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時間：2022-04-11 16:57:22
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2.注重教學(xué)語言、行為的有效性
語言是人與人之間交流的重要“工具”，語文是一種“具有豐富情感的課程”，要提高中學(xué)語文教學(xué)的有效性，教師必須注重自己的教學(xué)語言。首先，教師必須具備必要的語言技巧，在上課過程中要盡量使用生動的語言來講解課文，用實際的行動來表現(xiàn)語文課程的魅力，吸引學(xué)生的注意，并在課堂上多創(chuàng)造出學(xué)生發(fā)言交流的機會，針對用詞不當(dāng)、語言平乏等問題，當(dāng)場予以指點糾正，讓學(xué)生慢慢看到自己語言改進的過程和成果，提高他們的積極性。其次，教師要注意言辭恰當(dāng)，保護學(xué)生的自尊心。另外，語文教師的肢體動作、眼神、表情等都會對學(xué)生語文的學(xué)習(xí)產(chǎn)生重要影響。課堂上一個會心的眼神稱贊、一個嚴(yán)厲的注視提醒、一個輕敲桌面的批評，有時比語言更有效。因此，初中語文教師應(yīng)該根據(jù)課文內(nèi)容適當(dāng)使用肢體語言，同時要注意在講課過程中與學(xué)生進行眼神交流。
3.構(gòu)建有效的課堂教學(xué)模式
在高效的語文教學(xué)課堂中，學(xué)生才是主體，教師只是起到“引導(dǎo)者”的作用。因此，教師必須注重語文學(xué)習(xí)過程中學(xué)生主體性的發(fā)揮。首先，教師必須通過各種方式激發(fā)中學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，甚至讓學(xué)生自己討論學(xué)習(xí)、上課的模式，充分激發(fā)學(xué)生的主體意識。其次，教師要注意培養(yǎng)學(xué)生的“問題意識”，教師先給學(xué)生提出問題，讓學(xué)生自己去尋找答案，同時注意問題和答案的廣泛性，不以標(biāo)準(zhǔn)答案的框架來限制，倡議多種答案和自己的想法表達，以培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識。再次，教師在語文課堂上可以采用小組合作學(xué)習(xí)、情景學(xué)習(xí)等模式發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，提高初中語文教學(xué)的有效性。
閱讀學(xué)、寫作學(xué)、辭章學(xué)、語言學(xué)等等語文知識也不是直接構(gòu)成語文能力的要素。它們雖有指導(dǎo)言語活動、加速語文能力發(fā)展的作用，但這種作用是間接的、軟性的、有限的。懂得寫作理論，并不見得就會寫作，同樣，懂得語文知識并不等于就有了語文能力。語文知識只有經(jīng)過無數(shù)次言語活動，積淀成個體自動的言語操作習(xí)慣的一部分，才成為語文能力的構(gòu)成要素。由于語言是自由靈活和富有創(chuàng)造性的，因此，把語文知識看成語文能力結(jié)構(gòu)的要素，從而使學(xué)生為學(xué)知識而學(xué)知識，反而會阻礙語文能力的發(fā)展。
因此，中學(xué)生的語文能力不是透徹理解和系統(tǒng)掌握課文內(nèi)容和語文知識的能力，而是能正確理解和運用祖國的語言文字，以滿足思維運行與發(fā)展需要的聽說讀寫能力，它是由語言和對其正確熟練的操作行為構(gòu)成的。
語言是詞匯與語法構(gòu)成的系統(tǒng)，這是對世界所有語言的最一般概括。但不同語言的詞匯和語法的特點及其生成語文能力的作用是不相同的。漢語口語的單音成義和書面語一字一詞或一字一語素而字形孑然獨立的方塊形體，使“漢語語法沒有形態(tài)學(xué)和造句法這樣兩個部分”，完全“依靠語義、事理邏輯、約定俗成”來編織言語，[1]因而漢語各級言語單位的調(diào)配組合極其自由靈活，或者說漢語是有語無“法”的。[2]因此，漢語“運用能力的高低在很大程度上取決于語匯掌握的能力”[3]，“對一個人來說，他所掌握的詞匯越豐富，他的認識能力和駕馭語言的能力就越強”[4]?？梢姡{大量而足夠的字詞語匯，對中學(xué)生語文能力的發(fā)展成熟具有十分重要的意義。
但是，要積累豐富的語匯量卻不是容易的。這是因為成熟語文能力所需的語匯量不僅是一個龐大的數(shù)字，而且必須主要采用讀寫大量的言語作品這種分散學(xué)習(xí)的辦法來掌握，而分散學(xué)習(xí)語詞因重復(fù)率少容易遺忘。漢語的語素又具有強孤離性，更增加了大量積累詞匯的難度。
然而長期以來，在語文教育界存在著一種似是而非的觀念：3000常用字可以覆蓋現(xiàn)代一般讀物字匯量的99%，因而中學(xué)生已經(jīng)超越了以積累字詞語匯為主的時期。
誠然，小學(xué)語文教學(xué)是要求小學(xué)畢業(yè)生要能夠識到2500—3000常用字，但認識3000字不等于就掌握了這些字組合的全部語詞。漢語幾乎每個常用字都是多義的。一個“打”字多達23個義項，可同別的字組成161個復(fù)合詞?！冬F(xiàn)代漢語詞典》收雙音詞51419條，但構(gòu)成這些詞卻只用了1972個字。何況大多數(shù)小學(xué)畢業(yè)生是并沒有識到3000字的，更何況要在廣泛的讀寫中真正夠用，不識到五六千字恐怕是不行的。[5]因此，中學(xué)生非但沒有超越以積累字詞語匯為主的時期，相反，恰恰是需要大量積累字詞語匯的時期。
中學(xué)生成熟語文能力究竟要掌握多少語詞量，至今還沒有一個明確的統(tǒng)計數(shù)字。這是因為漢語是以單音節(jié)語素定型或者說是“字本位”的語言，詞與非詞的界限不清楚，因而統(tǒng)計不可能準(zhǔn)確；而且由于漢字出奇的多義和高度自由靈活而具有罕見的強大構(gòu)詞能力，在識了3000多常用字以后，判定一個詞究竟是“熟字熟詞”還是“熟字生詞”，往往要依賴于一定的語境，因而即使有詞頻統(tǒng)計也無多大實用。這就是說，對語詞的掌握不僅是一個識記過程，而且更是一個組合過程。所以，衡量中學(xué)生語文能力的高低，一般不看語詞識記量的多少，而要看一定的言語行為的優(yōu)劣。
今天，聽說言語能力被越來越多的人認為與讀寫能力同等重要。但是，同等重要的事情并不等于能同步發(fā)展。一般說來，母語能力的發(fā)展過程是：基礎(chǔ)聽說能力（生活對話能力）─基礎(chǔ)讀寫能力─高層次聽說讀寫能力（長篇獨白語聽說和研讀、著述或創(chuàng)作能力）。就絕大多數(shù)人來說，基礎(chǔ)聽說能力是在學(xué)齡時就已成熟了的，而高層次聽說讀寫能力則要在中學(xué)畢業(yè)以后才能獲得充分的發(fā)展。中學(xué)生作長篇發(fā)言時結(jié)結(jié)巴巴、語無倫次，如果不是要說的內(nèi)容超越了說者的思維能力，那就是因為基礎(chǔ)讀寫能力太差所致。古往今來能夠出口成章的人不為少見，但大都是憑借相當(dāng)?shù)臅嬲Z功底鍛煉出來的。因此，在基礎(chǔ)教育階段，學(xué)生需要和能夠發(fā)展成熟的主要是基礎(chǔ)讀寫能力。
言語能力必須在言語活動中發(fā)展，不同環(huán)境條件的言語活動必須借助不同形態(tài)的言語工具，從而必然要發(fā)展出不同的言語能力?？谡Z是輪番單向傳遞的，書面語則可以同時多向傳遞。中小學(xué)是以課堂班級制為組織形式的學(xué)習(xí)場所，面向全體學(xué)生的教學(xué)要求決定了這個階段的言語訓(xùn)練必須主要采用能同時多向傳遞的書面語形式，從而主要發(fā)展學(xué)生的書面語能力。
一般說來，語匯量的積累同語文能力的發(fā)展提高是成正比的?？谡Z是以聲傳情一發(fā)即逝的，書面語是以形達意歷久不變的。而視覺捕捉和儲存語匯的效率比聽覺高30%左右。語文教學(xué)以書面語訓(xùn)練為主將更利于語文能力的提高。
