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時(shí)間：2023-02-27 11:09:57
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由于人力資源有一種不同于一般資本的特殊性，在日常的活動(dòng)中，很多情況下要依靠這種資源的主觀能動(dòng)性來(lái)發(fā)揮應(yīng)有的作用。不容忽視的是人力資源所處的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的諸多影響和客觀條件的要求等，即人力資源要維持自身和家庭的正常生存，他們首先會(huì)考慮“經(jīng)濟(jì)要素”，這也是馬斯洛需求層次理論的最底層需求。按《人》中的當(dāng)期價(jià)值理論來(lái)說(shuō)，“從時(shí)間涵義來(lái)說(shuō)，當(dāng)期價(jià)值就是指當(dāng)年價(jià)值。”《人》還就為什么選擇當(dāng)年價(jià)值進(jìn)行了論述“（1）人力資源價(jià)值具有不確定性，不能歷年累加，如果歷年累加既無(wú)據(jù)可查，且計(jì)算更趨復(fù)雜化?！薄埃?）時(shí)間上定為當(dāng)年，與現(xiàn)行會(huì)計(jì)、統(tǒng)計(jì)核算制度的年度規(guī)定相一致，便于采集數(shù)據(jù)，便于操作?！币舱腔谏鲜鲞壿嫞度恕氛J(rèn)為“當(dāng)期價(jià)值是指人力資源當(dāng)期投入價(jià)值和當(dāng)期創(chuàng)造的新增價(jià)值之和，以此作為人力資源的總價(jià)值”。
有一點(diǎn)需要說(shuō)明的是，對(duì)組織的人力資源進(jìn)行計(jì)量和核算不是為計(jì)量而計(jì)量，而是需要這個(gè)計(jì)量結(jié)果有助于組織正常的人力資源管理工作順利進(jìn)行，有助于組織的順利健康發(fā)展，不能僅從當(dāng)前計(jì)量手續(xù)與過(guò)程的復(fù)雜程度上來(lái)考慮。而且，采用這個(gè)當(dāng)期價(jià)值理論邏輯對(duì)組織人力資源進(jìn)行計(jì)量，很容易誘發(fā)“短期行為”，也就是經(jīng)濟(jì)學(xué)上所講的“道德風(fēng)險(xiǎn)”。當(dāng)被測(cè)主體意識(shí)到自己已經(jīng)進(jìn)入當(dāng)期價(jià)值理論核算的體系中，逆霍桑效應(yīng)就會(huì)發(fā)生。因?yàn)橛?jì)量者只關(guān)注當(dāng)期員工創(chuàng)造的價(jià)值，所以員工就會(huì)急功近利地處理日常工作事宜。由逆霍桑效應(yīng)導(dǎo)致的“短期行為”就會(huì)發(fā)生。這樣一來(lái)，原本希望通過(guò)計(jì)量和核算有助于組織的健康發(fā)展的措施卻引致了人們的“近視效應(yīng)”。如何有效規(guī)避這種計(jì)量誘發(fā)的“短期行為”是一個(gè)很值得深思的問(wèn)題。
2.如果采用這種計(jì)量方法，如何有效解決“人才”的兩難困境
《人》文中的當(dāng)期價(jià)值理論是從兩個(gè)方面來(lái)對(duì)人力資源進(jìn)行計(jì)量的，即“當(dāng)期投入價(jià)值和當(dāng)期創(chuàng)造的新增價(jià)值之和”。并且“從空間涵義來(lái)說(shuō)，當(dāng)期價(jià)值反映的是一個(gè)單位人力資源所實(shí)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，這與現(xiàn)行核算的單位主體是一致的。所以我們計(jì)算的人力資源價(jià)值要受單位經(jīng)濟(jì)價(jià)值和效益的制約，單位創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)價(jià)值高、效益好，人力資源價(jià)值就應(yīng)大些，單位創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)價(jià)值低、效率低，人力資源價(jià)值就會(huì)小一些，這里不論群體價(jià)值、個(gè)體價(jià)值都是如此?！闭\(chéng)如《人》所言一樣，人力資源價(jià)值的大小要受到“單位經(jīng)濟(jì)價(jià)值和效益的制約”，那我們?cè)诶卯?dāng)期價(jià)值理論進(jìn)行計(jì)量時(shí)候如何規(guī)避這個(gè)問(wèn)題呢？該理論并沒(méi)有就此做出必要的說(shuō)明。組織中的人力資源不是單獨(dú)存在的，而是與許多非人力資源共同存在的。而且，人在組織中發(fā)揮作用是要受到很多環(huán)境因素的影響和制約的，比如其他配套物資資源的到位情況以及制度安排等。同時(shí)，由于很多項(xiàng)目不可能在一個(gè)“當(dāng)期”就能實(shí)現(xiàn)其對(duì)組織創(chuàng)造價(jià)值的貢獻(xiàn)，很多時(shí)候甚至僅僅開(kāi)展的是一些重大項(xiàng)目的準(zhǔn)備階段工作，那么，按“當(dāng)期價(jià)值理論”，該如何對(duì)這些人力資源主體進(jìn)行計(jì)量和考評(píng)呢？難道他們?cè)凇爱?dāng)期”除了成本投入外，沒(méi)有創(chuàng)造其他任何可以鑒定自身的價(jià)值？如果按這種邏輯，或許組織中的很多真正對(duì)組織發(fā)展有用的“人才”將根據(jù)“適者生存”原則，最終選擇“孔雀東南飛”。因此，這樣的計(jì)量對(duì)組織的負(fù)面影響將是深遠(yuǎn)的和難以想象的。
3.如果采用這種計(jì)量方法并認(rèn)同“Q=LαKβ”，如何界定“當(dāng)期”的時(shí)間范圍
正如《人》中所言，“如何從企業(yè)創(chuàng)造的新增價(jià)值中把人力資源創(chuàng)造的部分分離出來(lái)，這是國(guó)內(nèi)外長(zhǎng)期未能解決的問(wèn)題?！薄度恕吠ㄟ^(guò)構(gòu)造Q=LαKβ（其中Q為效益或產(chǎn)出，L為人力資源的投入，K為物力資源的投入，α、β均為參數(shù)）投入－產(chǎn)出函數(shù)，“通過(guò)科學(xué)的方法與模型解決了這一問(wèn)題?！标P(guān)于這一點(diǎn)，愚者又有些疑問(wèn)。首先，關(guān)于Q=LαKβ的構(gòu)造。這個(gè)投入－產(chǎn)出函數(shù)與經(jīng)濟(jì)學(xué)上經(jīng)典的道格拉斯－柯布生產(chǎn)函數(shù)很類似，后來(lái)這個(gè)經(jīng)典的生產(chǎn)函數(shù)被宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家通過(guò)各種修正與變換用于對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的分析。應(yīng)該說(shuō)這個(gè)模型用于對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方面的分析，更多地是考慮到諸如科技、制度、人的心理預(yù)期等多方面的環(huán)境分析后逐步才得到認(rèn)可。這也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明單純僅從人力資源L的投入和物力資源K的投入是不能很好地對(duì)由于這兩種資源所創(chuàng)造的價(jià)值Q進(jìn)行準(zhǔn)確計(jì)量的。比如工作環(huán)境、社會(huì)制度、心理狀況等都是對(duì)L乃至K有很大影響的因素。同時(shí)，即使認(rèn)為這種計(jì)量方法不存在理論上的誤區(qū)，那么，還有一個(gè)很關(guān)鍵的問(wèn)題就是如何界定“當(dāng)期”的時(shí)間范圍問(wèn)題。因?yàn)榘串?dāng)期價(jià)值理論邏輯，對(duì)組織中的人力資源進(jìn)行計(jì)量和核算時(shí)考慮的都是“當(dāng)期投入價(jià)值和當(dāng)期創(chuàng)造的新增價(jià)值”，如果一項(xiàng)投入在“當(dāng)期”沒(méi)有創(chuàng)造出可以依據(jù)會(huì)計(jì)制度核算的產(chǎn)出，或者這項(xiàng)投入可能跨越多個(gè)“當(dāng)期”甚至最終成為“呆帳和死帳”的時(shí)候，那么又將怎樣對(duì)其進(jìn)行計(jì)量呢？這個(gè)“當(dāng)期”難道僅是為了“便捷”而與會(huì)計(jì)核算制度相一致的嗎？因此，如何合理、有效地界定這個(gè)“當(dāng)期”又是一個(gè)很重要的問(wèn)題。
4.采用這種方法，如何規(guī)避組織用于人力資源投入方面的風(fēng)險(xiǎn)
按當(dāng)期價(jià)值理論邏輯，在一個(gè)“當(dāng)期”投入的成本，不論最終能否收回人力資源開(kāi)發(fā)方面的投入，這些投入最終都將作為“當(dāng)期”人力資源價(jià)值來(lái)源的一個(gè)重要方面。但是，在現(xiàn)代社會(huì)中，存在很多這方面投入沒(méi)有相應(yīng)回報(bào)的事例，比如在“當(dāng)期”內(nèi)人力資源主體突然由于各種原因消失、流失等情況。那么這種情況下，這種投入就不能再視作一項(xiàng)人力資源價(jià)值了，而是變成了組織的“呆帳或死帳”。因此如何規(guī)避這種投入風(fēng)險(xiǎn)，這種理論也沒(méi)有給出相應(yīng)的解決思路。
小結(jié)
愚以為，在人力資源額本身的計(jì)量上，正如T.W.舒爾茨所言，“無(wú)論在理論上，還是在實(shí)際處理上，如何區(qū)分既具有消費(fèi)功能又具有人力投資功能的支出都是困難重重的?！倍壹词共蝗ニ伎歼@些人力資源計(jì)量方法本身是否科學(xué)可行，這些觀點(diǎn)首先即忽視了一個(gè)基本的理論前提：即人力資源和物質(zhì)資本是兩種性質(zhì)根本不同的生產(chǎn)要素，即資本非同質(zhì)。人力資源的使用過(guò)程是一個(gè)動(dòng)態(tài)和主觀能動(dòng)性發(fā)揮的過(guò)程。以一個(gè)靜態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)去衡量一個(gè)動(dòng)態(tài)的勞動(dòng)過(guò)程和分配過(guò)程，是很不恰當(dāng)?shù)?。因此，人力資源不能像非人力資源那樣可以在靜態(tài)下以貨幣加以確定。
的確，目前對(duì)人力資源進(jìn)行有效計(jì)量是一個(gè)世界范圍的難題。同時(shí)，對(duì)人力資源進(jìn)行計(jì)量和核算又有著其特殊重要的意義：一方面對(duì)組織認(rèn)識(shí)自我的情況會(huì)有很大幫助，比如有利于對(duì)員工進(jìn)行有效的薪酬設(shè)計(jì)和激勵(lì)等；另外，對(duì)人力資源管理也有其特殊的含義，因?yàn)椴徽撌菑奈磥?lái)組織的發(fā)展還是從組織對(duì)現(xiàn)狀的自我核查來(lái)說(shuō)，對(duì)人力資源進(jìn)行準(zhǔn)確有效的計(jì)量都是很重要的。T.W.舒爾茨建議“就估算人力投資來(lái)說(shuō)，原則上有一種可供選擇的方法，就是用它的產(chǎn)量而不是用它的成本來(lái)進(jìn)行計(jì)算?！被蛟S到目前只有像T.W.舒爾茨所建議那樣進(jìn)行創(chuàng)新才能找到一種比較完美的計(jì)量方法。Rosen等人以T.W.舒爾茨的思路，在提出激勵(lì)合約選擇的兩大約束，即參與約束和激勵(lì)相容約束理論的基礎(chǔ)上，建立了人力資源定價(jià)的“以產(chǎn)定酬”模式。但其始終沒(méi)能把產(chǎn)品的價(jià)格風(fēng)險(xiǎn)因素納入到分析的范疇，而簡(jiǎn)單地把產(chǎn)品價(jià)格設(shè)置為1，即用產(chǎn)品產(chǎn)量表示產(chǎn)品的價(jià)值，把產(chǎn)量作為激勵(lì)的依據(jù)。但“以產(chǎn)定酬”為我們提供了把產(chǎn)品價(jià)格風(fēng)險(xiǎn)也加入分析范疇的思路，即建立“以利潤(rùn)定酬”模式。在考慮到這一模式進(jìn)行分析的復(fù)雜性以及可能會(huì)引致的短期行為后，可以再次將問(wèn)題轉(zhuǎn)化，即將某一時(shí)點(diǎn)的利潤(rùn)指標(biāo)轉(zhuǎn)化為某一時(shí)期的公司股票市值，并借助BLACK-SCHOLES的期權(quán)定價(jià)模型，即把企業(yè)某一時(shí)期的全部股票看作是一種股票期權(quán)，從而最終把人力資源的定價(jià)轉(zhuǎn)化為企業(yè)的股票期權(quán)定價(jià)問(wèn)題。當(dāng)然這種依靠期權(quán)定價(jià)的模式也有其不足。因此，如何準(zhǔn)確、有效地最大程度上規(guī)避由于對(duì)人力資源計(jì)量所誘發(fā)的不利影響，仍然是一個(gè)難題。
中圖分類號(hào)：G623.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-010X（2012）05-0062-02
教材多元化政策促進(jìn)了小學(xué)《科學(xué)》教材市場(chǎng)的百花齊放，雖然不同的版本風(fēng)格各異，但都繼承了傳統(tǒng)《自然》教材中“照料”動(dòng)植物的內(nèi)容。傳統(tǒng)的內(nèi)容在新的科學(xué)課程理念下到底能給孩子的成長(zhǎng)注入什么樣的新鮮血液，科學(xué)教育除了讓今天的年輕一代變得更富有理性之外，還有其他什么與之同等重要的意義？
一、除了科學(xué)知識(shí)，“照料”活動(dòng)還能給孩子什么
隨著新課程的推進(jìn)，各門學(xué)科都更加注重了“兒童化、生活化、趣味化”的教材開(kāi)發(fā)，尤其是現(xiàn)今的小學(xué)《科學(xué)》教材，日益成為孩子們真刀真槍“做科學(xué)”的有力工具。雖然不同的版本各有千秋，但都保留了《自然》教材中“照料動(dòng)植物”的內(nèi)容，如蘇教版四下教材的《養(yǎng)蠶》、教科版三下教材的《種鳳仙花》。當(dāng)然，由于《自然》和《科學(xué)》課程在價(jià)值定位上的差異，相似的內(nèi)容所蘊(yùn)涵的教育價(jià)值是有區(qū)別的，傳統(tǒng)的《自然》在課程性質(zhì)上表現(xiàn)出濃厚的理性化和科學(xué)化色彩，偏重科學(xué)知識(shí)的掌握，遺忘了科學(xué)的主體——人的價(jià)值?，F(xiàn)在的《科學(xué)》是一種涵蓋科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法和科學(xué)精神，充滿人文意蘊(yùn)的美好文化，追求的是一個(gè)復(fù)合型的科學(xué)素養(yǎng)的養(yǎng)成，它所關(guān)注的是科學(xué)對(duì)于全人的培養(yǎng)意義。
在這方面，《養(yǎng)蠶》、《種鳳仙花》有著自己獨(dú)特的價(jià)值——通過(guò)給兒童親身經(jīng)歷動(dòng)植物生長(zhǎng)全程的機(jī)會(huì)，不僅使其了解動(dòng)植物的生命歷程，鍛煉觀察、測(cè)量、記錄等探究性技能，而且還讓他們體驗(yàn)自然力量的神奇和生命的堅(jiān)強(qiáng)與美好，并逐漸培養(yǎng)起持之以恒、細(xì)致入微、尊重事實(shí)等寶貴的科學(xué)精神。這些情感和品質(zhì)正是科學(xué)作為一項(xiàng)文化事業(yè)的獨(dú)特內(nèi)涵，也是科學(xué)的本質(zhì)之體現(xiàn)。實(shí)踐證明，經(jīng)歷過(guò)照料過(guò)程的兒童，對(duì)周圍的生命會(huì)流露出更強(qiáng)烈的愛(ài)心，更能體會(huì)生命的意蘊(yùn)，也會(huì)產(chǎn)生一種比平時(shí)更強(qiáng)烈、更敏感的問(wèn)題意識(shí)和觀察態(tài)度。就如孩子在科學(xué)日記中寫到的，“通過(guò)這次養(yǎng)蠶，我不但體會(huì)到了蠶一生的艱辛，還懂得了很多道理，也讓我感受到了人的一生是多么的艱辛。想起那些為了小事就要尋死的人,我真為他們慚愧，連一只小小的蠶都懂得生命可貴，難道人就不懂得嗎？一個(gè)人的生命是多么的可貴呀！”更重要的是，“照料”是一個(gè)周期長(zhǎng)、工作量大的過(guò)程，照料期間不可避免會(huì)出現(xiàn)一些諸如動(dòng)植物死傷之類的偶發(fā)事件。親歷了這些沖擊性的事件，孩子們對(duì)耐心、細(xì)心和責(zé)任心，對(duì)科學(xué)精神品質(zhì)都有了深刻的體驗(yàn)，并形成獨(dú)特的自我理解。
然而，理想的初衷并沒(méi)有完全得到實(shí)踐的積極響應(yīng)。可以說(shuō)，在相當(dāng)一部分教師看來(lái)，原本只需要幾個(gè)課時(shí)的講授就能結(jié)束的內(nèi)容，如今要花費(fèi)幾個(gè)月甚至一個(gè)學(xué)期的時(shí)間，無(wú)疑是耗時(shí)耗力耗財(cái)?shù)摹岸啻艘慌e”；或許給學(xué)生提供了照料的機(jī)會(huì)，但目標(biāo)也僅僅指向動(dòng)植物一生發(fā)生的具體變化；或者就是形式主義的帶學(xué)生上一節(jié)課便置之不理，以致這些可憐的生命從此便自生自滅。實(shí)際上，是否掌握生命周期的知識(shí)，是否能得心應(yīng)手地完成這項(xiàng)工作并非至關(guān)重要，關(guān)鍵在于學(xué)生是否獲得了行為背后的體驗(yàn)和感動(dòng)。正如愛(ài)因斯坦所說(shuō)，“什么是教育，當(dāng)你把受過(guò)的教育都忘記了，剩下的就是教育?！毖由斓娇茖W(xué)教育中，剩余的那點(diǎn)東西就是科學(xué)的思維方法，科學(xué)的精神、態(tài)度與價(jià)值觀，科學(xué)的人文關(guān)懷，這些才是學(xué)生終身受用的財(cái)富。
二、“照料”活動(dòng)為什么能讓孩子感動(dòng)
照料動(dòng)植物的過(guò)程為什么會(huì)給孩子留下刻骨銘心的體驗(yàn)?zāi)兀科渲杂行?，在于順?yīng)了兒童親近動(dòng)植物的天性，符合態(tài)度的形成機(jī)制。
兒童的思維方式留有祖先思維方式的影子，可以說(shuō)“兒童是古代祖先在現(xiàn)代文明中的‘遺留’、再生，是古代祖先在現(xiàn)代文明中的代表”。[1]幼小的兒童和原始人一樣都不能把精神界與物質(zhì)界、自我與對(duì)象區(qū)別開(kāi)來(lái)：下雨是因?yàn)樵撇蕚牧?，打雷是因?yàn)槔坠鷼饬??？傊?，他?huì)通過(guò)“移情”和“擬人”的方式賦予萬(wàn)物以生命。這一與生俱來(lái)的天性如若得到及時(shí)且細(xì)心的呵護(hù)，就能夠?yàn)橐院笸暾烁竦男纬纱蛳聢?jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！耙?yàn)橐粋€(gè)人的道德品質(zhì)和對(duì)別人的態(tài)度往往取決于他們小時(shí)候?qū)︼w鳥(niǎo)、花草和樹(shù)木的態(tài)度” [2]。“善良之情應(yīng)當(dāng)在童年扎下根來(lái)，而人性、仁慈、撫愛(ài)、同情心則在勞動(dòng)中、在愛(ài)護(hù)和關(guān)懷周圍世界的美中產(chǎn)生。”[3]然而，審視現(xiàn)實(shí)，都市生活已經(jīng)使孩子們太多的體驗(yàn)了“被四角天空”禁錮的感覺(jué)。在學(xué)校和自然之間矗立的是一道不可攀越的高墻，環(huán)繞在孩子身邊的是成堆冰冷的書(shū)本和媒體。生長(zhǎng)在一個(gè)與大自然逐漸遠(yuǎn)離的社會(huì)中，要實(shí)現(xiàn)熱愛(ài)自然、珍愛(ài)生命的目標(biāo)更是無(wú)異于閉門造車。科學(xué)課中的“照料”活動(dòng)正是在不利的生存環(huán)境下給潛藏于孩子心靈深處的這顆善良的種子提供充裕的養(yǎng)料、富足的土壤，使其能夠在最佳生長(zhǎng)期內(nèi)獲得最大限度的發(fā)展。
