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在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計專業(yè)與產(chǎn)品設(shè)計、包裝中色彩起著十分重要的作用，它與設(shè)計產(chǎn)品造型、圖案紋樣、材料加工一樣，是產(chǎn)品設(shè)計的主要內(nèi)容之一。所以，不同的產(chǎn)品設(shè)計本身就包括了不同色彩的設(shè)計。而設(shè)計色彩與繪畫寫生色彩既有區(qū)別，又有聯(lián)系。繪畫寫生色彩是以光照作用下產(chǎn)生的色彩變化為主、對表現(xiàn)物體瞬間引起變化的色彩進行敏銳的捕捉，真實地再現(xiàn)自然物象，繪畫者的科學認識與觀察是表現(xiàn)寫生色彩的正確方式。設(shè)計色彩則以繪畫寫生色彩為基礎(chǔ)，根據(jù)設(shè)計專業(yè)的特點和要求，運用色彩歸納、概括、提煉等手段，表現(xiàn)物體之空間，它更注重和強調(diào)物象的形式美感以及色彩的對比協(xié)調(diào)關(guān)系，培養(yǎng)設(shè)計者表現(xiàn)色彩的能力。繪畫色彩是感性的、客觀的、空間的、真實的，而設(shè)計色彩則是理性的、主觀的、平面的。這就要求進行色彩學習時，要有側(cè)重地做寫生練習。設(shè)計色彩將視覺中觀察到的色彩經(jīng)過有目的地篩選、梳理、提煉、變化體現(xiàn)出來。設(shè)計色彩是繪畫寫生色彩與設(shè)計用色之間結(jié)合的橋梁，是以培養(yǎng)學生的設(shè)計思維及表現(xiàn)能力為主旨，經(jīng)過繪畫寫生色彩訓練，在具備正確觀察和認識色彩的前提下，進入設(shè)計色彩表現(xiàn)方法的學習是從事藝術(shù)設(shè)計色彩的必經(jīng)之路。
一、設(shè)計色彩的特征
設(shè)計色彩是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)一門基礎(chǔ)課程，它對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計專業(yè)如廣告、插圖、標志、設(shè)計、建筑外觀、服裝設(shè)計有著重要作用。它在美化生活、滿足物質(zhì)需要的同時，也提供了精神上的享受，因此色彩的協(xié)調(diào)與正確運用是產(chǎn)品成功走向市場的保證。正是由于色彩的特殊性，在繪畫寫生色彩中可以有個人喜好來運用和表現(xiàn)色彩，而在設(shè)計色彩中則不允許有明顯的個人偏好。當人的審美觀念隨著時代的發(fā)展而不斷提高時，設(shè)計色彩也在隨著時代而不斷創(chuàng)新，并要符合時代性與環(huán)境、地域等不同的審美要求。同時強調(diào)以實用為前提，注重大眾接受為目的，其要求色彩效果明確、清晰、單純。設(shè)計色彩在繪畫寫生色彩的基礎(chǔ)上通過高度概括、提煉、歸納等手段，夸張變化地表現(xiàn)出來。它不受光源色、環(huán)境色、固有色的影響，它的最大特點就是不滿足于自然中客觀變化的色彩，而要靈活地調(diào)配出比現(xiàn)實生活更理想的色彩，表現(xiàn)出更高境界的色彩。這就要求設(shè)計者有豐富的想象力和對色彩的控制能力，同時具備較高的個人審美藝術(shù)修養(yǎng)。
二、設(shè)計色彩的配色
藝術(shù)設(shè)計作品的造型以寫實和變形為主。寫實是指比較真實地反映生活中的物象特征；變形是在不背離物象的基礎(chǔ)特征以及自然規(guī)律的前提下，根據(jù)設(shè)計者的審美取向和審美感受對物象進行概括、簡化，改變其表現(xiàn)物象的外在形式，將“自然”形態(tài)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)形態(tài)，它是對自然物象“形”的美化過程?！白冃巍笔且罁?jù)不同對象特征所進行的變形，是自然物象的升華?！皩憣崱迸c“變形”二者是相互聯(lián)系的。視覺的需要促使著形的變化，有韻味、意味、趣味的“變形”也滿足了形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一。而設(shè)計色彩主要以表現(xiàn)平面、單純、秩序的形式為了。在藝術(shù)設(shè)計中出現(xiàn)的形象，無論是二維形象還是三維形象，在構(gòu)圖上都處于平面狀態(tài)；而物象色彩多采用單純的顏色，使形象具有審美感染力和表現(xiàn)力，形成畫面效果所具有的秩序感、韻律感、節(jié)奏感。這些形式設(shè)計者一般采用重復(fù)、漸變、放射、對比、統(tǒng)一等法則來體現(xiàn)，最終達到賞心悅目的效果。設(shè)計色彩配色原理，藝術(shù)設(shè)備者設(shè)計色彩時在顏色選擇上可以豐富多彩，也可以只選幾個顏色，甚至用一種顏色來表現(xiàn)。設(shè)計色彩作品之所以打動人，不在于色彩是否強烈，而是色彩的豐富變化上。即使用一種顏色通過黑、白、灰變化其明度或純度，作出等級色組成的畫面，使畫面效果產(chǎn)生秩序感、節(jié)奏感。設(shè)計色彩的配色，要求色彩的形式和內(nèi)容應(yīng)該冷暖對比協(xié)調(diào)統(tǒng)一，通過形與色的結(jié)合來實現(xiàn)色彩傳遞和表達感情的目的。不同表現(xiàn)主題具有不同的韻律，不同的色調(diào)可以給人不同的美感。設(shè)計色彩的調(diào)和方法主要包括同類色調(diào)配、類似色調(diào)配、鄰近色調(diào)配、對比色調(diào)配、互補色調(diào)配等。
三、設(shè)計色彩的表現(xiàn)方法
1.變換環(huán)境、物象引起的色彩變化學習：任何物體的色彩面貌呈現(xiàn)都是與周圍色彩比較的結(jié)果，它是固有色、光源色、環(huán)境色的綜合體現(xiàn)。通過練習可以使學生直接而生動地認識局部與整體色彩的關(guān)系，從中發(fā)現(xiàn)并掌握一些變化規(guī)律與表現(xiàn)形式，為日后理性地運用色彩語言表達設(shè)計思想奠定有力的基礎(chǔ)。要求對一組靜物進行寫實色彩寫生，然后變換靜物組合。如：a.變換光源色（由日光變?yōu)榘谉霟舻龋?；b.變換少量物體；c．變換和拆除靜物組合的部分襯布等，使該組靜物產(chǎn)生局部變化。最后將前后幾張作品對照，從中感悟局部色彩變化所帶來的整體色彩變化。在此基礎(chǔ)上，為了更進一步地提高對色彩內(nèi)在聯(lián)系和變化規(guī)律的把握，以及自由運用色彩語言的能力，可以繼續(xù)進行色彩組合默寫訓練、變調(diào)訓練，使學生在解決問題的過程中，理解和掌握設(shè)計色彩知識。2.色彩歸納表現(xiàn)：通過掌握對自然色彩的分析、概括與提煉，從中了解如何將畫面由三維向二維方向轉(zhuǎn)化的方法，了解由寫實表現(xiàn)形式向設(shè)計表現(xiàn)形式轉(zhuǎn)化的過程。也便于更加理性地用色，為日后走向設(shè)計工作奠定基礎(chǔ)。在寫實的基礎(chǔ)上，對同一景物、風景、花卉進行色彩歸納，并進行概括和提煉的實踐。由于客觀物象的色彩千變?nèi)f化，因此在做這一練習時，先畫一幅寫實性色彩作業(yè)，然后再完成兩幅不同處理方法的歸納色彩寫生作業(yè)。色彩歸納訓練，是溝通寫實與裝飾色彩畫法的有效措施。歸納色彩寫生同樣重視色彩感受中的第一印象，只是更進一步地表現(xiàn)對象色彩的本質(zhì)特征。其表現(xiàn)形式的不同之處是，歸納色彩寫生是在排除了光色影響下的色彩作去偽存真的處理，有意識地追求平面化的畫面效果。
歸納色彩寫生一般有兩種方法：一是在保持原有光色關(guān)系的基礎(chǔ)上，將幾種鄰近距離范圍內(nèi)的近似色都轉(zhuǎn)化成它們的平均值色，以平均值來代替它們，盡量以平涂式處理，但并不是將對象單純地用固有色來代替。二是在保持寫生物象色調(diào)特征下，加強對色彩的主觀處理，作必要而適度的夸張，如加強色線的曲直對比、色彩分布的疏密對比等。豐富的景物組合適宜作為寫生對象，處理畫面的方法除以平涂色塊，還可以勾線填色，或?qū)植窟M行繁化處理等。同時還應(yīng)注意色塊之間的著色邊線必須肯定、明確，顏色在色塊內(nèi)一般不能漸變、滲化等變化。
3.色彩的裝飾性表現(xiàn)：要求這一環(huán)節(jié)是繼“色彩的歸納訓練”之后的又一個培養(yǎng)具備設(shè)計思維能力和設(shè)計表達手段的重要命題，它分別以風景、花卉、人物為對象進行裝飾色彩的技法練習。以主觀性為主，以美化畫面為核心，運用歸納、變色、象征等表現(xiàn)手法，講究色彩自身的韻律效果。裝飾性色彩表現(xiàn)是印象派和現(xiàn)代畫派畫家常用的手法，如高更、勞特里克等。練習應(yīng)循序漸進，由歸納寫生開始過渡，在色彩歸納的基礎(chǔ)上盡可能地強調(diào)其裝飾性，將形體與色塊較大程度地整化。第二步可以嘗試“限制用色”的方法，達到以一當十的目的，只用數(shù)種色彩根據(jù)不同搭配形式，產(chǎn)生各種不同的色彩樣式。第三步“借用色彩”，吸收古今中外優(yōu)秀裝飾作品的手法，尤其是裝飾繪畫和圖案設(shè)計的主要手法。與色彩同樣重要的還有體現(xiàn)色彩效應(yīng)的描繪手法如色點綴，勾線描邊、漸變、間隔色塊等可以增強畫面色彩的豐富性與裝飾性，使畫面色彩呈現(xiàn)出循序感，從而色彩效果達到調(diào)和。
4.色彩抽象化表現(xiàn)。要求擺脫視覺對形象直接識別的依賴性，鍛煉學生的設(shè)計思維能力，是設(shè)計表達手段的重要環(huán)節(jié)。使形象與色彩取之自然，逐漸脫離自然，最終又作用于自然。使色彩與形式具有暗示、象征、傳遞意念的功能。通過一些命題設(shè)計（如：激越、和諧、生命等進行鍛煉）來完成。學生由于自己的經(jīng)歷、文化背景不同、性格等因素導(dǎo)致命題對其有著不同的心理響應(yīng)，在進行抽象練習時，根據(jù)個人的理解不以任何具體形象為裝飾的對象，而運用單純的點、線、面作為表現(xiàn)的形象，來組成作品的面貌。
5.色彩肌理效果表現(xiàn)。要求選擇歸納、裝飾、抽象中的一幅作品，在不改變其形的前提下，進行肌理效果的處理。如將水粉紙更換為木板，顏料中加入沙子、木屑、碎玻璃粒、石膏粉等方法以取得很好的質(zhì)感效果，用油畫在畫面上運用拓印、渲染、磨擦等技法，使畫面達到新的境地。
通過對繪畫寫生色彩、設(shè)計色彩特征的認識，使學生從理論學習到實踐練習、從感性認識上升到理性認識，從繪畫寫生色彩的科學觀察認識到主觀理性地歸納設(shè)計色彩。從而培養(yǎng)學生理解與把握色彩、生動表現(xiàn)設(shè)計色彩的能力水平，使其掌握不同設(shè)計色彩方法在今后從事的不同藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中發(fā)揮作用，為將來從事的藝術(shù)專業(yè)正確地使用色彩、設(shè)計色彩打下堅實的基礎(chǔ)。
參考文獻：
[1]馮健親.色彩.江蘇美術(shù)出版社，1994年.
