時(shí)間：2023-02-28 15:55:47
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2網(wǎng)絡(luò)技術(shù)條件下的中職政治教學(xué)研究
2.1網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與政治課題內(nèi)容相結(jié)合
教師可以先給學(xué)生布置預(yù)習(xí)性的作業(yè)，適當(dāng)?shù)膶?duì)學(xué)生進(jìn)行提問(wèn)，讓學(xué)生對(duì)所要接觸的政治原理概念進(jìn)行一個(gè)大致的了解，目的是為教學(xué)成功打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。之后，教師便可利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來(lái)構(gòu)建情境教學(xué)模式，將學(xué)生一步步引導(dǎo)到之前所學(xué)理論知識(shí)上，通過(guò)生動(dòng)的表述方式，由淺入深進(jìn)行進(jìn)一步深層次的政治教學(xué)。在教學(xué)過(guò)程中，教師可利用PPT或者視頻的形式把所看內(nèi)容與已經(jīng)掌握的其他政治學(xué)原理結(jié)合起來(lái)，形成自我的政治原理體系，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)整個(gè)政治學(xué)科的透徹了解，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)政治學(xué)科的探索性。
2.2創(chuàng)新課件提高政治課的趣味性
中職時(shí)期的學(xué)生往都熱衷于一些時(shí)尚流行的事物，政治學(xué)科總會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生一種無(wú)聊沉悶的感覺(jué)，更難談興趣。此時(shí)中職政治教師就應(yīng)該利用豐富的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，將一些與教學(xué)有關(guān)的時(shí)事事件通過(guò)圖片和視頻制成教學(xué)課件傳授于學(xué)生，這樣在結(jié)合政治課本的前提下，學(xué)生們更樂(lè)于接受，從而提高課堂的實(shí)效性。其次可以教學(xué)利用微信、微博、QQ等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)來(lái)隨時(shí)咨詢學(xué)習(xí)中遇到的疑點(diǎn)難點(diǎn)，繼而及時(shí)的幫助學(xué)生解決問(wèn)題，提升中職政治教學(xué)的效果，更加有效的開(kāi)展中職政治的教學(xué)工作。
2.3利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)真正實(shí)現(xiàn)“理論聯(lián)系實(shí)際”
不管任何時(shí)期，政治學(xué)科都始終貫穿在我們整個(gè)學(xué)習(xí)生涯中，由此看見(jiàn)政治學(xué)習(xí)的重要性。其中“理論聯(lián)系實(shí)際”的觀點(diǎn)更是各位教師老生常談的內(nèi)容。教師一遍遍的強(qiáng)調(diào)這一觀點(diǎn)，就是因?yàn)樵谡n堂上我們更多的是學(xué)習(xí)理論輕于實(shí)踐，尤其是具有較強(qiáng)理論性的政治教學(xué)。這一點(diǎn)作為中職教師來(lái)說(shuō)非常重要，而解決這一難點(diǎn)更是讓中職政治教師絞盡腦汁。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)條件的產(chǎn)生就輕松的解決了這一難題，在課堂上老是通過(guò)播放一些時(shí)事政治，國(guó)內(nèi)外新聞來(lái)聯(lián)系所學(xué)理論知識(shí)，不僅能進(jìn)一步提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和認(rèn)知能力，還對(duì)學(xué)生未來(lái)就業(yè)提供了有價(jià)值的信息。
2.4實(shí)現(xiàn)教師多渠道、多手段教學(xué)
在信息技術(shù)發(fā)展迅猛的今天，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與政治教學(xué)的整合，實(shí)現(xiàn)了聲形并茂的現(xiàn)代化教學(xué)手段，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了有效性的教學(xué)目的。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)條件下的政治教學(xué)，使得政治教學(xué)更加具有開(kāi)放性、自主性，教師通過(guò)多渠道、多手段進(jìn)行教學(xué)完成網(wǎng)絡(luò)知識(shí)的運(yùn)用與整合，更為枯燥無(wú)味的政治課堂營(yíng)造出一種和諧活躍的氛圍，使得學(xué)生快樂(lè)學(xué)習(xí)，快樂(lè)掌握，這樣更加深了對(duì)理論知識(shí)的記憶。同時(shí)，中職時(shí)期的學(xué)生自制能力較差，教師應(yīng)該合理運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將學(xué)生的思想帶動(dòng)起來(lái)，進(jìn)而確保政治教學(xué)工作有效合理的進(jìn)行。
（1）高職網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專業(yè)技能型人才的培養(yǎng)方案存在問(wèn)題
特別是實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容、所占比重以及教學(xué)形式等需要改進(jìn)，學(xué)生實(shí)際操作能力和解決具體問(wèn)題的能力有待提高。課程內(nèi)容缺乏彈性，合理的選修課目設(shè)置較少或是缺失，學(xué)生不能根據(jù)自己意愿、愛(ài)好選修課目。
（2）對(duì)高職網(wǎng)絡(luò)技術(shù)型人才存在認(rèn)識(shí)上的偏差，院校人才培養(yǎng)目標(biāo)與社會(huì)需求的技能型網(wǎng)絡(luò)人才不相適應(yīng)。
在職業(yè)技能培養(yǎng)方面，職業(yè)技能訓(xùn)練不成體系，訓(xùn)練強(qiáng)度不夠，學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的理解、操作及創(chuàng)新能力不夠；在職業(yè)素質(zhì)教育方面，如團(tuán)隊(duì)精神、開(kāi)拓精神等尚沒(méi)有得到全面的培訓(xùn)，因而造成與行業(yè)發(fā)展和社會(huì)需求相脫節(jié)。
（3）現(xiàn)有的高職網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專業(yè)教學(xué)模式不能滿足培養(yǎng)技能型人才的要求。
教學(xué)中過(guò)多注重理論知識(shí)的培養(yǎng)，實(shí)用技能訓(xùn)練相對(duì)不足，學(xué)生實(shí)際動(dòng)手和解決問(wèn)題的能力較差。課程內(nèi)容滯后于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，學(xué)生學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用價(jià)值較小，實(shí)訓(xùn)教學(xué)、案例教學(xué)內(nèi)容少，導(dǎo)致學(xué)生在實(shí)際就業(yè)中達(dá)不到用人單位要求而失去就業(yè)機(jī)會(huì)。當(dāng)前，高職網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專業(yè)教育模式中主要存在兩種極端傾向，一方面是參照本科人才培養(yǎng)方案，其中帶有濃重的本科教育痕跡，或是對(duì)本科培養(yǎng)方案的簡(jiǎn)單縮略；另一方面是參照中職教育培養(yǎng)方案，過(guò)多強(qiáng)調(diào)實(shí)踐操作而忽視基本的、必要的理論學(xué)習(xí)，致使學(xué)生理論基礎(chǔ)薄弱、可持續(xù)性學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)。通過(guò)對(duì)眾多高職院校辦學(xué)情況和市場(chǎng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專業(yè)人才需求的調(diào)研分析表明，現(xiàn)有的沿用本科模式的?？朴?jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專業(yè)培養(yǎng)模式很難適應(yīng)用人單位對(duì)人才的要求。高職網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專業(yè)教育模式中的這兩種極端傾向均將導(dǎo)致一系列問(wèn)題出現(xiàn)?，F(xiàn)有人才培養(yǎng)模式，不僅無(wú)法滿足社會(huì)對(duì)高端技能型人才的需求，而且也制約了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專業(yè)技能型人才培養(yǎng)的進(jìn)一步發(fā)展。
2職業(yè)資格證書(shū)在高職人才培養(yǎng)中的地位
發(fā)達(dá)國(guó)家的高等職業(yè)教育，在就業(yè)方面有完善的國(guó)家資格框架支撐。這個(gè)國(guó)家資格框架既規(guī)范就業(yè)市場(chǎng)、監(jiān)督勞動(dòng)就業(yè)行為，也約束高職院校規(guī)范培養(yǎng)人才的行為。我們國(guó)家也日益重視職業(yè)資格證書(shū)在高職人才培養(yǎng)中的地位，國(guó)務(wù)院在《關(guān)于大力推進(jìn)職業(yè)教育改革與發(fā)展的決定》中明確提出，要“嚴(yán)格實(shí)施就業(yè)準(zhǔn)入制度，完善學(xué)歷證書(shū)、培訓(xùn)證書(shū)和職業(yè)資格證書(shū)制度”。當(dāng)前，職業(yè)資格證書(shū)在我國(guó)各個(gè)行業(yè)的認(rèn)知度不斷提高，在就業(yè)市場(chǎng)中占有越來(lái)越重要的地位，職業(yè)資格證書(shū)已開(kāi)始發(fā)揮“就業(yè)通行證”的作用，成為學(xué)生提高就業(yè)率的一個(gè)重要手段。
2.1高職網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)的目標(biāo)
高等職業(yè)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)生產(chǎn)、管理、服務(wù)第一線的實(shí)用型高級(jí)專門(mén)人才，職業(yè)教育要提高自身的創(chuàng)新能力、深化教學(xué)改革，以適應(yīng)社會(huì)不斷發(fā)展的需要。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的飛速發(fā)展以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的快速調(diào)整，社會(huì)對(duì)技能型人才的需求越來(lái)越多元化，對(duì)于既有較強(qiáng)實(shí)踐能力又有較好理論基礎(chǔ)的高級(jí)應(yīng)用型網(wǎng)絡(luò)技術(shù)人才的需求更為迫切，這就決定了高職網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專業(yè)教育必須適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，把實(shí)用型人才、技能型人才作為院校人才培養(yǎng)的目標(biāo)。
2.2以能力為本位的雙證書(shū)教育模式
高職院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)不是學(xué)術(shù)研究型人才，為使畢業(yè)生能更好地就業(yè)，職業(yè)資格證對(duì)于高職畢業(yè)生而言是必備的。職業(yè)資格證書(shū)在高職學(xué)生就業(yè)中分量越來(lái)越重，是學(xué)生就業(yè)的基石，在高職教育中實(shí)行專業(yè)學(xué)歷和職業(yè)資格證書(shū)的雙證制是高職教育自身發(fā)展的需要、學(xué)生自身發(fā)展的需要，也是企業(yè)發(fā)展的需要，因此，在高職教育中重視職業(yè)資格證書(shū)的獲取尤為重要。在高等職業(yè)教育中實(shí)行“雙證書(shū)”制度的目的在于使高職院校培養(yǎng)的專業(yè)人才能適應(yīng)社會(huì)用人單位的需求，使高職院校的人才培養(yǎng)方案與就業(yè)崗位要求緊密配合，能更精確、更直接地適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展。在高職院校實(shí)行“雙證書(shū)”教育模式，使教學(xué)內(nèi)容與職業(yè)資格證書(shū)鑒定內(nèi)容相結(jié)合，調(diào)整教學(xué)計(jì)劃使之與職業(yè)技能鑒定內(nèi)容相適應(yīng)，形成學(xué)歷證書(shū)教育與職業(yè)資格證書(shū)相互促進(jìn)，有效地提高學(xué)生就業(yè)能力。社會(huì)和用人單位對(duì)學(xué)校和學(xué)生的認(rèn)同是判定高職院校辦學(xué)成敗的一個(gè)重要因素。高等職業(yè)教育培養(yǎng)的畢業(yè)生要符合用人單位對(duì)專業(yè)人才的需求，高職院校在制定專業(yè)人才培養(yǎng)方案上要適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展要求，培養(yǎng)能夠適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的技能型人才，既是高職院校發(fā)展和提高畢業(yè)生就業(yè)率的必然要求，也是人才就業(yè)市場(chǎng)的客觀需求，更是就業(yè)導(dǎo)向呼喚大學(xué)生職業(yè)資格證書(shū)制度的需求。在高職院校提倡學(xué)歷證書(shū)和職業(yè)證書(shū)并重的雙證書(shū)制度模式，對(duì)于提高學(xué)生就業(yè)能力具有極其重要的意義。