另一方面，根據(jù)心理學(xué)家加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類學(xué)，情感態(tài)度價(jià)值觀的形成是一種體驗(yàn)學(xué)習(xí)，主要解決“信不信”和“愿不愿”的問(wèn)題。它根植于行為主體的情緒情感體驗(yàn)和深層認(rèn)識(shí)。“只有當(dāng)人從內(nèi)心體驗(yàn)?zāi)撤N價(jià)值，或產(chǎn)生認(rèn)同、敬畏、信任的情感或產(chǎn)生拒絕、厭惡、羞愧的情感時(shí)，才談得上道德學(xué)習(xí)和道德教育的實(shí)存性?！盵4]所以，當(dāng)孩子們?cè)谟H自照料動(dòng)植物，并在其中傾注了自己的心血感到快樂(lè)和幸福的時(shí)候，心靈就變得善良與純潔，也會(huì)體驗(yàn)到創(chuàng)造的樂(lè)趣，在成功中感受精神的滿足，也由此產(chǎn)生了對(duì)客體的感情。所以，早在蘇霍姆林斯基時(shí)代，他就提倡讓每個(gè)學(xué)生從入校時(shí)起就在校園或?qū)W校附近栽種各種花草果木，照看各種飛禽走獸，這既是他們的日?；顒?dòng)、勞動(dòng)和工作，也是自我教育的一個(gè)重要方面。而且，當(dāng)孩子們接受到來(lái)自植物生命體本身的成長(zhǎng)信息，親眼看見(jiàn)一顆花種從破土而出、含苞欲放，到開(kāi)出絢麗的花朵直至凋謝的整個(gè)生命歷程時(shí)，他們對(duì)生命力量之偉大的驚嘆，對(duì)生命意義之寶貴的體驗(yàn)都是刻骨銘心的。
三、“照料”活動(dòng)何以煥發(fā)人文光彩
“教學(xué)具有教育性”，這是教學(xué)活動(dòng)的一個(gè)永恒命題，要充分發(fā)揮小學(xué)科學(xué)教學(xué)的教育功能，要實(shí)現(xiàn)小學(xué)科學(xué)培養(yǎng)小學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的啟蒙價(jià)值，首先教師必須重新認(rèn)識(shí)科學(xué)作為一種文化的完整意蘊(yùn)，認(rèn)識(shí)到科學(xué)不僅僅包含科學(xué)知識(shí)和科學(xué)方法，更包括隱藏在科學(xué)知識(shí)和科學(xué)方法背后的科學(xué)精神、態(tài)度與價(jià)值觀，認(rèn)識(shí)到科學(xué)課的價(jià)值不僅在于理性的啟蒙，還承擔(dān)著人性教化的職責(zé)。據(jù)此，科學(xué)教育的過(guò)程也不僅是簡(jiǎn)單地包括提出假設(shè)、制定計(jì)劃、做實(shí)驗(yàn)、最后分析、得出結(jié)論、總結(jié)交流等環(huán)節(jié)的一個(gè)程式化的過(guò)程，更不是一個(gè)純粹的科學(xué)知識(shí)的快餐傳遞過(guò)程，而是一個(gè)孕育美好人性，構(gòu)筑完整心靈的過(guò)程。唯有如此，科學(xué)教育才不會(huì)迷失方向，才能一直散發(fā)出人性的光輝。
其次，在具體實(shí)施的過(guò)程中，教師應(yīng)該充分行使“課程創(chuàng)生者”的權(quán)利，承擔(dān)起“平等者中的首席”的責(zé)任。照料的對(duì)象可以不拘一格、因地制宜。教師可以根據(jù)本地、本校的實(shí)際情況，靈活地進(jìn)行選擇，充分挖掘具有個(gè)性特色的課程資源，例如，海濱學(xué)校就可以利用海洋優(yōu)勢(shì)，鼓勵(lì)學(xué)生照料不幸被海水沖刷到岸邊的小動(dòng)物。城市學(xué)校也可以讓孩子領(lǐng)養(yǎng)校園中的植物或者流離的小動(dòng)物，作為自己悉心呵護(hù)的對(duì)象和傾訴心情的伙伴。當(dāng)然，教師的任務(wù)不僅僅限于給學(xué)生提供照料的對(duì)象。因?yàn)閷?duì)于一直處于被照料位置的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，要堅(jiān)持扮演長(zhǎng)達(dá)三個(gè)多月的照料者的角色，要面臨照料過(guò)程中出現(xiàn)的諸多突發(fā)事件，確實(shí)是一項(xiàng)十分艱巨的任務(wù)。因此，當(dāng)他們不知如何處理動(dòng)植物的一些生長(zhǎng)現(xiàn)象的時(shí)候，當(dāng)出現(xiàn)傷害動(dòng)植物的粗暴行為時(shí)，當(dāng)為動(dòng)植物的死傷感到傷心、泄氣乃至要放棄的時(shí)候，當(dāng)勞動(dòng)成果喜獲豐收的時(shí)候，教師都需要給予耐心的幫助和點(diǎn)撥，適時(shí)的鼓勵(lì)和支持，真誠(chéng)的欣賞和喜悅，并給學(xué)生提供交流經(jīng)驗(yàn)、表達(dá)感受的平臺(tái)?？傊?，他必須一直思考：如何使普通的“照料”行為成為潤(rùn)澤兒童心靈的潺潺流水；他必須一直銘記后現(xiàn)代學(xué)者多爾的告誡：“作為‘平等者中的首席’，教師的作用沒(méi)有被拋棄，而是得以重新構(gòu)建，從外在于學(xué)生情境轉(zhuǎn)化為與這一情境共存”。[5]
參考文獻(xiàn):
［1］劉嘵東.兒童精神哲學(xué)［M］.南京：南京師范大學(xué)出版社，1999：382.
(二)預(yù)期價(jià)值法示例ABC公司發(fā)行5年期面值100(百萬(wàn))元可轉(zhuǎn)換債券。一般利率8％，由于含有期權(quán)，所以可轉(zhuǎn)換債券的利率低于正常利率5.5％，僅為2.5％。每張1000元的債券可以轉(zhuǎn)換成40股普通股，發(fā)行者不能贖回?，F(xiàn)行股價(jià)20元。股票未含股利，預(yù)期價(jià)格波動(dòng)約35％，無(wú)風(fēng)險(xiǎn)利率3％。為了簡(jiǎn)化，假設(shè)發(fā)行者不能贖回可轉(zhuǎn)換債券；除了轉(zhuǎn)換特征的買入期權(quán)沒(méi)有其他嵌入期權(quán)；歐式期權(quán)；行權(quán)日即為到期日。這些假設(shè)使該例可以直接使用Black-Scholes模型，而且更易反映其他嵌入期權(quán)、行權(quán)的跨度或隨著時(shí)間變化的行權(quán)價(jià)格。具體計(jì)算結(jié)果和過(guò)程如下：(1)收集整理公司基本信息。(表1)詳細(xì)列示了公司的可轉(zhuǎn)換債券的發(fā)行、嵌入期權(quán)和原有資本結(jié)構(gòu)的基本資料。公司以面值發(fā)行5年期利率2.5％的可轉(zhuǎn)換債券，低于正常8％利率，因?yàn)榭赊D(zhuǎn)換債券含有期權(quán)。每張100元債券中含有4份期權(quán)，每份期權(quán)價(jià)值通過(guò)Black-scholes模型和第2欄中的參數(shù)計(jì)算得出為5.58，4份共有22.29元期權(quán)價(jià)值。對(duì)于不含期權(quán)的2.5％的債券，每張面值100元的可轉(zhuǎn)換債券的真正價(jià)值是77.70元。(2)美國(guó)現(xiàn)行債務(wù)法與預(yù)期價(jià)值法下EPS的對(duì)比分析。(表2)將目前GAAP把可轉(zhuǎn)換債券作為一般債務(wù)處理的方法與預(yù)期價(jià)值法(EV法)進(jìn)行對(duì)比分析，說(shuō)明兩種方法稀釋股份和稀釋EPS的影響過(guò)程。盡管可轉(zhuǎn)換債券可轉(zhuǎn)換為4000000股，但因?yàn)檗D(zhuǎn)換的可能性0.3142，所以第2欄中預(yù)期股數(shù)應(yīng)為1256800股(4000000*0.3142)。EV法稀釋了大約8％。相比較，按照GAAP規(guī)定稀釋了27％。因此EV法下的稀釋率相對(duì)較小。為分析對(duì)稀釋EPS的影響，使用轉(zhuǎn)換發(fā)行部分的利息調(diào)整稅后凈收益。如果在EV法下使用相同的盈余，稀釋的EPS則為1.02(16256800/16500000)，這是—種反稀釋作用。(表2)的第2欄顯示的EV法下的凈收益是只將有可能轉(zhuǎn)換部分債務(wù)的稅后利息加回到凈利中。因此EV法下稀釋EFS應(yīng)是0.95(15500/16256800)，而GAAP現(xiàn)行制度下計(jì)算的稀釋EPS是0.87(16500000/19000000)，這相對(duì)低估了EPS。(3)現(xiàn)行美國(guó)債務(wù)法、國(guó)際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則分離債務(wù)法和預(yù)期價(jià)值法下財(cái)務(wù)杠桿的對(duì)比分析。(表3)對(duì)比分析了現(xiàn)行美國(guó)債務(wù)法、國(guó)際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則分離債務(wù)法和預(yù)期價(jià)值法對(duì)財(cái)務(wù)杠桿的影響。在預(yù)期價(jià)值法下預(yù)期權(quán)益價(jià)值為43.5(百萬(wàn))元，為分離債務(wù)法得出的預(yù)期價(jià)值僅為22.3(百萬(wàn))元，只是預(yù)期價(jià)值法計(jì)算權(quán)益價(jià)值的一半，而現(xiàn)行GAAP不考慮預(yù)期權(quán)益價(jià)值。這種對(duì)預(yù)期權(quán)益價(jià)值估算的不同，導(dǎo)致EV法、分離債務(wù)法和GAAP下的債務(wù)權(quán)益比不同，分別為1.04、1.17和1.33。由于按照GAAP可轉(zhuǎn)換債券不含有權(quán)益價(jià)值，因此計(jì)算的債務(wù)權(quán)益比最低。顯然現(xiàn)行GAAP的做法實(shí)際上比EV法高估了債務(wù)權(quán)益之比。三、預(yù)期價(jià)值法的改進(jìn)
與以前可轉(zhuǎn)換債券初始價(jià)值確認(rèn)方法相比，預(yù)期價(jià)值法引入了轉(zhuǎn)換可能性概念，而且隨著標(biāo)的股票市場(chǎng)價(jià)格的變化，債務(wù)的預(yù)期價(jià)值、權(quán)益的預(yù)期價(jià)值都在變化，因此這種動(dòng)態(tài)理念是該方法創(chuàng)新之處。但該方法在反映可轉(zhuǎn)換債券經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)等方面仍可做進(jìn)一步研究。實(shí)際上可轉(zhuǎn)換公司債券是兼有債性、股性和轉(zhuǎn)換期權(quán)的混合物，但三種特性不一定所有時(shí)間都同時(shí)出現(xiàn)，也就是說(shuō)有時(shí)表現(xiàn)為債性，有時(shí)表現(xiàn)為股性，有時(shí)表現(xiàn)為債性和股性同時(shí)并存，但不論那一種情況，只要可轉(zhuǎn)換債券未轉(zhuǎn)換就一直含有期權(quán)。因此，可以對(duì)預(yù)期價(jià)值法做一定的改進(jìn)，使這三種可能在可轉(zhuǎn)換債券價(jià)值確認(rèn)方法上加以體現(xiàn)。(1)可轉(zhuǎn)換債券到期一張都未轉(zhuǎn)換成功。這種情況下可轉(zhuǎn)換債券則以債性為主，但比一般債券多了一種轉(zhuǎn)換權(quán)利(盡管未轉(zhuǎn)成)，故其發(fā)行收益應(yīng)分解為持有期間本金和利息現(xiàn)值加轉(zhuǎn)換期權(quán)價(jià)值。用公式表示則為：可轉(zhuǎn)換債券發(fā)行收益=應(yīng)確認(rèn)的債務(wù)價(jià)值+應(yīng)確認(rèn)的期權(quán)價(jià)值。其中，應(yīng)確認(rèn)債務(wù)價(jià)值=直接債券價(jià)值=債券到期本金現(xiàn)值+持有期間利息現(xiàn)值；應(yīng)確認(rèn)的期權(quán)價(jià)值=可轉(zhuǎn)換債券發(fā)行收益－應(yīng)確認(rèn)的債務(wù)價(jià)值。(2)可轉(zhuǎn)換債券到期全部轉(zhuǎn)換。這種情況下可轉(zhuǎn)換債券則以股性為主，持有者用持有債券可以在規(guī)定期限換回價(jià)值相當(dāng)?shù)墓善?。故其發(fā)行收益應(yīng)等于持有到期按轉(zhuǎn)換價(jià)轉(zhuǎn)換的股票和轉(zhuǎn)換期權(quán)價(jià)值之和。用公式表示則為：可轉(zhuǎn)換債券發(fā)行收益=應(yīng)確認(rèn)的股權(quán)價(jià)值+應(yīng)確認(rèn)的期權(quán)價(jià)值。其中，應(yīng)確認(rèn)的股權(quán)價(jià)值=直接股權(quán)價(jià)值=到期轉(zhuǎn)換股票價(jià)值的現(xiàn)值；應(yīng)確認(rèn)的期權(quán)價(jià)值=可轉(zhuǎn)換債券發(fā)行收益－應(yīng)確認(rèn)的股權(quán)價(jià)值。(3)持有債券轉(zhuǎn)換的可能性為一定概率。假定持有債券轉(zhuǎn)換的可能性為p，則持有的可轉(zhuǎn)換公司債券有p的可能性轉(zhuǎn)換為股票，即具有股性；同時(shí)也有(1-p)的可能性未轉(zhuǎn)換，即具有債性。此時(shí)可轉(zhuǎn)換債券發(fā)行收益體現(xiàn)為其債務(wù)價(jià)值、股權(quán)價(jià)值和轉(zhuǎn)換期權(quán)價(jià)值之和。用公式表示則為：可轉(zhuǎn)換債券發(fā)行收益=應(yīng)確認(rèn)的債務(wù)價(jià)值+應(yīng)確認(rèn)的股權(quán)價(jià)值+應(yīng)確認(rèn)的期權(quán)價(jià)值。其中，應(yīng)確認(rèn)的債務(wù)價(jià)值=(1－p)*債券到期本金和利息現(xiàn)值；應(yīng)確認(rèn)的股權(quán)價(jià)值=P*到期轉(zhuǎn)換股票價(jià)值的現(xiàn)值；應(yīng)確認(rèn)的期權(quán)價(jià)值=可轉(zhuǎn)換債券發(fā)行收益－(應(yīng)確認(rèn)的債務(wù)價(jià)值+應(yīng)確認(rèn)的股權(quán)價(jià)值)
上述方法是對(duì)預(yù)期價(jià)值法的改進(jìn)。改進(jìn)方法將可轉(zhuǎn)換債券完全轉(zhuǎn)換情況下的價(jià)值界定為到期轉(zhuǎn)換股票價(jià)值的現(xiàn)值與股權(quán)所含期權(quán)價(jià)值之和，而不是預(yù)期價(jià)值法中的利息現(xiàn)值。這是因?yàn)樵谕耆D(zhuǎn)換狀態(tài)下，現(xiàn)在持有的可轉(zhuǎn)換債券價(jià)值足以使持有者在轉(zhuǎn)換日換回價(jià)值相當(dāng)?shù)臉?biāo)的股票，而不是換回一點(diǎn)利息，此時(shí)現(xiàn)在持有的債券價(jià)值應(yīng)等值于將來(lái)轉(zhuǎn)換日換回的股票價(jià)值。另外，即使是到期全部轉(zhuǎn)換為股票，在初始價(jià)值中依然含有期權(quán)價(jià)值，因?yàn)楫?dāng)初沒(méi)有這種權(quán)利，將來(lái)債券是不能轉(zhuǎn)換成股票的。在可轉(zhuǎn)換債券未轉(zhuǎn)換情況下，未轉(zhuǎn)換并不代表債券價(jià)值中不含轉(zhuǎn)換期權(quán)價(jià)值，而是含有的期權(quán)價(jià)值沒(méi)有條件去實(shí)現(xiàn)，但這并不否認(rèn)轉(zhuǎn)換期權(quán)價(jià)值的存在。由于在以上這些方面的理解不同，使得在轉(zhuǎn)換概率為p時(shí)，對(duì)可轉(zhuǎn)換債券債務(wù)、股權(quán)和期權(quán)的價(jià)值確認(rèn)產(chǎn)生很在差異，從而對(duì)公司的債務(wù)權(quán)益比等產(chǎn)生很大影響。因此，在改進(jìn)的預(yù)期價(jià)值法下，前例ABC公司可轉(zhuǎn)換債券計(jì)算如下：應(yīng)確認(rèn)的債務(wù)價(jià)值=(1-0.3142)*77.70=-53.29(百萬(wàn))元；應(yīng)確認(rèn)的股權(quán)價(jià)值=0.3142*68.10=21.40(百萬(wàn))元；應(yīng)確認(rèn)的期權(quán)價(jià)值為25.31(百萬(wàn))元。此時(shí)，ABC公司的債務(wù)總值為353.29(百萬(wàn))，權(quán)益總值為346.78(百萬(wàn))，因此債務(wù)權(quán)益之比則為1.02，比未改進(jìn)前預(yù)期價(jià)值法的債務(wù)權(quán)益比更低。
二、可轉(zhuǎn)換債券價(jià)值確認(rèn)方法研究綜述
近年來(lái)全球可轉(zhuǎn)換公司債券市場(chǎng)規(guī)模已超過(guò)了5000億美元。但可轉(zhuǎn)換債券潛在權(quán)益價(jià)值的確認(rèn)計(jì)量問(wèn)題尚未解決。美國(guó)會(huì)計(jì)職業(yè)界至今仍然按照APB第14號(hào)意見(jiàn)書(shū)將可轉(zhuǎn)換債券確認(rèn)為債務(wù)(直接債務(wù)法)。國(guó)際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則委員會(huì)(IASB)2003年修訂的國(guó)際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則(IAS)第32號(hào)要求可轉(zhuǎn)換債券分別確認(rèn)為債務(wù)和權(quán)益(分離債務(wù)法)，并建議了兩種方法：一是負(fù)債部分以債券本金和利息的現(xiàn)值計(jì)量，發(fā)行債務(wù)總值減去債務(wù)確認(rèn)價(jià)值即為權(quán)益價(jià)值，這與美國(guó)早期APB第10號(hào)意見(jiàn)書(shū)的使用的方法一致，即為余額法，通過(guò)轉(zhuǎn)換期權(quán)公允價(jià)值或用Black-Scholes等期權(quán)定價(jià)模型計(jì)算得出期權(quán)價(jià)值，再以發(fā)行債務(wù)總值減去期權(quán)價(jià)值作為債務(wù)價(jià)值。國(guó)際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則(IAS)第32號(hào)后，美國(guó)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則委員會(huì)把可轉(zhuǎn)換債券雙重性質(zhì)問(wèn)題的解決提到了議事日程。2004年，F(xiàn)ASB再次著手研究可轉(zhuǎn)換債券的債務(wù)與權(quán)益問(wèn)題，委員會(huì)明顯傾向于按照債券現(xiàn)值和嵌入期權(quán)價(jià)值將可轉(zhuǎn)換債券分開(kāi)處理，這類似于第10號(hào)APB意見(jiàn)書(shū)和第32號(hào)國(guó)際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則(IAS)。我國(guó)在2006年財(cái)政部的《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則第22號(hào)——金融工具確認(rèn)和計(jì)量》以及《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則第37號(hào)——金融工具列報(bào)》中，關(guān)于可轉(zhuǎn)換債券處理體現(xiàn)了與國(guó)際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則趨同的思想，即在初始確認(rèn)時(shí)將可轉(zhuǎn)換債券發(fā)行收入分解成債務(wù)和期權(quán)價(jià)值進(jìn)行會(huì)計(jì)處理。