設(shè)計活動是為了創(chuàng)造更加美好的生活。然而，工業(yè)化所引發(fā)的高消費、高能耗卻違背了設(shè)計的根本目的。為了人類未來的生活可持續(xù)性，人們開始提倡保護自然資源、保護環(huán)境、綠化環(huán)境。在設(shè)計界，更加提倡人與自然、人與環(huán)境的和諧設(shè)計。美化環(huán)境、保護環(huán)境、節(jié)約能源成為設(shè)計中需要考慮的重要因素。有人稱之為“循環(huán)再生”設(shè)計，表明設(shè)計不僅僅是為產(chǎn)品設(shè)計而設(shè)計，也要為人類和自然的和諧生存設(shè)計。生態(tài)設(shè)計的思想由此應(yīng)運而生。
一、生態(tài)設(shè)計涵義
生態(tài)設(shè)計也稱之為生命周期設(shè)計，即利用生態(tài)學的思想，在產(chǎn)品生命周期內(nèi)優(yōu)先考慮產(chǎn)品的環(huán)境屬性。除了考慮產(chǎn)品的性能、質(zhì)量和成本外，還要考慮產(chǎn)品的回收和處理，同時也要考慮到產(chǎn)品的經(jīng)濟性、功能性和審美等因素。在以往的現(xiàn)代意識驅(qū)動下，人們追求更新、更好、更高級的產(chǎn)品。產(chǎn)品的不斷更新，以刺激消費為動力，以市場需求為目標，追求人均占有的則富和能源，這些價值代表了現(xiàn)代化。在這種價值觀念的驅(qū)使下，設(shè)計的產(chǎn)品往往壽命很短，不把產(chǎn)品的使用壽命放在第一位，無視后續(xù)的產(chǎn)品生產(chǎn)及使用過程中的資源消耗以及對環(huán)境的影響。但是，隨著人們環(huán)保意識的提高，人們逐漸認識到設(shè)計對環(huán)保所起的重要作用，與環(huán)境友好的生態(tài)設(shè)計成為關(guān)注的焦點，從重新發(fā)現(xiàn)簡樸，節(jié)制復(fù)雜性，優(yōu)先使用來源充分、易再生、對人類和環(huán)境無害的材料，設(shè)計壽命長的產(chǎn)品，在未來設(shè)計中從真正意義上實現(xiàn)生態(tài)設(shè)計。
二、產(chǎn)品設(shè)計理念的演變歷程
1.傳統(tǒng)產(chǎn)品設(shè)計理念
產(chǎn)品設(shè)計是一個將人的某種目的或需要轉(zhuǎn)換為一個具體的物理形式或工具的過程。傳統(tǒng)的產(chǎn)品設(shè)計理念，是以人為中心，以滿足人的需求和解決問題為出發(fā)點，無視后續(xù)的產(chǎn)品生產(chǎn)及使用過程中資源和能源的消耗以及對環(huán)境的污染。傳統(tǒng)的產(chǎn)品設(shè)計一般包括產(chǎn)品功能需求分析、產(chǎn)品規(guī)格定義、設(shè)計方案實施、參考產(chǎn)品評價4個階段。主要考慮的因素有:市場消費需求、產(chǎn)品質(zhì)量、成本、制造技術(shù)的可行性等，很少考慮節(jié)省能源、資源再生利用以及對生態(tài)環(huán)境的影響。
2.產(chǎn)品綠色設(shè)計理念
為確保人類的生活質(zhì)量和經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，自20世紀80年代以來，旨在保護環(huán)境的“綠色”行動在世界各國紛紛興起?！熬G色設(shè)計”、“綠色產(chǎn)品”、“綠色制造”等新概念、新理論、新方法層出不窮。產(chǎn)品綠色設(shè)計是指在產(chǎn)品的設(shè)計意識、設(shè)計定位及設(shè)計方法等問題上，將生態(tài)意識、環(huán)境因素融入到整個設(shè)計理念中，即在產(chǎn)品生命周期內(nèi)，優(yōu)先考慮產(chǎn)品的環(huán)境屬性，以減少對環(huán)境的污染。
3.產(chǎn)品生態(tài)設(shè)計理念
由于綠色設(shè)計的局限，現(xiàn)代意義上的生態(tài)設(shè)計成為設(shè)計時尚。這種設(shè)計在產(chǎn)品生命周期內(nèi)優(yōu)先考慮產(chǎn)品的環(huán)境屬性，除了考慮產(chǎn)品的性能、質(zhì)量和成本外，還考慮產(chǎn)品的回收與處理，以及產(chǎn)品的經(jīng)濟性、功能性和審美等因素，從而設(shè)計出對環(huán)境友好又能滿足人的需求的產(chǎn)品。在具體實施上就是將工業(yè)生產(chǎn)過程比擬為一個自然的生態(tài)系統(tǒng)，對系統(tǒng)的輸入與產(chǎn)出進行綜合平衡，而在這一平衡過程中需要進行整個壽命周期分析，即產(chǎn)品全生命周期分析，從而設(shè)計出安全可靠且具有耐久性的產(chǎn)品。
三、產(chǎn)品生態(tài)設(shè)計的方法
1.注重材料的性能。在產(chǎn)品滿足設(shè)計功能的前提下，在制造、使用過程中材料、能源消耗得越少越好，對環(huán)境影響越小越好。對環(huán)境的影響包括:對空氣的影響、水的消耗量和對水的污染、對土壤的影響、制造和使用時的發(fā)熱和能量的消耗、廢物再生可能性、使用壽命等等。德國標準研究所提出，與傳統(tǒng)產(chǎn)品相比，對環(huán)境友好的產(chǎn)品應(yīng)當滿足使用要求.在制造、應(yīng)用和回收處理中需要較少的資源，對環(huán)境造成較少的負擔。這就是說除了高性能質(zhì)量外，生態(tài)產(chǎn)品還要求產(chǎn)品的生態(tài)質(zhì)量，產(chǎn)品制造過程中的生態(tài)制造以及回收處理的生態(tài)化。
2.選擇對環(huán)境友好的材料。以來源充分自然生長的、對人體無害的、節(jié)省能源的材料來滿足產(chǎn)品功能的需要，以最少的用料實現(xiàn)最佳的效果。TBMPS/2E微機的零部件百分之百可以回收重新利用，被稱為綠色PC機。1994年德國公司Foron設(shè)計了無氟冰箱，它采用簡單碳氫化合物物丙烷、丁烷作為制冷劑，首先使壓縮機把它液化，然后讓它汽化吸熱，這種冰箱減少了70%的能耗，達到了既對環(huán)境無害又節(jié)約能源的雙重功效。
四、我國企業(yè)如何開展產(chǎn)品生態(tài)設(shè)計
1.將產(chǎn)品生態(tài)設(shè)計納入到企業(yè)戰(zhàn)略管理層次中。產(chǎn)品的生態(tài)設(shè)計涉及企業(yè)各個部門，最關(guān)鍵的是得到企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的認可和支持。只有將產(chǎn)品生態(tài)設(shè)計納入企業(yè)戰(zhàn)略管理層次中，才能真正提高產(chǎn)品環(huán)境績效。主要原因是致力于長期的產(chǎn)品設(shè)計戰(zhàn)略可以較早地發(fā)現(xiàn)未來可能出現(xiàn)的環(huán)境機會和威脅，可以從根本上提高企業(yè)的環(huán)境績效和企業(yè)競爭力。
2.注重企業(yè)內(nèi)部合作。產(chǎn)品生態(tài)設(shè)計是一個系統(tǒng)工程。產(chǎn)品設(shè)計部門是生態(tài)設(shè)計的關(guān)鍵，但采購部門選購材料，生產(chǎn)部門生產(chǎn)產(chǎn)品，營銷部門最終銷售產(chǎn)品，這些部門都對產(chǎn)品的環(huán)境績效起著不同的作用。目前，我國企業(yè)應(yīng)該重視生態(tài)設(shè)計中各個部門之間的合作，如研發(fā)部門提出的設(shè)計方案需要得到企業(yè)內(nèi)部其他各個部門的認可并提出意見。只有這樣，才能保證生態(tài)設(shè)計的成功實施并切實有利于提高企業(yè)產(chǎn)品的環(huán)境績效，提升企業(yè)的綠色形象和國際競爭力。
3.加強上、下游企業(yè)之間的合作。進行產(chǎn)品的生態(tài)設(shè)計，必須考慮上游供應(yīng)商的生態(tài)設(shè)計狀況，與環(huán)境效益良好的供應(yīng)商緊密合作，才能真正生產(chǎn)出環(huán)境效益良好的產(chǎn)品。同時，只有對產(chǎn)品進行生態(tài)設(shè)計，才能成為重視環(huán)境效益的下游企業(yè)的供應(yīng)商。
我國企業(yè)可以借鑒國外企業(yè)的成功經(jīng)驗。對于生產(chǎn)最終產(chǎn)品的企業(yè)，對上游企業(yè)的環(huán)境績效進行評估，并把結(jié)果集成到產(chǎn)品生態(tài)設(shè)計中，實現(xiàn)從根本上提高企業(yè)的環(huán)境績效，提高產(chǎn)品的國際競爭力;對于生產(chǎn)中間產(chǎn)品的企業(yè)，通過產(chǎn)品生態(tài)設(shè)計，改進產(chǎn)品的環(huán)境績效，從而爭取成為國外企業(yè)長期穩(wěn)定的供應(yīng)商。
參考文獻:
教師在確定教學目標時，對學生在通過教學之后應(yīng)達到的學習水平程度要形成正確的期望，同時還要以學生的實際情況以及紡織學科的特點為出發(fā)點。
2.教材內(nèi)容特點
學科不同所選用的教學方法就截然不同，教師在確定教學方法時要考慮到不同的學科以及同一學科的不同階段對學生的知識掌握、技能訓練、能力要求的不同。
3.學生特征
教學活動的效果是在學生身上得到最終體現(xiàn)的，教師在選擇教學方法時應(yīng)當充分尊重學生個性特征、個體差異、學習基礎(chǔ)、興趣愛好以及學生的學習需求。
4.教學環(huán)境
教師在選擇教學方法時應(yīng)綜合地考察本校的教學設(shè)備和教學空間條件，充分利用現(xiàn)有教學資源，為學生創(chuàng)建有利的教學環(huán)境。
5.教師自身素質(zhì)
要判斷一種教學方法的好壞，除了要以學生的掌握程度作為依據(jù)外，還要根據(jù)教師自身的條件與素養(yǎng)來判斷。任何一種教學方法，只有能被教師理解和掌握，并能很好地駕馭，才能取得較好的教學效果，反之則不然。
二、中職《織物結(jié)構(gòu)與設(shè)計》課程教學方法探索
1.講練結(jié)合法
在織物結(jié)構(gòu)與設(shè)計的教學過程中，講練結(jié)合法是較為傳統(tǒng)的一種教學方法。就是要學生利用其原有認知結(jié)構(gòu)，通過教師的講解以及自身的練習從實質(zhì)上將其內(nèi)化為新的知識結(jié)構(gòu)。職業(yè)中學學生學習基礎(chǔ)較差，學生接受新知識時反應(yīng)速度較慢，教師在教學的過程中多采用講練結(jié)合法能夠讓職業(yè)中學學生在學習新知識的過程中進行鞏固訓練。在《織物結(jié)構(gòu)與設(shè)計》教學中運用講練結(jié)合法十分重要，這是因為《織物結(jié)構(gòu)與設(shè)計》是一門理論性和操作性很強的一門紡織專業(yè)課，當每上到一種新的組織時，教師必須對于基礎(chǔ)理論知識部分的內(nèi)容，如組織的基本概念、組織與織物的特征、組織的形成原理、上機圖繪作以及上機要點等進行詳細透徹地講解，并且運用多媒體教學手段在電子白板上按照正確的步驟向?qū)W生演示作圖的方法，之后要求學生嚴格按照作圖步驟嘗試新的組織的繪作，在學生練習的過程中教師必須時刻關(guān)注學生的完成情況，以便能及時地掌握學生在作圖過程中存在的問題，最后教師再有針對性地進行課堂練習，以提高學生的掌握程度，學生只有多聽多練才能收到較好的教學效果。
2.“教學做一體”教學法
紡織專業(yè)教師在教授這門課時，可以將課堂移到實驗室。如在講到一些簡單組織時，就可以利用小樣試織實驗室，在授課的過程中，教師邊講解、邊指導(dǎo)，學生邊學習、邊實踐。通過實訓項目，將教學做形成一體。這樣不僅可以提高學生對專業(yè)課的學習興趣，還可以鍛煉學生的動手能力。
3.情景教學法