3合理設(shè)置課程體系，加強(qiáng)高職網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專業(yè)職業(yè)能力培養(yǎng)
職業(yè)資格證書(shū)教育應(yīng)該成為高職教學(xué)的一個(gè)重要特色。為此可以在高職網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專業(yè)教學(xué)計(jì)劃中從以下幾個(gè)方面采取措施：（1）認(rèn)真做好高職網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專業(yè)教學(xué)計(jì)劃的制定工作，進(jìn)一步提高職業(yè)資格證書(shū)在教育中的重要地位的認(rèn)識(shí)。（2）在教學(xué)實(shí)施中盡可能將網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專業(yè)課的教學(xué)大綱與職業(yè)資格證書(shū)考試大綱融合，進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)工作。此外還要根據(jù)證書(shū)考試的要求進(jìn)行全方面的技能訓(xùn)練，以使學(xué)生在專業(yè)實(shí)踐方面得到鍛煉。
（1）以人才市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，準(zhǔn)確定位高職教育培養(yǎng)目標(biāo)。
高等職業(yè)教育培養(yǎng)的是具有能適應(yīng)實(shí)際生產(chǎn)、提供服務(wù)和管理基層的高層次實(shí)用型、應(yīng)用型的高技能人才。隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，大量的社會(huì)用人單位需要能工作、生產(chǎn)和操作在第一線的技能型、操作型人才，因而高職網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專業(yè)教育就應(yīng)面向基層、面向用人單位，培養(yǎng)既有一定的專業(yè)理論知識(shí)，又有較強(qiáng)實(shí)踐工作能力的高級(jí)技能型人才。
（2）以職業(yè)能力為定位，突出高職網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專業(yè)教育特點(diǎn)。
社會(huì)對(duì)高職畢業(yè)生最突出的要求就是具備職業(yè)技能及實(shí)際操作能力，因此，高職網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專業(yè)教育方向應(yīng)以崗位能力要求為導(dǎo)向，立足于從崗位職業(yè)的要求出發(fā)，準(zhǔn)確定位，確定課程體系主線，提高學(xué)生實(shí)際操作能力以使學(xué)生更好地就業(yè)。堅(jiān)持雙證書(shū)教育模式，在人才養(yǎng)方案中融合職業(yè)資格證書(shū)的要求，幫助學(xué)生增強(qiáng)實(shí)訓(xùn)能力，使學(xué)生在獲得學(xué)歷證書(shū)的同時(shí)獲得職業(yè)資格證書(shū)，增強(qiáng)學(xué)生的就業(yè)能力。
（3）增加選修課，突出學(xué)生個(gè)性化能力的培養(yǎng)。
高職院校的教育是否成功，一個(gè)重要的參考指標(biāo)就是衡量其培養(yǎng)的學(xué)生是否具有較強(qiáng)的實(shí)踐操作能力及擁有可持續(xù)發(fā)展的能力。高職教育不是格式化教育，而是職業(yè)導(dǎo)向性教育，所以我們?cè)谥贫ń虒W(xué)計(jì)劃時(shí)應(yīng)根據(jù)企業(yè)和學(xué)生特殊要求來(lái)增加選修課程的范圍和比重。在教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，使學(xué)生可根據(jù)將來(lái)想從事的職業(yè)方向或自己的愛(ài)好有針對(duì)性地進(jìn)行課程選修，讓每個(gè)學(xué)生有更大的個(gè)性發(fā)展空間，以此實(shí)現(xiàn)高職網(wǎng)絡(luò)專業(yè)人才培養(yǎng)多樣化的要求。
網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)同思想政治教育相結(jié)合的產(chǎn)物，是思想政治教育適應(yīng)現(xiàn)代科技發(fā)展的表現(xiàn)，它具有不同于傳統(tǒng)思想政治教育的顯著特點(diǎn)，是思想政治教育的一種嶄新方式，榜樣激勵(lì)是思想政治教育中的一種重要方式，目前這方面的研究還很少，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中的榜樣激勵(lì)應(yīng)該如何把握才能收到良好的教育效果。
1榜樣的選擇要與時(shí)代特征相吻合
青少年時(shí)期的學(xué)生，富于幻想，但在榜樣的選擇上還是模糊的，有些男同學(xué)佩服網(wǎng)絡(luò)游戲中的人物，并把他們作為“真正男子漢”的楷模，有些女同學(xué)被超級(jí)女生所吸引，天天夢(mèng)想著自己也能像李宇春、周筆暢一樣一夜成名，大紅大紫，身價(jià)百萬(wàn)，這些學(xué)生不懂得成功是來(lái)自對(duì)事業(yè)執(zhí)著追求，技藝精湛是由于刻苦訓(xùn)練，學(xué)生成長(zhǎng)需教師點(diǎn)撥、指導(dǎo)，而點(diǎn)撥、指導(dǎo)，最好的方法是為他們選擇新鮮、與時(shí)代特征相吻合的榜樣。
選擇榜樣，既要考慮學(xué)生年齡特征和個(gè)性特點(diǎn)，又要深入了解學(xué)生的內(nèi)心世界，這樣選擇出來(lái)的榜樣，才能貼近學(xué)生，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育最終的目的是培養(yǎng)學(xué)生良好的信息素養(yǎng)，信息素養(yǎng)包含了信息倫理道德、信息意識(shí)情感、信息科學(xué)常識(shí)和信息技術(shù)能力，信息科學(xué)常識(shí)和信息技術(shù)能力是形成信息素養(yǎng)的“物質(zhì)基礎(chǔ)”，一個(gè)人在尚未掌握信息科學(xué)常識(shí)和信息技術(shù)能力的情況下就去奢談信息素養(yǎng)，顯然是沒(méi)有意義的，但信息素養(yǎng)除了需要“物質(zhì)基礎(chǔ)”之外，還必須有“精神要素”，那就是信息意識(shí)情感和信息倫理道德，“精神要素”決定著技術(shù)能力應(yīng)用的價(jià)值趨向，假如一個(gè)人不僅具有高超的技術(shù)水平，并且還擁有正確價(jià)值趨向，那么他就是一個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)中的有用人才，反之，一個(gè)沒(méi)有正確價(jià)值趨向的人，不遵守道德準(zhǔn)則的人，即使具有較強(qiáng)的技術(shù)能力他也會(huì)走向歧途，那些網(wǎng)絡(luò)黑客和網(wǎng)絡(luò)高智商罪犯就是佐證，因此，我們?cè)谶x擇網(wǎng)絡(luò)思想政治教育榜樣時(shí)，既要注重榜樣所具備的信息科學(xué)常識(shí)和信息技術(shù)能力，也要注重信息倫理道德和信息意識(shí)情感。
在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)踐中，我讓學(xué)生以“我心目中的榜樣”為主題制作幻燈片，讓學(xué)生亮出自己選擇的榜樣，在了解了學(xué)生的心理狀態(tài)之后，我又組織了“榜樣”大討論，同時(shí)，不失時(shí)機(jī)地加以引導(dǎo)，讓學(xué)生在對(duì)榜樣進(jìn)行深層次思考分析之后，明確了自己的不足及從榜樣身上汲取哪些優(yōu)秀品質(zhì)。
2榜樣激勵(lì)要把握好“度”
網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中的榜樣激勵(lì)要把握好“度”，“度”是一定事物保持自己的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，超出這個(gè)界限，量變就會(huì)引起質(zhì)變，就是說(shuō)，如果刺激過(guò)“度”，就會(huì)出現(xiàn)“超限效應(yīng)”，引起學(xué)生心理不耐煩或邊區(qū)現(xiàn)象，“欲速則不達(dá)”，“激”而不“勵(lì)”，相反，“度”不及，不能感奮，“勵(lì)”而不“激”，我在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)思想政治教育時(shí)，首先選擇貼近學(xué)生生活的榜樣，讓學(xué)生感覺(jué)自己通過(guò)努力也能同樣優(yōu)秀，在我的信息技術(shù)課上，我常常布置具體的任務(wù)‘讓學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)自己搜索材料，完成作品，然后，師生共同評(píng)選出優(yōu)秀作品，讓獲得優(yōu)秀的同學(xué)談自己完成作品的過(guò)程，同時(shí)，其他同學(xué)也談自己的感受，在這樣一種榜樣與自我對(duì)照的分析中，會(huì)激發(fā)起學(xué)生不服輸?shù)木?，另外，我還鼓勵(lì)學(xué)生當(dāng)小老師，上講臺(tái)講課，在所有的榜樣激勵(lì)的實(shí)踐中，我都力求把握好榜樣激勵(lì)的“度”，從不過(guò)高地拔高榜樣，也不使用過(guò)激的語(yǔ)言。
3榜樣激勵(lì)要把握好時(shí)機(jī)
《學(xué)記》中有句話，“當(dāng)其可時(shí)謂時(shí)”意思是說(shuō)按照學(xué)生的特點(diǎn)選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)進(jìn)行教育才能叫做“及時(shí)”，那么榜樣激勵(lì)的最佳時(shí)機(jī)，就是指充分利用學(xué)生所處的那種積極的情緒狀態(tài)，促使學(xué)生內(nèi)心的消極情緒轉(zhuǎn)化為積極情緒，并使其化為行為，去實(shí)現(xiàn)預(yù)定的目標(biāo)，那么，榜樣激勵(lì)的最佳時(shí)機(jī)表現(xiàn)在哪些方面呢，經(jīng)過(guò)幾年信息技術(shù)教學(xué)工作的摸索，下列幾種情況可稱得上是榜樣激勵(lì)的最佳時(shí)機(jī)。
3.1當(dāng)學(xué)生進(jìn)入新情境熱情高漲時(shí)
人們的思想、行為、情感等是人們所處的客觀環(huán)境與人們的主觀意識(shí)交互作用的結(jié)果，當(dāng)學(xué)生轉(zhuǎn)入到一個(gè)新情境(如轉(zhuǎn)入一個(gè)新學(xué)校，調(diào)入一個(gè)新班，進(jìn)入新學(xué)年、新學(xué)期)時(shí)，往往都會(huì)有一種強(qiáng)烈的新鮮感，加之內(nèi)心潛藏的自尊心的催化作用，這時(shí)總是暗暗警告或提醒自己要干出個(gè)新樣子來(lái)，這種樸素的出自內(nèi)心的動(dòng)機(jī)，使學(xué)生產(chǎn)生一種按新情境的要求調(diào)整自己的態(tài)度和行為的傾向，我們應(yīng)充分利用學(xué)生進(jìn)入新情境時(shí)內(nèi)心的變化，不失時(shí)機(jī)地提供榜樣給學(xué)生參考，給予熱情地鼓勵(lì)，表達(dá)自己的美好愿望，幫助學(xué)生明確新的目標(biāo)，點(diǎn)燃新的希望。
今年九月接任高一新生的第一節(jié)信息技術(shù)課，我就組織了一次題為“爭(zhēng)做網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的弄潮兒”的主題活動(dòng)，讓學(xué)生寫(xiě)了自己的計(jì)算機(jī)水平、如何學(xué)好信息技術(shù)、對(duì)未來(lái)的展期等，新學(xué)生，新老師，新環(huán)境，新的奮斗目標(biāo)，強(qiáng)大的激勵(lì)效應(yīng)把全班學(xué)生牢牢抱緊，共赴新的征程。
3.2當(dāng)學(xué)生處于困境自暴自棄時(shí)
學(xué)生在遇到失敗、受到挫折、遭到打擊時(shí)，稚嫩的心靈要承受巨大的壓力，有時(shí)就好象是覺(jué)得掉進(jìn)了陷阱一般，處于這種情形的學(xué)生希望他人的理解關(guān)心，尋找榜樣的愿望特別強(qiáng)烈，老師若能及時(shí)地表現(xiàn)出一種關(guān)切、熱情、理解的態(tài)度，為其講解榜樣面對(duì)困難是如何應(yīng)對(duì)的，即可喚醒學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)和生活的主動(dòng)性和熱情，產(chǎn)生平時(shí)難以獲得的良好效果，比如，有一位學(xué)生，幾乎沒(méi)接觸過(guò)計(jì)算機(jī)，所以，他上信息課顯得很慌亂，也不好意思問(wèn)同學(xué)，由于完不成作業(yè)，他有些自卑，以致產(chǎn)生了放棄學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)的念頭，我及時(shí)找他談話，說(shuō)我也是從農(nóng)村走出來(lái)的，以前的環(huán)境不是我們可以改變的，只有比別人更努力才能迎頭趕上，在以后的課上，我比平時(shí)更關(guān)注他，很快，該同學(xué)就樹(shù)立了學(xué)好計(jì)算機(jī)的信心。超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)
1 純粹的科學(xué)知識(shí)觀與統(tǒng)一科學(xué)觀
作為以相對(duì)論為代表的現(xiàn)代物理學(xué)的產(chǎn)物，在邏輯實(shí)證主義者認(rèn)為，真正的科學(xué)知識(shí)只有一種，就是自然科學(xué)。自然科學(xué)知識(shí)是通過(guò)客觀中立的觀察，按照嚴(yán)格的邏輯程序從經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)得到的規(guī)則，并且能夠被經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)所證實(shí)，因而與客觀自然是相一致的。自然科學(xué)具有絕對(duì)的經(jīng)驗(yàn)性、客觀性、可證實(shí)性?？茖W(xué)知識(shí)必須是經(jīng)驗(yàn)主義和實(shí)證主義的，而且是以邏輯分析的運(yùn)用為標(biāo)志。
