時間：2022-08-15 12:55:41
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按說喝了“雞湯”理應信心百倍勇往直前攻無不克戰(zhàn)無不勝，為何會反而“不知道怎么做人”“過不好這一生”呢？
“雞湯”普遍“高大上”，泛而空，不接地氣。諸如“成功必備”、“職場攻略”、“危機應對”之類雞湯，初看解氣，正中下懷，靈丹妙藥，包治百病，以為自此找到了開啟一切難題的金鑰匙。但現(xiàn)實是殘酷莫測的，不可能以某種預設(shè)的程序按部就班地發(fā)展，如果你以“雞湯”為指引亦步亦趨地按圖索驥，難免頭破血流悔之晚矣。
這類“雞湯”是典型的“正確的廢話”，放之四海而皆準，用在哪里都撞墻。
有的“雞湯”本身打架互掐，矛盾叢生。有說知足常樂，有說奮發(fā)進取;有說不可攀比，有說勇敢超越;有說適可而止見好就收，有說生命不息戰(zhàn)斗不止，宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王……如何適從？
這年頭“雞湯”大師層出不窮，開啟智慧，引領(lǐng)人生，善男信女趨之若鶩。我在電視上看過多位“國學大師”的講座，翻來覆去炒的都是耳熟能詳?shù)膸讉€所謂“勵志”故事，沒勁透了。臺下來自五湖四海包括友邦人士的年輕觀眾更像三歲孩童提的問題天真可愛;絕配的是無論觀眾提出什么問題，大師都能引經(jīng)據(jù)典侃侃而談。沒有任何問題可以難倒大師，沒有任何困難不可以在經(jīng)典中找到解決之道。大師是全知的主，經(jīng)典是萬能的膏。大師以不變應萬變，教人不倦誨人不止。觀眾以謙虛加虔誠，醍醐灌頂茅塞頓開。倘若可以在“幕后”窺探大師如何操控運作的話，技止此耳。大師與聽眾，誰更弱智？
這類“雞湯”喝多了，曲終人散細思量：什么問題也沒有解決，那迷糊的繼續(xù)迷糊。
當代人為何熱衷“心靈雞湯”的指引？某門戶網(wǎng)站商業(yè)巨頭一語中的：當代人心思浮躁，貪多求快，做什么都想立竿見影，一步到位，耐不住板凳一坐十年冷。該商業(yè)巨頭從中看到了商機，找一班專事“雞湯”式段子寫作，一批批迎合當代人口味的短平快“雞湯”在各大網(wǎng)絡(luò)閃亮登場。當代人奉為至寶，頂禮膜拜，以為得到了成功“秘訣”，樂不可支。
讀通――順暢地朗讀
1步:正音、讀準字音。2步:掌握朗讀方法1.節(jié)奏停頓2.輕重緩急3.感情充沛4.抑揚頓挫?搖
二、讀懂
讀懂――了解文體、感知內(nèi)容,走近作者、介紹背景、解讀文本、概括內(nèi)容、歸納主題。
(一)審題:了解文體,感知內(nèi)容
1.抓住標志性詞語,確定體裁。
A.抓住題目的首尾,確定體裁。
《記一件事》(記敘文);《談?wù)勑腋！?議論文);《介紹電腦的維修》(說明文);《看電視劇〈××××〉有感》(議論文)
B.抓住整個題目,確定體裁。
《他幫助了我》(記敘文);《我對人生的看法》(議論文);《種子的發(fā)芽過程》(說明文)
2.研究題目結(jié)構(gòu),了解文章內(nèi)容。
題目是詞?還是詞組?還是句子?分析文章寫了誰?什么事?什么時間?什么地點?什么問題?什么物品?什么中心等。
(二)走近作者
了解有關(guān)作者情況。
作者簡介:姓名、字、號、國籍(朝代)、主要作品、重要貢獻等。
(三)根據(jù)作者經(jīng)歷、時代背景,了解作者寫作目的,及其他有關(guān)內(nèi)容,進一步理解課文,讀懂課文。
(四)解讀文本
以默讀為主,畫出重點詞語、句子、語段,掌握文意,篇章層次,圈點批注。
1.弄清詞義:生詞、成語、格言;本意、引伸義、褒貶義、特殊義等。
2.通曉句意:不理解句、中心句、修辭句、警句、議論抒情句、描寫句等。
3.明白文意:歌頌或反映什么精神、品質(zhì);論述或闡明什么問題、觀點;介紹說明什么物等。
4.懂得篇章層次結(jié)構(gòu),掌握文章的結(jié)構(gòu),安排結(jié)構(gòu)的方法:時空結(jié)構(gòu),問題結(jié)構(gòu),情節(jié)結(jié)構(gòu)等。
三、讀美
讀美――主要是品味、欣賞文章。
1.靈魂美:思想意義價值、精神品質(zhì)、情操、情感等方面的分析評價。
2.語言美:生動形象描寫、對話;語言的準確性、嚴謹性、周密性;成語運用等。
3.結(jié)構(gòu)美:開頭、結(jié)尾、過渡、層次、詳略、伏筆照應等。
4.手法美:托物言志,象征、比喻、對比、表達方式的運用作用等。
四、讀精
讀精體會、啟示、感悟仿寫、擴寫、續(xù)寫、改寫拓展延伸積累(背誦)
讀出悟性,悟出理性,悟出行動;舉一反三,觸類旁通。
健身氣功要求調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心三調(diào)合一，其中調(diào)心是核心，而廣義的調(diào)心，不僅包括練功中運用意識的內(nèi)容，還包括道德的涵養(yǎng)。雖然吐納、導引都有益于健康長壽，但這只不過是達到“調(diào)心”更高境界的手段而已。調(diào)身和調(diào)息所產(chǎn)生的鍛煉效果是有限的，更有利于養(yǎng)生的是入靜養(yǎng)神和道德涵養(yǎng)，也就是健身氣功的心理調(diào)節(jié)，它有利于緩解處于激烈競爭中人們的心理壓力，使練功者處于一種恬淡虛無的怡然狀態(tài)。
調(diào)心的基本要求是入靜，就是自覺地調(diào)控心理活動，通過意守達到入靜養(yǎng)神的目的。意守的本質(zhì)特征在于輕松的意念專一，不要求對指向的事物產(chǎn)生明晰的認識，這就是初級的入靜。高級的入靜是無思無想、達到忘我的境界，古書形容“心如明鏡止水”，“神如浩渺太空”，此時會產(chǎn)生愉悅的感覺，心理學稱為“高峰體驗”，這種難以形容的愉快心態(tài)，最有利于健康長壽。健康教育專家都強調(diào)良好心態(tài)對健康長壽的重要意義，這已經(jīng)形成共識。在入靜條件下，讓人體自動調(diào)節(jié)系統(tǒng)不受干擾而發(fā)揮作用，一切陰陽失調(diào)的狀態(tài)都能調(diào)整過來。但是，當自動調(diào)節(jié)系統(tǒng)受到干擾，已經(jīng)失靈時，就需要其他措施來干預了。健身氣功通過發(fā)揮主觀能動性來自我調(diào)控，練功有素者，意守還有主動調(diào)節(jié)控制的作用，這與良性的心理暗示和想象有關(guān)。例如意守頭部時，血壓上升，意守足部時，血壓下降。傳統(tǒng)氣功以意行氣，可以調(diào)節(jié)氣血升降。陰虛陽亢的人，意守在下的腧穴可以潛陽。反之，意守在上的腧穴可以升陽。
國外學者對練“超覺靜坐”的人做過對照試驗，證明練功者比不練功者，其神經(jīng)緊張程度明顯減輕，反應速度明顯加快，液態(tài)智力顯著提高，學習速度、記憶力、語言表達能力、靈活性、創(chuàng)造性等都顯著地改善?，F(xiàn)在國家體育總局編創(chuàng)推廣的易、五、六、八等9套健身氣功功法，經(jīng)過幾年的實踐和科學實驗證明，對改善人們的心理品質(zhì)效果比較明顯。當人們進入氣功狀態(tài)時，大腦的活動更加有序化、同步化，氣功態(tài)腦電效應研究表明，入靜不是休息，不是睡眠，也不是催眠狀態(tài)，而是一種整合功能狀態(tài)，稱為氣功“功能態(tài)”。氣功鍛煉使大腦在清醒條件下降低其復雜性，減少混亂狀態(tài)，當高級神經(jīng)中樞大腦皮質(zhì)處于抑制狀態(tài)時，管理內(nèi)臟活動的中樞卻活躍起來，所以紊亂的功能得到自動調(diào)整。
總之，練功可以改變腦功能的活動特性，也能調(diào)節(jié)內(nèi)分泌系統(tǒng)功能，而這兩者恰好是氣質(zhì)、性格等心理特性的生理基礎(chǔ)。例如西方稱為“A型性格”的人，表現(xiàn)為典型的“急性子”，易激動、不耐煩、愛發(fā)怒，易患高血壓、冠心病等疾病，練功放松不僅防治了這些病，而且性格也變得溫和起來。再如“C型性格”者，表現(xiàn)為典型的“愛生悶氣”，是情緒受壓抑的憂郁性格，表面上逆來順受，內(nèi)心卻怒氣沖天，此類性格，易患癌癥、潰瘍病，不僅可以通過練氣功等綜合干預使疾病得到康復，而且性格也變得開朗樂觀起來。這說明不良性格和氣質(zhì)，是可以通過練功獲得一定程度矯正的。