在實際教學中教師要善于運用情境教學法，以既定的教學目的為依據(jù)，在充分掌握教學內(nèi)容以由于該課程對學生的空間想象能力要求比較高，在課堂教學中要采用知識講解與實物分析相結(jié)合的授課方法，讓學生對所學的新組織形成從具體的感知到抽象的理性思維的轉(zhuǎn)變，讓學生實現(xiàn)自主學習。每講到一種新的組織時，可以先通過圖片、視頻及實物向?qū)W生展示該組織，使他們對織物的風格特征有直觀地認識。如在講授織物風格特征時，有許多描述織物風格與手感的專業(yè)術(shù)語，如果只是簡單地講授，學生很難理解，易造成空對空的教學效果。但如果能多找些風格不同的面料，讓學生親自對不同面料進行手感目測，就可以使抽象的術(shù)語變成學生直觀的感知，從而使抽象的“爽、滑、彈、挺、柔、糯、豐滿、懸垂感”等表征織物質(zhì)感的術(shù)語變得具體、生動、直觀，這樣的課堂教學方法肯定會深受學生的歡迎。同時還可將課堂與實訓或?qū)嵙暚F(xiàn)場有機結(jié)合起來，如在講授到上機圖的組成時，教師可利用小樣織機，邊講邊示范，讓學生邊做邊總結(jié)，利用實踐結(jié)果達到知識鞏固與技能提升，把知識轉(zhuǎn)化為能力，并且能夠最大限度地提高學生的學習主動性和積極性。
4.任務(wù)驅(qū)動教學法
教師在教學過程中采用任務(wù)驅(qū)動教學法時應(yīng)圍繞預(yù)先設(shè)定好的“教學任務(wù)”開展和實施教學，并且充分尊重學生的主體性，教師所扮演的僅僅是項目的指導(dǎo)者和協(xié)調(diào)者，引導(dǎo)和協(xié)助學生對整個過程的理解以及掌控，使學生在整個學習過程中直接全程參與。在本課程的實踐課中就可采用任務(wù)驅(qū)動教學法，如在原組織、變化組織、聯(lián)合組織等組織的教學工作中，教師可預(yù)先將學生分成若干小組，學生以小組為單位自行設(shè)計一塊小樣，花型、色彩等自定，要求學生自己進行內(nèi)部的小組分工協(xié)作、合作學習，制定計劃，解決任務(wù)進行中的難題，在教師的引導(dǎo)和監(jiān)督下完成自己設(shè)計的小樣試織。最終成果的評定也由學生自己參與決定，每組成員完成任務(wù)之后，要對本組的成品進行展示及答辯，之后由小組之間的互評選出最受喜愛的作品。與傳統(tǒng)的教學方法不同的是，在這個過程中，每個學生都是帶著責任感參與到學習中的，并且具有一定的競爭意識。學生的學習主動性與積極性明顯增強，主體意識得到充分體現(xiàn)，而且提高了學生的動手實踐能力和解決問題的能力。
（一）論證方法
人文社科類學術(shù)論文寫作的論證研究方法是指研究者以說理的方式，綜合運用所學專業(yè)的基礎(chǔ)理論、知識和技能，對研究問題進行層層梳理，提出明確的論點，并逐一予以闡釋、 論證的研究方式。運用論證方法撰寫的人文社科類學術(shù)論文屬于論證型論文。論證型論文通常由論點、論據(jù)、論證三個部分組成。常見的論證方法有歸納法、演繹法、類比法、因果法、反證法、引申法等。
（二）評述方法
人文社科類學術(shù)論文寫作的評述研究方法是指研究者對其研究領(lǐng)域的某一成果或具體觀點進行褒貶不一的綜合性評述的研究方法。根據(jù)評述對象的不同，評述通常分為文獻評述和會議評述兩種不同類別。運用評述研究方法所撰寫的。論文通常具有較強的思辨性，并钚- -味對已有觀點或成果進行正面論證或反面駁斥，而是綜合各方面觀點以客觀的態(tài)度對其進行評述。評述型論文通常包括前言、主題和總結(jié)三個部分，與運用論證方法撰寫的論證型論文相比有明顯區(qū)別。在評述型論文的撰寫中應(yīng)特別注意對評述對象資料的搜集要盡完整，使用的文獻資源也應(yīng)忠于事實，最大程度保證評述的客觀性。
（三）調(diào)研方法
調(diào)研方法是人文社科類學術(shù)論文特別是社會科學類論文研究方法中較為重要的研究方法。運用調(diào)研方法撰寫的論文就是通常所說的"調(diào)研報告".根據(jù)調(diào)研報告撰寫的論文就是"調(diào)研型論文".調(diào)研方法是基于真實的社會實踐調(diào)研，對搜集的信息進行綜合整理后，再開展客觀分析的一種綜合性學術(shù)研究方法。調(diào)研方法最常用于經(jīng)濟學、社會學、政治學、法學、管理學等社會實踐性較強的學科，也是人文社科類學術(shù)論文開展實證研究的基礎(chǔ)性方法。調(diào)研型論文通常包括調(diào)查和研究兩個階段，通過調(diào)查去研究某些社會現(xiàn)象，得出有關(guān)數(shù)據(jù)，歸納相關(guān)規(guī)律，為解決某些存在的問題提供依據(jù)或參考。
（四）考證方法
人文社科類學術(shù)論文寫作的考證研究方法是指研究者對學科領(lǐng)域或社會實踐中的某- -問題 ,以直接或間接的材料為基礎(chǔ)進行深入研究、辨明是非的研究方法。通常意義上的"考證"多指對古籍、古證的考察或修訂?，F(xiàn)在的考證含義已有所延伸，不再僅局限于對古籍的考察，而是指對事實的考核和例證。
考證方法常用于歷史學、語言學、文學等學科?？甲C型論文-般包括引論、本論和結(jié)論三部分。與其他研究方式不同的是，考證型論文的研究方式需提出新的考證觀點，否則只是延續(xù)前人的考證結(jié)論，考證的意義就大大削弱了。
二、適用社科論文的研究方法介紹
1、調(diào)查法
調(diào)查法是科學研究中最常用的方法之一。它是有目的、有計劃、有系統(tǒng)地搜集有關(guān)研究對象現(xiàn)實狀況或歷史狀況的材料的方法。調(diào)查方法是科學研究中常用的基本研究方法，它綜合運用歷史法、觀察法等方法以及談話、問卷、個案研究、測驗等科學方式，對教育現(xiàn)象進行有計劃的、 周密的和系統(tǒng)的了解， 并對調(diào)查搜集到的大量資料進行分析、 綜合、比較、歸納，從而為人們提供規(guī)律性的知識。 調(diào)查法中最常用的是 問卷調(diào)查法 ,它是以書面提出問題的方式搜集資料的一種研究方法， 即調(diào)查者就調(diào)查項目編制成表式， 分發(fā)或郵寄給有關(guān)人員， 請示填寫答案，然后回收整理、統(tǒng)計和研究。
2、觀察法
觀察法是指研究者根據(jù)一定的研究目的、 研究提綱或觀察表， 用自己的感官和輔助工具去直接觀察被研究對象， 從而獲得資料的一種方法。 科學的觀察具有目的性和計劃性、 系統(tǒng)性和可重復(fù)性。 在科學實驗和調(diào)查研究中，觀察法具有如下幾個方面的作用：①擴大人們的感性認識。②啟發(fā)人們的思維。③導(dǎo)致新的發(fā)現(xiàn)。 實驗法 實驗法是通過主支變革、 控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認事物間的因果聯(lián)系的一種科研方法。其主要特點是：第一、 主動變革性。觀察與調(diào)查都是在不干預(yù)研究對象的前提下去認識研究對象， 發(fā)現(xiàn)其中的問題。 而實驗卻要求主動操縱實驗條件， 人為地改變對象的存在方式、變化過程，使它服從于科學認識的需要。第二、控制性?？茖W實驗要求根據(jù)研究的需要， 借助各種方法技術(shù)， 減少或消除各種可能影響科學的無關(guān)因素的干擾， 在簡化、純化的狀態(tài)下認識研究對象。第三，因果性。實驗以發(fā)現(xiàn)、確認事物之間的因果聯(lián)系的有效工具和必要途徑。
3、 文獻研究法
文獻研究法是根據(jù)一定的研究目的或課題， 通過調(diào)查文獻來獲得資料， 從而全面地、 正確地了解掌握所要研究問題的一種方法。 文獻研究法被子廣泛用于各種學科研究中。 其作用有： ①能了解有關(guān)問題的歷史和現(xiàn)狀， 幫助確定研究課題。②能形成關(guān)于研究對象的一般印象， 有助于觀察和訪問。 ③能得到現(xiàn)實資料的比較資料。 ④有助于了解事物的全貌。 實證研究法 實證研究法是科學實踐研究的一種特殊形式。 其依據(jù)現(xiàn)有的科學理論和實踐的需要， 提出設(shè)計，利用科學儀器和設(shè)備， 在自然條件下， 通過有目的有步驟地操縱， 根據(jù)觀察、 記錄、 測定與此相伴隨的現(xiàn)象的變化來確定條件與現(xiàn)象之間的因果關(guān)系的活動。 主要目的在于說明各種自變量與某一個因變量的關(guān)系。
4、 定量分析法
在科學研究中， 通過定量分析法可以使人們對研究對象的認識進一步精確化， 以便更加科學地揭示規(guī)律，把握本質(zhì)， 理清關(guān)系， 預(yù)測事物的發(fā)展趨勢。 定性分析法 定性分析法就是對研究對象進行"質(zhì)" 的方面的分析。 具體地說是運用歸納和演繹、 分析與綜合以及抽象與概括等方法， 對獲得的各種材料進行思維加工， 從而能去粗取精、 去偽存真、 由此及彼、 由表及里，達到認識事物本質(zhì)、 揭示內(nèi)在規(guī)律。
5、跨學科研究法 運用多學科的理論、 方法和成果從整體上對某一課題進行綜合研究的方法，也稱"交叉研究法".科學發(fā)展運動的規(guī)律表明，科學在高度分化中又高度綜合，形成一個統(tǒng)一的整體。據(jù)有關(guān)專家統(tǒng)計，現(xiàn)在世界上有 2000 多種學科，而學科分化的趨勢還在加劇，但同時各學科間的聯(lián)系愈來愈緊密， 在語言、方法和某些概念方面， 有日益統(tǒng)一化的趨勢。
6、 個案研究法 個案研究法是認定研究對象中的某一特定對象， 加以調(diào)查分析， 弄清其特點及其形成過程的一種研究方法。
個案研究有三種基本類型：
（1） 個人調(diào)查，即對組織中的某一個人進行調(diào)查研究；
（2） 團體調(diào)查，即對某個組織或團體進行調(diào)查研究；
（3）問題調(diào)查，即對某個現(xiàn)象或問題進行調(diào)查研究。
7、功能分析法 功能分析法是社會科學用來分析社會現(xiàn)象的一種方法， 是社會調(diào)查常用的分析方法之一。 它通過說明社會現(xiàn)象怎樣滿足一個社會系統(tǒng)的需要（即具有怎樣的功能）來解釋社會現(xiàn)象。 數(shù)量研究法 數(shù)量研究法也稱"統(tǒng)計分析法"和"定量分析法",指通過對研究對象的規(guī)模、速度、范圍、程度等數(shù)量關(guān)系的分析研究，認識和揭示事物間的相互關(guān)系、變化規(guī)律和發(fā)展趨勢，借以達到對事物的正確解釋和預(yù)測的一種研究方法。
8、模擬法 （模型方法 ）
模擬法是先依照原型的主要特征， 創(chuàng)設(shè)一個相似的模型， 然后通過模型來間接研究原型的一種形容方法。 根據(jù)模型和原型之間的相似關(guān)系， 模擬法可分為物理模擬和數(shù)學模擬兩種。
9、探索性研究法
探索性研究法是高層次的科學研究活動。它是用已知的信息，探索、 創(chuàng)造新知識，產(chǎn)生出新穎而獨特的成果或產(chǎn)品。
10、信息研究方法 信息研究方法是利用信息來研究系統(tǒng)功能的一種科學研究方法。美國數(shù)學、通訊工程師、生理學家維納認為，客觀世界有一種普遍的聯(lián)系，即信息聯(lián)系。當前，正處在"信息革命"的新時代，有大量的信息資源，可以開發(fā)利用。信息方法就是根據(jù)信息論、系統(tǒng)論、控制論的原理，通過對信息的收集、傳遞、加工和整理獲得知識，并應(yīng)用于實踐， 以實現(xiàn)新的目標。信息方法是一種新的科研方法， 它以信息來研究系統(tǒng)功能，揭示事物的更深一層次的規(guī)律， 幫助人們提高和掌握運用規(guī)律的能力。
11、 經(jīng)驗總結(jié)法 經(jīng)驗總結(jié)法是通過對實踐活動中的具體情況，進行歸納與分析， 使之系統(tǒng)化、 理論化，上升為經(jīng)驗的一種方法?？偨Y(jié)推廣先進經(jīng)驗是人類歷史上長期運用的較為行之有效的領(lǐng)導(dǎo)方法之一。
12、描述性研究法
描述性研究法是一種簡單的研究方法， 它將已有的現(xiàn)象、 規(guī)律和理論通過自己的理解和驗證， 給予敘述并解釋出來。 它是對各種理論的一般敘述， 更多的是解釋別人的論證，但在科學研究中是必不可少的。它能定向地提出問題，揭示弊端，描述現(xiàn)象，介紹經(jīng)驗，它有利于普及工作，它的實例很多， 有帶揭示性的多種情況的調(diào)查；有對實際問題的說明； 也有對某些現(xiàn)狀的看法等。
13、數(shù)學方法