邏輯實(shí)證主義認(rèn)為，科學(xué)知識(shí)是邏輯分析的結(jié)果。石里克說(shuō)：“任何認(rèn)識(shí)都是一種表達(dá)，一種陳述……所有這些可能的陳述方式實(shí)際上表達(dá)了同樣的知識(shí)，正因?yàn)槿绱耍鼈兙捅仨氂心撤N共同的東西。這種共同的東西就是它們的邏輯形式。所以，一切知識(shí)只是憑借其形式而成為知識(shí)”。如此一來(lái)，科學(xué)就是形式化的，邏輯推理性的理論。在邏輯實(shí)證主義者的觀點(diǎn)看來(lái)，科學(xué)，首先是一種知識(shí)；同時(shí)是客觀的，是與價(jià)值中立的，不存在價(jià)值判斷；科學(xué)的語(yǔ)言是表述性的，可被證實(shí)或證偽，表述經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，不表達(dá)個(gè)人情感?！靶味蠈W(xué)的虛構(gòu)句子、價(jià)值哲學(xué)和倫理學(xué)的虛構(gòu)句子，都是一些假的句子；它們并沒(méi)有邏輯的內(nèi)容，僅僅能夠引起聽(tīng)到這些句子的人們?cè)诟星榉矫婧鸵庵痉矫娴募?dòng)”。
邏輯實(shí)證主義者的科學(xué)觀的另一個(gè)突出特點(diǎn)就是統(tǒng)一科學(xué)?！翱茖W(xué)之為知識(shí)理論體系，就是一種真理的系統(tǒng)。真理從本質(zhì)上而言，是統(tǒng)一的整體的聯(lián)系而不可分離的?！倍茖W(xué)的統(tǒng)一建立在物理主義之上?！耙磺凶匀欢桑▽?duì)有機(jī)體、人類和人類社會(huì)有效的定律，都是物理定律也即為解釋無(wú)機(jī)過(guò)程所需要的那些定律的邏輯推論?！?。所有自然科學(xué)外的科學(xué)，都不過(guò)是“統(tǒng)一科學(xué)”的一個(gè)部分，而“科學(xué)的任何領(lǐng)域內(nèi)的語(yǔ)言可以保存原來(lái)的內(nèi)容翻譯成為物理學(xué)語(yǔ)言?！保?yàn)槲锢砻枋龅恼Z(yǔ)言具有絕對(duì)的客觀性，所描述的事件可以被一切使用該語(yǔ)言的人們所觀察(經(jīng)驗(yàn)證實(shí))。
從邏輯實(shí)證主義者的科學(xué)觀里，可以看到，科學(xué)“被當(dāng)作是一種脫離了它賴以產(chǎn)生和發(fā)展的人類的狀況、需要和利益的母體的‘事物’”，而忽視了科學(xué)產(chǎn)生發(fā)展的歷史背景和人文因素。然而，科學(xué)的“觀察總是有選擇的。它需要選定的對(duì)象、確定的任務(wù)、興趣、觀點(diǎn)和問(wèn)題。”作為觀察者來(lái)講，同樣的客觀事實(shí)，由于不同的知識(shí)構(gòu)成，不同的邏輯思維方式/角度，所觀察記錄到的經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)都是滲透著價(jià)值判斷的?！懊恳皇聦?shí)都含有價(jià)值，而我們的每一價(jià)值又都含有某些事實(shí)?！睂?duì)于同一客觀事實(shí)，所得出的結(jié)論是不同的。如愛(ài)因斯坦所言：“物理學(xué)家的最高使命是要得到那些普遍的基本定律……要通向這些定律，并沒(méi)有邏輯通道，只有通過(guò)以對(duì)經(jīng)驗(yàn)的共鳴的理解為依據(jù)的直覺(jué)，才能得到這些定律”，漢森則提出是“人”的眼睛在觀察，“觀察滲透理論”。完全獨(dú)立，中立的不摻有觀察者個(gè)人情感因素和價(jià)值判斷的，這只是一種理想化的狀態(tài)。
用物理語(yǔ)言統(tǒng)一科學(xué)的主張否認(rèn)了自然科學(xué)的人文價(jià)值，以及人文精神對(duì)科學(xué)的作用，事實(shí)上縮小了科學(xué)的空間并限制了創(chuàng)造性的發(fā)揮。將自然科學(xué)與其它科學(xué)文化之間橫亙了一條無(wú)法跨越的鴻溝。加塞兒說(shuō)：“哲學(xué)家震懾于物理學(xué)的氣焰之下，感到十分羞恥——因?yàn)樽约翰皇俏锢韺W(xué)家而感到羞恥。由于真正的哲學(xué)問(wèn)題不能用物理學(xué)的方法來(lái)解答，哲學(xué)家只好把它們擱在一旁，任由物理學(xué)把它擺弄?！薄聦?shí)上，其他學(xué)科何嘗不是如此呢。
2 直線累積式的科學(xué)發(fā)展觀
邏輯實(shí)證主義的科學(xué)發(fā)展觀被稱為“中國(guó)套箱式”的發(fā)展觀。所謂套箱，就是一套容積逐個(gè)遞增、依次套裝的箱子。培根的歸納主義觀點(diǎn)認(rèn)為科學(xué)知識(shí)的增長(zhǎng)是不斷歸納的結(jié)果，如不停增高的金字塔。邏輯實(shí)證主義在繼承這個(gè)觀點(diǎn)的同時(shí)，把簡(jiǎn)單的歸納演變?yōu)榱恕敖?jīng)過(guò)邏輯推理，且有較高的經(jīng)驗(yàn)證實(shí)概率依據(jù)”。就是把科學(xué)的發(fā)展看作是經(jīng)過(guò)邏輯推理和經(jīng)驗(yàn)證實(shí)(當(dāng)然這里的證實(shí)在邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷了從強(qiáng)證實(shí)到弱證實(shí)再到概率標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展演變過(guò)程)的科學(xué)命題和科學(xué)理論的累積?！耙粋€(gè)相對(duì)自足的理論為另一個(gè)內(nèi)涵更大的理論所吸收，或者歸化到另一個(gè)內(nèi)涵更大的理論?！笨茖W(xué)的發(fā)展并不否定曾被證實(shí)的理論，被經(jīng)驗(yàn)證實(shí)后的某個(gè)理論只是被新的理論吸收或通過(guò)邏輯演繹被納入一個(gè)內(nèi)涵更加豐富更加全面新的理論之中，這個(gè)新的理論沒(méi)有原來(lái)的理論/規(guī)律所包含的概念?？茖W(xué)發(fā)展的過(guò)程就是被證實(shí)了的科學(xué)理論的積累、歸并的過(guò)程。
不可否認(rèn)，邏輯實(shí)證主義的科學(xué)發(fā)展觀反映了科學(xué)不斷進(jìn)步的趨勢(shì)，也揭示了科學(xué)理論變革的一種形式。但是，由于其科學(xué)觀中人文價(jià)值的缺失，科學(xué)既然只是知識(shí)的累積，也就無(wú)所謂科學(xué)理論內(nèi)部的變革與科學(xué)框架的變化。邏輯實(shí)證主義的科學(xué)發(fā)展觀看不到科學(xué)發(fā)展的革命性進(jìn)步，忽視人的創(chuàng)造性和創(chuàng)新精神在科學(xué)發(fā)展中的作用，只看到科學(xué)發(fā)展中量的積累，卻忽視了質(zhì)的飛躍。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“科學(xué)不能僅僅在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上成長(zhǎng)起來(lái)，在建立科學(xué)時(shí)我們免不了要自由地創(chuàng)造概念，而這些概念的適用性可以后驗(yàn)地用經(jīng)驗(yàn)方法來(lái)檢驗(yàn)。這種狀況被前幾代人疏忽了，他們以為理論應(yīng)當(dāng)用純粹歸納的方法來(lái)建立，而避免自由地創(chuàng)造性地創(chuàng)造概念。近來(lái)，改造整個(gè)理論物理學(xué)體系已經(jīng)導(dǎo)致承認(rèn)科學(xué)的思辨性質(zhì)，這已經(jīng)成為公共的財(cái)富?！边@里，愛(ài)因斯坦深刻地揭示了實(shí)證主義的局限性和創(chuàng)新精神的重要性。
3 邏輯分析與經(jīng)驗(yàn)證實(shí)的科學(xué)方法論
正如邏輯實(shí)證主義的科學(xué)觀所認(rèn)為的，經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)知識(shí)首先通過(guò)邏輯分析得以“澄清各門(mén)科學(xué)的各種概念，明確了各種概念之間的形式邏輯聯(lián)系和認(rèn)識(shí)論聯(lián)系”，同時(shí)命題的含義就是他被證實(shí)的方法。艾耶爾對(duì)此的解釋是，一個(gè)陳述被證實(shí)“就在于它被經(jīng)驗(yàn)的觀察所檢驗(yàn)”。即所謂“經(jīng)驗(yàn)證實(shí)原則”。
邏輯分析的作用有兩點(diǎn)。一是通過(guò)對(duì)語(yǔ)義的邏輯分析，確定科學(xué)命題的概念和意義性條件，二是通過(guò)對(duì)句法的邏輯分析，建立形式化的科學(xué)知識(shí)體系。現(xiàn)代科學(xué)帶來(lái)了科學(xué)思維的轉(zhuǎn)變，一個(gè)顯著特點(diǎn)就是用精確的具體的概念來(lái)把握客觀世界的規(guī)律。在邏輯實(shí)證主義看來(lái)，只有掌握足夠清楚的基本概念，才能夠成為一門(mén)科學(xué)。石里克舉了愛(ài)因斯坦“從分析時(shí)間、空間陳述的意義”作為出發(fā)點(diǎn)來(lái)創(chuàng)立狹義相對(duì)論的例子說(shuō)明了對(duì)概念進(jìn)行邏輯分析加以澄清的重要性。但是如此一來(lái)，所有的自然科學(xué)外的，如社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)都被科學(xué)一腳踢了出去。因?yàn)樗麄兊母拍钍求w驗(yàn)意義上的，表達(dá)個(gè)人的一種主觀情感，不是精確的客觀的概念，“沒(méi)有邏輯的內(nèi)容，僅僅能夠引起聽(tīng)到這些句子的人們?cè)诟星榉矫婧鸵庵痉矫娴募?dòng)”。同時(shí)按照邏輯實(shí)證主義的科學(xué)發(fā)展觀，科學(xué)發(fā)展成了每個(gè)理論彼此孤立，互不干涉的獨(dú)自發(fā)展。每個(gè)理論都在自己的概念基礎(chǔ)上獨(dú)立存在，科學(xué)理論的發(fā)展只需要不斷的發(fā)展自己的概念，語(yǔ)言是所有理論之間的聯(lián)系的媒介。科學(xué)的進(jìn)步與科學(xué)傳統(tǒng)、歷史背景或者科學(xué)家自身的情感、意志便沒(méi)有了關(guān)系。對(duì)此抱有懷疑的布魯爾在1976年提出了科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的強(qiáng)綱領(lǐng)理論，其核心就是科學(xué)知識(shí)是要受社會(huì)影響的，作為知識(shí)，是有一定的社會(huì)根源的。尤其是以當(dāng)今大科學(xué)的時(shí)代的視野下，邏輯實(shí)證主義者的觀點(diǎn)顯然是過(guò)于片面了。
經(jīng)驗(yàn)證實(shí)原則是科學(xué)命題的意義標(biāo)準(zhǔn)。在邏輯實(shí)證主義者看來(lái)，除了數(shù)學(xué)和分析命題，其他命題必須是可以被“經(jīng)驗(yàn)證實(shí)”時(shí)才有意義。證實(shí)原則從被提出便不斷受到質(zhì)疑和反駁，也在不斷的被修正和退讓?？柤{普提出了直接證實(shí)和間接證實(shí)，但是由于邏輯命題本身的有限性，導(dǎo)致了間接證實(shí)無(wú)法達(dá)到絕對(duì)的客觀，在波普爾的批判下，卡爾納普提出用“可檢驗(yàn)性”來(lái)代替“可證實(shí)性”，即可能事實(shí)上無(wú)法被驗(yàn)證，但“原則上可以被驗(yàn)證”。后來(lái)艾耶爾提出了針對(duì)“強(qiáng)證實(shí)”提出了“弱證實(shí)”，即不完全的證實(shí)，或然的證實(shí)。萊辛巴赫又提出了概率意義說(shuō)：“可以絕對(duì)地加以證實(shí)的命題是沒(méi)有的。因此，一個(gè)命題的真值斷定純屬虛妄，它只有在理想的科學(xué)世界中占有地位，而實(shí)際科學(xué)不可能利用它。實(shí)際科學(xué)倒是始終應(yīng)用權(quán)的斷定。我們認(rèn)為高權(quán)相當(dāng)于真，低權(quán)相當(dāng)于假，中間區(qū)域稱為不定。”邏輯實(shí)證主義的“證實(shí)原則”的涵義的演變，恰恰表明了證實(shí)原則的脆弱。同時(shí)證實(shí)原則本身也存在著悖論，比如，不管是從實(shí)際的可證實(shí)性還是原則的可驗(yàn)證性，從強(qiáng)證實(shí)的角度還是弱證實(shí)的角度，證實(shí)原則本身該如何被證實(shí)呢?如果本身不能被證實(shí)，那就是無(wú)意義的命題了；同時(shí)作為全稱命題的自然科學(xué)規(guī)律，事實(shí)上是不能被證實(shí)，只能被證偽的，如此一來(lái)，幾乎所有的科學(xué)理論都要被否定。
邏輯實(shí)證主義理論自身的悖論使他們陷入了困境，部分邏輯實(shí)證主義者便把目光轉(zhuǎn)向了實(shí)用主義。證實(shí)主義的原則的根本缺陷在于他的主觀性。邏輯實(shí)證主義所謂的經(jīng)驗(yàn)，終究還是人的主觀經(jīng)驗(yàn)。以主觀去驗(yàn)證一個(gè)命題，如何保證命題的客觀呢。
4 總結(jié)
綜上，我們看到，邏輯實(shí)證主義的科學(xué)觀中包含著很多積極因素。他將數(shù)理邏輯與實(shí)驗(yàn)觀察結(jié)合起來(lái)，探討了對(duì)概念進(jìn)行澄清的步驟，把外在世界的客觀性和對(duì)于意識(shí)的獨(dú)立性作為一種既定前提，致力于區(qū)分科學(xué)與非科學(xué)，追求知識(shí)的準(zhǔn)確與可靠，把傳統(tǒng)的形式邏輯的科學(xué)方法發(fā)展為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)理邏輯方法論，這種思維對(duì)于科學(xué)的發(fā)展、技術(shù)的操作有著積極地意義。邏輯實(shí)證主義強(qiáng)調(diào)實(shí)證精神也是一種務(wù)實(shí)的態(tài)度。但是人文價(jià)值的缺席導(dǎo)致了邏輯實(shí)證主義在科學(xué)觀上割裂了科學(xué)的歷史人文背景，用物理主義統(tǒng)一科學(xué)，忽視了科學(xué)與文化的聯(lián)系，抹煞了科學(xué)的人文意義和人文價(jià)值，把科學(xué)簡(jiǎn)單化為有意義的命題，是一種過(guò)于狹隘的科學(xué)知識(shí)觀；從科學(xué)的發(fā)展觀來(lái)講，未能揭示科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，看不到科學(xué)革命的機(jī)制；從方法論角度來(lái)講，對(duì)人的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神的忽視，以及作為方法實(shí)施者的人的主觀性的回避，對(duì)邏輯分析和實(shí)證的絕對(duì)化更是直接導(dǎo)致了自身理論的困境。
參考文獻(xiàn)
[1]洪謙.維也納學(xué)派哲學(xué)[m].北京：北京商務(wù)印書(shū)館，1989.
