時間：2023-03-07 15:18:47
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3，世界上沒有比友誼更美好，更另人愉快的東西了。沒有友誼，世界仿佛失去了太陽。
4，朋友是什么？朋友是久別不見聚會時的情調(diào)，是聚會時驀然喝出的酒香，是開懷時郝然袒露的暢笑，是交談時抑制不住的飛揚(yáng)。朋友--有你才有精彩！
5，我會珍惜每一個真誠的朋友，每個人的空間都是一個美麗的世界，在這個世界里我看到了真誠和友愛，感覺到了生活中感覺不到的情感，祝福我的朋友永遠(yuǎn)幸?？鞓?！
6，摯友不必太多，人生得一知己足矣，何況有不止一個心靈上的伙伴。朋友可以很多，只要我們有一個共同的追求與心愿。
7，舍得微笑，得到的是友誼；舍得寬容，得到的是大氣；舍得誠實(shí)，得到的是朋友；舍得面子，得到的是實(shí)在；舍得酒色，得到的是健康；舍得虛名，得到的是逍遙；舍得施舍，得到的是美名；舍得紅塵，得到的是天尊；舍得小，就有可能得大；舍得近，就有可能得到遠(yuǎn)。
8，朋友是琴，演奏一生的美妙，朋友是茶，品位一世的清香，朋友是筆，寫出一生一世的幸福和快樂，朋友是歌，唱出一輩子的溫馨，祝您天天快樂！
9，遇困難時，讓我們互相扶持！
10，寬容是友情的加速器。沒有寬容就沒有友情的拓展和穩(wěn)固。寬容是最富有彈性的衣衫，它始終裹挾著友情愉快地前行。寬容滋潤著友情伸展，我們可能忘記敵人是誰，但一定會記住哪些人是寬容過自己的朋友。寬容是一劑溫和的良藥，朋友的情分糅合在里面。
11，真正的友情，是比愛情更純潔更美好的。真正的朋友，會打擊你，會幫助你，但未必是形影不離的，友情的距離是中間塞了水，水才是友誼呢，離離最真實(shí)的尺度，可近可遠(yuǎn)，時有時無。
12，有的朋友只能交一時，有的朋友可以交永遠(yuǎn)；交一時的朋友可能是一場誤會，對曾有過的誤會不必抱怨，只需說聲再見，交永遠(yuǎn)的朋友用不著發(fā)什么誓言，當(dāng)穿過光陰的隧道之后，那一份真摯與執(zhí)著，也足以感地動天。
13，在工作中有你的關(guān)心和問候，在同行的路上有你祝福和微笑，我感激：紅塵中有你同行。
14，朋友是一種相契。朋友就是彼此一種心靈的感應(yīng)，是一種心照不宣的感悟。朋友的每一字每一詞每一句都讓我感覺到那是一種最溫柔、最愜意、最暢快、最美好的意境！祝朋友幸?？鞓分钡接肋h(yuǎn)天涯海角咫尺遙，長伴銀屏話詩篇。
15，開誠布公與否和友情的深淺，不應(yīng)該用時間的長短來衡量。
16，世界上沒有比友誼更美好，更另人愉快的東西了。沒有友誼，世界仿佛失去了太陽。--西賽羅
17，一輩子有多長我不知道，但我知道相遇，相識，相知本是種緣分，我珍惜！人生中的友情，其實(shí)和愛情、親情一樣需要維系和養(yǎng)護(hù)。因此，我還想說：在我們享受被惦記的幸福時，請別忘了，把你的惦記也適時地回贈。
18，往后的回憶是酸楚的，雖然經(jīng)?；貞浀氖悄切┛鞓返倪^程，因?yàn)槲覀兞粝碌挠亚椋笥?，也只剩下回憶了?/p>
19，在幸運(yùn)上不與人同享的，在災(zāi)難中不會是忠實(shí)的友人。
20，朋友需要的時候不請自來，朋友有難的時候奮不顧身。
21，失友皆從借錢起。
22，朋友，以義合者。
23，對所有的人以誠相待，同多數(shù)人和睦相處，和少數(shù)人常來常往，只跟一個人親密無間。
24，沒有友誼，生命之樹就會在時間的濤聲中枯萎；心靈之壤就會在季節(jié)的變奏里荒蕪。(學(xué)句子818rmb.com)缺乏真正的朋友乃是最純粹最可憐的孤獨(dú)；沒有友誼則斯世不過是一片荒野。——培根友誼也像花朵，好好地培養(yǎng)，可以開得心花怒放，可是一旦任情或者不幸從根本上破壞了友誼，這朵心上盛開的花，就會立刻委頓凋謝。——大仲馬
25，培根說，把痛苦告訴給你的知心朋友，痛苦就會減掉一半；把快樂與你的朋友分享，快樂就會一分為二。
26，友誼使歡樂倍增，悲痛銳減。
27，友誼是金錢買不到的。
28，柳陰下別百般惆悵，同窗數(shù)載少年情長，望征程千種思緒，愿友情化為奮進(jìn)的力量！
29，當(dāng)窮神悄然進(jìn)來，虛偽的友情就越窗倉皇而且逃。
30，相互牽著的手，永不放開，直到他的出現(xiàn)，你離開了我。
31，選擇朋友，發(fā)展友情，也需講門當(dāng)戶對，雙方品德、實(shí)力、才華、學(xué)識、愛好、志趣相當(dāng)，方能成為益友，差異過于懸殊，是成不了朋友的，學(xué)識才華在你之下的，你不屑為伍；能力在你之上，往往又高攀不上；只有那種將遇良才、棋逢對手實(shí)力相當(dāng)?shù)娜?，才有可能成為你的朋友?/p>
32，朋友就是漫漫人生路上的彼此相扶、相承、相伴、相佐。她是你煩悶時送上的綿綿心語或大吼大叫，寂寞時的歡歌笑語或款款情意，快樂時的如癡如醉或痛快淋漓，得意時善意的一盆涼水。在傾訴和聆聽中感知朋友深情，在交流和接觸中不斷握手和感激。
33，在人生的旅途中我們的朋友，也許就是那一個個的小小的站臺。也許有很多站臺我們都沒有停留，也許我們會在一個小站臺稍時休息，也許我們還會在某個站臺停留許久!