數(shù)學方法就是在撇開研究對象的其他一切特性的情況下， 用數(shù)學工具對研究對象進行一系列量的處理， 從而作出正確的說明和判斷， 得到以數(shù)字形式表述的成果?？茖W研究的對象是質(zhì)和量的統(tǒng)一體，它們的質(zhì)和量是緊密聯(lián)系 ,質(zhì)變和量變是互相制約的。 要達到真正的科學認識， 不僅要研究質(zhì)的規(guī)定性， 還必須重視對它們的量進行考察和分析， 以便更準確地認識研究對象的本質(zhì)特性。
數(shù)學方法主要有統(tǒng)計處理和 模糊數(shù)學 分析方法。
14、思維方法
思維方法是人們正確進行思維和準確表達思想的重要工具，在科學研究中最常用的科學思維方法包括歸納演繹、類比推理、抽象概括、思辯想象、分析綜合等，它對于一切科學研究都具有普遍的指導(dǎo)意義。
【中圖分類號】G40-057 【文獻標識碼】A 【論文編號】1009―8097(2009)11―0013―04
一 人文主義教學設(shè)計產(chǎn)生的背景
方法論是指導(dǎo)研究的觀念思想體系,包括基本的理論假設(shè)、研究的哲學取向和原則,它關(guān)注的不是某一具體研究方法,而是對指導(dǎo)現(xiàn)有研究方法運用的理論體系的反思。[1]教學設(shè)計方法論就是指導(dǎo)教學設(shè)計理論研究的思想體系,其演變深受同時期西方哲學的科學主義與人文主義兩種思潮的影響。科學主義影響下的教學設(shè)計更多看到教學活動規(guī)律性的一面,肯定了人在教育教學活動中的理性以及人在發(fā)展過程中的規(guī)律性,因而主張用理性的手段對教學加以控制和干預(yù),這在本質(zhì)上是一種機械論的世界觀。它忽略了人存在的意義和價值,忽視了人類世界的復(fù)雜性。毋庸質(zhì)疑,人有其理性的一面,這使得教學設(shè)計運用自然科學的研究方法成為可能和必要;但同時,人又有其非理性的一面,有自己的意識、意志、本能、沖動、情感、直覺等,決定了教學設(shè)計與其它設(shè)計過程不同,不能簡單的運用一個方案設(shè)計出預(yù)期的結(jié)果。因此,越來越多的研究者對科學主義思潮中的教學設(shè)計產(chǎn)生質(zhì)疑,認為這種設(shè)計的實施實際上是把動物的簡單反應(yīng)強加于人,將育人的事業(yè)與工業(yè)生產(chǎn)相提并論,試圖尋求具有教學“投入―產(chǎn)出”高效率的方法和技術(shù),其基本特點是教學目標的具體化與可操作性;教學內(nèi)容的生硬灌輸與線形設(shè)計;教學過程按部就班;教學評價的客觀化、定量化和形式化等,對這種過分強調(diào)“物的客觀”而非“人的主觀”的方法論取向,應(yīng)該深刻反思其合理性。
在這種背景下,西方現(xiàn)代人文主義思潮迅速滲透和移植到教學設(shè)計的研究之中,各種旨在提升人的主觀意識、崇尚理解、混沌、模糊、多元化及非線性的相關(guān)理論給教學設(shè)計研究帶來了新的生命力。如建構(gòu)主義、解釋學、混沌理論、后現(xiàn)代主義、活動理論、模糊邏輯等學習理論研究的思維直接動搖了科學主義教學設(shè)計的理論基礎(chǔ),為教學設(shè)計的研究提供了更加廣闊的視野。然而,在對人文主義教學設(shè)計進行嘗試的過程中發(fā)現(xiàn),過分強調(diào)人的隨意與自由、模糊的、混沌的人文主義教學設(shè)計在實踐中很難把握,這里的“人”陷入了“自我意識”的泥潭。它過于關(guān)注問題復(fù)雜與無序的形式,而忽略教育、教學的內(nèi)在規(guī)律性,使教學設(shè)計的操作性變?yōu)樾问?進而滑向虛無主義。
二 人文主義教學設(shè)計的嘗試
1 建構(gòu)主義與教學設(shè)計
20世紀80年代,建構(gòu)主義學習理論被喬納森(Jonassen,D.)等人引入到教學設(shè)計研究領(lǐng)域中,人文主義教學設(shè)計的最初嘗試便開始了。盡管許多學者對“建構(gòu)主義的認識論是主觀主義的,還是主客觀相統(tǒng)一的”存在分歧(何克抗),但我們從建構(gòu)主義的思想淵源中還是可以找到其人文主義的蹤影。
建構(gòu)主義在教學設(shè)計中逐漸走向成熟是在20世紀90年代以后,喬納森(Jonassen,D.1992)用“建構(gòu)主義的發(fā)展”和“建構(gòu)主義的特點”兩個模型來表示建構(gòu)主義對教學設(shè)計的影響。[2]認為基于建構(gòu)主義的教學設(shè)計不是接受權(quán)威的觀點和理論體系的過程,而是根據(jù)一定的教學情境進行反思、詮釋、批判、行動、共同構(gòu)建、實踐、欣賞和進行藝術(shù)化的工作。它不強調(diào)序列化、體系化的教學設(shè)計程式,容忍模糊、個性、矛盾、隨意,關(guān)注現(xiàn)實教學情境的豐富性。
在建構(gòu)主義眼中,教學設(shè)計不應(yīng)是預(yù)設(shè)好的教學方案,學生不是簡單的設(shè)計對象,他們應(yīng)主動參與到教與學的活動中,而且在參與中獲得的體驗是因人而異的,這是因為他們的“先驗意識”不同。建構(gòu)主義視野中的教學設(shè)計注重高層次的學習結(jié)果的培養(yǎng)。認為以往的教學設(shè)計關(guān)注的是比較低級的、答案唯一、內(nèi)容系統(tǒng)完整的學習,忽視高級學習。事實上,“我們所學的許多東西都涉及到非良構(gòu)領(lǐng)域的高層次知識”[3]。還要強調(diào)的是,建構(gòu)主義的教學設(shè)計關(guān)注“學習伙伴”的重要性,提倡小組合作學習的學習模式。如前所述,人的共同生存發(fā)展能力在未來社會中將發(fā)揮巨大作用。不僅如此,從建構(gòu)主義對學習本質(zhì)的理解來看,學習伙伴或合作學習對學習結(jié)果的影響也是巨大的。社會建構(gòu)主義就主要強調(diào)了人類認知與知識形成的社會性基礎(chǔ)。這種建構(gòu)主義理論是美國學者伯格和拉克曼于1966年提出的,他們認為人類的理性是社會集體的產(chǎn)物。研究學習不能以個體的人為基礎(chǔ),更不能脫離社會情境和文化,應(yīng)該研究人在社會群體中的互動性。因此,教學設(shè)計應(yīng)該充分考慮合作學習模式。
這樣,建構(gòu)主義就確立了不同于科學主義教學設(shè)計的新的方法論特點,即學習者在復(fù)雜的情境中基于自己的經(jīng)驗解決結(jié)構(gòu)復(fù)雜的問題,從而培養(yǎng)自己的能力。
2 解釋學與教學設(shè)計
解釋學(hermeneutics)又稱為闡釋學、釋義學、詮釋學,是20世紀西方最有影響的幾個人文主義哲學流派之一。海德格爾、伽達默爾等人的研究把解釋學推向更深更高的方法論層次。伽達默爾認為,理解是具有歷史性的,理解的結(jié)果是解釋者的“現(xiàn)代”(也將成為歷史)與解釋對象的歷史相互作用、相互融合的統(tǒng)一物,我們稱之為“視域融合”。[4]理解的對象是人及其一切活動,它們包括歷史、文獻、思想、創(chuàng)作等文本。這些文本都是作者的歷史“視域”的產(chǎn)物。因而,當解釋者以自己的“視域”去理解這些文本時,就出現(xiàn)了兩種“視域”的對立;而只有把這種對立“融合”起來,即把歷史的融合于現(xiàn)代的之中,構(gòu)成一種新的和諧,才會出現(xiàn)具有意義的新的理解。這一過程,就是“視域融合”的過程。[5]因此,理解是循環(huán)往復(fù)的,我們對文本意義的理解只能是一種無限的可能性,永無終止之日。
顯然,解釋學為教學設(shè)計思維提供了一種有意義的視角。Jonassen等人曾從解釋學的角度指出教學設(shè)計應(yīng)“追求學習者對問題的理解,關(guān)注學習者對問題的詮釋”,并提出了教學設(shè)計的解釋學原則:理解溝/空白原則、偏見和自身利益原則、文本轉(zhuǎn)換和差異原則以及和歷史時期之間的協(xié)調(diào)原則。[6]
解釋學對教學設(shè)計的影響具體表現(xiàn)為:(1)學習結(jié)果的預(yù)設(shè)對教學意義不大。首先,不存在對某一事物認識的唯一理解。施萊爾馬赫認為學習者在學習之前由于“先驗意識”的不同,不可能對事物取得同一性的理解。并且“先驗意識”的內(nèi)容是非常復(fù)雜的,受很多心理因素的支配,不可能分析清楚。第二,理解并不是一種僵硬的過程,它在解釋者與解釋對象的相互作用中產(chǎn)生,這一過程必然是動態(tài)的、永無止境的。因此,不可能存在單一的、靜態(tài)的學習結(jié)果與復(fù)雜的、動態(tài)的學習過程(理解過程)相對應(yīng)。(2)科學主義教學設(shè)計所強調(diào)的線性的行為評價方式在解釋學這里受到了挑戰(zhàn)。因為從解釋學的觀點來看,知識是一種社會協(xié)定,理解不可能與其所處的文化或社會情境相分離。對同一文本的解釋,在不同歷史時期,從不同的視角,會產(chǎn)生不同的意義差異,它是“視域融合”的過程。因此,文本的理解不可能通過文本的背誦而獲得,那種一元化的、非此即彼的結(jié)論不能充當評價的標準,只能通過解釋者的闡釋。(3)不可能設(shè)計出一種最優(yōu)的、普遍適用的教學策略來滿足不同的教學需要。解釋學強調(diào),在運用文本互動和解釋對話的過程中參與者必須不斷地調(diào)整自己的思維方式。每個人要進行或分析交流的時候,都是在運用一種新的闡釋策略。每個對話都是獨特的,不可重復(fù)的。任何想自動地或系統(tǒng)地進行對話的企圖,都是一種徒勞。[7]
至此,我們看到,與科學主義教學設(shè)計的“實證研究觀”不同,一種新的頗具“人情味兒”的“解釋研究”方法論,以相對立的姿態(tài)出現(xiàn)在教學設(shè)計研究的視野里。
3 混沌學與教學設(shè)計
自20世紀60年代混沌理論誕生以來,各門科學研究開始關(guān)注客觀存在的“無序性”,把“過程”而不是“存在”看成科學的主題。在這種科學革命的浪潮中,混沌理論也逐漸滲透至教學設(shè)計研究領(lǐng)域。Jonassen、Dowding及You等學者對線性的、決定論的可預(yù)測性、封閉系統(tǒng)以及負反饋圈為顯性特征的科學主義教學設(shè)計觀提出了質(zhì)疑,并試圖將混沌學的非線性、非決定論的不可預(yù)測性、開放系統(tǒng)和正反饋圈等基本概念引入教學設(shè)計,以超越科學主義教學設(shè)計觀的機械性。[8]
混沌理論中的蝴蝶效應(yīng)、分形認識觀點、以及奇異吸引子都對教學設(shè)計的理論研究產(chǎn)生了深遠的影響。蝴蝶效應(yīng)描述了對初始條件的敏感性,即系統(tǒng)內(nèi)部初始條件的小變化會引發(fā)后續(xù)的大變化。[9]這說明了系統(tǒng)具有不確定性與不可預(yù)測性,即系統(tǒng)的非線性,教學系統(tǒng)也是如此。教學過程充滿了未知因素,是不可預(yù)測的。那種科學主義教學設(shè)計中所強調(diào)的線性教學程序的操作性在混沌理論中失去了意義。對教學系統(tǒng)的認識由線性發(fā)展到非線性,是教學設(shè)計方法論上新的突破。分形是混沌理論中又一個重要的概念,它強調(diào)通過認識部分來映像整體,在系統(tǒng)科學上沿著微觀認識再反映到宏觀認識,形成了分形認識論[10]。它是關(guān)于整體與部分之間的關(guān)系的思維方法。[11]在教學設(shè)計中,由于人的思維的復(fù)雜性,應(yīng)注意開發(fā)元認知能力,促進蝴蝶效應(yīng)的產(chǎn)生。具體到對教學內(nèi)容和教學策略的設(shè)計與安排,應(yīng)考慮采用不同的教學方法。另外,奇異吸引子在混沌理論中同樣是不可忽視的。它通過誘發(fā)系統(tǒng)的活力,使其變?yōu)榉穷A(yù)設(shè)模式,從而創(chuàng)造了不可預(yù)測性。[12]這一研究進一步確證了教學系統(tǒng)設(shè)計的非線性形態(tài)。
應(yīng)該說,人文主義教學設(shè)計顛覆了科學主義教學設(shè)計的線性的、精確的、可預(yù)測、可操作等理性思維的方法論特點。提出了認識世界的一種新的方法論,帶給教學設(shè)計研究一種全新的思維模式。
三 人文主義教學設(shè)計的方法論反思
