序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗，特別為您篩選了11篇歷史學(xué)論文范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識！

篇1

2．師資隊伍。師資隊伍是特色專業(yè)建設(shè)的重要保障。教育部關(guān)于加強“質(zhì)量工程”本科特色專業(yè)建設(shè)的指導(dǎo)性意見（教高司函〔2008〕208號）文件指出：要優(yōu)化師資隊伍結(jié)構(gòu)，圍繞特色專業(yè)建設(shè)需要，建設(shè)一支以學(xué)術(shù)帶頭人為骨干，教學(xué)和科研綜合水平高、結(jié)構(gòu)合理的教師隊伍。要將優(yōu)質(zhì)教學(xué)與研究資源用于本科教學(xué)，鼓勵教師根據(jù)教育目標(biāo)積極開展有針對性的教學(xué)研究。教師是課程教學(xué)的組織者與實施者，教師的素質(zhì)直接決定課程的教學(xué)質(zhì)量，因此，切實提高師資隊伍的整體質(zhì)量，是課程建設(shè)能。否取得成功的關(guān)鍵因素。師資隊伍從數(shù)量上必須達到一定的要求，即一門課程至少有兩位以上的教師講授。師資隊伍在職稱結(jié)構(gòu)、年齡結(jié)構(gòu)、學(xué)緣結(jié)構(gòu)等方面比較合理，具有較高的學(xué)術(shù)水平。這樣，才能形成一支高質(zhì)量的教學(xué)梯隊，相互促進，有利于教學(xué)質(zhì)量的提高，開展教學(xué)改革等。

3．教學(xué)組織管理。教學(xué)活動的組織管理包括教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)手段、教研活動等。要合理安排各教學(xué)環(huán)節(jié)，采用啟發(fā)式、引導(dǎo)式教學(xué)，注重學(xué)生能力的培養(yǎng)；要采用多種教學(xué)手段，如現(xiàn)場演示、投影、電化教學(xué)等；教研活動要有計劃、有內(nèi)容、有記錄；以教研室為單位，堅持聽、評課制度，每位教師要認真聽取同行意見，及時總結(jié)、改進教學(xué)，有完整的聽、評課記錄；遵守教學(xué)紀(jì)律、教學(xué)法規(guī)，無教學(xué)事故，如上課遲到、提前下課、隨意調(diào)課等，無違紀(jì)現(xiàn)象，如隨意停課、考試漏題等。

4．課程考核。每門課程都要有試題庫，且試題質(zhì)量較高；試題內(nèi)容體現(xiàn)教學(xué)大綱的要求，既要考查學(xué)生基礎(chǔ)知識的掌握情況，又要考查學(xué)生的應(yīng)用能力，試卷難易分布要合理。統(tǒng)一評分標(biāo)準(zhǔn)，由教師實行流水判卷，考試結(jié)束后要有總結(jié)與試卷分析。

5．教學(xué)改革。課程建設(shè)要有明確的教學(xué)改革計劃，計劃切實可行；在教學(xué)改革某一方面，如教學(xué)內(nèi)容、課程體系、教學(xué)方法、教學(xué)手段、考試方法、能力培養(yǎng)等，效果明顯，并有與教學(xué)改革相關(guān)的教學(xué)論文、階段性成果報告等在國內(nèi)外公開出版的學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表。

二、科學(xué)構(gòu)建課程體系

赤峰學(xué)院歷史學(xué)特色專業(yè)的課程體系建設(shè)圍繞構(gòu)筑四大課程模塊、優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)、完善課程體系展開。隨著歷史學(xué)的發(fā)展，新理論、新方法猶如老樹新枝，蓬勃興旺，與多學(xué)科的關(guān)聯(lián)性日益密切，因此歷史學(xué)的課程體系必須涵蓋多學(xué)科門類。基于這一基本原則，對原有課程通過增、刪、并、減、壓等方式，實現(xiàn)“強干減枝”，增設(shè)實踐性、跨學(xué)科課程。通過“學(xué)科基礎(chǔ)課”、“主干理論課”、“科學(xué)研究課”、“實踐教學(xué)課”這四大課程模塊的建設(shè)，構(gòu)筑基礎(chǔ)性、專業(yè)性、研究性、實踐性為一體的課程體系。

1．基礎(chǔ)性。要突破以往在該專業(yè)課程設(shè)置上偏重于傳統(tǒng)的歷史學(xué)基礎(chǔ)知識課程的狹窄局面，拓寬專業(yè)課程的支撐面，以“寬口徑、厚基礎(chǔ)”為重點，以歷史學(xué)、民族學(xué)、考古學(xué)等多個學(xué)科領(lǐng)域的課程為支撐，構(gòu)成學(xué)科基礎(chǔ)課課程模塊。

2．專業(yè)性。以掌握專業(yè)基礎(chǔ)理論方法為核心，突出專業(yè)理論課教學(xué)，以史學(xué)理論與史學(xué)方法、中國歷史地理等課程構(gòu)成專業(yè)主干理論課程模塊。

3．研究性。以掌握專業(yè)基本研究方法為原則，強調(diào)科學(xué)研究的重要性，以中西文明比較研究、紅山文化研究、契丹遼文化研究等課程構(gòu)成科學(xué)研究課程模塊。4．實踐性。以理論和實踐相結(jié)合為導(dǎo)向，突出運用專業(yè)知識分析解決問題的本領(lǐng)，抓好實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，繼續(xù)堅持并不斷改革“中學(xué)歷史教學(xué)法”課程教學(xué)，以課程考察、歷史專題調(diào)查、社會調(diào)查、學(xué)年實習(xí)、畢業(yè)實習(xí)、學(xué)年論文、畢業(yè)論文等多個環(huán)節(jié)構(gòu)成實踐教學(xué)課程模塊。

三、建立課程建設(shè)評價體系

建立科學(xué)的課程評價指標(biāo)體系，不僅是課程建設(shè)客觀評價的依據(jù)，同時也是課程建設(shè)要努力實現(xiàn)的目］。把課程評價作為實施課程建設(shè)的措施與途徑，使課程評價寓于課程建設(shè)之中。經(jīng)過長時期的摸索總結(jié)，赤峰學(xué)院歷史學(xué)特色專業(yè)課程建設(shè)形成了一套行之有效的課程建設(shè)評價體系。課程評價體系由兩級指標(biāo)構(gòu)成：一級指標(biāo)有5項，二級指標(biāo)是一級指標(biāo)的細化，有17項。一級指標(biāo)包括師資隊伍、教學(xué)條件、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法與教學(xué)手段、教學(xué)改革與教學(xué)效果等五項。二級指標(biāo)具體包括學(xué)術(shù)水平、教學(xué)水平、職稱結(jié)構(gòu)、年齡結(jié)構(gòu)、學(xué)歷結(jié)構(gòu)、梯隊規(guī)模、師資培養(yǎng)、教學(xué)文件、教學(xué)大綱、教材、教學(xué)設(shè)備、理論教學(xué)、實踐教學(xué)、教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)改革、教學(xué)效果等。每一項二級指標(biāo)都對應(yīng)相應(yīng)的評價標(biāo)準(zhǔn)，同時，劃分相應(yīng)的評價等級。評價等級分A級（優(yōu)）、B級（良）、C級（中）、D（一般）、E（差）五等，不同等級對應(yīng)不同的分值，各項得分之和為評價總分。評價總分≥85分的課程為優(yōu)秀課程；評價總分≥60分且＜85分的課程為合格課程；評價總分＜60分的課程為不合格課程。四、課程建設(shè)的成效在課程建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，在課程建設(shè)評價體系的監(jiān)督下，赤峰學(xué)院歷史學(xué)特色專業(yè)的課程建設(shè)取得了顯著效果。

1．促進了師資隊伍建設(shè)。歷史學(xué)專業(yè)通過引進具有博士學(xué)位且具有學(xué)術(shù)潛力的青年人才以充實師資隊伍，并通過進修、訪學(xué)、攻讀學(xué)位等形式來提高•82•呂富華／論國家級特色專業(yè)下的歷史學(xué)課程建設(shè)———以赤峰學(xué)院為例現(xiàn)有教師的整體素質(zhì)，做好教師的培養(yǎng)工作：（1）培育名師，鼓勵科研水平高的教授為本科生授課，使科研和教學(xué)相融合。目前，本專業(yè)已有自治區(qū)級教學(xué)名師1名、校級教學(xué)名師1名。（2）注重教學(xué)、科研能力比較突出的青年骨干教師的培養(yǎng)。青年骨干教師在承擔(dān)專業(yè)課程教學(xué)的同時，積極申報國家和省部級科研項目。近年來，本專業(yè)的青年教師2人獲國家社科基金項目，1人獲教育部項目，12人獲自治區(qū)級科研項目。專業(yè)建設(shè)點還有計劃、有重點地優(yōu)先派遣青年教師外出訪學(xué)和交流。目前，4位青年教師已先后到北京大學(xué)、南開大學(xué)、內(nèi)蒙古博物院等單位訪學(xué)，其中2人順利完成訪學(xué)任務(wù)，并在教學(xué)和科研崗位上發(fā)揮著重要作用。鼓勵青年教師攻讀博士學(xué)位，先后有7名教師考取中國社會科學(xué)院、北京師范大學(xué)、中央民族大學(xué)、東北師范大學(xué)等知名學(xué)府的博士研究生。不久的將來，這些學(xué)成歸來的青年教師必定在教學(xué)和科研崗位上發(fā)揮重要作用。（3）是探索學(xué)校與社會聯(lián)合培養(yǎng)教師的新途徑。鼓勵校內(nèi)專任教師到歷史學(xué)相關(guān)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域開展產(chǎn)學(xué)研合作，同時聘請相關(guān)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的優(yōu)秀專家、資深人員到學(xué)校兼職授課，形成交流培訓(xùn)、合作講學(xué)、兼職任教等形式多樣的教師成長機制，建設(shè)一支熟悉社會需求、教學(xué)經(jīng)驗豐富、專兼職結(jié)合的高水平教師隊伍。同時，結(jié)合特色專業(yè)建設(shè)的目標(biāo)和要求，通過引進、培養(yǎng)、調(diào)整等方式，有意識構(gòu)建具有專業(yè)特長的師資團隊，逐步形成年齡結(jié)構(gòu)合理、專業(yè)基礎(chǔ)穩(wěn)固、研究方向明確、具有專業(yè)特長和影響力的師資梯隊，為今后專業(yè)的發(fā)展和凸顯特色奠定基礎(chǔ)。目前，以紅山文化研究為核心的紅山文化研究創(chuàng)新團隊被評為級科研創(chuàng)新團隊；以契丹遼文化研究為核心的契丹遼文化研究創(chuàng)新團隊被評為級科研創(chuàng)新團隊，契丹遼文化教學(xué)團隊被評為赤峰學(xué)院2013年校級教學(xué)團隊。

2．促進了精品課程和優(yōu)秀課程建設(shè)。歷史學(xué)專業(yè)已有兩門課程建設(shè)成為自治區(qū)級精品課程，即中國古代史與中國考古學(xué)通論，有多門課程被評為校級精品課程與優(yōu)秀課程。同時，為突出地域特色，建設(shè)兩門特色課程，即紅山文化研究專題與契丹遼文化研究專題。

3．促進了圖書資料建設(shè)。按照課程建設(shè)的總體規(guī)劃，歷史文化學(xué)院有計劃、分步驟地進行資料室、實驗室及校內(nèi)外實習(xí)基地建設(shè)。依托內(nèi)蒙古哲學(xué)社會科學(xué)基地圖書文獻、期刊等現(xiàn)有資料基礎(chǔ)，建立起一個與課程教學(xué)相配套的圖書影像資料庫，為課程建設(shè)提供資料支持。

篇2

1、探索學(xué)習(xí)掌握課本知識的方法

通過自主學(xué)習(xí)掌握課本知識的能力，是學(xué)生學(xué)習(xí)能力的首要表現(xiàn)，也是其它學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)保障。學(xué)習(xí)和掌握知識的方法和技巧的不同，決定學(xué)生學(xué)習(xí)效率的高低，這方面能力的開發(fā)訓(xùn)練主要通過以下途徑：

1、探索識記具體知識點、概念的便捷途徑

知識獲取的迅捷性、記憶的持久性和再認再現(xiàn)的準(zhǔn)確性，是學(xué)習(xí)效率的首要體現(xiàn)。每一個知識點、概念都有其不同的記憶方法，發(fā)現(xiàn)并掌握其規(guī)律，合理加工處理知識信息，探究便捷的記憶技巧，有利于提高學(xué)習(xí)和掌握知識的效率。一方面，

教師可以提供一些相關(guān)技巧，供學(xué)生借鑒；另一方面，更多的是需要學(xué)生能舉一反三，化抽象記憶為形象記憶，針對不同的識記對象，探索最佳的識記技巧，并相互交流和促進。

2、探索概要掌握某一部分知識內(nèi)容的基本要領(lǐng)

重大歷史事件往往包括背景、經(jīng)過、影響幾大段的復(fù)雜內(nèi)容，學(xué)生靠死記硬背效率低下。這就需要化復(fù)雜為簡單，通過信息的加工重組，提取記憶要素?？梢越梃b語文科的學(xué)習(xí)方法，如找出每一句的重點詞（動詞或名詞），簡化句子，概括段落大意、中心思想等；同時，可結(jié)合數(shù)學(xué)的“集合”概念，對各條信息按一定的程序進行分析重組，形成明確的知識框架，便于系統(tǒng)掌握。

3、探索系統(tǒng)地掌握歷史學(xué)科知識的方法

歷史的每一部分內(nèi)容并不是彼此孤立的，而是相互聯(lián)系，共同構(gòu)成完整的歷史學(xué)科知識體系。學(xué)生在學(xué)習(xí)中，要把零散的知識納入知識體系，進行系統(tǒng)的掌握。一是掌握專題線索，如政治、經(jīng)濟、文化各大專題，在大專題下又可分為若干個小專題，如政治專題下的政局、制度、政體、政策、階級、民族、對外關(guān)系等；經(jīng)濟專題下的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)等；文化專題下的自然科學(xué)及社會科學(xué)各方面等。二是掌握歷史階段特征，要從政治、經(jīng)濟、文化涉及的諸方面進行抽象的概括和掌握。學(xué)生可參照相關(guān)輔導(dǎo)材料中對知識體系的概括，結(jié)合自己學(xué)習(xí)特點進一步加工改良，用“集合”的方法，確定層次和隸屬關(guān)系，探索出系統(tǒng)掌握歷史學(xué)科知識的最佳方法。

2、深化對教材知識的挖掘和聯(lián)系

對教材知識的進一步挖掘和聯(lián)系，包括學(xué)科重點知識的挖掘、學(xué)科內(nèi)知識的聯(lián)系、跨學(xué)科知識的綜合等。它是學(xué)生學(xué)習(xí)能力強化的一個重要步驟，也是近年來高考對學(xué)生知識能力考查的重點。只有通過對教材知識的深入挖掘和聯(lián)系，才能更全面深刻地理解掌握知識，提高綜合學(xué)習(xí)能力。

1、善于發(fā)掘教材的隱性知識

教材各部分的文字材料、圖表等，首先直接反映相關(guān)部分的主題，體現(xiàn)為顯性知識。同時，它們還可能在某種程度上反映其它部分的主題，體現(xiàn)為隱藏性知識。在學(xué)習(xí)中要指導(dǎo)學(xué)生對隱藏性知識深入挖掘和聯(lián)系，并進行知識的遷移。如1865年，美國從俄國購買阿拉斯加，對美國領(lǐng)土擴張這一主題來說是顯性知識，在隱

性知識上則反映出：俄國在1865年之前是一個地跨歐亞美三洲的大帝國。教材中這類隱藏性知識不少，可作為學(xué)生能力開發(fā)的重要題材。

2、深入探究歷史事物的本質(zhì)和規(guī)律

首先是歷史原因的探索，從直接原因到主要原因、根本原因；從主觀原因到客觀原因；從政治、經(jīng)濟、文化諸方面探索和分析原因。其次，由表象深入探索事物的屬性和本質(zhì)，理解其本質(zhì)含義。在此基礎(chǔ)上，綜合各方面因素，總結(jié)出歷史事物發(fā)展的一般規(guī)律。如失敗，直接原因是篡奪，主要原因包括革命黨人的妥協(xié)等方面。根本原因則可以推到半殖民地半封建性社會性質(zhì)，它決定資產(chǎn)階級的軟弱妥協(xié)性。從革命的特點可以分析革命屬于不徹底的資產(chǎn)階級民主革命。從革命的失敗，又可以得出：資產(chǎn)階級民主共和國道路在中國行不通這一規(guī)律性的結(jié)論。

3、積極開拓學(xué)科內(nèi)知識的橫向、縱向聯(lián)系

對歷史學(xué)科內(nèi)知識的綜合能力，是學(xué)生建構(gòu)完整的歷史學(xué)科知識體系的關(guān)鍵，也是高考命題能力測試的重點。因此在學(xué)習(xí)中要注意知識之間的聯(lián)系、對比和綜合。在橫向聯(lián)系上，可尋找同一歷史時期不同區(qū)域或不同方面歷史事物之間的聯(lián)系，分析其相互作用和影響，并進一步歸納出這一時期的歷史階段特征。在縱向聯(lián)系上，可尋找同一大專題或小專題所屬的各時期中外歷史相關(guān)內(nèi)容進行聯(lián)系綜合，分析其相互關(guān)系，比較其異同點，分析其異同的原因、影響，并嘗試將各部分知識遷移重組，形成專題線索。以此提高綜合歸納概括能力。

