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中圖分類號：H059
文獻標志碼：A DOI：10.3969/j.issn.1008-4355.2016.06.17
隨著認知語言學的迅猛發(fā)展，學界開始討論其與翻譯學之間的關系。Shreve和Angelone[1]出版了《翻譯與認知》，標志著認知翻譯學逐步形成。譚業(yè)升曾從認知語言學的角度探討了創(chuàng)造性翻譯研究的幾個核心問題，對認知翻譯學學科體系的構建做了有意義的探索[2]。王寅曾提倡從認知語言學視角建構翻譯理論的思路，提出“認知翻譯觀”和“認知翻譯研究”的新興邊緣學科[3-4]。在認知翻譯學框架下，一般認為，翻譯與轉喻之間是相輔相成的。翻譯的本質是轉喻性的，是源語言與譯入語之間的一種語言轉換。Tymoczko曾提出“翻譯轉喻學”（metonymics of translation）和“翻譯轉喻”（metonymy of translation）等術語，并認為，翻譯的轉喻性主要體現(xiàn)在翻譯的聯(lián)系/創(chuàng)造（connection/creation）功能以及翻譯的局部性（partiality）這兩個方面[5]41-57。
作為一種特殊的語篇類型，法律文本的翻譯也離不開這種語言之間的轉換。法律文本具有正式性、嚴謹性、專業(yè)性、規(guī)范性等特點，法律翻譯必須把握這種文體特征，使譯文映現(xiàn)源語言的“味道”。對法律翻譯作出開拓性貢獻的當屬克羅地亞法律翻譯學者Susan arcˇevic'。國內近十年法律翻譯的興盛與這位學者是分不開的。國內學者研究法律翻譯的視角比較多樣化，包括譯者的創(chuàng)造性（黃巍[6]）、法律交流原則（杜金榜[7]）、翻譯策略（張法連[8]、劉法公[9]、穆可娟[10]）、語用視角（張新紅、姜琳琳[11]，馬莉[12]，韓健[13]）、文化美學（王同軍[14]）等?？v觀研究現(xiàn)狀，學界基于認知角度對法律翻譯的探討著墨較少，鮮見認知轉喻對翻譯的研究路徑。本文將在轉喻式翻譯理論的基礎上，探討其對法律翻譯的指導作用，試圖探索基于轉喻式翻譯理論的法律翻譯策略。
一、轉喻式翻譯理論
涉及認知轉喻與翻譯研究之間的關系，一般認為主要體現(xiàn)在對比喻性語言的翻譯上。從傳統(tǒng)修辭學角度看，這種語言現(xiàn)象的翻譯很少，因為轉喻只不過是一種修辭格。從認知語言學視角看，這種語言現(xiàn)象俯拾皆是，因為轉喻是人類認知世界的一種工具，在語言中無處不在。本文中的轉喻式翻譯理論（a metonymic theory of translation）把轉喻視作后者。
英、漢語的詞匯大多具有交集特征，意義僅部分等同，這就是造成“部分代整體、部分代部分、整體代部分”轉喻機制的認知基礎[4]20。Denroche進一步強化了翻譯的轉喻性本質，提出了轉喻式翻譯理論[15-16]。他將比喻性語言看作翻譯可行性的基本對象，但它并不主要關注比喻性，而是重點關注源語文本與譯文初稿、譯文初稿與譯文終稿之間緊密相關的意義轉換。這種理論可為翻譯研究提供一種新范式。依據這種理論，轉喻處理在翻譯過程中扮演著重要角色。不同語言之間以及同一語言的不同變體之間的轉喻關系使翻譯成為可能。翻譯分為兩個階段：一是語際遷移階段（從源語文本到譯文初稿），二是語內修正階段（從譯文初稿到譯文終稿）。這兩個階段具體包括：理解源語文本意義，對比源語與譯入語，作出由轉喻框架激活的詞匯選擇，修改譯文初稿直至預期。翻譯即是通過轉喻關系處理這個過程。從源語文本到譯文初稿充滿了模糊性與不確定性，而從譯文初稿到譯文終稿中某些句子的轉換其實就是轉喻轉換。再到譯文終稿中所做的詞句微調，其旨在關注語篇連貫，也是轉喻處理在發(fā)揮作用。
同樣在2015年，常年關注隱喻能力的伯明翰大學教授Jeannette Littlemore在其新著《轉喻――語言、思維與交際背后的“縮影”》中也談及了轉喻與翻譯的關系，為轉喻式翻譯理論做了有益補充[17]。她指出，譯者在將源語文本譯成譯入語文本時可能會涉及轉喻表達的選擇，因此有必要將這些轉喻表達按照恰當?shù)姆g策略譯出。在國內，盧衛(wèi)中曾專門研究了轉喻的翻譯策略，并指出，轉喻的翻譯可采取“譯入語對應喻體翻譯”、“譯入語特有喻體翻譯”、“源語喻體+喻標”、“源語喻體+注解”和“源語喻體的舍棄”等策略[18]。
簡而言之，轉喻式翻譯理論認為，可以從轉喻的視角界定翻譯。具體來講，包括微觀與宏觀兩個方面，前者指具體轉喻表達的翻譯，其翻譯策略要視語境而定，采取“譯入語對應喻體翻譯”的翻譯策略；后者意指源語與譯入語之間的關系本質上講是轉喻的，譯文初稿與譯文終稿之間的關系也是轉喻的，這是轉喻式翻譯理論的宏觀把控與指導原則。
二、轉喻式翻譯理論對法律文本翻譯的指導作用
（一）轉喻式翻譯理論指導法律文本翻譯的可行性
從微觀上講，鑒于法律文本在社會生活中的特殊地位和法律語言莊重、嚴肅等特征，在法律文本翻譯中，譯入語對源語的忠實性、一致性方面要高于其他類型的文本翻譯。但是，過度強調法律翻譯的忠實性與一致性勢必會招致法律翻譯過度直譯之嫌。法律翻譯譯者一直在忠實于語言與忠實于法律內涵之間搖擺。盡管如此，鑒于英、漢兩種法律語言的不同特征，進行雙語轉換時難免存在詞匯在形式與意義上的部分等同，這即體現(xiàn)了部分與整體之間的轉喻機制。因此，從微觀上講，轉喻式翻譯理論對法律文本翻譯有指導作用。
從宏觀上講，盡管法律翻譯所體現(xiàn)的主觀能動性相對較小，無須進行過多轉換，法律翻譯畢竟也是兩種語言之間的轉換，其中包括典型的句型轉換。正如Susan arcˇevic'所說，法律翻譯就是語言轉換與法律轉換同步進行的活動[19]。依據轉喻式翻譯理論，從源語到譯入語以及從源語法律到譯入語法律的這兩種轉換背后的認知機制即是轉喻運作。這里的轉喻即是發(fā)生在同一理想化認知模型內的源語與譯入語之間的認知操作，也包括發(fā)生在同一法律框架下源語法律體系的法律法規(guī)與譯入語法律體系的法律法規(guī)之間的認知操作。正是由于轉喻機制的潛在指導作用，促使譯者在法律翻譯過程中靈活把握法律翻譯策略，合理運用符合譯入語規(guī)范的句型，實現(xiàn)兩種法律在語法、功能等層面上的一致性。因此，從宏觀上講，轉喻式翻譯理論對法律翻譯具有一定的指導意義。
譯文：業(yè)主特此立約保證在合同規(guī)定的期限內，按合同規(guī)定的方式向承包人支付合同總價，或支付合同規(guī)定的其他應支付的款項，以作為本工程施工、竣工及修補工程中缺陷的報酬。
源語中的“therein”是一個簡化形式，代指“in the Works”。所以譯文將其譯為“工程中”，這種翻譯方式體現(xiàn)了整體形式代部分形式的轉喻關系，實現(xiàn)了譯入語中法律語言的規(guī)范化。
例4：《中華人民共和國中外合資經營企業(yè)法》
第一條 中華人民共和國為了擴大國際經濟合作和技術交流，允許外國公司、企業(yè)和其它經濟組織或個人（以下簡稱外國合營者），按照平等互利的原則，經中國政府批準，在中華人民共和國境內，同中國的公司、企業(yè)或其它經濟組織（以下簡稱中國合營者）共同舉辦合營企業(yè)。（摘自《中華人民共和國中外合資經營企業(yè)法》）
譯文：The Law of the PRC on Chinese-Foreign Equity Joint Ventures
Article 1 With a view to expanding international economic cooperation and technological exchange， the Peoples Republic of China permits foreign companies， enterprises， other economic entities or individuals （hereinafter referred to as foreign parties） to incorporate themselves， within the territory of the Peoples Republic of China， into equity joint ventures with Chinese companies， enterprises or other economic entities （hereinafter referred to as Chinese parties） on the principle of equality and mutual benefit and subject to authorization by the Chinese Government.
上例中，針對同一個“中國”，漢語法律中使用了“中華人民共和國”，而譯者將第一個“中華人民共和國”譯作“PRC”，將第二、三個譯作“People’s Republic of China”，這種譯法體現(xiàn)了語言的多樣化特征，“PRC”與“People’s Republic of China”之間的關系是一種部分形式代整體形式的關系。同時，依據“譯入語對應喻體翻譯”的策略，“PRC”的譯法屬于部分地直譯，未能充分體現(xiàn)漢語法律中“中華人民共和國”的威嚴，可進行合理的轉喻轉換，并調整為“People’s Republic of China”。
英漢兩種語言的不對等性是體現(xiàn)轉喻式翻譯思路的重要依據，法律語言中也存在這種不對等性。正是因為這種不對等性造成了源語與譯入語詞匯之間存在部分代整體或整體代部分的轉喻關系。在這種情況下，多采用“譯入語對應喻體”的翻譯策略。
例5：各成員國在其國際關系中，應避免對任何國家的或政治獨立進行威脅或訴諸武力，應避免采用任何與聯(lián)合國宗旨不一致的其他方式。
譯文：All Members shall refrain in their international relations from the threat or use of force against the territorial integrity or political independence of any state， or in any other manner inconsistent with Purposes of the United States.
上例中，源語中的“成員國”與譯入語中的“Members”構成一種形式上的詞匯缺失現(xiàn)象。一般來講，“成員國”譯作“member states”或者“member countries”，而譯文則將其處理為“Members”，這種譯法既符合譯入語的表達習慣，也切合了法律語言的簡潔性，更重要的是體現(xiàn)了部分形式代整體形式的轉喻關系。
2.法律文本中句型的轉喻翻譯策略解析
英漢兩種語言的不對等性不僅體現(xiàn)在詞匯層面，也體現(xiàn)在句型方面，這種不對等性正是轉喻式翻譯理論的重要依據。漢語法律文本中的句型不能與英語法律文本中的句型完全對等，只有通過有效的轉喻轉換，才能達到法律文本翻譯的標準。
第一，首尾互換的轉喻轉換。
為使譯文符合譯入語的表達規(guī)范，在必要情況下，需要調整源語的語序，進行必要的轉喻轉換。
例6：Subject to the provisions of Article 12， the General Assembly may recommend measures for the peaceful adjustment of any situation， regardless of origin， which it deems likely to impair the general welfare or friendly relations among nations， including situations resulting from a violation of the provisions of the present Charter setting forth the Purposes and Principles of the United States.
譯文：對于聯(lián)合國大會認為可能損害公共利益或影響國家間友好關系的任何局勢，包括因違背本確定的聯(lián)合國宗旨和原則而造成的局勢，無論什么原因，聯(lián)合國大會可以提出和平調解的建議，但不得違背第12條的規(guī)定。
英文的語序講究突出主題，把重要的信息放在句首，如原文中的“Subject to the provisions of Article 12”，而在譯入語中，則將其放在句末，這符合漢語的表達習慣。該例中的語序轉喻轉換較好地體現(xiàn)了轉喻式翻譯理論的宏觀指導作用。
例7：為規(guī)范公司付款管理，特制訂本辦法。
譯文1：To standardize the management of the company payments， these regulations are formulated.
譯文2：These regulations are formulated to standardize the management of payments in the company.