縱觀人文主義教學設(shè)計的發(fā)展,我們可以看到:人文主義教學設(shè)計強調(diào)學生的主體性;關(guān)注教學過程的復(fù)雜性;關(guān)心學生的存在與價值,從學生的角度考慮如何設(shè)計教學;在研究方法上提倡用理解的方法研究學生的“客觀精神”。這些正是科學主義教學設(shè)計所忽視的問題。對于研究“如何產(chǎn)生優(yōu)化教學效果”的教學設(shè)計而言,或許,從學習的主體―學生的角度出發(fā)去設(shè)計教學過程更為合理。然而,人文主義教學設(shè)計由于作為其哲學基礎(chǔ)的現(xiàn)代人文主義思想的局限,它的研究也存在著很大的片面性。
1 如何完整的看待人
伽達默爾認為,人的存在方式就是理解,理解的過程貫穿于人類生活的一切方面,它是人類和世界萬物一切意義的來源。同時也體現(xiàn)了人與世界最基本的關(guān)系,它本身就是人生在世的經(jīng)驗。毫無疑問,人文主義者對人的闡釋達到了至高點,但卻把世界置于人的主觀意識中。
人文主義教學設(shè)計雖然強調(diào)了人的意識、人的情感、人的內(nèi)心活動對學習發(fā)生的重要作用,但他卻從人的主觀存在中理解和尋求教學設(shè)計的思路,由此而得到的結(jié)論是“教學設(shè)計已經(jīng)死亡”(拉菲,1990年)[13]。極端激進的建構(gòu)主義者古德曼(Goodman)等人全盤否定真實世界和客觀實在在人類的心理活動之外,所謂真實世界都是個體心理活動所建構(gòu)的產(chǎn)物,“實在”完全是個性化的,人類獲得的知識完全是自己建構(gòu)的結(jié)果。按照這種邏輯推導(dǎo)下去,就會得出只有我是存在的,其它的一切都是我的感覺和意識的產(chǎn)物。[14]也就是說,人最終都生活在自己知覺的主觀世界里,人的所知所想,都存在于自己的意識。教學設(shè)計在這種思維觀念中顯得毫無意義。
因此,人文主義教學設(shè)計雖然看到了科學主義教學設(shè)計的片面性,反對將人看作“產(chǎn)品”進行設(shè)計、加工,卻陷入了“人完全生活在自己的意識中”的泥潭。這里的“人”仍然是“單面人”,從一個極端走向了另一個極端。
2 混沌無序不是教學活動的唯一特性
人文主義教學設(shè)計對以線性、可預(yù)測性、可控制為顯性特征的科學主義教學設(shè)計觀提出了質(zhì)疑。他們認為教學過程由于人的存在充滿了復(fù)雜性,是未知的、不可預(yù)測的。學習發(fā)生的過程是神秘而復(fù)雜的,學習者的個體差異,如學習風格、個性意識傾向性、努力度、初始能力以及大量的才能傾向形式等以一種混沌的形式相互交織在一起,共同發(fā)揮作用,影響著每一個學習事件,因而在教學中無法把握與控制。另外,在教與學活動中,存在著大量的非良構(gòu)問題。這類問題的解決存在著多種途徑,有不同的答案,在解決過程中需要多種知識、多種能力。而且直覺對于問題的解決有著重要的作用,因而教學過程也就沒有目標和控制可言。
可以肯定,看到教學過程的混沌與復(fù)雜對于客觀認識教學設(shè)計的本質(zhì)有著積極的作用。然而,過度強調(diào)問題復(fù)雜無序的外在形式而忽視教學內(nèi)在規(guī)律性又使教學設(shè)計走向了相對主義的道路。眾所周知,教育、教學中是有規(guī)律可循的:對于基礎(chǔ)知識的學習一般采取由易到難,由簡單到復(fù)雜的教學策略;學生學習的內(nèi)部動機是可以影響和激發(fā)的;學習者的身心發(fā)展也有一定的自然規(guī)律,皮亞杰對此做過較為深入的研究。人文主義教學設(shè)計更多地關(guān)注問題的復(fù)雜性,認為目標的制定在教學設(shè)計中毫無意義。教學過程也由于其復(fù)雜性、不確定性而無法控制。這種只看到事物的“動”而否認其“靜”的認識是形而上學的,它僅僅關(guān)注問題復(fù)雜與無序的形式,而忽視教學內(nèi)在規(guī)律性的本質(zhì),使教學設(shè)計的操作性變?yōu)樾问?進而滑向虛無主義。[15]
3 知識并非完全由人的主觀意識所創(chuàng)造
人文主義教學設(shè)計站在主觀主義知識論的立場上,認為人的觀念、思想和意識等構(gòu)成終極“實在”(Reality),觀念或心靈的世界才是真正的實體(Entity)。狄爾泰也認為,這個世界本是“生命的客觀化”的產(chǎn)物,它是由人的精神所創(chuàng)造的。[16]因而,要理解與認識這個世界必須通過人的精神才能實現(xiàn)。這樣一來,學習者無法將來自于外部世界的知識遷移到記憶中。相反,他們只能基于個人的經(jīng)驗和互動來構(gòu)建自身的解釋。由于每個人對事物的解釋是不同的,所以不存在學習者必須去掌握的客觀現(xiàn)實。根據(jù)這一思路推導(dǎo)得出,不存在客觀實在的教學內(nèi)容,教學內(nèi)容存在于每個學生的意識之中。這個結(jié)論顯然違背了教學設(shè)計研究的初衷。
筆者認為,知識是由自然科學知識和人文科學知識組合而成,自然科學知識的學習為我們的生存奠定了物質(zhì)基礎(chǔ),而人文科學知識的學習則幫助人們尋找真正的“幸福”,這種幸福是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)之上,但又高于物質(zhì)追求。人文主義把知識籠而統(tǒng)之納入人的主觀意識之中,否定基礎(chǔ)知識、科學知識的重要性,將使教學設(shè)計從精確化的程序操作走向虛無主義。
4 人文主義教學設(shè)計在實踐中難以操作和把握
科學主義教學設(shè)計由于其實證主義傾向,在具體教學實踐中很容易控制和實施,而人文主義教學設(shè)計方案則難以操作和把握,這與研究者所采用的研究方法有關(guān)。
生命哲學家狄爾泰徹底劃清了自然科學與人文科學在研究方法上的界限。他認為,自然科學的研究對象是沒有意識、意志、理性和激情的自然界,是在意識之外的物質(zhì)。他們都是機械的,并受因果關(guān)系所支配。而人文科學的研究對象則是由人的生命和精神所創(chuàng)造的社會歷史,正是這個由社會歷史構(gòu)成的人文世界或“客觀精神”的世界才真正體現(xiàn)了人的生命的本質(zhì)。它是由人的精神所創(chuàng)造,因此要通過人的精神才能加以理解。自然科學的實證主義研究方法是以揭示自然界的因果聯(lián)系為目的,而人文科學的解釋方法是以人的精神理解作為目的。這樣以來,在狄爾泰的理論中,解釋學就被定位為人文科學所特有的區(qū)別于自然科學研究方法的一種普遍的方法論。
在具體的研究方法上,人文主義教學設(shè)計主張采用理解和體驗的研究方法。認為知識的習得與人的發(fā)展都是在與復(fù)雜情境的相互作用中產(chǎn)生的,強調(diào)“人的先驗意識”。主張在復(fù)雜真實的情境和社會背景中,依據(jù)個人經(jīng)驗建構(gòu)知識意義。指出認識的結(jié)果不是對變量之間相互關(guān)系的確證,而是“揭示人的精神理解”(狄爾泰)和復(fù)雜的教育情境。然而,這種體驗和理解的研究方法嚴重的依賴于個人的主觀經(jīng)驗和個人的文化歷史背景,因而,它經(jīng)常被看成是“主觀的、神秘的”,無法找到一個普遍的模式。
顯然,理解的研究方法,拓寬了教學設(shè)計的研究思路,把握了人的意識、情感、本能等非理性因素,使得教學設(shè)計的研究充滿人情味兒,但這種研究方法下的教學設(shè)計在實踐中很難操作和把握。瑞格魯斯曾于1991年指出,建構(gòu)主義最多只是一種學習理論,在課程的水平上比較有意義,而在具體的教學設(shè)計實踐中則無意義。托巴斯(Tobias,S.)甚至認為建構(gòu)主義只是一個花哨的術(shù)語而已。
四 結(jié)束語
教學設(shè)計在經(jīng)歷了科學主義與人文主義的方法論取向后,暴露出各自的方法論局限。無論是科學主義教學設(shè)計還是人文主義教學設(shè)計,他們眼中的“人”都是單面的,對教學過程的理解也是不完整的。因此,教學設(shè)計將尋找一種多重的、動態(tài)的、復(fù)雜的思維方式作為存在的基礎(chǔ),并在此基礎(chǔ)上發(fā)展。事實上,一些教學設(shè)計研究者已經(jīng)開始擺脫極端的理性觀與混沌觀,在反思教學設(shè)計實踐的基礎(chǔ)上,注意將理性與非理性、科學主義與人文主義融合起來,形成反映設(shè)計本質(zhì)特點的、更加科學的、更具創(chuàng)造性的教學設(shè)計觀。
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一、室內(nèi)設(shè)計的方法
室內(nèi)設(shè)計的方法，這里著重從設(shè)計者的思考方法來分析，主要有以下幾點：
1、大處著眼、細處著手，總體與細部深入推敲
大處著眼，即是如第一章中所敘述的，室內(nèi)設(shè)計應(yīng)考慮的幾個基本觀點。這樣，在設(shè)計時思考問題和著手設(shè)計的起點就高，有一個設(shè)計的全局觀念。細處著手是指具體進行設(shè)計時，必須根據(jù)室內(nèi)的使用性質(zhì)，深入調(diào)查、收集信息，掌握必要的資料和數(shù)據(jù)，從最基本的人體尺度、人流動線、活動范圍和特點、家具與設(shè)備等的尺寸和使用它們必須的空間等著手。
2、從里到外、從外到里，局部與整體協(xié)調(diào)統(tǒng)一
建筑師A.依可尼可夫曾說：“任何建筑創(chuàng)作，應(yīng)是內(nèi)部構(gòu)成因素和外部聯(lián)系之間相互作用的結(jié)果，也就是‘從里到外’、‘從外到里’。”
室內(nèi)環(huán)境的“里”，以及和這一室內(nèi)環(huán)境連接的其他室內(nèi)環(huán)境，以至建筑室外環(huán)境的“外”，它們之間有著相互依存的密切關(guān)系，設(shè)計時需要從里到外，從外到里多次反復(fù)協(xié)調(diào)，務(wù)使更趨完善合理。室內(nèi)環(huán)境需要與建筑整體的性質(zhì)、標準、風格，與室外環(huán)境相協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
3、意在筆先或筆意同步，立意與表達并重
意在筆先原指創(chuàng)作繪畫時必須先有立意，即深思熟慮，有了“想法”后再動筆，也就是說設(shè)計的構(gòu)思、立意至關(guān)重要?？梢哉f，一項設(shè)計，沒有立意就等于沒有“靈魂”，設(shè)計的難度也往往在于要有一個好的構(gòu)思。具體設(shè)計時意在筆先固然好，但是一個較為成熟的構(gòu)思，往往需要足夠的信息量，有商討和思考的時間，因此也可以邊動筆邊構(gòu)思，即所謂筆意同步，在設(shè)計前期和出方案過程中使立意、構(gòu)思逐步明確，但關(guān)鍵仍然是要有一個好的構(gòu)思。
對于室內(nèi)設(shè)計來說，正確、完整，又有表現(xiàn)力地表達出室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的構(gòu)思和意圖，使建設(shè)者和評審人員能夠通過圖紙、模型、說明等，全面地了解設(shè)計意圖，也是非常重要的。在設(shè)計投標競爭中，圖紙質(zhì)量的完整、精確、優(yōu)美是第一關(guān)，因為在設(shè)計中，形象畢竟是很重要的一個方面，而圖紙表達則是設(shè)計者的語言，一個優(yōu)秀室內(nèi)設(shè)計的內(nèi)涵和表達也應(yīng)該是統(tǒng)一的。
二、室內(nèi)設(shè)計的程序步驟
室內(nèi)設(shè)計根據(jù)設(shè)計的進程，通?？梢苑譃樗膫€階段，即設(shè)計準備階段、方案設(shè)計階段、施工圖設(shè)計階段和設(shè)計實施階段。
1、設(shè)計準備階段
設(shè)計準備階段主要是接受委托任務(wù)書，簽訂合同，或者根據(jù)標書要求參加投標；明確設(shè)計期限并制定設(shè)計計劃進度安排，考慮各有關(guān)工種的配合與協(xié)調(diào)；
明確設(shè)計任務(wù)和要求，如室內(nèi)設(shè)計任務(wù)的使用性質(zhì)、功能特點、設(shè)計規(guī)模、等級標準、總造價，根據(jù)任務(wù)的使用性質(zhì)所需創(chuàng)造的室內(nèi)環(huán)境氛圍、文化內(nèi)涵或藝術(shù)風格等
