù)可以實現(xiàn)學(xué)生領(lǐng)取設(shè)備的動態(tài)管理，這樣就可以將實驗室設(shè)備的管理責(zé)任落實到人，減輕了實驗教學(xué)人員的工作量。
3．實驗教學(xué)過程的人員管理
利用RFID技術(shù)可以實現(xiàn)教學(xué)過程人員的自動化智能管理，自動實現(xiàn)對實驗指導(dǎo)教師和學(xué)生的實驗出勤情況的紀(jì)錄，并可以實現(xiàn)人員實驗時間安排的合理規(guī)劃，防止出現(xiàn)實驗教學(xué)時間沖突的現(xiàn)象，對于簡單的、基本無風(fēng)險類操作實驗，可以實現(xiàn)實驗教學(xué)的無人化管理，實現(xiàn)學(xué)生實驗時間的自動調(diào)配，有效地解決學(xué)生實驗時間無法整體協(xié)調(diào)，實驗教學(xué)無法整齊劃一完成的難題困擾。
教學(xué)過程中的信息和資料管理的管理對象種類多樣，且相互作用，并具有典型的實時動態(tài)變換特性，對教學(xué)過程的合理計劃和控制，符合現(xiàn)代物流管理的基本思想，將現(xiàn)代物流管理的最新理念和技術(shù)合理地應(yīng)用于教學(xué)過程管理，突破以往傳統(tǒng)的手工資料收集、整理、查詢的管理模式，以智能化、信息化為依托，從系統(tǒng)整體管理的角度出發(fā)，符合現(xiàn)代物流教學(xué)要求和實際情況的管理模式，將提高高校教學(xué)管理的效率和水平。
二、思想政治工作在社會管理功能中的作用
1.思想政治工作是社會管理的有效方式、重要保障、具有導(dǎo)向作用
思想政治工作為社會管理提供思想保證，擁有穩(wěn)定的社會環(huán)境國家才能健康有序的發(fā)展。思想政治工作社會管理功能具有導(dǎo)向作用。現(xiàn)如今社會在高速的發(fā)展，社會上充斥著各種各樣的思想文化，在多元化思想的背景下，思想政治工作的重要任務(wù)就是引領(lǐng)主流意識形態(tài)，引導(dǎo)人們擁有正確的價值觀、人生觀。思想政治工作必須著力加強思想文化建設(shè)和宣傳工作，形成先進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮的良好局面，保證人們的利益，不斷推進(jìn)社會主義先進(jìn)文化建設(shè)，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。同時，在堅持主流意識時，倡導(dǎo)形成包容、多元、互補的文化氛圍，為創(chuàng)新社會管理提供思想保證。
2.發(fā)揮社會教化功能，讓社會擁有良好的氛圍
思想政治工作應(yīng)充分發(fā)揮其社會教化功能，不斷凈化社會風(fēng)氣，提供一個良好的社會環(huán)境，讓各種工作高效運轉(zhuǎn)。思想政治工作有助于提高社會效率，當(dāng)今社會是一個高速發(fā)展的社會，文化多元給管理社會帶來了不小的麻煩，當(dāng)代的年輕人更加追求新鮮事物的刺激與享受，追求與眾不同、標(biāo)新立異。因此需要思想政治工作發(fā)揮其教化功能，教育引導(dǎo)年輕人的心態(tài)，減少人們因為價值取向、價值判斷上的差異所帶來麻煩摩擦，減少社會問題。
3.思想政治工作能提高社會管理的應(yīng)變性
社會管理要堅持以人為本的理念，思想政治工作的關(guān)鍵是人，每一個人都會有屬于自己的個性，性格特點，在社會中每個人之間都會或多或少的存在差異，不同人的生長環(huán)境，文化教育程度高低，思想水平狀態(tài)都會影響人的社會行為。而社會管理在一定程度上具有強制性，思想教育恰恰相反，思想政治工作教育相對比較柔和。思想教育是將良好的社會觀念，社會觀、人生觀、價值的判定在無形中傳播給人們，讓人們自己先進(jìn)行判斷什么是對與錯，這樣無形中的傳播不會讓人反抗。而且也可以填補社會管理中規(guī)章制度所帶來的局限性。思想教育工作的開展就像是一把尺子，能很好的丈量社會道德，社會規(guī)范。思想教育能提升人們的價值判斷，價值選擇，人們明白什么是自己想要的才能更好的實現(xiàn)自身的社會價值，回報社會，讓社會良好運轉(zhuǎn)，不斷發(fā)展。
4.思想政治工作能促進(jìn)社會管理的公平公正
我國擁有廣大的人口數(shù)量，人是社會動物，在一起必然會出現(xiàn)一些問題，其中社會公平、公正是最主要的，要想社會正常發(fā)展，必須做到公平、公正。公平、公正是每一個人的追求，人人都希望可以受到平等公正的對待?，F(xiàn)階段我國正處于發(fā)展中階段，部分體系可能還在完善當(dāng)中，滿足不了人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求，同時社會競爭壓力的不斷加大，普遍讓人們情緒無法得到有效的緩解。這時候就必須加強思想政治工作，讓人們從認(rèn)知思想上得到根本的改變，提升人們對于生活的幸福指數(shù)，讓人們擁有幸福感，不會出現(xiàn)消極的態(tài)度，所以必須由思想政治工作推進(jìn)社會的公平、公正。
5.思想政治工作在社會管理中協(xié)調(diào)社會關(guān)系
社會的長治久安，長遠(yuǎn)發(fā)展，必須有長久的眼光，從全局出發(fā)，不能僅僅只局限于一隅，看問題不能片面。思想政治工作會拖動社會管理的有序運行，想要得到更好的發(fā)展，就要從實際存在的問題出發(fā)，積極尋求解決問題的方法，不斷提升科學(xué)文化水平，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，發(fā)展科技，了解國家各個地區(qū)的經(jīng)濟(jì)生活，民俗現(xiàn)狀，尊重不同地區(qū)的不同的價值觀念，調(diào)整發(fā)展的方向及目標(biāo)，讓人民的利益得到最大化體現(xiàn)。同時思想政治工作必須深入貫徹落實到社會的各個層面，完善到社會的機制當(dāng)中，健全社會保障體系，滿足人們對于社會當(dāng)中存在的一些事情的訴求，從而使社會高速有效地運作，讓社會得到更好的發(fā)展。
二、降低身份，發(fā)揮榜樣示范作用
德育管理活動實質(zhì)上并不是強制行為，而是一個引導(dǎo)與感染的過程。在以往小學(xué)德育管理中，學(xué)校管理層更多是通過要求形式對學(xué)生進(jìn)行管理，結(jié)果常常出現(xiàn)“說”和“做”不統(tǒng)一的現(xiàn)象，甚至學(xué)校管理者認(rèn)為學(xué)生和管理者之間在年齡、知識、經(jīng)驗等方面存在差異，故而只要求學(xué)生而不要求自己，德育內(nèi)化更多成為一種形式。同時，因傳統(tǒng)教育中教師更多是站在統(tǒng)治者角度來進(jìn)行管理，服務(wù)意識不強，德育管理只是作為學(xué)校管理日?；顒诱归_，沒有立足學(xué)生發(fā)展角度展開。從學(xué)校德育管理的實質(zhì)來看，在管理過程中，教師只是學(xué)生的引導(dǎo)者而非統(tǒng)治者，在德育管理工作實施過程中，教師更多的是要去引導(dǎo)學(xué)生怎么做，而不是單純地要求學(xué)生怎么做。以“衛(wèi)生管理”為例，無論是學(xué)校的公共衛(wèi)生還是班級衛(wèi)生，學(xué)校管理層更多的是向?qū)W生提出要求，如公共衛(wèi)生要做到清掃干凈、沒有死角、注意保持等，要求提出后就讓學(xué)生實施，然后看結(jié)果。忽視了過程在德育管理中的重要性。降低身份，就是要讓學(xué)校管理者從統(tǒng)治者的角色轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)者、引導(dǎo)者，在德育管理活動中充分發(fā)揮好學(xué)校管理者的榜樣示范作用，關(guān)注過程去內(nèi)涵德育管理。以“衛(wèi)生管理”為例，學(xué)校要求學(xué)生不亂扔垃圾，首先就要要求教師做到這一點，在實施過程中，可發(fā)揮學(xué)生的監(jiān)督作用，采用舉報方式來監(jiān)督教師，通過教師的行為規(guī)范來給予學(xué)生榜樣示范。又如學(xué)校要求學(xué)生保持環(huán)境衛(wèi)生，在實踐中以“彎腰行動”（凡教師或?qū)W生，只要見到地上有垃圾就應(yīng)彎腰撿起并扔垃圾桶）方式來進(jìn)行，在教師的示范和引導(dǎo)下，學(xué)生被帶動起來，然后輔以衛(wèi)生評比、衛(wèi)生標(biāo)兵等獎勵，學(xué)生的行為習(xí)慣逐漸養(yǎng)成，德育教育目的得到實現(xiàn)。
三、關(guān)注差異，促進(jìn)學(xué)生不斷發(fā)展