當(dāng)然，這樣說并不意味著要在教學(xué)中摒棄和杜絕口語活動。復(fù)述、答問、討論、質(zhì)疑、聽記等等，這些早與書面語教學(xué)密切配合、行之有效的口語活動，仍會在語文課堂教學(xué)中永傳不衰；而第二課堂的朗誦會、故事會、演講會、辯論會、報告會等等，則更為少數(shù)有口語愛好和天賦的同學(xué)開辟了大顯身手、發(fā)展個性的廣闊天地。但這些口語活動不應(yīng)該也不可能與書面語教學(xué)平分秋色，卻是無可爭辯的。
就社會需要和生活中實際使用的讀寫來說，寫作是比閱讀更高因而更難掌握的能力。首先，閱讀只是對語形的再認，它常常只需掃視字形的輪廊，而可以忽略其內(nèi)部細節(jié)；而寫作則是對語形的再現(xiàn)，一筆一畫都必須有清晰的內(nèi)存和一絲不茍的輸出。因而會認的字不一定會寫，能寫一字則能認多字。其次，閱讀只是由文到意的單向轉(zhuǎn)化，而且是由顯到隱、由多到少、由整到散、由精到粗的“為己”的轉(zhuǎn)化，不必考慮別人的需要與可能的反應(yīng)；而寫作則是“物——意——文”的雙重轉(zhuǎn)化，它不僅有類似或等同于由文到意的轉(zhuǎn)化，而且還有由隱到顯、由少到多、由散到整、由粗到精的轉(zhuǎn)化，因而必須考慮讀者的需要和可能的反應(yīng)。第三，閱讀主要是對信息的篩選與索取，即抓住讀物的中心、要點和必要的細節(jié)，而不必經(jīng)常顧及讀物的作法和技巧；而寫作則是對信息的輸送與裝載，因而每次都必須根據(jù)目的、內(nèi)容、對象和場合的不同而采用不同的手段和技巧。第四，閱讀只是腦力而非手力的操作，而寫作則是腦力與手力并用的操作?？梢姡瑢懽魇潜乳喿x更細致、更復(fù)雜、更富于自主性和創(chuàng)造性的能力，因而完全可以說，會讀卻不一定會寫，會寫則讀一般不成問題。由此不難明白，為什么在生活中人們總喜歡用寫作的好壞來衡量一個人語文能力的高低。因此，在中學(xué)生語文能力發(fā)展的鏈條中，基礎(chǔ)寫作能力的發(fā)展是關(guān)鍵的難點環(huán)節(jié)。
由此看來，豐富的語匯積累和正確熟練地運用語匯的書面操作行為，是中學(xué)生語文能力結(jié)構(gòu)的內(nèi)外兩個層面。
語匯的迅速積累需要經(jīng)過大量而廣泛的閱讀——速讀和熟讀。熟讀主要適合于從文言文中學(xué)習(xí)語言。因為文言文行文簡省精練、語詞密集，熟讀背誦淺易的文言文，對中學(xué)生來說，是又一次集中積累語匯的機會。而從白話文中學(xué)習(xí)語言，中學(xué)生已經(jīng)進入了分散積累語匯的階段，這時只有大量而廣泛的速讀，才能克服閱讀量大而新詞新語復(fù)現(xiàn)時距長的缺陷。但速讀的過程和結(jié)果如果不付諸書面表達，筆畫繁多、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的漢字和孤離性強的語詞就只是一晃即逝的過眼云煙，而對信息的篩選也常常只是混朦、粗疏、零碎而飄忽的內(nèi)隱過程。所以，速讀需要用寫作來加強對字詞語匯的強化與加速篩選行為的發(fā)展。而寫作訓(xùn)練必須有寫作材料和寫作動力的不斷支持才能得以頻繁地進行。那么，以課文為寫作材料，以寫作要求為讀寫動力，讓學(xué)生經(jīng)常寫課文提要、閱讀體會、單元分析、讀書報告以及縮寫、擴寫、改寫、組寫、譯寫等等，就不僅能迅速而牢固地擴充語詞積累和解決學(xué)生常常無話可寫或言之無物的寫作難題，從而迅速提高寫作能力；而且能多快好省地培養(yǎng)學(xué)生快速篩選信息的閱讀能力。這樣，閱讀教學(xué)和寫作教學(xué)就不再是各自獨立的封閉領(lǐng)域，而是密切配合、相互促進、節(jié)節(jié)升高的“伴侶”?？梢姡脤懽鲙铀僮x，不僅是培養(yǎng)學(xué)生寫作能力的需要，也是培養(yǎng)其閱讀能力的需要。因此，在白話文教學(xué)中采用以寫作帶動速讀的方法，能夠使學(xué)生讀得更加主動活潑積極有效，從而收到一舉而讀寫兩得之功。不僅如此，用寫作帶動速讀還有利于培養(yǎng)學(xué)生主動獵取知識的興趣和獨立分析問題、解決問題的自學(xué)能力以及認真細致的治學(xué)態(tài)度，有利于使學(xué)生養(yǎng)成“不動筆墨不讀書”的良好習(xí)慣。
語文學(xué)科是普通教育中的基礎(chǔ)學(xué)科，中學(xué)語文課程的質(zhì)量如何直接影響和制約著其他學(xué)科的教學(xué)，所以語文學(xué)科始終處于教育改革的前沿。隨著我國語文教育改革的推進，相應(yīng)的諸多問題也隨之而來。在語文教學(xué)中我們應(yīng)該抓語言教學(xué)還是人文教育？諸多類似的爭論不勝枚舉。其實我們要抓住語文教學(xué)的關(guān)鍵即語言教學(xué)。其原因如下：
一、語言教學(xué)是語文學(xué)科工具性的體現(xiàn)
語言是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，從語言的本質(zhì)作用來看，語言是人類交流思想的工具，語文學(xué)科是口頭語言和書面語言總和的語言學(xué)科，從這個意義上來說，語文就是語言。而學(xué)生學(xué)習(xí)語言的根本目的就是為了熟練地掌握和運用語言。列寧曾指出：“語言是人類最重要的交際工具。”斯大林也說：“語言是手段、工具，人們利用它來彼此交際，交流思想，達到相互了解。”因此，語言是人類交流和溝通的重要手段和工具。語文教育實質(zhì)上是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握語言這個人類交際和交流的工具。工具性是語文學(xué)科的本質(zhì)屬性。語文是學(xué)生學(xué)習(xí)知識和增長才干的不可或缺的工具。因此，我們在語文教學(xué)中要重點體現(xiàn)語言教學(xué)。
二、語言教學(xué)是閱讀教學(xué)的關(guān)鍵
我國的中學(xué)語文教材大多是文選型、綜合型的教材，主要培養(yǎng)學(xué)生理解文章和欣賞文學(xué)作品的能力，因此，無論是記敘性的文學(xué)作品還是有理有據(jù)的議論文，還是文情并茂的說明文，字里行間處處都洋溢著強烈的思想感情，這都體現(xiàn)著語文學(xué)科的人文性，但是我們語文教學(xué)的致力點不僅僅是讓學(xué)生把握所讀的文學(xué)作品中蘊含的思想內(nèi)容，而且更要讓學(xué)生體會和領(lǐng)悟這樣的思想為什么用這樣的語言文字表達而不用那樣的語言文字來表達，從而讓學(xué)生消化吸收，轉(zhuǎn)化為自己的語言表達能力。只有這樣，學(xué)生才能更深層次理解古今中外文學(xué)作品的真正精華之所在。譬如我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家魯迅先生的《紀(jì)念劉和珍君》中有這樣一段話：“而此后的幾個所謂學(xué)者的文人的陰險的論調(diào)，尤使我感到悲哀。我已經(jīng)出離憤怒了。我將深味這非人間的濃黑的悲涼；以我的最大哀痛顯示于非人間，使它們快意于我的苦痛，就將這作為后死者的菲薄的祭品，奉獻于逝者的靈前。”試想想：（1）文中的“出離”改用成“很”，好不好？(2)“濃黑的悲涼”中的“濃黑”可不可以去掉？在提出這些問題的同時，可以先告訴學(xué)生，思考這些問題時，一定要聯(lián)系全文的主題。其實文章中的“出離憤怒”，表示憤怒到了極點，甚至超出了極限，無法忍受了，而改用成“很”顯然無法準(zhǔn)確表達作者的憤怒之情。而“濃黑”則是形象化、可視化的詞，用“濃黑”修飾“悲涼”，是將抽象的東西形象化，仿佛“悲涼”可感可觸可視，而且是極度的悲慘和悲涼。因此，這樣學(xué)生才會更深層次的理解課文，才會體會到準(zhǔn)確形象用詞的妙處。
三、語言教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生口語交際能力的中心
