時間：2022-10-30 10:58:15
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目前，中小學教師的素質(zhì)成為制約基礎(chǔ)教育改革的瓶頸，而最為有效、途徑最為便捷的中小學教師繼續(xù)教育理應(yīng)發(fā)揮更大的作用。四川省中小學教師繼續(xù)教育也在如火如荼地開展，但具體情況究竟如何?鑒于此，受四川省教科文衛(wèi)工會的委托，課題組在2004年7-8月對四川省中小學教師繼續(xù)教育現(xiàn)狀進行了一次抽樣問卷調(diào)查，以期切實把握該省中小學教師繼續(xù)教育存在的問題，為今后教師教育的可持續(xù)發(fā)展提供思路。
考慮到中小學校、教師進修學校的教師、校長以及地方教育部門領(lǐng)導(dǎo)、工作人員對教師繼續(xù)教育有較為詳細的了解和體會，我們的調(diào)查對象便集中在這些人。抽樣調(diào)查地點分別是成都市成華區(qū)教育局、教師進修校；雅安市名山縣名山中學、教師進修校；大竹縣教育局、教師進修校；華鎣市教育局、教師進修校；仁壽縣教師進修校；南充市教育學院；南充市順慶區(qū)教師進修校。調(diào)查對象包括有關(guān)教育局、中小學校及教師進修校的領(lǐng)導(dǎo)、教師、工作人員以及正在各所教師進修學校接受培訓的中小學教師。調(diào)查方式包括問卷調(diào)查、座談和個別訪談。本次調(diào)查共發(fā)放問卷400份，回收327份，有效回收率為81．8％。
一、四川省中小學教師繼續(xù)教育存在的問題
通過為期近兩個月的實地調(diào)查、走訪，我們發(fā)現(xiàn)四川省中小學教師繼續(xù)教育存在著以下問題：
(一)教師在繼續(xù)教育中的選擇權(quán)不大
我省的中小學教師繼續(xù)教育亦是在國家有關(guān)政策法規(guī)的推動下開展起來的，廣大中小學教師也認為這是有必要的，教師繼續(xù)教育既是教師的義務(wù)，也是其權(quán)利。在現(xiàn)行的教育成本分擔支付體制下，既然教師也是教育成本的付費者，那么在達到培訓要求的前提下，他們可以根據(jù)自我發(fā)展的需求自主選擇其教育服務(wù)，如培訓項目、培訓機構(gòu)、地點、形式等。但現(xiàn)實中，教師在繼續(xù)教育中的選擇權(quán)不是很大。被調(diào)查教師認為“個人選擇權(quán)不大”是繼續(xù)教育的首要問題。由于目前培訓實行的是地域上的分片區(qū)劃定，教師只能到學校所屬片區(qū)的培訓機構(gòu)。49．6％的教師認為是按上級的安排參加某一個培訓單位的培訓。調(diào)查也顯示，如果本人能自由選擇培訓單位，68．7％的教師認為選擇培訓單位的第一標準是教學質(zhì)量，其次是“收費高低”，占15.4％，再次為“地域遠近”，占12．2％。另外，在教育內(nèi)容及教材上，74．5％的教師認為自己不能選擇教材。在教育類型上，教師多以學校需要為出發(fā)點，而不以本人實際為著眼點來考慮，有的教師想?yún)⒓幽骋活愋偷呐嘤枺?jīng)費、名額、職稱、學歷上有限制，如骨干教師培訓。外出觀摩教學等形式，學校還要考慮經(jīng)費，學校發(fā)展等因素?？梢姡處焸€人接受繼續(xù)教育的選擇權(quán)在培訓機構(gòu)、教育內(nèi)容、經(jīng)費、職稱、學歷等問題上都受到一定限制，不完全以教師所需為出發(fā)點。
(二)教師繼續(xù)教育的實效性不強
通過各種形式的培訓，四川省教師繼續(xù)教育確實取得了一定的成績：如新任教師培訓讓新教師能比較快地進入工作角色，崗位培訓中普通話、板書培訓讓教師技能、技巧得到了提高，學歷也得到一定的提升。調(diào)查反映，主要培訓類型有崗位培訓(累積占22．1％)，新任教師培訓(占14．2％)，計算機培訓(占17．2％)，骨干教師培訓(9．4％)，學歷培訓(19．9％)，培訓者培訓(4．0％)，課程建設(shè)培訓(13．3％)。
在教師參加培訓目的方面，其中有38．4％的教師認為參加繼續(xù)教育主要是為了“補充知識”，51．3％為了“提高技能”，10．3％為“拿學歷”。當向及培訓的效果時，只有51．3%認為參加繼續(xù)教育后實現(xiàn)了既定目的，其中，在收獲方面，30．2％的教師認為主要是“知識”，25．5％主要是“技能”，14．2％是“職業(yè)道德”，18．3%“拿到了學位”，另有11．9％是“認識了一部分人”，而還有45．4％的教師認為沒有達到既定的目的。可見，廣大中小學教師參加繼續(xù)教育的實際收獲與其預(yù)期差距較大，繼續(xù)教育的效率低、效果比較差。因此教師培訓的質(zhì)量問題是一個值得高度重視的問題。
導(dǎo)致培訓效果差的原因主要反映在以下幾個方面：
1.部分繼續(xù)教育培訓者(即培訓者或施教者)的素質(zhì)有限，不能很好地勝任培訓工作。目前，培訓者主要包括高等院校的專家、學者、教師，各市區(qū)(縣)教師進修校的教育者以及一些教研室的同志。盡管一些地區(qū)的教師進修校、教研室采取了較多辦法，取得了較好的成績，并得到廣大中小學教師的認同，但個別培訓教師業(yè)務(wù)素質(zhì)不很過硬，體現(xiàn)在培訓中只顧按綱講解，不了解廣大中小學校的教育現(xiàn)狀和教師的實際問題，本人的教育行為與其宣講的教育改革思想不一致：如講課內(nèi)容過時，解決不了實際問題；理論不能聯(lián)系實際，一味灌輸，上課教學形式呆板，培訓教師的教育教學不具有榜樣學習作用。
2．教育內(nèi)容現(xiàn)實性不強，缺乏針對性。大部分教師反映繼續(xù)教育培訓的內(nèi)容理論與實踐相脫離。表現(xiàn)為：內(nèi)容陳舊，不切合農(nóng)村教育實際；實施性弱，與實際教學無法相符；學非所用，個別與學校教材相脫節(jié)等。在繼續(xù)教育課程設(shè)置上，有20．1％的教師認為“正規(guī)但效率很低，14．2％認為“不正規(guī)且效率低”，只有30．0％認為“正規(guī)且有效率”。就教材而言，20．5％的教師認為既定的教材內(nèi)容不與“專業(yè)教學實踐相連”。在對“你認為繼續(xù)教育的主要問題是什么?”的問答上，“內(nèi)容的現(xiàn)實性不強”排列第四位。
3．教學形式單調(diào)。不同類型的繼續(xù)教育應(yīng)有不同的教育對象、內(nèi)容和培養(yǎng)目的，對此，應(yīng)視情況采取不同的教育教學形式以達到較好的效果。調(diào)查結(jié)果表明：“教學形式單調(diào)”在教師繼續(xù)教育諸多問題中位居第二位。目前，教師繼續(xù)教育主要采取“課堂教學”(92．6％)，其次為“‘課堂討論”(3．9％)和“遠程教學”(3．0％)。單一的教學形式，一方面讓受教育者對教學不感興趣，另一方面與培訓者所倡導(dǎo)的事例教學、讓學生主動參與等教育方式方法的變革理念相去甚遠，故教育的效果不好也是情理之中的事。
4.教育考核評價不力。繼續(xù)教育的主要評估形式是“考試”，占60．5％，其次為“考查”，占30．6％，“論文”占7.9％，可見考核方法過于呆板。在考核評估中存在的主要問題是考核不嚴格，存在一定的走過場等形式化現(xiàn)象，沒真正起到檢查所學內(nèi)容的目的。只重學時總量，不重實際效果。其次是一些考核的時間安排和形式不太合理，如一些以技能技巧為內(nèi)容的培訓在授課一結(jié)束后馬上就進行結(jié)業(yè)過關(guān)考試，一則此類項目并不是在短短的三五天內(nèi)便能掌握的，二則這些技能技巧只有在教師今后的日常教育教學中得到落實和運用才是培訓的真正目的。
5．學歷培訓中質(zhì)量難以保證。學歷培訓主要是針對提高學歷而進行的一種繼續(xù)教育。參加過此項培訓的教師反映，只要交錢后到學校上課，考試內(nèi)容先圈定，任課教師一般讓過關(guān)。同時，為了比較容易拿到學歷證書，存在理科教師拿文科文憑，所修專業(yè)與自己從事的教學工作不相關(guān)的現(xiàn)象。
(三)經(jīng)費落實不到位，農(nóng)村教師費用負擔沉重
有關(guān)文件規(guī)定中小學教師繼續(xù)教育的經(jīng)費以政府財政撥款為主，多渠道籌措，在地方教育事業(yè)費中專項列支。四川省實行的是“三個一點”的辦法：即由市、區(qū)、縣人民政府、教師及有關(guān)學校各按一定比例來支付繼續(xù)教育的費用。在前期，這種“三個一點”的費用承擔機制運行得比較流暢，隨著繼續(xù)教育培訓力度的加大，尤其是新課改培訓的普遍實施，需要投資到繼續(xù)教育工程中的經(jīng)費數(shù)量越來越大，該機制的運行就出現(xiàn)了問題。校長、教師們普遍反映政府投入缺口很大，培訓經(jīng)費得不到保障，而這種問題在農(nóng)村尤為突出。我們調(diào)查的結(jié)果是：“經(jīng)費投入不到位”被認為是教師繼續(xù)教育中居第三位的問題，只有10．1％的教師認為政府在“經(jīng)費方面”采取了措施。
由于教師繼續(xù)教育是非義務(wù)教育，交費當然是天經(jīng)地義的。但一方面目前政府應(yīng)支付的教師繼續(xù)教育經(jīng)費不能保證，另一方面教育收費額由培訓單位確定，教師無權(quán)討價還價，而各地又把繼續(xù)教育與職稱評定、年度獎懲掛鉤，教師只能出錢買單。調(diào)查結(jié)果表明，66．8％的教師認為是由“個人”來承擔繼續(xù)教育費用的；只有34．2％的教師認為由“個人、學校、主管部門”各出一定的比例。正是如此，72．8％的教師認為收費高，其中農(nóng)村教師占91.5％。多數(shù)教師反映經(jīng)濟壓力大，個人負擔沉重。
(四)教師參與繼續(xù)教育的主動性不高
調(diào)查反映，絕大多數(shù)教師認為教師繼續(xù)教育有必要，占97．5％。但在談到“沒有政策是否參加繼續(xù)教育”時，44．2％的教師回答“肯定”，41．8％“視情況而定”，10.7％問答“不會參加”。而“自己主動”參加繼續(xù)教育的只有63．8％，分別有29．7％和12．5％的教師認為是在“單位組織”或“上級命令”下參加的?？梢娭行W教師有關(guān)繼續(xù)教育的意識與參與行為有著較大的反差。
導(dǎo)致以上現(xiàn)象的原因主要有兩個方面；客觀上有經(jīng)費負擔問題、受教育后的效果問題、個人選擇權(quán)問題以及工作與學習時間的沖突問題等。主觀上是教師把繼續(xù)教育看做上面安排的任務(wù)來完成，心態(tài)上還沒有轉(zhuǎn)換過來，沒有認識到繼續(xù)教育既是自己應(yīng)該履行的義務(wù)，同時又是自己應(yīng)該享有的權(quán)益。
(五)中小學教師繼續(xù)教育中的工學矛盾突出
中小學教師的繼續(xù)教育學時有明確規(guī)定，由于教師都有教學任務(wù)，一般將繼續(xù)教育的時間選在節(jié)假日來進行，而且往往是集中在幾天內(nèi)完成一定的內(nèi)容。在這種情況下，有大部分教師反映內(nèi)容量大，面時間相對較短．殼不成教育內(nèi)容。尤其是有的繼續(xù)教育內(nèi)容并不能在短時間內(nèi)達到比較好的效果，還需要在日常的教學實踐中落實，而且有的項目安排還與任課時間相沖突。由于中小學教師人數(shù)編制控制較嚴，一個教師任教班級多、跨年級上課，入手相對較少，教學任務(wù)重，平常也沒多少時間來參加繼續(xù)教育學習。如遇外出觀摩等教研活動，學校就沒有剩余教師來接替工作。四川省中小學教師參加繼續(xù)教育學習與教學工作之間的矛盾比較突出。
(六)部分領(lǐng)導(dǎo)不夠重視、監(jiān)督管理不到位
從我們掌握的情況來看，各學校的繼續(xù)教育活動形式有以下幾種：主要由教師進修學校主持的崗位培訓、新任教師培訓、計算機培訓、骨干教師培訓、新課改培訓等非學歷培訓；由有關(guān)高等師范學院、教育學院等參與舉辦的學歷、非學歷培訓；由各學校組織的專家講學、觀摩課、各科室教研活動、外出聽課等。調(diào)查中，教師們認為當?shù)亟逃姓块T在繼續(xù)教育上采取的措施主要是給政策(30.4%)、給名額(機會)(30．4％)，只有10．1%的教師認為在經(jīng)費方面采取了措施，還有23．8％的教師認為“役有采取積極措施”。這反映了一部分地方官員和行政部門沒有真正重視教師繼續(xù)教育。有一部分學校主管人員對教師的繼續(xù)教育持既不反對，又不支持的態(tài)度。其心態(tài)較復(fù)雜：從學校教學來看，教師參加繼續(xù)教育肯定有利于學校的發(fā)展，但教師成熟之后的不穩(wěn)定又讓學校沒實際好處。因此，有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)部門對教師的繼續(xù)教育傾向于依靠制度強迫教師參與，疏于教師教育過程中的質(zhì)量管理與督導(dǎo)工作，缺乏培訓目標的定位，評價重數(shù)量、輕質(zhì)量，對現(xiàn)實中凸顯出來的問題缺乏調(diào)查，更談不上有針對性地提出解決策略或調(diào)整有關(guān)措施。
二、完善四川省中小學教師繼續(xù)教育的對策
針對四川省目前中小學教師繼續(xù)教育中存在的上述問題，我們可從以下幾個方面著手予以解決：
(一)加強管理，提高繼續(xù)教育培訓效率