通過入靜，能夠精神內(nèi)守，減少緊張和壓力，使生理機能達到最佳狀態(tài)；由于氣功鍛煉要求心情舒暢，意念集中，不受外界干擾，體內(nèi)的自動調(diào)節(jié)機能充分發(fā)揮作用，這時本能的免疫能力和適應能力就得到了開發(fā)。由此可見，健身氣功要產(chǎn)生良好的效果，沒有良好的道德修養(yǎng)是難以達到的。但是，現(xiàn)在很多練功的人，對功法本身的鍛煉非常重視，但對道德修養(yǎng)的重視程度非常不夠，甚至根本就沒有顧及過。雖然他們練功中也常說“練功不修德，必定要著魔”等格言，但卻沒有真正落實到生活實踐中去，沒有處理好社會、家庭和人際關(guān)系等方方面面的事情，導致在“人生不如意”的因素刺激之下，產(chǎn)生了不良的意識沖動，引起七情的偏激反應。對于練功者來說，七情的刺激引起體內(nèi)氣運失常，從而危害健康的程度，往往要比正常人還要嚴重。因為練功者的功夫越高，意念對“氣”的控制能力就越強，這時一旦情緒發(fā)生嚴重偏頗，就會引起體內(nèi)氣血循行的失常，必然影響到身心的健康。大家都知道，三國時期周瑜是被諸葛亮給活活氣死的，氣死的原因很可能就是這種現(xiàn)象導致的極端反應。那么，在“不如意”的人生環(huán)境里，我們要怎樣才能保持情緒、感情的平穩(wěn)，從而使意念活動處于良性狀態(tài)，不出偏頗？辦法只有一個，那就是加強道德的修養(yǎng)，這不僅是練功的保證，也是練功的基礎(chǔ)，更是練功能否達于上乘的關(guān)鍵。
最后，談?wù)勗鯓雍B(yǎng)道德
涵養(yǎng)道德是健身氣功調(diào)心的重要內(nèi)容。練功能改善人的心理狀態(tài)，而良好的心理狀態(tài)又能促進功夫的提高，二者是同一事物的兩方面，是互相促進的。怎樣涵養(yǎng)好道德，也就是怎樣維護心理健康的問題?？追蜃诱f：“吾日三省吾身”，兩千年后的我們，也要如同堅持練功一樣，每天要自我反省，檢點有哪些不當?shù)难孕?，加以改正，做得好的自我表揚、自我鼓勵一下，每天都要有一點進步，這就是“進取為樂”。
心理學界對心理健康的標準，有許多說法，但歸納起來，不外以下6條，我們不妨自己對照檢查一下。
1.對現(xiàn)實的正確認識，看問題能持客觀的態(tài)度。道德不是別人規(guī)定的清規(guī)戒律，逼著人們?nèi)プ袷兀侨藗儗陀^規(guī)律的正確認識，自覺自愿地遵守。對客觀規(guī)律的認識，不是一蹴而就的，實踐出真知，需要在實踐中修養(yǎng)，不但學習自然科學知識，還要學習人文科學知識，不斷提高智力水平。健身氣功可以開發(fā)智力潛能，排除私心雜念的干擾，有助于對客觀規(guī)律的正確認識。
在實踐中，我認為我們教師可以采用多種形式的作業(yè)設(shè)置，充分調(diào)動學生積極性、能動性，讓作業(yè)和動畫片一樣吸引著學生，作業(yè)是他們自己需求。經(jīng)過多年的摸索，我覺得我們可以從以下幾個方面著手：
第一：選擇型：五個手指有長有短，學生的學習能力與參差不齊，本著讓優(yōu)等生消化好，中等生吃得飽，后進生吃得消的原則，我設(shè)計符合不同基礎(chǔ)學生需要的多層次作業(yè)，供學生自主選擇。例如，讓學生根據(jù)自己的實際情況，自選讀書的內(nèi)容，學生或者閱讀課外書籍，汲取多方面營養(yǎng)；或者背誦所學課文，積累文章語言；或者閱讀小兒歌，鞏固課本知識。選擇什么樣的作業(yè)，全由學生自主確定。
第二：開放型：新教材給教師創(chuàng)造了一個廣闊的空間，在設(shè)置作業(yè)時，可以讓學生根據(jù)自己的興趣愛好，做詩配畫、畫配詩、繪畫、制作、剪紙等；或是參加一些社會公益勞動，植一棵紀念樹，栽一株紀念花，培養(yǎng)學生的自主意識，發(fā)展個性特長。例如，學習《鳥島》一課時，我讓學生在課余時間收集自己喜歡的鳥的圖片。學生從報紙、雜志掛歷上剪下自己喜歡的鳥，大大小小，五顏六色的，貼在一張紙上。回到學校，我教學生們把自己收集的圖片一一整理歸類，給個別熟悉鳥的同學或老師幫助附上一段說明文字，辦一次鳥類展覽?？吹阶约旱淖髌氛故驹诖蠹颐媲?，人人都嘗到了成功的歡樂，促進了主動學習的發(fā)展。新的作業(yè)類型充分調(diào)動了學生學習的積極性與主動性，最大限度地挖掘了不同層次學生的內(nèi)在潛能。
第三：拓展型：新教材給學生的發(fā)展提供了自由的天地。為了實現(xiàn)預定的教學目標，我根據(jù)需要，設(shè)計了與教學目標有關(guān)的拓展型作業(yè)。如教學《問銀河》之前，我布置學生開展課外閱讀，搜集有關(guān)“銀河”的圖片和文字資料。學生根據(jù)教師的指導，從課文書籍《十萬個為什么》中或者從長輩那里，或者在家長的幫助下，從網(wǎng)上搜集有關(guān)的資料。學生查閱到的內(nèi)容是多方面的，有關(guān)于宇宙的，有關(guān)于星座的，有關(guān)于太陽系的等等。從不同的角度展示了與銀河相關(guān)的知識，為更好地理解課文內(nèi)容，體會作者感情，拓展想象空間奠定了基礎(chǔ)。
第四：實踐型：新教材貼近學生生活，又極具指導性。實踐性作業(yè)主要指讀寫背以外的調(diào)查、訪問、觀察、實驗、制作等活動性作業(yè)。“實踐出真知”，實踐是學習知識的出發(fā)點和落腳點，人們學習的本領(lǐng)總要到實踐中去檢驗，因此要多設(shè)置一些動手造作、參與體驗的內(nèi)容，讓學生將動手、動腦的過程按順序記下來；或者到大自然中、社會中搞一些小調(diào)查、小研究或者小實驗，與研究性學習結(jié)合起來，充分發(fā)揮學生學習的主觀能動性，豐富學生的經(jīng)歷。如學習《植物的種子》以后，我讓學生帶來了收集到的各種各樣的種子，撒在小盤子、小杯子或者花盆里，組織學生參與管理，指導學生認真觀察并記錄種子的發(fā)芽、生長情況?，F(xiàn)在，一棵花生正茁壯成長在教室里的生物角。學生看到了自己的勞動成果，真實的體驗了勞動的快樂，同時也鞏固了所學知識。
1 轉(zhuǎn)變工作觀念
觀念是行動的先導，只有轉(zhuǎn)變觀念才能有效地改變行動。要轉(zhuǎn)變觀念，尤其是要改變對后進生的看法。后進不等于差，差也不是每個方面都差?？鬃釉?jīng)就說過，三人行，必有我?guī)?。在筆者就職的中職學校每年舉辦的技能節(jié)上，很多的學生表現(xiàn)出了很高的技術(shù)能力和藝術(shù)才能?？粗患芗軝C器在他們手中輕快地運轉(zhuǎn)，一張張餐巾幻化成一朵朵美麗的花，一張張素描在他們的筆下栩栩如生，這個時候你不會認為她（他）們是考不上高中的后進生，是無法接受高等教育的差生，而是一個個人才、精英！
可能有些教育工作者認為人才、精英是那些高學歷的人，研究生、博士才是這個社會的人才、精英。這種人才觀要不得！筆者并不提倡大家都要有去基層工作的螺絲釘精神、奉獻精神，但是人盡其才，各得其所才是這個社會和諧發(fā)展的必要前提。寸有所長，尺有所短。中等職業(yè)學校的根本定位就是培養(yǎng)一專多能的技術(shù)型人才，能夠自食其力、創(chuàng)造社會財富，而不是坐以待斃的“廢材”。
其實，后進生也有追求，也有人生的目標和理想。后進生在學習上積極性不高，是有其原因的。庖丁解牛，游刃有余，是因其析紋理，剖肢節(jié)。對于后進生，也要這樣。找到其懶散、消極的病理，對癥下藥，才能藥到病除。教育不是萬能的，不能夠把所有的東西都教會、教好。但是“孺子不可教”這句話不應該出現(xiàn)在一個教育工作者的人生格言中。我們有義務(wù)，同時我們也應該有熱情去教好每一個學生。
2 轉(zhuǎn)變工作作風
我們黨一直倡導優(yōu)良的工作作風。教育作為百年大計、靈魂工程，更應該樹立優(yōu)良的工作作風。但是，目前在我們的教育實踐中，有些教育工作者的工作作風不正。
一是工作積極性不高，表面文章做得好。教育是一項責任重大的事業(yè)，肩負國家的興衰。近代著名教育家梁啟超先生曾經(jīng)說過“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球”。很多教育工作者卻染上了務(wù)虛風氣，專做表面工作，應付學生，應付學校檢查。如此，既有負于國家的重托，亦有愧于學生的期望。