《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》將傳統(tǒng)的“聽話、說話”叫做“口語交際”把“聽說能力”叫做“口語交際能力”。并在課程目標(biāo)中對口語交際規(guī)定了明確的目標(biāo)：“具有日?？谡Z交際的基本能力，在各種交際活動中，學(xué)會傾聽、表達與交流。而在《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程的基本理念”中要求在口語交際中具有良好的心理素質(zhì)，樹立自信，尊重他人，說話文明，儀態(tài)大方。善于傾聽，敏捷應(yīng)對，恰當(dāng)?shù)剡M行表達。學(xué)會演講，做到觀點鮮明而有個性，材料充分、生動，有風(fēng)度，有說服力和感染力。朗誦文學(xué)作品，能準(zhǔn)確把握作品內(nèi)容，傳達出作品的思想內(nèi)涵和感情傾向，具有一定的吸引力和感染力。因此，語言教學(xué)必須貫徹口語教學(xué)始終，也是提高學(xué)生口語交際能力的關(guān)鍵之所在。因此在教學(xué)中，我們要把語言教學(xué)的相關(guān)知識融入到課堂教學(xué)中去。比如語調(diào)有揚調(diào)、抑調(diào)、平調(diào)、曲調(diào)四種，主要是通過讀音的抑揚頓挫的變化，來表達作者的喜怒哀樂的感情。在課堂教學(xué)中，我們可以運用以上語言知識來引導(dǎo)學(xué)生朗誦文學(xué)作品，增強對文學(xué)作品的理解。譬如：魯迅的《紀(jì)念劉和珍君》：“慘象，已使我目不忍視了；流言，尤使我耳不忍聞。我還有什么話可說呢？”可以引導(dǎo)學(xué)生用抑調(diào)表達出魯迅先生對反對軍閥屠殺無辜大學(xué)生、文人污蔑請愿大學(xué)生的極度悲哀之情?？傊挥星∪缙浞值匕颜Z言知識運用到語文課堂教學(xué)中，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才能更好地把握課文內(nèi)容。
四、語言教學(xué)是寫作教學(xué)的基礎(chǔ)
中國歷來重視寫作教學(xué)，由于現(xiàn)代生活、學(xué)習(xí)、工作、交際的需要，寫作教學(xué)在課堂教學(xué)中也受到高度重視。復(fù)旦大學(xué)附屬中學(xué)特級教師張大文指出：“寫作教學(xué)需要在廣開寫作源泉上，要啟發(fā)學(xué)生貼近生活，深入文學(xué)作品，善于觀察、積累、模仿、借鑒；在提高思維品質(zhì)上，要養(yǎng)成思考習(xí)慣，樹立辯證觀點，加強思維邏輯性，在加強語言基礎(chǔ)上，要學(xué)習(xí)范文，模仿語言，變化語言特色，總結(jié)寫作經(jīng)驗?！笨傊?，我們在寫作教學(xué)中無論是要借鑒文學(xué)作品、加強思維邏輯性，還是要變化語言特色也好，都要從進行語言教學(xué)，豐富對語言的變化，這樣學(xué)生的作品才會具有自己的寫作特色。綜上所述，無論是從語文學(xué)科的本質(zhì)屬性來看，還是從語文教學(xué)內(nèi)容中閱讀教學(xué)、口語教學(xué)、寫作教學(xué)來看，語言教學(xué)都是語文教學(xué)關(guān)鍵和著力點。因此，我們要把語言教學(xué)作為語文教學(xué)的根本任務(wù)，這樣，語文教學(xué)的改革之路才會走上正軌，語文課堂教學(xué)才會發(fā)揮其本質(zhì)的作用，學(xué)生的語文水平才會真正得以提高。
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2德育教育在中學(xué)體育教學(xué)
2.1將德育教育滲透在體育教學(xué)中的意義
體育教學(xué)是中學(xué)教學(xué)系統(tǒng)中重要的組成部分，擔(dān)負著向?qū)W生傳授基本的體育技能，傳播體育知識，提高中學(xué)生的體質(zhì)水平等任務(wù)，但是作為教學(xué)的一部分，它也擔(dān)負著培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)，提高學(xué)生思想道德水平的重任。隨著中國教育體制改革的不斷深入，體育教學(xué)任務(wù)的改革也應(yīng)落實到實處，真正地改變當(dāng)下只重視技能教學(xué)，而忽視思想建設(shè)的現(xiàn)狀，而如果能將德育思想逐漸滲透在體育教學(xué)過程中，可有效提高中學(xué)體育教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量與當(dāng)前中學(xué)生的道德修養(yǎng)觀。
2.2將德育教育滲透在教學(xué)方式中
傳統(tǒng)的教學(xué)方式過于死板，對所有的學(xué)生做統(tǒng)一的要求，這讓很多學(xué)生的特長被埋沒，難以發(fā)揮。因此，在德育教育滲透在教學(xué)方式中后，教師應(yīng)該事先了解所教學(xué)生的特點，然后根據(jù)學(xué)生的特點選擇合理、有效的教學(xué)方法。在體育課堂中，任課教師先向?qū)W生布置任務(wù)，由學(xué)生自己先獨立進行一定的探索、思考、創(chuàng)造，然后教師對學(xué)生的正確方式進行指導(dǎo)，引導(dǎo)他們領(lǐng)悟到正確的動作要點，這樣就能把課堂變成學(xué)生自己的課堂，教師起到輔助和引導(dǎo)的作用。當(dāng)學(xué)生掌握一定的技巧后，把他們進行分組練習(xí)，組內(nèi)自己選擇組長，一定時間的訓(xùn)練后，進行組間的比賽，這樣不僅可以使組內(nèi)的學(xué)生加強相互之間的溝通和交流，增強團隊凝聚力，還能讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的積極性，親身體驗，并培養(yǎng)學(xué)生認真負責(zé)、團結(jié)合作、勇于表達、樂于助人的優(yōu)秀品質(zhì)。
2.3將德育教育滲透在教學(xué)內(nèi)容中
為了使學(xué)生的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)共同提高，體育教師對教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置一定要多加考慮，選擇適合學(xué)生學(xué)習(xí)，符合學(xué)生特點的教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)過程。一些體質(zhì)比較差的學(xué)生，可以讓他們接受一些強度適中、危險系數(shù)較低的運動訓(xùn)練，如乒乓球、羽毛球等，一些身體素質(zhì)比較好、能動性強的學(xué)生；可以讓他們接受一些高強度的碰撞訓(xùn)練，如籃球，排球等。然后他們進行小組合作，并進行相關(guān)的競賽，過程中教師對學(xué)生的優(yōu)缺點進行點評，讓學(xué)生更好地了解自己的學(xué)習(xí)水平。根據(jù)學(xué)生身體素質(zhì)的不同讓他們接受不同的訓(xùn)練，如果學(xué)生能夠完成自己的學(xué)習(xí)任務(wù)就會有很強的滿足感，那么就會更有動力參與到課堂教學(xué)中來，逐漸培養(yǎng)出學(xué)生主動鍛煉的意識和習(xí)慣，還可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)到在成長的過程中，根據(jù)自身的特長來找到適合自己的目標(biāo)，有助于他們今后的發(fā)展。
2.4將德育教育滲透在教學(xué)評價過程中
