時(shí)間：2022-04-08 18:49:27
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二、治學(xué)態(tài)度不嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)術(shù)態(tài)度不端
高校教師是學(xué)術(shù)研究的主力，但是當(dāng)前高校學(xué)術(shù)研究中出現(xiàn)大量違反學(xué)術(shù)道德的現(xiàn)象，嚴(yán)重?cái)牧藢W(xué)術(shù)風(fēng)氣和社會(huì)風(fēng)氣。目前高校教師中存在的學(xué)術(shù)道德不端的現(xiàn)象主要表現(xiàn)在:學(xué)術(shù)成果水平低，粗制濫造;抄襲、剽竊他人的學(xué)術(shù)成果;無償占有學(xué)生及他人的學(xué)術(shù)成果;等等。高校教師要培養(yǎng)學(xué)生的研究精神、創(chuàng)新精神，首先要從自身做起，端正學(xué)術(shù)態(tài)度，保持科學(xué)研究的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，這才是高校教師師德的體現(xiàn)。然而，部分高校教師迫于學(xué)校制度的要求或一味追求職位的晉升，不惜弄虛作假，敗壞學(xué)術(shù)道德。
三、加強(qiáng)高校教師師德建設(shè)的對(duì)策
(一)加強(qiáng)高校教師培訓(xùn)，重視師德建設(shè)
首先，高校應(yīng)該加強(qiáng)教師法律法規(guī)培訓(xùn)，通過組織教師學(xué)習(xí)《教育法》《教師法》等，使他們認(rèn)清并履行教師義務(wù)，通過學(xué)習(xí)培養(yǎng)他們的職業(yè)責(zé)任感。其次，高校應(yīng)該組織教師學(xué)習(xí)現(xiàn)代的教育思想和理念，使其明確教育發(fā)展的總趨勢(shì)，認(rèn)識(shí)教師這一職業(yè)的偉大使命，明確教師在培養(yǎng)人才、服務(wù)社會(huì)中的作用和重要地位，從而使其產(chǎn)生職業(yè)認(rèn)同感。最后，通過激勵(lì)教師自主學(xué)習(xí)，使其不斷完善自身的知識(shí)技能結(jié)構(gòu)，從而提升教師師德素養(yǎng)，使其適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展變化。
(二)貫徹以人為本的教育理念，完善師德建設(shè)
以人為本的教育理念對(duì)師德建設(shè)的本質(zhì)要求分別體現(xiàn)在情感與態(tài)度層面和發(fā)展?fàn)顟B(tài)層面。［3］在情感與態(tài)度層面，高校教師要以愛為內(nèi)驅(qū)力，用愛激發(fā)自己的工作熱情，發(fā)自內(nèi)心地尊重教育事業(yè)，尊重學(xué)生，尊重每一個(gè)教育教學(xué)過程。有了這份發(fā)自內(nèi)心的熱愛，教師才能積極主動(dòng)地對(duì)待這份職業(yè)，主動(dòng)提高個(gè)人素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。在發(fā)展?fàn)顟B(tài)層面，高校教師要以創(chuàng)新為靈魂。高校教師的職責(zé)不僅是傳播知識(shí)技能和文化，更重要的是培養(yǎng)自身的創(chuàng)造力和開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神。創(chuàng)新是高校教師職業(yè)的靈魂，只有重視創(chuàng)新，高校才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，教育事業(yè)因?yàn)閯?chuàng)新而有了生命力。因此，貫徹以人為本的教育理念，要把握好師德建設(shè)的立足點(diǎn)———愛和生長(zhǎng)點(diǎn)———?jiǎng)?chuàng)新，從而不斷完善師德建設(shè)。
(二)教師師德的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)與所屬大學(xué)類型
相對(duì)應(yīng)高等教育以育人為本，不同類型的大學(xué)的培養(yǎng)人才的類型、目標(biāo)各不相同?？蒲行痛髮W(xué)著重培養(yǎng)具有較強(qiáng)創(chuàng)新能力的研究型人才;綜合型大學(xué)則是培養(yǎng)具有豐富理論知識(shí)和實(shí)踐能力全方位發(fā)展的人才;應(yīng)用型高校主要培養(yǎng)面向社會(huì)，服務(wù)社會(huì)的應(yīng)用型人才。不同類型的高校應(yīng)結(jié)合自身的實(shí)際情況，充分研究學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)，教學(xué)土壤，依托豐富的研究材料和科研人才，針對(duì)各自學(xué)校特點(diǎn)制定出更為細(xì)致、可操作、符合不同類型高校次教師、不同層次高校教師需求的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，通過切合實(shí)際的教師師德規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)的量化執(zhí)行，使得師德建設(shè)逐漸發(fā)展為教師群體的自覺、自律行為;具體做法可以在評(píng)價(jià)體系的權(quán)重上進(jìn)行科學(xué)研究，科研型大學(xué)的師德量化標(biāo)準(zhǔn)中可對(duì)教師的科研素養(yǎng)提出更高的要求，該方面的量化權(quán)重可適當(dāng)提高;針對(duì)應(yīng)用型高等教育機(jī)構(gòu)的教師，師德評(píng)價(jià)體系中的社會(huì)服務(wù)能力和素養(yǎng)則適宜分配較高的權(quán)重。
(三)教師自尊的重塑