二是馬虎了事，對教育工作不熱情。很多教師把工作僅僅作為工作，而不是一項事業(yè)；把工作作為生活保障的必須，而不是體現(xiàn)人生價值的選擇。對工作中出現(xiàn)的問題，沒有仔細地去研究；對學生們出現(xiàn)的新動態(tài)，沒有去了解；對教育的新理念，沒有去關(guān)注。學生感受到了老師的這種不熱情，自然學生也就不會與老師親近。長此以往，師生之間的感情也就疏遠?，F(xiàn)在社會上對教師的尊重程度有所降低，學生對老師信任敬重的風氣有所減弱，這和我們教育工作者本身對教育工作不熱情也有著很大的關(guān)系。
轉(zhuǎn)變工作作風應該從小事做起，從現(xiàn)在做起。凡是學生的事情總是抱著極高的責任心，凡是對學生有利的事情，總是抱著極高的熱情。認真?zhèn)浜妹恳淮握n，認真對待學生的每一個提問，認真評判學生的每一份作業(yè)。對學生的事情不能等等看、問問看、試試看、研究研究，而是要落到實處。我們教育工作者的工作作風正了，班風才會正，學風才會正。作風正了，師生關(guān)系融洽了，教學互長的良性互動才會出現(xiàn)。
3 轉(zhuǎn)變工作思路
在教育工作中，我們很多同志固守成規(guī)，踏步不前。面對新的形勢和環(huán)境，“兩耳不聞窗外事”，還是老思想，老方法，老套路?；蛘卟捎昧诵碌男问?，但是其本質(zhì)沒有（下轉(zhuǎn)第81頁）（上接第67頁）變。這樣下去，其最終的出路是毀掉我們的教育事業(yè)。因此，必須轉(zhuǎn)變工作的思路。
新的工作思路怎么來？這個我們可以用老辦法：實踐出真知。面對新的問題，我們要秉著實事求是的精神，放下身段，去研究，去發(fā)現(xiàn)。比如，現(xiàn)在的學生很多在基本的文明禮貌方面有所欠缺，走上社會以后給用人單位留下很不好的印象，于人、于己、于校都很不利。我們應該多與學生聊聊天，自己以身作則，通過一些社會上的真人真事的言傳身教來達到潛移默化的效果。
教育工作思路沒有固定的，不是定制的，需要我們教育工作者在教育的道路上不斷探索。因此，主動性是探索新的工作思路的必要前提。教育工作是一種藝術(shù)，是一種創(chuàng)新的工作。新的工作思路不是只要是新的就好，應該有個標準。它的標準就是：（1）有利于適應新形勢下的新環(huán)境；（2）有利于融洽師生關(guān)系；（3）有利于學生更好的發(fā)展。事物總是在不斷地變化發(fā)展的，我們的工作思路也應該不斷地變化發(fā)展，與時俱進。
4 轉(zhuǎn)變工作態(tài)度
態(tài)度決定一切。在教學的過程中，中職教師抱怨最多的就是學生的學習態(tài)度太差，沒有目標，沒有動力，無所謂甚至不屑一顧。而事實上，教師的工作態(tài)度也在影響著他們。
個別教師把工作當成是一種應付。面對學生時候顯得漠不關(guān)心，態(tài)度消極，不能積極熱情地了解情況，幫助學生去解決問題；面對教學工作也是當一天和尚撞一天鐘，得過且過，不是全身心的投入進去積極改善教學的方式方法?？膳碌氖窃诮虒W的過程中，這種理念會無聲無息地影響著學生們的世界觀、人生觀。一言成才，一言廢才。一句簡短的話影響的是一個學生的一生。
態(tài)度來自于責任心。責任心不強自然態(tài)度不好。將心比心，如果自己的孩子交給態(tài)度不好的老師，自己會如何想？責任不僅僅是一種義務(wù)，更是一種擔當。
當然，我們大部分的教師秉著教書育人的宗旨，兢兢業(yè)業(yè)地工作在自己的崗位上。在筆者所在的學校，有許多的老師把學生當成自己的孩子，把教學工作當成自己的事業(yè)，把每一件學生的小事都當成一件大事來辦。他們是值得尊敬的人，是最可愛的人，是學生的良師益友。
5 結(jié)束語
中職教育在國家的中長期教育規(guī)劃綱要中還是占有著重要的地位，國家在今后一段時間將“大力發(fā)展職業(yè)教育”，“統(tǒng)籌中等職業(yè)教育與高等職業(yè)教育發(fā)展”，“健全多渠道投入機制，加大職業(yè)教育投入”。在新的歷史條件下，我們中職教育工作者要加快轉(zhuǎn)變，以人為本，以生為本，以教為本，完善自身的發(fā)展，取得更大的成績！
參考文獻
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[2]馬海琴.加強中職學校思想政治教育工作.大同日報，2008-06-12.
自主學習旨在教師的指導下，通過學生活動，以獲得直接經(jīng)驗和培養(yǎng)學生實踐能力的學習方式。課程改革的目標強調(diào)指出：改革教學過程中過分注重接受學習、機械記憶、被動模仿的傾向，倡導學生主動參與、交流合作、探究發(fā)現(xiàn)等多種學習活動，努力使學生改變落后的學習方式，使學生真正成為學習的主人。為了實現(xiàn)這一目標，我注重做到以下幾點。
一、創(chuàng)建自主學習的氛圍
心理學家告訴我們：學生心理是在外界環(huán)境的影響下發(fā)生、發(fā)展起來的，為了提高學生的自主學習能力，在實際教學中，我積極為學生營造自主學習的最佳氛圍。主要包括以下兩點。
1.融洽師生關(guān)系。良好的師生關(guān)系是進行正常教學活動，提高教學質(zhì)量的保證，對師生雙方良好品質(zhì)的形成也起著重要的作用。教師和學生之間始終是存在代溝的，如何更好地確立教師的參與者、引導者的地位，師生間的情感與思維溝通必不可少。大部分學生都渴望與老師溝通與交流，但往往不愿意或不敢與教師溝通，尤其是數(shù)學老師。成績較差的學生更害怕與老師面對面地交流。為了加強對學生的了解，彼此增進感情，我在班內(nèi)設(shè)立了“知心信箱”，在信箱中我們互相問候、互訴心事。信箱拉近了我和學生的距離，使我成為了學生的知心朋友。
2.營造學習氛圍。學生自主學習的形式不是在緊張壓抑的氛圍中產(chǎn)生的，而是在松弛、寬容和令人愉快的環(huán)境中形成的?，F(xiàn)代教育教學中，寬松、民主的師生關(guān)系不僅有利于學生良好的個性的形成和發(fā)展，而且有利于其自主學習的產(chǎn)生與發(fā)展。因此，課堂上我做到關(guān)注每一位學生，鼓勵每一位學生課堂上發(fā)表不同意見。即使說錯了，對學生思維中合理的因素也加以肯定，從而保護學生的自尊心，激發(fā)學生的自信。我也鼓勵學生課堂上提出問題，對教師的講授、學生的發(fā)言，大家隨時可以發(fā)問，對提問的學生給予表揚鼓勵。這樣就促進了課堂上生生、師生的互動交流，為學生自主學習營造了一個民主、平等、寬松、良好的氛圍。
二、引進先進教法，實施自主學法
達爾文有一句格言：“最有價值的知識是關(guān)于方法的知識?！迸囵B(yǎng)學生自主學習能力還必須在教學中改進教法，指導學習方法?！笆谥贼~，不如授之以漁”。要學生主動地學習知識，關(guān)鍵是教給學生學習的方法和策略，使學生逐步掌握正確的思維方法。培養(yǎng)學生的歸納、比較、分析、綜合、抽象、概括等數(shù)學能力，使學生逐步掌握學習方法，真正成為學習的主人。為了實現(xiàn)這一目標，我努力做好以下六個方面。
1.觀察現(xiàn)象，探究規(guī)律。觀察是信息輸入的通道，是思維探索的大門。敏銳的觀察力是創(chuàng)造性思維的起步器。學生的觀察能力是在學習過程中實現(xiàn)的，在課堂中，我通常給學生提出明確而又具體的觀察目標和任務(wù)，指導學生選擇適當?shù)挠^察方法，并及時地對觀察的結(jié)果進行分析總結(jié)。例如在“二次函數(shù)圖像”教學時，我借助于多媒體動畫演示二次函數(shù)圖像進行上下平移和左右平移，激發(fā)了學生對圖像觀察的興趣。有學生問：“函數(shù)y=a（x+m）與y=a（x+m）+k可以通過y=ax平移得到，二次函數(shù)y=ax+bx+c可以嗎？”這時我就引導學生通過實踐進行探索，把y=ax+bx+c配成y=a（x+b/2a）+（4ac-b）/4a，從而由y=ax通過左右、上下平移得到。這樣教學收到了很好的效果，使學生在觀察中總結(jié)學習，得到圖像平移的規(guī)律。
2.強調(diào)動手，體驗操作。數(shù)學知識具有不同程度的抽象性，為適應學生的思維方式，指導學生學習抽象的數(shù)學知識，就需要為學生提供具體材料，讓學生通過具體操作進行大量的感知，建立表象。例如，在探究三角形內(nèi)角和定理時，我讓學生拿出課前準備的各類三角形動手剪一剪，拼一拼，折一折，使三角形三個內(nèi)角合成一個平角。學生在不斷剪、拼、折的探索中和我的點撥啟發(fā)下輕松掌握了知識。自主活動、自己動手，不但使學生能積極主動地參與學習過程，探索新知，而且能培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)，促進學生自主解決問題能力的發(fā)展。