體育教學(xué)的最終目的是讓學(xué)生養(yǎng)成積極鍛煉的習(xí)慣，達到提高學(xué)生身體素質(zhì)的目的。要想達到比較好的教學(xué)效果，教學(xué)評價工作必不可少，素質(zhì)教育下的教學(xué)評價不單單是對學(xué)生體育技能的考查，還需要對學(xué)生進行綜合評價，學(xué)生的協(xié)調(diào)完成任務(wù)情況、團隊合作精神、互相幫助情況等方面也要加入到評價內(nèi)容中。在體育課堂中，會有一些學(xué)生面對這些體育項目有著極高的興趣，協(xié)調(diào)能力強，愿意參與到集體活動中，積極配合教師完成教學(xué)任務(wù)，但也一定會有一些學(xué)生，對體育運動有一定的畏懼心理，不敢或者不愿意參與到課堂活動中來。面對這種情況，任課教師一定對學(xué)生多關(guān)心，及時發(fā)現(xiàn)一些不正常的情況，并進行客觀、正確的分析，積極引導(dǎo)，給予鼓勵，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情，帶領(lǐng)他走出自己的心理障礙，克服自己的情緒，融入到集體當(dāng)中來，積極參與體育鍛煉，達到設(shè)置體育課堂的真正目的。
2.5將德育教育滲透在教師自身的行為舉止中
體育教學(xué)中，教師作為課堂教學(xué)的組織者，將直接影響到學(xué)生的思想認知，因此對體育教師有著很高的要求。首先，要擁有深厚的理論知識基礎(chǔ)和專業(yè)技能。其次，要擁有較高的職業(yè)道德素質(zhì)，具有敬業(yè)精神和崇高的思想道德素質(zhì)，這樣在體育課堂中，通過學(xué)生對教師的模仿、崇拜等心理，教師用實際行動來逐漸感染學(xué)生。因此，在教學(xué)過程中，任課教師一定要時刻注意自己的言行舉止，對學(xué)生提出的要求要先考慮自己是否符合標(biāo)準(zhǔn)，不能對學(xué)生提出無理的懲罰，自己出了誤差要勇于承認并改正，為學(xué)生樹立一個良好的榜樣形象，這樣的情況下，學(xué)生在平時的學(xué)習(xí)過程中，就會受到教師的良好影響，思想水平不斷提高。
中學(xué)階段雖對學(xué)生寫作閱讀鑒賞能力有過要求，但在實際教學(xué)中因存在教學(xué)費時長效果差的問題，故未引起教師足夠重視，且在教學(xué)過程中缺少安排合理性，有極大隨意性，而學(xué)生思想中不夠重視，甚至是漠視，認為作文提高并非是一朝一夕，收效慢，而作文訓(xùn)練又與考試題存在極大不一致，故在平常寫作中就不積極參與，只在考試時拼湊而成。因而作文教學(xué)收效甚微。
基于上述原因，首先要提高作文教學(xué)重要性的思想意識，教師要充分認識到作文教學(xué)是語文教學(xué)不可缺少的，同時它也是學(xué)生聽說讀寫能力的集中體現(xiàn)，是學(xué)生知識積累和語言邏輯整合能力的集中反映，也可以說是學(xué)生語文素質(zhì)能力的集中體現(xiàn)，所以每一個教師都要有極強的責(zé)任感和深刻意識。其次，要對學(xué)生進行積極引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)作文的思想意識，端正學(xué)習(xí)作文的思想態(tài)度，借助中外名家的故事，名言警句來樹立良好的成功意識，增強努力求新的信念。中學(xué)生想象力極為豐富，我們應(yīng)該以此為突破口引導(dǎo)他們樹立正確學(xué)習(xí)作文的目標(biāo)。無疑給他們的心靈點燃一盞明燈，可借助優(yōu)秀高考作文或情真意切的美文佳篇培養(yǎng)感知漢語言文字的精美，中華民族文化燦爛瑰麗，引發(fā)學(xué)生對作文寫作興趣。
德國第斯多惠說“凡是能夠引起學(xué)生的思想工作和智力上的主動精神的方法，是最好的方法?！睂W(xué)生是會思維的主體，只有引發(fā)他們的主動精神，才會使學(xué)生發(fā)揮巨大潛力。良好思想意識是提高教育教學(xué)質(zhì)量，推進教育教學(xué)效果的前提，注重對學(xué)生的人文精神的關(guān)愛，體現(xiàn)一種人性化的關(guān)愛，正確引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)習(xí)作文正確思想意識，增強學(xué)習(xí)作文的信念，提高作文寫作積極性，這都會為作文教學(xué)發(fā)展起積極而深遠的影響。
“完善教育可能使人類的身體的智力的和道德的力量得到廣泛的發(fā)揮?！保跎晁够?/p>
所以要想使作文教學(xué)能充分調(diào)動學(xué)生興趣就必須從思想道德意識高度進行正確引導(dǎo)，良好的思想道德意識可以使學(xué)生養(yǎng)成積極學(xué)習(xí)態(tài)度，并營造健康和諧的學(xué)習(xí)氛圍，這些對提升學(xué)生的知識能力和水平都有不可忽視的作用和影響。
“以德服人者，心悅誠服也。”（孟子）
二、教會觀察
“霧失樓臺，月迷津渡”。作文教學(xué)似乎無章可循，難究其理。學(xué)生每每感到無話可說，無情可抒，無理可寓，故為文要么無病，要么生拉硬拽，要么胡亂拼湊，缺少寫作素材，寫作技巧，缺少真情實感。
羅丹說：“對于生活，不是缺少美，而是缺少善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”只有培養(yǎng)學(xué)生觀察生活的意識，細心觀察的自覺行為，才能讓學(xué)生感知客觀規(guī)律的真，社會功利目的的善，自由創(chuàng)造的美，從而激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，培養(yǎng)學(xué)生對生命、自然、生活、社會的親和力，感知生命價值追求的美。
要培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，要從平凡庸常生活中發(fā)現(xiàn)詩意的境界，美的情趣，畫的意境?！叭魏慰此朴薮赖臇|西，它一定也有值得喝彩的地方?！保死谞柼兀?/p>
沒有發(fā)現(xiàn)便沒有珍視，對美好的東西視而不見，自然覺不出其價值，對于親情、友情、愛情又何嘗不是。
沒有發(fā)現(xiàn)自然不會欣賞，沒有欣賞又怎能有深刻的感悟。
(一)要培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的意識
米開朗基羅在被視為平常的大理石中發(fā)現(xiàn)“大衛(wèi)”，牛頓在蘋果落地后發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，卞和在執(zhí)著信念中發(fā)現(xiàn)和氏璧。
要想讓學(xué)生能發(fā)現(xiàn)美，就要培養(yǎng)他們善于觀察的眼睛。
“一花一世界，一鳥一天堂”，運用自己眼睛感知生活中真善美。這里有母親的呵護，朋友的問候，老師的關(guān)心，一絲一縷中都寓含濃濃深情。
朱自清在《背影》中發(fā)現(xiàn)濃濃的父愛，魯迅在《一件小事》中發(fā)現(xiàn)車夫的崇高的品德，冰心在《繁星》《春水》中感受到愛的溫馨。
要從身邊庸常生活中引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美，感知美。從花的香、草的綠中感味自然，從陽光的明媚感受到生活的快活，從絢麗多彩中感受到生命的豐富。
(二)提升深刻思考
感覺于世界豐富多彩，體會生活絢麗繽紛，要能學(xué)會思考。
創(chuàng)造人的是自然，啟迪和教育人的卻是社會。要能感動于社會中事、物、人，并且能激蕩內(nèi)心的揚善溢美的思想情感。
蘇霍姆林斯基說“美是一種心靈的體操——它使我的精神正直，心地純潔，情感和信念端正。”要讓學(xué)生在生命價值追求中體現(xiàn)到美，思考到美，養(yǎng)成良好道德思維習(xí)慣。啟迪他們對生命價值觀深入認識，對生活意義崇高理解。由“羨長江之無窮，哀吾生之須臾”感受到生命短暫，從而悟到“及時當(dāng)勉勵，歲月不待人”。
學(xué)會因事悟理、由情至理，上升到對生命意義感悟，對生活哲理思考，提升人文精神的深刻思考，探究生活真諦的意義。
三、涵蓄積累
(一)懂得積累
“大木百尋，根積深也；滄海萬仞，眾流成也；淵智達洞，累學(xué)之功也”。
學(xué)生覺得寫作難，是因為生活積累太少。要能調(diào)動學(xué)生自覺積累有意涵蓄的能力.才能感知文學(xué)藝術(shù)魅力和寫作的樂趣.
