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時間：2022-05-01 17:22:26
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新經(jīng)濟社會學(xué)的嵌入性理論、結(jié)構(gòu)洞理論和強弱關(guān)系理論是指導(dǎo)本研究的理論基礎(chǔ)，故先對相關(guān)理論進行闡述。嵌入性理論。嵌入性（embeddedness）是新經(jīng)濟社會學(xué)科的標(biāo)志性概念，Granovetter在1985年在《美國社會學(xué)雜志》發(fā)表了《經(jīng)濟行為和社會結(jié)構(gòu)：嵌入性問題》一文，從嵌入的角度對主流經(jīng)濟學(xué)及社會學(xué)研究經(jīng)濟行動的“社會化不足”及“過度社會化”提出了批評，指出只有嵌入于社會結(jié)構(gòu)、人際網(wǎng)絡(luò)之中的信息和經(jīng)濟關(guān)系才是經(jīng)濟活動者在現(xiàn)實經(jīng)濟生活中所樂意接受的。在隨后的研究中，Granovetter提出嵌入性分為兩類，即關(guān)系性嵌入與結(jié)構(gòu)性嵌入。所謂關(guān)系性嵌入是指單個行動者的經(jīng)濟行為嵌入于他與他人互動所形成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中的，與此同時，行動者所在的網(wǎng)絡(luò)又是與其它社會網(wǎng)絡(luò)相聯(lián)系的，并構(gòu)成了整個社會的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。因此，行動者所在的網(wǎng)絡(luò)嵌入其構(gòu)成的社會網(wǎng)絡(luò)即結(jié)構(gòu)性嵌入。
結(jié)構(gòu)洞理論。在信息和資源的流動過程中，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)存在一些特殊結(jié)點，它處于重要結(jié)點的位置，比其它結(jié)點在競爭中擁有更多優(yōu)勢，能夠在網(wǎng)絡(luò)中有更多享用信息和資源的機會，而其它網(wǎng)絡(luò)成員往往通過它才能享受這些信息和資源，Burt把這種占據(jù)其他未聯(lián)結(jié)結(jié)點之間的結(jié)構(gòu)位置稱為“結(jié)構(gòu)洞”。Burt的“結(jié)構(gòu)洞”（structuralholes）理論指出，在社會網(wǎng)絡(luò)中存在兩種形態(tài)，其中一種是處于網(wǎng)絡(luò)中的個體（個人或組織）與其他任一個體都存在著聯(lián)系；另一種形態(tài)更為常見，即網(wǎng)絡(luò)中的個體僅與部分個體存在直接聯(lián)系，而與其他個體都不存在直接聯(lián)系。這樣，在第二種形態(tài)中，整個網(wǎng)絡(luò)中就出現(xiàn)了某些個體與另外一些個體聯(lián)系斷裂的現(xiàn)象，就像網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)中出現(xiàn)了洞穴一樣，故稱為“結(jié)構(gòu)洞”。如果個體占據(jù)了網(wǎng)絡(luò)中的結(jié)構(gòu)空洞，即聯(lián)系著相互之間沒有直接聯(lián)系的兩個個體，那么該個體就獲得了這種狀態(tài)賦予他的信息和控制資源的優(yōu)勢。因為他占有較多的結(jié)構(gòu)洞，能夠成為連接不同網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的中間人，從而獲取更多的信息、機會以及控制資源能力。
強弱關(guān)系。在關(guān)系研究中，按照關(guān)系的聯(lián)結(jié)強度，可以將其劃分為兩種類型：強關(guān)系與弱關(guān)系。強關(guān)系指主體間情感密切的聯(lián)系或是頻繁互動所形成聯(lián)系，如兄弟之間、夫妻之間、熟悉的朋友之間。弱關(guān)系是指以較少的交往頻次、較弱的情感和較少的責(zé)任等為特征的關(guān)系。Granovetter在“弱關(guān)系地力量”一文中，指出弱關(guān)系在傳遞資源過程中更具重要性，這是由于強關(guān)系之間彼此很了解，其知識結(jié)構(gòu)、經(jīng)驗、背景等相似之處頗多，因此相互交往并不能帶來進一步的新資源與信息，所增加的資源與信息大部分都是冗余的，而如果在弱關(guān)系之間搭起某種形式的橋梁，就可以傳遞多種多樣的資源。在新經(jīng)濟學(xué)視角下，由于其嵌入性，集群型企業(yè)家行為的影響實際上是以企業(yè)家為中心構(gòu)成的社會網(wǎng)絡(luò)對集群發(fā)展產(chǎn)生的影響。由于企業(yè)家在網(wǎng)絡(luò)中處于“結(jié)構(gòu)洞”的位置，企業(yè)可以獲得對關(guān)鍵資源的擁有或控制，且利用企業(yè)家不同的“弱關(guān)系”，企業(yè)可以獲得多樣化的信息或知識資源。這些資源的獲取，有助于企業(yè)的團隊成員從原有企業(yè)中獨立出來，成立與原有企業(yè)業(yè)務(wù)相同或密切相關(guān)的新企業(yè)。因此，集群環(huán)境下的企業(yè)家行為，具有網(wǎng)絡(luò)化、衍生化特征。
集群型企業(yè)家行為的網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)與衍生效應(yīng)
集群型企業(yè)家作為重要的人力資本，對產(chǎn)業(yè)集群的形成與發(fā)展產(chǎn)生重要作用，其作用不僅表現(xiàn)在他們自身的經(jīng)濟績效上，更重要的是對集群內(nèi)其他主體產(chǎn)生直接或間接的影響。
第一，集群型企業(yè)家行為的網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)。產(chǎn)業(yè)集群不是一個個孤立的企業(yè)“扎堆”而成，而是通過企業(yè)家網(wǎng)絡(luò)相互交融形成的有機系統(tǒng)。集群型企業(yè)家行為的網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)指集群型企業(yè)家的創(chuàng)新行為通過企業(yè)家的強關(guān)系或弱關(guān)系網(wǎng)絡(luò)擴散，形成集群的競爭優(yōu)勢，并推動集群不斷發(fā)展。對于新創(chuàng)企業(yè)而言，企業(yè)的成長更多地依賴于企業(yè)家的個人網(wǎng)絡(luò)。由于地理上接近，集群型企業(yè)家們具有共同的社會文化背景、共同的價值觀念、彼此相互信任，在企業(yè)間合作的過程中，企業(yè)家之間的口頭許諾或其他非契約的關(guān)系，常常代替市場中的交易方式或契約關(guān)系，這樣不僅節(jié)約了交易成本，而且創(chuàng)新的風(fēng)險性隨著企業(yè)家個人網(wǎng)絡(luò)的拓展而降低，這種基于血緣、地緣的“強聯(lián)系”為主的企業(yè)家個人網(wǎng)絡(luò)就是Grannovetter提出的關(guān)系型嵌入，企業(yè)家構(gòu)成以小范圍、強聯(lián)系為主的社會網(wǎng)絡(luò)。隨著產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展，專業(yè)化分工與協(xié)作程度加強，集群型企業(yè)家往往通過革新的方式，利用“結(jié)構(gòu)洞”使兩個或更多沒有聯(lián)系的子網(wǎng)絡(luò)建立聯(lián)系，發(fā)揮橋梁功能，此時，企業(yè)家網(wǎng)絡(luò)嵌入更大的產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)，創(chuàng)新效應(yīng)的擴散主要是通過大范圍、弱聯(lián)系為主的企業(yè)家網(wǎng)絡(luò)。產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展到成熟階段，競爭強化，企業(yè)不斷兼并與淘汰，某個產(chǎn)業(yè)集群往往集中4-5家實力強大的企業(yè)，集群品牌基本形成，集群的發(fā)展需要集群企業(yè)家更大范圍內(nèi)的創(chuàng)新，集群型企業(yè)家會與集群外知名企業(yè)聯(lián)盟，利用后者的聲譽、營銷渠道和自身的成本優(yōu)勢、領(lǐng)導(dǎo)地位，共同培育新的全國甚至國際品牌，增強集群品牌效應(yīng)。在這個階段，企業(yè)家的社會網(wǎng)絡(luò)以大范圍、強聯(lián)系為主（此時的強聯(lián)系與集群發(fā)展初期的基于血緣、地緣的特征不同，更多的是建立在頻繁的業(yè)務(wù)聯(lián)系和穩(wěn)定的戰(zhàn)略合作上）。
第二，集群型企業(yè)家行為的衍生效應(yīng)。集群型企業(yè)家行為的衍生效應(yīng)指先前在母公司工作的員工，利用其技術(shù)優(yōu)勢或銷售網(wǎng)絡(luò)，出來創(chuàng)辦新公司，從事與原公司業(yè)務(wù)相同或價值鏈互補的業(yè)務(wù)，產(chǎn)生衍生企業(yè)，形成產(chǎn)業(yè)在空間地理區(qū)位上的集聚。李永剛把企業(yè)的衍生分為裂變衍生、孵化衍生、分蘗衍生。裂變衍生是企業(yè)管理者或經(jīng)營技術(shù)骨干從現(xiàn)企業(yè)辭職脫逸出來，利用所擁有的人脈網(wǎng)絡(luò)、信息知識和管理才能獨立創(chuàng)辦與原企業(yè)相同或相關(guān)的企業(yè)。孵化衍生是有目的的衍生出與母體企業(yè)保持生產(chǎn)環(huán)節(jié)配套、技術(shù)上互補、市場空間交叉、利益上兼容或歸屬的企業(yè)。分蘗衍生多發(fā)生于多個成員共同創(chuàng)辦的企業(yè)，隨著共同創(chuàng)業(yè)者經(jīng)驗的豐富、管理能力的提高，以及經(jīng)營理念與目標(biāo)的不同，成員商議從原企業(yè)分出一個或多個新企業(yè)，它是一種尋求新的企業(yè)制度安排以包容和適應(yīng)多個企業(yè)家共同成長的一種制度創(chuàng)新。新企業(yè)無論是通過裂變、孵化還是分蘗衍生，前提都是潛在企業(yè)家的存在，而這些企業(yè)的衍生恰恰是潛在企業(yè)家向現(xiàn)實企業(yè)家的衍生過程。潛在企業(yè)家的創(chuàng)業(yè)行為來源于他的創(chuàng)業(yè)動機，而創(chuàng)業(yè)動機又取決于創(chuàng)業(yè)意識、資源獲取能力和利益最大化的經(jīng)濟人理性。創(chuàng)業(yè)意識一方面表現(xiàn)在對創(chuàng)業(yè)的敏感性和對風(fēng)險的態(tài)度，潛在企業(yè)家周圍的成功創(chuàng)業(yè)者越多，越容易形成企業(yè)家主導(dǎo)的文化氛圍，越能增加潛在企業(yè)家的創(chuàng)業(yè)意識，勇于承擔(dān)風(fēng)險的潛在企業(yè)家更具有創(chuàng)業(yè)的沖動和激情；另一方面表現(xiàn)在創(chuàng)業(yè)帶來的心理滿足程度，潛在企業(yè)家除了關(guān)注自己的物質(zhì)收入之外，還關(guān)注創(chuàng)辦企業(yè)帶來的權(quán)力、自主、成就和被尊重等方面的社會效用。資源獲取能力直接關(guān)系到潛在企業(yè)家能否將創(chuàng)業(yè)意識轉(zhuǎn)變?yōu)閷嶋H的創(chuàng)業(yè)活動。集群內(nèi)蘊藏著豐富的市場機會和信息，集群內(nèi)高度專業(yè)化的關(guān)聯(lián)企業(yè)和機構(gòu)可以高效和低費用向其提供人才、技術(shù)、資金、設(shè)備、部件、經(jīng)營訣竅等必要的投入資源，潛在企業(yè)家利用其“結(jié)構(gòu)洞”優(yōu)勢，獲取網(wǎng)絡(luò)內(nèi)各種資源、整合信息來成立新的企業(yè)。