中圖分類號(hào)：G151.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2017.01.080
0 前言
19世紀(jì)末俄羅斯出現(xiàn)了白銀時(shí)代體系，這一體系的建立，被譽(yù)為最具俄羅斯氣息的體系，因此可以說(shuō)白銀體系建立期間，是俄羅斯文學(xué)發(fā)展的黃金時(shí)代，而這種影響力在今天也在不斷發(fā)酵，所以白銀體系對(duì)俄羅斯文化中的深層結(jié)構(gòu)特征的探索不僅是時(shí)代性、民族性的理論訴求，同時(shí)也是俄羅斯現(xiàn)代化出路的理論依據(jù)。
1 俄羅斯文化中的二次元結(jié)構(gòu)
俄羅斯文化的發(fā)展與其地理因素是分不開(kāi)的，首先從地理位置分析，俄羅斯橫跨亞歐兩大板塊，在東西方相連之間，遼闊的俄羅斯區(qū)域居住著多種民族，因此俄羅斯文化中就出現(xiàn)了東西方兩種不同結(jié)構(gòu)的屬性，而在這兩種文化屬性的交往過(guò)程中，既有相互吸收也有對(duì)立沖突，而這無(wú)疑不決定了俄羅斯文化的多樣性與兼容性的結(jié)構(gòu)。①因此雖然白銀體系不同于孟德斯鳩等人所提出的地理環(huán)境決定論這一思想，但是他們?nèi)匀煌獾乩硪蛩嘏c自然界對(duì)文化的影響，其認(rèn)為地球不同區(qū)域的人類，接受的自然賜予不同，水、光、熱、疾病以及災(zāi)難都賦予了不同區(qū)域人類的不同特點(diǎn)，而這些特點(diǎn)自然是受外界影響產(chǎn)生的，影響因素的總和就決定了一個(gè)民族的氣質(zhì)。此外俄羅斯的沙波瓦洛夫也指出，俄羅斯的地理特點(diǎn)，為其民族心理創(chuàng)造了一定的前提條件，但是這種前提條件的創(chuàng)造，還存在一定的附加條件，如民族意志以及個(gè)人努力等，但不可否認(rèn)的就是俄羅斯在創(chuàng)始之初，受到東部與西部之間的擠壓非常嚴(yán)重，這無(wú)疑對(duì)俄羅斯文化的深層結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了一定的影響，基于這種獨(dú)特的文化背景，就產(chǎn)生了俄羅斯文化的二次元結(jié)構(gòu)，這種二次元結(jié)構(gòu)的發(fā)展，一方面為俄羅斯文化賦予了一定的矛盾性與文化張力，另一方面也使俄羅斯?jié)u漸的呈現(xiàn)出了兩極化和復(fù)雜化的特性，因此可以說(shuō)是二次元結(jié)構(gòu)為俄羅斯文化奠定主弦律的基調(diào)，其對(duì)于日后俄羅斯社會(huì)風(fēng)俗、民族習(xí)慣以及經(jīng)濟(jì)政治都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
首先從民族性的二次元結(jié)構(gòu)分析，民族性是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程，其與文化有著密切的基因關(guān)系，換句話說(shuō)民族性正是建立在文化遺產(chǎn)、文化活動(dòng)、文化期望基礎(chǔ)上所衍生的一種民族結(jié)構(gòu)。②因此我們從現(xiàn)下俄羅斯民族發(fā)展觀念以及其對(duì)沙文主義的態(tài)度上都可以發(fā)展其特有的二次元結(jié)構(gòu)特征。且從俄羅斯的國(guó)家觀念分析，其是非常崇尚個(gè)人主義的，完全無(wú)視政府主義，這一點(diǎn)我們從俄羅斯的社會(huì)人士以及政治主腦就可以看出，其非常反對(duì)極權(quán)統(tǒng)治，因此俄羅斯多數(shù)人民都是無(wú)政府主義，在俄羅斯這片國(guó)土之中，真正關(guān)心政治的人少之又少，所有的居民都以經(jīng)營(yíng)自己為主，因此運(yùn)用一個(gè)形象的比喻來(lái)說(shuō)，俄羅斯的國(guó)家觀念是女性化的，他們并不熱愛(ài)權(quán)利，他們只是把所有的期望都寄托在了統(tǒng)治者的身上。但是從另一方面分析，俄羅斯是世界上最大的官僚國(guó)家，也是一個(gè)集權(quán)性國(guó)家，從他們的政治手段就可以知道，他們動(dòng)用了一切力量來(lái)武裝自身的機(jī)械，而這無(wú)疑就是二次元結(jié)構(gòu)的一種矛盾對(duì)立。其次從民族文化的趨向性分析，其崇尚民族主義，反對(duì)沙文文化，但同時(shí)他們又是最具沙文文化的國(guó)家，其認(rèn)為歐洲文化已腐，自身具有解放其他民族的使命，這又是一種二次元結(jié)構(gòu)的對(duì)立思想。
2 俄羅斯文化中的宗教意識(shí)
俄羅斯是一個(gè)宗教意識(shí)非常強(qiáng)的國(guó)家，可以說(shuō)這種宗教文化幾乎滲透到了居民生活的每一個(gè)角落，宗教是最吸引人，也是最能引起人關(guān)注的話題，因此當(dāng)我們置身于俄羅斯國(guó)家的城市之中，無(wú)論是小酒館、汽車站、還是集市、公園，都會(huì)發(fā)現(xiàn)宗教話題無(wú)處不在，他們喜歡談?wù)撋系?、也喜歡談?wù)摼仁乐鳌＂蹖?duì)于此白銀體系認(rèn)為，東正教是對(duì)俄羅斯文化影響最深的宗教，在東正教中既有正統(tǒng)性和末世論的結(jié)合，也有靈修和圣徒的強(qiáng)調(diào)，還有對(duì)神性與人性之間的理解，而這無(wú)一不滲透到了俄羅斯的文化之中，就如弗洛夫斯基所說(shuō)，俄羅斯人受洗是其精神上的一種覺(jué)醒，由此可以看出東正教對(duì)于俄羅斯民族而言，對(duì)于國(guó)家社會(huì)、民族以及思想都具有很深的影響，而這也是其他宗教無(wú)法與之比擬的。而同時(shí)也正是這種宗教意識(shí)，決定了俄羅斯文化無(wú)處不蔓延著一種宗教氣息。
首先白銀體系指出，俄羅斯文化具有很強(qiáng)的神圣意識(shí)，而這種神圣意識(shí)無(wú)疑與宗教之間的聯(lián)系最為密切，在19世紀(jì)后期，越來(lái)越多的反教會(huì)思想不斷興起，在這其中以虛無(wú)主義和虛空社會(huì)主義最具有代表性，但是其雖然是一種反教會(huì)思想但還是從宗教思想出發(fā)。且以受洗為例，這雖然是屬于一種基督教思想，但同樣是一種宗教思想的滲透，同時(shí)不得不說(shuō)的就是俄羅斯文化的苦難意識(shí)，俄羅斯人信奉背著十字架的基督，這也是宗教文化的體現(xiàn)。其次俄羅斯文化之中，具有很強(qiáng)的精神性特征，其崇尚理想、崇尚救世普及，也崇尚自我精神，而這些無(wú)一不在俄羅斯的知識(shí)分子身上體現(xiàn)，他們重視精神反對(duì)物質(zhì)，而產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因與集權(quán)統(tǒng)治是分不開(kāi)的，正是這種精神的壓迫，迫使人們不斷幻想精神上的自由，同時(shí)也形成了一種受難意識(shí)的再造，這一點(diǎn)在東正教中就具有很深的解讀，為此也有很多白銀體系試圖從宗教之中，探索出俄羅斯的現(xiàn)代化道路。最后在俄羅斯文化中具有很強(qiáng)的平均主義觀念，這種觀念的產(chǎn)生其實(shí)與俄羅斯的村社傳統(tǒng)是分不開(kāi)的，可以說(shuō)無(wú)論是白銀體系哲學(xué)還是民粹主義，對(duì)村社文化傳統(tǒng)都極為重視，其將村社賦予了田園式的夢(mèng)幻色彩，也將其視為公平的裁判者，是靈魂與精神的起點(diǎn)，但同時(shí)村社中最重要的一種職能就是宗教職能，雖然有人認(rèn)為這是一種落后的表現(xiàn)，但是平均主義觀念無(wú)疑為俄羅斯文化賦予了更多的期許。
3 俄羅斯文化中的使命意識(shí)
在探究俄羅斯文化中的深層結(jié)構(gòu)特征時(shí)，使命意識(shí)是俄羅斯文化中一個(gè)繞不開(kāi)的話題，而這種使命意識(shí)在俄羅斯文化中也是具有雙重性的，從理論方面分析，俄羅斯文化追求民族文化和精神價(jià)值，但是從實(shí)踐上分析，俄羅斯文化注重生存方面的探索，但無(wú)論怎樣，這種使命意識(shí)在俄羅斯文化之中貫穿始終，可以說(shuō)從貧民到貴族，從知識(shí)分子到底層工人，再或者哲學(xué)藝術(shù)品都蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的使命意識(shí)，而這種使命意識(shí)在白銀體系中也得到了充分的w現(xiàn)，其都為自身樹(shù)立了一個(gè)朝圣者的形象，因此使命意識(shí)不僅體現(xiàn)在了個(gè)體之中，已經(jīng)成為了俄羅斯民族的一種代表。④
產(chǎn)生這種使命意識(shí)的原因有很多，首先白銀體系認(rèn)為，最主要的原因是俄羅斯地處于東西方的交匯處，且其文明歷程的形成也比較晚，在這種情況下，其經(jīng)濟(jì)、政治、軍事無(wú)不受到了雙重性的擠壓，因此俄羅斯民族的危機(jī)意識(shí)就會(huì)比較強(qiáng)，這種危機(jī)意識(shí)也就在歷史的發(fā)展過(guò)程中漸漸的轉(zhuǎn)化成了使命意識(shí)，而這無(wú)疑為俄羅斯的發(fā)展形成了強(qiáng)大的信念支撐與動(dòng)力源泉。其次由于這種與生俱來(lái)的壓力，使俄羅斯民族認(rèn)為，自身是神的選民，一切的苦難只是為了造就自身成長(zhǎng)，自身終將會(huì)成為人類文明的終結(jié)者，因此自身具有特有的救世責(zé)任與濟(jì)世救贖的使命。最后由于其獨(dú)特的地理位置，俄羅斯民族也認(rèn)為自身的文化是最與眾不同的，且是最優(yōu)秀完美的，完全可以凌駕于歐洲歷史文化之上，這一點(diǎn)我們從俄羅斯的建筑物以及雕塑、圖騰就可以看出，以君士坦丁堡圣索菲亞大教堂為例，其教堂上的十字架凌駕于莫斯科整個(gè)教堂之中，正是其救世力量的一種彰顯，且從現(xiàn)下俄羅斯的外交地位分析，俄羅斯的軍事力量與政治力量在世界外交中發(fā)揮著重要的作用，并且對(duì)很多西方國(guó)家造成了一定的威脅。而從歷史的角度去分析，俄羅斯無(wú)疑在二戰(zhàn)之中發(fā)揮了重要的作用，幾乎是以俄羅斯的一己之力顛覆了整個(gè)歐洲戰(zhàn)場(chǎng)，而這些無(wú)疑是其文化之中使命意識(shí)的指引。
4 俄羅斯文化中的社會(huì)意識(shí)
社會(huì)意識(shí)也是俄羅斯文化中不可或缺的一個(gè)部分，第一個(gè)無(wú)政府主義的提出就是從俄羅斯民族開(kāi)始的，可以說(shuō)其從根本上就不喜歡任何政權(quán)，并且把政權(quán)看作是惡勢(shì)力的根源，同時(shí)他們也不喜歡法律和制度的約束，但是這并不代表其追求民主，其同樣推崇極權(quán)主義。⑤因此從這一點(diǎn)分析，其社會(huì)意識(shí)既與東方國(guó)家的無(wú)條件服從不同，也與西方的民主制度有本質(zhì)的區(qū)別，但不能否認(rèn)是，社會(huì)意識(shí)對(duì)俄羅斯文化有本質(zhì)的影響。首先從其社會(huì)變革方面分析，俄羅斯的社會(huì)變革是有目共睹的，尤其是在19世紀(jì)到20世紀(jì)期間，俄羅斯的繁榮與強(qiáng)大可以與歐洲的任何一個(gè)國(guó)家媲美，但是這種變革的推動(dòng)力量卻是社會(huì)中的底層人民，在社會(huì)意識(shí)的指引下爆發(fā)，一旦時(shí)機(jī)成熟就成為堅(jiān)不可摧的力量，而這種現(xiàn)象在俄羅斯社會(huì)的數(shù)次變革中都得以體現(xiàn)，因此可以說(shuō)社會(huì)意識(shí)與俄羅斯民族性格有著息息相關(guān)的聯(lián)系，同時(shí)俄羅斯文化社會(huì)意識(shí)的形成，與東方民族的質(zhì)樸勤勞有著共同特性，也與西方躍進(jìn)式的思想有著一定的關(guān)系，在這其中最典型的一個(gè)事例就是彼得大帝的社會(huì)改革，其不斷扭轉(zhuǎn)了俄羅斯整個(gè)落后的局面，也實(shí)現(xiàn)了俄羅斯經(jīng)濟(jì)、文化、教育的進(jìn)步，雖然手段比較強(qiáng)硬，但是卻為俄羅斯呈現(xiàn)出了全新的社會(huì)面貌，這就是俄羅斯社會(huì)意識(shí)的體現(xiàn)。
5 總結(jié)
綜上所述，對(duì)俄羅斯文化深層結(jié)構(gòu)特征的探索，其理論旨趣就在于對(duì)俄羅斯現(xiàn)代化出路的尋找，同時(shí)只有注重民族文化傳統(tǒng)并與現(xiàn)代文化相結(jié)合，才能避免民族文化根基的斷裂，這也是今天我們需要借鑒的。
注釋
① （蘇）赫克（JuliusF.Hecker）著.俄革命前后的宗教[M].高驊，楊繽，譯.學(xué)林出版社，2013
② 葉夫多基莫夫（PaulNikolayevicEvdokimov）.俄羅斯思想中的基督[M].學(xué)林出版社，2013.
1網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高中政治教學(xué)存在的問(wèn)題