4、探索跨學(xué)科知識的滲透和聯(lián)系

重視跨學(xué)科知識的滲透和跨學(xué)科綜合學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，是當(dāng)前教學(xué)改革的一個趨勢，也是近年來高考能力考查的重點和趨勢。在教學(xué)中，應(yīng)注意指導(dǎo)學(xué)生以正在學(xué)習(xí)的內(nèi)容為立足點，聯(lián)系其它學(xué)科中與之相關(guān)的知識，進行分析或?qū)Ρ?，從多學(xué)科的角度，更為完整地理解掌握知識，并能運用綜合知識解答相關(guān)問題。如學(xué)習(xí)到美國西部開發(fā)問題，可以聯(lián)系到當(dāng)今中國西部大開發(fā)這一政治時事熱點問題，同時又可以聯(lián)系中、美兩國西部的地理因素進行比較，從而對中、美兩國西部開發(fā)的區(qū)別和聯(lián)系形成一種正確的。

3、培養(yǎng)運用所學(xué)知識解答、解決問

題的能力

學(xué)習(xí)的目的是為了運用，歷史學(xué)科知識的運用，一方面，是解答各類歷史試題或與歷史相聯(lián)系的綜合試題，這也是檢測學(xué)生學(xué)習(xí)效果的最普遍手段。另一方面，是指導(dǎo)解決現(xiàn)實問題，包括社會問題和個人問題，這也是歷史學(xué)科作為“人文科學(xué)”作用的終極體現(xiàn)。

1、運用所學(xué)知識解答各類考題、練習(xí)題

當(dāng)前，考試是檢測學(xué)生知識水平和學(xué)習(xí)能力的唯一手段，或者說是最重要手段。因此，解答考題的技巧，也就成為學(xué)生學(xué)習(xí)能力一個重要方面，而進行各種題型的練習(xí)、考試訓(xùn)練，則是培養(yǎng)這方面能力的重要手段。通過練習(xí)、考試和講評的不斷重復(fù)和提高，使學(xué)生逐步形成適應(yīng)命題考試的能力。這方面的能力訓(xùn)練幾乎每個學(xué)校都相似，這里就不再分析。

2、對學(xué)習(xí)測試效果進行自我分析和評價

每次考試后，通常由教師進行分析、點評。但由于教師教學(xué)時間的限制，平時更多的訓(xùn)練甚至考試，需要學(xué)生借助參考答案，進行相互批改或自我分析、評價。通過學(xué)生轉(zhuǎn)換角色的自評互評，可以使學(xué)生進一步理解命題的基本思路，把握命題的一般規(guī)律，了解答題的基本要求、掌握答題的基本要領(lǐng)，從中發(fā)現(xiàn)自己在解答問題中存在的不足，分析失誤原因，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，不斷提高自己分析解答各類問題的能力。

3、嘗試用所學(xué)知識解決一些現(xiàn)實問題

“讀史使人明智”，歷史的最終目的在于通過歷史把握現(xiàn)在、預(yù)見未來。一方面，學(xué)生可運用所學(xué)的歷史知識來分析現(xiàn)實社會政治、經(jīng)濟和生活中的一系列問題，加深對當(dāng)今種種社會現(xiàn)象的認識和理解，并嘗試對其發(fā)展趨勢作出較為合理的判斷或預(yù)測。另一方面，以歷史的經(jīng)驗和價值觀來剖析自我，客觀地分析和理解自己人生道路上的成功與挫折，并進一步探索和調(diào)整自己的人生價值取向。

4、打破“權(quán)威”的信仰，5、樹立“信仰”的權(quán)威

在教學(xué)

過程中，對學(xué)生來說，教師、教材、學(xué)習(xí)輔導(dǎo)材料等是“權(quán)威”，這些“權(quán)威”的積極作用不可否認。但“權(quán)威”不等于“真理”，總要受到時代或個人認識的局限。因此，學(xué)生要培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力，就要堅持“信仰”，即堅持實事求是的原則，用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點分析歷史事物?！爱?dāng)仁，不讓于師”，對一些問題大膽提出質(zhì)疑，通過師生之間交流探討獲得“真理”。

1、找出歷史教材中的的缺陷或錯誤

現(xiàn)行中學(xué)歷史教材存在缺陷和錯誤是眾所周知的，2000年，《中學(xué)歷史教學(xué)參考》曾連續(xù)多期刊登文章，指出其多達幾百處的缺陷和錯誤，這些大多是在教學(xué)過程中，由教師和學(xué)生發(fā)現(xiàn)的。即使是新版教材，由于教材編制體制及編者知識和認識水平的局限性，也存在諸多問題。學(xué)生能在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)并指出其錯誤所在，體現(xiàn)了學(xué)生的歷史考據(jù)能力，是學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力提高的一個重要表現(xiàn)。

2、對歷史教材的某些“權(quán)威”觀點提出質(zhì)疑

歷史學(xué)科研究的不斷突破創(chuàng)新，使歷史教材的滯后性更加明顯，特別是一些陳舊的歷史觀點和結(jié)論，已經(jīng)明顯的過時，甚至被證明是錯誤。學(xué)生在學(xué)習(xí)中要堅持實事求是的原則，用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點來分析歷史事物、判斷歷史結(jié)論，大膽地對教材的某些觀點結(jié)論提出質(zhì)疑，提出自己的不同見解和主張，并引用史實加以論證或駁斥，不能盲從“權(quán)威”。

3、對相關(guān)學(xué)習(xí)參考資料、練習(xí)題提出質(zhì)疑

當(dāng)前各種教學(xué)參考、學(xué)習(xí)輔導(dǎo)資料、習(xí)題讓人目不暇接。一方面，要求教師慎重選擇；另一方面，也對學(xué)生提出了分析鑒別能力的要求。即使是“權(quán)威”的課外資料，也不見得比教材“完美”，缺陷和錯誤在所難免。許多學(xué)生在學(xué)習(xí)和使用中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)一些問題和矛盾，如輔導(dǎo)資料與教材有矛盾或不同的參考資料有沖突，而習(xí)題的答案錯誤或存在這樣那樣的缺陷，則是家常便飯。學(xué)生在使用這些資料中要

學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題并提出質(zhì)疑，通過教學(xué)交流尋求解決。

4、對老師在教學(xué)中出現(xiàn)的某些問題提出質(zhì)疑

在教學(xué)過程中，教師是“權(quán)威”，但教師的話并非句句是“真知灼見”，由于教師個人知識能力及認識的局限性，教師在教學(xué)中出現(xiàn)錯誤是在所難免的。教師不要回避和掩蓋，而要鼓勵學(xué)生積極提出質(zhì)疑，通過師生交流甚至爭論解決問題。特別是近年來對學(xué)科綜合學(xué)習(xí)能力要求的強化，教單一學(xué)科的教師與學(xué)習(xí)多學(xué)科知識的學(xué)生之間，知識和能力的互補性更加突出，學(xué)生能對教師提出質(zhì)疑，甚至反過來指導(dǎo)教師，也不足為怪。

6、開發(fā)研究性、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力

培養(yǎng)高素質(zhì)人才的關(guān)鍵是創(chuàng)造力的開發(fā)。要開發(fā)創(chuàng)造力，就要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和品格，鼓勵知識的運用和創(chuàng)新，指導(dǎo)正確的創(chuàng)造方法的和提供良好的創(chuàng)造環(huán)境。在教學(xué)中可先由教師示范，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維，指導(dǎo)學(xué)生從以下幾個方面進行創(chuàng)造力的開發(fā)訓(xùn)練：

1、自己動手設(shè)計一些能力訓(xùn)練題

在

教學(xué)中，學(xué)生要由被動轉(zhuǎn)為主動，思考方位的轉(zhuǎn)換是非常重要的。讓學(xué)生轉(zhuǎn)換一下角色，站在教師或命題者的角度，動手設(shè)計一些能力訓(xùn)練題，既是學(xué)生創(chuàng)造力開發(fā)訓(xùn)練的有益嘗試，同時又可以加深對教師或命題者的認識和理解，對學(xué)習(xí)和考試都有很大益處。設(shè)計題目遵照循序漸進的原則，可先參照相關(guān)練習(xí)題或試題，對其進行適當(dāng)?shù)母脑?，然后再發(fā)展到自己獨立設(shè)計，要盡量突出其創(chuàng)新性、綜合性、現(xiàn)實性，同時也可增加一些趣味性。

2、對歷史事物發(fā)表自己的觀點或提出假設(shè)推理

通過對史實的了解，必然在頭腦中形成一定的認識，要把這種認識提升到理性高度，形成自己的獨特見解或論點。對教材中沒有下結(jié)論或結(jié)論模糊的歷史問題，要大膽嘗試發(fā)表自己獨特見解或論點，并結(jié)合史實進行初步的分析和論證。同時嘗試對一些歷史事物的發(fā)展可能性作出大膽的推理和假設(shè)，可通過與之相類似的歷史事物的對比、借鑒來提出問題，如：假設(shè)中國獲勝，又該如何評價李鴻章和伊藤博文？如果不告密，是否會失?。康鹊?。這些假設(shè)的提出，說明學(xué)生已經(jīng)以逆向思維或發(fā)散性思維的形式，在更深層的意義上探究歷史的真諦。

3、選擇專題深入研究，4、寫出研究報告或小論文

篇3

中學(xué)歷史學(xué)科中的能力培養(yǎng)雖提出已久，可時至今日，教學(xué)中依然重知識傳授，輕能力培養(yǎng)。即使在北京的某些市重點學(xué)校，學(xué)生不能也不會主動思考問題，仍只會記憶一些零散的知識?！?〕而艾賓浩斯遺忘曲線證明：零散的材料遺忘最快，經(jīng)過一段時間后幾乎可以完全消退?！?〕這種情況也是導(dǎo)致1989年以來高考材料解析題普遍得分不高的一個重要原因。隨著高考制度的逐步改革，將日益?zhèn)戎貙W(xué)生能力的考查。僅從應(yīng)考的角度來看，加強能力訓(xùn)練和培養(yǎng)也是必要和緊迫的。歷史學(xué)科應(yīng)培養(yǎng)什么能力？近年已有不少提法。有學(xué)者認為在諸多能力中最緊要的是歷史思維能力，即依據(jù)歷史材料認識、分析歷史人物、事件和歷史過程的能力，筆者同意這種看法。它不僅適用于考察歷史，而且在觀察現(xiàn)實、認識社會等方面同樣發(fā)揮著巨大作用，是做為合格的社會成員應(yīng)該具備的基本能力，關(guān)系到整個社會的發(fā)展。

教育要培養(yǎng)面向未來的人才，那么它的指導(dǎo)思想就應(yīng)走在社會發(fā)展的前頭，需要有一些超前性或前瞻性。鑒于目前教學(xué)實踐中存在的偏重于教學(xué)知識量的多少，沒有發(fā)揮學(xué)生主動性、創(chuàng)造性等問題，筆者在前人研究實踐的基礎(chǔ)上，對中學(xué)歷史教學(xué)改革提出一點設(shè)想：把以講授法為主的方法逐步過渡到引導(dǎo)、討論法。

二

引導(dǎo)、討論法的具體步驟是：課前，教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計有意義的主題或帶有爭論性的問題，布置給學(xué)生；要求學(xué)生閱讀教科書有關(guān)部分，并到圖書館利用各種資料，如百科全書、小冊子以及研究資料等，作好上課前的知識準(zhǔn)備；然后有目的地閱讀，將注意力集中于與論題有關(guān)的內(nèi)容；最后準(zhǔn)備一個提綱或報告。教師在認真鉆研教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，也要準(zhǔn)備一份計劃；設(shè)計如何開始討論、討論的方法、預(yù)計學(xué)生回答問題的情況、可能提出的問題、希望學(xué)生回答到什么程度……。課上，可由教師作簡短的發(fā)言，幫助學(xué)生了解討論的性質(zhì)、內(nèi)容和步驟；也可由學(xué)生提出問題，其他學(xué)生發(fā)表見解，教師可隨時補充。教師在討論完畢時，從中發(fā)現(xiàn)疑難或者有意義的見解，闡明自己的看法，指出討論中的優(yōu)缺點。對某些仍有爭議的地方，允許保留意見，而不強迫學(xué)生接受。

這種討論式的教學(xué)方法能否適用于初中教學(xué)？回答是肯定的。初中學(xué)生年齡一般介于十一、二歲——十四、五歲之間。著名心理學(xué)家皮亞杰在大量實驗研究的基礎(chǔ)上，證明這個階段的兒童可以處理各種可能性和假設(shè)，進行抽象的、創(chuàng)新型的邏輯思維，〔5〕“他們的思維水平開始接近并達到成年人的水平”?！?〕皮亞杰的研究說明：兒童的頭腦不是“白板”一塊，他們是有思維能力的人，經(jīng)過培養(yǎng)，逐步發(fā)展，接近成人。而且，由于兒童對世界充滿好奇心，凡事有疑必問，常常能提出種種天真卻不失哲理的問題。特別在大眾傳媒發(fā)達、普及的今天，兒童在接受正規(guī)學(xué)校教育的同時，通過多種信息渠道，還能獲得大量的知識經(jīng)驗。在這種背景下，給學(xué)生大腦以足夠的、合理的、豐富的、能激起他們興趣的刺激，完全有可能把他們的創(chuàng)造性發(fā)揮到最大限度。上海市實驗學(xué)校經(jīng)十多年的實驗，充分證明了兒童創(chuàng)造潛力是很大的?！?〕對他們的知識水平和智力潛力，教師應(yīng)充分估計并積極采取引導(dǎo)措施。

上述討論法是由學(xué)生獨立參與探究的學(xué)習(xí)活動，使課堂教學(xué)成為師生多向信息傳遞、獲得創(chuàng)造性認識的過程，而非學(xué)生單方面接受教師提供的知識。它具有以下優(yōu)點。

首先，以學(xué)生活動為主，可培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的獨立性。課前準(zhǔn)備要求學(xué)生認真閱讀教科書，查閱參考書，可養(yǎng)成他們從小讀書的習(xí)慣和查找、搜集文獻資料的能力，學(xué)會如何獲得知識遠比教給學(xué)生知識重要，而且能使學(xué)生從被動地回答問題發(fā)展為主動提出問題。發(fā)現(xiàn)問題、提出問題在人的思維發(fā)展中至為關(guān)鍵，“思維從疑問開始”。李政道博士也認為：“學(xué)習(xí)怎樣提出問題和思考問題，應(yīng)在學(xué)習(xí)答案的前面。”〔8〕而獨立提出問題的能力能通過這種課型慢慢培養(yǎng)出來。在解決問題過程中，學(xué)生因具有強烈的問題意識，思維活動會大大加快，經(jīng)過思考、提煉，依邏輯關(guān)系排列、組合，使松散的知識通過學(xué)生加工成為系統(tǒng)并建構(gòu)成自己的思維方式?？傊?，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性會大大增強，并從中品嘗到學(xué)習(xí)的樂趣，不斷積極探求進而推動學(xué)習(xí)進一步深入發(fā)展。這種能力不僅在學(xué)校教育階段需要，從長遠來看，對人的一生發(fā)展作用甚大。

其次，課上師生間群體性的、自由的交談討論，可促進學(xué)生智力和能力的發(fā)展。尋求交流，既是學(xué)生的本能，又是現(xiàn)代生活的必然要求。更為重要的是，通過與他人思想上交流與合作，個體思維才能合成一個連貫的整體，還可幫助學(xué)生擺脫心理的“自我中心狀態(tài)”〔9〕而且從別人那里獲得豐富的信息，要經(jīng)常改變思維角度，能促進思維的靈活性。所以課堂的自由交流，能使學(xué)生的語言表達能力、邏輯思維能力和臨場應(yīng)變能力得到全面訓(xùn)練。

第三，這種方法有助于培養(yǎng)學(xué)生積極的個性心理特征。探究問題需要學(xué)生經(jīng)過動手搜集整理和動腦冥思苦想，腦力和體力高度緊張，這就要求學(xué)生有堅強的自信心、耐心和恒心。這種積極的個性心理（非智力因素）可以通過長期訓(xùn)練形成。

第四，學(xué)生主動、積極地學(xué)習(xí)，能大大提高學(xué)習(xí)效果。根據(jù)學(xué)習(xí)心理學(xué)原則，學(xué)生自愿參與的學(xué)習(xí)過程，會進展迅速且學(xué)習(xí)內(nèi)容保持率高?！耙驗閷W(xué)生將知識組織起來，并能隨時得心應(yīng)手地檢索知識?！薄?0〕在課前準(zhǔn)備和討論過程中，大腦中已有的儲存信息，在定向思維不停地刺激下被激活了，沉睡多時的知識被喚醒了，而且以學(xué)生活動為主，方法靈活多變，使其大腦皮層始終處于興奮狀態(tài)，不易疲勞，學(xué)習(xí)效果好。此外，學(xué)生在非被動情況下更易于記憶學(xué)習(xí)內(nèi)容。如果學(xué)生每堂課都能在理解中學(xué)習(xí)，記憶將不再是問題，也不再成為負擔(dān)，反過來又為能力培養(yǎng)提供源泉。

第五，課堂上師生平等對話，在和諧、自由的氛圍下，相互交流甚至相互影響，使教師及時了解學(xué)生的真實思想成為可能，教學(xué)更具有針對性。發(fā)現(xiàn)學(xué)生幼稚、可笑甚至錯誤的看法，正是教師幫助學(xué)生形成正確認識、價值觀念和人生觀，進行思想教育的良好契機，使課堂不但成為能力培養(yǎng)，也是切實進行德育的場所。而有時學(xué)生積累的課外知識或突發(fā)奇想也會啟發(fā)教師，使教學(xué)更趨完美。

可見，討論法不但能培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，還對學(xué)生智力、思想品德、個性心理特征的培養(yǎng)和形成發(fā)揮很大作用。從實踐角度講，這也是可行的。