在Marcelle等(2005)提出的預(yù)期價(jià)值法之前，學(xué)術(shù)界對(duì)可轉(zhuǎn)換債券初始價(jià)值確認(rèn)計(jì)量進(jìn)行了一定探討，但多數(shù)是檢驗(yàn)現(xiàn)代期權(quán)理論對(duì)可轉(zhuǎn)換債券的影響。Vigeland(1982)較早注意到期權(quán)理論可以應(yīng)用到轉(zhuǎn)換的可能性和轉(zhuǎn)換的時(shí)間選擇上。King(1984)為可轉(zhuǎn)換債券計(jì)算了潛在權(quán)益的期權(quán)價(jià)值。這種“潛在權(quán)益”從債務(wù)中扣除加到了權(quán)益中，并用于財(cái)務(wù)比率的計(jì)算中。而可轉(zhuǎn)換債券代表的股數(shù)等于“權(quán)益價(jià)值”除以現(xiàn)行股價(jià)。King認(rèn)為可轉(zhuǎn)換債券權(quán)益的價(jià)值就是期權(quán)的價(jià)值，并假定可轉(zhuǎn)換債券的債務(wù)價(jià)值就是直接債務(wù)的價(jià)值，事實(shí)上這種情況僅在可轉(zhuǎn)換債券沒(méi)有轉(zhuǎn)換情況下出現(xiàn)。GaumnimandThompson(1987)通過(guò)回歸分析研究了可轉(zhuǎn)換債券價(jià)格如何隨著其內(nèi)在權(quán)益價(jià)格的變化而變化的問(wèn)題。但這些研究并沒(méi)有將可轉(zhuǎn)換債券是否轉(zhuǎn)換的“可選擇性”在會(huì)計(jì)處理中加以反映，直到2005年，MarcelleandLAnn提出預(yù)期價(jià)值法，才取得實(shí)質(zhì)性的突破。
四、結(jié)論
一、成人教育價(jià)值及其形成
1.成人教育價(jià)值釋義。價(jià)值是一個(gè)哲學(xué)范疇，它是關(guān)系的客體與主體在一定的關(guān)系中所表現(xiàn)出來(lái)的效用性滿足或積極作用，是客體的屬性和功能同主體需要之間的吻合?？腕w價(jià)值的大小取決于其本身對(duì)主體的的滿足程度。
在成人教育范疇內(nèi)，成人教育的主體是社會(huì)的人，成人教育的客體是成人教育活動(dòng)。成人教育的存在和發(fā)展，取決于作為社會(huì)的人有著接受教育、不斷發(fā)展的需要，而成人教育的存在、發(fā)展促進(jìn)了社會(huì)的人的發(fā)展，滿足了這種需要。人們對(duì)于成人教育認(rèn)識(shí)不斷深化的根本因素在于人們?yōu)檫m應(yīng)社會(huì)生活的變遷，為實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)環(huán)境的改造，自身有著不斷發(fā)展的需要，而成人教育在特定的范圍內(nèi)使人的發(fā)展的需要得以實(shí)現(xiàn)。成人教育的主體和客體之間的價(jià)值關(guān)系表現(xiàn)于成人教育主體的需要，以及客體對(duì)主體需要的滿足。
由此,成人教育價(jià)值可以表述為:作為客體的成人教育活動(dòng)的屬性與作為社會(huì)實(shí)踐主體的人的發(fā)展需要之間的一種滿足關(guān)系。顯而易見(jiàn),成人教育價(jià)值存在于成人教育主體和客體的相互作用之中,是成人教育發(fā)展動(dòng)力。
2.成人教育價(jià)值的形成。已經(jīng)走上社會(huì)的人們由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化諸方面的發(fā)展，以及作為人本身生理與心理的發(fā)展，產(chǎn)生對(duì)成人教育的需求。有需求，也就有了創(chuàng)造價(jià)值活動(dòng)的動(dòng)力。在創(chuàng)造價(jià)值的實(shí)踐活動(dòng)中，主體的需求——人對(duì)價(jià)值目標(biāo)的追求起主導(dǎo)作用，是成人教育價(jià)值產(chǎn)生的核心。而成人教育客體——成人教育活動(dòng)有著促進(jìn)成人與社會(huì)相協(xié)調(diào)發(fā)展的功能，能使社會(huì)的人接受教育，得以生存和發(fā)展。沒(méi)有客體的存在和功能，就不可能產(chǎn)生價(jià)值，成人教育客體是成人教育價(jià)值產(chǎn)生的基礎(chǔ)。
成人教育價(jià)值是成人教育主客體相互作用的結(jié)果，成人教育主客體的相互統(tǒng)一，客體的功能滿足了主體的需要，才能形成成人教育價(jià)值。成人教育主客體相互作用的過(guò)程，就是成人教育價(jià)值形成的過(guò)程。成人教育主客體的相互運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，表現(xiàn)為成人教育客體主體化和主體客體化兩個(gè)方面。
成人教育客體主體化，是指社會(huì)的人作為成人教育的主體，其需要作用于成人教育客體，使成人教育客體從培養(yǎng)目標(biāo)到教學(xué)內(nèi)容和方法，不斷適應(yīng)主體的需要，與主體的需要相接近。成人教育活動(dòng)在主體社會(huì)的人的需求導(dǎo)向下，被主體所制約，并具備了主體需求的特征。
成人教育主體客體化，是指成人教育有其自身的本質(zhì)特征和功能，它影響、限制、改造著社會(huì)的人，進(jìn)入主客體關(guān)系后，接受教育，被客體限制和改造，按客體所設(shè)置的教育目標(biāo)，得到充實(shí)和發(fā)展，具備客體所規(guī)定的人才規(guī)格的特征。
成人教育客體主體化與主體客體化，是成人教育主體客體之間的雙向運(yùn)動(dòng)，充分體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展對(duì)成人教育的制約，以及成人教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)作用。成人教育價(jià)值的產(chǎn)生是成人教育主體客體雙向運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。某種意義上，成人教育價(jià)值是成人教育主體價(jià)值和客體價(jià)值的總和，主體因客體而獲得價(jià)值，客體價(jià)值因主體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)而體現(xiàn)。
二、成人教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值存在及其特性
在以前的研究中通常把教育價(jià)值分為社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值是指通過(guò)教育提高勞動(dòng)者的專業(yè)知識(shí)和技能、勞動(dòng)能力和素質(zhì)，提高整個(gè)社會(huì)的知識(shí)總量和科技文化水平，從而使勞動(dòng)者和物質(zhì)生產(chǎn)部門均取得收入的增長(zhǎng)。
成人教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值形成于成人教育過(guò)程之中。成人教育過(guò)程始終是圍繞增進(jìn)勞動(dòng)者的素質(zhì)，發(fā)展從業(yè)人員的崗位技能，形成教育經(jīng)濟(jì)價(jià)值而展開(kāi)的。人力資本理論認(rèn)為:人力資源是一切資源中最主要的資源，勞動(dòng)者能力的提高主要體現(xiàn)于智力的開(kāi)發(fā)和技能的訓(xùn)練。人們的科技水平、生產(chǎn)技能的提高有賴于教育和培訓(xùn)。成人教育的教育培訓(xùn)功能與勞動(dòng)能力提高之間有著內(nèi)在的聯(lián)系，對(duì)勞動(dòng)者的能力增值，即勞動(dòng)者增值有著直接的作用。通過(guò)成人教育可使簡(jiǎn)單的勞動(dòng)力加工為復(fù)雜的、較高級(jí)的勞動(dòng)力，這一過(guò)程實(shí)質(zhì)上是通過(guò)教育使勞動(dòng)者勞動(dòng)能力形成并增值的過(guò)程。成人教育可以為勞動(dòng)者提供不間斷的教育和培訓(xùn)，使勞動(dòng)者的智能和技能在不同層次、不同水平、不同階段都能得到提升。勞動(dòng)者智能和技能的提高直接效益顯現(xiàn)于個(gè)人收益增加，同時(shí)生產(chǎn)效率提高自然會(huì)創(chuàng)造更多的社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，也是作為客體的成人教育實(shí)踐的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)形式。
時(shí)代的發(fā)展，價(jià)值的創(chuàng)造已越來(lái)越轉(zhuǎn)向智力勞動(dòng)，在教育的基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的科學(xué)發(fā)明、技術(shù)進(jìn)步，在價(jià)值的創(chuàng)造中顯示了決定性的作用。教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有其自身的特點(diǎn)，也是教育經(jīng)濟(jì)價(jià)值的固有特性的表現(xiàn):
1.成人教育經(jīng)濟(jì)價(jià)值的雙重性。成人教育經(jīng)濟(jì)價(jià)值具有主體性和客體性的雙重特征。在成人教育活動(dòng)中，作為客體的成人教育本身和作為社會(huì)實(shí)踐主體的人同時(shí)都體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)價(jià)值。成人教育的多重（社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等）功能（作用、職能、功效、效用等），形成了成人教育的多重效益?？傮w上可分為兩大類:精神上的效益、物質(zhì)上的效益。成人教育的經(jīng)濟(jì)效益又可以分為兩大類:社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益——經(jīng)訓(xùn)練的勞動(dòng)者，在社會(huì)生產(chǎn)中發(fā)揮更大的作用，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，為社會(huì)創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富，增加國(guó)民收入;個(gè)人經(jīng)濟(jì)效益——受過(guò)教育的勞動(dòng)者個(gè)人能得到更多的勞動(dòng)報(bào)酬。成人教育主體實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值同時(shí)，客體經(jīng)濟(jì)價(jià)值也得到了體現(xiàn)。
2.成人教育經(jīng)濟(jì)價(jià)值的間接性。教育的直接效果不是經(jīng)濟(jì)價(jià)值或經(jīng)濟(jì)效益，教育的投資功效并不能在教育過(guò)程中得到實(shí)現(xiàn)，而是必須在教育過(guò)程完成后在生產(chǎn)過(guò)程中得到更大的償還。和其他類型教育投資一樣，成人對(duì)教育投資變?yōu)榻逃芰Πl(fā)揮教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值需要一個(gè)時(shí)間和過(guò)程，成人教育培養(yǎng)出來(lái)的勞動(dòng)力和專門人才有一個(gè)知識(shí)能力轉(zhuǎn)化的周期。事實(shí)上，由于成人的學(xué)習(xí)特點(diǎn)的業(yè)余性也使學(xué)習(xí)到的技能可以相對(duì)較快地應(yīng)用于工作，與青少年學(xué)校教育經(jīng)濟(jì)價(jià)值相比，成人教育經(jīng)濟(jì)價(jià)值的間接性雖然不是很明顯。但相對(duì)于其他投資來(lái)說(shuō)，間接性還是成人教育經(jīng)濟(jì)價(jià)值的特點(diǎn)之一。
3.成人教育經(jīng)濟(jì)價(jià)值的顯著性。20世紀(jì)以來(lái)，全球經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速地發(fā)展，其中最主要的動(dòng)因是教育。依靠教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值支撐經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，是近現(xiàn)代世界經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的顯著特點(diǎn)和成功經(jīng)驗(yàn)。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨計(jì)算出美國(guó)從1900年～1957年的50多年里，物質(zhì)投資所賺回的利潤(rùn)增加了3.5倍，而教育投資所增加的利潤(rùn)卻高達(dá)17.5倍?，F(xiàn)在我國(guó)成人教育的教學(xué)組織，很大程度上是依托普通教育資源和閑置社會(huì)資源來(lái)進(jìn)行，成本低、需要投入相對(duì)小的特點(diǎn)也決定了成人教育無(wú)論是短期培訓(xùn)還是學(xué)歷教育的費(fèi)用相對(duì)較低?；诖耍扇私逃顿Y的高收益特點(diǎn)也是成人教育經(jīng)濟(jì)價(jià)值顯著性的具體表象。
4.成人教育經(jīng)濟(jì)價(jià)值的長(zhǎng)效性?，F(xiàn)代教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的特征之一是持久顯現(xiàn)性，它不會(huì)突然顯現(xiàn)出來(lái)，也不會(huì)很快消失，而是一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的、漸進(jìn)的過(guò)程，它持續(xù)作用于現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中。雖然知識(shí)到技能和能力的轉(zhuǎn)化需要一個(gè)過(guò)程，但是經(jīng)由成人教育培養(yǎng)出來(lái)的社會(huì)勞動(dòng)力和專門人才，只要在物質(zhì)生產(chǎn)部門工作，就能長(zhǎng)效地發(fā)揮效用，即使從事非物質(zhì)生產(chǎn)部門的工作，受教育者所學(xué)到的知識(shí)和形成的教育能力也能發(fā)揮出明顯的經(jīng)濟(jì)效益。由教育把科學(xué)發(fā)明轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)技術(shù)的作用效果更長(zhǎng)久，成人教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值更持久地顯現(xiàn)于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中。
三、成人教育經(jīng)濟(jì)價(jià)值提升理論與實(shí)踐的思考
1.成人教育經(jīng)濟(jì)價(jià)值提升的理論分析。馬克思關(guān)于教育將影響經(jīng)濟(jì)價(jià)值形成的思想，對(duì)于認(rèn)識(shí)教育的經(jīng)濟(jì)功能，有著極其重要的意義。馬克思指出，依靠教育和訓(xùn)練培養(yǎng)出來(lái)的熟練勞動(dòng)力或科技人才，是不同于簡(jiǎn)單勞動(dòng)力的。因要修改一般人的本性，使其在一定勞動(dòng)部門獲得熟練和技巧，變成發(fā)展和特殊的勞動(dòng)力，一定的教育和訓(xùn)練，無(wú)論如何是必要的。馬克思在論述勞動(dòng)力作用時(shí)說(shuō):“這個(gè)商品具有一種獨(dú)特的特性:它是創(chuàng)造價(jià)值的力量，是價(jià)值的源泉，并且在適當(dāng)使用的時(shí)候是比自己具有的價(jià)值更多的價(jià)值的源泉?！敝赋鰟趧?dòng)力才是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造力。同時(shí)指出勞動(dòng)力能創(chuàng)造新價(jià)值絕不是自然形成的，而是與勞動(dòng)力的教育程度密切相關(guān)的。勞動(dòng)力創(chuàng)造的社會(huì)財(cái)富的多少，一般情況下，是與勞動(dòng)力的教育程度成正比的。因此，加強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)力的教育和訓(xùn)練，延長(zhǎng)勞動(dòng)力的教育年限，提高勞動(dòng)力的教育程度，那么勞動(dòng)力就會(huì)生產(chǎn)出更多的新價(jià)值，社會(huì)財(cái)富就會(huì)不斷增加，經(jīng)濟(jì)就會(huì)不斷增長(zhǎng)。