世界是豐富多彩的，人生是絢麗繽紛的。要教給學(xué)生積累的方式方法，使他們學(xué)會從自然擷取鮮花，在生活中積累智慧，在生命中品味價值。
1、從書本上積累寫作素材
書本上的知識是前人智慧的結(jié)晶，“教育之于心靈，猶雕刻之于大理石”，要善于從書本汲取寫作素材。古今中外書本中的人、事、理應(yīng)該成為中學(xué)生學(xué)習(xí)的根本，其中優(yōu)秀人物應(yīng)該成為他們學(xué)習(xí)的楷模和榜樣，名言警句成為他們學(xué)習(xí)的動力和人生的座右銘。從中提升自己思想境界和人生價值觀，培養(yǎng)正確價值觀、崇高人生觀，健康學(xué)習(xí)觀，從中外名人事例、名言警句中汲取學(xué)習(xí)的素材，積累寫作的素材。
從“程門立雪”感悟尊師，從“鑿壁偷光”學(xué)到刻苦求學(xué)，從“臥薪嘗膽”品味勵精圖治，從“破釜沉舟”領(lǐng)悟勇于拼搏。
從唐宋詩詞中品味民族文化精魂，從名言警句體會中國文化的精髓。
“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下”，“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心倍焉，”“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！边@些名言不僅是知識傳承而且是思想傳承精神弘揚。鼓勵學(xué)生從“繩鋸木斷，水滴石穿”悟出道理。從點滴積累做起，日積月累，就能培養(yǎng)寫作的興趣和熱情。席勒說：“只有恒心才可以使你達到目的，只有博學(xué)才可以使你明辨世事?！睂χR的汲取應(yīng)鍥而不舍。
2、從日常生活汲取
生活是豐富多彩的，從學(xué)生思想上進行引導(dǎo)，從一花一世界中感受生命的情趣，從朋友親人那里感受情意深重，從同學(xué)老師的關(guān)懷中體會關(guān)愛?！吧瞠q如泉源，文章猶如溪流。泉源豐盈，溪流自然活潑的晝夜不息。”（葉圣陶）
看似尋常最奇崛，要能從生活庸常中積累，從一滴水中看到世界，從一朵花中品味芳醇。李賀作詩的錦囊，愛迪生知識的寶碗，蒲松齡積累素材創(chuàng)作《聊齋志異》，司馬遷注重積累寫作《史記》。都應(yīng)成為他們學(xué)習(xí)的榜樣。要調(diào)動學(xué)生心眼耳口鼻手等去感知真切生活品味真實生活，這樣才能汲取生活中素材感悟生活中的美好，才能激發(fā)學(xué)生寫作熱情。
（二）、學(xué)會整合
“我們不應(yīng)該象螞蟻單只收集，也不可象蜘蛛只從自己肚中抽絲，而應(yīng)該象蜜蜂既采集，又整理，這樣才能釀出香甜的蜂蜜來?！保ㄅ喔?/p>
從掌握素材進行篩選，提煉，化用。從中汲取好材料，根據(jù)作文需要，能充分進行選擇，有所取舍，根據(jù)作文要求整合出符合要求且能充分論證觀點和內(nèi)容的素材。
“刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花”“他山之石，可以攻玉”，用積累材料為文章提供豐富且生動的材料。
四、大膽創(chuàng)新
文章寫作貴在創(chuàng)新，見人所未見，發(fā)人所未發(fā)。學(xué)生可能在寫作中標(biāo)新立異，推陳出新，亦可使寫作中發(fā)展等級有較大提升。
“文章當(dāng)出機杼，成一家風(fēng)景，不可寄人籬下”，而想成就一家之言，需在創(chuàng)新中打破舊框架、舊模式，運用新思想認識來看待社會生活，認識生命價值追求和人文精神的感化。
文章貴在創(chuàng)新，創(chuàng)新是始終有生命力的源泉，是作文寫作的不竭活水。
敢探索未發(fā)明的新理，即是創(chuàng)造精神，敢探索未開化的邊疆，即是開辟精神。創(chuàng)造時，目光要深，開辟時，目光要遠?？偲饋碚f，“創(chuàng)造開辟都要有膽量”（陶行知）。
由此可見，要想有所創(chuàng)新就必須要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，要敢于在舊題材中挖新意，舊內(nèi)容中挖新意，舊故事中挖新意。要能不落窠臼，立異標(biāo)新。
（一）、立意創(chuàng)新
即要有獨到見解和認識，對材料進行多角度的分析，力求舊中見新，俗中見新。作文中要有求異思維，可從不同角度、不同方向上去思考，審題立意突破常規(guī)思維束縛。見人之所未見，發(fā)人之所未發(fā)。古人為文，強調(diào)“意在筆先”，黃宗羲說“每一刻，必有庸人思路共集之處纏繞筆端，剝?nèi)ヒ粚樱接兄晾砜裳浴?。“剝?nèi)ヒ粚印?，確立新角度，新觀點，新認識，新精神，讓平中見奇，常中出新。
（二）、材料出新
主要表現(xiàn)在選材用材的角度上。作文材料大都不外乎是些最平常不過的人事景物理。要想學(xué)生生活學(xué)習(xí)中思考獲得，要能夠舊瓶裝新酒，亦可以新瓶新酒。
“每個形象都有各自的生命”（別林斯基）。要寫出鮮活形象，文章的選材是要有新意。
（三）、構(gòu)思出巧
構(gòu)思是文章總體設(shè)計。它能全面檢測寫作者的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造技能。
1、思維方式上大膽求異
有必要在平常寫作教學(xué)中對學(xué)生進行發(fā)散思維訓(xùn)練，借助接近聯(lián)想、相似聯(lián)想、對比聯(lián)想和因果聯(lián)想。
聯(lián)想是以記憶為基礎(chǔ)的。因此，它不僅有助于拓展思維，還能借助學(xué)生對生活的回憶。又可通過擬題訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)散的思維?；究梢园朊}填補成完整題目，或根據(jù)話題擬題，根據(jù)材料擬題。
2、形式上發(fā)揮學(xué)生的優(yōu)勢
以對話、辯論、題記、書信、小小說、散文詩等多種多樣的文學(xué)形式，來調(diào)動學(xué)生創(chuàng)新思維選擇的一種適應(yīng)自己特點的文學(xué)形式來充分構(gòu)思寫作。
“人無我有，人有我深，常中求變，變中求新”。
“變則新，不變則腐；變則活，不變則朽”。
自然中求變化，流暢中求跌宕，引人入勝，扣人心弦。
教育本身不是單純的知識教育，必須要求對學(xué)生的道德，對學(xué)生的愛國思想，對學(xué)生的成長觀點，對學(xué)生的社會觀點，給他們的深刻的影響——毋國光
教育學(xué)生的過程，作文寫作能力的提高，思想認識的提高及正確世界觀、人生觀的樹立，都是對學(xué)生素質(zhì)能力體現(xiàn)。要知學(xué)生的可塑性，只有在健康和諧的教育教學(xué)中才能步入正軌。
作文教學(xué)是語文教學(xué)中重要部分。教師要引導(dǎo)學(xué)生，讓他們感到生活像廣闊的海洋，在它深處埋藏著無數(shù)奇跡，需要用眼睛、用智慧去發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造。
作為教師要記住“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”。以“時時處處”的人為本，充分發(fā)揮學(xué)生個性能力，給予正確引導(dǎo)，相信每個孩子都應(yīng)在我們教師手里茁壯成長，煥發(fā)個性的魅力。
素質(zhì)教育不同于應(yīng)試教育，它重視學(xué)生能力的全面發(fā)展，相對的中學(xué)語文教師的教學(xué)模式應(yīng)當(dāng)隨之發(fā)生改變，教學(xué)模式關(guān)乎語文教學(xué)改革的成敗。但是目前部分教師還保留傳統(tǒng)的教學(xué)模式，導(dǎo)致中學(xué)語文教學(xué)改革不夠徹底。部分語文教師的教學(xué)觀念及教學(xué)思路比較落后，還停留在應(yīng)試教育階段，仍然把學(xué)生的成績放在首位，一切只是為了應(yīng)付考試，同時教師主要是整合教材上的內(nèi)容，然后灌輸給學(xué)生。
1.2教學(xué)方法單一
部分高中語文教師通常采取灌輸式教學(xué)方式，學(xué)生只需要在課堂中接受教師灌輸?shù)倪@些知識即可，在整個教學(xué)過程中，缺少學(xué)生的參與及思考。沒有充分利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，不能充分調(diào)動學(xué)生積極性，導(dǎo)致課堂教學(xué)效率低下。