熟悉設(shè)計有關(guān)的規(guī)范和定額標準，收集分析必要的資料和信息，包括對現(xiàn)場的調(diào)查踏勘以及對同類型實例的參觀等。
在簽訂合同或制定投標文件時，還包括設(shè)計進度安排，設(shè)計費率標準，即室內(nèi)設(shè)計收取業(yè)主設(shè)計費占室內(nèi)裝飾總投入資金的百分比。
2、方案設(shè)計階段
方案設(shè)計階段是在設(shè)計準備階段的基礎(chǔ)上，進一步收集、分析、運用與設(shè)計任務(wù)有關(guān)的資料與信息，構(gòu)思立意，進行初步方案設(shè)計，深入設(shè)計，進行方案的分析與比較。
確定初步設(shè)計方案，提供設(shè)計文件。室內(nèi)初步方案的文件通常包括：
1、平面圖，常用比例1：50，1：100；
2、室內(nèi)立面展開圖，常用比例1：20，1：50；
3、平頂圖或仰視圖，常用比例1：50，1：100；
4、室內(nèi)透視圖；
5、室內(nèi)裝飾材料實樣版面；
6、設(shè)計意圖說明和造價概算；
初步設(shè)計方案需經(jīng)審定后，方可進行施工圖設(shè)計。
3、施工圖設(shè)計階段
施工圖設(shè)計階段需要補充施工所必要的有關(guān)平面布置、室內(nèi)立面和平頂?shù)葓D紙，還需包括構(gòu)造節(jié)點詳細、細部大樣圖以及設(shè)備管線圖，編制施工說明和造價預(yù)算。
教學過程是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程,包含了三個基本要素,即教師、學生和教材(教學內(nèi)容),這三個因素的集合并相互作用,就形成教學過程。從教師與教材的關(guān)系看,教師必須鉆研教材;從教師與學生的關(guān)系看,教師必須了解學生;而教師從學生與教材的關(guān)系上看,教師必須考慮教法,即研究如何使教材內(nèi)容易為學生所掌握,如何有利于學生進一步學習。教學過程中,教學方法的設(shè)計是關(guān)鍵,因為教學方法的設(shè)計,既要考慮用什么方法講課,又要針對課程特點和教會學生用什么方法進行學習。教學方法設(shè)計的好壞,直接關(guān)系到課堂教學的成敗?？梢?教學方法是完成教學任務(wù)的手段,是實現(xiàn)教學目的的措施。一個教師的教學方法如何,直接影響著教學效果,所以,注重教學方法的探索與設(shè)計絕不是無關(guān)緊要的。
教學方法的設(shè)計要注意以下幾點:
1在教學中處理好感性知識和理性知識的關(guān)系
學校是傳授知識的地方,教學是傳授知識的最有效的形式。學生在校期間,要用主要精力和時間,在教師指導(dǎo)下去接受人類數(shù)千年積累下來的科學知識,即通過接受間接經(jīng)驗去獲得反映客觀世界的科學知識。教學也因此顯示出自身的特點——在教學過程中,不需要大量感性材料的堆砌,而是要求感性材料的典型性。所謂典型性,就是指所舉的材料能充分反映事物的本質(zhì)特征,教師所用的事例,引證的材料,做的實驗、演示等等,都能夠典型地說明所要講的那個原理。一個好教師,一節(jié)好課,不在于課堂上引證了多少材料,而在于這些材料能否充分說明所要講的規(guī)律性知識。課堂中說東道西,“旁征博引”,羅列了許多材料,學生盡管聽得很感興趣,但所得規(guī)律性的知識并不多,這樣的課,其實并不是好課。衡量好課的標準不在于具體事實和現(xiàn)象列舉了多少,而在于是否將可能的最大量的科學原理教給學生。所以,一個好教師的備課,要在設(shè)計一條正確的認識路線(掌握知識的途徑)方面下功夫。也即,教師備課應(yīng)在教法上下功夫。教法就是學法,就是設(shè)計學生掌握知識的認識程序。因而,教師要讓學生結(jié)合教學去取得一定的直接經(jīng)驗,要注意有效地利用“從具體到抽象”的思維方式來組織教學,以彌補學生直接經(jīng)驗的不足,從而克服接受間接經(jīng)驗中所帶來的一些局限性。
2正確處理傳授知識與培養(yǎng)思維能力的關(guān)系
我國古代教育家孔子提出“學而不思則惘,思而不學則殆”,主張“學”與“思”結(jié)合,朱熹講究的“熟讀、精思”,要求“讀”與“思”結(jié)合。捷克的教育家夸美紐斯要求在教學過程中培養(yǎng)學生觀察力、思考力和把知識運用于實踐的獨立精神?？梢?古今中外的教育家都很重視掌握知識同發(fā)展思維能力的關(guān)系。
知識與思維是兩個既相關(guān)聯(lián)而又不同的概念。傳授知識與培養(yǎng)思維能力都是教學的重要任務(wù),兩個教學任務(wù)既統(tǒng)一在同一的教學活動中,又統(tǒng)一在同一個認識主體的認識活動中。教學過程既是傳授系統(tǒng)科學文化知識,又是培養(yǎng)學生思維能力的過程。知識的掌握與思維能力的發(fā)展是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的。思維活動要以知識為基礎(chǔ),比如人的思考主要運用“概念、判斷、推理”來進行,而“概念”本身就是知識。豐富的想象也離不開平時知識的積累。因此,思維能力的發(fā)展對知識有著一定的依存關(guān)系。離開了知識的傳授,單純的思維訓練是不可能進行的。當然,思維能力的發(fā)展又是掌握知識的重要條件,思維能力的高低密切地影響著知識掌握的速度和質(zhì)量。在教學過程中,一定的知識是發(fā)展思維能力的基礎(chǔ),而思維能力的發(fā)展又能更好地促進知識的掌握。
在教學中,怎樣才能既系統(tǒng)地傳授科學知識,又能培養(yǎng)學生的思維能力呢？首先,教師在傳授知識的過程中,一定要自覺地、有意識地去培養(yǎng)學生的思維能力,不僅要告訴學生“是什么”,而且要使學生知道“為什么”,學會怎樣去分析問題和解決問題。其次,教師在教學過程中要采用啟發(fā)式,充分發(fā)揮學生學習的主動性,引發(fā)學生積極思考,在教學中力求使學生始終處于一種對知識的渴求狀態(tài)。
再次,傳授給學生的知識應(yīng)是規(guī)律性的知識,學生只有掌握了規(guī)律性的知識,才能舉一反三,觸類旁通,才能由已知推向未知,才具有了真正的思維能力。最后,教師要隨時把新知識有機地加入到學生原有的知識系統(tǒng)中去,力求使學生所掌握的知識條理化、系統(tǒng)化,以利于今后知識的“遷移”和運用。
3教學方法要注重整體設(shè)計
教學有法,而無定法,貴在得法。教學方法的研究,是基礎(chǔ)研究,應(yīng)用研究和開發(fā)研究的集合。課堂教學是一個多元復(fù)合的整體。自覺進行教學方法的整體設(shè)計,才有可能整體優(yōu)化,收到良好的教學效果。在教學方法的整體設(shè)計中,要力求做到以下幾點:
一是新穎。新,就不能翻來復(fù)去,總是陳詞舊例重復(fù)使用。久聞芝蘭不覺香,要推陳出新,常講常新。比如在講“矛盾的特殊性”時,就不必老調(diào)重彈,而可另辟溪徑,以湖泊為例。首先講世界上有多種多樣的湖泊,有鹽湖,甜湖(湖水含堿和氧化鈉,堿微甜),火湖(湖中有熒光素和熒光酵素的生物),死湖(湖中沒有任何生物)……等,使學生懂得僅湖泊就有這麼多不同的特點。然后從這樣具體而有趣的事例入手,引導(dǎo)學生理解“所謂矛盾的特殊性,就是矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點”。接著再以湖泊的特點,進一步分析矛盾特殊性的幾種表現(xiàn),如甜湖,其矛盾的側(cè)面是含有堿和氯化鈉,在不同的發(fā)展階段上,堿與氯化鈉的含量也不同。當氯化鈉的含量達到一定程度時,湖水就咸;當堿的含量達到一定程度時湖水就微甜,而且在湖里洗衣服不用洗滌劑也能除去油污。這樣就把矛盾特殊性的原理寓于湖泊的種種特點之中,使學生聽得明白而有趣,且印象深刻。同時,還向?qū)W生展示了知識的廣闊無邊,科學的深邃奧妙,增強了教學的吸引力。二是準確。語言作為思維的表達形式,準確是極其重要的。教學過程中,學生總是沿著教師的語言開拓思路。如果教師用語詞不達意,含混不清,就會使學生茫然不知所從。所以,講課一定要做到概念正確,事例準確,數(shù)據(jù)精確。知識的問題是個科學的問題,任何模棱兩可、含糊其辭都會影響教學任務(wù)的完成。這就要求教師注意語言的科學性和條理性,做到導(dǎo)言、結(jié)語、議論、講述要言不煩,板書簡明扼要,醒目易記。教學中,尤其要注意確切地使用概念,凡是涉及到實質(zhì)性內(nèi)容的,每個概念的內(nèi)涵和外延,都要力求表達明確,比如,《法律》課中的“上訴”和“申訴”二概念就不能混用。申訴和上訴都是受法律所保護的當事人的訴訟權(quán)利,但二者又存在著明顯的區(qū)別,即,上訴是指當事人對法院第一審判決裁定不服,依照法定期限程序提請上一級法院重新審理,而申訴是指當事人對已發(fā)生法律效力的判決和裁定不服時,依法向法院或檢查院提出重新處理的要求。二者反映了當事人的不同訴訟權(quán)利,上訴權(quán)利是行使在發(fā)生法律效力之前,而申訴權(quán)利的行使是在發(fā)生法律效力之后。在《法律》課教學中,這兩個概念絕對不能混淆。實踐證明,教師的語言只有做到準確,才能確切地表達授課內(nèi)容。講課時,要力求用最準確、經(jīng)濟、鮮明的語言表達最豐富的內(nèi)容。說得多,不一定就能講明白;說得準,講在點子上,學生則易于接受。
三是誘導(dǎo)。誘導(dǎo)包括設(shè)置懸念,有意預(yù)留知識的“空白”,激勵學生參與,鼓勵學生質(zhì)疑問難。古今中外有學之士,一直把疑問喻為智慧的萌動,求知的開端,創(chuàng)造發(fā)明的起點。亞里士多德說:“思維自疑問和驚奇開始?！庇幸?有問,才有思,才有究。史豐收在小學上算術(shù)課時,曾向老師提出過一連串的問題:為什么加法和乘法要從低位數(shù)算起呢？有沒有比這算得更快的辦法呢？……正是這些疑問,引導(dǎo)他創(chuàng)造了快速計算法。疑問是可貴的。讓學生帶著問題去聽課、作練習、做實驗,是提高課堂藝術(shù)的關(guān)鍵所在。學生頭腦中有了“為什么”,就有了接受和消化知識的內(nèi)在動力,教師的授課和其他教學手段才有可能產(chǎn)生積極的效果。
在中國教育史上,比較全面地把教學與設(shè)疑聯(lián)系在一起的是宋代的張橫渠。他認為:一切知識都從疑難中產(chǎn)生,愈求進步疑難愈多,疑難愈多,進步愈大。把一切學問都看得容易,而自覺無一可疑的人,一定是未曾學習的人;因為未曾學習,雖有疑難也不知道。張橫渠的見解說明學者在學習的過程中,“進步”與“疑難”是相輔相成,互為促進的,但作為教師,卻可從中得到啟示:精心設(shè)疑是誘導(dǎo)學生“再發(fā)現(xiàn)”的一個突破口。韓愈在《師說》中談到了教師的責任:“師者,所以傳道授業(yè)解惑也?！被蠹词且蓡?為學生解答疑問,是教師的任務(wù)之一,但作為現(xiàn)代教師當然不能僅僅滿足于為學生“解惑”,還應(yīng)該引導(dǎo)學生自己去“解惑”,并且在“解惑”的過程中能“另辟新徑”。學生的“學”,往往取決于教師的“教”只有在教學中精心誘導(dǎo),才能激發(fā)學生思維的波瀾,點燃智慧的火把。為此,在教學中,就必須不滿足于對問題的一般理解,教學生“于不疑處有疑”,引導(dǎo)學生對問題進行深入的思考和分析,大膽地去探求知識,并善于抓住事物的本質(zhì),提出問題,從而使學生的能力得到培養(yǎng),智力得到發(fā)展。可見,教師在教學活動中,教給學法是關(guān)鍵,會學比學會更重要,點金術(shù)比黃金更金貴。
總之,任何教師,只有在了解學生,鉆研教材,并擁有精心設(shè)計的教學方法的基礎(chǔ)上,才有可能從容地走上講臺,嫻熟地駕馭課堂,順利地完成教學任務(wù),從而在學生的心中建立起知識的“大廈”。
參考文獻
評估風對當?shù)氐挠绊懀簻p少風對步行者和周圍建筑影響。
檢驗對其他建筑的陰影遮擋；確定建筑在地段中的位置，要避免存在的對附近建筑和地段的遮擋。建筑的體形可以基于地段的日照包絡(luò)線，從而避免對附近的地段潛在的陰影遮擋。這一點影響到比鄰地段潛在的太陽能應(yīng)用以及溫帶氣候地段的越冬情況。