“百年大計(jì)，教育為本;教育之興，系于教師?！贝髮W(xué)教師隊(duì)伍是學(xué)校活力的孕育者，是大學(xué)發(fā)展的核心力量。然而，肩負(fù)著培養(yǎng)祖國(guó)棟梁的這股核心力量在我國(guó)現(xiàn)有國(guó)情下不得不向現(xiàn)實(shí)彎下自己耿直的脊梁?，F(xiàn)實(shí)生活中不乏諸如“某某名校教師放棄教師崗位，選擇下海經(jīng)商”等新聞報(bào)道。除了驚詫，我們不禁要思考，這種社會(huì)現(xiàn)象出現(xiàn)的原因。筆者認(rèn)為，撇開教師職業(yè)的光環(huán)，從社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)角度而言，教師的本質(zhì)是一個(gè)社會(huì)人，具有社會(huì)屬性。也就是說教師是勞動(dòng)、生活在一定的社會(huì)關(guān)系之中。通常在中國(guó)式的大家庭中，教師還是家庭的經(jīng)濟(jì)頂梁柱，承擔(dān)著家庭收入的大部分責(zé)任。教師棄教從商的根源是否與眼下社會(huì)不合理的教師經(jīng)濟(jì)地位有關(guān)系呢?從商品經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度說，教師是以出售自己的腦力勞動(dòng)產(chǎn)品的方式參與社會(huì)大生產(chǎn)，從而得到一定的報(bào)酬的。教師生產(chǎn)的產(chǎn)品難以用價(jià)格來衡量，然而對(duì)于社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步來講，人才卻是無價(jià)的。教師棄教從商現(xiàn)象的本質(zhì)原因是教師經(jīng)濟(jì)地位的滑坡，教師從眾人敬仰的職業(yè)逐漸走向大眾化和產(chǎn)業(yè)化。教師尊嚴(yán)的重塑勢(shì)之路勢(shì)必要經(jīng)歷提高教師在社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)地位，使教師成為民眾眼中有前途的職業(yè)，讓教師這一崗位在社會(huì)輿論中得到認(rèn)可和應(yīng)有的尊重。教師在解決后顧之憂的條件下，應(yīng)愛崗敬業(yè)，以學(xué)生為中心，以教學(xué)為本分，在教學(xué)中不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)行研究，以達(dá)到教學(xué)與科研的完美結(jié)合，真正做到潛心教研。教師行業(yè)經(jīng)濟(jì)地位得到整體提高，才能吸引大批青年人才投身教育事業(yè)，為高等學(xué)府注入新的力量。［4］
二、全納教育視野下的高等特殊教育院校專任教師專業(yè)化發(fā)展存在的問題
全納教育是以西方的自由、平等、多元的社會(huì)文化價(jià)值觀念為基礎(chǔ)，倡導(dǎo)“零拒絕”的原則，認(rèn)為所有的兒童都有受教育的權(quán)利，學(xué)校應(yīng)該接納所有的兒童，而不考慮其身體的、智力的、社會(huì)的、情感的、語(yǔ)言的或其他任何條件，學(xué)校不能只為一部分普通兒童服務(wù)，而將另一部分兒童拒之門外。所有的兒童都應(yīng)在鄰近學(xué)校內(nèi)的高質(zhì)量、年齡適合的班級(jí)平等地接受教育。學(xué)校必須成為適應(yīng)所有兒童多樣學(xué)習(xí)需要的場(chǎng)所。全納教育是接納所有學(xué)生，反對(duì)歧視和排斥，促進(jìn)積極參與，注重集體合作，滿足不同需求的一種持續(xù)的教育過程。全納教育的目的在于解決所有兒童、青少年和成年人的學(xué)習(xí)和教育需要，是一種理想化的，極端平等主義的教育追求。在實(shí)踐中，全納教育無法得到有效兼顧特殊學(xué)生與普通學(xué)生之間不同的課程需要；普通班級(jí)里部分特殊兒童的特殊需要無法得到充分滿足。這就要求高等特殊教育院校專任教師專業(yè)化發(fā)展，但是，在社會(huì)發(fā)展歷程中，由于受主客觀方面的原因，我國(guó)的高等特殊教育院校專任教師專業(yè)化發(fā)展還不夠充分，尚存許多問題，成了制約我國(guó)高等特殊教育院校發(fā)展的“瓶頸”。目前，我國(guó)特殊教育教師在專業(yè)化發(fā)展過程中存在的不容忽視的問題，具體表現(xiàn)為：特殊教育法規(guī)還不完善，缺乏專門的特殊教育教師專業(yè)發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)，缺乏特殊教育教師專業(yè)發(fā)展的有效培養(yǎng)模式，特殊教育專業(yè)的教師職業(yè)生活質(zhì)量不容樂觀，有些特殊教育教師在角色定位上存在模糊認(rèn)識(shí)，自我評(píng)價(jià)消極，對(duì)工作缺乏認(rèn)同和投入，特殊教育教師在專業(yè)發(fā)展意識(shí)上滯后等。此外，還存在特殊教育教師的數(shù)量嚴(yán)重缺乏（不足）、專業(yè)水平不高、培訓(xùn)制度不完善、專業(yè)化程度偏低、角色認(rèn)同感不高等問題。通過對(duì)全國(guó)十幾所培養(yǎng)特殊教育教師的師范院校（系、專業(yè)）進(jìn)行調(diào)研分析，研究結(jié)果顯示，我國(guó)高等特殊教育院校專任教師專業(yè)化發(fā)展中尚存不足。主要表現(xiàn)在：（1）師資來源渠道單一。高等特殊教育院校專任教師是特殊教育專業(yè)科班出身的比例不高，教師隊(duì)伍中僅有25%是特殊教育師范專業(yè)的畢業(yè)生，絕大部分教師來源于普通學(xué)校和畢業(yè)于普通師范院校。（2）師資結(jié)構(gòu)不合理。特殊教育專業(yè)畢業(yè)的教師與普通教育學(xué)、心理學(xué)等交叉學(xué)科畢業(yè)的教師的比例偏少，教師隊(duì)伍學(xué)位和職稱結(jié)構(gòu)偏低，助教、講師、副教授、教授的比例，講師占的比例偏高。（3）科研成果少，專業(yè)特色不顯著，師范專業(yè)視野的局限。（4）師資培訓(xùn)脫離社會(huì)需求。（5）教師專業(yè)化發(fā)展與高等特殊教育發(fā)展失衡等。