中小學教師的繼續(xù)教育既是教師的權(quán)利，又是其應(yīng)盡的義務(wù)。同時中小學教師繼續(xù)教育是一個系統(tǒng)工程，其正常、高效的運行涉及有關(guān)方面的協(xié)調(diào)一致，尤其是相關(guān)行為主體的積極性和主動性問題。因此，在中小學教師繼續(xù)教育事業(yè)上，政府部門應(yīng)切實履行其教育行政職能。既要協(xié)調(diào)各方力量，保證教師繼續(xù)教育權(quán)利的實現(xiàn)，又要加強監(jiān)督，保證各項政策的落實到位。鑒于此，針對四川省中小學教師繼續(xù)教育的現(xiàn)實情況，政府首先要確保各專項資金的落實，保證中小學教師繼續(xù)教育的順利進行。其次，在管理中采取積極措施，引入競爭機制，充分調(diào)動和發(fā)揮受訓教師和培訓機構(gòu)的積極性和主動性，有效推動繼續(xù)教育活動。如可借鑒我國發(fā)達地區(qū)政府通過發(fā)行“教師教育券”來推進教師繼續(xù)教育走向市場。即政府發(fā)放給教師“教師教育券”，教師根據(jù)自己需要的培訓內(nèi)容憑券自主選擇培訓機構(gòu)，培訓機構(gòu)憑收到的教育券到地區(qū)教育局兌換相應(yīng)經(jīng)費。這種“按需確定培訓內(nèi)容，有償參加培訓活動，自主選擇培訓項目”的管理模式能極大地提高政府資金使用效率、受訓教師和培訓機構(gòu)的積極性以丑教師培訓的針對性和實效性。再次，采取有效措施對繼續(xù)教育質(zhì)量進行監(jiān)管，注重實際效果。
(二)充分調(diào)查研究，注重教學內(nèi)容與實際的融合
針對繼續(xù)教育內(nèi)容的理論與實踐相脫節(jié)的問題，我們認為必須對中小學教育現(xiàn)實情況進行調(diào)查，有調(diào)查才有發(fā)言權(quán)。以期增強培訓內(nèi)容的針對性和適應(yīng)性。因此，培訓機構(gòu)及相關(guān)人員必須與基層學校多聯(lián)系，深入到中小學教學活動中去，與教師、校長及有關(guān)行政人員交朋友，深入了解教育中的一些實際問題，多聽取一線教師的意見，然后把調(diào)查得來的有關(guān)信息進行深入分析，找準原因及其涉及的有關(guān)理論等，再確定適當?shù)睦^續(xù)教育的教學內(nèi)容、形式以及培訓者的人選等。目前，一些培訓者不了解中小學教育的實際情況，培訓課上照本念經(jīng)、說空話、說假話等現(xiàn)象只會使受訓者失去對繼續(xù)教育的信心。
(三)加強培訓者素質(zhì)，提高培訓能力
針對部分培訓者的業(yè)務(wù)和思想素質(zhì)不高的現(xiàn)象，對一些培訓者應(yīng)進行相關(guān)內(nèi)容的培訓。在培訓者之間應(yīng)建立一種競爭上崗的制度，對沒有經(jīng)過正規(guī)培訓或培訓不合格的教師禁止參與對學員的培訓活動。受訓學員對其意見較大的培訓者應(yīng)立即停止教學活動，由更加優(yōu)秀的教師來兼任。
(四)改革傳統(tǒng)教學方法，提高受教育者積極性
有些學員不去上課，或上課時積極性不高，在考試時敷衍了事等現(xiàn)象，均反映了以教師講解、理論灌輸為主的傳統(tǒng)教學吸引不了中小學教師，沒有考慮到他們具有豐富多樣的人格化的、充滿個性化的經(jīng)驗，不能對教育中的一些問題提出自己獨到觀點和看法的事實?，F(xiàn)代成人教育理論告訴我們，成人對于為什么要參與學習活動，學習什么，如何監(jiān)控學習過程，對于學習的效果如何進行評價等方面，完全根據(jù)自己的經(jīng)驗來做出評判。因此，需要改變傳統(tǒng)教育方式，在新的培訓方法上要考慮到受訓教師的特點，有效地利用教師已有的教育資源，使個體積極參與到繼續(xù)教育活動中去。如我們可采用參與式、案例式、觀摩研討式等方法。這些教育教學方法讓他們平等、主動地參與到教育教學活動中去，與其他人進行交流與合作，在活動、表現(xiàn)和體驗中反思已有觀念和經(jīng)驗井在與別人的交流中生成新的知識和經(jīng)驗，從而獲得提高與發(fā)展。如果受訓教師從這些教育活動的參與中體驗到心靈的震動、思想的洗禮、學習的樂趣以及對今后教學工作的幫助等，那么這將促使教師積極參與繼續(xù)教育，并對今后的繼續(xù)教育學習充滿向往。
(五)改進繼續(xù)教育模式
1.社會適應(yīng)不良。主要表現(xiàn)在青年教師身上，他們中相當一部分人對教師角色、學校人際關(guān)系、工作方式、生活環(huán)境等方面存在諸多不適應(yīng)，從而產(chǎn)生壓抑、偏激或悲觀等不良情緒。
2.人際關(guān)系緊張。一些教師不善于處理復(fù)雜的人際關(guān)系，不能與學生、同時、領(lǐng)導(dǎo)融洽相處，不是與同行發(fā)生紛爭，就是與學生產(chǎn)生對抗，甚至與領(lǐng)導(dǎo)發(fā)生沖突，久而久之形成孤獨、無助、郁悶、焦慮、自卑等不良心態(tài)。
3.情緒不穩(wěn)定。由于種種主客觀原因，一些教師常處于情緒低落、心境不佳的狀態(tài)，不能調(diào)節(jié)和控制自己的不良情緒，甚至恣意發(fā)泄，借題發(fā)揮，造成人際環(huán)境惡化，這種惡化反過來又刺激不良情緒的滋生與蔓延，以至形成惡性循環(huán)，使他們長期處于緊張、焦慮、憂郁狀態(tài)。
4.心理失衡。許多教師在工作、學習、生活中不能處理好理想與現(xiàn)實的矛盾，遇到挫折容易產(chǎn)生強烈的心理失衡，并誘發(fā)不良情緒，甚至形成灰暗情結(jié)。如嫉妒、自卑、妄想、憤懣、抑郁等情緒和攻擊等。有的還出現(xiàn)思維不靈活、反應(yīng)遲鈍、記憶力衰退等心理機能的失調(diào)。
5.不良的個性特征。某些不良的個性特征也是心理不健康的表現(xiàn)。如心胸狹窄、意志脆弱、過于爭強好勝、個人主義、自我封閉、過于敏感等。
二、教師健康心理的維護
1.轉(zhuǎn)變觀念，達成教師心理也需要保健”的共識。對于教師的心理健康問題，社會、學校、教師本人的認識存在許多觀念上的誤區(qū)，所以，維護中小學教師心理健康有必要首先從觀念上來澄清認識，達成共識。
觀念之一：素質(zhì)教育推行以來，人們更多地注重學生的心理素質(zhì)問題，而對教師的心理健康問題缺乏應(yīng)有的關(guān)注。在這里，我們顯然忽視了這么一個邏輯關(guān)系，教師是學生的心理健康的輔導(dǎo)者和心理健康的“保健醫(yī)生”，如果教師心理不健康是培養(yǎng)不出心理健康、人格健全的學生的。因此，維護教師的心理健康是維護學生心理健康的根本前提。
觀念之二：人們通常認為，只有正在成長中的未成年的青少年才會產(chǎn)生心理問題，各方面發(fā)展較成熟的成年人不會有心理問題，教師更不會有，也不應(yīng)該有。這顯然也是一種誤解。人的心理問題的產(chǎn)生是不分年齡階段的，就象生理疾病一樣，可以發(fā)生于任何年齡階段的任何人身上。其次，對教師的角色期望并不意味著角色的實際行為，不應(yīng)該有不等于不會有，所以教師產(chǎn)生心理問題是很正常的，教師心理也需要保健。
觀念之三：中小學教師心理素質(zhì)與其他各項職業(yè)素質(zhì)相比，具有一定的內(nèi)隱性、主觀性和非操作性。由于缺乏測驗的客觀標準，大多數(shù)教師并不了解自身的心理健康狀況，甚至主觀地認為自身完全健康，因此心理素質(zhì)無形中成為他們的“身外之物”，無法從“我“”做起；其次，由于人們對于“心理問題等于神經(jīng)病“”的誤解以及對心理問題的神秘化詮釋，人們包括教師往往不愿展露自己的心理世界，用對待個人隱私的態(tài)度對待心理問題。我們完全可以用對待生理疾病的眼光和態(tài)度來看待心理世界的隱患.
觀念之四：大部分中小學校對教師思想的關(guān)心，往往局限于政治學習、思想教育等形式，但思想政治工作不等于心理健康的教育。2.為中小學教師開設(shè)專門的心理健康教育課。學?？梢岳脴I(yè)余時間或寒暑假，利用繼續(xù)教育的形式讓教師接受專門的心理健康教育，或在學校內(nèi)引進專門人才進行授課。通過這種形式，幫助教師了解心理科學知識，掌握一定的心理調(diào)節(jié)技術(shù)，還要對其進行心理上的調(diào)適和訓練。
3.建立心理狀況定期檢查和心理素質(zhì)考核制度。學校可成立專門機構(gòu)，聘請專業(yè)人員，采用通用的檢測量表或指標體系對中小學教師進行心理健康狀況的測驗，并依據(jù)保密原則建立檔案，使教師了解自己的基礎(chǔ)上完善自我，在客觀標準的形式下追求豐富多彩、健康活潑的精神世界。
作為課堂教學中師生溝通的主要媒介—教師的口語，對教學和學生都起著至關(guān)重要的影響，正如蘇霍姆林斯基所說的“教師的語言—是一種什么也代替不了的影響學生心靈的工具”，“在極大程度上決定著學生在課堂上的腦力勞動效率?！币虼藢φZ言的錘煉，尤其是對調(diào)控整個課堂教學的口語更應(yīng)重視。我們看到了教學實際當中教師教學口語存在的一些共性問題，通過深人思考，提出相應(yīng)的解決對策，彌補教師口語表達的缺憾，提高課堂教學的效率。
一、教師教學口語的界定
教師日語，也稱教師職業(yè)日語，是指教師在從事教育教學活動的過程中所使用的專業(yè)口頭用語，它是教師進行教育教學的最基本、最重要的手段，是教師的勞動工具。
二、教師教學口語表達存在的問題
教師的口語表達是在教學過程中逐漸發(fā)展改進的，雖然存在學科和個體差異，但也難免會有不當之處。
1.腹有蘊積，口中難言
口語表達是一種能力，是思維、信息、機能等多部件綜合運轉(zhuǎn)的結(jié)果，非人人都可善馭。古人云“言為心聲”，善言者心中必定有所積淀，而學識豐厚者未必能將“心聲”一一傾吐。有些教師往往受到性格、反映力和外部環(huán)境等多種因素的拘囿，不能將自己真實的才學在課堂中通過語言展示出來，造成腹中充溢，卻傾吐不出，如“茶壺里煮餃子—肚里有貨倒(道)不出”。這樣的教師是一名知識型的學者，卻不是一名合格的教師。教師如不能將內(nèi)部言語轉(zhuǎn)化成可譯編碼，學生無法接收，勢必造成師生間交流的隔閡，影響教學的開展。
2.照本宣科，語體不當
課堂上，教師埋頭于講稿之中，把書寫成文的文字念出來，而不是通過課堂的具體環(huán)境靈活組織話語和學生對話。不能將教案、講稿轉(zhuǎn)化成口頭的教學語言，造成學生理解和接受的困難。書面語中，語調(diào)是次要的、隱藏的，需要讀者在一定的閱讀空間中領(lǐng)悟、揣摩和選擇，然而教學需要的是即時消化，未經(jīng)轉(zhuǎn)換的文本復(fù)述是不具備口語表情達意、豐富直接的特性。如此會加大學生傾聽的距離感，降低教學的交互性。
三、教師教學口語的轉(zhuǎn)變對策
《禮記·學記》有云:“善歌者使人繼其聲;善教者使人繼其志。其言也，約而達，微而減，罕譬而喻，可謂繼志也。”深刻地闡明了教師語言的標準，針對以上我們看到的問題，采用相應(yīng)的策略，鍛造教師的口語表達，實現(xiàn)教學高質(zhì)高效的訴求。
1.善于表達，以我口述我心
美國教學專家弗蘭德斯(Flanders,N.A.)曾在大量課堂觀察研究基礎(chǔ)上提出“三分之二律”，即課堂時間的三分之二用于講話，講話時間的三分之二是教師講話?？梢钥闯?，口語表達對于教師的重要，教師要具備豐富的專業(yè)知識，更要能夠順暢流利的運用語言將腹中才學一一道出，在師生的口耳之間，產(chǎn)生由己達人的“外射”趨向。教師得“胸藏萬匯憑吞吐”，只有轉(zhuǎn)化為外部語言才能為學生所感知和接受，教師務(wù)必掌握無可指責的言語技術(shù)。
(1)厚積薄發(fā)，積累實踐
話語的組織表達離不開內(nèi)部修養(yǎng)和實踐磨練。教師要從自身的思想、道德、時代精神、法規(guī)觀念、心理知識、邏輯知識、專業(yè)知識、哲學意識、審美情趣和教學理論等多方面鍛造，做好“蓄源”工作，用時才可信手拈來，自然透徹，不會有語澀乏陳，言之無文之感了。教學口語技能的習得是一項長期工程，需要教師在教育教學的實踐中不斷進行自我訓練。
(2)駕馭語言，合情合理
威廉說過:“平庸的教師只是敘述，好教師講解，優(yōu)異的教師示范，偉大的教師啟發(fā)?！苯處熞煤谜Z言這個工具，巧力一施，卻意味無窮。學生可以透過教師的口語表達，探知教師的思維清晰程度，具有張力和延展性的語言不僅能促進學生的思考，還能很好地激蕩起學生的心湖。
(3)富有激情，撼動人心
高爾基說過“要感動別人，先要自己燃燒”，教學是雙邊互動的過程，教師先要情動于內(nèi)，然后才能動于外。情動于中而言溢于表，教學的語言就不再是抽象干澀的工具，成為具有活力的生命律動，熠熠發(fā)出光彩，打動學生的心，使學生產(chǎn)生強烈的共鳴，受到強烈的感染。即便課堂結(jié)束后，學生仍覺意韻未盡。
2.將書面用語轉(zhuǎn)化為適當?shù)目谡Z
教師教學口語是經(jīng)過提煉的有準備的頭語言，具有口頭性和正規(guī)性。教學口語既要體現(xiàn)出書面語言的正規(guī)性也要體現(xiàn)出口語的交互性。優(yōu)秀的教師口語是經(jīng)過轉(zhuǎn)化的書面語和經(jīng)過優(yōu)化的口頭語的合金，是教師精心創(chuàng)造的藝術(shù)精品。
(1)利用言語特點，帶生人境
教師的教學語言必須根據(jù)學生的反饋，亦即接受信息的反應(yīng)，作出及時的調(diào)整，教師在講授時要注意保持與學生的交流和導(dǎo)引，把備課的行文材料用靈動活潑的口語呈述出來。如夸美紐斯所說:“一個能夠動聽地、明晰地教學的教師，他的聲音便該像油一樣進人到學生的心里，把知識一道帶進去?！庇糜新暤恼Z言營造出可視可感的氛圍，將學生帶人情境當中，切身體驗感受。
一、問題的提出