北京三級教師朱爾澄數(shù)年的教改實踐充分證明了啟發(fā)討論式教學(xué)方法是卓有成效且大有可為的。朱老師于1989—1990和1990—1991學(xué)年度在三中和幸福村中學(xué)初一做了學(xué)年初和學(xué)年末的問卷調(diào)查：入學(xué)時90％以上的學(xué)生希望老師課上講生動的歷史故事；而經(jīng)過一年的啟發(fā)討論教學(xué)，到學(xué)年末，兩校都有70％以上的學(xué)生選擇“師生討論問題”的課型。短短時間內(nèi)，學(xué)生的學(xué)習(xí)方法由被動接受灌輸?shù)街鲃佑懻搶W(xué)習(xí)，發(fā)生了質(zhì)的變化，學(xué)習(xí)興趣有了較大提高。而八中超常班學(xué)生對她的教學(xué)能“啟發(fā)引導(dǎo)積極活躍”一項的評價高達87.9％，說明對這種教學(xué)方法的高度認可〔11〕。需要指出的是，朱老師主要的教學(xué)學(xué)校三中是一所非重點學(xué)校，學(xué)生并非高智商的尖子，有些甚至是差生。但在她的啟發(fā)、引導(dǎo)、信任和鼓勵下，學(xué)生們熱情參與，積極思考，歷史思維水平普遍有了較大提高。

朱老師總能設(shè)計些帶有一定難度的問題，放手讓學(xué)生思考，鼓勵其創(chuàng)新思維，課上常會出現(xiàn)令人驚喜的情況。比如在講“隋朝開鑿大運河”時，她一改過去的講法，而是出示《中國水系圖》，讓學(xué)生觀察出中國水系特點：東部河流多東西流向沒有南北流向——需要開鑿一條南北的河，然后提出“開鑿大運河怎樣最省力？”在學(xué)生回答“選擇經(jīng)過測量的大河之間的最短距離”之后，她繼續(xù)啟發(fā)道：“還有沒有更好的法子？”在“全班學(xué)生思路不通的情況下，由一個學(xué)習(xí)較差而且是十分頑皮的借讀生打開了同學(xué)的思路，認為溝通近于南北流向的天然河流，會大大節(jié)省勞力。”〔12〕再如比較“都江堰與鄭國渠哪項對秦國利益可能更大？”的問題，許多學(xué)生都從水利工程的功能來考慮。這時朱老師啟發(fā)學(xué)生換個角度，看戰(zhàn)國示意圖，在學(xué)生的沉默中，一個學(xué)生意識到鄭國渠位于秦國都城一帶，地處關(guān)中，具有重要意義，從而解決了問題〔13〕。類似的教學(xué)實例在課堂上幾乎隨處可見。像這樣的學(xué)生，我們不能低估他的智力潛能，如果不能被教師發(fā)現(xiàn)并引導(dǎo)發(fā)展，是十分遺憾的事情。

由于朱老師引導(dǎo)有方，講究教學(xué)民主，能充分調(diào)動各類學(xué)生的積極性，促進了他們思維水平的提高?！对u價唐玄宗》討論課的成功即是一例。在學(xué)生學(xué)完唐朝全部歷史、具備足夠知識的基礎(chǔ)上，老師做必要的引發(fā)、講述，學(xué)生通過綜合分析，自己得出評價歷史人物的標(biāo)準(zhǔn)：“看他對歷史發(fā)展起的作用”，“看他的作為是否符合當(dāng)時社會發(fā)展的需要，是否符合當(dāng)時人民的利益”〔14〕，進而能辯證地、一分為二地認識唐玄宗在歷史進程中的作用，并得出了封建王朝盛衰興廢的一些規(guī)律性認識。這節(jié)討論課，訓(xùn)練了學(xué)生用歷史唯物主義觀點、方法去觀察、分析、判斷問題的能力，達到了教學(xué)目的，充分顯示了學(xué)生的思維水平和潛能。她的實踐也證明了“學(xué)生在認識道路上能否取得成績，在很大程度上取決于教師是否相信每個學(xué)生的能力”這一研究結(jié)果的可信。如果教師們都能尊重每一個學(xué)生，正確估計他們的知識水平和智力潛力，多多提供他們主動學(xué)習(xí)的機會，不剝奪任何學(xué)生發(fā)表意見的權(quán)利，而且能適時、有效地引導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生的思維，有難度、看似高深的問題學(xué)生也能迎刃而解，教學(xué)目標(biāo)也就水到渠成。那樣，學(xué)生能力的培養(yǎng)就真正落到了實處。

三

不可否認，這種教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變、教學(xué)方法的實行不可能一蹴而就，要經(jīng)過相當(dāng)一段時間的逐步實踐、摸索和研究。即使在現(xiàn)今從幼兒園—中小學(xué)—大學(xué)—研究院都以充分發(fā)揮創(chuàng)造性為目的的美國也走過一個過渡階段〔15〕。更何況目前在我國歷史教學(xué)還受到相當(dāng)多因素的限制，傳統(tǒng)教學(xué)觀念影響仍根深蒂固，教師能力素質(zhì)亟待提高，教科書編寫尚需改進等等。但培養(yǎng)學(xué)生能力是歷史教學(xué)的要求和發(fā)展趨勢，為遷就目前的客觀條件和學(xué)生表現(xiàn)出的實際水平而放棄追求，降低標(biāo)準(zhǔn)，實乃對下一代不負責(zé)任。原蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果茨基堅信：學(xué)生的現(xiàn)有水平與最近發(fā)展區(qū)之間的動力狀態(tài)是由教學(xué)決定的。只有走在發(fā)展前面的教學(xué)才是良好的教學(xué)。在現(xiàn)有條件下可考慮在一節(jié)課教學(xué)中采用講授和討論相結(jié)合的方法。

課前讓學(xué)生預(yù)習(xí)教材，閱讀教師印發(fā)的有關(guān)材料和課外讀物，課上教師只需講重點知識，但要精心設(shè)計適合學(xué)生水平、層次的問題或情境，啟發(fā)、點撥、引導(dǎo)學(xué)生思維。在這里，教師不僅仍處于教育、教學(xué)的主導(dǎo)地位，還要求具備更全面的能力。一個好的教師除具備良好的業(yè)務(wù)素質(zhì)外，還應(yīng)“促進學(xué)生自由的、有創(chuàng)造性的人格發(fā)展，激勵他們熱情關(guān)注人生的意義以及他們自己生活的質(zhì)量”〔16〕，而不是那些講得或背得最好的老師。理論上如此，實際上學(xué)生也喜歡能引發(fā)討論的課堂教學(xué)。學(xué)生的這一轉(zhuǎn)變和需要應(yīng)成為教師不斷探索提高、改進教學(xué)的動力。

也許有人會提出：這種討論課要花費師生較多的時間和精力，比起講授法它很不經(jīng)濟。不錯，可殊不知使相當(dāng)多學(xué)生不用多動腦子就能學(xué)會一些知識的教學(xué)，會使他們的智力處于停頓狀態(tài)，不僅不利于學(xué)生智力發(fā)展，而且還會壓抑一部分智力發(fā)展較好的學(xué)生。如果一學(xué)期只搞一、二次討論課，它的“費時費力”比較很明顯，可經(jīng)常不斷地采用這種課型，學(xué)生的閱讀、查閱工具書、發(fā)現(xiàn)問題、組織材料、撰寫報告及課上表達能力會不斷進步，隨著各種能力運用越來越熟練，花費時間會越來越少，各項學(xué)習(xí)任務(wù)的完成會越來越好，越來越快。從長遠來看，討論法不論從時間和效果來看都是很經(jīng)濟的。因為它能在有限時間里培養(yǎng)學(xué)生思維能力、創(chuàng)造能力和動手實踐能力。

這種方法會不會加重學(xué)生的課業(yè)負擔(dān)？平心而論，學(xué)生負擔(dān)重主要是因為要做太多的重復(fù)性的、枯燥的、搬運工似的作業(yè)。他們不感興趣，心理負擔(dān)就重，記憶負擔(dān)也重。而且現(xiàn)在有不少學(xué)生把太多的時間和精力消磨在電視和游戲機上，卻把讀書、功課擠入有限的時間中。以上原因相互作用，導(dǎo)致了課業(yè)負擔(dān)沉重的結(jié)果。而討論法這種主動探索、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，充滿樂趣，能極大滿足學(xué)生的求知欲、成功欲和表現(xiàn)欲；況且歷史課每周只有兩次，只要拿出一個小時用于讀書，從中能獲取大量有用的信息，為自己的學(xué)習(xí)打通道路，讀書之樂自然而生，讀書就會成為一種愛好，一種生活需要，而非強制和壓力，也就不再成為負擔(dān)。

如果每位歷史教師從初一開始有意識地培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成科學(xué)思維的習(xí)慣，打破思維惰性和定勢，久而久之，隨著學(xué)習(xí)內(nèi)容的增加，范圍的擴大，特別是接觸到世界史后，視野會更廣闊，學(xué)生就會提出更豐富更深刻的問題；學(xué)會正確分析、思考問題，就能夠積極面對現(xiàn)實生活和未來社會，無論將來從事何種工作，都會對社會做出貢獻。從這個角度講，歷史學(xué)科在提高全民族素質(zhì)方面具有其它學(xué)科不可替代的長處，這正是歷史教育重在培養(yǎng)能力特別是思維能力的重大意義之所在。

應(yīng)該承認，這種討論式教學(xué)法存在著一些尚待解決的問題，如何使學(xué)生在學(xué)習(xí)各階段之間妥善銜接，推動能力不斷向高層次發(fā)展，不同年級，不同層次學(xué)生思維水平究竟達到何種程度等，這些都需要進行科學(xué)的研究和測試。但無論有什么困難，采用何種方法，培養(yǎng)學(xué)生能力，提高思維水平是歷史教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急，希望這一目標(biāo)能在教學(xué)實踐中切實落實。

注：

〔1〕楊振寧博士說：泰勒幾乎每天都有10個新想法，其中9個半是錯的，但每天半個新想法積累起來，足以使泰勒獲得巨大的成功。見《長江日報·下午版》1995年6月13日。

〔2〕《計算機世界·教育專版167》1995年5月10日。

〔3〕筆者在中學(xué)實踐及聽課、調(diào)查所得。

〔4〕（日）山內(nèi)光哉編著《學(xué)習(xí)與教學(xué)心理學(xué)》教育科學(xué)出版社1983年版，第228頁。

〔5〕（瑞士）皮亞杰著《發(fā)生認識論原理》，商務(wù)印書館1987年版，第52頁。

〔6〕俞吾金著《問題域外的問題》，上海人民出版社1988年版，第314頁。

〔7〕見惲昭世主編《走向未來的學(xué)校》，人民教育出版社1993年版。

〔8〕李政道博士北京答記者問，《科技日報》1995年6月25日。

〔9〕〔10〕皮亞杰著《皮亞杰教育論著選》，人民教育出版社1990年版，前言第12頁。

〔11〕朱爾澄《從情理交融到歷史思維》，北京教育出版社1993年版，第31頁，140頁，143頁，48頁。

〔12〕同注〔11〕。

篇4

欲取得對當(dāng)代學(xué)科能力的認識，我們應(yīng)該先討論一個與“能力”有關(guān)的問題。

從教育和考試發(fā)展史的角度來看，能力是一個歷史范疇，不同的歷史時期，人們對能力的認識和要求也不同。

教育幾乎是伴隨人類文明同時產(chǎn)生的。蒙昧?xí)r代的教育尚未從人們的社會活動中分化出來，其教育的內(nèi)容和目的是在勞動實踐中和各種部族、宗教儀式中使人們掌握勞動技能和生活規(guī)范。所謂：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者有所養(yǎng)?！盵1]由于面對嚴(yán)竣的自然環(huán)境和低下的生產(chǎn)水平，氏族公社的教育行為對能力的要求，只能是取得生存能力和生活能力。當(dāng)然，一些帶有精神文化特點的教育內(nèi)容，如口耳相授的族史、神話傳說等，其中隱約地含有對人類自身歷史的認識成份，但其目的也是為了在精神上取得生存之信念。史載“三歲一考功，三考黜陟，遠近眾功咸興”[2]的狀況；正反映了當(dāng)時人們對“賢與能”的衡量標(biāo)準(zhǔn)在于“功”，即在信念和生存能力上足以為首者。

對蒙昧?xí)r代教育的認識很重要，實際上它是人類整個教育意識的樸素起源，正因為它樸素到極至，因而它在一定意義上反映了教育的實質(zhì)。試想，在此之后乃至我們當(dāng)代的教育，又何嘗不是為了提高人們生存、生活的能力呢？

自產(chǎn)生學(xué)校教育以來，教育的面貌為之一變，人們對于能力的認識也大大地豐富了。

我國是較早出現(xiàn)學(xué)校教育的國家，據(jù)孟子說，夏朝就已經(jīng)有學(xué)校，先秦時期比較有代表性的是周代的學(xué)校教育。周代的學(xué)校有國學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)兩種，這些學(xué)校都是教養(yǎng)貴胄子弟的場所。史載“古之教者，家有塾，黨有癢，術(shù)有序，國有學(xué)。比年入學(xué)，中年考校，一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成。九年知類通達，強立而不返，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近著說服而遠者懷之，此大學(xué)之道也”[3]。又曰“師氏掌以一＠②詔王。以三德教國子：一曰至德以為道本；二曰敏德以為行本；三曰孝德以知逆惡。教三行：一曰孝行以親父母；二曰友行以尊賢良；三曰順行以事師長”[4]。類似的記載還有很多，如教之“六藝”、“六德”、“六行”等等。

這個時期，人們對所謂“能力”的認識與要求大致有這樣幾個特點：

其一，在教育體系上有很強的科目意識，如“六藝”的禮、樂、射、御、書、數(shù)，這些科目從能力的角度看代表著人才應(yīng)具備的各種能力內(nèi)容?？颇康漠a(chǎn)生，反映了社會對人才的要求，同時也反映了人才的能力構(gòu)成對社會發(fā)展的意義。

其二，對能力的要求有明確的層次劃分。從“離經(jīng)辨志”到“知類通達”，九年五個階段，各有其能力要求的目標(biāo)。“小成”階段之前以“學(xué)”為主，也就是以知識的積累為主要教育內(nèi)容，但其間隨著知識的逐漸增加而不斷加強對“識”的要求。所謂“識”就是對知識的運用能力和在一定知識基礎(chǔ)之上的辨別事物的能力，約束自己并指導(dǎo)社會行為的能力。“知類通達，強立而不返”，顯然是能力要求的最高層次，在這個層次中對所謂“學(xué)”的要求是能夠舉一反三，融會而貫通，強調(diào)了知識的整體性和其結(jié)構(gòu)功能，這就絕非是死記硬背獲得的大量零散知識，而是運用知識內(nèi)部的聯(lián)系而重新組織起來的知識體系，思維能力在其中起了決定的作用。“識”的要求是要識別各種社會現(xiàn)象，以明確的社會意識立身行世。

其三，在能力要求的不同層次上，都有鮮明的經(jīng)世致用的意識，所謂“辨志”、“樂群”、“親師”、“取友”、“強力而不返”，都代表了一種反映價值取向的社會交際能力和生活能力。

由此可見，當(dāng)時的官學(xué)非常重視對于能力的培養(yǎng)，始終沒有把傳授知識做為學(xué)校教育的唯一目的，而是把獲得各種專門知識做為一種認識社會事物，參與社會活動的門徑。如果用“學(xué)”與“識”來概括知識與能力的關(guān)系，那么就應(yīng)該認為，通過“學(xué)”提供一種認識基礎(chǔ)?！皩W(xué)”反映了一個歷史時期的文化、文明的具體內(nèi)容，“識”則反映了對這一歷史時期文化、文明的理解、闡釋、運用和發(fā)展。從這個意義上說，對于“識”的要求是認識與吸收，批判與改造，繼承與發(fā)展的問題。沒有“識”，“學(xué)”便成了毫無生機的東西。

這一點，在當(dāng)時的私學(xué)中表現(xiàn)得也很突出，史載“孔子以詩、書、禮、樂教”[5]，這是指“學(xué)”的方面。又說：“孔子以四教：義、行、忠、信，絕四：毋意、毋必、毋固、毋我，所慎：齊、戰(zhàn)、疾”[6]，這是指“識”的方面?？梢?，孔子是通過對詩、書、禮、樂的教育達到義、行、忠、信的目的，也就是他的能力要求。這便使儒家學(xué)派在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，尋找到了一條認識現(xiàn)實事物的途徑，儒學(xué)之所以獲得顯赫的地位，關(guān)鍵在于其“識”的內(nèi)容得到了社會承認。當(dāng)時的其它學(xué)派的接受傳播也都帶有這個顯著特點。

早期的古希臘教育也認為“教育主要是一種實際的事物……是道德性和社會性的”[7]，“只有當(dāng)我們把每個孩子都培養(yǎng)成好象是奉公守法的君王，訓(xùn)練他們從我們手中接過由同樣原則支配的職責(zé)的時候，我們才能任其自由發(fā)展”[8]。在這里，教育同樣被認為是獲取生存、生活能力的一種途徑，有什么樣的教育，通過何種知識培養(yǎng)人，就會造成什么樣的人才，即“一個人開始所受教育的方向?qū)Q定他未來的生活”[9]。教育如果不把知識的傳授和對人的能力的培養(yǎng)結(jié)合起來，不把錘煉人們的認識能力做為其根本目的，就失去了教育的意義。

早期人類教育的特點是注重人的社會活動能力的培養(yǎng)，由于歷史文化發(fā)展階段的限制，還未能在能力培養(yǎng)中注入對人類社會發(fā)展的理性思考。也就是說，人們注意到了應(yīng)該怎樣去生活，但是對為什么這樣生活，生活本身究竟是什么這類問題還缺乏認識。人們創(chuàng)造了歷史，但對于歷史意味著什么，還要從人們已創(chuàng)造的歷史當(dāng)中去體味。歷史編纂學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展為人們了解自身的歷史提供了大量的思想資料，也為人類的教育提供了更豐富的內(nèi)容和新的課題。