由于博客在本質(zhì)上是一種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)軟件，它在高職英語(yǔ)教學(xué)中具有非常明顯的優(yōu)勢(shì)。首先，利用博客進(jìn)行教學(xué)的技術(shù)門檻和成本較低；其次，它可以為教師和學(xué)生提供一下和諧交流的平臺(tái)，從教學(xué)方法上改善傳統(tǒng)的教學(xué)方式；再者，它可以讓老師為學(xué)生補(bǔ)充課堂知識(shí)，幫助學(xué)生拓寬視野；最后，對(duì)于高職英語(yǔ)的教學(xué)來說，它可以通過創(chuàng)建良好的英語(yǔ)學(xué)習(xí)氛圍來調(diào)動(dòng)高職學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣和能力等。
博客在高職英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)用
（一）幫助教師進(jìn)行備課?；诮虒W(xué)博客的共享性和開放性，教師在備課的過程中，可以利用教學(xué)博客與不同學(xué)校、不同年級(jí)的高職英語(yǔ)教師進(jìn)行交流與反饋，甚至可以采取合作的方式，與其它英語(yǔ)教師共同備課，吸收其它英語(yǔ)教師備課教案的優(yōu)點(diǎn)，彌補(bǔ)自己的不足，共同將英語(yǔ)教案?jìng)浜茫瑸樘岣呓虒W(xué)質(zhì)量打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)。另外，利用教學(xué)博客，還可以與學(xué)生進(jìn)行交流與溝通，根據(jù)教案對(duì)學(xué)生課前的預(yù)習(xí)進(jìn)行指導(dǎo)，幫助學(xué)生在預(yù)習(xí)的過程中抓住教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)與難點(diǎn)，并在與學(xué)生的交流中針對(duì)學(xué)生們的實(shí)際情況不斷地完善教案，讓備課的教案更加完善與充分。
（二）輔助課堂教學(xué)。博客作為一種網(wǎng)絡(luò)交流工具，它本身具有各種各樣的、豐富的信息[3]。在高職英語(yǔ)教學(xué)中，利用博客，可以將博客上的一些信息資源如品牌廣告、實(shí)際場(chǎng)景等內(nèi)容作為英語(yǔ)課堂導(dǎo)入的話題，在課堂教學(xué)一開始就抓住學(xué)生們的注意力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。另外，博客還可以為高職英語(yǔ)的教學(xué)提供模擬的教學(xué)情境，提高學(xué)生的應(yīng)用英語(yǔ)的能力。在博客中，教師可以課前鏈接一些英語(yǔ)學(xué)習(xí)的網(wǎng)站，讓學(xué)生自由進(jìn)入這些網(wǎng)站，根據(jù)自身的情況選擇合適的英語(yǔ)情景來提高自己的英語(yǔ)水平。比如聽力特快，在線英語(yǔ)聽力室之類的英語(yǔ)網(wǎng)站可以為學(xué)生提供豐富的、模擬的英語(yǔ)聽力場(chǎng)景及材料，可以幫助學(xué)生提高自身的英語(yǔ)聽力水平等。而且，與目前較為流行的利用多媒體模擬生活情景的方法相比，博客本身的豐富性使得教師在教學(xué)的過程中，節(jié)省了許多進(jìn)行實(shí)踐性教學(xué)的準(zhǔn)備時(shí)間，比如從博客中找到的教學(xué)模擬情景節(jié)省了教師自己制作模擬情景的時(shí)間等。
除此之外，教師還可以利用教學(xué)博客與其它的英語(yǔ)教師通過教學(xué)日記的方式進(jìn)行課堂教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的公開與分享，比如教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容的共享等，讓教師在課后對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行及時(shí)的總結(jié)，找出不足的地方針對(duì)的進(jìn)行改善。另外，為了持續(xù)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣和提高其參與的積極性，教師還可以上傳一些課堂教學(xué)的總結(jié)性資料，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行英語(yǔ)的復(fù)習(xí)，還可以根據(jù)不同學(xué)生的特點(diǎn)為他們提供一些課后學(xué)習(xí)的資料，幫助他們鞏固與提高英語(yǔ)水平。
二、加強(qiáng)對(duì)中學(xué)教師人格的塑造
在教育領(lǐng)域，立身是立言的根本，一切師德要求都應(yīng)基于教師的人格。教師的人格，既體現(xiàn)著教師之間的個(gè)性差異，又是社會(huì)關(guān)系和道德關(guān)系在教師個(gè)人身上的內(nèi)在表現(xiàn)。它反映在教師為人處事的道德風(fēng)尚上，體現(xiàn)在教學(xué)過程中，表現(xiàn)在德育環(huán)境里。在學(xué)生的心中，教師是社會(huì)的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。學(xué)生對(duì)教師尊敬信賴的程度常常超過了自己的父母，有的學(xué)生可能會(huì)把對(duì)父母的“戀親情結(jié)”轉(zhuǎn)移到師長(zhǎng)身上，或者在師長(zhǎng)中尋覓自己“英雄崇拜”的對(duì)象，把他們作為學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其態(tài)度、品行、行為舉止等。因此，我們可以認(rèn)為教師的人格就是師德的有形表現(xiàn)，高尚而富有魅力的教師人格能產(chǎn)生身教重于言教的效果?？鬃釉唬骸捌渖碚?，不令而從；其身不正，雖令不從。”（《論語(yǔ)·子路》）由此可見教師人格的力量。作為一名教師最重要的一點(diǎn)就是要與學(xué)生在人格上建立平等的關(guān)系，摒棄“育人者”的架子，尊重學(xué)生和家長(zhǎng)的人格，與家長(zhǎng)建立平等合作的關(guān)系，對(duì)學(xué)生一視同仁，要“不爭(zhēng)輕重尊卑貧富，而重于道”，避免愛富嫌貧、親尊疏卑，否則就失去了教師的人格。
三、確立中學(xué)教師的主體地位，解放教師