美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨和貝克爾創(chuàng)立的人力資本理論，開(kāi)辟了人類關(guān)于人的生產(chǎn)能力分析的新思路。人力資本理論的提出深化了人類對(duì)自身生產(chǎn)潛力和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)。將人力歸結(jié)為人力資本，明確強(qiáng)調(diào)了人力資本的內(nèi)在質(zhì)量對(duì)于財(cái)富生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要意義。人力資本之所以成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動(dòng)力和關(guān)鍵因素是因?yàn)椋阂粋€(gè)國(guó)家的人力資本存量越大，即人口和勞動(dòng)者的科學(xué)技術(shù)知識(shí)水平和生產(chǎn)能力越高，勞動(dòng)力的質(zhì)量便越高，而勞動(dòng)力質(zhì)量的提高，一方面會(huì)直接提升勞動(dòng)邊際生產(chǎn)率，另一方面通過(guò)要素更有效率的組合和應(yīng)用，還會(huì)導(dǎo)致物質(zhì)資本生產(chǎn)率的改善，減弱、抵消資本收益遞減規(guī)律的影響。現(xiàn)階段人力資本理論的核心內(nèi)容為：人力資源是一切資源中最主要的資源，在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中，人力資本的作用大于物質(zhì)資本的作用；人力資本的核心是提高人口質(zhì)量，教育投資是人力投資的主要部分；不應(yīng)當(dāng)把人力資本的再生產(chǎn)僅僅視為一種消費(fèi)，而應(yīng)視同為一種投資，這種投資的經(jīng)濟(jì)效益遠(yuǎn)大于物質(zhì)投資的經(jīng)濟(jì)效益；教育是提高人力資本最基本的手段，所以也可以把人力投資視為教育投資問(wèn)題。人力資本理論突破了傳統(tǒng)理論中的資本只是物質(zhì)資本的束縛，將資本劃分為人力資本和物質(zhì)資本，強(qiáng)調(diào)人的智力、素質(zhì)、道德修養(yǎng)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的作用。
2.成人教育經(jīng)濟(jì)價(jià)值提升實(shí)踐。闡述成人教育與經(jīng)濟(jì)二者的關(guān)系，是成人教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重點(diǎn)之一。經(jīng)濟(jì)是成人教育發(fā)展的基礎(chǔ)，成人教育促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，二者協(xié)調(diào)發(fā)展則是成人教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主要內(nèi)容。成人教育通過(guò)培養(yǎng)培訓(xùn)各類人才和高素質(zhì)勞動(dòng)力，積極推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展等體現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)功能。同時(shí)成人教育應(yīng)該從更新服務(wù)觀念、拓寬服務(wù)渠道、改進(jìn)服務(wù)質(zhì)量等方面提升其服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的能力，體現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代生產(chǎn)之所以向成人教育提出各種需求，其原因也是因?yàn)槌扇私逃龝?huì)“生產(chǎn)勞動(dòng)能力”，具有社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能?；诖耍覀冋J(rèn)為構(gòu)建我國(guó)終身教育體系進(jìn)程中，成人教育發(fā)揮持續(xù)進(jìn)行勞動(dòng)力開(kāi)發(fā)功能、有效實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化功能和促進(jìn)生產(chǎn)力全面發(fā)展功能，其自身的經(jīng)濟(jì)價(jià)值無(wú)疑也因此得到提升。
一、我國(guó)出現(xiàn)通貨膨脹壓力的原因
對(duì)于通貨膨脹的成因,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為主要有四種類型:需求拉動(dòng)型、成本推動(dòng)型、混合推動(dòng)型和結(jié)構(gòu)性通貨膨脹。另外,在開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中,通貨膨脹的國(guó)際間傳遞也是一國(guó)(地區(qū))出現(xiàn)通貨膨脹的重要原因。筆者認(rèn)為,我國(guó)現(xiàn)階段出現(xiàn)的通貨膨脹壓力不能簡(jiǎn)單歸為上述幾種類型中任意一類。其既有需求擴(kuò)大導(dǎo)致供不應(yīng)求的原因,也有成本價(jià)格上升引起的產(chǎn)品價(jià)格上漲。具體分析,我國(guó)現(xiàn)階段通脹壓力的產(chǎn)生主要有以下四方面的原因:
1、糧食、豬肉、能源等商品價(jià)格上漲過(guò)快,產(chǎn)生成本推動(dòng)的通脹壓力。本輪價(jià)格上漲的直接原因是由于糧食、豬肉、能源等商品價(jià)格大幅上漲。這些商品既與居民的生活密切相關(guān),又是工業(yè)生產(chǎn)的上游產(chǎn)品,當(dāng)其價(jià)格上漲積累到一定程度時(shí),必然會(huì)傳導(dǎo)到下游產(chǎn)品。由于這些產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)度強(qiáng),其價(jià)格上漲會(huì)導(dǎo)致諸多產(chǎn)品價(jià)格的上漲。
2、貨幣流動(dòng)性過(guò)剩,導(dǎo)致通脹壓力增加。貨幣流動(dòng)性過(guò)剩已經(jīng)成為當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的一個(gè)突出問(wèn)題,并對(duì)價(jià)格上漲形成了強(qiáng)勁的推動(dòng)力。我國(guó)貨幣流動(dòng)性過(guò)剩主要是由貿(mào)易順差過(guò)大、國(guó)際熱錢不斷涌入、信貸規(guī)模擴(kuò)大等因素造成。
3、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度過(guò)快,固定投資過(guò)熱。自2003年以來(lái),我國(guó)GDP增長(zhǎng)速度一直保持在10%以上,而且呈逐年加快的趨勢(shì)。2007年上半年,我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度達(dá)到了11.5%。經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)主要是通過(guò)固定投資的高速增長(zhǎng)實(shí)現(xiàn)的。近幾年,我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展一直存在局部過(guò)熱現(xiàn)象,部分行業(yè)固定資產(chǎn)投資規(guī)模不斷擴(kuò)大。
4、居民收入較快增長(zhǎng)及股市的財(cái)富效應(yīng)。由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng),帶來(lái)了居民收入的增加。特別是近兩年,國(guó)家大幅提高了公務(wù)員、教師等行政、事業(yè)單位人員的待遇;2004年以來(lái)出現(xiàn)的“民工荒”使得農(nóng)民工工資有所提高,國(guó)家推出的一系列“惠農(nóng)”政策使得農(nóng)民收入也有了大幅度增加。居民收入的快速增長(zhǎng)帶動(dòng)了消費(fèi)的增加,繼而對(duì)價(jià)格的提升起到了推動(dòng)作用。
二、人民幣升值的主要原因
人民幣升值這一現(xiàn)象是多個(gè)因素、各種力量共同作用的產(chǎn)物。其中,內(nèi)因是關(guān)鍵和根本,而外因則起到推波助瀾的作用。簡(jiǎn)言之,人民幣升值是歷史的必然,而非偶然。
1、內(nèi)因
(1)國(guó)際收支順差。雙順差是人民幣升值的重要源頭。若一國(guó)收入大于支出,即國(guó)際收支出現(xiàn)順差,這意味著該國(guó)外匯市場(chǎng)上匯供給大于需求,因此外幣將貶值,而本幣必將升值。我國(guó)近年來(lái)持續(xù)出現(xiàn)雙順差現(xiàn)象,就2007年上半年而言,國(guó)際收支繼續(xù)保持雙順差格局。其中,經(jīng)常項(xiàng)目順差1,629億美元,比上年同期增長(zhǎng)78%;資本和金融項(xiàng)目順差902億美元,增長(zhǎng)132%。因此,人民幣在下半年,甚至明年繼續(xù)出現(xiàn)升值預(yù)期就不為奇了。簡(jiǎn)言之,雙順差是人民幣持續(xù)升值的根本所在。
(2)外匯儲(chǔ)備。外匯儲(chǔ)備過(guò)多表明:在外匯市場(chǎng)上供給大于需求,同樣會(huì)引起外幣貶值以及本幣升值。我國(guó)2006年2月外匯儲(chǔ)備高達(dá)8,751億美元,首次超過(guò)日本成為外匯儲(chǔ)備世界第一的國(guó)家。外匯儲(chǔ)備反映了一國(guó)國(guó)際支付能力和外債償還能力,具備充足的外匯儲(chǔ)備是保持一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定的重要指標(biāo)。然而,由于機(jī)會(huì)成本的存在,所以并非越多越好,太多的外匯儲(chǔ)備反而會(huì)導(dǎo)致資源的極大浪費(fèi)。
2、外因。美國(guó)、日本、歐洲等發(fā)達(dá)國(guó)家持續(xù)施壓成為人民幣升值的外因。根據(jù)馬歇爾-勒納條件,只要滿足出口商品的需求價(jià)格彈性與進(jìn)口商品的需求價(jià)格彈性之和大于1,那么本幣貶值就能改善貿(mào)易收支。因此,他們施壓逼迫人民幣升值,目的是維護(hù)其本國(guó)的利益。他們企圖通過(guò)阻礙中國(guó)商品過(guò)大規(guī)模地進(jìn)入其國(guó)內(nèi)市場(chǎng),打擊中國(guó)商品在國(guó)際上的競(jìng)爭(zhēng)力。以美國(guó)為例,實(shí)施“弱勢(shì)美元”政策,力圖扭轉(zhuǎn)其國(guó)際收支逆差局面。
三、政策建議
鑒于我國(guó)目前面臨的通貨膨脹、人民幣升值的壓力是由諸多因素導(dǎo)致的,筆者認(rèn)為,緩解當(dāng)前通脹壓力也應(yīng)采取“一攬子”措施。
1、實(shí)施多種貨幣政策的“組合拳”出擊面對(duì)國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的通貨膨脹壓力。國(guó)家已經(jīng)采取了一系列貨幣政策進(jìn)行調(diào)整,如央行2007年已經(jīng)連續(xù)10次上調(diào)人民幣存款基準(zhǔn)利率,普通存款金融機(jī)構(gòu)將執(zhí)行14.5%的存款準(zhǔn)備金標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)我國(guó)當(dāng)前資本泡沫迅速膨脹的現(xiàn)狀,筆者認(rèn)為應(yīng)該實(shí)施貨幣政策的“組合拳”出擊。央行應(yīng)繼續(xù)提高利率水平,并提高法定準(zhǔn)備金率,形成穩(wěn)定的緊縮性政策預(yù)期,抑制貨幣需求,為我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中投資過(guò)熱現(xiàn)象降溫。同時(shí),應(yīng)輔以公開(kāi)市場(chǎng)業(yè)務(wù)操作,央行可以根據(jù)市場(chǎng)需求的變動(dòng),適時(shí)適量地出售有價(jià)證券,以緩解貨幣量供應(yīng)過(guò)度的局勢(shì),還可以向部分貸款數(shù)額增加較快、流動(dòng)性充裕的商業(yè)銀行發(fā)行定向央票進(jìn)行貨幣回籠。
2、針對(duì)特殊行業(yè)采取相應(yīng)的財(cái)政、稅收政策以調(diào)整供需結(jié)構(gòu)。本文所說(shuō)的特殊行業(yè)是指對(duì)通貨膨脹壓力的產(chǎn)生起主導(dǎo)作用的行業(yè)。鑒于房地產(chǎn)行業(yè)和生豬養(yǎng)殖行業(yè)供不應(yīng)求的結(jié)構(gòu)問(wèn)題是我國(guó)此次通貨膨脹壓力產(chǎn)生的重要影響因素,將上述二者歸為“特殊行業(yè)”。
3、逐步調(diào)整外貿(mào)政策。貿(mào)易順差導(dǎo)致我國(guó)基礎(chǔ)貨幣供給增加,減少貿(mào)易順差自然成為解決貨幣供給過(guò)度的強(qiáng)有力手段,即要控制出口,擴(kuò)大進(jìn)口,并適時(shí)適度地促進(jìn)人民幣升值。
在控制出口方面,2007年我國(guó)已經(jīng)對(duì)出口退稅作出了3次調(diào)整。鑒于我國(guó)出口以高污染、高耗能和低附加值產(chǎn)品居多的現(xiàn)狀,筆者建議加大出口退稅結(jié)構(gòu)調(diào)整力度,在現(xiàn)行稅率調(diào)整的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步增大取消出口退稅率的資源型、高耗能、高污染產(chǎn)品的數(shù)量,并相應(yīng)上調(diào)資源稅。在擴(kuò)大進(jìn)口方面,重點(diǎn)對(duì)象應(yīng)該是國(guó)內(nèi)短缺的資源、原材料和高精尖設(shè)備,因此對(duì)這類產(chǎn)品的進(jìn)口關(guān)稅可作適當(dāng)下調(diào)。:
4、加強(qiáng)對(duì)國(guó)際資本流動(dòng)的監(jiān)管力度,防止資本快速進(jìn)出。為了控制流通中的貨幣數(shù)量,防止國(guó)際游資進(jìn)出對(duì)我國(guó)資本市場(chǎng)造成巨大沖擊,應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)國(guó)際游資出入境的監(jiān)管力度。筆者建議借鑒國(guó)外的做法,如對(duì)以非直接投資形式流入的外國(guó)資本實(shí)行半年期的沒(méi)有補(bǔ)償?shù)膬?chǔ)備要求方案,超過(guò)半年后方可使用;對(duì)以非直接投資形式流入的短期外國(guó)資本征稅,比如對(duì)外國(guó)資本投資本國(guó)股票征收1%的稅;或者限制短期外匯信貸或持有外匯頭寸的規(guī)模。通過(guò)以上做法可緩和國(guó)際資本迅速進(jìn)入我國(guó)資本市場(chǎng)引起價(jià)格的哄抬,也可在一定程度上防止其短期內(nèi)的撤離行為引起的經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩,保證我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的穩(wěn)定性。
此外,還要搞好相應(yīng)的配套改革措施:一是改革現(xiàn)行的結(jié)售匯制度。目前,中國(guó)的外匯儲(chǔ)備已很充裕,不僅足以保障對(duì)外貿(mào)易活動(dòng)的需要,而且也為選擇更加寬松的外匯管理制度創(chuàng)造了條件。因此,適時(shí)調(diào)整強(qiáng)制結(jié)售匯制度,實(shí)行意愿結(jié)售匯制度的條件已經(jīng)成熟。目前,可先進(jìn)一步放寬所有出口收匯企業(yè)的留匯額度,再逐步變一些項(xiàng)目的強(qiáng)制結(jié)售匯為意愿結(jié)售匯;二是改革現(xiàn)行儲(chǔ)備制度和儲(chǔ)備政策,減少經(jīng)常項(xiàng)目順差?？梢栽黾舆M(jìn)口石油等戰(zhàn)略物資儲(chǔ)備,減少外匯儲(chǔ)備;增加企業(yè)和個(gè)人持有的外匯,減少國(guó)家的外匯儲(chǔ)備等。這樣可以減少經(jīng)常項(xiàng)目順差,既可緩解資源壓力,又可減輕人民幣升值的壓力;三是運(yùn)用市場(chǎng)機(jī)制緩解由外匯儲(chǔ)備增加所引致的基礎(chǔ)貨幣投放量增加問(wèn)題?？煽紤]通過(guò)將中央財(cái)政在中央銀行的債務(wù)證券化回籠一部分發(fā)行在外的貨幣,以及將央行現(xiàn)有的一部分外匯儲(chǔ)備資產(chǎn)證券化等措施,對(duì)沖由外匯儲(chǔ)備繼續(xù)增加給貨幣政策造成的壓力。在鼓勵(lì)資本流出的同時(shí),加強(qiáng)對(duì)資本流入的管理,改變資本流出和流入不對(duì)稱的狀況。鼓勵(lì)有條件的企業(yè)進(jìn)口先進(jìn)的機(jī)器設(shè)備、一些具備國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的企業(yè)到海外投資的同時(shí),抑制一些不必要的資本流入,改善國(guó)際收支狀況,緩解人民幣升值壓力。
關(guān)鍵詞：個(gè)人倫理；系統(tǒng)分析；價(jià)值函數(shù)
1.張華夏的社會(huì)系統(tǒng)倫理分析
張華夏在其《系統(tǒng)觀念與哲學(xué)探索》一書(shū)中，定義了廣義價(jià)值“：復(fù)雜系統(tǒng)在與環(huán)境進(jìn)行不斷的物質(zhì)、能量、信息的交換中，能通過(guò)自我調(diào)節(jié)(自動(dòng)控制)、自我維持或自我修復(fù)，使自己在環(huán)境中保持穩(wěn)定性和亞穩(wěn)定性；而當(dāng)外部環(huán)境的干擾超過(guò)一定的穩(wěn)定閾時(shí)，系統(tǒng)在一定條件下又能通過(guò)分叉和突變，重新組織自己的實(shí)體、過(guò)程和相互關(guān)系，從舊的穩(wěn)態(tài)進(jìn)展到更能對(duì)抗外界干擾的新穩(wěn)態(tài)。
這樣，系統(tǒng)的自穩(wěn)定、新的穩(wěn)定、目的點(diǎn)、目的環(huán)、吸引子、等終性、目標(biāo)狀態(tài)等等就成了復(fù)雜系統(tǒng)的客觀的目的，達(dá)到目的的系統(tǒng)所依存的條件以及系統(tǒng)所采取的狀態(tài)與行為就成了達(dá)到目的的手段。在這里，目的和手段都是用系統(tǒng)論的、客觀的語(yǔ)言加以描述的，而不是用心理學(xué)的、主觀的語(yǔ)言來(lái)加以描述的。在這里，系統(tǒng)的目的，就是該系統(tǒng)的內(nèi)在價(jià)值，而系統(tǒng)達(dá)到目的的手段就成為它的工具價(jià)值?！盵1]張華夏在其廣義價(jià)值定義的基礎(chǔ)上，探討了生命系統(tǒng)、生態(tài)系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)的價(jià)值，以及生態(tài)倫理和社會(huì)倫理。[2]張華夏分析了五種不同社會(huì)系統(tǒng)的價(jià)值和對(duì)應(yīng)的倫理。并且為自己提出了倫理學(xué)目標(biāo)，這就是要協(xié)調(diào)這些又相互沖突的價(jià)值?！坝捎谖覀儗⒉煌纳鐣?huì)共同體看作是一個(gè)達(dá)到一定目標(biāo)的社會(huì)群體或社會(huì)系統(tǒng)，這樣不同的群體依它們的不同的目標(biāo)與不同的共同體利益，有不同的運(yùn)行機(jī)制和倫理規(guī)范，這就不可避免產(chǎn)生價(jià)值的差異、價(jià)值的沖突，需要進(jìn)行協(xié)調(diào)?！盵3]為此，張華夏提出了他的“多元倫理原則的調(diào)節(jié)平衡”說(shuō)，提出調(diào)節(jié)社會(huì)生活穩(wěn)定性和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的四項(xiàng)基本倫理原則：R1有限資源與環(huán)境保護(hù)原則；R2功利效用原則；R3社會(huì)正義原則；R4仁愛(ài)原則。[4]張華夏通過(guò)加權(quán)系數(shù)來(lái)協(xié)調(diào)相互沖突的倫理原則，他給出了倫理主體A的總倫理價(jià)值函數(shù)：V(A)=αVa(R1)+βVa(R2)+γVa(R3)+δVa(R4)其中，Va(R1)表示該行為的生態(tài)價(jià)值，即該行為因符合環(huán)境保護(hù)原則而帶來(lái)的倫理價(jià)值；同理，Va(R2)表示該行為的功利價(jià)值，Va(R3)表示該行為的正義價(jià)值，Va(R4)表示該行為的仁愛(ài)價(jià)值。系數(shù)α，β，γ，δ分別表示這四項(xiàng)價(jià)值在總倫理價(jià)值中的權(quán)重。它對(duì)于不同的人和不同的情境有不同的數(shù)值。
