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時(shí)間：2022-04-25 14:15:22
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一、當(dāng)代大學(xué)生道德現(xiàn)狀
1、 考試舞弊日趨嚴(yán)重。
大學(xué)生作弊的現(xiàn)象在大學(xué)里已經(jīng)是無爭的事實(shí)，考試作弊、抄襲作業(yè)和論文等在不少大學(xué)生的心目中不再是那么不光彩的事，已經(jīng)習(xí)以為常，且作弊的手段越來越高超，如運(yùn)用高科技手段作弊，雇傭“”代考等，他們完全忘記了學(xué)院的規(guī)章制度，忘記了道德對他們的約束。
2，大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)協(xié)議違約嚴(yán)重
畢業(yè)生就業(yè)協(xié)議是畢業(yè)生和用人單位關(guān)于將來就業(yè)意向的初步約定，對于雙方的基本條件以及即將簽訂勞動(dòng)合同的部分基本內(nèi)容大體認(rèn)可，并經(jīng)用人單位的上級(jí)主管部門和高校就業(yè)部門同意和見證，一經(jīng)畢業(yè)生、用人單位、高校、用人單位主管部門簽字蓋章，即具有一定的法律效應(yīng)，是編制畢業(yè)生的就業(yè)計(jì)劃和將來可能發(fā)生違約情況時(shí)的判斷依據(jù)?，F(xiàn)在學(xué)生在與用人單位簽署協(xié)議以后隨意違約，給學(xué)校很壞的影響也嚴(yán)重影響用人單位的生產(chǎn)及管理，也使其它未就業(yè)同學(xué)失去了公平的競爭機(jī)會(huì)！
3、 友情淡化，感情不專。
大學(xué)生離開親人來到大學(xué)，面對陌生的環(huán)境，他們有結(jié)交朋友的迫切愿望，但在校園中大學(xué)生的孤獨(dú)感比較嚴(yán)重，主要是相互之間缺乏信任和缺少誠意，使友情淡化，為一點(diǎn)小事大動(dòng)干戈。
4、 網(wǎng)絡(luò)中的道德缺失。
網(wǎng)絡(luò)世界是虛擬的世界，不像現(xiàn)實(shí)世界中有和法紀(jì)部門的約束和管理，在其中基本上沒有系統(tǒng)的法律規(guī)定，很難做到嚴(yán)格審查和責(zé)任追究，網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范也是非強(qiáng)制性的，只能依靠個(gè)人的道德信念來維持，網(wǎng)絡(luò)上的人是否遵從良好的道德規(guī)范也不易察覺和監(jiān)督。
5、公德失范，審美情趣錯(cuò)位
大學(xué)生公德失范主要表現(xiàn)在：公共場所大聲喧嘩；廁所里，清潔人員特地在便池邊放了垃圾桶，可仍有人不時(shí)往水池和便池里扔煙頭、紙屑，引起堵塞；電影院銀幕上醒目地出現(xiàn)“請勿吸煙”的提醒語，可仍有人吞云吐霧；候車室，有人對痰盂視而不見，仍隨地吐痰，甚至還吐口香糖，使地面齷齪不堪。亂刻亂畫、破壞公物，上課接電話、發(fā)短信，在宿舍玩牌、喝酒，在外通宵上網(wǎng)，夜不歸宿……一些學(xué)生的不文明行為已經(jīng)發(fā)展到拐騙偷盜的犯罪邊緣（偷盜手機(jī)、筆記本電腦等，撿到別人的東西拒不承認(rèn)），損人利已反而怡然自得。一些學(xué)生誤將庸俗、調(diào)侃當(dāng)作美來欣賞和追求。
二，分析當(dāng)代大學(xué)生道德現(xiàn)狀的原因
現(xiàn)代性帶來的影響之一是電子信息、互聯(lián)網(wǎng)、通訊等技術(shù)的普及和應(yīng)用，這使得起源與不同民族、種族、地域、的各種文化思潮在世界范圍內(nèi)快速傳播、碰撞，行成了“多元文化”、“多元倫理”的文化繁榮景象。由于宗教文化、東西方文化、主流文化與非主流文化、實(shí)用文化、享樂文化、拜金主義等各種文化思潮所奉行的人生觀、價(jià)值觀不同，使大學(xué)生在選擇道德取向時(shí)出現(xiàn)了混亂和迷茫。大學(xué)時(shí)期是大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的的形成期，道德認(rèn)知能力和水平有限，蜂擁而至的多元倫理、多元文化，直接削弱了大學(xué)生道德教育在大學(xué)生心中的核心地位。
伴隨著市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步繁榮，“經(jīng)濟(jì)理性”、實(shí)用主義成為部分大學(xué)生判斷、選擇和決定一切事情的唯一標(biāo)準(zhǔn)。他們往往根據(jù)市場，而不是自己的特長選擇專業(yè)和自己今后的發(fā)展方向。哪個(gè)專業(yè)有市場，哪個(gè)專業(yè)使用，他們就選哪個(gè)專業(yè)。同樣，在上學(xué)期間，他們也是有選擇性的學(xué)習(xí)那些他們認(rèn)為實(shí)用的技術(shù)性課程，而對那些增強(qiáng)他們修養(yǎng)和道德品質(zhì)的文化課程則采取能逃就逃或置若罔聞的態(tài)度。高校為了滿足社會(huì)對經(jīng)濟(jì)的適用，更加重視實(shí)用型的技術(shù)人才的培養(yǎng)和技術(shù)類課程的設(shè)置?？梢哉f，重“技能教育”輕“道德教育”的教育理念在弱化高校學(xué)生培養(yǎng)學(xué)生的“道德理性”使命，誤導(dǎo)了大學(xué)生的價(jià)值取向。
三、以就業(yè)為切入點(diǎn)加強(qiáng)思想道德教育
（一）以就業(yè)為切入點(diǎn)開展大學(xué)生思想道德教育的依據(jù)
以就業(yè)為切入點(diǎn)進(jìn)行大學(xué)生思想道德教育，不僅符合高校人才培養(yǎng)目標(biāo)，而且符合教育教學(xué)規(guī)律，易于引起學(xué)生共鳴。從中學(xué)到大學(xué)是人生的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折，每個(gè)大學(xué)生都將隨著四年學(xué)業(yè)的完成而最終走向社會(huì)，就業(yè)問題成為其關(guān)注的焦點(diǎn)。明確新角色的要求并做好相應(yīng)的準(zhǔn)備，是大學(xué)生社會(huì)化過程中必不可少的環(huán)節(jié)。然而，置身于市場經(jīng)濟(jì)浪潮和經(jīng)濟(jì)全球化海洋中的當(dāng)代大學(xué)生，很多人上大學(xué)的目的是功利的，即上個(gè)好大學(xué)、學(xué)個(gè)好專業(yè)，將來找個(gè)好工作。如果高校也把眼光盯在功利、短期效用和單純的工具理論性層面上，就很容易造就單面人，顯然不符合高校人才培養(yǎng)的目標(biāo)。以就業(yè)為切入點(diǎn)進(jìn)行大學(xué)生思想道德教育，則既能夠契合大學(xué)生的心理需求，體現(xiàn)“以學(xué)生為本”的教育理念，又能夠消弭其忽視思想道德修養(yǎng)的缺憾，進(jìn)而達(dá)到提高綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的目標(biāo)。
（二）以就業(yè)為切入點(diǎn)開展大學(xué)生思想道德教育的途徑
1、強(qiáng)化大學(xué)生正確的就業(yè)意識(shí)
當(dāng)今社會(huì)，許多大學(xué)生沒有確立正確的就業(yè)意識(shí)：反映到就業(yè)心態(tài)上，不少大學(xué)生青睞待遇優(yōu)厚、社會(huì)地位優(yōu)越的工作，不愿意選擇基層、艱苦的工作；反映到就業(yè)結(jié)果中，出現(xiàn)了一些人到處找工作，一些工作無人做的錯(cuò)位現(xiàn)象。與此形成鮮明對比的是：用人單位在人才標(biāo)準(zhǔn)的選擇上越來越傾向于良好的思想道德素質(zhì)與過硬的專業(yè)知識(shí)和技能并重；在工作要求中越來越需要員工從基本工作做起。這種供需矛盾已經(jīng)成為影響大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)和發(fā)展的制約因素。
消除這種反差，關(guān)鍵是使大學(xué)生明確就業(yè)意識(shí)，認(rèn)識(shí)就業(yè)需求。既然大學(xué)生關(guān)心的首要問題是就業(yè)，那么，高校就應(yīng)該以學(xué)生為主體，把學(xué)生就業(yè)作為學(xué)校工作的重中之重，大力實(shí)施就業(yè)服務(wù)工程，重視在大學(xué)階段進(jìn)行全程性的就業(yè)教育。就業(yè)教育在培養(yǎng)就業(yè)能力的同時(shí)，還要特別注重責(zé)任心、敬業(yè)精神、講誠信等思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)。大學(xué)生思想道德素質(zhì)的高低直接影響到他們的就業(yè)和今后事業(yè)的發(fā)展。
大學(xué)階段是一個(gè)人從學(xué)校環(huán)境走向社會(huì)環(huán)境的過渡階段，大學(xué)生在大學(xué)的學(xué)習(xí)過程中不僅要重視各科專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，更應(yīng)該重視思想道德品質(zhì)的提升和法律知識(shí)方面的學(xué)習(xí)，這些都是日后的社會(huì)生活中必不可少的。但是在實(shí)際的大學(xué)教育過程中，由于社會(huì)環(huán)境、大學(xué)生個(gè)人等各方面的原因，大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和法治修養(yǎng)方面還存在著一些問題，急需對大學(xué)生加強(qiáng)這些方面的培養(yǎng)，全面提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，為大學(xué)生將來走向社會(huì)打好基礎(chǔ)。
一大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與法治修養(yǎng)機(jī)制構(gòu)建的必要性
第一，思想道德品質(zhì)是一個(gè)人自身修養(yǎng)的重要組成部分，大學(xué)生是祖國未來的建設(shè)者，是社會(huì)主義事業(yè)的接班人，大學(xué)生只有具備良好的思想道德素質(zhì)才能在學(xué)習(xí)過程中端正學(xué)習(xí)態(tài)度、遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，提高自身的專業(yè)素質(zhì)，在生活中誠實(shí)守信、樂于助人、心存公益觀念和善良的信念，提高自身的整體道德修養(yǎng)。只有具備了這些，大學(xué)生才能成長為具有專業(yè)知識(shí)的、全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，才能在祖國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中去發(fā)揮更大的力量。第二，思想道德是維護(hù)良好的社會(huì)秩序所必不可少的，只有每一位公民都具有較高的思想道德水平，才能夠有效促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展，大學(xué)生是社會(huì)公民中的一個(gè)重要主體，對大學(xué)生思想道德修養(yǎng)機(jī)制的構(gòu)建是非常必要的，不論對大學(xué)生自身還是對社會(huì)公共秩序的維護(hù)都有重要的促進(jìn)作用。第三，道德規(guī)范的約束固然能夠促進(jìn)社會(huì)和諧和公共秩序穩(wěn)定，但是這種約束是需要公民個(gè)人去自覺遵守的，對于一些道德水平較差的公民來說，法律的強(qiáng)制力約束也是非常必要的，任何違反國家法律規(guī)定的行為都會(huì)受到相應(yīng)的懲罰，法律的權(quán)威不容置疑。大學(xué)生法治修養(yǎng)機(jī)制的建立能夠從多角度對大學(xué)生進(jìn)行法律基本知識(shí)的教育，讓大學(xué)生對國家的法律規(guī)范有更全面的了解，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的知法懂法，這樣大學(xué)生才能以法律為準(zhǔn)繩來約束自身的言語和行為，不做違背法律的事情，這也能有效促進(jìn)我國社會(huì)主義法治的完善和社會(huì)秩序的穩(wěn)定。
二大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與法治修養(yǎng)方面存在的問題
（一）大學(xué)生思想道德修養(yǎng)方面的問題
1.缺乏道德意識(shí)大學(xué)生屬于高等教育人才，本應(yīng)該具有較高的綜合素質(zhì)和道德品質(zhì)，但是實(shí)際情況并非如此，許多大學(xué)生都缺乏道德意識(shí)，很少參與到一些社會(huì)公益活動(dòng)中，學(xué)校中組織的一些公益捐款活動(dòng)中籌集到的善款數(shù)量也非常有限，還有一些大學(xué)生在公交車上從不主動(dòng)給老弱病殘?jiān)腥藛T讓座、不遵守公共秩序、在公共場所大聲喧嘩等等，這些都說明了當(dāng)前我國大學(xué)生的思想道德意識(shí)缺乏，也沒有意識(shí)到這些公益活動(dòng)對于社會(huì)的重要性。2.人際交往問題當(dāng)前我國大學(xué)生的人際交往方面也存在著一定的問題，這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面是一些學(xué)生心理封閉，很少與他人交流溝通，造成性格方面和心理方面出現(xiàn)了一些病態(tài)，性格孤僻，獨(dú)來獨(dú)往；另一方面，一些家庭條件好的學(xué)生自我評價(jià)過高，這類學(xué)生往往只重視自己的想法，不在意他人的感受，甚至還有一些會(huì)聯(lián)合起來欺負(fù)家庭條件較差的同學(xué)，造成班級(jí)中同學(xué)之間的關(guān)系不融洽。這兩種都是大學(xué)生人際交往能力較差的體現(xiàn)，這種情況也是能夠通過加強(qiáng)對大學(xué)生的思想道德教育和心理健康教育而得到明顯改善的。3.誠信方面的問題誠信問題也是大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的重要方面，當(dāng)前大學(xué)生中普遍存在著逃課、抄襲作業(yè)、考試作弊等現(xiàn)象，這些不僅僅是誠信方面的問題，也是大學(xué)生對個(gè)人的學(xué)習(xí)不重視，對個(gè)人發(fā)展沒有規(guī)劃的表現(xiàn)。還有一些大學(xué)生存在著借錢不還的問題，這更是誠信缺失的重要體現(xiàn)。
（二）當(dāng)代大學(xué)生法治修養(yǎng)問題
由于法律方面教育的缺失，一些大學(xué)生缺乏法律方面的基本認(rèn)識(shí)，對法律中的各種觀念認(rèn)識(shí)不全面，例如：第一，一些大學(xué)生對于法律中規(guī)定的自己的權(quán)利和義務(wù)不明確，不能按照法律的規(guī)定去履行自己的義務(wù)，也很少有維護(hù)自身合法權(quán)利的意識(shí)，甚至一些大學(xué)生的基本權(quán)利受到侵犯的時(shí)候他們卻并不自知；第二，還有一些大學(xué)生對于權(quán)力和法律的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)，受一些傳統(tǒng)不良思想的影響，這些大學(xué)生認(rèn)為官職高的人的行為可以不受法律的制約，有錢的人違反法律之后可以用金錢來擺脫懲罰等；第三，一些大學(xué)生不能區(qū)分違法行為和犯罪行為，甚至認(rèn)為二者是沒有差別的，也并不了解二者在法律制裁方面存在著較大的不同之處；第四，大學(xué)生對于自身權(quán)利保護(hù)意識(shí)薄弱，遇到一些自己權(quán)利受到侵犯的情況甚至并不知道可以運(yùn)用法律武器來維權(quán)，還有一些大學(xué)生有維權(quán)意識(shí)卻不懂維權(quán)的方式或者因?yàn)榫S權(quán)步驟過于繁瑣而放棄維權(quán)行為。上述種種都是大學(xué)生對法律知識(shí)認(rèn)識(shí)不全面的表現(xiàn)，這些問題的存在會(huì)影響到大學(xué)生法治修養(yǎng)的養(yǎng)成，對于大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活是有較大不良影響的。
三提高大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與法治修養(yǎng)的建議
（一）社會(huì)方面
我國當(dāng)前的社會(huì)中存在著一些不良現(xiàn)象和不正之風(fēng)，這些社會(huì)環(huán)境中的不良因素會(huì)對大學(xué)生產(chǎn)生不良影響，所以要加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)與法治修養(yǎng)就必須構(gòu)建良好的社會(huì)環(huán)境。第一，政府部門要加強(qiáng)對社會(huì)中制假販假等不文明行為的打擊力度，并重視通過各類文化產(chǎn)業(yè)宣傳精神文化建設(shè)，讓大學(xué)生在文明的社會(huì)環(huán)境中收到良好的熏陶，在潛移默化中提高自身的思想道德素質(zhì)；第二，在立法方面，要根據(jù)社會(huì)和人民的需要，提高法律的科學(xué)性和合理性，并通過各種方式對公民進(jìn)行普法教育，給大學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)人人懂法的良好社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)大學(xué)生法治修養(yǎng)的提高。