此外，除了集群企業(yè)自身的衍生，集群型企業(yè)家有著強烈的示范效應(yīng)。產(chǎn)業(yè)集群的產(chǎn)業(yè)環(huán)境容易產(chǎn)生合作和相互信任，集群內(nèi)的經(jīng)營者容易獲得企業(yè)分散情況下無法獲得的創(chuàng)新知識，尤其是隱性知識。在這樣的創(chuàng)新環(huán)境中，經(jīng)營者在較低風(fēng)險、較明確的發(fā)展路徑以及較高的預(yù)期收益等激勵下，成為創(chuàng)新企業(yè)家的模仿者和追隨者，在一個小范圍內(nèi)形成了一種“企業(yè)家呼喚企業(yè)家”的外部性，造成局部地區(qū)的企業(yè)家群體的涌現(xiàn)。正是在集群環(huán)境下，由原企業(yè)產(chǎn)生的示范效應(yīng)和網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)而引發(fā)企業(yè)的衍生和更多企業(yè)家的產(chǎn)生。
結(jié)論與建議
在創(chuàng)新成為主流的時代，產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展需要依靠集群型企業(yè)家。忽視企業(yè)家的創(chuàng)業(yè)與效仿以及知識信息的作用，就不能準(zhǔn)確地把握企業(yè)集群所創(chuàng)造的地區(qū)競爭優(yōu)勢（李新春）。在集群發(fā)展過程中，企業(yè)家作為經(jīng)濟發(fā)展的強勁動力，通過其創(chuàng)新行為的示范效應(yīng)、網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)、衍生效應(yīng)推動集群的演進，但要注意的是，企業(yè)家行為除了帶來正的效應(yīng)之外，也會帶來負面效應(yīng)。集群型企業(yè)家行為趨同使集群內(nèi)的創(chuàng)新行為減少，引發(fā)集群企業(yè)的競爭同質(zhì)性。集群企業(yè)的競爭同質(zhì)性包括產(chǎn)業(yè)定位的同質(zhì)性、生產(chǎn)產(chǎn)品的同質(zhì)性、經(jīng)營方式的同質(zhì)性等。由于集群內(nèi)部企業(yè)家行為的“效仿性”、基于“裂變”的新企業(yè)產(chǎn)生方式及大多數(shù)企業(yè)的技術(shù)同構(gòu)，尤其是傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)集群，技術(shù)與科技含量較低，進入壁壘不高，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一，導(dǎo)致企業(yè)之間的過渡競爭，甚至影響產(chǎn)業(yè)集群的整體競爭力。所以在集群環(huán)境下，政府應(yīng)積極出臺相應(yīng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整政策，給企業(yè)家創(chuàng)新帶來寬松的政策環(huán)境，并且完善人才培育機制，為集群的發(fā)展提供良好的外部環(huán)境。具體措施如下：
第一，營造良好集群環(huán)境。在市場機制為導(dǎo)向的前提下，政府應(yīng)對集群實施積極的引導(dǎo)和調(diào)控，并為集群企業(yè)的成長和發(fā)展提供支持條件。（1）政府可以通過產(chǎn)業(yè)傾斜、稅收和信貸優(yōu)惠、技術(shù)扶持等政策，吸引集群內(nèi)外企業(yè)家進行創(chuàng)業(yè)；（2）政府可以通過創(chuàng)建技術(shù)創(chuàng)新平臺和區(qū)域服務(wù)體系，促進集群系統(tǒng)內(nèi)生產(chǎn)企業(yè)、研究機構(gòu)、咨詢機構(gòu)等的有機結(jié)合，增強集群對外部技術(shù)的吸收能力；（3）政府可以大力加強與集群配套的交通、信息、教育、文化、科技等相關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)施，吸引創(chuàng)新人才，營造有利于企業(yè)家交流與協(xié)作的文化環(huán)境與制度環(huán)境。此外，政府應(yīng)該為集群內(nèi)企業(yè)創(chuàng)造良好的商業(yè)環(huán)境、法制環(huán)境的同時，也應(yīng)當(dāng)制定有效措施和機制，為集群內(nèi)各主體間合作提供良好平臺，完善產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。
二、智慧教育現(xiàn)狀
在信息技術(shù)的融合下，各個國家已經(jīng)意識到教育改革的必要性和緊迫性，同時把智慧教育作為變革國家教育系統(tǒng)的戰(zhàn)略選擇。目前國內(nèi)外在智慧教育設(shè)計和建設(shè)方面取得了一定的經(jīng)驗，對于我國發(fā)展智慧教育具有重要指導(dǎo)意義。
（一）重視基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，加強軟實力的發(fā)展
國內(nèi)外現(xiàn)階段的智慧教育中，非常重視硬件基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，如高速寬帶接入、云計算存儲、移動終端的開發(fā)等，這些對促進學(xué)生進行隨時隨地學(xué)習(xí)提供了條件。IBM根據(jù)智慧教育五大變革，提出智慧教育框架：數(shù)據(jù)收集、存儲與分析；個性化學(xué)習(xí)體驗和優(yōu)化教育管理。在IBM智慧教育核心就是利用信息技術(shù)，為學(xué)習(xí)者創(chuàng)設(shè)智慧學(xué)習(xí)情境。國內(nèi)華東師大與華為公司合作的華東師大教育云、寧波智慧教育，架設(shè)高帶寬校園網(wǎng)，創(chuàng)建了高智能實驗室和新教學(xué)設(shè)施。這些基礎(chǔ)設(shè)計的建設(shè)為后期智慧教育資源的開發(fā)與應(yīng)用提供了很好地保障。
（二）實現(xiàn)跨學(xué)科、跨部門整合，促進全員參與智慧教育建設(shè)
在新加坡智慧教育系統(tǒng)中，通過整合公眾學(xué)校、私人部門/企業(yè)、公共部門政府合作模式，與各地方教育技術(shù)研究團體、信息通信研究人員、企業(yè)以及知名海外教育技術(shù)機構(gòu)建立合作關(guān)系。學(xué)校與教師在電子教材、其他教育資源與教育應(yīng)用的開發(fā)上具有一定的話語權(quán)，通過多方合作交流，從而獲得有利的實時反饋，實現(xiàn)活躍的思想與合作交流，保證產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量。
（三）消除信息孤島，促進各個系統(tǒng)融合共享
韓國智慧教育系統(tǒng)是結(jié)構(gòu)化的插件式智慧教育系統(tǒng)，該系統(tǒng)由智慧內(nèi)容子系統(tǒng)和家校學(xué)習(xí)子系統(tǒng)組成，通過學(xué)校和家庭聯(lián)接，形成一個學(xué)習(xí)空間，促進正式和非正式學(xué)習(xí)，各個系統(tǒng)功能相互融合，全面實現(xiàn)數(shù)據(jù)共享和服務(wù)，有效提高學(xué)習(xí)和教學(xué)工作的效率。我國教育信息化建設(shè)經(jīng)歷了網(wǎng)絡(luò)教育、數(shù)字教育。在數(shù)字教育中，我們基本實現(xiàn)了校園網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，對教學(xué)系統(tǒng)、學(xué)習(xí)系統(tǒng)、管理系統(tǒng)等系統(tǒng)進行了開發(fā)，但這些系統(tǒng)是相互孤立的。在智慧教育未來發(fā)展過程中，整合各個子系統(tǒng)，實現(xiàn)數(shù)據(jù)共享和服務(wù)是我們智慧教育發(fā)展的重要目標(biāo)。
（四）重視智慧教育相關(guān)法律法規(guī)的制定
我國先后頒發(fā)了《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》和《教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃（2011-2020年）》等綱領(lǐng)性文件，這些對我國智慧教育的發(fā)展提供了政策上支持，同時為智慧教育發(fā)展指明了方向。然而智慧教育有條不紊地持續(xù)發(fā)展還需要國家立法機關(guān)建立更完善的法律法規(guī)，通過立法為智慧教育的發(fā)展提供有力保障。我國智慧教育建設(shè)在各個學(xué)校側(cè)重點各不相同，有側(cè)重硬件基礎(chǔ)設(shè)施、側(cè)重網(wǎng)絡(luò)帶寬、數(shù)字化教材開發(fā)、教學(xué)系統(tǒng)軟件開發(fā)等。如何更有效的發(fā)展我國智慧教育，更需要上層理論指導(dǎo)。筆者以學(xué)習(xí)科學(xué)為理論，促進智慧教育合理、個性、針對性建設(shè)，讓學(xué)習(xí)者獲得更高水平的創(chuàng)造性思維。
三、學(xué)習(xí)科學(xué)內(nèi)涵