34，不管愛情，還是友情，終極的目的不是歸宿，而是理解，默契——是要找一個可以邊走邊談的人，無論什么時候，怎樣的心情。
35，友情具有親情和愛情不可比擬的特質(zhì)。學(xué)生時代你遇到一個朋友，并不是因?yàn)槟軓乃砩系玫绞裁矗且驗(yàn)榕c他談得來。平時，當(dāng)你有心事的時候可以向?qū)Ψ絻A訴，這種親切真摯的情感也只有在學(xué)生時代才顯得格外明朗。
36，讓生命的書面，永遠(yuǎn)記住點(diǎn)燃過心靈的溫暖陽光?？傆幸恍g樂的鏡頭，藏在記憶的角落，在無意中輕輕掀開，抖落了一室的蕭瑟！
37，把太陽藏于心胸，讓它成為美妙的夢幻；把友誼烙于胸海，讓它成為甜蜜的思緒。
38，美好的友情，就像那一縷芳香，會把你引向清新的世界；只要還有一點(diǎn)記憶，一點(diǎn)機(jī)緣，一個故事就會永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)。
39，如果你對別人的苦難無動于衷，那么你就不配稱為人。
40，最恨的是你，因?yàn)槟闶俏覍W(xué)習(xí)上競爭的“敵人”；最愛的也是你，因?yàn)槟闶俏页砷L中為鑒的友人。今日一別，猶如管仲之失鮑叔牙，茫茫天涯，叫我到何處去尋找我最愛的“摯友”。
41，人生在世，有個朋友是一種福氣。
42，朋友如醇酒，味濃而易醉；朋友如花香。芬芳而淡雅；朋友是秋天的雨，細(xì)膩又滿懷詩意；朋友是十二月的梅，純潔又傲然挺立。朋友不是書，它比書更絢麗；朋友不是歌，它比歌更動聽；朋友應(yīng)該是詩--有詩的飄逸；朋友應(yīng)該是夢--有夢的美麗；朋友更應(yīng)該是那意味深長的散文，寫過昨天又期待未來。
43，要想吸引朋友，必須有好的品性。
44，姑娘們，以后找老公找個姓夏的，孩子叫夏克，這孩子應(yīng)該不會被老師提問吧？
45，我們的夢是不染塵埃的，就算不小心跌到地上，也要地將灰土拍去，還原一個夢最初的樣子缺成我最孤單的想念。
46，友誼的作用就是這么神奇！真正的友誼是不摻雜任何雜質(zhì)，沒有價錢可講的。
我們生活在怎樣的一種生活情境中，對我們的心理、靈魂、精神會產(chǎn)生莫大的影響，會直接影響我們每個人的生命質(zhì)量。
人最可貴的品質(zhì)是真誠。你可以一無所有，但不可無真誠，不管是一座城市，還是一座村莊，大家相見，真誠地問好；別人有難，伸手相助；情意溫氳，心善氣良，誰也不必設(shè)防，誰也不用壓抑，其樂融融，還有什么生活情境比這更美好呢？
輕松愉悅的生活情境是一種人生幸福。人只要真誠地?zé)釔圩约旱纳?，就會真誠地愛他人，愛身邊這個世界上的萬物。愛，就像生命中的一條河流，時間愈長，流淌得愈洶涌。人居住的地方有條河，人就不孤單，人的生命里有條河，人的心靈就不孤單。然而，這條河流源自何處呢？
許多古今文士追尋過這種心靈生活情境。中國陶淵明筆下的桃花源堪稱是人人向往的佳境，但那只不過是一種心靈的幻想，一種現(xiàn)實(shí)中深深失落失望之后的靈魂而已。倒是一個叫梭羅的年輕美國人手執(zhí)一柄斧頭只身踏入一個叫瓦爾登湖的沒有人煙的地方，用最原始的手段建起一座小木屋，以最基本的需求養(yǎng)活自己的生命，而將所有的時間和生命力用于體驗(yàn)自然的靜謐和神秘的昭示，接受天地山川森林湖泊給人的啟迪，與藍(lán)天素云，草叢湖水對話、交流、融合并深思。兩年后，他的思想寫出了一本書《瓦爾登湖》。梭羅是幸福的，但是，他也還是離開了那里，又去追尋別的生活情境了。
對塵世中的蕓蕓眾生來說，與桃花源大都是無緣的，瓦爾登湖也不是人人都能去、都想去的，大家都還習(xí)慣于群居廝混，假丑惡與真善美共存?？僧吘谷酥?，性本善，倘用梭羅的斧頭，給每個人心田開出一條河，引來澄潔的瓦爾登湖水，再種植上陶潛的桃花，使人人如河水一般的透明純潔，如桃花般的美麗可愛，這樣的世界不是我們所有人期望的嗎？
人生一世。人來到這個世上，不容易。大家相逢在一起，更不容易。人的一般壽命，不過幾十年光景。這幾十年里有十幾年、甚至二十幾年聚在一個單位里，不是一種緣分嗎？歲月如流水，幾十年流逝也是挺快的，然后大家都會告別這個世界，不會有再見的那一天了。
四季輪回，心里濾不去的是煩惱和憂愁，腳下略不去的是艱辛和傷痛。寒天冷日，讓我們用什么來溫暖迎風(fēng)而立的自己？
留些真誠給自己取暖吧！
人類沒有了真誠，生活便沒有了分量。讓我們在真誠中舒展心靈的畏懼，在真誠中領(lǐng)略世界的風(fēng)采。留住真誠，生命便有了前進(jìn)的依托；留住真誠，你我便有了心靈的共鳴。
留些信用給自己取暖吧！
樹不直，無以成棟梁。讓我們在彼此的信任中開啟合作的大門，讓我們在彼此的信任中放飛心中的喜愉。留住信用，我們的眼睛便成了忘記的“監(jiān)視儀”；留住信用，我們的耳朵便成了背約的“除塵器”。人間紛繁蕪雜，留些信用給自己，我們才能———日不怕雨淋，夜不怕霜打。
留些誠信給自己取暖吧！
誠信是一面火紅的旗幟，旗幟不倒，真情永駐。讓我們在生命的海灘邊，拾取誠信的五彩貝殼，讓我們在你我的交流中，留些誠信做友誼的基座。商海浮沉，留些誠信，回報你的將是一片春光。
然而，面對篝火，我們需要自己帶上火柴才能取暖，走進(jìn)暗夜，我們需要撥開心頭的云霧才能望見滿天星斗；身陷迷惘，我們需要航船啟航前就將航燈高高掛起！
同樣，誠信需要我們每個人的支撐。眾人拾柴火焰高，真誠的相待，才能煥發(fā)出生命的霞彩！
無須感嘆世態(tài)炎涼，不必埋怨人心不古，因?yàn)槊篮玫囊磺芯驮谀阄沂种?，正如誠信的期盼同樣在你我心中一樣！太陽每天都不辭辛勞地升起，點(diǎn)點(diǎn)跳躍的焰火仿佛也為你我而感動，真誠的相對，令你我更加坦然。
讓我們在誠信里感受溫暖。讓我們在誠信中憧憬明天。
彼岸花
許多人說，距離產(chǎn)生美。
某80后作家說，一切事物都要隔層玻璃才好看。
成人童話家說，產(chǎn)生崇拜的前提是距離。
古人形容美人美態(tài)，說“美人隔花端”。
距離，是何神物？有著這般神效？隔著時間或者空間的河流，為何我看見的彼岸是姹紫嫣紅，是火樹銀花，是曼妙芳華？
我想說，或許距離是那盞神燈，或是那句“芝麻開門”，開啟了許多童話和美好。
這種美好，古今皆有，像《詩經(jīng)》中的《蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！辨门恿⒂谏持?，就是那一方無情水隔斷了你儂我儂，留住了詩情畫意，摒卻了沒有距離的遺憾。古時的山水潑墨畫，均會留出一些空白，或者拉遠(yuǎn)視界與山水的距離，使人感到山也朦朧，水亦空奇，看到的是“山是眉峰聚，水是眼波橫”。也許事實(shí)并不是這樣的，山或許遭人樵采，已經(jīng)滿目瘡痍；水或許已經(jīng)枯涸，剩一攤爛泥，不管如何，留給我們的，是距離帶來的“清、寂、和、靜”。