張華夏的系統(tǒng)倫理學(xué)對(duì)個(gè)體的要求，實(shí)際上是社會(huì)系統(tǒng)對(duì)于個(gè)人的倫理要求。“我們的社會(huì)應(yīng)該是一個(gè)整合的、健全的社會(huì)，而我們的個(gè)人應(yīng)該是一個(gè)整合的、健全的人，科學(xué)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、道德價(jià)值、文化價(jià)值、政治價(jià)值、審美價(jià)值、生態(tài)價(jià)值、個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值都應(yīng)該同時(shí)得到兼顧。我們應(yīng)該是科學(xué)人、經(jīng)濟(jì)人、政治人、倫理人、生態(tài)人，像馬克思所說(shuō)的那樣，我們應(yīng)該是一個(gè)全面發(fā)展的人?！盵5]我們?cè)儆靡欢卧膩?lái)清晰表明張華夏的倫理學(xué)屬社會(huì)倫理學(xué)：“所以R1-R4的作用是導(dǎo)致社會(huì)內(nèi)部環(huán)境的穩(wěn)定(Homeostasis)和外部環(huán)境的協(xié)調(diào)。如果R1被違反，社會(huì)與自然平衡破壞。R2被違反，社會(huì)總體福利得不到保障，人民需要得不到滿足，社會(huì)不穩(wěn)定。R3被違反，人民自由與權(quán)利被剝奪，社會(huì)財(cái)富分配不均，出現(xiàn)社會(huì)不平等和不公正，社會(huì)不穩(wěn)定。R4被違反，社會(huì)成員間無(wú)愛(ài)心，社會(huì)也不穩(wěn)定。所以，這四項(xiàng)基本原則就是社會(huì)系統(tǒng)的四個(gè)序參量。這四個(gè)序參量是協(xié)同的又是競(jìng)爭(zhēng)的，由此而決定社會(huì)的自穩(wěn)定、自組織的狀態(tài)?！盵6]我們認(rèn)為，張華夏的社會(huì)系統(tǒng)倫理分析具有開(kāi)創(chuàng)性意義，他為個(gè)體系統(tǒng)的倫理分析提供了一把鑰匙。但很可惜張華夏并沒(méi)有將他的系統(tǒng)倫理分析向個(gè)體系統(tǒng)的倫理分析深入地拓展,而這種拓展意義重大,會(huì)為倫理學(xué)注入新的活力。
2.個(gè)人倫理系統(tǒng)分析
不言而喻，人類個(gè)體完全符合張華夏的廣義價(jià)值定義，因而個(gè)人系統(tǒng)與生命系統(tǒng)、生態(tài)系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)一樣具有其獨(dú)立的價(jià)值系統(tǒng)和價(jià)值函數(shù)。
馬克思既重視人的自我價(jià)值，也重視人的社會(huì)價(jià)值，認(rèn)為人的個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是統(tǒng)一的。在馬克思看來(lái)，人的價(jià)值是多方面的，其中最根本的是兩個(gè)方面：即自我（個(gè)人）價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。人的自我價(jià)值就是人的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)自身需要的滿足，即對(duì)自身存在和發(fā)展的意義；人的社會(huì)價(jià)值就是個(gè)體行為對(duì)于他人和社會(huì)的意義，即個(gè)人對(duì)社會(huì)需要的滿足和個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。在人的社會(huì)生活中“，每個(gè)人是手段同時(shí)又是目的”[7]，是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。個(gè)體的活動(dòng)具有滿足自我需要的價(jià)值屬性，自我價(jià)值是個(gè)體生存的前提，為個(gè)體的發(fā)展提供條件。人是社會(huì)的人，人“不僅僅是自然存在物，而且是人的自然存在物，是為自身而存在的存在物，因而是類的存在物”[8]人是“一切社會(huì)關(guān)系的總和”，個(gè)體無(wú)法脫離社會(huì)而存在和發(fā)展，人的創(chuàng)造活動(dòng)已經(jīng)超出了本能的滿足自身的需要，包含著滿足社會(huì)需要的價(jià)值屬性，因此，社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的基礎(chǔ)，沒(méi)有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無(wú)法存在。
因此我們認(rèn)為，個(gè)人價(jià)值系統(tǒng)由兩部分組成，即社會(huì)價(jià)值V(S（)SocialValue）和個(gè)人價(jià)值V(I)（IndividualValue）。其中，社會(huì)價(jià)值部分我們?nèi)圆捎脧埲A夏的四個(gè)價(jià)值分析，只是符號(hào)由R改為S：
S1有限資源與環(huán)境保護(hù)原則：一個(gè)調(diào)節(jié)社會(huì)基本結(jié)構(gòu)、調(diào)節(jié)社會(huì)與自然動(dòng)態(tài)平衡，以及調(diào)節(jié)政府與公民的行為的原則是正當(dāng)?shù)?，它必須趨向于保護(hù)生物共同體的完整、穩(wěn)定和優(yōu)美，否則就是不正當(dāng)?shù)?。這個(gè)原則稱為利奧波爾德原則。
S2功利效用原則：一個(gè)調(diào)節(jié)社會(huì)基本結(jié)構(gòu)的原則，以及調(diào)節(jié)個(gè)人與集體的行為與行為的準(zhǔn)則是正當(dāng)?shù)?，它必須趨向于增進(jìn)全體社會(huì)成員的福利和減輕他們的痛苦，否則就是不正當(dāng)?shù)?。這個(gè)原則稱為邊沁、穆勒功利主義原則。
S3社會(huì)正義原則：所有的社會(huì)基本價(jià)值，包括自由和機(jī)會(huì)、收入和財(cái)富、自尊的基礎(chǔ)，都要平等地分配，除非對(duì)其中一些價(jià)值的不平等分配大體上有利于最不利者。一種調(diào)節(jié)社會(huì)基本結(jié)構(gòu)和人們行為的原則是正當(dāng)?shù)模仨毞线@個(gè)原則，否則就是不正當(dāng)?shù)?。這個(gè)原則稱為康德———羅爾斯作為公正的正義原則。包括平等的自由原則、機(jī)會(huì)均等原則和適度差別原則三者。對(duì)于他們的適度差別原則，即最不利者也受益原則，我們加以弱化，并不要求毫無(wú)例外地執(zhí)行，只要求“大體上”如此。
S4仁愛(ài)原則：一種調(diào)節(jié)社會(huì)基本結(jié)構(gòu)和人們行為的原則是正當(dāng)?shù)模捅仨毚龠M(jìn)人們的互惠和互愛(ài)，并將這種仁愛(ài)從家庭推向社團(tuán)，從社團(tuán)推向社會(huì)，從社會(huì)推向全人類，從人類推向自然，否則它就是不正當(dāng)?shù)?。我們可以將這個(gè)原則稱為基督-孔、孟博愛(ài)原則，這個(gè)原則可能最早是由孔子提出來(lái)的?？鬃拥摹叭收邜?ài)人”，“泛眾愛(ài)而親仁”“，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，以及孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”和后來(lái)儒家道德家所說(shuō)的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”就是仁愛(ài)原則的很好的表述。
我們另外設(shè)了三個(gè)個(gè)人價(jià)值變量：
I1個(gè)人功利原則：包括個(gè)人的名譽(yù)、地位、收入、尊重、友誼、愛(ài)情、權(quán)利、自由和自我實(shí)現(xiàn)等。我們大致可以將馬斯洛在《人的動(dòng)機(jī)理論》一文中提出了個(gè)人的五種層次的需要，即生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要作為個(gè)人功利價(jià)值。[10]這五種需要依次由較低層次向較高層次排列，呈金字塔形。具體內(nèi)容為：①生理需要，是人類生存的最基本、最原始的本能需要，是推動(dòng)人們行動(dòng)最首要的動(dòng)力。包括攝食、喝水、睡眠、求偶等需要。②安全需要，是生理需要的延伸，人在生理需要獲得適當(dāng)滿足之后，就產(chǎn)生了安全的需要，包括人身和財(cái)產(chǎn)的安全不受侵害，身體健康有保障等方面的需要。③社交需要，是指感情與歸屬上的需要，包括人際交往、友誼、愛(ài)情、為群體和社會(huì)所接受和承認(rèn)等需要。④尊重需要，包括自我尊重和受人尊重兩種需要。前者包括自尊、自信、自豪等心理上的滿足感；后者包括名譽(yù)、地位、不受歧視等滿足感。⑤自我實(shí)現(xiàn)需要，這是最高層次的需要，是指人有發(fā)揮自己能力與實(shí)現(xiàn)自身的理想和價(jià)值的需要。
I2個(gè)人義務(wù)原則：個(gè)人必須對(duì)自己做出一定行為或不得做出一定行為的約束。包括自尊、自愛(ài)、自強(qiáng)；不自殺、不自欺、不自虐、不自瀆、不自棄、不自曝等。個(gè)人義務(wù)是個(gè)人對(duì)自身所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的不可推卸的責(zé)任，是個(gè)人對(duì)自身必所為和必所不為的規(guī)定。
I2個(gè)人美德原則：指?jìng)€(gè)人高尚的道德行為和優(yōu)良的道德品質(zhì)。不同時(shí)代和社會(huì)有不同的具體內(nèi)容。古希臘奴隸主把智慧、勇敢、節(jié)制與正義這四個(gè)作為主要美德。中世紀(jì)基督教提倡信仰、希望和仁愛(ài)三種基本美德。中國(guó)古代儒家提出孝、悌、忠、信四種美德。在社會(huì)主義社會(huì)，愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義的五愛(ài)是每個(gè)公民應(yīng)當(dāng)具備的基本美德，同時(shí)肯定勤勞、勇敢、節(jié)儉、誠(chéng)實(shí)等歷代勞動(dòng)人民的傳統(tǒng)美德。
這幾項(xiàng)價(jià)值是相互交叉的：包括社會(huì)價(jià)值之間的交叉。如有限資源與環(huán)境保護(hù)原則與功利效用原則之間有交叉，環(huán)境保護(hù)好，自然也會(huì)增進(jìn)全體社會(huì)成員的福利；個(gè)人價(jià)值之間的交叉。如個(gè)人義務(wù)原則與個(gè)人美德原則之間有交叉，自尊、自愛(ài)、自強(qiáng)既是個(gè)人義務(wù)又是個(gè)人美德；社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值之間也有交叉。如仁愛(ài)原則與個(gè)人美德原則之間有交叉，對(duì)他人的仁愛(ài)即與愛(ài)人民有交叉等等。
這樣，我們就有了任意一個(gè)主體A的總倫理價(jià)值函數(shù)：V(A)=K1Va(S1)+K2Va(S2)+K3Va(S3)+K4Va(S4)+K5Va(I1)+K6Va(I2)+K7Va(I3)其中，K1———K7為權(quán)重系數(shù)。它們對(duì)于不同的人和不同的情境有不同的數(shù)值。
3.個(gè)人倫理價(jià)值函數(shù)的運(yùn)用主體
A的總倫理價(jià)值函數(shù)權(quán)重系數(shù)的不同，我們可以判斷其價(jià)值取向。
（1）當(dāng)數(shù)權(quán)重系數(shù)K5=K6=K7=0時(shí)，其總倫理價(jià)值函數(shù)變?yōu)閂(A)=K1Va(S1)+K2Va(S2)+K3Va(S3)+K4Va(S4)。主體A就是一個(gè)忘我的社會(huì)道德實(shí)踐者，一切以社會(huì)價(jià)值為重，而不考慮自己的私利。
一種行為能全部滿足S1-S4，即能從S1∧S2∧S3∧S4推出，它就具有強(qiáng)的正當(dāng)性，具有較高的社會(huì)倫理價(jià)值；而一種行為不能全部滿足S1-S4，即它只能S1∨S2∨S3∨S4推出它就只具有弱的正當(dāng)性，具有較弱的社會(huì)倫理價(jià)值。
（2）當(dāng)數(shù)權(quán)重系數(shù)K2=K3=K4=K5=K6=K7=0時(shí)，主體A就是一個(gè)極端的生態(tài)中心主義者。其總倫理價(jià)值函數(shù)蛻變?yōu)閂a(A)=K1Va(S1)。主體A為了保護(hù)生態(tài)環(huán)境不僅自己甘愿犧牲，而且也號(hào)召社會(huì)其他成員做出犧牲。
（3）當(dāng)數(shù)權(quán)重系數(shù)K1=K3=K4=K5=K6=K7=0時(shí)，其總倫理價(jià)值函數(shù)蛻變?yōu)閂a(A)=K2Va(S2)。主體A就是一個(gè)純粹的功利主義者。為了增進(jìn)全體社會(huì)成員的福利和減輕他們的痛苦，他不僅可以犧牲個(gè)人利益，甚至可以犧牲個(gè)人的權(quán)利。同時(shí)，他可能對(duì)于生態(tài)環(huán)境關(guān)注不足，而且可能是一個(gè)缺乏智慧、勇敢等品德之人。
（4）當(dāng)數(shù)權(quán)重系數(shù)K1=K2=K4=K5=K6=K7=0時(shí)，其總倫理價(jià)值函數(shù)蛻變?yōu)閂a(A)=K3Va(S3)。主體A就是一個(gè)純粹的康德———羅爾斯正義主義者。它按照正義原則行事，同時(shí)，他可能對(duì)于生態(tài)環(huán)境關(guān)注不足，而且可能是一個(gè)缺乏智慧、勇敢等品德之人。
（5）當(dāng)數(shù)權(quán)重系數(shù)K1=K2=K3=K5=K6=K7=0時(shí)，其總倫理價(jià)值函數(shù)蛻變?yōu)閂a(A)=K4Va(S4)。主體A就是一個(gè)秉承仁愛(ài)原則之人。他不追求無(wú)差別的增進(jìn)全體社會(huì)成員的福利和減輕他們的痛苦，而更關(guān)注身邊與自己關(guān)系密切的人，真心地愛(ài)著他們。他的愛(ài)隨著關(guān)系漸遠(yuǎn)而逐漸淡化。他也不是康德———羅爾斯正義主義者，按照正義原則行事。而是從愛(ài)心出發(fā)，將仁愛(ài)從家庭推向社團(tuán)，從社團(tuán)推向社會(huì)，從社會(huì)推向全人類。
（6）當(dāng)數(shù)權(quán)重系數(shù)K1=K2=K3=K4=0時(shí)，其總倫理價(jià)值函數(shù)蛻變?yōu)閂a(A)=K5Va(I1)+K6Va(I2)+K7Va(I3)。主體A就是一個(gè)典型的個(gè)人主義者。他以個(gè)人價(jià)值最大化為出發(fā)點(diǎn)。既注重個(gè)人功利的增加，又注重個(gè)人義務(wù)和美德的提高。而把社會(huì)價(jià)值只作為外在的獎(jiǎng)懲函數(shù)。
（7）當(dāng)數(shù)權(quán)重系數(shù)K1=K2=K3=K4=K6=K7=0時(shí)，其總倫理價(jià)值函數(shù)蛻變?yōu)閂a(A)=K5Va(I1)。主體A就是一個(gè)典型的功利利己主義者。他以個(gè)人功利最大化為出發(fā)點(diǎn)。為個(gè)人功利的增加，他不僅不惜犧牲社會(huì)和他人的利益，甚至犧牲個(gè)人的人格、尊嚴(yán)。他把社會(huì)價(jià)值只作為外在的獎(jiǎng)懲函數(shù)。
（8）當(dāng)數(shù)權(quán)重系數(shù)K1、K2、K3、K4、K5、K6、K7均不為0時(shí)，主體A就是一個(gè)兼顧個(gè)人與社會(huì)價(jià)值之人。其總倫理價(jià)值函數(shù)為：V(A)=K1Va(S1)+K2Va(S2)+K3Va(S3)+K4Va(S4)+K5Va(I1)+K6Va(I2)+K7Va(I3)他既把社會(huì)價(jià)值作為內(nèi)在的價(jià)值函數(shù)，又將個(gè)人價(jià)值作為內(nèi)在的價(jià)值函數(shù)。他在判斷一種行為的正當(dāng)性時(shí)，全面權(quán)衡各個(gè)分價(jià)值的大小和權(quán)重。馬克思認(rèn)為，完美的價(jià)值實(shí)現(xiàn)是把個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值：“人們只有為同時(shí)代人的完美，為他們的幸福而工作，才能使自己也達(dá)到完美”[11]由上分析不難看出，當(dāng)我們把個(gè)人當(dāng)作最小倫理系統(tǒng)單元時(shí)，就必然會(huì)將復(fù)雜性帶入倫理學(xué)中。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，不同的人有不同的價(jià)值函數(shù)，這樣就為倫理學(xué)研究提供了新的方向。雖然倫理學(xué)家不可能研究每個(gè)人的不同的價(jià)值函數(shù)，特別是每個(gè)人在不同時(shí)間、不同場(chǎng)合的不同的價(jià)值函數(shù)，但仍有可能從紛繁復(fù)雜的個(gè)人倫理價(jià)值函數(shù)中找出一些共性的東西。此外，當(dāng)我們把個(gè)人當(dāng)作一個(gè)系統(tǒng)時(shí)也必然會(huì)將動(dòng)力學(xué)帶入倫理學(xué)中。既然社會(huì)是由個(gè)人組成的，社會(huì)倫理的形成與演化必然要受個(gè)人倫理形成與演化的影響。而多樣性的個(gè)人倫理價(jià)值沖突又具有動(dòng)力學(xué)性質(zhì)，研究這種動(dòng)力學(xué)，對(duì)于理解社會(huì)倫理的形成與演化，預(yù)測(cè)其發(fā)展方向也許會(huì)是一個(gè)新的研究思路。
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人力資源作為一種潛存于人體內(nèi)的、體現(xiàn)人的本質(zhì)力量的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)能力，本身具有價(jià)值，并能創(chuàng)造價(jià)值。其獲得需要付出代價(jià)，雇用和使用人力資源時(shí)必須根據(jù)其包含的基本價(jià)值的大小付給人力資源的所有者和投資者相應(yīng)的報(bào)酬。這就需要按人力資源的價(jià)值進(jìn)行交換。那么人力資源的價(jià)值能否進(jìn)行衡量?能否準(zhǔn)確衡量?