智慧教育建設(shè)圍繞“以學(xué)習(xí)者為中心”，設(shè)計學(xué)習(xí)中的硬件、資源、環(huán)境和社會因素，根據(jù)所收集到的實時或非實時的數(shù)據(jù)，對設(shè)計進行適應(yīng)性調(diào)整。而學(xué)習(xí)科學(xué)的理論與方法則可以指導(dǎo)這一設(shè)計過程和具體技術(shù)的實現(xiàn)。根據(jù)學(xué)習(xí)科學(xué)理念，對學(xué)習(xí)情境中學(xué)習(xí)者的具體學(xué)習(xí)行為、感知信息的方式和態(tài)度，進行設(shè)計。
四、智慧學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計
本文結(jié)合學(xué)習(xí)科學(xué)內(nèi)涵，根據(jù)馮銳經(jīng)驗學(xué)習(xí)環(huán)境模型，利用物聯(lián)網(wǎng)、云計算、互聯(lián)網(wǎng)和智能技術(shù)，全面感知學(xué)習(xí)情境信息、識別學(xué)習(xí)者特性，靈活生成最佳適配的學(xué)習(xí)任務(wù)和活動，結(jié)合技術(shù)支撐下的智慧教學(xué)法，構(gòu)建學(xué)生的知識意義，從而使學(xué)生的創(chuàng)造性和創(chuàng)新思維得到大大提高，設(shè)計智慧學(xué)習(xí)環(huán)境模型（如圖1）。圖1智慧學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計模型在本模型中，“以學(xué)習(xí)者為中心”，把學(xué)習(xí)活動鑲嵌在真實情境中，學(xué)習(xí)者通過體驗解決真實問題的過程，再檢索、分析、解決和驗證問題，通過廣泛參與、自由探索、合作共享，獲得知識的意義建構(gòu)。主要有以下功能：
（一）學(xué)習(xí)情境自動感知
情境感知主要表征智慧環(huán)境對物理環(huán)境和學(xué)習(xí)行為的感知能力。一方面?zhèn)鞲衅鞲兄h(huán)境的物理因素，系統(tǒng)自動調(diào)節(jié)物理環(huán)境，促進學(xué)生適應(yīng)性學(xué)習(xí)。第二方面?zhèn)鞲衅鳙@取學(xué)習(xí)者的位置、姿勢、學(xué)習(xí)終端、操作、學(xué)習(xí)方式、情感等學(xué)習(xí)行為方面數(shù)據(jù)，結(jié)合學(xué)習(xí)行為分析，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，提供適應(yīng)性支持，促進學(xué)習(xí)者個性化、自我導(dǎo)向的學(xué)習(xí)。
（二）學(xué)習(xí)資源自動推送
在智慧學(xué)習(xí)平臺，結(jié)合學(xué)習(xí)分析呈現(xiàn)學(xué)習(xí)者特征、學(xué)習(xí)內(nèi)容、處理信息的方式等數(shù)據(jù)，為學(xué)習(xí)者自動推送相關(guān)學(xué)習(xí)資源，促進學(xué)習(xí)個性化學(xué)習(xí)。同時智慧學(xué)習(xí)平臺還根據(jù)學(xué)習(xí)結(jié)果數(shù)據(jù)分析采取干預(yù)措施，通過迭代循環(huán)過程，更好實現(xiàn)個性化服務(wù)，從而達到提高學(xué)習(xí)和教學(xué)成效的目的。
（三）智慧評價
評價促進教學(xué)改進。在智慧學(xué)習(xí)環(huán)境中從評價主體的多元性、評價內(nèi)容的多元性、評價方式的多元性進行綜合性評價學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。評價主體有學(xué)生、同學(xué)、教師和學(xué)習(xí)共同體。評價內(nèi)容有學(xué)生在線學(xué)習(xí)時間、發(fā)帖數(shù)據(jù)、參與討論頻率和測驗分?jǐn)?shù)等。評價方式有調(diào)查、項目設(shè)計、考試等。
（四）智慧教學(xué)模式
據(jù)文獻分析，目前國內(nèi)關(guān)于教學(xué)模式的研究非常多。然而目前如何選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式，卻沒有相關(guān)原則和技術(shù)。在智慧學(xué)習(xí)環(huán)境中，我們充分利用技術(shù)的“智慧性”，靈活地選擇智慧學(xué)習(xí)平臺社交媒體，利用各種交互方式和媒體工具，設(shè)計與自己學(xué)科相適合的教學(xué)模式。同時還可通過教學(xué)助手的設(shè)計，如在線求助策略，促進學(xué)生進行高效的合作學(xué)習(xí)。在科學(xué)實驗課中我們可結(jié)合認知科學(xué)仿真技術(shù)，建立3D情境館，如博物館、圖書館和生活館，實現(xiàn)學(xué)習(xí)者真實的學(xué)習(xí)環(huán)境沉浸式學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)者的問題解決能力和技巧。
（五）正式學(xué)習(xí)與非正式學(xué)習(xí)相結(jié)合
在智慧教育系統(tǒng)，我們結(jié)合正式學(xué)習(xí)和非正式學(xué)習(xí)環(huán)境特點，主要是了解和改善家庭、工作場所，課堂等實現(xiàn)虛擬的共同體與現(xiàn)實共同體中的學(xué)習(xí)環(huán)境，針對教學(xué)設(shè)計的認知、社會和技術(shù)方面都給予跨學(xué)科的研究，從而達到利用創(chuàng)新的技術(shù)來改變學(xué)習(xí)方式。
五、總結(jié)
目前，信息技術(shù)與教育在不斷地融合，教育信息化持續(xù)良好的發(fā)展勢在必行，十分迫切。現(xiàn)階段我國關(guān)于技術(shù)支持深度學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計與開發(fā)還處于初級階段，本文結(jié)合學(xué)習(xí)科學(xué)理論，從理論上設(shè)計智慧教育學(xué)習(xí)環(huán)境模型，創(chuàng)建具有智慧特性的學(xué)習(xí)環(huán)境，促進智慧教育的研究更好地發(fā)展。
作者:張亞珍 單位:九江學(xué)院信息科學(xué)與技術(shù)學(xué)院
［參考文獻］
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引言
我們正處于一個非常需要學(xué)科對話的時代，然而人為因素導(dǎo)致學(xué)科之間彼此分隔甚至于沖突乃至歧視，這種學(xué)科間的互動關(guān)系往往造成兩敗俱傷而非雙贏。立于經(jīng)濟學(xué)此岸，因而對與其關(guān)系極為密切的社會學(xué)彼岸充滿好奇，期望到達彼岸而不是隔岸觀花。本文主要探討經(jīng)濟學(xué)與社會學(xué)三次重要對話。
第一次對話：從“學(xué)科一統(tǒng)、不分你我”到“我中有你、你中有我”
經(jīng)濟學(xué)與社會學(xué)尚未獨立之前并不存在溝通問題，當(dāng)時呈“學(xué)科一統(tǒng)、不分你我”之勢，此后分別從統(tǒng)一體中分化出來并開始了長達近200多年的沖突—對話—沖突—新一輪對話。實際上，從兩者的源頭就開始了學(xué)科沖突。現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)開山祖師亞當(dāng)•斯密，其著作《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》（即《國富論》，1776年）成為現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)源頭，社會學(xué)開山祖師奧古斯特•孔德的代表著作《實證哲學(xué)教程》（第四卷，1839年）要晚63年，盡管這一段時間也曾有過一些溝通，但更多的是沖突。
當(dāng)?shù)谝淮喂I(yè)革命席卷西方世界時，人們看到的現(xiàn)代工業(yè)具有六個特點：
（1）工業(yè)建筑在科學(xué)的勞動組織上并以獲得最大效益為目的，而不是按照習(xí)俗進行組織；（2）由于科學(xué)組織勞動人類得以大量開發(fā)資源；（3）工業(yè)生產(chǎn)要求在工廠和城鎮(zhèn)集結(jié)大量工人；（4）職工與雇主、無產(chǎn)者與企業(yè)主或資本家之間潛在或公開的對立開始顯現(xiàn)；（5）財富由于勞動的科學(xué)性而不斷增加，生產(chǎn)過剩危機日益增多，物質(zhì)豐富的同時伴隨著貧困；（6）與勞動組織工業(yè)化和科學(xué)化相聯(lián)系的經(jīng)濟制度表現(xiàn)為自由貿(mào)易和商人追逐利潤。1
奧古斯特•孔德緊緊抓住第一、二、三個特點，認為工業(yè)是科學(xué)的勞動組織，然后才是財富不斷增加和工人在工廠集結(jié)。他指責(zé)自由經(jīng)濟學(xué)派過高估計貿(mào)易或競爭機制在財富增加中的效力，同時還指責(zé)自由經(jīng)濟學(xué)家為形而上學(xué)者。自由經(jīng)濟學(xué)派則緊緊抓住第六個特點，認為自由貿(mào)易和經(jīng)濟調(diào)節(jié)的競爭手段是經(jīng)濟進步的決定性原因；斯密從經(jīng)濟人的假定出發(fā)導(dǎo)出放任的自由市場制度，指出有一只“看不見的手”在自由地調(diào)節(jié)著，使得個人利益與社會利益神奇般達到了統(tǒng)一。馬克思則以第四、五兩個特點為基礎(chǔ)創(chuàng)建資本主義理論并對其作出歷史性闡釋。這些分歧導(dǎo)致社會學(xué)家對經(jīng)濟學(xué)家持?jǐn)骋晳B(tài)度，尤其在法國的大學(xué)里。
在熊彼特和韋伯時代出現(xiàn)了一次大轉(zhuǎn)機，經(jīng)濟學(xué)與社會學(xué)有了一次對話，他們分別使用“經(jīng)濟社會學(xué)”和“社會經(jīng)濟學(xué)”之名，熊彼特使用“經(jīng)濟社會學(xué)”旨在說明經(jīng)濟分析的“基礎(chǔ)學(xué)科”，他認為有四門：經(jīng)濟史、統(tǒng)計學(xué)與統(tǒng)計方法、經(jīng)濟理論和經(jīng)濟社會學(xué)，他所認為的“經(jīng)濟社會學(xué)”與后來的新制度經(jīng)濟學(xué)類似；韋伯使用“社會經(jīng)濟學(xué)”，并非從經(jīng)濟學(xué)角度研究社會問題，而是與當(dāng)時德國的歷史背景有關(guān)。19世紀(jì)末，英美等國“政治經(jīng)濟學(xué)”被“經(jīng)濟學(xué)”取代，而德國更多的使用“社會經(jīng)濟學(xué)”一詞，韋伯是大力推廣者，因此才有這一門分支。同為社會學(xué)家和經(jīng)濟學(xué)家的韋伯不僅在社會學(xué)理論和方法研究方面取得成就，而且成為從社會學(xué)角度研究經(jīng)濟和社會問題的典范。概而言之，熊彼特和韋伯完成了經(jīng)濟學(xué)與社會學(xué)的第一次對話。在此階段，形成了“我中有你、你中有我”的格局，用熊彼特的話說，“無論經(jīng)濟學(xué)家或社會學(xué)家，他們走不多遠就會互相踩著腳跟”。