教師考核是教師隊伍管理的重要環(huán)節(jié)，對于促進教師專業(yè)化，提高教師隊伍整體素質(zhì)，以及教育事業(yè)可持續(xù)發(fā)展具有重大的意義。農(nóng)村中小學教師是我國教師中最龐大的一支隊伍，因此，對他們的考核至關(guān)重要。農(nóng)村中小學教師考核實施的現(xiàn)狀如何?本文對西部某省農(nóng)村中小學教師考核現(xiàn)狀作相關(guān)調(diào)查進行分析，希冀發(fā)現(xiàn)存在的問題，提出相關(guān)建議。
二、數(shù)據(jù)與方法
本研究采用的是2006年對西部某省農(nóng)村基礎(chǔ)教育調(diào)查的一部分數(shù)據(jù)，獲得農(nóng)村中小學教師樣本801個和學校樣本128個。在分析時，采用教師問卷和學校問卷數(shù)據(jù)相結(jié)合的方式。
三、農(nóng)村中小學教師考核現(xiàn)狀分析
(一)考核組織者
在所調(diào)查的學校中，有13.3％的學校教師年終考核是由學校組織的，有45.3％的學校是由學區(qū)組織實施的，有34.4％的學校是由學校和學區(qū)綜合實施的，還有7％的學校是由教育局或者學區(qū)和教育局一起負責的。就是說大多數(shù)學校是由學區(qū)參與組織教師考核的，究其原因主要是被調(diào)查地區(qū)的中小學基本上都實行學區(qū)管理的模式。
在接受調(diào)查的教師中，53.7％的教師認為應(yīng)該由學校來負責教師的年終考核，29.2％的教師認為應(yīng)由學區(qū)來負責，12.3％的教師認為應(yīng)由教育局來負責，2.6％的教師認為應(yīng)由學校和學區(qū)共同負責，還有2.2％的教師認為應(yīng)由教師評議或自己自評?？梢姡话攵嗟慕處熣J為教師考核應(yīng)該由學校來負責。
(二)考核內(nèi)容
在所列的21項考核內(nèi)容中，選擇最重要的考核內(nèi)容，排在前五位的是“學生成績”、“師風師德”、“出勤率”、“教學計劃完成情況”以及“備課、教案和作業(yè)批改”。從這些考核可以看出在對教師進行“德能勤績”的考核中，大多數(shù)學校特別重視“績”的考核，而且把學生的學習成績作為主要的指標。有64.3％的學校把師風師德作為重要的考核內(nèi)容，但與“學生成績”相比，這一比例要低許多，這一方面說明一些學校對教師的“德”方面的考核重視不夠，另一方面也反映出由于師風師德的考核彈性較大，操作起來困難。而“教學計劃完成情況”和“備課、教案和作業(yè)批改”這兩個指標之所以成為最重要的考核內(nèi)容，一方面這兩個指標在一定程度上可以反映教師的教學能力、教學態(tài)度和勤奮程度，另一方面這兩個指標是比較容易量化、容易操作的指標。值得注意的是，只有23.8％的學校重視對教師的“教研和教育教學方法改革”的考核，這與課程改革要求很不相稱。
(三)考核的方法和考核主體
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有83.3％的學校對教師考核時，進行民主測評，16.7％的學校則沒有進行民主測評。
從關(guān)于民主測評的參與者的統(tǒng)計來看，幾乎所有的學校教師是最主要的評價者，而在62.9％的學校中學校領(lǐng)導(dǎo)是民主測評的主要參與者，學生參與測評的學校只占37.1％，學生家長參與測評的則僅占25.7％，樹干部參與測評的學校更少，僅占11.4％。這些數(shù)字表明，目前中小學教師考核中的民主測評還極不完善，真正最有發(fā)言權(quán)的學生或?qū)W生家長參與測評的比例偏低，這必然影響到民主測評的公正和公平，而且不利于學校和家長的交流與聯(lián)系；村干部參與測評的比例太低，這既不利于更全面地考核教師，也不利于調(diào)動村干部支持學校工作的積極性。
哪些人員的民主測評會影響到教師的考核結(jié)果?有46.9％的教師認為其他教師的民主測評對考核結(jié)果有影響，有33.7％的教師認為學生的民主測評會影響考核結(jié)果，有19.9％的教師認為學生家長的民主測評會影響。這和上述的民主測評的參與者的構(gòu)成情況是密切相關(guān)的。此外，有25.9％的教師認為雖有測評但不影響考核結(jié)果，也就是說在一些學校民主測評可能只是流于形式，沒有真正發(fā)揮作用。
在調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)，有65.1％的教師清楚地知道自己的考核等級和分數(shù)是如何評定的，而另外34.9％的教師則不知道。這在一定程度上說明，目前的教師考核等級和分數(shù)的評定還不夠透明。
總之，從以上分析可以看出，中小學教師考核方法還不夠規(guī)范，民主測評在教師考核中作用還沒有充分發(fā)揮，考核主體也比較單一。
(四)考核結(jié)果的反饋和使用
教師考核的根本目的在于通過考核增強教師的工作能力，提高他們的教學質(zhì)量，因而考核要重視考核結(jié)果的反饋。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，91.3％的教師知道最近兩年的年終考核結(jié)果，有1.9％的教師只知道其中1年的考核結(jié)果，6.9％的教師則都不知道。而從獲得考核結(jié)果的途徑來看，72.8％的教師是學校統(tǒng)一公布結(jié)果，O.3％的教師是學區(qū)公布，還有11.6％的教師是由學校通知教師個人，而不是由統(tǒng)一公布得知，此外還有15.3％的教師則是靠打聽才得知?？梢?，有些學校在考核結(jié)束后，對考核結(jié)果進行保密，這種做法既不利于調(diào)動教師參與考核的積極性，也違背了考核的初衷。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，59.2％的教師認為可以申請復(fù)議評定結(jié)果，40.8％的教師則認為不可以申請復(fù)議評定結(jié)果，這說明一些地方教師考核結(jié)果的反饋機制還不健全。
獎懲制度是學校常用的一種管理制度，也是大多數(shù)學校激勵教9幣的重要手段。獎懲所依據(jù)的標準一般是學校對教師的綜合考評或年終考核結(jié)果。對獎懲制度的激勵作用的調(diào)查表明，61.2％的教師認為獎懲有很大作用或較大作用，23.6％的教師認為作用不大，4.4％的教師則認為沒有作用，還有10.8％的教師認為獎懲會起到一定的負面作用。
四、對策及建議
一、問題的提出
中國的師范教育已有百年歷史，從一定意義上說，中國社會進步與教育的進步奠基在中國師范教育的發(fā)展基礎(chǔ)之上。體育教師教育是教師教育的重要組成部分，世界各國，特別是經(jīng)濟發(fā)達國家，都十分重視體育教師教育的研究體育教師教育作為教師教育的下級綱目，是指對體育教師培養(yǎng)和培訓的統(tǒng)稱，在終身教育思想指導(dǎo)下，按照體育教師專業(yè)發(fā)展的不同階段，即在對體育教師的職前培養(yǎng)、入職培訓和在職研修通盤考慮，整體設(shè)計，體現(xiàn)了對體育教師的教育是連續(xù)的、可發(fā)展的、一體化的我國于1980年至今，先后出臺了5套普通高校體育教育專業(yè)指導(dǎo)性教學計劃，課程改革的總體特征是：培養(yǎng)目標得到擴展，更適應(yīng)社會需求；課程結(jié)構(gòu)進一步優(yōu)化，各類課程的結(jié)構(gòu)趨于合理，特別是選修課程和學科類課程得到加強，教材得到更新2003年，教育部頒布的《全國普通高等學校體育教育本科專業(yè)課程方案》，與以往頒布的《課程方案》相比，體現(xiàn)了21世紀普通高校本科體育教育專業(yè)改革的時代特征幾年來，其運行的效果如何，有哪些經(jīng)驗與不足，這是研究的初衷，也是本文研究的意義所在。
二、研究對象與方法
以體育教師教育為研究對象，采用文獻資料、比較分析等多種科研方法進行研究。
三、研究結(jié)果與分析
3.1我國體育教育專業(yè)課程設(shè)置歷史發(fā)展的總體概況比較。
311我國體育教育本科專業(yè)課程分類與學時分配的比較從表1中的數(shù)據(jù)分析可知，5套教學計劃在專業(yè)課程方面的分類和學時的分配方面存在明顯的差異1980年計劃中專業(yè)必修課課時與4年總時數(shù)的比例高達678％；1986年和1991年計劃中專業(yè)必修課學時稍有減少，分別為538和536；1997年方案中專業(yè)必修課課時為447；2003年方案中專業(yè)必修課課時減少到413，縱觀我國體育教育本科專業(yè)主干課程的發(fā)展歷程，主干課程由高度的計劃性演變成宏觀的指導(dǎo)性。
312我國體育教育本科專業(yè)課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)的比較課程設(shè)置是人才培養(yǎng)目標的具體體現(xiàn)，是為培養(yǎng)目標服務(wù)的課程結(jié)構(gòu)是所設(shè)置全部課程相互之間的分工和結(jié)合，是教學計劃的核心人才培養(yǎng)通過專業(yè)教育來實現(xiàn)，而專業(yè)之間的差別就體現(xiàn)在各自不同的課程結(jié)構(gòu)，及由此而決定的不同培養(yǎng)目標和培養(yǎng)規(guī)格上課程體系是高校專業(yè)教育的核心環(huán)節(jié)，是根據(jù)專業(yè)培養(yǎng)目標和培養(yǎng)規(guī)格確定來實現(xiàn)培養(yǎng)目標的基本教學文件。2003年《全國普通高等學校體育教育本科專業(yè)課程方案》。的培養(yǎng)目標，要求學生不僅成為適應(yīng)現(xiàn)代社會需要的體育教師，還應(yīng)成為適應(yīng)現(xiàn)代社會需求的體育工作者，突出培養(yǎng)復(fù)合型體育人才。方案中任選課程分為理論學科和技術(shù)學科兩類共列出47門課程，而且這47門課程，絕大多數(shù)都是新型的、針對性較強的、課程內(nèi)容與體系小型化和規(guī)范化的課程任選課可拓寬學生的視野，并有可能在某一領(lǐng)域有所深入，設(shè)小課，開設(shè)不同層次的課程供學生選擇，其目的是擴大信息量，切實滿足學生個性發(fā)展的實際需要課程數(shù)量多，供學生選擇的范圍廣，自由度也就增大，這在很大程度上解決了在有限學制、學時里，既要增加新的內(nèi)容，又要減輕學生過重的課業(yè)負擔之間的矛盾小型化課程一般具有微型化、前沿性和研討型的特點，能體現(xiàn)出體育教育專業(yè)發(fā)展與研究的最新動向和最新研究成果，較好地促進了學生知識視野的擴大。
3.3我國體育教師培養(yǎng)課程制度討論的熱點
近幾年在師資培養(yǎng)中出現(xiàn)許多熱點討論的問題：比如如何正確處理體育教育專業(yè)的“師范性”與“適應(yīng)性”；體育師資培養(yǎng)目標的規(guī)格要求是什么?從我國社會現(xiàn)實出發(fā)，如何尋求體育教育專業(yè)考生文化素質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)的最佳結(jié)合等等問題這些問題在教師培養(yǎng)課程制度上表現(xiàn)為：課程設(shè)置中學科與術(shù)科的關(guān)系問題，選修課與必修課的比例問題等等。
3.3.1體育教育專業(yè)的培養(yǎng)目標當然是體育師資，然而，近年來由于強調(diào)提高體育教育專業(yè)畢業(yè)生的“社會適應(yīng)性”體育教育專業(yè)的師范性被削弱了，體育師資培養(yǎng)質(zhì)量下降了，尤其是在學校體育發(fā)展日新月異、新課程改革方興未艾的今天，許多從體育院校畢業(yè)的大學生走向工作崗位以后不能適應(yīng)社會發(fā)展對學校體育的要求，似乎對學校體育改革“兩眼～抹黑”，很難適應(yīng)學校體育改革和發(fā)展的需要為此強烈呼吁體育教育專業(yè)必須大力加強“師范性”這就給課程設(shè)置提出了公共課、專業(yè)課和教育類課程的比例問題。
3.3.2關(guān)于術(shù)科和學科的關(guān)系問題，也是體育教育專業(yè)課程設(shè)置中始終沒有解決好的一個問題誠然，這兩者的比例不是固定不變的，但總應(yīng)該有個主次之分。
近半個世紀來術(shù)科和學科此起彼伏，從三七開到倒三七，翻來覆去，爭論不休體育教學與其他學科教學相比，既有其相同點，又有其不同點體育教師區(qū)別于其他學科教師的標志，就是既能夠使用文字語言進行講解，又能夠使用形體語言進行示范換而言之，體育教師如果不能進行正確、恰當?shù)募夹g(shù)示范和指導(dǎo)，也就失去了自己的位置，失去了自我價值，也就同時喪失了“體育”的品牌這就要求作為體育教師不僅要掌握廣博的理論知識，特別是有關(guān)體育健康方面的知識，而且還要注重運動技術(shù)的學習和技能的提高，掌握牢固的體育專業(yè)的基本技術(shù)、技能理論學習與技術(shù)學習并重，以適應(yīng)新形勢的需要，圓滿完成新課程目標對體育教師提出更高的要求。
3.3.3對在體育師資培養(yǎng)中“一?！c多能的問題不同的看法反映在課程設(shè)置上是術(shù)科中普修與專修的關(guān)系誠然，對“一專多能”的要求，從總體來看，認識基本是一致的，但對“一專”與“多能”的理解及其關(guān)系上，卻存在不同的聲音如今由于整個術(shù)科被削弱了，“導(dǎo)致學生一專也不專”，“多能也不能”，才是體育教育專業(yè)教學改革的悲哀此外我國體育教師培養(yǎng)課程還存在在課程名稱上缺乏科學性和嚴密性，學科名稱上缺乏規(guī)范性，在選修課上和國外存在一定的差距等等問題，但隨著越來越多的人關(guān)注，這些問題將會更加清楚和明朗起來!