人與人交往，有距離會更美好。席慕容說，友誼像花香，還是淡一點(diǎn)才好，越淡才會越持久，越淡才會使人更留戀。這正應(yīng)了一句古話：君子之交淡如水，雙方隔得遠(yuǎn)一點(diǎn)，才看不到那些本可以忽略不計的瑕疵，像那個“豪豬取暖”的哲理故事里，只有留出恰當(dāng)?shù)木嚯x，才能既取得暖又不傷害對方。
我很喜歡蘇軾的那首《水調(diào)歌頭•明月幾時有》，超然且有出世的氛圍。我理想的人生像我朋友寫給我的一封信里的一句：在入世中做著出世的夢。融入世事但要超越世俗，或許過的是吃飯、寫信、學(xué)習(xí)、聊天的平淡生活，但會用一段剛剛好的距離劃出一條心河，在此岸做著“標(biāo)傲世偕誰隱，一樣花開為底遲？”的美夢。彼岸的春*正濃，我們?nèi)タ茨吧匣ㄩ_。
仰望星空與腳踏實(shí)地
仰望星空讓人擁有夢想，而腳踏實(shí)地讓人擁有尊嚴(yán)。
仰望星空似乎是求索者的姿態(tài)，然而在仰望星空之中，我們看見蒼茫宇宙變幻，看見斗轉(zhuǎn)星移，看似窮盡一些奧秘，卻唯獨(dú)看不到自我。在一味追求夢想幻境的過程中，自我也被蒙蔽，當(dāng)追求越高越飄的同時，人生命的重量反而越來越輕，更無所謂尊嚴(yán)了。
然而腳踏實(shí)地這種面向土地的姿態(tài)，無疑更加深刻。因?yàn)榇丝?，人們將深切感受到自我的存在。腳踏實(shí)地也是一種創(chuàng)造，創(chuàng)造的是自己的財富、能力與經(jīng)驗(yàn)，在創(chuàng)造的過程中不斷對自我進(jìn)行確認(rèn)，獲得一種自我認(rèn)同感，這些能讓人站得更直，從而獲得一種生而為人的尊嚴(yán)。
關(guān)鍵詞：音樂欣賞課 音樂教育 作用
目前，中、高等教育都設(shè)立了音樂欣賞課。音樂欣賞課從音樂教育基本價值方面來講，可以使學(xué)生開闊眼界、豐富學(xué)識、陶冶高尚情操和培育愛國的情懷，在音樂教育的社會功能方面，還可以提高學(xué)生個人素養(yǎng)、提升社會的文明程度。
一、傳授文化知識
在教學(xué)方面，其一是對樂曲的欣賞，與此同時也可以說是文化知識的學(xué)習(xí)。此類學(xué)習(xí)重要包括歷史知識和音樂文化兩種。我們從學(xué)習(xí)音樂文化來看，不管是器樂作品還是欣賞聲樂作品，音樂旋律是學(xué)生首先所聽到的，老師講解音樂作品，一般涉及到作品作者、主要特色以及創(chuàng)作的背景等方面的分析。
音樂欣賞課不僅是多元化音樂教育的一翼，同時，也承擔(dān)起了通過音樂教育傳授文化知識的重要角色，欣賞音樂作品同學(xué)習(xí)歷史的關(guān)系十分密切，音樂是具有時代特征的藝術(shù)形式，只要了解作品的時代背景，就能領(lǐng)悟其思想內(nèi)容的表達(dá)。
二、陶冶學(xué)生高尚情操
由于音樂家對人生體驗(yàn)的藝術(shù)真實(shí)寫照，因此醞釀出了優(yōu)秀的音樂作品，這些作品還包括他們對未來的向往和對美好事物的追求。音樂就像生活中的陽光，不可與世人隔離，不然生命將黯淡無光，欲失去生活的情趣。音樂是由詞曲、旋律結(jié)合而表現(xiàn)生活的。在眾多樂曲中，主要是由音樂語言（節(jié)奏、旋律、力度、速度以及和調(diào)性、調(diào)式、聲等）來表現(xiàn)的。其作品的藝術(shù)美和思想內(nèi)容，要由音樂語言的各種要素表現(xiàn)出來，此形式的表演有演唱、演奏等。音樂的靈魂是旋律，所以，欣賞音樂作品，不但要用耳朵，還要學(xué)會用心來聽，才能體會其中的真諦。旋律背后的美是心靈的聲音和豐富的音樂語言及優(yōu)美的旋律，更是歷史和人生的寫真。眾所周之，我國歷史上俞伯牙和鐘子期的故事，極為感人。俞伯牙一曲高山流水，不但旋律優(yōu)美動聽還由此引出了一段千古佳話，為后世子孫淵源流傳，兩人一見如故，正所謂高山流水遇知音。他們友誼的力量來自于音樂。《二泉映月》的作者華彥鈞所表現(xiàn)的月冷泉清、人靜夜闌的獨(dú)特意境，展開如訴如泣的旋律，讓人猶如聽到了作者的心聲，一位歷經(jīng)人生痛苦和辛酸的盲藝人，向我們吐訴其不平的一生。我國為多民族國家，所以民歌極其豐富，通南到北，由東而西，每個民族都有各自的民歌，形式表現(xiàn)各個不同。
三、培育學(xué)生愛國情懷
音樂，作為人類的精神產(chǎn)品，自人類社會以來就有，是伴隨著歷史和物質(zhì)生活而產(chǎn)生的，一旦產(chǎn)生，就成為重要的人類精神生活內(nèi)容，對現(xiàn)實(shí)生活有巨大推動作用。在中外古典音樂中，大部分作品是對祖國情感的頌揚(yáng)。賞析此類音樂作品，能讓學(xué)生感悟到音樂的動機(jī)和主題，震撼人的心靈，激起莘莘學(xué)子的社會責(zé)任感和愛國熱情。愛國主義的重要源泉是近代以來音樂的創(chuàng)作，從各個中外典型音樂作品中，讀出了作者對故鄉(xiāng)的眷戀和愛國的激情。由冼星?！饵S河大合唱》、由聶耳《義勇軍進(jìn)行曲》、由劉半農(nóng)趙元任《教我如何不想他》……其作品都表現(xiàn)了對國家興旺和民族解放的振奮精神以及愛國思鄉(xiāng)之情，給人以莫大鼓舞和力量。作品以愛國主義的核心力量鼓勵著人心，使人的心靈得到震撼，這便是力量。
四、提升社會文明程度
音樂欣賞課對社會文明、音樂教育的促進(jìn)作用，來自于人類的團(tuán)結(jié)教化作用和精神熏陶。我們可以從兩方面來認(rèn)識。
（一）體會作品思想內(nèi)容和豐富而深刻的意境，可使學(xué)生本身素質(zhì)得到提高，精神得到升華，性情得到陶冶。精神力量的作用使學(xué)生的人格更加健全，有助于人與人的和諧相處。人們對于親情、愛情、友情的珍惜，對整個社會的進(jìn)步、安定與和諧，具有積極的影響。音樂欣賞課所帶來的力量，充分表現(xiàn)了社會文明提升功能。
論文摘要：本文主要探討音樂欣賞課所體現(xiàn)的音樂價值的基本價值和社會功能。通過傳授文化知識、培養(yǎng)高尚情操、培養(yǎng)學(xué)生愛國情懷和提升社會文明程度等方面的分析，說明在音樂教育專業(yè)課程中，音樂欣賞課是一門十分重要的課程，對推進(jìn)社會的文明進(jìn)步具有積極的作用。
目前，中、高等教育都設(shè)立了音樂欣賞課。音樂欣賞課從音樂教育基本價值方面來講，可以使學(xué)生開闊眼界、豐富學(xué)識、陶冶高尚情操和培育愛國的情懷，在音樂教育的社會功能方面，還可以提高學(xué)生個人素養(yǎng)、提升社會的文明程度。
一、傳授文化知識
在教學(xué)方面，其一是對樂曲的欣賞，與此同時也可以說是文化知識的學(xué)習(xí)。此類學(xué)習(xí)重要包括歷史知識和音樂文化兩種。我們從學(xué)習(xí)音樂文化來看，不管是器樂作品還是欣賞聲樂作品，音樂旋律是學(xué)生首先所聽到的，老師講解音樂作品，一般涉及到作品作者、主要特色以及創(chuàng)作的背景等方面的分析。