我國是治史歷史最長的國家之一，以史為鑒的觀念源遠流長。先秦時期的史學(xué)還沒有從巫祝神學(xué)當(dāng)中分離出來，史學(xué)的教育功能沒有得到充分體現(xiàn)。秦漢之后以至整個封建社會，我國的歷史編纂綿延不絕，這在世界上是絕無僅有的，與此相隨，重視歷史教育也貫穿了整個封建社會。

秦朝的以吏為師，不足為訓(xùn)。兩漢時期經(jīng)史未分，但將《春秋》、《左傳》、《谷梁》、《公羊》的學(xué)術(shù)做為國家教育。私學(xué)乃至察舉的內(nèi)容，顯然體現(xiàn)了“史”的地位，由于當(dāng)時是從解經(jīng)的角度治學(xué)，因而歷史的教育功能沒有顯示出來，“史、漢”之后，我國歷史編纂學(xué)終于崛起而一發(fā)不可收拾，在史職圣神責(zé)任的驅(qū)使下，各類史籍紛紛問世，其巨大成就如燦爛的星空，昭示著豐厚的華夏文明，也體悟著悠遠的歷史意識。史學(xué)的教育也成為我國封建社會教育的重要內(nèi)容，“史識”成為衡量人才的重要標(biāo)準(zhǔn)。

秦漢時期是移風(fēng)易俗的時代，帝王和朝廷官員們做了一些文化重建工作，這與動亂后必然有一段收拾文明的階段有關(guān)。人稱：“前漢重師法，后漢重家法；先有師法，而后能成一家之言。師法者，溯其源；家法者，衍其流也。師法家法所以分者，如《易》有施。孟、梁丘之學(xué)，是師法。施家有張、彭之學(xué)；孟有翟、孟、白之學(xué)；梁丘有士孫、鄧、衡之學(xué)，是家法。家法從師法分出，而施、孟、梁丘之師法，又從田王孫一師分出者?！盵10]當(dāng)時的教育與選才皆從師法家法而出，但這時的經(jīng)學(xué)傳授已然不僅僅是為了收拾典籍，而是人們對歷史見解的一種反映。史載：“西京博，但以名流為之，無選試之法，中興以來，始試而后用，蓋欲其為人之師范，則不容不先試其能否也”[11]。另（太和四年）詔曰：“世之質(zhì)文，隨教而變。兵亂以來，經(jīng)學(xué)廢絕，后生進趣，不由典謨。豈訓(xùn)導(dǎo)未洽，將進用者不以德顯乎？其郎吏學(xué)通一經(jīng)，才任牧民，博士課試，擢其高第者，亟用；其浮華不務(wù)道本者，皆罷退之?！盵12]顯然，那時對于試圖習(xí)經(jīng)謀官者來說，僅誦經(jīng)文、釋經(jīng)義已被認為是“浮華不務(wù)道本”，而將經(jīng)義融于德行者，方可牧民。所謂“世之質(zhì)文，隨教而變”，反映了人們從被動地皓首窮經(jīng)到把經(jīng)義做為歷史文明，從中汲取“德”或“政”的營養(yǎng)，為現(xiàn)實所用的轉(zhuǎn)變，而如何去汲取，如何施德政于民，則反映了一個人歷史見識或者說能力。

魏晉以降，務(wù)實之風(fēng)日開，史學(xué)作為正統(tǒng)文獻而成為人們論學(xué)選才的重要內(nèi)容。隋“仁壽三年七月，詔令州縣，搜揚賢哲，皆取明知古今，通識治亂，究政教之本，達禮樂之源者，不限多少，不得不舉”[13]，唐初秀才科即重史籍，史載“三史皆通者獎擢之”[14]。

科舉以來，特重史識，朝廷也將史識作為評價入試者的標(biāo)準(zhǔn)，所謂“歷代史書，皆記當(dāng)時善惡，系以褒貶，垂裕勸戒，其司馬遷史記、班固、范煜兩漢書，音義詳明，懲惡勸善，亞于六經(jīng)，堪為世教，國子學(xué)有文史直者，宏文館宏文生，并試以史記兩漢書三國志，……每史問大義一百條，策三道，義通七，策通二以上為及第……其三史皆通者，請錄奏聞，特加獎擢”[15]。我們可以清楚地看到，以史為試和以經(jīng)為試有重大區(qū)別，以經(jīng)為試大抵是代圣人立言，較少創(chuàng)作，充其量是在發(fā)揮其師承。而以史入試則不然，它不苛求轉(zhuǎn)述史籍之內(nèi)容，重在闡其“大意”，重在古今之通變。這和我們當(dāng)今所說“能力要求”已相當(dāng)接近，所不同者，僅為用什么指導(dǎo)思想去認識古今之通變。

近代以來，人們?nèi)找孀⒅貙⒔逃郎y量與學(xué)科能力要求的研究結(jié)合起來，使歷史的研究成為人們認識世界的途徑，以1934年會考試題一例看：“自機械發(fā)明，工業(yè)發(fā)達之后，社會漸呈“工人失業(yè)”及“富者愈富貧者愈貧之現(xiàn)象，其故安在？試言大略”[16]。此題顯然是試圖從一個特定的角度去分析社會現(xiàn)狀，它完全符合測量的要求和史學(xué)認識的特點。

時至今日，對歷史學(xué)科的能力要求集中在如何啟發(fā)和測量學(xué)生的思維能力上。臺灣周梁楷先生認為：“歷史教學(xué)及測驗?zāi)繕?biāo)，除了‘歷史知識’的層面，還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生具備下列幾項認知的能力：(1)基本的歷史思考(historicalthinking)能力，包括有分析的、推證的、綜合的和判讀史料的能力。(2)初步的歷史方法(historicalmethod)。包括使用圖書和收集資料的方法和知識。(3)了解歷史學(xué)(historiography)的本質(zhì)。包括史學(xué)的意義、史學(xué)史，以及如何理解或感受歷史的情境。”[17]。

由是觀之，對歷史學(xué)科能力的認識是有一個歷史發(fā)展的過程的。我們可以歸納出以下幾點認識：

1.對歷史學(xué)科能力的認識是隨著史學(xué)自身的發(fā)展而發(fā)展的。這其中，在史學(xué)成為一種教育目的之后，人們才有意識地去探索所謂“能力”問題。

2.最初人們希望了解或闡釋自身的歷史是為了獲得一種生存能力、社會生活能力，就我國的情況而言，中唐以后由于歷史編纂學(xué)的發(fā)展和史學(xué)史的研究，認識和闡釋歷史逐漸成為人們認識社會的一種方法，但取得生存能力和社會生活能力的這種樸素內(nèi)核仍被容在其中。產(chǎn)生以來，科學(xué)的歷史理論和方法真正成為人類認識自身歷史的武器，但的理論與方法絕非憑空產(chǎn)生，它是人類歷史文化科學(xué)的總結(jié)。我們今天討論“能力”問題，不能僅僅從理論出發(fā)，而要去研究人們對“能力”認識的歷史過程，這樣，才能揭示“能力”問題的教育含義和歷史、現(xiàn)實的含義。

3.“能力”既是一個歷史范疇，既反映了不同時期人類對自身歷史認識、闡釋的程度，那么，它的教育意義是顯而易見的。首先，它能夠很自然地溶入我們對歷史的敘述當(dāng)中去。其次，的史學(xué)理論能夠指導(dǎo)我們對歷史學(xué)科的能力進行科學(xué)概括，也就是說，如同歷史一樣，它不是一個即可以這樣講，又可以那樣講的東西，它是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的。

4.當(dāng)代史學(xué)研究的多樣化趨勢，為我們加深對“能力”的認識，擴大我們視野提供了很好的條件。本人認為，史學(xué)的意義和感受歷史的情境是我們當(dāng)代人類體味自身歷史的主要觀念，也是從中提煉學(xué)科能力的一個研究課題。

現(xiàn)在，我們可以回答“能力是什么”這個問題了。它基本上應(yīng)包括這樣幾個含義：歷史學(xué)科的能力是我們要求人們所能達到的對歷史認識的某種水準(zhǔn)；能力應(yīng)表現(xiàn)為知識的、理論的、方法的內(nèi)容；能力的主要意義在它的教育功能，其次，它是可以被測量的；歷史是發(fā)展的，能力要求也是發(fā)展的，不斷加強對能力教育和測量的力度，反映了能力自身的特性。

二、歷史學(xué)科的能力測量

談到測量，我們應(yīng)主要理解測量的目標(biāo)以及這些測量目標(biāo)之間的關(guān)系。

測量的目標(biāo)即是我們通常所說的能力要求。新修訂的《考試說明》對能力要求的表述是這樣的：

（一）再認、再現(xiàn)歷史知識

1.再認、再現(xiàn)重要的歷史事實、歷史概念和歷史結(jié)論。

2.再認、再現(xiàn)歷史的階段特征、基本線索和發(fā)展過程。

（二）材料處理

3.閱讀理解歷史材料。

4.對材料進行去偽存真、去粗取精、由表及里的整理，最大限度地獲得有效信息。

5.充分利用有效信息，并結(jié)合所學(xué)知識對有關(guān)問題進行說明、論證。

（三）歷史闡釋

6.歸納、比較、概括歷史知識。

7.把歷史事件、人物、觀點放在特定的歷史條件下進行分析和評價。

8.初步運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點分析歷史現(xiàn)象和歷史事物的本質(zhì)，闡述歷史發(fā)展的規(guī)律。

（四）文字表達

9.語言準(zhǔn)確，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，史論結(jié)合。

這個測量目標(biāo)基本上反映了當(dāng)前我們對能力要求的認識程度，和以往不同，這次對能力要求的內(nèi)容首次進行了分類，我們可以清楚地看到九項能力要求被切割成四個類別，即“再認、再現(xiàn)歷史知識”、“材料處理”、“歷史闡釋”、“文字表達”。分類說明了什么？首先，它告訴人們從哪幾個方面去進行測量，也就是明確了測量的范圍，這個“范圍”，大致上是從前述能力因素分析而來，只不過把帶有理論意義的東西轉(zhuǎn)化為可以操作的測量目標(biāo)的類別。

在測量上，對這四類的要求也有區(qū)別，區(qū)別的依據(jù)主要是知識、方法和思維含量。

第一類，再認、再現(xiàn)歷史知識，含有兩條。這兩條概括了歷史學(xué)科的基礎(chǔ)知識，知識含量高，所以它在測量上的要求是準(zhǔn)確。所謂“再認、再現(xiàn)”，就是要準(zhǔn)確地反映史實原貌。之所以把這類分為兩個具體目標(biāo)，是因第一條比于第二條來說是更為基礎(chǔ)的東西，第二條是根據(jù)第一條的內(nèi)容被人為地概括出來的東西，比較系統(tǒng)，但仍屬于反映歷史原貌的內(nèi)容，它只要求準(zhǔn)確地再認、再現(xiàn)，不要求發(fā)揮和闡釋。請注意，對于知識的測量要求和如何獲得再認、再現(xiàn)的知識顯然是兩回事，不能認為考的是死知識，那么這種知識就可以完全通過死記硬背的方式獲得，這是一個誤區(qū)。事實上，在測量方法上，死的知識是被包容在活的問題當(dāng)中的。也就是說它與其它幾類的測量內(nèi)容是一個整體，不會截然分開，這在后面還要談到。

第二類，材料處理。在測量當(dāng)中材料的概念是：它是指在題目當(dāng)中出現(xiàn)的所有歷史材料，這些材料是為回答問題而布置的。因此，對于材料處理的要求是有效。所謂“有效”，是指：其一，對于回答具體問題來說是有效的；其二，對于聯(lián)系所學(xué)基礎(chǔ)知識是有效的；其三，對于說明、論證是有效的。因此，材料在答題當(dāng)中不僅僅是被引用、轉(zhuǎn)述、復(fù)述的對象，而是用來理解并說明問題的。概括起來，“有效”有兩個含義：材料中信息的獲取是有效的；對于有效信息的利用是有效的。請注意兩個有效所使用的限制詞，前一個有效用了“最大限度”，是指要窮盡材料中的有效內(nèi)容，不能用一兩條有效內(nèi)容去代替其它內(nèi)容，這樣只會導(dǎo)致說明不清、論證不周?！俺浞帧笔侵笇τ谟行畔⒉荒苤磺罅_列，而要求展示有效信息在回答問題當(dāng)中的作用和意義。要針對所回答的問題，把有效信息和所學(xué)知識溶為一體，進行透徹的說明、論證，實現(xiàn)其材料價值，這才是“充分”。材料處理綜合性較強，知識、方法、思維含量都比較高，用“有效”去概括是合適的。從能力型考試的要求來說，我們更注重后一個“有效”。

第三類，“歷史闡釋”。其主要特征是思維。這里先聲明一點，說歷史闡釋的主要特征是思維，并不是說其它類不需要思維，或者說思維不重要，這里所說的思維，是指這一類能夠比較典型地反映歷史學(xué)科的思維特點，同時亦可統(tǒng)帥其它類的思維。從測量的角度來說，對于這種理論、方法、系統(tǒng)知識含量最高的測量目標(biāo)，首先要有一個程度的要求。此類范圍中含有三條具體目標(biāo)，相對而言，對于“歸納、比較和概括歷史知識”要求程度應(yīng)該是準(zhǔn)確、合理、周到，也就是說，這一項雖然知識要求容量很大，但在測量上伸縮性并不大，它基本上是要求人們將歷史知識按特定要求進行本質(zhì)的、系統(tǒng)的整理，更多的是根據(jù)扎實的基礎(chǔ)知識和初級歷史思維的能力。因此，要求其準(zhǔn)確、合理、周到是符合這一條目標(biāo)的具體情況的?！鞍褮v史事件、人物、觀點放在特定的歷史條件下進行分析和評價”，這一條要比上一條的思維力度高一些，且?guī)в忻黠@的學(xué)科思維特點，因此，對它的測量要求是客觀性。所謂“客觀性”就是要求做到對歷史事件、人物或觀點的分析、評價要與歷史發(fā)展的具體史實、階段性特征相結(jié)合，揭示那些歷史事物的特點、作用和意義?？陀^性思維最能體現(xiàn)歷史感，它是歷史的形象思維和理論思維的結(jié)合點，帶有較強的情感意識和情景意識，是走向辯證思維的唯一階梯，抓住這一能力目標(biāo)至關(guān)重要。從我們以往的教育學(xué)和測量的情況來看，這一能力目標(biāo)是一個弱項，一則很多人不知道怎樣把歷史事物放在它所產(chǎn)生的歷史條件下去考察，二則以的原則做為出發(fā)點，用后人的認識去苛求前人。上述做法的結(jié)果是，人們實際上對歷史事件本身尚不甚了解就去妄加品評。做為教師，那是以其昏昏使人昭昭，做為學(xué)生則是似懂非懂，學(xué)的不是真正的歷史。說到底，這是個學(xué)風(fēng)問題，危害最大，必須扭轉(zhuǎn)。此類范圍最后一個測量目標(biāo)：初步運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點分析歷史現(xiàn)象和歷史事件的本質(zhì)，闡述歷史發(fā)展的規(guī)律。這是對歷史思維的最高要求，因此它強調(diào)的是理論性。如果說在上一個測量目標(biāo)當(dāng)中也含有一些理論內(nèi)容的話，那主要是一些基礎(chǔ)知識和基本方法，比如要從生產(chǎn)資料所有制的分析入手去考察社會制度，去評價人們的社會地位。要從社會經(jīng)濟生活入手去分析當(dāng)時的社會意識或觀點等等。相對來說是靜態(tài)的。但在這一條目里，理論性的要求就是系統(tǒng)的、深入的、動態(tài)的，它除了要把歷史事件放在特定的歷史條件下考察之外，要著重分析事物本質(zhì)和它的歷史傾向。我們在上節(jié)中講過，歷史事物的發(fā)展是一個轉(zhuǎn)化過程，理論的意義在于揭示這種轉(zhuǎn)化的歷史傾向，從而深刻地認識歷史發(fā)展的規(guī)律?？傊?，強調(diào)理論性，就是要對歷史事物的認識具有歷史的、唯物的、辯證的思維特點。當(dāng)然，我們不能要求考生去做大學(xué)問，做大文章，因此，在此條目之前冠之以“初步”的限制?！俺醪健钡暮x是：其一，基本的理論觀點和方法是正確的；其二，所涉及的知識內(nèi)容與理論分析是有內(nèi)在聯(lián)系的，有系統(tǒng)的；其三，其論述具有認識意義。要防止把“初步”的含義理解為僅僅懂得理論條條的做法。對號入座的做法，也就是說，不能把的理論和方法僅僅當(dāng)做純知識來傳授，要化為精神和靈魂，這是進行素質(zhì)教育的關(guān)鍵，也是考試能力要求的原則。這里順便說一句，不能因為存在考試，我們的教育就一定是應(yīng)試教育?？荚囀且环N選拔人才的形式，和素質(zhì)教育并非一定矛盾。當(dāng)前我們之所以在能力要求上下很大工夫，其目的也是為了實現(xiàn)素質(zhì)教育和選拔考試的結(jié)合，使考試這種形式更好地為素質(zhì)教育服務(wù)。