1.1網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教學(xué)目標(biāo)不夠明確。近幾年網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)深入千家萬(wàn)戶，在光怪陸離的網(wǎng)絡(luò)世界里，學(xué)生受到多種思想的影響。社會(huì)思想的多元化，使學(xué)生的世界觀、人生觀以及價(jià)值觀和以前相比有了很大變化，這樣對(duì)高中政治的教學(xué)也提出了新的要求。因此，作為德育教育主要陣地的思想政治課堂，如何在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下更加有效地開(kāi)展教學(xué)顯得十分重要。但是有些教師對(duì)于如何在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教學(xué)目標(biāo)還不太清楚，對(duì)于新環(huán)境下的教學(xué)究竟應(yīng)如何實(shí)施也沒(méi)有制定出切實(shí)有效的方案，對(duì)于一些結(jié)合網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的探究活動(dòng)課也不知道如何開(kāi)展。特別是目前網(wǎng)絡(luò)上的信息繁多，如何引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)上的新事物以及新思想等，是思想政治課程的教學(xué)目標(biāo)中迫切需要解決的問(wèn)題。
1.2網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)教學(xué)模式的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下東西方文化相互滲透和影響產(chǎn)生的新鮮事物對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)吸引力很大，它一方面提供了一個(gè)活躍思維、開(kāi)闊視野的空間，另一方面卻也留下了一些網(wǎng)絡(luò)誤區(qū)。例如，現(xiàn)在的微博、QQ、博客等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)給予了學(xué)生從多個(gè)渠道接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)，但是卻沒(méi)有正確引導(dǎo)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)觀點(diǎn)，這就需要思想政治課程在這方面積極開(kāi)展教學(xué)。但是傳統(tǒng)的教學(xué)理念很大程度上淡化學(xué)習(xí)過(guò)程，重視的往往是結(jié)果，造成了忽視以學(xué)生為主體的情況，組織教學(xué)過(guò)程中習(xí)慣于按照教師自身的思維定式來(lái)設(shè)計(jì)授課思路，沒(méi)有結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況組織教學(xué)。這樣中學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下形成的主體意識(shí)會(huì)對(duì)傳統(tǒng)的單向灌輸?shù)慕虒W(xué)方式不易接受，甚至產(chǎn)生逆反心理，這對(duì)思想教育工作者來(lái)說(shuō)是一個(gè)嚴(yán)峻的問(wèn)題。
1.3網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下需要培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的能力?，F(xiàn)在學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)可以快速地獲取信息，對(duì)一些新的思想和社會(huì)現(xiàn)象通常會(huì)產(chǎn)生不解，這就需要政治教師進(jìn)行引導(dǎo)和解答。但是，目前高中政治教學(xué)還是圍繞著已經(jīng)制定好的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)節(jié)按部就班地向?qū)W生傳遞知識(shí)，學(xué)生消極被動(dòng)地配合教師活動(dòng)，接受知識(shí)，造成學(xué)生缺乏去主動(dòng)思考問(wèn)題的探究精神以及遇到困難后解決問(wèn)題的能力，對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的不良信息的是非判斷力不強(qiáng)，弱化了學(xué)生的道德意識(shí)。
2網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下開(kāi)展高中政治教學(xué)的策略
2.1網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下要以學(xué)生的全面發(fā)展為教學(xué)理念。高中思想政治課教學(xué)要以學(xué)生的全面發(fā)展為教學(xué)重點(diǎn)，將學(xué)生所面臨的問(wèn)題作為德育教育開(kāi)展的中心。要改變過(guò)去以分?jǐn)?shù)來(lái)衡量學(xué)生優(yōu)差的思維定式，靈活地開(kāi)展思想政治教學(xué)，將學(xué)生從死記硬背的條條框框中解放出來(lái)，建立更加合理科學(xué)的授課環(huán)境，讓學(xué)生在輕松的課程上快樂(lè)地接受知識(shí)，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，從而提高學(xué)生的政治思想覺(jué)悟，促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展。
2.2網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下要以理論聯(lián)系實(shí)際開(kāi)展教學(xué)。思想政治課不同于其他的基礎(chǔ)課程，它是將理論和實(shí)踐緊密結(jié)合的一門(mén)學(xué)科。因此，在高中政治教學(xué)中把課堂上的理論知識(shí)與學(xué)生的實(shí)際生活相聯(lián)系，并對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)行指導(dǎo)，這樣才能更好地激發(fā)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，才能使學(xué)生更好地理解和掌握思想政治教學(xué)中的知識(shí)點(diǎn)。政治課程的教學(xué)要具有時(shí)代感，教師應(yīng)該能夠敏銳地捕捉到社會(huì)現(xiàn)象并與教材知識(shí)結(jié)合，把網(wǎng)絡(luò)上的熱點(diǎn)知識(shí)擴(kuò)展到課堂教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中關(guān)注生活、關(guān)注科技、關(guān)注政治，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感、態(tài)度、價(jià)值觀的教育，最終達(dá)到理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。
2.3網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下要構(gòu)建融洽的師生關(guān)系。高中階段是學(xué)生壓力最大的時(shí)段，他們不僅面對(duì)著生理以及心理逐漸成熟過(guò)程中的困惑和苦惱，而且還承受著升學(xué)的壓力。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，學(xué)生很容易受到網(wǎng)絡(luò)上不良思想的誤導(dǎo)，在一時(shí)沖動(dòng)的情況下發(fā)生過(guò)激的行為。因此，高中政治教學(xué)要做到教師關(guān)心學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生有愛(ài)心，充分尊重和信任學(xué)生。
2.4網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)。目前，由于獨(dú)生子女的家庭較多，學(xué)生的集體意識(shí)已經(jīng)逐漸淡化，這已經(jīng)影響了學(xué)生日后的成長(zhǎng)。因此，在政治課上可以開(kāi)展多種形式的活動(dòng)，以小組進(jìn)行討論或者合作來(lái)解決問(wèn)題。建立網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)，大家利用QQ群、微博等多種形式進(jìn)行交流，將課堂從從課上延伸到課下，極大地縮短了學(xué)生間以及學(xué)生與教師間的距離。
總之，當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境已經(jīng)成為影響高中政治教學(xué)的主要因素。如果不合理引導(dǎo)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)意識(shí)，那么會(huì)有更多的學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲、產(chǎn)生偏激的思想、建立錯(cuò)誤的價(jià)值觀等一系列的負(fù)面現(xiàn)象。針對(duì)高中階段思想政治課教學(xué)的重要性，社會(huì)各界以及教育工作者一定要共同努力，積極探索新的教學(xué)模式，重視學(xué)生的德育建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生的分析和解決問(wèn)題的能力，讓思想政治課堂成為伴隨學(xué)生健康成長(zhǎng)的好伙伴。
參考文獻(xiàn)：
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2.馬克思博士論文中的自由思想探源
3.馬克思博士論文中的哲學(xué)拯救與宗教批判
4.對(duì)新版《馬克思恩格斯全集》中馬克思博士論文的一類引用及其注釋的討論
5.伊壁鳩魯哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)指向與馬克思自由觀的奠基——重讀馬克思博士論文
6.論馬克思博士論文對(duì)黑格爾哲學(xué)的繼承與超越
7.哲學(xué)“軟著陸”的初體驗(yàn):馬克思博士論文的革命邏輯與創(chuàng)新精神
8.國(guó)內(nèi)學(xué)者研究馬克思“博士論文”成果綜述
9.馬克思博士論文中的本體論問(wèn)題
10.“自我意識(shí)”的意義論內(nèi)蘊(yùn):馬克思博士論文的哲學(xué)視野
11.馬克思博士論文的獨(dú)特理論貢獻(xiàn)——對(duì)黑格爾的超越及自我意識(shí)哲學(xué)的新突破
12.馬克思博士論文中的正義思想探析
13.馬克思《博士論文》研究綜述
14.人的“自我意識(shí)”具有最高的神性——馬克思博士論文述評(píng)
15.自我意識(shí)旗幟背后的辯證法光輝——重讀馬克思博士論文
16.原子與自由——馬克思《博士論文》的政治學(xué)解讀
17.從“自由的反面”到“自由這個(gè)對(duì)立面”——從馬克思博士論文兩個(gè)版本的翻譯差異看對(duì)偏斜概念的理解差異
18.市民社會(huì):馬克思博士論文的哲學(xué)本體論詮釋
19.馬克思《博士論文》中的文本解讀方法論探析
20.馬克思博士論文的政治倫理向度——兼論其與近代契約論的關(guān)聯(lián)
21.馬克思博士論文的哲學(xué)立場(chǎng)論析
22.主體性“自我意識(shí)”邏輯的初步建構(gòu)——馬克思博士論文的思想導(dǎo)讀
23.馬克思博士論文中的自由思想探析
24.馬克思《博士論文》與恩格斯《謝林和啟示》之比較
25.馬克思博士論文中自我意識(shí)的政治訴求
26.論“自我意識(shí)”的政治學(xué)況味——馬克思《博士論文》續(xù)探
27.馬克思博士論文中的政治哲學(xué)思想探析
28.自我意識(shí):從封閉走向開(kāi)放——論馬克思博士論文對(duì)黑格爾思維方式的批判
29.黑格爾辯證法在馬克思博士論文理論建構(gòu)中的地位和作用論析
30.馬克思博士論文時(shí)期的哲學(xué)立場(chǎng)及其與鮑威爾的潛在差異——兼與羅燕明同志商榷
31.馬克思《博士論文》時(shí)期的本體論思想初探
32.論馬克思《博士論文》中的三重向度——兼論馬克思與青年黑格爾派的基本差異
33.讀馬克思博士論文所得
34.論馬克思博士論文中人的解放維度
35.馬克思《博士論文》中的啟蒙意識(shí)初探
36.馬克思博士論文中的實(shí)踐哲學(xué)理念
37.馬克思《博士論文》研究綜述
38.馬克思博士論文寫(xiě)作背景研究
39.談當(dāng)前學(xué)科博士培養(yǎng)的幾個(gè)問(wèn)題
40.馬克思《博士論文》中的伊壁鳩魯哲學(xué)
41.馬克思博士論文之革命民主主義思想旨趣