譯文2的語序轉換實現(xiàn)了譯入語的通順與連貫。
第二，句中成分的轉喻轉換。法律文本中的句型互換不僅包括首尾互換，還體現(xiàn)在句子中的成分轉換，這種轉換既體現(xiàn)了法律語言的文體特征，也符合法律文本翻譯的指導原則。
例8：合營企業(yè)所需原材料、燃料、配套件等，應盡先在中國購買，也可由合營企業(yè)自籌外匯，直接在國際市場上購買。（摘自1979年《中華人民共和國中外合資經營企業(yè)法》）
譯文1：An equity joint venture should put the purchase of the required raw and semi-purchased materials， fuels， auxiliary equipment， etc. from Chinese resources in the first place， and may also raise its own foreign exchange funds to buy those directly from the international market.
譯文2：In its purchase of required raw and semi-processed materials， fuels， auxiliary equipment， etc.， an equity joint venture shall give first priority to Chinese sources， but may also acquire them directly from the international market with its own foreign exchange funds.
法律語言的艱澀難懂，多“歸功”于其包含的大量生僻少見的法律術語與復雜冗長的語法結構，沒有一定法律常識的讀者往往會望而卻步。按照翻譯的基本原則，法律語言在句法上應表現(xiàn)為結構簡單、表意清晰。依據轉喻式翻譯理論，譯者應時常提醒自己及時對第一稿的用詞與句型進行合理的轉喻轉換，化繁為簡，化散為整，以確保譯文簡潔易讀的翻譯效果。上例中，譯文1是翻譯初稿，全句使用了“put ”與“raise”兩個并列謂語動詞，突顯了“盡先”與“籌”的動作，突顯前者符合漢語法律試圖表達的意思，而突顯后者則有點“喧賓奪主”的意味。另外，“put”的賓語過長，有點臃腫。相比而言，譯文2進行了一定的轉喻轉換，將這個賓語的位置轉換到句首位置，并將“籌”的工作置后，轉換為方式狀語的做法既突出了源語主題，又符合英文表達習慣。這樣的轉喻轉換保持了源語法律的“本色”，又恰當?shù)貙崿F(xiàn)了語言的簡潔，進而構建了譯入語的連貫性。
三、結束語
法律文本是識別度較高的一種特殊文體，因此法律翻譯譯者需要同時具備較強的雙語轉換與法律轉換的能力。法律翻譯的開展需要多種翻譯理論及策略的有效支持，本文中的轉喻式翻譯理論便是其中之一。研究表明，在轉喻式翻譯理論的指導下，針對源語法律文本與譯入語法律文本中的詞匯意義或形式的缺失，應當按照“譯入語對應喻體”翻譯策略進行翻譯；針對雙語法律文本中的句型，則需要根據語境進行必要的轉喻轉換，以保證源語法律文本與譯入語法律文本的“本色”。當然，轉喻式翻譯理論也不是放之四海而皆準的理論，其對翻譯的指導作用還需進一步細化。本文旨在拋磚引玉，希望引起學界對此理論的關注。
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【中圖分類號】R541.4【文獻標識碼】B【文章編號】1674-7526(2012)04-0366-01
據全球移植中心名錄統(tǒng)計,目前全球已有70余萬身患絕癥者通過器官移植獲得了第二次生命。在我國,目前器官移植已超過2.5萬例。其中腎移植46002例次,我國腎移植數(shù)量已成為僅次于美國的第二大國。但我國器官移植規(guī)模遠不能滿足日益增長的醫(yī)療需求。我國目前每年進行腎移植約3000余例,而需求者達30余萬人。在全國500萬盲人中,有近3萬人可通過角膜移植重見光明,但因供體缺乏每年只有不到1200個病人能接受角膜移植。我國約有1億肝病患者，30%的肝病患者最后會發(fā)展成肝硬化,而肝的供給比腎還緊俏。到底是什么制約了器官移植的廣泛開展呢？下面將從供體的人格保障，供體的來源，器官的分配，供方和受方的知情同意權以及特殊器官移植五個方面簡要闡述現(xiàn)今器官移植中所面臨的問題及解決辦法。
1供體的人格保障
自然人享有人格權，是自然人生存、發(fā)展的客觀需要任何人均是其身體及各部分的所有者,應能自由地以自己意思處分,從現(xiàn)代思想出發(fā)，人的自己決定權是意思自治理念在人格權領域的具體體現(xiàn)，所以對于人在生存中，做出承諾從自己身體上分離一部分(如器官)的行為，自然應被視為該人行使其人身自決權的一種體現(xiàn)?；钊耸蔷哂蟹扇烁竦臋嗬黧w，故具有處置其人格利益的自己決定權。
2供體的來源問題
（1）無償捐獻問題——捐獻的范圍。首先要是具有完全民事行為能力的人，器官捐贈這種純粹使提供者負擔肉體的不利益場合，無論如何也不得由法定人行使行為能力欠缺者的器官處分權。其次是遺體捐獻，遺體和人體器官是物權法的客體，歸屬于生前的本人和繼承法理下的其他人，在法律限制流通的范圍內可由權利人進行處分。
（2）允許死刑犯捐獻器官，擴大供體來源，以緩解現(xiàn)在供受嚴重不平衡的局面。允許死刑犯自愿捐獻器官,可滿足患者對人體器官的迫切需求,同時也滿足了死刑犯悔罪的愿望,有利于實現(xiàn)一般預防的刑罰目的。按照《民法通則》的規(guī)定,死刑犯是具有完全的民事行為能力的人,具有按照法律規(guī)定和自己的意志立遺囑的能力和權利。按照《刑法》的規(guī)定,死刑犯也并沒有被剝奪捐獻人體器官的權利。
（3）嚴禁買賣器官。與“無償捐贈”相比，市場操作能在一定程度上保障人體組織提供者的利益分享，能有效的解決人體組織和器官的供需矛盾問題，但是將會帶來人的商品化，醫(yī)療關系和研究關系的扭曲，影響供給源的純凈，甚至會危及當事人“知情”的有效性和真實性，與我國的利他主義觀念也嚴重不協(xié)調。綜上，我們有絕對的理由禁止器官的買賣。
3器官的分配問題
因為來源有限，供給緊張，怎樣分配供體也是個棘手問題。美國的分配標準包含了社會標準和醫(yī)學標準。美國議員倫理委員會曾制定合理分配器官資源的若干原則，大致是:回顧性原則，即照顧病人過去的社會貢獻；前瞻性原則，即考慮病人未來對社會的作用；家庭角色原則，即家庭中的地位；余年壽命原則，即考慮病人的年齡狀況;科研價值原則，即有科研價值者優(yōu)先于一般病人。此外，還有一個廣為采用的原則，即排隊原則。韓國器官分配網是集中分配器官的組織，對受體選擇的優(yōu)先機制有:①病人是否捐獻過器官；②年輕人先得；③先來先得。我國《條例》第六條規(guī)定，國家通過建立人體器官移植工作體系，開展人體器官捐獻的宣傳、推動工作，確定人體器官移植預約者名單，組織協(xié)調人體器官的使用，同時規(guī)定人體器官移植預約者名單制度以及按照公正、公平、公開原則確定申請人體器官移植手術患者的排序制度。相比之下《條例》的規(guī)定很模糊，沒有具體如何操作的原則，這也就是《條例》的不足之處。筆者認為應在此增加相關具體的操作標準。
4建立知情同意制度
器官移植術是具有高技術性和高風險性的醫(yī)療技術，三方當事人掌握的信息并不對稱，醫(yī)方具有相關的豐富專業(yè)知識，而捐贈人或接受人甚至對醫(yī)學術語一竅不通,因此他們實質上并沒有處于平等地位。故而，器官移植立法應貫徹利益權衡的民法理念，對信息弱勢者予以特別保護，尋求實質上的公平和平等。知情同意制度就是要求在器官摘取或器官植入前，必須由專業(yè)醫(yī)生對捐贈人或接受人進行器官移植術相關信息的充分說明，使之在信息平等的基礎上根據自己的真實意志做出拒絕或同意接受器官移植術的意思表示。
5特殊器官的移植——生殖器官及腦移植中涉及的問題
1978年美國silbe首先進行了人體移植，對一例先天性無睪癥患者采用孿生兄弟同質移植。術后第8日受體中出現(xiàn)活動，2個月后數(shù)與活率達到正常人水平。2年后該受者的妻子分娩一健康男嬰。在我國，湖北醫(yī)科大學第一附屬醫(yī)院于1984年首先進行了一例雙側外傷性無睪癥患者采用父親供睪進行同種移植術，獲得成功。同時卵巢、子宮移植也在一些大醫(yī)院展開并獲成功。生殖器官的移植中身份權的認定成了爭論焦點，現(xiàn)在大多數(shù)傾向于依傳統(tǒng)的血緣、婚姻為基礎確定身份關系，而不是以受者子女的基因信息來確定親子關系，即無論供者與受者是什么關系，受者都是其生育的子女的父親或母親。
腦組織移植是擇取供體腦組織一定的神經元或特定區(qū)域的細胞群植入宿主腦內,使其存活、生長分化，并與宿主腦組織整合，以替代受到損害或變性的神經元進而重建其神經環(huán)路,并產生神經遞質等物質,達到調控神經功能、改善癥狀的目的，并不會使受者喪失原來的意識繼而被供者的意識取代，即生物學上的受者成為社會學上的供者，因而也不會帶來繼承、債務等一系列社會關系的變更。
在醫(yī)學領域中不斷尋求更新、更好的挽救患者生命方法的同時，醫(yī)學法律與倫理的研究也要跟上醫(yī)學的發(fā)展步伐，只有這樣，才可為拯救人類之偉大事業(yè)保駕護航。
參考文獻
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一、反思――培養(yǎng)學生問題意識
問題是探究式學習的起點，是探究的對象和中心，也是探究學習的一個基本特征。探究式的問題應該具有激發(fā)學生探究興趣、培養(yǎng)學生探究能力的作用。
（一）引導學生對論點進行反思 一切事物和觀念都是復雜的，而論點則往往是一個簡明的論斷，因其簡明，往往導致簡單化、片面化。哪怕是一些耳熟能詳、不言而喻的名言、格言，也可能具有片面性、狹隘性，如“人定勝天”。應該說這句格言有一定的合理性：在人類社會不斷發(fā)展的進程中，人類的主觀能動性已經展現(xiàn)了無窮的力量，正因為如此，才有了發(fā)達的物質文明。這句話也可在危難時刻鼓舞人們的斗志。但人不能戰(zhàn)勝天體運行的規(guī)律，在地球釋放能量的地震中，人像螻蟻一樣渺小?，F(xiàn)實中不少人短視，為了盡可能多地得到金錢而破壞自然規(guī)律，亂砍亂伐、過度開采，致使自然環(huán)境惡化并遭到自然的瘋狂報復，這樣的悲劇屢見不鮮?？梢姡叭硕▌偬臁钡恼f法有其片面性，需要一定條件才能成立。又說“天生我材必有用”。李白的才華成就了唐詩的輝煌的豐碑，但李白的坎坷遭遇恰恰說明天才沒有得到重用。他在政治理性和實踐方面卻一味空談，即使進入最高權力圈子，也是一事無成。