德育管理所面對的對象是學(xué)生，而學(xué)生是具有豐富個性的個體。在以往小學(xué)德育管理過程中，學(xué)校所提出的要求常常是“大”而“統(tǒng)一”，如學(xué)校為培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣和書寫習(xí)慣，展開了“晨讀午寫”的實踐活動，在活動中要求學(xué)生早八點開始晨讀，對超過該時間段的學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的懲罰。在實踐中發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生常常因為諸多原因而受到懲罰，不僅其習(xí)慣未能得到培養(yǎng)，反而對活動失去了興趣。從這一實踐來看，目的是較好的，但因忽視了學(xué)生的差異而未受到預(yù)期的效果。相反，如果在德育管理中能以獎勵優(yōu)秀、鼓勵后進(jìn)、減少批評的方式進(jìn)行，其效果會更好。關(guān)注差異，就是要從學(xué)生的實際出發(fā)來構(gòu)建德育管理機制，從而讓學(xué)生在德育管理活動中得到更好的發(fā)展。以“熱愛勞動”的主題德育教育活動為例，在實踐中展開了“勞動創(chuàng)造美好未來”的主題班會活動，以“我勞動我光榮”的活動來引導(dǎo)學(xué)生在勞動實踐中感受勞動所帶來的快樂，然后以“勞動小標(biāo)兵”的評選活動來對學(xué)生實施鼓勵。從活動效果來看，學(xué)生在參與活動中更多得到了是獎勵，其興趣更加濃厚，參與度更高。又如在個人衛(wèi)生管理活動中，學(xué)校制定要求后，班級根據(jù)學(xué)校要求再制定班級要求，學(xué)生在班級中根據(jù)班級目標(biāo)、結(jié)合自己的實際制定個人衛(wèi)生計劃，然后再展開實踐活動，這種從上到下具有針對性和個性化的要求讓學(xué)生從自己需要出發(fā)去實踐，讓德育教育具有了豐富內(nèi)涵，能更好地讓學(xué)生在實踐中得到發(fā)展。
2中國傳統(tǒng)管理思想對現(xiàn)代企業(yè)管理的影響
2.1中國傳統(tǒng)管理思想對現(xiàn)代企業(yè)管理的積極影響
現(xiàn)代企業(yè)遵循以人為本的傳統(tǒng)管理思想，將人才作為企業(yè)的核心和寶貴資源，有充足的空間發(fā)揮人的積極性和主動性，使人發(fā)揮最大的人身價值和社會價值。以和為貴的傳統(tǒng)管理思想對現(xiàn)代企業(yè)有積極的影響，企業(yè)大都公平競爭、和氣生財，企業(yè)的經(jīng)營管理也十分講求和諧，力求做到內(nèi)外均和諧。受儒家傳統(tǒng)管理思想的影響，很多企業(yè)在管理中十分注重以德為先、任人唯賢，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展，為企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。
2.2中國傳統(tǒng)管理思想對現(xiàn)代企業(yè)管理的消極影響
受封建思想的影響和制約，儒家管理思想已經(jīng)在人民心中形成固有的模式，在這種情況下，進(jìn)一步影響現(xiàn)代企業(yè)管理，使得現(xiàn)代企業(yè)管理普遍存在形式化、利益化的現(xiàn)象，進(jìn)而忽視了企業(yè)的最大利益。企業(yè)在日常經(jīng)營過程中，上級或者政府部門控制著企業(yè)的管理思想、競爭方式以及經(jīng)營理念等，在一定程度上增加了企業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)變革的難度，企業(yè)的管理思想和經(jīng)營理念無法得到優(yōu)化。由于受到封建社會等級觀念的影響和制約，獨權(quán)專制現(xiàn)象依然存在現(xiàn)代企業(yè)管理中，導(dǎo)致企業(yè)內(nèi)部缺乏民主性，企業(yè)的經(jīng)營管理權(quán)掌握在領(lǐng)導(dǎo)手中，進(jìn)一步制約著企業(yè)的發(fā)展。過于受中國儒家管理思想以人為本、以和為貴的影響，現(xiàn)代企業(yè)管理過于注重人情，將企業(yè)規(guī)章甚至國家法律法規(guī)置于不顧，導(dǎo)致企業(yè)渙散，人心不服，影響企業(yè)可持續(xù)發(fā)展。
3現(xiàn)代企業(yè)管理思想
3.1以人為本
通常情況下，現(xiàn)代企業(yè)管理主要包括以人為本的企業(yè)文化和管理制度，其中，企業(yè)制度和文化是企業(yè)經(jīng)營管理的基礎(chǔ)。對于現(xiàn)代企業(yè)來說，一般是借助規(guī)章制度對員工進(jìn)行約束，用企業(yè)的文化來熏陶思想。在日常的管理中做到雙管齊下，企業(yè)文化和規(guī)章制度互相作用。對于員工的行為，通過規(guī)章制度可以進(jìn)行有效的約束，而企業(yè)文化是對人的思想進(jìn)行長期的熏陶，這是企業(yè)追求持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。企業(yè)的文化和制度對企業(yè)的生存和發(fā)展十分重要，因此真正出色的企業(yè)是將以人文本的思想融入企業(yè)文化和管理制度中，做到人性化管理，讓企業(yè)各層次人員都全身心投入到為企業(yè)的發(fā)展做貢獻(xiàn)。
3.2目標(biāo)性管理思想
現(xiàn)代企業(yè)管理把實現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)與實現(xiàn)員工需求結(jié)合在一起，將以人為本作為根出發(fā)點，以控制作為基本管理方式。經(jīng)營是一個企業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，而項目管理是企業(yè)成功經(jīng)營的關(guān)鍵。企業(yè)在對項目進(jìn)行管理的過程中，由于目標(biāo)不明確，進(jìn)而使得管理具有戰(zhàn)略性?，F(xiàn)代企業(yè)目標(biāo)性管理思想使各個部門都能找到自己的目標(biāo)定位，更好地發(fā)揮了員工的積極性和主動性。
(一)人的活動能力的自由發(fā)展。馬克思認(rèn)為，人的全面自由發(fā)展應(yīng)該包括勞動內(nèi)容和形式的豐富和完整，個人活動相應(yīng)地充分達(dá)到豐富性、完整性和自由性。人們不再屈從于被迫的分工和狹隘的職業(yè)，每個人按自己的愛好、特長、天賦，自由地選擇活動領(lǐng)域。
馬克思恩格斯關(guān)于人的自由發(fā)展的思想是對以分工為特征的資本主義社會生產(chǎn)方式批判的結(jié)果。馬克思恩格斯多次指出，自發(fā)形成的職業(yè)性的社會分工，是奴役人和阻礙新社會成長的巨大力量。因為由于這種分工，明顯地反映出個人屈從于他們被迫從事的某種活動，“這種屈從現(xiàn)象把一部分人變?yōu)槭芫窒薜某鞘袆游?，把另一部分人變?yōu)槭芫窒薜泥l(xiāng)村動物”。在資本主義條件下，當(dāng)分工出現(xiàn)之后，每個人就有了自己一定的特殊的活動范圍，這個范圍是強加于他的，他不能超出這個范圍：他是一個獵人、漁夫或牧人，或者是一個批判者，只要他不想失去生活資料，他就始終應(yīng)該是這樣的人。由于這種分工，使個人變成片面的人、畸形的人，嚴(yán)重阻礙了人的自由全面發(fā)展。
在馬克思看來，分工和私有制是兩個同義語，講的是同一件事情，一個是就活動而言，另一個是就活動的產(chǎn)品而言。只要私人利益和公共利益之間還有分裂，也就是說，只要分工還不是出于自愿，而是自發(fā)的，那么人本身的活動對人說來就成為一種異己的與他對立的力量，這種力量驅(qū)使著人，而不是人駕馭著這種力量。馬克思認(rèn)為，要真正使人類得到解放，必須超出政治解放的狹隘界限，根本改造市民社會，消滅私有制，從而消滅異化。馬克思恩格斯作了這樣的描述：在社會里，任何人都沒有特定的活動范圍，每個人都可以在任何部門發(fā)展，社會調(diào)節(jié)著整個生產(chǎn)，因而使我有可能隨我自己的心愿今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，但并不因此就使我成為一個獵人、漁夫、牧人或批判者。有人對此提出責(zé)難，認(rèn)為這是意味著每個人不得不做所有的事情，馬克思恩格斯回應(yīng)說：他們并不認(rèn)為每個人應(yīng)當(dāng)完成拉斐爾的作品，他們只是認(rèn)為，每一個有拉斐爾的才能的人都應(yīng)當(dāng)有不受阻礙地發(fā)展的可能。沒有特定的活動范圍的限制，按照自己的心愿從事社會活動，是人的自由發(fā)展的顯著特征，是意志自由的表現(xiàn)。