第一，尊重和保護(hù)教師應(yīng)有的權(quán)利。在學(xué)校里，教師的教學(xué)思想、觀點(diǎn)和教育風(fēng)格應(yīng)得到學(xué)校的尊重；教師的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、道德觀念、興趣愛好、業(yè)余生活，直至個(gè)人儀表等應(yīng)是獨(dú)立自主的。我們不能要求教師每天24小時(shí)都是道德的完人，對(duì)于中學(xué)教師的個(gè)性和他們的社會(huì)職務(wù)，我們應(yīng)給予支持和幫助。第二，正確對(duì)待教師的情緒，科學(xué)有效地進(jìn)行勸解。目前，我國(guó)正處于改革開放、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史性變革之中，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)生活及人際關(guān)系的變化，時(shí)刻在影響著教師此外市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮，更是給中學(xué)教師的生活、工作、思想、感情等方方面面帶來了巨大的沖擊。由于種種原因，多數(shù)中學(xué)教師的實(shí)際收入及生活水準(zhǔn)都不太理想。所以當(dāng)教師在實(shí)際生活中遇到個(gè)人與他人、個(gè)人與集體、局部利益和集體利益、眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的沖突時(shí)，當(dāng)他們遇到工作上的難與易、環(huán)境上的順與逆、生活上的苦與樂、待遇上的高與低等各種現(xiàn)實(shí)的、無法回避的矛盾時(shí)，常常出現(xiàn)心理上的失衡，產(chǎn)生心理錯(cuò)位。于是有的教師牢騷滿腹，有的焦躁怨恨，有的自卑消極、應(yīng)付差事，甚至有的經(jīng)不起商品經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)與物質(zhì)利益的誘惑，把商品經(jīng)濟(jì)的原則盲目地運(yùn)用到教師與學(xué)生、家長(zhǎng)、領(lǐng)導(dǎo)中去，用“一切向錢看”的錯(cuò)誤思想取代一切。凡此種種，必然對(duì)教師的精神及生活帶來?yè)p害，使他們陷入心理上的苦悶、彷徨和空虛中，擺脫不了內(nèi)心的矛盾，享受不到真正的幸福和歡樂。在這種情況下，重新喚起教師的職業(yè)道德，可幫助教師本人冷靜、客觀地分析各種利益關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)和處理各種現(xiàn)實(shí)矛盾，確立崇高的道德責(zé)任感，糾正與道德要求相悖的各種思想和行為。第三，正確確立教師思想道德建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)。教師，作為一個(gè)特殊的社會(huì)角色，學(xué)校一定要正確確立教師思想道德建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)。一些中學(xué)把教師思想道德建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)定得過高，用古代“謀道不謀食”的傳統(tǒng)師德觀來衡量和要求現(xiàn)代教師，片面強(qiáng)調(diào)教師的奉獻(xiàn)天職，而輕視教師的應(yīng)得利益，忽視了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下教師隊(duì)伍變化的必然性，要求教師事事處處都成為“人之楷?！?。有的中學(xué)把教師的思想道德素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)描繪得“盡善盡美”，把“誓做蠟燭”“甘為人梯”“無私奉獻(xiàn)”喊得又響又亮，對(duì)教師的應(yīng)得利益卻很少考慮，甚至連法律賦予教師的權(quán)利都不能很好地維護(hù)。有的中學(xué)對(duì)教師雙休日補(bǔ)課、節(jié)假日加班要象征性地給予報(bào)酬，與此同時(shí)卻給教師冠以“拜金”的“罪名”，甚至有的把教師維護(hù)自身的正當(dāng)權(quán)益，也視為不本分、不道德的行為。過度理想化的傾向，在一定程度上損害了教師的合法權(quán)益，挫傷了教師工作的積極性。誠(chéng)然，“學(xué)為人師，行為世范”是中學(xué)教師思想道德建設(shè)的準(zhǔn)則，教師如“蠟燭”“人梯”般的奉獻(xiàn)精神應(yīng)當(dāng)大力弘揚(yáng)。但是，不能過度理想化，不能追求脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的師德模式。道德屬于上層建筑的范疇，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，而不是脫離歷史發(fā)展和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的抽象概念。中學(xué)教師思想道德素質(zhì)建設(shè)要適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不能超越社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情，要把理想和現(xiàn)實(shí)割裂開來，不能提出不切實(shí)際的要求；要賦予教師思想道德以更有基礎(chǔ)、更現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)和價(jià)值取向，使教師的思想建設(shè)具有合乎實(shí)際的可操作性。
二、實(shí)施課堂有效教學(xué)的策略
(一)打破傳統(tǒng)禁錮轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念