2.改變中學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀的對策
2.1教師要改變教學(xué)觀念和教學(xué)思路
高中語文教師應(yīng)當(dāng)正確面對現(xiàn)實教學(xué)中的不足，從根本上轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，重視學(xué)生能力發(fā)展，實現(xiàn)素質(zhì)教育目標(biāo)。高中語文教師一定要對素質(zhì)教育有正確認識，不僅要注重學(xué)生對語文知識的掌握能力，而且要注重培養(yǎng)學(xué)生各方面能力，幫助學(xué)生樹立正確的價值觀。教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)思路，正確定位教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計出有效的教學(xué)方案，比如，教師在教學(xué)過程中可以適當(dāng)組織學(xué)生進行討論，或者教師在課堂中把語文知識與生活相結(jié)合講，這種新穎的教學(xué)思路設(shè)計可以提高學(xué)生對語文的興趣，充分調(diào)動學(xué)生的積極性與主動性，從而提高課堂教學(xué)效率。
2.2采用多樣化的教學(xué)手段
2.2.1利用現(xiàn)代多媒體設(shè)備
教師可以利用現(xiàn)代多媒體設(shè)備，在課堂上加入符合教學(xué)需要的畫面或視頻等，把學(xué)生的注意力集中在課堂上，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高課堂教學(xué)效率。經(jīng)過各方面專家研究：視覺上的接收效果和畫面的接受效果比單純的聲音效果要好許多，即學(xué)生在看畫面或視頻學(xué)習(xí)的時候能夠更快地掌握知識點，有效節(jié)省時間，很大程度上提高學(xué)習(xí)效率。教師要改變傳統(tǒng)的單純黑板、粉筆、灌輸式的教學(xué)方式，這樣既能調(diào)節(jié)課堂氛圍、提高學(xué)生積極性，又能使學(xué)生更快地掌握知識點，同時提高學(xué)生自主思考能力。值得注意的是，教師一定要遵循適度原則，不能太依賴于多媒體和計算機等新型手段，否則可能導(dǎo)致學(xué)生懶得思考，忽略了自主思考能力，從而違背素質(zhì)教育人才培養(yǎng)的目的，最終只會適得其反。
2.2.2充分利用各種閱讀材料
語文教師的講課范圍不能只單純停留在教材知識上，而是要進行適當(dāng)擴展，充分利用一切適合中學(xué)生閱讀的文字材料，有選擇性地引導(dǎo)學(xué)生閱讀，從而豐富課堂知識內(nèi)容。比如，教師引用的閱讀材料可以是報紙雜志上的內(nèi)容，也可以是相關(guān)影視作品，只要與語文教學(xué)相關(guān)，能夠幫助學(xué)生拓寬知識面，或者培養(yǎng)學(xué)生能力即可。
2.2.3開展課外活動
為提高語文教學(xué)水平，中學(xué)語文教師不能局限在課堂教學(xué)中，而是要適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生走進圖書館、生活及大自然中，注重培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維及感悟能力，從而使學(xué)生充分認識到語文學(xué)科的廣泛性，語文知識并不是僅僅停留在教材上，而是涉及日常生活的各個方面。另外，教師要引導(dǎo)學(xué)生重視課外知識積累，除了在課堂上適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生外，還可以開展一些相關(guān)語文知識活動。比如，語文教師可以定時組織學(xué)生舉辦辯論賽、演講比賽及知識競賽等。通過舉辦這些活動，一方面可以鞏固學(xué)生的語文知識，另一方面可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、團結(jié)能力及思辨能力等。
二、關(guān)于中職學(xué)校人才培養(yǎng)的再認識
中職教育屬于中等階段的教育，既有基礎(chǔ)性，又有職業(yè)性。因此，中職學(xué)校既要重視教育的基礎(chǔ)性，又要重視教育的職業(yè)性。如果忽視職業(yè)教育的職業(yè)性，職業(yè)教育的發(fā)展必然緩慢；但如果忽視了職業(yè)教育的基礎(chǔ)性，一味強調(diào)職業(yè)性，則把職業(yè)教育推向了實用主義、功利主義一邊。而教育一旦充斥功利性，其崇高性、理想性必然喪失殆盡。中職學(xué)生應(yīng)該有兩種身份，一種身份是學(xué)生，另一種身份是準(zhǔn)職業(yè)人。相應(yīng)地，職業(yè)學(xué)校的教育教學(xué)也應(yīng)該分為兩部分，一是對學(xué)生的培養(yǎng)，其培養(yǎng)方向是把學(xué)生培養(yǎng)成為合格的社會公民；二是對準(zhǔn)職業(yè)人的培養(yǎng)，其培養(yǎng)方向是讓學(xué)生未來成為用人單位滿意的員工。通過職業(yè)學(xué)校的教育教學(xué)，我們要完成三項任務(wù)：為學(xué)生的一生發(fā)展打基礎(chǔ)、為學(xué)生的繼續(xù)學(xué)習(xí)打底子、為學(xué)生的謀職就業(yè)做準(zhǔn)備。這三項任務(wù)如何協(xié)同推進，需要廣大職教工作者的創(chuàng)新實踐。筆者認為，就基層職業(yè)學(xué)校而言，應(yīng)該在以下兩方面進行積極的創(chuàng)新實踐與探索。
1.將培養(yǎng)準(zhǔn)職業(yè)人納入學(xué)校的人才培養(yǎng)方案
二、語文教育的開放性
語文的教育特點中，根據(jù)我多年來的語文教育教學(xué)經(jīng)驗可以得出，學(xué)生最樂意接受的，還是語文教學(xué)方式的開放性。因為語文教育教學(xué)的開放性在語文與社會生活的息息相關(guān)，緊密聯(lián)系上也有所體現(xiàn)。初中的學(xué)生學(xué)習(xí)語文，不應(yīng)用語文。這樣子，語文的教育教學(xué)效果會受到社會生活的檢驗。所以，必須要根據(jù)社會與學(xué)生的發(fā)展實際與發(fā)展能力，來采用靈活的教育教學(xué)方式來進行語文的教學(xué)活動，做到“課堂教學(xué)與課外生活相結(jié)合，相聯(lián)系”。在新修訂的《九年制義務(wù)教育全日制初級中學(xué)語文教學(xué)大綱》中有規(guī)定說:“初中的語文教學(xué)必須聯(lián)系現(xiàn)實生活，加強語文實踐。”所以說，作為初中語文學(xué)科教師的我們，不僅僅是能夠做好課堂教學(xué)的任務(wù)就可以的，要多鼓勵學(xué)生進行課外的學(xué)習(xí)與實踐，比如，加強初中學(xué)生的課外閱讀量，把語文課堂上所學(xué)到的知識理論應(yīng)用到課外閱讀上，學(xué)校應(yīng)該開放圖書館，優(yōu)化圖書室，讓學(xué)生由課堂內(nèi)教學(xué)走向課堂外學(xué)習(xí)，這樣也有利于學(xué)生興趣的培養(yǎng)，可以增強學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自己主動去學(xué)習(xí)。學(xué)生同時還可以發(fā)現(xiàn)和尋找一些自己需要和感興趣的資料和信息，學(xué)習(xí)和感受到課外新鮮靈活的文章，從而提高學(xué)生的語文能力。
美國中學(xué)數(shù)學(xué)教育更注重數(shù)學(xué)思想思維方法、能力與解決問題能力的培養(yǎng)，能夠發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題并具備利用數(shù)學(xué)工具解決問題的能力，而這樣的教學(xué)理念也一直貫穿于美國數(shù)學(xué)教育的過程中，比如當(dāng)講到函數(shù)概念時，不是單純生硬地告訴學(xué)生y=（fx）是一個函數(shù)、有定義域、值域等理論化、概念性的東西，而是告訴學(xué)生函數(shù)是一種關(guān)系，生活中的很多事物之間的關(guān)系都可以用函數(shù)來表示、分析、解決，使學(xué)生能夠建立所學(xué)數(shù)學(xué)知識與生活中實際情境的聯(lián)系。相比之下，我國中學(xué)數(shù)學(xué)教育更加強調(diào)數(shù)學(xué)知識概念本身的扎實理解與掌握，一個明顯的好處是可以為學(xué)生打下良好的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，但也會在一定程度上使學(xué)生很難真正運用數(shù)學(xué)工具去解決生活中的問題。