音樂欣賞課不僅是多元化音樂教育的一翼，同時，也承擔(dān)起了通過音樂教育傳授文化知識的重要角色，欣賞音樂作品同學(xué)習(xí)歷史的關(guān)系十分密切，音樂是具有時代特征的藝術(shù)形式，只要了解作品的時代背景，就能領(lǐng)悟其思想內(nèi)容的表達(dá)。
二、陶冶學(xué)生高尚情操
由于音樂家對人生體驗(yàn)的藝術(shù)真實(shí)寫照，因此醞釀出了優(yōu)秀的音樂作品，這些作品還包括他們對未來的向往和對美好事物的追求。音樂就像生活中的陽光，不可與世人隔離，不然生命將黯淡無光，欲失去生活的情趣。音樂是由詞曲、旋律結(jié)合而表現(xiàn)生活的。在眾多樂曲中，主要是由音樂語言（節(jié)奏、旋律、力度、速度以及和調(diào)性、調(diào)式、聲等）來表現(xiàn)的。其作品的藝術(shù)美和思想內(nèi)容，要由音樂語言的各種要素表現(xiàn)出來，此形式的表演有演唱、演奏等。音樂的靈魂是旋律，所以，欣賞音樂作品，不但要用耳朵，還要學(xué)會用心來聽，才能體會其中的真諦。旋律背后的美是心靈的聲音和豐富的音樂語言及優(yōu)美的旋律，更是歷史和人生的寫真。眾所周之，我國歷史上俞伯牙和鐘子期的故事，極為感人。俞伯牙一曲高山流水，不但旋律優(yōu)美動聽還由此引出了一段千古佳話，為后世子孫淵源流傳，兩人一見如故，正所謂高山流水遇知音。他們友誼的力量來自于音樂。《二泉映月》的作者華彥鈞所表現(xiàn)的月冷泉清、人靜夜闌的獨(dú)特意境，展開如訴如泣的旋律，讓人猶如聽到了作者的心聲，一位歷經(jīng)人生痛苦和辛酸的盲藝人，向我們吐訴其不平的一生。我國為多民族國家，所以民歌極其豐富，通南到北，由東而西，每個民族都有各自的民歌，形式表現(xiàn)各個不同。
三、培育學(xué)生愛國情懷
音樂，作為人類的精神產(chǎn)品，自人類社會以來就有，是伴隨著歷史和物質(zhì)生活而產(chǎn)生的，一旦產(chǎn)生，就成為重要的人類精神生活內(nèi)容，對現(xiàn)實(shí)生活有巨大推動作用。在中外古典音樂中，大部分作品是對祖國情感的頌揚(yáng)。賞析此類音樂作品，能讓學(xué)生感悟到音樂的動機(jī)和主題，震撼人的心靈，激起莘莘學(xué)子的社會責(zé)任感和愛國熱情。愛國主義的重要源泉是近代以來音樂的創(chuàng)作，從各個中外典型音樂作品中，讀出了作者對故鄉(xiāng)的眷戀和愛國的激情。由冼星?！饵S河大合唱》、由聶耳《義勇軍進(jìn)行曲》、由劉半農(nóng)趙元任《教我如何不想他》……其作品都表現(xiàn)了對國家興旺和民族解放的振奮精神以及愛國思鄉(xiāng)之情，給人以莫大鼓舞和力量。作品以愛國主義的核心力量鼓勵著人心，使人的心靈得到震撼，這便是力量。
四、提升社會文明程度
音樂欣賞課對社會文明、音樂教育的促進(jìn)作用，來自于人類的團(tuán)結(jié)教化作用和精神熏陶。我們可以從兩方面來認(rèn)識。
（一）體會作品思想內(nèi)容和豐富而深刻的意境，可使學(xué)生本身素質(zhì)得到提高，精神得到升華，性情得到陶冶。精神力量的作用使學(xué)生的人格更加健全，有助于人與人的和諧相處。人們對于親情、愛情、友情的珍惜，對整個社會的進(jìn)步、安定與和諧，具有積極的影響。音樂欣賞課所帶來的力量，充分表現(xiàn)了社會文明提升功能。 轉(zhuǎn)貼于
（二）就學(xué)生及學(xué)生周遭的群體而言，音樂作為世界性社會性的語言，欲增加不同國度、民族、階級的相互了解和交流。譬如，每屆奧運(yùn)會主曲，即世界和平的優(yōu)秀典型音樂作品，體現(xiàn)了和平友誼進(jìn)步的宗旨和對人類和平與美好生活的渴望，為世界各地各國各民族帶來了相互溝通和友誼，對人類社會和諧與進(jìn)步有著更為深遠(yuǎn)的意義。
五、結(jié)語
為了更具體的實(shí)現(xiàn)音樂欣賞課的教學(xué)目的，在課程的安排中，我們要把對音樂作品的選擇放在重要位置。特別是在校園里，我們經(jīng)常聽到學(xué)生們的議論，講到聽一曲美好的音樂會感到明天會更美好，感到對學(xué)習(xí)和生活很有信心，感到活得很充實(shí)。所以，每個有責(zé)任心的音樂老師，都應(yīng)該從對社會和學(xué)生負(fù)責(zé)的態(tài)度出發(fā)，在多樣化的教育形式中，貢獻(xiàn)自己的一份力量，盡到自己的一份責(zé)任。
【中圖分類號】 H31【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A【文章編號】 1007-4244（2014）06-292-1
人們在交際和交流中希望找到一種合適的表達(dá)方式，即使雙方能夠順利完成交際，又使雙方感到此次交際是愉快的。
完成了理想的交際任務(wù)，委婉用語就是實(shí)現(xiàn)這一理想交際的合適的表達(dá)方式。它是使用較含蓄的語言表達(dá)各種強(qiáng)烈的、難以啟齒的話語。這種委婉用語是人們在一定的語境中選擇語言文字的結(jié)果，通過有意偏離常規(guī)形成各種修辭格，或者通過違背合作原則產(chǎn)生會話含意。這樣便豐富了語言的表達(dá)方式，實(shí)現(xiàn)獨(dú)特的修辭意義，產(chǎn)生獨(dú)特的語言效果。以下將通過委婉用語在修辭格上的體現(xiàn)和違背合作原則的情況，簡要分析委婉用語在言語交際中的重要修辭意義和語用價值。
漢民族的傳統(tǒng)觀念之一，是受儒家思想影響的中庸和諧思想，有時也稱為和諧之道。所謂中庸和諧思想，就是 主張為人處事要采取不偏不倚、公正和諧的公允態(tài)度，反對固執(zhí)一端而失之于偏激、片面的思想和做法。為符合中庸和諧的要求，現(xiàn)代漢語中也存在著大量的婉轉(zhuǎn)語，用來避諱那些不便直說出來的詞語。
一、死亡委婉語的表達(dá)體現(xiàn)中西方文化差異
漢文化注重死亡的社會價值，必要時舍生取義，所以漢語中稱英雄勇士之死為“永生”、“捐軀”、“殉國”、“犧牲”、“永垂不朽”、“流芳百世”等。而西方文化則注重個人愿望的實(shí)現(xiàn)，希望死后能與上帝同在，哪怕是英雄的死也是完成了上帝賦予其拯救他人的使命，如lay down one’s life（躺下)、fall（倒下)、be present at the last roll call（出席最后一次點(diǎn)名)、fire one’s last shot（射出最后一發(fā)子彈)等源于軍旅生活的委婉語也大都不帶悲壯色彩。
二、委婉語體現(xiàn)的不同宗教差異
中國是一個有多種宗教的國家，中國人民在宗教上從來沒有形成統(tǒng)一的信仰，對于漢文化來說，佛教和道教的影響比較大一些。同樣以“死”為例，道教的宗教思想，反映的是達(dá)觀、淡泊的生死觀，追求的最終目標(biāo)是生命不死、習(xí)化成仙。道家否認(rèn)世間萬事萬物的差別，認(rèn)為人從“生”到“死”沒有極端差別，只是“隨物而化”，于是人死婉稱為“物化”，以及“隱化”、“遁化”等。