42.淺論馬克思博士論文時(shí)期的哲學(xué)立場(chǎng)
43.自我意識(shí)是一個(gè)倫理原則——馬克思博士論文倫理思想探析
44.自由的追尋與自我意識(shí)哲學(xué)的局限——馬克思《博士論文》的展開(kāi)邏輯與思想史定位
45.自由的張力——馬克思博士論文的理論訴求
46.馬克思《博士論文》中的時(shí)間性視域
47.自我意識(shí)是一個(gè)倫理原則——馬克思博士論文倫理思想探析
48.馬克思《博士論文》自由思想探微
49.馬克思早期政治哲學(xué)中的主體性維度——對(duì)馬克思博士論文的思考
50.是地道的唯心主義哲學(xué)還是唯物史觀的秘密誕生地——馬克思《博士論文》與唯物史觀的創(chuàng)立
51.自我意識(shí)哲學(xué)的界限與哲學(xué)的出路——簡(jiǎn)論馬克思《博士論文》的動(dòng)因及體系原則
52.馬克思對(duì)哲學(xué)信念與共同體的反思——對(duì)馬克思博士論文解讀
53.試論馬克思博士論文中的哲學(xué)觀
54.從理想性到現(xiàn)實(shí)性——論馬克思博士論文的政治向度
55.馬克思博士論文中的自我意識(shí)觀初探
56.自我意識(shí)自由向現(xiàn)實(shí)自由的轉(zhuǎn)變——馬克思博士論文自由思想的解讀
57.試論馬克思博士論文中的倫理思想
58.馬克思博士論文中的原子論批判思想
59.馬克思博士論文中的人學(xué)思想解讀
60.馬克思博士論文的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐性探析
61.青年馬克思《博士論文》中的德國(guó)浪漫主義思想
62.馬克思實(shí)踐哲學(xué)的批判邏輯演進(jìn)——從馬克思的博士論文到《德意志意識(shí)形態(tài)》
63.普羅米修斯意象與馬克思博士論文的實(shí)踐吁求
64.被異化的“自我意識(shí)”與被照亮的思想未來(lái)——馬克思《博士論文》辯證思想解讀
65.馬克思博士論文的政治旨趣
66.隱蔽的謝林批判——馬克思《博士論文》旨趣新探
67.馬克思博士論文中的自我意識(shí)觀初探
68.理想與現(xiàn)實(shí)的雙重變奏——馬克思《博士論文》研究
69.馬克思《博士論文》的自我意識(shí)哲學(xué)觀探析
70.馬克思早期正義思想的萌芽與發(fā)展——從《博士論文》到《萊茵報(bào)》
71.對(duì)馬克思青年時(shí)期著作意義和價(jià)值的再思考——以馬克思的博士論文為例
72.馬克思《博士論文》中關(guān)于伊壁鳩魯?shù)脑悠x運(yùn)動(dòng)學(xué)說(shuō)
73.原子世界的哲學(xué)原則和結(jié)構(gòu)——馬克思“博士論文”解讀
74.青年馬克思政治思想分析——以博士論文和《萊茵報(bào)》論文為例
75.從馬克思博士論文窺新聞契約思想
76.馬克思《博士論文》中的哲學(xué)觀探析
77.走出浪漫主義的端倪:重新解讀馬克思《博士論文》
78.哲學(xué)的出路——讀馬克思《博士論文》的筆記
79.馬克思對(duì)自由概念的本體論證明——馬克思博士論文研究一得
80.關(guān)于必然性和偶然性及其關(guān)系問(wèn)題──馬克思博士論文和恩格斯《自然辯證法》的比較
81.現(xiàn)代自然科學(xué)與馬克思的博士論文——論偶然性在自然界中的地位與作用
82.馬克思《博士論文》中的自由思想探微
83.馬克思博士論文的黑格爾哲學(xué)立場(chǎng)論析
84.哲學(xué)作為一種救贖方式——馬克思《博士論文》的政治哲學(xué)思想解讀
85.馬克思《博士論文》中的自由觀探析
86.馬克思《博士論文》的政治意蘊(yùn)探析
87.馬克思《博士論文》中的“新唯物主義”萌芽
88.青年馬克思對(duì)黑格爾的繼承與超越——以馬克思的博士論文為例
89.“Idealismus不是幻想,而是真理”——馬克思“博士論文”解讀
90.馬克思《博士論文》的政治、哲學(xué)思想初探
91.青年馬克思的物質(zhì)觀——以“博士論文”、《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》為例
92.作為實(shí)踐的哲學(xué)與世界的哲學(xué)化——馬克思博士論文時(shí)期哲學(xué)思想研究
93.學(xué)生時(shí)代馬克思人學(xué)思想溯源——對(duì)《中學(xué)作文》和《博士論文》的探究
94.馬克思《博士論文》關(guān)于哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系問(wèn)題的論述
95.主體性、客體性與唯物主義的兩個(gè)派別——馬克思《博士論文》研究
96.試論馬克思對(duì)黑格爾邏輯學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化——以馬克思《博士論文》為例
97.馬克思《博士論文》的構(gòu)境論歷史思維研究
98.感性是時(shí)間的家——從馬克思《博士論文》談起
99.馬克思《博士論文》的契約思想研究
100.馬克思《博士論文》中關(guān)于哲學(xué)本質(zhì)的思想
101.馬克思人權(quán)思想的起點(diǎn)——《博士論文》所蘊(yùn)含的人權(quán)思想研究
102.《博士論文》:馬克思空間思考的重要起點(diǎn)
103.從感性遮蔽理性到理性解構(gòu)感性——馬克思《博士論文》的啟迪
104.基本原理專業(yè)博士學(xué)位論文選題定量分析
105.為新時(shí)代覓取火種的普羅米修斯——馬克思《博士論文》探微
106.馬克思《博士論文》原子概念的辯證法解讀
107.《博士論文》時(shí)期馬克思的實(shí)踐觀
108.馬克思《博士論文》中歷史主體理論的創(chuàng)造性研究
109.理論學(xué)科博士學(xué)位論文研究方法運(yùn)用的實(shí)證分析
110.自我意識(shí)哲學(xué)探源——關(guān)于馬克思《博士論文》的一點(diǎn)思考
111.馬克思《博士論文》辯證法思想初探
112.馬克思作為革命民主主義者眼中的市民與市民社會(huì)——從《博士論文》至《萊茵報(bào)》時(shí)期
113.從馬克思的博士論文看他的異化觀
114.青年馬克思的人學(xué)思考之變遷——從《博士論文》到《德法年鑒》時(shí)期的文本解讀
115.馬克思的自由宣言──《博士論文》解讀
116.一部充滿辯證法理論光輝的杰作——讀馬克思《博士論文》
117.哲學(xué)在與現(xiàn)實(shí)相互作用中深化發(fā)展——讀馬克思《博士論文》
118.自我意識(shí)的能動(dòng)原則──關(guān)于馬克思《博士論文》的一點(diǎn)思考
119.具體的自我意識(shí)與定在的自由——論馬克思在博士論文中對(duì)青年黑格爾派的超越
120.文藝學(xué):經(jīng)典、當(dāng)代與中國(guó)化——兼評(píng)何志鈞博士等著《文藝學(xué):從經(jīng)典到當(dāng)代》
121.哲學(xué)當(dāng)代性問(wèn)題的反思——鑒傳今博士訪談錄
122.馬克思哲學(xué)思維方式變革的邏輯進(jìn)程——從《博士論文》到《德意志意識(shí)形態(tài)》
123.卡爾·馬克思:自由之子——大衛(wèi)·利奧波德博士訪談(之一)
124.自由何以可能——馬克思《博士論文》解讀
125.如何定位赫森科學(xué)史的方向——兼與唐文佩博士商榷
126.馬克思在“博士論文”中對(duì)自由的訴求
127.人學(xué)思想的初步形成——從博士論文到《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》
例如歷史，歷史人物可以作為文言文和現(xiàn)代文的閱讀材料，還可以作為作文的素材。教材中有許多課文都涉及歷史知識(shí)，我們?cè)谡Z(yǔ)文學(xué)習(xí)中要把歷史與語(yǔ)文結(jié)合起來(lái)，這樣會(huì)加深對(duì)課文的理解。例如《》（語(yǔ)文版八年級(jí)下冊(cè)）一文就涉及到我國(guó)現(xiàn)代史上一段屈辱的歷史。課文所寫(xiě)的“”一段歷史，只是時(shí)期日本帝國(guó)主義在我國(guó)犯下的滔天罪行的冰山一角。而要全面地了解這段歷史，就必須超越本文有限的幾段文字，從歷史學(xué)科中去尋找更多的資料，我們可以拿出《歷史與社會(huì)》（八年級(jí)下冊(cè)，上海教育版）查找有關(guān)“”的章節(jié)閱讀?！稓v史與社會(huì)》課本中有關(guān)“”的資料比語(yǔ)文課文《》一文要豐富得多。它不但有文字，有彩圖，還有當(dāng)時(shí)的實(shí)物照片，其中反映的慘狀令人發(fā)指。看到這些后，我們對(duì)《》的理解會(huì)更深刻。
歷史課本岳麓版高中教材必修3《文化發(fā)展歷程》最后一個(gè)單元的內(nèi)容就可以作為09年山東高考語(yǔ)文試題作文的素材。大家知道，09年山東高考作文為命題作文“見(jiàn)證”，我們可以用這一單元的材料，說(shuō)浩渺的太空見(jiàn)證了中華民族的崛起，寫(xiě)兩彈一星、火箭發(fā)射見(jiàn)證了中華的崛起。例如廣東省的高考作文為話題作文“常識(shí)”，這一單元上有關(guān)于相對(duì)論的論述，其中有相對(duì)論有悖于常識(shí)，一開(kāi)始遭到反對(duì)。我們可以根據(jù)這一材料寫(xiě)《常識(shí)不一定都是正確的》。如果仔細(xì)研究，其他省的作文題也可以從歷史中選取材料。古代有文史哲不分家之說(shuō)，這充分說(shuō)明了歷史與語(yǔ)文兩門(mén)學(xué)科之間的親密關(guān)系。
研究生思想政治理論課五步教學(xué)法是指在研究生思想政治理論課教學(xué)中按五個(gè)教學(xué)步驟或環(huán)節(jié)進(jìn)行教學(xué)的方法。五步教學(xué)法旨在創(chuàng)新高校研究生思想政治理論課的教學(xué)模式，尋求一種可行的途徑將傳統(tǒng)的研究生思想政治理論課教學(xué)轉(zhuǎn)移到重方法、重學(xué)生主體性發(fā)揮的軌道上來(lái)。筆者經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐發(fā)現(xiàn)：五步教學(xué)法是研究生思想政治理論課教學(xué)模式的一種創(chuàng)新，是針對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)高等學(xué)校由教師單向傳授灌輸思想政治理論的方式、忽視研究生的能力培養(yǎng)而提出的一種教學(xué)改革思路。它不僅注重思想政治理論的傳授，更注重學(xué)生獲取思想政治理論方法的傳授和多種能力的培養(yǎng)。在教學(xué)過(guò)程中它將傳授思想政治理論與培養(yǎng)能力有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。在研究生思想政治理論課中實(shí)施五步教學(xué)法后，所產(chǎn)生的效果明顯，主要有幾個(gè)方面的作用：一是能將理論和實(shí)際很好地結(jié)合起來(lái)，有助于增強(qiáng)研究生思想政治理論課教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性。二是能將知識(shí)傳授與能力培養(yǎng)很好地結(jié)合起來(lái)，有利于研究生思想政治理論課教學(xué)充分體現(xiàn)“精”而“管用”的基本要求。三是能將教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用結(jié)合起來(lái)，將實(shí)現(xiàn)思想政治理論課教學(xué)的目標(biāo)與促進(jìn)研究生個(gè)性張揚(yáng)結(jié)合起來(lái)。四是能極大提高思想政治理論課的教學(xué)效率，克服課時(shí)緊與教學(xué)內(nèi)容多的矛盾。五步教學(xué)法既能使研究生在課堂上基本掌握教材內(nèi)容，又鍛煉了學(xué)生的理性思維能力，有重點(diǎn)地解決了研究生思想實(shí)際問(wèn)題，使課堂教學(xué)效率極大提高。因而，通過(guò)在研究生思想政治理論課中實(shí)施五步教學(xué)法，可以實(shí)現(xiàn)以下的目標(biāo)：能夠改變長(zhǎng)期以來(lái)高校研究生思想政治理論課“理論灌輸”的傳統(tǒng)教學(xué)模式；能夠改變理論知識(shí)教學(xué)和大學(xué)生的思想實(shí)際嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)狀；能夠改變以“一張?jiān)嚲矶ǜ呦隆钡膯渭円苑謹(jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生唯一標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)體系；能夠改變高校很大一部分研究生對(duì)思想政治理論課冷淡的態(tài)度，全面實(shí)施素質(zhì)教育，切實(shí)增強(qiáng)高校思想政治理論課的實(shí)效性、針對(duì)性、吸引力和感染力，探索出一種適合高校研究生思想政治理論課教育教學(xué)模式，為同仁提供可資借鑒的理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