3.注重實踐，激發(fā)興趣?；顒邮菍W生學習的主體、行為發(fā)展的基礎(chǔ)，不論是學生思維、智慧的發(fā)展，還是情感、態(tài)度、價值觀的形成，都是通過活動實現(xiàn)的。因此加強數(shù)學活動的開展，讓學生在數(shù)學活動中獲得積極情感的體驗，能激發(fā)學生學習數(shù)學的興趣。在探究“測量學校旗桿的高度”時，我設(shè)計了一個實踐活動：
活動方式：分組活動，全班交流研討。
活動工具：小鏡子、標桿、皮尺等測量工具及待測的旗桿。
活動地點：室外（有陽光）。
要求：每小組自行選擇其中的一種方法，推選一名組長、統(tǒng)計員、測量員、發(fā)言代表。測量完畢后畫出測量圖形，根據(jù)小組的測量數(shù)據(jù)計算出結(jié)果。
學生通過自主探索、動手實踐、合作交流得到如下幾種方法：
方法1：利用陽光下的影子
方法2：利用標桿
方法3：利用鏡子的反射
這次學生體驗性實踐活動，激發(fā)了學生學習數(shù)學的興趣，達到了運用所學數(shù)學知識解決實際問題的目的，同時也有利于合作小組，形成“組內(nèi)互助合作，組間互相競爭”的學習氛圍。
4.優(yōu)化調(diào)控，探討交流。教師要留心每個學生在自主學習中合作交流的狀態(tài)，深入小組及時了解學生的學習進展，合作效果、討論焦點，并捕捉和梳理學生學習過程中的思維特點，大面積獲取學生合作中的反饋信息，為教學提供調(diào)控指導的第一手材料。同時要在課堂內(nèi)進行巡視，針對學習過程中出現(xiàn)的各種問題及時引導，幫助學生提高自主學習的技巧，并注意觀察學生在學習和人際關(guān)系等方面的表現(xiàn)，做到心中有數(shù)。教師更要特別關(guān)注那些學習困難學生的學習，和風細雨地和他們交流探討。同時教師要根據(jù)學生和課堂實際調(diào)控好學生自主學習的時間，保證學生有充分的時間去討論和探究。
先掃一屋，才能掃天下。作為一個大學生，怎樣面對實習生活，不能拈輕怕重，好高騖遠，應該堅持從小事做起，從點滴做起，真正把實習當作體驗生活、鍛煉自己的一個機會，并且珍惜這個機會，真誠付出，盡心盡力。
1、認真學習，提高了思想認識。帶著對社會生活的期待，帶著對司法實踐的渴望，我走進實習生活。在實習中，我堅持學習身邊的人，學做身邊的事，帶著法學理論如何與實踐結(jié)合、司法實踐的現(xiàn)狀、庭審工作程序、法律知識的實際運用等課題去了解法院工作，一個問題一個問題去探討，尋找現(xiàn)實中的答案。一個月的實習，我接觸了許多案例，了解了許多的法律應用，也解決了我一部分的疑惑，是一次對法律知識的再學習、再提高過程。堅持學習、釋疑解惑，成為我在法院生活、工作的動力，期待將來有更多的機會來投入實踐，提高自己。
2、積極參與，增強了動手能力。法院的實習生活，使我經(jīng)歷了很多人生的第一次，第一次參加庭審旁聽，使我對法律知識的具體應用有了一個全新的了解；第一次與法官一同提審在押犯人，感受到了犯罪嫌疑人目光中的悔恨和愧疚；第一次撰寫裁判文書，理會到了法院文書的規(guī)范和撰寫法律文書的不易；第一次參加法律服務(wù)崗位接待，面對來訪群眾渴求的眼神久久不能忘懷。這些第一次，是我以后走向社會、走上工作崗位的重要體驗和寶貴財富。
3、綜合運用，完善了法學思維。在學校學習階段，我接觸只是理論性、條文性的知識，他們都是分門別類記憶在腦海。在實習中，我更多地感覺到法律知識在實際生活中的綜合運用，他們不再是獨立的，而是可以相互交織、相輔相成。如文書寫作，雖然自己在文書格式的規(guī)范性方面基本得到了解決，但是我發(fā)現(xiàn)自己想要在文書的內(nèi)容上有所出彩，并非易事，這不僅需要熟悉了解一起案件的一審判決等資料，還要結(jié)合上訴人的上訴理由去分析評判一審審理中是否出現(xiàn)了某些問題，以及依照法律條文找出應對這些問題的方法。整理卷宗資料也是學習的過程，一本案卷就是一部紀事小說，能清晰反映事件經(jīng)過和辦案程序，其中的狀、答辯狀、辯護詞、裁判文書等法律文書，仔細讀來都很受啟發(fā)，有利于形成、完善自己獨特的法學思維。
二、我的思與悟：堅持信仰，踐行法律。
在這一個月的實習生活中，面對新的生活，我也不斷地去思考、去感悟、去探討，同時在岳陽市中級人民法院刑事審判第一庭的領(lǐng)導、同事的幫助、指導下，使我受益非淺。
1、一個基本的認識：實踐出真知
在大學生活中，我曾經(jīng)多次幻想過如何發(fā)揮特長，學以致用，當一名優(yōu)秀的法律工作者。進入岳陽市中級人民法院實習之后，通過接觸審判工作的方方面面，我深感到自己的差距：動手能手不強、實踐能力不足、知識面不廣。在學校學習，我們只是掌握了一些理論，是“紙上談兵”，“坐而論道”。在實習工作中，我感覺做每一件事都不能簡單視之，從文書撰寫、檔案整理到提審工作、法律服務(wù)等等，稍不留心，就會出錯。面對社會現(xiàn)實，只有親歷實踐，才有可能將書本知識消化和吸收，才能發(fā)現(xiàn)、挖掘法學理論與現(xiàn)實法律生活種種關(guān)聯(lián)及溝通渠道。紙上得來終覺淺，深知此事必躬行。只有不斷地通過工作實踐的磨煉，我們的法學理論才能落地生根、開花結(jié)果。
2、一條寶貴的經(jīng)驗：細節(jié)決定成敗
法律工作是事事有細節(jié)、處處需細心。這是我接觸到庭審工作之后，總結(jié)出的一個經(jīng)驗。在實際工作中，小到文書格式和卷宗材料的裝訂，大到法庭禮儀和辯論技巧，都體現(xiàn)了法官的職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)。對有些細節(jié)若不加以注意，不僅會損害法官形象，而且會對工作造成很大的被動。
3、一個深刻的感受：好作風帶出好隊伍
走進岳陽市中級人民法院，我們時刻可以感受到法院法官、干警良好的精神風貌，團結(jié)、進取、勤奮、敬業(yè)、務(wù)實、創(chuàng)新?！拔覀兎ü賾撌氰F打的，要有鐵的制度、鐵的作風、鐵的紀律?！保ラL經(jīng)常把這句話掛在口中。誰是法律尊嚴的守護者，誰是公平正義的守夜人？是法官！ 一位公正的法官，一份說理充分、勝敗皆服的判決書，勝過一打宣言?！鞍寻讣k扎實了，百姓才會信賴法律”、 “人民群眾對司法公正有多少期待，就會對司法不公有多么厭惡” 、“我們在法律工作中付出多少，離法治的目標就會縮小多少”……法官們這些樸實而深情的話語，道出了肺腑之言。他們有的加班加點挑燈夜戰(zhàn)，有的身患疾病不下一線，有的甚至犧牲在工作崗位上……他們無疑是依法治國的先鋒和脊梁，為我們樹起了學習的榜樣。
4、一個重要的體會：信仰法律才能踐行法律
進入岳陽市中級人民法院大門，“厚德、尚法、清廉、奉獻”八個大字在電子屏上滾動播出，從法院宣傳窗，到辦公樓過道，再到辦公室，隨處可見法學名言、警句格言，行走期間，守法、敬法的氣息撲面而來。在審理法庭上，法官寬大的法袍、鮮艷的法徽、莊重的法庭、嚴肅的審理，不僅是向人們展示法律的尊嚴，還是法官敬畏法律、堅信法律的外在表現(xiàn)。實習期間，曾多次接待過來訪群眾和有關(guān)當事人，每個來到法院的人們，問得最多就是“法律是怎么規(guī)定的？”，都相信法律，相信法律的公正、公平，違法必然受到懲治。在實習工作中，通過旁聽刑事案件庭審、整理案件卷宗、聽取法官介紹有關(guān)案件，一些鮮活的案例入心入腦，犯罪人員對法律的隨意踐踏、法官為了維護法律公正執(zhí)著的追求，不斷在我腦海中浮現(xiàn)，我深深感受到，今天，我們?nèi)鄙俚牟⒉皇欠?，而是對法律的信仰。世界著名法學家伯爾曼曾經(jīng)說過：“法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)。”在建設(shè)社會主義法治國家的關(guān)鍵時期，我們法律工作者首先要敬畏法律、信仰法律，并且努力培養(yǎng)全民的法律意識、法律信仰，才能真正實現(xiàn)我國依法治國的目標。
三、我的知與行：自強不息，追逐夢想。
在學校，對未來的工作、生活，我曾經(jīng)有一個夢，夢想自己成為一個大法官，舉起正義之槌，打擊不正之風，掃蕩不平之事。這次參加實習，尤其是我第一次走進社會、接觸法律實踐，我看到了自己的不足，感覺到現(xiàn)實與夢想的差距，同時更是明確我今后努力的方向，增加了自強不息的動力。
1、增強法律、服務(wù)、責任三種意識，解放思想，擔當責任。