西方人一般信奉基督教，比較注重贖罪，以便使靈魂得到拯救，升入天堂與上帝同在。如上帝用泥土創(chuàng)造了人，因此人死去也就應(yīng)該“to return to dust/earth”（歸于塵土)；人生來就是有罪的，為了贖罪，因此死去就是“to pay the debt of nature”（償清欠大自然的債務(wù))；上帝是萬物之主，人死后就得“to be called to God，to answer the final summons”（被召到上帝身邊)，并且要“to hand in one’s accounts”（上交自己的帳本)，如實(shí)匯報一生的所作所為，聽候上帝的“the last judgment”（最后審判)，正因?yàn)榇?，人生在世，只有積德行善，死時才能“to go to a better world”（到一個更美好的地方去)，即“to go to heaven /paradise”（進(jìn)入天國)，然后就能“to be with god”（與上帝同在)，因而感到“to be at peace”（心神俱寧)?？梢?，由于宗教文化背景的不同，英漢委婉語在表達(dá)上差別還是很大的。
三、委婉語體現(xiàn)的不同審美差異
中西方對身體胖瘦的審美觀有著不同的取向。中國傳統(tǒng)審美觀比較注重“胖”的審美價值，“胖”往往使人聯(lián)想到殷實(shí)富足的生活，而被婉稱為“壯”、“豐滿”、“富態(tài)”、“福相”、“發(fā)?！薄９糯伺畧D女子臉部輪廓都是非常圓滿；對男性的要求也重在“壯”。
可在西方，胖的往往是窮人，健康、精干的往往是富人，因?yàn)樗麄冇绣X為健康投資。人們通常用well?stacked，pleasingly plump、nicely plump，well developed等詞來代替fat（肥胖）。而skinny（過瘦，皮包骨頭）和fat一樣，都是貶義詞，一般用delicate、slender、slight、slim、spare、svelte、willowy等詞婉而代之。中西方對膚色美也有不同看法，中國人喜愛皮膚白皙，忌說皮膚“黑”，而婉稱“深”。
四、委婉語體現(xiàn)的不同社會價值觀
中國的文化重整體，重“義”，重協(xié)調(diào)，重內(nèi)省。早在中國古代，就有文野之分，文野之分中的“文”指的是“文明”，而“野”則是“野蠻”。荀子說:“不敬文謂之野”，(不尊重文明就是趨向粗野)、“不敬文謂之瘠”(不尊重文明便意味著走向淺薄)、“賤野而羞瘠”。而美國文化模式屬工業(yè)經(jīng)濟(jì)型，以個人主義為中心，注重獨(dú)立與進(jìn)取，不迷信特權(quán)與傳統(tǒng)?！彼麄冎貍€體，重“利”，重進(jìn)取，重外律。因此，英美文化中體現(xiàn)出的是“輕老”的價值觀和追求創(chuàng)新的精神?！拜p老”的文化使“老”成為西方人禁忌的詞匯。它意味著思想僵化、知識老化、遲鈍、愛嘮叨、固執(zhí)和任性等，“老”被賦予了一層貶義。因此，英美人士一般用senior citizen、elderly people、elderly 等委婉語來稱呼上年紀(jì)的人。然而，這些委婉語的使用并未減輕老年人承受的文化偏見帶來的的家庭和社會壓力。于是西方很多老年人常常對東方文化中“尊老愛幼”的傳統(tǒng)美德流露出羨慕之情。
德育實(shí)踐活動是根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和思想品德形成規(guī)律，抓住學(xué)生中的焦點(diǎn)問題，有主題、有目的、有計劃地引導(dǎo)學(xué)生形成正確價值觀的一種教育途徑。如果能注重“體驗(yàn)”和“感悟”的教育方式，激發(fā)學(xué)生自主參加的欲望，使學(xué)生主動愉快地投入，德育實(shí)踐活動就可成為學(xué)生品德形成和發(fā)展的動力。
體驗(yàn)是指學(xué)生在生活環(huán)境中去親歷各種實(shí)際現(xiàn)象，用自己的心靈去體驗(yàn)人、事、物、境中所含的各種因素，再通過情感催化達(dá)到提高道德認(rèn)識、激發(fā)道德情感、實(shí)施行為教育的目的。俗話說得好，聽過的容易忘記，看過的印象不深，唯有體驗(yàn)過的才難以忘記。在德育實(shí)踐活動中，教師通過現(xiàn)場創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)情境，讓學(xué)生完成體驗(yàn)的過程，使學(xué)生在興趣、求知、探索中實(shí)踐體驗(yàn)，變枯燥的說教為心靈的溝通與情感的交流，變深奧的教育內(nèi)容為無形的滲透與正面的激勵，在濃郁的教育氛圍中，使學(xué)生心靈有所感悟，使思想道德教育的豐富內(nèi)涵內(nèi)化為學(xué)生自身的道德品質(zhì)，外化為相應(yīng)的行為規(guī)范。如“關(guān)愛殘疾人”主題班會課，課中教師帶學(xué)生做了一次體驗(yàn)活動，讓大家把教科書拿出來，翻到指定的頁數(shù)。學(xué)生們很快就做到了。這時教師要求大家不能用手，把書翻到指定的頁數(shù)，學(xué)生嘗試著各種辦法，有的用嘴來翻書，有的用下頜，還有的用胳膊肘兒，學(xué)生累得滿頭是汗，快的要幾分鐘，慢的要十幾分鐘。這時教師相機(jī)說，翻書是一個非常容易的動作，大家?guī)酌腌娋涂梢宰龅?。可是在失去雙手的情況下，我們卻用了十分鐘左右。大家思考一下，生活中對于我們來說非常容易的事情，如果肢體不健全了，還會那么容易嗎？殘疾人都會遇到怎樣的困難呢？體驗(yàn)過后你的感覺如何？一名學(xué)生這樣說，以前我沒有感覺到殘疾人生活會很困難，以為不就是缺個胳膊少個腿兒嗎，有什么難的呀！今天的體驗(yàn)活動讓我體會到了失去雙手的結(jié)果有多可怕。今后我一定盡力幫助那些殘疾人，也要保護(hù)好自己。通過體驗(yàn)，學(xué)生切身體會到了殘疾人的困難；實(shí)際的體驗(yàn)比語言要更生動，更有說服力，學(xué)生接受起來也更容易。