檢驗室外噪音：通過設(shè)計，保證暴露的最近的居住建筑室外的噪音強度，低于一天中早晨7時至夜間11時中任何時段的背景噪聲水平不少于5分貝，并且不超過至夜間11時至次日早晨7時中任何時段的背景噪聲水平。
3.評估建筑的屬性：加入材料的完整再生周期和再生可能性因素，考慮在建設(shè)和維護過程中用到的材料里體現(xiàn)出的能量價值的作用?？紤]地方性材料在建筑主要構(gòu)件中的作用。
評估建筑物對環(huán)境的影響：檢驗建筑生成物中材料和能源流動帶來的環(huán)境影響。
評估自然資源消耗量和再生材料：具體安排材料來考慮自然資源枯竭（例如木材/來自可持續(xù)資源的木材產(chǎn)品）。適宜條件下破損材料的再利用。
評估危險材料：在任何可能的、無法獲得經(jīng)濟的可供選擇方案的場合，避免具體使用已知的危險材料（如木材防腐劑）。
評估建筑施工的影響：建筑施工操作不應(yīng)當導(dǎo)致地段內(nèi)以及附近地段的生態(tài)系統(tǒng)破壞。一個"可持續(xù)"的設(shè)計的長期成功，也需要對施工、委托和建筑使用的控制予以格外的重視。
需要承包商寫進合同的環(huán)境操作包括：發(fā)展及實現(xiàn)一個該工程的環(huán)境方案；盡可能減少廢物；充分利用能量及其他資源，防止污染；盡可能利用再生或可再生材料或部件；盡量減少交通需求（包括運進/出材料）；合理地處理不可避免的廢物，包括完全服務(wù)從有關(guān)法規(guī)。工程結(jié)束時清理現(xiàn)場。
評估外部景觀設(shè)計：通過地段規(guī)劃和景觀設(shè)計可以實現(xiàn)微觀氣候改善。四項主要因素影響人的舒適度：日光輻射、氣溫、空氣流動、溫度或降水。當這些要素的綜合效果不對人產(chǎn)生不適的壓力時，條件就達到了人的舒適范圍。室外氣候越接近這一范圍，創(chuàng)造室內(nèi)氣候所需要的能量就越少。景觀形式能夠?qū)ㄖ哪芰肯钠鸬接幸娴淖饔茫蚨鴾p少費用，改善微觀氣候。景觀設(shè)計應(yīng)當以改善建筑周圍空間的微觀氣候為目的，為使用這個空間的人們提供更舒適的環(huán)境。提供一個建筑與景觀結(jié)合的設(shè)計充實地段的特征。被設(shè)計的系統(tǒng)與景觀植物的結(jié)合，造成當?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)的發(fā)展和彈性。利用豎向景觀和植物降低周圍的氣溫。
4.評估建筑操作的影響：最大限度地被動式能量系統(tǒng)利用周圍能量的渠道：建筑體形、建筑朝向、立面設(shè)計、日光控制裝置、建筑外觀色彩、豎向景觀、自然通風，要設(shè)計能夠讓所有使用者理解并且實現(xiàn)控制的簡單的控制措施。
最大限度地利用不可更新資源（例如光電能源）。
減少由于消耗能量而產(chǎn)生的二氧化碳；控制二氧化碳生成少于50千克/年·平方米。
控制酸雨：鍋爐的氮氧化物排放量，應(yīng)低于200毫克/千瓦小時。
避免由于CFCs,HCFCs和鹵素引起臭氧消耗：使用不含鹵素的無臭氧消耗制冷設(shè)備；結(jié)構(gòu)與圍護部分用無臭氧消耗的隔離。
通過設(shè)計，實現(xiàn)可循環(huán)材料的儲存：適宜條件下，為隔離儲存供再利用的廢物和可循環(huán)的收集物，提供充分的空間。
最大限度地利用自然通風的被動系統(tǒng)。被動吸煙和潮濕：把占多數(shù)的空間設(shè)計為自然通風，禁止在室內(nèi)吸煙；避免需要潮濕的植物；在非自然通風場所，慎重設(shè)計溫度系統(tǒng)；室內(nèi)空氣質(zhì)量應(yīng)當在C25升/人（例如不經(jīng)過再流通的完全新鮮空氣）；利用自然通風裝置。
最大限度地利用自然和人工照明的被動系統(tǒng)：通過照明，在辦公室提供高質(zhì)量的視覺舒適。盡量擴大利用日光的工作面積，達到用于辦公的總面積的至少80％，達到英國制定的日光照明標準BS8206的第二部分。有輸出波動的所有燈具（例如熒光燈），都應(yīng)當安裝高頻鎮(zhèn)流器；使用燈具隔柵或特制玻璃等。
檢驗熱舒適和過熱：盡量減少由于利于被動式設(shè)計因素來補充計劃中的自然通風和夜間制冷措施，而產(chǎn)生過熱不適風險。通過CIBSE一致的計算實現(xiàn)令人滿意的操作。
控制室內(nèi)噪音：在辦公室和會議室所實現(xiàn)舒適的聲學環(huán)境。私人辦公室和小會議室――40分貝；大會議室――45分貝，建筑的聲音隔絕和降低噪聲與英國標準BS8233：1987一致。
檢查壽命周期內(nèi)的能量消耗（例如能量轉(zhuǎn)換的有效性），盡量減少操作中的能量消耗，它本身正是在建筑能量使用中占最大份額。
評估水污染：減少地段內(nèi)水流失，以從地表水流失方面，在源頭管理污染。促進水分吸收和返還地下水。
評估交通運輸能量：盡量減少地段內(nèi)小轎車停車；制定政策鼓勵公共交通，不提倡使用小轎車。評估室內(nèi)空氣質(zhì)量：微粒過濾；
評估空氣質(zhì)量/二氧化碳；裝修/保養(yǎng)；通過可開啟窗提供自然通風，保持CIBSE推薦的換氣率。避免空氣閉合流通；利用室內(nèi)植物吸收VOCs。
設(shè)計內(nèi)部水保存：以減少從干管到飲用水的需求量為設(shè)計目標。水循環(huán)計劃；雨水利用；廢水處理計劃：下水道沉積物利用；水效率管理措施；水泄露；景觀地區(qū)的澆灌系統(tǒng)應(yīng)當利用；雨水應(yīng)當被收集并循環(huán)（如用于衛(wèi)生間沖水）。
減少或恢復(fù)廢棄材料和熱量：通過設(shè)計，恢復(fù)由建筑操作而產(chǎn)生的廢棄材料和熱量；考慮儲藏運輸供循環(huán)的材料。
檢查內(nèi)部裝備：基礎(chǔ)建筑提供可以變動位置的會議室和商務(wù)中心。通過設(shè)計，避免浪費；家具布置允許經(jīng)過最小的改動而實現(xiàn)靈活的人員分組安排。檢查危險材料的使用。
5．評估在建筑使用壽命結(jié)束后，所有材料和設(shè)備的修復(fù)：充分考慮再利用和修復(fù)的可能性。
三、結(jié)論
基于應(yīng)變的管道設(shè)計方法來源于關(guān)于極限狀態(tài)的設(shè)計思想。極限狀態(tài)指工程結(jié)構(gòu)處于某種不能繼續(xù)提供原本所能提供功能的臨界狀態(tài)，達到或逾越了該臨界狀態(tài)，結(jié)構(gòu)可能產(chǎn)生特定形式的失效。在DNV-OS-F101-2005、CSA-Z662-2011等管道標準[4-5]中將管道極限狀態(tài)分為適用極限狀態(tài)和臨界極限狀態(tài)。適用極限狀態(tài)指仍能夠保持管道一定使用功能的極限狀態(tài)，而臨界極限狀態(tài)指管道完全失去功能的極限狀態(tài)，如管道彎曲時截面的橢圓化失穩(wěn)、拉伸時斷裂和壓縮時產(chǎn)生屈曲折皺及疲勞斷裂等，這些破壞形式是管道使用中決不允許出現(xiàn)的。理論上，管道達到臨界極限狀態(tài)前均應(yīng)該是適用的，但基于安全的考慮，為防止管道達到臨界極限狀態(tài)，類似于基于應(yīng)力設(shè)計時采用設(shè)計系數(shù)一樣，上述規(guī)范設(shè)定了適用極限狀態(tài)，允許管道的應(yīng)力達到或超過屈服應(yīng)力而進入彈塑性狀態(tài)，但不會達到臨界極限狀態(tài)，仍能維持管道運行，不會引起泄漏、火災(zāi)、爆炸、污染等次生災(zāi)害，為地質(zhì)災(zāi)害發(fā)生后對管道進行維搶修提供條件。為此，提出了基于應(yīng)變的管道強度設(shè)計方法。當處于適用極限狀態(tài)的管材已經(jīng)超過屈服極限而處于塑性變形階段時，管材的應(yīng)力應(yīng)變曲線比較平緩，如仍采用應(yīng)力作為控制參量，微小的應(yīng)力誤差將產(chǎn)生較大的應(yīng)變誤差，很容易使管道達到臨界極限狀態(tài)，因此將應(yīng)變作為控制參量是適宜的。目前，除上述兩個標準之外，采用基于應(yīng)變的管道設(shè)計的標準還有美國APIRP1111-199《9碳氫化合物海底管道設(shè)計、建設(shè)、運行和維修》、美國ASCE《埋地管道設(shè)計導(dǎo)則》、ASMEB31.8-2000、API1104-2005和ABS2006，英國BS8010-1993，德國GL-CodeⅢ/4，澳大利亞AS2885和AS1958等。全球采用基于應(yīng)變的設(shè)計方法設(shè)計的管道超過了10條，包括BP-Northstar、Enbrige-NormanWell等[6]。我國西氣東輸二線工程穿越強震區(qū)和活動斷層的管段，首次采用了基于應(yīng)變的管道強度設(shè)計方法。
2建筑方案設(shè)計原則及方法
2．1設(shè)計原則
建筑方案設(shè)計涉及概念設(shè)計，方案設(shè)計，初步設(shè)計幾個階段，其核心為空間的合理設(shè)計，本質(zhì)是為人們提供一個需求的空間，基本原則則為滿足功能，展示美觀。
2．2基本手法
(1)形式。針對任何項目類型，首先要考慮的定義形式。和開發(fā)商初步溝通后結(jié)合場地周邊概況，確立建筑具體形態(tài)，是公共建筑還是住宅建筑等。在滿足當?shù)爻鞘幸?guī)劃技術(shù)措施前提下，結(jié)合意向性意見，拋出建筑師的第一橄欖枝，即:做什么的問題，隨后才是怎么做的問題。這個過程中，對酒店我們研究的是酒店管理的星級標準;對住宅遵循策劃公司市場報告設(shè)計合理戶型;大型商業(yè)綜合體，商業(yè)人流流線，集中式和分散式街鋪為主軸。教育類建筑，注重莊重與活潑。定位類型后，以平面形式定義主體效果，通常意義上平面分為集中式和分散鏈接式，集中式構(gòu)圖注重整體性，有效整合各功能空間，一般常見于高層建筑中。分散式則更好地將室外景觀引入室內(nèi)，同時更加注重平面形態(tài)間咬合與分離，常見于中國傳統(tǒng)園林住宅，休閑度假酒店及一些風景優(yōu)美下的建筑物。
(2)材料。用材料裝飾里面，用形體組合空間，以空間打造建筑。任何一個建筑師都必須認真領(lǐng)悟其中要義，不同時代建筑類型，風格樣式均是同時期材料科學的體現(xiàn)，沒有玻璃、鋼構(gòu)問世，就沒有第一個玻璃樓———英國水晶宮，更不會有密斯凡德羅“少就是多”理論提出，當然也就沒有摩天大樓概念。安藤忠雄將清水混凝土運用到極致，賴特則將粗狂石材與光滑混凝土墻有機結(jié)合，柯布西耶用簡單白色墻面創(chuàng)造舉世矚目的薩伏伊別墅，帕里運用方格子玻璃模塊演繹吉隆坡城市中心雙子塔。合理運用材料，打造建筑最優(yōu)空間效果成為當代大師特定手法。
(3)空間?？臻g決定建筑高度，一個沒有空間概念的建筑方案設(shè)計人員是不完整的。形體穿插成為當代建筑師基礎(chǔ)，可允許沒有文化支撐，但基本空間組合關(guān)系必須具備，沒有空間就沒有建筑。建筑立面作為美的東西展示給大眾，從立面上打造空間不單停留在表皮多樣性，更大程度上是將形體完美組合，并在合理部位引入景觀，將平面化東西垂直化，給人一種身在空中，活在大陸的感覺。對年輕設(shè)計師，領(lǐng)會立體構(gòu)成，做好細部處理，成為做好建筑根本。
2．3設(shè)計方法
(1)整體設(shè)計建筑平面。對建筑設(shè)計方案而言，正確分析建筑物與人和車間的關(guān)系，并對圖形形狀、位置、方向等信息進行確定(即出入口和圖底關(guān)系確定)，不僅是設(shè)計工作首要問題，也直接關(guān)乎其布局成敗，故此時應(yīng)以任務(wù)書為重要分析依據(jù)，認真研究其文字敘述、道路狀況等相關(guān)信息，在此基礎(chǔ)上加以科學設(shè)計。以此實現(xiàn)建筑出入口與室外場地流線組織、建筑內(nèi)部布局與功能及建筑環(huán)境與城市環(huán)境有機協(xié)調(diào)。因此建筑平面整體設(shè)計中，應(yīng)切實做好三大分析:人流情況，即分別據(jù)主要和次要外部人流來向確定建筑主要和次要出入口位置，以免出現(xiàn)人流交叉;車流情況，即結(jié)合場地周圍道路定位車流入口位置，并將消防通道因素考慮其中進行出口就地設(shè)置，以免造成人車交叉;而對外部和內(nèi)部停車可通過區(qū)分停車位置解決，如外停車位置可處于建筑主次出入口間，也可以接近建筑公共場所次要入口，內(nèi)部停車位置則可接近工作人員入口;環(huán)境和景觀情況，主要是了解分析場地情況和周邊環(huán)境，為建筑物設(shè)計合理朝向和公共、輔助功能區(qū)域，一般情況下，較大公共空間常與外部景觀對應(yīng)，并在臨街位置預(yù)留合適集散廣場，而次要入口常與輔助功能區(qū)域相對應(yīng)。完成上述分析后，還需據(jù)建筑功能關(guān)系與面積表信息，及平面整體功能分區(qū)情況分析內(nèi)部條件，包括出建筑入口大置、個數(shù)、占地面積等，以此為后續(xù)功能劃分奠定基礎(chǔ)。