思想是行動的先導。以前，在象牙塔里生活，生活的圈子就是學校、家庭，很少接觸社會生活，通過實習生活，我深感以前的狹隘，也開拓了眼界。將來作為一個法律工作者，必須要有走進社會的思想準備和責任擔當。第一，強化法律意識，以法為尊。作為法律工作人員，要努力弘揚社會主義法治精神，強化尊法、學法、用法、護法等法制意識，就像我前面總結(jié)的一樣，要信仰法律。第二，增強服務(wù)意識，以民為本。牢固樹立為人民服務(wù)的意識，把為人民群眾提供優(yōu)質(zhì)高效的法律服務(wù)作為職責使命，做到心中有法，心中有民。第三，增強責任意識，敢于擔當。在實習中，我也感覺到，作為一名法律工作者，有一個重要的思想意識，那就是敢負責、敢擔當。如何做到有責任擔當，應該是堅持法律、主持公理、工作細致、關(guān)心弱勢。
2、提升學習、寫作、表達三種能力，樹立信心，不斷成長。
一是要始終堅持學習。在實習中，我認識到一名法官既要了解法律規(guī)定，又要能時刻地在實際中懂得如何綜合運用。在學校所學的一點知識，在實際運用中遠遠不足，必須努力加強學習，長期堅持學習，提升學習能力，才能不斷進步。二是要提高寫作能力。在文書寫作上，不僅做到懂格式，而且要提高邏輯思想能力和靈活應變能力，使自己的文書寫作體現(xiàn)精準的法律思維。三是提高口頭表達能力。通過旁聽審判工作，有一個感慨就是一個優(yōu)秀的司法工作者應具備良好的口頭表達能力。感覺自己要多思考，多研究，多鍛煉，努力提高口頭表達能力。
3、培養(yǎng)敬業(yè)、務(wù)實、誠信三種素質(zhì)，傾注真情，鑄就未來。
如何做一名合格的法律工作者，在我實習工作中，身邊的許多人、許多事使我認識到了差距，要真心付出，努力提高自身素質(zhì)。一是要有敬業(yè)的精神。在岳陽市中級人民法院刑事審判第一庭，我看到法官們?yōu)榱艘患讣?，可以餓了就吃一包方便面，丟下碗筷就工作；可以夜以繼日，工作到深夜；可以為了一個法律問題孜孜不倦，尋根問底。這些敬業(yè)的精神是我所不具有的。二是要有務(wù)實的作風。審判工作是以事實為根據(jù)，以法律為準繩，來不得半點馬虎和虛假。做法律工作就要認真細致、實事求是，要有一種較真的精神，不撞南墻不回頭。三是要有誠信的素質(zhì)。要當一名合格的法律工作者，我還感覺到要誠實守信，忠于職守，堅持原則，自覺維護法律的尊嚴和社會的正義。
好F是打出來的，好馬是賽出來的。一位老師曾經(jīng)對我說過這樣的話。作為一名學生，畢業(yè)不是終點，而是起點，要走進社會，融入社會，服務(wù)社會，必須積極地改變自己的態(tài)度，低下頭、俯下身、沉下心，通過生活不斷打磨自己，通過工作不斷錘煉自己，才能成長進步。
1 家庭教育存在的問題
家庭教育對于未成年人的教育具有基礎(chǔ)性和長期性的作用。而隨著獨生子女的增多，家庭對子女教育越來越重視，關(guān)注投入也越來越多。但社會環(huán)境的深刻變化以及各種文化觀念的不斷更新給當前家庭教育產(chǎn)生了不同程度的影響，同時帶來了很多家庭教育方面的問題，把握家庭教育的主要問題，推進其不斷完善顯得尤為重要。
（1）教育觀念落后
長期以來的應試教育使得不少家長認為子女升學就是一切，他們只看分數(shù)，只重智育，忽視了學生的心理需求和個性差異，而把子女升入重點中學，考上名牌大學作為家庭教育的唯一目的和任務(wù)?！皩W習至上”成了孩子的生活格言。在這種教育觀念的影響下，不少孩子在學習上是佼佼者，而在生活上卻缺乏自理能力。甚至有的孩子長期沉淪于書本之中，動手能力等綜合素質(zhì)極為低下，思想道德素質(zhì)也因此被忽視。
（2）教育內(nèi)容單一
目前不少家庭教育的內(nèi)容往往是單調(diào)、枯燥的，缺乏針對性和實效性。許多家長在給子女的人生定位是“學好課本知識，做白領(lǐng)階層”，因而對其教育的內(nèi)容常常是單方面的。有的家長不惜重金為子女請家庭教師進行個別輔導，或是給孩子報輔導班，利用假期給孩子“充電”，其教育宗旨是通過超強度的訓練使孩子不作者：
斷進步并早日成才。而對孩子的思想教育、能力培養(yǎng)等其他教育內(nèi)容卻棄之不顧。
（3）教育方式簡單
不少家庭對子女的教育方式主要表現(xiàn)為放縱型、專制型和溺愛型。放縱型家庭由于父母工作繁忙或疏于教育，而對于子女的成長與發(fā)展無暇顧及，使子女的生活處于一種放任自流的狀態(tài)；專制型家庭則恰恰相反，家庭長輩對孩子的教育是嚴加管制，強迫就范，使孩子整天在恐慌中度日；溺愛型家庭則是一切以孩子為中心，不惜一切滿足孩子的要求，這就助長了孩子的貪欲，使其缺少理想，缺少愛心，缺乏獨立性和自主性。
（4）教育環(huán)境不優(yōu)
家庭教育環(huán)境的好壞直接影響至孩子的生活與成長。在現(xiàn)實生活中，不少家庭經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱，因而對孩子的教育力度不夠。特別是下崗失業(yè)家庭大多忙于生計，對子女的教育引導有所放松，甚至使其綴學回家或是過早地流入社會。社會弱勢群體家庭以及流動人口家庭環(huán)境的惡化也客觀地影響到家庭教育的好壞。此外，不少家庭長輩自身素質(zhì)不高，打牌、閑游等不良行徑也是家庭環(huán)境不優(yōu)的重要表現(xiàn)[2]。
總之，在孩子的成長過程中，除了生活上加倍關(guān)心外，父母最關(guān)心的是孩子的智育。為使孩子學習好，能成龍成鳳，除了學習，什么都不讓孩子干。至于孩子的獨立生活能力、對未來社會的適應能力，以及公民意識等則很少考慮，有的甚至不考慮[3]。
2 家庭教育問題存在的原因
任何問題的存在必有其誘發(fā)的因素，家庭教育問題的存在，主要有以下原因：
（1）傳統(tǒng)家庭教育思想
中國家庭教育一向以儒家為正宗，以“子女是私有財產(chǎn)”為思想基礎(chǔ)，以“嚴父慈母”為角色分工，以“望子成龍”為價值目標，以“子曰詩云”為內(nèi)容，以“單向輸出”為方法構(gòu)成了中國家庭教育牢固的理論―實踐框架，造就了家庭領(lǐng)域千余年的明確與寧靜。而現(xiàn)在，這一明確與寧靜消失了，取而代之的是重重的困惑和紛至沓來的雜亂。
（2）獨生子女占很大比例
由于實行計劃生育政策，現(xiàn)在，獨生子女在中小學生中占了很大比例，而獨生子女在家庭中往往受到太多的呵護與鐘愛。從某種意義上說，教育應該是一種理性行為，一旦重“情”輕“理”，家庭教育就會出現(xiàn)盲目性和隨意性。因此，當今中小學生普遍“只知受愛，不知愛人”，依賴性強，心理素質(zhì)差，學習怕吃苦，知難而退等現(xiàn)象相當嚴重。
（3）家長望子成龍心切
調(diào)查表明：90% 左右的家長期望孩子能上大學并成為有用人才，而隨著子女年齡的增長，隨著孩子不良表現(xiàn)的屢次出現(xiàn)，家長因?qū)⒆拥钠谕堤叨饾u變得“失望”。孩子小時候“眾星捧月”，一旦大了，出現(xiàn)了問題，家長則大聲訓斥、批評，甚至采取更極端的教育行為。他們只允許子女在家學習，不許他們參加課外活動，或盲目請家教，花高價“買”學上，這種教育方法嚴重影響了學生心理的健康發(fā)展[4]。
（4）家長憂患意識的轉(zhuǎn)移
由于近年來社會生活中競爭日益激烈，家長們把自身感覺到的危機感、緊迫感，過早地轉(zhuǎn)移到了孩子們的身上。一些家長一味希望孩子學好功課，考個好大學，找份好工作，社會地位相對高點，經(jīng)濟收人相對多點，千方百計想讓子女出人頭地；有些家長不僅僅盼望孩子將來高人一等，還將孩子作為一個籌碼，促其為自己爭光爭利，升官發(fā)財、光宗耀祖。長此以往，由此引發(fā)的后果令人堪憂[5]。
3 解決家庭教育問題的對策與建議
3.1 更新思想
要解決家庭教育問題首先應該改變傳統(tǒng)的教育思想，以下列出家庭教育觀念更新的十個方面[6]：
（1）親子觀。破除把孩子作為父母私有財產(chǎn)的觀念，從根本上鏟除家長制賴以生產(chǎn)的基礎(chǔ)，確立“為國教子”的理念，培養(yǎng)現(xiàn)代化的建設(shè)者和創(chuàng)造者。
（2）評價觀。破除單純以學生成績作為評價孩子的惟一標準，全面關(guān)懷孩子的身心健康，注重情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)，引導孩子素質(zhì)的全面發(fā)展。
（3）教育觀。破除過度的單向傳授和灌輸?shù)慕逃椒?，尊重孩子在學習中的主體地位，建立親子互動的家庭教育形式，構(gòu)建教學相長的家庭學習氛圍。