（二）學(xué)校方面學(xué)校是大學(xué)生獲得專業(yè)知識(shí)的主要場所，學(xué)校中的管理者應(yīng)重視對大學(xué)生的思想道德教育和法治教育，一方面要開設(shè)相關(guān)課程，讓學(xué)生通過必修課程來直觀的學(xué)習(xí)思想道德方面以及法律方面的基礎(chǔ)知識(shí)，這些是提高大學(xué)生思想道德修養(yǎng)和法治修養(yǎng)的基礎(chǔ)；另一方面，學(xué)校還應(yīng)積極組織一些課外活動(dòng)，例如法制講座、普法欄目劇活動(dòng)、道德模范評選活動(dòng)等，還可以組織學(xué)生實(shí)際的參與到一些社會(huì)公益活動(dòng)中去，讓學(xué)生在實(shí)際的體驗(yàn)中去感受道德的魅力和法律知識(shí)，切實(shí)提高大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)與法治修養(yǎng)。
（三）大學(xué)生自身方面
社會(huì)方面與學(xué)校方面的相關(guān)建設(shè)都是外部因素，大學(xué)生的自身方面則是提高思想道德修養(yǎng)與法治修養(yǎng)的重要內(nèi)在動(dòng)力。大學(xué)生必須提高對自身道德素質(zhì)和法治修養(yǎng)的要求，一方面應(yīng)該主動(dòng)去通過各種方式學(xué)習(xí)國家的法律法規(guī)，并在實(shí)際生活中以法律的規(guī)定來嚴(yán)格要求自己的行為，不得挑戰(zhàn)法律的權(quán)威；另一方面，還應(yīng)該自覺提高自身道德修養(yǎng)，經(jīng)常對自己的言行自省，提高自身的慎獨(dú)能力，不論何時(shí)何地都要以道德的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，還要積極參與各類公益活動(dòng)、志愿者服務(wù)活動(dòng)等，去幫助更多需要的人，讓自己有限的人生能夠發(fā)揮出更大的價(jià)值，這些實(shí)踐活動(dòng)也是將自己所學(xué)到和掌握的道德知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際的道德行為的重要方式，是大學(xué)生良好思想道德修養(yǎng)的外在體現(xiàn)。
參考文獻(xiàn)
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作為渴望成才的佼佼者，大學(xué)生帶著他們無限的憧憬以及滿腔的抱負(fù)進(jìn)入了大學(xué)殿堂，在他們成才之前，首先要明白他們將來要成為一個(gè)什么樣的人，這是他們對成才目標(biāo)的選擇。思想道德修養(yǎng)課程作為引導(dǎo)大學(xué)生健康成長的一門重要課程，它最基礎(chǔ)以及最重要的作用就是指引大學(xué)生從道德修養(yǎng)以及思想修養(yǎng)層面上成為一個(gè)什么類型的人才以及如何成才。因此，《思想道德修養(yǎng)》課程的一項(xiàng)重要內(nèi)容就是使大學(xué)生明確自己的成才目標(biāo)選擇以及思想道德修養(yǎng)目標(biāo)定位，并對提升他們思想道德修養(yǎng)水平的實(shí)踐途徑給予一定的指引。
1 提升大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的原因
1.1 主觀原因
（1）為了能夠讓大學(xué)生更好的認(rèn)識(shí)自我，更好的做到個(gè)體和諧，德國著名的哲學(xué)家恩斯特·卡西爾曾經(jīng)就說過：“認(rèn)識(shí)自我乃是探索的最高目標(biāo)”這一哲學(xué)論斷。學(xué)生是建設(shè)和諧大學(xué)校園的主力軍，要滿足大學(xué)校園整體和諧建設(shè)的要求，歸根結(jié)底，還得靠每個(gè)大學(xué)生去踐行。
（2）為了能夠讓大學(xué)生更好的汲取高尚的、先進(jìn)的文化知識(shí)，作為世界上最具歷史文化聯(lián)系性的國家，中國擁有五千年的悠久歷史，中國有著博大精深的古文化。這些悠久文化歷史值得我們?nèi)ヲ湴?，更值得需要我們?nèi)鞒校@么多的歷史文化瑰寶值得我們?nèi)ズ煤谜湎c把握。但就目前我國的大學(xué)生來說，喜歡看國學(xué)的學(xué)生很少，相反，多數(shù)同學(xué)迷戀武俠科幻小說。為了改變這一現(xiàn)狀，必須提高大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)水平，因?yàn)橹挥羞@樣，我們才能扭轉(zhuǎn)已經(jīng)發(fā)生漂移的大學(xué)生文化愛好。
（3）讓大學(xué)生更好的投身到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中去，從而來鍛煉他們。陶行知先生曾經(jīng)就提出了“T”型人才、“實(shí)踐教育”結(jié)構(gòu)理論，后來美國哈佛大學(xué)又提出了“通才”的人才培養(yǎng)模式，除了“通才”培養(yǎng)模式的提出，后來又陸續(xù)提出了多種人才培養(yǎng)模式，但是這些培養(yǎng)模式都共同反應(yīng)了個(gè)道理——時(shí)間的重要性。既然他們在學(xué)校里面學(xué)習(xí)了那么多的理論知識(shí)，他們就應(yīng)該將所學(xué)到的理論知識(shí)付諸于實(shí)踐，只有通過實(shí)踐的檢驗(yàn)，才會(huì)明白自己的不足，然后通過自己的重新學(xué)習(xí)，然后將自己新的認(rèn)識(shí)再一次付諸實(shí)踐檢驗(yàn)，以此來實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。
1.2 客觀原因
（1）為了使大學(xué)生能夠在學(xué)校期間就樹立正確的思想道德理想以及榮辱觀。曾經(jīng)就有哲人講過這樣的一段話，世界上有兩種東西是最能夠震撼人心的，其中一個(gè)就是我們的道德，另外一個(gè)就是我們每個(gè)人頭頂上的星空。道德代表的不僅是一個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)，而且是一個(gè)國家的文明程度以及整個(gè)社會(huì)繁榮發(fā)展的基石。因此，非常有必要使每個(gè)大學(xué)生在大學(xué)期間就樹立好正確的榮辱觀、人生觀。
（2）更好的幫助大學(xué)生培養(yǎng)正確的幸福觀。大學(xué)生應(yīng)該清楚個(gè)人幸福與整個(gè)社會(huì)幸福之間的關(guān)系，這兩者是相互統(tǒng)一的。但是很多大學(xué)生不能很好的處理這兩者的關(guān)系。只有當(dāng)大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)水平提升了，他們才會(huì)懂得個(gè)人的幸福離不開社會(huì)幸福的道理，沒有社會(huì)整體的幸福，個(gè)人的幸福就無從提起。因此，要追求個(gè)人的幸福不能脫離整個(gè)社會(huì)都幸福的大背景、大條件，只有在社會(huì)幸福的條件下，個(gè)人的幸福才能夠得到保障。
2 提升大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的實(shí)踐
2.1 校園實(shí)踐途徑
（1）宿舍實(shí)踐途徑：學(xué)生宿舍不僅是大學(xué)生娛樂休息的重要場所，也是大學(xué)生開展各種思想道德修養(yǎng)實(shí)踐活動(dòng)的重要場所，思想政治課老師要充分宿舍的這個(gè)特點(diǎn)，然后在課堂上組織這方面的活動(dòng)，也可以以課后作業(yè)的形式，給同學(xué)們布置一些思想道德修養(yǎng)實(shí)踐方面的任務(wù)。另外一點(diǎn)，當(dāng)老師領(lǐng)著同學(xué)去宿舍的路上時(shí)，可以給同學(xué)們一些提升思想道德修養(yǎng)的時(shí)間活動(dòng)，例如，當(dāng)遇到校園宣傳欄上沾有“牛皮癬”時(shí)，應(yīng)該讓他們?nèi)デ謇砀蓛?。另外，?dāng)在路上看到飲料瓶、飯盒等垃圾時(shí)，讓同學(xué)們將其撿入垃圾桶，這不僅讓他們解讀了“文明”的真正意義，還使他們的行為得到了真正的實(shí)踐。
（2）教室實(shí)踐途徑：目前，很多的學(xué)生都會(huì)出現(xiàn)游離課堂道德底線的情況，將課堂視為茶館、飯館等。經(jīng)常能看見學(xué)生在課堂上吃早餐、聊天，甚至睡覺。因此，任課老師非常有必要組織學(xué)生課前的自查，并對他們的這種行為進(jìn)行講評，通過這種形式，讓學(xué)生們之間形成監(jiān)督機(jī)制，并形成良好的實(shí)踐能力。
（3）食堂實(shí)踐途徑：作為大學(xué)生幾乎每天都去的場所，食堂為學(xué)生的物質(zhì)生活提供了便利，但是我們不能忽視一點(diǎn)，即食堂也是開展各種實(shí)踐活動(dòng)的有利場所。要想使大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)得到提升，學(xué)生應(yīng)該從食堂方面去尋找實(shí)踐途徑。例如，班級(jí)學(xué)生可以分成好幾個(gè)小組，然后將不同的小組分配到食堂的各個(gè)大廳，并以此來幫助食堂的員工搞好食堂的衛(wèi)生工作，另外，各小組還應(yīng)該阻止用餐學(xué)生插隊(duì)的情況，并對學(xué)生講解這方面的重要性。
2.2 校外實(shí)踐途徑
（1）去車站維持乘車秩序：很多大學(xué)，特別是一些建在郊區(qū)的新校區(qū)，其大學(xué)門前的公交乘車路線一般都不盡人意，經(jīng)常發(fā)生爭搶座位的不良社會(huì)現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的發(fā)生，說明了我國很多高校的大學(xué)生思想道德修養(yǎng)水平還不高，他們道德行為與大學(xué)教學(xué)內(nèi)容要求發(fā)生了很大的漂移。大學(xué)組織學(xué)生去公交車站維護(hù)乘車秩序是非常有必要的，這樣不僅方便了學(xué)生的乘車，還提升了他們的思想道德修養(yǎng)水平。
（2）周日義務(wù)勞動(dòng)：很多大學(xué)的學(xué)生都有義務(wù)勞動(dòng)活動(dòng)，這除了是學(xué)生自發(fā)組織的外，還可能是一些高校的社團(tuán)為大學(xué)生開辟的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。例如，周日義務(wù)賣報(bào)實(shí)踐活動(dòng)能夠很好的鍛煉大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力，除此之外，這種實(shí)踐活動(dòng)還將為人民服務(wù)的思想真正落實(shí)到了實(shí)處。
（3）開展多種公益活動(dòng)：開展公益活動(dòng)也是一種很好的校外實(shí)踐途徑。公益活動(dòng)可以有很多形式，例如可以組織學(xué)生進(jìn)入孤兒院，與那些小孩子結(jié)成很好的朋友，給予他們生活上的關(guān)心，并對他們進(jìn)行知識(shí)教育。通過開展這種類型的公益活動(dòng)，大學(xué)生自己肯定能收獲很多樂趣，明白奉獻(xiàn)的樂趣，讓每個(gè)參與活動(dòng)的大學(xué)生明白助人為樂的優(yōu)良思想，讓他們以后的人生都獲益。
2.3家庭實(shí)踐途徑
（1）幫父母做家務(wù)：當(dāng)今的大學(xué)生都沒有做家務(wù)的習(xí)慣，他們回到家要么就是上網(wǎng)、游戲。要么上街、竄門。于是，大學(xué)思想政治課老師很有必要給學(xué)生布置回家做家務(wù)的任務(wù)，布置任務(wù)的時(shí)候要強(qiáng)調(diào)幾點(diǎn)：首先，自己的臟東西不能丟給父母去做，自己的衣物自己洗；其次，除了要完成自己的份內(nèi)工作，還需要幫助父母做家務(wù)，拖地、洗衣服、買菜、做飯等等?？傊?，學(xué)生回到家里，既不是公主也不是王子，需要通過幫助父母做家務(wù)來養(yǎng)成好的習(xí)慣。
（2）陪同父母走親訪友：陪父母走親訪友是很好的一種加深學(xué)生和父母之間感情的方法。很多大學(xué)生在上大學(xué)的時(shí)候，或多或少都得到了親戚朋友的支持與幫助，因此，大學(xué)生陪父母走親訪友，既回報(bào)了親友當(dāng)初的恩情，也鍛煉了自己與人溝通的能力，提升了他們的思想道德修養(yǎng)水平。
3 結(jié)語
思想道德修養(yǎng)水平的提升，是大學(xué)生成才的前提，因此高校教育一定要重視。本文闡述了提升大學(xué)生思想道德修養(yǎng)水平的原因，并對提升思想道德修養(yǎng)的實(shí)踐途徑進(jìn)行了分析。希望本文的提出，能夠?yàn)樘嵘覈?dāng)代大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)水平貢獻(xiàn)力量。
參考文獻(xiàn)
當(dāng)代大學(xué)生將大部分社交精力放在網(wǎng)絡(luò)文化構(gòu)建上，通過空間、貼吧、博客等網(wǎng)絡(luò)工具進(jìn)行人際交往、知識(shí)獲取等活動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)文化通過各種渠道滲透到大學(xué)生生活的各個(gè)角落。引導(dǎo)大學(xué)生在新媒體時(shí)代傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化成為了全社會(huì)不可推卸的責(zé)任，具體措施是利用網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)對大學(xué)生進(jìn)行思想教育，從而提高大學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和思想道德素養(yǎng)。
一、當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化特征
從概念的角度來講，網(wǎng)絡(luò)文化是以計(jì)算機(jī)技術(shù)為基礎(chǔ)，依靠網(wǎng)絡(luò)傳播的各種文化的綜合顯像。大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)文化是由大學(xué)生的學(xué)生狀態(tài)、生活環(huán)境、思想道德決定的，顯像于大學(xué)生生活的各個(gè)方面。相比其他的網(wǎng)絡(luò)群體，大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)是理智的、健康的、陽光的。在大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)社交活動(dòng)的過程中，與教師和同學(xué)的社交比例只有16%；有28.1%大學(xué)生上網(wǎng)是為了休閑娛樂；真正將網(wǎng)絡(luò)作為學(xué)習(xí)工具的大學(xué)生只有26.2%；僅有9%的大學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)對自己的學(xué)習(xí)成績有幫助。
二、網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生傳統(tǒng)思想道德的影響
1.對大學(xué)生道德意識(shí)的影響。由于缺少終端管理者，主體在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的過程中受監(jiān)督有限，這為一些人“為所欲為”的無道德意識(shí)提供了平臺(tái)。
2.對于大學(xué)生道德規(guī)范的影響。對比現(xiàn)實(shí)生活，網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)缺乏傳統(tǒng)道德規(guī)范的束縛。在虛擬的信息世界里，模棱兩可的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范無法衡量人們在網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中的道底線德。因此，大學(xué)生在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)時(shí)，經(jīng)常會(huì)忘記自己現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的真實(shí)身份，在擺脫傳統(tǒng)道德的束縛以后，不負(fù)任何責(zé)任地進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)。其實(shí)，網(wǎng)絡(luò)對于主體的道德要求一樣很高，網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)與其他社會(huì)行為一樣需要道德規(guī)范的束縛。由于網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬程度較高，傳統(tǒng)的道德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中略顯乏力，這間接造成了一些道德修養(yǎng)較低的大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中放縱自己的行為，漠視了自己的社會(huì)責(zé)任感，甚至觸碰了法律底線。