第二次對話：從“你在里頭、我在外頭”到“你在這頭、我在那頭”
在帕森斯時代，社會學(xué)由于帕森斯的貢獻而如日中天，他本人及其學(xué)生斯梅爾瑟實現(xiàn)了經(jīng)濟學(xué)與社會學(xué)的第二次對話。然而此前經(jīng)濟學(xué)在當(dāng)時的主流經(jīng)濟學(xué)家們看來已然盡善盡美。在19世紀(jì)50年代，經(jīng)濟學(xué)者開始了其“經(jīng)濟學(xué)帝國主義”的擴張行動，既有“社會經(jīng)濟學(xué)”的研究，又有“經(jīng)濟學(xué)的社會學(xué)化”，大大拓展了經(jīng)濟學(xué)疆土；社會學(xué)的研究空間卻非常狹小，原因在于世紀(jì)之交兩門學(xué)科對大學(xué)位置的競爭，結(jié)果社會學(xué)慘遭失敗，并被迫與經(jīng)濟學(xué)家達成協(xié)議：社會學(xué)者必須滿足于經(jīng)濟研究以外的剩余領(lǐng)域，如婚姻、家庭、犯罪等，故社會學(xué)有“剩余科學(xué)”之稱2。帕森斯不滿于當(dāng)時社會學(xué)學(xué)科地位之現(xiàn)狀，開始涉足所謂的，于1932年著有《經(jīng)濟學(xué)與社會學(xué)：馬歇爾同時代思想的關(guān)系》，1956年與及其學(xué)生斯梅爾瑟合著了《經(jīng)濟與社會》一書，試圖用其結(jié)構(gòu)功能理論框架分析經(jīng)濟問題，后斯梅爾瑟又于1964年發(fā)表了《經(jīng)濟生活社會學(xué)》一書，詳細分析了社會學(xué)對經(jīng)濟問題研究的各方面貢獻。第二次對話并沒有引起主流經(jīng)濟學(xué)的認可，其原因主要在于帕森斯等構(gòu)建的社會大系統(tǒng)僅把經(jīng)濟作為一個子系統(tǒng)，令主流經(jīng)濟學(xué)家們大為光火，并認為帕森斯及其社會學(xué)是在進行“社會學(xué)帝國主義”擴張。相互之間的學(xué)科擴張行為導(dǎo)致都企圖包容對方，形成“你在里頭、我在外頭”之格局，但結(jié)果卻是漸行漸遠，沖突日甚，形成“你在這頭、我在那頭”的態(tài)勢。
第三次對話：經(jīng)濟學(xué)的“社會學(xué)化”和社會學(xué)的“經(jīng)濟學(xué)化”
后帕森斯時代，現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)有兩大發(fā)展趨勢：其一為經(jīng)濟學(xué)的數(shù)量化趨勢，其二為經(jīng)濟學(xué)的“社會學(xué)化”趨勢。1969年首屆諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎授予經(jīng)濟計量學(xué)奠基人拉格納•弗里希，是學(xué)術(shù)界肯定經(jīng)濟學(xué)數(shù)量化趨勢的標(biāo)志；1974年瑞典人岡納•繆爾達爾榮獲第六屆諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎,則是學(xué)術(shù)界肯定經(jīng)濟學(xué)“社會學(xué)化”趨勢的重要標(biāo)志，后者是“新制度學(xué)派”創(chuàng)始人，提出經(jīng)濟學(xué)者分析一國的經(jīng)濟發(fā)展過程時不宜將該國的歷史源流、政治文化與意識形態(tài)、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與活動水平、社會階層與社會組織等各項非經(jīng)濟因素視為孤立變數(shù)，而應(yīng)將彼此相互依存的關(guān)系列入考慮之后再行研究才有意義；他還提出“社會過程理論”，認為經(jīng)濟關(guān)系變化與發(fā)展過程是社會關(guān)系變化與發(fā)展過程的一部分，是科技進步及其誘發(fā)的文化、社會與經(jīng)濟等因素所共同孕育而成的。另一位1992年度諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者貝克爾則突破傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的局限性，將經(jīng)濟分析從物質(zhì)產(chǎn)品延伸到非物質(zhì)產(chǎn)品，并發(fā)表了家庭經(jīng)濟與人類行為分析的研究成果。此后社會學(xué)者不再沉默，開始將觸角伸入經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域，如1970年代中期，美國哈里森•懷特首先嘗試用社會學(xué)觀點解釋市場，認為市場是社會網(wǎng)且首先是社會關(guān)系，“社會網(wǎng)是經(jīng)濟交易的基礎(chǔ)”；他關(guān)于角色結(jié)構(gòu)的市場分析是一種開拓性的社會學(xué)研究。3諸如此類的經(jīng)濟學(xué)與社會學(xué)的交叉融合不勝枚舉，可見兩門學(xué)科的新一輪對話已然開始并將深入持續(xù)。我們有理由相信，經(jīng)濟學(xué)與社會學(xué)可以也必須對話，因為“不同學(xué)科的不同學(xué)術(shù)觀點之間的自由競爭，能夠形成有效的矯正機制，完全有助于學(xué)科的進步。”4
諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主阿瑪塔•森曾指出，經(jīng)濟學(xué)未來的發(fā)展方向要“融合經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)，甚至是文學(xué)和文化研究，更不用說哲學(xué)方面顯現(xiàn)出來的經(jīng)驗是非常重要的。這不是為跨學(xué)科研究辯護，那是（注：指非跨學(xué)科研究）是一種機械的研究。我非常喜歡在每個學(xué)科內(nèi)部進行的學(xué)科訓(xùn)練。”5如有可能，相關(guān)領(lǐng)域的研究者理應(yīng)作這方面的努力。主要參考文獻
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（2）滿足需要原則。在政治經(jīng)濟學(xué)中，“需要”（need或want）和“需求”（demand）有重要區(qū)別?！靶枰蓖ǔＪ侵溉说纳婧桶l(fā)展對物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的客觀要求。馬克思在分析勞動力商品的價值構(gòu)成時指出，勞動力商品的價值是由生活資料的價值表示的，而勞動者所需要的生活資料的構(gòu)成具有層次性，包括勞動者自己和家屬所需要的“生存資料”，如衣、食、住、行等，也包括教育、文化、健康保健等“發(fā)展資料”。因此，“需要”是以使用價值來衡量的。而“需求”概念則不同，它用以描述市場中的交換行為，只要有貨幣、有購買力，就形成“需求”，“需求”是從價值實現(xiàn)角度分析的?！靶枨蟆辈灰欢ㄊ强陀^“需要”，比如市場上有1萬套商品房，從客觀需要即使用價值角度來說，可以滿足1萬個家庭的需要，但也許由于房價過高，1000個家庭購買了這1萬套商品房，從市場的角度看，商品房的價值得到了實現(xiàn)，也就形成了市場“需求”，但顯然這些買房者不是為了“需要”，而是為了資本的價值增殖，其后果必然是房價虛高，一方面是需要房子的人買不起房，另一方面是不需要房子的人囤積大量房源。類似的問題還存在于教育、醫(yī)療、社會保障等其他公共產(chǎn)品中。我國社會主義初級階段的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，這表明，我們的生產(chǎn)是以“滿足需要”為根本目的的。當(dāng)然，在社會主義初級階段我們還要利用社會主義市場經(jīng)濟，借助價值規(guī)律來滿足需要，但這不妨礙“滿足需要”理應(yīng)成為指導(dǎo)我們各項經(jīng)濟工作的重大原則。就供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革來說，化解產(chǎn)能過剩，可以以“滿足需要”為原則制定相應(yīng)政策，比如化解商品房過剩，可以采取政府購買、百姓廉租的形式；化解鋼鐵、水泥等過剩，可以考慮增加基礎(chǔ)設(shè)施尤其是農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、結(jié)構(gòu)升級，可以考慮城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間不同消費群體的消費能力、消費需求差異性問題；等等。
（3）共享發(fā)展原則。共享發(fā)展理念是我們黨的十八屆五中全會提出的五大理念之一。十三五規(guī)劃建議中指出，“共享是中國特色社會主義的本質(zhì)要求”，這表明共享發(fā)展已經(jīng)屬于社會制度深層內(nèi)容。共享是政治經(jīng)濟學(xué)追求的理念，這一理念與以勞動者為本理念一脈相承。馬克思在科學(xué)揭示資本主義經(jīng)濟發(fā)展運動規(guī)律基礎(chǔ)上，指出了共享是未來社會的重要制度特征。我們黨從強調(diào)“共同富?！钡綇娬{(diào)“共享發(fā)展”，在理念上是一個新發(fā)展。共同富裕的實現(xiàn)途徑強調(diào)先富帶動后富，這在一定歷史時期有其必然性，但今天，我國經(jīng)濟社會發(fā)展到了新階段，作為世界第二大經(jīng)濟體，我們有了較好的經(jīng)濟實力，強調(diào)“共享發(fā)展”有利于縮小收入差距，增強發(fā)展動力，體現(xiàn)社會主義制度的本質(zhì)特征。提到共享發(fā)展，人們往往想到勞動成果分配方面的問題。其實，中國特色社會主義制度中的共享發(fā)展包含的內(nèi)容很豐富，從微觀領(lǐng)域看，企業(yè)層面的共享既包括分配領(lǐng)域的共享，如提高工資，也包括生產(chǎn)領(lǐng)域的共享，如勞動條件、勞動資料、勞動保護、勞動管理等。在宏觀領(lǐng)域，不僅包括基礎(chǔ)設(shè)施、公共資源的共享，還包括教育、醫(yī)療、社會保障等公共產(chǎn)品的共享；在消費層次上，不僅包括生存資料的共享，還包括發(fā)展資料的共享等。就供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革而言，共享發(fā)展意味著在微觀企業(yè)領(lǐng)域，不能一味把降低工人工資作為提高企業(yè)效率的口實。影響企業(yè)效率的因素有很多，包括技術(shù)高低、生產(chǎn)資料的性能好壞、企業(yè)管理的先進與否、工人積極性創(chuàng)造性的高低等。盡管政治經(jīng)濟學(xué)認為新創(chuàng)造的價值是V＋M，二者之間存在此消彼漲的關(guān)系，降低工資就可以提高利潤。這是一種靜態(tài)認識，馬克思這一公式揭示了勞資之間的對立關(guān)系。但利潤和工資之間的關(guān)系要復(fù)雜得多，因此不能用線性思維套用馬克思這一思想，認為降低工資就能提高利潤，即提高企業(yè)效益。