二、教學(xué)形式
在我國中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師發(fā)揮了教學(xué)的主導(dǎo)作用，學(xué)生在教學(xué)過程中處于被動地位。教師按照課程標(biāo)準(zhǔn)與考試的要求安排教學(xué)內(nèi)容，主導(dǎo)教學(xué)過程，學(xué)生有義務(wù)去掌握老師所教授的內(nèi)容并完成老師布置的任務(wù)。相比之下，美國的課堂教學(xué)更加看重學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗，更多地強調(diào)計算工具的使用，比如普遍使用Ti系列計算器以及多媒體技術(shù)輔助課堂教學(xué)，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，把學(xué)生作為教學(xué)活動的主體，更強調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，而不只是對數(shù)學(xué)知識本身的學(xué)習(xí)。
三、教學(xué)內(nèi)容
在具體內(nèi)容安排上，國內(nèi)數(shù)學(xué)教育更加注重學(xué)生對于知識概念的掌握與扎實理解以及對解題能力的培養(yǎng)，因此穿插了很多意在強調(diào)不同解題方法的例題以及課后練習(xí)，而國外數(shù)學(xué)教育則更加強調(diào)以日常生活中的實際問題作為引入，并在教材中穿插很多實際的案例，以幫助學(xué)生建立知識與應(yīng)用的聯(lián)系。
四、考核標(biāo)準(zhǔn)
參考文獻： 教育學(xué)心理學(xué)有關(guān)資料
“十年樹木，百年樹人”。培養(yǎng)學(xué)生積極心態(tài)已成為思品課教學(xué)的功能之一，也是培養(yǎng)學(xué)生使其成才的一個重要因素。
美國“成功學(xué)”的創(chuàng)始者拿破倫.希爾特別強調(diào)心態(tài)問題，他在所著的《成功學(xué)》專著中歸納了十七條成功定律，第一條就是人的心態(tài)。希爾曾說過，人與人之間有很小的差異，但這種很小的差異卻往往造成很大的差異。這種差異是什么呢？就是心態(tài)。積極的心態(tài)使人獲得成功，消極的心態(tài)則容易讓人走向反面。希爾還說過，人們要想成功，首先認識自己的護身符，這個護身符有兩面：正面刻著積極心態(tài)——PMA，反面刻著消極心態(tài)——NMA。這個護生符有著驚人的神力：用正面，這個人就熱情、自信、主動，不畏困難，百折不撓，堅忍不拔，就能走向成功；用反面，這個人就頹廢、消極、悲觀，遇難而退，遇挫折一蹶不振，必然走向失敗。
為什么心態(tài)的好壞會導(dǎo)致一個人的成功與失敗呢？行為心理學(xué)家告訴我們：當(dāng)一個人有了心態(tài)或信念之后，就會把這種心態(tài)或信念付諸行動，而這種行為又反過來影響人的心態(tài)或信念，因而形成一種循環(huán)狀態(tài)。心態(tài)積極的人，行動也積極，反之，行動卻消極。
在實際工作、學(xué)習(xí)、生活中能正確把脈心態(tài)是十分重要的，那么決定成功的心態(tài)是什么呢？根據(jù)三十多年的教學(xué)經(jīng)驗我總結(jié)到了以下十種決定成功的心態(tài)。
1、有決心。決心是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中最為重要的積極心態(tài)，這種心態(tài)將決定一個人的行動目標(biāo)，并沿著目標(biāo)不懈奮進。一個人要想改變自己一生的命運并非易事，鎖定目標(biāo)，永不退卻，下定行動決心，命運的操作棒終究掌控在自己手中，行事果敢、快捷，給行動以更大支配力量，一種不達目的誓不休的勇氣和支柱。
2、企圖心。企圖心，即對達成自己預(yù)期目標(biāo)的成功的意愿。一個人要想獲得成功，僅有希望是遠遠不夠的，它必須通過人擁有足夠的雄心壯志去實現(xiàn)，常言道：有志者事競成！這個志就是雄心壯志。一個人在自己人生道路上有了一定的目標(biāo)意愿再增添上雄心壯志，何愁事難成？
3、主動。主動，就是將命運的掌控權(quán)操控在自己手中，不消極地等待時機，而是把命運的主動權(quán)留給自己，尋機行動。與之相反的表現(xiàn)就是被動，被動地承受他人的主宰，將命運交給別人安排，消極地等待機遇的降臨，一旦機遇不來，他就像泄氣的皮球---無法了。因此，凡事都應(yīng)主動，被動不會有任何結(jié)果的。
4、熱情。是對某種事物著迷的一種情緒，是一種發(fā)自內(nèi)心的狂熱的喜悅，是種完全會把人近乎熱high的內(nèi)功。 情感是會傳染的，這種激情和奮進會帶給你近乎狂熱的地步。熱情表現(xiàn)在活潑、開朗、快樂。沒有一個愿意跟一個整天沒有精神的人打交道，沒有哪一個領(lǐng)導(dǎo)愿意去提升一個毫不熱情的下屬。
5、愛心。所謂愛心，是指同情憐憫之心態(tài)(有時還包括相應(yīng)的一定行動)。內(nèi)心深處的愛是你一切行動的源泉。不愿意奉獻的人，缺乏愛心的人，就不太可能得到別人的支持，失去別人的支持，離失敗就不遠了。
6、學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是透過教授或體驗而獲得知識、技術(shù)、態(tài)度或價值的過程，從而導(dǎo)致可量度的穩(wěn)定的行為變化，更準(zhǔn)確一點來說是建立新的精神結(jié)構(gòu)或?qū)徱曔^去的精神結(jié)構(gòu)。信息社會時代的核心競爭力已經(jīng)發(fā)展成為學(xué)習(xí)力的競爭。信息更新周期已經(jīng)縮短到不足二年，危機每天都會伴隨我們左右。中國社會已進入不斷學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的社會。
7、自信。自己相信自己：有自信心、信心十足、永久自信。自信就是眼睛尚未看見就相信，其最終的回報就是你真正看見了。建立的基本方法有三：一是不斷地取得成功；二是不斷想象成功；三是將自己在一個領(lǐng)域取得成功，“卓越圈”運用神經(jīng)語言的心理技術(shù)，移植到你需要信心的新領(lǐng)域中來。
8、自律。指在沒有人現(xiàn)監(jiān)督的情況下，通過自己要求自己，自覺地遵循法則，拿它來約束自己的一言一行。自律并不是讓一大堆規(guī)章制度來層層地束縛自己，而是用自律的行動創(chuàng)造一種井然的秩序。崇尚自由。成功需要很強的自律能力，自律將是成功的基石。
9、頑強。是自覺地確定自己的行動目標(biāo)，并根據(jù)自己的調(diào)節(jié)、支配自己的行為，排除萬難，去實現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)的心理過程。我們在追求成功的過程中，一定會遇到許多艱難、困苦、挫折與失敗。你不打敗他們，他們就打敗你。俗話說：“困難不是鐵，困難不是鋼，困難是彈簧，你強他就弱，你弱他就強?！敝挥芯邆漕B強的精神，才能夠積極、主動、持久的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)上才能真正做到好、樂、勤；才能夠真正學(xué)有所成。
10、堅持。堅持，“堅”即意志堅強，堅忍不拔；“持”即持久，有耐性。堅持是意志力最完美的表現(xiàn)，堅持也常是成功的代名詞，假若成功只有一個秘訣的話，那應(yīng)該就是堅持。持之以恒去辦事直至成功 以上十種積極心態(tài)，只是一個學(xué)生努力的方向，但必須要求教師去掌握培植學(xué)生積極心態(tài)的方式、方法。如何去培植學(xué)生的積極心態(tài)，已成為我們廣大同仁十分注重和研究的熱門話題。現(xiàn)實要求我們在平時教學(xué)過程中要不斷滲透、培植學(xué)生積極心態(tài)，去樹立學(xué)生積極心態(tài)的勇氣和力量。作為教育工作者如何去培植學(xué)生這方面的心態(tài)更需要我們潛心挖掘、探索。近三十多年，我一直在教育教學(xué)中苦苦思索，也一直在向?qū)W生提出這方面的要求，收效多多，讓學(xué)生形成積極的心態(tài)可從以下十方面做起：