(二)人的社會本質(zhì)的充分發(fā)展。馬克思從不把人的發(fā)展簡單地歸結(jié)為能力的發(fā)展。馬克思把人的本質(zhì)歸結(jié)為“一切社會關(guān)系的總和”?！吧鐣P(guān)系實際上決定著一個人能夠發(fā)展到什么程度。因為人的能力的形成、發(fā)展和表現(xiàn)都離不開人的社會關(guān)系?！彼^社會關(guān)系，是指人與人之間的關(guān)系，它包括與人的生存和發(fā)展相聯(lián)系的一切歷史的、現(xiàn)存的、自然的、社會的條件和關(guān)系。其中，與勞動相聯(lián)系的生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系是最基本的社會關(guān)系，這些關(guān)系的發(fā)展是人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)。社會關(guān)系越豐富，人的本質(zhì)就越能得到全面體現(xiàn)，人就越有獲得自由發(fā)展的可能性。
在馬克思恩格斯看來，今后生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)模將會越來越大，越來越具有社會性，人類歷史、甚至某些具體的歷史事件，都越來越打破民族的局限性，日益具有“世界歷史”的意義。為此，他們舉了一個例子：如果在英國發(fā)明了一種機器，它奪走了印度和中國千千萬萬工人的飯碗，而引起這些國家的整個生存形式的改變，那么，這個發(fā)明便成為一個世界性的事實。這說明各個相互影響的活動范圍在這個發(fā)展進(jìn)程中愈來愈擴(kuò)大，各民族的原始閉關(guān)自守狀態(tài)則由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因此自發(fā)地發(fā)展起來的各民族之間的分工而消滅得愈來愈徹底，歷史就在愈來愈大的程度上成為全世界的歷史。在當(dāng)時，馬克思恩格斯已經(jīng)敏銳地意識到世界范圍內(nèi)進(jìn)行交往的潮流滾滾而來，全球化時代將要來臨。從個體發(fā)展史的視角看，馬克思恩格斯認(rèn)為，由于人們各種不同的需要以及他們求得滿足方式的不同，他們必須與自然界打交道，他們彼此之間必然建立相互聯(lián)系，這種聯(lián)系與交往決定著生產(chǎn)和需要。因此，人與人之間的聯(lián)系創(chuàng)立了現(xiàn)存的關(guān)系。由此可以得出一個結(jié)論：一個人的發(fā)展取決于和他直接或間接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展；彼此發(fā)生關(guān)系的個人的世世代代是相互聯(lián)系的，后代繼承著前代積累起來的生產(chǎn)力和交往形式?？傊?，我們可以看到，發(fā)展不斷地進(jìn)行著，每一個人的歷史決不能脫離他以前的或同時代的個人的歷史，而是由這種歷史決定的。這樣，隨著歷史的發(fā)展，這種關(guān)系必然由片面走向全面，由單一走向豐富。個人之間的相互關(guān)系的這一發(fā)展之路就是人的本質(zhì)完善之路，即個人自由發(fā)展之路。
(三)人的個性的自由發(fā)展。人的本質(zhì)現(xiàn)實地表現(xiàn)為每個個體所具有的個性。馬克思曾把人分為“有個性的個人”和“偶然的個人”。所謂“偶然的個人”是與社會關(guān)系、交往條件不相適應(yīng)，對社會關(guān)系沒有自主性、處于被奴役地位的個人；所謂“有個性的個人”就是與社會關(guān)系、交往條件相適應(yīng)，對社會關(guān)系有自主性的個人。個體性所表現(xiàn)出來的是自覺能動性、創(chuàng)造性和自主性，人的個性的發(fā)展根本上表現(xiàn)為個人個體性水平的全面提高，也就是人的自覺能動性、創(chuàng)造性和自主性的全面發(fā)展。
由上不難看出，自由全面發(fā)展的人，是關(guān)于人的發(fā)展的理想目標(biāo)。我們在進(jìn)行社會管理時必須堅持以人為本的原則，樹立人是目的、人是關(guān)鍵、人是主體的社會管理理念，把實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的利益作為政府社會管理工作的出發(fā)點和落腳點，充分發(fā)揮公眾參與機制在社會管理中的作用。
二、社會發(fā)展過程所要實現(xiàn)的首要價值——社會公正
二、全面挖掘?qū)W生身上的長處
在高校學(xué)生管理工作之中，我們通常人為地將學(xué)生劃分為優(yōu)等生、中等生、差等生，優(yōu)等生不需要管理者去管理，會自發(fā)的遵守學(xué)校的管理制度，學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀，中等生大多都是學(xué)習(xí)成績平平，但工作能力較強，學(xué)生干部大多來源于這部分學(xué)生，因此中等生的管理不在此篇幅中贅述，差等生則一般是最讓管理者頭疼的一群人，學(xué)習(xí)成績較差，組織紀(jì)律性也不強，違反學(xué)校規(guī)章制度的通常是這批人。通過這幾類人的特點，結(jié)合人力資源管理的思想，能更有效地開展高校學(xué)生管理工作。
（一）促進(jìn)優(yōu)等生的全面發(fā)展
在高校學(xué)生管理工作中，通常較為忽視優(yōu)等生的管理，因為這群學(xué)生在管理者的思想中屬于自覺性較強，是遵守學(xué)校的規(guī)章制度，執(zhí)行學(xué)校的政策規(guī)定的一類人，因此很少會有管理者對其投入較大的精力。其實，優(yōu)等生通常只是個人優(yōu)秀，屬于自我管理型，很少有優(yōu)等生會去主動帶動身邊同學(xué)共同進(jìn)步，這類學(xué)生較多抱有“只掃門前雪”的心態(tài)，作為學(xué)生管理的工作者，結(jié)合人力資源管理思想中的員工發(fā)展理論，應(yīng)該充分關(guān)注到這類學(xué)生的這一特點，給這些優(yōu)等生布置一定量的工作，或要求他們和需要幫助的同學(xué)結(jié)對，以增強他們的團(tuán)隊責(zé)任感，幫助這些同學(xué)全面發(fā)展，另一方面，作為管理者，不能因為優(yōu)等生的優(yōu)，就對他們放松要求，進(jìn)行偏袒，和其他同學(xué)采用雙重標(biāo)準(zhǔn)，這樣不僅不利于優(yōu)等生的自身發(fā)展，降低這類同學(xué)的抗壓和受挫能力，也不利于學(xué)生管理工作的正常開展。
（二）發(fā)現(xiàn)差等生的閃光之處
既然有優(yōu)等生，相應(yīng)的也會有差等生，學(xué)生管理工作者一般會將較多的精力放在這些差等生身上，抓紀(jì)律，抓考勤，抓宿舍，抓晚歸等，主要管理的內(nèi)容都涉及學(xué)生的行為規(guī)范問題。從人力資源管理的思想上來說，每個員工都有閃光之處，這在學(xué)生管理工作中也是可以借鑒的。要讓學(xué)生轉(zhuǎn)變，根本上需要發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，從思想上化被動為主動，將“老師要我做”轉(zhuǎn)變成“我自己想做”，這就需要管理者發(fā)現(xiàn)差等生身上的閃光點，對閃光點進(jìn)行鼓勵和肯定，并以該閃光點帶動其他方面。比如某同學(xué)在行為規(guī)范上欠缺，但在人文藝術(shù)上十分出色，輔導(dǎo)員或其他學(xué)生工作者可經(jīng)常在公開場合對其長處進(jìn)行表揚，而后提出要求，使學(xué)生在心態(tài)上發(fā)生改變。同時，管理者自身也應(yīng)該多思考，多挖掘差等生之差背后的原因，究竟是差等生本身習(xí)慣的問題，還是存在其他客觀原因，并針對原因找出解決方法，幫助差等生進(jìn)步。
三、高校學(xué)生管理工作中的團(tuán)隊建設(shè)
（一）人力資源管理思想在班級管理中應(yīng)用