【正文】
人類社會即將進入到二十一世紀，世界各國將先后進入到信息社會和知識經(jīng)濟時代，科技已成為經(jīng)濟的核心要素和經(jīng)濟發(fā)展的根本動力。也就是說，經(jīng)濟的發(fā)展有賴于科技的發(fā)展和相應(yīng)的文化發(fā)展，而科技和相應(yīng)的文化發(fā)展又有賴于高素養(yǎng)人才的培養(yǎng)，即教育的發(fā)展。教育正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和機遇，作為教育“工作母機”的中樞部位——師范教育體制成為攸關(guān)人才培養(yǎng)和教育質(zhì)量提高的關(guān)鍵。由于不同的時代對教育和教師有不同的要求，教師的養(yǎng)成也就有了不同的方式，在這樣一個科技、經(jīng)濟和社會變革時期，教師的培養(yǎng)方式即師范教育體制或機構(gòu)也將做出相應(yīng)的變革。實際上，國際師范教育體制已經(jīng)出現(xiàn)了變革的端倪，形成了一些共同的國際師范教育體制改革的趨勢。本文從教師培養(yǎng)機構(gòu)和方式的發(fā)展階段認識出發(fā)，總結(jié)了國際師范教育體制改革的幾種趨勢。
一、教師培養(yǎng)機構(gòu)和方式的發(fā)展階段
（一）教師培養(yǎng)機構(gòu)的三個歷史發(fā)展階段：
師范教育培養(yǎng)機構(gòu)是現(xiàn)代國民教育制度的產(chǎn)物，它的整個發(fā)展軌跡經(jīng)歷了如下三個階段：師范學校時期，師范（教育）學院時期和綜合大學中的教育學院、研究生院時期。最初的師范教育機構(gòu)發(fā)端于教師短訓班，只是一種有目的的短期培養(yǎng)，即培養(yǎng)小學教師，它是為了滿足早期的普及初等教育的需要。隨著初等教育的普及，中等教育也提出了普及的需求，于是建立師范（教育）學院就成為中等教育師資機構(gòu)的需要。師范學院招收高中畢業(yè)生，學制為4年，擔負培養(yǎng)中學和小學教師的雙重任務(wù)。教師培養(yǎng)機構(gòu)發(fā)展到第三階段是綜合大學中的教育學院、研究生院時期。本世紀中期，第三次技術(shù)革命的出現(xiàn)，使工業(yè)社會開始信息化和智能化，各國對師資的培養(yǎng)提出了更高的要求，要求各級教師不僅要有嫻熟的教育教學的知識和技能，還應(yīng)有高深的學科專業(yè)知識和廣博的科學文化知識。而師范學院課程建設(shè)、師資條件、經(jīng)費設(shè)備等都不能與文理學院和綜合大學相比，也滿足不了這種需求，于是作為教師培養(yǎng)機構(gòu)的師范學院自身也就面臨如何適應(yīng)新形勢的生存需要的問題，即如何提高自己的學術(shù)水平和學歷水平的問題。這樣就出現(xiàn)了大規(guī)模的教師培養(yǎng)機構(gòu)的升級運動，即高等師范學院升格為或歸并于綜合大學，成為綜合大學或綜合大學的一個組成部分。普遍要求未來教師先在文理學院接受4年的文化基礎(chǔ)教育或科學教育，而后在教育學院進行一年或一年以上的研究生班專業(yè)訓練，使之達到碩士水平，有志深造者經(jīng)過一段時間的教育實踐后還可繼續(xù)攻讀博士學位。60年代以后，絕大多數(shù)的師范學院已經(jīng)演變?yōu)榫C合大學的師范學院或教育學院，許多綜合大學又相繼建立了教育研究生院，培養(yǎng)高級教育專門人才，教育管理人才和教育學科教學和研究人才，并承擔在職教師進修和培訓的任務(wù)。
（二）教師養(yǎng)成方式的三個階段（注：本觀點參考了成有信教授的未刊稿《教師養(yǎng)成方式的演變和21世紀我國師范教育發(fā)展的宏觀走向》，在此表示感謝。）
第一階段是模仿階段，即有一定文化知識的人在教育實踐中模仿前輩（師傅）而習得的階段。這時還沒有培養(yǎng)教師的專門機構(gòu)。第二個階段是教師職業(yè)專門培訓階段，即教師干部訓練——師范教育階段，這個階段的教師主要是對有一定文化基礎(chǔ)的人通過師范教育的專門職業(yè)訓練培養(yǎng)出來的?，F(xiàn)代學校的教師主要是通過這種方式培養(yǎng)出來的。培養(yǎng)教師的師范教育方式是市場經(jīng)濟的大發(fā)展和工業(yè)革命推動下的普及教育對大量合乎教師職業(yè)規(guī)范人才的社會需求的產(chǎn)物。市場經(jīng)濟和現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展以及現(xiàn)代國家的形成是普及教育的社會動力，而普及教育則是師范教育發(fā)展的直接社會動力：普及初等教育推動了中等師范教育的產(chǎn)生和發(fā)展，普及中等教育推動了高等師范教育的產(chǎn)生和發(fā)展。第三個階段是教師職業(yè)證書階段，這個階段培養(yǎng)的教師大多具有大學本科或本科以上的學歷，在大學本科階段，大多是在大學文理學院學習相應(yīng)的科學文化知識，而后再修習相應(yīng)的教育課程，習得相應(yīng)理論的和實踐的教育知識和教育技能，通過教師職業(yè)證書考試，而后成為教師。當達國家的教師培訓工作已進入或正在進入這個階段。發(fā)達國家?guī)煼督逃l(fā)展的這個階段具有以下特點：一是提高和加深未來教師的自然科學和人文社會科學的學術(shù)水平；二是加強和加深教育理論的學習和教育實踐能力的訓練，并把這些培訓提高到大學后的水平。其基本培養(yǎng)模式是，文理學科的科學文化素養(yǎng)的教育改為主要由大學負責，教育理論和教育實踐能力的培養(yǎng)仍主要由師范學院或大學教育系負責?？磥恚邘熃逃龣C構(gòu)讓出了文理學科的培養(yǎng)職能，退守小學教師和幼兒教師的培養(yǎng)職能以及其他各級教育教師的教育理論和教育實踐能力的培養(yǎng)職能。學習者在完成這兩部分課程的學習之后，通過考試取得教師職業(yè)證書。
（三）師范教育的發(fā)展歷史是師范性和學術(shù)性從分離走向整合的發(fā)展軌跡（注：參閱袁銳鍔，《世界師范教育的過去和未來》，《高等師范教育研究》，1997年第1期，第10—13頁。）
師范教育和學術(shù)教育從分離走向整合的起點是高等師范教育的產(chǎn)生。這種整合含有兩種形式，一種是形式上的，主要體現(xiàn)在師范教育由中等教育升格為高等教育，其原因首先是第二次工業(yè)技術(shù)革命對勞動力及其教師的素質(zhì)提出了更高的要求，普及教育延長到高中；其次是實行的雙軌制教育制度由于民主思潮和社會發(fā)展以及勞動人民的斗爭開始由單軌制所取代，并軌的趨勢使教師的培養(yǎng)有了統(tǒng)一的和更高的要求；再次是由于教育科學和心理科學獲得了長足的發(fā)展，教育學的學術(shù)地位得到了提高，要求教育必須掌握教育理論和教學方法，教育科學進入了學術(shù)殿堂，學術(shù)性大學紛紛建立教育專業(yè)機構(gòu)，培養(yǎng)合格的教師。實質(zhì)上的整合始于本世紀中期，原因在于第三次技術(shù)革命，工業(yè)社會開始信息化和智能化，社會、經(jīng)濟、文化、科技發(fā)展迅速，對人及其教育提出了前所未有的新要求，各國不但延長義務(wù)教育的年限，不斷擴充中學后教育，大力發(fā)展高等教育和職業(yè)教育，大學改變了過去狹隘的專業(yè)訓練，要求理工科的學生也要了解人文和社會科學知識，對文科學生則要求他們加強自然科學知識的學習，即對文理科學生實行綜合性的教學，授以廣博的知識，提高他們的社會適應(yīng)性，于是各國對師資培養(yǎng)提出了更高的要求，要求各級教師不僅要有嫻熟的教育學識與技能，還應(yīng)有高深的學科專業(yè)知識和廣博的科學文化知識。
二、國際師范教育體制改革的趨勢
從上面的發(fā)展階段的認識，我們可以看到以下幾個國際師范教育體制改革的趨勢：
（一）學術(shù)性和師范性整合的國際師范教育改革趨勢（注：學術(shù)性和師范性的爭論有待澄清的一個事實是，是在何種空間下討論的。因為在綜合大學培養(yǎng)師資和在純粹的高等師范院校培養(yǎng)師資是在不同的培養(yǎng)空間中進行的。在綜合大學，本來就是文理學院和教育學院或教師學院共存的多維空間，它們可以是先后為繼的，學術(shù)性和師范性之間容易找到整合的契合點。而在高等師范院校則是一維的培養(yǎng)空間，且文理學院和教育系或教育研究所不是一種前后連接的空間系統(tǒng)，它們之間是相互獨立的，因此高等師范院校所要解決的問題是如何使一維的空間變成多維的空間，或者說使多維空間成為前后相連的統(tǒng)一體。學術(shù)性和師范性的整合才會有可能。所以，在這里討論的是在綜合大學或大學與師范院校聯(lián)合培養(yǎng)的空間下學術(shù)性和師范性整合問題。）
目前認識這種趨勢的模式有三種，一是學術(shù)性和師范性認識；二是定向型和非定向型的認識；三是封閉型和開放型的認識。它們是認識師范教育的基本的兩維認識模式。其基本含義是一致的，它有兩種整合培養(yǎng)模式，一是像美國要求未來教師先在文理學院進行四年的文化基礎(chǔ)教育和科學教育，而后在教育學院進行一年或一年以上的研究生班專業(yè)訓練，使之達到碩士水平，有志深造者經(jīng)過一段時間的教育實踐后還可繼續(xù)攻讀博士學位；聯(lián)邦德國要求未來教師首先要在大學接受三到四年甚至四年以上的學科教育，第二階段再到見習院進行一年半到二年半的教育理論和實踐的培訓。這種模式的師資培訓主要依托綜合院校和文理學院來實施。
二是采用大學和高師使用的培養(yǎng)方式，大學主要是進行學術(shù)科目的培訓，高師主要進行教育專業(yè)的培訓，像法國，未來教育培養(yǎng)的第一階段是在大學接受兩年的基本專業(yè)基礎(chǔ)知識和教育基礎(chǔ)知識的教學以及學習方法的訓練，第二階段由大學和師范學校共同對他們進行為期兩年的科學和教育的加深培訓，未來的高級教師則由大學和師范學校對他們實施更深入的科學和教育訓練，最終達到博士水平。
（二）師范教育制度的多層次化趨勢
俄羅斯為適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展的需要，打破原有的單一、僵化的高師教育體制，建立靈活、多層的教育結(jié)構(gòu)，建立多層次高師教育制度：第一層次是招收中學畢業(yè)生，修業(yè)3年，培養(yǎng)九年制普通學校教師，授予基礎(chǔ)教育教師證書；第二層次是在完成第一層次學業(yè)基礎(chǔ)上繼續(xù)修業(yè)2年，培養(yǎng)高中教師，授予學士學位；第三層次在第二層次基礎(chǔ)上繼續(xù)學習，修業(yè)年限為1—2年，培養(yǎng)高中、中專、古典中學、專業(yè)學校教師和大學助教，授予教師——研究者專門技能證書，第三層次的學生還可確定職業(yè)及研究方向，進行碩士學位的論文答辯。這幾個層次有機連續(xù)又相對獨立，這種多層次新的教師培養(yǎng)模式旨在構(gòu)建合理的學術(shù)培養(yǎng)過程，依據(jù)各類型教師的具體培養(yǎng)任務(wù)，使基礎(chǔ)的和專業(yè)的知識有機地結(jié)合在一起。奧地利目前各種學校的教師在不同機構(gòu)接受不同的培訓，學習年限各不相同，也表現(xiàn)出多層次性趨勢，它存在八種類型的職前師范教育；培養(yǎng)機構(gòu)彼此分離（師范學院、職業(yè)師范學院、綜合性大學、教育學院）；師資培養(yǎng)層次不同（高中層次、中學后層次、高等教育層次）；以不同的理論為指導(dǎo)（定向培養(yǎng)、非定向培養(yǎng)）。奧地利的職前師范教育主要在師范學院和綜合性大學進行。師范學院主要培養(yǎng)義務(wù)教育師資。在綜合大學進行文法學校師資和商業(yè)技術(shù)學校普通學科師資培養(yǎng)采取兩階段的培養(yǎng)模式，第一階段是學位教育，它有兩個部分，前四學期學習兩門學術(shù)課程，結(jié)束時可參加初級學位考試，愿意從事教育工作的學生必須參加專門舉辦的職業(yè)定向研討班；后五個學期的學術(shù)課程的學習主要是為了滿足師資培訓和學科教學的需要，另外還學習學科教學論、教育科學和進行教學實習。在綜合性大學學習成績合格者可獲得碩士學位。目前奧地利采取了進一步的改革措施：把師范學院納入高等教育系統(tǒng)之中并保存其獨立地位；增強各培養(yǎng)計劃之間及與綜合性大學的互通性；課程設(shè)置上注重核心素質(zhì)內(nèi)容；承擔一定的研究和發(fā)展項目，承辦一定的在職師資培訓和教師進修。
（三）師資培養(yǎng)制度的多元化趨勢——師資培養(yǎng)渠道的非師范化國際趨勢
師資培養(yǎng)渠道的非師范化是指打破原有的由單一的師范院校培養(yǎng)模式，使非師范類院校也能培養(yǎng)師資。即是說，師資培養(yǎng)出現(xiàn)了多元化的局面，而且綜合性大學可以設(shè)立教育學院、系等師資培養(yǎng)機構(gòu)，同時還可開設(shè)教育講習班、學位課程等特殊形式的師資培養(yǎng)方式。實際上，師范教育機構(gòu)和形式發(fā)展的第三階段在某種意義上就是師資培養(yǎng)的非師范化傾向。（注：這種傾向?qū)ξ覈壳皢我坏膸熧Y培養(yǎng)模式是一種挑戰(zhàn)，實際上，國家將允許非師范類院校承擔師資培養(yǎng)的任務(wù)，因此不久的將來，師資培養(yǎng)市場的競爭不僅僅是師范院校之間的競爭，而且是師范院校與非師范院校之間的競爭，如何發(fā)揮師范院校的優(yōu)勢和進行像非師范類院校在承擔師資培養(yǎng)方面的優(yōu)勢的改革是我們應(yīng)當考慮的問題。）例如，中國的臺灣地區(qū)師資培養(yǎng)走向多元化，1994年頒行新的“師范教育法”，即“師資培育法”規(guī)定，除原有的師范院校外，其他一般大學均可申請設(shè)立教育院、系、所或開設(shè)教育學課程，共同參與師資培養(yǎng)工作，從而打破了師資培養(yǎng)由師范院校壟斷的情形。目前，臺灣共有師資培養(yǎng)機構(gòu)47所，其中師范院校12所，設(shè)有教育院、系、所的大學5所，設(shè)有教育學程的大學30所。
（四）師范教育課程的通識化國際趨勢