3.對于大學(xué)生道德行為的影響。網(wǎng)絡(luò)作為新時(shí)代的產(chǎn)物，傳統(tǒng)的道德規(guī)范已經(jīng)不再適應(yīng)，因此，一些價(jià)值觀念比較模糊的大學(xué)生很容易受到垃圾網(wǎng)絡(luò)文化的影響，對其人生觀、價(jià)值觀、世界觀產(chǎn)生影響。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，人們的言談舉止經(jīng)過技手段處理之后，變成了二進(jìn)制的數(shù)字語言，這就為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為失范提供了機(jī)會(huì)。
三、利用網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育
1.占據(jù)網(wǎng)絡(luò)思想主導(dǎo)地位。我國頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中指出，互聯(lián)網(wǎng)作為開放式信息傳播和交流工具，是思想道德文化建設(shè)的新陣地。網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生的思想道德建設(shè)造成破壞的同時(shí)，也具有建設(shè)性的意義。所以，應(yīng)該引導(dǎo)大學(xué)生在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的過程中，積極吸取網(wǎng)絡(luò)文化中的正能量和積極因素，摒棄垃圾文化。我國高等院校關(guān)于學(xué)生的思想道德建設(shè)工作應(yīng)從網(wǎng)絡(luò)文化抓起，在校園中掀起網(wǎng)絡(luò)文化正能量的浪潮，營造良好的網(wǎng)絡(luò)氛圍，使健康的思想道德占據(jù)網(wǎng)絡(luò)思想的主導(dǎo)地位。針對一些意志薄弱的大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)不文明行為，要對其進(jìn)行以愛國主義為核心的社會(huì)主義道德教育。
2.明確輿論導(dǎo)向。由于傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)文化在新媒體時(shí)代的激烈碰撞，文化的多樣性容易導(dǎo)致大學(xué)生思想目標(biāo)不明確與道德發(fā)展方向模糊。作為為社會(huì)主義建設(shè)輸送人才的高等學(xué)府，在培養(yǎng)學(xué)生掌握專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，也要對學(xué)生的思想道德培養(yǎng)負(fù)責(zé)，要積極開展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國特色社會(huì)主義教育，對大學(xué)生的思想進(jìn)行引導(dǎo)。例如，創(chuàng)建網(wǎng)上思想道德論壇，為學(xué)生提供表達(dá)自我，進(jìn)行自我教育的平臺(tái)。
3.擴(kuò)展道德教育空間。高等院?？梢岳镁W(wǎng)絡(luò)工具擴(kuò)展道德教育空間，強(qiáng)化學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。在網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)中構(gòu)建雙重的道德教育空間，對于傳統(tǒng)的道德教育方式也是一種重要的補(bǔ)充方式，其優(yōu)點(diǎn)在于：（1）把傳統(tǒng)道德教育融入網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)中，進(jìn)一步提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知能力。（2）通過網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)進(jìn)行道德教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念。（3）充分發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性，改善網(wǎng)絡(luò)道德教育效果。對于當(dāng)代大學(xué)生來說，網(wǎng)絡(luò)文化是一把雙刃劍，高等院校要對大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)思想道德負(fù)責(zé)，要以開放式教育理念為基礎(chǔ)，利用輿論導(dǎo)向，通過傳統(tǒng)教育與網(wǎng)絡(luò)教育相結(jié)合的辦法，為大學(xué)生三觀的樹立指明方向，從而培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。
參考文獻(xiàn)：
一、注重“德”的培養(yǎng)
道德規(guī)范是一個(gè)社會(huì)中除了法律規(guī)范之外的最重要的社會(huì)規(guī)范，它維系著社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。一個(gè)國家的醫(yī)德水平如何，決定了這個(gè)國家的道德底線，因而醫(yī)學(xué)院校的思政課，特別要加強(qiáng)的就是對醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德教育即醫(yī)德的教育。
醫(yī)德的講授不能照搬書本，不能只講枯燥的大道理、講空話、套話，這樣只會(huì)抹殺學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性。醫(yī)德的教育必須要聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，通過精心的課程設(shè)計(jì)將他們引入到體驗(yàn)教學(xué)的情景模式中來。比如，在教學(xué)過程中，可以通過學(xué)生的親身體驗(yàn)，如通過“去醫(yī)院看病是否送過 ‘紅包’”這一問題的提出，讓同學(xué)們自由討論與發(fā)言，從而引起他們對“醫(yī)生職業(yè)道德”這一問題的興趣。在教學(xué)過程中，要充分通過這種“體驗(yàn)性”的教學(xué)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓他們能夠主動(dòng)地參與到課堂中來，如：選擇一些正在發(fā)生的醫(yī)患關(guān)系熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題，通過對流行影視劇中關(guān)于醫(yī)生形象塑造的討論，生發(fā)開去，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考：作為未來的醫(yī)生，你們認(rèn)為醫(yī)生應(yīng)該具備什么樣的美德，等等。這樣的課程設(shè)計(jì)可以充分地調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使他們在大學(xué)思政課學(xué)習(xí)的第一課中就意識(shí)到樹立醫(yī)生職業(yè)道德的重要性與必要性。
二、加強(qiáng)人文素質(zhì)教育
對醫(yī)學(xué)這個(gè)職業(yè)而言，人文修養(yǎng)不是萬能的，但是如果沒有人文修養(yǎng)卻是萬萬不能的。只有真正了解生命，才能真正地做到尊重、敬畏和關(guān)愛生命。
在我們國家，一線城市的大醫(yī)院與發(fā)達(dá)國家相比，技術(shù)水平相差的并不是很明顯，差距大的是人文關(guān)懷。我們國家醫(yī)學(xué)院校中更重視的是臨床知識(shí)、臨床的技能和經(jīng)驗(yàn)，人文課程開設(shè)的比例很低。這就造成了在我們的醫(yī)院治病不治人、認(rèn)錢不認(rèn)人的現(xiàn)象比比皆是。其實(shí)醫(yī)患關(guān)系緊張的深層次的原因就是由于醫(yī)學(xué)中人文性和人文化長期被漠視，醫(yī)學(xué)中人性缺失，迷信機(jī)器、迷信技術(shù)，長此以往就造成了今天這樣一個(gè)結(jié)果。我校的學(xué)生主要是以理科生為主，文科的功底不是很好，再加上授課時(shí)數(shù)、授課內(nèi)容的限制，不能擴(kuò)展太多，因而我就利用課堂有限的時(shí)間，盡可能地多給他們介紹一些人物、推薦一些書籍，作為參考書目，讓他們課下閱讀。在課堂里反復(fù)提倡多讀書，讀好書，通過這種方式來提高他們的人文素質(zhì)。
三、突出學(xué)生的主體地位
目前中國正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)知世界的方式與方法呈現(xiàn)出多樣化的趨勢，在網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，他們接受信息的渠道越來越多，特別是青年時(shí)期的心理特點(diǎn)，使他們?nèi)菀讓鹘y(tǒng)教學(xué)方式中灌輸?shù)牡览懋a(chǎn)生逆反心理，對教師的教學(xué)構(gòu)成挑戰(zhàn)。因而提高思政課的授課實(shí)效，積極地探索學(xué)生主體參與式教學(xué)模式的實(shí)踐，改變教學(xué)中“老師條條框框講道理，學(xué)生規(guī)規(guī)矩矩聽道理”的傳統(tǒng)教學(xué)模式是非常必要的。
首先，教師要做好和學(xué)生的情感交流，建構(gòu)和諧的師生關(guān)系。只有教師和學(xué)生建立起融洽的感情，師生之間才能有默契的互動(dòng)，才能在某一些具體問題上引發(fā)共鳴，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。
其次，要充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，認(rèn)真制作多媒體課件，運(yùn)用多媒體教學(xué)增加課堂信息量，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。如在關(guān)于愛國主義的專題講授中，我充分的運(yùn)用了多媒體教學(xué)的優(yōu)勢，精心制作ppt，利用幾十張圖片展示香港、澳門等地的景色，同時(shí)插入關(guān)于香港、的視頻與音頻資料，利用大家熟悉的著名詩人聞一多的《七子之歌》導(dǎo)入教學(xué)，當(dāng)熟悉的旋律響起的時(shí)候，同學(xué)自然進(jìn)入主動(dòng)學(xué)習(xí)的情境，通過圖片與視頻的展示，引發(fā)他們對香港澳門問題回歸的主動(dòng)討論，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)愛國主義教育的目標(biāo)。
第三，改變現(xiàn)有的教學(xué)方式，將演講、小專題等方法引入到課堂中來。通過事先布置作業(yè)的方法，讓學(xué)生課下準(zhǔn)備，有意識(shí)的培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，同時(shí)，這些方法也可以豐富、擴(kuò)展教師授課的內(nèi)容，使講授的知識(shí)體系更加豐富、系統(tǒng)。
四、引導(dǎo)學(xué)生正視社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題
對于一直在老師與家長庇護(hù)下成長的當(dāng)代大學(xué)生來說，小學(xué)、初中與高中的教育，大多數(shù)傳遞的是正面的、積極的內(nèi)容。社會(huì)瞬息萬變，特別是在經(jīng)濟(jì)全球化的大格局下，在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下，各種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象與社會(huì)問題此消彼長，對于涉世不深的當(dāng)代大學(xué)生來說，增加了他們認(rèn)知世界、樹立正確人生觀與價(jià)值觀的難度。
通常意義上的修養(yǎng)是指道德品質(zhì)修養(yǎng)以及思想意識(shí)修養(yǎng)。本文探討的思想道德修養(yǎng)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)部分：關(guān)于人生觀、價(jià)值觀、世界觀的思想修養(yǎng)、道德修養(yǎng)，關(guān)于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的政治修養(yǎng)等。就高職院校大學(xué)生的培養(yǎng)模式而言，思想道德修養(yǎng)重點(diǎn)包括職業(yè)道德修養(yǎng)和心理素質(zhì)修養(yǎng)以及學(xué)習(xí)成才修養(yǎng)等。
2.當(dāng)代高職大學(xué)生思想道德修養(yǎng)現(xiàn)狀
大多數(shù)高職大學(xué)生比較關(guān)心社會(huì)時(shí)事新聞和熱點(diǎn)事件，比較具有正義感和奉獻(xiàn)精神。在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課堂上經(jīng)常就社會(huì)熱點(diǎn)問題進(jìn)行討論，如摔倒的老人要不要扶等，對社會(huì)上的負(fù)面新聞他們往往義憤填膺，對獻(xiàn)血和社會(huì)公益活動(dòng)等他們也往往積極地參加。依據(jù)權(quán)威部門2006年關(guān)于大學(xué)生思想政治方面的調(diào)查數(shù)據(jù)，有百分之八十九的大學(xué)生樹立了正確的人生觀及世界觀。同時(shí)大學(xué)生也比較注重個(gè)人的全面發(fā)展。在市鼉濟(jì)以及商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的大背景下，就業(yè)形勢也越發(fā)嚴(yán)峻，學(xué)生努力提高自身的專業(yè)業(yè)務(wù)素質(zhì)以及英語和計(jì)算機(jī)等水平，卻忽略了思想道德建設(shè)。現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)及西方文化的沖擊催生了享樂主義、拜金主義以及極端個(gè)人主義的出現(xiàn)。近來社會(huì)上頻頻出現(xiàn)女大學(xué)生裸貸的新聞，在某種程度上表現(xiàn)了如今大學(xué)生對于物質(zhì)的追求和享受，部分學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中以自我為中心，社會(huì)責(zé)任感不夠強(qiáng)。社會(huì)出現(xiàn)多起大學(xué)生自殺的案例，在一定程度上證明了部分大學(xué)生的心理素質(zhì)欠佳。在學(xué)習(xí)生活中和同學(xué)發(fā)生摩擦或者學(xué)習(xí)中有壓力時(shí)缺乏有效的排解方式，自我調(diào)節(jié)以及自我控制能力有限導(dǎo)致精神狀態(tài)比較低迷，部分高校學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不濃，沉迷于娛樂，政治觀念不夠強(qiáng)烈。高校政治理論的重要課程有“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”以及“思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論”，學(xué)生對待這兩門課程往往比較隨意，不夠重視。
二、新世紀(jì)背景下關(guān)于高職大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的強(qiáng)化路徑
1.加強(qiáng)“兩課”的教育和學(xué)習(xí)
所謂“兩課”指的是思想品德課與政治理論課。通過這兩門課程，可以幫助學(xué)生們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，同時(shí)提升學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。高職院校要重視“兩課”教育。就自身技能而言，為了適應(yīng)以后的工作需要，學(xué)生需要具備良好的動(dòng)手操作能力以及專業(yè)學(xué)習(xí)能力；就內(nèi)在修養(yǎng)而言，學(xué)生必須提高自己的道德修養(yǎng)、團(tuán)隊(duì)合作能力以及人文修養(yǎng)，前者可以通過教師在課堂上進(jìn)行專業(yè)的教授獲得，而后者不是一朝一夕就可以建立起來的，需要進(jìn)行長期的潛移默化的“兩課”課程的講解以及學(xué)生自己的努力。