班級作為高校這個組織中的最基本構(gòu)成單元，在高校的學(xué)生管理工作中有著十分重要的作用。高校中的班級不同于高中、初中、小學(xué)，高校學(xué)生的心智模式、思維模式截然不同。因此，在高校學(xué)生管理過程中要結(jié)合當(dāng)代學(xué)生的實際情況，把握班級運行規(guī)律，探索班級管理的新模式，才能有效地進(jìn)行班級管理。當(dāng)前，“90后”的人群已是高校學(xué)生的主流，這個年齡階段的學(xué)生狀態(tài)非常矛盾，一方面他們追求獨立自主的思維和決策，另一方面又往往對各種問題缺乏必要的處理能力。高校學(xué)生來自五湖四海，他們之間存在較大的社會背景、素質(zhì)差異，但由于主流學(xué)生是獨生子女，缺乏集體生活的意識，部分學(xué)生生活自理能力較弱，甚至存在著自私、冷漠等心理方面的問題。1.班級制度化管理模式制度規(guī)范，是組織管理過程中借以約束全體組織成員行為，確定辦事方法，規(guī)定工作程序的各種章程、條例、守則、規(guī)程、程序、標(biāo)準(zhǔn)、方法等的總稱。將人力資源管理中的制度化管理應(yīng)用到高校的班級管理中，就是富有每個班自身特色的班級規(guī)章制度。雖然學(xué)校層面、學(xué)院層面都有相應(yīng)的規(guī)章制度，但這些規(guī)章制度大多較為寬泛，缺乏細(xì)節(jié)性、具體性的內(nèi)容。班級的規(guī)章制度則應(yīng)在這些制度的基礎(chǔ)上結(jié)合本班特色，建立適合自己的規(guī)章制度。在這一過程中，可以讓班級同學(xué)全員參與，充分發(fā)表個人意見，并在全班表決通過，以增加其神圣性及民主性，這樣的制定方式對于日后的班級管理具有良性作用，為符合當(dāng)代學(xué)生特質(zhì)，班級規(guī)章制度也可用例如“班級公約”、“集體守則”或其他更容易為他們所接受的名稱代替。在班級中，規(guī)章制度一旦訂立，就必須嚴(yán)格執(zhí)行，及時反饋。管理的過程應(yīng)該是一個閉環(huán)，從計劃到組織到領(lǐng)導(dǎo)到控制，然后根據(jù)新的反饋內(nèi)容制定新一輪的計劃，繼而進(jìn)入一個新的過程。因此，在班級管理中，前文提到的學(xué)生干部隊伍就承擔(dān)著管理職能，他們在班級規(guī)章制度訂立后就必須嚴(yán)格執(zhí)行，對于違反規(guī)定的同學(xué)，照章處理，他們是制度的執(zhí)行者、維護(hù)者，同時他們也需在這一過程中及時發(fā)現(xiàn)制度的不足之處，并帶領(lǐng)班級同學(xué)及時修正，以保證整個班級秩序的正常維持。2.以目標(biāo)管理思想引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我規(guī)劃美國管理大師彼得•德魯克認(rèn)為，并不是有了工作才有目標(biāo)，而是相反，有了目標(biāo)才能確定每個人的工作。這一思想引入班級管理中，恰好可以引導(dǎo)學(xué)生建立學(xué)習(xí)目標(biāo)，進(jìn)行自我人生規(guī)劃，妥善運用大學(xué)時間。目標(biāo)管理思想的一大特點在于員工參與，這與前文制度化管理中全員參與的思想不謀而合。其次，目標(biāo)管理的第二大特點是以自我管理為中心，這與目前高校提倡自我管理模式異曲同工，通過目標(biāo)的自我制定，自我評價，自我監(jiān)督，學(xué)生作為目標(biāo)管理的實施者，不斷修正自己行為，以達(dá)到目標(biāo)的實現(xiàn)。但目標(biāo)管理也存在缺陷，在高校班級管理中，它更適用于自律性較強的同學(xué)，而自律性一般及較差同學(xué)則需要來自學(xué)生干部以及老師的幫助和監(jiān)督。在具體落實過程中，班級管理者必須讓學(xué)生明確自己的專業(yè)培養(yǎng)方向、未來的發(fā)展趨勢、課程的體系結(jié)構(gòu)、每門課程的教學(xué)大綱以及每門學(xué)科所需達(dá)到的基本要求，對就業(yè)形勢也要進(jìn)行具體的分析，帶領(lǐng)學(xué)生開展自我規(guī)劃的制定。幫助學(xué)生進(jìn)行自身的SWOT（優(yōu)勢、劣勢、機會與威脅）分析。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生們分學(xué)期制定相應(yīng)的大學(xué)生活學(xué)習(xí)規(guī)劃，這樣做的目的一方面有利于管理者每學(xué)期根據(jù)個人目標(biāo)進(jìn)行激勵和參照，另一方面，若目標(biāo)制定者發(fā)現(xiàn)目標(biāo)有不完善處，可及時在下一學(xué)期進(jìn)行修訂。班級中所有成員都有自己相應(yīng)的目標(biāo)后，班級目標(biāo)也可制定，目標(biāo)可以有多種導(dǎo)向，如學(xué)習(xí)成績、班級氛圍等。
（二）人力資源管理思想在第二課堂建設(shè)中的應(yīng)用
在高校中，學(xué)生在第一課堂（即班級）之外最多的就是參與到各種各樣的學(xué)生活動之中，如何在各類活動中應(yīng)用人力資源管理的思想，將這些課外活動作為第二課堂，充分培養(yǎng)學(xué)生，幫助學(xué)生成長，發(fā)揮活動中個體的潛能，達(dá)到人盡其能，物盡其力，以較少的人力、物力最終實現(xiàn)各項活動的目標(biāo)。在第二課堂中，直接將人力資源的一系列措施進(jìn)行運用，如企業(yè)文化建設(shè)轉(zhuǎn)變成社團(tuán)文化建設(shè)、企業(yè)組織設(shè)計簡化為課外活動項目小組成員設(shè)計、各活動中人員的配置與培訓(xùn)、個人潛能開發(fā)、工作績效、考核體系、獎懲標(biāo)準(zhǔn)等。1.第二課堂中的人力資源開發(fā)與培訓(xùn)管理每年，學(xué)校都會有各種各樣的第二課堂活動，如志愿者團(tuán)隊、社團(tuán)、科學(xué)創(chuàng)新活動小組等等。這些團(tuán)隊每年都會針對新生組織招新，為組織補充增加活力。目前學(xué)生活動團(tuán)隊招新的主要流程為一問一答，考官個人的想法往往主導(dǎo)了面試的整個過程。但是，由于受到個人能力或者首映效應(yīng)的影響，面試者很難準(zhǔn)確、全面地發(fā)現(xiàn)應(yīng)試者的突出才能和潛質(zhì)。針對此情況，我們可以將面試量化，引入人力資源管理中的面試評價量表，進(jìn)行定量的分析，以減少各種偏誤造成的影響，選出適合的成員，這樣就能在團(tuán)隊的招新階段避免對人力資源的浪費。筆者通過自身從事的工作發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為在第二課堂中并沒有如自己預(yù)想的一般，得到多方面的鍛煉，能力也沒有得到很大的提升，這充分說明高校中的學(xué)生在第二課堂中的開發(fā)和培訓(xùn)方面做得還很不夠。以社團(tuán)為例，很多時候社團(tuán)成員只是簡單的執(zhí)行者，而不是活動的組織者，大多數(shù)社團(tuán)成員實際上并沒有機會參與活動組織管理的全過程，而社團(tuán)的負(fù)責(zé)人們往往憑借自己過往的經(jīng)驗，僅僅注重追求社團(tuán)活動的效果，而很少有意識地對干事進(jìn)行能力的開發(fā)與培養(yǎng)。換言之，現(xiàn)在的第二課堂中的種種團(tuán)隊只關(guān)注了活動本身，而忽略了活動中的主體，人。大多數(shù)時候?qū)W生活動團(tuán)隊在大量的重復(fù)過去的工作，因循守舊，缺乏創(chuàng)新，也因為他們對人的開發(fā)和培訓(xùn)不夠，從而導(dǎo)致整個團(tuán)隊停滯不前。筆者認(rèn)為，在學(xué)生團(tuán)隊中應(yīng)當(dāng)大量引入人力資源管理中的開發(fā)和培訓(xùn)體制，在新成員加入時，可以對其就團(tuán)隊宗旨和內(nèi)部文化進(jìn)行宣講，以使其了解團(tuán)隊的歷史、目標(biāo)和工作模式。應(yīng)充分調(diào)動新進(jìn)成員的積極性，讓他們明確自身的責(zé)任，每一個成員都應(yīng)共同參與團(tuán)隊的建設(shè)，每個成員都是團(tuán)隊的管理者，成員之間應(yīng)當(dāng)平等相處。此外，應(yīng)在內(nèi)部提倡平等協(xié)作與自由競爭，設(shè)立相應(yīng)的獎懲機制，刺激成員的上進(jìn)，為每個成員發(fā)揮與提升能力提供同等機會，個人在團(tuán)隊中的發(fā)展完全由其發(fā)揮的作用決定，這樣的操作方法不僅能增強成員工作的動力，更使成員有歸屬感和成就感。2.第二課堂中的組織內(nèi)部建設(shè)第二課堂中的學(xué)生活動團(tuán)隊還有一個明顯的特點：人員流動較大。學(xué)生在初入團(tuán)隊時往往較有激情，但在經(jīng)過一年以后，熱情退卻，大多數(shù)同學(xué)會選擇離開，僅剩一小部分同學(xué)會繼續(xù)留在團(tuán)隊之中。在這一過程中，可能有些人才就會流失。因此，要充分發(fā)揮第二課堂中的人力資源能量，就要革新學(xué)生活動團(tuán)隊的機制，組織和人員的配置方式應(yīng)具有一定的靈活性，也可引入項目化管理的思想，主動精簡人員，將邊緣化人物剝離，或通過輪崗的方式來吸引團(tuán)隊成員興趣并鍛煉他們的工作能力，最終達(dá)到促進(jìn)團(tuán)隊發(fā)展的目的。
關(guān)鍵詞：財政政策相機抉擇市場體系
一、相機抉擇的財政政策概論