由于受到學術(shù)性和師范性整合的制約，師范教育課程呈現(xiàn)出通識化趨勢。俄羅斯多層次的師范教育體制中各層次的教學內(nèi)容均包括三個環(huán)節(jié)，即一般文化的課程、心理學、教育學課程和專業(yè)課的課程。第一環(huán)節(jié)是要加深學生對人、社會和自然的認識，發(fā)展學生一般文化的世界觀，其中重要的是物質(zhì)的和精神的文化歷史和哲學學說的歷史，這是未來教師完成自己的任務(wù)所不可缺少的知識結(jié)構(gòu)；第二環(huán)節(jié)中有心理學、教育學的強化課程，加強培養(yǎng)學生研究教育的歷史和社會教育學的問題的能力以及實踐的能力，還有各專業(yè)的普通教學法；第三環(huán)節(jié)根據(jù)課程內(nèi)容確定方向，進一步掌握專門學科的科學體系及教學與研究的工藝特點。臺灣的師范院校的課程結(jié)構(gòu)由三部分組成，即通識課程、專門課程和專業(yè)課程。通識課程是指作為一個大學生應(yīng)該具備的共同的基本素養(yǎng)；專門課程是指師范生未來任教科目的相關(guān)課程；專業(yè)課程是指擔任教師所應(yīng)具備的教育教學技能的相關(guān)課程。
（五）教師資格認可機制的三級制國際趨勢
教師資格認可機制涉及到教育聘任制度。它包括兩個方面，一是對師范生的教師資格認可；二是對志愿當教師的非師范院校的畢業(yè)生的認可。日本教師的聘任標準包括三個方面的條件：一是必須持有相應(yīng)的教師資格證書；二是必須參加國家考試并合格者。師范生首先參加由都、道、府、縣教育委員會組織的“教師聘任選拔考試”，然后接受能力、學業(yè)、身體等各方面的審查，才能走上講臺，經(jīng)過一年的實習試用期被有關(guān)行政部門認可之后才能被聘為正式教師。國際上流行的做法是，必須四年畢業(yè)并修習規(guī)定的課程，經(jīng)教師資格初檢合格后先擔任實習教師。實習一年期滿，經(jīng)復(fù)檢合格者，才能取得合格教師證書。對非師范類院校畢業(yè)生的認可，日本實行教師檢定制度，每年經(jīng)文部省委托幾所大學進行考試，報考小學教師的必須具備短期大學程度或同等學歷，報考中學教師則要求具有大學程度，經(jīng)考試合格，發(fā)給教師資格證書。目前，日本提高了教師聘任的學歷水平，增設(shè)以“碩士”學位為基本資格的資格證，這樣把教師的學歷水平提高到碩士程度。
（六）教師專業(yè)化的國際趨勢
教師專業(yè)化是當前世界師范教育所面臨的一個問題。它是師范教育改革的核心問題。從觀念上應(yīng)把教師從一種職業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N專業(yè)。1996年世界教育大會上通過了九項建議，其中有一條是關(guān)于教師專業(yè)化的，它界定為是作為一種改善教師地位和工作條件的策略。美國的《國家為培養(yǎng)21世紀的教師做準備》和《明天的教師》等報告中主張盡快形成“教學專業(yè)”（teachingprofession），要求高等教育像培養(yǎng)醫(yī)生、律師、經(jīng)濟學家那樣為未來教師提供同樣優(yōu)秀的專業(yè)教育。奧地利的師范教育以“求同”戰(zhàn)略為指導(dǎo)，以“專業(yè)化”思想為主導(dǎo)，以提高質(zhì)量為目的，進行了一系列的改革，在綜合性大學進行的中學師資培訓發(fā)展中注入了專業(yè)化成分。
教師專業(yè)化具有以下特點：系統(tǒng)知識在教學中占有重要地位；有效的教學取決于教師本身的技能、價值觀以及教師對教學的設(shè)計和安排。在課堂教學中，為教師提供條件，使教師能最大限度地影響到教學實踐的全過程；要改變傳統(tǒng)的自上而下的官僚制度學校管理體系，為教師提供寬松的職業(yè)環(huán)境，使教師獲得更多的自治權(quán)，以充分發(fā)揮教師本身的專業(yè)潛能和創(chuàng)新能力。為此要給教師提供專業(yè)發(fā)展機會：建立教師集體責任制、提供以教師的業(yè)務(wù)知識和業(yè)務(wù)技能為基礎(chǔ)的專業(yè)晉升機制，為教師創(chuàng)造能夠進行知識結(jié)構(gòu)更新的有效途徑，為教師建立能與教育專家及同行經(jīng)常溝通的聯(lián)系網(wǎng)，為教師提供及時的信息資源等。
師范院校面對這種教師專業(yè)化的趨勢顯然要進行改革。
（七）大學參與實習試用期培訓趨勢——實施研究生教育證書和教育碩士證書制度
教育實習是綜合大學教育系或師范院校重要的教學組織形式和活動方式，是教學計劃的有機組成部分。實習試用期指學生在獲得學士學位及教育證書之后，在普通中小學進行為期一年左右的再培訓，學生完成培訓之后可以獲得研究生教育證書或教育碩士證書。這是國際師范教育發(fā)展的一個特點。職前師范教育和在職師范教育的界限日益模糊，重視實習試用期符合終生教育的發(fā)展趨勢。
（1）美國的芝加哥教師計劃和馬里蘭州實習期師范教育計劃：芝加哥教師計劃的目的是為城市學校挑選、培訓、挽留具有一定才能和奉獻精神的教師，保證未來的教師獲得相應(yīng)的知識、技能、經(jīng)驗及證書。它是一個大學畢業(yè)生水平的教師預(yù)備計劃，提出申請者至少必須持有學士文憑，并通過嚴格的面試。其具體過程是：由調(diào)查委員會所選擇的這些申請者必須在幾所相關(guān)的合作性的學院或大學中的一所登記注冊，在施行教育計劃的第一個夏季，選修部分時間制的課程，在完成該課程的論文之后，在公立學校開始為期兩年的實習期，他們在有經(jīng)驗的輔導(dǎo)教師指導(dǎo)下工作。在最初兩年的實習期及三個連續(xù)的暑假里，實習教師要完成教育證書所要求的論文，同時獲得教育碩士文憑。
馬里蘭州實習期師范教育計劃是由馬里蘭學院公園大學和蒙哥馬利郡公立學校攜手發(fā)起的，其目的是為了解決少數(shù)民族教師缺乏，吸引某些特殊學生和培養(yǎng)教師文化意識，保證教學效果的問題。參加者必須已獲得學士學位，通過該計劃的兩年師范教育學習，就可獲得碩士學位和教學證書。
（2）英國的牛津?qū)嵙暺谟媱澓腿R斯特大學以中小學為基地的師資培訓模式：牛津?qū)嵙暺谟媱澥怯膳＝虼髮W和牛津郡地方教育局和該郡的中學校長聯(lián)合實施的計劃。該計劃有兩個組成部分，一是課程計劃（涉及班級教學的所有方面）；其二是普通計劃（涉及教學的其它方面，包括個性和社會教育、整個學校的問題和跨課程的問題）。課程計劃的開展完全是以學科為基礎(chǔ)。在每一個學科領(lǐng)域主要由有經(jīng)驗的教師——導(dǎo)師來負責以學校為基地的工作，每個導(dǎo)師指導(dǎo)兩位實習生，以大學為基地的課程研究，是由課程指導(dǎo)教師來負責，他同時協(xié)調(diào)整個學科課程計劃。它是一個大學和學校合作培養(yǎng)的實習計劃。
在社會主義市場經(jīng)濟條件下，教師面臨許多新的機遇和挑戰(zhàn)，但是，教育的本質(zhì)并沒有改變，教育作為人類特有的活動，其最本質(zhì)的特點就是對人的培養(yǎng)，通過培養(yǎng)人來為社會服務(wù)。然而，市場經(jīng)濟的利益導(dǎo)向，使得傳統(tǒng)的教師倫理地位發(fā)生動搖，重新審視教師的教育倫理問題，確立教師倫理道德的基本地位，才能使教師倫理道德更具有全局性、超前性、導(dǎo)向性、示范性，從而比其它職業(yè)倫理道德更先進。
1、教育倫理的本質(zhì)
一般說來，教育倫理就是在培養(yǎng)人的活動中的倫理道德，它是一定社會教育活動關(guān)系在人們教育觀念中的倫理化反映，是調(diào)節(jié)人們之間教育活動關(guān)系的行為規(guī)范，是主體把握社會教育活動的一種實踐精神，是一定社會道德在教育活動中的特殊反映。
1. 1是一種倫理化的反映
教育倫理作為人們在培養(yǎng)人的活動中的倫理道德，是一定社會教育活動關(guān)系在人們教育觀念中的倫理化反映。教育作為有目的的培養(yǎng)人的社會活動，教育活動既要受社會發(fā)展的制約并為社會發(fā)展服務(wù)，又要受人的發(fā)展制約并為人的發(fā)展服務(wù)。人們在教育實踐過程中形成了現(xiàn)實的教育關(guān)系，以善惡關(guān)系為范式去反映社會教育活動關(guān)系中體現(xiàn)出來的價值要求，同時也產(chǎn)生了種種教育矛盾和沖突，為了調(diào)節(jié)這些矛盾和沖突，使教育活動按照社會發(fā)展和人的發(fā)展要求的既有目標，又有序、高效地進行，這就產(chǎn)生了一些行為規(guī)范來約束彼此行為。
1. 2是一種行為規(guī)范
教育倫理作為對一定社會教育活動關(guān)系的倫理化反映，也就是調(diào)節(jié)人們之間教育活動關(guān)系的一種行為規(guī)范。它規(guī)定著人們在教育活動中應(yīng)該怎樣來處理教師與學生、教師個體與教師群體、教師與教育領(lǐng)導(dǎo)者、教師與學生家長、學生個體與學生群體等之間的關(guān)系，通過設(shè)定一定的善惡標準，規(guī)定著人們在教育活動中應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么。與一般的教育活動規(guī)范不同，它是一種善惡規(guī)范，是一種價值取向，它以善惡為尺度去規(guī)定人們哪些行為是應(yīng)當做的，哪些行為是不應(yīng)當做的，引導(dǎo)和約束人們教育行為應(yīng)以善律教的價值取向，從而保障教育活動的有序進行，以實現(xiàn)受教育主體的全面發(fā)展，為社會培養(yǎng)所需要的人。教育倫理也是教育主體一種內(nèi)化的規(guī)范。也就是說其規(guī)范作用的發(fā)揮依賴于教育主體內(nèi)在的自律。只有當一種教育倫理規(guī)范被人們真心誠意地接受，轉(zhuǎn)化為主體內(nèi)在的一種認知、情感、意志和信念，形成一種良心時，才能得到有效實施。
1. 3一種實踐精神
教育倫理不僅是調(diào)節(jié)人們教育活動中各種關(guān)系的一種行為規(guī)范，而且也是教育主體把握教育活動的一種自覺的實踐精神。它確定著教育主體對選擇教育的價值取向，體現(xiàn)著教育主體行為的精神態(tài)度，是主體把握教育活動的一種特殊方式。教育的道德實踐能力，是指人們自覺遵守教育倫理規(guī)范，揚善抑惡的能力，這是提高教育道德境界的落腳點。
教育倫理是主體(這里的主體包括教育者和被教育者以及社會)教育選擇的一種價值意識，引導(dǎo)著主體對現(xiàn)實教育活動的價值選擇，使教育活動滿足人的生存發(fā)展和社會的需要，促進人格完善和發(fā)展。人們教育活動的價值選擇就是由一定的教育倫理意識所規(guī)定，或者說教育倫理就是體現(xiàn)在人們教育活動目的中的價值精神。教育倫理是教師主體在教育活動中的一種精神態(tài)度。這種主體精神態(tài)度，如勤奮、敬業(yè)、進取、奉獻等，不是基于一種利益原則，而是主體對自己意志、品德和行為的一種自我完善和發(fā)展的要求，也是教師主體對自己意志、品德和行為的一種自我完善和發(fā)展的要求，也是教師主體促進教育活動高效和優(yōu)化的一種自覺意識。它與一般的教育倫理規(guī)范主要是調(diào)節(jié)人們之間的教育活動關(guān)系不同，這種倫理精神則主要是針對教師主體自身教育行為的一種品性要求，它調(diào)節(jié)教師主體自身的教育行為方式，激發(fā)教師主體內(nèi)在能動性的發(fā)揮，從而促進教育活動優(yōu)質(zhì)高效地進行。例如，勤奮、進取精神是體現(xiàn)教育職業(yè)特點的基本倫理精神，為人師表、敬業(yè)、奉獻是教育職業(yè)活動方式的美德。
1. 4是一種特殊反映
教育活動是社會活動的一個方面，教育倫理是社會倫理在教育領(lǐng)域中的表現(xiàn)，也是社會倫理系統(tǒng)的一個組成部分，兩者有著內(nèi)在的、必然的聯(lián)系。教育倫理主要是依據(jù)一定社會的教育活動過程，反映著教育活動中人與人之間的關(guān)系和協(xié)調(diào)要求，受制于教育活動內(nèi)在規(guī)律，從而體現(xiàn)出不同于一般社會道德的特殊性。
2、教師面臨的教育倫理問題
2. 1民主化進程中教育權(quán)威的失序
教育權(quán)威失序是中國社會從傳統(tǒng)封建專制社會向社會主義現(xiàn)代民主法制社會發(fā)展的進程中必然遇到的現(xiàn)象。教育權(quán)威的失序而產(chǎn)生的教育倫理問題，是社會民主化進程中的必然現(xiàn)象，它是教育現(xiàn)代化過程的必然產(chǎn)物，是教育進步的表現(xiàn)。失序和危機并不是教育倫理的后退，而是在民主化進程中進一步發(fā)展和完善的預(yù)兆。教育生活的民主化是現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的大勢所趨，與這種民主化進程相適應(yīng)的教育權(quán)威要求新的教育權(quán)作為其支撐，要求對教育角色重新作出診釋，要求教育責任和教育德性建立在市場經(jīng)濟這樣一個新的背景之中。
2. 1. 1傳統(tǒng)式的教育權(quán)威失效。儒家思想和儒家式的教育模式在當今社會失去了教育權(quán)威的作用。在當今民主化的教育倫理中，對我們今天社會教育活動的主體(教師和學生)，“教一學”關(guān)系，“師一生”關(guān)系不再訴求教育角色的權(quán)威性，教師必須尊重學生生理與心理的復(fù)雜性，尊重教育者與受教育者由文化差異、代溝和學生主體價值所造成的認同難度，以一種更民主、更開放、更寬容的精神進行一種旨在對話、交流、溝通和理解的“傳道、授業(yè)、解惑”的教育活動。
2. 1. 2現(xiàn)實的教育權(quán)威失范。’尤其是經(jīng)歷了左的錯誤思想的長期禁錮后，教育權(quán)威在一種文化多元化、價值多元化的社會文化處境下面臨著“同一性”力量喪失的危機。學校與社會的界限日益淡化，教育權(quán)威不再是依靠相對獨立的學校教育權(quán)力的外在控制，它更多地應(yīng)當立足于一種內(nèi)化發(fā)展，亦即教育權(quán)威不再是由一種同一性的教育規(guī)范維系。