第四類，文字表達。作為歷史學(xué)科的文字表達與其它文科科目文字表達的要求不一樣，它應(yīng)該具有自己的特點。首先，它要求語言準(zhǔn)確。這一點和其它科目的要求共性多一點，不過，歷史學(xué)科要注重這其中的概念表述的準(zhǔn)確、史實表述的準(zhǔn)確和說明論證表述的準(zhǔn)確。其次，要求邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。這里，邏輯不是指行文作章的結(jié)構(gòu)，而是指所述內(nèi)容的內(nèi)在關(guān)系。概括來說，它應(yīng)該是有序的而非羅列的；還應(yīng)該是完整的而非殘缺的；又應(yīng)該是主旨明確的而非含混的。第三，史論結(jié)合。這要求在表達上要有鮮明的觀點作為立論基礎(chǔ)，又要適量的史實作為支持，史論之間的關(guān)系是一致的，不能自相矛盾。這里需要說明，我們不會要求學(xué)生去做純理論的論述，而是希望一種在正確理論指導(dǎo)下的對史實的科學(xué)分析，要把觀點溶入這種分析當(dāng)中去，并非一定要出現(xiàn)什么完整的理論闡述或理論字眼。“史論結(jié)合”做為比較典型的反映歷史學(xué)科文字表達的形式，在考試測量中占有一席之地，這并不為過，再說，這一要求在題目中會有程度和范圍的限制，只要理解了這一要求的基本含義，考生是能夠做到的。

以上對能力要求的四個類別范圍做了一個簡要的說明，需要指出的是，對能力要求進行分類，其目的是基于教學(xué)者的理解和命題的操作，并不是表示在命題中以類區(qū)分試題的測試功能，比如“材料處理”就一定針對材料解析題。事實上，這四個類別構(gòu)成了能力要求的整體。在試卷中，一種題型或一道題目往往含蓋了兩個以上或全部類別的能力要求。從測量的要求上說，題目含蓋能力要求多，總比含蓋少有更好的測試效果。當(dāng)然，有時一張卷子需要有某些題目進行非常單一的能力測試，但這絕不是整張試卷的要求，我們最好不要把能力要求的類別條目和題型對號入座，這樣會事倍功半，而需要把能力要求融會貫通起來做為分析問題、解決問題的思想方法，這樣就會事半功倍。

注釋：

[1]《禮記·禮運》。

[2]《史記·五帝本紀(jì)》。

[3]《禮記·學(xué)記》。

[4]《禮記·地官司徒》。

[5][6]《史記·孔子世家》。

[7][8][9]《現(xiàn)代教育的起源和發(fā)展》。

[10]皮錫瑞：《經(jīng)學(xué)歷史》。

[11]《文獻通考》卷40《學(xué)校一》。

[12]《三國志·魏書·明帝紀(jì)》。

[13]《冊府元龜》卷645《科目》。

[14]《文獻通考》卷29《選舉考二·舉士序》。

[15]《唐會要》卷76《三傳附三史》。

[16]《安徽教育半月刊》第66期。

[17]（臺灣）《清華歷史教學(xué)》創(chuàng)刊號。

篇5

2趙武靈王“胡服騎射”剖析

2.1胡服騎射的分析

“胡服騎射”是一場以軍事改革為核心的封建化運動，主要包括“胡服”、“騎射”兩個方面，“胡服”和“騎射”彼此聯(lián)系，不可分割?！昂笔浅鲇凇膀T射”的需要，為實現(xiàn)“騎射”目的所必須采用的手段。王國維亦云“：趙武靈王之易胡服，本為習(xí)騎射計”。趙武靈王把大力推行易胡服作為他實行改革方案的第一步。第一是“胡服”。趙武靈王首先是要求朝中官員改裝，此后“邯鄲命吏大夫遷奴于九原，又命將軍、大夫、適子、戍吏皆貂服”。在趙武靈王下達的命令中，只強調(diào)了這些人要穿胡服，是否其他百姓就不改裝了呢？其實，上行下效，自古皆然。上層統(tǒng)治者崇尚胡服，百姓自然會加以效仿，更何況胡服確實便利。強制反而會產(chǎn)生逆反心理，趙武靈王就是利用百姓的心理作用很自然地把“胡服令”推行下去的。然后是官兵，“胡服騎射”前的趙軍，官兵的衣服都是寬衣博帶、長裙長袍、拖拖沓沓、行動不便，影響了軍隊?wèi)?zhàn)斗力的發(fā)揮。相反，胡人都是身穿短衣、長褲，作戰(zhàn)騎在馬上，行動靈活方便。趙武靈王十九年（前307年），趙武靈王正式下達“胡服令”，讓男人改穿北方游牧民族的窄袖短衣。趙武靈王此舉的目的有，一為組建大規(guī)模的騎兵部隊作準(zhǔn)備，因為身著傳統(tǒng)的裘裳根本無法打仗；二為革除貴族大臣們的保守意識，強化改革精神；三為改良整個國家的社會風(fēng)氣，培養(yǎng)民眾的尚武之風(fēng)。第二是“騎射”。幾乎與服飾改革同時，趙武靈王又開始“招騎射”，模仿“三胡”騎兵的裝備和訓(xùn)練方法，大規(guī)模組建騎兵部隊。趙武靈王二十年（前306年），趙國攻占原陽（今薩拉齊縣境）變其為騎邑，主因是這里北部是群峰起伏的陰山，南部是水草豐茂的草原。這里的馬，長得剽悍、善跑、機靈而有耐力，是戰(zhàn)馬的最佳選擇。趙國騎兵的來源有三部分：一是從趙國本土招募及變車為騎。趙國原來的兵制是“國有固籍，兵有常經(jīng)”，人民按固定不變的戶籍，到一定的年齡就被征去服兵役，軍隊按地區(qū)編制。這是征車兵和步兵的方法。當(dāng)時的騎兵需要具有難度很大的騎馬射箭技術(shù)，從頭訓(xùn)練很不容易，按原來的兵制就無法在短時間內(nèi)建成一支足以抗胡的騎兵。但是在靠近胡人的地方，人民為了自身的利益，自發(fā)地“習(xí)騎兵”“、便其用”，有了騎馬射箭的本領(lǐng)。因而國家就采用了打破“固籍”、不分地區(qū)的策略，以優(yōu)厚的待遇招募會騎馬射箭的人充當(dāng)騎兵。二是“三胡”的騎兵，據(jù)《趙世家》載：武靈王二十年，命“代相趙固主胡，致其兵”?；菸耐醵辍埃鞲感行碌?，遂出代，西遇樓煩王于西河而致其兵”?！爸缕浔本褪钦幸?、收編胡人補充騎兵。趙國用胡兵補充自己的騎兵，實行以胡制胡，不但擴大了自己的騎兵部隊，也提高了戰(zhàn)斗力。三是趙國代地的騎兵。代地邊胡，近于游牧民族，其民尚氣力，多習(xí)騎射，因此有組建騎兵的基礎(chǔ)。

2.2北方游牧民族與漢民族對比分析

2.2.1騎射文化對比我國北方游牧民族，從匈奴以前的熏育、厥允、東胡、林胡、樓煩，到匈奴之后興起的鮮卑、烏桓、敕勒、柔然、回紇、契丹、女真、蒙古等族，都是慣于馬上生活，精于騎射的民族。在加上他們生活在一個自然環(huán)境惡劣，資源貧乏，周邊政治、軍事形勢變遷頻繁，弱肉強食，此起彼伏的大環(huán)境中，個體部落的獨立強盛，往往取決于軍事實力的強弱，這就導(dǎo)致了游牧部落無一不重視在部落中進行軍事教育。如大約在公元前三世紀(jì)的匈奴族，是河西走廊最早活動的游牧民族?！妒酚洝分杏涊d“：兒能騎羊，引弓射鳥鼠。少長則射狐兔，用為食。力士能貫弓，盡為甲騎。其俗寬則隨畜因射禽獸為生業(yè)，急則人習(xí)戰(zhàn)功以侵伐，高氣力，好射獵”。草原特有的地理環(huán)境決定了古代的匈奴人游牧、涉獵的經(jīng)濟生活方式。從幼年便開始練習(xí)騎射，學(xué)射鳥鼠、狐兔，到成年時皆能開弓作戰(zhàn)，騎射技藝超群，做到其馬“日常馳數(shù)百里，有致千里者”，其人能達到“人不馳馬、馬不懈勒”的狀態(tài)。匈奴族在冒頓單于時擁有控弦之士達三十至四十萬人。之所以擁有如此強大的騎兵隊伍，說明當(dāng)時匈奴對騎射文化的重視和教育程度。而當(dāng)時漢民族的騎射文化卻不及北方游牧民族，漢民族多生活在中原地區(qū)，以漁獵農(nóng)耕文化為主，生活環(huán)境相對平穩(wěn)富足，他們的作戰(zhàn)方式主要以笨重的戰(zhàn)車和步兵為主。在此將中原騎兵與匈奴騎兵進行對比，可得上下山阪，出入溪澗，中原之馬不如也；險道傾，且馳且射，中原騎兵不如也；風(fēng)雨疲勞，饑渴不困，中原之人不如也。從一定程度上看，中原地區(qū)難免會受到北方游牧民族的侵襲。

2.2.2服飾文化小析民族服飾作為民族文化外在化特征的重要組成部分，也是民族物質(zhì)文化、精神文化和制度文化的重要組成部分。長期以來，不同民族的服飾綜合反映了不同民族生產(chǎn)和生活方式、生存環(huán)境、生活水平、價值觀念、審美意識、以及民族之間的聯(lián)系交往程度，是民族社會生活經(jīng)驗的積累，是民族歷史的沉淀，也是民族文化的創(chuàng)造，還是民族智慧的結(jié)晶。漢民族是以“服章之美”著稱的，同時，與漢民族共存的還有其他許多民族，他們也有自己獨特的服飾，這是不同民族的智慧創(chuàng)造，也是不同民族適應(yīng)其生產(chǎn)和生活環(huán)境的結(jié)果。春秋戰(zhàn)國時期是中國社會大變革時期，也是不同民族文化大交流時期。正是在這樣的時代背景下，出現(xiàn)了漢民族的“服飾創(chuàng)新”，這是漢民族在對其他民族文化認同的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。趙武靈王在總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，實行了軍服改革，采用了北方游牧民族“胡服”的樣式，即短衣、窄褲、革帶和長靴等，其特征是“衣長僅齊膝，腰束郭洛帶，用帶鉤，穿靴，便于騎射活動”。改變了漢民族傳統(tǒng)的上衣下裳的服飾格局，史稱“胡服騎射”。這種改革，使趙國由弱國成為強國的重要原因之一?！昂T射”被學(xué)者稱為中國歷史上“第一次服飾飛躍”。因此，可以說是當(dāng)時其他民族的服飾文化豐富了當(dāng)時漢民族的服飾文化。同時，這種“服飾飛躍”充分反映了不同民族的文化認同與文化共享。

2.3胡服騎射的歷史學(xué)價值

自趙武靈王“胡服騎射”，對軍事實行改革后，推動了整個中原騎射的發(fā)展。數(shù)千年來，他一直是我國古代練兵習(xí)武的重要項目。同時，這次改革以其獨特的方式和價值給后世以深遠的影響。第一，趙武靈王的胡服騎射改革，并不是以外部來刺激、強化軍事力量，而是把著眼點放在改革軍隊內(nèi)部的結(jié)構(gòu)機制，改革傳統(tǒng)的作戰(zhàn)方法上。實施胡服騎射后，軍隊擺脫了笨重不便而又耗費巨大的甲衣戰(zhàn)車，變得更加靈活機動而富有戰(zhàn)斗力。國家民眾由此而減輕了沉重浩繁的軍費開支和賦稅徭役，一則強兵，二則利國利民，這正是胡服騎射得以成功的基本因素。由趙武靈王所倡導(dǎo)的胡服騎射的戰(zhàn)法，一掃以往中原車戰(zhàn)的陳舊戰(zhàn)法的束縛，開創(chuàng)了新的軍事活動的場面。從此以后，以步兵、騎兵為基本力量的作戰(zhàn)方式逐漸得以推行。這在中國古代軍事戰(zhàn)史上，也有不可低估的歷史價值。第二，胡服騎射改革的推行，使人們的心理和思維方式發(fā)生了明顯變化，打擊了“先王之道不可變”的保守思想，勇于革新的思想得到了確立，同時減弱了華夏民族鄙視胡人的心理，增強了胡人對華夏民族的歸依心理，縮短了二者之間的心理距離，促進了二者之間的經(jīng)濟和文化交流，為民族大融合和國家統(tǒng)一奠定了心理基礎(chǔ)。第三，改變了經(jīng)濟和社會結(jié)構(gòu)。實行胡服騎射改革后對趙國的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)造成了很大的影響，使之更趨近于游牧經(jīng)濟，對游牧經(jīng)濟、騎兵生活熟悉的大量胡人精英通過選拔，進入到趙國的軍政領(lǐng)導(dǎo)層，改變了趙國的權(quán)力結(jié)構(gòu)。第四“，胡服騎射”是中國歷史上服飾方面的一次巨大革命，對后世服飾產(chǎn)生了深遠的影響。在胡服騎射以前，統(tǒng)治者以嚴(yán)格的等級服飾來顯示自己的尊貴和威嚴(yán)，也是區(qū)分夷夏不同民族身份的標(biāo)志?！昂T射”之“胡服”首先是為便“騎射”，也便利了人們的生產(chǎn)勞動與其他社會活動，這就強化了服飾的實用功能，同時，因其打破了服飾的民族界限，弱化了身份界限，使君臣、官民的服飾差別大大減小，自然弱化了服飾的身份標(biāo)示功能。除當(dāng)時楚、齊兩國已有人效法外，漢代即以成為官定武服；北朝以后，文武官員皆為胡服，后來一般百姓，甚至婦女、兒童也逐漸穿上胡服。胡服的優(yōu)越性日益被中原人民所接收“，習(xí)胡服，求便利”成為我國服飾發(fā)展的總體傾向。

篇6

對中學(xué)歷史知識結(jié)構(gòu)的認識，是明確歷史教學(xué)思想的前提。

傳統(tǒng)觀念將歷史知識結(jié)構(gòu)分為具體知識和規(guī)律性知識兩大類。具體知識，指的是歷史事件的時間、地點、人物、原因、經(jīng)過、結(jié)果、影響；規(guī)律性知識指的是歷史概念、規(guī)律之類。從“具體”與“規(guī)律”的視角去分析歷史知識的結(jié)構(gòu)，很難反映歷史學(xué)科的特質(zhì)，因為其他許多學(xué)科的知識構(gòu)件中也有“具體的”和“規(guī)律性的”兩類。另外，這種框定也存在著概念上的模糊。如歷史事件的原因、經(jīng)過、結(jié)果均具有彈性，其“具體”可繁可簡，可深可淺；而許多具體規(guī)律在中學(xué)歷史教材中其具體性質(zhì)要勝于“具體”知識，且規(guī)律又有總體的、階段的、方面的等等。

基于此，有學(xué)者提出，中學(xué)歷史知識的結(jié)構(gòu)應(yīng)建立在“史料”與“史論”的框架上。從“史料”與“史論”的視角去構(gòu)建中學(xué)歷史知識的結(jié)構(gòu)，反映了歷史學(xué)科的特質(zhì)，然而它與中學(xué)歷史教學(xué)的實際又存在著距離。因為中學(xué)歷史教育的主要目的是向?qū)W生傳授歷史知識，而不是引導(dǎo)學(xué)生去研究歷史。學(xué)生所涉及的是前人所研究的成果，即教材；而不是歷史現(xiàn)象的本身，即史料。雖然“史料”與“史論”教學(xué)在中學(xué)歷史教學(xué)中是十分重要的，從掌握史料到引出史論，從掌握的史論去分析史料是學(xué)生思維質(zhì)的升華，這個過程也是培養(yǎng)學(xué)生歷史思維能力的重要所在，但是我們不能忽略所有這些都是建立在學(xué)生首先對“具體”的歷史史實及歷史概念的理解與掌握基礎(chǔ)之上的。

因此，根據(jù)中學(xué)歷史知識的抽象概括程度，將其劃分為基本史實、基本概念、基本規(guī)律（原理）三個層次更為合理。

基本史實是指某一歷史事件或歷史現(xiàn)象的基本過程，它主要包括時間、地點、人物、過程等要素，是一些能反映事物本質(zhì)特征的史實。基本史實在中學(xué)歷史知識結(jié)構(gòu)中屬淺層次。

概念是事物本質(zhì)屬性的反映。中學(xué)歷史知識中的基本概念，反映了相應(yīng)歷史內(nèi)容本質(zhì)的、內(nèi)在的聯(lián)系，是對基本史實實質(zhì)的抽象概括?；靖拍钤谥袑W(xué)歷史知識結(jié)構(gòu)中屬中間層次。

規(guī)律是事物發(fā)展過程中的本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢。中學(xué)歷史知識中的基本規(guī)律不僅反映歷史事物當(dāng)時具有的內(nèi)部本質(zhì)聯(lián)系，而且也反映歷史事物的發(fā)展趨勢。歷史規(guī)律是高度抽象的，它是若干基本概念的概括與組合?；疽?guī)律在中學(xué)歷史知識結(jié)構(gòu)中屬最高層次。

在以上三個層次歷史知識的學(xué)習(xí)中，學(xué)生通過對基本知識的分析、歸納、綜合、概括形成歷史的基本概念。歷史概念的產(chǎn)生，是歷史認識過程中的質(zhì)變，表明人的認識從感性階段上升到理性階段。學(xué)生再通過對歷史概念的準(zhǔn)確理解、深刻分析及系統(tǒng)綜合，進而把握歷史知識體系，認識歷史本質(zhì)，揭示歷史發(fā)展的基本規(guī)律。可見，基本概念教學(xué)在中學(xué)歷史教學(xué)實踐中有舉足輕重的地位?；靖拍钍腔局R認識上的升華，又是基本規(guī)律形成的基礎(chǔ)，所以，幫助學(xué)生形成歷史概念是歷史教學(xué)的中心環(huán)節(jié)。

二、歷史學(xué)科基本概念的分類

從史與論區(qū)別的角度，可將歷史學(xué)科的基本概念劃分為史實概念與理論概念兩類。

史實概念是對具體的歷史事件（歷史現(xiàn)象）的概括和評價。如“九·一八”，包括對該事件基本史實的概括：歷史背景、爆發(fā)時間、地點、基本過程；還包括對這一史實的評價；日本帝國主義開始了變中國為其殖民地階段，中日矛盾上升，中國局部抗戰(zhàn)開始。