一、人力資源價(jià)值的衡量的可行性
(一)人力資源價(jià)值的衡量的理論可行性
勞動(dòng)力成為商品為人力資源價(jià)值評(píng)估提供了前提保證，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論從人力資源的內(nèi)在價(jià)值角度闡述了人力資源價(jià)值質(zhì)的規(guī)定性，這為人力資源價(jià)值評(píng)估提供了理論依據(jù)。
根據(jù)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，可以將人力資源確認(rèn)為是企業(yè)的一項(xiàng)資產(chǎn)并且具有價(jià)值，它具有一般資產(chǎn)的三項(xiàng)屬性，即:(1)是一項(xiàng)能帶來(lái)收益的經(jīng)濟(jì)資源;(2)能夠用貨幣計(jì)量;(3)能夠被企業(yè)擁有或控制。人力資源是有價(jià)資源，是因?yàn)?第一，人力資源在形成過(guò)程中，必須要花費(fèi)一定數(shù)量的投資，即花費(fèi)一定的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，使其具有價(jià)值;開(kāi)發(fā)、維持和維護(hù)人力資源也需要大量的費(fèi)用;第二，在商品生產(chǎn)和流通過(guò)程中，人力資源已將自身的部分價(jià)值轉(zhuǎn)移到商品中，使商品內(nèi)含有人力資源的價(jià)值量，并由此導(dǎo)致商品價(jià)值的增值;第三，勞動(dòng)者在生產(chǎn)勞動(dòng)中轉(zhuǎn)換自身的人力資源，即付出了勞動(dòng)，有理由要求取得勞動(dòng)報(bào)酬，實(shí)際上是用貨幣形式來(lái)表現(xiàn)的人力資源的價(jià)值交換。由于人力資源是一項(xiàng)“活”資源，其開(kāi)發(fā)無(wú)止境，并具有無(wú)限的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，其價(jià)值構(gòu)成十分復(fù)雜而且具有極大不確定性，因而人力資源又被視為企業(yè)的無(wú)形資產(chǎn)?？梢?jiàn)，人力資源是有價(jià)值的，具有一般商品的屬性，可以被確認(rèn)為是一種商品或資產(chǎn)。人力資源也應(yīng)和企業(yè)其他資產(chǎn)一樣予以成本和價(jià)值的計(jì)量，并在賬目上進(jìn)行反映。
對(duì)人力資源進(jìn)行衡量，應(yīng)對(duì)其價(jià)值構(gòu)成進(jìn)行分析。人力資源作為一種商品，其價(jià)值是由基本價(jià)值、使用價(jià)值、交換價(jià)值和創(chuàng)造價(jià)值這四種價(jià)值形態(tài)共同構(gòu)成的。這四種價(jià)值形態(tài)，在組成人力資源的每個(gè)個(gè)體身上，組合成不同的動(dòng)態(tài)價(jià)值結(jié)構(gòu)。
1.基本價(jià)值。從人力資源形成的角度出發(fā)，即對(duì)受教育者進(jìn)行教育和訓(xùn)練的角度來(lái)分析，基本價(jià)值來(lái)自于人力資源受教育程度和訓(xùn)練水平的提高而不斷積累的人類知識(shí)和技能，其高低，則取決于形成它的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。一個(gè)大學(xué)畢業(yè)生的基本價(jià)值就比一個(gè)小學(xué)畢業(yè)生要高。基本價(jià)值是確定人力資源成本價(jià)值的主要依據(jù)，也是人力資源進(jìn)人人才市場(chǎng)、勞務(wù)市場(chǎng)的基本條件。
2.使用價(jià)值。它是通過(guò)對(duì)人力資源的使用，以及與物質(zhì)資本、貨幣資本的結(jié)合，創(chuàng)造出可供社會(huì)消費(fèi)的有用物品，給人力資源的所有者或雇傭者帶來(lái)利益和回報(bào)。從基本價(jià)值的轉(zhuǎn)化角度來(lái)分析，人力資源一旦進(jìn)人勞動(dòng)領(lǐng)域，其所具有的基本價(jià)值，將通過(guò)特定的勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)資料，不同程度地轉(zhuǎn)化為使用價(jià)值，即參與商品的生產(chǎn)與流通，將自身的價(jià)值物化到商品中去，從而具有社會(huì)意義。
3.交換價(jià)值。這是指可以同其他有價(jià)物品進(jìn)行比較交換。從轉(zhuǎn)移到商品中的價(jià)值量與勞動(dòng)報(bào)酬的關(guān)系角度來(lái)分析，商品在生產(chǎn)和流通的過(guò)程中，從原材料到產(chǎn)品，再轉(zhuǎn)到顧客手里變?yōu)樯唐?，這一過(guò)程的每一環(huán)節(jié)中，勞動(dòng)者都要付出多少不等的勞動(dòng)量，即轉(zhuǎn)移多少不等的價(jià)值量。按照“按勞付酬”的社會(huì)法則，企業(yè)要依照一定比例付酬。這實(shí)際上是在企業(yè)和勞動(dòng)者之間所進(jìn)行的一種不等價(jià)交換，且是企業(yè)實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)、發(fā)展生產(chǎn)的前提條件。
4.創(chuàng)造價(jià)值。人力資源會(huì)計(jì)基本假設(shè)明確設(shè)定:“人是有價(jià)值的組織資源”，因?yàn)槿四転槠髽I(yè)提供現(xiàn)在和未來(lái)的服務(wù)，以人為載體的人力資源是能夠?yàn)槠髽I(yè)創(chuàng)造價(jià)值、提高經(jīng)濟(jì)效益的“第一資源”。從人力資源所創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)效益來(lái)分析，在企業(yè)與勞動(dòng)者之間存在著人力資源價(jià)值的不等價(jià)交換，能使人力資源的創(chuàng)造價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。商品的增值量減去人力資源的交換價(jià)值，就是人力資源的創(chuàng)造價(jià)值。
(二)人力資源價(jià)值的衡量的操作可行性
人力資源價(jià)值會(huì)計(jì)報(bào)告的是人力資源本身具有的價(jià)值，即具有一定智能的勞動(dòng)力資源的價(jià)值。它可以以人過(guò)去創(chuàng)造出的價(jià)值為計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)也可以以人將來(lái)能創(chuàng)造的價(jià)值為計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)。人力資源價(jià)值計(jì)量模式可分為貨幣性價(jià)值計(jì)量模式和非貨幣計(jì)量模式。貨幣作為統(tǒng)一的價(jià)值尺度在信息的提供上具有綜合性的特點(diǎn)，因而是重要的計(jì)量手段。在人力資源價(jià)值的計(jì)量中，貨幣計(jì)量仍是最為重要的計(jì)量形式，除采用貨幣的計(jì)量方法外，還要采用非貨幣的計(jì)量方法，以全面客觀地測(cè)算出人力資源的價(jià)值。如果僅僅采用貨幣計(jì)量方法，不僅會(huì)使會(huì)計(jì)計(jì)量徒勞無(wú)功，而且會(huì)導(dǎo)致會(huì)計(jì)信息殘缺不全。
1.貨幣性價(jià)值計(jì)量模式
(1)工資報(bào)酬計(jì)量法。將預(yù)計(jì)的職工在錄用期限內(nèi)的全部工資報(bào)酬按一定貼現(xiàn)率折現(xiàn)，作為人力資源的價(jià)值。該法以每位員工為研究對(duì)象，精確度高，但貼現(xiàn)率選擇具有主觀性，影響了它的準(zhǔn)確度
(2)調(diào)整的工資報(bào)酬折現(xiàn)法?？紤]到企業(yè)贏利水平與行業(yè)平均贏利水平的差異和計(jì)算期內(nèi)人力資源的價(jià)值對(duì)企業(yè)未來(lái)贏利能力的影響呈遞減趨勢(shì)，赫曼森建議將調(diào)整后的工資報(bào)酬作為企業(yè)職工的人力資源價(jià)值。調(diào)整方法將工資報(bào)酬的現(xiàn)值乘以一個(gè)效率系數(shù)。
(3)企業(yè)收益折現(xiàn)法。將企業(yè)未來(lái)收益中由投資于人力資源所得的那部分視為人力資源的價(jià)值。計(jì)算方法為:在人力資源的預(yù)計(jì)使用期限內(nèi)，企業(yè)各年預(yù)計(jì)凈收益之和乘以人力資源的投資額占企業(yè)總投資額的比例。該法能體現(xiàn)會(huì)計(jì)中的配比原則。但由于未來(lái)凈收益、人力資源使用年限均含有不確定性，故實(shí)用性較差。
(4)指數(shù)法。該法以一定時(shí)期內(nèi)人力資源價(jià)值的變化情況為依據(jù)，建立一個(gè)人力資源價(jià)值發(fā)展指數(shù)，根據(jù)基期的企業(yè)人力資源價(jià)值，推算以后年度的人力資源價(jià)值。但該指數(shù)的建立需要充分，詳細(xì)的歷史資料，模型構(gòu)思有一定難度。
(5)商譽(yù)法(商譽(yù)評(píng)價(jià)法)。將企業(yè)過(guò)去若干年的累計(jì)收益獲本企業(yè)收益超過(guò)平均收益的部分作為商譽(yù)的價(jià)值，這一價(jià)值在企業(yè)構(gòu)成要素的物的資產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)能力和人力資產(chǎn)三者之間分配，屬于人力資產(chǎn)的商譽(yù)價(jià)值作為人力資源的價(jià)值。
2.非貨幣性價(jià)值計(jì)量模式
該計(jì)量模式的核心在于以人力資源(個(gè)人和群體)的能力來(lái)決定其在企業(yè)中的價(jià)值。常用的有行為矩陣法、績(jī)效評(píng)估法、可塑性評(píng)估表、技能一覽表法等。這種模式可以對(duì)貨幣指數(shù)無(wú)法反映的人的才干、適應(yīng)環(huán)境力、協(xié)調(diào)工作力等問(wèn)題予以計(jì)量和報(bào)告.有助于管理當(dāng)局了解職工情況、分析職工價(jià)值變動(dòng)原因，從而決定適當(dāng)?shù)墓芾矸绞胶图皶r(shí)采取相應(yīng)措施。
隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)行和企業(yè)的發(fā)展，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家已不將人力資源看作是一般商品，而逐漸傾向于將人力資源看作是一種資本性資源，即人力資本。人力資本定價(jià)，不僅在理論上是個(gè)突破，而且在實(shí)踐中也有著廣泛的應(yīng)用價(jià)值。根據(jù)人力資源價(jià)值計(jì)量的依據(jù)、詳細(xì)程度，可以將人力資源價(jià)值劃分為不同類型，從而人力資源價(jià)值的計(jì)量方法也有所差異。人力資源的價(jià)值可劃分為人力資源交換價(jià)值、人力資源剩余價(jià)值和人力資源使用價(jià)值。人力資源的交換價(jià)值的計(jì)量方法是以人力資源的工資為計(jì)量依據(jù);人力資源剩余價(jià)值的計(jì)量方法以人力資源所創(chuàng)造的收益為計(jì)量依據(jù);人力資源使用價(jià)值計(jì)量方法以人力資源工資和人力資源所創(chuàng)造的收益為計(jì)量依據(jù)。這里人力資源的使用價(jià)值就是人力資本定價(jià)的主要依據(jù)。這也是勞動(dòng)力作為特殊商品具有的交換價(jià)值屬性，就是說(shuō)人力資源價(jià)值更多地體現(xiàn)了勞動(dòng)力特殊商品的價(jià)值，而人力資本定價(jià)則表現(xiàn)為勞動(dòng)力特殊商品的是交換價(jià)值，兩者屬性不同，人力資本定價(jià)雖然以人力資源自身價(jià)值為基礎(chǔ).但最終是根據(jù)市場(chǎng)需要來(lái)調(diào)整確定其價(jià)格。
由此可見(jiàn)，人力資源的價(jià)值衡量不僅在理論上是可行的，而且在實(shí)際操作上也是可行的。那么，人力資源的價(jià)值能夠準(zhǔn)確計(jì)量嗎?
二、人力資源衡量過(guò)程中的困難
人力資源價(jià)值在數(shù)量上等于對(duì)人力資源投資引起的收人增量減去這種投資成本后的余額。但是，這種余額很難精確地計(jì)算出來(lái).人力資源價(jià)值的計(jì)量，就是以貨幣作為主要尺度，對(duì)一個(gè)企業(yè)的人力資源，按照不同的屬性進(jìn)行計(jì)價(jià)，并將此價(jià)值分配給該對(duì)象的過(guò)程。要對(duì)人力資源的價(jià)值進(jìn)行準(zhǔn)確計(jì)量，應(yīng)該滿足以下幾個(gè)計(jì)量的條件:(1)指標(biāo)體系健全、可行;(2)客體所要計(jì)量的同一屬性具有同質(zhì)性，在進(jìn)行累加、量化后能夠有意義;’(3)計(jì)量方法可操作，并且能夠可重復(fù)操作驗(yàn)證;(4)內(nèi)、外部變量穩(wěn)定。
第一，從計(jì)量的指標(biāo)體系來(lái)看，當(dāng)前對(duì)人力資源價(jià)值的指標(biāo)體系的構(gòu)建大部分集中在以下幾個(gè)方面:知識(shí)、智力、能力、健康、勞動(dòng)態(tài)度。但是這些方面能否全面地說(shuō)明并且真實(shí)地反映人力資源的質(zhì)量層次、反映人力資源的特性不能那么的肯定，尤其是對(duì)于人的思想品德這一反映人口素質(zhì)的重要方面該如何取舍將是一件非常困難的事情。用一個(gè)靜態(tài)的或者是客觀的指標(biāo)來(lái)衡量人力資源價(jià)值，其效果是值得商榷的。
第二，從計(jì)量的對(duì)象來(lái)看，所要計(jì)量的屬性中既有同質(zhì)性的東西，也有異質(zhì)性的東西，不能進(jìn)行簡(jiǎn)單的加總。同一屬性的計(jì)量加總必須要有意義。個(gè)人受教育的程度以及他所學(xué)過(guò)的知識(shí)和技能不同，即使是相同的知識(shí)或者能力不一定會(huì)帶來(lái)相同的經(jīng)濟(jì)效益，具有知識(shí)和技能，并不一定具有能力?！案叻值湍堋本褪呛芎玫淖C明。學(xué)歷不是能力的保證，因?yàn)閺闹R(shí)技能到實(shí)踐的飛躍之間還有一個(gè)應(yīng)用問(wèn)題和與實(shí)際相結(jié)合、具體問(wèn)題具體分析的問(wèn)題，在這種情況下所得出的計(jì)量結(jié)果就失去了很多實(shí)際意義。
第三，計(jì)量的各種方法應(yīng)具有可靠性?？煽啃允菍?duì)人力資源價(jià)值計(jì)量上的現(xiàn)實(shí)限制。它有中立性與可驗(yàn)證性等要求。中立性是要求在選擇信息加工方法時(shí)。不偏袒任何一方的利益，站在一個(gè)公正的角度;可驗(yàn)證性是要求在信息的加工、處理過(guò)程中，不同的操作人員各自獨(dú)立操作，可得出大致相同的結(jié)果。由于人力資源投入產(chǎn)出的效益不直接表現(xiàn)為實(shí)物的增加，而總是表現(xiàn)為人的健康、知識(shí)和技能的增加，只有當(dāng)這些人力資源投入到生產(chǎn)中，才能間接看到他們?yōu)槠髽I(yè)創(chuàng)造了多少效益.這就使得在方法上難以精確計(jì)量人力資源價(jià)值。
目前計(jì)量的方法大體包括兩大類，一類是以歷史成本為基礎(chǔ)的方法，主要有歷史成本法、重置成本法和機(jī)會(huì)成本法。這類方法計(jì)量的只是人力資源的成本，并不是價(jià)值，無(wú)法反映人力資源為企業(yè)帶來(lái)的未來(lái)經(jīng)濟(jì)利益。另一類是折現(xiàn)基礎(chǔ)的方法，主要包括未來(lái)工資報(bào)酬折現(xiàn)法、調(diào)整后的未來(lái)工資報(bào)酬折現(xiàn)法、未來(lái)工資報(bào)酬資本化法、人力資本加工成本法、內(nèi)部競(jìng)標(biāo)法、經(jīng)濟(jì)價(jià)值法、隨即報(bào)酬價(jià)值法、商譽(yù)評(píng)價(jià)法、完全價(jià)值測(cè)定法、未來(lái)凈資產(chǎn)折現(xiàn)法等等。這類方法具有很大的主觀性，用這些方法算人力資源價(jià)值時(shí)，很多參數(shù)都需要人為地去估計(jì)。而且可以選擇的計(jì)算方法如此之多，不同方法算出來(lái)的結(jié)果可能差異很大，使得會(huì)計(jì)報(bào)表不能真實(shí)反映企業(yè)的財(cái)務(wù)狀況、經(jīng)營(yíng)成果，會(huì)計(jì)信息失真，不具可比性，導(dǎo)致市場(chǎng)秩序棍亂對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起反作用。