感悟是指人們對特定事物或經(jīng)歷所產(chǎn)生的感想與體悟。真正的感悟來源于人們的親身經(jīng)歷與感受，有的是漸漸的領(lǐng)悟，有的則是瞬間的開悟。正是不斷的感悟使人們對人生、對事物以及對世界的看法發(fā)生改變。在德育實(shí)踐活動中，常常出現(xiàn)“活動有余，思維不足”的現(xiàn)象。原因是我們更多地關(guān)注了看得見的顯性的行為活動，如讓學(xué)生去調(diào)查、訪談、查找資料、考察、社會宣傳、公益勞動等，而忽略了學(xué)生隱性的思維活動，導(dǎo)致活動流于形式，為“活動”而活動，出現(xiàn)“活動”后無思考的現(xiàn)象。教師要給學(xué)生提供充分的時間，營造安靜的空間來思考，要給學(xué)生提供思辨的機(jī)會，促成他們的靜思、質(zhì)疑、靈感和相互間思想的交流、碰撞；要引導(dǎo)學(xué)生適時地反思、評價自己的活動，促進(jìn)學(xué)生由“感”而“悟”。如“團(tuán)結(jié)就是力量”主題班會課中，教師組織學(xué)生觀看影片《南極大冒險》中的片段。影片中雪橇犬為了救同伴，分工明確，統(tǒng)一行動，成功捕獲小鳥，在都很饑餓的情況下，把食物讓給受傷的雪橇犬，最后使同伴一起獲救。教師在觀看影片的同時給學(xué)生必要的語言引導(dǎo)，學(xué)生不只被雪橇犬的行為而感動，而且有所感悟。于是，教師提出了思考的問題：如果我是那條受傷的雪橇犬感受是什么樣的？如果我是它們當(dāng)中的一員我會做什么？放棄同伴可能是最好的辦法，你同意嗎？你有過類似的經(jīng)歷嗎？學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，講出了自己成長中的經(jīng)歷，一步步意識到影片中的情節(jié)是實(shí)際生活的升華，深刻地感悟到：雪橇犬能做得那么好，何況人呢！我們生活在這個社會里就應(yīng)該相互關(guān)愛、相互幫助、相互支持，這樣我們的生活才會更美好！學(xué)生的感悟使活動獲得了提升，達(dá)到思辨層面的境界，使學(xué)生在情感態(tài)度價值觀、社會責(zé)任感、個性品質(zhì)、思想境界等方面得到發(fā)展，讓活動達(dá)到了較高境界。
在德育實(shí)踐活動中，教師一定要注重過程中的體驗(yàn)?zāi)繕?biāo)和感悟目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。關(guān)注那些在過程中非預(yù)設(shè)性、不確定性、動態(tài)性的體驗(yàn)、頓悟、靈感和不斷產(chǎn)生的新的體驗(yàn)、新的觀念、新的情感態(tài)度和價值觀等，讓學(xué)生在實(shí)踐中經(jīng)歷，在經(jīng)歷中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中感悟，不斷豐富和深化學(xué)生的認(rèn)知程度，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生懂得做人的道理和做事的道理，這樣的德育實(shí)踐活動學(xué)生才會更喜歡。
羅馬尼亞的“歡樂墓園”位于馬拉暮萊斯郡的一個偏僻村莊之中。墓園呈長方形，中間是一座鄉(xiāng)村教堂。墓園內(nèi)，墓碑排放整齊，高低錯落有致，大部分有兩米多高。墓碑之間和墓穴上面都種植著各種花花草草，整座墓園宛如一個美麗的公園。墓碑頂部為十字架，上半部為介紹逝者的繪畫浮雕，下半部則是墓志銘，整個墓碑上裝飾著各種圖案。
“歡樂墓園”來源于當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家佩特雷的創(chuàng)意。19世紀(jì)30年代，佩特雷以雕刻木質(zhì)大門和墓碑為生。后來，為了更好地服務(wù)顧客，他開始為墓碑上色以避免雨水和霧的侵蝕并且將墓碑加長。通過結(jié)合當(dāng)?shù)貙τ谒劳龅莫?dú)特感悟：認(rèn)為死亡并非與痛苦相連而是一件非?？鞓返氖虑?，它代表著更美好的生活的開始，以及長期以來與顧客的溝通，佩特雷不斷深入了解人們對于墓碑的要求，也希望建立一個用快樂的方式追念逝者的地方，于是他又為每個人的墓碑加入了獨(dú)特的主題并運(yùn)用色彩和圖案進(jìn)行裝飾。
他所運(yùn)用的墓碑雕刻和繪制方式也一直延續(xù)至今：先將橡木砍成橫梁的形狀，然后風(fēng)干一到兩年；再將其劈成厚木板狀風(fēng)干幾個月的時間；之后，畫出追憶逝者的主題浮雕，最后再完成雕刻和上色。從1935年起，佩特雷又在墓碑上加入了墓志銘。直到1977年他去世以前，“歡樂墓園”里約有700多塊墓碑上的圖畫和墓志銘是由他親手完成的。
佩特雷去世之后，他的學(xué)徒之一杜米特魯?波普繼承了他的事業(yè)，繼續(xù)為人們制作“快樂的”墓碑。如今，“歡樂墓園”里已經(jīng)有超過1000塊獨(dú)特的墓碑。
與傳統(tǒng)墓地使用的沉重色彩不同，“歡樂墓園”里的墓碑和十字架的主體部分都涂上了在當(dāng)?shù)卮硐Ｍ妥杂傻乃{(lán)色、象征生命的綠色、象征富饒的黃色以及象征熱情的紅色等明亮歡快的色彩。墓碑上沒有黑白色的遺像，而是用類似卡通畫的方式用浮雕刻畫逝者的樣貌或是呈現(xiàn)其生前的一些場景。
墓碑上的墓志銘通常都是使用第一人稱的簡短的小詩。墓志銘通常講述的是逝者生前的愛好、職業(yè)、對人生的感悟、對后人的警醒、對家人的囑托和祝福以及死亡的原因等，當(dāng)然其中也有一些表達(dá)了對生命短暫的不滿，或?qū)λ雷约旱娜说某鸷蕖?/p>
墓志銘所使用的語言大多輕松幽默，看到之后仿佛就是在與逝者進(jìn)行一次沒有距離的交流。這些墓志銘的靈感多是來自佩特雷和杜米特魯?波普對逝者生前的記憶或是與逝者親屬在守夜時的交流。 以下就是“歡樂墓園”中的部分墓碑：
“這個沉重的十字架之下躺著我的岳母大人，如果她再多活三天的話，恐怕躺在這里的就是我了，而她就成了那個悼念的人。路過的人們請千萬不要吵醒她，如果她回家的話，肯定會指責(zé)我。我會好好表現(xiàn)，讓她別從墳?zāi)估锍鰜碚椅?。就待在這里吧，岳母?！?/p>
“我在這里長眠。他們叫我圖爾達(dá)?伊恩?希爾布。我的煙癮很大，一共有6個孩子，希望上帝能夠讓他們活的比我長久。1974年，67歲的我離開這個世界。”
文字：魏定坤
讀了《陽光心態(tài)》這本書，我從中看到的是知足、感恩、樂觀開朗這樣一種心態(tài)，這種心態(tài)是一種健康的心態(tài)。它能讓人心境良好，人際關(guān)系正常，適應(yīng)環(huán)境，力所能及改變環(huán)境，人格健康。
具備陽光心態(tài)可以使人深刻而不浮躁，謙和而不張揚(yáng)，自信而又親和，我們講和諧，不僅要力求人與人和諧，人與自然和諧，還要注重人的內(nèi)心和諧。人的內(nèi)心和諧是和諧社會的一個高境界。"吳維庫博士提出的塑造陽光心態(tài)的理論，正是引導(dǎo)人們調(diào)整好自己的心態(tài)，營造知足、感恩、樂觀開朗的心理，樹立喜悅、樂觀、向上的人生態(tài)度，通過個人內(nèi)心和諧促進(jìn)社會和諧的一把鑰匙。