（4）人才觀。破除“ 升學=成才”的人才觀念，樹立“ 人人有才，人無全才，揚長避短，人人成才”的人才觀，尊重個性差異，促進個性發(fā)展和人格社會化。
（5）發(fā)展觀。破除“智育第一”、“分數(shù)至上”的狹隘發(fā)展觀，以人的發(fā)展為本，強化人文關(guān)懷，促進德智體美勞和諧發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。
（6）學習觀。破除以書本知識為中心的學習觀，注重實踐能力和創(chuàng)造精神培養(yǎng)，教育孩子學會做人、學會求知、學會辦事、學會合作、學會創(chuàng)造。
（7）育人觀。破除以說教為主要方式的家教方法，樹立言教與身教結(jié)合并注重身教的教育理念，促進認知和情感的統(tǒng)一，注重榜樣的力量和感受、熏陶的育人功能。
（8）成才觀。破除把學校視為培養(yǎng)人才惟一渠道的觀念，樹立當代教育必須實行學校、家庭、社會三位一體的理念，積極主動配合學校教育，支持學校的教育改革。
（9）民主觀。破除家長制的教育觀念，尊重孩子的人格獨立和正當權(quán)益，以民主、平等的心態(tài)和對話、交流、商量的方式教育孩子，創(chuàng)造民主平等的家庭氛圍。
（10）主體觀。破除單純以家長的意志塑造和要求孩子的觀念，尊重孩子學習和發(fā)展的自主權(quán)，保護孩子的興趣愛好，促進孩子身心的自由發(fā)展。
3.2 具體對策
在家庭教育方面，家長應該從小就培養(yǎng)孩子適應各種環(huán)境和獨立生存的能力。根據(jù)不同年齡讓孩子做自我服務(wù)性的勞動和各種力所能及的事情，從動手中發(fā)展他們的愛好和特長。如在一個美國家庭中有三個上小學的孩子，他們在家中都各有自己的角色和本事：8歲的男孩周末負責幫父親割草、澆花、打掃院庭；10歲的女孩能根據(jù)不同的食品配方烘烤出各種各樣美味的點心；6 歲的小女孩會編織五顏六色的茶杯墊。要把孩子培養(yǎng)成對社會的有用之才，必須從小開始培養(yǎng)。主要要從以下幾方面著手[3]。
第一，不要對孩子過分的溺愛，注重培養(yǎng)孩子獨立生活的能力。鍛煉孩子的獨立生活能力出發(fā)，對孩子的教養(yǎng)采取放手而不放任的方法進行。所謂放手，即從孩子生下來，父母就設(shè)法給他們創(chuàng)造自我鍛煉的機會和條件，讓他們在各種環(huán)境中得到充分的鍛煉。孩子的成長必須靠自身的力量。因此，要從小就形成自立的意識和獨立生活的能力。而獨立生活能力來自從小的鍛煉。所謂鍛煉是多方面的，諸如勞動鍛煉、意志鍛煉、忍耐力和吃苦精神的鍛煉等等。但最根本的是適應各種艱苦環(huán)境和勞動能力的鍛煉。通過參加勞動，讓孩子從小就形成獨立的勞動意識、勞動技能和愛勞動的習慣；在勞動和艱苦的環(huán)境中去克服困難，磨煉意志，發(fā)展各自的才能和特長，增長才智，并形成刻苦、節(jié)儉等品質(zhì)。不要怕孩子臟著，累著。俗話說：“實踐出真知”，只有通過鍛煉，孩子才懂得珍惜生活，才知道今天的生活來之不易。就是在這種潛移默化的過程中，隨著年齡的增長逐漸促其成為具有獨立生存能力和社會責任感的公民。
第二，經(jīng)濟上限制他們。向西方國家學習，讓他們學會自己掙錢養(yǎng)活自己，不能一切靠父母。父母最多只能滿足他們最基本的生活要求，剩下的得靠自己去掙。
中圖分類號：G718.5 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2012）03-0240-03
《齊民要術(shù)》是一部很有價值的農(nóng)業(yè)百科全書，全書分十卷介紹了農(nóng)作物、蔬菜和果樹的栽培方法，各種經(jīng)濟林木的生產(chǎn)，野生植物的利用，家畜、家禽、魚、蠶的飼養(yǎng)和疾病防治，及農(nóng)、副、畜產(chǎn)品的加工，釀造和食品加工，以至文具、日用品的生產(chǎn)等，幾乎對所有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動都作了比較詳細的論述，內(nèi)容極其豐富，比較系統(tǒng)地總結(jié)了黃河中、下游地區(qū)北魏和北魏以前農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，比較真實地反映了中國當時北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的水平，初步建立了中國農(nóng)業(yè)科學體系，是我國乃至世界上保存下來最早的一部農(nóng)業(yè)科學著作。《齊民要術(shù)》做為中國甚至世界的重要農(nóng)學著作，是中國古代農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)教育的重要載體，基本上能反映出北魏時期農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)教育的全貌和真實水平。《齊民要術(shù)》蘊含著許多重要的職業(yè)技術(shù)教育思想，對職業(yè)技術(shù)教育，特別是對高等職業(yè)技術(shù)教育有很多值得借鑒之處。
一、《齊民要術(shù)》的成書背景
賈思勰出生于世代務(wù)農(nóng)的書香門第，其祖上就很喜歡讀書、學習，尤其重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)知識的學習和研究，這對賈思勰的一生有很大影響。賈思勰家境雖不富裕，但擁有大量藏書，使他從小就有機會博覽群書，從中汲取各方面的知識，為以后編撰《齊民要術(shù)》打下了基礎(chǔ)。成年后，走上仕途的賈思勰，曾經(jīng)做過高陽郡（今山東臨淄）太守等官職，并因此到過山東、河北、河南等地。賈思勰經(jīng)歷過孝文帝改革后北魏政權(quán)比較穩(wěn)定和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)比較繁榮的景象，也經(jīng)歷了北魏由經(jīng)濟繁榮、社會安定走向經(jīng)濟衰落、政治腐敗的慘象，故而賈思勰深感恢復國民經(jīng)濟、保障人民生活對鞏固政權(quán)實為必要。因此，他十分注重對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗的總結(jié)，每到一地，都非常重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，認真考察和研究當?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，向一些具有豐富經(jīng)驗的老農(nóng)請教，獲得了不少農(nóng)業(yè)方面的生產(chǎn)知識。中年以后，回到自己的故鄉(xiāng)，開始經(jīng)營農(nóng)牧業(yè)，親自參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動和放牧活動，掌握了多種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)。正是在這種特殊的歷史背景下，大約在北魏永熙二年（533年）到東魏武定二年（554年）間，賈思勰將自己積累的農(nóng)業(yè)技術(shù)資料、詢問老農(nóng)獲得的豐富經(jīng)驗、及他的親身實踐，加以分析、整理、總結(jié)，寫成農(nóng)業(yè)科學技術(shù)巨著《齊民要術(shù)》。
二、《齊民要術(shù)》對中國高職教育的啟示