第四，計(jì)量過(guò)程中容易受各種內(nèi)外部變量的影響。
從內(nèi)部變量來(lái)看，計(jì)量結(jié)果容易受到思想、意識(shí)、信仰、觀念、情緒等多種不確定因素的影響，而那些變量往往是難于控制的，這就使得計(jì)量的信度和效度問(wèn)題不能得到很好的保證。人力資源的使用過(guò)程是一個(gè)動(dòng)態(tài)的主觀能動(dòng)性發(fā)揮的過(guò)程。它的價(jià)值無(wú)法用一個(gè)靜態(tài)的或者是客觀的指標(biāo)來(lái)衡量。
從外部變量來(lái)看，不同的經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)政策環(huán)境也對(duì)計(jì)量結(jié)果有很大的影響，其所在的組織及社會(huì)等外部因素對(duì)人力資源潛力的發(fā)揮也起著重要的作用。(1)組織結(jié)構(gòu)。精干通達(dá)快速高效的企業(yè)為人力資源發(fā)揮其潛力提供了良好的環(huán)境。(?)領(lǐng)導(dǎo)方式。企業(yè)組織的正確領(lǐng)導(dǎo)和決策往往能產(chǎn)生極強(qiáng)的凝聚力親和力和員工的協(xié)作力這種由于領(lǐng)導(dǎo)有方和信息網(wǎng)絡(luò)通暢而產(chǎn)生的協(xié)作力可以激發(fā)廣大員工的工作熱情和創(chuàng)造欲望促進(jìn)人力資源價(jià)值的充分實(shí)現(xiàn)和發(fā)揮同時(shí)還能產(chǎn)生一種生產(chǎn)自乘的作用大大提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益;(3)角色地位。人力資源主體在企業(yè)中的地位角色影響其能力的發(fā)揮。如果組織角色安排失當(dāng)，往往會(huì)影響人力資源主體的能力和工作熱情。(4)社會(huì)環(huán)境。尊重知識(shí)、尊重人才的良好的社會(huì)氛圍能給人力資源價(jià)值提供良好的激勵(lì)機(jī)制。超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)
二、采取有效措施強(qiáng)化人工成本管理
（1）通過(guò)集約化管理實(shí)現(xiàn)人工成本管理。集約化提高了企業(yè)發(fā)展速度、加強(qiáng)了企業(yè)集體效益，降低人工成本管理支出，從而提升企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。在企業(yè)進(jìn)行必要的制度改革創(chuàng)新，將企業(yè)的人力和財(cái)力及其他方面進(jìn)行合并整理，通過(guò)進(jìn)行整合改革統(tǒng)一分配，在人力成本管理上有效地約束人力資源利用，做到人力資源最大化利用，讓管理變得高效率和適當(dāng)節(jié)儉。在人工成本管理上將部門壓縮或者刪除，或者進(jìn)行部門重組或開(kāi)發(fā)，使人工利用空間得到最大的優(yōu)化，將企業(yè)融入到市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，提升企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。
（2）建立完善的人工成本體系，強(qiáng)化人工成本管理。企業(yè)必須從以下面幾個(gè)方面進(jìn)行完善：一是結(jié)合企業(yè)發(fā)展需要，制定符合本企業(yè)發(fā)展的人工成本管理辦法。在制定前，要合理地分析企業(yè)人工成本，對(duì)企業(yè)用人量和用人成本進(jìn)行核算和調(diào)整，制定明確的管理制度和管理范圍，最大化發(fā)揮員工的各項(xiàng)職責(zé)，將人工成本管理責(zé)任規(guī)劃到企業(yè)發(fā)展任務(wù)中。二是人工成本管理程序要有規(guī)范性。加強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部監(jiān)督力度，對(duì)人工成本實(shí)行分類、分級(jí)管理。嚴(yán)格控制人工成本預(yù)算，加強(qiáng)溝通和協(xié)調(diào)工作，通過(guò)完善的人工成本體系，實(shí)現(xiàn)企業(yè)人力資本價(jià)值。
二、高校體育文化的價(jià)值
如前所述，高校體育文化在原始?xì)v史發(fā)展時(shí)期就與宗教、教育、娛樂(lè)、醫(yī)療、軍事相伴而生，終究在人類近代歷史時(shí)期才得以形成獨(dú)立的形態(tài)體系，體育運(yùn)動(dòng)在己經(jīng)孕育了相當(dāng)規(guī)模和社會(huì)投入情況之下，逐漸成為現(xiàn)代社會(huì)文化的標(biāo)志之一。而體育作為一種獨(dú)立的文化形態(tài)，高校體育文化的作用是其他任何文化形態(tài)所不能取代的。因此，體育在其成為當(dāng)代文化的重要組成部分以后，其存在和發(fā)展都將有助于完善和健全社會(huì)的文化，也有利于人類自身的協(xié)調(diào)和發(fā)展。僅從體育運(yùn)動(dòng)的本身來(lái)看，體育運(yùn)動(dòng)是開(kāi)發(fā)人的自身強(qiáng)健、自身潛能的過(guò)程。但從高校體育文化的角度來(lái)看，體育的價(jià)值遠(yuǎn)不止這些。正如馬克思所說(shuō)“任何一種解放都是把人的世界和人的關(guān)系還給人自己”(《論猶太人問(wèn)題》)。體育運(yùn)動(dòng)作為一種實(shí)踐活動(dòng)的文化價(jià)值就在于給予人自身的價(jià)值，即人的全面、自由、和諧的發(fā)展，是人的身心的完美展開(kāi)和全面實(shí)現(xiàn)，是個(gè)體人格和社會(huì)人格的和諧與統(tǒng)一。這就是高校體育文化的原生態(tài)的價(jià)值所在。通常將產(chǎn)生于校園的高校體育文化稱之為校園高校體育文化。校園高校體育文化的價(jià)值尤為獨(dú)特，校園高校體育文化已經(jīng)發(fā)展成為其它校園文化所不能取代的文化存在形式，校園高校體育文化連同其它校園文化一道促成為校園文化的有機(jī)整體，其它校園文化也通常依存于高校體育文化，從中汲取、借鑒、遷延某些其獨(dú)具特質(zhì)的元素。校園高校體育文化的存在和發(fā)展不僅有助于完善和健全校園的文化，而且有利于師生自身的協(xié)調(diào)和發(fā)展。校園高校體育文化的首要價(jià)值在于能夠不斷改造和創(chuàng)造著環(huán)境。校園高校體育文化作為一種人類文化形態(tài)和現(xiàn)象也改造和創(chuàng)造著人類自我的個(gè)性生理環(huán)境，乃至社會(huì)群體的生理、心理環(huán)境。校園高校體育文化的另一價(jià)值在于它是師生自身向“社會(huì)的人”回歸的體現(xiàn)。盡管從體育活動(dòng)的行為和方式視角審視校園高校體育文化，校園高校體育文化存在著強(qiáng)健自身、促使?jié)撃芰﹂_(kāi)發(fā)的屬性，但如從校園高校體育文化的文化視角審視校園高校體育文化，校園高校體育文化則是人向自身、向社會(huì)的回歸(馬克思語(yǔ))。校園高校體育文化作為校園內(nèi)的一種實(shí)踐活動(dòng)的文化價(jià)值更是在于人自身的價(jià)值的體現(xiàn)，馬克思所說(shuō)：“任何一種解放都是把人的世界和人的關(guān)系還給人自己”，校園體育運(yùn)動(dòng)的文化價(jià)值就在于師生的全面、自由、和諧的發(fā)展，校園高校體育文化促成了師生身心完美的實(shí)現(xiàn)，構(gòu)建了師生個(gè)體人格和社會(huì)人格的和諧與統(tǒng)一。
一、徐穆生平
徐穆(1565-1624)字欽之,號(hào)鐘汝居士。生而穎異,入塾受書(shū),即過(guò)目成誦。與表兄喻政受業(yè)于戴誠(chéng)齋門下。中萬(wàn)歷二十二年(1594)甲午舉人,萬(wàn)歷二十九年(1601)辛丑進(jìn)士。除浙江崇德縣知縣,遷河南原武,以循卓行。萬(wàn)歷三十六年(1608)戊申,擢南京刑部(南比部)主客司主事,遷員外郎。留署多暇,日以讀書(shū)賦詩(shī)自?shī)?。萬(wàn)歷四十年(1612)壬子出知福建興化府六載。穆為政,務(wù)寬大簡(jiǎn)靜而不擾,部?jī)?nèi)晏然,幾于無(wú)訟,民安之,勒石紀(jì)其政,爭(zhēng)先借寇,有“曠古僅見(jiàn)之循良”等語(yǔ)?；噬现祚粹x詔見(jiàn),上語(yǔ)以閩俗獷悍,撫馭為難。穆奏對(duì)曰:“臣未官閩之前,聞亦若此,及守興化,始知與他省無(wú)異?！鄙嫌謫?wèn)吏治甚祥,奏皆稱旨。萬(wàn)歷四十六年(1618)戊午,擢升云南按察使司副使,治兵滄瀾。其間清操自勵(lì),惠澤及人,滇中父老子弟皆稽首頌德,無(wú)異閩人。時(shí)慶云現(xiàn),撫按將以上聞,商于穆,穆答以大理苦旱,澄江苦水,夫明而易見(jiàn)之水旱,乃以其未成災(zāi)而不以上聞。今以隱而難知之天象為祥異事,而獨(dú)上聞?dòng)诔?不可,遂止。遂尋轉(zhuǎn)河南布政使司參政。沿河郡縣之居民,歲輸束葦,以供筑堤塞壩之需,有司借名勒索,久為民害,穆嚴(yán)禁之。再轉(zhuǎn)云南布政使司參政,升云南按察使。歷官二十余年,所至士民懷慕而吏治肅清,治行卓著。著有《閩游滇游詩(shī)草》二卷。
二、《徐穆墓志銘》全文考注
篆額:
明嘉議大夫云南按察司按察使鐘汝徐公墓志銘
銘文:
明嘉議大夫,云南按察司按察使鐘汝徐公墓志銘。
賜進(jìn)士第、朝列大夫、南京國(guó)子監(jiān)祭酒林堯俞書(shū)丹;
賜進(jìn)士第、嘉議大夫、湖廣布政司右參政顏欲章篆額;
賜進(jìn)士第,中憲大夫,前兵、工二部職方都水司郎中,知福建福州府事喻政撰文。
予與欽之徐君為中表晜弟 晜弟:“晜”同“昆”,即兄;表晜弟,即為表兄弟。,欽之少予一歲,自童子時(shí),契洽無(wú)比。執(zhí)經(jīng)誠(chéng)齋戴先生之門,論文入龍社,行比肩,居比席,風(fēng)雨連床三十年如一日也。繼而同登賢書(shū),又同出閩人鄭廣文簾鄭虔(692-764年),字若齊,鄭州滎陽(yáng)人。唐代著名的書(shū)畫家、文學(xué)家和詩(shī)人。天寶初,為協(xié)律郎,后任廣文館博士,遷著作郎。以陷安祿山,貶臺(tái)州司戶參軍。能詩(shī),擅書(shū)畫,尤工山水。因其詩(shī)、書(shū)、畫并妙,被唐玄宗譽(yù)為“鄭虔三絕”。還長(zhǎng)于地理,著有《天寶軍防錄》,記述各地山川險(xiǎn)要方物,諸儒稱服,時(shí)號(hào)“鄭廣文”。下士。先后捷南宮,為令,為郎,為守。最奇者,予守三山,欽之亦綰興化郡符,五馬褰帷,同轄一路。甲寅(1614)春,予寢告終養(yǎng),欽之隨晉憲副,敭歷滇藩,不相見(jiàn)者幾八年。甲子(1624)春,欽之以大參齎賀,便道歸里,兩人相對(duì)談?wù)f疇昔,不覺(jué)二毛之嘆。未幾,欽之抱病,遂不起。
今年冬,欽之諸郎經(jīng)營(yíng)窀穸窀穸:即墓穴。 ,手狀泣而前曰:“先大夫棄不肖兄弟三春秋矣,越在淺土,未及歸窆 歸窆:埋藏。,不肖兄弟日凜凜不安。幸天牖孤衷,賜以佳阡,卜吉有日。惟是先大夫生平懿行,溢于鄉(xiāng)評(píng);居官最績(jī),在輿人之口,誠(chéng)未易更。仆數(shù)不肖,兄弟暗稚,不克蠡測(cè)萬(wàn)分,一以揚(yáng)先澤,石中之言,敢煩伯父,俾不肖兄弟藉手以不朽先大夫?！眴栲?嗚嗟!予與欽之為生死莫逆,知?dú)J之最深。欽之居,恒謙退不伐,所歷宦績(jī),絕口不談。即不能臚列其詳,忍使矯矯大節(jié)與歲月俱湮也,請(qǐng)舉其凡:
君諱穆,先世為洪都臨汝人,因號(hào)鐘汝居士,欽之其字也。徐于臨汝為望族,高祖以上詳徐氏譜中。曾祖杰公生北樓公宰,為予外大父。長(zhǎng)耳豐頤,耆年尚有嬰兒色。少富于學(xué),尤長(zhǎng)詩(shī)聯(lián)、經(jīng)史、星命書(shū),罔不精諳。自負(fù)知人之鑒,于諸甥中,獨(dú)鐘愛(ài)予,及予伯兄敏,每見(jiàn)輒試以對(duì)。嘗謂予母曰:“二子國(guó)器,他日必大汝門,汝善視之!”公生封中憲。思樓公鶴年,性剛直,寡言笑。元配陳(恭)人,生二子,長(zhǎng)和,次即欽之。繼傅恭人,生子三,為科、為稷、為稔,奕奕云仍,徐遂為銅巨閥。方欽之初生也,懸弧懸弧:弧即弓;懸弧:古代習(xí)俗,生男孩,就在門的左首懸掛一張弓。指男子生日。 之辰,(靈)芝產(chǎn)于浚鄰近衡陳公 陳珊:字鳴仲,一字近衡。嘉靖三十二年1553年)癸丑科進(jìn)士,三甲一百六十四名。官至山東兗州同知。子揚(yáng)產(chǎn)等八人,或進(jìn)士或舉人,被孫應(yīng)鰲譽(yù)為“八英”。同仁閣。北樓公謙不自居,歸之于陳,然識(shí)者以此為徐氏昌熾之祥。
欽之聰慧不凡,篤志舉子業(yè),耽于誦讀,不知馬之幾足。萬(wàn)歷甲午(1594)舉鄉(xiāng)試,乙未(1595)不第歸,感奮下帷,至忘寢食,以故業(yè)益精。辛丑(1601)成進(jìn)士,初令浙江崇德(今嘉興)。崇于嘉禾以膻膩聞,欽之酌泉自砥,不能善事上官,調(diào)河南原武(今原陽(yáng)縣)令。戊申(1608)擢南比部南比部:明朝自朱棣遷都北京后,在南京皇宮依照北京皇宮設(shè)置相同官署。比部是刑部司官一般稱謂,南比部即南京皇宮比部。 ,留署多暇,日以讀書(shū)賦詩(shī)自?shī)?。壬?1612)由望郎出為興化太守六載,民安之,勒石紀(jì)其政,爭(zhēng)先借寇 借寇:據(jù)《后漢書(shū)?寇恂傳》載,恂曾為潁川太守,頗著政績(jī),后離任。 建武七年光武帝南征隗囂,恂從行至潁川,百姓遮道謂光武曰:“愿從陛下復(fù)借寇君一年。”后因以“借寇”為地方上挽留好官吏的典故。,有曠古僅見(jiàn)之循良等語(yǔ),蓋紀(jì)實(shí)也。戊午(1618)陟憲副,治兵滄瀾,未幾,參知本省,滇父老子弟皆稽首頌德,無(wú)異閩人。
夫吏治之弊也久矣,今之守若令,類習(xí)脂韋,以結(jié)上官。上官亦昵就昵就:昵同昵,親近,親昵之意。 之若家子弟,使閭左小民盼盼焉,視為豺虎,為仇讎。乃欽之所至見(jiàn)德,所去見(jiàn)思,甘棠之詠,異地同聲,忠信可格豚魚(yú)豚魚(yú):多比喻微賤之特?！兑?中孚》:“豚魚(yú),吉,信及豚魚(yú)也?！蓖蹂鲎?“魚(yú)者,蟲(chóng)之隱微者也;豚者,獸之微賤者也。爭(zhēng)競(jìng)之道不興,中信之德淳著,則雖隱微之物,信皆及之?！?良不誣也。大抵欽之為人,心則淵澄,器則岳峙,為玉韞不為丸跳,而淡泊無(wú)欲之衷終始不渝。
初至哀牢哀牢:哀牢古代指云南、緬甸北部西南夷濮人所居之地,其中心區(qū)域是今云南保山哀牢山一帶。衛(wèi),弁方聚宿,獻(xiàn)瓶醪以嘗所好,欽之不逆其詐,久之啟瓶,皆精金也。欽之立抵以法,歸其物于學(xué)宮。曩觀察使移檄移檄:文告曉示。修理城堡,鏹錢鏹錢:鏹,即錢貫,穿錢的繩子;鏹錢引申為成錢串,指工資。之發(fā),半充私囊,守卒夏盡忠領(lǐng)餉百余金,密緘以入,欽之驚訝,暴其事而罪之。里人范齊富充金齒哨總,所積月餉五十余金,一旦物故,為彼中黠者所干沒(méi)。欽之廉其狀,如數(shù)追出,郵至齊富家,磬懸四壁,賴以存濟(jì)。蓋欽之精心內(nèi)典,為出世計(jì),舉人世一切腴潤(rùn)浮麗之物,如瓦礫土壤,漠然不足以動(dòng)其念,非僅僅四知四畏四知四畏:四知,指“天知,神知,我知,子知”;四畏,指畏四知。這里指廉潔自持、不受賄賂之意。已也。
易簀易簀:簀,竹席。易簀,指病人垂危將死之時(shí)。之際,神色不亂,脫身萬(wàn)里戎馬之郊,使諸郎咸得稱觴稱觴:舉杯祝酒。上壽,從容示疾以終。儻所稱至人不死耶?欽之歿于天啟甲子年(1624)六月十四。詎(應(yīng)為距)其生嘉靖乙丑(1565)五月二十三日,享春秋六十。娶廖氏,臨川處士廖順嫡女。與欽之雞鳴交儆,累績(jī)誥封淑人。
丈(己點(diǎn)去)夫子三,以進(jìn)娶李氏,四川龍安府二守,若生李公女;次以遇,先娶楊氏,繼汪氏,湖廣監(jiān)利令,仁宇汪公女;三以逵,娶萬(wàn)氏,河南祥符令,鐘岷萬(wàn)公婦。俱郡庠生,有父風(fēng)。
女一,適郡庠生楊烶。
孫,柏尚幼,以逵出。女四,長(zhǎng)字郡庠楊火節(jié) ,子名甲;馀幼未字,俱以進(jìn)出。
卜天啟丁卯(1627)春(王)正月二十三日藏魄真室。墓在城北馬路陽(yáng),負(fù)亥面巳,兼乾巽三分,堪輿家吉阡也。銘曰:
汝水浚流,出自靈谷。
苞異孕后,喆人是育。
生此喆人,為甫為申。
邦之(曰)直,國(guó)之(曰)臣。
璞奇則玉,物祥則麟。
轔轔宦轍 ,有腳陽(yáng)春 有腳陽(yáng)春:古代用以稱譽(yù)賢明之官吏。據(jù)五代?王仁?！堕_(kāi)元天寶遺事?有腳陽(yáng)春》載:“宋璟愛(ài)民恤物,朝野歸美,時(shí)人咸謂璟為有腳陽(yáng)春,言所至之處,如陽(yáng)春煦物也。”。
陽(yáng)春所怙,載歌載舞。
如渡得楫,如旱得雨。
兇年之谷,饑兒之乳。
樂(lè)只君子,為民之父。
其生也浮,其死也休。
佳城蔥郁,人鬼葉謀。
天相有德,畀此一丘。
螽斯衍慶,百億千秋!