史實概念依其所反映的內(nèi)容又可分為事件概念和人物概念。前述“九·一八”為事件概念。人物概念主要包括：所處的時代、類別、事跡、作用等。

從教學(xué)實踐出發(fā)，每一個歷史名詞都可以視為一個事件概念，如“一條鞭法”“《資治通鑒》”“中國”“”“”等，每一個具體人物都可以為一個人物概念，如李白、杜甫、洪秀全、等。不少事件概念與人物概念是互相包容的，因為“事中有人，人中有事”，如“運動”與“洪秀全”，“《新青年》”與“”。二者的不同之處在于側(cè)重點不同，前者側(cè)重論事，后者側(cè)重論人。

理論概念是對眾多事件概念，主要是同類事件概念共同特征的進一步理論概括。如“封建專制制度”“”“社會主義初級階段”等。事件概念與理論概念的關(guān)系，是后者包容前者，它們的內(nèi)容構(gòu)成都是有史有論，前者以史為主，后者以論為主。

理論概念在歷史教學(xué)中具有極其重要的意義，只有掌握了理論概念，才算把握了歷史現(xiàn)象的本質(zhì)，才能在此基礎(chǔ)上總結(jié)和掌握基本規(guī)律，從而在整體上把握歷史學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。

三、歷史學(xué)科概念教學(xué)的現(xiàn)狀分析

通過對以上兩個問題的分析，可以得知，概念教學(xué)在歷史教學(xué)中具有重要地位和作用。如果從素質(zhì)教育與能力培養(yǎng)的角度來審視，概念教學(xué)的意義則更為顯現(xiàn)。

我們知道，不同的知識具有不同的智力價值，即不同的知識對人的智力發(fā)展有不同的促進作用。我們常說，學(xué)習(xí)這種知識有助于記憶的增強，學(xué)習(xí)那種知識有助于思維的提高，就是這個道理。歷史知識中的基本概念，特別是其中的理論概念抽象概括程度較高，其智力價值也就較高。在我們的學(xué)習(xí)實踐中，往往有這樣的體會，曾經(jīng)學(xué)過的基本事實可能會在記憶中很快消失，但基本概念則可保持長久。不僅如此，它還為我們繼續(xù)學(xué)習(xí)歷史知識提供堅實的基礎(chǔ)和良好的指導(dǎo)，借助它形成的對基本規(guī)律的認識更可以受益終生。

在歷史教學(xué)中，一些有經(jīng)驗的教師往往也能注意從具體史實中概括出史實概念并向理論概念推進，如向?qū)W生指出“農(nóng)奴”與“奴隸”的區(qū)別，“市民階級”與“城市平民”的不同與演進；要求學(xué)生對史實概念進行歸類，如將一系列人物歸納為“地主階級改革家”“資產(chǎn)階級革命家”；指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)一般的史實概念進一步概括出高層次的概念，如根據(jù)歷次農(nóng)民戰(zhàn)爭概括出“農(nóng)民戰(zhàn)爭”的共同特點，根據(jù)各國資產(chǎn)階級革命概括“資產(chǎn)階級革命”這一理論概念。但就整個中學(xué)歷史教學(xué)的情況看，對基本概念教學(xué)，尤其是理論概念教學(xué)，尚重視得不夠。

第一，對史實概念缺乏理論分析。教師在講課中一般都能注意涉及史實概念，并能向?qū)W生提出掌握史實概念的要求，如要求學(xué)生在概括中注意時間、地點、背景、過程、性質(zhì)、影響幾大要素的完備、準(zhǔn)確。但對幾大要素之間的內(nèi)在必然聯(lián)系，則缺乏理論上的分析。由此造成一種現(xiàn)象，即從表面看，學(xué)生對某一史實概念幾大具體要素的掌握毫無問題，而把這一概念作為整體來看，在學(xué)生的頭腦里仍然是不清晰的。下面以1997年高考歷史單項選擇題第23題為例說明。

日本明治維新保留了大量封建殘余，最突出的表現(xiàn)是：A.掌握政權(quán)的人是原屬統(tǒng)治階級的武士；B.不少壟斷資本家由舊式特權(quán)商人脫胎而來；C.壟斷集團與軍閥集團相勾結(jié)，推行軍國主義政策；D.天皇是國家元首兼軍隊最高統(tǒng)帥，擁護專制權(quán)力。

這是一道最佳選擇題，正確選項為A。本題旨在考查考生對“明治維新”這一史實概念的準(zhǔn)確理解和全面分析。明治維新中，由原屬統(tǒng)治階級的武士掌握國家政權(quán)，這是封建殘余在近代日本國家根本制度上的表現(xiàn)，決定著日本的政體，影響著日本向帝國主義階段過渡以及后來在政治、經(jīng)濟諸方面歷史特點的形成。從全國抽樣情況看，這道題答卷的錯誤率最高。

“明治維新”是教學(xué)中的重點，對此內(nèi)容學(xué)生一般都“耳熟能詳”。此題的理論要求高，干擾項的干擾性強，所以造成了考生大面積的失誤，這就比較典型地說明了，史實概念教學(xué)中史、論分家現(xiàn)象普遍存在。

第二，理論概念教學(xué)在歷史課堂教學(xué)中極其薄弱。教師在向?qū)W生提出掌握概念要求時，一般都只落實到史實概念，很少提出掌握理論概念的具體要求；很少對學(xué)生掌握理論概念的情況進行個案分析；也很少要求學(xué)生運用理論概念來判定新的歷史材料。以1997年高考歷史第19題為例說明。

17世紀(jì)的英國革命是資產(chǎn)階級性質(zhì)的革命。下列各項中最能夠表明這一性質(zhì)的是：A.采取武裝斗爭方式打敗了王軍；B.沒收、出賣王室土地、廢除地主對國王的封建義務(wù)；C.處死國王查理一世；D.1649年5月英國宣布為共和國。

此題的正確選項為B。這道題的測試結(jié)果不夠理想。這道題要求史論結(jié)合地論證“資產(chǎn)階級革命”這一理論概念。此題的關(guān)鍵是找到最能表明資產(chǎn)階級革命性質(zhì)的正確標(biāo)準(zhǔn)，即摧毀封建制度的根基——封建土地所有制，使資本主義生產(chǎn)關(guān)系占據(jù)統(tǒng)治地位，經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生根本性質(zhì)的變化，而非革命的手段、方式或政權(quán)的構(gòu)成形式。

理論概念由于適用范圍廣，抽象概括程度高，其他學(xué)科也常常涉及（如上述“資產(chǎn)階級革命”在政治科中就已講過），教師往往以為學(xué)生已經(jīng)理解，這是造成忽視理論概念的原因之一。如1998年歷史高考第12、21、23、28等題，涉及“中國近代社會的主要矛盾”“社會主義過渡時期中國革命的性質(zhì)”“資產(chǎn)階級革命”“帝國主義戰(zhàn)爭”等理論概念，而這些正是學(xué)生學(xué)習(xí)中的薄弱環(huán)節(jié)，所以學(xué)生失誤較多。另外，不少歷史教師對歷史唯物主義的基本原理缺乏深入的理解與思考，因此，在教學(xué)中就難以對基本史實作出較深刻的理論分析，也就不能指導(dǎo)學(xué)生形成科學(xué)的理論概念。

第三，目前反映歷史教學(xué)要求的國家文件，如教學(xué)大綱、會考說明、高考說明等，主要從史的角度列出學(xué)生應(yīng)掌握的教學(xué)內(nèi)容，很少列出理論概念掌握的要求。即使在教學(xué)目標(biāo)中有所涉及，其對歷史概念的要求和對運用史論抽象概括能力的要求，也大多是宏觀的，缺乏具體的、詳細的條目，這不能不是歷史學(xué)科的基本概念教學(xué)，主要是其中的理論概念教學(xué)盲目的重要原因之一。

四、加強概念教學(xué)的建議

加強歷史學(xué)科的概念教學(xué)，從某種意義上講，也是一個系統(tǒng)工程，需要從多方面著手。

第一，針對當(dāng)前中學(xué)歷史學(xué)科理論概念盲目的情況，建議首先應(yīng)確定構(gòu)成中學(xué)歷史學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的理論概念。這一點應(yīng)在中學(xué)歷史教學(xué)大綱、教師參考用書中反映出來。在這方面，原蘇聯(lián)的普通中學(xué)歷史教學(xué)大綱值得借鑒。原蘇聯(lián)在1986年8月頒布的中學(xué)歷史教學(xué)大綱中，要求六年級學(xué)生應(yīng)掌握的主要理論概念是：歷史、歷史文獻、原始公社制度及其主要特點、原始人、勞動在人類發(fā)展中的作用；勞動工具、勞動生產(chǎn)率、民族、部落；奴隸制及其主要特點、私有制、剝削、階級、奴隸、奴隸主、平民、奴隸制社會階級斗爭的必然性、奴隸制國家、掠奪戰(zhàn)爭和正義戰(zhàn)爭、文化、宗教是對自然界和人類社會的變相反映；奴隸社會比原始社會的進步性。

在這個大綱中，隨著學(xué)生年級的上升，對理論概念掌握的要求也隨之增多、提高。這種明確的要求有助于教師和學(xué)生對歷史學(xué)科的基本概念以及學(xué)科體系結(jié)構(gòu)的把握。

第二，認真進行歷史學(xué)科概念教學(xué)的研究，主要包括以下三個方面。

其一，根據(jù)各年級學(xué)生思維的特點，確定各年級掌握的基本概念（史實概念、理論概念），并提出不同要求。如初一學(xué)生抽象思維能力較弱，主要要求他們對比較簡單的史實概念進行概括，如司馬遷、四大發(fā)明、赤壁之戰(zhàn)等。初二學(xué)生的思維開始向抽象思維過渡，可以要求他們對比較復(fù)雜的史實概念進行概括，如、、等；同時指導(dǎo)他們學(xué)習(xí)概括一些抽象程度較低的理論概念，如民族資產(chǎn)階級、官僚資產(chǎn)階級、殖民地、半殖民地等。到了高中階段，學(xué)生的抽象能力漸趨形成，并不斷提高，應(yīng)該要求學(xué)生自己概括理論概念，并運用理論概念及其相關(guān)的基本規(guī)律（原理）去理解、分析新的歷史材料，并作出評價。如運用“資產(chǎn)階級革命”這一理論概念來評價英國資產(chǎn)階級革命中的具體史實，這在1997年、1998年高考歷史試題中均有所體現(xiàn)。

其二，研究不同層次的史實概念、理論概念的特點及其教學(xué)方法。如一般史實概念的概括要求簡明、全面；理論概念是在基本史實和史實概念基礎(chǔ)上的深化和升華，要注意歸納、總結(jié)、分析、評價。

篇7

 

一、關(guān)于“治史”的模型John Fines在《歷史教學(xué)實踐》一書中提出了學(xué)生可以借鑒歷史學(xué)家“治史”的模型來學(xué)習(xí)歷史。歷史學(xué)家“治史”的模型（見下圖）:圖：“治史”的模型（A model for ‘doing history’）① 他認為學(xué)生應(yīng)該以類似歷史學(xué)家的方法進行學(xué)習(xí)，原因有三：1、如果我們不知道我們的歷史是這樣形成的，我們就只能把它看作是一組科學(xué)的斷言，而這種科學(xué)的斷言，只能通過死記硬背來學(xué)習(xí)。死記硬背的歷史，只能符合測試者的利益，而在實踐中，它是不能用的，因而也是無用的。2、好的學(xué)習(xí)永遠都是積極的學(xué)習(xí)，在這種學(xué)習(xí)中，是學(xué)生，而不是老師，在做工作。學(xué)習(xí)處理證據(jù)的問題是具有挑戰(zhàn)性的，需要努力的，并是令人滿足的；而且，它能幫助理解正在學(xué)習(xí)的知識。積極的學(xué)習(xí)導(dǎo)向是理解歷史。3、使用原始資料、處理有關(guān)證據(jù)的問題，這些都給人一種真實感，這種真實感是第二手資料所不能給予的。處理從某一時代來的證據(jù)，所提供給我們對那個時代的許多方面的洞察力，并能幫助我們感知正在學(xué)習(xí)的主題。而第二手資料，則不能輕易激發(fā)我們的情感、想象力或我們的行為；相反，第一手原始資料，如果我們仔細處理的話，確實能給我們提供那種感覺會計畢業(yè)論文范文。①根據(jù)John Files的觀點教育教學(xué)論文，中學(xué)生應(yīng)該、也有能力運用“治史”的模型來學(xué)習(xí)歷史。因為就中學(xué)生而言，他們的思維尚處于培育階段，他們思維的深度和廣度與歷史學(xué)家相比，差距是明顯的。但只要他們能夠靈活地運用所學(xué)過的歷史知識，勇于突破教材所提供的知識范圍，充分運用“治史”的模型來理解歷史，汲取歷史智慧，開闊視野，可以增強歷史洞察力和歷史使命感。那么，如何在中學(xué)歷史教學(xué)中得到貫徹實施呢？二、“治史”模型的闡述和運用1、 理論闡述這個模型圖可以從歷史認識論的角度來闡述。歷史學(xué)習(xí)的過程是學(xué)習(xí)主體對歷史客體再現(xiàn)的一個過程。當(dāng)然這個過程不僅僅只是一種被動的接受，而是一種積極主動的索取。主體（知識人）認識客體（歷史事實），是通過中介質(zhì)（史料）來認識的。我們可以這樣解釋：歷史學(xué)家（認識主體）憑著自己的經(jīng)驗、技能和知識，在擁有了第二手資料，如史學(xué)專著、論文等；并在探究的過程中，提出了難易、深淺等不同的問題；問題提出后，需要找原始資料來證實（歷史資料）；而面對原始資料，歷史學(xué)家根據(jù)自己的知識有不同的看法，找出了證實問題的不同證據(jù)，從而得出不同的結(jié)論（歷史客體）；而這些結(jié)論又當(dāng)作第二手資料或問題重新提出，又經(jīng)過不同的解釋得出新的結(jié)論。由此可見，歷史的結(jié)論是無止境的，關(guān)鍵在于如何解讀原始資料，而這又取決于對歷史的理解能力。所以說，歷史的認識是相對的，它是歷史主體經(jīng)過史料中介達到對歷史客體的本質(zhì)的能動的反映。

主要責(zé)任；更有人從證據(jù)中得出李鴻章決不是賣國賊，而是一個愛國者。結(jié)論五花八門，如何能進一步理解呢？這涉及到學(xué)生已有的知識、技能和經(jīng)驗，對史料的判斷、取舍來認識歷史；同時，還需要同他人，尤其是具有不同見解的人合作學(xué)習(xí)和交流。通過探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和交流，可以達到意想不到的效果。3、應(yīng)注意的問題中學(xué)生畢竟不能等同于歷史學(xué)家，在應(yīng)用此模型的時候應(yīng)揚長避短。學(xué)生的起點較低，我們無法改變這種起點，但我們可以通過歷史教學(xué)，使他們對歷史的理解得到擴展和提高。學(xué)生可以在教師的指導(dǎo)下，充分發(fā)揮學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性，開展合作學(xué)習(xí)，集思廣益，循序漸進，理解歷史，通過對歷史事實的分析、綜合、比較、歸納、概括等認知活動，培養(yǎng)學(xué)生歷史思維和解決問題的能力。三、運用“治史”模型來學(xué)習(xí)歷史的意義1、有利于提高學(xué)生理解和分析歷史的能力歷史是指對過去的了解,學(xué)習(xí)歷史是為了發(fā)展并提升我們對過去了解的能力,也就是歷史的認知能力或歷史思維的能力。利用此模型可以充分的運用歷史原始資料，學(xué)生透過原始資料進行分析，增加對過去的了解，有利于提高學(xué)生對歷史知識的理解和分析能力，這是歷史教學(xué)的基本任務(wù)和重要目的。《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》（普通高中，實驗稿，人民教育出版社，2003年4月第1版）對掌握歷史學(xué)習(xí)的基本方法有一個要求，即“注重探究學(xué)習(xí)，善于從不同的角度發(fā)現(xiàn)問題，積極探索解決問題的方法”。用“治史”的模型來學(xué)習(xí)歷史就是這一方法的很好體現(xiàn)。2、有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣在教學(xué)上利用此模型，既增加學(xué)生的投入感，亦有助于提高學(xué)生的興趣。運用原始資料，可以將時空的距離拉近。歷史是過去事實的記載，會使學(xué)生對悠遠迷離的史實不易理解，透過原始資料的一些文字描述如當(dāng)時人的章程、見聞錄及報紙等或圖樣的示意感受當(dāng)時人強烈主觀感情。所以即使歷史是不得直接觀察，學(xué)生頭腦中也會再現(xiàn)出某一事物的過程。這種“再現(xiàn)教學(xué)”使學(xué)生沖破時間、空間的限制，將幾百年、幾十年中外歷史現(xiàn)象都能在想象中“看見了”，學(xué)生一同感受當(dāng)時人的看法和感情，無形中增加學(xué)生對歷史的投入感，有助于提高學(xué)生的興趣。3、有利于培養(yǎng)學(xué)生領(lǐng)悟歷史和創(chuàng)新能力歷史知識最顯著、最根本的特點就是過去性。因此，學(xué)生理解歷史必然有很大的難度，領(lǐng)悟歷史的能力較差，一知半解地死記教材現(xiàn)有結(jié)論，嚴(yán)重制約了歷史思維能力的發(fā)展。在此模型中，要求學(xué)生盡可能客觀的接觸和運用史料。史料能比較生動地反映歷史的本來面貌，拓寬學(xué)生知識視野，幫助學(xué)生準(zhǔn)確地領(lǐng)悟歷史。教學(xué)中讓學(xué)生根據(jù)已有的歷史知識和第二手資料，思考提問，然后直接閱讀史料，接觸各種歷史文獻，可以使學(xué)生對歷史進行直接的探究，通過分析各種史料，思考這些史料是什么人、什么時間、為什么和怎樣做出的，其證據(jù)的可靠性、權(quán)威性和可信性如何？從中反映出作者什么樣的觀點和背景？這些史料是對事件敘述的全部依據(jù)嗎？等等。學(xué)生經(jīng)過一番探究，避免了死記硬背教材結(jié)論的弊病，加深對歷史的理解，促進學(xué)生歷史思維和創(chuàng)造力的發(fā)展。參考文獻

①模型譯自A.K.Dickinson &P.J.Lee ，History Teaching and HistoricalUnderstanding.