探究式學習是以學生為主體，教師要引導學生對于那些盡人皆知的論斷，要加以全面分析、探究。要反思，從正面肯定到反面否定冷峻地審視其間隱藏著的矛盾。有了反思，有了對立面，然后讓學生談自己的理解，培養(yǎng)學生真正的問題意識，進而培養(yǎng)其探究能力。
（二）引導學生對正反例進行分析
學生議論文普遍存在的第二個問題：單極化思維。提出觀點之后，簡單找例子響應、證明。這就需要教師在引導學生思考到論點的對立面之后，引導學生深入探究雙方觀點的合理性和片面性。如對張愛玲“出名要趁早”這一名言的分析。張愛玲以自身的傳奇經歷驗證了這句話，中學時期的張愛玲已被視為天才，成名作《第一爐香》和《傾城之戀》發(fā)表時約23歲?？鬃釉唬骸昂笊晌?，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”（《論語?子罕篇》）這應該算是成名要趁早的經典論據。但是對此論點反面思考的論據也有：姜子牙大器晚成，70多歲才受重用，用一生的韜光養(yǎng)晦實現(xiàn)最后的精彩綻放。也因為過于追求“成名要趁早”，多數(shù)的“神童”最后都會走上這樣一條道路：10歲是“神童”，15歲是才子，20歲便成為庸人。探究一個觀點的正反例，這在英國哲學家羅素看來是非常必要的，否則無異于“自我蒙蔽”。
因此，在議論時不能專找有利于預設論點的論據，罔顧對預設論點不利的論據之存在。不能排除與論點不一致的反例。對正反例的追尋、深入思考過程，就是學生的探究過程。
二、追問――培養(yǎng)學生思辨能力
探究式學習以發(fā)展學生個性、培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力為目的。而優(yōu)秀的議論文，要將文章深入寫下去，寫出新意，就不得不以反思的態(tài)度對題目進行追問。只有不斷追問，才可能形成問題，進而形成商討、談判的辨析空間。而此過程，恰恰是培養(yǎng)學生探究能力的重要一環(huán)。
對“成名要趁早”這一論點可引導學生作如下追問：其合理性、片面性何在？合理性――要及早為理想奮斗，既可能成為現(xiàn)實又對人的一生發(fā)展有重要意義。片面性――若一味求“早”而急功近利，揠苗助長，會捧殺、扼殺智力超常兒童。在此基礎上引導學生追問比較嚴謹?shù)谋硎觯阂环矫娉擅迷纾豢甚沲蓺q月以致“老大徒傷悲”；另一方面要尊重人才成長規(guī)律，側重心智、人格因素和創(chuàng)造力、綜合素質的培養(yǎng)。
有學生寫過一作文片段，觀點是“要淡泊名利”。可對論點作如下反思、追問：淡泊是否一定要作為眾人的標桿呢？世俗欲望是否有合理之處？物質和精神追求能截然對立嗎？對名利的追求真的沒有任何意義？追求好的物質生活不是一種合理追求嗎？子曰：“富而可求也；雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之?！笨梢娭灰虾跤诘?，富貴就可以去追求。不是有很多有識之士追求名利而兼濟天下，實現(xiàn)抱負有造福于民嗎？如果人人淡泊名利，也許導致世界的大災難。沒有反思，議論很難深入；形之成文，就是平面論證。
議論文說到底是思維的問題。寫議論文要有對手意識，讀者意識，要盡可能的將讀者可能存在的疑惑都納入思考的框架，從而強化核心論點的可信度。通過反思追問與深入探究，通過理性的分析，使議論更深刻，更有說服力。有了這種反思與追問，我們才有可能用自己的舌頭將自己的話，進而培養(yǎng)自己的獨立精神。
三、爭鳴――培養(yǎng)學生合作交流能力
新課標重視知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度價值觀三個維度的有機融合。在語文課堂上的合作與交流有利于學生的全面發(fā)展。這些合作與交流的實踐和經驗，可幫助學生學會準確地與人交流：向他人解釋自己的看法，傾聽別人的見解，善待批評以審視自己的觀點，學會相互接納、贊賞、分享。探究式學習應把課堂討論作為教學常態(tài)，而焦點爭鳴是學生討論結果的高層次展示，它以合作學習為主要形式，引導學生利用多樣化的學習資源，達到合作、辯疑、深入理解的目的。教師要重視學生的這一探究過程。由于經驗背景、語文素養(yǎng)的差異，探究者對問題的理解及程度常常各異，這種差異本身便構成了一種寶貴的學習資源。語文教學引入探究式學習，可以使學生在合作交流、焦點爭鳴過程中加強語言的表達力和對問題的理解力，以使議論文更深入、具有思辨性。
在一次議論文寫作指導課上，我引導學生結合上面作文材料進行了較深入的思考，并指導他們圍繞“現(xiàn)代社會是否需要英雄”準備材料進行課堂辯論。學生經過自主搜集整理資料，自行分組合作，在課堂成果展示的辯論上精彩頻頻。
正方主要從英雄的正面和現(xiàn)實意義理論，認為英雄具有超人性、召喚性、凝聚性、先驅性和啟蒙性。認為在這個精神信仰缺失的時代，我們更需要榜樣的力量，并引用梅毅“物質時代，對我們中華民族的英雄崇拜，可以抵消拜金主義的‘軟骨癥’，可以治愈蠅營狗茍的精神癱瘓”來論證。在危機環(huán)境中，英雄的出現(xiàn)可激發(fā)斗志，引領群眾，對英雄的崇拜具有極強的積極性和建設性，會進一步提升和重鑄我們民族的精神風骨。主張英雄的血脈需要延續(xù)，英雄是我們實現(xiàn)強國夢的精神支柱。
關于校園霸凌的議論文1古人見一葉落而知秋涼，我看校園欺凌乃因正義缺失。種種校園欺凌因為施害者受害者均為校園學生而備受關注，讓人甚為不安、憤怒，令人十分擔心、憂慮。其實，校園的問題、孩子的問題都是社會的問題，都是正義缺失的結果和發(fā)酵。
正義第一缺：人不可犯。
中國人是在同自然同他人斗爭中生存發(fā)展的，但中國文化一直強調“愛人”，強調尊重人，不愛人不尊重人向來受到批判：以萬物為芻狗的天地都被認為是不仁的;不愛人的君王、當政者大多沒有逃掉口誅筆伐，如夏桀、商紂、周幽。一些人心中沒有“人不可犯”的認識和自律，有意無意傷害而不反省約束，在侮辱和傷害中時起時伏。我們的公益廣告、家庭教育、社會風氣，都應當將“人不可犯”作為一個律條，讓孩子面對他人時有敬畏，有約束，這才能從根本上減少杜絕校園欺凌的發(fā)生。
正義第二缺：權不可濫。
中國是一個歷史悠久的國家，社會在艱難中曲折進步。中國文化對于權力有準確豐富的解釋和限制。近幾年黨強調要把權力關進籠子，是繼往，更是與世界接軌。權力是為正確做事而設的。但在一些人心里，權力成了限制他人，為自己謀利的私器。這種觀念已經蔓延到了學生身上。執(zhí)政者、教育者、裁判者心中有“權不可濫”的正義，風氣中、行政中、司法中有濫用權力即被處罰的認識和行動，校園欺凌就會失去生長的臭水惡土。
正義第三缺：弱不可賤。
中國文化特別重視倫常：強調讓弱者有尊嚴受保護，而不是弱肉強食;強調強者仁慈有德，而不是強者為王為霸。一些人在某些方面比他人強一些，便缺少對弱者的“同仁”之心、同類之誼，有意無意賤視弱者，損害、踐踏弱者，有一種強者通吃的錯誤觀念和殘忍行為。我們應在觀念上、宣傳上、行動上對強者的責任和約束多做思考規(guī)劃，多做實事，形成強者是社會綠色發(fā)可持續(xù)發(fā)展動力的風氣和態(tài)勢，讓強者在自我實現(xiàn)自我突破奉獻他人造福社會中獲得真正的快樂和意義，而不是深陷欺凌中不可自拔。
誠然，“可憐之人必有可恨之處”，校園欺凌事件的發(fā)生不一定完全是加害者的過錯，但是《劍來》中有這樣一句話：“真正的強者,都應該以弱者的自由為邊界,當出劍向更強處?！逼哿枞跽邲Q不是實力的體現(xiàn)，而是懦夫的行為。
用技術經濟的手段來發(fā)展我們的社會，以“人不可犯”“權不可濫”“弱不可賤”的正義來和諧溫馨我們的社會，我們才會獲得真正的強大的快樂;才會有一個正義普照的社會。
關于校園霸凌的議論文2不久前，陜西省藍田縣一個初中女孩因被嫁禍“在其他宿舍偷錢”，留下字條后離家出走;16歲的福州永泰縣東洋中學學生小黃遭同班同學圍毆至脾臟嚴重出血……屢屢發(fā)生的校園欺凌事件，暴露出學校、老師、家長、孩子等各方面的應對和處理能力依然嚴重不足。的確，
《關于防治中小學生欺凌和暴力的指導意見》剛一個多月，真正發(fā)揮作用還需要各方面認真消化落實。校園欺凌，決不只是一個“開過分了的玩笑”。目前可以說，事件的有效預防，事件發(fā)生時的及時、妥善處理，事件發(fā)生后的懲戒和科學教育，都還十分缺乏。學校及 整個社會對于校園欺凌的危害性和應對方法，亟待在深層認知上提高。
校園欺凌事件中，對受害者的界定，是一個需要審慎打量的命題。顯見的自然是受欺凌者，如果長期生活在暴力的陰影下，受欺凌者會遭遇嚴重的心理創(chuàng)傷，而這種傷害如果不能得到及時的心理治療和干預，往往會延續(xù)至成年后，影響當事者一生的性格發(fā)展和身心健康。
然而容易被忽視的是，受害者還包括那些施暴者以及看起來與事件不直接相關的學生。規(guī)則和秩序對于社會組織的構建，對于人與人之間的相處至關重要。如果沒有良好的規(guī)則與秩序，施暴者會變本加厲，本無意施暴的人也可能最終滑向另一端。換言之，校園欺凌事件 中，其實沒有旁觀者，在自覺和不自覺中，每個人都會成為秩序構建的一部分。
這就需要教育主體，尤其是學校努力做到將學生放在教育的中心環(huán)節(jié)，用心關注每個學生的心理健康與品格養(yǎng)成。學校應當建立完善的校園欺凌預防、干預和處理機制，關注每個孩子的不尋常表現(xiàn)，做到事前早發(fā)現(xiàn)，尤其是糾正部分孩子“欺凌行為是可以容忍的”“未成年人不需要擔責”等錯誤認知，從源頭上遏制校園暴力事件發(fā)生;事中及時處理，不讓欺凌和暴力現(xiàn)象躲過各方視線;事后對施暴者進行必要的干預、懲戒和教育，促其行為轉化。同時，要用心開展超越知識層面和技能層面的人文教育，開展有尊嚴、有溫度、有質感的教 育。
校園欺凌事件之所以成為頻發(fā)的“世界性”社會問題，有其復雜的成因，干預的尺度也不易把握。這就更需要學校、家庭、社會各界以更為積極的態(tài)度承擔起預防校園欺凌的責任。
一方面，從根本上認識到欺凌事件的深層次危害，及時干預任何欺凌和暴力行為，尤其不能縱容甚至包庇。另一方面，應該以讓每一個孩子都成為更好的人為出發(fā)點，堅持寬容而不縱容的教育方向，給施暴者以改正的機會，特別防止“貼標簽”的行為。同時，當事方的反應、媒體的事后報道，也要格外注意尺度和方式，避免校園暴力擴散成網絡欺凌，給受害 者帶來二次傷害。
教育的實質，就是用心靈影響心靈。老師、家長與學生之間，從內心深處尊重彼此、珍 視彼此，校園才會真正成為被美好和希望浸潤的地方。