財政政策相機抉擇，意味著某些財政政策沒有自動穩(wěn)定的作用，需要借助外力才能對經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生調(diào)節(jié)作用，一般來說，需要政府根據(jù)一定時期的經(jīng)濟(jì)形勢變化情況，采用不同的財政政策，以消除通貨膨脹缺口或緊縮貨幣缺口，是政府利用本身財力有意識干預(yù)經(jīng)濟(jì)運行的行為。相機抉擇的主要內(nèi)容是：當(dāng)總需求小于總供給時。采用擴(kuò)張性財政政策，擴(kuò)大總需求，反經(jīng)濟(jì)衰退；當(dāng)總需求大于總供給時采用緊縮性財政政策，抑制總需求，反通貨膨脹；在總供求基本平衡時，實行中性財政政策，主要發(fā)揮市場機制的作用。
根據(jù)財政政策早期理論，相機抉擇的財政政策包括汲水政策和補償政策。“汲水政策”，從字面上看，這種政策就如同水泵里缺水不能吸進(jìn)地下水，需要諸如少許引水，以恢復(fù)抽出地下水的功能。按照漢森的財政理論，汲水政策是對付經(jīng)濟(jì)波動的財政政策，是在經(jīng)濟(jì)蕭條時靠付出一定數(shù)額的公共投資使經(jīng)濟(jì)自動恢復(fù)其活力的政策。汲水政策有四個特點：其一，汲水政策是一種誘導(dǎo)景氣復(fù)蘇的政策，是以經(jīng)濟(jì)本身所具有的自發(fā)恢復(fù)能力為前提的治理蕭條政策；其二，汲水政策的載體是公共投資，以擴(kuò)大公共投資規(guī)模作為啟動民間投資活躍的手段；其三，財政支出規(guī)模是有限的，不進(jìn)行超額的支出，只要使民間投資恢復(fù)活力即可；其四，汲水政策是一種短期的財政政策，隨著經(jīng)濟(jì)蕭條的消失而不復(fù)存在。補償政策是政府有意識地從當(dāng)時經(jīng)濟(jì)狀態(tài)的反方向調(diào)節(jié)景氣變動幅度的財政政策，以達(dá)到穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)波動的目的。補償政策相對于汲水政策具有以下特點：其，補償政策是一種全面的干預(yù)政策，它不僅在使經(jīng)濟(jì)從蕭條走向繁榮中得到應(yīng)用，而且還可用于控制經(jīng)濟(jì)過渡繁榮；其二，補償政策的載體不僅包括公共投資，還有所得稅、消費稅、轉(zhuǎn)移支付、財政補償?shù)龋黄淙?，補償政策的財政收支可以超額增長，而汲水政策是不能超額的；其四，汲水政策的調(diào)節(jié)對象是社會經(jīng)濟(jì)的有效需求。
改革開放以來中國經(jīng)歷了多次經(jīng)濟(jì)波動，而每次經(jīng)濟(jì)波動，政府都實施了相機財政政策，交替使用“松”或“緊”的手段來作用于經(jīng)濟(jì)周期，這些財政政策起到了一定的穩(wěn)定效果。但由于我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制尚不完善、實際國情、相機抉擇原則自身特性、及運用相機抉擇原則的藝術(shù)性和科學(xué)性還有待提高等多方面因素，影響了我國宏觀調(diào)控政策效果，實際效應(yīng)呈現(xiàn)不同程度偏離預(yù)期路徑的可能性和現(xiàn)實性。
二、相機抉擇產(chǎn)生調(diào)控效應(yīng)偏差的原因
(一)要素市場體系尚不健全，調(diào)控手段難以有效運用
一是由于各種要素市場尚未真正建立和完善，尤其是資本、土地等市場發(fā)育滯后，價格形成機制過多地受到行政干預(yù)和管制，要素價格非市場化導(dǎo)致市場信息的不準(zhǔn)確或扭曲；二是行業(yè)壟斷和地區(qū)封鎖尚未根本消除，為追求行業(yè)部門和地區(qū)發(fā)展而妨礙全國統(tǒng)一大市場建設(shè)，市場分割加劇，價格杠桿很難有效地發(fā)揮作用；三是部分要素市場還處在初期階段，運轉(zhuǎn)尚不規(guī)范，對宏觀調(diào)控反應(yīng)遲緩。
(二)市場主體地位尚不清晰，調(diào)控對象難以理性反應(yīng)
一是由于現(xiàn)代企業(yè)制度尚不健全，產(chǎn)權(quán)制度和退出機制不健全，部分企業(yè)法人治理結(jié)構(gòu)不規(guī)范，其中，相當(dāng)一部分國有企業(yè)還沒有真正成為自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧的法人實體和市場競爭主體作為市場經(jīng)濟(jì)的微觀基礎(chǔ)，企業(yè)的市場主體地位顯現(xiàn)不夠，作為宏觀凋控的主要調(diào)控對象，企業(yè)的反應(yīng)并非完全按理性預(yù)期“出牌”，例如，由于賴賬機制的存在和許多國有企業(yè)的軟約束，企業(yè)借貸需求對利率的彈性過低，導(dǎo)致利率政策失效。二是由于社會保障體系等配套改革還有待進(jìn)一步深化。城鎮(zhèn)居民作為市場主體顯現(xiàn)也不夠，由于戶籍制度、土地制度、稅收制度、就業(yè)制度、縣鄉(xiāng)管理體制等方面改革還有待進(jìn)一步深化、城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)尚未真正打破、農(nóng)民也還沒有真正成為平等的市場競爭主體、作為宏觀調(diào)控的另一調(diào)控對象，公眾也難以形成穩(wěn)定的理性預(yù)期，例如，利率調(diào)低并未影響個人儲蓄持續(xù)高速增長，政府赤字消費的示范并未有效引導(dǎo)和刺激公眾的消費需求。
(三)我國實際國情的影響
運用相機抉擇原則以實現(xiàn)預(yù)期凋控目標(biāo)應(yīng)更多地運用市場化方式進(jìn)行，運用與改善市場化調(diào)控方式的前提是要符合中國特有的國情。目前，我國部分經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與一般經(jīng)濟(jì)理論相不一致，例如，在人均需求較低時，宏觀經(jīng)濟(jì)就出現(xiàn)了產(chǎn)品過剩危機，當(dāng)生產(chǎn)性投資日益高漲，卻未能帶動消費需求增長，儲蓄持續(xù)高速增長。但在中國卻出現(xiàn)銀行惜貸現(xiàn)象，這一方面緣于我國目前處在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制尚不完善的初步階段；另一方面與我國實際國情相關(guān)聯(lián)。我國長期存在區(qū)域與城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)矛盾。由于東西部之間經(jīng)濟(jì)水平與自然環(huán)境的差異，政府投入中西部的資金又通過市場渠道流回。資金運用效率較高的東部地區(qū)，導(dǎo)致東西部之間經(jīng)濟(jì)增長差距的進(jìn)一步擴(kuò)大，導(dǎo)致城鄉(xiāng)之間消費水平與消費結(jié)構(gòu)的差異。一方面是城市投資生產(chǎn)的消費品難以向購買力較弱的農(nóng)村市場擴(kuò)展；另一方面農(nóng)村儲蓄又通過各種渠道流入城鎮(zhèn)，擴(kuò)大城鎮(zhèn)投資和總供給能力。因此，消費總量擴(kuò)張和結(jié)構(gòu)升級受到制約，導(dǎo)致我國在低水平收入條件下的消費產(chǎn)品過剩，顯然，中央政府通過財政投資手段來平抑區(qū)域與城鄉(xiāng)差異的有效性受到制約。
(四)相機抉擇自身特性的影響
相機抉擇在宏觀調(diào)控中的運用一般描述為政府為追求給定的最終政策目標(biāo)，可以不受任何固定程序或原則的約束，而是依據(jù)現(xiàn)實情況靈活取舍，最優(yōu)地制定與經(jīng)濟(jì)運行態(tài)勢相適應(yīng)的調(diào)控政策與措施，并加以實施其自身特性決定了在運用過程中產(chǎn)生實際效應(yīng)偏差的可能性。
一是滯后性。由于相機抉擇是見機行事，缺乏預(yù)警機制無疑決定了調(diào)控時機把握、調(diào)控方向確定、調(diào)控目標(biāo)選擇等環(huán)節(jié)在時間r的滯后性。相機抉擇是建立在對宏觀經(jīng)濟(jì)形勢準(zhǔn)確判斷的基礎(chǔ)上經(jīng)濟(jì)波動到何程度需要調(diào)控，何時調(diào)控，如何選擇調(diào)控方案和調(diào)控目標(biāo)等都取決定于對經(jīng)濟(jì)運行態(tài)勢的準(zhǔn)確判斷，但是當(dāng)經(jīng)濟(jì)運行形態(tài)比較清晰時往往調(diào)控時機已錯過確定方向、選擇目標(biāo)、出臺政策。采取措施需要一定的時間，加上調(diào)控效應(yīng)的實際發(fā)揮也具有時滯性，因此，相機抉擇的事后調(diào)控具有明顯的滯后性，容易導(dǎo)致調(diào)控效應(yīng)偏差。另一種情況是當(dāng)經(jīng)濟(jì)運行形態(tài)還不太清晰時就搶抓時機，無疑會導(dǎo)致調(diào)控方向與目標(biāo)的不確定性。