一、構(gòu)建和諧社會的經(jīng)濟學(xué)依據(jù)——市場失靈
無論是在市場經(jīng)濟發(fā)達國家，還是在市場經(jīng)濟不發(fā)達國家，完全依靠市場機制的自發(fā)作用都不可能實現(xiàn)一般均衡的帕累托最優(yōu)狀態(tài)。這種情況的存在被稱為市場失靈。
1.微觀經(jīng)濟缺乏效率
市場經(jīng)濟中的調(diào)節(jié)機制并不一定促使微觀經(jīng)濟提高效率。
（1)市場不能滿足公共物品的有效供給。另外，在經(jīng)濟發(fā)展過程中，一些投資金額大、回收周期長、經(jīng)濟效益低，同時對國計民生具有重大影響的項目，如果只是通過市場來供給，同樣不能滿足日益增長的物質(zhì)文化需求。
(2)外部效應(yīng)問題的存在。由于價格體系受到的影響是外來的，存在沒有經(jīng)濟報償?shù)慕?jīng)濟交易。這種外部性對消費者和生產(chǎn)者都會產(chǎn)生影響。似乎外部性能夠通過雙方的討價還價來解決，但是當(dāng)交易成本存在時外部性則被視為市場失靈的根源。
(3)自然壟斷市場的存在。當(dāng)提供某種商品的固定成本超過可變成本時，生產(chǎn)者為了長期保證獲得穩(wěn)定的生產(chǎn)資料，就會與上游產(chǎn)業(yè)聯(lián)合或干脆將其兼并入自己的企業(yè)中，也就是說在市場的運作下生產(chǎn)必然導(dǎo)致聯(lián)合，從而導(dǎo)致自然壟斷。
2.宏觀經(jīng)濟的不穩(wěn)定性
在經(jīng)濟周期的作用下，國民經(jīng)濟僅靠市場來調(diào)節(jié)，尤似“孤帆航海”。在市場經(jīng)濟的大海中，一旦面臨狂風(fēng)暴雨般的經(jīng)濟危機、股市崩潰、投機泡沫、金融危機，給予國民經(jīng)濟的打擊就可能是致命的。這種不穩(wěn)定性有時也表現(xiàn)為重復(fù)出現(xiàn)的通貨膨脹和失業(yè)，或消費和投資不平衡。在把市場作為資源配置的基礎(chǔ)性手段的條件下，我國宏觀經(jīng)濟運行的穩(wěn)定性問題并沒有完全解決。一旦國內(nèi)外市場上有些風(fēng)吹草動，市場調(diào)節(jié)機制可能失靈的情況下，如果政府又缺乏有力的宏觀調(diào)控手段，就有可能引起國民經(jīng)濟發(fā)展的較大波動。
3.社會分配缺乏與效率相適應(yīng)的公平性
一個國家在經(jīng)濟發(fā)展過程中始終存在著效率與公平的問題。市場機制不能充分發(fā)揮作用，不僅會引起效率低下問題。也可能引起分配不公問題。具體觀察我國經(jīng)濟領(lǐng)域的實際情況，一方面存地在比較嚴(yán)重的下崗失業(yè)問題、城市居民貧困、農(nóng)民收入增長緩慢甚至絕對降低的問題；而另一方面又存在腐敗、不法收入、稅收體制不完善導(dǎo)致高收入階層沒有及時足量納稅，社會分配不公等問題。城鄉(xiāng)差別、區(qū)域差別、行業(yè)差別仍然廣泛存在。近年來，在經(jīng)濟和國民收入快速增長，居民消費的恩格爾系數(shù)正在不斷地下降的同時，同期基尼系數(shù)卻在不斷攀升。這表明我國收入分配的差距已經(jīng)拉大。
二、構(gòu)建和諧社會的主體——政府
現(xiàn)代市場經(jīng)濟是市場經(jīng)濟與公共經(jīng)濟的混合經(jīng)濟。公共經(jīng)濟就是政府經(jīng)濟，它研究的是政府部門為彌補市場缺陷的職能活動。也就是說，政府是彌補市場失靈的主體，而市場失靈又是構(gòu)建和諧社會的依據(jù)，因此，政府是構(gòu)建和諧社會的主體。
1.政府經(jīng)濟是彌補市場失靈的主體
(1)政府是提供公共物品的經(jīng)濟主體。通過基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)以保證整個國民經(jīng)濟有良好的“硬件條件”。同時，政府可以承擔(dān)那些投資規(guī)模大、資金回收期長而又是對經(jīng)濟發(fā)展起重大影響作用的項目，如國防建設(shè)、教育、醫(yī)療衛(wèi)生等。這樣，既解決了市場不能提供公共物品的有效供給問題，保證了國民經(jīng)濟正常運行。同時，政府投資在過程中還可以解決相當(dāng)一部分下崗工人的再就業(yè)問題，也可以帶動其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的投資和生產(chǎn)，從而推動經(jīng)濟的繁榮。
(2)政府可以通過建立良好的政治、經(jīng)濟、法律等制度和具體的運行體制，制定各級各類中長期的發(fā)展規(guī)劃，降低交易成本，為經(jīng)濟的發(fā)展創(chuàng)造良好的“軟條件”。制度或體制是一個國家經(jīng)濟正常運行的基本保障，如缺乏良好的激勵制度，個人或企業(yè)的勤奮勞作未能獲得應(yīng)有的報酬，就會降低其工作的積極性和主動性，小而言之是企業(yè)的損失，若社會的大氣候如此，損失的就是國家了。
(3)政府可以利用利率、國債、匯率、稅收、預(yù)算等經(jīng)濟調(diào)控手段來“熨平”經(jīng)濟周期，使經(jīng)濟導(dǎo)入持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展。凱恩斯的國家干預(yù)使西方世界走出了20世紀(jì)30年代的大蕭條；1998年以來我國政府的積極財政政策的穩(wěn)健的貨幣政策支撐，我國順利走過了亞洲金融危機的歲月，而且7年來一直保持7%以上的GDP的增長率，成為世界經(jīng)濟的“一枝獨秀”。(4)政府可以通過收入政策、稅收政策和其他相關(guān)政策，努力縮小地區(qū)、城鄉(xiāng)、居民收入水平的差距。通過加強對區(qū)域發(fā)展的協(xié)調(diào)和指導(dǎo)，積極推進西部大開發(fā)，有效發(fā)揮中部地區(qū)綜合優(yōu)勢，支持中西部地區(qū)加快改革發(fā)展，振興東北老工業(yè)基地，鼓勵東部有條件地區(qū)率先基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。在收入分配方面，政府要進行效率與公平兼顧的導(dǎo)向，通過政策的傾斜，對不同地區(qū)的社會成員之間進行公平與否評價和調(diào)整。
2.政府經(jīng)濟是不和諧因素的主體。目前，我國存在眾多的不和諧因素，主要表現(xiàn)有以下幾方面。
(1)就業(yè)問題嚴(yán)重。據(jù)有關(guān)部門估算，在宏觀經(jīng)濟運行三大指標(biāo)中，就業(yè)指標(biāo)最不理想，城鎮(zhèn)真實的人口失業(yè)率從2003年的10.99%上升到了2005年的11.45%.
(2)國內(nèi)的不平等程度加劇。2004年雖然農(nóng)民收入增速達近幾年的最高點，但城鄉(xiāng)居民收入差距擴大勢頭卻沒有得到有效遏制，貧富差距嚴(yán)重。
(3)“三農(nóng)”問題依然是最大的發(fā)展難題。隨著中國城市化進程的推進，部分處于城市邊緣地帶的郊區(qū)鎮(zhèn)、村逐步被劃入城市市區(qū)管理，農(nóng)民變身市民。如果城市不能為他們創(chuàng)造就業(yè)崗位，他們就會變成城市貧民，這種情況應(yīng)引起警惕。
(4)社會安全網(wǎng)問題。中國的問題不僅僅在于失業(yè)率高和社會差距不斷拉大，而在于缺乏一個覆蓋全社會的安全網(wǎng)。第五教育不平等將影響我國長期發(fā)展與和諧。在當(dāng)前形勢下，教育問題必須從社會發(fā)展中單獨分離出來研究和解決?，F(xiàn)在看來，20世紀(jì)90年代以來，我國教育產(chǎn)業(yè)化、衛(wèi)生產(chǎn)業(yè)化甚至社會事業(yè)產(chǎn)業(yè)化的目標(biāo)和政策實際上是很模糊的，其模糊性主要表現(xiàn)在缺乏對于目的和手段的準(zhǔn)確界定。
以上不和諧因素產(chǎn)生的原因是多方面的，但主導(dǎo)因素是政府，因為這些問題都是微觀經(jīng)濟主體所無能為力的社會問題，其解決當(dāng)然也就應(yīng)當(dāng)具有社會經(jīng)濟管理職能的政府擔(dān)當(dāng)此任。
三、構(gòu)建和諧社會的關(guān)健——政府改革
政府既然是構(gòu)建和諧社會的主體，而在現(xiàn)實社會中又存在眾多的不和諧因素。那么，如何加快政府改革就成為構(gòu)建和諧社會的關(guān)健。
1.進一步轉(zhuǎn)變政府職能，完善制度建設(shè)
從現(xiàn)階段的實際出發(fā)，逐步制定和形成不同層次的、系統(tǒng)配套的法律法規(guī)體系。通過建章立制。為政府自身行為、社會活動和公共事業(yè)的發(fā)展提供科學(xué)的規(guī)則，為公共管理的社會化和公共服務(wù)的市場化提供制度安排。在制度的保證之下，應(yīng)重點提高政府自身提供公共服務(wù)的能力和政府引導(dǎo)管理其他組織提供公共服務(wù)的能力。
(1)要強化公共服務(wù)能力，健全公共服務(wù)體系。
(2)不斷提高社會管理水平的能力，完善人口和就業(yè)管理，加強社區(qū)管理，改進社會管理方式。
(3)要加強和改善宏觀調(diào)控的能力，搞好市場監(jiān)督和管理。減少和規(guī)范行政審批。強化政府對社會秩序特別是市場秩序的監(jiān)管功能。四是加強政府部門的專業(yè)化建設(shè)，依法行政?？茖W(xué)行政，提高行政效率。
2.推動建立統(tǒng)籌經(jīng)濟和社會協(xié)調(diào)發(fā)展的體制機制
在13日上午的大會報告階段，先后做主題報告的有哈爾濱工業(yè)大學(xué)的葉平教授、吉林大學(xué)的劉福森教授、北京大學(xué)的郇慶治教授、南京師范大學(xué)的曹孟勤教授、東北大學(xué)的秦書生教授、北京工商大學(xué)的王魯娜教授。14日上午的大會交流階段，清華大學(xué)的蔣勁松副教授、南京林業(yè)大學(xué)的曹順仙教授、四川師范大學(xué)的唐代興教授、哈爾濱工業(yè)大學(xué)的解保軍教授、北京林業(yè)大學(xué)的楊志華副教授、東北大學(xué)的于春玲副教授等做了主題發(fā)言。專家學(xué)者們就生態(tài)文明的研究范式、理論體系構(gòu)建、實踐路徑選擇等相關(guān)主題做了報告。
中圖分類號：F08：（9） 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1001-862X(2012)02-0159-005