關于校園霸凌的議論文3校園欺凌是指同學間欺負弱小、言語羞辱及敲詐勒索甚至毆打的行為。主要表現(xiàn)形式有：一、索要錢物，不給就威逼利誘。二、以大欺小，以眾欺寡。三、為了一點小事就大打出手，傷害他人身體，侮辱他人性格。四、同學們因“義氣”之爭，用暴力手段爭短論強。在世界的各個國家，每天都會發(fā)生校園欺凌的事件，近年來我國性質惡劣的“校園欺凌”事件有：山東省蘭陵縣的8名中學女生對一位初一女生進行群毆，她們效仿網絡中的打人視頻，將打人過程拍攝下來并上傳網絡。南京一名初中生被高年級學生索要錢物，拒絕后遭到毆打，后被拉至廁所并被強迫吸食大便。還用手機拍下毆打和侮辱他的過程并發(fā)送給其他學生。這些同學的舉動令人觸目驚心。他們的心靈已被扭曲，良知已被埋沒，完全跨過了道德的底線，人人聞之而唾罵。
任何形式的欺凌行為都是不可接受的，因為“校園欺凌”不但對“受害者”造成傷害，而對“欺凌者”自身同樣造成傷害?！捌哿枵摺庇捎陂L期欺負別人，內心得到極大滿足，以自我為中心，對同學缺少同情心，如不及時反省及改正，難免會誤入歧途。對“受害者”的傷害更不可小視，受欺凌的同學通常在身體上和心靈上受到雙重創(chuàng)傷，并且容易留下陰影，長期難以平復。所以，受“欺凌”的同學應該堅強勇敢，當受到欺凌時報告學校，讓學校來處理。告訴家長，讓家長來處理。使“欺凌者”受到相應的懲罰而改掉自己的過錯。
我們學校，有關心和關愛我們的老師，為我們的安全保駕護航，有樂于奉獻愛心的同學，為有困難的同學送來溫暖。不過“欺凌事件”也時有發(fā)生，多數(shù)已被學校的老師及時阻止和教育，事件的性質才沒有被惡化。上周舉行了“杜絕校園欺凌從我做起”的師生簽名儀式，希望這個儀式能換來我們學校的平安祥和;同學之間互愛互助，團結一致;每個人都享受公平公正，實現(xiàn)人人平等，讓我們在校園里快樂地成長。
我們都是祖國的花朵，自己這朵開得燦爛，也要讓周圍的花朵開得鮮艷，相互襯托，才能構成最美的風景。
關于校園霸凌的議論文4在和諧的學校中，同學互相幫助，相互學習、探討問題。操場邊，遠遠地便聽見瑯瑯書聲，在剎那間構成一曲美妙和諧的樂曲，一切似乎是那么美好，溫柔的陽光“似乎”灑落在每個人身上，快樂“似乎”無處不在。
然而，在這美妙的樂曲中仍有一些煩人的噪音擾亂眾人，影響眾人的身心健康，使之畏懼，使之恐慌，在社會日益迅速發(fā)展的今天，校園欺凌卻不再是偶爾劃過天空的流星，它像一團可怕的火焰迅速燃燒著，悄悄地、可怕地蔓延著，愈來愈旺盛，難以制止。
那么，本該寧靜和諧的校園，為何屢次發(fā)生這些悲劇，本應該用美好、純真等詞來形容的花季少年少女，卻越來越多地與暴力、喋血、行兇等聯(lián)系在一起?校園暴力話題異常沉重，面對校園暴力，學生不知所措，家長教育者束手無策。
誠然，校園暴力具有很大的偶然性，對其遏制也不是一朝一夕的事。歸根結底，只有對癥下藥，方能藥到病除?，F(xiàn)在的學生大多是獨生子女，他們往往在濃濃的關愛中成長。極端寵愛中成長的孩子，往往在不知不覺中形成了別人必須聽從于我的錯覺，形成了以自我為中心的意識。正是這種過于極端的個人中心思想，造就孩子惟我獨尊的畸形心態(tài)，使得孩子遇事只注重自身利益，漠視他人存在的偏狹性格。一旦他人不能滿足自身利益，就立刻采取一些過分的行為進行報復，給予他人所謂的“懲罰”。其中就不乏通過傷害對方身體或者性命來發(fā)泄自身憤怒的殘忍的“江湖仇殺行為”。
再者，學校教育懲戒功能逐漸喪失，在當前不盡合理的義務教育法規(guī)的限制之下，絕大多數(shù)學校很難處分一個學生。懲戒功能的喪失，助長了極端心理的自由萌發(fā)，暴力者變得無知，無所畏懼。其次，學校的弱勢也導致老師處理紛爭的權威地位下降，對一些性情暴戾的孩子純粹講道理感化是無用的，但老師們所能做的往往只能如此。他們很為難。導致許多學生認為老師并不能從根本上解決問題，到頭來還是要靠自己以及小團體的力量才能解除心頭恨。
值的注意的是，當下愈來愈多的網絡游戲出現(xiàn)在應用市場，這其中難免會有涉及暴力、道德等層面的問題。在虛擬世界特定形象當中，玩家感受到虛擬的暴力加以施用于現(xiàn)實，殊不知自身早已被影響甚至被左右，盲目跟從，最后釀成不可避免的慘劇。
因此，青春年少的學生應樹立正確的道德觀，秩序觀，培養(yǎng)博大的胸襟，切勿因小事引發(fā)大禍端。學會將大事化小，小事化無，學會換位思考，改變極端思想，以禮待人，以情相知。
校園需要陽光，讓陽光為“蒼白”的心靈注入生機、希望，譜寫一首屬于青春的和諧曲，讓我們丟棄欺凌，在陽光下快樂前行。
關于校園霸凌的議論文5在世界各地的國家，不時有校園欺凌上演。殘忍的手段，心靈的扭曲，內心的陰暗，無論是受害者，還是施暴者，甚至是協(xié)助施暴者的人，冷眼旁觀的人，都給這個世界抹上一筆濃重的黑色，令人觸目驚心。不同的人面對這樣的事，有不一樣的看法與思考，眾說紛壇，莫衷一是，而我認為：應對校園欺凌零容忍，莫讓校園欺凌成為青春的一道疤。
校園欺凌面前，是深不可測的黑暗，使傷痛靈魂的悲愴。
校外胡同，衛(wèi)生間，甚至是學校內，這些看似再平常不過的角落，卻在上演著一幕幕可怖的畫面。辱罵鷗打，強迫脫衣，拍照侮辱……那些在老師面前裝好學的人，背后才露出猙獰的面容。他們?yōu)榱藵M足自己，去踐踏別人尊嚴。在日本校園欺凌已成為一個嚴重的社會問題，有的人說，電影里主角受摧殘成為殺人狂是特例，現(xiàn)實中太夸張，但是那個電影《白晝之雨>卻深深刺痛了觀眾的心，曾經是個明媚少年的森田，卻遇到霸凌，受盡欺侮，作為他昔日好友的岡田，卻因為想求得自保而加入作惡的行列，好友的背叛比暴力更殘酷，搖曳的火光快要熄滅，弱者逐漸被黑暗吞暴者，令校園欺凌延續(xù)，光芒還未到來，跪在地上的人還在苦苦衷嚎，旁觀的人在幫不到受害者而感到的內疚和擔心成為欺凌者另一個對象而感到惶恐的兩難地辦苦苦掙扎，尼采曾言：善惡的彼岸并不遙遠，與惡獸搏斗的人亦可成為惡獸，“你還覺得這是件小事嗎?校園欺凌，踐踏的是肉體，摧殘的是心靈，扭曲的更是他今生的人生道路。
米脂縣砍人案并不陌生，但想起來依舊會毛骨悚然，7人死亡，19人受傷，創(chuàng)造這個讓人不寒而的數(shù)字的趙澤偉。13年漫長的時光，不僅還沒有撫平一個少年被欺負的創(chuàng)傷，還使他醞釀出一個慘絕人寰的悲劇。然而在他扭曲的心靈背后，校園欺凌的背后到底隱藏什么?
校園欺凌的背后，是父母的漠不關心，是給學校敲響的警鐘。
欺凌不只有硬暴力，還有“軟暴力”和“冷暴力”。從小到大，我們見過的欺凌并不少，難道這些和父母，學校就沒有關聯(lián)嗎?從你對孩子不屑一顧，甚至惡語相向開始，從你對孩子拳腳相向，甚至扇耳光開始，當你的孩子在學校欺負別人時，你沒有在他上面看到你丑惡的縮影嗎?從你對孩子的反常視而不見，不坦誠交心的時時候，你有后悔嗎?每每傳出暴力視頻，在網絡發(fā)責難后，學校才被迫跟進和重視，這難道不該反思嗎?學校在忙著封鎖消息，怕?lián)p學校名譽時，有想過受害者家庭的痛楚嗎?一所學校幾百人，卻沒人注意某個角落嗎，沒有使學生感受到學習的樂趣，卻感受到人間煉獄的痛苦，這不正是學校教育的缺失嗎?校園欺凌，折磨著家庭，反思的學校，卻至今仍在亟待解決。
面對校園欺凌，依然有可解之策。
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課（以下簡稱“基礎”課）作為高等學校思想政治理論課程體系的重要組成部分，是大學思想政治理論課程的首始課程。開設“基礎”課的出發(fā)點和落腳點是培養(yǎng)思想政治素質、道德品質和法律素質合格的大學生，主要目的在于提高學生在實踐中的思想道德水準，幫助他們樹立正確、科學的世界觀、人生觀、價值觀和榮辱觀。實踐教學作為“基礎”課教學體系的重要組成部分，是“基礎”課整個教學過程的必要環(huán)節(jié)，是指在任課老師的指導下，以“基礎”課理論知識為依托，通過學生對社會實際生活的直接參與和體驗，使學生得到感性的再教育，主體能力得以優(yōu)化。
一、“基礎”課實踐教學現(xiàn)狀
1.實踐教學已經取得的成效。
近年來，高職院校開展了形式多樣的實踐教學活動，對提高“基礎”課教學質量，提升大學生的思想認識水平有積極的作用。這些成效主要體現(xiàn)在以下方面：一是通過“基礎”課實踐教學，大學生對社會有比較客觀的認識；二是培養(yǎng)學生理論聯(lián)系實際、運用所學理論知識分析問題和解決問題的能力；三是促進大學生綜合能力的提高；四是培養(yǎng)大學生求真務實的作風；五是讓大學生用所學知識服務社會、服務人民；六是提高任課教師的素質。
2.“基礎”課實踐教學中存在的主要問題。
目前，雖然“基礎”課實踐教學已經受到人們普遍的關注，但是隨著“基礎”課實踐教學活動的進一步展開，某些問題依然困擾“基礎”課的實踐教學?！盎A”課實踐教學中存在的問題大致可歸納為以下幾個方面：一是對實踐教學認識不夠深刻。教學中普遍存在對“基礎”課實踐教學認識不夠深刻的現(xiàn)象，無論是學生和教師，還是學校和社會力量，都不同程度地存在對實踐教學認識不夠深刻的問題。二是實踐教學基地不足。我國高職院校社會實踐基地建設還存在一定問題。由于高職院校不遵循“雙贏”原則，只考慮社會實踐基地能否滿足教育的需要，學生是否得到切實的鍛煉，而不考慮社會的需要，造成大學生社會實踐失去外部的支持；大多數(shù)高職院校沒有穩(wěn)定的思想政治理論實踐的教學基地，這就造成教師和學生需要花很大力氣四處奔波尋找實踐教學場所。三是實踐教學經費不足。由社團、學生會發(fā)起的社會實踐，只有少數(shù)人有機會參加?！盎A”課實踐教學的社會實踐環(huán)節(jié)作為教學中的一部分，應該是人人有機會參加的。目前“基礎”課實踐教學經費不足、籌措渠道不暢，是實踐教學難以全面有效展開的原因之一。四是社會實踐有效機制尚未形成。高職學生社會實踐具有教學性、寒暑假性、勤工助學、學生自發(fā)性的特點，這些社會實踐形式和“基礎”課的社會實踐尚未接軌，還處于一種各做各的狀態(tài)。五是社會實踐的廣度和深度不夠。由于缺乏相應的條件和經費等原因，一些“基礎”課教師進行實踐教學時，更傾向于課堂上的實踐教學，而很少使用更貼近社會的實踐形式。百聞不如一見，目前“基礎”課實踐教學只有限度地進行著，其深度不夠。六是實踐教學流于形式。目前許多高職院校的“基礎”課實踐教學由于沒有教學大綱，沒有規(guī)范的管理組織和管理體系，任課教師各自為政，導致“基礎”課實踐教學很難持久、深入地開展，流于形式，很大程度地影響了“基礎”課實踐教學的針對性和實效性。
二、“基礎”課實踐教學存在不足的原因分析
我國“基礎”課實踐教學還存在諸多問題與不足，其原因是多方面的?？偟膩碚f有以下幾個方面的原因：第一，科學的管理體系尚未建立。許多高職院校的思想政治理論課實踐教學管理體制沒有建立，對實施實踐教學沒有硬性要求，對學時、學分等都缺少相應的規(guī)定。由于沒有相應的制度規(guī)范，使得實踐教學被認為是可有可無或流于形式。第二，人力、財力投入不足。近年來，一些高職院校擴招速度較快，而相應的資金、設備、實踐場地無法保證，致使思想政治理論課實踐教學進一步被削弱。第三，各方面力量重視均不夠。思想政治理論課實踐教學是一項由領導者、組織者、實施者與參與者組成的復雜活動。無論是領導者與組織者，還是實施者與參與者，都不同程度地存在認識上的不足，影響和制約實踐教學的有效性。