1、職業(yè)技術(shù)教育是經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)。西晉滅亡后，黃河流域和長城內(nèi)外長期處于各民族間分裂割據(jù)的戰(zhàn)亂局面。北魏統(tǒng)一中國北部，孝文帝為長治久安，大力推行改革、整頓吏治，制定俸祿制度和懲治貪污的辦法，實行“均田制”。均田制施行后，各族人民生活漸趨安定，大量荒地被開墾，農(nóng)村殘破荒涼的面貌有所改觀，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復。改革后的北魏政權(quán)，出現(xiàn)了政局穩(wěn)定、人口生息和經(jīng)濟繁榮的局面。從宏觀方面看，北魏統(tǒng)治者要發(fā)展鞏固政權(quán)基礎(chǔ)，從國家層面上講需要大力發(fā)展經(jīng)濟增強國力；從微觀方面來說，人口得以生息繁衍，人們對物質(zhì)財富的需求總量增加、對產(chǎn)品的品種和質(zhì)量要求有所提高，極大地刺激了技術(shù)的改良創(chuàng)新和各行各業(yè)的發(fā)展；從中微觀來說，地方官吏要出政績，就必須發(fā)展經(jīng)濟，讓人們安居樂業(yè)。發(fā)展經(jīng)濟成為了當時社會發(fā)展的必然。要發(fā)展經(jīng)濟就要先辦好教育，這是人類在漫長的發(fā)展過程中總結(jié)出的歷史經(jīng)驗。在自給自足的自然經(jīng)濟條件下，行業(yè)的發(fā)展是以家庭和家庭成員的消費需求為終極目標的，因此行業(yè)的發(fā)展成了農(nóng)業(yè)相關(guān)行業(yè)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)的發(fā)展水平近似地代表了當時的經(jīng)濟水平。在當時，發(fā)展經(jīng)濟就是發(fā)展農(nóng)業(yè)，發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育就是發(fā)展農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)教育。農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)教育得以發(fā)展，農(nóng)業(yè)就得以發(fā)展，社會經(jīng)濟就會發(fā)展。這一規(guī)律左右著中國千余年的封建社會，這也是在自給自足的自然經(jīng)濟形式下《齊民要術(shù)》受到各階層廣泛關(guān)注、廣為流傳的根源所在。中國千余年的歷史經(jīng)驗很好地闡明了“職業(yè)技術(shù)教育是經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)”這一道理，在當前，搞好職業(yè)技術(shù)教育就是如何搞好職業(yè)技術(shù)教育更好地為當?shù)亟?jīng)濟建設(shè)服務(wù)。
2.職業(yè)技術(shù)教育應有完善的職業(yè)技術(shù)教育配套體系。《齊民要術(shù)》雖然大約在北魏永熙二年（533年）到東魏武定二年（554年）間成書，但在《隋書?經(jīng)籍志》“農(nóng)家類”中才有著錄。這部承前啟后、繼往開來的農(nóng)學名著，自撰成到北宋，其間約經(jīng)500余年，全靠手抄流傳，流傳不甚廣泛，并沒有發(fā)揮其應用的價值。究其原因，可能主要有以下幾種：第一，幾百年間，朝代更迭，戰(zhàn)火紛爭，封建官吏忙于保官逃命，無暇顧及平民百姓的生命安全，當然更不可能來關(guān)注一本書的命運；另一方面，流傳于民間的手抄本太厚重，也可能由于躲避戰(zhàn)亂，人為拋棄或毀于戰(zhàn)火之中；第二，封建社會的生產(chǎn)力十分低下，人們忙于生存，失去了受教育的機會，《齊民要術(shù)》擁有者可能由于是文盲而不知其價值，很多人由于是文盲也失去了接受像《齊民要術(shù)》這樣的職業(yè)技術(shù)教育機會，《齊民要術(shù)》不能發(fā)揮其應有的價值，同時也失去了傳播的機會；第三，《齊民要術(shù)》的擁有者深知其價值，為了獲得更大經(jīng)濟利益，減少競爭對手，人為阻礙《齊民要術(shù)》在民間傳播，使《齊民要術(shù)》傳播源減少；第四，當時雖然有了印刷術(shù)，但價格昂貴，刻印《齊民要術(shù)》無利可圖，《齊民要術(shù)》不可能有刻印本，這也極大地阻礙了《齊民要術(shù)》在民間傳播。到了北宋，書籍刻印業(yè)發(fā)展較快，技術(shù)趨于完善，《齊民要術(shù)》才得以付印。之后，由于政府的參與，《齊民要術(shù)》才得以廣泛流傳。在當前，職業(yè)技術(shù)教育可能有好的課程體系、好的師資、好的職業(yè)教育體系，也培養(yǎng)出了高質(zhì)量的專業(yè)技術(shù)人才，但由于配套體系不完善，學非所用、用非所學，造成職業(yè)教育資源的巨大浪費。職業(yè)技術(shù)教育，尤其是高等職業(yè)技術(shù)教育一方面要完善職業(yè)技術(shù)教育體系，另一方面政府應出臺相應的配套保障體系，促使職業(yè)技術(shù)教育更快更好的發(fā)展。
3.職業(yè)技術(shù)教育應開展職前教育。如果仔細比較《齊民要術(shù)?序》與現(xiàn)代各種專著的序言，會發(fā)現(xiàn)《齊民要術(shù)?序》獨具匠心。賈思勰為了使《齊民要術(shù)》很快引起社會各階層的注意，也很想使《齊民要術(shù)》能很快發(fā)揮其應有的價值，在《齊民要術(shù)?序》中旁征博引、引古據(jù)今，從每個人的切身體會、上古傳說、名著、格言、實例等，分別針對統(tǒng)治階級、封建官吏、地方名人、從業(yè)者等社會各階層人員從正反兩方面進行了重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)重要性的論述。賈思勰安排這一內(nèi)容是極有針對性的，其根本目的就是要讓接觸到《齊民要術(shù)》的所有人，對該書產(chǎn)生興趣、對農(nóng)業(yè)產(chǎn)生興趣，知道讀了該書能學到什么知識技能，對社會帶來什么樣的利益，從而使讀者產(chǎn)生繼續(xù)閱讀、進而推廣應用的欲望。當前的職業(yè)技術(shù)教育也有學前教育、崗前培訓之類的教育，但重點內(nèi)容放在了安全守紀之類的教育上，學生對專業(yè)內(nèi)容不了解，因此學習目標不明確、學習激情不高。職業(yè)技術(shù)教育，應采用這一思路，在進行專業(yè)培訓前，進行必要的、內(nèi)容豐富的專業(yè)教育，讓學生對所學專業(yè)有整體的認識、做好專業(yè)學習規(guī)劃和職業(yè)生涯規(guī)劃，讓不愿從事該專業(yè)學習的學生轉(zhuǎn)專業(yè)，把不適宜從事該專業(yè)的學生擋在門外，從源頭上避免了將來社會人力資源的浪費。在每一門課程開課前，進行課程介紹，讓學生明白為什么開設(shè)這門課、該門課程講什么、將來在什么地方用等內(nèi)容，有助于提高學生的學習積極性。
4.職業(yè)技術(shù)教育的教學內(nèi)容應與行業(yè)技術(shù)規(guī)范緊密結(jié)合。賈思勰從事農(nóng)業(yè)科學技術(shù)活動的地域范圍主要在黃河中下游。黃河中下游地區(qū)，春季干旱多風，氣溫回升迅速，夏日連雨等特點極為明顯。北魏以前，所采用的措施是注意農(nóng)時，講究農(nóng)耕方法。對種地，賈思勰不辭辛苦，走遍河南、河北、山西、山東，到田間地頭，向老農(nóng)虛心請教，還親自實踐，從中甑別真?zhèn)?。實踐使賈思勰對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有獨到而精辟的見解。賈思勰精辟透徹地揭示了黃河中下游旱地農(nóng)業(yè)技術(shù)的關(guān)鍵所在，規(guī)范了耕、耙、耱等項基本耕作措施?！洱R民要術(shù)》在耕、耙、耱等重要農(nóng)具的闡說，耕、耙、耱、鋤、壓等技術(shù)環(huán)節(jié)的巧妙配合，犁、耬、鋤等的靈活操用諸方面作了系統(tǒng)的歸納，規(guī)范了秋耕、春耕的基本措施，若干重要作物的播種量，播種的上時、中時、下時及不同土質(zhì)、墑情下的相應播法?！洱R民要術(shù)》把黃河中下游旱地農(nóng)耕技術(shù)推向了較高水平。千余年間，在近現(xiàn)代農(nóng)學方法應用以前，世代治農(nóng)學者很少能在北方旱地農(nóng)耕技術(shù)領(lǐng)域添加重要的新內(nèi)容。有了《齊民要術(shù)》后，人們按《齊民要術(shù)》所述方法進行操作，也就是按那個時代的技術(shù)標準和技術(shù)規(guī)范進行操作。如果《齊民要術(shù)》是那個時代農(nóng)業(yè)方面的專業(yè)教材的話，那么可以說《齊民要術(shù)》就是職業(yè)技術(shù)教材與行業(yè)標準、技術(shù)規(guī)范相結(jié)合的最佳典范。當前，各行各業(yè)都有相應的行業(yè)標準、國家標準和技術(shù)規(guī)范，但在職業(yè)技術(shù)培訓教材和專業(yè)教材中，教學內(nèi)容少與行業(yè)標準、國家標準和技術(shù)規(guī)范相結(jié)合，教學內(nèi)容與生產(chǎn)實際存在較大差距。職業(yè)技術(shù)教育，尤其是高等職業(yè)技術(shù)教育，在教材建設(shè)和課程建設(shè)時應進一步做好教學內(nèi)容與行業(yè)標準、國家標準和技術(shù)規(guī)范的緊密結(jié)合。