2. 1. 3理想的教育權(quán)威失落。是指主流的思想沾染了一種短視主義和功利主義的弊端，“商品化的教育權(quán)威”的教育理論危險機的到來。在教育領(lǐng)域和教育生活中“一切向錢看”、“重利輕義”、“只求索取不講奉獻”的做法和思想開始抬頭，甚至用“商品的教育權(quán)威”代替“理想的教育權(quán)威”。
由于市場經(jīng)濟中利益導(dǎo)向的價值觀以扭曲的形式體現(xiàn)在教育領(lǐng)域中，因而受此影響的相當一部分教師就把教育作為謀生的職業(yè)。他們把教學過程看成是一種“商品交換”過程，把師生關(guān)系看成是一種“金錢關(guān)系”或“商品關(guān)系”，于是，就千方百計地向?qū)W生獲取利益。學生也會把教學過程看成是一種“商品交換”過程，把師生關(guān)系看成是一種“金錢關(guān)系”或“商品關(guān)系”，對老師也就沒有什么“師尊”可言。
教育權(quán)威失序使得教師倫理權(quán)威的構(gòu)成基礎(chǔ)發(fā)生變化，教師教育權(quán)威的重建有賴于一種民主化的教育倫理精神和結(jié)構(gòu)的形成。
2. 2市場經(jīng)濟社會對教師倫理的新要求
隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，一些教師的思想產(chǎn)生了迷惘，如物質(zhì)需求造成“義”和“利”的不協(xié)調(diào)、理想與現(xiàn)實的落差導(dǎo)致價值取向的虛幻、遵循群體取向與追求個人利益的沖突、崇尚獨立與樂于依附二種心態(tài)的交叉、領(lǐng)悟人生真謗的自相矛盾等觀念的困惑出現(xiàn)品德差錯、師德失范等問題。因此，市場經(jīng)濟社會教師必須適應(yīng)新要求，確立教師倫理道德的基本地位。
2. 2. 1市場經(jīng)濟社會對教師“人倫”的新要求?！皞悺痹趥鹘y(tǒng)社會形態(tài)中，是一種以“身份”為核心的客觀的人與人之間的關(guān)系(人倫)，在師生關(guān)系中，傳統(tǒng)的教育倫理強調(diào)的是教師天然的教育權(quán)威位置，師生關(guān)系被歸結(jié)為一種不平等的倫常等級。而在市場經(jīng)濟社會，“倫”是由人們相互之間自愿締結(jié)的“契約”來決定。教師的“教”與學生的“學”也是一種平等的人際互動活動。因此，市場社會中教師的地位不是靠教師“本于天倫的人倫”先天地獲得的，教師必須放下架子，通過做學生的良師益友來獲得學生的尊重。這就是說，市場社會要求建立一種新型的平等和諧的師生人倫秩序。
2. 2. 2市場經(jīng)濟社會對“師道”的新要求。在市場經(jīng)濟社會，教師的“道”是以教師職責為核心確立起來的行為規(guī)范和道義信念，教師的理想信念、道德情操、人格魅力直接影響到學生的思想品質(zhì)和道德行為習慣。但它并非源自某種不可動搖的神圣根源，而是隨著社會歷史背景的改變而變化的。教師的敬業(yè)精神以熱愛學生為出發(fā)點和歸宿，熱愛學生就必然會在教學過程中想方設(shè)法地使學生“成人”。這種愛是教師教育學生的感情基礎(chǔ)，學生一旦體會到這種感情，就會‘親其師’，從而‘信其道’，在這個過程中，教育實現(xiàn)了其根本的功能，教師完成了其根本的使命。
2. 2. 3市場經(jīng)濟社會對“師德”的新要求。
教師是教育的靈魂。教師的面貌，他的基本權(quán)利的保障，他的“德”與“得”的統(tǒng)一，對于教育的價值合理性和教育秩序的正當性與正義性而言，有著直接的示范性效果。教師在教學過程中所付出的勞動盡管是創(chuàng)造性的，但在市場經(jīng)濟中需要得到相應(yīng)的回報。市場經(jīng)濟社會要求人們恢復(fù)“利得”的正當性。師德不僅要體現(xiàn)教師美德行為的“義得”，還必須充分體現(xiàn)教師美德行為的“利得”。教師與普通人一樣面臨著各方面生活的壓力，他必須保證自己和家庭有一定的生活水平，并向往著有較高的生活水平。過去教師的崇高形象是為了學生和工作而不顧家。其實每個教師像上帝一樣是不可能的。市場經(jīng)濟要求人們恢復(fù)“得”的正當性、要求人們理解教師應(yīng)“得”的正當性。但是，不能否認，當前不少老師心態(tài)浮澡，“教我的課，掙我的錢”，責任心不強，以致“一下課，夾包就走”成了高校里的經(jīng)典場景。這對教師的教育責任和教育德性提出了更高的要求，對教師的“倫”、“理”、“道”、“德”四個方面的教育位置提出了價值重估的時代要求。教師只有改變以往的教育角色，確立自己與市場社會相適應(yīng)的教育權(quán)威，才能在教育競爭中真正獲得教育權(quán)。因此，在滿足市場社會對高素質(zhì)人才的期待和學生對自身教育目標的自我期待與自我設(shè)計的過程中，教師唯有通過他履行教育職責的行動，才能贏得應(yīng)有的地位。
2. 3教師自身價值實現(xiàn)的新理念
在社會主義市場經(jīng)濟條件下，教師面臨許多新的機遇和挑戰(zhàn)，但是，教育的本質(zhì)并沒有改變，教育作為人類特有的活動，其最本質(zhì)的特點就是對人的培養(yǎng)，通過培養(yǎng)人來為社會服務(wù)。然而，市場經(jīng)濟的利益導(dǎo)向，使得傳統(tǒng)的教師倫理地位發(fā)生動搖，重新審視教師的教育倫理問題，確立教師倫理道德的基本地位，才能使教師倫理道德更具有全局性、超前性、導(dǎo)向性、示范性，從而比其它職業(yè)倫理道德更先進。
1、教育倫理的本質(zhì)
一般說來，教育倫理就是在培養(yǎng)人的活動中的倫理道德，它是一定社會教育活動關(guān)系在人們教育觀念中的倫理化反映，是調(diào)節(jié)人們之間教育活動關(guān)系的行為規(guī)范，是主體把握社會教育活動的一種實踐精神，是一定社會道德在教育活動中的特殊反映。
1. 1是一種倫理化的反映
教育倫理作為人們在培養(yǎng)人的活動中的倫理道德，是一定社會教育活動關(guān)系在人們教育觀念中的倫理化反映。教育作為有目的的培養(yǎng)人的社會活動，教育活動既要受社會發(fā)展的制約并為社會發(fā)展服務(wù)，又要受人的發(fā)展制約并為人的發(fā)展服務(wù)。人們在教育實踐過程中形成了現(xiàn)實的教育關(guān)系，以善惡關(guān)系為范式去反映社會教育活動關(guān)系中體現(xiàn)出來的價值要求，同時也產(chǎn)生了種種教育矛盾和沖突，為了調(diào)節(jié)這些矛盾和沖突，使教育活動按照社會發(fā)展和人的發(fā)展要求的既有目標，又有序、高效地進行，這就產(chǎn)生了一些行為規(guī)范來約束彼此行為。
1. 2是一種行為規(guī)范
教育倫理作為對一定社會教育活動關(guān)系的倫理化反映，也就是調(diào)節(jié)人們之間教育活動關(guān)系的一種行為規(guī)范。它規(guī)定著人們在教育活動中應(yīng)該怎樣來處理教師與學生、教師個體與教師群體、教師與教育領(lǐng)導(dǎo)者、教師與學生家長、學生個體與學生群體等之間的關(guān)系，通過設(shè)定一定的善惡標準，規(guī)定著人們在教育活動中應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么。與一般的教育活動規(guī)范不同，它是一種善惡規(guī)范，是一種價值取向，它以善惡為尺度去規(guī)定人們哪些行為是應(yīng)當做的，哪些行為是不應(yīng)當做的，引導(dǎo)和約束人們教育行為應(yīng)以善律教的價值取向，從而保障教育活動的有序進行，以實現(xiàn)受教育主體的全面發(fā)展，為社會培養(yǎng)所需要的人。教育倫理也是教育主體一種內(nèi)化的規(guī)范。也就是說其規(guī)范作用的發(fā)揮依賴于教育主體內(nèi)在的自律。只有當一種教育倫理規(guī)范被人們真心誠意地接受，轉(zhuǎn)化為主體內(nèi)在的一種認知、情感、意志和信念，形成一種良心時，才能得到有效實施。
1. 3一種實踐精神
教育倫理不僅是調(diào)節(jié)人們教育活動中各種關(guān)系的一種行為規(guī)范，而且也是教育主體把握教育活動的一種自覺的實踐精神。它確定著教育主體對選擇教育的價值取向，體現(xiàn)著教育主體行為的精神態(tài)度，是主體把握教育活動的一種特殊方式。教育的道德實踐能力，是指人們自覺遵守教育倫理規(guī)范，揚善抑惡的能力，這是提高教育道德境界的落腳點。
教育倫理是主體(這里的主體包括教育者和被教育者以及社會)教育選擇的一種價值意識，引導(dǎo)著主體對現(xiàn)實教育活動的價值選擇，使教育活動滿足人的生存發(fā)展和社會的需要，促進人格完善和發(fā)展。人們教育活動的價值選擇就是由一定的教育倫理意識所規(guī)定，或者說教育倫理就是體現(xiàn)在人們教育活動目的中的價值精神。教育倫理是教師主體在教育活動中的一種精神態(tài)度。這種主體精神態(tài)度，如勤奮、敬業(yè)、進取、奉獻等，不是基于一種利益原則，而是主體對自己意志、品德和行為的一種自我完善和發(fā)展的要求，也是教師主體對自己意志、品德和行為的一種自我完善和發(fā)展的要求，也是教師主體促進教育活動高效和優(yōu)化的一種自覺意識。它與一般的教育倫理規(guī)范主要是調(diào)節(jié)人們之間的教育活動關(guān)系不同，這種倫理精神則主要是針對教師主體自身教育行為的一種品性要求，它調(diào)節(jié)教師主體自身的教育行為方式，激發(fā)教師主體內(nèi)在能動性的發(fā)揮，從而促進教育活動優(yōu)質(zhì)高效地進行。例如，勤奮、進取精神是體現(xiàn)教育職業(yè)特點的基本倫理精神，為人師表、敬業(yè)、奉獻是教育職業(yè)活動方式的美德。
1. 4是一種特殊反映
教育活動是社會活動的一個方面，教育倫理是社會倫理在教育領(lǐng)域中的表現(xiàn)，也是社會倫理系統(tǒng)的一個組成部分，兩者有著內(nèi)在的、必然的聯(lián)系。教育倫理主要是依據(jù)一定社會的教育活動過程，反映著教育活動中人與人之間的關(guān)系和協(xié)調(diào)要求，受制于教育活動內(nèi)在規(guī)律，從而體現(xiàn)出不同于一般社會道德的特殊性。
2、教師面臨的教育倫理問題
2. 1民主化進程中教育權(quán)威的失序
教育權(quán)威失序是中國社會從傳統(tǒng)封建專制社會向社會主義現(xiàn)代民主法制社會發(fā)展的進程中必然遇到的現(xiàn)象。教育權(quán)威的失序而產(chǎn)生的教育倫理問題，是社會民主化進程中的必然現(xiàn)象，它是教育現(xiàn)代化過程的必然產(chǎn)物，是教育進步的表現(xiàn)。失序和危機并不是教育倫理的后退，而是在民主化進程中進一步發(fā)展和完善的預(yù)兆。教育生活的民主化是現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的大勢所趨，與這種民主化進程相適應(yīng)的教育權(quán)威要求新的教育權(quán)作為其支撐，要求對教育角色重新作出診釋，要求教育責任和教育德性建立在市場經(jīng)濟這樣一個新的背景之中。
2. 1. 1傳統(tǒng)式的教育權(quán)威失效。儒家思想和儒家式的教育模式在當今社會失去了教育權(quán)威的作用。在當今民主化的教育倫理中，對我們今天社會教育活動的主體(教師和學生)，“教一學”關(guān)系，“師一生”關(guān)系不再訴求教育角色的權(quán)威性，教師必須尊重學生生理與心理的復(fù)雜性，尊重教育者與受教育者由文化差異、代溝和學生主體價值所造成的認同難度，以一種更民主、更開放、更寬容的精神進行一種旨在對話、交流、溝通和理解的“傳道、授業(yè)、解惑”的教育活動。
2. 1. 2現(xiàn)實的教育權(quán)威失范。’尤其是經(jīng)歷了左的錯誤思想的長期禁錮后，教育權(quán)威在一種文化多元化、價值多元化的社會文化處境下面臨著“同一性”力量喪失的危機。學校與社會的界限日益淡化，教育權(quán)威不再是依靠相對獨立的學校教育權(quán)力的外在控制，它更多地應(yīng)當立足于一種內(nèi)化發(fā)展，亦即教育權(quán)威不再是由一種同一性的教育規(guī)范維系。
2. 1. 3理想的教育權(quán)威失落。是指主流的思想沾染了一種短視主義和功利主義的弊端，“商品化的教育權(quán)威”的教育理論危險機的到來。在教育領(lǐng)域和教育生活中“一切向錢看”、“重利輕義”、“只求索取不講奉獻”的做法和思想開始抬頭，甚至用“商品的教育權(quán)威”代替“理想的教育權(quán)威”。
由于市場經(jīng)濟中利益導(dǎo)向的價值觀以扭曲的形式體現(xiàn)在教育領(lǐng)域中，因而受此影響的相當一部分教師就把教育作為謀生的職業(yè)。他們把教學過程看成是一種“商品交換”過程，把師生關(guān)系看成是一種“金錢關(guān)系”或“商品關(guān)系”，于是，就千方百計地向?qū)W生獲取利益。學生也會把教學過程看成是一種“商品交換”過程，把師生關(guān)系看成是一種“金錢關(guān)系”或“商品關(guān)系”，對老師也就沒有什么“師尊”可言。
教育權(quán)威失序使得教師倫理權(quán)威的構(gòu)成基礎(chǔ)發(fā)生變化，教師教育權(quán)威的重建有賴于一種民主化的教育倫理精神和結(jié)構(gòu)的形成。
2. 2市場經(jīng)濟社會對教師倫理的新要求
隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，一些教師的思想產(chǎn)生了迷惘，如物質(zhì)需求造成“義”和“利”的不協(xié)調(diào)、理想與現(xiàn)實的落差導(dǎo)致價值取向的虛幻、遵循群體取向與追求個人利益的沖突、崇尚獨立與樂于依附二種心態(tài)的交叉、領(lǐng)悟人生真謗的自相矛盾等觀念的困惑出現(xiàn)品德差錯、師德失范等問題。因此，市場經(jīng)濟社會教師必須適應(yīng)新要求，確立教師倫理道德的基本地位。