三、“基礎”課課堂實踐教學的有效探索
為改變我院“基礎”課實踐教學流于形式的局面，本課題組在這學期的教學過程中積極嘗試新的方式，推進實踐教學的改革。
1.設立適合大班的教學模式。
“基礎”課重在積極開拓創(chuàng)新，根據“以學生的發(fā)展為本”的思想指導，將“研究性學習”引入課堂，設置課堂實踐教學環(huán)節(jié)，創(chuàng)建以培養(yǎng)學生綜合能力為目標，以研究性學習為核心，以任務為驅動，以團隊為組織，以專題為內容，最終形成理論教學與實踐合一、課內與課外合一、適合大班教學的探究式實踐教學模式。
2.建立新的教學目標。
圍繞學生應具備的團隊合作、敬業(yè)精神等諸多能力加以訓練，同時注重培養(yǎng)學生未來可持續(xù)發(fā)展所必須具備的“自主學習習慣”和“創(chuàng)新精神”，為學生的終身幸福和發(fā)展奠基。
3.以小組為單位，摸索“基礎”課實踐教學的可操作性模式。
實踐教學中的教學內容不適合大班型授課，而現(xiàn)實中教學資源有限，很難實現(xiàn)小班型教學，導致教學效果不好。為了讓每位學生都可以有一次參與研究性學習和上臺展示研究成果的機會，在本學期第一次課上，任課教師作如下七大步驟策劃：一是幫助學生組建團隊。每班級按人數(shù)自由搭配，組建八個研究性學習團隊，以培養(yǎng)學生集體主隊合作的能力。二是選擇任務。每個學習團隊任意選擇八個主題中的一個主題進行調查研究，以培養(yǎng)學生自助學習和研究的能力。三是資料收集。每個團隊根據所選的主題進行資料的收集與整理，培養(yǎng)學生收集信息與處理信息的能力。四是主題撰寫。主題的撰寫形式不拘一格，可以是論文、演講稿、散文、議論文、詩歌、心得等多種格式，以培養(yǎng)學生的文字表達能力。五是匯報準備。在匯報中要求使用PPT，部分學生不會做PPT，如何制作、如何操作成為亟待解決的難題，以培養(yǎng)學生處理困難的能力。六是主題匯報。每次上課留下30分鐘的時間作為課堂實踐教學，各班派出一個學習團隊作代表，以同一個主題作匯報（6分鐘為宜），進行PK，以培養(yǎng)學生競爭意識和自我展現(xiàn)意識。七是評分與總結。在團隊匯報后，老師與學生評委評分、教師點評和鼓勵并指導后面的團隊操作。做到成果展示在課堂功夫施展在課外，以培養(yǎng)學生總結經驗的能力。
4.以改革創(chuàng)新為主線，精心設計成果展示。
（1）“學習匯報書”，學習匯報書是每個團隊根據選擇的主題學習性調查研究，經調查結果以論文、演講稿、散文、議論文、詩歌、心得等形式展現(xiàn)的紙質報告書。
（2）“團隊亮相”，要求每個團隊形成自己的特色，如展示自己的隊名、口號甚至是logo，還可以用各種形式展示團隊成員的風格和特長。
（3）“現(xiàn)場匯報”，把主題的研究成果以多種形式，如論文、演講稿、散文、議論文、詩歌、心得等格式，做成PPT與大家分享。
（4）“活動感悟”，要求每個團隊以簡潔的語言談談此次活動的收獲和感觸，如此次活動最大的收獲是什么？遇到最大的困難如何解決？解決后的心態(tài)等等。
5.以學生為服務主體，精細化實踐教學評價體系。
每個團隊主題匯報的成績，作為“基礎”課的平時成績的一半，總分為100分，此分數(shù)在學生總評中按20%計算，該團隊成員成績共享，此成績由教師和學生代表共同評定。
“學習匯報書”、“團隊亮相”、“現(xiàn)場匯報”、“活動感悟”四項的分值比為3∶2∶4∶1。
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實踐證明：教學供材作文，指導學生根據所供材料，提煉出自己有所認識并且能夠論證清楚的一個論點，是學生通過習作提高閱讀分析能力和議論表達能力的前提。怎樣根據所供材料，提煉出一個論點，有一個思維導向的問題。
按照提煉論點的思維方向分類，大體上有以下四種導向形式：
一、順向思維
“原材料”是正面褒揚的實例，而且作文命題是正面判斷句式或短語。這樣的供材作文，學生閱讀“原材料”后的思維特征，大部分是調動自己感覺、知覺的同類材料，去論證標題確定的論點：一般很難提煉出一個既切合題旨，又有新意的論點。在“導向”教學中，可以循著“原材料”的直接指向，指導學生作順向思維，使學生自然地說出相似的材料和自己的看法。他們這樣說，不會感到困難。譬如寫供材作文《愿做造橋人》，他們能讀懂提供的材料：茅以升從小立志為祖國“造出長久不倒的堅固大橋”，經幾十年奮斗，終成著名橋梁專家。他們也會從此例聯(lián)想到茅以升成才后的事跡（如造南京長江大橋），聯(lián)想到類似名人成才創(chuàng)業(yè)的事跡。教師針對學生“順向思維”表達的看法，引導他們提煉出一個符合他們認識實際的論點，就不是困難的事了。有同學可在“順向思維”的過程中，提煉出不同一般的見解：我愿人際和諧，做一個架設友誼之橋的人?！拔覍W茅以升、更學上海造橋人?！贝蠖嗄芸圩 霸浮?、“做”兩字進行論述，傳輸出較活潑的時代氣息。
二、反向思維
供材作文的“原材料”如果是反面事例，或者是對所供材料以問句形式命題的，學生的思維如果是“順向”的，往往是追究“反例”的根源，或者一味地對“原材料”質疑，而容易因閱歷和認識的局限性，可能作出片面的偏激的結論。那么，一般的同學就會提出一個帶片面性的甚至是不太正確的論點。這類供材作文，教師應首先做好提煉論點的導向工作。我認為，主要應抓住兩點：一是引導學生對論題作正確的分析，提高思想認識；二是結合“原材料”進行“逆向思維”的指導。去年在大力宣傳“科技是第一生產力”這個的觀點時，同時也披露了一些忽視科技工作的現(xiàn)象?！督夥湃請蟆吩沁^一則消息：某鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)由于產品不對路，沒有經費研制新產品，科技人員不得不改行。最后提出一個問題：“靠科技振興經濟難道只是一句空話？”老師就以這一問句作題，出了一個供材作文題目，在指導教學中，首先抓住題中“科技振興經濟”這個短語，引導學生運用已學的政治經濟學常識，聯(lián)系中外有關的實例，分析“科技”與“經濟”的相輔相成的關系，再進一步認識科技對發(fā)展經濟的關鍵作用。然后，用這些認識去分析“原材料”，就把學生“追根”和“質疑”，從反面“逆向”地引導到“如何解決這一類問題”上，對文題中“只是一句空話嗎？”作出正面的、積極的回答。經過“逆向思維”，學生大多能提煉出較正確較切實的論點，如“發(fā)展科技要有長遠目標，振興經濟才不是一句空話”、“靠科技振興經濟，必須因時、因地制宜”、“科技人才對路，經濟發(fā)展才能對路”等。
三、雙向思維
供材作文中，有很多含蓄顯示論點的客觀性命題，如《談談“擇善而從”》、《議“東施第二次仿效西施”》、《學然后知不足》、《徐洪剛的生命價值》這是傾向于褒揚的；《說“生日熱”》、《漫話“自卑沒有出路”》、《東坡錯改詩》是傾向于批評的；《“我要學”與“要我學”》、《從課內到課外》、《“愛”的利弊》是從比較中見褒貶的。在指導他們閱讀、分析“原材料”時，注重從相反或相對的兩個起點進行“雙向”思維的導向教學，對他們結合實際，提高分析問題、認識問題、解決問題的能力，會有幫助。同時為他們提煉出一個自己能把握的論點創(chuàng)造了條件。對此類供材作文的“雙向”思維導向，既要達到幫助學生由“原材料”提煉出正確論點的目的，又不要束縛學生的思想而有利于他們從自己的實際出發(fā)，打開思路。必須注意以下三點：（一）對“原材料”的分析，要以學生充分發(fā)表自己的看法為依據，以便做到“思維導向”的有的放矢：（二）由正而反或由反而正，從一方面到另一方面的“雙向思維”引導，必須以原作文命題的傾向為重點，即使是“從比較中見褒貶”的命題，也不可平均用力，而須有側重點：（三）要允許學生從自己的實際出發(fā)，在“雙向思維”過程中，提煉出反映論題的新穎論點，但對其因個人體會局限而表述片面的文句，必須作引導，再加提煉，直至表述的論點理正句順為止。抓住這三點，通過一兩個學生的典型指導，對其他學生依據“原材料”，結合本人實際，提煉出切合題意的論點。
四、多向思維
有人說，今天的社會已經進入“全民八卦”的時代。明星名人的婚戀隱私、衣食品味被人津津樂道；平常人的道德品行、私人生活也被人評頭論足。
喜歡評價別人生活的人，名聲往往不太好。整天拿別人道德說事，是謂“衛(wèi)道士”；整天刺探傳播別人隱私，是謂“八婆”；整天挑撥是非，是謂“長舌婦”；刻薄尖酸、揭人短處，是謂“毒舌”――看看，都不是什么好詞兒吧？
明知不好，還熱衷于評價他人的生活，其背后有著一定的社會和時代根源。價值觀一旦多元，生活方式一旦成為一種個人選擇，“百花齊放”的同時，“眾口難調”就難以避免。比如說以前人們的頭發(fā)又黑又直，但后來有人把頭發(fā)染成五顏六色，燙得比方便面還卷。站在不同立場、觀點各異、好惡不一的人們，就有人喜歡，有人厭惡，評頭論足就在所難免。極端的人甚至還會付諸行動――據說當年喇叭褲剛流行時，就有反對者剪別人的褲腿。
“評價他人生活”到底是錯還是對？不能一概而論。任何社會都有它的主流價值觀、行為規(guī)范和公序良俗，這些規(guī)范要貫徹到生活中，社會評價必不可少。這樣的評價能使符合主流價值觀、符合公序良俗的行為得到褒揚；不道德、不文明的思想言行受到貶抑，進而激濁揚清，匡扶世風。
但俗話說“過猶不及”。如果對什么人、什么事都品頭論足一番，那不是健康的社會評價，而是庸俗八卦。評價他人的“度”是什么？一般認為，可以評價他人生活中具有公共屬性的部分，不應評價屬于私人屬性的部分。比如在公共場合是否排隊上車、隨地吐痰，這些行為具有公共性，屬于公共道德，就應該納入到社會評價的范疇；但是那些私密生活、個人隱私，比如情感婚戀、個人偏好，只要不違反法律、不妨礙他人，個人就可以自主決定，自由選擇，別人不應該過多窺探，過多評價。
評價他人的生活還有一個“政治正確”的問題。對一些先天決定、又容易引發(fā)爭議的事項，不應過多評價。在歐美國家，最典型的就是種族膚色。在我們國家，當一個人的出生地域、身高相貌、階層屬性偏于負面，最好也不要評價。喋喋不休評論別人的出身和長相，開口閉口“地圖炮”，不但“政治不正確”，還顯得缺乏教養(yǎng)。
當拿不定主意要不要評價、如何評價他人生活時，最好的原則是“慎言”。因為，“理解和寬容”是珍貴的美德。
【考場得分】 45分
內容：文章中心明確，在生活中我們能否評價他人的生活，圍繞此展示論證。（18分）
表達：所用事例能夠有論證層次，段落層層遞進，但觀點不夠獨到。（17分）