5.職業(yè)技術(shù)教育應加強師生職業(yè)技能培養(yǎng)。賈思勰在做高陽郡（今山東臨淄）太守期間，每到一地，他都認真考察和研究當?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，向一些具有豐富經(jīng)驗的老農(nóng)請教，獲得了不少農(nóng)業(yè)方面的生產(chǎn)知識。自高陽太守卸任后，賈思勰就開始致力于農(nóng)學研究，與普通老百姓一樣，居家親自參加農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)勞動?！洱R民要術(shù)?養(yǎng)羊第五十七》中記載“余昔有羊二百口，茭豆既少，無以飼，一歲之中，餓死過半。假有在者，疥瘦羸弊，與死不殊，毛復淺短，全無潤澤。余初謂家自不宜，又疑歲道疫病，乃饑餓所致，故他故也。人家八月收獲之始，多無庸暇，宜賣羊雇人，所費既少，所存者大。”實踐出真知。就是說，《齊民要術(shù)》所總結(jié)出來的經(jīng)驗，是經(jīng)過了實踐檢驗的，也是經(jīng)得起實踐檢驗的。當前，由于職業(yè)技術(shù)教育教師培養(yǎng)環(huán)節(jié)和實驗實訓條件的限制，職業(yè)技術(shù)教育教師動手能力有限，學生動手能力有待提高，特別是教材編寫者更應具有很強的動手能力和豐富的生產(chǎn)實踐經(jīng)驗。
6.職業(yè)技術(shù)教育應加強學生經(jīng)營能力的培養(yǎng)。賈思勰重視糧食生產(chǎn)，但并不把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)歸結(jié)為生產(chǎn)糧食，而是發(fā)展多種經(jīng)營?！洱R民要術(shù)》包括了糧食作物、園藝作物、林木、種桑養(yǎng)蠶、畜牧、養(yǎng)魚、農(nóng)副產(chǎn)品加工等內(nèi)容。賈思勰認為農(nóng)副產(chǎn)品加工是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的繼續(xù)，是生產(chǎn)轉(zhuǎn)向消費的必要環(huán)節(jié)。經(jīng)過加工的農(nóng)副產(chǎn)品，不但滿足了消費的需要，而且價值提高了。這其實就是現(xiàn)在所說的產(chǎn)業(yè)部類和產(chǎn)業(yè)鏈延伸的問題。另一方面，賈思勰主張要重視成本核算和利潤的計算，如首先要按市場條件來安排生產(chǎn)、其次要有適當?shù)囊?guī)模和合理的田間布局來生產(chǎn)、要使用臨時性雇工以降低成本等，甚至連運輸、銷售的費用都有計算。在《齊民要術(shù)?種榆白楊第四十六》種白楊一節(jié)中賈思勰曾計算：1畝3壟，1壟720穴，1穴屈折插1楊枝，兩頭出土，1畝可得4320株，3年可為蠶架的橫檔木，5年可作屋椽，10年能充棟梁。以售賣蠶架橫檔木計算，1根5錢，1畝歲收21600文。1年若種30畝，90畝地3年1輪，可周而復始，永世無窮?！洱R民要術(shù)》中還記載有較多以小本錢多獲利的實際內(nèi)容?，F(xiàn)代學者從經(jīng)濟科學角度研究《齊民要術(shù)》，認為《齊民要術(shù)》不單是一部影響深遠的古代農(nóng)業(yè)技術(shù)典籍，也是中國封建社會農(nóng)業(yè)經(jīng)營方法方面的百科全書。目前的職業(yè)技術(shù)教育只注重職業(yè)技能的傳授，對如何經(jīng)營如何創(chuàng)業(yè)少有論及，畢業(yè)生不知如何用自己已掌握的技術(shù)去經(jīng)營自己的美好人生，這就好比端著金飯碗去乞討。職業(yè)技術(shù)教育，尤其是高等職業(yè)技術(shù)教育更應加強畢業(yè)生經(jīng)營能力的培養(yǎng)。
7.職業(yè)技術(shù)教育應有良好的教育氛圍?！洱R民要術(shù)?序》中有“舍本逐末，賢哲所非……蓋不足存?！敝洌f明在賈思勰所處的時代，各行各業(yè)比較發(fā)達，很多人從事商業(yè)和其他制造業(yè)，如金銀珠寶、冶鐵業(yè)等，不愿從事農(nóng)業(yè)。在人們的價值體系中，根據(jù)收入多少自然而然形成了各種高低貴賤行業(yè)。賈思勰主張重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但人們在擇業(yè)時很有可能不愿選擇從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。《齊民要術(shù)?序》中有“鮑魚之肆，不自以氣為臭；四夷之人，不自以食為異：生習使之然也。居積習之中，見生然之事，夫孰自知非者也？斯何異蓼中之蟲，而不知藍之甘乎？”賈思勰認為人只要處在某種職業(yè)環(huán)境中，耳濡目染，自然而然就學會從事某種職業(yè)。正如馬克思所說：“人是環(huán)境的產(chǎn)物?！笔裁礃拥穆殬I(yè)環(huán)境就培養(yǎng)出從事什么樣職業(yè)的人。另一方面，《齊民要術(shù)?種谷第三》中有“田中不得有樹，用妨五谷。五谷之田，不宜樹果。諺曰：桃李不言，下自成蹊。非直妨耕種，損禾苗，抑亦墮夫之所休息，豎子之所嬉游?！敝?，賈思勰認為要把不利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的諸因素清除，人們才能安于本業(yè)。當前，職業(yè)技術(shù)教育氛圍不濃，人們不愿就讀職業(yè)技術(shù)學院，學校周圍網(wǎng)吧、餐館、賓館林立，這些都是不爭的事實。職業(yè)技術(shù)教育，尤其是高等職業(yè)技術(shù)教育應營造良好的職業(yè)技術(shù)教育氛圍，通過引導、激勵、疏堵等方式引領(lǐng)學生認真學習，才能發(fā)揮職業(yè)技術(shù)應用的歷史作用。
8.職業(yè)技術(shù)教育應做好課程建設(shè)。在賈思勰生活的時代，不可能有很多的教育理念和教學方法，更不用說專門的職業(yè)技術(shù)教育理念和教學方法，但他以讓讀者讀懂、易記、易做為目標，根據(jù)生產(chǎn)實踐經(jīng)驗，按不同動植物或加工產(chǎn)品在人們生活重要程度安排在書中的順序，重要的內(nèi)容詳細論述，不重要的內(nèi)容粗略描述；對于某種具體的動植物或加工產(chǎn)品，按作物生長發(fā)育順序或工藝流程為主線，根據(jù)不同生長發(fā)育階段或工藝流程所需要的環(huán)境條件和所采取的技術(shù)措施為知識點，進行知識體系編排，對當前的職業(yè)技術(shù)教育的教材內(nèi)容選取和內(nèi)容編排仍有指導意義?！洱R民要術(shù)?種桑、柘第四十五養(yǎng)蠶附》先引用《爾雅》中桑的解釋，接著對桑進行分類，再引用《搜神記》解釋桑的來歷，理論聯(lián)系實際再按桑的生長發(fā)育講桑的栽培與管理，再養(yǎng)蠶及多種經(jīng)營，在此基礎(chǔ)上講柘的栽培。直到現(xiàn)在，栽桑養(yǎng)蠶的知識體系也沒有超越此模式。當前，職業(yè)技術(shù)學院都在進行課程開發(fā)和精品課程建設(shè)，引入了諸如基于工作過程的課程開發(fā)模式、基于工作崗位的課程開發(fā)模式，取得了不少成績。職業(yè)技術(shù)教育，在重視課程建設(shè)與課程開發(fā)的同時，更要注視教材建設(shè)和創(chuàng)建該行業(yè)或該課程最適用的課程開發(fā)模式和教學模式。
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