和所有課程的教學(xué)規(guī)律一樣，“兩課”課堂也有它自己的教學(xué)基本要求，教學(xué)大綱要求的知識(shí)點(diǎn)依然是教學(xué)重點(diǎn)，但是在實(shí)際教學(xué)過程中也要結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)與學(xué)習(xí)意愿有效地安排教學(xué)內(nèi)容。如有的課程學(xué)生在中學(xué)階段已經(jīng)接觸過了，教師就可以把教學(xué)重點(diǎn)放在對這部分知識(shí)的延伸上，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，而不是一味對枯燥的知識(shí)點(diǎn)概念進(jìn)行闡述。同時(shí)可以建立靈活的教學(xué)體系，就理論內(nèi)容與思想品德教育設(shè)立一門專業(yè)的選修課，形成一套集必修課、選修課以及實(shí)踐課于一體的“兩課”教學(xué)內(nèi)容的完整的教學(xué)體系，擴(kuò)大學(xué)生們的選擇面。
另外，還要提高“兩課”教師的專業(yè)素質(zhì)。政治理論是具體現(xiàn)實(shí)生活在學(xué)科體系上的反映，所以“兩課”教師在教學(xué)之余要時(shí)時(shí)關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)事件，發(fā)現(xiàn)其中的焦點(diǎn)問題且將之提煉出來作為案例來引導(dǎo)學(xué)生們進(jìn)行學(xué)習(xí)。除了理論，“兩課”的教學(xué)也極為重視學(xué)生心理素質(zhì)以及思想素質(zhì)的狀況，這就要求教師在教學(xué)過程中關(guān)注學(xué)生們的心理活動(dòng)，努力走進(jìn)他們的心理世界，認(rèn)真傾聽他們對于學(xué)習(xí)生活的心聲，同時(shí)，利用課堂知識(shí)幫助他們解決這些問題。教師只有走進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)生活之中，才能更好地了解學(xué)生的學(xué)習(xí)訴求，從而更好地安排教學(xué)內(nèi)容，體現(xiàn)“兩課”教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義。
2.加強(qiáng)職業(yè)道德教育
在對高職大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育時(shí)非常重要的一點(diǎn)就思想道德教育。高職大學(xué)生的教育目標(biāo)是培養(yǎng)具有專業(yè)職業(yè)素質(zhì)的社會(huì)主義新型建設(shè)者與勞動(dòng)者，對高職大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)素質(zhì)教育是在高校全面落實(shí)素質(zhì)教育的重要體現(xiàn)。在培養(yǎng)社會(huì)主義應(yīng)用型人才上，專業(yè)技能與專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)固然是首要工作，但是較高的職業(yè)道德與職業(yè)素質(zhì)是一名合格的工作者應(yīng)該首先具備的?，F(xiàn)階段，高職大學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望比較強(qiáng)烈，但是很容易受當(dāng)前浮躁的社會(huì)風(fēng)氣的影響，畢業(yè)大學(xué)生在工作中往往缺乏踏實(shí)的勁頭，這山望著那山高，跟風(fēng)跳槽。
因此，在高職院校教育中要加強(qiáng)學(xué)生們的職業(yè)道德教育，引導(dǎo)學(xué)生們做好職業(yè)規(guī)劃，并了解市場要求以及作為社會(huì)職業(yè)人士要遵守的職業(yè)操守。對專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技術(shù)的教學(xué)是培養(yǎng)職業(yè)人士的主體工作，而職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)道德教育則是基石，所以在高職大學(xué)生的培養(yǎng)模式中既要重視知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)，也要加強(qiáng)職業(yè)道德的提升，從而使學(xué)生們更好地適應(yīng)以后的職業(yè)生活。
3.注重形成性考核體系的建立
在素質(zhì)教育與開放教育模式下，學(xué)校對學(xué)生學(xué)習(xí)成果的檢驗(yàn)既有形成性考核也包括終結(jié)性考核。其中形成性考核的設(shè)置目標(biāo)是加強(qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力從而促使學(xué)習(xí)目標(biāo)的達(dá)成。但是在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生往往只滿足于書面作業(yè)的完成，教師對學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的引導(dǎo)和監(jiān)督也沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用。所以在理論以及相關(guān)思想教育課中，要科學(xué)合理地設(shè)置考核方式，促進(jìn)形成性考核可操作性與靈活性的提升，成立一套完整的集課程講解、學(xué)生學(xué)習(xí)與實(shí)踐、課后作業(yè)于一體的形成性考核方式。
注重課堂實(shí)踐的開展，積極組織各種形式的教學(xué)實(shí)踐，主要有社會(huì)實(shí)踐、實(shí)地考察、生產(chǎn)實(shí)習(xí)、企業(yè)參觀等實(shí)踐形式，切實(shí)加深學(xué)生們對于知識(shí)的理解與體會(huì)，同時(shí)在考核目標(biāo)上對實(shí)踐活動(dòng)專門制定一套切實(shí)的行之有效的考核體系，以對學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行評價(jià)與認(rèn)可。在現(xiàn)代信息技術(shù)快速發(fā)展的背景下充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，在網(wǎng)上或者微信上對學(xué)生的課程學(xué)習(xí)情況進(jìn)行檢查和指導(dǎo)。
三、結(jié)束語
在現(xiàn)代高職教育逐漸發(fā)展壯大的背景下，為了給社會(huì)輸送能夠迅速上崗的集專業(yè)技能和良好的職業(yè)道德于一 體的人才，高職院校必須注重學(xué)生思 想道德修養(yǎng)的提升，多角度、全方位地 改進(jìn)教學(xué)方法，提高“兩課”的課堂 效率，努力建立一套完整有效的形成性考核體系，促使學(xué)生思想道德修養(yǎng)的提升。
中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2015-10-20
《易經(jīng)》中有言：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢坤，君子以厚德載物。”這是人們經(jīng)常談?wù)摰囊痪湓?，也是作為清華大學(xué)校訓(xùn)的重要話語。它的意思是自然界的運(yùn)動(dòng)剛勁有力，相對于此，君子的為人處世，也應(yīng)該像天一樣，不斷求得進(jìn)步，發(fā)憤圖強(qiáng)，永不停息；大地的氣勢厚實(shí)和順，君子應(yīng)該增強(qiáng)美德，海納百川，容載萬物。這句古話教會(huì)了人們要怎樣做人，要有怎樣的修為。因此，“厚德載物”便成為我國文化的精髓要義。
4月23日是世界讀書日，知識(shí)給我們提供的不僅僅是生活的技巧與本能，更多的是做人做事的道理。
據(jù)調(diào)查：我國國民年人均閱讀書本為4.5本，韓國年人均為11本，法國年人均為20本，日本年人均為40本，以色列年人均為64本。猶太人將讀書看作是“甜如蜜”的事情，每一個(gè)小孩出生后不久，他的母親就會(huì)讓他們在《圣經(jīng)》中感受讀書是“一件美好的事情”。多讀書，不僅是一種良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，它可以培養(yǎng)我們的智力，讓我們在以后的工作中面對問題時(shí)，能不斷克服困難；而且對一個(gè)人塑造良好的性格、培養(yǎng)完整的人格素質(zhì)、道德修養(yǎng)將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
一、德育的重要性
大學(xué)生加強(qiáng)道德修養(yǎng)應(yīng)先從 “德”開始。
首先，我們做人要正直、光明磊落。這要求我們對一些“不思進(jìn)取，自由散漫”的行為予以堅(jiān)決摒棄，雖然這類人也能生存，但沒有夢想，就失去了人生方向。其次，做人要重視“仁德”。儒家學(xué)說以“仁政”為治國理政思想，這是儒家學(xué)派的最高理想，“己所不欲，勿施于人”是儒家學(xué)派的最低層次理想，從這可以看出，言談舉止符合規(guī)矩道德規(guī)范是仁德的一種體現(xiàn)，仁不是先天存在，而是后天“修身養(yǎng)性”的結(jié)果。最后，做人一定要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。吾日三省吾身，從自身不斷檢驗(yàn)修養(yǎng)品行，做人重視全面發(fā)展。我們經(jīng)常提及“白富美”這一詞，對其最新解釋為：“潔身自好為白，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立為富，內(nèi)外兼修為美?！蹦敲?，內(nèi)心完善和外在優(yōu)秀這就是對自我提升的最好的詮釋。
二、大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的重要性
大學(xué)時(shí)期是培養(yǎng)學(xué)生思想道德素質(zhì)的關(guān)鍵，也是建立健全人格的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。
在如今的大學(xué)校園里，道德敗壞的問題層出不窮，比如：考試作弊；評獎(jiǎng)學(xué)金投機(jī)取巧；看見摔倒老人不攙扶；看見司機(jī)碾過小孩身體不予施救，等等。這些事例在我們身邊經(jīng)常在上演，我們也在拷問著自己的良心，拷問著社會(huì)的道德底線。
歸根結(jié)底，由于現(xiàn)在的孩子基本是獨(dú)生子女，生活水平提高了，物質(zhì)資源很豐富，父母不愿意讓子女受苦，從小被家人嬌慣，導(dǎo)致整天無所事事，對父母辛苦賺來的錢任意揮霍?，F(xiàn)在，父母教育子女的方式普遍是讓他們上很多興趣班，彈鋼琴、唱歌、跳舞等，抱著不能讓自己的孩子輸在起跑線的心態(tài)，最終忽視了對孩子的人格思想道德教育。校園道德缺失尤為嚴(yán)重，考試作弊、論文抄襲、惡意制造貧困證明評定助學(xué)金，等等。
建設(shè)和諧的校園，首先要從人格道德開始，建立誠信檔案，處理好學(xué)校與個(gè)人之間的關(guān)系。其次，校園的安定依靠道德的約束力。誠信是社會(huì)進(jìn)步的基石，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，道德規(guī)范只有深入民心，才能構(gòu)建社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。當(dāng)然，父母應(yīng)該為孩子樹立良好的做人的榜樣，對其做人進(jìn)行全面的教育，培養(yǎng)健康心態(tài)，身心共同發(fā)展的孩子才是社會(huì)教育的宗旨。加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育，讓他們通過理論和實(shí)踐，認(rèn)真體會(huì)思想道德修養(yǎng)在人生成長過程中的意義，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，面對現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾，我們內(nèi)心會(huì)有正確的價(jià)值取向，積極主動(dòng)地自我教育，正確評價(jià)自己，發(fā)現(xiàn)自己的長處，克服不足，不斷反省自我。
三、提高大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的方法
第一，加強(qiáng)課堂中思想道德修養(yǎng)的教育工作。在學(xué)校理論課的學(xué)習(xí)中，應(yīng)把思想品德教育擺在第一位，從最基礎(chǔ)的做人做事的道理深入展開，讓思想修養(yǎng)深入每一位學(xué)生心中。在實(shí)踐學(xué)習(xí)中，對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，結(jié)合社會(huì)中的實(shí)例，比如“杭州最美媽媽”吳菊萍、甘孜州菊美多吉等這些正面例子，給予學(xué)生人生觀的正確引導(dǎo)。而如藥家鑫案件和復(fù)旦大學(xué)投毒案，則折射了道德思想缺失的事例，也必須從負(fù)面的例子來教育學(xué)生。
第二，重視校園課余文化建設(shè)。在校園文化墻上設(shè)立道德教育專欄，用每周的海報(bào)對學(xué)生思想素質(zhì)進(jìn)行滲透，教導(dǎo)他們公民基本的道德規(guī)范“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”。學(xué)校經(jīng)常開設(shè)學(xué)術(shù)講座，與著名大師進(jìn)行互動(dòng)，不僅對自身道德素質(zhì)有全方位的提高，而且從中體會(huì)道德修養(yǎng)在未來成長成才中的重要性。
第三，樂于見賢思齊。見賢思齊的意思是看見賢人，我們要向他看齊；如果看不見賢人，我們要檢查自身。我們做事要按照道德規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)，善于站在他人的立場上，多為他人著想。
第四，在生活中鍛煉自我。道德修養(yǎng)是一個(gè)漫長的過程，在豐富自己的文化知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)該把道德教育提升至新的高度，在同學(xué)朋友中互相勉勵(lì)，互相監(jiān)督，促使共同進(jìn)步。
四、大學(xué)生加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)的意義
第一，努力提升思想道德修養(yǎng)，樹立正確的價(jià)值觀，這對于建設(shè)和諧社會(huì)甚是重要?！懊利愔袊D―五位一體”發(fā)展，社會(huì)進(jìn)程也關(guān)乎人民的思想道德素質(zhì)的高低。政治方面，要加強(qiáng)民主政治建設(shè)；經(jīng)濟(jì)方面，要堅(jiān)持社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，保證經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)快速增長；文化方面，要弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化；生態(tài)文明方面，要增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，建設(shè)城市濕地保護(hù)區(qū)等；社會(huì)建設(shè)方面， 要多考慮民生工程，加強(qiáng)市政建設(shè)，為百姓和諧安定的生活不斷努力。
第二，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操，從精神文明建設(shè)中鍛煉學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，在校園舉辦的活動(dòng)中，充實(shí)學(xué)生的精神生活，不斷教會(huì)他們處理好人際關(guān)系，讓學(xué)生從優(yōu)秀傳統(tǒng)觀念中學(xué)到社會(huì)公德意識(shí)的重要性。作為新時(shí)期的大學(xué)生，努力學(xué)習(xí)，磨煉自己的意志，成為德才兼?zhèn)涞拇髮W(xué)生才是我們教育最終的歸宿點(diǎn)。
五、結(jié)語
作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該明確自己的目標(biāo)――我們究竟要做什么樣的人？成為什么樣的人才？我們的理想應(yīng)該切合社會(huì)發(fā)展，符合我們自己實(shí)際需求，應(yīng)該明確我們身上肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任，胸懷大志。不斷提升自身道德素質(zhì)修養(yǎng)，是全面建設(shè)小康社會(huì)和建設(shè)和諧社會(huì)的要求，也是大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的時(shí)代要求。
參考文獻(xiàn)：
[1]夏偉東.道德的歷史與現(xiàn)實(shí)[M].北京：教育科學(xué)出版社，2000.