20世紀初有一位美國的意大利移民曾為人類精神史寫下了光輝燦爛的一筆。他叫弗蘭克，經過艱苦的積蓄，他開辦了一家小銀行，但一次銀行被搶，導致他破產，儲戶失去了存款。當他帶著妻子和四個兒女從頭開始的時候，他決定償還那筆天文數(shù)字般的存款。所有的人都勸他：“你為什么這樣做呢？這件事你是沒有責任的?！钡卮穑骸笆堑模诜缮弦苍S我沒有，但在道義上，我有責任，我應該還錢?！眱斶€代價是39年的艱苦生活。當寄出最后一筆債務時，他輕嘆：“現(xiàn)在我終于無債一身輕了?！彼靡簧男了岷秃顾瓿闪怂呢熑?，而給世界留下了一筆真正的財富。
責任的存在，是上天留給世人的一種考驗。許多人通不過這場考驗，逃跑了。許多人承受住了，戴上了荊冠。逃匿的人隨著時間消逝了，沒有在世界上留下一點痕跡；承受的人也會消逝，但他仍然活著，精神使他們不朽。
愿我們每一個人都有這樣的心靈，懂得帶著一顆責任之心成長，讓人生發(fā)出璀璨的金子般的光輝。
（指導教師趙新民）
主題點評
說到責任，我認為應當把它解釋成是一種勇于承擔、義無返顧的態(tài)度和精神?！拔槐安桓彝鼞n國”“天下興亡，匹夫有責”，這是一種志士仁人對國家命運的責任心；四川地震中，因保護學生而犧牲自己的譚千秋老師，這是出自一種忠于本職崗位的責任感；叢飛資助一百多個貧困學生讀書，比爾蓋茨“裸捐”財富投身慈善事業(yè)，是出自一種關愛他人的社會道德責任；而我們孝敬父母，尊老愛幼，就體現(xiàn)了一種人倫道德責任感。
大家試想一下，如果我們每個人都不負責任，教師不認真教書，員工不愛崗敬業(yè)，公務員不為人民服務，經商的不講誠信，當官的只顧中飽私囊，人人都偏離職守，置責任于腦后，那么我們這個社會會變成什么樣？我們還能夠生存下去嗎？
本文闡述了勇于承擔責任，能夠顯示出一個人的人格魅力。文章主題揭示了責任對于一個人的特殊意義。
選材點評
為了證明論點，本文先引英國王子查爾斯的話，對“責任”一詞作了解釋，再用喻證法、正反論證和例證法論證。如，把責任比作一個使人不得不時時呵護的孩子；外國大使在長城撿垃圾和中國人不理解的態(tài)度對比；弗蘭克還債等事例，揭示出勇于承擔責任給人帶來的收獲，彰顯主題。
布局點評
本文是按照先擺事實，后講道理的思路架構成文的。層次清晰，條理分明。
開頭部分，從一句格言入筆，引出關于“責任”的話題。
中間部分，列舉了挪威大使自己開車、自己買門票去長城撿垃圾的事，以及美國的意大利移民弗蘭克因為銀行被搶劫遭致破產，因主動承擔了還債的責任而過了39年艱苦貧困的生活。有力地凸顯了責任給人帶來的人格魅力。
結尾部分，以極富哲理性的語言提出希望，愿每個人都懷揣一顆責任之心上路。
微瑕指正
文章若能結合現(xiàn)實生活實際深入地展開就更好了。如說說當代國人的責任意識如何，說說自己周圍的同學、朋友的責任意識如何，這樣文章就更豐滿了，論證就更有說服力了，也具有了鮮明的時代特征。
語言點評
上節(jié)課，對于藥家鑫的事件，我們每個同學都寫了自己的分析，但在分析中出現(xiàn)了一些問題，主要問題是分析不透徹。這節(jié)課就是想解決如何透徹地分析事例的問題。
二、分析事例，尋找存在的問題
【事件回放】
2010年10月20日23時許，藥家鑫駕駛紅色雪佛蘭小轎車從西安長安送完女朋友返回西安的路上，撞上前方騎電動車的張妙后，藥家鑫下車查看，發(fā)現(xiàn)張妙倒地。因怕張妙看到其車牌號以后找麻煩，便產生殺人滅口之惡念，遂轉身從車內取出一把30厘米長的尖刀，上前對倒地的張妙連捅八刀，致原本只是輕傷的張妙當場死亡。殺人后，藥家鑫駕車逃離現(xiàn)場，當車行至郭杜十字路口時再次將兩情侶撞傷，逃逸時被附近的群眾抓獲，后被公安機關釋放。2010年10月23日，藥家鑫在其父母陪同下到公安機關投案。當問到藥家鑫為什么要捅死被撞者時，藥家鑫說害怕農村人難纏。2011年1月11日，西安市檢察院以故意殺人罪對藥家鑫提起了公訴。同年4月22日西安市中級人民法院一審宣判，藥家鑫犯故意殺人罪，被判處死刑。
題目：小議責任
【學生議論分析】
每個人都應該有責任感。藥家鑫在撞傷人之后，不能因為害怕惹上麻煩，就逃避應負的責任。他從車內取出30厘米長的尖刀，連捅了被害人八刀，這種沒有責任感的表現(xiàn)，使他付出了更大的代價。如果他在撞傷人之后，及時將其送往醫(yī)院救治，為他的行為負責，那么他就不會付出那么大的代價。所以藥家鑫應對他的過失負責。
【學生討論，自由發(fā)言】
問：在對事例的分析議論方面存在什么問題？
1.缺少分析（缺乏深度）
2.事例太?。ㄈ狈穸龋?/p>
3.就事論事（缺少高度）
【教師引導分析】
第一方面：缺少分析
要想分析深入透徹，首先要把材料吃透，這是一個前提。那么，怎樣才能吃透材料呢，這就需要我們多問幾個為什么，在不斷追問中，層層剖析，最后挖掘出材料的內涵和本質。
（以下環(huán)節(jié)學生自由發(fā)言，教師小結）
1.什么是責任？
《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為：①分內應做的事。②沒有做好分內應做的事，因而應當承擔的過失。
2.藥家鑫應該負哪些責任？
①撞人。②殺人。③逃逸。④攜帶管制刀具。
3.為什么藥家鑫不承擔過失，不負起責任？
個人原因：個人道德修養(yǎng)差，遇事只考慮自身的利益，情感冷漠，對他人生命的無視，等等。
社會原因：從藥家鑫的解釋“怕農村人難纏”中，我們可以看到這和當今的社會環(huán)境有一定關系。
學校教育：學校教育中，知識教育與道德教育不能等量齊觀，更多地注重知識教育而忽略了道德教育。
家庭教育：家庭教育中，父母與孩子溝通交流太少，忽視了對孩子人格的培養(yǎng)。
雖然，家庭、學校、社會的客觀原因是存在的，但不能因為這些客觀原因的存在，我們就可以在犯錯之后逃避責任，這不是我們推卸責任的理由。越是這樣的時代，這樣的社會特性，就越需要我們提高自身的道德修養(yǎng)，承擔應負的責任。只有這樣，我們才能逐漸改變這種現(xiàn)狀，營造和諧的社會氛圍。
（重回學生分析文段，找到分析不深入的原因）
從同學的議論中，我們可以看到，他反復提到責任，但是沒有解讀責任，更沒有分析藥家鑫這個事件中，藥家鑫到底負有哪些責任。
（學生修改此文段并全班交流）
第二方面：事例太薄
方法一：通過類比、對比的方法增加厚度。
方法二：綜合使用多種分析方法。
（學生修改此文段并全班交流）
第三方面：就事論事
站在人生與社會的高度分析，給人以啟示，由對個別事例的分析上升到揭示普遍的規(guī)律和意義。使用“我們”這樣的字眼。
藥家鑫事件留給我們的思考是什么？
藥家鑫身為大學生，曾獲獎學金，拿了13次獎。他的犯罪有什么社會意義呢？應該說，藥家鑫的這種極度自私、金錢唯上和漠視生命的價值觀以及為了個人利益不擇手段、不計后果的行為，是當今社會普遍存在的社會道德觀和價值取向的真實的、極端的反映。從某種意義上說，藥家鑫是當今社會道德淪喪的一個典型，藥家鑫父母以及受害人一家之痛，也是全社會之痛。
在一個良好的環(huán)境里，壞人也容易變成好人，而在一個不良的環(huán)境里，好人也容易變成壞人。那么我們應該做些什么呢？
（學生修改此文段并全班交流）
三、教師示范
小議責任
藥家鑫事件中暴露出嚴重的責任缺失問題。首先，藥家鑫撞傷張妙后，不是下車去查看傷者的傷情，而是想到張妙是否看清自己的車牌號，擔心找麻煩。這說明藥家鑫的責任意識非常淡漠，撞傷人后，他的第一反應竟不是救人，而是擔心被人找麻煩！其次，藥家鑫應該是考過交規(guī)的，那就應該知道，撞傷人后應該守在事發(fā)地，以待交警認定責任，千萬不能逃逸。一旦逃逸，性質更為嚴重。藥家鑫沒有這樣做，而是將傷者殺害，并再次撞人再次逃逸。這說明藥家鑫已經完全喪失了負責任的意識，他走向了泯滅人性的一端。第三，藥家鑫應該懂得不能攜帶管制刀具，這是一個公民必須遵守的法規(guī)，守法就是負責。違反禁令，暗藏刀具，這刀具遲早是要見血的。這說明藥家鑫已經把遵守法律法規(guī)的意識完全拋到九霄云外了，他心中想到的只有一條：無論什么情況下，都不能叫自己吃虧。至于什么叫責任，如何承擔責任，已經完全從他的心中抹去了。悲劇或許就是從那一刻起，已經釀下了禍根！
藥家鑫撞人殺人，絕不是一個偶然事件。就在藥家鑫事件塵埃還沒有完全落定的時候，2011年8月24日22時許，上海交通大學醫(yī)學院附屬第三人民醫(yī)院手術室突發(fā)火災。正在手術的6名醫(yī)護人員竟擅自離開手術臺，將躺在手術臺上被全身麻醉的病人置于一片火海之中，致使病人被活活燒死，這就是被媒體上廣泛關注的“醫(yī)跑跑”事件。類似的事件，不是還有嗎？“范跑跑”是，“樓倒倒”也是。這些說明，在我們這個社會，缺乏責任意識已經到了一個何等嚴重的程度，如果再不引起重視，后果將不堪設想。因為，如果一個正在接受高等教育的大學生，撞傷人后，竟完全無視責任和法律，那么，我們還能指望什么人負有責任意識、具有擔當精神呢？負責任，有擔當，或許應該成為我們當下學校教育最重要的一門課程。
四、小結
五、作業(yè)
根據此則材料，自己確立觀點，并進行分析議論。
教學實錄
師：上課。
生：起立。
師：同學們好。
生：老師好。
師：請坐。上節(jié)課，我們針對藥家鑫這個事例，以《小議責任》為題目寫了一個文段。但在這個文段當中，出現(xiàn)了一些問題，這個問題主要是對事件分析的不夠深入透徹。這節(jié)課，我們主要解決“如何對事例進行深入透徹的分析”這個問題。首先，我們來讀一讀材料：
（生1讀材料）
師：好，請坐。老師抽取了一位同學寫的分析，他的分析比較典型?；旧洗砹宋覀儼啻蟛糠滞瑢W的水平。我們看一下他是怎么議論分析的。分析中寫到：每個人都應該有責任感，藥家鑫在撞傷人之后不能因為害怕惹上麻煩就逃避應負的責任。他取出30厘米長的尖刀，連捅了被害人8刀。這種沒有責任感的表現(xiàn)使他付出了更大的代價。如果，他在撞傷人之后及時將其送往醫(yī)院救治，為他的行為負責，那他就不會付出那么大的代價。所以，藥家鑫要為他的過錯負責。針對這位同學的議論分析，大家找一找，在他的分析當中有沒有什么問題？
生2：我覺得這個同學的分析停留在一個表面上。因為他一直在強調藥家鑫不負責任，但是他并沒有明確地指出他應該負什么樣的責任。
師：你是說他的分析只停留在一個表面上，缺少的是什么呢？
生2：深度。
師：好，缺少深度，這是一方面。除了這方面我們再找找還存在著哪些問題。
生3：我覺得結尾有點局限。
師：他論證的是什么？是這段材料中我們提供的事例。也就是說：他的結尾只停留在這件事本身上，就事論事，沒有提升到一個什么層面？
生3：高度。
師：好，缺少高度。我們首先來分析缺乏深度的問題。既然他的文段缺乏分析，沒有深入下去，那我們怎么深入剖析這則材料？老師告訴大家：你的分析要想深入的話，要想透徹的話，就必須要對這個文段有一個深入了解。如果你自己對這個事件，對這個材料還沒有一個深入的把握，那你的分析不也是一知半解嗎。怎么才能吃透這個材料？怎么才能對這個材料有個透徹的分析呢？我們可以不斷地追問自己，不斷問為什么。在不斷追問的過程當中，就把這則材料層層剖析，最后直至挖掘出他的內涵和本質。針對這則材料，我們的題目是什么？小議責任。我們首先問自己，什么叫責任？《現(xiàn)代漢語詞典》是這樣解釋的：第一，分內應做的事。第二，沒有做好分內應做的事，因而應當承擔的過失。那針對這個材料，是哪種解釋??？