思想品德課蘊(yùn)含巨大的生命活力，課堂教學(xué)過程中應(yīng)努力摒棄那些“形存實(shí)亡”的教學(xué)觀念，打破傳統(tǒng)教學(xué)禁錮，因而，教師必須在認(rèn)真研讀《思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》和教材的基礎(chǔ)上，及時(shí)關(guān)注相關(guān)學(xué)科知識(shí)和時(shí)展新動(dòng)向，吸收鮮活的素材，適時(shí)地把它們整合到自己的學(xué)科教學(xué)中去。這就要求教師在備課時(shí)科學(xué)合理地確定教學(xué)目標(biāo)，準(zhǔn)確地把握知識(shí)并適度地挖掘，貼切地聯(lián)系實(shí)際，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，這既是全面貫徹“新課程”教學(xué)理念的必備條件，又是新形勢(shì)下思想政治課教師應(yīng)該具備的教學(xué)觀念觀。如復(fù)習(xí)“民族文化”內(nèi)容時(shí)，打破傳統(tǒng)的照本宣科的教學(xué)模式，開啟新型的教學(xué)模式，播放“北京奧運(yùn)會(huì)開幕式”片段，再引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)其中民族文化的元素，感受中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從而思索：“作為當(dāng)代青少年應(yīng)如何做中華文化的弘揚(yáng)者、傳承者？”這樣，既增加教學(xué)內(nèi)容的趣味性，又使學(xué)生加深了對(duì)已學(xué)內(nèi)容的理解、把握，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
(二)創(chuàng)建有效課堂組建合作小組
思想品德就是在不同的思想行為模式中尋求真理，組建合作小組是創(chuàng)建有效課堂，提升教學(xué)效率的有效策略之一。它根據(jù)小組進(jìn)行討論，并根據(jù)教師的教學(xué)目標(biāo)，圍繞某一觀點(diǎn)進(jìn)行合作研討，以尋求個(gè)性、多樣、符合原則的結(jié)論。在此模式中，學(xué)生是主體者，教師是引導(dǎo)者，合作小組積極探討可充分發(fā)揮學(xué)生的積極性，提升課堂教學(xué)效率。如在學(xué)習(xí)“我國(guó)人口老齡化的速度加快”這一問題的時(shí)，改成小組進(jìn)行討論，引導(dǎo)學(xué)生分析未來幾十年，老年人將占人口的1/4以上，其成因就在于現(xiàn)在實(shí)行計(jì)劃生育，獨(dú)生子女幾十年后將占絕大多數(shù)，每個(gè)人幾乎要贍養(yǎng)四個(gè)老人，社會(huì)和家庭都將面臨巨大的壓力，你認(rèn)為應(yīng)怎樣解決這一問題呢？學(xué)生在小組中暢所欲言他們的解決方案，討論其可行性和存在的弊端以及補(bǔ)救的措施。這樣學(xué)生在合作小組討論中既端正了自己的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也減輕了學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)，讓學(xué)生更加樂于參與課堂教學(xué)。
(三)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境激活參與意識(shí)
新課標(biāo)指出，要充分發(fā)掘?qū)W生在學(xué)習(xí)過程中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，教師必須根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容并結(jié)合學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)，積極聯(lián)系生活實(shí)際創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，激活學(xué)生的參與意識(shí)，使課堂教學(xué)最優(yōu)化。如：在學(xué)習(xí)“反對(duì)分裂維護(hù)統(tǒng)一”一課中，教師可緊扣維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的主題，聯(lián)系反對(duì)的時(shí)政熱點(diǎn)材料設(shè)計(jì)問題：①請(qǐng)同學(xué)們用史實(shí)說明自古以來就是中國(guó)不可分割的一部分。②建設(shè)青藏鐵路體現(xiàn)了什么樣的發(fā)展觀？體現(xiàn)了什么樣的民族原則？③談?wù)勀銓?duì)“3•14燒”暴力犯罪事件和分子破壞奧運(yùn)火炬接力的認(rèn)識(shí)。④在反對(duì)問題上中學(xué)生應(yīng)該怎樣做？以時(shí)政熱點(diǎn)材料為載體恰當(dāng)設(shè)問，激勵(lì)學(xué)生帶著思考題認(rèn)真學(xué)習(xí)教材，嘗試運(yùn)用教材上的知識(shí)分析時(shí)政熱點(diǎn)材料，誘導(dǎo)學(xué)生積極思考，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力。教學(xué)實(shí)踐表明，只有創(chuàng)設(shè)情景和恰當(dāng)設(shè)問，學(xué)生的興趣和熱情才會(huì)高漲，學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)能力和大膽創(chuàng)新能力才會(huì)迅速提高。
(四)內(nèi)容化靜為動(dòng)靈活運(yùn)用多媒
在思想品德教學(xué)中，運(yùn)用多媒體能夠使教學(xué)內(nèi)容化靜為動(dòng)，教學(xué)過程化枯燥為有趣，教學(xué)氛圍化無聲為有聲。有效地誘發(fā)學(xué)生探究新知識(shí)的興趣，使教與學(xué)雙方處于“活化”的狀態(tài)。例如：《追尋高雅生活》這一節(jié)校歌導(dǎo)課，主旨在于讓學(xué)生辨別“高雅”與“低俗”的生活，然后引導(dǎo)學(xué)生選擇高雅健康向上的生活。在校歌選取上，播放周杰倫的《蝸牛MTV》視頻，讓學(xué)生從中領(lǐng)悟作者在用詞、意境上體現(xiàn)出來的積極向上、奮勇向前的精神，進(jìn)而在視頻中明白高雅生活即一種高價(jià)值最求的情感。
(五)引導(dǎo)自主學(xué)習(xí)發(fā)揮主觀能動(dòng)