高校思想道德修養(yǎng)課是以為指導(dǎo)，以人生觀、價(jià)值觀和道德觀教育為主線，綜合運(yùn)用相關(guān)科學(xué)知識(shí)，依據(jù)大學(xué)生成長的基本規(guī)律，教育引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)的一門課程。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是按照高等教育培養(yǎng)目標(biāo)的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)大學(xué)生走出課堂，深入實(shí)際、深入社會(huì)、深入生活，從而提高其全面素質(zhì)的一種教育活動(dòng)，是大學(xué)生受教育、長才干、做貢獻(xiàn)的重要載體。因而，強(qiáng)化大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)，對于增強(qiáng)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課教育理論實(shí)效性發(fā)揮著不可替代的作用。
一、大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課與社會(huì)實(shí)踐的互動(dòng)關(guān)系。
1、大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課要通過社會(huì)實(shí)踐這一環(huán)節(jié)提升教學(xué)效果，充分實(shí)現(xiàn)育人功能
大高校的思想道德修養(yǎng)課是通過理論引導(dǎo)和灌輸對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主要途徑，修養(yǎng)性和實(shí)踐性是這門課程的本質(zhì)特征。社會(huì)實(shí)踐來源于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)和生活，社會(huì)實(shí)踐中的思想政治教育是一種非強(qiáng)制性的靈活的教育方式，能實(shí)現(xiàn)潛移默化的育人作用，其效果自然也要大于課堂上書本的教授。因而，只有做到理論聯(lián)系實(shí)際，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)，才能提高思想道德修養(yǎng)課的實(shí)效性。
2、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)需要思想政治理論的引導(dǎo)
大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的真正目的是要通過正確的思想政治理論知識(shí)作用于大學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生達(dá)到理論聯(lián)系實(shí)際、知行統(tǒng)一的效果。哲學(xué)認(rèn)為：認(rèn)識(shí)對實(shí)踐具有導(dǎo)向作用。所以，沒有理論指導(dǎo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是盲目的，只能算作無主觀意識(shí)的一般人類活動(dòng)，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐只有以正確的理論來引導(dǎo)，才能使學(xué)生真正發(fā)揮認(rèn)識(shí)對實(shí)踐的能動(dòng)作用。［1］
二、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐在實(shí)施過程中存在的問題
自上世紀(jì)80年代，高校開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以來，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容不斷豐富，實(shí)踐領(lǐng)域也不斷擴(kuò)大，取得的成效也越來越顯著，已成為思想政治教育過程中不可或缺的環(huán)節(jié)。但是，隨著時(shí)展，各種新形勢、新變化應(yīng)運(yùn)而生，給社會(huì)實(shí)踐的實(shí)施造成了各種困難和壓力，高校在開展社會(huì)實(shí)踐的過程中還存在這一定的問題，主要表現(xiàn)在：
1.管理機(jī)制不夠健全
高校對社會(huì)實(shí)踐的重視程度不夠，沒有認(rèn)識(shí)到社會(huì)實(shí)踐應(yīng)與課堂教育有效結(jié)合，高校的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)僅作為學(xué)生可以自由選擇的第二課堂活動(dòng)來實(shí)施，缺乏有力的管理和指導(dǎo)，社會(huì)實(shí)踐的指導(dǎo)與大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課的指導(dǎo)相脫節(jié)。
2.考評機(jī)制不夠科學(xué)完善
目前，高校的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)把力量主要放在團(tuán)隊(duì)的精英實(shí)踐上，而絕大多數(shù)學(xué)生的實(shí)踐，以學(xué)生自主分散進(jìn)行，僅要求開學(xué)后上交一份實(shí)踐報(bào)告，缺乏一定的指導(dǎo)和保障措施，導(dǎo)致了學(xué)生主動(dòng)參與積極性不高，很多學(xué)生直接抄襲或下載論文報(bào)告，容易流于形式，不利于大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課實(shí)效性的發(fā)揮。
3.基地化建設(shè)難以推行
社會(huì)給學(xué)生提供的社會(huì)實(shí)踐崗位有限，特別是面對就業(yè)壓力下，各企事業(yè)單位能提供一定的崗位共學(xué)生實(shí)踐的很少。［2］另一方面，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容局限于公益服務(wù)、支教扶貧、參觀訪問、文藝演出、社會(huì)調(diào)查等，缺乏與所學(xué)專業(yè)的結(jié)合，不能充分發(fā)揮學(xué)生的專業(yè)優(yōu)勢社會(huì)的實(shí)際需求的結(jié)合，也影響了長效穩(wěn)定的基地建設(shè)。
三、創(chuàng)新大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的運(yùn)行機(jī)制，強(qiáng)化育人功能。
把高校的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)納入思想到得修養(yǎng)課的教學(xué)環(huán)節(jié)，是高校兩課中的重要改革，創(chuàng)新大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的運(yùn)行機(jī)制，能夠更有效的圍繞理論教學(xué)實(shí)現(xiàn)育人功能。
1、建立健全組織機(jī)構(gòu)
需要領(lǐng)導(dǎo)高度重視，把相關(guān)的職能部門，如：學(xué)生處、團(tuán)委、教務(wù)處、兩課教研室等共同組成大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐指導(dǎo)機(jī)構(gòu)，并把社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)納入教學(xué)計(jì)劃。機(jī)構(gòu)要根據(jù)學(xué)校以及學(xué)生的自身特點(diǎn)，針對不同學(xué)程的教學(xué)安排，將大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容、形式與課程教育內(nèi)容和目標(biāo)有機(jī)結(jié)合，制定切實(shí)可行的教育方案。同時(shí)建立一支思想政治理論豐富又有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)教師隊(duì)伍，在指導(dǎo)教師的工作量和考核辦法上也應(yīng)給予獎(jiǎng)勵(lì)激勵(lì)措施提升教師參與指導(dǎo)的積極性。
2、加強(qiáng)對大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的宣傳和引導(dǎo)
目前高校對于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的啟動(dòng)和宣傳僅在寒暑假前下發(fā)文件或通知，這樣不利于學(xué)生把社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)與各階段的教育主題相結(jié)合，會(huì)影響到學(xué)生參與實(shí)踐的目的性和態(tài)度。應(yīng)把社會(huì)實(shí)踐的宣傳納入到新生入學(xué)教育，讓剛剛跨入高等學(xué)府的大學(xué)生們，對社會(huì)實(shí)踐有一個(gè)認(rèn)識(shí)和了解，對于今后的思想政治教育工作有一個(gè)良好的開端。同時(shí)，在日常的教學(xué)活動(dòng)中加強(qiáng)對社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的引導(dǎo)，擴(kuò)大領(lǐng)域和渠道，讓學(xué)生多了解和認(rèn)識(shí)社會(huì)實(shí)踐，進(jìn)一步激發(fā)青年學(xué)生參與實(shí)踐的熱情。
3、加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐的基地建設(shè)
結(jié)合專業(yè)所學(xué)建立一批穩(wěn)定、長期的社會(huì)實(shí)踐基地，能夠給學(xué)生提供良好的社會(huì)實(shí)踐環(huán)境，又能使學(xué)校和社會(huì)合作共建、雙向受益。在社會(huì)實(shí)踐基地的選擇和鞏固上還需要高校相關(guān)部門多下功夫。
總之，在對學(xué)生進(jìn)行思想道德修養(yǎng)課教學(xué)的同時(shí)，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐這一重要環(huán)節(jié)，把空洞的理論知識(shí)演變?yōu)榱艘子诮邮艿默F(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，能夠進(jìn)一步提高大學(xué)生們思想道德素質(zhì)和分析解決問題的能力，強(qiáng)化了大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課的實(shí)效性。（作者單位：河北科技師范學(xué)院）
基金項(xiàng)目：2012年度河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題，編號(hào)：201203181。
中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-0568（2012）11-0140-04
當(dāng)前，在學(xué)校開展科學(xué)系統(tǒng)的廉潔教育已是全球共識(shí)。2003年第五十八屆聯(lián)大通過的《聯(lián)合國反腐敗公約》，要求其成員國將廉潔教育作為“中小學(xué)和大學(xué)課程在內(nèi)的公共教育的內(nèi)容”。國家教育部發(fā)出的《關(guān)于在大中小學(xué)全面開展廉潔教育的意見》要求“從2007年起，在全國大中小學(xué)校開展廉潔教育?！痹凇督⒔∪珣椭魏皖A(yù)防腐敗體系2008-2012年工作規(guī)劃》中，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：要按照《關(guān)于在大中小學(xué)全面開展廉潔教育的意見》，在學(xué)校德育教育中深入開展廉潔教育，豐富青少年思想道德實(shí)踐活動(dòng)。這些，都表明了加強(qiáng)大學(xué)生廉潔教育的重要性和迫切性。
一、高校開展大學(xué)生廉潔教育的必要性
廉潔教育不僅是我國自古就有的傳統(tǒng)教育，也是我們黨和國家對青年工作的一貫要求。大學(xué)生熱情高，思維活躍，樂于接受新鮮事物，是最有活力的人群之一。但是，由于涉世未深，世界觀、人生觀和價(jià)值觀尚不成熟，是非判斷能力、自我控制能力還比較弱，容易受到社會(huì)生活中不良風(fēng)氣的影響。很多在校大學(xué)生認(rèn)為，“廉潔應(yīng)該是政府官員的事”，與己無關(guān)。實(shí)則不然，大學(xué)生和廉潔的關(guān)系其實(shí)并不遠(yuǎn)。
高校本是傳授知識(shí)與學(xué)習(xí)知識(shí)的神圣殿堂，然而在這里也混雜著一些不和諧因素。隨著時(shí)代的進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)，人們的生活水平有了很大的提高，已經(jīng)不再滿足于簡單的吃飽穿暖的生活。于是吃要高檔，穿要名牌，用也要時(shí)髦。更有甚者，少數(shù)學(xué)生開著私家車來上學(xué)……盲目的消費(fèi)觀念和攀比之風(fēng)在學(xué)生中日漸盛行；有些學(xué)生平時(shí)不努力學(xué)習(xí)，考試作弊現(xiàn)象屢見不鮮；少數(shù)學(xué)生企圖通過不勞而獲去謀求個(gè)人私欲，偷竊作案時(shí)有發(fā)生；學(xué)校學(xué)生社團(tuán)的經(jīng)費(fèi)，班級(jí)的班費(fèi)，都是學(xué)生在管理，一些學(xué)生干部已開始“模擬腐敗”；部分大學(xué)生誠信缺失，惡意拖欠學(xué)費(fèi)，騙取或拖欠國家助學(xué)貸款；還有的畢業(yè)生在求職材料中夸大其詞，與用人單位簽訂協(xié)議后不履行合約，等等。這些行為喪失了一個(gè)大學(xué)生應(yīng)有的道德品質(zhì)。
高校的主要功能是培養(yǎng)人才、輸送人才，為社會(huì)提供服務(wù)。因此，高校要把為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展服務(wù)、為構(gòu)建和諧社會(huì)服務(wù)的觀念滲透到大學(xué)生培養(yǎng)的各個(gè)方面，注重學(xué)生的全面發(fā)展，大力提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
當(dāng)前，黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作已成為全社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。在市場經(jīng)濟(jì)背景下，高校已經(jīng)不再是純粹的象牙塔，大學(xué)生對社會(huì)上存在的各種腐敗現(xiàn)象，盡管深惡痛絕卻又無可奈何，思想上受到了不同程度的侵蝕。如果對此不加以重視，不采取任何措施，聽之任之，勢必影響大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。從長遠(yuǎn)來看，無形之中就增加了反腐倡廉工作的難度。因此，在高校開展大學(xué)生廉潔教育是具有前瞻性的、從源頭上預(yù)防腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的系統(tǒng)工程，更是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人的重要政治保證。