生：第二種。
師：第二種解釋。他沒有做好分內應做的事，他所承擔的過失就是他應當負的責任。那我們再問自己，藥家鑫應當負哪些責任？我們可以回到材料當中去找一找。
生4：因為是自己開車不小心把人撞倒，既然出了車禍，以后他應該是及時撥打120或者自行把受害人送到醫(yī)院去救治。但是他沒有，反而是直接用一種更極端的方式逃避了這個責任，直接了事……
師：怎么了事？
生4：就是殺人了事。
師：殺人了事。也就是說你剛才所說的它既應該負撞人的責任，同時也應該負…
生4：殺人的責任。
師：殺人的責任。好，請坐。撞人的責任，殺人的責任。然后藥家鑫殺人之后還有哪些行為呢？拿刀捅，這個拿刀殺人實際上他還應該負什么樣的責任？你們再進行聯(lián)想。
眾生：攜帶管制刀具。
師：治安管理處罰條例就明確規(guī)定公民不允許攜帶管制刀具，所以也應該負這樣的責任。我們再往下看，他逃離現(xiàn)場之后再次將兩情侶撞傷，被附近的群眾抓獲，也就是說他撞完人，殺完人之后，再次撞人，再次逃逸，所以他同時還要負什么樣責任呀？
眾生：逃逸。
師：逃逸的責任。好，我們回顧一下，撞人，殺人，逃逸，攜帶管制刀具這樣的責任。那你們說，藥家鑫他負這些責任了嗎？
眾生：沒有。
師：那是不是我們還要追問一下，他為什么沒有負責？這里面有哪些原因？
生5：他怕負責的同時，自己的一些利益就會受損，他要花錢給人家治病。
師：自身利益。當他撞完人之后看到張妙受傷，他會想到什么呢？一系列的賠償，特別是經濟賠償，對吧。當時他說了一句什么話，還記得么？
生：農村人，難纏。
師：農村人，難纏。所以呢，為了擺脫這個麻煩，為了自己的利益，為了逃避賠償一些經濟損失。這是其中的一方面，還有沒有其他的方面？
生6：感情冷漠。
師：情感冷漠。就是物質方面想得比較多，感情就淡漠了。
生7：還有就是道德觀有點畸形。他不知道在撞人之后應該立即把人送往醫(yī)院，而選擇逃跑。我覺得他的道德修養(yǎng)很低。
師：剛才我們幾位同學提到了從藥家鑫本人出發(fā)，道德修養(yǎng)比較差，他是為了自身的利益等等，看看還有沒有其他原因，發(fā)散一下自己的思維。
生8：還有社會因素，因為他撞傷人以后，怕農村人難纏。
師：你能舉些例子嗎？類似這樣的社會現(xiàn)象。
學8：比如說有人故意撞傷找人賠錢。
師：有的時候我們聽說碰了一點小傷，但是反反復復的去醫(yī)院看病，要錢，賠償。確實有這樣的現(xiàn)象發(fā)生。有些社會因素在里面。請坐。還有沒有？社會的因素，個人的因素。還有沒有其他的原因呢？來，我們看一下大屏幕，你看，除了社會的原因外，其實學校和家庭是不是也要承擔一部分責任，因為我們現(xiàn)在的學?？赡芨嗟刈⒅匚幕R教育，道德教育可能不能等量齊觀。再有呢，這個家庭教育也是其中的一部分原因，因為在這個庭審當中藥家鑫曾經說過這樣的話，他說他3歲的時候父母就要求他練鋼琴，而且管教非常嚴格，經常把他鎖在地下室里，讓他獨自練琴，直到練好才能出來。在初中的時候，他就拿著課本去找父親質問他為什么要管他這么嚴等等，這樣的言辭，我們也可以看到：在家庭教育當中他缺失了更多的情感教育。因為學校教育有這樣的趨勢，所以家庭教育也是學校教育。這種思想相匹配起來就是更多地注入知識文化，對情感教育，對個性教育忽略了，對人性教育忽略了。但是我們看到，正如我們同學所提到的，個人的原因還是最主要的，個人道德修養(yǎng)比較差，遇到事情只考慮自身的利益。他覺得把別人的生命結束了，自己的麻煩也就沒有了，無視他人的生命，缺少對生命的一種敬畏。我們必須得認識到，雖然社會原因、學校教育、家庭教育，這些因素都是客觀存在的，但是不能因為這些客觀的存在，我們就可以逃避責任了，我們就可以為我們逃避責任而找借口了。或者換句話說，越是這樣的社會，越是這樣特殊的時代，那我們越應該提高個人的道德修養(yǎng)。只有這樣，我們才能營造一個和諧的社會。
師：綜合來看，我們給自己提了三個問題。首先，什么叫責任？其次，藥家鑫應該負哪些責任？第三，他為什么沒有負起這些責任？好，我們回過頭來，再來看這位同學的分析。我們重點看他剖析這個材料本質的這一塊。你看他，是這么寫的：“藥家鑫在傷人之后，不能因為害怕惹上麻煩，就逃避應負的責任?！睂懙竭@，他應負什么責任？他應該負起撞人的責任，應該及時地把受害者送到醫(yī)院，但他沒有負擔這樣撞人的責任，你不能說應負，應負什么呢，不清楚。再往下看，“他從車內取出30CM長的尖刀，連捅了被害人八刀，這種沒有責任感的表現(xiàn)，使他付出了更大的代價”。沒有責任感的表現(xiàn)，表現(xiàn)在哪??？是不是撞人之后，他不僅沒有把人送到醫(yī)院，去救助，還連捅八刀，用殘忍的手段結束了別人的生命，這種行為使他付出了更大的代價。是不是應該說清楚啊。從這兩句話中，好像是分析了，但實質呢，還是在陳述事實吧。我們說缺乏分析，或者說根本就沒有分析。所以，在明確了他負什么責之后，我們要對他這種行為，加以評論，加以分析。下面我們大家就針對這個同學的議論，從深度上修改，寫在自己的學案上。因為時間有限，從這幾個原因里面，任選一個，自己比較有感觸的，對這段話進行修改。
（學生修改，約10分鐘）
師：好，咱們現(xiàn)在寫到這了，大部分同學都寫完了。江晨，你給大家讀一下你的分析。
生9：藥家鑫將張妙撞倒后，就已經犯下了過錯，他就應負起撞人的責任，他應立刻將張妙送往醫(yī)院，但是他卻沒有這么做，這已經說明他的個人道德修養(yǎng)差了。不僅如此，他居然還連捅八刀，錯上加錯，在他起殺人惡念之時，在他轉身回車拿刀的時候，他的道德就已經和他背道而馳了，當他拿刀捅向張妙的時候，他便已逾越了道德的底線，淪為一個殺人的惡魔。
師：你認為藥家鑫該負什么樣的責任？
生9：撞人、殺人的責任。
師：那從哪個角度去分析的？
眾生：個人道德修養(yǎng)的角度。
生10：歸根究底到底是什么導致了這場慘劇，這本是一場道德倫理，卻演變成一場斗爭。遺憾的是，對利益的欲望戰(zhàn)勝了道德理智。在面對被他撞倒的張妙時，他本應立刻將其送往醫(yī)院救治，利益的驅使充斥了他的大腦，而在半路的張妙正努力記錄他的車牌號時，他的道德瞬間斷裂，他拿起了刀，扼殺了這個鮮活的生命，也終結了自己的人生。對利益的盲目追求，使人拋棄了本應負的責任。
師：這是從什么角度分析的？利益，對利益的盲目追求，使人拋棄了本應負的責任。好了，我們接著看“厚度”的問題。我們現(xiàn)在思考，藥家鑫以這樣的一種道德觀和價值觀，在當今的社會中，他是一個個例嗎？他不是個個例。實際上，還有很多類似的事例。如果去議論“責任”，我們是不是還有其他辦法呢？
生11：可以再補充一些事例。
師：這樣說服力就更強了。我們覺得這個事例太薄了。應該怎么樣？
眾生：增加厚度。
師：厚度。在這個問題上，老師給大家提供一些思路：我們既可以用因果分析法，還可以使用假設分析、類比分析、對比分析等方法。也可以綜合在一起使用。說到類比和對比的方法，你們能夠舉些例子嗎？我們不是每周都給大家積累了新聞實事嗎？
生12：有一個人，他也是開車的時候，不小心把一個人給撞了。然后呢，他就駕車逃逸了。事發(fā)一個小時后，他又回到了那個地點，把那個人給碾死了。
生13：在一個丁字路口，7歲的小男孩在寫作業(yè)，然后一個人開著他的車就從那個路口過去，就把這個小男孩給撞了，撞了之后他下車看了看。不知道為什么，就又上車，把小男孩給壓死了。警察把他抓起來之后，他那天晚上是和那個人協(xié)商了一個協(xié)定，就是說賠46萬，后來，說要籌款，他就逃了。
師：除了這些類比事例以外，我們還能找出一些對比的事例嗎？犯了過失，勇于承擔自己的責任，我們也可以來增加分析的厚度。
生14：美國總統(tǒng)里根，他小時候踢足球，把鄰居家的玻璃踢碎了，人家讓他賠款12.5美元，在當時12.5美元是一個很大的數(shù)字，然后，他向他的父親勇于承認錯誤，但他的父親對他說，要對自己負責。但是他（里根）沒有錢。他父親說：“我可以先借給你，但一年后你要還給我?！庇谑抢锔_始了艱苦的打工生活，在半年之后就還清了這筆錢。我覺得這個就是一個很好的對比事件，勇于承認自己的錯誤。
生15：在地震的時候，在德陽市東汽中學有一位老師叫譚千秋，他在地震發(fā)生的時候，他用他的雙手緊緊地護住了講臺保護學生，等到救援人員到了的時候，就發(fā)現(xiàn)那四位同學都活著，他還保持著護著講臺的姿勢。
師：為了保護學生，盡到老師的職責，自己犧牲了。剛才這位同學說了譚千秋老師的事跡，之后，大家還想到了跟他相反的還有一個人：范跑跑，在一瞬間，自己第一個沖出了教室，沒有顧及學生的安全。我們可以通過這些辦法，來增加議論的厚度。最后一個問題，就是涉及到一個高度的問題。回過頭來看，剛才這位同學的分析，結尾就事論事，沒有上升到一個高度，那我們怎么樣才能給他提升到一個高度呢？站在個人的角度，站在社會的角度，站在人生的角度，給人以啟示。而且，藥家鑫的事例，我們要從個別事例分析當中，上升到接觸社會的普遍規(guī)律和意義，他就更有意義了。我們還是舉藥家鑫的事例，大家想一想，這個事件留給我們的啟發(fā)、思考又是什么呢？藥家鑫是一個21歲的大學生，他曾經獲過獎學金，也是老師和家長心目中的好孩子，正是這樣的好孩子，他犯了這樣一個嚴重的殺人罪行，那他的犯罪是不是更有社會意義。藥家鑫這種金錢至上、自私自利、無視他人生命的行為，實際上是社會上道德觀、價值觀一個真實而又極端的一個反映，藥家鑫就是當今社會上道德淪喪的一個典型。那么，藥家以及被害人張家一家人之痛，實際上就是全社會之痛。我們說在一個良好的環(huán)境當中，壞人也容易變成好人。但是，在一個不良的環(huán)境當中，這個好人也容易變成壞人。我們應該怎么做呢？請拿起筆寫一寫，在缺少高度的這個問題上，我們每個同學寫一句話，來提升一個高度。站在社會、人生的位置、高度上去思考。
生16：我們每個人都應樹立起道德的意識，號召大家共同創(chuàng)造一個擁有愛的和諧社會。
生17：我們要對自己的行為負責，要勇于擔當責任。
生18：堅持對道德修養(yǎng)的追求，出淤泥而不染。
師：學以致用，非常好。最后這個環(huán)節(jié)，老師給大家做一個示范，把這三個維度都綜合在一起看一下。