二是振動性。由于相機抉擇具有滯后性，一般是在經(jīng)濟(jì)過熱或過冷情況比較嚴(yán)重時再調(diào)控，政策力度容易過大過猛，再加上調(diào)控政策的實際效應(yīng)發(fā)揮也具有滯后性，容易導(dǎo)致調(diào)控過度，經(jīng)濟(jì)波動振幅過大，從而會對下一輪經(jīng)濟(jì)波動起負(fù)面影響。如此周而復(fù)始，不僅容易出現(xiàn)調(diào)控效應(yīng)偏差，而且容易出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)大起大落。以往幾次宏觀調(diào)控就是在這種背景下進(jìn)行的。
三是隨機性。由于相機抉擇是靈活取舍，具有隨機性，能在公眾中形成確定的預(yù)期，容易導(dǎo)致公眾的觀望和等待。進(jìn)一步強化調(diào)控效應(yīng)的實際發(fā)揮的時滯性。一旦公眾停止觀望，政策效應(yīng)容易在短時間集中釋放，經(jīng)濟(jì)會產(chǎn)生大起大落，因而可能導(dǎo)致政策效果不顯著，“持幣待購”和“群體搶購”現(xiàn)象在我國并不少見。
顯然，在我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制尚不完善的制度背景下，在我國特有的國情條件下，由于相機抉擇固有的自身特性提高，相機抉擇運用的科學(xué)性是一項艱巨的任務(wù)。我國市場經(jīng)濟(jì)體制從開始建立至今不過二十多年，宏觀調(diào)控與經(jīng)濟(jì)預(yù)警體系還有待健全運用宏觀調(diào)控政策工具和措施手段的熟練程度和準(zhǔn)確程度還有待提高，地方政府、企業(yè)與公眾的預(yù)期與反應(yīng)也呈現(xiàn)較為復(fù)雜的局面等等。相機抉擇在運用中產(chǎn)生偏差也是一種必然，實際上，要解決相機決擇財政政策的科學(xué)合理運用問題，關(guān)鍵在于控制和壓縮政府支出規(guī)模。我國的公共財政制度尚未真正建成，政府收支不受社會公眾、不受市場和資本的約束、規(guī)范和監(jiān)督。這也就需要加速深化財政公共化改革，建立真正的政府預(yù)算制度，使得政府的財政政策建立在健全的體制之上。
參考文獻(xiàn)：
二、傳統(tǒng)思想政治工作的發(fā)展情況
1.更貼近受教育者的實際生活
我們要清楚，思想政治教育的開展對象就是廣大群眾，因此，我們需要將群眾與思政教育的關(guān)系納入研究范圍內(nèi)，并針對群眾的實際生活、實際思想問題等關(guān)系進(jìn)行深入分析。重新審視和把握思想政治教育的對象，是思想政治教育研究逐漸走向與現(xiàn)實生活互動的世界。隨著兩者關(guān)系的復(fù)雜，研究一定要根據(jù)群眾眼中的思想、行為特征，如何在中構(gòu)建和發(fā)揮思想政治教育的功能展開進(jìn)一步的研究?？傊枷胝谓逃难芯恳⒅匮芯繉ο蟮拿鞔_，重新走向?qū)ο蟛徱暫脱芯繉ο螅陨羁贪盐蘸兔鞔_對象，從而實現(xiàn)研究的創(chuàng)新和發(fā)展。上面提到，思想政治教育的目的是引導(dǎo)人、教育人以及關(guān)心和幫助人，開展的思想政治教育工作一定要有針對性和時效性，在實際的工作開展中，我們要關(guān)注到受教育者的實際情況，主動關(guān)心和幫助受教育者，堅持思想問題和生活實際問題的共同解決和處理，辦實事，辦好事，做到傾聽群眾意見，貫徹落實黨的路線和思想，全面發(fā)揮傳統(tǒng)思政教育工作的作用。
2.傳統(tǒng)思政工作與新媒體思政教育的融合
互聯(lián)網(wǎng)時代的掀起，促生了電子商務(wù)行業(yè)的發(fā)展，而新媒體的誕生受到了人們的熱烈追捧。憑借著便捷的分享方式和豐富的資源特點，使得新媒體很快成為社會大眾獲取信息的重要途徑，而新媒體在不斷擴(kuò)張的同時，這也給傳統(tǒng)思想政治教育工作帶來了一定的難度。我們可以通過利用來自新媒體、利用新媒體的方式，開展思想政治教育工作，真正融入同類人群中，以刺激其好奇心，從而更好的起到思想政治教育效果。例如：微博的信息傳遞功能也是微博最大的存在優(yōu)勢，思政教育工作者可以突破時間空間的限制，利用微博的功能隨時隨地開展思想政治教育工作。也可以通過微博的另一些功能與用戶直接進(jìn)行交流，這種交流隔著一定的屏障，對于用戶來說，更容易接受。而且現(xiàn)代人都不愿意瀏覽長篇大論的信息，微博的字?jǐn)?shù)限制也使得人們一眼就能瀏覽到關(guān)鍵的信息。另外，微博所擁有的話題討論也是思政教育可以利用起來的一些資源，由此，我們可以進(jìn)一步推動思想政治教育工作的開展，以發(fā)揮思政教育的作用。
3.心理與思想的雙重教育結(jié)合
最后，我們可以借助心理教育等方法進(jìn)行思想政治教育工作，以起到給教育對象啟發(fā)的作用。一方面，教育者要根據(jù)受教育者傳授一些基本的心理學(xué)知識，讓受教育者對于心理學(xué)的基本概念和標(biāo)準(zhǔn)有一個了解，從而能夠在一定程度上自我認(rèn)識到自己的思想行為。另一方面，適當(dāng)?shù)男睦碜稍儾坏軌蚣訌娝枷胝谓逃男Ч軒椭颊ぷ髡呱钊胝莆帐芙逃叩男睦硖卣?，根?jù)不同的性格特點和實際需求來開展有效的思政工作，從而達(dá)到高效的目的。
美國著名腦心理學(xué)家、諾貝爾獎金獲得者斯佩里博士經(jīng)過多年研究，探明了人腦兩半球的功能分工，左腦控制抽象思維，右腦控制形象思維。這一現(xiàn)代腦科學(xué)的最新研究理論，從根本上糾正了長期以來的左腦優(yōu)勢理論和只有抽象思維才是認(rèn)識的高級階段的錯誤觀點。它表明：在人的主觀世界中，抽象思維并非是把握事物本質(zhì)的唯一方式，形象思維同樣也能夠反映事物的本質(zhì)及規(guī)律，它們是人類認(rèn)識客觀世界的兩個基本方式，不能互相代替；它們必須得到協(xié)調(diào)和平衡發(fā)展，互相補充，才能使人的創(chuàng)造力得到最大限度的提高，人格得到健全、發(fā)展和完善。21世紀(jì)的高素質(zhì)人才，必將是左右腦協(xié)調(diào)發(fā)展、更加聰明、更富有創(chuàng)造力的一代新人。因此，語文教學(xué)既要發(fā)展學(xué)生的抽象思維，同時也要發(fā)展學(xué)生的形象思維。
二、語文教學(xué)中如何把握兩種思維的有機結(jié)合
形象思維方法和抽象思維方法是兩種不同的思維方法體系，但二者之間又存在密切的聯(lián)系。二者互相滲透，互相補充，互相結(jié)合。中學(xué)語文教材中的記敘文，特別是文學(xué)作品，它是兩種思維的產(chǎn)物，既有抽象思維（主題的形成），又有形象思維（人物、情節(jié)、場面等生活畫面的構(gòu)思），因而就要求教師在教讀記敘文，特別是文學(xué)作品時，必須注意這類文章的特點，注意兩種思維的結(jié)合。
那么，教師應(yīng)該怎樣引導(dǎo)學(xué)生才能達(dá)到既有情感感染、又有理性分析；既能走進(jìn)作品之中與人物一起體驗人生的悲歡離合，又能走出作品之外，對其進(jìn)行客觀的分析、評價？我在教學(xué)中是這樣做的：以語言訓(xùn)練為核心，注意把握好以下四個方面的有機結(jié)合，從而達(dá)到既訓(xùn)練抽象思維，又訓(xùn)練形象思維的目的。
1、情感體驗與理性分析結(jié)合
形象思維的特征之一就是具有情感性。語文教材中文學(xué)作品的藝術(shù)形象，都飽含著作者及人物的豐富情感，具有激動人心、扣人心弦的藝術(shù)魅力。學(xué)生在閱讀作品的過程中，如果沒有形象思維，沒有感情的波瀾，缺少作為主體的投入和參與，那么，即使教師作出多么細(xì)致、周密的理性分析，學(xué)生對人物形象的認(rèn)識也是枯燥抽象的。而教師如果能夠激發(fā)學(xué)生的形象思維，使學(xué)生入情入境，豐富他們在學(xué)習(xí)過程中的情感體驗，然后再作理性分析，那結(jié)果可就大不一樣了。
例如，講《孔乙己》這篇小說時，文中有一處描寫孔乙己到酒店喝酒的情形：“孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看著他笑，有的叫道，‘孔乙己，你臉上又添上新傷疤了！’他不回答，對柜里說，‘溫兩碗酒，要一碟茴香豆。’便排出九文大錢……”閱讀這段文字，我不是讓學(xué)生首先研究分析“排出”這個詞語如何運用得準(zhǔn)確生動，而是引導(dǎo)學(xué)生體會孔乙己在看到別人的“笑”，聽到別人的“話”之后，“排出九文大錢”時是怎樣的心態(tài)，揣摩“排出”這一動詞的豐富內(nèi)涵，并讓學(xué)生做出孔乙己排出九文大錢的動作，來表現(xiàn)孔乙己的心理和神情，讓學(xué)生走進(jìn)孔乙己的內(nèi)心世界，體驗孔乙己的思想感情。然后，再對“排出”這一動詞使用的妙處作理性的分析：如果換成“拿出”、“摸出”，表達(dá)效果好不好？為什么？由于有了對“排出九文大錢”這一動作的豐富內(nèi)涵的體驗、感受，學(xué)生對作品語言的理解深化了，認(rèn)識到“排出”一詞準(zhǔn)確寫出了孔乙己拿錢買酒時的得意神情，以及他要在平日取笑他的短衣幫面前擺擺闊氣、聊以的心理，如果換成“拿出”、“摸出”，都不足以表現(xiàn)孔乙己的這種神情及心理。