二、大學(xué)生不廉潔現(xiàn)象產(chǎn)生的根源
大學(xué)生因時(shí)代的發(fā)展享受著豐厚的物質(zhì)生活，這也促使了一些人思想上懶惰了，培養(yǎng)了貪婪的惡習(xí)，更受到社會(huì)上某些不良風(fēng)氣的影響，涉世不深的學(xué)生過早的被暴露在社會(huì)陰暗面前，使其不成熟的人生觀、價(jià)值觀的形成產(chǎn)生了問題。
1.思想上缺乏堅(jiān)定的理想信念和法制意識(shí)
理想信念是一個(gè)人成就事業(yè)的力量源泉和精神支柱，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的精神動(dòng)力。今天的高校學(xué)生就是明天的建設(shè)者和管理者，他們的理想信念是否堅(jiān)定，對黨的事業(yè)起著決定性的作用?，F(xiàn)在的大學(xué)生由于單一的生活環(huán)境和人生經(jīng)歷使他們在理想信念方面還沒有機(jī)會(huì)去親身體驗(yàn)經(jīng)受考驗(yàn)。一旦走向社會(huì)，面對紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，尤其是各種各樣的誘惑，很難保證一部分人的理想信念不會(huì)出問題。
市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的一些唯利是圖、損人利己、忘恩負(fù)義的負(fù)面現(xiàn)象，使置身之中的大學(xué)生不知不覺地受到影響。社會(huì)上的拜金主義、極端利己主義和個(gè)人本位思想改變了大學(xué)生對個(gè)人物質(zhì)利益和金錢的認(rèn)識(shí)，使他們的想法更趨向于急功近利和追求實(shí)惠。社會(huì)上的腐敗現(xiàn)象和屢禁不止的不正之風(fēng)，難免使他們喪失價(jià)值操守，被動(dòng)地消極認(rèn)同。
2.學(xué)習(xí)上缺乏動(dòng)力和自律能力
大學(xué)校園里因?yàn)闆]了家長的監(jiān)督，少了教師的督促，校園出現(xiàn)曠課、逃課的現(xiàn)象，這就暴露出大學(xué)生的學(xué)習(xí)缺乏目標(biāo)和動(dòng)力。通過激烈的高考競爭，進(jìn)入大學(xué)后，不少學(xué)生認(rèn)為得到了解脫，于是產(chǎn)生“歇歇腳，松口氣”思想，出現(xiàn)了“動(dòng)力真空帶”或“理想間歇期”，結(jié)果到期末考試成績不好，甚至可能出現(xiàn)不及格或留級(jí)現(xiàn)象。沒有長遠(yuǎn)的目標(biāo)，就不能在無人監(jiān)督的環(huán)境里繼續(xù)努力，更不可能在艱苦的環(huán)境里繼續(xù)拼搏。
3.生活上缺乏艱苦奮斗的精神
艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是革命先輩取得革命勝利的制勝法寶。但是在當(dāng)今的大學(xué)，隨處可見的浪費(fèi)、盲目消費(fèi)、攀比消費(fèi)、潮流消費(fèi)、“面子”消費(fèi)、超前消費(fèi)等不良消費(fèi)行為在校園中蔓延。據(jù)中華全國學(xué)生聯(lián)合會(huì)及相關(guān)監(jiān)測機(jī)構(gòu)的調(diào)查報(bào)告顯示：大學(xué)生人均年消費(fèi)水平超過城鎮(zhèn)居民人均年收入，部分大學(xué)生休閑、通訊、情感消費(fèi)問題較為突出，其中有70%以上的大學(xué)生在不同程度上有飲食浪費(fèi)現(xiàn)象，80%以上的大學(xué)生過生日都要請客，90%的拿獎(jiǎng)學(xué)金要請大家吃飯。
4.做人缺乏誠信
長期以來，我國的應(yīng)試教育模式以學(xué)生的升學(xué)率、就業(yè)率作為衡量學(xué)校、教師和學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，在這一價(jià)值取向的影響下，不可避免地忽視了對學(xué)生的誠信教育。一些高校過于注重教育的功利性，以學(xué)生的就業(yè)率以及教師的科研成果和數(shù)量作為衡量尺度，忽視了對學(xué)生的生活細(xì)節(jié)和身邊小事的教育，加上近年來不斷見報(bào)的高校腐敗案、教師的學(xué)術(shù)造假案等，對學(xué)生產(chǎn)生了極大的負(fù)面影響，致使大學(xué)生將觀察了解到的一些社會(huì)消極現(xiàn)象當(dāng)作了社會(huì)本質(zhì)，從而誤導(dǎo)他們放棄誠信觀念。
三、蘊(yùn)含于“基礎(chǔ)”課中的大學(xué)生廉潔教育內(nèi)容
大學(xué)生作為即將步入社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的一個(gè)特殊群體，是社會(huì)主義建設(shè)的生力軍和可靠的接班人，對大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育能在一定程度上遏制腐敗風(fēng)氣的盛行，從而有助于大學(xué)生走進(jìn)社會(huì)后能夠保持清正廉潔。高校開展大學(xué)生廉潔教育的途徑和方法多種多樣，筆者認(rèn)為在當(dāng)前形勢下加強(qiáng)大學(xué)生廉潔教育，必須發(fā)揮課堂教學(xué)的重要作用，尤其是要充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課（以下簡稱“基礎(chǔ)”課）是高校思想政治理論課的必修課程，也是思想政治理論教育的重要組成部分?！盎A(chǔ)”課是學(xué)生進(jìn)校后的第一門思想政治理論課，是融思想性、政治性、知識(shí)性、綜合性和實(shí)踐性于一體，集政治教育、思想教育、道德教育和法律教育于一體的課程。其內(nèi)容涉及理想信念、愛國主義、人生價(jià)值、道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)等。針對大學(xué)生不廉潔現(xiàn)象產(chǎn)生的根源，結(jié)合“基礎(chǔ)”課的教學(xué)內(nèi)容，可以有效實(shí)施大學(xué)生廉潔教育。
1.以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生廉潔教育
社會(huì)主義核心價(jià)值體系確立了廉潔教育的指導(dǎo)思想，規(guī)定了廉潔教育的目標(biāo)方向，指明了廉潔教育的民族特色和時(shí)代特色，確定了廉潔教育的榮辱價(jià)值取向。
廉潔教育要以先進(jìn)的廉政理論為指導(dǎo)，以先進(jìn)的廉政思想為核心。是科學(xué)的世界觀，是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器。是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，更是廉潔教育的靈魂。一定要用發(fā)展的、中國化的指導(dǎo)大學(xué)生廉潔教育，才能保證大學(xué)生廉潔教育的社會(huì)主義方向。
中國特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，更是廉潔教育的主題，它充分反映了我國最廣大人民的共同愿望、利益和要求，是全黨全國各族人民共同為之奮斗的理想信念和價(jià)值追求，是指引中國走向復(fù)興的偉大旗幟。這個(gè)共同理想就是要建設(shè)一個(gè)民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)主義，一個(gè)經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)、政治民主、精神文明、社會(huì)和諧、實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展的社會(huì)主義。這樣的價(jià)值追求也是廉潔教育所要達(dá)到的目標(biāo)要求。
以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，也是廉潔教育的精髓。民主精神和時(shí)代精神，是一個(gè)民族在歷史進(jìn)程中所形成的反映這個(gè)民族最本質(zhì)的內(nèi)容和當(dāng)時(shí)代的民族特質(zhì)。因此，要使以愛國主義為核心的民族精神，成為對每個(gè)人的行為進(jìn)行道德約束和價(jià)值判斷的行為準(zhǔn)則，同時(shí)以創(chuàng)新的精神不斷進(jìn)行廉潔教育制度、機(jī)制和工作方式等方面的改進(jìn)。
社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，也是大學(xué)生廉潔教育的基礎(chǔ)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，貫穿社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，鮮明地指出了提倡和贊揚(yáng)什么，反對和抵制什么，為全體社會(huì)成員提供了基本的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。所以，樹立鮮明的社會(huì)主義榮辱觀，確立正確的社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向，是搞好廉潔教育的道德基礎(chǔ)，讓大學(xué)生們明辨是非、善惡、美丑的界限，自覺按照社會(huì)主義榮辱觀要求規(guī)范行為，自覺抵制各種腐朽思想，從靈魂深處筑起反腐倡廉的牢固防線。
2.以為人民服務(wù)的科學(xué)人生觀武裝大學(xué)生思想
從古至今，人生觀問題一直受到人們的關(guān)注。新時(shí)代的大學(xué)生對于什么是人生觀、應(yīng)該樹立什么樣的人生觀，必須有清醒的認(rèn)識(shí)。
人生觀主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容，即人生目的、人生價(jià)值和人生態(tài)度。人生目的就是人生所追求的目標(biāo)，有終極目的和具體目的之分。終極目的是人生實(shí)踐活動(dòng)的總目標(biāo)，貫穿于人生歷程的始終。具體目的則是人的具體實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)。終極目的的實(shí)現(xiàn)依賴于一個(gè)個(gè)具體目的的實(shí)現(xiàn)，而具體目的有賴于終極目的的指導(dǎo)。人生價(jià)值是一個(gè)人的一生對于社會(huì)和自身所具有的作用和意義。個(gè)體的人對社會(huì)和他人的生存和發(fā)展貢獻(xiàn)越大，其人生價(jià)值也就越大。人生態(tài)度則與人生目的和人生價(jià)值有著緊密的聯(lián)系，它是人們對人生問題所持有的較為穩(wěn)定的心理意圖和行為傾向，是認(rèn)識(shí)、情感、信念的總和，是人生觀的具體表現(xiàn)。
學(xué)校廉潔教育的目的是培育學(xué)生廉潔觀念和廉潔意識(shí)，廉潔觀念不僅僅是懂得廉潔的知識(shí)，重要的是要讓廉潔以及與此相關(guān)的德性走進(jìn)學(xué)生的心里，成為他們骨子里面的東西，成為他們抵抗社會(huì)誘惑的本性。學(xué)校廉潔教育的根本就是教育和幫助大學(xué)生樹立起科學(xué)高尚的人生觀。
盡管在人類歷史長河中涌現(xiàn)過形形的人生觀，但只有以為人民服務(wù)的人生觀才是科學(xué)高尚的人生觀。為人民服務(wù)的人生觀符合歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。全部社會(huì)發(fā)展史，是人民群眾創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富、推動(dòng)社會(huì)變革的歷史，人民群才是歷史的真正主人；為人民服務(wù)的人生觀符合社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的客觀要求，即解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到人民群眾的共同富裕。反映的是廣大人民群眾的根本利益和社會(huì)的整體利益；為人民服務(wù)的人生觀符合關(guān)于人的本質(zhì)的科學(xué)理論，人的社會(huì)屬性決定了人只有在相互依存、配合、服務(wù)的過程中，在以自己的實(shí)踐推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，相對獨(dú)立地存在和發(fā)展，也就是通過分工和合作，通過相互的服務(wù)，通過滿足他人的需要而得到自己需要的東西。這實(shí)質(zhì)上是“我為人人，人人為我”的平等互助合作的社會(huì)主義條件下的新型人際關(guān)系。
只有樹立了為人民服務(wù)的人生觀，才能不為狹隘私心所擾，不為浮華名利所累，不為低俗物欲所惑，才能時(shí)刻以人民利益為重，才能在遭遇困難和挫折時(shí)以積極的心態(tài)去面對、去克服?，F(xiàn)實(shí)生活中的部分大學(xué)生中出現(xiàn)的計(jì)算機(jī)犯罪、經(jīng)濟(jì)犯罪、金融犯罪、高科技犯罪，產(chǎn)生的理由簡單明了，就是為了生存，利用現(xiàn)有知識(shí)獲取不義之財(cái)。大學(xué)生走上社會(huì)以后，在權(quán)力、金錢以及其它各種利益誘惑面前，不可避免地會(huì)燃起種種欲望，導(dǎo)致內(nèi)心的多種矛盾和沖突。所以，用科學(xué)高尚的人生觀武裝大學(xué)生的思想，幫助他們筑起牢固的思想防線，形成“廉潔光榮、腐敗可恥”的行為價(jià)值取向，學(xué)會(huì)自我約束，自我控制，自覺抵御現(xiàn)實(shí)生活中存在的錯(cuò)誤的人生觀，如拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義思想等。其中，拜金主義思想尤其是引發(fā)錢權(quán)交易、行賄受賄、貪贓枉法等丑惡腐敗現(xiàn)象的重要思想根源。
3.以誠實(shí)守信為切入點(diǎn)的道德教育
誠實(shí)就是真實(shí)無欺，既不自欺，也不欺人；守信就是重諾言，講信譽(yù)，守信用。就個(gè)人而言，誠實(shí)守信是高尚的人格力量；就社會(huì)而言，誠實(shí)守信是正常秩序的基本保證。因此，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，誠信是基礎(chǔ)規(guī)范。隨著社會(huì)的變革，時(shí)代的發(fā)展，往日的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)逐漸被以競爭為主的市場經(jīng)濟(jì)替換，人們的思想觀念也慢慢發(fā)生了變化，一些人在權(quán)力、金錢的沖擊、腐蝕下，誠信觀念日趨淡化、缺失，因而在法律難以涉及的時(shí)候，會(huì)做出違背道德要求的事，這些不誠信的行為最終都會(huì)受到市場的懲罰。要以此教育大學(xué)生，不論是以消費(fèi)者或是經(jīng)營者、生產(chǎn)者的身份參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)，都要講究誠信。