當(dāng)今社會有種怪現(xiàn)象：我們的財富在增加，但滿意感在下降；我們擁有的財富越來越多，但是快樂越來越少；我們溝通的工具越來越多，但是深入的交流越來越少；我們認(rèn)識的人越來越多，但是真誠的朋友越來越少；房子越來越大，里邊的人越來越少；精美的房子越來越多，破碎的家庭也越來越多；道路越來越寬，但我們的視野越來越窄；樓房越來越高，但我們的心胸越來越窄；我們渴望了解外星人，卻不想了解身邊的人；我們可以參與的活動越來越多，但是享受的快樂越來越少；我們的支出在增加，但是我們的獲得在減少；我們的藥物在增加，但是我們的健康水平在下降；我們的收入在增加，但是我們的道德水平在下降；我們的自由在增加，但是我們的空間在減少。
在我們?nèi)粘Ｉ钪?，?jīng)常會遇到各種麻煩和困擾：工作環(huán)境不稱心，事情處理不公平，經(jīng)濟(jì)條件不寬裕，沒有能力自己購買住房，長期野外工作健康欠佳，期望中的事情落空，好心未得好報，先進(jìn)評比沒有份，自己工作最辛苦沒有得到領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可，受冤枉挨批評等等。對這類事情，如能持積極心態(tài)，心里就會想得開，心胸也就會豁達(dá)，就能妥善對待、處理好這些事情，工作順利，心情舒暢。如果總是想不開，越想越氣，自控能力減退，情緒失去控制，言行也就出現(xiàn)反常現(xiàn)象。甚至為了一點(diǎn)小事，大鬧一場，出言不遜，開口傷人，使你的人品大為降格，人際關(guān)系受損。更有甚者，干脆連工作也不想要了，提出辭職。事后冷靜下來想一想，為一點(diǎn)小事，大發(fā)脾氣，提出辭職，到頭來受傷害的還是自己，根本不值得。對此，我們不禁要問：究竟哪里出了問題？
是心態(tài)出了問題。心態(tài)出了問題，那就要調(diào)整好心態(tài)，好心情才能欣賞好風(fēng)光。塑造健康的心態(tài)，塑造知足、感恩、樂觀開朗的陽光心態(tài)，就是要讓朋友們建立積極的價值觀，獲得健康的人生，釋放強(qiáng)勁的影響力。你內(nèi)心如果是一團(tuán)火，就能釋放出光和熱；你內(nèi)心如果是一塊冰，就是融化了也還是零度。要想溫暖別人，你內(nèi)心要有熱；要想照亮別人，請先照亮自己；要想照亮自己，首先要照亮自己的內(nèi)心。怎樣照亮內(nèi)心？點(diǎn)亮一盞心燈，塑造陽光心態(tài)。良好的心態(tài)能夠很好地影響個人、家庭、團(tuán)隊(duì)、組織，最后影響社會。
一個人幸福不幸福，在本質(zhì)上與財富、相貌、地位、權(quán)力沒多**系。幸福由自己思想、心態(tài)而決定，我們的心可以造"快樂的天使"，也可以造"陰險的魔鬼"。如果你把別人看成是陰險，你就生活在"悲哀"里；如果你把別人看成是快樂的天使，你就生活在"愉快"里。如果你能把別人變成丑陋的魔鬼，你就在制造"悲哀"；如果你能把別人變成快樂的天使就在制造"愉快"怎么才能把別人變成快樂的天使呢？要學(xué)會感恩、欣賞、給予、寬容。
我們享受生活，要建立積極的心態(tài)。積極的心態(tài)是從正面看問題，樂觀地對待人生，樂觀地接受挑戰(zhàn)和應(yīng)付麻煩。這對一個人的為人處事至關(guān)重要。因?yàn)?，人生在世，不如意之事十有八九。這不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
用陽光心態(tài)享受生活，善于發(fā)現(xiàn)美。生活中并不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)。要學(xué)會欣賞每個瞬間，要熱愛生命，相信未來一定會更美好。
用陽光心態(tài)享受生活，學(xué)會放下。該放下的放下，學(xué)會諒解、寬容。不原諒別人，等于給了別人持續(xù)傷害你的機(jī)會。要學(xué)會放下，忘記該忘記的，記住該記住的。
一個人沒多大本事的時候，養(yǎng)自己；本事大了，養(yǎng)家人；本事再大了，造福社區(qū)；然后就是造福社會，這個人的生命就很有價值。所以金錢的價值在于使用，人的生命價值在于被需要。
心態(tài)是我們調(diào)控人生的控制塔。心態(tài)的不同導(dǎo)致人生的不同，而且這種不同會有天壤之別。心態(tài)決定命運(yùn)，心態(tài)決定成敗。心態(tài)是后天修煉的。我們完全可以通過修煉我們的心態(tài)來成就我們的事業(yè)，改變我們的人生。
我說,你說什么?他把那幾個字又重復(fù)了一遍,我的眼前一片黑暗,他一把抱住我,說,對不起,小清……他說的所有話,我一個字都沒有聽進(jìn)去。我是現(xiàn)代女子,沒有必要委曲求全,可是我那么愛他,不想因?yàn)檫@個與他離婚,但是我又不知道以后如何面對他?
所以那段時間,我把自己所有的精力都投入到了工作中去,有一天,我在郵箱里收到了他的信,“小清,我知道我錯了,但我不知道我該怎么辦?我甚至想過去死,但是我死了你和孩子怎么辦?我從來沒有想過要背叛你……”看著他的信,我的眼淚在那一刻終于流下來。后來有一天,路過一家成人用品商店,我毫不猶豫進(jìn)去買了一個,當(dāng)時純粹出于報復(fù)心理,但是時間久了,我開始慢慢愛上玩具。當(dāng)然,隨著時間的推移,我在心里也慢慢原諒了他。
開始,老公看到我買的那個玩具的時候,他心里特別難受,但是他什么也沒說,當(dāng)初本來就是他錯了,現(xiàn)在還能怨得了誰?而且我一直沒有提離婚,他已經(jīng)很感謝我了,現(xiàn)在還能再要求什么?只是每每想到那個玩具,他心里就隱隱作痛。也許,他是愧疚我吧。
時間一天天的過去,他不再獨(dú)自坐在那里發(fā)呆,他的情緒慢慢恢復(fù)了正常,后來有一天,我把那個玩具拿到他的面前,說,給你一個東西。他看著我,說,好。他把那個東西放到我的旁邊,也順勢把我拉到他的懷里慢慢開始吻我,這是很久以來我第一次沒有拒絕他……他知道曾經(jīng)的那次錯誤,已經(jīng)不再是我們婚姻的毒瘤,我們的感情仍然可以像最初那樣繼續(xù)下去,有時,我真的有些感謝那個成人玩具,它是我最痛苦的日子里一個情緒發(fā)泄的出口……它讓我們的婚姻和愛情最終仍然續(xù)存了下來。
婚姻中的情感平淡,或因一方的忙碌,很容易造成一方的身體出軌,但是,身體的背叛并不等于對愛情的背叛,這就致使一些人既不能放棄婚姻,又無法放手對方的過錯,所以有她們同樣選擇出軌來報復(fù)一下。然而,兩個黑的加在一起,結(jié)果并不等于白的。我自然深知這一點(diǎn),但是對于老公的背叛仍然存有很強(qiáng)的報復(fù)心理,所以,我通過玩具來慢慢緩解自己對老公的恨,從而讓自己走出那段最艱難的日子。很多時候,成人玩具是平衡自己的一種最好方式,一個是平衡自己身體的需要,另一個是平衡心理的需要。
“玩具”的誤區(qū)
誤區(qū)一:成人玩具是給那些、太強(qiáng)等不太正常的人使用,一般情況下,使用那些玩具的人肯定是不正常的。
性學(xué)專家說:其實(shí)各種各樣的人都在使用,包括非常正常的人,只不過是你不知道罷了。用成人玩具不會讓你變態(tài),只會帶給你更好的,提升兩人的性生活質(zhì)量,更好的促進(jìn)夫妻關(guān)系。