篇8

2．史料教學(xué)的推廣得益于各級組織的力量

史料教學(xué)成為歷史教學(xué)的主要方法與手段，得力于英國“全國統(tǒng)一課程歷史學(xué)科小組”及歷史教學(xué)大綱編寫組的推動。上個世紀(jì)90年代，“全國統(tǒng)一課程歷史學(xué)科小組”提交了一份“關(guān)于中小學(xué)歷史教學(xué)的最后報告”，將英國中小學(xué)歷史教學(xué)的目標(biāo)歸納為十條，對學(xué)生進行“思維訓(xùn)練”，是其中的核心；而怎樣進行思維訓(xùn)練，報告也提出了具體的提議，即第七條：“向?qū)W生介紹歷史學(xué)家所采用的獨特的研究方法和技巧”。與此同時，關(guān)于運用史料教學(xué)來促進歷史學(xué)科的能力的也被寫進了最新的教學(xué)大綱，大綱不僅強調(diào)了歷史教學(xué)的三大目標(biāo)之一是“史料的運用”，而且對學(xué)生對史料功能的認識等具體問題做了詳細的界定?？梢哉f，報告和大綱為史料教學(xué)的推廣添加了“助推劑”。

3．史料教學(xué)的落實源于教材、教法的整體推進

在具體實踐過程中，英國歷史教育界對史料教學(xué)的廣泛性、指導(dǎo)性、思考性、漸進性等問題進行了討論，并取得了共識，在此基礎(chǔ)上，對教學(xué)內(nèi)容和教科書結(jié)構(gòu)進行了改革。比如，針對傳統(tǒng)歷史教科書，羅杰斯就批評說：“一般課本里引用的史料多半是裝飾性的，通常只涉及文義說明的問題，其意義不大?！币虼?，新的歷史教科書打破了以往按照歷史學(xué)科體系編排教學(xué)內(nèi)容的舊模式，而是按學(xué)生的學(xué)習(xí)進程和歷史思維發(fā)展進行設(shè)計，以顯示史料在此過程中的作用，這樣，新的教科書也就由過去的按時序編排變成了按主題編排，大量史料和練習(xí)就附著在主題之下，同時還具體說明了所附資料的探究方法和能力目標(biāo)。具體教學(xué)過程中，教師也形成了模型化的史料教學(xué)程序，如史料分類、史料概述、史料轉(zhuǎn)述、作者推斷、史料質(zhì)疑等。不僅如此，史料教學(xué)的理念也影響到普通中等教育證書考試歷史試題的編寫，如結(jié)構(gòu)型試題的提供背景材料、創(chuàng)設(shè)問題情境等。這樣，史料教學(xué)不僅有了聲勢，而且真正地進了教材、進了課堂，甚至進了考場，史料教學(xué)即由此“深入人心”。

4．史料教學(xué)的持久力在“關(guān)注細節(jié)”

篇9

新課程改革為歷史教學(xué)樹立了新理念，提出了新要求，中學(xué)歷史教學(xué)正在發(fā)生巨大的變化。中學(xué)歷史教師應(yīng)積極、迅速地反思過去和現(xiàn)在的歷史教學(xué)，理解新的歷史課程理念，建立起新的中學(xué)歷史教學(xué)觀。

一、中學(xué)歷史教學(xué)的實際狀況與新課程理念

當(dāng)前中學(xué)歷史教學(xué)中存在著一些巫待解決的問題。反映在課堂教學(xué)上就是教師滔滔不絕地講，學(xué)生默默無聲地聽。歷史課堂是教師的一言堂，學(xué)生過于被動，缺少自主探索、合作學(xué)習(xí)和獨立獲取知識的機會；反映在考查方式上，則是側(cè)重于考查學(xué)生對歷史事實的記憶。學(xué)生認為歷史就是時間加地點加人物，以為學(xué)歷史就是背這些瑣碎、枯燥、死板、乏味的文字。上課勾教材，課后對教材，考前背教材，考完扔教材成為中學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的主要環(huán)節(jié)。其實歷史不是史料的堆積物，學(xué)生不用記住所有的細節(jié)、時間、地點，就像一個聰明的木匠并不常常隨身帶著斧據(jù)，修水管的人也不常常扛著鉛管。因此教師要鼓勵學(xué)生積極思考問題、探索問題、總結(jié)歷史學(xué)習(xí)方法。我國新一輪歷史課程改革確立了嶄新的理念:在課程目標(biāo)上突出體現(xiàn)知識性、能力性、情感性；在歷史學(xué)習(xí)的內(nèi)容上強調(diào)現(xiàn)實的、有意義的教學(xué)內(nèi)容；在歷史學(xué)習(xí)的方式上強調(diào)自主探究與合作交流；在教學(xué)評價體系上強調(diào)目標(biāo)多元化、方法多樣化并充分考慮和大力推進現(xiàn)代信息技術(shù)在歷史教學(xué)中的應(yīng)用。學(xué)生成為歷史學(xué)習(xí)的主人，教師成為歷史學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者與合作者。

二、新課程下的中學(xué)歷史教學(xué)實施策略

(一)樹立多元化的三維教學(xué)目標(biāo)

新課程理念下，歷史課程從知識與技能，過程與方法，情感態(tài)度價值觀這三個方面樹立其多元化的三維教學(xué)目標(biāo)。多元化的三維教學(xué)目標(biāo)充分體現(xiàn)了“以學(xué)生發(fā)展為本”，主要表現(xiàn)是從學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的全過程、學(xué)生的人格發(fā)展的視角確立并提出目標(biāo)要求的。無論是“知識與技能”、“過程與方法”還是“情感態(tài)度價值觀”都是站在學(xué)生學(xué)習(xí)歷史學(xué)科的立場上進行闡述的。一個教師只有胸懷育人的大目標(biāo)，把知識教學(xué)、能力培養(yǎng)、情感教育結(jié)合起來，才能匯成一股推動學(xué)生天天向上的巨大影響力，使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會做人。

(二)建立互動型的師生關(guān)系

歷史教學(xué)是師生交往、互動與共同發(fā)展的過程要建立互動型的師生關(guān)系，首先要求教師轉(zhuǎn)變?nèi)N角色。由傳統(tǒng)的知識傳授者成為學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者、引導(dǎo)者和合作者；由傳統(tǒng)的教學(xué)支配者、控制者成為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、促進者和指導(dǎo)者；由傳統(tǒng)的靜態(tài)知識占有者成為動態(tài)的研究者。其次，要求教師以新角色實踐教學(xué)。蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》中曾說:“如果你是教歷史的，你的教學(xué)任務(wù)首先要注意，在你的課堂上，聽講的不是什么抽象的學(xué)生，你應(yīng)該看到，你面前是具體的，活生生的，獨特的人們…這些人都有自己的思想和感情，抱負和干勁。這一點極為重要。因為只有當(dāng)人們有了活生生的個性時，思想的熱血才能沸騰起來?！边@要求教師破除師道尊嚴(yán)的舊俗，與學(xué)生建立人格上的平等關(guān)系，走下高高的講臺，走到學(xué)生身邊，與學(xué)生進行平等對話與交流；要求教師與學(xué)生一起討論和探索，鼓勵他們主動自由地思考、發(fā)問、選擇，努力當(dāng)學(xué)生的顧問；要求教師在備課時從學(xué)生的知識狀況和生活實際出發(fā)，靈活變換角色用“童眼”來看問題，懷“童心”來想問題，以“童趣”來解問題，共同參與學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，成為學(xué)生的知心朋友、學(xué)習(xí)伙伴；要求教師與學(xué)生建立情感上的朋友關(guān)系，使學(xué)生感到教師是他們的親密朋友，正所謂親其師而信其道。一旦課堂上師生角色得以轉(zhuǎn)換和新型師生關(guān)系得以建立，我們就能清楚地感受到課堂教學(xué)正在師生互動中進行和完成。:

(三)引入生活化的教學(xué)情境

歷史教師在進行歷史教學(xué)時，要注意與現(xiàn)實生活中學(xué)生熟悉的、能引起情感共鳴的事件進行穿插。例如一位歷史教師在講授《兩極格局的形成》時，給學(xué)生穿插了一個小故事。故事的名字叫《您好!爸爸》:1961年8月12日，星期六，住在東柏林的母親西爾維婭帶著4歲的女兒來到西柏林看望父母。她做夢都沒想到，第二天醒來后，一道墻從此分開了他們的家庭。她的丈夫，孩子的父親還在那邊，孩子想念爸爸，妻子思念丈夫，沒有別的辦法，西爾維婭只能每天下午抱著孩子來到墻邊，來到能看到丈夫下班時經(jīng)過的地方，向墻的那邊張望，孩子只能遠遠的向路邊的男人大聲喊“您好!爸爸”。聽完這個故事，不用教師多說，學(xué)生已經(jīng)深深感受到美蘇冷戰(zhàn)對第三國造成的影響。引人生活化的教學(xué)情境可以使學(xué)生更加深刻的感知歷史、學(xué)習(xí)歷史，達到良好的教學(xué)效果。

篇10

一、教學(xué)目標(biāo)的固定化與封閉性。

近年來，在確定中學(xué)歷史課堂教學(xué)目標(biāo)時形成了一種固定的模式，即分為知識傳授、能力培養(yǎng)、思想教育三個方面。這一方面反映了歷史教學(xué)研究成果，教學(xué)目標(biāo)在原來的基礎(chǔ)上有了發(fā)展；另一方面，它內(nèi)含的固定化因素對課堂教學(xué)目標(biāo)的制定也有一定的制約作用。首先，它造成了對這三項任務(wù)不能完全涵蓋的內(nèi)容的忽略和排斥。諸如，不同年級學(xué)生在審美教育、情感教育、心理教育等方面的心理需求在歷史課堂往往不被認識或重視，這些直接影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果。另外，固定化也導(dǎo)致了相對的封閉性，教學(xué)過程中存在著忽視各項目標(biāo)之間有機聯(lián)系的現(xiàn)象。其表現(xiàn)，一是知識目標(biāo)定得多且細，課堂教學(xué)承載量過大；二是能力目標(biāo)和思想教育目標(biāo)往往流于空泛，存在著老師用教學(xué)大綱中“培養(yǎng)學(xué)生初步運用歷史唯物主義的基本觀點觀察問題、分析問題的能力”，“向?qū)W生進行社會發(fā)展規(guī)律教育、愛國主義和國際主義教育”等歷史教育的宏觀目標(biāo)作為一節(jié)課的具體目標(biāo)的現(xiàn)象。三是教學(xué)目標(biāo)間不能統(tǒng)籌兼顧，常常厚此薄彼或顧此失彼。其結(jié)果，是使中學(xué)歷史教學(xué)的育人功能得不到充分發(fā)揮。

二、學(xué)生的主體地位沒有真正確立。

在歷史課堂教學(xué)中，舊的教學(xué)觀將教師視為知識的傳遞者、能力的培養(yǎng)者、思想認識的教育者。在這種觀念下，不少教師在備課時對學(xué)生的自主性活動或是缺乏設(shè)計，或是停留在一問一答淺層次的認知活動上。在教學(xué)過程中，教學(xué)方法和手段的單一化，也造成學(xué)生主體參與教學(xué)活動的積極性不高。北京市基礎(chǔ)教育研究中心歷史室根據(jù)近兩年在各類學(xué)校所聽的約四百節(jié)歷史課的情況進行分析，得到的認識是：歷史課上教師以自己為中心，講述時間過長，學(xué)生主要是聽教師講，處在被動地位的現(xiàn)象還比較普遍地存在。其結(jié)果是，學(xué)生對歷史課不感興趣，課堂教學(xué)質(zhì)量得不到真正提高。

三、教學(xué)評價的片面性和評價方式的單一化。

中學(xué)歷史課堂教學(xué)評價的片面性，主要表現(xiàn)在對教師教學(xué)的評價上。在評價課堂教學(xué)時，重視評教忽視評學(xué)，將教師“教”得怎樣作為評價課堂教學(xué)的主要依據(jù)，對學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)、學(xué)習(xí)過程中的心理感受和學(xué)習(xí)的實際效果缺少有效的考查。教師在設(shè)計教學(xué)時也是從“教”的角度想得較多，從學(xué)的角度考慮得較少。

中學(xué)歷史教學(xué)評價方式的單一化，主要表現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)業(yè)成績的評價上。一是在確定學(xué)生歷史課總評成績時，一般只重視期末的考試成績，對學(xué)生平時的歷史學(xué)習(xí)情況缺少記錄和考評，或者是有記錄而與總評成績無關(guān)；二是在考試方式上，一般只是書面考試，幾種常見的題型，很少有實踐活動的考查；三是在考試內(nèi)容上，多以記憶性知識為主，歷史思維能力和唯物史觀的考查較少。對學(xué)生學(xué)業(yè)成績的評價方式直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)，學(xué)生認為歷史考試必須“死記硬背”，形成懼怕或厭煩心理，或者平時不好好學(xué)，考試時臨陣磨槍。學(xué)生在平時學(xué)習(xí)過程中的積極性得不到激勵，缺乏主動學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。

上述三個方面的問題，是當(dāng)前進行歷史課堂教學(xué)改革，推進素質(zhì)教育主要要解決的問題。對此，我們經(jīng)過認真的研究和探討，提出以下四個方面的思考：

（一）、實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的開放性和多元化。

現(xiàn)代教育的不斷進步和歷史教育功能的深入挖掘，要求歷史課堂教學(xué)目標(biāo)不斷更新和完善。要使歷史教學(xué)與時展同步，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計和實施就要樹立以人為本，以學(xué)生的發(fā)展為根本出發(fā)點的觀念，突破舊的模式，實現(xiàn)開放性和多元化。

第一，要充分重視情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)和教育。北京市21世紀(jì)基礎(chǔ)教育課程改革方案中的《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡稱《標(biāo)準(zhǔn)》）對歷史教學(xué)目標(biāo)的表述與過去的大綱有了很大不同。首先是將態(tài)度、價值觀目標(biāo)放在了第一位。這是因為對人的發(fā)展而言，態(tài)度和價值觀相對于能力和知識應(yīng)該更受到重視，在選擇教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計和實施教學(xué)目標(biāo)時，應(yīng)首先予以考慮。近來用“態(tài)度、價值觀”取代“思想教育”目標(biāo)的作法已被越來越多的老師所接受，有人將其進一步表述為“情感、態(tài)度和價值觀”。這種表述比之“思想教育”拓展了歷史學(xué)科的教育功能，它可以涵蓋原來思想教育目標(biāo)不能包括的情緒、興趣、動機和意志等各種情意目標(biāo)，體現(xiàn)了目標(biāo)的多元化。此外《標(biāo)準(zhǔn)》中還在“態(tài)度、價值觀”具體目標(biāo)中，提出了“培養(yǎng)人文素養(yǎng)”、“提高審美意識和審美情趣”等內(nèi)容，這是以往各版本中學(xué)歷史教學(xué)大綱從未明確提出的。和“思想教育”相比，“態(tài)度、價值觀”的表述更加重視學(xué)生的主體性。它提示教學(xué)過程中，學(xué)生的人文素養(yǎng)主要是通過學(xué)生主體參與教學(xué)活動，學(xué)習(xí)人類優(yōu)秀文化成果得到的人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)的內(nèi)化。從終生教育的大教育觀看歷史教學(xué)目標(biāo)，青少年時期是人生觀、價值觀形成的最關(guān)鍵時期，“態(tài)度、價值觀”目標(biāo)的確定當(dāng)然至關(guān)重要。

第二，從學(xué)生的發(fā)展出發(fā)，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的開放性。“學(xué)史使人明智”。“明”可以說是對歷史規(guī)律、人類文明發(fā)展的科學(xué)認識：“智”既包括鑒古知今的認識智慧，也包括開拓未來的創(chuàng)新智慧?！懊髦恰钡倪^程就是引導(dǎo)學(xué)生運用分析、歸納、比較和概括等思維方式，對重要的歷史問題、歷史現(xiàn)象和歷史進程的認識過程。這個認識既體現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)的多元化，也說明了各項目標(biāo)間開放、滲透和融通。北京素質(zhì)教育經(jīng)驗交流會展示課《戰(zhàn)國七雄》的教學(xué)設(shè)計在教學(xué)目標(biāo)間的開放與融通上作出了成功的嘗試。首先，確定了以商鞅變法為重點教學(xué)內(nèi)容，用以培養(yǎng)學(xué)生的改革意識和創(chuàng)新精神，引導(dǎo)學(xué)生從順應(yīng)歷史潮流、推動社會進步的角度去認識人生價值的教學(xué)目標(biāo)；在思維能力培養(yǎng)上，教師與學(xué)生一起就“商鞅變法為什么能夠取得成功”，“為什么商君死而秦法未改”等核心問題進行了討論、激發(fā)了學(xué)生思維的創(chuàng)造性；為保證學(xué)生參與教學(xué)活動的時間，教師對教材的知識內(nèi)容大膽地進行了取舍。從教學(xué)實況看，學(xué)生主體參與的積極性很高，思維活躍，在探討歷史問題的同時掌握和理解了重點知識，訓(xùn)練了歷史思維能力，從活生生的歷史中受到了做人、行事的啟迪。