現(xiàn)代平面設(shè)計藝術(shù)作為視覺傳達藝術(shù)中的主要組成部分，經(jīng)歷了從工業(yè)化社會到信息化社會的轉(zhuǎn)變。而中國的平面設(shè)計藝術(shù)在觀念上，在功能上、在語意和形式表現(xiàn)上，都備受東西方文化思潮和藝術(shù)風格的影響。在現(xiàn)代設(shè)計多元化發(fā)展的大趨勢下，人類生存方式上新觀念的介入，思維的引導(dǎo)和情感的表達上，我們發(fā)現(xiàn)以往貫于平面設(shè)計中運用的法則正逐漸被打破，固有的符號現(xiàn)象被解構(gòu)，人類在跨越世紀的里程中力求找到合理化的視覺空間。，中國現(xiàn)代平面設(shè)計的發(fā)展形成了新的設(shè)計需求。
（一）要具備個性化設(shè)計需求。
20世紀80年代中期電腦的出現(xiàn)為我們帶來了前所未有的速度-------商業(yè)操作的速度和變化速度。重要的是，全球商業(yè)環(huán)境的劇變意味著從此可以通過直郵和電視廣告與客戶取得聯(lián)系。這一切都為平面造型設(shè)計行業(yè)設(shè)計者創(chuàng)造了一種激烈環(huán)境元素。當前，商業(yè)和設(shè)計行業(yè)出現(xiàn)了重疊，設(shè)計工作必須要在這個需求較高的新環(huán)境中能標出自己的領(lǐng)地。設(shè)計不僅要跟上美學的發(fā)展，還必須趕上科技的進步。隨著周圍標識語的不斷增多，設(shè)計者要重新去適應(yīng)不熟悉的新領(lǐng)域。在設(shè)計和制作中都占主導(dǎo)地位的網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域就是其中一種。在科技帶來的種種壓力下，平面設(shè)計行業(yè)似乎有漸漸衰落的可能。但事實恰恰相反，商業(yè)界提出的新挑戰(zhàn)不僅加強了設(shè)計的重要性，還提高了設(shè)計的潛在能力。當平面設(shè)計走向程式化之后，其設(shè)計創(chuàng)意就必須具有個性化。個性化是設(shè)計師對平面設(shè)計個性差異的獨到見解，設(shè)計就成為無限超越自我，獲取隨心所欲的表達。平面設(shè)計行業(yè)從業(yè)人員通過對設(shè)計內(nèi)容，版式等設(shè)計元素的重新組構(gòu)，在演變中尋找個性，倡導(dǎo)設(shè)計風格。施展個人非凡的干勁和創(chuàng)造精神，設(shè)計在個性表達的道路上才更有生命力。
（二）具備國際化與多元化的設(shè)計需求。
在近乎持續(xù)變化的國際環(huán)境中，平面設(shè)計者不得不與他們的客戶盡量保持同步；客戶所經(jīng)歷的最大變化之一，就是趨向更多樣化勞動力對象的轉(zhuǎn)變，這個變化在近十多年尤為激烈。從而，人們在設(shè)計方面不得不嘗試面向大眾，在現(xiàn)代平面設(shè)計作品中，把不同民族圖像通過需要進行再組合，力求把所有新的成分因素考慮在內(nèi)，設(shè)計描繪面盡可能的寬廣，以達到傳達多樣性文化信息的目的。
90年代，電信國際化以及相應(yīng)的商業(yè)國際性特征，在理解文化及國家差異這一問題上賦予了新的意義。尤其當各國在金融及貿(mào)易交往中相互依賴中變的越來越重要的時候，就更是如此。同時在文化方面，尤其是青年文化，變的越來越全球化，音樂和廣告都成為了特別強大的力量，伴隨它們的則是那種能跟隨國家變化而自我更新觀念的能力。由各種不同民族不同國家文化的設(shè)計圖像的結(jié)合，進入到各國的交流活動中，甚至于引領(lǐng)了更具融合性的年輕一代。在平面設(shè)計領(lǐng)域，圖形是其視覺語言，它給人們的感受是共同的，它的最大特點是追求國際視野，使設(shè)計具備一流品質(zhì)。而全球化與多元化的設(shè)計需求對圖形的創(chuàng)造，思考角度，大眾理解提出了合理化的認知觀。在構(gòu)思和表現(xiàn)上現(xiàn)代平面設(shè)計的語言表述是一致的?！昂喚?、達意、巧妙、智慧，觀看世界現(xiàn)代設(shè)計的走勢，研究現(xiàn)代社會對平面設(shè)計的影響，對保持敏銳的設(shè)計思維和使作品和現(xiàn)代世界設(shè)計接軌顯得十分需要。
（三）時空化設(shè)計需求。
平面設(shè)計所處的地位與從前已大不相同。而在觀看方式方面，無論是通過眼睛還是用鼠標去點擊，深入設(shè)計空間的方式也不同了，最主要的是速度比從前快了。平面設(shè)計以往多在二維狀態(tài)中進行創(chuàng)作。在經(jīng)歷二維程式化的設(shè)計之后，設(shè)計師在探索新的界面，力求打開新的思維空間?？萍歼M步和全球信息化，從某種程度上縮短了時空差，人的想象隨著時空概念的變化而延伸，平面設(shè)計也逐步從二維向三維到四維空間延展，設(shè)計中的時空化與科技化為我們展現(xiàn)出豐富的空間符號。宇宙之外的奧秘，天際星體的存在。東、西方空間想象因式，設(shè)計圖象的疊加、透視、錯位、漸變等仿佛將我們帶到立體思維的大空間。符合了平面設(shè)計界較早提出的超越和突破二維平面的提法。在視覺空間上創(chuàng)造失控景觀，以平面版式為例，20世紀80年代傳統(tǒng)期刊設(shè)計者在同樣字體的版面內(nèi)往往通過改變大標題和副標題的行列來突出文章要點，用字體的大小及其外形來區(qū)分大小標題，而不是把大標題中的所有文字都列在一起，并將它們與大小標題分開。而現(xiàn)在，我們可以看到以各種各樣方式排列的標題：有的位于頁面的邊緣，有的斜掠過整整一頁或橫貫兩頁，有的豎立在文章的旁邊，還有的緊靠甚至是陷入正文里面，這些排列無疑會使版面給人一種立體感，在平面設(shè)計者跨入其他媒介設(shè)計過程中，超越二維的設(shè)計是一個重要的需求。
另外，重點內(nèi)容的突出方式也發(fā)生了改變。設(shè)計者不再把整個標題制造得比正文字體大，相反，標題中文字的大小可有多種不同。設(shè)計者打破的這種設(shè)計規(guī)則，使他們可以以任何一種自認為恰當?shù)男聵邮絹碓O(shè)計一行行的文字，通過這樣的設(shè)計，文字圖形便形象生動的跳躍在頁面上，屏幕上，包裝盒面上，瓶子標簽上或更多地方，這種動態(tài)感覺是印刷品和交互式制圖作品的典型特征代表，是新時代設(shè)計的需求。
（四）地域本土化設(shè)計需求，所指的實際是設(shè)計師在本土所處環(huán)境通過思考，而逐漸形成的設(shè)計思想。
無論設(shè)計多么入流，由于地域，思維，生活方式?jīng)Q定了他們的設(shè)計風格，本土的文化對其設(shè)計形成了一定的影響，所以，設(shè)計師所處地域成長決定了它對設(shè)計的認知觀。設(shè)計師若能立足于本土文化來完成平面設(shè)計作品，其創(chuàng)作的圖像就帶有本民族的思想理念及獨立的表達能力，通過這樣，令人們領(lǐng)悟到歷史發(fā)展的文脈。現(xiàn)代設(shè)計觀念無論形態(tài)還是形式上從藝術(shù)發(fā)展的角度來看，與中國傳統(tǒng)視覺造型元素還是有著一定的淵源的。我們知道現(xiàn)代平面設(shè)計的諸多流派均來源于印象主義、立體主義、構(gòu)成主義等現(xiàn)代繪畫風格，而這些西方近現(xiàn)代派繪畫在其啟蒙時或多或少地受了東方藝術(shù)的影響，特別是中國傳統(tǒng)繪畫所強調(diào)的散點透視，虛實疏密，留白等形式和形態(tài)上的處理方法，對于它們的啟示是不容置疑的。通過這樣的梳理，應(yīng)該說找到舊有造型元素與現(xiàn)代設(shè)計的契合點并對前者的改良更應(yīng)是順理成章的。對于具有中國地域特色舊有造型元素其形態(tài)上的改造，則使元素不僅傳遞了現(xiàn)代設(shè)計觀念，更使舊有元素能夠真正傳遞載體的現(xiàn)代信息，符合現(xiàn)代設(shè)計的功用，從而擺脫元素在使用上的局限與語意上的偏差。對本土設(shè)計師來說，守一方水土研究自成體系的平面設(shè)計就顯得非常的重要。
（五）人性化設(shè)計需求與綠色設(shè)計。
人性化設(shè)計與綠色設(shè)計思想是21世紀設(shè)計的主題，設(shè)計承載了對人類精神和心靈慰籍的重任。年輕人購買商品是為了張揚個性和煥發(fā)蓬勃的青春活力，年壯者是為了填補青春已逝的失落和展示成熟與自我成就感；年老者則懷著一股懷舊感和飽經(jīng)滄桑的平靜感。所有設(shè)計其實都是以人為本，圍繞人的需要展開的，平面設(shè)計也不例外，刺激消費的美學觀念曾經(jīng)成為現(xiàn)代平面設(shè)計唯一的評判標準，從而導(dǎo)致能源浪費，資源破壞，生態(tài)失調(diào)。工業(yè)文明帶來的危機正在喚醒越來越多的人。
綠色設(shè)計需求給平面設(shè)計師提出了一個嚴肅的課題，它強調(diào)在保護自然，生態(tài)，充分利用資源，以人為本，與環(huán)境為善。作為平面設(shè)計行業(yè)與其外沿，無論從意念到表現(xiàn)，都會給設(shè)計帶來新的生命內(nèi)涵，隨著時展，人們審美觀念的改變，設(shè)計作品一方面完善實用功能，從需求上獲得滿足，另一方面，順現(xiàn)代審美潮流，追求美的情調(diào)。往常盲目的視覺刺激行為，往往造成視覺災(zāi)難。人類被圍困在強烈的色彩，呆板的圖形中。因此，視覺上運用綠色設(shè)計觀念，讓平面設(shè)計維持合理的視覺秩序，制止視覺污染，完善設(shè)計作品與人類的協(xié)調(diào)非常必要，另一方面，通過傳達對環(huán)境的關(guān)注與自然相關(guān)的圖象以及單字，詞組也具有非常重要的意義，平面設(shè)計專業(yè)語也已開始逐漸適應(yīng)這些變化，設(shè)計師們開始意識到他們在紙張耗費與污染技術(shù)應(yīng)用方面所扮演的主要決策人的角色。1996年，美國平面造型藝術(shù)學院出版了“平面設(shè)計中環(huán)境責任指南”。又為某紙張制造商起草“設(shè)計之生態(tài)學”手冊，為美國設(shè)計師提供了關(guān)于減少對環(huán)境沖擊的指導(dǎo)方針。在中國，人們也已逐漸意識到以人為本的綠色設(shè)計的重要性，以人為本的綠色設(shè)計將會是中國平面設(shè)計發(fā)展歷程的長期需求。超級秘書網(wǎng)
在經(jīng)歷了分解與重構(gòu)后的現(xiàn)代平面設(shè)計藝術(shù)，未來的設(shè)計將著眼于與平面設(shè)計相關(guān)環(huán)境的設(shè)計上，其關(guān)系是相連的，內(nèi)在的，互動的，廣義的。當然，要設(shè)計師們和企業(yè)家們立即改變觀念，設(shè)計出符合未來標準的作品決非易事。這將面臨太大的難度。特別是在當今刺激消費，市場經(jīng)濟的大形勢籠罩著整個世界的氣氛下，要做一點真正有利于人類長遠利益的好的設(shè)計是非常難的一件事。不過，工業(yè)“文明”，市場經(jīng)濟給人類帶來的危機正在喚醒越來越多的有良知的人。從每天用的各類設(shè)計產(chǎn)品，到自認摩登的現(xiàn)代化國際性大都市，其中究竟有多少是必要的？?！昂侠硐M”，“道德經(jīng)濟”變是必然。也是未來人類自救的方向。未來，平面設(shè)計的職責就是維護倫理性和道德性。
好的設(shè)計，將是未來正確價值觀的體現(xiàn)。
參考書目
《邊緣設(shè)計》凱恩.費舍爾編著中國輕工業(yè)出版社