二、在思想政治理論課中實(shí)施五步教學(xué)法的五個(gè)步驟
在研究生思想政治理論課中實(shí)施五步教學(xué)法，關(guān)鍵把握五個(gè)步驟，實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)，變“一言堂”為“群言堂”式教學(xué)。根據(jù)實(shí)施五步教學(xué)法的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，筆者提出了五個(gè)步驟，即：
第一步：精講內(nèi)容，精心導(dǎo)學(xué)。第一步驟主要是教師精講或串講教學(xué)內(nèi)容，其目標(biāo)是幫助研究生學(xué)好思想政治基本理論。這是五步教學(xué)法得以成功的基礎(chǔ)。這要求研究生思想政治理論課教師在課中講授教學(xué)內(nèi)容時(shí)，注重以點(diǎn)帶面、點(diǎn)面結(jié)合，同時(shí)要求思想性、知識(shí)性、邏輯性、趣味性的統(tǒng)一。因此，教師在講課時(shí)要抓重點(diǎn)、講難點(diǎn)，同時(shí)注意講清楚點(diǎn)與點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系和邏輯關(guān)系。同時(shí)，研究生思想政治理論課的獨(dú)特內(nèi)容決定了在表達(dá)方式和講授技巧上要講求思想的深刻性、知識(shí)的廣博性、邏輯的嚴(yán)密性和趣味的豐富性，并將它們完美地統(tǒng)一起來(lái)。這就要求教師在講課時(shí)努力做到：吃透教學(xué)大綱，深刻領(lǐng)會(huì)主題思想，真正熟悉課堂內(nèi)容體系的邏輯連接關(guān)系以及每一邏輯層次轉(zhuǎn)換承接的基本內(nèi)涵及其要點(diǎn)，不斷增強(qiáng)闡述的嚴(yán)謹(jǐn)性和邏輯性；占有和搜集大量新鮮材料，選取典型生動(dòng)、形象感人的事例充實(shí)論據(jù)，加強(qiáng)闡述中的條理性和趣味性；注重課堂上的語(yǔ)言的準(zhǔn)確精煉和生動(dòng)活潑，力戒表情呆板、照本宣科、空洞無(wú)物的枯燥說(shuō)教。
第二步：師生思辨，探討交流。在第一步驟完成之后，進(jìn)入教師和研究生以“問(wèn)題”為中心進(jìn)行探討交流階段，以“思辨”為主要特征。這是五步教學(xué)法得以成功的重要環(huán)節(jié)。這一步驟的實(shí)施分兩個(gè)小環(huán)節(jié)：
第一個(gè)小環(huán)節(jié)是：教師提問(wèn)、學(xué)生探究。這一小環(huán)節(jié)主要是教師應(yīng)精心設(shè)置小思考題、讓研究生進(jìn)行思考，研究生談?wù)J識(shí)和觀點(diǎn)。在教師精講或串講教學(xué)內(nèi)容后，教師根據(jù)掌握的學(xué)生思想狀況結(jié)合課程內(nèi)容，提出幾個(gè)小問(wèn)題供研究生思考。教師所提的問(wèn)題既是研究生普遍關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題和學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的新鮮話題又要注意與課程的重點(diǎn)或難點(diǎn)內(nèi)容密切相關(guān)，以引起研究生的興趣。研究生在教師的鼓勵(lì)下認(rèn)真探究和思考，既要“研”，又要“討”，在這一階段，研究生通過(guò)對(duì)教師提出的問(wèn)題的分析和探究，揭示理論問(wèn)題之間的聯(lián)系，培養(yǎng)研究生多角度多層次思考問(wèn)題的能力；同時(shí)，教師把理論和實(shí)際有機(jī)結(jié)合，培養(yǎng)研究生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。
第二個(gè)小環(huán)節(jié)是：學(xué)生提問(wèn)、教師解答。這一小環(huán)節(jié)的任務(wù)主要是研究生思想政治理論課教師依據(jù)“學(xué)須善疑”的教學(xué)原則，在課堂上引導(dǎo)學(xué)生大膽發(fā)言、大膽提問(wèn)。通過(guò)教師精講、提問(wèn)和研究生探究討論的過(guò)程后，研究生對(duì)課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容的掌握已達(dá)到了相當(dāng)?shù)某潭?，?wèn)題會(huì)隨之越來(lái)越集中。教師應(yīng)引導(dǎo)研究生把對(duì)重大理論問(wèn)題、對(duì)社會(huì)問(wèn)題和現(xiàn)象的疑惑、把研究生自己心中的疙瘩或?qū)δ承┧枷胝卫碚搯?wèn)題的認(rèn)識(shí)，大膽表達(dá)出來(lái)。研究生思想政治理論課教師應(yīng)認(rèn)真傾聽(tīng)并記錄研究生發(fā)言內(nèi)容包括針?shù)h相對(duì)的辯論。在研究生提完問(wèn)題之后，教師對(duì)每位研究生的提問(wèn)，都應(yīng)作出回答。教師采用啟發(fā)式手段，點(diǎn)撥誘導(dǎo)學(xué)生思維，授之以漁，帶著研究生走向知識(shí)，走向感知，培養(yǎng)研究生獨(dú)立分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。在這一階段，教師以良好的思想政治素養(yǎng)有意識(shí)地、有目的對(duì)研究生的問(wèn)題進(jìn)行釋疑。
第三步：教師講評(píng)、學(xué)生領(lǐng)悟。在前二個(gè)步驟完成之后，教師應(yīng)對(duì)整個(gè)討論予以講評(píng)和分析。這是五步教學(xué)法得以成功的關(guān)鍵。教師在每個(gè)章節(jié)教學(xué)、討論結(jié)束之后應(yīng)做一些必要的講評(píng)，進(jìn)行正確引導(dǎo)，增強(qiáng)研究生學(xué)習(xí)思想政治理論課的主動(dòng)性和自信心。教師應(yīng)總結(jié)學(xué)生討論中的正確部分和指出不足之處，并分析教學(xué)目的或目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度，提出研究生進(jìn)一步努力的方向，并適量提供研究生自學(xué)參考書(shū)目。教師作總結(jié)時(shí)要做到目的明確，善引博喻；條理清晰，要言不繁；循序漸進(jìn)，步步深化。通過(guò)教師的總結(jié)，引導(dǎo)研究生有所悟、有所收獲，使研究生樹(shù)立起社會(huì)責(zé)任感及優(yōu)患意識(shí)，激勵(lì)研究生對(duì)祖國(guó)、對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，明確自己的社會(huì)責(zé)任，這對(duì)其良好政治素質(zhì)的形成起著重要的作用。
第四步：自我探究、撰寫(xiě)心得。教師在講評(píng)結(jié)束后，要求研究生課后進(jìn)行自我思考、撰寫(xiě)心得體會(huì)。這是五步教學(xué)法得以成功的重要環(huán)節(jié)。一是教師針對(duì)課堂討論的問(wèn)題，要求研究生自己以書(shū)面形式寫(xiě)出心得體會(huì)文章，篇幅不宜過(guò)長(zhǎng)，可就某個(gè)問(wèn)題提出自己的見(jiàn)解，其中包含課程學(xué)習(xí)后有哪些收獲，還存在什么問(wèn)題等等。二是教師給研究生布置思考題或提出重大理論問(wèn)題和社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，要求研究生撰寫(xiě)政治小論文，提出自己的思想觀點(diǎn)。三是教師要求研究生利用假期進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，研究生就某一方面進(jìn)行社會(huì)調(diào)查后寫(xiě)出4000字左右的調(diào)查報(bào)告。無(wú)論是心得體會(huì)還是調(diào)查報(bào)告、政治小論文，教師都要求學(xué)生談?wù)鎸?shí)感受，不講假話和違心的話，并力求將切實(shí)感受寫(xiě)得具體一點(diǎn)，避免空發(fā)議論。研究生將寫(xiě)好的心得體會(huì)、政治小論文和調(diào)查報(bào)告交給教師。
【文章編號(hào)】0450-9889（2013）08B-0092-01
在現(xiàn)行思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)中，關(guān)于思想政治課教學(xué)的建議有很多，如討論、辯論、講座、撰文、演示、設(shè)計(jì)模板、調(diào)查等，這些建議從不同側(cè)面強(qiáng)調(diào)了學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體、學(xué)習(xí)的主人。筆者認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)思想政治課教學(xué)的高效，必須讓學(xué)生真正“動(dòng)”起來(lái)。
一、“動(dòng)腦”思考
在新課程背景下，我們應(yīng)當(dāng)將學(xué)生從單純地接受知識(shí)中解放出來(lái)，使其學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，學(xué)會(huì)通過(guò)思考獲取知識(shí)和升華知識(shí)。思考應(yīng)當(dāng)成為思想政治課堂的主旋律。在教學(xué)中，教師要促使學(xué)生動(dòng)腦思考，引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)常性地思考周圍的人和事，思考處理問(wèn)題的方式和方法，思考各類社會(huì)現(xiàn)象，要求學(xué)生對(duì)生活中的現(xiàn)象多問(wèn)“是什么”“為什么”和“怎么辦”。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生勤于進(jìn)行發(fā)散性思考，要全方位、多角度地看問(wèn)題，學(xué)會(huì)觸類旁通，不拘泥于以往的思維。教師要把啟迪和拓展學(xué)生思維作為課堂教學(xué)的主要活動(dòng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中思考，在思考中形成見(jiàn)解，使思考常態(tài)化，使思考成為習(xí)慣。
二、“動(dòng)手”演練
在思想政治課堂上，教師應(yīng)解放學(xué)生的手腳，組織豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂活動(dòng)的積極性。
1.撰寫(xiě)政治小論文。讓學(xué)生經(jīng)常撰寫(xiě)政治小論文，既有利于培養(yǎng)學(xué)生從小關(guān)注、分析、剖析各類社會(huì)現(xiàn)象和針砭時(shí)弊的習(xí)慣，有利于促使學(xué)生積極參與社會(huì)管理和社會(huì)事業(yè)建設(shè)，也有利于培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)家主人翁意識(shí)。教師可以從環(huán)保、節(jié)儉、食品安全、反腐敗、交通管理、社會(huì)治安、小區(qū)管理、市場(chǎng)管理、公共設(shè)施建設(shè)等各個(gè)方面指導(dǎo)學(xué)生撰寫(xiě)政治小論文。學(xué)生上交政治小論文后，教師應(yīng)及時(shí)進(jìn)行講評(píng)，表?yè)P(yáng)寫(xiě)得好的學(xué)生，并鼓勵(lì)其他學(xué)生繼續(xù)努力。同時(shí)，對(duì)學(xué)生撰文過(guò)程中存在的極端、偏激傾向，教師要給予合理指正。
2.隨堂練習(xí)。在課堂上，教師應(yīng)有計(jì)劃地精心設(shè)計(jì)一些有難度的題目，尤其是一些辨析題和論述題，讓學(xué)生隨堂答題，然后教師在班上講評(píng)，及時(shí)進(jìn)行有效反饋。在現(xiàn)場(chǎng)答題過(guò)程中，教師應(yīng)留意學(xué)生是否出現(xiàn)使用政治術(shù)語(yǔ)不準(zhǔn)確、語(yǔ)言提煉不到位、審題不嚴(yán)密、答題邏輯性不強(qiáng)等問(wèn)題，并及時(shí)糾正。同時(shí)，通過(guò)全班交流，學(xué)生還能取長(zhǎng)補(bǔ)短，起到相互學(xué)習(xí)、增進(jìn)感情、活躍課堂氣氛的作用。
3.學(xué)習(xí)成果展示。教師可以指導(dǎo)學(xué)生分小組制作PPT、表格、知識(shí)結(jié)構(gòu)圖等，以展示自學(xué)或者集體探究的學(xué)習(xí)成果。展示活動(dòng)的開(kāi)展，既能活躍課堂氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、自學(xué)意識(shí)，又能拓寬學(xué)生的知識(shí)面，使其增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)和才干。