一、市場研究的經(jīng)濟社會學(xué)分析
在經(jīng)濟學(xué)研究領(lǐng)域，市場逐步被賦予不同理解的內(nèi)涵，從最早的“交換的物理空間”和“聚集的經(jīng)濟活動”到“一般性的買賣關(guān)系”，以及近來，把市場視為一種抽象的“價格機制”，[1]它主要體現(xiàn)的是理性個人決策行動者進行交換的一種價格機制。最近幾十年來，關(guān)注制度對經(jīng)濟行為影響的制度經(jīng)濟學(xué)把市場看作是為了降低交易費用而形成的一種誘致性的制度理解，這與研究市場的經(jīng)濟社會學(xué)有可嵌合之處。
市場現(xiàn)象是經(jīng)濟社會發(fā)展的一種綜合表現(xiàn)形式，正如著名研究市場起源與運作的經(jīng)濟史學(xué)家布羅代爾（F.Braudel）指稱的：認為某一種交換形式是經(jīng)濟的，或是社會的，是過于輕率的，在現(xiàn)實生活中，所有的交換類型既是經(jīng)濟的也是社會的。[2]古典社會學(xué)中對市場研究強調(diào)的是市場與社會的統(tǒng)一，這體現(xiàn)在馬克思的市場觀中是對“剩余價值”與“系統(tǒng)矛盾”的分析，剩余價值的分析基礎(chǔ)在于其認為的物質(zhì)生產(chǎn)的第一性，而屬于交換范疇的市場是第二性的?！吧a(chǎn)決定流通”是馬克思的基本命題之一，而在這個基礎(chǔ)上，馬克思更是提出了對市場的特有理解方式，即把市場視為一種社會關(guān)系的結(jié)構(gòu)：市場不只是人們進行物物交換的場所，而是強調(diào)在“物的關(guān)系”背后折射出“人的關(guān)系”。[3]在馬克思看來：商品的“交換價值”并不是商品之內(nèi)在固有、與生俱來的屬性，而毋寧說是“作為物的關(guān)系而表達出來的人們之間的關(guān)系”。正是這種把市場視為某種社會關(guān)系的結(jié)構(gòu)問題的思想，使馬克思成為經(jīng)濟社會學(xué)的奠基人。馬克斯·韋伯對市場的社會學(xué)研究是其一生中的主要興趣之一，在他認為經(jīng)濟學(xué)的研究應(yīng)包括“市場的社會學(xué)”在內(nèi)。在《經(jīng)濟與社會》一書中韋伯認為：“在任何意義上都并非意在成為經(jīng)濟學(xué)的理論，毋寧說，是由界定若干頻頻加以使用的概念，以及分析經(jīng)濟領(lǐng)域中若干最為簡單的社會學(xué)關(guān)系所構(gòu)成的”。[4]在韋伯看來，市場是經(jīng)濟斗爭的戰(zhàn)場，市場是人們?nèi)〉媒粨Q商品而開展的“物理性會集”，是充滿權(quán)力角逐和利益斗爭的角斗場，強調(diào)了市場中“經(jīng)濟行動”與“社會行動”的統(tǒng)一。
從20世紀(jì)20年代之后到二戰(zhàn)之前對市場社會學(xué)的研究可以說是一段“黑暗時期”，基本沒有代表性的作品。二戰(zhàn)之后，在塔爾科特·帕森斯、尼爾·斯梅爾瑟與卡爾·波蘭尼的努力中，人們重新開始從社會學(xué)的視角研究市場。在帕森斯與斯梅爾瑟合著的《經(jīng)濟與社會》中，他們提出了經(jīng)濟學(xué)理論與社會學(xué)理論的整合，提出應(yīng)該把市場表達為一種“社會系統(tǒng)”。經(jīng)濟只是作為社會系統(tǒng)中的一個“子系統(tǒng)”，實際上他們是把市場當(dāng)作某種特殊的社會結(jié)構(gòu)加以理解的。按照卡爾·波蘭尼的看法，在經(jīng)濟研究中，經(jīng)濟生活是從屬于社會整體的，其中市場不過是人類歷史中逐步演化起來的一種資源配置的方式而已。從其論述中，而后的格蘭諾維特稱其理論觀點為其發(fā)展的“新經(jīng)濟社會學(xué)”的“嵌入性”概念。
目前，按照理查德·斯威德伯格的看法，無論是波蘭尼，還是帕森斯和斯梅爾瑟的市場概念，當(dāng)用來分析現(xiàn)實生活中的市場現(xiàn)象時都不是特別富于成效的。原因是波蘭尼沒有從根本上弄清他自己的理論觀點，而帕森斯和斯梅爾瑟的對AGIL模式的運用又過于抽象和任意（Swedberg，1987）。如巴納德·巴伯(Berard Barber)認為，“聲稱市場交換是非嵌入的，就將注意力從對恰恰是市場如何與社會關(guān)系的其他部分相互依存進行分析扭轉(zhuǎn)開來；這就賦予市場以一種錯誤的在分析上以及在具體現(xiàn)象上的獨立性。”[5]總的說來，無論是波蘭尼，還是帕森斯和斯梅爾瑟最重要的局限在于沒有把市場作為一種社會現(xiàn)象的觀點貫徹到底。
20世紀(jì)80年代以來，經(jīng)濟社會學(xué)對市場的研究主要的貢獻在于：市場作為社會關(guān)系的結(jié)構(gòu)的觀點。如斯威德伯格所概括的（Swedberg，1987），[6]市場社會學(xué)復(fù)興的五個征兆：巴納德·巴伯的《市場絕對化》的論文（Barber，1977）；同一時期，歐洲某些社會學(xué)家重提建立“市場的社會學(xué)”；哈里森·懷特和馬克·格蘭諾維特開展的將網(wǎng)絡(luò)研究方法運用到市場的研究（White，1976；Granovetter，1974）；伊曼紐爾·沃勒斯坦（I. Wallerstein）《近現(xiàn)代世界體系》中對貿(mào)易與國際市場在建構(gòu)資本主義世界體系中的作用的分析；以及組織理論領(lǐng)域、種群生態(tài)學(xué)對市場研究社會學(xué)分析的興趣等。在此時期，沒有主導(dǎo)的范式和理論模式，存在的是根據(jù)不同的理論框架對于同一市場現(xiàn)象的探討。
2.承前啟后:袁方的勞動社會學(xué)思想
3.勞動社會學(xué)視野中的服務(wù)業(yè)研究
4.我國勞動關(guān)系的調(diào)節(jié)路徑和研究方向——勞動社會學(xué)專委會夏季座談會實錄
5.從范式到類別:當(dāng)今法國的勞動社會學(xué)
6.勞動社會學(xué)與勞動經(jīng)濟學(xué)所研究的勞動力的區(qū)別
7.理解勞動社會學(xué)
8.從勞動社會學(xué)的視角探析大學(xué)生觀念教育
9.勞動社會學(xué)的由來和發(fā)展
10.勞動社會學(xué)之我見
11.恩格斯對勞動社會學(xué)的奠基
12.勞動社會學(xué)淺論
13.勞動社會學(xué)的地位和使命
14.簡論勞動社會學(xué)——兼論分支社會學(xué)的成立條件
15.關(guān)于勞動社會學(xué)的對象和任務(wù)
16.馬列主義勞動社會學(xué)的對象與職能
17.論有中國特色的勞動社會學(xué)的創(chuàng)建
18.對陜南農(nóng)村勞動交換的社會學(xué)解讀
19.應(yīng)用社會學(xué)的可喜嘗試——《勞動社會學(xué)概論》
20.關(guān)于勞動關(guān)系的法社會學(xué)分析
21.勞動社會學(xué)
22.巴黎通訊:記法國的勞動社會學(xué)小組(GST)
23.內(nèi)部勞動市場中的互惠行為與技能外溢效應(yīng)——基于經(jīng)濟社會學(xué)視角
24.應(yīng)加強對勞動社會學(xué)的研究
25.“嵌入性秩序”——幼兒教師勞動價值的經(jīng)濟社會學(xué)分析
26.民主德國《勞動社會學(xué)》已翻譯出版
27.評施托貝爾格:《勞動社會學(xué)》
28.體育的社會學(xué)意涵:以NBA停擺為例
29.經(jīng)濟學(xué)與勞動社會學(xué):供學(xué)習(xí)經(jīng)濟專業(yè)的大學(xué)生參考
30.法律社會學(xué)視角下的勞動關(guān)系
31.勞動參與過程的社會學(xué)研究
32.《勞動合同法》的法社會學(xué)分析
33.勞動監(jiān)察權(quán)運行的法社會學(xué)分析——從政府幫助農(nóng)民工討薪的現(xiàn)象切入
34.引進職業(yè)客體 成就職業(yè)主體——承接跨境外包的勞動社會學(xué)分析
35.勞動模范:在道德與權(quán)力之間——從社會學(xué)的視角看一種道德教育制度
36.從社會學(xué)視角看《勞動合同法》
37.社會學(xué)范式視域下的勞動模范研究及思考
38.勞動分化、關(guān)系網(wǎng)絡(luò)與農(nóng)民工抗?fàn)幍南狻豁椈诜?wù)業(yè)勞動過程的實證研究
39.勞動就業(yè)和社會學(xué)——討論人口普查中“在業(yè)人口劃分標(biāo)準(zhǔn)”的一些想法
40.勞動衛(wèi)生社會學(xué)研究
41.勞動權(quán)的法社會學(xué)論析
42.企業(yè)中的社會勞動關(guān)系及社會學(xué)調(diào)查的經(jīng)驗
43.農(nóng)村“留守妻子”家務(wù)勞動經(jīng)濟價值的社會學(xué)思考
44.個人潛能的社會激發(fā)
45.中國勞動關(guān)系發(fā)展現(xiàn)狀分析國際研討會綜述
46.資本主義萌芽階段勞動產(chǎn)品“質(zhì)”與“量”的形成與優(yōu)化分析
47.交易陰影下的勞動合同法——關(guān)于《勞動合同法》法律效果的法社會學(xué)解讀
48.建立勞動科學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)思
49.新時期有關(guān)勞動關(guān)系的社會學(xué)分析
50.青年工人勞動發(fā)展?fàn)顩r的社會學(xué)研究
51.勞動價值論的三個維度:哲學(xué)、社會學(xué)和經(jīng)濟學(xué)意義
52.勞動經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中的社會學(xué)思考
53.社會政策和科研人員的勞動效率:社會學(xué)研究經(jīng)驗
54.技術(shù)、勞動異化和被掩蓋的減損——一個社會學(xué)觀察
55.涉外勞動雇傭合同法律適用的法社會學(xué)思考
56.科學(xué)勞動休閑觀的模型構(gòu)建與社會學(xué)啟示
57.從社會學(xué)的角度淺析勞動“崗位擠壓”的功能和處理方式
58.困境與出路——對勞動積極性問題的社會學(xué)透視
59.勞動管理的社會學(xué)分析
60.從范式到類別:當(dāng)今法國的勞動社會學(xué)
61.農(nóng)村“留守妻子”家務(wù)勞動經(jīng)濟價值的社會學(xué)思考
62.承前啟后：袁方的勞動社會學(xué)思想
63.從范式到類別：當(dāng)今法國的勞動社會學(xué)
64.勞動社會學(xué)的由來和發(fā)展
65.勞動社會學(xué)視野中的服務(wù)業(yè)研究
66.引進職業(yè)客體 成就職業(yè)主體——承接跨境外包的勞動社會學(xué)分析
67.理解勞動社會學(xué)
68.恩格斯對勞動社會學(xué)的奠基
69.我國勞動關(guān)系的調(diào)節(jié)路徑和研究方向——勞動社會學(xué)專委會夏季座談會實錄
70.勞動社會學(xué)研究面臨的問題和可能的選擇
71.簡論勞動社會學(xué)——兼論分支社會學(xué)的成立條件