誠信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)，大學(xué)生是高級(jí)人才，更應(yīng)該具備高尚的道德情操。大學(xué)生首先應(yīng)做一個(gè)合格的公民，才能成為“國民表率、社會(huì)棟梁”。大力開展社會(huì)公德教育，幫助大學(xué)生養(yǎng)成科學(xué)、文明、健康的工作、學(xué)習(xí)和生活方式，培養(yǎng)誠信觀念和規(guī)則意識(shí)，從而逐步形成誠信為本、守信光榮、失信可恥的校園氛圍。
誠信也是職業(yè)道德的基本要求。大學(xué)生廉潔教育就是一種上崗前的職業(yè)道德教育，關(guān)乎到大學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀、職業(yè)誠信素質(zhì)、職業(yè)規(guī)則認(rèn)識(shí)。要告誡將來走向社會(huì)的大學(xué)生，踏實(shí)做事，清白做人，時(shí)刻注意自重、自省、自警、自勵(lì)。從職業(yè)的視角探討和實(shí)踐大學(xué)生廉潔教育，更有利于提高大學(xué)生廉潔教育的針對性和實(shí)效性。
大學(xué)期間是一個(gè)人世界觀、人生觀，由不成熟轉(zhuǎn)向成熟的時(shí)期，正確的世界觀、人生觀對大學(xué)生日后的工作和生活，會(huì)起到積極的指導(dǎo)作用；反之，則會(huì)給自己和社會(huì)帶來不利的影響。就當(dāng)前大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程教學(xué)效果來看，很多大學(xué)生對該門課程沒有興趣，使得他們也很難從中獲益。采用師生互動(dòng)模式的教學(xué)方法，將會(huì)大大提高大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程的教學(xué)質(zhì)量。下面，筆者就對此問題進(jìn)行一下探討。
一、師生互動(dòng)模式應(yīng)用于大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程教學(xué)中的意義
早在小學(xué)階段和中學(xué)階段，學(xué)生就已經(jīng)接觸了關(guān)于思想道德修養(yǎng)方面的課程，只不過在不同的階段，教學(xué)內(nèi)容、難易程度有所不同，但這都是為了提升學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì)。不過，從實(shí)際的教學(xué)現(xiàn)狀來看，這門課程越來越難以起到提升學(xué)生思想道德素質(zhì)的目的。特別是在大學(xué)階段，由于社會(huì)問題日益凸顯，高校進(jìn)行大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課往往會(huì)引起大學(xué)生的抵觸情緒。所以，將師生互動(dòng)應(yīng)用于大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課，就具有十分重要的意義。首先，互動(dòng)教學(xué)能提高大學(xué)生的課堂參與度。以往的灌輸式教學(xué)方法，已不大適合這門課的教學(xué)[1]。相比于中學(xué)生而言，大學(xué)生的自我表達(dá)需求更高，借助于師生互動(dòng)模式，恰恰能滿足大學(xué)生自我表達(dá)的需要，因而能在很大程度上調(diào)動(dòng)他們參與課堂的積極性。其次，互動(dòng)教學(xué)能解決大學(xué)生的一些困惑。很多大學(xué)生對畢業(yè)之后的工作、婚姻和家庭問題等，感到十分困惑，不知如何解決，而以往的大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程又達(dá)不到解決學(xué)生困惑的目的。在師生互動(dòng)模式的平臺(tái)支撐之下，學(xué)生能夠暢所欲言，教師也能夠針對這些問題做出積極的回應(yīng)。
二、師生互動(dòng)模式應(yīng)用于大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程教學(xué)的理論依據(jù)
從歷史發(fā)展的角度來看，師生互動(dòng)模式的提出，是人們對以往教育思想科學(xué)總結(jié)的產(chǎn)物。早在我國春秋戰(zhàn)國時(shí)期，孔子就提出“啟發(fā)誘導(dǎo)，教學(xué)相長”的教育思想[2]。當(dāng)然，孔子提出的這種主張，也是對其長期從事的教學(xué)工作的思考而產(chǎn)生的。而且，從馬克思提出的“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”可以知道，人與人之間是需要交流、溝通的，只有通過交流溝通，人的本質(zhì)屬性才會(huì)越來越完善。大學(xué)生正處于求知欲十分旺盛的時(shí)期，師生互動(dòng)模式能夠在很大程度上使大學(xué)生的求知欲得到滿足。不僅如此，根據(jù)馬斯洛的需求理論可知，人的內(nèi)在需要能夠激發(fā)人們的積極性和主動(dòng)性。當(dāng)然，在一個(gè)人的不同時(shí)期，人的內(nèi)在需要是不相同的。大學(xué)生即將步入社會(huì)，對社會(huì)問題、人生問題都會(huì)做出自己的思考。但很多人由于知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)受限，對社會(huì)上發(fā)生的事情、對自己的人生道路感到困惑、迷茫，師生互動(dòng)模式恰恰滿足了大學(xué)生的內(nèi)在需要，因而，能夠激發(fā)他們的積極主動(dòng)性。
三、師生互動(dòng)模式在大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程教學(xué)中的應(yīng)用
（一）應(yīng)用的前期準(zhǔn)備
大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課，不僅僅是為了提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，而且還要求能夠解答學(xué)生所遇到的各種難題，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀和人生觀[3]。從這個(gè)意義來看，這門課程的責(zé)任重大。所以，為了使師生互動(dòng)模式能在教學(xué)過程中做到有的放矢，切實(shí)提高教學(xué)質(zhì)量，教師首先必須做好前期的調(diào)查研究工作。調(diào)查研究的具體內(nèi)容可以分為兩個(gè)方面，一是就該門課程的教學(xué)目的而言的，二是就大學(xué)生自身遇到的各種問題而言的。對于第一個(gè)方面，教師可以收集大學(xué)生對該門課程的教學(xué)目的的一些看法，并將大家的看法整理成文字稿，以備后期使用。另外，教師在收集看法、意見的同時(shí)，充分闡述這門課程的教育意義，使大學(xué)生對這門課程有一個(gè)較為深入的認(rèn)識(shí)。對于第二個(gè)方面，教師應(yīng)收集大家在大學(xué)期間所遇到的各種問題，以及大家對這些問題的看法。這是調(diào)查研究的重點(diǎn)內(nèi)容，因?yàn)檫@門課程歸根結(jié)底是服務(wù)于學(xué)生的，只有幫助他們解決他們所困惑的各種問題，才能改善教學(xué)效果。當(dāng)然，教師也可以設(shè)置一些問題引起大學(xué)生的思考。畢竟大學(xué)生還沒有進(jìn)入社會(huì)，他們所遇到的問題還不是非常尖銳。教師通過設(shè)問的方式，也能促使他們思考關(guān)于社會(huì)、人生等方面的問題。在調(diào)查研究的基礎(chǔ)之上，教師根據(jù)自己所掌握的知識(shí)，幫助學(xué)生分析自我，提高他們對自身的認(rèn)識(shí)。因?yàn)樵诮酉聛淼膸熒?dòng)教學(xué)中，不僅僅是教師傳授知識(shí)給學(xué)生，同樣的，學(xué)生也能在一定程度上提高教師的認(rèn)識(shí)。也就是說，通過師生互動(dòng)的教學(xué)方法，教師和學(xué)生都會(huì)受益。在這種情況下，大學(xué)生必須對自身有一個(gè)基本的了解，方能取他人之長，補(bǔ)己之短；否則，教學(xué)效果就會(huì)受到影響，學(xué)生的受益程度會(huì)大大降低。具體地看，認(rèn)識(shí)自我主要包括認(rèn)識(shí)自己的性格、氣質(zhì)、才能和世界觀、人生觀，當(dāng)然，也包括認(rèn)識(shí)身體健康程度等。不同性格特征的人，其處理問題的方式都是不一樣的，而且，一個(gè)人的世界觀和人生觀也會(huì)制約一個(gè)人對各種問題的看法。大學(xué)生通過認(rèn)識(shí)自我的這些主要內(nèi)容，就能在很大程度上了解自己是個(gè)什么樣的人，從而為接下來將師生互動(dòng)模式應(yīng)用于大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課，奠定認(rèn)識(shí)上的基礎(chǔ)。
（二）具體應(yīng)用措施
1.以學(xué)生為本在前期的準(zhǔn)備工作進(jìn)行完之后，教師即可采用師生互動(dòng)模式的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)。在應(yīng)用師生互動(dòng)模式時(shí)，首先可采取以學(xué)生為本的理念。這一理念將大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課的教學(xué)目的與大學(xué)生的內(nèi)在需要有機(jī)地統(tǒng)一起來了，因而能大大提高學(xué)生的參與度。因?yàn)樵谇捌诘臏?zhǔn)備工作中，教師對大學(xué)生的思想狀況有了基本的了解，因而在教學(xué)過程中，就能做到有的放矢，特別是針對大學(xué)生存在的一些共性問題，教師可以在課堂上集中進(jìn)行解答。例如，世界觀、人生觀問題，就是一個(gè)根本問題，它直接決定了一個(gè)人對各種問題的根本看法。因此，對世界觀、人生觀問題做出充分的闡述，對大學(xué)生能起到很好的思想教育作用，幫助他們提高思想道德品質(zhì)[4]。學(xué)生在師生互動(dòng)的平臺(tái)下，也能夠與教師一起辯論對某個(gè)社會(huì)問題的看法，學(xué)生甚至能針對當(dāng)前大學(xué)生思想道德修養(yǎng)水平不斷下滑的問題，找出根源和解決辦法。也就是說，一旦學(xué)生對思想道德修養(yǎng)問題有了較為深刻的認(rèn)識(shí)，那么，他們的思想道德品質(zhì)自然會(huì)得到很大的提升。2.教師積極引導(dǎo)就大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課本身的內(nèi)容而言，教師的積極引導(dǎo)也是非常重要的。很多大學(xué)生的人生觀已經(jīng)定型了，要強(qiáng)行改變的確很難。若教師采用積極引導(dǎo)的方式，能使大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)受到潛移默化的影響，這與以學(xué)生為本既是對立的又是統(tǒng)一的。兩種措施的側(cè)重點(diǎn)不一樣，前者的重心在教師，后者的重心在學(xué)生。同時(shí)采用兩種措施，這對教師本身也是一種考驗(yàn)，教師只有掌握這兩者之間的過渡點(diǎn)，才不會(huì)顧此失彼，降低教學(xué)質(zhì)量。就教師積極引導(dǎo)這方面來看，主要是要求教師能夠根據(jù)課堂上師生互動(dòng)的實(shí)際情況，采取相應(yīng)的引導(dǎo)方法，促進(jìn)學(xué)生積極參與課堂學(xué)習(xí)，大膽思考各種問題的解決方法。學(xué)生雖然在前期的準(zhǔn)備工作中，對自身的認(rèn)識(shí)清醒了一些，但這并沒有實(shí)質(zhì)性的解決問題，而只是為問題的解決打下了認(rèn)識(shí)上的基礎(chǔ)。因而，在課堂的學(xué)習(xí)之中，教師的積極引導(dǎo)就顯得非常重要，它能在很大程度上幫助學(xué)生提高分析問題的能力和解決問題的能力[5]。3.因材施教在大學(xué)生群體中，由于家庭背景、教育環(huán)境和社會(huì)閱歷不同，他們的道德品質(zhì)、學(xué)習(xí)能力也是不相同的。即使采取師生互動(dòng)的教學(xué)方法，不同的學(xué)生也會(huì)有不同的學(xué)習(xí)效果。所以，教師在應(yīng)用師生互動(dòng)模式教學(xué)時(shí)，應(yīng)采取因材施教的具體措施，使教學(xué)效果最大化。具體來看，主要考慮到以下幾點(diǎn)。第一，大學(xué)生的知識(shí)狀況和學(xué)習(xí)能力。在當(dāng)前的大學(xué)生當(dāng)中，很多大學(xué)生的書本知識(shí)較為豐富，但對社會(huì)的情況了解得不多。在這種情況下，由于知識(shí)容量不夠，很多學(xué)生對思想道德修養(yǎng)的具體內(nèi)容的理解就會(huì)受到限制。因而，很難使學(xué)生的思想道德水平真正得到提升。此外，對于少數(shù)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)多，學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)的大學(xué)生而言，他們可能需要其他更為有效的教學(xué)方法；否則，他們就會(huì)感到這門課程很無趣，缺乏學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性。第二，大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)狀況。在當(dāng)前大學(xué)生思想道德水平整體滑坡的情況下，也有少數(shù)大學(xué)生的思想境界很高，對社會(huì)公益事業(yè)非常熱心。針對這部分大學(xué)生，教師應(yīng)向他們提出更高的要求，使他們的思想水平更上一層樓；同時(shí)，使他們成為大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)榜樣。
四、結(jié)語
大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程是一門公共必修課，在這一重要的課程中，應(yīng)該充分貫穿師生互動(dòng)的教學(xué)模式，因?yàn)榛?dòng)教學(xué)能滿足學(xué)生的求知欲，提高學(xué)生的主動(dòng)性。在具體的應(yīng)用措施中，應(yīng)扎實(shí)做好前期準(zhǔn)備工作，并深入開展以學(xué)生為本、結(jié)合教師積極引導(dǎo)和因材施教的措施，以提升學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì)?！不痦?xiàng)目：本文系湖南省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題“女大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀及對策研究”（XJK013QDY003）；湖南省普通高校實(shí)踐育人共同體項(xiàng)目“協(xié)同共建背景下的大學(xué)生實(shí)踐育人機(jī)制建設(shè)”?！?/p>
參考文獻(xiàn)：
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[2]沈娟鳳.高校思想政治理論課互動(dòng)教學(xué)研究現(xiàn)狀及思考[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào),2015(21):235-236.