學(xué)習(xí)《皇帝的新裝》，我組織學(xué)生先進(jìn)行表演，然后再對課文作理性分析；學(xué)習(xí)《我的叔叔于勒》，為了使學(xué)生對菲利普夫婦冷酷自私思想性格的理解不是簡單的、概念化的，我指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)分角色朗讀人物語言，充分體會人物的思想性格；學(xué)習(xí)《背影》，我先讓學(xué)生看課本劇，用直觀的藝術(shù)形式，把學(xué)生帶入特定的情感氛圍中，師生共談自己與父母之間的感情，然后再對課文進(jìn)行分析、研究等等。
這些教學(xué)活動決不只是為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，它是一種伴隨著學(xué)生全身心投入、參與的情感體驗的認(rèn)識活動。在這個情感體驗與理性分析交融的過程中，學(xué)生對語言運用的認(rèn)識更加豐富深刻，知識記憶更加持久。重要的是，學(xué)生在這個過程中，得到的不僅是語文知識、語文能力，還有品德、情感、審美、心理等多方面的全方位發(fā)展。
2、形象感知與歸納概括結(jié)合
在語文教學(xué)中，對人物形象的思想性格的歸納概括不應(yīng)是簡單的、抽象的，而應(yīng)是具體的、生動的。通過挖掘、體味作品中形象化的語言，使之留下深刻印象，從而引發(fā)學(xué)生想像，頭腦中浮現(xiàn)出以作品語言描述的藝術(shù)形象為基本原型的、且?guī)в凶约航?jīng)驗色彩的新的形象。學(xué)生有了深切的形象感受作為基礎(chǔ)，他們對人物思想性格的理解才是準(zhǔn)確鮮明的。
例如，《藥》這篇小說中的康大叔是個封建統(tǒng)治者的爪牙和幫兇的形象，學(xué)生對這個反面人物思想性格的歸納概括，是通過挖掘、體味作品中形象化的語言之后得出的?？荡笫宓难酃狻跋駜砂训?，刺得老栓縮小了一半”，一只手“攤著”，向老栓要錢，一只手“撮著”一個鮮紅的、血淋淋的人血饅頭，同時還嚷道“怕什么？怎的不拿！”接著“便搶過燈籠”，“扯下紙罩，裹了饅頭，塞與老栓；一手抓過洋錢捏一捏，轉(zhuǎn)身去了?！蔽矣帽砬椤⒙曇?、動作對加點詞語加以強調(diào)，使人物形象變得更加鮮明，讓學(xué)生頭腦中伴隨著栩栩如生的形象，歸納概括人物的思想性格：這是一個多么兇狠、貪婪、粗野、蠻橫的人物。
弘揚人文精神是當(dāng)代任何門類所要涉及到的問題，包裝設(shè)計也不例外，現(xiàn)代科技的高度發(fā)展，使人具備了利用、改造、征服自然的巨大能力，現(xiàn)代科學(xué)創(chuàng)造了高度發(fā)展的物質(zhì)文明和無比豐富的物質(zhì)產(chǎn)品，但也在某種程度上喚起了人性中的“惡”的一面，導(dǎo)致物欲橫流、金錢至上、道德淪喪、價值崩潰，嚴(yán)重地壓抑、扭曲、肢解著人性，窒息、扼殺、吞噬著人的心靈，使人變得狹隘、自私、冷酷、片面、機械、枯燥，這時人文科學(xué)主義思潮的崛起是勢在必行的?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和科學(xué)人文主義客觀上對精神造成壓抑的勢頭有增無減，設(shè)計中如缺少人文精神，哲學(xué)被全盤否定，人類對極為豐富多彩的生活和對心靈世界的研究也被排除，尤其是反對關(guān)于世界和人生終極存在與價值追求被停止，忽視了人作為一種社會存在的精神性需求。高揚人文精神文明在一定意義上可以說是人之為人的根本要義，是人類精神文明建設(shè)的永恒主題，是指引人類思想文化不斷前進(jìn)的明亮燈塔。
亞里斯多德既是一位哲學(xué)家，又是一位科學(xué)家，達(dá)芬奇，米開朗基羅是眾所周知的藝術(shù)大師，但他們同時又是科學(xué)家，發(fā)明家。新時代的設(shè)計師應(yīng)學(xué)會善于將科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合，科學(xué)技術(shù)的實驗主義、分析主義的方法大大拓展了設(shè)計師的視野，使其設(shè)計活動擺脫了手工業(yè)時代的封閉性和凝固性，一個重新建構(gòu)語言符號范式的分析時代對形、色、線，對制作過程、對材料、結(jié)構(gòu)，對創(chuàng)新與科學(xué)原理等的理解與嘗試都建立在人文思想為主線的大設(shè)計觀的基礎(chǔ)上。
人文即包括文化、哲學(xué)、人類學(xué)、邏輯學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、美學(xué)、音樂等門類，作為服務(wù)與人的產(chǎn)品包裝設(shè)計元素必須要涉及到人文思想，它就像春雨滋潤著設(shè)計師的心田，在為人類創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品的同時，更重要的是從事一種精神活動，包裝不僅創(chuàng)造了附加值，更重要的是產(chǎn)生一種文化的感染力和震撼力，提高消費者對商品品牌形象了解的同時更進(jìn)一步地認(rèn)知生產(chǎn)的國度、區(qū)域、國度傳統(tǒng)文化、企業(yè)文化、哲學(xué)思考、邏輯推理、審美特征、消費心理等全方位的認(rèn)知、包裝既是產(chǎn)品的營銷工具，也是企業(yè)的商口，傳遞著更多、更高的文化信息。設(shè)計師的高品位的綜合素質(zhì)，設(shè)計出高品質(zhì)的包裝產(chǎn)品也是加快商品行銷的關(guān)鍵。
1文化哲理
任何一個國家都有自己的文化和習(xí)俗，如果不了解民族的文化特征、地域差距，不進(jìn)行哲學(xué)深層思考，不研究人民心理、人類社會學(xué)、知識甚少，對文學(xué)全然不知、找不準(zhǔn)賣點，可想而知商品就難以暢銷，不能在激烈競爭的市場中立足。無論是人類文化、世界文化、中華文化都是宏觀整體中的文化形態(tài)，如何分析文化，認(rèn)識文化、找到解開不同文化現(xiàn)象的鑰匙，找到一種像基因那樣的文化建構(gòu)的控制因素，對文化結(jié)構(gòu)分析既把文化分為相互依存、相互作用的物質(zhì)文化、制度性文化與精神文化，除了文化體系的不同而外，普遍存在的是同一文化體系中的不同階層的文化差別，詮釋一件有說服力的作品，除了看功能外，更重要的是對其文化意蘊的解讀自然科學(xué)、社會科學(xué)的文化思辯。從工業(yè)革命至后工業(yè)革命的精神本體的對話，人類生存的數(shù)字化、全球經(jīng)濟(jì)一體化使得跨文化交流盛況空前，跨文化交流中的焦點問題是“誤讀”，所謂“誤讀”是人們與他種文化接觸時，很難擺脫自身的文化的傳統(tǒng)思維方式，往往按自己所熟悉的一切來理解別人。人在理解他種文化時首先按自己習(xí)慣的思維模式來對之加以選擇、切割，解讀必將導(dǎo)致“誤讀”?！罢`讀”是一個既釀成災(zāi)難又能激活創(chuàng)造的奇特的認(rèn)知精靈，它會導(dǎo)致隔膜、離異。然而，人對人文和藝術(shù)品的“誤讀”會激活想象力和靈感，并可能導(dǎo)致創(chuàng)造的驅(qū)動器，但如對商品包裝“誤讀”那就會造成很大的麻煩和經(jīng)濟(jì)損失，商品要跨國度、跨地域，尤其是我國加入WTO后對外貿(mào)易量的加大，交流頻繁，就更需設(shè)計師對他國文化特質(zhì)的了解，無論圖形還是文本都要在一定程度上闡釋產(chǎn)品品質(zhì)以及文化背景、材料特質(zhì)及性能。