72.勞動社會學(xué)與勞動經(jīng)濟學(xué)所研究的勞動力的區(qū)別
73.馬列主義勞動社會學(xué)的對象與職能
74.論有中國特色的勞動社會學(xué)的創(chuàng)建
75.應(yīng)加強對勞動社會學(xué)的研究
76.關(guān)于勞動社會學(xué)的對象和任務(wù)
77.勞動社會學(xué)的地位和使命
78.比較勞動經(jīng)濟學(xué)與勞動社會學(xué)看問題的角度分析
79.“嵌入性秩序”——幼兒教師勞動價值的經(jīng)濟社會學(xué)分析
80.城市化進程中農(nóng)業(yè)勞動力轉(zhuǎn)移的社會學(xué)解釋
81.農(nóng)村流動勞動力與成人教育的社會學(xué)分析
82.青年工人勞動發(fā)展?fàn)顩r的社會學(xué)研究
83.對陜南農(nóng)村勞動交換的社會學(xué)解讀
84.勞動管理的社會學(xué)分析
85.法律社會學(xué)視角下的勞動關(guān)系
86.企業(yè)政治結(jié)構(gòu)與勞動治理——基于社會學(xué)視角的討論
87.勞動就業(yè)和社會學(xué)——討論人口普查中“在業(yè)人口劃分標(biāo)準(zhǔn)”的一些想法
88.勞動參與過程的社會學(xué)研究
89.山東省青壯年勞動力人口健身觀念的社會學(xué)分析
90.高校教師勞動力流動的社會學(xué)分析
91.改革開放前我國勞動就業(yè)思想的社會學(xué)考量
92.農(nóng)業(yè)剩余勞動力轉(zhuǎn)移問題的社會學(xué)反思
93.科學(xué)勞動休閑觀的模型構(gòu)建與社會學(xué)啟示
94.勞動力市場排斥的社會學(xué)解析
95.困境與出路——對勞動積極性問題的社會學(xué)透視
96.勞動經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中的社會學(xué)思考
97.技術(shù)、勞動異化和被掩蓋的減損——一個社會學(xué)觀察
98.勞動價值論的三個維度：哲學(xué)、社會學(xué)和經(jīng)濟學(xué)意義
99.增強學(xué)生學(xué)習(xí)社會學(xué)效果的幾點嘗試
100.歷史社會學(xué)的興起與發(fā)展脈絡(luò)分析
101.社會學(xué)本科專業(yè)人才的需求分析與培養(yǎng)方案制訂
102.中國社會學(xué)的學(xué)術(shù)成長與農(nóng)村社會學(xué)的發(fā)展
103.默頓科學(xué)社會學(xué)思想的發(fā)展：從科學(xué)與社會的互動到科學(xué)共同體
104.社會學(xué)視角下管理會計研究理論概述
105.對社會學(xué)最有學(xué)術(shù)影響的百家出版社分析
106.社會學(xué)專業(yè)實踐教學(xué)的不足與創(chuàng)新:圍繞社會調(diào)查的分析
107.高校課程優(yōu)化視角下的社會學(xué)專業(yè)大學(xué)生就業(yè)能力的培養(yǎng)
108.文學(xué)社會學(xué)理論與中國當(dāng)代文學(xué)研究
109.組織社會學(xué)中的社會學(xué)想象力
110.社會學(xué)視野下的“社會”意義研究
111.人文社會科學(xué)學(xué)科融合的反思與發(fā)展
112.方法論個人主義的經(jīng)濟學(xué)與社會學(xué)解釋
老陸走了，在他即將迎來八十誕辰的時候，很多熟悉陸學(xué)藝先生的人都不敢相信這是真的。因為，兩天前在公安部召開的研討會上他還是那么的硬朗健談；而生命中的最后一個夜晚，他還在和博士生探討學(xué)術(shù)問題。正如后學(xué)們所唏噓的那樣：“先生是在工作狀態(tài)中走的，他的研究一天也沒停止過?！?/p>
然而，人們還是從新華社的消息里得到了無情的印證：2013年5月13日，著名社會學(xué)家、農(nóng)村問題專家、中國社會科學(xué)院社會學(xué)所原所長陸學(xué)藝因心臟病在北京逝世。
1933年8月，陸學(xué)藝出生于江蘇無錫，1962年從北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)后，到中國科學(xué)院哲學(xué)研究所讀研究生，畢業(yè)后留在后來的中國社會科學(xué)院哲學(xué)所工作。歷任助理研究員，副研究員，研究員。1985年，任中國社會科學(xué)院農(nóng)村發(fā)展研究所副所長。1987年，調(diào)任中國社會科學(xué)院社會學(xué)研究所副所長。1988～1998年，任中國社會科學(xué)院社會學(xué)研究所所長、研究員、博士生導(dǎo)師。
改革開放初期，從小在農(nóng)村長大的老陸立下宏愿：研究中國農(nóng)村，幫助農(nóng)民吃飽飯。20世紀(jì)70年代末，他針對農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制發(fā)表多篇論文，為“”鼓與呼，成為該領(lǐng)域為數(shù)不多的研究者；80年代初，針對我國由糧食進口國轉(zhuǎn)變?yōu)榧Z食出口國的現(xiàn)實，他率先提出“要警惕農(nóng)業(yè)發(fā)展陷入徘徊狀態(tài)”，引發(fā)關(guān)注。此后，他最早倡導(dǎo)縣域綜合體制改革、率先研究住房體制改革、較早倡導(dǎo)城鄉(xiāng)一體化……
老陸的“十大階層”說甚至引發(fā)了持續(xù)近10年的“社會分層研究熱”。社會上也因此有了“吳市場、厲股份、陸階層”的說法。改革開放以來，中國經(jīng)濟社會發(fā)展取得了翻天覆地的變化，面對紛繁復(fù)雜的深刻變化，他從加深對當(dāng)代中國基本國情認識、制定正確的發(fā)展戰(zhàn)略和經(jīng)濟社會政策出發(fā)，1999年初成立了“當(dāng)代中國社會結(jié)構(gòu)變遷研究”課題組，經(jīng)過三年的不懈努力，2001年完成了《當(dāng)代中國社會階層研究報告》，實事求是地分析了當(dāng)代中國社會階層結(jié)構(gòu)的變化，成為研究中國社會轉(zhuǎn)型的扛鼎之作。
一雙緊密關(guān)注現(xiàn)實的眼睛，令老陸始終屹立學(xué)術(shù)研究前沿。
“老陸非常重視調(diào)查研究，哪怕到了七八十歲，只要一有時間，他就深入基層搞調(diào)研，這些年他的足跡走遍了大江南北。他常說，干我們這一行的，只有通過深入、踏實的調(diào)查研究，研究成果才能贏得公眾的認可，才能為社會經(jīng)濟發(fā)展發(fā)揮一定的作用?！闭勂痍憣W(xué)藝注重調(diào)查研究的治學(xué)態(tài)度，中國社科院學(xué)部委員景天魁說：他是我們的引路人，他為整個社會學(xué)界樹立了榜樣。
老陸去世后，清華大學(xué)社會學(xué)者孫立平在微博上寫了這么一段話：老陸是我們這代社會學(xué)者的精神導(dǎo)師。這不僅是在學(xué)術(shù)的意義上，更是在人格的意義上。
二、記者：上海財經(jīng)大學(xué)在開展教育部“高等學(xué)校繼續(xù)教育示范基地建設(shè)”項目以來，取得了哪些理論研究和實踐成果？
培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才，是高等教育的目標(biāo)。創(chuàng)新源于實踐，能力來自于實踐，實踐是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的重要基礎(chǔ)。實踐教學(xué)是理論聯(lián)系實際的載體，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的重要途徑。
一、引言
在麥可思研究院組織調(diào)查并撰寫的《2014年大學(xué)生就業(yè)藍皮書》中顯示，全國本科平均工作與專業(yè)相關(guān)度為69%，在經(jīng)濟學(xué)中只有金融學(xué)專業(yè)達到78%，其余專業(yè)低于69%。（數(shù)據(jù)均來自《2014年度麥可思-大學(xué)生就業(yè)年度指標(biāo)》）也就是說，經(jīng)濟類畢業(yè)生中有三成多畢業(yè)后從事非本專業(yè)的工作。然而，近年來，我國國民經(jīng)濟平穩(wěn)快速發(fā)展，經(jīng)濟總量躍上新的臺階，但面臨地區(qū)發(fā)展不均衡、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理、自主創(chuàng)新能力不足等一系列問題，迫切需要眾多具有較強實踐能力的高層次應(yīng)用型經(jīng)濟學(xué)人才。
同時，在“麥可思――大學(xué)畢業(yè)生流向月度跟蹤調(diào)查”報告，有專業(yè)相關(guān)實習(xí)經(jīng)歷的大學(xué)生找到專業(yè)對口工作的幾率要高出至少20%，有實習(xí)經(jīng)歷對經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)、工學(xué)的本科畢業(yè)生半年后就業(yè)率有顯著的影響。其中，影響最顯著的為經(jīng)濟學(xué)，控制其他背景因素后，有實習(xí)經(jīng)歷的經(jīng)濟學(xué)類本科畢業(yè)生的半年后就業(yè)率比沒有實習(xí)經(jīng)歷的增加7%。
一方面我們培養(yǎng)出的經(jīng)濟類人才未能從事本專業(yè)工作，另一方面國家經(jīng)濟建設(shè)急需經(jīng)濟類人才，這種供求矛盾，反映經(jīng)濟學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)與市場需求、就業(yè)去向相脫節(jié)，說明實踐教學(xué)環(huán)節(jié)對經(jīng)濟學(xué)人才培養(yǎng)和就業(yè)有較強的促進作用。
從經(jīng)濟學(xué)學(xué)科本身出發(fā)，理論經(jīng)濟學(xué)是論述經(jīng)濟學(xué)的基本概念、基本原理及經(jīng)濟運行和發(fā)展的一般規(guī)律，揭示經(jīng)濟規(guī)律及其基本性質(zhì)的科學(xué)。應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)是運用經(jīng)濟學(xué)基本原理和分析方法，研究經(jīng)濟活動各相關(guān)領(lǐng)域基本理論和運行規(guī)律，具有理論聯(lián)系實際、應(yīng)用性強，直接服務(wù)于經(jīng)濟建設(shè)的特點。經(jīng)濟學(xué)人才的培養(yǎng)體現(xiàn)出從理論研究、理論與實踐相結(jié)合到側(cè)重應(yīng)用研究多層次的特征。