[3]王斌.建設(shè)師生互動(dòng)型教學(xué)模式提升思想政治課教學(xué)實(shí)效[J].世紀(jì)橋,2011(19):93-94.
大學(xué)期間是一個(gè)人世界觀、人生觀，由不成熟轉(zhuǎn)向成熟的時(shí)期，正確的世界觀、人生觀對大學(xué)生日后的工作和生活，會(huì)起到積極的指導(dǎo)作用；反之，則會(huì)給自己和社會(huì)帶來不利的影響。就當(dāng)前大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程教學(xué)效果來看，很多大學(xué)生對該門課程沒有興趣，使得他們也很難從中獲益。采用師生互動(dòng)模式的教學(xué)方法，將會(huì)大大提高大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程的教學(xué)質(zhì)量。下面，筆者就對此問題進(jìn)行一下探討。
一、師生互動(dòng)模式應(yīng)用于大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程教學(xué)中的意義
早在小學(xué)階段和中學(xué)階段，學(xué)生就已經(jīng)接觸了關(guān)于思想道德修養(yǎng)方面的課程，只不過在不同的階段，教學(xué)內(nèi)容、難易程度有所不同，但這都是為了提升學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì)。不過，從實(shí)際的教學(xué)現(xiàn)狀來看，這門課程越來越難以起到提升學(xué)生思想道德素質(zhì)的目的。特別是在大學(xué)階段，由于社會(huì)問題日益凸顯，高校進(jìn)行大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課往往會(huì)引起大學(xué)生的抵觸情緒。所以，將師生互動(dòng)應(yīng)用于大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課，就具有十分重要的意義。首先，互動(dòng)教學(xué)能提高大學(xué)生的課堂參與度。以往的灌輸式教學(xué)方法，已不大適合這門課的教學(xué)[1]。相比于中學(xué)生而言，大學(xué)生的自我表達(dá)需求更高，借助于師生互動(dòng)模式，恰恰能滿足大學(xué)生自我表達(dá)的需要，因而能在很大程度上調(diào)動(dòng)他們參與課堂的積極性。其次，互動(dòng)教學(xué)能解決大學(xué)生的一些困惑。很多大學(xué)生對畢業(yè)之后的工作、婚姻和家庭問題等，感到十分困惑，不知如何解決，而以往的大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程又達(dá)不到解決學(xué)生困惑的目的。在師生互動(dòng)模式的平臺(tái)支撐之下，學(xué)生能夠暢所欲言，教師也能夠針對這些問題做出積極的回應(yīng)。
二、師生互動(dòng)模式應(yīng)用于大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程教學(xué)的理論依據(jù)
從歷史發(fā)展的角度來看，師生互動(dòng)模式的提出，是人們對以往教育思想科學(xué)總結(jié)的產(chǎn)物。早在我國春秋戰(zhàn)國時(shí)期，孔子就提出“啟發(fā)誘導(dǎo)，教學(xué)相長”的教育思想[2]。當(dāng)然，孔子提出的這種主張，也是對其長期從事的教學(xué)工作的思考而產(chǎn)生的。而且，從馬克思提出的“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”可以知道，人與人之間是需要交流、溝通的，只有通過交流溝通，人的本質(zhì)屬性才會(huì)越來越完善。大學(xué)生正處于求知欲十分旺盛的時(shí)期，師生互動(dòng)模式能夠在很大程度上使大學(xué)生的求知欲得到滿足。不僅如此，根據(jù)馬斯洛的需求理論可知，人的內(nèi)在需要能夠激發(fā)人們的積極性和主動(dòng)性。當(dāng)然，在一個(gè)人的不同時(shí)期，人的內(nèi)在需要是不相同的。大學(xué)生即將步入社會(huì)，對社會(huì)問題、人生問題都會(huì)做出自己的思考。但很多人由于知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)受限，對社會(huì)上發(fā)生的事情、對自己的人生道路感到困惑、迷茫，師生互動(dòng)模式恰恰滿足了大學(xué)生的內(nèi)在需要，因而，能夠激發(fā)他們的積極主動(dòng)性。
三、師生互動(dòng)模式在大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程教學(xué)中的應(yīng)用
（一）應(yīng)用的前期準(zhǔn)備
大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課，不僅僅是為了提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，而且還要求能夠解答學(xué)生所遇到的各種難題，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀和人生觀[3]。從這個(gè)意義來看，這門課程的責(zé)任重大。所以，為了使師生互動(dòng)模式能在教學(xué)過程中做到有的放矢，切實(shí)提高教學(xué)質(zhì)量，教師首先必須做好前期的調(diào)查研究工作。調(diào)查研究的具體內(nèi)容可以分為兩個(gè)方面，一是就該門課程的教學(xué)目的而言的，二是就大學(xué)生自身遇到的各種問題而言的。對于第一個(gè)方面，教師可以收集大學(xué)生對該門課程的教學(xué)目的的一些看法，并將大家的看法整理成文字稿，以備后期使用。另外，教師在收集看法、意見的同時(shí)，充分闡述這門課程的教育意義，使大學(xué)生對這門課程有一個(gè)較為深入的認(rèn)識(shí)。對于第二個(gè)方面，教師應(yīng)收集大家在大學(xué)期間所遇到的各種問題，以及大家對這些問題的看法。這是調(diào)查研究的重點(diǎn)內(nèi)容，因?yàn)檫@門課程歸根結(jié)底是服務(wù)于學(xué)生的，只有幫助他們解決他們所困惑的各種問題，才能改善教學(xué)效果。當(dāng)然，教師也可以設(shè)置一些問題引起大學(xué)生的思考。畢竟大學(xué)生還沒有進(jìn)入社會(huì)，他們所遇到的問題還不是非常尖銳。教師通過設(shè)問的方式，也能促使他們思考關(guān)于社會(huì)、人生等方面的問題。在調(diào)查研究的基礎(chǔ)之上，教師根據(jù)自己所掌握的知識(shí)，幫助學(xué)生分析自我，提高他們對自身的認(rèn)識(shí)。因?yàn)樵诮酉聛淼膸熒?dòng)教學(xué)中，不僅僅是教師傳授知識(shí)給學(xué)生，同樣的，學(xué)生也能在一定程度上提高教師的認(rèn)識(shí)。也就是說，通過師生互動(dòng)的教學(xué)方法，教師和學(xué)生都會(huì)受益。在這種情況下，大學(xué)生必須對自身有一個(gè)基本的了解，方能取他人之長，補(bǔ)己之短；否則，教學(xué)效果就會(huì)受到影響，學(xué)生的受益程度會(huì)大大降低。具體地看，認(rèn)識(shí)自我主要包括認(rèn)識(shí)自己的性格、氣質(zhì)、才能和世界觀、人生觀，當(dāng)然，也包括認(rèn)識(shí)身體健康程度等。不同性格特征的人，其處理問題的方式都是不一樣的，而且，一個(gè)人的世界觀和人生觀也會(huì)制約一個(gè)人對各種問題的看法。大學(xué)生通過認(rèn)識(shí)自我的這些主要內(nèi)容，就能在很大程度上了解自己是個(gè)什么樣的人，從而為接下來將師生互動(dòng)模式應(yīng)用于大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課，奠定認(rèn)識(shí)上的基礎(chǔ)。
（二）具體應(yīng)用措施
1.以學(xué)生為本
在前期的準(zhǔn)備工作進(jìn)行完之后，教師即可采用師生互動(dòng)模式的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)。在應(yīng)用師生互動(dòng)模式時(shí)，首先可采取以學(xué)生為本的理念。這一理念將大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課的教學(xué)目的與大學(xué)生的內(nèi)在需要有機(jī)地統(tǒng)一起來了，因而能大大提高學(xué)生的參與度。因?yàn)樵谇捌诘臏?zhǔn)備工作中，教師對大學(xué)生的思想狀況有了基本的了解，因而在教學(xué)過程中，就能做到有的放矢，特別是針對大學(xué)生存在的一些共性問題，教師可以在課堂上集中進(jìn)行解答。例如，世界觀、人生觀問題，就是一個(gè)根本問題，它直接決定了一個(gè)人對各種問題的根本看法。因此，對世界觀、人生觀問題做出充分的闡述，對大學(xué)生能起到很好的思想教育作用，幫助他們提高思想道德品質(zhì)[4]。學(xué)生在師生互動(dòng)的平臺(tái)下，也能夠與教師一起辯論對某個(gè)社會(huì)問題的看法，學(xué)生甚至能針對當(dāng)前大學(xué)生思想道德修養(yǎng)水平不斷下滑的問題，找出根源和解決辦法。也就是說，一旦學(xué)生對思想道德修養(yǎng)問題有了較為深刻的認(rèn)識(shí)，那么，他們的思想道德品質(zhì)自然會(huì)得到很大的提升。
2.教師積極引導(dǎo)
就大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課本身的內(nèi)容而言，教師的積極引導(dǎo)也是非常重要的。很多大學(xué)生的人生觀已經(jīng)定型了，要強(qiáng)行改變的確很難。若教師采用積極引導(dǎo)的方式，能使大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)受到潛移默化的影響，這與以學(xué)生為本既是對立的又是統(tǒng)一的。兩種措施的側(cè)重點(diǎn)不一樣，前者的重心在教師，后者的重心在學(xué)生。同時(shí)采用兩種措施，這對教師本身也是一種考驗(yàn)，教師只有掌握這兩者之間的過渡點(diǎn)，才不會(huì)顧此失彼，降低教學(xué)質(zhì)量。就教師積極引導(dǎo)這方面來看，主要是要求教師能夠根據(jù)課堂上師生互動(dòng)的實(shí)際情況，采取相應(yīng)的引導(dǎo)方法，促進(jìn)學(xué)生積極參與課堂學(xué)習(xí)，大膽思考各種問題的解決方法。學(xué)生雖然在前期的準(zhǔn)備工作中，對自身的認(rèn)識(shí)清醒了一些，但這并沒有實(shí)質(zhì)性的解決問題，而只是為問題的解決打下了認(rèn)識(shí)上的基礎(chǔ)。因而，在課堂的學(xué)習(xí)之中，教師的積極引導(dǎo)就顯得非常重要，它能在很大程度上幫助學(xué)生提高分析問題的能力和解決問題的能力[5]。
3.因材施教
在大學(xué)生群體中，由于家庭背景、教育環(huán)境和社會(huì)閱歷不同，他們的道德品質(zhì)、學(xué)習(xí)能力也是不相同的。即使采取師生互動(dòng)的教學(xué)方法，不同的學(xué)生也會(huì)有不同的學(xué)習(xí)效果。所以，教師在應(yīng)用師生互動(dòng)模式教學(xué)時(shí)，應(yīng)采取因材施教的具體措施，使教學(xué)效果最大化。具體來看，主要考慮到以下幾點(diǎn)。第一，大學(xué)生的知識(shí)狀況和學(xué)習(xí)能力。在當(dāng)前的大學(xué)生當(dāng)中，很多大學(xué)生的書本知識(shí)較為豐富，但對社會(huì)的情況了解得不多。在這種情況下，由于知識(shí)容量不夠，很多學(xué)生對思想道德修養(yǎng)的具體內(nèi)容的理解就會(huì)受到限制。因而，很難使學(xué)生的思想道德水平真正得到提升。此外，對于少數(shù)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)多，學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)的大學(xué)生而言，他們可能需要其他更為有效的教學(xué)方法；否則，他們就會(huì)感到這門課程很無趣，缺乏學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性。第二，大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)狀況。在當(dāng)前大學(xué)生思想道德水平整體滑坡的情況下，也有少數(shù)大學(xué)生的思想境界很高，對社會(huì)公益事業(yè)非常熱心。針對這部分大學(xué)生，教師應(yīng)向他們提出更高的要求，使他們的思想水平更上一層樓；同時(shí)，使他們成為大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)榜樣。四、結(jié)語大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程是一門公共必修課，在這一重要的課程中，應(yīng)該充分貫穿師生互動(dòng)的教學(xué)模式，因?yàn)榛?dòng)教學(xué)能滿足學(xué)生的求知欲，提高學(xué)生的主動(dòng)性。在具體的應(yīng)用措施中，應(yīng)扎實(shí)做好前期準(zhǔn)備工作，并深入開展以學(xué)生為本、結(jié)合教師積極引導(dǎo)和因材施教的措施，以提升學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì)。
〔基金項(xiàng)目：本文系湖南省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題“女大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀及對策研究”（XJK013QDY003）；湖南省普通高校實(shí)踐育人共同體項(xiàng)目“協(xié)同共建背景下的大學(xué)生實(shí)踐育人機(jī)制建設(shè)”?！?/p>
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