誤區(qū)二:只為滿足者。
性學(xué)專家說:多數(shù)情況下,成人玩具單個使用。但很多夫妻也喜歡一起使用。你們共同使用,并不說明你們有不對之處,恰恰相反,愿意一塊使用,只表明你們的關(guān)系更開放,更舒服,彼此更信任。
誤區(qū)三:如果你決定使用,會使你的伴侶心里有壓力感和歉疚感。
性學(xué)專家說:很多人都有這樣的顧慮,認(rèn)為用成人玩具會傷害伴侶的感情。這是可以理解的。想想,每次都是一個巨大的振動器帶你的,換了誰心里都會不舒服的。玩具可以給你帶來,但不能給你帶來,所以它根本不能取代伴侶,如果你的情人有此顧慮,你要和他慢慢溝通,小心謹(jǐn)慎的交流。
誤區(qū)四:用成人玩具會傷身體。
性學(xué)專家說:完全不正確。事實(shí)上,成人玩具可以給性健康帶來同正面效果。例如,處于絕經(jīng)期的女性可以用成人玩具保持陰道彈性,避免小便失禁和其他疾病。一些醫(yī)生也會給達(dá)不的女性推薦成人玩具。性健康有助于全身健康,使用成人玩具能提高身體各器官的感受,使人體對一些不適會更敏感。
專家觀點(diǎn)
任何東西,只要存在,它就是合理。我們并不主張大家一定要用或者不用,只是在你需要的時候,它是你生理和心理的一個補(bǔ)償。每個人都有享受性歡愉的權(quán)利,為了某件事或者某些原因純粹壓抑自己的性,這都是不道德的。性如穿衣吃飯,極其平常,不必太過在意他的方式,不必理想化,戲劇化,只有徹底放下心病,才能捕捉到人生最美的甘霖。
“玩具”溫馨小貼士
1的感覺更美好。達(dá)到讓人陶醉,成人玩具可以讓的感覺更強(qiáng)烈、更持久、更美好。
2性關(guān)系不那么乏味。時間長了,很多夫妻都會對他們的性關(guān)系產(chǎn)生厭倦感,這是人之常情,不屬于道德范疇。但是靠頻繁更換來保持新鮮的卻不是一個好辦法。成人玩具是一個很好的道具,兩個人一起使用,既享受了新的體驗(yàn),消除了過于熟悉的乏味,又不必在追求新鮮感和堅(jiān)守道德之間艱難徘徊。
3提高全過程的質(zhì)量。是一個美好而漫長的過程,但是因雙方身體素質(zhì)的差異,很多時候很難如人愿,但是成人玩具就可以幫雙方解決這個難題,使雙方可以享受的最高樂趣。
4成人玩具雖然可以增進(jìn)伴侶雙方的感情,但是,如果使用過于頻繁,你就會對愛人所帶來的刺激不再敏感,從而降低他本身給你帶來的樂趣。如果你的愛人擔(dān)心他會被某個電動玩意替代,你千萬不要怪他太多心,而去輕易責(zé)備他,這時,減少對玩具的使用次數(shù),或者讓他和你一起玩。
玩“玩具”悄悄話
1開始要緩慢、輕柔,盡量使用劑。
2靈活使用,這個不行就換一種,要用你覺得最舒服的。要循序漸進(jìn),耐心,有創(chuàng)新想法。
3和伴侶溝通。為了說服你的愛人接受“玩具”,一定要認(rèn)真考慮傳聞伴侶的各種感受:他是不是不滿足、不舒服或者感到自己被忽略,并尊重伴侶的意愿。
要把美育滲透到教育教學(xué)之中，為此，我們應(yīng)做到以下幾點(diǎn)。
一、以教師外表和行為之美，感化學(xué)生
教師的外表包括老師的個人衛(wèi)生、著裝、飾品佩戴與化妝等。教師的行為包括教師的站姿、坐姿、走姿、目光、微笑、手勢等。教師在課堂教學(xué)中，除了利用理想、智能、品德、情操、意志去教育和影響學(xué)生外，儀表風(fēng)度也是一種重要的教育因素。教師總是作為一個人的綜合整體，作為一個審美客體展示在學(xué)生面前，存在于學(xué)生心目之中。教師的儀表風(fēng)度直接體現(xiàn)在課堂教學(xué)當(dāng)中，作用于學(xué)生的心靈，影響教育效果。
二、以教學(xué)語言之美，感染學(xué)生
教學(xué)語言美包括科學(xué)美、形象美、情感美、樸素美、聲音美、規(guī)范美。教學(xué)語言是教師教書育人的載體，是教育行業(yè)的專門用語。教學(xué)語言美，既是對學(xué)生進(jìn)行智育和德育的需要，更是實(shí)施美育所必需的。優(yōu)美的教學(xué)語言，是對學(xué)生進(jìn)行審美教育的重要內(nèi)容、基本途徑和手段。
三、以課堂導(dǎo)入之美，引導(dǎo)學(xué)生
良好的開頭是成功的一半，而課堂上最能吸引學(xué)生的地方莫過于導(dǎo)入新課。教師導(dǎo)入得好，可以激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，引起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生積極思維，愉快主動地獲取知識。導(dǎo)語設(shè)計包括知識導(dǎo)入、詩歌導(dǎo)入、故事導(dǎo)入、音畫聲像導(dǎo)入等。例如，在學(xué)習(xí)初一的思想品德課“人生自強(qiáng)少年始”時，教師可用多媒體播放歌曲《男兒當(dāng)自強(qiáng)》，以優(yōu)美的歌曲引起了學(xué)生的共鳴，使之愉悅地進(jìn)入學(xué)習(xí)。
四、以提問之美，吸引學(xué)生
課堂提問是一門深奧的藝術(shù)，運(yùn)用得當(dāng)，能培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，點(diǎn)燃學(xué)生的求知火花，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的增強(qiáng)，從而推動素質(zhì)教育和學(xué)習(xí)創(chuàng)新，提高教學(xué)質(zhì)量。良好的課堂效果有五種提問方式：故設(shè)懸念式提問、層遞式提問、分解式提問、關(guān)鍵詞提問、拋磚引玉式提問。良好的課堂提問能喚醒每一位學(xué)生參與問題的意識，讓每一個學(xué)生都感受到老師的愛，給學(xué)生平等的答題機(jī)會，讓他們體驗(yàn)到成功感，感覺到合作的愉快。
五、以創(chuàng)造之美，啟發(fā)學(xué)生
美育的最終目的是創(chuàng)造美，在思想政治課教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的手段可以是多方面的。一方面，教師要注意營造和諧、平等的課堂氛圍，使學(xué)生敢想、敢說。另一方面，教師應(yīng)欣賞學(xué)生創(chuàng)造性的見解，引導(dǎo)學(xué)生善于隨機(jī)應(yīng)變，轉(zhuǎn)換策略。當(dāng)學(xué)生的質(zhì)疑、自我解疑經(jīng)常受到教師的鼓勵時，他就會由衷地感覺到創(chuàng)造之美，進(jìn)而形成一種創(chuàng)造性的思維模式，在以后的學(xué)習(xí)中倍感輕松和愉快。