（二）、確立學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)過程中的主體地位。

學(xué)生是歷史學(xué)習(xí)的主體，推進素質(zhì)教育，深化歷史課堂教學(xué)改革，需要我們認識主體、尊重主體、發(fā)展主體，讓學(xué)生主動地參與教學(xué)活動。學(xué)生在自身的“體驗”中學(xué)習(xí)歷史，在體驗中“學(xué)會學(xué)習(xí)歷史”，就是能力的培養(yǎng)過程和人文素質(zhì)的提高過程。

第一，認識主體，就要轉(zhuǎn)變舊的教學(xué)觀念，改變“以講為主”的教學(xué)模式。在課堂教學(xué)中，教師要明確“教”是為了學(xué)生的“學(xué)”；學(xué)生要成為教學(xué)活動的全面參與者；教師要成為學(xué)生主動學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和組織者。認識主體還要突破以教材為中心的舊觀念，全面了解學(xué)生，結(jié)合學(xué)生的實際情況，按照學(xué)生發(fā)展的需要，調(diào)整教材內(nèi)容，刪繁就簡，以保證學(xué)生主體參與教學(xué)活動的時間和空間。

第二，尊重主體，就要在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)師生之間、生生之間平等、和諧的民主學(xué)習(xí)氛圍。教學(xué)民主性的激勵作用是顯而易見的，許多思維的火花就是在尊重中綻放。尊重主體就要面向全體學(xué)生，平等地關(guān)注和尊重每一個學(xué)生，給他們以主動參與教學(xué)活動及表現(xiàn)、發(fā)展能力的機會。尊重主體就要在課堂上關(guān)注到學(xué)生基礎(chǔ)、智力和愛好特長的不同，使他們都能參與教學(xué)活動。一些歷史教師因材施教，實行了的分層教學(xué)。他們不僅在課堂教學(xué)中的講述、自學(xué)、提問等環(huán)節(jié)兼顧了不同層次的學(xué)生，而且在課前預(yù)習(xí)、課后輔導(dǎo)、作業(yè)和考核中都從層次性出發(fā)，調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。這樣，全體學(xué)生在不同基礎(chǔ)上都可以取得不同程度的成功，這種成功可進一步激發(fā)學(xué)生的自信心和學(xué)習(xí)興趣，并遷移到整個歷史學(xué)習(xí)的過程中。

第三，發(fā)展主體，探索適合學(xué)生主體學(xué)習(xí)的教學(xué)模式。教學(xué)模式作為課堂教學(xué)的結(jié)構(gòu)和活動程序是客觀存在的，它受制于教育思想和理論的指導(dǎo)。“以講為主”教學(xué)模式是傳統(tǒng)教學(xué)思想和歷史教學(xué)傳承習(xí)慣的體現(xiàn)。但是，隨著素質(zhì)教育研究的深入，改變舊的教學(xué)模式和落實素質(zhì)教育精神已成為廣大歷史教師的自覺行動。經(jīng)我們最新的調(diào)查表明，北京市歷史課堂教學(xué)學(xué)生主體活動時間有了明顯增加，由原來平均每節(jié)7分鐘，增加到了15－20分鐘?！兜聡ㄎ魉沟慕ⅰ贰ⅰ稜幦『推矫裰鞯亩窢幒蛢?nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)》兩節(jié)研究課，采用了人文學(xué)科的“問題解決”教學(xué)模式，其課堂實錄師生討論的片斷在北京市歷史教學(xué)研究會年會播放后，引起了與會者的極大興趣并得到了蒞會各方面專家的肯定。當(dāng)前，越來越多的教師正在探索和試驗體現(xiàn)學(xué)生主體學(xué)習(xí)的教學(xué)模式。教學(xué)模式可以不同，但遵循的教學(xué)規(guī)律和教學(xué)原則是有共性的。首先，要注意不斷提高學(xué)生參與教學(xué)活動的質(zhì)量。歷史課堂教學(xué)中，學(xué)生應(yīng)當(dāng)經(jīng)過“意向——感知——理解——運用”的認知過程，這個過程應(yīng)是師生互動的，在恰當(dāng)?shù)臍v史情境中對有價值的歷史問題提出、探究和解決。停留在一般感知層次的學(xué)生活動，不可能產(chǎn)生創(chuàng)新意識和培養(yǎng)創(chuàng)新能力。其次，要保證學(xué)生活動的足夠時間和空間。教師要給予學(xué)生系統(tǒng)的學(xué)法指導(dǎo)，還要調(diào)動學(xué)生情感、興趣、意志等非智力因素。再次，要運用多樣化的教學(xué)方法和現(xiàn)代化的教學(xué)手段。教學(xué)媒體的變換可以調(diào)動學(xué)生多種感官參與學(xué)習(xí)，還可使更多的學(xué)生有獨立觀察、思考和參與解決問題的機會。

（三）、運用多樣化、現(xiàn)代化的教育技術(shù)。

從培養(yǎng)適應(yīng)21世紀(jì)人才的角度思考，顯然僅僅依靠一支粉筆、一塊黑板的傳統(tǒng)教學(xué)方式已遠遠不能適應(yīng)需要，合理、創(chuàng)造性地利用現(xiàn)代化教育技術(shù)資源已成為課堂教學(xué)改革的重要任務(wù)之一。而從歷史學(xué)科本身所具有的不可再現(xiàn)性的特點和較其他學(xué)科更為嚴(yán)重存在的“師講生聽”的狀況看，如何實現(xiàn)現(xiàn)代化教學(xué)媒體為歷史課育人目標(biāo)服務(wù)的功能，顯得尤為迫切和重要。

第一，轉(zhuǎn)變觀念。一是要轉(zhuǎn)變不重視現(xiàn)代化教育技術(shù)在人文學(xué)科中運用的思想或認為現(xiàn)代化教育技術(shù)的運用太麻煩、太難的畏難情緒。二是要改變已往把現(xiàn)代教育技術(shù)僅僅看作是一種教學(xué)手段或教學(xué)方法的看法，要看到以計算機為核心的信息技術(shù)是社會變革的動因，而信息技術(shù)在教育領(lǐng)域的全面運用，將“導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)方法和模式的深刻變革，并最終導(dǎo)致教育思想、教學(xué)觀念、教與學(xué)的理論乃至整個教育體制的根本變革”（何克抗：《論現(xiàn)代教育技術(shù)與教育深化改革——關(guān)于ME命題的論》，）。也就是說現(xiàn)代化教育技術(shù)的運用是與提高學(xué)生人文素養(yǎng)、培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的教育目標(biāo)相聯(lián)系的。

第二，促進教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變。從已經(jīng)開發(fā)的教學(xué)軟件看，其設(shè)計思想基本上還是以“教”為中心，主要作用仍然是輔助教師如何在課堂上講授，而較少考慮學(xué)生如何學(xué)的問題。這種設(shè)計實際上同多年來統(tǒng)治我們課堂的以教師為中心的教學(xué)模式有關(guān)。這也告訴我們，教學(xué)模式不改變，僅僅是內(nèi)容、手段、方法的先進，是不可能真正使素質(zhì)教育進入歷史課堂的。我們主張，在先進的教育科學(xué)理論的指導(dǎo)下，充分利用多媒體交互性強、共享性好等特點和超文本、網(wǎng)絡(luò)特性，開發(fā)教師為主導(dǎo)和學(xué)生為主體兩者相結(jié)合的教學(xué)軟件，促進新型的教學(xué)模式的建構(gòu)。

第三，因地制宜、靈活、創(chuàng)造性地運用多種教學(xué)手段和技術(shù)。通過調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)全市歷史學(xué)科教育技術(shù)運用的狀況是不平衡的，大致分為兩種狀況：一是以城八區(qū)為主，計算機輔助教學(xué)發(fā)展得較快，有些區(qū)已經(jīng)把讓青年教師掌握一種工具平臺軟件視為教學(xué)基本技能。一是以遠郊區(qū)縣為主，由于設(shè)備、條件等硬件的限制，計算機輔助教學(xué)剛剛起步，教學(xué)媒體還以投影、掛圖為主。我們主張應(yīng)將教育技術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實性與長遠性相結(jié)合。具體而言，一方面應(yīng)大力發(fā)展現(xiàn)代遠程教學(xué)網(wǎng)絡(luò)和計算機輔助教學(xué)，在利用現(xiàn)已推出或上市的計算機輔助教學(xué)系統(tǒng)的同時，鼓勵中青年教師掌握一種工具平臺技術(shù)制作優(yōu)秀的教學(xué)軟件，而市區(qū)教研中心應(yīng)為實現(xiàn)全市歷史教師軟件資源的共享，變現(xiàn)今全市軟件開發(fā)“人自為戰(zhàn)、封閉”式的小生產(chǎn)模式為開放、共享的模式創(chuàng)設(shè)條件；另一方面應(yīng)因地制宜，充分利用現(xiàn)有資源，靈活、創(chuàng)造性地運用多種教學(xué)手段和技術(shù)推進課堂教學(xué)的改革。

（四）、明確教學(xué)評價的指導(dǎo)思想，改進教學(xué)評價的方式方法。

教育教學(xué)評價有很強的導(dǎo)向功能，形成素質(zhì)教育機制帶有關(guān)鍵性的一項任務(wù)是解決教育教學(xué)評價問題。中學(xué)歷史學(xué)科要推進素質(zhì)教育，必須改進教學(xué)評價特別是課堂教學(xué)評價。

第一，要樹立符合素質(zhì)教育精神的歷史教育價值觀。教學(xué)評價是對教學(xué)活動及其結(jié)果進行價值判斷。進行價值判斷的依據(jù)是教育價值觀。素質(zhì)教育的價值觀核心就是提高學(xué)生的素質(zhì)，促進學(xué)生的全面發(fā)展。中學(xué)歷史教育是素質(zhì)教育的組成部分，評價歷史教學(xué)，主要不是看教師是否能講，不是看學(xué)生對具體的知識記憶多少和某一次書面考試成績，而是要考察其是否有利于學(xué)生素質(zhì)的提高和人文精神的養(yǎng)成。

篇11

三維目標(biāo)是感知歷史、學(xué)習(xí)歷史、理解評價歷史的有機結(jié)合，是由淺入深，不可分割的整體。因此，只有落實“三維目標(biāo)”，才能實現(xiàn)歷史教學(xué)的有效性。那么，如何在初中歷史教學(xué)中落實三維目標(biāo)呢？

1、知識與能力：

基礎(chǔ)知識和基本技能，簡稱之為“雙基”。

學(xué)科基礎(chǔ)知識——指各個學(xué)科所要求學(xué)生必須掌握的該學(xué)科所特有的基本事實、概念、規(guī)律、規(guī)則、原理、定理等。

學(xué)科基本技能——指各學(xué)科所要求學(xué)生必須掌握的該學(xué)科所特有的操作技能。

知識和技能既是課堂教學(xué)的出發(fā)點，又是課堂教學(xué)的歸宿。教與學(xué)，都是通過知識與能力來體現(xiàn)的。知識與能力是傳統(tǒng)教學(xué)合理的內(nèi)核，是我們應(yīng)該從傳統(tǒng)教學(xué)中繼承的東西。把“知識與技能”列在三維目標(biāo)的第一維，既肯定了“雙基”本身半個世紀(jì)以來在我國基礎(chǔ)教育教學(xué)工作中所產(chǎn)生的積極影響，也是肯定了“雙基”現(xiàn)在乃至今后在基礎(chǔ)教育教學(xué)工作中仍應(yīng)繼續(xù)發(fā)揮其積極作用。

2、過程與方法：

過程——指學(xué)生自主閱讀，自主探究，自主實踐的過程。包括：文本的認知發(fā)展過程；聯(lián)系社會生活實際解決問題的過程；強化思維訓(xùn)練，提高思維品質(zhì)，養(yǎng)成良好習(xí)慣的過程；培養(yǎng)創(chuàng)新精神和提高實踐能力的過程；情感體驗的內(nèi)化升華過程。

方法——指學(xué)生在動態(tài)的、開放的思維過程中，尋求解決問題的最佳方案，掌握目標(biāo)達成時的最好方法。

過程與方法是密切地聯(lián)系在一起的。過程中常常蘊含著一定的方法，一定的方法也只能體現(xiàn)在一定的過程之中，并通過一定的過程掌握一定的方法。在這個過程中，掌握解決實際問題的有效方法，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高處理各種實際問題的實踐能力。過程與方法既是課堂教學(xué)的目標(biāo)之一，又是課堂教學(xué)的操作系統(tǒng)。新課程倡導(dǎo)對學(xué)與教的過程的體驗、方法的選擇，是在知識與能力目標(biāo)基礎(chǔ)上對教學(xué)目標(biāo)的進一步開發(fā)。

3、情感、態(tài)度與價值觀：

情感——是從廣義而言的，是指人的心理素質(zhì)，包括動機、興趣、感情、意志乃至品格、個性等在內(nèi)的心理特征，即非智力因素。它所關(guān)注的是學(xué)生的心理健康和人格健全。

態(tài)度——是指最根本的態(tài)度，是對人生的態(tài)度，涵蓋了一個人對方方面面的正確態(tài)度，社會責(zé)任。包含著德育的全部內(nèi)容。

價值觀——指一個人一生的價值追求，價值取向，價值定位，也就是生活理想，人生目的，亦即通常所講的世界觀、人生觀、價值觀。

情感、態(tài)度與價值觀既是課堂教學(xué)的目標(biāo)之一，又是課堂教學(xué)的動力系統(tǒng)。新課程倡導(dǎo)對學(xué)與教的情感體驗、態(tài)度形成、價值觀的體現(xiàn)，是在知識與能力、過程與方法目標(biāo)基礎(chǔ)上對教學(xué)目標(biāo)深層次的開拓。

1、優(yōu)化課堂教學(xué)方式，提高學(xué)生參與度

新課程改革的目標(biāo)之一，就是要教師必須改變舊有的過于單一、被動的教學(xué)方式，建立和形成能夠充分發(fā)揮學(xué)生主體性的多樣化的教學(xué)方式，把接受式學(xué)習(xí)與研究性學(xué)習(xí)、體驗性學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)和實踐性學(xué)習(xí)密切地結(jié)合起來，以促進學(xué)生的創(chuàng)造性和個性的完善發(fā)展。

中國改革的總設(shè)計師提出的“黑貓白貓論”也告訴我們，每一種教學(xué)方法，都有其存在的價值，在教學(xué)方法設(shè)計過程中，我們要充分考慮教學(xué)內(nèi)容、學(xué)情分析，從學(xué)生實際出發(fā)，必須選擇科學(xué)化、合理化、多樣化的教學(xué)方式方法，達到課堂教學(xué)的最高效。各種教學(xué)方法之間的關(guān)系不是排斥的，而是相互聯(lián)系，互為補充的。因此，在教學(xué)方式設(shè)計時，我們必須充分考慮教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)對象、教學(xué)環(huán)境以及自身素質(zhì)等綜合因素，實事求是、科學(xué)地取舍各種教學(xué)方法，而不能一味地求“標(biāo)新立異”，走入“什么都搞‘探究’，否定接受式和觀察、模仿學(xué)習(xí)；不顧學(xué)生的知識與能力儲備，也沒有具體目標(biāo)，徹底放開，讓學(xué)生憑空想象，無據(jù)辯論”的形式主義的怪圈。

科學(xué)、有效的學(xué)習(xí)方法與方式，是達到學(xué)習(xí)目標(biāo)的重要前提。因此，課程目標(biāo)特別強調(diào)要從根本上改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式與方法。在這方面，課程目標(biāo)特別提倡探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)方式。如：開展課堂討論與辯論；舉辦歷史故事會、演講會、講座等；進行歷史方面的社會調(diào)查與訪談；進行歷史考察；仿制歷史文物；鑒賞歷史文物；采訪歷史見證人；編演歷史?。痪庉?、出版歷史板報、刊物；舉辦歷史專題展覽；擬寫歷史論文、札記、社區(qū)史、家庭史等；觀看歷史題材的影視作品；搜集各種歷史材料；制作、填寫歷史圖表和年表；學(xué)唱歷史歌曲等。

學(xué)習(xí)歷史的方法很多，最基本的包括：記憶、聽說、閱讀、觀察、練習(xí)、寫作、參觀、表演、欣賞、研究、總結(jié)、評論、創(chuàng)作、討論、調(diào)查、游戲、收集資料、制作圖表、社會活動、辯論等。不同的方法有不同的結(jié)構(gòu)程序、不同的遵循原則、不同的呈現(xiàn)方式和不同的獲取手段。但無論怎樣，歷史方法的掌握都要在歷史知識的學(xué)習(xí)過程中完成。歷史學(xué)習(xí)的許多特有的方法，帶有技能性質(zhì)的，如閱讀歷史讀物，識讀歷史圖表，知道古代紀(jì)年方法，正確計算歷史年代，描述歷史事件。其他帶有綜合性的方法，如搜集與整理材料的方法，運用歷史的

眼光來分析歷史與現(xiàn)實問題的方法、遷移的方法等。歷史課程目標(biāo)強調(diào)歷史學(xué)習(xí)的過程與方法，這表明，新課程不僅關(guān)注歷史學(xué)習(xí)的結(jié)果，更關(guān)注這種結(jié)果是如何獲得的。因此，新課程要求教師要把“以教論學(xué)”，轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙詫W(xué)論教”。教師要重視教學(xué)過程的每一環(huán)節(jié)，并以好的教學(xué)方法推進教學(xué)過程。教師在教學(xué)中應(yīng)以學(xué)生為本，注意以下幾點。

①善于引發(fā)學(xué)生對歷史的興趣和學(xué)習(xí)需要，鼓勵學(xué)生積極學(xué)習(xí)，主動參與。