2. 2. 1市場經(jīng)濟社會對教師“人倫”的新要求?！皞悺痹趥鹘y(tǒng)社會形態(tài)中，是一種以“身份”為核心的客觀的人與人之間的關(guān)系(人倫)，在師生關(guān)系中，傳統(tǒng)的教育倫理強調(diào)的是教師天然的教育權(quán)威位置，師生關(guān)系被歸結(jié)為一種不平等的倫常等級。而在市場經(jīng)濟社會，“倫”是由人們相互之間自愿締結(jié)的“契約”來決定。教師的“教”與學生的“學”也是一種平等的人際互動活動。因此，市場社會中教師的地位不是靠教師“本于天倫的人倫”先天地獲得的，教師必須放下架子，通過做學生的良師益友來獲得學生的尊重。這就是說，市場社會要求建立一種新型的平等和諧的師生人倫秩序。
2. 2. 2市場經(jīng)濟社會對“師道”的新要求。在市場經(jīng)濟社會，教師的“道”是以教師職責為核心確立起來的行為規(guī)范和道義信念，教師的理想信念、道德情操、人格魅力直接影響到學生的思想品質(zhì)和道德行為習慣。但它并非源自某種不可動搖的神圣根源，而是隨著社會歷史背景的改變而變化的。教師的敬業(yè)精神以熱愛學生為出發(fā)點和歸宿，熱愛學生就必然會在教學過程中想方設(shè)法地使學生“成人”。這種愛是教師教育學生的感情基礎(chǔ)，學生一旦體會到這種感情，就會‘親其師’，從而‘信其道’，在這個過程中，教育實現(xiàn)了其根本的功能，教師完成了其根本的使命。
2. 2. 3市場經(jīng)濟社會對“師德”的新要求。
教師是教育的靈魂。教師的面貌，他的基本權(quán)利的保障，他的“德”與“得”的統(tǒng)一，對于教育的價值合理性和教育秩序的正當性與正義性而言，有著直接的示范性效果。教師在教學過程中所付出的勞動盡管是創(chuàng)造性的，但在市場經(jīng)濟中需要得到相應(yīng)的回報。市場經(jīng)濟社會要求人們恢復(fù)“利得”的正當性。師德不僅要體現(xiàn)教師美德行為的“義得”，還必須充分體現(xiàn)教師美德行為的“利得”。教師與普通人一樣面臨著各方面生活的壓力，他必須保證自己和家庭有一定的生活水平，并向往著有較高的生活水平。過去教師的崇高形象是為了學生和工作而不顧家。其實每個教師像上帝一樣是不可能的。市場經(jīng)濟要求人們恢復(fù)“得”的正當性、要求人們理解教師應(yīng)“得”的正當性。但是，不能否認，當前不少老師心態(tài)浮澡，“教我的課，掙我的錢”，責任心不強，以致“一下課，夾包就走”成了高校里的經(jīng)典場景。這對教師的教育責任和教育德性提出了更高的要求，對教師的“倫”、“理”、“道”、“德”四個方面的教育位置提出了價值重估的時代要求。教師只有改變以往的教育角色，確立自己與市場社會相適應(yīng)的教育權(quán)威，才能在教育競爭中真正獲得教育權(quán)。因此，在滿足市場社會對高素質(zhì)人才的期待和學生對自身教育目標的自我期待與自我設(shè)計的過程中，教師唯有通過他履行教育職責的行動，才能贏得應(yīng)有的地位。
2. 3教師自身價值實現(xiàn)的新理念
教育是心與心的活動，只有從心里發(fā)出來，才能打到心里去。”老師與學生是實現(xiàn)教學相長的整體。只有發(fā)生心靈的碰撞，才能對學生產(chǎn)生巨大的推動力，激發(fā)其成功的激情，這中間的紐帶，就靠誠信。然而，在工作實際中，常常會看到有的師生關(guān)系惡化，產(chǎn)生隔閡，甚至對立，發(fā)生沖突。嚴重影響教學效果，有的學生逃課，對老師冷漠。致使師生都很苦惱。
眾所周知，受社會大環(huán)境某些陰暗面的影響，學生的心靈會蒙上一層塵土，我們的教育絕不是單對學生智力的培養(yǎng)，更重要的應(yīng)該是對學生靈魂的塑造、能力的培養(yǎng)。當今社會呼喚誠信，我們的學生是祖國的未來，要講誠信，我們教師就應(yīng)該在學生面前樹一座誠信的豐碑！孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”所以，我們要作學生真誠、守信、“言必行，行必果”、敢于負責的典范。贏得學生的尊敬與愛戴，建立協(xié)調(diào)融洽的師生關(guān)系。
一、實現(xiàn)老師角色的轉(zhuǎn)換
在傳統(tǒng)的教育中，老師大多是教學活動的主宰，學生是老師的服從者，師生間的交往是制約性的交往，缺乏對話的平等。在我們這個有著“師道尊嚴”傳統(tǒng)的國度教育論文教育論文，尊師重教已為人耳熟能詳。老師因其“傳道、授業(yè)、解惑”的職能而歷來受到人們的尊敬。在科教興國的今天，學生和學生家長對教師的尊崇自不待言。所以，在我們的學校中，教師的尊嚴一般來說不成問題，而學生的尊嚴卻是個向來被忽視的問題。據(jù)調(diào)查，許多學生(特別是暫差生)在回答教師的問訊時往往有“履冰鄰淵”之感，嚴重影響了學生的健康成長?，F(xiàn)代教育的宗旨應(yīng)是培養(yǎng)和諧的人，對這一點至今仍要大聲疾呼。要培養(yǎng)和諧的人，就必須首先把孩子當作有血有肉的人來對待，通過發(fā)掘孩子的自身特質(zhì)和潛能，讓其身心與智能健康地成長。但在我們一些教師包括家長的意識和潛意識里，學生，孩子不是有情感、有自尊，有自主意識、需要激賞與關(guān)愛的活生生的人，而是什么都不懂，必須講導(dǎo)、塑造、打鑿之“物”，甚至是達到預(yù)定目標(如學校的升學率、家長的理想)的一種手段。因此，現(xiàn)代教育思想要構(gòu)筑新型、平等、民主的師生關(guān)系，從而保證學生活潑、主動全面地健康成長。因此，教師要重新定位，不能以長者、尊者自居，隨意地指手畫腳，而要以民主的心態(tài)，以朋友的身份，與學生平等地交流。因此，我們必須轉(zhuǎn)變教育理念，構(gòu)筑一個師生交流的平臺，才能保證教育結(jié)構(gòu)實現(xiàn)良性循環(huán)。
二，加強與學生心靈的溝通
在工作中我發(fā)現(xiàn)，我們的學生頭腦敏捷，反應(yīng)敏銳，感知外界的能力相當強；能很快對老師的一言一行作出反應(yīng)，即使我們一個小小的動作，也可能對學生形成一種暗示，影響其心理的穩(wěn)定性，如果我們只能講一些大道理，他們會很厭煩；如果只是對學生講這不許，那不許，會讓他們產(chǎn)生極大的生疏感，距老師于千里之外，躲起老師來；師生間缺乏相互的信任。所以，教師應(yīng)作好“學生朋友”的角色，贏行學生信賴。學生心中有話才能毫無拘束地跟老師直說，甚至把不愿告訴父母的內(nèi)心秘密也傾吐給老師。這樣，我每次給學生提要求，都要從學生自身的利害關(guān)系出發(fā)，告訴他“為了。論文格式模板論文的格式。。。。。”你“應(yīng)該。。。。。。”。這樣，變強迫命令為學生自發(fā)行動，師生間的隔閡減到最少。所以，真正有尊嚴的教師，是那些懂得自尊與尊重學生的人。在我看來，讓學生在被尊重中學會尊重，讓學生在被愛中學會愛，確立做人的尊嚴與自信，比讓他多記住幾個單詞重要得多。
三、正確對待學生的誤解
在工作中，師生間難免會產(chǎn)生誤解，我們教師就要善于華解與學生的矛盾，用自己的熱情去融化學生心中的冰。一次，一位同學拒絕交作業(yè)本，我找到他問為什么，他說“看別人的作業(yè)認真教育論文教育論文，你看我的作業(yè)不認真”。當時我非常生氣，但沒有發(fā)作。而是采用了“冷處理”的方法。把學生帶到辦公室，打開辦公桌上的作業(yè)本，和學生一本一本地看，沒幾本，學生就說“老師，我錯了”。我告訴他思想上想不通，生活上有困難都可以和老師講，也可以寫條子。他心情舒暢地走了。
可見，即使學生誤解了自己，也不能不分青紅皂白地批評一通，那樣只能加深師生間矛盾，影響教學質(zhì)量，教師對學生要坦城以待，以心換心，用一腔赤誠的愛，換來一片真摯的情。教師對學生出自內(nèi)心的愛如“潤物細無聲”的三春甘霖，學生從教師的辛勤耕耘中體會、感受到了教師的愛，就會表現(xiàn)出積極的尊師情感。
四、正視自己的不足或錯誤
人非圣賢；孰能無錯。每一個教師都難免在教育學生，處理矛盾，課堂教學上產(chǎn)生失誤。如果我們要求學生形成誠實；光明磊落的品德。但自己有錯的時侯，躲躲閃閃，遮遮掩掩，文過飾非，知錯不認錯，學生會認為教師言行不一，好唱高調(diào)，從而喪失了對學生進行誠信教育的最寶貴的機會。車爾尼雪夫斯基說：“教師把學生造成一種什么人，自己就應(yīng)該是這種人。”
可見，誠信是構(gòu)建良好師生關(guān)系，進而推動教學改革的基礎(chǔ)；在教學工作中，我們只有不斷探索，才能推動教育改革的落實!
一、雙語教學背景
隨著經(jīng)濟全球化的日益深入，教育國際化的趨勢與日俱增。這種國際化，包括師生之間的國際流動，課程的國際化培訓與科研的國際合作等。為了加速教育國際化的進程，教育部要求在高校里全面推進雙語教學，雙語教學也成為我們迎接國際化挑戰(zhàn)的重大舉措之一。
所謂“雙語”教學，指用兩種不同語言(在中國，主要指漢語和英語)交互進行學科教育的教學活動。一般是指，在用母語進行部分學科教學的同時，用非母語進行部分或者全部非語言學科教學，通過學習學科知識，達到掌握第二語言的目的。雙語教學的目的是：通過在學科教育中使用兩種語言教學，培養(yǎng)學生使用兩種語言表達專業(yè)知識的能力，以適應(yīng)我國在全球化的背景下對專業(yè)人才的需求。即雙語教學的目的不是簡單的學英語，而是以英語語言為手段去學習專業(yè)知識。
二、雙語教學因材施教原因分析與實施方法
為了做好“雙語”教學工作，我們必須考慮雙語教學的每—個環(huán)節(jié)，如教材，師資，授課模式等。而在雙語教學的各個環(huán)節(jié)當中，作為教學主體的學生，由于各種原因，顯示出極大的差異性。要做好雙語教學工作，我們就不能不考慮這種差異性，并針對不同學生，采取不同的教學模式，以作到實事求是，因材施教，使雙語教學的巨大優(yōu)勢真正得到體現(xiàn)。
（一）據(jù)高校類型因材施教
對于不同層次的高校，首先應(yīng)根據(jù)本身生源質(zhì)量情況和師資配備情況在總體上進行合理定位。如對于一些辦學水平較高的重點院校，由于學生英語基礎(chǔ)好、學習能力強、生源質(zhì)量高，從國外回國或進修返回的教師相對較多，這些教師在專業(yè)和授課方面都較熟練。應(yīng)將雙語教學要求與目標定在較高的位置，即雙語教學的起點與教學結(jié)果都應(yīng)明確的要求。這些院校一開始就應(yīng)將雙語教學納入到常規(guī)的基礎(chǔ)課和專業(yè)課教學計劃中來，引用原版的英文教材，使用全英文授課，甚至用英文寫畢業(yè)設(shè)計論文。
對于普通的高校，由于學生基礎(chǔ)稍差，學習能力也有一定的差別，另外普通高校里國外回國或進修的教師相對較少，不宜盲目地照搬重點高校的模式，應(yīng)制定出適合本身的教學計劃，對于比較難的科目不宜采用雙語教學。授課方式上也應(yīng)由中英文結(jié)合講授，逐步過渡到全英文授課的教學模式，讓學生有充分的適應(yīng)過程，讓老師有充分的雙語教學成長的時間。
其它一些以培養(yǎng)應(yīng)用技能為主的高校，在教材的選用、課堂英文使用的比例等方面都應(yīng)視具體情況而定。雙語教學計劃以選修或示范模式為主，教學目的以外語學科詞匯的滲透，學科概念和公式的表達以及部分外語釋義的講授為主。
我校信電學院首先在信息專業(yè)課程進行雙語教學探索，課程名稱為《計算機通信網(wǎng)絡(luò)入授課教師長期從事信息專業(yè)教學工作，具有豐富的教學經(jīng)驗，曾作為訪問學者出國進修，具有較高英語表達能力。對本校學生授課時采用國外原版教材，實行全英文授課。在給另一所學校徐海學院授課時課堂上主要以漢英結(jié)合為主，教材選擇上也有所不同。
（二）據(jù)學生素質(zhì)因材施教
在同一高校也應(yīng)根據(jù)學生的具體情況不同，對學生進行分級教學。高校所招學生來自不同省份和不同地區(qū)，由于經(jīng)濟和教育發(fā)展的不平衡，各個地區(qū)英語教學的開展情況參差不齊，有必要根據(jù)學生的英語綜合水平、基礎(chǔ)知識、學習態(tài)度、學習能力分級組織教學。對于英語綜合水平較高的學生，應(yīng)以參照重點高校的教學要求模式；對于一些從老邊少等英語教學不發(fā)達地區(qū)應(yīng)采取適當?shù)慕虒W進度；中間部分是學校雙語教學的主體，更應(yīng)視學校的具體情況綜合考慮。在雙語教學期間，根據(jù)學生進步程度的不同，可自動申請到不同的教學等級中來，這樣做到合理規(guī)劃，共同提高進步。
在《計算機通信網(wǎng)絡(luò)》課程的講授過程中，雖然有80％的學生表示滿意，但仍有20％的學生反映學習效果不好，思想負擔很重。這些學生大多來自英語教學水平相對落后的地區(qū)。針對這些學生，學院準備在下幾屆的雙語教學中采用雙向選擇，即通過學生自主報名，班主任推薦．任課教師考核等辦法，將雙語教學分為兩個教學進度不同的授課組，并創(chuàng)建雙語教學多媒體網(wǎng)站，進行教學輔導(dǎo)。通過網(wǎng)站，學生可以下載多媒體課件和查閱專業(yè)詞匯等。這樣做到合理規(guī)劃，共同提高進步。
（三）據(jù)前期教育不同因材施教
根據(jù)不同時期學生的不同前期教育，雙語教學計劃應(yīng)作相應(yīng)的修改。原來的學生中學階段主要以培養(yǎng)閱讀和寫作能力為主，小學階段基本未接觸英語教學；但目前中學階段轉(zhuǎn)向聽說讀寫綜合能力的培養(yǎng)，甚許多地區(qū)在小學階段就實行英語，甚至雙語教學，逐漸與大學教育銜接。我們在制定雙語教學計劃時，應(yīng)根據(jù)不同時期學生的不同前期教育而有所區(qū)別，在總體大綱的制定或進行分級選拔時人數(shù)和方法上不能一成不變。
三、總結(jié)與探討
雙語教學是我國高等教育與國際接軌的必然趨勢，是提高我國本科教育工作和教學質(zhì)量的重要舉措，是適應(yīng)培養(yǎng)21世紀社會發(fā)展高素質(zhì)復(fù)合人才的需要。發(fā)展雙語教學模式，對于提高學生的英語實際應(yīng)用能力和了解世界科技最新成果的能力，培養(yǎng)學生的國際競爭意識，無疑會有很大幫助。發(fā)展雙語教學需要思考的問題很多，我們必須立足于實際，與時俱進，深化雙語教學改革，應(yīng)根據(jù)不同的歷史時期、各個高校生源實際情況特點，總結(jié)出適合自己的教學模式，使雙語教學能夠在整個高校系統(tǒng)順利地開展，使每位學生都能充分享受到雙語教學所帶來的益處。
參考文獻：
[1]關(guān)于加強高等院校本科教學工作提高教學質(zhì)量的若干意見.教育部,教高[2001]4號文.