高校人才培養(yǎng)中，理論教學(xué)與實踐教學(xué)都是同一教學(xué)活動的兩個層面、同一教學(xué)活動周期的兩個主要環(huán)節(jié)。提高實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的效果是培養(yǎng)高素質(zhì)經(jīng)濟學(xué)人才的有效途徑，經(jīng)濟學(xué)專業(yè)培養(yǎng)模式要符合市場就業(yè)需求與創(chuàng)新型人才培養(yǎng)目標(biāo)，要培養(yǎng)出大批具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力、經(jīng)濟基礎(chǔ)理論扎實、實踐能力突出的高素質(zhì)經(jīng)濟學(xué)人才，適應(yīng)市場對應(yīng)用型人才的需求。
二、經(jīng)濟學(xué)人才培養(yǎng)實踐教學(xué)存在的問題
1.重知識教育，輕情商教育
從目前大多數(shù)經(jīng)管類本科生、甚至研究生的教學(xué)課程設(shè)置來看，主要側(cè)重于一些基礎(chǔ)知識和專業(yè)知識的掌握。但這些是遠遠不夠的，在校成績較好的學(xué)生，走向工作崗位后，眼高手低，不能很好地融入新環(huán)境，不能很好地處理各種人際關(guān)系。有些學(xué)生對挫折的耐受力有限，一旦工作不順，便自暴自棄。
2.學(xué)生實踐的主動性和積極性較差
目前的學(xué)習(xí)模式中，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程常常表現(xiàn)為“要我學(xué)”，而不是“我要學(xué)”，實踐教學(xué)也是如此。一方面，學(xué)生的認識較片面，將實踐工作當(dāng)做一種任務(wù)甚至是負擔(dān)，不能積極主動參與；另一方面，實踐教學(xué)內(nèi)容單一，不能引起學(xué)生的興趣和愛好；再有，實踐教學(xué)環(huán)節(jié)一般安排在最后一學(xué)期（或?qū)W年），有的同學(xué)忙著找工作，有的同學(xué)忙著做畢業(yè)論文，對實踐教學(xué)應(yīng)付了事，甚至出現(xiàn)虛假實習(xí)的情況。
3.實踐教學(xué)指導(dǎo)力度不夠
在高校中，同時具備扎實的理論功底和豐富的實踐經(jīng)驗的教師緊缺，尤其是指導(dǎo)教師自身缺乏企業(yè)管理實踐經(jīng)驗，或缺少與企業(yè)管理實踐密切相關(guān)的科研項目。人才培養(yǎng)只能局限于書本理論，尚未形成以科研項目或橫向課題帶動從而提高經(jīng)濟學(xué)實踐創(chuàng)新能力的培養(yǎng)模式。
一些教師對實踐教學(xué)認識不足，簡單地認為實踐教學(xué)就是是學(xué)生掌握有關(guān)的操作技能，實踐內(nèi)容側(cè)重基本服務(wù)技能操作訓(xùn)練，對于高層次經(jīng)濟學(xué)人才所需要的分析問題、解決問題等綜合應(yīng)用能力培養(yǎng)的實踐訓(xùn)練不足。
三、優(yōu)質(zhì)教育資源共享理念
在我國，優(yōu)質(zhì)教育資源在不同層次高校（如“985工程”、“211工程”）存在很大差異，呈現(xiàn)出稀缺性，即便是在院校內(nèi)部不同學(xué)科間，優(yōu)質(zhì)教育資源也存在很大差異。優(yōu)質(zhì)教育資源共享能夠促進環(huán)境的范式性轉(zhuǎn)換，有助于實現(xiàn)學(xué)習(xí)環(huán)境、個體經(jīng)驗環(huán)境的范式性轉(zhuǎn)換，打破舊的思維方式，實現(xiàn)創(chuàng)新的突破。
財經(jīng)類本科生的實踐教學(xué)環(huán)節(jié)除存在上述問題外，較突出的問題是教育資源的短缺，從而束縛實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的效果。優(yōu)質(zhì)的教育資源可以通過整合實現(xiàn)共享：整合不同高校間、高校與企業(yè)間、高校與校友間、以及應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)學(xué)科間的優(yōu)質(zhì)教育資源，搭建實踐教學(xué)平臺，以有限的資源實現(xiàn)不同層次實踐教學(xué)協(xié)同發(fā)展。
四、經(jīng)濟學(xué)人才培養(yǎng)實踐教學(xué)協(xié)同發(fā)展途徑
高等教育包括本科生教育和研究生教育，作為一個系統(tǒng)，將經(jīng)濟學(xué)本科生與研究生的實踐教學(xué)，共享不同高校間，乃至高校與社會間，以及高校內(nèi)部不同學(xué)科間的優(yōu)質(zhì)教育資源，互相促進，協(xié)同發(fā)展，是創(chuàng)設(shè)經(jīng)濟學(xué)人才培養(yǎng)的有效路徑。
1.利用暑期學(xué)校、訪學(xué)等形式，實現(xiàn)不同高校間優(yōu)質(zhì)教育資源共享
暑期學(xué)校是財經(jīng)類院校在假期中，面向全國研究生，為研究生打造一個學(xué)習(xí)經(jīng)典理論，并用于經(jīng)濟社會實踐的平臺。學(xué)生通過經(jīng)濟社會學(xué)的理論和方法，并結(jié)合中國經(jīng)濟社會現(xiàn)象，提高理論分析能力。通過經(jīng)濟社會學(xué)各個領(lǐng)域的范式、方法與核心問題的專題研究，學(xué)生可以掌握經(jīng)濟社會學(xué)各個分支領(lǐng)域的知識框架與分析工具。暑期學(xué)校中的國內(nèi)外著名經(jīng)濟社會學(xué)家開設(shè)的前沿講座，有助于學(xué)生了解經(jīng)濟社會學(xué)界最新研究進展。學(xué)生也可以參加讀書會，選擇經(jīng)濟社會需經(jīng)典文獻，進行講讀、評析和討論。在理論知識的基礎(chǔ)上，學(xué)生結(jié)合自己的興趣進行研究。
暑期學(xué)校打破高校教育資源的封閉狀態(tài)，使學(xué)生利用假期的黃金時間，充分共享不同高校的優(yōu)質(zhì)教育資源，采用理論學(xué)習(xí)與實踐分析相結(jié)合的形式，通過討論、批判等方式，推動研究生思考經(jīng)濟發(fā)展與社會現(xiàn)狀，提高理論與實踐能力。
財經(jīng)類院校不僅加強國內(nèi)校際間的交流與合作，更應(yīng)該拓展國際合作與交流項目。組織學(xué)生到國外的大學(xué)學(xué)習(xí)走訪考察，切身感受到國外優(yōu)秀院校的氛圍，了解不同國家的文化背景、經(jīng)濟特色，培養(yǎng)國際化視野和國際溝通交流能力。
2.利用企業(yè)的實踐活動，實現(xiàn)高校與社會間優(yōu)質(zhì)教育資源共享
深入企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營中的實踐活動，在實踐中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，是提高經(jīng)濟學(xué)人才實踐應(yīng)用能力最有效的途徑。與企業(yè)、研究所共建高水平專業(yè)實踐平臺，作為經(jīng)濟學(xué)人才培養(yǎng)校外實習(xí)實踐基地。以實踐基地為基礎(chǔ)，開展產(chǎn)學(xué)研合作項目的深度合作，促進教學(xué)與生產(chǎn)實際相結(jié)合。
學(xué)生切實參與企業(yè)的相關(guān)項目中去，帶著問題去實習(xí)，帶著問題去調(diào)研，真正實現(xiàn)自身實踐能力提高。學(xué)生深入企業(yè)頂崗實習(xí)，切實參與企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動，將實習(xí)中發(fā)現(xiàn)的問題，結(jié)合理論，去思考探詢解決的方案，真正提高分析問題解決問題的能力。
校內(nèi)導(dǎo)師積極承擔(dān)企業(yè)的橫向課題，通過課題研究，深入了解企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營中的實際問題，與企業(yè)專家合作研究并解決問題，在此過程中也不斷提高導(dǎo)師的實踐能力和對學(xué)生的實踐指導(dǎo)能力。
3.利用案例教學(xué)、實踐平臺，實現(xiàn)學(xué)科內(nèi)本科生研究生優(yōu)質(zhì)教育資源的共享
校內(nèi)專業(yè)課教學(xué)是人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，也是對經(jīng)濟學(xué)本科生研究生進行實踐教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。案例教學(xué)是已經(jīng)被證明的美國商學(xué)院非常成功的教學(xué)方式。通過精心采編的案例，學(xué)生設(shè)身處地的對實際經(jīng)營管理問題進行思考、探討，可以有效地提高他們的分析問題解決問題的能力。充分利用經(jīng)濟管理信息化實驗室資源，搭建實踐平臺，舉辦多種形式的實驗教學(xué)和技能培訓(xùn)，提升學(xué)生實踐能力。
教師可以將本科生與其指導(dǎo)的研究生組成學(xué)習(xí)團隊，實施研究性教學(xué)，將教學(xué)過程變?yōu)閷W(xué)生探究性學(xué)習(xí)的過程。充分發(fā)揮研究生的專業(yè)知識基礎(chǔ)性較系統(tǒng)、本科生學(xué)習(xí)精力時間較充沛等等各自優(yōu)勢資源，按不同層次明確調(diào)研目標(biāo)，調(diào)動學(xué)生深入社會進行調(diào)查研究，將調(diào)研成果在課堂上匯報討論。在學(xué)習(xí)合作中，強調(diào)學(xué)生間的交流與合作，充分發(fā)揮學(xué)生們的組織協(xié)調(diào)能力，不但可以提高學(xué)生理論應(yīng)用能力、調(diào)查研究能力和分析思考能力，更加可以切實提高學(xué)生們的溝通交流能力、組織協(xié)作能力，提升情商水準(zhǔn)。
4.利用雙導(dǎo)師制、校內(nèi)社團活動等形式，實現(xiàn)不同學(xué)科間優(yōu)質(zhì)教育資源共享
學(xué)校內(nèi)不同學(xué)科教育資源也不盡相同，利用雙導(dǎo)師制，吸收不同學(xué)科領(lǐng)域的專家、學(xué)者和實踐領(lǐng)域有豐富經(jīng)驗的專業(yè)人員擔(dān)任兼職導(dǎo)師，承擔(dān)部分教學(xué)工作，豐富不同學(xué)科間的實踐經(jīng)驗、理論，提高學(xué)生們的分析解決實際問題能力。學(xué)生們還可以通過參加校內(nèi)社團活動、不同學(xué)科舉辦的各類講座，豐富參與各類實踐活動的機會與平臺，提高自身綜合素質(zhì)。
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