天啟七年歲在丁卯(1627)孟春廿三日之吉。孝男徐以--進(jìn)、遇、逵,孫徐柏泣(血)立石。
按:( 因就原文分段標(biāo)點(diǎn),用現(xiàn)代文字寫出,對(duì)缺字及剝蝕不清字用表示,盡可能據(jù)上下文之義,補(bǔ)于括號(hào)內(nèi),并于天干地支年份后加公歷年份,以供參考。)
三、歷史文化與書(shū)法藝術(shù)價(jià)值
徐穆之墓在銅仁城東北約五公里打角沖,系天啟七年(1627)丁卯正月二十三日下葬。上世紀(jì)八十年代末因墓多次被盜,茶園山徐氏家族于1991年檢其遺骸遷葬茶園山徐氏祖墳之地。出土的《徐穆墓志銘》,今仍保存于茶園山。從埋于墓,距今已三百八十二年。
《徐穆墓志銘》全稱為《明嘉議大夫云南按察司按察使鐘汝徐公墓志銘》。此墓志銘為賜進(jìn)士第,朝列大夫,南京國(guó)子監(jiān)祭酒林堯俞
林堯俞,字咨伯,莆田(今福建莆田)人。明萬(wàn)歷十七年(1589)進(jìn)士,由庶吉士官至禮部尚書(shū)。善書(shū)法,魏忠賢敦請(qǐng)不輿。忠賢矯詔命堯俞題扁,公大書(shū)畏天堂三字,題曰:禮部尚書(shū)某奉旨書(shū)。著有《列朝詩(shī)集》、《靜志居詩(shī)話》。書(shū);賜進(jìn)士第,嘉議大夫,湖廣布政司右參政顏欲章顏欲章,明代安福人。萬(wàn)歷進(jìn)士,授寧海令,歷知荊州府。擢為貴州監(jiān)軍副使,乘間入境,擒獲,平定安邦彥之亂。遷河南參政,山西、浙江、江西布政使,致仕歸。篆額;賜進(jìn)士第,中憲大夫,前兵、工二部職方都水司郎中,知福建福州府事喻政喻政(1564-1659):字漳瀾,銅仁人。明萬(wàn)歷甲午(1594)解元,乙未聯(lián)捷進(jìn)士,除湖廣龍陽(yáng)縣知縣。入為南京工部都水司主事,遷南京兵部職方司郎中,出為官福州知府。撰文;
一、問(wèn)題的提出
個(gè)性特征是個(gè)體在社會(huì)中形成的，個(gè)人所特有的穩(wěn)定的心理特征，主要表現(xiàn)在能力、氣質(zhì)、性格等方面，它在個(gè)體的言行舉止方面體現(xiàn)了個(gè)體的獨(dú)特性。美國(guó)著名個(gè)性心理學(xué)家?jiàn)W爾波特G·W·allport認(rèn)為:“個(gè)性是決定人的獨(dú)特的行為和思想的個(gè)人內(nèi)部的身心系統(tǒng)的動(dòng)力組織?！本靷€(gè)性特征是指帶有警察職業(yè)特點(diǎn)的、區(qū)別于普通人的獨(dú)特的、穩(wěn)定的心理特征，是警察心理品質(zhì)的重要方面，它對(duì)警察工作的影響非常大，許多國(guó)家已經(jīng)把個(gè)性心理作為選撥和訓(xùn)練警察的重要內(nèi)容，并把它作為評(píng)定優(yōu)秀警察的一個(gè)指標(biāo)。
價(jià)值觀間題一直是國(guó)際人文社會(huì)科學(xué)家們討論的熱門話題，特別是近二十年來(lái)，更受社會(huì)學(xué)家、心理學(xué)家和管理學(xué)家的重視。他們通過(guò)對(duì)不同國(guó)家、不同文化背景中人們價(jià)值觀的橫向比較，尋找和解釋社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在原因。其中，最引人注目的是關(guān)于儒家倫理對(duì)近代東亞社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展之作用的探討。不僅如此他們還通過(guò)不同時(shí)代人們價(jià)值觀的縱向分析，探討特定社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程與價(jià)值觀變遷之關(guān)系。這使我們看到了價(jià)值觀對(duì)整個(gè)國(guó)家社會(huì)發(fā)展的影響。同對(duì)，價(jià)值觀對(duì)個(gè)人的一生也有著重要的影響。
價(jià)值觀在職業(yè)認(rèn)識(shí)上的體現(xiàn)，就是“職業(yè)價(jià)值觀”，它是人們對(duì)待職業(yè)的一種信念和態(tài)度，或是人們?cè)诼殬I(yè)生活中表現(xiàn)出來(lái)的一種價(jià)值取向。早期研究者Super于1957年提出了15項(xiàng)職業(yè)價(jià)值觀的內(nèi)容。OConnor和Kinnance于1961年將其縮減為獨(dú)立性和多樣化、工作條件和同事、社會(huì)和藝術(shù)、安全和福利、名望及創(chuàng)造性等6個(gè)向度。1982年Larcebeau則抽取了名望、利他、滿意、個(gè)人發(fā)展等4個(gè)因素。這些都對(duì)職業(yè)價(jià)值觀內(nèi)部因素結(jié)構(gòu)的探討。1996年Halstead提出一個(gè)價(jià)值觀的定義，認(rèn)為價(jià)值觀是對(duì)行為提供普遍指導(dǎo)和作為制定決策，或是對(duì)信念、行動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)的參照點(diǎn)，是使人據(jù)此而采取行動(dòng)的一些原則、基本信念、理想、標(biāo)準(zhǔn)或態(tài)度。
而警察職業(yè)價(jià)值觀是指警察個(gè)體對(duì)于自身職業(yè)價(jià)值的看法，包括所從事的職業(yè)的社會(huì)價(jià)值、收人，實(shí)現(xiàn)自己的理想、愿望等。它是警察個(gè)體價(jià)值觀的重要組成部分。警察作為一種特殊的職業(yè)群體，肩負(fù)著維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、打擊犯罪的重要作用，只有具備良好的適當(dāng)?shù)穆殬I(yè)價(jià)值水平，才能把本職工作做好。也就是說(shuō)，警察的職業(yè)價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)與當(dāng)前社會(huì)主流中的絕大多數(shù)人所認(rèn)可的價(jià)值觀保持一致。如果警察的職業(yè)價(jià)值沒(méi)有與當(dāng)前社會(huì)中占優(yōu)勢(shì)地位的價(jià)值觀保持一致，就會(huì)出現(xiàn)偏差，甚至出現(xiàn)違法亂紀(jì)行為。
警察的職業(yè)價(jià)值觀不僅直接影響警察個(gè)體的工作表現(xiàn)，而且影響警察工作積極性的高低和完成任務(wù)的好壞，可以說(shuō)警察職業(yè)生涯的成功與否主要取決于警察的職業(yè)價(jià)值觀念。因此，研究警察個(gè)性特征與職業(yè)價(jià)值現(xiàn)狀并探討它們之間的關(guān)系，從整體上把握警察群體的個(gè)性發(fā)展特點(diǎn)和職業(yè)價(jià)值觀特點(diǎn)，可以為公安院校學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀教育提供參考和建議。
二、研究方法
1.研究工具
本研究采用龔耀先等人修訂的愛(ài)森克個(gè)性問(wèn)卷作為測(cè)量警察個(gè)性特征的工具，同時(shí)邀請(qǐng)江蘇省社科院專家在調(diào)研的基礎(chǔ)上一起編制警察職業(yè)價(jià)值調(diào)查問(wèn)卷。
該問(wèn)卷參照戴維斯職業(yè)價(jià)值需要理論分為五個(gè)緯度，第一個(gè)緯度是社會(huì)地位(包括自己和其他人對(duì)警察職業(yè)的尊重和承認(rèn)等)，第二個(gè)緯度為工作成就(包括警察自身能力實(shí)現(xiàn)和工作成就感等)，第三個(gè)緯度為自律主動(dòng)性(包括創(chuàng)造性、責(zé)任性和提升等)，第四個(gè)緯度為利他主義(包括社會(huì)服務(wù)、道德價(jià)值等)，第五個(gè)緯度為舒適的重要性，(包括工作獨(dú)立性、變化性、福利待遇、工作條件等)。
該問(wèn)卷包括20個(gè)項(xiàng)目。其答案與得分按四級(jí)評(píng)定方式組成，評(píng)價(jià)的范圍是按照“非常重要”“比較重要”“一般”“不重要”的順序排列的。得分越高表示在該緯度上表現(xiàn)愈好。該問(wèn)卷的內(nèi)在信度即內(nèi)在一致性系數(shù)為o.75。
2.被試
采用分層隨機(jī)抽樣方法選擇南京市和蘇南、蘇北、蘇中選取樣本點(diǎn)進(jìn)行在職警察問(wèn)卷調(diào)查。同時(shí)，在江蘇警官學(xué)院按年級(jí)抽取樣本，總計(jì)發(fā)放問(wèn)卷1200份，回收有效問(wèn)卷1004份，根據(jù)E卿量表中掩飾性大于70分即為廢卷，又剔除1份問(wèn)卷，最后有效問(wèn)卷1003份。其中，學(xué)生380人(37.9%)，在職警察623人(62.1%);男性850人(84.7%)，女性1s3人(1s.3%)。年齡最小的18歲，最大的s9歲，22歲以下的332人(33.1%),23}40歲的s26人(s2.4%),41歲以上的14s人(14.s%);受教育水平:本科及以上223人(22.9%)，大專603人(60.2%)，中專177人(17.7%);政治面貌:黨員462人(46.1%)，非黨員541人(s3.9%);警齡10年以下的624人(62.2%),11一is年的138人(13.7%),16年以上的241人(24.1%);警種:治安警442人(44.1%)，刑警149人(14.9%)，交警32人(3.1%)。
3.程序
(1)按指導(dǎo)語(yǔ)，采用紙筆測(cè)驗(yàn)方式完成。
(2)測(cè)試采用無(wú)記名方式，但請(qǐng)被試填上年齡、性別、教育程度、政治面貌、警種、警齡、工作單位，以備分類統(tǒng)計(jì)。
(3)用SPSS10.0對(duì)原始數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)處理。
三、警察個(gè)性特征與職業(yè)價(jià)值觀總體狀況的比較
1.警察EPQ個(gè)性特征總體狀況比較(見(jiàn)表1)
在EPQ量表中，E量表測(cè)量被試個(gè)性的內(nèi)外傾向，高分為典型外傾性，主要表現(xiàn)為愛(ài)交際，渴望興奮的事情，喜歡冒險(xiǎn)刺激，散于捕捉機(jī)會(huì)，好出風(fēng)頭，易于沖動(dòng)，傾向進(jìn)攻，樂(lè)觀迅速，但自我控制差;低分為典型內(nèi)傾性，表現(xiàn)為安靜穩(wěn)重，富于內(nèi)省，嚴(yán)謹(jǐn)，辦事可靠，偏于保守，善于自我控制。
在E量表上，學(xué)生得分高于在職警察，而治安警又高于刑警，說(shuō)明學(xué)生相對(duì)在職警察，由于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)較少，外向性強(qiáng)，沖動(dòng)，自控力較差;而刑警相對(duì)于治安警來(lái)說(shuō)，由于工作性質(zhì)面對(duì)的是刑事犯罪，養(yǎng)成了嚴(yán)謹(jǐn)、穩(wěn)重、善于自我控制的個(gè)性。在性別方面，男性較女性自我控制性強(qiáng)，嚴(yán)謹(jǐn)性高;而女性外向性高于男性，易沖動(dòng)，好出風(fēng)頭。在年齡和警齡方面，越是年齡和警齡越長(zhǎng)，自我控制能力、辦事嚴(yán)謹(jǐn)性高于年齡小、警齡短的警察。在教育程度上，受教育水平本科以上的警察得分高于大專的警察，而受教育水平大專的警察得分高于高中或中專的警察。這說(shuō)明文化水平高的警察善于捕捉機(jī)會(huì)，樂(lè)觀;而文化水平低的警察善于自我控制，辦事可靠。在黨員和非黨員的比較中可以看出，黨員得分低于非黨員，說(shuō)明他們的自控力強(qiáng)，辦事嚴(yán)謹(jǐn)性要高于非黨員。
EPQ的P量表調(diào)查個(gè)性的倔強(qiáng)性，高分會(huì)表現(xiàn)出不關(guān)心他人，難以適應(yīng)外部環(huán)境，喜歡做奇特的事情，并且不顧危險(xiǎn)。在P量表上在職警察高于學(xué)生，說(shuō)明警察的個(gè)性特征更勇于面對(duì)危險(xiǎn)。但在性別、年齡、警齡、政治面貌等方面沒(méi)有顯著差異。只是受教育水平高的警察得分低于受教育水平低的警察，說(shuō)明文化水平高的警察能夠較好適應(yīng)外部環(huán)境，處理好人際關(guān)系。
EPQ的N量表測(cè)量個(gè)性的情緒穩(wěn)定性，高分表現(xiàn)為情緒不穩(wěn)定，焦慮，易于緊張激動(dòng)，對(duì)于各種刺激反映強(qiáng)烈;低分表示情緒穩(wěn)定，對(duì)各種刺激反映輕微，易于恢復(fù)平靜，善于自我控制，不易焦慮。從調(diào)查結(jié)果看，學(xué)生得分高于在職警察，男性高于女性，受教育水平大專以上的人得分低于高中或中專生，但在年齡、警齡、政治面貌方面差異不大。說(shuō)明學(xué)生由于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)少，遇事易于緊張、激動(dòng)和焦慮，而在職警察由于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)豐富，已經(jīng)能夠面對(duì)各種刺激，易于恢復(fù)平靜。而警察職業(yè)的特殊性、治安情況的惡化、犯罪率上升，都會(huì)給男性警察壓力，導(dǎo)致其易于焦慮，情緒穩(wěn)定性低于女性。受教育水平大專以上的警察情緒穩(wěn)定性較之于高中或中專警察，更善于面對(duì)各種刺激，易于恢復(fù)平靜。
EPQ的L量表作為效度量表是測(cè)量人的社會(huì)幼稚水平，得分高表示人的社會(huì)幼稚水平低，比較成熟，辦事老練。在L量表上，學(xué)生得分低于在職警察，女性低于男性，年齡越大、警齡越長(zhǎng)的人得分越高，而受教育水平本科以上的警察得分低于大專的警察，大專以上的警察得分低于高中或中專水平的警察。黨員得分高于非黨員。這從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明學(xué)生的社會(huì)幼稚水平較高，不太成熟。女性沒(méi)有男性成熟，但隨著年齡、警齡的增長(zhǎng)，會(huì)變得成熟。但從受教育水平來(lái)看，可以發(fā)現(xiàn)，受教育水平低的人社會(huì)幼稚水平低，社會(huì)成熟勝要高，這說(shuō)明受教育水平低的人由于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、工作經(jīng)驗(yàn)相對(duì)比受教育水平高的人多，所以行為表現(xiàn)比較成熟。
從警察職業(yè)價(jià)值觀調(diào)查總體情況來(lái)看，自律主動(dòng)性、利他主義的得分高于其他緯度，這說(shuō)明自律主動(dòng)性和利他主義在警察職業(yè)價(jià)值中占據(jù)著非常重要的地位。下面逐一比較在各個(gè)緯度上的得分情況并逐一分析。
首先，學(xué)生與在職警察相比，學(xué)生認(rèn)為警察的社會(huì)地位較高。女警察相對(duì)于男警察也認(rèn)為警察的社會(huì)地位較高。從年齡段來(lái)看，22歲以下以及40歲以上的人都認(rèn)為警察社會(huì)地位比較高，而22歲以上40歲以下的人或黨員認(rèn)為警察的社會(huì)地位不高。受教育程度因素在對(duì)警察的社會(huì)地位看法上差異不大。
其次，從工作成就方面來(lái)看，學(xué)生和在職警察、男性和女性看法差異很小，而隨著年齡、警齡的增加，工作成就感增強(qiáng)。但受教育水平大專以上的警察在工作成就感上低于高中或中專水平的警察，黨員的工作成就感高于非黨員。
第三，在自律主動(dòng)性方面，主要包括創(chuàng)造性、責(zé)任心、提升等。學(xué)生和在職警察都認(rèn)為很重要，但學(xué)生相對(duì)于在職警察，認(rèn)為警察的自律主動(dòng)性更重要。
第四，在舒適重要性方面，主要包括經(jīng)濟(jì)收人、工作條件等。學(xué)生高于在職警察。年齡在22歲以下和40歲以上的人和警齡在10年以下和15年以上的人認(rèn)為警察職業(yè)的經(jīng)濟(jì)收人、工作條件較好，而年齡在22歲以上40歲以下和警齡在10~15年的人則認(rèn)為警察職業(yè)的經(jīng)濟(jì)收人、工作條件一般。受教育水平大專以上的警察或黨員認(rèn)為警察職業(yè)的經(jīng)濟(jì)收人、工作條件一般，而中?；蚋咧械木煺J(rèn)為警察職業(yè)的經(jīng)濟(jì)收入、待遇還比較好。
第五，在利他主義方面，主要包括為他人服務(wù)、道德價(jià)值等方面，受教育水平高的警察較之于受教育水平低的警察，認(rèn)為警察的服務(wù)意識(shí)一般，年齡在22歲以下和40歲以上的警察以及警齡在10年以下和16年以上的警察認(rèn)為警察的服務(wù)意識(shí)比較好，而年齡在40歲以下的警察和警齡在10一巧年的警察的服務(wù)意識(shí)一般。黨員相對(duì)于非黨員認(rèn)為警察的服務(wù)意識(shí)很重要，表現(xiàn)也較好。
四、警察個(gè)性特征與職業(yè)價(jià)值觀關(guān)系
從以上EPQ個(gè)性特征和警察職業(yè)價(jià)值的結(jié)果分析，可以知道，由于年齡、警齡、教育水平和政治面貌及性別的不同，個(gè)性特征和警察職業(yè)價(jià)值呈現(xiàn)不同特點(diǎn)。下文將通過(guò)典型相關(guān)分析探討警察個(gè)性特征和職業(yè)價(jià)值的相互關(guān)系特點(diǎn)。(見(jiàn)表3)
1.三個(gè)典型相關(guān)系數(shù)均達(dá).OS以上的顯著水平，第一個(gè)典型相關(guān)系數(shù)P二.380(p<.001);第二個(gè)典型相關(guān)系數(shù)p=.236(p<.001);第三個(gè)典型相關(guān)系數(shù)P二.158(p<.001)，四個(gè)控制變量主要透過(guò)三個(gè)典型因素影響到效標(biāo)變量(因變量)。
2.控制變量的第一個(gè)典型因素(X)可以說(shuō)明效標(biāo)變量的第一個(gè)典型因素(，)總變異量的14.49%，而效標(biāo)變量的第一個(gè)典型因素(，)又可解釋效標(biāo)變量變異量的35.40%，控制變量與效標(biāo)變量重疊部分為5.11%，因而控制變量透過(guò)第一典型因素(X與，)可以解釋效標(biāo)變量總變異量的5.11%。
3.控制變量的第二個(gè)典型因素(X)可以說(shuō)明效標(biāo)變量的第二個(gè)典型因素(”)總變異量的5.5%，而效標(biāo)變量的第二個(gè)典型因素(”)又可解釋效標(biāo)變量變異量的14.76%，控制變量與效標(biāo)變量重疊部分為0.82%，因而控制變量透過(guò)第二個(gè)典型因素(X與”)，以解釋效標(biāo)變量總變異量的0.82%。
4.控制變量的第三個(gè)典型因素(X，)可以說(shuō)明效標(biāo)變量的第二個(gè)典型因素(”，)總變異量的2.5%，而效標(biāo)變量的第二個(gè)典型因素(”)又可解釋效標(biāo)變量變異量的14.77%，控制變量與效標(biāo)變量重疊部分為0.37%，因而控制變量透過(guò)第二個(gè)典型因素(X與”)可以解釋效標(biāo)變量總變異量的37%。
5.控制變量和效標(biāo)變量在第一個(gè)至第三個(gè)典型因素的重疊部分共計(jì)為6.3%。也就是說(shuō)控制變量經(jīng)由第一、第二、第三個(gè)典型因素可以說(shuō)明警察的社會(huì)地位、工作成就、自律主動(dòng)性、利他主義、舒適重要性五個(gè)緯度總變異量的6.3%，而此三個(gè)典型因素可以直接解釋警察職業(yè)價(jià)值五個(gè)緯度總變異量的22.4%。三組典型相關(guān)及重疊量數(shù)值以第一個(gè)典型相關(guān)較大，重疊量數(shù)值也比較大，為5.5%;第二組次之，其重疊量為0.82%;第三組最小，其重疊量為0.37%。這說(shuō)明控制變量E,P,N,L所測(cè)的個(gè)性特征與效標(biāo)變量社會(huì)地位、工作成就、自律主動(dòng)性和舒適重要性及利他主義關(guān)系不密切，也就是說(shuō)，個(gè)性特征與警察職業(yè)價(jià)值關(guān)系不密切，屬于微弱關(guān)系。
6.四個(gè)控制變量中與第一個(gè)典型因素(X)相關(guān)較高者為P(倔強(qiáng)性)，其結(jié)構(gòu)系數(shù)為.737，在效標(biāo)變量中，與第一個(gè)典型因素(”)的關(guān)系較密切者為工作成就(一833)。因而在第一個(gè)典型因素分析里，主要是控制變量中的P(倔強(qiáng)性)變量影響警察的工作成就。在EPQ量表中，P量表測(cè)量被試的倔強(qiáng)性，主要特征為高分表現(xiàn)出對(duì)他人不關(guān)心，不易于同他人處好關(guān)系。這說(shuō)明警察個(gè)性特征中的倔強(qiáng)性，即處理人際關(guān)系和與人相處的個(gè)性特征，影響到其對(duì)工作成就的看法，即能力實(shí)現(xiàn)和成就感。四個(gè)控制變量中，與第二個(gè)典型因素(X)相關(guān)較高者為L(zhǎng)，其結(jié)構(gòu)系數(shù)為.654。在效標(biāo)變量中，與第二個(gè)典型因素(”)關(guān)系較密切的為社會(huì)地位，其結(jié)構(gòu)系數(shù)為一735。因此，在第二個(gè)典型因素分析里，主要是控制變量中的L(掩飾性)變量影響警察的社會(huì)地位的認(rèn)知。在EPQ量表中，L量表是調(diào)查人的社會(huì)幼稚水平。社會(huì)幼稚水平低的人的行為表現(xiàn)更成熟。因此，警察的社會(huì)成熟度影響到其對(duì)警察職業(yè)社會(huì)地位的認(rèn)知。四個(gè)控制變量中，與第三個(gè)典型因素(X)相關(guān)較高者為N(情緒穩(wěn)定性)，其結(jié)構(gòu)系數(shù)為.809。在效標(biāo)變量中與第三個(gè)典型因素(”)關(guān)系較密切者為自律主動(dòng)性，其結(jié)構(gòu)系數(shù)為.598。在第三個(gè)典型相關(guān)分析中，主要是控制變量中的N(情緒穩(wěn)定性)變量影響警察的自律主動(dòng)性，即創(chuàng)造性、責(zé)任心、提升等。這說(shuō)明個(gè)性特征中的情緒穩(wěn)定性對(duì)警察的創(chuàng)造性、責(zé)任心、提升影響很大。
五、結(jié)論