談到哲思，西方哲學(xué)和美學(xué)流派中的人文主義主潮以極大的努力從各方面為人類精神爭得應(yīng)有的地盤與位置，對以數(shù)理邏輯為主導(dǎo)內(nèi)容，以主觀經(jīng)驗為基礎(chǔ)和根據(jù)的現(xiàn)代科學(xué)理性進(jìn)行不余力的批判，如克羅齊、弗洛伊德、榮格等都對人類情感和生命形式的關(guān)注;胡塞爾、海德格爾等的理論建樹對傳統(tǒng)科學(xué)和邏輯理性的攻擊與突破，對人的精神領(lǐng)域中非科學(xué)、非邏輯、非理性方面的發(fā)現(xiàn)與張揚，也是傳統(tǒng)人文精神所作的一種現(xiàn)代開拓，對建立在數(shù)理科學(xué)基礎(chǔ)上的近代認(rèn)識論的批判，為哲學(xué)和人文學(xué)尋找自身的認(rèn)識和方法論根基，人文學(xué)科要成為“科學(xué)”與自然科學(xué)相抗衡，不能沒有自己的認(rèn)識論、方法論基礎(chǔ)，近代笛卡爾、康德的哲學(xué)基本上以數(shù)學(xué)、物理學(xué)等自然科學(xué)認(rèn)識論為基礎(chǔ)，伏爾泰在把世界分為自然與歷史人文兩大部分的同時提出了相對應(yīng)的兩門科學(xué);自然科學(xué)和精神科學(xué)，主張認(rèn)識論范圍“擴(kuò)大”到人類文化的其他領(lǐng)域，重視語言、神話、宗教等和藝術(shù)直觀等認(rèn)識論功能，找到不同于科學(xué)主義的獨立的認(rèn)識論、方法論，有助于使人文科學(xué)真正邁入科學(xué)殿堂，成為與自然科學(xué)并駕齊驅(qū)的科學(xué)。設(shè)計既有科學(xué)理性的嚴(yán)謹(jǐn)，又有藝術(shù)的浪漫;既有西方文化的精華，又凝聚中國傳統(tǒng)文化的博大。中國思想文化自古以來就有著較深厚的人文精神的傳統(tǒng)，但它又與西方重視自然科學(xué)、高揚自然科學(xué)精神不同，中國自古以來重視人自身的精神活動，與人生狀態(tài)的體驗，強調(diào)人文精神的貫徹，中國一直講求著儒學(xué)精神，儒、道、釋都主張“天人合一”的觀念，認(rèn)為自然與人本來就是不可分離的統(tǒng)一體，世界是與人的本性，與人的生命活動，生存方式休戚相關(guān)，相互交融的，更多地追求和體驗人與自然契合無間的一種人生境界和精神狀態(tài)，關(guān)心人生、人事、重視內(nèi)在精神境界。
譬如:先秦道家傾向于以人合天;老子主張“人法地、地法天、天法道、道法自然”，莊子更崇尚自然、天性，提供通過“坐忘、心齋”等修養(yǎng)方式來超越與自然的差別;孔子“禮學(xué)”主張“克已復(fù)禮”，目標(biāo)是使“天道在人道”中得到完滿實現(xiàn)。孟子更主張“自我修養(yǎng)，思成盡心”，達(dá)到“知天”、“事天”的目的，中國的人倫成分占優(yōu)勢，具有鮮明倫理化傾向。歷史發(fā)展至今，人文思想發(fā)展面不斷完善。隨著市場經(jīng)濟(jì)體制加速走向現(xiàn)代化，對于中國的發(fā)展包括文化發(fā)展，從長遠(yuǎn)看是一個偉大的歷史進(jìn)步，市場經(jīng)濟(jì)在體制性質(zhì)而言，對于精神文化的建設(shè)也有負(fù)面影響，有些追逐高利潤、高附加值的現(xiàn)象不斷出現(xiàn)，過度包裝，用有毒有害材料包裝，給社會、人類造成危害，只顧眼前小利，喪失了社會責(zé)任心和公共倫理道德，這在某種意義是也是人文精神的失落和危機。
2行政管理與思想政治工作之間存在區(qū)別
2.1方式方法不同。行政管理是運用公司的權(quán)威，采取行政令、指示、規(guī)定和下達(dá)指令性任務(wù)等按照行政系統(tǒng)、行政層次發(fā)揮作用的，具有強制性，更多的是限制、規(guī)范員工的行為。思想政治工作是用教育說服的方法，轉(zhuǎn)化人的思想認(rèn)識．達(dá)到員工自覺自愿接受教育、接受管理的效果，它是著重從人的內(nèi)在精神因素來調(diào)節(jié)人的行為。所以，公司把思想政治教育與行政管理密切配合，起到了促使外在規(guī)范內(nèi)化的作用。把員工的思想品德的提高外化為自覺遵守各項規(guī)章制度的行動，進(jìn)而表現(xiàn)出了高尚的道德行為。
2.2工作途徑不同。首先，行下管理工作是依照企業(yè)或行業(yè)制定的規(guī)章制度辦事，它不會依照被管理的思想意識而更改或變化，也就是說被管理者無論是否從思想上真正的接受這此規(guī)范制度，但在實際操作中都要遵照執(zhí)行，如果背道而馳，就可能會受到批評或者是處罰。然而，思想政治工作，是以人為本，主抓思想政治教育工作，在思想上、道德上使人們有所改變，依照著好的方向去發(fā)展，從而使這項管理工作湛透到日常的經(jīng)營、生產(chǎn)和管理等環(huán)節(jié)中去。
2.3發(fā)揮出的作用不同。
（1）思想政治工作在公司行政管理工作中起著導(dǎo)向的作用。公司行政管理工作是希望通過統(tǒng)一的管理，讓整個公司能夠更好更快的運轉(zhuǎn)，實現(xiàn)更大的發(fā)展。
（2）雖然，我們說行政管理工作帶有一定的強制性，但在日常的生產(chǎn)生活中不可能完全都采取強制的方法，在這此行政規(guī)章制度實施過程中，必須融入思想政治工作，依靠思想政治工作的協(xié)調(diào)作，穩(wěn)定員工的情況與人際關(guān)系，調(diào)節(jié)企業(yè)與員工之間的矛盾，構(gòu)造出更為和諧的勞資關(guān)系。
（3）思想政治工作在公司行政管理工作中起著保障的作用。公司的正常運行離不開行政管理制度的保障，而如果僅僅是靠制度去保證一個企業(yè)的發(fā)展那也是很不可靠的，必須在行政管理工作中加強思想政治工作。
（4）思想政治工作起著激勵和鼓舞士氣的作用。公司員工在被動的接受著企業(yè)行政管理制度的同時，思想上可能是消極的，甚至是抵制的，此時思想政治工作者就要發(fā)揮思想政治工作的優(yōu)勢，使員工真正的接受這些制度，遵守這些行為規(guī)范及道德規(guī)范，使員工與企業(yè)建立起一種親密的關(guān)系，增強相互間的凝聚力。
3行政管理和思想政治工作之間的融合途徑
3.1將思想政治工作與行政管理工作的目標(biāo)統(tǒng)一起來要想實現(xiàn)行政管理和思想政治工作的融合，首先要將兩者的目標(biāo)統(tǒng)一起來。企業(yè)實行行政管理的最終目的則是為了促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展和壯大，思想政治工作也是如此。在企業(yè)今后的運行中，我們要將這兩者的目標(biāo)有機的統(tǒng)一起來，使其全部為實現(xiàn)企業(yè)效益最大化為最終目標(biāo)。
3.2企業(yè)的行政管理工作應(yīng)以思想政治工作為指明燈。以思想政治工作為指明燈的企業(yè)行政管理工作，應(yīng)該以教育活動為基礎(chǔ)，對員工的思想和行為進(jìn)行影響，通過積極學(xué)習(xí)企業(yè)文化知識等活動，將思想政治工作融入到企業(yè)的生產(chǎn)、經(jīng)營還有管理等各個環(huán)節(jié)中去，并在企業(yè)內(nèi)部建立起一個精神激勵機制，提高員工的思想覺悟和道德修養(yǎng)，進(jìn)而支配他們自覺地遵守企業(yè)的行政管理制度，維護(hù)企業(yè)內(nèi)部的安定和團(tuán)結(jié)。
3.3以行政管理為基礎(chǔ)，對企業(yè)思想政治工作機制進(jìn)行完善。從本質(zhì)上來說，思想政治工作就是做人的工作。一方面，企業(yè)應(yīng)通過多種形式的思想政治工作，加強企業(yè)管理者和被管理者之間的關(guān)系，促進(jìn)兩者之間的相互理解。另一方面，企業(yè)應(yīng)通過建立有效的激勵機制，可以充分調(diào)動職工的工作積極性，增強員工的參與感。
4實現(xiàn)思想政治工作與行政管理工作的相結(jié)合應(yīng)注意以下問題
首先，要實現(xiàn)思想政治工作與管理工作的結(jié)合，須處理好黨政關(guān)系問題。要處理好這一矛盾關(guān)系，就需要我們的黨政工作者堅持以人為本，對思想政治工作以及行政管理工作進(jìn)行兩手都要抓，兩手都要硬，如果只從單一的一個方面出發(fā)，都會使企業(yè)管理這個天平失衡，給企業(yè)的發(fā)展帶來阻礙，因此這就要求我們的黨政領(lǐng)導(dǎo)具有全局觀念，做到思想與行動的高度統(tǒng)一。其次，要實現(xiàn)思想政治工作同管理工作的結(jié)合，不能脫離提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益這個中心。這就如同一個中心兩個基本點一樣，大到國家，小到企業(yè)，都是以經(jīng)濟(jì)效益為根本出發(fā)點的，企業(yè)的行政管理工作以及思想政治工作都是圍繞著這個中心展開的，因此兩者必須做到目標(biāo)的整齊化一，如果出現(xiàn)偏差，就會使得這兩項工作無果而終，沒有起到應(yīng)有的、為生產(chǎn)經(jīng)營服務(wù)的作用。也是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)更是廣大職工所不愿看到的。最后，企業(yè)思想政治工作和行政管理工作歸根到底是做人的工作，因此，實現(xiàn)思想政治工作同管理工作的結(jié)合，必須牢固樹立以人為本的觀念。