自主學(xué)習(xí)使思想品德的學(xué)習(xí)過程成為學(xué)生形成正確的思想品德的自覺過程，有利于學(xué)生不斷地激發(fā)道德學(xué)習(xí)的愿望，滿足自我成長(zhǎng)的需求，形成持久的學(xué)習(xí)欲望和自我教育的動(dòng)力。如講“為堅(jiān)強(qiáng)喝彩”一課時(shí)，教學(xué)內(nèi)容可延伸“汶川大地震”，引導(dǎo)學(xué)生利用課余時(shí)間，廣泛收集有關(guān)堅(jiān)強(qiáng)人物資料，如陳堅(jiān)、譚千秋、鄧清清、朱芙蓉、向孝廉、短信媽媽等，并舍身處境地聯(lián)想自己假如在受災(zāi)地區(qū)，應(yīng)該如何面對(duì)災(zāi)難中的人和物；同時(shí)，充分利用報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)、廣播等輿論傳播媒體，通過廣泛收集資料，進(jìn)行獨(dú)立思考，并聯(lián)系實(shí)際，拓展自己對(duì)“堅(jiān)強(qiáng)喝彩”的認(rèn)識(shí)。
(六)運(yùn)用啟發(fā)教學(xué)培養(yǎng)發(fā)散思維
1975年聯(lián)合國(guó)教科文衛(wèi)組織第35次國(guó)際會(huì)議通過了《關(guān)于教師作用的變化及其對(duì)于教師的職前教育、在職教育的建議》，強(qiáng)調(diào)必須重視教師教育的職前與職后的統(tǒng)一性及終身化。而日新月異的信息（網(wǎng)絡(luò)）技術(shù)也正為自主性與終身化學(xué)習(xí)不斷提供無限的、便利化的時(shí)空條件。所以，應(yīng)當(dāng)遵循《小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》和《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)》（小學(xué)部分），本著“學(xué)會(huì)工作終身學(xué)習(xí)”的職業(yè)教育理念，依據(jù)小學(xué)教師真實(shí)的工作過程，構(gòu)建小學(xué)教師職業(yè)化、終身化所必需的專業(yè)知識(shí)和專門技能。
二、基于工作過程的內(nèi)容構(gòu)建
在《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)》（小學(xué)部分）中，課程目標(biāo)領(lǐng)域是：①教育的信念與責(zé)任；②教育的知識(shí)與能力；③教育實(shí)踐與體驗(yàn)。在《小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》中，基本內(nèi)容為：①專業(yè)理念與師德；②專業(yè)知識(shí)；③專業(yè)能力。這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)成小學(xué)教師職前職后教育的一致性要求：一是理念（信念）與師德（責(zé)任）部分；二是專業(yè)知識(shí)與能力部分；三是實(shí)踐與體驗(yàn)部分。在此重點(diǎn)論述知識(shí)與能力部分的構(gòu)建：如前所述，教師職業(yè)“需要教師通過嚴(yán)格的和持續(xù)的學(xué)習(xí)獲得和保持專業(yè)知識(shí)和專門技能”———那么什么是教師應(yīng)有的“專業(yè)知識(shí)和專門技能”？就小學(xué)教師而言，作為專業(yè)化的職業(yè)教育，有關(guān)小學(xué)教師的應(yīng)有的“專業(yè)知識(shí)和專門技能”組成內(nèi)容的確定，只能是遵循《小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》和《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)》（小學(xué)部分），本著“學(xué)會(huì)工作終身學(xué)習(xí)”的職業(yè)教育理念，依據(jù)小學(xué)教育的真實(shí)工作過程———包括教學(xué)工作、德育工作、課外活動(dòng)、教研活動(dòng)及教師成長(zhǎng)等方面的工作（成長(zhǎng)）過程（行動(dòng)領(lǐng)域），在課程內(nèi)容上構(gòu)建基于工作過程的“小學(xué)教育知識(shí)篇”和“小學(xué)教師技能篇”的兩大組合（知識(shí)與技能）模塊（學(xué)習(xí)領(lǐng)域），正是進(jìn)行教師教育的課程與配套教材建設(shè)的創(chuàng)新嘗試。
1“.小學(xué)教育知識(shí)篇”（專業(yè)知識(shí)）包括：教育與教育學(xué)，小學(xué)教育，小學(xué)生、小學(xué)教師的相關(guān)專門知識(shí)（按照兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的相關(guān)條文有序構(gòu)建，并以主題案例及知識(shí)話題引導(dǎo)知識(shí)學(xué)習(xí)）。
2“.小學(xué)教師技能篇”（專門技能）包括：教師成長(zhǎng)、教學(xué)工作、德育工作、課外活動(dòng)、教育研究的相關(guān)職業(yè)技能（按照兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的相關(guān)條文有序構(gòu)建，并以真實(shí)工作案例及行動(dòng)體驗(yàn)引導(dǎo)技能實(shí)操）。作為配套教材建設(shè)，首先應(yīng)當(dāng)革新“教材觀”，變以教為主為以學(xué)為主，不再“為教而編”，而是“為學(xué)而編”，變教材為學(xué)材，即有助于變教而學(xué)，為學(xué)而行。因此，構(gòu)建基于工作過程的課程內(nèi)容在總體上既要體現(xiàn)小學(xué)教育、小學(xué)教師的特色，在具體部分又要體現(xiàn)工作過程的“行動(dòng)領(lǐng)域”與教學(xué)過程的“學(xué)習(xí)領(lǐng)域”對(duì)應(yīng)關(guān)系。最重要的是，更期望通過執(zhí)教者創(chuàng)造性的組織教學(xué)，變“教教材”為“用教材”，變“知識(shí)灌輸”為“行動(dòng)體驗(yàn)”，創(chuàng)建職業(yè)化的“自主、行動(dòng)、合作”的教學(xué)文化。