博士生教育是當代國際上公認的正規(guī)高等教育的最高層次。博士生教育的質(zhì)量和數(shù)量是衡量一個國家高等教育發(fā)達程度和文化科學發(fā)展水平及其潛力的一個重要標志;它不僅關(guān)涉一個國家人才培養(yǎng)的整體質(zhì)量,而且影響到一個國家科學創(chuàng)新能力的儲備與民族文化的傳承,以及與之相關(guān)的學術(shù)聲譽與民族形象。
我國新聞傳播學科的博士生教育始于1985年。該年,中國人民大學、復(fù)旦大學開始招收第一批新聞學博士生。直到上個世紀末,我國先后有人民大學、復(fù)旦大學、中國傳媒大學、武漢大學等四所高校和中國社科院擁有新聞傳播學科的博士學位授予權(quán),共設(shè)置了新聞學博士學位授予點5個、傳播學博士學位授予點3個。在這15年間,我國新聞傳播學博士生教育一直在穩(wěn)步發(fā)展,培養(yǎng)了一批活躍在新聞傳播學術(shù)界的出色人才,產(chǎn)生了一批優(yōu)秀的學術(shù)成果,同時也積累了一定的新聞傳播頂尖人才的培養(yǎng)經(jīng)驗。進入新世紀后,在全國高校新聞傳播教育快速發(fā)展、且重點建設(shè)研究型新聞傳播學教育體系的要求在許多高校日益高漲的形勢下,經(jīng)過國務(wù)院學位委員會新聞傳播學科評議組的兩次評審,又先后有清華大學、華中科技大學、北京大學、四川大學、南京師范大學、暨南大學、浙江大學、上海大學、廈門大學和政治學院等十所高校獲得了新聞傳播學科的博士學位授予權(quán),新增設(shè)新聞學博士學位授予點6個,傳播學博士學位授予點7個。應(yīng)該說,經(jīng)過這兩次評審,我國新聞傳播學博士生教育有了一次整體規(guī)模的推進,打造了一個更寬廣的高層次新聞傳播人才的培養(yǎng)平臺,形成了競爭與合作的整體態(tài)勢;對于新聞傳播學博士生教育來說,這可謂是一次大的“躍進”。
然而,毋庸置疑的是,量的增長、規(guī)模的擴大并不必然帶來新聞傳播博士生教育質(zhì)的提升。尤其是在今天全國高校新聞傳播教育整體規(guī)模迅速擴張的背景下,更應(yīng)該冷靜地對其最高階段博士生教育進行審慎規(guī)劃、科學布局和系統(tǒng)建構(gòu),將其作為一個關(guān)系新聞傳播學長遠發(fā)展的大計,進行具有戰(zhàn)略性和基于科學發(fā)展觀的探討。
一、新聞傳播學博士生教育存在的主要問題
我國新聞傳播學博士生教育的20來年歷史與其他學科相比時間并不長,因此,一直是處于摸索和嘗試階段;加之近些年來,隨著教育環(huán)境的急劇變化以及教育目標及體系的不斷調(diào)整,新聞傳播學博士生教育在發(fā)展的同時,也就不可避免地出現(xiàn)了一些不容忽視的問題:
首先,對博士生教育的目標定位不夠明確。如前所述,博士生教育是正規(guī)高校教育的最高層次。這一層次的教育是將一個學科的知識體系與學科方法進行綜合性地傳授和深入地積淀,并培養(yǎng)學生站在學科前沿和尖端,通過具有創(chuàng)新性和開拓性的研究以產(chǎn)生具有學術(shù)性和實踐性的成果的過程。這一具有普遍性的指導(dǎo)原則,應(yīng)用于不同學科,就需要針對本學科發(fā)展的要求和現(xiàn)狀,對自身的目標定位作出準確而清晰的界定。眾所周知,相對于其他人文社會科學,新聞傳播學科有著自身的“獨特性”;它深深植根于人類對新聞傳播業(yè)的需要和理解之中[1];它既融合其他學科的知識和理論,又與實踐有著十分緊密的聯(lián)系。也正因為這一“獨特性”,新聞傳播學博士生教育在開創(chuàng)時,還曾一度被認為沒有必要,也被質(zhì)疑到底要培養(yǎng)什么樣的人才。這正說明了中國新聞傳播學博士生教育面臨的定位問題。傳統(tǒng)上認為,博士學位是精英性、研究性學位,是為從事學術(shù)工作或一些領(lǐng)域的應(yīng)用研究工作做準備的。然而多年來,有為數(shù)不少的新聞傳播學博士實際上主要從事一般的教學工作和新聞傳播實務(wù)工作,而在自己的專業(yè)方面做的研究工作并不多。特別是近些年來,隨著眾多業(yè)界人士紛紛攻讀博士學位,博士學位的傳統(tǒng)目的(為研究進行訓練)和實際用途日漸分離,已是不爭的事實。新聞傳播學博士生教育究竟應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人才?新聞傳播學博士生教育的專業(yè)化究竟如何體現(xiàn)?新聞傳播學博士生的社會美譽度怎樣?如何將博士生教育與新聞傳播界的整體發(fā)展相聯(lián)系?對這些問題,新聞傳播學博士生教育理應(yīng)作出系統(tǒng)的、建制化的回答。
第二,博士生教育模式尚不夠清晰和穩(wěn)定。與博士生培養(yǎng)目標定位的不確定相應(yīng)的是,新聞傳播學的博士生的培養(yǎng)模式還缺乏科學和深入的界定。目前一些新聞傳播院校的博士生培養(yǎng)方案基本上沿襲其他學科的模式,缺少對新聞傳播學科特點,以及學科需要掌握的知識及方法的全面探討,因此難以制定出針對自己學科特點的人才培養(yǎng)方案。如博士生的入學門檻應(yīng)該如何設(shè)定,是重在考察其學識和科研能力,還是重在考察其一般專業(yè)知識和外語水準?博士生學習期間應(yīng)該掌握什么樣的知識體系和方法論,應(yīng)該開設(shè)哪些必需的課程?博士生的課程學習與學位論文怎樣銜接?博士生教育應(yīng)該采取歐洲式的教授與學生一對一式的傳授方式,還是采取像美國博士生培養(yǎng)中的集體培養(yǎng)方式,或者采取其他科學有效的方式?博士生要不要實行淘汰制,如何淘汰?在明晰新聞傳播學博士生教育模式時,對這些問題必須作出科學的回應(yīng)。但遺憾的是,由于經(jīng)驗的不足,認識上的錯位,加之我國教育制度安排上的原因,致使一些高校的新聞傳播學博士生教育模式存在著比較嚴重的隨意性和不規(guī)范的現(xiàn)象。比如,一些很有科研素養(yǎng)和潛質(zhì)的考生,僅僅因為“英語差分”便被拒之博士候選人門外。再如,有的院校對博士生教育規(guī)定課程的學習重視不夠,課程如何設(shè)置、教師如何教、學生如何學,都無“一定之規(guī)”,結(jié)果課程學習往往未能達到幫助學生獲得從事研究工作、準備學位論文所必需的寬廣深厚的學科知識基礎(chǔ)的效果。還有,博士學位論文開題之前的資格考試或綜合性考試應(yīng)該如何“把好關(guān)”,有的院校也無明確的要求和規(guī)則,結(jié)果造成在培養(yǎng)過程中對博士生的學習效果和質(zhì)量缺乏“剛性”的制約和監(jiān)督機制,博士生只要進了“門”一般都能拿到博士學位。
第三,一定程度的浮躁之風對博士生教育造成不良影響。這一方面表現(xiàn)在近些年隨著招生規(guī)模急劇擴張,師生比例失調(diào),師少生多,導(dǎo)師投入到每個學生身上的時間和精力減少,學術(shù)互動和交流受到影響,博士生教育的質(zhì)量呈現(xiàn)出下滑之趨。另一方面表現(xiàn)在培養(yǎng)目標上,不是注重鼓勵博士生具有扎實深厚的理論功底、寬廣的學術(shù)視野和熟練到位的研究方法,而是以數(shù)量等硬指標為指針,使得學生在學習期間將湊足文章的發(fā)表數(shù)當作主要學習內(nèi)容。再一方面還表現(xiàn)在博士學位論文的把關(guān)上不嚴,由于每年畢業(yè)生數(shù)量增加,在開題、答辯等環(huán)節(jié),對博士學位論文的要求有所下降;加之學風不正,道德失范,致使弄虛作假,剽竊等現(xiàn)象在博士學位論文中也時有發(fā)生。
第四,博士生教育缺乏學術(shù)創(chuàng)新性和創(chuàng)造性。博士生教育的價值在于培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人才,產(chǎn)生具有創(chuàng)造性的智力成果。因此,檢驗博士生教育成效的主要標準,應(yīng)該體現(xiàn)在博士學位論文的水平上。學位論文是博士生教育計劃的核心要素,必須是進行創(chuàng)造性的研究,以對學科的建設(shè)與發(fā)展有獨特的貢獻。然而,實事求是地說,目前有些高校對此還缺乏足夠的認識和高度的重視。其具體表現(xiàn)是:一些博士論文的選題或過于陳舊,或過于空泛,或流于瑣碎,或流于炒作,而不能把握當前學術(shù)前沿,參與學術(shù)對話;一些博士論文的前期資料積累不夠扎實,因此不能針對最具價值的切入點進行廣泛而深入地探討,論述流于粗放;一些博士生對所需了解的相關(guān)領(lǐng)域的知識涉獵不廣,基礎(chǔ)不牢,因此在論文撰寫過程中常常捉襟見肘,理論和方法運用不能做到嫻熟有秩;一些博士生在批判性、創(chuàng)造性等方面的訓練不夠,造成思想的力度和對相關(guān)問題的挖掘和解決不力。這些都造成了一些論文成為資料的簡單梳理,即使有的選題具有新意,但由于研究功力不足,無法創(chuàng)造出具有創(chuàng)新性和學術(shù)價值的研究成果。
二、新聞傳播學博士生教育的幾點建議
新聞傳播學博士生教育存在的上述問題,有的是由于新聞傳播學科發(fā)展歷史較短,對學科規(guī)律和博士生教育規(guī)律相結(jié)合的一些根本性問題缺乏系統(tǒng)深入地全面整合和思考所致,有的是教育制度設(shè)計上的欠缺造成的,也有的是由于社會和教育所面臨的大環(huán)境的沖擊所導(dǎo)致。因此,筆者認為,要解決這些問題,要使得我國新聞傳播學博士生教育得以可持續(xù)發(fā)展,為社會輸送真正優(yōu)秀的高層次人才,新聞傳播學教育自身應(yīng)積極借鑒國內(nèi)外博士生教育的經(jīng)驗,針對新聞傳播學的學科特點和中國新聞傳播學教育的特殊規(guī)律,結(jié)合人才需求與社會實際,整合教育資源,走出一條真正合乎科學的新聞傳播學博士生教育之路。
第一,科學界定新聞傳播學博士生教育的內(nèi)涵。大學的“教育理念是人們對大學精神、性質(zhì)、功能和使命的基本認識,是對大學與外部世界諸元素之間關(guān)系的規(guī)定;它是大學內(nèi)容管理及運轉(zhuǎn)的理性認識基礎(chǔ)”。[2]大學的新聞傳播教育作為一項專業(yè)性的教育,理應(yīng)如臺灣著名新聞傳播教育家鄭貞銘所言,“在技術(shù)學習之外,更要探討理論、從事研究,以期建立一套嚴謹?shù)睦碚擉w系,才能在高等學術(shù)殿堂中樹立起應(yīng)有的地位”。[3]為此,對于新聞傳播學科高層次人才的培養(yǎng),既要注重對其學術(shù)視野寬廣度的拓展,又要使其具有較強的專業(yè)性;既要使其具有較深厚的學養(yǎng)造詣,又要讓其關(guān)注學科前沿和現(xiàn)實的新聞傳播實踐,注意研究解決理論與實踐問題,具有很強的科學研究能力。這種人才應(yīng)是其他學科培養(yǎng)不出來的,在學術(shù)素養(yǎng)和科研上有自己的特色和專長。新聞傳播學博士生教育的目標與方向,理應(yīng)瑣定在培養(yǎng)這樣的專業(yè)人才上,即著力為高校和科研機構(gòu)造就優(yōu)秀學者。
為了提高新聞傳播學博士生的學術(shù)素養(yǎng)與科研能力,新聞傳播學博士生教育必須科學規(guī)劃博士生的課程學習,并加強對其在閱讀、讀書筆記、專題討論、研究方法等方面的訓練和提高。近些年來,武漢大學新聞與傳播學院在博士生教育上,十分注重專業(yè)基礎(chǔ)課程的學習。該院的博士生課程一般分為兩類,即知識類課程與研究類課程。前者以專業(yè)知識的系統(tǒng)掌握和融會貫通為目的,既有廣度,又有深度,并有相關(guān)研究成果的最新信息;課上還提供詳細的閱讀書目,要求博士生寫讀書報告,培養(yǎng)其欣賞和批判專業(yè)學術(shù)著作的能力。后者的目的是通過邊學邊做(研究),以培養(yǎng)和訓練博士生從事研究和寫作的綜合能力;在課上,博士生們圍繞一個專題進行思考、討論、做研究。這樣,不僅訓練、提高博士生的研究和寫作能力,更重要的是營造了一個現(xiàn)實的專業(yè)研究者的工作環(huán)境,教會博士生如何進行批判性的思考,如何遵循學術(shù)規(guī)范,如何使用各種研究資源,如何設(shè)計研究題目,如何解讀原始資料,如何回應(yīng)他人的批評和建議。這種訓練實際上是一個鑄造學術(shù)文化或?qū)W術(shù)習性的過程。
此外,為了提高新聞傳播學博士生的學術(shù)素養(yǎng)與科研能力,還應(yīng)制定相應(yīng)的培養(yǎng)模式,對思想道德教育、課程設(shè)置、綜合考試內(nèi)容和方式、論文開題時間和形式、博士論文的學術(shù)規(guī)范等,制定出切實可行的、符合自身特點的方案,并嚴格實施。
第二,控制規(guī)模,嚴進嚴出,打造新聞傳播學博士生教育的品牌效應(yīng)。新聞傳播學博士生教育的平臺隨著多家高校新聞傳播院系的加入而變得更加寬廣了,這同時也意味著博士生的數(shù)量和規(guī)模必將比以前有較大的增加。在這種情況下,更應(yīng)該注重維護新聞傳播學博士生教育的質(zhì)量,共同為提高教育成效、培養(yǎng)頂尖人才而努力。針對目前社會上對新聞傳播學博士生還缺乏廣泛的認可和美譽,新聞傳播學博士生的整體效應(yīng)發(fā)揮尚未達到理想的程度,武漢大學新聞與傳播學院在博士生的招生、培養(yǎng)、資格考核、學位論文答辯以及學位授予上,比較注意通過制度建設(shè),嚴把質(zhì)量關(guān)。一是控制招生規(guī)模。武漢大學新聞與傳播學院現(xiàn)有博士生導(dǎo)師15人,每年報考博士生人數(shù)達到三四百人之多,但招生人數(shù)一直控制在30人左右,平均每位博導(dǎo)招收2人。二是提高博士候選人門檻。這主要是借助資格考核(綜合考試)和學位論文的開題報告兩個環(huán)節(jié),實施篩選、淘汰,以保證德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬胚M入到博士候選人行列。三是嚴格規(guī)范學位論文的答辯和學位授予。
這主要通過學位論文雙盲評審、校內(nèi)外專家的集體評審以及學位公示等舉措,保證每個博士學位獲得者都是符合標準的優(yōu)秀人才。近些年來,武漢大學新聞與傳播學院每年只有不到十位博士生獲得博士學位,占當年招生人數(shù)的三分之一左右。
第三,重視博士生導(dǎo)師及指導(dǎo)團隊的綜合素質(zhì)要求和能力考核,確保博士生教育師資隊伍的素質(zhì)及其指導(dǎo)教育真正發(fā)揮應(yīng)有的作用。博士生導(dǎo)師及其指導(dǎo)團隊在招生、培養(yǎng)學生及博士論文答辯等方面較其他層次的教育具有更大的權(quán)限,因此要重視博士生導(dǎo)師人選的遴選,重視其“人格”塑造和“師德垂范”;同時要引導(dǎo)、促進博士生導(dǎo)師在博士生課程教學、科學研究、論文把關(guān)等方面加大指導(dǎo)力度,鼓勵導(dǎo)師與學生經(jīng)常交流、溝通。武漢大學新聞與傳播學院對博士生導(dǎo)師所進行的遴選和考核,就包括著學術(shù)水平、道德素養(yǎng)、敬業(yè)態(tài)度、組織能力以及待人處事等方面的內(nèi)容。與此同時,還十分注重將學生的成才與導(dǎo)師的責任感、信譽、綜合素養(yǎng)聯(lián)系起來,注重維護導(dǎo)師職責的神圣性和榮譽感。
第四,實行差異化競爭與合作,實現(xiàn)博士生教育的多元化。在博大精深且具備批判精神、創(chuàng)新能力和實踐能力的整體素質(zhì)要求下,各院校新聞傳播學博士學位授權(quán)點應(yīng)彰顯自己的特色,根據(jù)自己的學科優(yōu)勢和特色側(cè)重培養(yǎng)博士生,使其成為該領(lǐng)域和方向的頂尖人才,從而促進人才與學科前沿接軌。這不僅要體現(xiàn)在博士學位論文的選題和創(chuàng)新性上,而且應(yīng)系統(tǒng)地體現(xiàn)在博士生培養(yǎng)的各個環(huán)節(jié)上。目前與其他人文社會學科相比,新聞傳播學的整體發(fā)展水平并不高,高質(zhì)量學術(shù)研究成果、學養(yǎng)深厚的優(yōu)秀人才并不充裕,因此博士生教育更應(yīng)成為促進新聞傳播學科發(fā)展和高層次專業(yè)化人才輩出的舞臺。
第五,確保博士生教育的經(jīng)費投入,開拓多元化經(jīng)費籌措渠道。要發(fā)展就要有投入,博士生教育要加大經(jīng)費投入,尤其是在學術(shù)研究上以及優(yōu)秀人才與成果的獎勵上,更應(yīng)有足夠的經(jīng)費支撐。隨著高等教育大眾化的實現(xiàn),高等教育的資助渠道必將越來越多樣化,對此,我們要注意積極爭取,大力開拓、吸納。近年來,武漢大學新聞與傳播學院除了通過課題申報,爭取政府和學校撥款外,還十分注意與相關(guān)傳媒、產(chǎn)業(yè)合作,拓展經(jīng)費來源。目前,全院博導(dǎo)的科研經(jīng)費年均人平在8萬元以上。
總之,在今天新的人文社會科學革命和大眾化高等教育的時代,為了使新聞傳播學博士生教育發(fā)展成為一種培養(yǎng)有創(chuàng)造力的優(yōu)秀學者的有效途徑,應(yīng)著力注重完善其基本結(jié)構(gòu),擴展其必需的學科知識,力求教學質(zhì)量優(yōu)秀和研究設(shè)施、成果先進,從而便于其在規(guī)模增加的基礎(chǔ)上盡快建立并完善有自身特色的多樣化、高質(zhì)量的學術(shù)體系。
參考文獻:
[1]單波.反思新聞教育[J].新聞與傳播研究,1998(4).