藥家鑫事件中暴露出嚴重的責任缺失問題。首先，明確觀點。藥家鑫撞傷張妙后不是下車去查看傷者的傷情，而是想張妙是否看清自己的車牌號，擔心找麻煩，這說明藥家鑫的責任意識非常淡薄。撞傷人后，他的第一反應不是救人，而是擔心被找麻煩。其次，藥家鑫應該是考過交規(guī)的，那就應該知道，撞傷人后，應該守在事發(fā)地，以待交警認定責任，千萬不能逃逸，一旦逃逸，性質更為嚴重，但是藥家鑫沒有這樣做，而是將傷者殺害，并再次撞人，再次逃逸，這說明藥家鑫已經完全喪失了負責任的意識，他走向了泯滅人性的極端。第三，藥家鑫應該懂得，不能攜帶管制刀具，這是一個公民必須遵守的法規(guī)。守法就是負責，違犯禁令，暗藏刀具，這刀具遲早是要見血的，這說明藥家鑫已經把遵守法律法規(guī)的意識完全拋到九霄云外。他心中想到的只有一條，無論什么情況下，都不能叫自己吃虧，至于什么叫責任，如何承擔責任，已經完全從他的心中抹去了。悲劇或許就是從那一刻起，已經釀下了禍根。
咱們大家看，在這段闡述當中，老師在做什么呀，因果關系，逐漸剖析，層層深入，直至發(fā)現(xiàn)這個事件的本質。我們接著看。藥家鑫撞人、殺人，絕不是一個偶然的事件，從個別到普遍。那既然不是一個偶然事件，還有什么事件呢？再舉一個例子增加厚度。
就在藥家鑫事件塵埃還沒有落定的時候，2011年8月24日22時許，上海交通大學醫(yī)學院附屬第三醫(yī)學院手術室突發(fā)火災，正在手術的6名醫(yī)護人員竟擅自離開手術臺，將躺在手術臺上的全身麻醉的病人置于一片火海之中，致使病人被活活燒死。這就是在媒體上被廣泛關注的醫(yī)跑跑事件。類似的事件不是還有么，說明在我們這個社會，缺乏責任意識，已經到了何等嚴重的地步，如果再不引起重視，后果將不堪設想。
這一段類比分析，增加分析的厚度。
如果一個正在接受高等教育的大學生，撞傷人后，竟完全無視責任和法律。那么，我們還能指望什么人負有責任意識，具有擔當精神呢？負責任，有擔當，或許應該成為我們當下學校教育最重要的一門課程。
最后，提升高度，引發(fā)全社會的思考。
師：今天，老師針對事例分析不夠透徹這個問題，從深度、厚度、高度，這三個方面進行了講解。同時，也希望同學們能夠針對這個事例，反思自己的行為，不斷提高自己的道德水平。下課。
教學點評
充分利用學生案例，著力進行思維訓練
――評蔣梅老師作文課“如何對事例進行透徹地分析”
何 郁
北京市朝陽區(qū)教研中心
好的作文課，它不僅要教給學生切實可行的寫作方法，它更要注重對學生的思維能力進行訓練。蔣梅老師的作文課“如何對事例進行透徹地分析”，就是這樣一節(jié)好課。
有事例不會分析，是學生寫議論文的通病，也是學生寫議論文最大的障礙。對此，有些老師繞道而過，有些老師迎頭而上，這其中或許有源于對教學的熱度和教學信心的原因。
蔣梅老師的這節(jié)課迎難而上，體現(xiàn)了對作文教學探索的勇氣，作為一個年輕老師，這是首先應該充分肯定的。這樣的課，不好上，如果備課不充分，就是說，如果課前鉆研不夠的話，是很難上的，因為課堂上變數(shù)太多。而我們很多老師是習慣于翻片子上課的，片子翻完了，一節(jié)課就上完了，對比這些老師，蔣梅老師的這節(jié)課更加值得肯定。
這節(jié)課有幾個特點特別鮮明。
第一，重視對學生作文案例的研究。這節(jié)課的緣起是，有一次蔣老師指導學生寫議論文，提供了藥家鑫這個事例，讓學生進行分析。結果學生不會分析，更不會透徹分析。蔣老師就針對這個問題上了這節(jié)課。她首先挑選了一個典型的片段，來引導學生分析。我們來看這個片段：
每個人都應該有責任感。藥家鑫在撞傷人之后，不能因為害怕惹上麻煩，就逃避應負的責任。他從車內取出30厘米長的刀，連捅了被害人八刀，這種沒有責任感的表現(xiàn)，使他付出了更大的代價。如果他在撞傷人之后，及時將其送往醫(yī)院救治，為他的行為負責，那么他就不會付出那么大的代價。所以藥家鑫應對他的過失負責。
從第一句話來看，學生觀點沒有問題，他知道要寫“負責任”。但第二句話就有問題，“應負”二字是關鍵。如果對“應負”的責任說不清楚，后面的議論分析就簡直沒法進行了，但遺憾的是，學生就是沒有。為什么？因為這是學生最缺的一塊。從第三句話來看，學生頭腦有點簡單，也缺乏一點法律常識，連捅被害人八刀，還說成是“沒有責任感的表現(xiàn)”，這無論如何是說不過去的。很顯然，學生在寫這一句話時，沒有經過腦子思考。你要是點醒他，他或許也是明白的。第三句話的問題是，藥家鑫本就該為他的行為負責，付出代價是必須的，但學生好像有些同情，這話語里有點是非不分了。最后一句話是作結，“過失”一詞也不妥當，但看得出，學生分析議論的思路是清晰的，說明思路沒問題。最大的問題就是分析不深入，不透徹。那么到底該如何引導學生進行深入透徹地分析呢？這就涉及到這節(jié)課的第二個特點――
第二，著力進行思維訓練，是這節(jié)課的最大特點，也是這節(jié)課的最大亮點。蔣梅老師把“應負的責任”“沒有責任感的表現(xiàn)”“為他的行為負責”“應對他的過失負責”全部加了著重號，以示突出。課件上，學案里，都加了。在此基礎上，老師按照“缺少分析，缺乏深度；事例太薄，缺乏厚度；就事論事，缺少高度”等三個層面引導學生對這個作文片段進行充分討論。課堂上的討論是艱難的，推進是緩慢的，但恰恰說明了問題的嚴重。這個時候，作為老師我們不能急躁，要學會等待，當然可以在參與討論的過程中，及時點撥和指導，而且往往這個時候的點撥和指導是最管用的，因為學生正好是“不憤不啟，不悱不發(fā)”的時候。
德育是素質教育的核心，是現(xiàn)代社會精神文明建設的重要組成部分，是踐行社會主義核心價值觀的基礎。而在當下的教育教學活動中，教師往往忽略了品德教育，而一味地追求分數(shù)，追求考試成績。這樣重成績輕德育的教育方法目前已經出現(xiàn)了很大的問題，影響極其惡劣。比如馬加爵殺死同舍舍友案，因同學間的摩擦，最終讓這個優(yōu)秀的學生受到了法律的制裁；上海復旦大學投毒案，因同學間的競爭，竟同時毀了兩個優(yōu)秀的大學生?，F(xiàn)在社會上的一些攀比、不正當?shù)母偁?，都與德育缺失有著必然的聯(lián)系。因此，我們在平時的教育教學中，一定要重視德育教育的重要性，德育教育不是一時或一陣子，好的德育教育會影響人的一生。
二、加強教師隊伍的法制教育和品德教育
古人云“學高為師，德高為范。”在教育教學中教師不但要精通專業(yè)的文化知識，要有高尚的品質和強烈的法律意識。法律是人類活動的準繩，是一切活動的基礎。黨的十以來，依法治國被擺在重要位置，對于教育系統(tǒng)來說，就是依法治校、依法執(zhí)教，使教育教學活動有法可依、依法進行。這就要求教師必須知法、懂法，加強教師隊伍的法制教育。教學是教師與學生圍繞著教與學進行的雙邊活動，是人與人之間的交往，單一的教學是單調的，這就需要我們注入感情，培養(yǎng)學生的良好品德。教師在傳授給學生道德知識時，自身一定要有較強的道德觀念，一定要有牢固的德育知識。目前，違背法律和道德的事情時有發(fā)生，如個別教師猥褻、個別教師體罰學生、個別教師侮辱學生、學生冒雨做操而領導傘下觀看，等等。廣大教育工作者要引以為戒，切實加強法制教育和品德教育，避免類似事件再次發(fā)生。
三、將德育教育融入到語文教學中
語文學科有其特殊性，需要不斷的進行交流，這是語文教學與德育教育結合的基礎。中學生正是年少輕狂、意氣風發(fā)的時候，在心理上處于叛逆時期，對教師及家長的說服教育有著逆反心理，而語文教學中有著很多贊揚美好品德的文章。語文教師可以充分利用這些文章感染學生、啟發(fā)學生，使學生受到良好的品德教育。如記敘文，可以引導學生感受人物內心的變化或堅定的信念；議論文可以根據特定的環(huán)境和話題讓組織學生進行討論，教師進行引導和總結。廣大語文教師要積極將德育教育融入到語文教學中。
四、教師的正確引導與學生的積極參與
在德育教學中教師和學生是主體，是不可缺少的一部分，教師的教和學生的學是相互聯(lián)系、緊密結合的。在語文教學中，教師要給學生時間，讓他們積極討論，這樣既能鍛煉學生的思維，也能讓學生在討論中潛移默化地受到教育，使學生發(fā)現(xiàn)自身存在的問題，及時改正。所以，在語文教學中教師要積極引導，把學生帶入到文章所描述的環(huán)境中，讓學生親自去體會、去感受。學生在教師的帶領下積極融入到課堂中，受到啟發(fā)和引導，會受到良好的道德品質教育。
德育是素質教育的核心，是現(xiàn)代社會精神文明建設的重要組成部分，是踐行社會主義核心價值觀的基礎。而在當下的教育教學活動中，教師往往忽略了品德教育，而一味地追求分數(shù)，追求考試成績。這樣重成績輕德育的教育方法目前已經出現(xiàn)了很大的問題，影響極其惡劣。比如馬加爵殺死同舍舍友案，因同學間的摩擦，最終讓這個優(yōu)秀的學生受到了法律的制裁；上海復旦大學投毒案，因同學間的競爭，竟同時毀了兩個優(yōu)秀的大學生?，F(xiàn)在社會上的一些攀比、不正當?shù)母偁帲寂c德育缺失有著必然的聯(lián)系。因此，我們在平時的教育教學中，一定要重視德育教育的重要性，德育教育不是一時或一陣子，好的德育教育會影響人的一生。
二、加強教師隊伍的法制教育和品德教育
古人云“學高為師，德高為范?！痹诮逃虒W中教師不但要精通專業(yè)的文化知識，要有高尚的品質和強烈的法律意識。法律是人類活動的準繩，是一切活動的基礎。黨的十以來，依法治國被擺在重要位置，對于教育系統(tǒng)來說，就是依法治校、依法執(zhí)教，使教育教學活動有法可依、依法進行。這就要求教師必須知法、懂法，加強教師隊伍的法制教育。教學是教師與學生圍繞著教與學進行的雙邊活動，是人與人之間的交往，單一的教學是單調的，這就需要我們注入感情，培養(yǎng)學生的良好品德。教師在傳授給學生道德知識時，自身一定要有較強的道德觀念，一定要有牢固的德育知識。目前，違背法律和道德的事情時有發(fā)生，如個別教師猥褻、個別教師體罰學生、個別教師侮辱學生、學生冒雨做操而領導傘下觀看，等等。廣大教育工作者要引以為戒，切實加強法制教育和品德教育，避免類似事件再次發(fā)生。
三、將德育教育融入到語文教學中
語文學科有其特殊性，需要不斷的進行交流，這是語文教學與德育教育結合的基礎。中學生正是年少輕狂、意氣風發(fā)的時候，在心理上處于叛逆時期，對教師及家長的說服教育有著逆反心理，而語文教學中有著很多贊揚美好品德的文章。語文教師可以充分利用這些文章感染學生、啟發(fā)學生，使學生受到良好的品德教育。如記敘文，可以引導學生感受人物內心的變化或堅定的信念；議論文可以根據特定的環(huán)境和話題讓組織學生進行討論，教師進行引導和總結。廣大語文教師要積極將德育教育融入到語文教學中。
四、教師的正確引導與學生的積極參與
在德育教學中教師和學生是主體，是不可缺少的一部分，教師的教和學生的學是相互聯(lián)系、緊密結合的。在語文教學中，教師要給學生時間，讓他們積極討論，這樣既能鍛煉學生的思維，也能讓學生在討論中潛移默化地受到教育，使學生發(fā)現(xiàn)自身存在的問題，及時改正。所以，在語文教學中教師要積極引導，把學生帶入到文章所描述的環(huán)境中，讓學生親自去體會、去感受。學生在教師的帶領下積極融入到課堂中，受到啟發(fā)和引導，會受到良好的道德品質教育。