三、基于行動(dòng)導(dǎo)向的技能實(shí)訓(xùn)
小學(xué)教育永遠(yuǎn)是實(shí)踐第一的活動(dòng)。在實(shí)際工作中，小學(xué)教師的工作能力一般都比知識(shí)量更為重要。因此，無論是職前教育還是職后培訓(xùn)，有關(guān)小學(xué)教師工作的系列技能部分就是職業(yè)教育的核心內(nèi)容，而與小學(xué)教育相關(guān)的知識(shí)通過引導(dǎo)自主性或探究性學(xué)習(xí)理解和掌握。我們既不能單方面談?wù)撜n程的內(nèi)容構(gòu)建，也不能離開課程的內(nèi)容構(gòu)建單方面談?wù)摻虒W(xué)方法?；诠ぷ鬟^程的內(nèi)容構(gòu)建必然需要基于工作過程的教學(xué)方法。這是教師職業(yè)教育的課程建設(shè)和教學(xué)設(shè)計(jì)必須同時(shí)考慮的。基于工作過程的教師職業(yè)技能的教學(xué)方法有以下幾種。
1.行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法是德國(guó)職業(yè)教育的主要教學(xué)方法，它是基于工作過程培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的有效教學(xué)方法。但同樣也是適用小學(xué)教師職業(yè)教育的主要教學(xué)方法。因?yàn)樾袆?dòng)導(dǎo)向教學(xué)法的內(nèi)涵就是指教師不再按照傳統(tǒng)的學(xué)科體系來傳授教學(xué)內(nèi)容，而是按照職業(yè)工作過程來確定學(xué)習(xí)領(lǐng)域，設(shè)置學(xué)習(xí)情境，以學(xué)生為中心、以小組為學(xué)習(xí)形式組織教學(xué)，并強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程的合作與交流，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)行動(dòng)能力。特別是“以學(xué)生為中心”、“合作與交流”完全就是小學(xué)教師實(shí)際工作要求的預(yù)演。而理論與實(shí)踐一體化更是任何職業(yè)教育所必需的。
2.微格教學(xué)法原作為教師教學(xué)技能專用的教學(xué)法，實(shí)際就是與具體組成行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法的“角色扮演法”或“模擬教學(xué)法”在內(nèi)涵上一致的教學(xué)法?，F(xiàn)可更大范圍用于教師系列職業(yè)技能的實(shí)訓(xùn)。
時(shí)間的不可復(fù)制決定了教育的不可復(fù)制。因而作為教師，應(yīng)以高度負(fù)責(zé)精神，給予教育對(duì)象全面而充分的關(guān)注，諸如思想的成長(zhǎng)、思維的開拓、知識(shí)的掌握與運(yùn)用、思維方式的習(xí)慣性選擇和突破性建設(shè)等等。應(yīng)該說教師具有愛崗敬業(yè)精神是對(duì)教育客體、對(duì)國(guó)家、對(duì)民族的負(fù)責(zé)行為，應(yīng)是首要具備的素質(zhì)。
二、具有認(rèn)知能力
語(yǔ)文能力強(qiáng)調(diào)的是對(duì)社會(huì)生活的剖析，對(duì)人們的道德情操、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的建設(shè)。在這樣一個(gè)前提下，語(yǔ)文教師就需要認(rèn)知社會(huì)現(xiàn)象，掌握正確的觀念，確定符合時(shí)代社會(huì)需要的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，尊重學(xué)生在語(yǔ)文方面表現(xiàn)出的個(gè)性光輝。
三、具有及時(shí)更新知識(shí)、終身學(xué)習(xí)的精神和能力
要想使語(yǔ)文真正服務(wù)于當(dāng)代、未來，面對(duì)當(dāng)今社會(huì)的瞬息萬變的風(fēng)貌，教師需要不斷更新自身知識(shí)，不至于抱殘守缺。
二、走出中學(xué)德育賞識(shí)教育誤區(qū)對(duì)策
（一）高度重視并積極運(yùn)用賞識(shí)教育是愛的教育，是充滿人情味、富有生命力的教育，它不但體現(xiàn)了教育的本質(zhì)，還符合中學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)。因此它用于中學(xué)德育不僅是必要的也是可行的。所以沒有愛就沒有賞識(shí)，沒有賞識(shí)就沒有教育。在物欲橫流的社會(huì)，學(xué)生的思想開放，已經(jīng)習(xí)慣于早戀，只要不喜歡學(xué)習(xí)就會(huì)毅然輟學(xué)，家長(zhǎng)批評(píng)或者心情不愉快就會(huì)出現(xiàn)上網(wǎng)吧發(fā)泄，通過看兇殺電影排除心中的郁悶等，令家長(zhǎng)和教師不敢想象的事情，甚至有的學(xué)生鋌而走險(xiǎn)，不計(jì)后果。造成這種嚴(yán)重危害的原因就在于缺少賞識(shí)教育。而現(xiàn)在的中學(xué)生，大多數(shù)是獨(dú)生子女，他們得到的呵護(hù)多，關(guān)愛多，表?yè)P(yáng)多，心理承受力相對(duì)較弱，并且，他們正處在生理和心理的發(fā)展變化時(shí)期，他們的獨(dú)立的自我意識(shí)尚未完全形成，非常在乎他人對(duì)自己的看法，特別希望能得到別人的羨慕、好感和贊揚(yáng)，渴望得到老師和其他成人的尊重，肯定和賞識(shí)，賞識(shí)教育能滿足中學(xué)生的這一心理需求。所以應(yīng)高度重視賞識(shí)教育的育人作用。
多年來,在應(yīng)試教育的干擾下,語(yǔ)文教學(xué)落入了很深的旋渦,它費(fèi)時(shí)多,成效少。如何費(fèi)時(shí)少、成效高,就成了語(yǔ)文教學(xué)急需解決的一個(gè)大課題。很多老師都努力曾探索提高學(xué)生實(shí)際語(yǔ)文能力的途徑,我體會(huì)到應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生吸收和積累語(yǔ)言知識(shí),積淀語(yǔ)感,這是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言能力的重點(diǎn),也是一個(gè)語(yǔ)文老師的首要任務(wù)。