1、培養(yǎng)學(xué)生的言談舉止。他要求廣大教師從培養(yǎng)學(xué)生文明語言，舉止文雅，讓學(xué)生知曉：積極行動會導(dǎo)致積極思維，而積極思維會導(dǎo)致積極人生心態(tài)，心態(tài)是緊跟行為的，如一個人消極心態(tài)開始，等待著感覺把自己帶向行動，那他就永遠成不了他想做的積極心態(tài)者，更不會達到言談舉止文雅，成為一名人之向往的儒雅之士。
2、樹立必勝的信心。美國億萬富翁卡耐基說過：“一個對自己的內(nèi)心有完全信心的人，對他自己有權(quán)獲得的任何其他東西也會有支配能力。”當(dāng)我們對自己有信心時，我們就開始成功了。樹
立必勝的自信心至關(guān)重要。如農(nóng)民種地，工人做工，科學(xué)家搞科研都是從自信開始的。3、讓學(xué)生樹立人生目標(biāo)。一個人有了自信心，有了美好的人生感覺，必不可少的就是人生目標(biāo)了，有了目標(biāo)就有了行動的方向，并沿著這個方向去奮斗，去清掃前進道路上的障礙與困難。最終達到幸福的彼岸。
4、生學(xué)會尊重別人的意見。持謙虛謹慎的態(tài)度，經(jīng)常請教于人，聽聽別人的評價和建議，集思廣益，隨時矯正自己的行動和動機。常言道：尊重別人就是尊重自己。學(xué)會頃聽，學(xué)會理解，你的行為才能獲得他人的贊譽，得到他人的理解與支持。
5、要心存感激。在日常生活中，經(jīng)常得到別人的關(guān)愛和幫助，使你走出困境，要記住幫助過你的人，常懷感激之心。并主動去關(guān)心需要幫助的人，傳遞愛心，讓社會更美好。
6、學(xué)會稱贊別人，在家庭中稱贊母親，讓他們開心。在學(xué)校稱贊同學(xué)、老師，使師生關(guān)系融洽，贊美是一種推動力量。
7、學(xué)會微笑。微笑是上帝賜給人的專利，微笑是一種令人愉悅的表情。面對一個微笑的人，你會感到他的自信、友好，同時這種自信和友好也會感染你，使你油然而生出自信和友好來，使你和對方親切起來，正如一則諺語中說道：“一副好的面孔就是一封介紹信”。微笑將會為你打開通友誼之窗，如果我們想要發(fā)展良好的人際關(guān)系，建立積極心態(tài)，那么我們就得要學(xué)會微笑不可。
8、要求學(xué)生尋找新觀念。有積極心態(tài)的人時刻在尋找最佳新觀念。這些新觀念是增加學(xué)生積極心態(tài)者的成功潛力。法國作家雨果說：“沒有任何東西的威力比得上一個適時的主意?！庇腥苏J為，只有天才才有好主意，事實上，要找到好主意，靠的是態(tài)度，不是能力，一個思想開放有創(chuàng)造性的人，哪里有好主意？直到他對這個主意可能產(chǎn)生了優(yōu)缺點都徹底弄清楚為止。據(jù)說，世界最偉大的發(fā)明之星是愛迪生，他一生杰出的發(fā)明，是都是在給失敗的發(fā)明找一個額外用途的情況下誕生的。
9、教育學(xué)生放棄一些雞皮蒜毛之事.有積極心態(tài)的人不是把時間和精力花在小事上，深知小事會使人們偏離了主要目標(biāo)和重要事項，記?。阂粋€人為多大的事情而發(fā)怒，他的心胸就有多大。
美育就是用人類社會所創(chuàng)造的一切美好的東西，對人進行審美觀念與美的價值的教育，使人完美品格、蕩滌心胸、豐富感情、開拓思路、增長才干，具體表現(xiàn)在培養(yǎng)和提高人們對美的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力。
語文教學(xué)中，需要進行美育的發(fā)掘與滲透，已經(jīng)成為初中美育教育的一種途徑和重要園地。它對激發(fā)學(xué)生美好的思想情操，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣等足多方面，都起到潛移默化的影響和作用。同時還能激發(fā)學(xué)生美好的愛國熱情，加強他們對生活、對親情、友情等更深層的理解，進一步提高學(xué)生對語言理解和表達的能力。
一、在語文教學(xué)中實現(xiàn)美育。
是語文教學(xué)應(yīng)有之義，現(xiàn)行的《全日制中學(xué)語文大綱》就明確規(guī)定了語文教學(xué)目的應(yīng)包括培養(yǎng)“健康高尚的審美觀”，但認識僅止于此，無以理解它為何是實施美育的主要途徑。要對此有透徹的理解、認識，必須對美育與語文教學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系，對語文教學(xué)實施、貫穿、強化美育的必然性、必要性、可行性，予以探討。
1、語文教學(xué)內(nèi)容所具有的審美屬性，決定了語文教學(xué)與美育有著必然的聯(lián)系，二者相互依存、互為條件，語文教學(xué)的過程必須貫穿美育，美育通過語文教學(xué)得以實現(xiàn)。
2、從方法論的角度看，語文教學(xué)是實施美育的優(yōu)選途徑。美育具有多端性，可以選擇多種入手處進行美育。引導(dǎo)學(xué)生接觸多彩多姿的大自然，使學(xué)生從大自然中獲得美的感染和熏陶；引導(dǎo)學(xué)生接觸異彩紛呈的社會生活，使學(xué)生從社會美中去辨別善惡美丑，塑造美的心靈，都是美育的途徑。但是，藝術(shù)美可以使學(xué)生集中地感知美、理解美、體驗美，受到美的教育。在談到社會生活美和文學(xué)藝術(shù)美時曾指出：“因為兩者都是美，但是文藝作品中反映出來的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實際生活更高、更強烈，更有集中性，更典型、更理想，因此就更帶有普遍性?！闭驗槿绱?，從藝術(shù)美入手去進行美育就能實施更高層次的美育，更有可能收到理想的效果，在中學(xué)美育中，藝術(shù)美則是重要的審美對象，藝術(shù)學(xué)科的教學(xué)則是實施美育的便捷的途徑。其中，語文教學(xué)以其課時多、內(nèi)容廣博的特點，自然地應(yīng)成為實施美育的最佳手段和途徑。
二、指導(dǎo)學(xué)生“賞美”，欣賞藝術(shù)美
1、語言美。
高爾基就曾說:文學(xué)的第一要素是語言,語言是文學(xué)的主要工具?？梢?精美的語言多么重要。朱自清的荷塘月色、老舍的濟南省略的冬天,語言都樸實清新,精美生動,讀來令人陶醉其中,余味無窮。發(fā)掘文中的語言美還要關(guān)注修辭手法的恰當(dāng)運用,因為這也是使文章語言更見活力、情趣盎然的重要因素。如朱自清的荷塘月色中就運用了許多精彩動人的修辭手法,他筆下淡淡的月光、田田的荷葉、脈省略脈的流水、裊娜的荷花、漂浮的輕霧，筆墨不多,而光、影、聲、色俱在眼前,繪出了一幅空靈的荷塘月色圖。可見,只要充分發(fā)掘文中的語言美,就能使學(xué)生受到美的感染,提高學(xué)生的審美能力。
2、音樂美。
杰出的法國作家維克多雨果曾經(jīng)說過：“開啟人類智慧的寶庫，是三個鍵，一個數(shù)學(xué)，一個文本，一個是注意。柏拉圖曾經(jīng)說過：音樂教育的靈魂，應(yīng)該使用。音樂，被稱為靈魂！的語言，因為音樂是更容易引起情感共鳴。學(xué)生，以豐富他們的精神生活，培養(yǎng)自己的氣質(zhì)，激發(fā)他們奮發(fā)向上的精神，鼓勵他們身心健康發(fā)展的音樂教育的審美。
三、語文教學(xué)中的美是豐富的，進行審美教育的方式也是多樣的。
根據(jù)語文科的特殊性和語文美育的實踐經(jīng)驗，可側(cè)重從以下三個方面入手去進行美育。
1．在美讀過程中充分感受美，審美感受力指的是通過對審美對象的課文審美感知，獲得從形式到內(nèi)容的整體的、直接的把握領(lǐng)悟，從而發(fā)生審美愉悅的一種能力。它的核心是感知，如果對課文中審美因素視而不見，聽而不聞，若明若暗，那就無法對審美對象作整體或部分的反映。人們認識事物是從對事物的感知開始的，美也是通過人的視聽感官進入人的心靈的。因此，感受美是審美教育的基礎(chǔ)和前提。
2、語文教學(xué)活動中，由于審美對象的顯現(xiàn)是以課文為主的，所以語言文字便成為學(xué)生直接感知的材料。因此要利用語文教育中的聽讀教學(xué)，調(diào)動學(xué)生的各種感覺器官，眼要看，口要讀，耳要聽，以語言文字為媒介來感受課文的形象，接受課文的美的熏陶。而美讀則是聽讀教學(xué)中感知美、獲得美感的主要途徑之一。