三、“動(dòng)口”表達(dá)
口頭表達(dá)能力是學(xué)生回答問(wèn)題、發(fā)表見(jiàn)解、闡釋觀點(diǎn)、描述現(xiàn)象的一項(xiàng)重要能力。教師在思想政治教學(xué)中要有意識(shí)地訓(xùn)練學(xué)生的口頭表達(dá)能力。
1.組織課堂討論。討論是培養(yǎng)學(xué)生口頭表達(dá)能力的重要手段。在課堂上，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行富有成效的討論。教師可以針對(duì)思想政治學(xué)習(xí)中的疑難問(wèn)題或者社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，精心設(shè)計(jì)論題，組織學(xué)生進(jìn)行分組討論。通過(guò)討論，增進(jìn)學(xué)生之間語(yǔ)言的交流、知識(shí)的交流和情感的交流。
2.組織演講會(huì)、辯論會(huì)、講座等活動(dòng)。教師可以組織豐富多彩的活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生在活動(dòng)中“多開(kāi)口”，如可以組織演講會(huì)、辯論會(huì)、講座等，使學(xué)生人人能夠動(dòng)口說(shuō)政治、評(píng)政治、剖析社會(huì)現(xiàn)象，甚至能發(fā)表政見(jiàn)，以此提高學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的邏輯性、嚴(yán)密性和連貫性。
四、“動(dòng)身”實(shí)踐
思想政治是一門(mén)與生活聯(lián)系緊密的課程。在平時(shí)的教學(xué)中，教師要把知識(shí)的獲取滲透到實(shí)踐活動(dòng)中去，有效組織學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生從實(shí)踐中獲取知識(shí)，得到鍛煉和深造。
1.組織調(diào)查。調(diào)查是積累課程資源、拓寬知識(shí)層面、磨練學(xué)生意志的重要社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。思想政治課需要調(diào)查，調(diào)查既能使學(xué)生開(kāi)闊視野、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，還能讓學(xué)生走向社會(huì)、了解社會(huì)，從社會(huì)中學(xué)到更多的東西，同時(shí)又讓學(xué)生體會(huì)到學(xué)習(xí)思想政治課程的樂(lè)趣。教師要根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，適時(shí)組織學(xué)生開(kāi)展調(diào)查活動(dòng)，如：市場(chǎng)管理調(diào)查（包括物價(jià)調(diào)查、食品安全調(diào)查、消費(fèi)調(diào)查等）、社區(qū)生活調(diào)查（包括交通管理、社會(huì)治安調(diào)查等）、當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)及文化消費(fèi)調(diào)查（包括少數(shù)民族文化的表現(xiàn)形式調(diào)查、民族地區(qū)古建筑保護(hù)調(diào)查等）。
1作為政治教師應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)變革教學(xué)內(nèi)容，開(kāi)發(fā)新課程資源，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在活動(dòng)中感受社會(huì)，體驗(yàn)生活。
1.1結(jié)合學(xué)生實(shí)例導(dǎo)入新課，喚起學(xué)生興趣。 一節(jié)課的開(kāi)頭，直接影響學(xué)生的情趣，以及思維的活躍程度，結(jié)合學(xué)生身邊的實(shí)例導(dǎo)入新課，不但可以使學(xué)生所學(xué)的問(wèn)題具體化，形象化，而且提高了學(xué)生興趣，激發(fā)了求知的內(nèi)驅(qū)力。
1.2在生活中運(yùn)用，鞏固知識(shí)。 教學(xué)來(lái)源于實(shí)踐，又服務(wù)于實(shí)踐，這是學(xué)習(xí)的最終目的，在思想政治教學(xué)中，教師應(yīng)努力激發(fā)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題的欲望，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中加深對(duì)新知識(shí)的鞏固。
2新課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們?cè)诮虒W(xué)中要聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際和已有的知識(shí)，來(lái)設(shè)計(jì)富有情趣和意義的教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生切實(shí)體驗(yàn)到身邊有思想政治，用思想政治的有關(guān)內(nèi)容來(lái)解決生活中的實(shí)際問(wèn)題，從而對(duì)思想政治產(chǎn)生親切感，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)思想政治知識(shí)的應(yīng)用意識(shí)，教師要開(kāi)展第二課堂。
2.1辯論會(huì)。政治課開(kāi)辯論會(huì)有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。政治教材內(nèi)容的思辯性為辯論會(huì)提供了廣泛的素材。這種形勢(shì)不僅可以使學(xué)生學(xué)到東西，而且可以鍛煉學(xué)生的辨證思維。提高其思維能力。
2.2自辦墻報(bào)，自辦墻報(bào)可以采用輪流辦小報(bào)的形式開(kāi)展。內(nèi)容可以龐雜一點(diǎn)，名人名言、時(shí)事背景、重大時(shí)事名詞、對(duì)某一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)、學(xué)生小論文、學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題答案征集等等。在辦報(bào)過(guò)程中可以分成興趣小組，學(xué)習(xí)自發(fā)收集材料，自發(fā)寫(xiě)稿，經(jīng)教師審閱后?？梢詮堎N成報(bào)。這種形式比較靈活，篇幅可大可小，時(shí)間可長(zhǎng)可短。
2.3閱讀經(jīng)典。在經(jīng)典閱讀中，教師要做好三個(gè)方面的工作：一要節(jié)選學(xué)生感興趣的；二要注意經(jīng)典著作的連貫和內(nèi)在邏輯性；三要注意指導(dǎo)閱讀，不能選出即完事。要告訴學(xué)生從閱讀中獲得什么。
2.4時(shí)事報(bào)告會(huì)。時(shí)事報(bào)告會(huì)，是一種比較常見(jiàn)的活動(dòng)方式。時(shí)事報(bào)告會(huì)要注意以下幾個(gè)問(wèn)題。（1）收集資料要系統(tǒng)，詳實(shí)，必要時(shí)可以配以采圖、表格或地圖；（2）報(bào)告內(nèi)容不可太龐雜，應(yīng)突出重大事件和熱點(diǎn)事件；（3）一般一個(gè)學(xué)期以一兩次為宜。
2.5時(shí)事知識(shí)競(jìng)賽?？梢圆捎谩靶〗M代表制”的形式。也可以全員參加；可以集中參加，也可以分散進(jìn)行。代表答題，現(xiàn)場(chǎng)積分，其他同學(xué)當(dāng)觀眾，這樣既可以進(jìn)行政策和形勢(shì)教育，又能鼓勵(lì)大家學(xué)習(xí)的熱情。
2.6小論文競(jìng)賽。學(xué)生小論文是鍛煉學(xué)生運(yùn)用知識(shí)，用活知識(shí)的有效途徑。除引導(dǎo)學(xué)生參加全國(guó)的學(xué)生小論文比賽外。更可以在教學(xué)之余自己組織學(xué)生寫(xiě)小論文，然后進(jìn)行競(jìng)賽。
3借題發(fā)揮是指在教學(xué)過(guò)程中，教師借用講授的問(wèn)題，采用移植和類比的手法，利用簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確、風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言，處理課堂上出現(xiàn)的或以往在學(xué)生中存在的不良現(xiàn)象，以此對(duì)學(xué)生加強(qiáng)思想和行為教育；或借機(jī)把其他有關(guān)知識(shí)引入課堂，幫助學(xué)生理解和掌握知識(shí)。這種教學(xué)方法有以下作用：
3.1借題發(fā)揮，有利于德育滲透。 思想政治課教學(xué)的重要任務(wù)之一就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治、思想和道德教育，提高學(xué)生的政治素質(zhì)和思想道德素質(zhì)。在教學(xué)過(guò)程中，教師巧妙的借用教學(xué)內(nèi)容，自然過(guò)渡并觸及學(xué)生思想中存在的問(wèn)題，使教育內(nèi)容與學(xué)生的思想實(shí)際貼近，縮短教育的時(shí)空距離，便可避免空洞說(shuō)教，學(xué)生也樂(lè)于接受。
3.2借題發(fā)揮，喚起學(xué)生的愛(ài)國(guó)激情
4我們還要作好學(xué)生的工作，如：
4.1調(diào)整思想心態(tài)。 對(duì)開(kāi)卷考試，不少教師、家長(zhǎng)和學(xué)生存在著錯(cuò)誤看法，一是認(rèn)為開(kāi)卷考試題目很容易，就是翻翻書(shū)，抄答案就行了，平時(shí)用不著花時(shí)間去學(xué)習(xí)政治，不少學(xué)生把原來(lái)閱讀政治的時(shí)間用來(lái)學(xué)習(xí)其它學(xué)科；不少學(xué)校則對(duì)政治減少課時(shí)量，盡量少排課；其它學(xué)科的老師則經(jīng)常從輿論上引導(dǎo)學(xué)生多學(xué)習(xí)其它中考課目，這種思想認(rèn)識(shí)非常普遍。二是認(rèn)為開(kāi)卷考試題目很難、很活，答案在課本上又找不到，主要靠語(yǔ)文功底和臨場(chǎng)發(fā)揮，時(shí)間花在政治上也是白搭，不如花在其它學(xué)科上。三是認(rèn)為開(kāi)卷考試無(wú)需多花力氣，平時(shí)做好筆記，臨考時(shí)只需翻翻書(shū)和資料就行了，結(jié)果，每次考試單選題失分很多，影響總分成績(jī)。
這些看法都是不可取的，開(kāi)卷考試也需要記憶，教材上的基本觀點(diǎn)、原理，有的需要重點(diǎn)記憶，有的需要理解。只有以記憶的知識(shí)作鋪墊，答題才會(huì)得心應(yīng)手。因此，一定要分清哪些知識(shí)只需理解，哪些知識(shí)必須記憶，平時(shí)做到有的放矢。
4.2掌握依據(jù)。 方向不正確，猶如南轅北轍，背道而馳，其結(jié)果是事倍功半。歷年來(lái)中考命題方向體現(xiàn)出各學(xué)科的共性，如能力性、實(shí)踐性、綜合性；又體現(xiàn)了政治學(xué)科思想性、時(shí)效性；也體現(xiàn)了考試改革要求的人文性、開(kāi)放性、新穎性。在學(xué)習(xí)過(guò)程中要明確把握考試內(nèi)容和能力要求，以避免盲目性。要特別關(guān)注課標(biāo)中新增加或重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的知識(shí)點(diǎn)，這些知識(shí)點(diǎn)是每次考試的重點(diǎn)，要把這些知識(shí)點(diǎn)重組，抓住重中之重的核心內(nèi)容進(jìn)行內(nèi)化。
4.3提高審題答題能力。 實(shí)踐證明，思維能力對(duì)同學(xué)們來(lái)說(shuō)是很重要的，許多同學(xué)在學(xué)習(xí)時(shí)基本知識(shí)的背誦和記憶積累很豐富，卻難以在面對(duì)問(wèn)題時(shí)準(zhǔn)確把握知識(shí)，在答題時(shí)或答非所問(wèn)，或難以做到完整、有層次，這大多是由于思維能力不強(qiáng)、思維水平不高造成的。因此，同學(xué)們要加強(qiáng)自身審題和答題能力的培養(yǎng)，通過(guò)典型題目反復(fù)訓(xùn)練對(duì)試題的分析、理解、構(gòu)思、作答能力，從而使自身的潛在能力能夠得到順暢的外現(xiàn)。
那么，如何提高審題和答題能力呢？
一是平時(shí)多培養(yǎng)認(rèn)真讀題審題的習(xí)慣。