學(xué)習(xí),既要學(xué),又要習(xí),就是要讓學(xué)生產(chǎn)生接受新事物的愿望,并能自覺地溫習(xí)掌握。孟子說:“君子深造之以道,欲其自得之也。自得之則居之安,居之安則資之深,深之深則取之左右逢其源,故君子欲自得之也?！边@段話深刻闡明了“自得”之意。宋代唯物主義思想家張載也說過類似的話:“須是自求,已能尋見義理,則自有旨趣。自得之,則居之安矣?！彼麖膶W(xué)生求知心理這一角度,闡明了自求自得必致意趣橫溢,成為永久不衰的學(xué)習(xí)動(dòng)力。如文學(xué)是一種審美的意識(shí)形態(tài),文學(xué)作品的美具有飄忽、朦朧的特點(diǎn),她決定了解讀、審美體驗(yàn)和意義闡釋的不確定性。教師只有用直覺領(lǐng)悟和心理體驗(yàn)的藝術(shù)思維方式才能進(jìn)入藝術(shù),也只有用空靈蘊(yùn)藉的語(yǔ)言才能傳達(dá)作品的審美蘊(yùn)涵。倘若教師將自己領(lǐng)悟的這種飄忽、朦朧美強(qiáng)行灌輸給學(xué)生,學(xué)生未必就能明白、掌握;倘若教師引導(dǎo)學(xué)生去感悟,又一再地溫習(xí),他們就必有所得?，F(xiàn)在的學(xué)生,自尊心、自信心都很強(qiáng),對(duì)于自己的認(rèn)識(shí)能力也漸趨自信。在掌握了一定的知識(shí)基礎(chǔ)的前提下,希冀憑借自身的力量來獲取知識(shí),他們既有依賴性,又有獨(dú)立性。老師有必要因勢(shì)利導(dǎo),小心誘掖,培養(yǎng)其自求自得的能力。
明確了學(xué)生的學(xué)應(yīng)重在自求自得的道理,我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中,以學(xué)生為中心,讓學(xué)生自己主動(dòng)地接受課堂教學(xué)內(nèi)容,并能靈活應(yīng)用。課堂講授,無疑是進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的重要手段,但教師的講授畢竟只是從外部灌輸信息,學(xué)生接受的效果如何,取決于學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。再則,教師的講授只能起“領(lǐng)路”的作用,而萬里征途必須靠學(xué)生自己一步一步地去邁。如果只講不習(xí),知識(shí)便無以轉(zhuǎn)化為能力,“講之功有限,習(xí)之功無已”。語(yǔ)文教學(xué)的根本任務(wù),是培養(yǎng)學(xué)生掌握語(yǔ)文工具的能力,而能力只能在實(shí)踐中形成。功在于習(xí),至少有四大好處:一是鞏固了學(xué)生已得的知識(shí);二是培養(yǎng)了他們解決實(shí)際問題的能力;三是促進(jìn)了學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展;四是學(xué)生能從學(xué)習(xí)成果中倍添興趣,激發(fā)求知欲。
高中語(yǔ)文教師的語(yǔ)言還應(yīng)當(dāng)具有審美性，有比一般人的語(yǔ)言更高的美學(xué)價(jià)值。這一特點(diǎn)是很重要的。許多產(chǎn)生巨大藝術(shù)魅力的教師語(yǔ)言范例， 都是富于審美性的。例如于漪老師在講《春》、《海濱仲夏夜》、《香山紅葉》、《濟(jì)南的冬天》等一組寫景散文時(shí)，設(shè)計(jì)了這樣一段導(dǎo)語(yǔ)：
法國(guó)雕塑家羅丹說：“美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！蔽覀兩钤诖笞匀恢校缼缀跏菬o處不在。當(dāng)然，大自然的美不同于巧奪天工的工藝美，不同于繞梁三月的音樂美，也不同于充滿青春活力的人體美。然而大自然的美又似乎融合了所有的美，尤其是我們偉大祖國(guó)的錦繡河山，真是美得令人陶醉。在不同的地點(diǎn)，不同的季節(jié)，展現(xiàn)出不同美的姿態(tài)。今天我們要學(xué)一組文情并茂，描寫四季景色特征的散文，來領(lǐng)略祖國(guó)大自然的美景。
這段導(dǎo)語(yǔ)通過精當(dāng)?shù)脑~句和引用、排比、對(duì)照、夸張等修辭手段，表達(dá)了富于哲理的美學(xué)思想和熱愛祖國(guó)大自然的美好情懷，烘托渲染了一種美的氛圍，正與教材的風(fēng)格相吻合?？梢哉f，這段話無論內(nèi)容還是形式都是美的。無怪乎她的學(xué)生要說，聽于老師的課是一種藝術(shù)享受了。
二.美的語(yǔ)言，能達(dá)到深入學(xué)生心靈的效果
學(xué)生的心靈是最敏感的，他們能準(zhǔn)確捕捉到教師語(yǔ)言中“情”的信息，進(jìn)而領(lǐng)悟“情”中之“理”。教師要以美的語(yǔ)言作為美的品德的載體，深入學(xué)生心靈，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無聲”的教育效果。比如講述《江南的冬景》和《西地平線上》這兩篇課文時(shí)，我?guī)ьI(lǐng)同學(xué)們挖掘文中的美景，深情的感受溫潤(rùn)柔美的江南冬景，感受那氣勢(shì)雄渾、撼人心魄的西部落日，把她想象成正如中國(guó)的山水畫和西方的油畫，一種是含蓄朦朧的美，一種是濃墨重彩的美。在課堂上熱烈的討論之后，同學(xué)們終于明了，無論是哪一種，都是大自然賜予人類的瑰寶，我們應(yīng)該珍惜。同時(shí)對(duì)羅丹說的“生活中不缺乏美，缺乏的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”這句話有了切膚的體會(huì)。因此，很自然的，我做出有力的揮手狀：“讓我們走進(jìn)自然，諦聽天籟，感受大自然散發(fā)出來的迷人魅力?！庇么蠹叶际煜さ恼Z(yǔ)言來描述江南美景的真實(shí)存在，讓學(xué)生心中被一種深情所填滿，然后再聲情并茂的泛讀課文，分析課文，語(yǔ)言上深情打動(dòng)了他們的心，就達(dá)到了很好的效果，也使課文永留心中，使語(yǔ)文教學(xué)達(dá)到了更高的層次。
三.形象和富有感染力的語(yǔ)言，才能點(diǎn)亮學(xué)生的心靈之火
